Vienā no iepriekšējiem ierakstiem () es runāju par t.s. "Žaka de Moleja lāsts", pasludināts 1314. gada 18. martā. Žaks de Molejs bija pēdējais templiešu lielmeistars. No kurienes vispār radās šī noslēpumainā kārtība?
Pirmā templiešu pieminēšana pieder arhibīskapam un vēsturniekam Viljamam no Tiras. Viljams no Tiras (1130-1186) bija Tiras metropolīta arhidiakons un kroņprinča Boldvina skolotājs, pēc tam vēstnieks Konstantinopolē un Romā. Viņš noslēdza aliansi ar imperatoru Manuelu I Komnenosu 1168. gadā. 1174. gadā Viljams tika iecelts par Tiras arhibīskapu un vadīja Jeruzalemes karalistes politiku. Viņš brīvi runāja latīņu, franču, grieķu, arābu, sīriešu un vācu valodā. Kopumā pat pēc mūsdienu standartiem viņš bija ļoti izglītots cilvēks. Nemaz nerunājot par viduslaiku standartiem.
Savā grāmatā "Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti", kas sarakstīta laikā no 1175. līdz 1185. gadam, Viljams no Tiras izklāstīja Palestīnas Franku valstības vēsturi no tās dibināšanas brīža. Ir vērts atzīmēt, ka laikā, kad viņš sāka šo apjomīgo darbu, Templiešu ordenis jau pastāvēja pusgadsimtu un tāpēc daudzus notikumus viņš aprakstīja no citu cilvēku vārdiem, tostarp no pašu templiešu vārdiem.
Tas, iespējams, ir pirmais noslēpums – un tādu noslēpumu būs daudz – ordeņa vēsturē. Pārsteidzoši, ka pirmajā pusgadsimtā organizācija, kas tik ļoti ietekmēja Eiropas vēsturi, tās pastāvēšanas pirmās desmitgades, šķita nepamanīta. Tāpēc, starp citu, visu, ko mēs skaidri zinām par Templiešu ordeņa tapšanas vēsturi, mēs zinām tikai no Tiras Viljama grāmatas.
Ordeņa dibinātājs un pirmais lielmestrs Hugo de Pajens. Skulpturāls tēls
Pēc Tīras Viljama teiktā, “Kristus nabaga bruņinieku un Zālamana tempļa” ordenis – tā oficiāli sauca Templiešu ordeni – tika dibināts 1118. gadā. Kāds bruņinieks Hjū de Pajens, Šampanieša grāfa vasalis, kā arī astoņi viņa biedri nolēma aizsargāt svētceļniekus, kas dodas uz Svēto zemi. Mērķis neapšaubāmi ir cēls, ņemot vērā visas briesmas, kurām tika pakļauti dievbijīgie ceļotāji, taču tas acīmredzami nebija paredzēts deviņu cilvēku spēkam.
Lai kā arī būtu, biedri stājās Jeruzalemes karaļa Boldvina I (Buljona Godfrija brālis, kurš pārņēma Svēto pilsētu deviņpadsmit gadus pirms aprakstītajiem notikumiem) priekšā. Šie deviņi cilvēki piedāvāja savus pakalpojumus svētceļnieku aizsardzībā, ceļu uzraudzībā, kas ved uz svētvietām, kā arī vispārējai Svētā kapa aizsardzībai. Ņemot vērā, ka Jeruzalemes karaliste ieņēma aptuveni mūsdienu Izraēlas valsts okupēto teritoriju, t.i. ar platību vairāk nekā 20 tūkstoši kvadrātkilometru, var iedomāties, cik daudz darba uz saviem varenajiem pleciem grasījās deviņi bezbailīgie bruņinieki. Boldvinu I diez vai var saukt par ļoti priekšzīmīgu kristieti (piemēram, savtīgos nolūkos viņš atkārtoti apprecējās ar bagātu līgavu, nešķiroties no sievas), taču viņš sankcionēja jauno brāļu dievbijīgo darbību.
Loģiski, ka šāda darbības joma - svētceļnieku un visu karaļvalsts ceļu aizsardzība nozīmēja nepieciešamību maksimāli palielināt ordeņa skaitu. Taču pirmajos deviņos ordeņa pastāvēšanas gados tajā netika uzņemts neviens jauns biedrs. Tas ir, stingri runājot, deviņi cilvēki it kā uzraudzīja visus karaļvalsts ceļus, kā arī apsargāja svētceļniekus. Pat ja viņi atsevišķi izkaisītu deviņos dažādos virzienos, diez vai viņi varētu pavilkt šādu darbu. Bet viņi arī to nevarēja izdarīt, jo, kā saka Tiras Viljams, viņi bija tik nabadzīgi, ka starp viņiem bija viens zirgs. Pat ordeņa oficiālajā zīmogā ir attēloti divi jātnieki, kas sēž uz viena zirga. Tiesa, tā kā viņu bija deviņi un deviņus nevar pilnībā sadalīt divās, tad acīmredzot vai nu viena (iespējams, Hjū de Pajensa) rīcībā bija vesels zirgs, vai arī kāds zirgs bija spiests nest trīs bruņiniekus uzreiz. . Nabaga dzīvnieks! Katrā ziņā tā nebija visskaitlīgākā kavalērija.
Templiešu zīmogs.
Tiesa – un tas acīmredzot daudz ko izskaidro – pats zīmogs datēts ar nākamo gadsimtu, un, visticamāk, pirmie templieši nebija tik piesprādzēti par naudu, lai nebūtu spējuši iegūt deviņus zirgus. Drīzāk divi bruņinieki uz viena zirga ir poētisks tēls, kas uzsver gan templiešu moto - “Nabadzība un žēlsirdība”, gan, iespējams, neparasti ciešās draudzīgās saites starp ordeņa locekļiem - viņi saka, pārāk draudzīgi, ko viņi darīs. apsūdzēt 1307. gadā.
Neatkarīgi no tā, cik zirgu bija pirmajiem ordeņa locekļiem, šie dzīvnieki stāvēja patiesi karaliskos staļļos. 1118. gadā Boldvins I nomira, un jaunais karalis Boldvins II piešķīra brāļiem visu savas pils spārnu, kas atradās uz senā Zālamana tempļa pamatiem, tieši tā staļļu vietā (dienvidaustrumu spārnā). , kas, kā saka, varētu uzņemt līdz diviem tūkstošiem zirgu. Faktiski tieši šī apstākļa dēļ ordenis bija parādā savu nosaukumu, kas iegāja vēsturē - Tempļa ordenis. Templis franču valodā ir templis, tāpēc templieši. Viss ir ļoti vienkārši. Taču pats ordenis nebūt nebija vienkāršs.
Lai gan, ja turpina ticēt Tīras Viljamam, bija tikai deviņi cilvēki, deviņos gados templieši piesedza sevi ar tādu slavu, ka tā izplatījās kontinentālajā Eiropā un pašu Bernāru no Klērvo (dzīvoja 12. gadsimtā, franču viduslaiku teologs, mistiķis , sabiedrisks darbinieks, cisterciešu mūks , Klērvo klostera abats; bija aktīvs krusta karu vektora pārorientācijas virzītājs uz austrumiem, uz slāvu zemēm) vērsa uzmanību uz bruņinieku apvāršņa augošo spīdekli. Bernards pat uzrakstīja veselu traktātu, kurā dedzīgi cildināja jaunās bruņniecības tikumus un pasludināja templiešus par kristīgo vērtību personifikāciju. Un atgādināšu, mēs runājām par organizāciju, kurā ir tikai deviņi cilvēki.
Jeruzalemes Hēroda Lielā tempļa (Zālamana tempļa) maketa fragments. Rekonstrukcija.
1127. gadā Hjū de Pajenss un daži viņa biedri devās uz Eiropu, kur saņēma triumfālu uzņemšanu (tādēļ Jeruzalemes karalistes ceļi šim periodam palika bez seguma). Nākamajā gadā pāvests Troyes sasauca koncilu Bernarda no Klērvo garīgajā vadībā. Tas bija otrais nozīmīgais punkts ordeņa vēsturē. Šajā padomē templieši tika oficiāli atzīti par vienlaicīgas militāras un reliģiskas apvienības biedriem. Hugo no Peinsas saņēma klostera karavīru, mistisku karotāju kopienas “lielmeistara” titulu, kas veidoja “Kristus armiju”. Starp citu, ir vērts atzīmēt, ka šis termins - "Kristus armija" - attiecās tikai uz templiešiem, nevis uz visiem krustnešiem, kā viņi sāka domāt daudz vēlāk.
Beidzot Bernards no Klērvo apstiprināja jaunās kārtības statūtus un noteikumus, ar savu autoritāti nostiprinot jau tā nostiprinošās templiešu pozīcijas, acīmredzot ar lēcieniem un robežām. Saskaņā ar noteikumiem templiešiem bija jādzīvo nabadzībā, šķīstībā un paklausībā; viņiem vajadzētu nogriezt matus, bet ne noskūt bārdu. Visiem “Kristus bruņiniekiem” bija jāvalkā vienveidīgs apģērbs - balta sutana vai apmetnis, kas laika gaitā pārvērtās par slaveno templiešu balto apmetni, simbolizējot ordeņa locekļu domu tīrību.
Hartā bija aprakstīta stingra administratīvā hierarhija, kā arī daudzas citas detaļas – no bruņinieku uzvedības kaujas laukā līdz templiešu rīcībā nodoto vērtslietu izmantošanai.
1139. gadā pāvests Inocents II ar savu bullu piešķīra templiešiem ievērojamas privilēģijas: no šī brīža ordenis bija ekskluzīvā Viņa Svētības aizbildniecībā, un to varēja likvidēt tikai pāvests. Tādējādi Templiešu ordenis tika izņemts no jebkuras Eiropas un Svētās zemes monarhu laicīgās varas jurisdikcijas, pārvēršoties par personisku pāvesta ordeni, kļūstot par pirmo, tā teikt, starptautisko organizāciju Eiropā, ja jūs kā - vienotas Eiropas prototips. Tas ir ļoti svarīgs punkts, kas lielā mērā ietekmēja ordeņa traģisko beigas.
Ordenī burtiski ieplūda bruņinieki no visas Eiropas. Pieauga arī bagātība – harta prasīja, lai bruņinieks, kurš piesakās dalībai, atdotu ordenim visu, kas viņam pieder. Un tā kā tā laika bruņinieku galvenā bagātība bija nevis ar zeltu pilnas lādes, bet gan zemes, tad Templiešu ordenis ļoti ātri un ļoti dabiski kļuva par iespaidīgu teritoriju īpašnieku Francijā, Anglijā, Flandrijā, Spānijā, Itālijā, Vācijā, Ungārija un, protams, Svētā zeme. Turklāt neviens no bruņiniekiem nebija personīgi bagāts, jo izpildīja nabadzības solījumu, bet ordenis kopumā kļuva par vienu no bagātākajām organizācijām kristīgajā pasaulē. Par kopīgu braukšanu pa putekļainiem ceļiem uz viena zirga vairs nerunāja. 1130. gadā Hjū de Pajenss atgriezās Palestīnā trīssimt jaunu brāļu pavadībā, neskatoties uz to, ka daži no jaunpievērstajiem templiešiem palika Eiropā, lai apsargātu izkaisītās ordeņa zemes.
1146. gadā, pāvesta Jevgeņija III valdīšanas laikā, uz baltā templiešu apmetņa parādījās slavenais sarkanais krusts ar raksturīgiem “pirkstveida” galiem. Ar jauno krustu templieši piedalījās Otrajā krusta karā. Otrais krusta karš notika 1147.-1149. Tas tika uzsākts, reaģējot uz Edesas sagrābšanu 1144. gadā, ko veica musulmaņu karaspēks. Pretēji gaidītajam, karagājiena rezultāti krustnešiem bija nenozīmīgi. Musulmaņi ne tikai netika uzvarēti, bet arī izcīnīja vairākas uzvaras.Otro krusta karu vadīja franču karalis Luijs VII. Pēc šīs kampaņas pāvests kā ģerboni apstiprināja sarkano matērijas krustu, kas atrodas virs katra templiešu sirds.
Aškelonas kauja (1153). Šajā kaujā četrdesmit templieši sava kunga Bernāra de Tremblija vadībā metās pilsētā, iznīcinot daudzus saracēnus, taču beigās viņi paši gāja bojā, un musulmaņi viņus pakāra pie pilsētas mūriem. (Gvīra Dorē).
Kampaņas laikā templieši parādīja sevi kā neapdomīgi drosmīgus karotājus, kuri nekad neatkāpjas un tajā pašā laikā ir pārsteidzoši disciplinēti. Diezgan neuzmanīgajās krustnešu armijās nebija templiešiem līdzvērtīgu bruņinieku morāles, gribas un cīņas īpašību ziņā. Franču karalis pat privāti atzina, ka, ja tik slikti organizēta kampaņa nepārvērsās pilnīgā krahā, tad tikai pateicoties templiešiem. Tieši tāpat viņi sevi parādīja visos pārējos krusta karos Palestīnā, kas ar katru reizi kļuva arvien negodīgāki Eiropas bruņniecībai.
Gadsimtu pēc tā dibināšanas Tempļa ordenis ir izaudzis par spēcīgu starptautisku organizāciju. Templieši bija daudzu diplomātisko darbību avots, viņi sazinājās ar visiem Eiropas monarhiem, neaizmirstot par Svēto zemi. Kā piemēru ordeņa spēkam var minēt to, ka, piemēram, Anglijā parlamentā regulāri tika ievēlēts lielmestrs (protams, runa ir par parlamentu tajā rudimentārajā formā, kādā tas pastāvēja tolaik ). Londonā ordenim bija liela rezidence, kuru regulāri apmeklēja Anglijas karaļi un pat, kā saka, lielmestrs stāvēja blakus Jānim Bezzemniekam, kad viņš parakstīja Lielo hartu (atgādinu, Magna Carta ir politisks un juridisks dokuments, kas tika izstrādāts 1215. gada jūnijā, pamatojoties uz angļu muižniecības prasībām karalim Džonam bezzemniekam (1167-1216), un aizstāvēja vairākas viduslaiku Anglijas brīvo iedzīvotāju likumīgās tiesības un privilēģijas).
Tomēr jautājums neaprobežojās tikai ar Eiropu. Templieši uzturēja attiecības ar saracēnu vadītājiem, un pat tika baumots, ka viņiem ir attiecības ar Ismaili ordeni, ko daiļliteratūrā dēvē par slepkavām.
Liels spēks rada konkurentus un ienaidniekus. 1252. gadā Anglijas Henrijs III (1207-1272) met izaicinājumu templiešiem, draudot konfiscēt viņu īpašumus: "Jums, templiešiem ir tik daudz brīvību un hartu, ka jūsu neierobežotās iespējas piepilda jūs ar lepnumu un nekaunību." Lielmeistars reaģēja zibenīgi: "Ko tu saki, ak karali!... Ja tu pārkāpsi taisnību, tu pārstās būt karalis!" Tas, protams, bija par daudz – pat pāvestam nebija tiesību gāzt karaļus. Bet angļu karalis, kā saka, "norīja apvainojumu".
Taču, kamēr templieši Eiropā kļuva arvien varenāki, mākoņi sāka pulcēties to parādīšanās epicentrā – Svētajā zemē. 1250. gadā varu Ēģiptē sagrāba mameluki - militārā kasta, kas sastāvēja galvenokārt no turkiem - bijušajiem vergu karotājiem. Mameluki nekavējoties sāka ekspansiju, un līdz 1291. gadam no Jeruzalemes karalistes palika tikai viens Akas cietoksnis, taču arī tas galu galā sabruka. Aizstāvot to, templieši izrādīja milzīgu varonību, turpinot aizturēt mameluku uzbrukumus, lai ļautu sievietēm un bērniem izbēgt.
Pazaudējuši savu bāzi Svētajā zemē, templieši atrada jaunu galveno mītni Kipras salā. Tajā pašā laikā, protams, viņu komandieri turpināja būt izkaisīti pa visu Eiropu, īpaši blīvi izvietoti Francijā. Pēdējais templiešu lielmeistars Žaks de Molejs devās ceļojumā pa Eiropu, lai rastu atbalstu jauna krusta kara organizēšanai Svētās zemes atbrīvošanai. Bet Eiropā situācija bija nedaudz atšķirīga. Eiropa vairs nevēlējās tērēt enerģiju pamestajai Palestīnai, koncentrējoties uz iekšējām lietām. Ambiciozais un ambiciozais Francijas karalis Filips IV Skaistais izstrādāja plānus tam, ko viņa attālais pēcnācējs Luijs XIV pabeidza ar nosaukumu “absolūtisms”. Karaļa ambīcijas sasniedza punktu, ka viņš nolēma “iebāzt” Romas pāvestus, pārceļot tos no Romas tuvāk sev - uz Aviņonu. Iecēlis savu pāvestu Klementu V, viņš īstenoja šo ideju. Tiesa, pirms tam viņš veica citu, daudz bīstamāku notikumu.
Tāds karalis kā Filips IV nevarēja samierināties ar faktu, ka viņa valstībā ir liela, spēcīga, bagāta un, pats galvenais, organizācija, kas pilnībā ārpus viņa kontroles. Daudzi no tiem, kas raksta par bēdīgo templiešu galu, kā Filipa IV galveno motīvu izvirzīja merkantilus apsvērumus, sakot, ka karalis iekārojis templiešu bagātības. Protams, templiešu bagātība bija ļoti nozīmīgs punkts. Tomēr laikā, kad jebkurš karš beidzās ar uzvarēto aplaupīšanu, tajā nebija nekā īpaši ievērības cienīga. Buržuāziskais laikmets, kas vienmēr it visā saskata tikai ekonomiskās intereses, Filipa IV nodomos, protams, saskatīja tikai mantkārīgu aprēķinu. Tomēr šķiet, ka politiskie apsvērumi bija nozīmīgāki. Fakts ir tāds, ka templieši apdraudēja paša karaļa varu. Gandrīz jau no paša sākuma templieši sevi uzskatīja par pāvesta personīgo ordeni, un Žaks de Molē, pēdējais lielmeistars, bija ļoti nepatīkami redzēt, kā Francijas karalis izturējās pret Klemensu V. Turklāt Žaks de Molejs pieprasīja, lai Klemens V organizētu publisku izmeklēšanu par mājieniem, ko Filipa Godīgā aģenti sāka izplatīt pret templiešiem.
Lai kā arī būtu, un neatkarīgi no tā, kādi faktiskie iemesli mudināja Francijas karali spert šo soli, piektdien, 1307. gada 13. oktobrī, agri no rīta visā Francijā sākās templiešu aresti. Gandrīz visi bruņinieki, arī lielmeistars Žaks de Molē, tika arestēti. Ordenis tika likvidēts un aizliegts. Templiešu Parīzes rezidencē netika atklāta bezprecedenta bagātība. Kas kārtējo reizi liecina, ka templiešu kase nebija galvenā karaļa rūpe – galu galā, sarīkojis tik pamatīgu operāciju templiešu arestēšanai visā valstī vienas dienas laikā, viņš droši vien būtu varējis nodrošināties ar valsts kasi. , neļaujot to izvest no Parīzes. Un templiešu kase atstāja Parīzi (ja tā tur vispār bija) un, domājams, tika izvesta kambīzēs nezināmā virzienā. Pēc tam tās pēdas tiek zaudētas un sākas spekulācijas, kas radīja vienu no noslēpumainākajām leģendām - leģendu par templiešu dārgumiem.
Gisorsas pils Normandijā; šeit no 1310. gada marta līdz 1314. gada martam tika ieslodzīts Žaks de Molē un vairāki citi augsta ranga templieši. Mūsdienīga fotogrāfija.
Tiesas process pret Žaku de Moleju un citiem ordeņa augstākajiem vadītājiem ar pārtraukumiem ilga septiņus gadus. Tikai 1314. gadā Žaks de Molejs tika notiesāts uz nāvi, nodedzinot. Tas tika nodedzināts 1314. gada 18. martā. Tiek uzskatīts, ka Žaks de Molē pirms nāves nolādēja Francijas karali Filipu IV Godīgo un pāvestu Klemensu V. Neatkarīgi no tā, vai tā ir taisnība vai nē, abi pārdzīvoja lielmeistaru tikai dažus mēnešus un nomira aizdomīgos apstākļos. Tas radīja otru leģendu - leģendu par Žaka de Molē lāstu, kuru viņš it kā adresēja visai franču Karolingu dinastijai.
Protams, ne visi templieši nomira pat Francijā. Daudzi izvairījās ar ārišķīgu atteikšanos. Un tie, kas negribēja atteikties un bija iespēja aizbēgt, daži slēpās Skotijā, daži Vācijā un Itālijā. Vācijā templieši pat draudēja ķerties pie ieročiem, ja netiks atzīti par nevainīgiem un viņiem nekavējoties tiks piedots. Daži templieši pievienojās Hospitāļu ordenim un Teitoņu ordenim (kas iepriekš tika izveidots, galvenokārt pateicoties Tempļa ordenim). Spānijā un Portugālē templieši mainīja savu vārdu un sāka saukties par Kristus bruņiniekiem, un līdz 16. gadsimtam viņi piedalījās jūras ekspedīcijās ar šo vārdu. Starp citu, atcerēsimies, ka Kristofora Kolumba karavelas devās meklēt ceļu uz Indiju, un uz to baltajām burām bija uzzīmēts milzīgs, sarkans templiešu “pirkstu” krusts.
Kolumba kuģi. Mūsdienīgs zīmējums.
1522. gadā templiešu prūšu pēcteči Teitoņu bruņinieki, kas līdz tam laikam jau bija vairāk kā laicīga organizācija, atbalstīja reformācijas aizsācēju Mārtiņu Luteru, kurš parādīja Vācijai savu revolucionāro Bībeles tulkojumu. 1525. gadā Teitoņu ordeņa lielmestrs pārgāja protestantismā, atkāpās no amata un paziņoja par Prūsijas zemju - Vācu ordenim piederošās teritorijas - sekularizāciju, tādējādi beidzot saraujot visas saites ar Romu, kas savulaik nodeva templiešus.
18. gadsimtā daudzas slepenās brālības vienā vai otrā pakāpē godināja templiešu kā savu priekšteču piemiņu. Piemēram, tiek uzskatīts, ka vairāki masonu rituāli nākuši no Kristus ordeņa. Un pats templiešu un viņu pēdējā lielā meistara tēls bija noslīcis dažādu romānu un fantāziju pārpilnībā. Mūsdienās templiešu spēles ir ieguvušas pilnīgi komiskas formas. Droši vien, raugoties uz resnajiem vēderiem bagātajiem vecīšiem-atjauninātājiem, nedēļas nogalē pēc lieliem darījumiem, apmetņos ar sarkanu krustu ietīts kādā VIP villā, Žaks de Molē būtu bijis visai pārsteigts par dīvainajiem vēstures pavērsieniem. Templieši radās kā nabadzīgu, bezbailīgu askētisku karotāju ordenis, un mūsdienās ar šo nosaukumu uzjautrinās bagāti, izlutināti, garlaikoti veči.
Mūsdienu "templieši".
Un neviļus nāk prātā jautājums: vai tiešām Žaks de Molē 1793. gada 21. janvārī tika atriebts, kā visā laukumā paziņoja kāds svešinieks, kurš iemērca rokas tikko izpildītā Francijas karaļa asinīs? Un vai joprojām nebūs tie, kas vēlas atriebt viņa nāvi?
Kas to lai zina. Tomēr viens ir skaidrs - “Kristus nabaga bruņinieku un Zālamana tempļa” ordeni atdzīvināja krusta karu laikmets. Viņa galvenais mērķis un visa viņa pastāvēšanas jēga bija ideja cīnīties ar neticīgajiem par Svēto kapu. Bet līdz ar krusta karu ēras beigām paši templieši kļuva par velti. Un, lai gan tās izraisīja daudzas saistītas kustības, 14. gadsimta otrajā pusē Eiropa vairs neredzēja pašus templiešus.
Pirmā nodaļa. Templiešu ordeņa dzimšana
Kā leģenda parasti sākas?
Jeruzalemes Zālamana tempļa bruņinieku gadījumā leģendas sākums ir iegrimis tumsā. Par tiem neraksta neviens hronists. Mēs zinām tikai to, ka 1125. gadā templieši jau pastāvēja, jo ir saglabājusies tajā gadā datēta un ar parakstu apliecināta harta. Hugo de Peinss, kur pēdējo sauc par "Tempļa meistaru".
Nākamās paaudzes sāks stāstīt stāstu par pirmajiem templiešiem - katru reizi nedaudz savādāk:
“Boldvina II valdīšanas sākumā kāds francūzis ieradās no Romas uz Jeruzalemi, lai lūgtu. Viņš apsolīja neatgriezties dzimtenē, bet palīdzēt karalim trīs gadus karā, pēc tam viņš kļuva par mūku. Viņš un trīsdesmit citi bruņinieki, kas ieradās kopā ar viņu, nolēma beigt savas dienas Jeruzalemē. Kad karalis un viņa baroni redzēja, cik veiksmīgi šie bruņinieki cīnījās... viņi ieteica viņam palikt militārajā dienestā ar saviem trīsdesmit bruņiniekiem un aizstāvēt pilsētu no laupītājiem, nevis kļūt par mūku cerībā atrast savas dvēseles glābšanu. .
Tā par Templiešu ordeņa rašanos ap 1190. gadu saka Antiohijas patriarhs Sīrijas Mihaels. Aptuveni tajā pašā laikā anglis Valters Mans sniedz nedaudz atšķirīgu versiju:
“Bruņinieks vārdā Peins, kurš sākotnēji bija no tāda paša nosaukuma vietas Burgundijā, ieradās Jeruzalemē kā svētceļnieks. Izdzirdējis, ka kristiešiem, kuri dzirdina savus zirgus pie akas pie Jeruzalemes vārtiem, bieži uzbrūk slazdā slēpušies pagāni un ka daudzi viņa ticības biedri iet bojā, viņu pārņēma žēlums un... centās viņus pasargāt, cik vien varēja. . Viņš bieži steidzās viņiem palīgā no prasmīgi izvēlētas slēptuves un nogalināja daudzus ienaidniekus.
Valters ordeņa dibinātāju raksturo kā vientuļu mežsargu, kurš laika gaitā pulcēja sev apkārt citus līdzīgi domājošus bruņiniekus. Šī versija ir diezgan piemērota Rietumu scenārijam, taču maz ticams, ka šāds karotājs varētu dzīvot pietiekami ilgi, lai nodibinātu bruņinieku ordeni.
Vēlākais autors, mūks no Korbijas vārdā Bernards, stāstu par agrīnajiem templiešiem stāstīja savādāk. Viņa darbs tika uzrakstīts 1232. gadā, vairāk nekā simts gadus pēc ordeņa rašanās, bet Bernards paļāvās uz kāda Yernul, dižciltīga cilvēka, kurš dzīvoja Jeruzalemē aptuveni tajā pašā laikā, kad iepriekšējie autori. . Lūk, ko Bernards raksta:
“Kad kristieši iekaroja Jeruzalemi, viņi apmetās pie Svētā kapa baznīcas, un daudzi citi ieradās pie viņiem no visas malas. Un viņi paklausīja tempļa abatam. Labie bruņinieki apspriedās savā starpā un sacīja: “Mēs pametām savas zemes un draugus un ieradāmies šeit, lai paaugstinātu un pagodinātu Tā Kunga spēku. Ja mēs paliekam šeit un ēdam, dzeram un pavadām laiku dīkā, tad zobenus nesam bez rezultātiem. Tikmēr šai zemei ir vajadzīgi mūsu ieroči... Tāpēc apvienosim savus spēkus un izvēlēsimies kādu no mums par vadoni... lai viņš mūs vestu kaujā, kad tas notiks."
Tādējādi Bernards uzskata, ka šie karotāji sākotnēji bija svētceļnieki, kas apmetās Svētā kapa baznīcā un paklausīja garīdzniekam, un viņi apvienojās kaujas vienībā tikai dīkstāves dēļ.
Visbeidzot, mūsu rīcībā ir dokuments, kurā izklāstīts Tiras arhibīskapa Viljama viedoklis. Viņš tiek citēts biežāk nekā citi - šī versija tiek uzskatīta par vispārpieņemtu. Tā kā Viljams dzimis Jeruzalemē un ieguvis izglītību Eiropā, viņam, no vienas puses, bija pieejami vietējie rakstītie avoti, un, no otras puses, viņam bija izsmalcināts stils, lai pareizi izstāstītu savu stāstu.
“Tajā pašā gadā (1119.) vairāki dižciltīgi bruņinieki, mīlot Kungu no visas savas dvēseles, dievbijīgi un dievbijīgi, nodevās patriarha rokās, lai kalpotu Jēzum Kristum, izsakot vēlēšanos dzīvot līdz galam. savās dienās, ievērojot šķīstību, izrādot pazemību un paklausību un atsakoties no jebkāda īpašuma. Visievērojamākie no tiem bija cienījamais Hjū no Peina un Godefrojs no Saint-Omer. Tā kā viņiem nebija ne baznīcas, ne pastāvīgas mājas, karalis deva viņiem pagaidu pajumti savā pilī, kas atradās Tā Kunga tempļa dienvidu pusē... Šo bruņinieku kalpošana, ko viņiem uzticēja patriarhs un citi bīskapi grēku piedošanai, sastāvēja no vislabākās ceļu un taku, pa kurām svētceļnieki gāja, aizsardzība pret laupītāju un laupītāju uzbrukumiem.
Šīm versijām ir kaut kas kopīgs. Viņi visi to pieņem Hugo de Peinss bija pirmais templietis un ka Jeruzalemes karalis Boldvins II atzina templiešus vai nu kā bruņiniekus, kuri uzskatīja par savu pienākumu aizsargāt svētceļniekus, vai kā reliģiozu cilvēku grupu, kas vēlējās izmantot savu militāro pieredzi, lai aizsargātu kristiešu apmetnes. Versijas vienbalsīgi apgalvo, ka templieši vispirms dzīvoja vietā, kur, pēc krustnešu domām, atradās Svētā kapa baznīca, tas ir, kur tika apglabāts Jēzus Kristus. Tikai pēc apvienošanās ordenī šie cilvēki ieņēma daļu no karaļa pils - kur bija jāatrodas Zālamana templim. Iespējams, ka sākumā viņi dalījās šajā istabā ar hospitalizētāji, kuru ordenis Svētajā zemē pastāvēja kopš 1070. gada.
Hronikas nedod skaidru priekšstatu, kam bija doma izveidot ordeni, kuras locekļiem bija jādzīvo kā mūkiem un jācīnās kā karotājiem. Kareivju mūki? Tas izklausījās absurdi. Karotājiem bija jāizlej asinis, un asinsizliešana bija grēks. Mūki lūdza par karavīru dvēseļu glābšanu, sūdzoties par viņu piespiedu nežēlību. Karotāji tika uzskatīti par nepieciešamu ļaunumu, kas drīkstēja aizsargāt sabiedrību no likuma pārkāpējiem. Daži no viņiem nonāca reliģijā, pameta iepriekšējo, vardarbības pilno dzīvi un kļuva par mūkiem, taču neviens nekad nebija dzirdējis par klosteru ordeni, kura mērķis bija piedalīties kaujās.
Šī ideja radās no izmisuma. Pirmo krustnešu panākumi atkal padarīja Jeruzalemi un Bībeles svētnīcas pieejamas kristiešu svētceļniekiem. Un tur sāka ierasties cilvēku pūļi no visiem kristīgās pasaules nostūriem.
Tomēr, lai gan krustneši ieņēma tādas pilsētas kā Jeruzaleme, Tripoli, Antiohija un Akra, lielākā daļa ceļu, kas tās savienoja, palika musulmaņu rokās. Viņiem arī neizdevās sagūstīt dažas mazpilsētas. Svētceļnieki kļuva par vieglu laupījumu. 1119. gada Lieldienās aptuveni septiņi simti svētceļnieku tika uzbrukts ceļā no Jeruzalemes uz Jordānas upi. Trīs simti cilvēku tika nogalināti, vēl sešdesmit tika sagūstīti un pārdoti verdzībā.
Pilnīgi iespējams, ka Valtera Mapa stāsta par to, kā Hjū de Peinss viens pats sargājis aku, avots bija nevis templieši, bet gan kāds krievs vārdā Daniels, klostera abats. Ap 1107. gadu viņš aprakstīja vietu starp Jafu un Jeruzalemi, kur svētceļnieki varēja iegūt ūdeni. Viņi tur pavadīja nakti “lielās bailēs”, jo netālu atradās musulmaņu pilsēta Ascalon, “no kurienes saracēņi sāka savus reidus un nogalināja svētceļniekus”.
Tomēr, neskatoties uz briesmām, kristieši palika nelokāmi savā vēlmē doties uz Svēto zemi. Galu galā tieši krustnešu sākotnējais mērķis bija padarīt Jeruzalemi atkal pieejamu svētceļniekiem. Vajadzēja veikt pasākumus, lai aizsargātu cilvēkus, taču karalim Boldvinam un citiem krustnešu armijas vadītājiem nebija ne cilvēku, ne līdzekļu, lai apsargātu visus ceļus uz Bībeles svētnīcām. Nav svarīgi, kurš nāca klajā ar ideju izveidot Templiešu ordeni, jebkurā gadījumā to ar entuziasmu uzņēma vietējā muižniecība. Galu galā tika nolemts, ka Hugo un viņa pavadoņi vislabāk var kalpot Dievam, nodrošinot Viņa svētceļnieku drošību.
Sākotnēji templieši bija izolēta grupa, kurai nebija nekādas saistības ar pāvesta troni. Viņi saņēma Jeruzalemes patriarha Garmunda svētību un varēja būt starp Nablusas baznīcas padomes dalībniekiem 1120. gada 23. janvārī.
Padome tika sasaukta nevis, lai apstiprinātu Templiešu bruņinieku ordeņa izveidi, bet gan apspriestu problēmas, kas sakrājušās divdesmit gados, kas pagāja kopš latīņu karaļvalstu izveidošanas. Vislielākās bažas radīja siseņi, kas pēdējos četrus gadus iznīcinājuši ražu. Tika pausts vienprātīgs viedoklis, ka šī nelaime ir Dieva sods par morāles pagrimumu kopš Jeruzalemes iekarošanas. Tāpēc lielākā daļa no divdesmit piecām padomes pieņemtajām deklarācijām attiecās uz miesas grēkiem.
Interesanti, ka šajā baznīcas padomē piedalījās ne mazāk laicīgās muižniecības pārstāvji kā baznīcas hierarhi. Šis apstāklis liecina, ka bažas par esošo situāciju aptvēra visu sabiedrību un radušos problēmu risināšanai tika aicināti visi pie varas esošie.
Nablusas katedrāle izraisīja manu interesi, jo vairāki zinātnieki, kas pēta templiešu vēsturi, to uzskata par būtisku šī ordeņa izveidē. Taču, pievēršoties pirmavotiem, pārliecinājos, ka templieši katedrāles dokumentos nemaz nav minēti. Nablusā pieņemtie kanoni galvenokārt pauž garīdznieku un laicīgās muižniecības viedokli par to, kādi grēki uzskatāmi par visnopietnākajiem. Septiņi kanoni aizliedz laulības pārkāpšanu jeb divdomību, un četri kanoni attiecas uz sodomiju. Vēl pieci kanoni attiecas uz seksuālajām un citām attiecībām starp kristiešiem un saracēņiem - kontakti tika atļauti tikai pēc tam, kad pēdējie tika kristīti. Šķiet, domes dalībnieki uzskatīja, ka tad, ja cilvēki pārtrauks darīt visus šos sašutumus, nākamā raža būs bagātāka.
Mūsu rīcībā nav oficiālu pierādījumu, vai domes lēmumi tika īstenoti un vai tika saglabāta nākamā gada raža. Bet no dažādiem avotiem kļūst skaidrs, ka miesas grēki tika izdarīti tādā pašā mērogā.
Vienīgais kanons, ko var saistīt ar templiešiem, tikko radušos kopienu, bija divdesmitais kanons: "Ja garīdznieks aizstāv ieroci, tad viņš negrēko." Kanonā nekas nav teikts par bruņiniekiem, kuri kļuva par militāriem garīdzniekiem.
Tomēr šī pieminēšana nozīmēja arī būtisku novirzi no vispārpieņemtā viedokļa. Neraugoties uz to, ka ir nedaudz atviegloti stingrie noteikumi tiem, kas cīnās par Kungu, priesteriem un mūkiem vienmēr ir bijis aizliegts piedalīties kaujās.
Tomēr gadu pirms katedrāles Nablusā, pie Antiohijas mūriem, vietā, kas joprojām tiek dēvēta par Asiņaino lauku, notika kauja, kurā krita grāfs Rodžers un lielākā daļa viņa karavīru. Lai glābtu pilsētu, patriarhs Bernards pavēlēja izdalīt ieročus visiem, kas varēja cīnīties, ieskaitot mūkus un priesterus. Par laimi viņiem nebija jācīnās, taču precedents bija radīts.
Tādā gaisotnē dzima Templiešu ordenis.
Viena no ordeņa izcelšanās leģendām, ko izplatīja paši templieši, vēsta, ka pirmajos deviņos ordeņa pastāvēšanas gados tajā bijuši tikai deviņi bruņinieki. Pirmo reizi šo skaitli pieminēja Viljams no Tiras, un pēc tam to vairākas reizes atkārtoja vēlākie hronisti.
Vai tiešām viņi bija tikai deviņi? Diez vai. Lai gan pirmajos pastāvēšanas gados ordenis nekādu manāmu izaugsmi nepiedzīvoja, tas tomēr nebūtu varējis pastāvēt, ja tā rindās būtu tik maz biedru. Iespējams, ka skaitli deviņi leģendas veidotāji izvēlējās tāpēc, ka no ordeņa rašanās līdz brīdim pagāja tieši deviņi gadi. Katedrāle Trojā, kur viņš saņēma oficiālu atzinību.
Daži vēsturnieki uzskata, ka templiešus ietekmēja viduslaiku skaitliskā simbolika. Deviņi ir “apļveida skaitlis”: reizinot ar jebkuru skaitli, tas dod rezultātu, kura ciparu summa ir vienāda ar deviņiem vai dalās ar deviņiem, “un tāpēc to var uzskatīt par neiznīcīgu”. Daudzus gadus pēc ordeņa dibināšanas Dante ierosināja izvēlēties skaitli deviņi, jo "deviņi ir eņģeļu kārtas svētais skaitlis, trīskāršs Trīsvienības svētais skaitlis".
Es domāju, ka pirmie templieši nebija pietiekami izglītoti, lai izmantotu šādas ezotēriskas zināšanas. Tomēr Viljamam no Tiras bija šādas zināšanas, un mēs pirmo reizi šo ideju atradām viņa tekstā. Pilnīgi iespējams, ka skaitlis deviņi bija Viljama izgudrojums, un tad templieši to aizņēmās, pievienoja savai leģendas versijai, un laika gaitā tas kļuva nesaraujami saistīts ar ordeni. Tā vai citādi skaitlis deviņi iekļuva templiešu simbolikā un atrodas dažu ordeņa kapelu ornamentos.
Mums ir ļoti maz informācijas par templiešu bruņinieku pirmajiem gadiem. Ir saglabājušās vairākas Jeruzalemē un Antiohijā rakstītas vēstules, kurās ir pirmo templiešu paraksti. Taču tie neatspoguļo nekādus apbalvojumus ordeņa biedriem – mums vienkārši ir pierādījumi, ka šie cilvēki tiešām eksistēja un atradās Svētajā zemē. Nav arī informācijas par līdz 1124.gadam veiktajiem ziedojumiem pasūtījumam.
Cilvēki mēdz vēlēties aizpildīt tukšās vietas neatkarīgi no tā, vai tās ir tukšas vietas kartē vai nepilnības, kas atstāj stāstu vai leģendu nepilnīgu. Tieši tā notika ar Templiešu bruņinieku ordeņa rašanās vēsturi. Hroniķi šo notikumu neuzskatīja par pieminēšanas vērtu, taču nedaudz vairāk nekā sešdesmit gadus vēlāk, kad ordenis jau spēlēja sabiedrībā ievērojamu lomu, cilvēki sāka vēlēties uzzināt, kā tas viss sākās.
Tā sāka dzimt un vairoties leģendas. Un šis process turpinās arī šodien.
Stāsts par Templiešu bruņinieku jeb “Templiešu bruņinieku” dzimšanu, celšanos un krišanu, iespējams, ir viena no romantiskākajām leģendām pasaulē, kurā mēs dzīvojam.
Lai cik ilgs laiks būtu pagājis, lai cik gadsimti būtu pelēkiem putekļiem noklājuši bareljefus uz ordeņa mocekļu kapiem, lai cik grāmatas būtu izlasītas un cik reižu vēstures cienītāji izrunātos. izcilā Žaka de Moleja vārds, viņi joprojām ir romantiķi un sapņotāji. Zinātnieki un krāpnieki dažādās valstīs joprojām kravā mugursomas, lai dotos kampaņā par “Templar zeltu”. Vieni nopietni pēta raktuvju un raktuvju kartes, pārmeklē piļu drupas un iezīmē templiešu ceļus Eiropā, citi meklē savu “dārgumu” bestselleru lapās, cenšoties to iegūt ar literāro slavu.
Un neviens no mums - ne sapņotāji, ne zinātnieki - nevar uzzināt, “kā tas bija” patiesībā. Mums ir palikušas tikai vēsturiskas hronikas un laikabiedru memuāri, inkvizīcijas dokumenti un līdz pat mūsdienām dažreiz uznirstošās vēstules un seni tīstokļi no Eiropas dižciltīgo ģimeņu personīgajiem arhīviem.
Daži cilvēki templiešu vēsturei piešķir reliģisku pieskaņu, citi – laicīgu. Mēģināsim atklāt patiesību paši – cik vien iespējams cauri gadsimtu biezokņiem.
Fransuā Mariuss Granjē. "Pāvests Honorijs II piešķir oficiālu atzinību templiešu bruņiniekiem."
"Tempļa bruņinieki"
Drīz pēc veiksmīgā Pirmā krusta kara iznākuma un kristīgās Jeruzalemes karalistes nodibināšanas Palestīnas zemē - pirmajā militārajā valstī, kuru apdzīvo galvenokārt Eiropas bruņinieki - Svētajā zemē ieplūda svētceļnieku straume, kuru piesaistīja utopiskā ideja par drošu dzīvi starp kristiešu svētnīcām. Cilvēku bari, kas klīda “pa Jēzus zemi”, dabiski piesaistīja ne tikai musulmaņu uzmanību, kuri bija dusmīgi par savu sākotnējo teritoriju un pilsētu sagrābšanu, bet arī viņu atriebību – briesmīgu un bezkompromisu. Rajonu, pa kuru gāja svētceļnieku ceļi, pārņēma laupītāji un slepkavas. Ceļš uz Svēto pilsētu kļuva nāvējošs svētceļniekiem.
Eiropas monarhi bija apmierināti ar krusta kara iznākumu - misija tika pabeigta, Svētā zeme tika praktiski atbrīvota. Viņi uzskatīja, ka atlikušās musulmaņu apmetnes ir tikai kaitinošs šķērslis gaišās kristīgās pasaules ceļā, un viņi cerēja, ka bruņinieki, kuriem tika solīti dāsni zemes gabali, šo šķērsli pamazām novērsīs. Tikmēr Jeruzalemes Karaliste sāka lēnām iztukšoties – bruņinieki steidzās mājās, pie savām ģimenēm un senču ligzdām, un lielāko daļu no viņiem nevarēja apturēt nekādi apbalvojumi. Ko šajā gadījumā darīt ar svētceļniekiem, kuri ikdienā tiek pakļauti vardarbībai, laupīšanām un slepkavībām?.. Viņiem bija nepieciešama aizsardzība.
Pirmais, Templiešu ordeņa vēsturē, lielmestrs - Hjū de Pajenss Lūk, ko par to 1119. gadā raksta Tīras bīskaps Viljams, kurš kādu laiku vadīja Jeruzalemes štata baznīcu: "Daži dižciltīgi cilvēki bruņinieku izcelsmes, uzticīgi Dievam, reliģiozi un dievbijīgi, paziņoja, ka vēlas visu savu dzīvi pavadīt šķīstībā, paklausībā un bez īpašuma, veltot sevi Kungam Patriarham kalpošanai pēc parasto kanonu parauga. Vairāki augsti dzimuši bruņinieki, lūguši karaļa un Baznīcas svētību, brīvprātīgi uzņēmās atbildību par svētceļnieku un visu kristiešu aizsardzību, kuri lielā skaitā pārvietojās pa Svēto Zemi. Šim nolūkam viņi nodibināja garīgi bruņinieku ordeni “Ubagu bruņinieki”, kura laicīgais pamats tika izlīdzināts un saskaņots ar baznīcas pamatiem. Tas ir, templiešu brāļi, iestājoties ordenī, neieņēma klostera pakāpi, bet gan garīgi un fiziski pēc būtības kļuva par vienu.
Ordeni vadīja viens no tā dibinātājiem dižciltīgais šampanieša bruņinieks Hjūzs de Pajenss, kurš kļuva par pirmo lielmestru ordeņa vēsturē. Un tā pirms Jeruzalemes karaļa un patriarha Hjū un viņa astoņi lojālie komandieri - Godfrijs de Senomērs, Andrē de Monbārs, Gundomārs, Godfronts, Rorals, Džefrojs Bitols, Nivarts de Mondesīrs un Aršambo de Senenenāns zvērestu līdz pēdējai asins lāsei aizsargāt kristiešus, kas klaiņo vai kuriem nepieciešama palīdzība, kā arī deva trīs klostera solījumus.
Absolūtā vēsturiskā taisnīguma labad raksta autors vēlas atzīmēt, ka patiesībā šāda ordeņa nodibināšana kļuva par absolūti nebijušu parādību, daudzus gadsimtus apsteidzot savu laiku. Šajā gadījumā šī bruņinieku apvienība nebija kārtējais klosteru ordenis, tā nebija kaut kāda garīga organizācija - patiesībā viņi organizēja pirmo no mums šodien pazīstamajām "nevalstiskajām bezpeļņas organizācijām" ideju popularizēšana un līdzekļu piesaiste. Idejas – šādas kārtības pastāvēšanas nepieciešamības – propaganda sastāvēja no jau notiekošās veiksmīgās svētceļnieku aizsardzības, un līdzekļu vākšanas – ko gan mēs bez tā darītu?.. Galu galā paši templieši bija neparasti nabadzīgi. - līdz tam, ka uz katriem diviem bruņiniekiem bija viens zirgs. Pēc tam, kad templiešu ietekme izplatījās ļoti plaši, viņi izveidoja zīmogu, piemiņai bijušajiem ordeņa laikiem - šajā zīmogā attēloti divi jātnieki uz viena zirga.
Desmit ilgus gadus templieši dzīvoja pilnīgi nožēlojami, ievērojot Svētā Augustīna Svētā ordeņa statūtus, kamēr nebija viņu pašu. Tas būtu turpinājies, ja Jeruzalemes karalis Boldvins II “Spitālais”, zināmā mērā personīgi aizvainots par tik katastrofālo viņa pakļautībā esošā ordeņa stāvokli, nebūtu nosūtījis Hjū de Pajenu pie pāvesta Honorija II ar prasību uzsākt iniciatīvu. Otrais krusta karš, ar nekaunību motivējot tā nepieciešamību musulmaņu karotājus, kuri turpināja iebrukt jaunizveidotās valsts teritorijā.
Boldvins kopumā ļoti labvēlīgi izturējās pret “nabaga bruņinieku” ordeni - viņš pat nodrošināja tiem, kuriem nebija sava īpašuma, baznīcu savā pilī uz dienvidiem no Zālamana tempļa drupām, lai viņi varētu tur pulcēties. lūgšanu. Tieši šis fakts kalpoja par ordeņa veidošanas sākumpunktu, kas mums šodien pazīstams no aprakstiem: “Templis” (franču templis), kas deva cilvēkiem iemeslu bruņiniekus saukt par “templī esošajiem”, "templieši". Neviens nekad neatcerējās oficiālo nosaukumu - “Ubagu bruņinieki”.
De Payens neliela skaita biedru pavadībā apceļoja gandrīz visu Eiropu, ne tikai pārliecinot suverēnus savākt karaspēku krusta karam, bet arī pa ceļam vācot nelielus un negribīgus ziedojumus. Šī ceļojuma kulminācija bija Hjū de Pajensa un Templiešu bruņinieku klātbūtne Lielajā Baznīcas padomē Francijas pilsētā Troyes – un šī klātbūtne notika personīgā pāvesta lūguma dēļ.
Tas bija noderīgi, un De Pajens kā ordeņa galva saprata, cik svarīgi ir runāt koncilā – laba runa varētu sniegt atbalstu Baznīcai, savukārt atbalsts Baznīcai varētu sniegt atbalstu dažādu valstu vadītājiem. De Pajens runāja ilgi un daiļrunīgi, aizraujot šo izlutināto un mirgojošo baznīcas publiku ar attēliem no brīnišķīgas jaunās kristīgās pasaules, kas ņems savu avotu no Jeruzalemes troņa. Koncila tēvi, viņa runas iekaroti, vērsās pie turpat klātesošā Bernarda no Klērvo, kurš neslēpa savas acīmredzamās simpātijas pret templiešiem, ar lūgumu uzrakstīt jaunās kārtības hartu, ar kuru visi. esi laimīgs. Tāpat arī baznīcas tēvi izrādīja lielu godu bruņiniekiem, pavēlot vienmēr valkāt baltu un melnu apģērbu, kas rotāts ar sarkanu krustu. Tajā pašā laikā tika izveidots pirmā templiešu kaujas karoga prototips Bosseant.
Clairvaux abats, kas pieder cisterciešu ordenim, ieviesa šo kareivīgo garu templiešu valdījumā, ko vēlāk sauca par latīņu likumu. Bernards rakstīja: ”Kristus karavīri ne mazākajā mērā nebaidās no grēka, kas nogalina savus ienaidniekus, ne arī no briesmām, kas apdraud viņu pašu dzīvības. Galu galā nogalināt kādu Kristus dēļ vai būt gatavam pieņemt nāvi Viņa dēļ ir ne tikai pilnīgi brīvs no grēka, bet arī ļoti slavējams un cienīgs.
1139. gadā pāvests Inocents II izdeva bullu, saskaņā ar kuru templieši, kas līdz tam laikam jau bija kļuvuši par diezgan lielu, bagātu ordeni, deva viņiem ievērojamas privilēģijas, piemēram, kapelāna amata izveidošanu, atbrīvojumu no desmitās tiesas un atļauja būvēt kapličas un savas kapsētas. Bet pats galvenais, vēloties savus aizstāvjus, pāvests ordeni pakļāva vienai personai, sev, uzliekot pilnu atbildību par ordeņa politiku un vadību uz mestru un viņa kapitulu. Tas nozīmēja absolūtu brīvību templiešiem. Un absolūta brīvība nes absolūtu spēku.
Šis notikums ubagu bruņiniekiem atvēra visus pasaules ceļus un kļuva par jaunu nodaļu viņu vēsturē – par nepieredzētas labklājības nodaļu.
Ordeņa zelta laikmets
Templiešu ordeņa manash apģērbi Sākotnēji visi ordeņa brāļi saskaņā ar hartu tika iedalīti divās kategorijās: “bruņinieki” jeb “brāļi bruņinieki” un “ministri” jeb “brāļi seržanti”. Šie tituli paši par sevi norāda, ka pirmajā kategorijā tika pieņemti tikai dižciltīgie bruņinieki, savukārt otrajā kategorijā varēja iekļūt jebkurš necilts izcelsmes vīrietis, bez jebkādas cerības galu galā kļūt par "brāli". Lielmeistaram, kurš nebija ievēlēta figūra – katram maģistram dzīves laikā bija jāizvēlas savs pēctecis – bija praktiski neierobežotas tiesības pārvaldīt ordeni, ko piešķīra pāvests. Sākotnēji templieši bija kategoriski pret iestāšanos priesteru brāļu rindās, taču, neskatoties uz to, pēc dažām desmitgadēm, no tās izveidošanas brīža, templiešu rindās parādījās pat noteikta īpaša brāļu mūku šķira, kas bija ļoti ērti un pat lietderīgi: mūki nevarēja izliet asinis, turklāt viņi dievkalpojumus noturēja paša ordeņa baznīcās.
Tā kā sievietes nedrīkstēja iestāties ordenī, ordenī nelabprāt tika uzņemti arī precēti bruņinieki, ierobežojot viņu apģērba krāsu izvēli. Piemēram, precētiem bruņiniekiem tika atņemtas tiesības valkāt baltus tērpus kā fiziskās tīrības un “bezgrēcības” simbolu.
Precēto templiešu ģimeni pēc tam, kad tās galva pievienojās ordenim, pēctecības rindās gaidīja neapskaužams liktenis. Gadījumā, ja precēts brālis aizceļoja uz citu pasauli, viss viņa īpašums saskaņā ar “Iestāšanās līgumu” nonāca ordeņa kopīpašumā, un sievai bija īsā laikā jāpamet īpašums, lai nevilinātu. ordeņa bruņiniekus un novusus ar viņas izskatu. Bet, tā kā templieši bija slaveni filantropi, mirušā atraitne un tuvi ģimenes locekļi vienmēr saņēma pilnu finansiālu atbalstu no ordeņa kasieriem (parasti laicīgām, “algotām” personām) līdz mūža beigām.
Pateicoties šai dalības politikai, Templiešu ordenim drīz vien jau piederēja milzīgi īpašumi ne tikai Svētajā zemē, bet arī Eiropas valstīs: Francijā, Anglijā, Skotijā, Flandrijā, Spānijā, Portugālē, Itālijā, Austrijā, Vācijā, Ungārijā.
Informācija: Tempļa viduslaiku pils (Tour du Temple) līdz mūsdienām saglabājusies tikai vēsturisko dokumentu lapās, senās gleznās un gravējumos. Parīzes bruņinieku ordeņa "templis" tika iznīcināts ar Napoleona I dekrētu 1810. gadā.
Katoļu Kristus nabadzīgo bruņinieku ordenis tika dibināts 1119. gadā Svētajā Palestīnas zemē. Pēc tam, kad ēģiptieši bija sagrābuši Jeruzalemi, ordeņa reliģiskie locekļi pameta Palestīnu. Līdz tam laikam viņiem piederēja milzīgas bagātības un plašas zemes Eiropā. Ievērojama daļa bruņinieku mūku nāca no franču muižnieku ģimenēm.
1222. gadā tika uzcelts Parīzes templis. Pils, ko ieskauj dziļš grāvis, tika uzskatīta par neieņemamu. Cietokšņa sienās pacēlās septiņi torņi, un tur atradās gotiskā baznīca ar divām apsīdām un lancetu atverēm. Gar plašā klostera sienām atradās kazarmas un staļļi.
1306. gada pavasarī Parīzē ieradās templiešu lielmestrs, sirmais Žaks de Molē. Viņu pavadīja sešdesmit ordeņa bruņinieki. Gājiens iebrauca galvaspilsētā zirgos un mūļos. Priesteri nesa Molaja priekšgājēja Gijoma de Božē pelnus. Arī templiešu kase tika nogādāta Parīzē.
Ordeņa mestra rezidence bija Tempļa galvenais tornis. Šo jaudīgo struktūru varēja sasniegt tikai pa paceļamo tiltu no kazarmas jumta. Tiltu vadīja sarežģīti mehānismi. Dažu mirkļu laikā tas pacēlās, smagie vārti nokrita, kaltie stieņi nokrita, un Galvenais tornis kļuva nepieejams no zemes. Lielmeistars dzīvoja tornī, atbildot tikai kapitula priekšā.
Pils baznīcā tikās Templiešu ordeņa kapituls. Tempļa galvenā gaiteņa vidū bija spirālveida kāpnes, kas veda uz kapi. Kriptas akmens plāksnes slēpa Meistaru kapenes; Ordeņa kase tika glabāta vienā no slepenā cietuma līmeņiem.
Arī templieši tiek uzskatīti par banku pamatlicējiem - tieši ordeņa kasieri nāca klajā ar ideju par parastajiem un "ceļotāju čekiem". Interesantākais ir tas, ka šī shēma joprojām, varētu teikt, ir mūsdienu banku “klasika”. Novērtējiet tās skaistumu, vienkāršību un praktiskumu: šādu čeku klātbūtne atbrīvoja ceļotājus no nepieciešamības pārvadāt līdzi zeltu un dārgakmeņus, pastāvīgi baidoties no laupītāju uzbrukumiem un nāves. Tā vietā vērtslietu īpašnieks varēja ierasties jebkurā ordeņa “komtūrijā” un visas šīs lietas noguldīt tās kasē, pretī saņemot galvenā kasiera parakstītu čeku (!!!) un drukātu ... savu pirksts (!!!), lai pēc tam ar mazu ādas gabaliņu ar mierīgu sirdi dotos ceļā. Tāpat par darījumiem ar čeku Rīkojums ieņēma nelielu nodokli - izmaksājot čekā norādītās vērtības!.. Padomājiet, vai tas neatgādina mūsdienu bankas darījumus?... Ja čeka īpašnieks varēja izsmelt savu limitu, bet naudas nepieciešamības rīkojums viņam to izsniedza turpmākai atmaksai. Bija arī ļoti attīstīta sistēma, ko mēs šodien sauktu par “grāmatvedību”: divas reizes gadā visas čekus nosūtīja ordeņa galvenajam komandierim, kur tos sīki saskaitīja, sastādīja un arhivēja valdības bilanci. Bruņinieki nenicināja augļošanu vai, ja vēlaties, "banku kreditēšanu" - jebkurš turīgs cilvēks varēja saņemt aizdevumu par desmit procentiem, bet ebreju aizdevēji vai valsts kases deva par četrdesmit procentiem.
Tā kā bija tik attīstīta banku struktūra, templieši ātri kļuva nepieciešami tiesai. Tā, piemēram, divdesmit piecus gadus divi ordeņa kasieri - Gaimārs un de Milijs - pārraudzīja Francijas monarhijas kasi, pildot pēc Filipa II Augusta lūguma finanšu ministra funkcijas, praktiski pārvalda valsti. Kad tronī kāpa Svētais Luijs IX, Francijas valsts kase tika pilnībā pārcelta uz templi, paliekot tur viņa pēcteča pakļautībā.
Tādējādi “nabaga bruņinieki” salīdzinoši īsā laikā ieguva lielāko finansistu statusu Eiropā un Austrumvalstīs. Viņu parādnieku vidū bija pilnīgi visi iedzīvotāju slāņi - no parastajiem pilsētniekiem līdz augusta cilvēkiem un Baznīcas tēviem.
Labdarība
Īpašu vietu ordeņa darbību sarakstā ieņem arī racionalizācija un labdarības pasākumi.
Tā kā templieši bija ne tikai bagātākie no visiem esošajiem ordeņiem, bet arī iespēju ziņā vispievilcīgākie jaunajiem brāļiem, daudzi sava laika izcilie prāti un talanti strādāja viņa paspārnē.
Templieši bez aizķeršanās tērēja milzīgas summas zinātņu un mākslas attīstībai, mākslinieku, mūziķu un dzejnieku mecenātisma atbalstam. Bet tomēr karavīri paliek karavīri, un galvenā templiešu interešu joma bija tādu jomu kā ģeodēzija, kartogrāfija, matemātika, fiziskās zinātnes, būvniecības zinātnes un navigācija attīstība. Līdz tam laikam ordenim jau sen bija savas karaļu nekontrolētas kuģu būvētavas, ostas un sava moderna un superaprīkota flote - pietiek pieminēt, ka visiem tā kuģiem bija magnētiskie (!!!) kompasi. “Jūras templieši” aktīvi nodarbojās ar komerciālu kravu un pasažieru pārvadāšanu, vedot svētceļniekus no Eiropas uz Jeruzalemes karalisti. Par to viņi saņēma dāsnu atlīdzību un baznīcas atbalstu.
Ne mazāk aktīvi templieši bija ceļu un baznīcu būvniecībā. Ceļojumu kvalitāti viduslaikos varētu raksturot kā “pilnīgu laupīšanu, kas reizināta ar ceļu trūkumu” – ja esi svētceļnieks, esi drošs, ka tevi apzags ne tikai laupītāji, bet arī valsts nodokļu iekasētāji, stabs pie katra tilta, uz katra ceļa. Un templieši, par nepatiku iestādēm, šo problēmu atrisināja - viņi sāka aktīvi būvēt skaistus ceļus un spēcīgus tiltus, kurus apsargāja viņu pašu karaspēks. Šī konstrukcija ir saistīta arī ar vienu “finanšu parādību”, kas, pēc viduslaikiem, ir pilnīgs nonsenss - bruņinieki neiekasēja nodokļus par ceļojumiem, nevienu monētu!.. Tāpat nepilnu simts gadu laikā Kārtība tika izplatīta visā Eiropā Tika uzceltas vismaz 80 lielas katedrāles un vismaz 70 baznīcas, un mūkus, kas apdzīvoja šīs baznīcas un katedrāles, pilnībā atbalstīja templieši.
Vienkāršā tauta bija noskaņota ne tikai pret templiešiem - cilvēki ļoti novērtēja šo karotāju muižniecību. Sarežģītākajos laikos, kad valdīja bads un kviešu mēra cena sasniedza gigantisku summu trīsdesmit trīs sous, templieši vienuviet vien paēdināja līdz tūkstoš cilvēku, neskaitot ikdienas maltītes trūcīgajiem.
Molejs, Žaks de. Pēdējais ordeņa lielmestrs
Beigu sākums
Templiešu bruņinieku krusta kara ainaUn tomēr galvenais templiešu aicinājums joprojām palika bruņniecība, īpaši kari ar musulmaņiem, kas turpinājās Svētajā zemē. Šiem kariem tika tērēti galvenie ordeņa līdzekļi un līdzekļi. Šajos karos templiešiem izdevās - ir zināms, ka musulmaņu karotāji tik ļoti baidījās no templiešiem un hospitāļiem, ka sultāns Sallahs ad Dins pat deva zvērestu "attīrīt savu zemi no šiem netīrajiem pavēlēm".
Francijas monarhs Luijs VII, kurš ar savu armiju vadīja Otro krusta karu, vēlāk savās piezīmēs rakstīja, ka templieši viņam sniedza milzīgu atbalstu, un viņš pat nevar iedomāties, kas būtu gaidījis viņa karaspēku, ja templieši nebūtu bijuši kopā ar tiem.
Tomēr ne visiem Eiropas monarhiem bija tik augsts viedoklis par templiešu uzticamību un lojalitāti. Tā, piemēram, daudzas karaliskās personas uzstāja, ka ir jānoslēdz miers ar saracēniem, un tāpēc 1228. gadā Frederiks II Barbarosa noslēdza šo līgumu.
Templieši bija nikni – saskaņā ar šo vienošanos saracēņi apņēmās atdot Jeruzalemi kristiešiem. Ordeņa lielmestrs to uzskatīja par milzīgu stratēģisku kļūdu – galu galā Jeruzaleme praktiski atradās blokādē, ko ieskauj musulmaņu teritorijas. Bet Frederiks, kuram templieši nepatika – daudzu iemeslu dēļ un ordeņa bagātība nebija mazākā no tiem – izvēlējās uzsākt atklātu konfliktu, apsūdzot bruņiniekus nodevībā. Templieši atbildēja ar draudiem, pēc kuriem Frederiks tik ļoti nobijās, ka drīz vien noraidīja karaspēku un pameta Svēto zemi. Bet Barbarossas aiziešana neatcēla noslēgto līgumu, un situācija no sliktas kļuva par katastrofālu.
Var teikt, ka Septītā kampaņa, kuru vadīja taktiskajos un politiskajos jautājumos nepieredzējušais Francijas karalis Luiss Sentluiss, iedzina pēdējo naglu kristīgās karalistes zārkā. Luiss, kuram nebija pieredzes austrumu regulēšanā, no savas puses pārtrauca līgumu, kuru ar grūtībām noslēdza templiešu lielmeistars ar Damaskas sultānu, galveno saracēnu cietoksni. Šī nepārdomātā soļa sekas uzreiz kļuva ļoti pamanāmas - musulmaņu armija, ko nekas neierobežo, guva vienu uzvaru pēc otras, un zaudējumi Jeruzalemes bruņinieku vidū bija milzīgi. Kristieši zaudēja pilsētu pēc pilsētas un pat bija spiesti nodot Jeruzalemi apkaunojoši – pēc ilgas aplenkuma un sīvas cīņas.
1291. gada pavasarī saracēnu sultāns Kilawuns un viņa karaspēks aplenca Agras pilsētu, kas tobrīd bija pēdējais bruņinieku statuss Palestīnā. Saskaņā ar laikabiedru atmiņām, kauja bija patiešām briesmīga, un skaitliskais pārsvars bija musulmaņu pusē. Saracēņi aizslaucīja aizsardzību un iebruka pilsētā, izdarot brutālu slaktiņu, kurā gāja bojā templiešu lielmeistars.
Izdzīvojušie templieši un hospitālisti paslēpās savas dzīvesvietas tornī, kur viņiem kādu laiku izdevās pretoties ienaidniekam, taču musulmaņi, kuri nevarēja viņus “dabūt ārā no turienes”, izdomāja, kā visu atrisināt uzreiz. Viņi sāka vienlaikus rakt un demontēt torni, kas noveda pie tā sabrukšanas. Viņa krita, apglabājot zem sevis abus bruņiniekus un saracēnus.
Visi šie notikumi vienā mirklī noslēdza šo nodaļu kristīgās bruņniecības vēsturē, pieliekot punktu stāstam par Jeruzalemes valstību.
Filips IV Godīgais (Francijas karalis)
Ordeņa krišana
Līdz ar Svētās Valstības krišanu templiešu stāvoklis kļuva neapskaužams. Ar vienādu spēku - gan skaitlisko, gan finansiālo, viņi zaudēja galveno mērķi, kas bija tās pastāvēšanas būtība: Jeruzalemes aizsardzība un aizsardzība.
Eiropas mūki un Baznīca, kuru nepieciešamība pēc ordeņa vairs nespieda, uzskatīja viņus par atbildīgiem par kristīgās karaļvalsts krišanu - un tas neskatoties uz to, ka, pateicoties templiešiem, tai izdevās pastāvēt tik ilgi. Templiešus sāka apsūdzēt ķecerībā un nodevībā, ka viņi personīgi atdeva svēto kapu saracēņiem un atteicās no Dieva, kā arī nevarēja saglabāt kristīgās pasaules galveno vērtību - zemi, pa kuru staigāja Jēzus kājas.
Ordeņa nostāja īpaši nederēja Francijas monarham Filipam IV Godīgajam, kurš valdīja valsti kā absolūts tirāns un negrasījās paciest kāda iejaukšanos kroņa lietās. Turklāt Filipu apgrūtināja milzīgs parāds ordenim. Tajā pašā laikā Filips bija gudrs un labi apzinājās, ka templieši ir spēcīga, bagāta militāra organizācija, kas nevienam nebija atbildīga, izņemot pāvestu.
Tad Filips nolēma rīkoties nevis ar spēku, bet gan ar viltību. Savā vārdā viņš uzrakstīja petīciju lielmeistaram Žakam de Molam, kurā lūdza pieņemt viņu par goda bruņinieku. De Mola, kurš tika uzskatīts par vienu no sava laika gudrākajiem politiķiem un stratēģiem, noraidīja šo lūgumu, saprotot, ka Filips ar laiku cenšas ieņemt lielmestra amatu, lai ordeņa kasi padarītu par savu.
Filips bija saniknots par atteikumu un apsolīja jebkādā veidā apturēt ordeņa pastāvēšanu, jo viņš nevarēja to iekarot. Un drīz viņam radās šāda iespēja.
Pēdējais templiešu bruņinieku lielmeistars Žaks de Mola.
Bijušais templietis, "brālis-kavalieris", kuru templieši izraidīja par sava brāļa slepkavību, atrodoties valsts cietumā par citiem noziegumiem, cerot uz iecietību, viņš atzinās grēkos pret ticību, ko, iespējams, izdarījis, atrodoties ordeņā. , kopā ar citiem brāļiem.
Karalis nekavējoties sāka izmeklēšanu pret ordeni, izdarot pēc iespējas agresīvāku spiedienu uz pāvestu, lai tas liegtu templiešiem visas privilēģijas. Viņš izdeva neatkarīgu dekrētu, kas tika nosūtīts uz visām provincēm ar norādījumiem "sagrābt visus templiešus, arestēt tos un konfiscēt viņu īpašumus valsts kasē".
1307. gada 13. oktobrī gandrīz visus ordeņa locekļus, kuriem nebija laika patverties vai bija apgrūtināti ar ģimenēm, Filipa karaspēks nokļuva un arestēja, viņu īpašums tika konfiscēts.
Saskaņā ar šodien pieejamajiem inkvizīcijas pratināšanas protokoliem templieši tika apsūdzēti par atteikšanos no Kunga, krusta apvainošanu, ķecerību, sodomiju un noteiktas “bārdainās galvas”, kas ir viens no dēmona Bafometa iemiesojumiem, pielūgšanā. Tikuši pakļauti šausmīgām spīdzināšanām, daudzi bruņinieki atzinās gandrīz visā, un tāpēc pāvests izdeva bullu, ka visiem Eiropas monarhiem jāsāk arestēt templiešus visās valstīs, kā arī konfiscēt īpašumus valsts kases un Baznīcas labā – gan viņu pašu, gan Baznīcas labā. ordeņa īpašums, kā arī zemes. Ar šo bulli sākās izmēģinājumi Vācijā, Itālijā, Anglijā, Ibērijas pussalā un Kiprā, kur pēc Parīzes atradās otra lielākā lielmeistara rezidence.
Pēc ilgas visas Eiropas izmeklēšanas, spīdzināšanas un pazemošanas 1310. gadā netālu no Svētā Antonija klostera netālu no Parīzes 54 bruņinieki devās uz staba, kuri atrada spēku atteikties no liecības, ko viņi bija snieguši spīdzināšanas laikā. Filips Godīgais svinēja savu uzvaru – ar 1312. gada 5. aprīļa pāvesta bullu Tempļa ordenis tika oficiāli atcelts un beidza pastāvēt.
Sods ordeņa lielmestram Žakam de Molē tika pasludināts tikai 1314. gadā – Filips vēlējās pilnībā izbaudīt vīra pazemojumu, kurš reiz bija tik varens, ka varēja droši ignorēt viņa vēlmes. Pirms tiesas lielmeistars, kā arī Normandijas priors Džefrojs de Šarnē, Francijas vizitators Ugo de Peiro un Akvitānijas priors Godefrojs de Gonvils pilnībā atzina apsūdzības un nožēloja pastrādātās zvērības, kuru rezultātā. baznīcas tiesa pēc pāvesta iniciatīvas nāvessodu viņiem aizstāja ar cietumsodu. Vēsturnieki uzskata, ka tas bijis politisks gājiens no Meistara puses – templiešu tiesa notika publiski. Pēc sprieduma uzklausīšanas de Molejs un de Šarnē publiski atteicās no iepriekšējām atzīšanām, kas tika iegūtas spīdzināšanas rezultātā. Lielmeistars Žaks de Molē paziņoja, ka dotu priekšroku nāvei, nevis ieslodzījumam, kas pazemotu viņa kā karotāja cieņu un lepnumu. Tajā pašā vakarā uguns aprija arī viņus.
Un tieši tā ugunskuros un spīdzināšanā, pazemojumos un apmelojumos beidzās unikālais stāsts par lielo Kristus Nabaga bruņinieku ordeni – peles sakautu ziloni. Tā krita milzis, kuru nevarēja salauzt kari un sakāves, bet salauza alkatība.
Templiešu ordeņa baznīca (templis), Londona, Lielbritānija
Templiešu ordenis jau sen ir pagājis, bet tā noslēpumi vēl nav atrisināti. Iespējams, ka mūsdienās ir daži izredzētie, kuriem ir pieeja patiesajai ordeņa vēsturei, taču viņi arī turpina glabāt templiešu noslēpumus.
Kādus noslēpumus glabā Templiešu ordenis?
Pirmo krusta karu organizēja pāvests Urbans, varaskāres un nežēlīgs cilvēks, kā palīdzību Bizantijas imperatoram Aleksijam, kurš lūdza militāru atbalstu, jo bija ļoti noraizējies par pieaugošo seldžuku turku spiedienu. Kampaņas aicinājums bija aizsargāt Svēto zemi un dot iespēju to apmeklēt reliģiskajiem svētceļniekiem. Bet šīs kampaņas patiesais mērķis bija vājināt Austrumu pareizticīgās kristietības pozīcijas ar tās centru Bizantijā, kas neļāva paplašināt Romas pāvesta ietekmes sfēru uz austrumu valstīm.
Armija, kas saņēma pagātnes un nākotnes grēku piedošanu, sastāvēja no visdažādākajām apšaubāmām personībām un pat īstiem zagļiem un bandītiem, un to vadīja tikai peļņas slāpes iespējamās nākotnes laupīšanā. 1099. gadā kampaņa sasniedza Jeruzalemes pilsētu, pa ceļam iznīcinot vairāk nekā vienu pilsētu asiņainā slaktiņā. Vēsture zina neiedomājamās zvērības, ko pastrādājuši Svētā kapa aizstāvji no Eiropas tādās pilsētās kā Licija, Antiohs, Marratus, kuru iedzīvotāji, starp citu, bija kristieši!
Jeruzaleme tajā laikā bija trīs reliģiju – pareizticīgās kristietības, jūdaisma un islāma – mierīgas pastāvēšanas pilsēta, plaukstoša, kultūras, komerciāla pilsēta, bez militāras aizsardzības. Pilsētas iedzīvotāji vairākas nedēļas izmisīgi pretojās asinskārajiem “atbrīvotājiem”, kas tajā iebruka, taču joprojām bija spiesti padoties. Kritušā pilsēta tika izlaupīta un pārklāta ar asinīm, kas iezīmēja Pirmā krusta kara beigas. Tā sauktie “bruņinieki” pamazām devās uz savām mājām, piekrauti ar daudzām trofejām un stāstīja par saviem varoņdarbiem Jeruzalemes atbrīvošanā. Un neaizsargātie reliģiskie svētceļnieki, kuri redzēja savu pienākumu pret Dievu, apmeklējot Svēto zemi, palika absolūti neaizsargāti pret seldžuku turku atriebību par apgānītajām un izpostītajām zemēm. Noslogotie Mazāzijas ceļi, pa kuriem plūda svētceļnieku straumes, kļuva par bruņotu mazo vienību darbības vietu. Dažās dienās simtiem svētceļnieku kļuva par turku upuriem, viņi tika sagūstīti par izpirkuma maksu, pārdoti kā vergi austrumu tirgos un vienkārši nogalināti.
Šajā grūtajā periodā franču muižnieks Hugo de Payens un viņa deviņi biedri organizēja militāri reliģisko Templiešu ordeni, lai aizsargātu svētceļniekus no uzbrukumiem. Ordeņa pilns nosaukums ir “Kristus slepenā bruņiniecība un Zālamana templis”, bet Eiropā tas bija labāk pazīstams kā Tempļa bruņinieku ordenis (Templiešu ordenis no franču tamples - “templis”). . Šis nosaukums tika izskaidrots ar to, ka viņa rezidence atradās Jeruzalemē, vietā, kur kādreiz atradās ķēniņa Zālamana templis. Pašus bruņiniekus sauca par templiešiem. Templiešu zīmogs attēloja divus bruņiniekus, kas jāj uz viena zirga, un tam vajadzēja runāt par nabadzību un brālību. Ordeņa simbols bija balts apmetnis ar sarkanu astoņstaru krustu. 1119. gadā ordenis piedāvāja savus aizsardzības un apsardzes pakalpojumus Jeruzalemes karalim Boldvinam Pirmajam.
Ordeņa simbols Personiskā drosme un drosme, ordeņa pirmo locekļu muižniecība izpelnījās svētceļnieku cieņu un atzinību, un visiem tika izplatīta ziņa par nesavtīgiem un bezbailīgiem bruņiniekiem, kuri bija gatavi nākt palīgā grūtībās nonākušam cilvēkam. Eiropas stūriem. Drīz vien ordenis saņēma pāvesta svētību un sākās tā uzplaukums. Ordeņa locekļi, kas deva klostera solījumus par "tīrību", "nabadzību" un "paklausību", vairuma cilvēku acīs bija praktiski "svētie", un, cik vien spēja, pilsoņi centās ziedot, lai palīdzētu. cilvēki, kuri nesavtīgi un brīvprātīgi bija uzņēmušies smagu nastu. Papildus naudas ziedojumiem daži bagātnieki, kuriem nebija mantinieku, ordenim atstāja muižas, pilis un muižas. Tātad pēc viņa nāves Aragonas karalis Alfonso Pirmais ordenim atstāja savas karaļvalsts daļu Spānijas ziemeļos, bet bretoņu hercogs Konans atstāja veselu salu pie Francijas krastiem.
Pēc tam izrādījās:
Līdz 22. gadsimta vidum Templiešu ordenim piederēja plaši zemes resursi ar īpašumiem un pilīm, kuras pārvaldīja ordeņa iecelti cilvēki.
Ordeņa nozīme pārsniedza daudzas valstis, un 1139. gadā pāvests Inocents piešķīra ordenim neatkarību, kas atbrīvoja katru vienību no pakļautības vietējam suverēnam un tās valsts likumiem, kurā šī vienība atradās.
Norādījumi ordenim varēja nākt tikai no Augstākā meistara vai paša pāvesta
Mēs arī esam parādā par pirmā “banku” tīkla izveidi Templiešu ordenim. Svētceļnieki, kas devās uz svētvietām, bija spiesti pa ceļam ņemt līdzi naudas maisus, kas bija ārkārtīgi sarežģīti un nedroši. Ordenis nodrošināja iespēju, vienuviet nododot naudu un pretī saņemot kvīti, to saņemt jebkurā ceļošanai ērtā pilsētā, jo ordeņa pārstāvniecības bija ļoti daudz. Templieši sniedza arī skaidras naudas un juvelierizstrādājumu pārvadāšanas pakalpojumus, un nav zināms neviens gadījums, kad viņu apsargātā karavāna būtu aplaupīta. Izveidotais tīkls palīdzēja arī ātri samaksāt izpirkuma maksu par gūstekņiem, jo nebija jāved nauda izpirkuma maksai, teiksim, no Vācijas uz Jeruzalemi, bet pietika, lai ātri pārvestu tikai vēstules.
Savu ziedu laikos Templiešu ordenis atrada citu un ļoti spēcīgu ienākumu avotu — augļošanu. Protams, templieši neaizdeva naudu vienkāršajiem pilsoņiem, bet ordenis slepus un vienmēr ar labu ķīlu izsniedza aizdevumus lielām monarhiskām ģimenēm. Tas ļāva ordenim būt spēcīgai ietekmes svirai uz daudzu valstu valdniekiem, viņi zināja gandrīz visus intīmos un politiskos noslēpumus. Lai gan ideoloģiskā un reliģiskā vara pār valstīm joprojām bija pāvesta rokās, politiskā un ekonomiskā vara bija koncentrēta ordeņa augstākajā mestrā.
Analizējot Rietumeiropas ekonomisko stāvokli 12.-13.gadsimtā, nevar nepamanīt plašu katedrāļu, klosteru, abatiju un baznīcu celtniecību. Šajā laikā tika uzceltas tikai aptuveni 180 lielas katedrāles un baznīcas.. Rodas jautājums, kādi līdzekļi tika izmantoti šai celtniecībai? Tolaik bija milzīgs naudas trūkums. Zelta apgrozībā bija ļoti maz, un ar sudrabu, kas bija galvenais naudas kalšanas metāls, pilnīgi nepietika. Ir skaidrs, ka sudrabs, kas tika eksportēts no Tuvo Austrumu valstīm kā ieguve, nevarēja būtiski atrisināt šo problēmu. Dārgmetāli Eiropā praktiski netika iegūti, un atradnes Vācijā, Čehijā un Krievijā vēl nebija atklātas. Un neskatoties uz to, Francijā vien nepilnu simts gadu laikā tika uzceltas 80 milzīgas katedrāles un 70 mazāki tempļi. Lai gan ir zināms, ka lielākajai daļai Francijas pilsētu attīstībai bija ļoti ierobežoti līdzekļi, un, ja maģistrātiem tādi bija, tie galvenokārt tika tērēti pilsētas mūru nostiprināšanai.
Vienīgais, kam tajā laikā varēja būt nepieciešamā nauda, bija Templiešu ordenis. Ordenis izkala savu sudraba monētu un 12.-13.gadsimtā tika izlaists tik daudz skaidras naudas sudraba monētu, ka tās kļuva par izplatītu maksāšanas līdzekli, īpaši mūsu pieminētajai grandiozā būvniecības kampaņai. Bet no kurienes radās izejvielas? Ir zināms, ka templieši no Palestīnas paņēma apmēram tonnu sudraba, kas acīmredzami ir par maz. Par galvenā metāla daudzuma izcelsmi ordeņa meistari klusēja.
Vēlos atzīmēt, ka ordenim bija nopietna flote un tas panāca monopolu lidojumiem pāri Vidusjūrai, būtībā kontrolējot tirdzniecības ceļus no Āzijas. Taču zināms, ka Atlantijas okeāna piekrastē bija arī ostas un bāzes, lai gan ordeņa intereses šķita koncentrētas Vidusjūrā.
Ir zināms, ka ordenim piederēja bēdīgi slavenais Larošelas cietoksnis Žirondas upes grīvā. Pirms neilga laika franču vēsturnieks Žans de la Varande izvirzīja hipotēzi par iespēju, ka templieši varētu iegūt minēto sudrabu Meksikā. Pieņēmums ir diezgan ticams, jo ordenis izrādīja interesi par dažādām zinātnēm un atklājumiem, pētīja arābu zinātnieku un grieķu gudro darbus un, protams, varēja uzzināt par zemju esamību ārzemēs. Mūsu pašu flote ļāva veikt šādu braucienu reāli. Un atbildi par to, vai Meksikā bija templieši, var iegūt, rūpīgi izpētot Ordeņa tempļa frontona gleznu Verelai pilsētā, kura celtniecība aizsākās 12. gadsimtā. Tur starp cilvēkiem, kas ieskauj Kristu, uzmanību piesaista trīs figūru grupa: vīrietis, sieviete un bērns ar nesamērīgi lielām ausīm. Vīrieša spalvu tērps ļoti atgādina Ziemeļamerikas indiāņu apģērbu, un sieviete ir ar kailām krūtīm un valkā garus svārkus. Maz ticams, ka tajos laikos viņi kaut ko tādu vienkārši varēja izdomāt.
Par labu šai hipotēzei ir vēl viens fakts. Francijas Nacionālajā arhīvā nesen tika atklāti ordeņa zīmogi, kurus tālajā 1307. gadā sagūstīja karaļa žandarmi. Starp papīriem no lielmeistara biroja ir viens, uz kura rakstīts "tempļa noslēpums" un tā centrā ir figūra jostas autiņos un spalvu galvassegā, piemēram, Ziemeļamerikas (vai Meksikas) indiāņiem. un Brazīlija), labajā rokā turot loku. Tātad, visticamāk, templieši Amerikas kontinentu apmeklējuši jau ilgi pirms Kolumba (šo teoriju apstiprina arī Kensingtonas rūnu akmens) un Jaunās pasaules pastāvēšana bija viens no ordeņa lielajiem noslēpumiem, ko zināja tikai augstākie hierarhi.
Templiešu ordeņa sabrukums
Palielinātā ordeņa vara viņam slikti kalpoja. Pacēlies pāri pasaulei, viņš sāka krist bezdibenī. Sākotnēji sevi pierādījuši kā dižciltīgus bruņiniekus, templieši sāk nodevīgi izturēties pret cilvēkiem, kas viņiem uzticējušies. Tā, nodrošinājuši patvērumu ietekmīgajam arābu šeiham Nasreddinam, Kairas troņa pretendentam, kurš vēlējās pieņemt kristietību, viņi bez vilcināšanās pārdeva viņu par 60 tūkstošiem dināru viņa ienaidniekiem viņa dzimtenē, kas noveda pie tūlītēja. nāvessods nelaimīgajam vīrietim.
Un 1199. gadā notika milzīgs skandāls, kad templieši atteicās atdot viņa noguldītos Sidonas bīskapa līdzekļus, par ko pēdējais dusmās nojauca visu ordeni. Templiešu intereses bieži nesakrita ar krustnešu valstu vai citu ordeņu interesēm, tāpēc viņi izjauca diplomātiskās vienošanās, karoja savstarpējos karos un pat pacēla zobenu pret sava brālīgā Hospitāļu ordeņa biedriem.
Liela nozīme turpmākajā ordeņa krišanā bija nespējai aizstāvēt Jeruzalemi no Saladina karaspēka. Meistars Žerārs de Ridfors bija pēdējā Jeruzalemes karaļa Gaja de Lusinjana padomnieks un pārliecināja viņu neizvairīties no dalības kaujā ar musulmaņiem Hatinā, kas kļuva izšķiroša un kurā gāja bojā visi templieši, kas tajā piedalījās. Tiem, kas kaujas laikā negāja bojā, tika izpildīts nāvessods. Un pats Raidforts, Saladins sagūstījis, pavēlēja Gazas cietoksni nodot ienaidniekam. Un, kad pēc Jeruzalemes krišanas Saladins piedāvāja no viņa izpirkt svētceļnieku un pilsētas iedzīvotāju dzīvības, neticami bagātais ordenis, kura pienākums bija aizsargāt šos cilvēkus, nedeva ne santīma. Pēc tam apmēram sešpadsmit tūkstoši kristiešu kļuva par vergiem.
Apsūdzības ordenim sasniga. Un piektdien, 1307. gada 13. oktobrī, pēc spēcīgā, neatkarīgā un valdošā Francijas karaļa Filipa IV (Skaistā) pavēles tika veikta vienlaicīga operācija, lai ieņemtu visas Templiešu ordeņa pārstāvniecības un bāzes. Tā kā šīs kratīšanas un aresti bija nelikumīgi, ordeņa tiesiskās nepakļaušanās jebkuriem valdniekiem un likumiem prasīja gandrīz piecus gadus ilgas spīdzināšanas un pratināšanas, lai izveidotu pierādījumu bāzi apsūdzībām pret Templiešu ordeni. Tātad tikai 1312. gadā, uzrādot savāktos materiālus, ordenis tika ekskomunikēts, un karaļa Filipa rīcība tika attaisnota. Pārsteidzoši ir arī tas, ka, tajos laikos sazinoties tikai ar kurjerpastu, karaliskajiem dienestiem izdevās ne tikai noklusēt operācijas gatavošanos un laiku, bet arī kaut kā saskaņot savu rīcību ar Angliju, Spāniju, Vāciju, Itāliju, kopš trieciens tika veikts vienlaikus arī šajos stāvokļos.
Templiešus tiesāja baznīcas tiesa – inkvizīcija. Viņus apsūdzēja ķecerībā un atkrišanā, kā arī elkdievībā. Spīdzinot, lielākā daļa templiešu savu vainu atzina, arī augstākais meistars Žaks de Molē, taču 1314. gadā, lasot spriedumu Dievmātes katedrālē milzīga cilvēku pūļa priekšā, viņš publiski paziņoja, ka visas atzīšanās iegūtas ar spīdzināšanu. apsūdzības bija meli, un Ordenis ir nevainīgs. Žaks de Molejs tika sadedzināts uz sārta uz salas Sēnas vidū, bet citi nenožēlojošie templieši tika pakārti Monfokona kalnā.
Pēdējais lielmeistars Žaks de Molē Un tagad mēs nonākam pie vissvarīgākā Templiešu ordeņa noslēpuma. Pēc vienlaicīgas visu "biroju" pārmeklēšanas NEVIENS dārgums netika atrasts. Nekādas spīdzināšanas nespēja atraisīt mēli tiem, kuri tika arestēti, atzīdamies, kur paslēpta bagātība. Zināms fakts, ka viena no ietekmīgākajām ordeņa augstām personām Francijas mestra Žerāra de Viljē vārds nezināmu iemeslu dēļ tiesas procesa materiālos neparādās. Pastāv pieņēmums, ka templieši tomēr tika brīdināti par draudošajām briesmām un viņiem bija iespēja caur Parīzes cietumiem (un tika atrasta detalizēta kazemātu karte) nogādāt vērtīgākos un svarīgākos dārgumus uz Larošelas cietoksni un pēc tam. aizvest tos uz nezināmu vietu uz jūras spēku kuģiem.
Papildus zeltam un rotaslietām tika pieņemts, ka ordenim piederēja no Jeruzalemes ņemtās kristiešu relikvijas, starp kurām bija arī bēdīgi slavenais Svētais Grāls. Bībeles leģendas vēsta, ka Grāls ir sava veida kauss, no kura pēdējā vakarēdiena laikā Jēzus Kristus un apustuļi ņēma kopību, un pēc Jēzus krustā sišanas Golgātā Jāzeps no Arimatijas savāca šajā kausā Kristus asinis. Tiek uzskatīts, ka šis fakts piešķīra Svētajam Grālam neparastus spēkus, tas kļuva par atslēgu pasaules izpratnei, un tas, kurš no tās dzer, saņem grēku piedošanu, atbrīvošanu no slimībām un mūžīgo dzīvību.
Starp iespējamiem variantiem, kur nonāca templiešu dārgumi, ir šādi. Nauda tika nosūtīta uz Angliju un tika izmantota, lai samaksātu par simtgadu karu starp Angliju un Franciju. Tieši ar slepeni saglabātā ordeņa atbalstu daži vēsturnieki skaidro vājākās Anglijas militāros panākumus šajā konfrontācijā. Varbūt bagātība apmetās Itālijā, un, pateicoties tai, šajā valstī sākās renesanse, nepieredzēta kultūras un visu veidu zinātņu un mākslas uzplaukums. Nav šaubu, ka kāda kapitāla daļa kļuva par pamatu banku namu izveidei, dažu no tām pēcnācēji spēja izdzīvot līdz mūsdienām. Pastāv pieņēmums, ka ordeņa kase, visticamāk, būtu nogādāta vietā, kur Francijas karaļa ietekme nav paplašinājusies. Varbūt tā bija Portugāle vai Spānija. Vēlāk tas bija Portugāles Kristus ordenis, kas kļuva par templiešu vietējās filiāles mantinieku. Un Kolumba kuģu baltās buras, kas devās atklāt jaunas zemes, bija izrotātas ar Templiešu sarkanajiem krustiem.
Tomāras pils, kas bija templiešu galvenā mītne Portugālē, joprojām pārsteidz iztēli ar savu varenību un lielumu.Un, kas zina, varbūt kāda pils Pirenejos joprojām glabā templiešu ordeņa dārgumus savos cietumos.
Vai varbūt kuģi ar dārgumiem un arhīviem devās uz Jauno pasauli, un kaut kur Meksikā vai Brazīlijā tie tika paslēpti nomaļā vietā, un vēlāk tie tika iesaistīti to filiāļu darbībā, kas izdzīvoja sakāvi valstīs, kur karaļa roka. Francijas nesasniedza.
Ir vēl viens interesants punkts. Pāvesta Klementa V veiktās templiešu izmeklēšanas laikā vairāki ieslodzītie, ordeņa augstākās amatpersonas, bija spiesti kādu laiku uzturēties Činonas pilī, netālu no Tūras pilsētas. Dienās, kad bruņinieki atradās pilī, viņiem izdevās uz tās akmens sienām izgrebt interesantus zīmējumus. Tie ir simboliski tēli – liesmojošas sirdis, krusts, trīskāršs žogs, karbunkuli, lauks ar kvadrātiņiem. Šie simboli paši par sevi neatspoguļoja lielu noslēpumu, bet jautājums bija par to, kā tos izmantot. Nav šaubu, ka tie tika izgrebti ar konkrētu mērķi – lai nodotu vēstījumu iesvētītajiem, tiem, kas saprot šo simbolu sakrālo nozīmi. Vai varbūt tie bija norādes, kur meklēt dārgumus?
Tempļa pils ir ordeņa mītne Parīzē.
Vairāku gadsimtu gaitā interese par pazudušajiem dārgumiem mazinājās. Bet 1745. gadā uzmanības centrā bija vācu arhivāra Šitmaņa publicētais dokuments. Tajā teikts, ka pirms nāves Žaks de Molē jaunajam grāfam Gitaram de Božē, iepriekšējā lielmeistara brāļa dēlam, nosūtījis vēstījumu, kurā teikts, ka viņa onkuļa kapā nav mirstīgās atliekas, bet ordeņa slepenais arhīvs un relikvijas. tostarp Jeruzalemes ķēniņu kronis un četras evaņģēlistu zelta figūras, kas savulaik rotāja Kristus kapu un kuru templieši izglāba no musulmaņiem. Pārējie dārgumi tiek glabāti kešatmiņās divās kolonnās, kas atrodas pretī ieejai kriptā. Dokumentā tika apgalvots, ka jaunais grāfs de Božē visas vērtīgās lietas un arhīvu esot ieguvis un paslēpis jaunā kešatmiņā. Šī ziņa, kas satricināja visu Eiropu, guva netiešu apstiprinājumu: viena no kolonnām patiesībā izrādījās doba.
Vēsturnieki, kas intensīvi pētījuši interesējošā perioda hronikas, guvuši apstiprinājumu, ka pēc Žaka de Molē nāvessoda izpildes jaunais grāfs Gihards de Božē patiešām saņēmis karaļa Filipa Godīgā atļauju izvest tur glabātos sava dižciltīgā radinieka pelnus. no Tempļa tempļa. Un tieši tad grāfs, iespējams, no kolonnām izņēma zeltu un citas vērtīgas lietas.
Pieņēmums, ka templiešu dārgumus varētu glabāt de Božu dzimtas kriptā, noveda pie tā, ka pēc Lielās franču revolūcijas dārgumu meklētāji oļu pa akmenim izgāja cauri de Bjū dzimtas muižai, pārvēršot to par labi uzartu lauku. Bet tas būtu pārāk viegls ceļš, skaidrs, ka dārgumu nebija ne kriptā, ne pagrabos, ne zemē... Vēlāk izrādījās, ka de Bē ģimene, papildus jau apsekotajam īpašumam , Ronas departamentā piederēja arī viduslaiku pils Arginy ar velvju torņu ieejām un dziļiem grāvjiem. 1307. gadā tā atradās ārpus Filipa IV apgabala un tāpēc netika bojāta.Šī pils, neskatoties uz savu cienījamo vecumu, bija labi saglabājusies un visu izraibināja templiešu zīmes, kas ļāva aizdomāties, vai tā ir dārgumu atslēga?
Arī pils galvenais tornis – Astoņu svētību tornis – bija izraibināts ar dīvainām zīmēm. 20. gadsimta vidū pils piederēja Žaks de Rozmans, un viņš ar tēvu meklēja iespējamo templiešu slēptuvi, taču šoreiz neko nevarēja atrast. Interesants ir vēsturnieku dāņa Erliga Hārlinga un angļa Henrija Linkolna ierosinājums, ka templiešu dārgumi jāmeklē mazajā Baltijas salā Bornholmā. Zināms, ka 1162. gadā dāņu arhibīskaps Eskils apmeklēja templiešu lielmestru Bertrānu de Blanšforu, lai piesaistītu Kristus bruņiniekus Baltijas tautu, tolaik vēl pagānu, kristībām. Vēsturnieki uzskata, ka šīs tikšanās laikā varētu būt runāts arī par ievērojami palielināto ordeņa dārgumu pārvietošanu uz jaunu drošu vietu. Viņi uzskata, ka templiešu celtās katedrāles salā stingri atbilst templiešu pieņemtajai ģeometrijai, un tieši šajā ģeometrijā jāmeklē atslēga uz dārgumu atrašanās vietu. Un Latvijā var meklēt templiešu paslēptās relikvijas.
Pēc ordeņa sakāves tā paliekas saplūda ar tolaik pieticīgo Livonijas ordeni. Un dīvainas sakritības dēļ šis pats periods iezīmējās ar ārkārtēju ordeņa uzplaukumu, kas joprojām bija nabadzīgs līdz mūsdienām. Tika uzceltas visbagātākās pilis, katedrāles un cietokšņi, un lībiešu zemes īpašumi daudzkārt palielinājās. Varbūt šim uzplaukumam palīdzēja izvestie Templiešu ordeņa dārgumi. Abu ordeņu patronese ir Marija Magdalēna. Bet tikai Latvijas katoļu katedrālēs viņa tika attēlota ar dunci, kura rokturis bija templiešu krusta formā, citu valstu katedrālēs roktura attēls bija atšķirīgs. Tātad Templiešu ordenis varēja slēpt savus dārgumus, tostarp Svēto Grālu, mūsdienu Latvijas teritorijā.
Daudzus apžilbināja templiešu dārgumu leģendārais spožums. Starp šī dārguma meklētājiem bija zinātnieki un piedzīvojumu meklētāji, politiķi un daudzi citi cilvēki.
Viens no pirmajiem un slavenākajiem starp tiem bija Templiešu ordenis (burtiski - " tempļa bruņinieki"), kuru 1119. gadā dibināja franču bruņinieks Hjū de Pajenss un kas savu nosaukumu ieguvis no tās pirmo dalībnieku sākotnējās mājas Jeruzalemē - uz drupām uzceltas pils. Zālamana templis(le templis). Šī ordeņa sākums bija pieticīgs un nabadzīgs; tajā bija tikai 9 bruņinieki. Viņu solījumi un pienākumi bija tādi paši kā bruņiniekiem - johanīti: nabadzība, šķīstība, paklausība pāvesta autoritātei, svētceļnieku aizsardzība un cīņa pret neticīgajiem. Atšķirīgs apģērbs bija balts kaftāns un apmetnis ar lieliem sarkaniem krustiem. Drīz viņu drosmes un tikumības slava izplatījās ļoti plaši un piesaistīja ordenim daudzus augstmaņus un drosmīgus karotājus.
Pēc tam Templiešu ordenim bija trīs biedru šķiras: kalpojošie brāļi rūpējās par slimiem un ievainotiem svētceļniekiem, priesteri veica dievkalpojumus, mudināja karavīrus cīņās ar neticīgajiem; bruņinieki, uzvilkuši bruņas virs ordeņa drēbēm, cīnījās ar neticīgajiem un zāģēja svētceļniekus. Templiešu galva nesa (tāpat kā johanniešiem) lielmeistara (lielmeistara) titulu; viņš vadīja sava ordeņa lietas un bija tā virspavēlnieks. Sākotnēji templieši bija nabadzīgi, tāpēc viņu kopienas dibinātājiem Hjū Pajenam un Godefrūjam Senomeram bija tikai viens kara zirgs, un tā piemiņai uz ordeņa zīmoga bija attēls, kurā divi bruņinieki sēž uz viena zirga. (Cits šī attēla skaidrojums saka, ka tas bija templiešu brālīgās lojalitātes simbols vienam pret otru). Bet drīz viņu ordenis saņēma daudzus ziedojumus un kļuva par milzīgu īpašumu īpašnieku. Anžu grāfs Fulks savā pirmajā ceļojumā uz Palestīnu cīnījās ar templiešiem, katru gadu iedeva viņiem trīsdesmit mārciņas sudraba. Pēc tam viņš apprecējās ar Boldvina II meitu Melisendi un kļuva par Jeruzalemes karalis. Ordenis turpināja baudīt viņa labvēlību. Svētais Bernards no Klērvo bija templiešu patrons Eiropā un daiļrunīgi slavēja viņu tikumus, kā piemēru izvirzot viņu dzīves vienkāršību, tīro morāli un stingro militāro disciplīnu kā piemēru, kam līdzināties lutinātie un greznību mīlošie Eiropas bruņinieki. . Pēc Bernāra domām, templieši nicināja tērpu un visu zemes iedomību, apvienoja klosterisko lēnprātību ar bruņinieku drosmi, sacentās savā starpā precīzā savu solījumu un visu bruņinieku tikumu izpildē; Dievs viņus izvēlējās no drosmīgāko bruņinieku vidus, lai viņi uzticīgi sargātu Svēto kapu.
Trojas koncilā, kurā piedalījās arī Bernards, pāvests Honorijs apstiprināja templiešu hartu. Padome to papildināja ar noteikumiem, kas ņemti no Benediktīns hartu un 1128. gada 31. janvārī apstiprināja Hugues Payen lielmeistara pakāpē. Templiešu kaujas sauciens bija Beauséskudra!("Perfekti sēdošs" jātnieks uz zirga. Iespējams, tas bija saistīts ar zirga attēlu uz ordeņa zīmoga). Templieši lieliski atbilda tā laika bruņniecības ideālam. Viņu ordenis baudīja lielu suverēnu un muižnieku labvēlību, saņēma plašus īpašumus un bagātīgus ienākumus visās kristīgajās Rietumu valstīs; Visur tika celti ordeņu nami ar baznīcām. Templiešu skaits strauji pieauga; bieži lielmeistars karā veda trīs simtus bruņinieku. Viņiem bija bruņoti ministri; viņiem bija daudz dažādu amatnieku: mūrnieki, ieroču kalēji, graudu darinātāji, drēbnieki. Templiešu vara, bagātība un īpašumi nepārtraukti pieauga; viņi tika uzskatīti par visdrošāko rietumu kristiešu varas cietoksni austrumos un visbriesmīgākajiem musulmaņu ienaidniekiem. Cīņās ar viņiem tempļa bruņinieki vienmēr veidoja frontes līniju. Viņu drosmīgā drosme un gandrīz visu bruņinieku nāve goda laukā ieguva ordeņa vispārēju cieņu un īpašu pāvestu labvēlību, kas ordenim dāsni piešķīra privilēģijas un pagodinājumus.
Templiešu ordeņa zīmogs
Templiešu loma krusta karos
Pirmie Payena pēcteči (viņš miris 1138. gadā) lielmeistara pakāpē sekoja viņa piemēram, neiedziļinājās pārāk ambiciozos plānos, bet ar visu spēku centās saglabāt vienotību, morāli un to priekšzīmīgo militāro bardzību ordenī, kas izcēlās. templieši līdz viņu pastāvēšanas beigām. Otrajā krusta karā, kas tika uzsākts 1147. gadā, Tempļa bruņinieki bija stingrākie sabiedrotie Imperators KonrādsII, īpaši neveiksmīgā laikā ekspedīcija uz Damasku. 1151. gadā viņi atbrīvoja Jeruzalemi, apgāžot Nureddina karaspēku, kas jau bija ielauzies pilsētā, un pēc tam izcēlās gandrīz visās kaujās ar saracēniem. Bet dārgumu un varas pieaugums nevis veldzē, bet gan vairo alkas pēc zelta un iekarojumiem. Tas notika ar tempļa bruņiniekiem, un viņu alkatība pēc tam sāka kaitēt kristiešu lietai Palestīnā tikpat daudz, cik viņu drosme un organizētība deva labumu. Kad 1154. gadā krustneši aplenca Askalonu, templiešu lielmeistars Bernārs de Tremele, vēlēdamies piesavināties ordenim pilsētā uzkrātās bagātības, kas pēc toreizējās paražas piederēja tam, kurš pirmais iebrauca pilsētā. uzbrukumā, kopā ar bruņiniekiem ielauzās Askalonā, bet pēc drosmes brīnumiem tika nogalināts ar visiem saviem biedriem. Lielmeistara Bernāra de Blancforta vadībā templieši, sagūstījuši no Ēģiptes aizbēgušo sultāna dēlu Nasredinu, nodevīgi atņēma viņam harēmu un dārgumus un pēc tam nodeva ēģiptiešiem par 60 tūkstošiem zelta guldeņu. Lielmeistara Oda de Sen Amanda (1178) vadībā ordenis sevi apkaunoja ar nodevīgu slepkavību. slepkavas bruņinieka Valtera Dumesnila vēstnieki un noziedznieka nenodošana Kalnu vecajam. Šīs un citas līdzīgas darbības izraisīja krustnešu riebumu pret templiešiem, taču nediskreditēja tos pāvestu acīs, kas nebeidza apbērt ar labvēlībām. Tētis Aleksandrs III ar 1162. gadā izsludināto bullu viņš pat atbrīvoja ordeni no pakļautības visām laicīgajām varas iestādēm un Jeruzalemes patriarham un piešķīra tikai Romas augstajiem priesteriem tiesu pār viņiem. Šis bullis pilnībā mainīja templiešu stāvokli. Viņu lielmeistari sāka uzskatīt sevi par līdzvērtīgiem valdošajiem prinčiem, rīkojās autokrātiski un bezatbildīgi, un bruņinieki arvien vairāk nodevās savtīgumam un netikumiem; Viņi līdzinājās ordeņa dibinātāja Payena tikumīgajiem brāļiem tikai ar savu drosmi un militāro disciplīnu.
1156. un 1164. gadā krustneši cieta smagas sakāves no muhamedāņiem pie Panejas un Gorenas, kurās krita daudzi tempļa bruņinieki; bet šos un citus zaudējumus viegli papildināja daudzi jaunpienācēji un pieredzējuši karotāji, kas pulcējās komandieros un citos ordeņa īpašumos visā Eiropā. Lielāku ļaunumu viņam radīja savstarpēja skaudība ar Svētā Jāņa bruņiniekiem, kas vairākkārt noveda abas puses uz acīmredzamu lūzumu un pāvests to ar grūtībām apturēja 1187. gadā. 1187. gadā Saladins ar lielu armiju iebruka Palestīnā un sakāva kristiešus asiņainā kaujā pie Belfortas, netālu no Sidonas. Drosmīgais lielmeistars Aude de Saint-Amand, aizstāvot sevi ar saviem bruņiniekiem līdz pēdējam galam, tika sagūstīts un nomira cietumā Damaskā; Viņa bruņinieki, kuri saskaņā ar ordeņa likumiem neuzdrošinājās piedāvāt uzvarētājiem par izpirkuma maksu vairāk kā nazi un jostu, tika izpildīti ar nāvi. Šis notikums ļoti satricināja templiešu spēku. Viņu jaunais lielmeistars Žerārs de Raidforts, kurš pamudināja vājo Jeruzalemes karali Gvido Lusinjanu karot ar Saladinu, kopā ar viņu tika sakauts un sagūstīts plkst. hittin(1187). Viņi saņēma brīvību par Ascalon cesiju un ar Rietumu svētceļnieku palīdzību aplenca Akru. Saladins steidzās palīdzēt pilsētai, sākumā tika gāzts, bet Akras garnizona salls izlēma lietu viņam par labu, un lielmeistars Raidforts krita kaujas vietā.
Templiešu garīgā bruņinieku ordeņa bruņojums un emblēma
1189. gadā trīs spēcīgākie monarhi Eiropā: imperators Frederiks Barbarosa, Francijas karalis Filips Augusts un anglis Ričards Lauvassirds devās Trešajā krusta karā, lai glābtu Saladina ieņemto Jeruzalemi. Bet Barbarosa nomira ceļā, un strīdi starp diviem pārējiem karaļiem neļāva krustnešiem gūt svarīgus panākumus: viņi aprobežojās ar Akra sagrābšana. Kampaņas beigās templiešu lielmeistars Roberts Sabloils no Ričarda nopirka Kipras salu, kuru viņš bija iekarojis savā atgriešanās ceļā, bet atdeva to bijušajam Jeruzalemes karalim Gvido Lusinjanam un pārcēlās uz Akru, un no turienes uz stipri nocietinātu pili jūras krastā, netālu no Cēzarejas, kas saņēma nosaukumu Svētceļnieku pils. Šeit bruņinieki ilgu laiku palika neaktīvi, taču viņi palielināja savu ietekmi un īpašumus Kipras salā un Rietumeiropā, kur no 1209. līdz 1212. gadam viņi ar priekšzīmīgu drosmi cīnījās pret arābiem Spānijā. 1218. gadā lielmeistars Viljams de Šartrs aktīvi piedalījās krāšņajā, bet bezjēdzīgajā Damjetas aplenkumā, kuru drīz pēc iekarošanas krustneši atkal pameta. Tikmēr saracēni iekaroja gandrīz visu neaizsargāto Palestīnu. Tempļa bruņinieki, paredzot drīzu un pilnīgu vietējās kristiešu varas krišanu, centās sevi atalgot ar zemes un bagātību iegūšanu Eiropā, un tas izdevās tiktāl, ka 13. gadsimta vidū viņiem piederēja jau 9000 tur komandieri, pilis un citi īpašumi.
Šķita, ka 1228. gadā veiksme atkal uzsmaidīja krustnešiem: Hohenstaufenas imperators Frederiks II devās uz Palestīnu un ieņēma Jeruzalemi. Taču skaudīgā pāvestu politika un ar to bruņoto garīgo bruņinieku ordeņu un īpaši templiešu mahinācijas apturēja Frīdriha uzvaras gājienu. Viņš bija spiests atgriezties Eiropā, lai aizstāvētu savus īpašumus, sodīja templiešus, atņemot viņiem īpašumus Dienviditālijā, taču nevarēja paturēt Palestīnu. 1237. gadā templieši cieta ievērojamu sakāvi tur Gvascume pilī. Tad sākās jauni strīdi un cīņas ar johanītu bruņiniekiem un beidzās tikai 1244. gadā ar pērkona negaisu, kas izcēlās pret austrumu kristiešiem no turku karaismīnu cilts. Jeruzalemi atkal iekaroja saracēņi, un apvienoto krustnešu armija tika sakauta postošajā Gazas kaujā, kurā krita templiešu lielmeistars Hermans de Perigords ar 300 bruņiniekiem. Ordenis drīz atguvās no šīs sakāves, un kad franču karalis Svētais Luiss atklāja jaunu krusta karu 1249. gadā ar Damietas aplenkumu, lielmeistars Viljams de Sonaks to pastiprināja ar lielu armiju. Šī kampaņa pēc īsiem panākumiem beidzās ar pilnīgu krustnešu sakāvi Mansurā, lielmeistara nāvi un karaļa Luija sagūstīšanu ar viņa armijas paliekām. Viņš saņēma brīvību tikai par savu dārgumu un iekarojumu nodošanu.
Rietumu kristiešu īpašums Palestīnā tagad aprobežojās ar Akru un vairākiem nocietinātiem punktiem jūras krastā. Par aizskarošām darbībām pret saracēniem nebija iespējams pat domāt. Pat templieši viņus apturēja un uzsāka sarunas ar pretiniekiem. Dīvainā, joprojām nepietiekami izskaidrotā viņu rīcība pret citiem līdzreliģistiem, attiecības ar slepkavām un saracēnu emīriem un slepenas intrigas izraisīja daudzas viņiem nelabvēlīgas baumas, kuras apspieda tikai spēcīgā pāvestu aizbildniecība. Atkal templieši demonstrēja nepārspējamu drosmi, aizstāvot Akru , vai Ptolemais, kas maksāja dzīvību viņu lielmeistaram Viljamam de Božē un gandrīz visiem pilsētas bruņiniekiem (1291). Pēc tam, kad pilsētu bija sagrābuši turki, daži izdzīvojušie templieši pārcēla savu rezidenci uz Kipru, kur 1297. gadā tika ievēlēts pēdējais ordeņa lielmestrs Žaks Molajs. 1300. gadā viņš vēlreiz, bet veltīgi, mēģināja ieņemt Sīrijas piekrasti, apbruņojot spēcīgu floti, bet tad bija spiests pievērst visu uzmanību ordeņa aizsardzībai no kristiešu spēku vajāšanām.
Rietumeiropas valdnieki jau sen bija greizsirdīgi par tempļa bruņinieku varu un bagātību. Kad, zaudējot Palestīnu, sabruka viņu dibināšanas patiesais mērķis un ordenis sāka parādīties tikai kā bīstama milicija ambiciozu pāvestu rokās, tad pret to sākās atklāta laicīgo prinču vajāšana. Viņu galvā bija Filips IV godīgais, Francijas karalis, nepielūdzams templiešu ienaidnieks. No visām pusēm izplatījās ordenim kaitīgas baumas par noslēpumainiem rituāliem, kas ieviesti, uzņemot ordenī jaunus biedrus, un, domājams, tiecas uz kristīgās ticības nicināšanu un apgānīšanu, par templiešu ļauno dzīvi, viņu lepnumu un pašgribu. Tauta kurnēja un prasīja sodu ķeceriem; pat pāvesti, redzot ordeņa neizbēgamo nāvi, atteicās no tā aizsardzības. Tētis Klements V- akla spēle Filipa IV rokās - pavēlēja ordeņa nodevību inkvizitoriāls tiesa, kuru vadīja karaliskais biktstēvs Sensas arhibīskaps. 1307. gada 13. oktobrī visi Francijā dzīvojošie tempļa bruņinieki tika iemesti cietumā.
Ieraksts par 30 templiešu nopratināšanu, ko veica Parīzes Viljams (Francijas inkvizitors) un divi karaļa komisāri
Ir grūti spriest par templiešu vainas vai nevainīguma pakāpi, par taisnīgumu apsūdzēt viņus pielūgsmē Baphomet(sātaniskā galva), slepenībā muhamedānisms, slēptās orģijas u.c., jo rūpīgākie ordeņa vēstures pētnieki savā starpā par to ir pretrunā. Skaidrs ir tas, ka patiesais templiešu iznīcināšanas iemesls nebija viņu antikristīgā pārliecība un ļaunā dzīve, bet gan viņu dārgumi un milzīgie īpašumi, un ka tiesvedība pret viņiem tika veikta ar pretīgu neobjektivitāti un necilvēcību. Bruņinieki un vecaji tika pakļauti nežēlīgai spīdzināšanai saskaņā ar no ordeņa izslēgto neliešu liecībām; moku vai ilgstošas ieslodzījuma rezultātā izrautās apziņas tika uzskatītas par nepārprotamu vainas pierādījumu, un pēc ordeņa svinīgās iznīcināšanas pāvests plkst. Vīnes padome, visi tās locekļi, kuri neatzina sevi par noziedzniekiem, tika notiesāti uz nāvi. 1314. gada 19. martā tikumīgais un krāšņais templiešu lielmeistars Žaks Molejs, kurš visu savu valdīšanas laiku veltīgi centās atjaunot ordenī morāli un kārtību, kopā ar saviem svarīgākajiem palīgiem savu dzīvi beidza uz sārta, aicinot pirms viņa nāves viņa vajātāji Filips IV un Klements V Dieva spriedumam.kas faktiski nomira tajā gadā. Bruņinieku īpašumi un dārgumi tika konfiscēti Francijas kasē, un daži tika nodoti citiem ordeņiem.
Līdzīgā, bet mazāk nežēlīgā un vardarbīgā veidā Templiešu ordenis tika iznīcināts arī citās Eiropas valstīs. Viņi saka, ka viņš ilgu laiku turpināja pastāvēt slepenībā, taču par to nav ticamas informācijas.
