Monqollar və Rusiya monqol hökmranlığının nəticələri haqqında müzakirələr. Tatar-monqol boyunduruğunun qədim Rusiyaya təsirinin nüansları

Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi

Şimal-Şərq Dövlət Universiteti

“Tatar-monqol boyunduruğunun Rusiya tarixinə təsiri ilə bağlı müzakirələr”.

Tələbə tərəfindən tamamlandı

filologiya fakültəsi

qrup I-11

Veçtomova Tatyana

VİİR kafedrasının dosenti tərəfindən yoxlanılıb

G.A. Pustovoit

Maqadan 2011

XIII əsrdə. ölkəmizin xalqları yadelli işğalçılara qarşı ağır mübarizə aparmalı oldular. Monqol-tatar işğalçılarının qoşunları şərqdən Rusiyaya, Orta Asiya və Qafqaz xalqlarının üzərinə düşdü. Qərbdən rus torpaqları və Şərqi Baltikyanı xalqların torpaqları alman, isveç və danimarka cəngavər-səlibçilərinin, həmçinin macar və polyak feodallarının təcavüzünə məruz qaldı.

Rusiyada monqol-tatar hakimiyyəti dövrü təxminən iki əsr yarım, 1238-ci ildən 1480-ci ilə qədər davam etdi. Bu dövrdə Qədim Rusiya nəhayət parçalandı və Moskva dövlətinin formalaşması başladı.

Tatar-monqol qoşunlarının Rusiya torpaqlarına hücumundan əvvəl Rusiya dövləti bir-biri ilə daim rəqabət aparan, lakin köçərilərin armadasına müqavimət göstərə biləcək bir böyük orduya malik olmayan bir neçə böyük knyazlıqlardan ibarət idi.

Rus tarixşünaslığında tatar-monqol boyunduruğunun rus dövlətçiliyinin formalaşmasına təsiri problemi iki ifrat mövqe ilə ifadə olunur:

1. Monqol-tatar boyunduruğu xarabalıq, insanların ölümü, inkişafı gecikdirdi, lakin rusların həyatına və həyatına, dövlətçiliyinə ciddi təsir göstərmədi. Bu mövqeyi S. Solovyev, V. Klyuçevski, S. Platonov, M. Pokrovski müdafiə edirdilər. O, həm də 75 ildir ki, sovet tarixşünaslığı üçün ənənəvi olmuşdur. Əsas ideya ondan ibarət idi ki, Rusiya monqol-tatar istilası dövründə Avropa yolu ilə inkişaf etsə də, irimiqyaslı dağıntılar və insan itkiləri, xərac vermək zərurəti üzündən geri qalmağa başladı.

2. Monqol-tatarların rusların ictimai və ictimai təşkilatlanmasında, Moskva dövlətinin formalaşmasında və inkişafında böyük təsiri olmuşdur. İlk dəfə bu fikri L.N.Qumilev, N.M. Karamzin, sonra isə N.I. Kostomarov, N.P. Zaqoskin və başqaları.20-ci əsrdə bu ideyalar Muskovit dövlətini Böyük Monqol dövlətinin bir hissəsi hesab edən avrasiyalılar tərəfindən hazırlanmışdır. Təhkimçiliyin Rusiya tərəfindən monqollardan götürüldüyünü iddia edən müəlliflər var

L.N.Gumlevin mövqeyi.

Lev Nikolaeviç Qumilyovun konsepsiyasının bir xüsusiyyəti Rusiya və Qızıl Ordanın XIII əsrdən əvvəl olduğunu iddia etməkdir. onlar nəinki düşmən deyildilər, hətta bəzi müttəfiqlik münasibətlərində idilər. Onun fikrincə, belə bir ittifaqın ilkin şərtləri Livoniya ordeninin Baltikyanı ölkələrdə həddindən artıq aktiv ekspansionist hərəkətləri idi. Üstəlik, ittifaq siyasi deyil, əksər hallarda hərbi idi. Bu ittifaq monqol dəstələri tərəfindən müəyyən haqq müqabilində rus şəhərlərinin mühafizəsi şəklində ifadə olunurdu: “... İsgəndər Qərbin basqınlarına və daxili müxalifətə müqavimət göstərmək üçün monqollardan hərbi yardım almaq perspektivində maraqlı idi. Məhz bu kömək üçün Aleksandr Yaroslavoviç ödəməyə və baha ödəməyə hazır idi "(Gumilev L.N. Rusiyadan Rusiyaya. - M .: Tərəqqi. S. 132). Belə ki, Qumilyovun sözlərinə görə, monqolların köməyi ilə 1268-ci ildə Novqorod, Pskov, həmçinin 1274-cü ildə Smolensk kimi şəhərlər ələ keçməkdən xilas olub: “Lakin burada, Novqorodda, Orda ilə razılaşmaya əsasən, 500 nəfərlik atlı tatar dəstəsi meydana çıxdı. ... Novqorod və Pskov sağ qaldı ”(Gumilev L.N. Rusiyadan Rusiyaya. - M .: Tərəqqi. s. 134). Bundan əlavə, rus knyazlarının özləri də tatarlara kömək etdilər: "Alanlara qarşı kampaniyada iştirak edən ruslar tatarlara ilk hərbi yardım göstərdilər" (Gumilev LN Rusiyadan Rusiyaya. - M .: Tərəqqi. P. 133). Lev Nikolayeviç belə bir ittifaqda yalnız müsbət tərəfləri görürdü: “Beləliklə, Aleksandr Nevskinin Saraya ödəməyi öhdəsinə götürdüyü vergi müqabilində Rusiya təkcə Novqorod və Pskovu deyil, etibarlı güclü ordunu da müdafiə etdi... Üstəlik, bu cür ittifaqı qəbul edən rus knyazlıqları Orda ilə ittifaq qurdular, ideoloji müstəqilliklərini və siyasi müstəqilliklərini tamamilə qorudular... Təkcə bu onu göstərir ki, Rusiya monqol ulusunun əyaləti deyil, böyük xanın müttəfiqi olan, ordunun saxlanması üçün müəyyən qədər vergi ödəyən bir ölkə idi, onun özünə lazım idi "(Gumilyov LN Rusiyadan Rusiyaya - M .: Tərəqqi. S. 134). O, bu birliyin yaxşılaşmaya səbəb olduğuna da inanırdı daxili vəziyyətölkələr: “Tatarlarla birlik daxili nizamın bərqərar olması baxımından Rusiya üçün xeyir-dua oldu” (Gumilev L.N. Rusiyadan Rusiyaya. - M .: Tərəqqi. s. 133).

L.N.Qumilev öz fikrini mübahisə edərkən aşağıdakı faktları gətirir. Birincisi, tatar-monqol dəstələri daim Rusiyada deyildilər: “Monqollar qarnizonları tərk etmədilər, öz daimi hakimiyyətlərini qurmağı düşünmədilər” (Gumilev L.N. Rusiyadan Rusiyaya. – М.: Tərəqqi. S. 122). İkincisi, bir çox mənbələrdən məlum olur ki, knyaz Aleksandr Nevski tez-tez Xan Batı görməyə gedirmiş. Qumilyov bu faktı ittifaqın təşkili ilə əlaqələndirir: “1251-ci ildə İsgəndər Batu Ordasına gəlir, dostluq edir, sonra isə oğlu Sərtakla qardaşlaşır, nəticədə xanın övladlığa götürülmüş oğlu olur. Orda və Rusiyanın birliyi gerçəkləşdi ... ”(Gumilev L.N. Rusiyadan Rusiyaya. - M .: Tərəqqi. S. 127). Üçüncüsü, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Qumilev 1268-ci ildə Novqorodun monqollar tərəfindən müdafiəsi faktını göstərir. Dördüncüsü, Qumilev kitablarında Qızıl Ordada pravoslav yepiskopluğunun açılmasından bəhs edir, onun fikrincə, bu ölkələr arasında düşmənçilik yaranarsa, bu, çətin ki, mümkün olacaq: “1261-ci ildə Aleksandr Nevskinin səyləri ilə, eləcə də Monqol xanları Berke və Menqu-Timur pravoslav yepiskopunun həyəti açıldı. O, heç bir şəkildə təqib olunmayıb; Sarsk yepiskopunun böyük xanın sarayında Rusiyanın və bütün rus xalqının maraqlarının nümayəndəsi olduğuna inanılırdı ”(Gumilyov L.N. Rusiyadan Rusiyaya. - M .: Tərəqqi. s. 133). Beşincisi, İslamı dövlət dini kimi təsis edən Berke Ordada hakimiyyətə gəldikdən sonra Rusiyada pravoslav kilsəsinə qarşı dini təqiblər başlamadı: “... Ordada Berkenin simasında müsəlman partiyasının qələbəsindən sonra , heç kim rusların islamı qəbul etmələrini tələb etmirdi” (Gumilev L.N. От России то Россия. – М.: Прогресс. S. 134). Mənə elə gəlir ki, o, Rusiya ilə Orda arasında müttəfiqlik münasibətlərinin mövcudluğu haqqında nəticə çıxarır ki, məhz bunlara, bəlkə də bəzi başqa faktlara əsaslanır.

Problemə digər yanaşmalar.

L.N.Qumilevin konsepsiyasından əlavə, Nosovskiy G.V.-nin daha bir “orijinal” konsepsiyası var. və ənənəvi tarixlə heç də üst-üstə düşməyən Fomenko A.T. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, onların fikrincə, Orda və Rusiya praktiki olaraq eyni dövlətdir. Onlar hesab edirdilər ki, Orda Rusiyanı ələ keçirən yad bir qurum deyil, sadəcə olaraq qədim rus dövlətinin tərkib hissəsi olan şərq rus nizami ordusudur. Bu anlayış nöqteyi-nəzərindən “tatar-monqol boyunduruğu” sadəcə olaraq sərkərdə-xanın ali hökmdar olduğu, xərac toplamaq məcburiyyətində qalan mülki knyazların şəhərlərdə oturduğu dövlətin hərbi idarəçilik dövrüdür. bu ordunun lehinə, onun saxlanması üçün: “Beləliklə, qədim rus dövləti vahid imperiya kimi görünür, onun tərkibində peşəkar hərbçilər (Orda) mülkü və öz nizami qoşunları olmayan mülki birlik var idi, çünki belə qoşunlar artıq Ordanın bir hissəsi idi ”(Nosovskiy GV, Fomenko AT Yeni xronologiya və konsepsiya Qədim Rusiya, İngiltərə və Roma. M .: UC DO MGU-nun nəşriyyat şöbəsi, 1996. s.25). Bu konsepsiyanın işığında tez-tez tatar-monqol basqınları ödəmək istəməyən bölgələrdən zorla xərac toplamaqdan başqa bir şey deyildi: "Qondarma" tatar basqınları ", fikrimizcə, sadəcə cəza ekspedisiyaları idi. mülahizələrə xərac verməkdən imtina etdikləri Rusiya bölgələrinə "(Nosovski G.V., Fomenko A.T. Qədim Rusiya, İngiltərə və Romanın yeni xronologiyası və konsepsiyası. M .: Nəşriyyat. UC DO MSU şöbəsi, 1996. s.26). Nosovski və Fomenko hadisələrin öz versiyalarını aşağıdakı kimi mübahisə edirlər. Birincisi, onlar kazakların hələ 13-cü əsrdə Rusiya sərhədlərində yaşadıqları barədə bəzi tarixçilərin fikrini bölüşürlər. Lakin monqollarla kazaklar arasında toqquşmalardan bəhs edilmir. Bundan belə nəticəyə gəlirlər ki, kazaklar və Orda rus qoşunlarıdır: “Orda, haradan gəlirsə gəlsin,... qaçılmaz olaraq kazak dövlətləri ilə toqquşmağa məcbur olacaq. Lakin bu qeyd olunmayıb. Yeganə fərziyyə: Orda kazaklarla döyüşmürdü, çünki kazaklar Ordanın tərkib hissəsi idi. Versiya belədir: kazak qoşunları təkcə Ordanın bir hissəsi deyil, həm də Rusiya dövlətinin nizami qoşunları idi. Başqa sözlə, Orda əvvəldən rus idi "(Nosovskiy G.V., Fomenko A.T. Qədim Rusiyanın, İngiltərənin və Romanın yeni xronologiyası və konsepsiyası. ). İkincisi, onlar monqolların öz yürüşlərində rus qoşunlarından istifadə etməsinin absurdluğuna işarə edirlər; nəhayət, üsyan edib monqol düşmənlərinin tərəfinə keçə bilərdilər: “Gəlin bir anlığa dayanaq və vəziyyətin bütün absurdluğunu təsəvvür edək: qalib monqollar nədənsə silahlarını “rus qullarına” təhvil verirlər. fəth etdilər və orada "əsas kütləni" təşkil edən fatehlərin qoşunlarında sakitcə xidmət edirlər! .. Ənənəvi tarixdə belə Qədim Roma yeni fəth edilmiş qulları heç vaxt silahlandırmırdı "(Nosovski G.V., Fomenko A.T. Qədim Rusiyanın, İngiltərənin və Romanın yeni xronologiyası və konsepsiyası. M .: Nəşriyyat. UC DO MSU şöbəsi, 1996. s.). 122). Karamzin öz yazılarında yazırdı ki, indiki məbədlərin əksəriyyəti məhz boyunduruq dövründə tikilib. Bu fakt həm də Nosovski və Fomenko konsepsiyasının əsasını təsdiqləyir: “Demək olar ki, bütün rus monastırları“ tatar-monqollar ”ın altında yaradılmışdır. Və səbəb aydındır. Orda hərbi xidmətini tərk edən kazakların çoxu monatirlərə getdilər "(Nosovski G.V., Fomenko A.T. Qədim Rusiya, İngiltərə və Romanın yeni xronologiyası və konsepsiyası. M .: Nəşriyyat. UC DO MSU şöbəsi, 1996. səh. .127-128). Beləliklə, onlar yazırlar: “Monqol fatehləri nədənsə heç kimin görmədiyi bir növ görünməzə çevrilirlər” (Nosovskiy G.V., Fomenko A.T. Qədim Rusiya, İngiltərə və Romanın yeni xronologiyası və konsepsiyası. M .: UC nəşriyyat şöbəsi. DO MDU, 1996. s.124).

Demək olar ki, bütün digər tanınmış tarixçilər hesab edirlər ki, Qızıl Ordanın Rusiya ilə münasibətini müttəfiq adlandırmaq olmaz. Onların fikrincə, boyunduruğun qurulmasının səbəbləri:

1. Tatar-monqolların işğal kampaniyaları,

2. Monqolların döyüş sənətində üstünlüyü, təcrübəli və böyük ordunun olması;

3. Şahzadələr arasında feodal parçalanması və çəkişmələri.

Tatar-monqol istilası L.Qumilyovun iddia etdiyi kimi Rusiyada “gəzinti” deyil, məhz “işğaldır” və ən ağır boyunduruğun qurulmasıdır, yəni. Rusiyanın asılı mövcudluğunun bütün çətinlikləri ilə tatar-monqolların hökmranlığı.

Tatar-monqol istilasının nəticələri belədir: 2,5 əsrdən artıq boyunduruq nəticəsində Rusiya 500 illik inkişaf yolunda geri atıldı və indiki dövrdə Rusiyanın Qərb sivilizasiyalarından geri qalmasının səbəbi də budur. Tatar-monqol istilası nəticəsində rus torpaqları və şəhərləri xarabalığa çevrildi, bütöv knyazlıqlar dağıdıldı, iqtisadiyyatın və mədəniyyətin inkişafına çox böyük ziyan dəydi, lakin tatar-monqol boyunduruğuna qarşı mübarizə rus xalqının birləşməsinə kömək etdi. , mərkəzləşdirilmiş dövlətin formalaşması.

Buna görə də, Orda hələ də Rusiya üzərində gücə sahib idi və "boyunduruq" sözü bu gücü ən dəqiq şəkildə xarakterizə edir. Böyük xanlar Rusiyaya vassal dövlət kimi yanaşırdılar, onun çarəsizliyi böyük xərac və əsgər toplama ilə dəstəklənirdi. Onlar öz mövqelərini aşağıdakı faktlarla əsaslandırırlar. Birincisi, böyük xanlar üçün rus knyazları vassallarla qullar arasında xaç kimi idi. Belə ki, hər dəfə xan dəyişdikdən sonra onun qarşısında baş əyib hökmranlıq etmək üçün yarlıq tələb edirdilər: “Hələ 1242-ci ildə Vladimir Yaroslav I Böyük Hersoq Batunun qərargahına getdi və orada vəzifəyə təsdiq olundu. . Oğlu Konstantin regenti özünün və atalıq öhdəliyini təmin etmək üçün Monqolustana göndərildi "(Vernadsky V.G. Rusiya tarixi: Monqollar və Rusiya. - M .: Tver: Aqraf: Lean, 2000. s. 149). Bunu monqol xanları tərəfindən rus knyazlarının edam edilməsi faktları, məsələn, Mixail Çerniqovun edamı da təsdiq edir: “...O, xan ördəyinə qədər onu müşayiət edən sadiq boyarlarından biri ilə birlikdə edam edildi. ...” (Vernadsky V.G. History of Russia: Mongols and Russia. - M .: Tver: Aqraf: Lean, 2000. s. 151). İkincisi, tarix bilir ki, bütün hakimiyyət dövründə Qızıl Orda Rusiyaya xəracın ödənilməməsinə, habelə knyazların və ya sadə insanların üsyanlarına qarşı mübarizə aparan çoxlu cəza dəstələri göndərdi. Bunun ən bariz nümunəsi Böyük Hersoq Andrey Yaroslaviçə qarşı göndərilən və bir çox tarixçilərin ifadəsinə görə, Rusiyaya Batunun yürüşündən daha çox zərər vuran “Nevryuyev ordusu”dur: Nevryu komandirinin komandanlığı altında tatar tümənləri. Andrey Yaroslaviçin və qardaşı Yaroslavın alayları Pereyaslavl-Zalesski yaxınlığında şiddətli döyüşdə məğlub oldular və Böyük Dük özü İsveçə qaçdı, oradan yalnız bir neçə il sonra qayıtdı "(Uşaqlar üçün Ensiklopediya. Cild 5. Tarix Rusiya və onun ən yaxın qonşuları.- M .: Avanta +, 1998. S. 229). Həmçinin, xanların Rusiya əhalisinin tez-tez siyahıyaalınmasını da nəzərə almamaq olmaz. Onların nəticələri vergi toplamaq, eləcə də əsgər toplamaq üçün istifadə olunurdu. Hadisələrin bu versiyası Rusiyada mədəniyyətdə tənəzzülün olması ilə də dəstəklənir: bəzi sənətkarlıqlar itirildi, çoxlu kitablar yandırıldı.

Nəticə.

Bu problemlə bağlı birmənalı nəticə çıxarmaq çox çətindir. Hadisələrin təqdimatının yuxarıdakı versiyalarının heç biri doğru ola bilməz.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Qumilyov L.N. Rusiyadan Rusiyaya. -M .: Tərəqqi.
2. Karamzin N.M. Rusiya dövlətinin tarixi: kitab. 2. – Rostov-na-Donu, 1994.
3. G.V.Nosovski, A.T.Fomenko Qədim Rusiyanın yeni xronologiyası və konsepsiyası: 1-ci cild. - M: Nəşriyyat. UC DO MDU kafedrası, 1996.

Tatar-monqol boyunduruğunun nəticələrini və onun Rusiya dövlətinin sonrakı inkişafına təsirini qiymətləndirərkən, onun qeyri-müəyyən təbiətini tanımaq lazımdır. Buna görə də ictimai həyatın hər bir sahəsini ayrıca nəzərdən keçirməyin mənası var.

İqtisadiyyat.

Şəhərlərin dağıdılması - 49 şəhər dağıdılıb. Onlardan 15-i kənd olub, 14-ü isə bərpa olunmayıb.

Sənətkarlığın inkişafında ləngimə - bir çox sənətkar, şəhər sakinləri kimi, şəhərin basqınları zamanı öldü və ya Ordaya əsir düşdü; bəzi texnologiyalar əbədi olaraq itirildi (kloisonné emaye, daş oyma); sənətkarlar bazara deyil, xanlara və knyazlıq sarayına işləyirdilər.

Xəracın ödənilməsi dövlətin üzərinə ağır yük düşürdü. Əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafına mane olan Rusiyanın əsas pul metalı olan gümüşün sızması baş verdi.

Siyasət.

Şahzadələrin xüsusi hərflərin - etiketlərin köməyi ilə təyin edilməsi (Amma! Onlar vərəsəlik hüququ qorunub saxlanılmaqla, seçim proseduruna təsir etmədən yalnız şahzadənin namizədliyini təsdiq və ya rədd etdilər).

Özlərinin hakim sülaləsini yaratmadılar.

Şahzadələrin fəaliyyətinə nəzarət edən və xərac toplayan hərbi dəstələrin rəhbərləri - qubernatorlar institutu - baskaklar yaradıldı. Baskakların danması ya şahzadənin Ordaya çağırılmasına, ya da cəza kampaniyasına səbəb oldu. (Lakin! XIII əsrin sonlarında xərac yığımı rus knyazlarının əlinə keçdi)

Veche ənənələrinin sönməsi və Şərq modeli üzrə hökmdarın qeyri-məhdud hakimiyyətinin bərqərar olması istiqamətində siyasi kursun formalaşması.

Monqollar süni şəkildə ərazi və siyasi parçalanmanı dəstəkləyirdilər ki, bu da yuxarıdan sonrakı mərkəzləşmə üçün əsas oldu.

Sosial quruluş.

· Köhnə Varangian zadəganlığının demək olar ki, tamamilə məhv edilməsi.

· Güclü tatar ünsürü olan yeni zadəganlığın formalaşması - Şeremetevlər, Derjavinlər, Tolstoylar, Axmatovlar.

din

Orda pravoslav inancını məhv etmədi və öz dinini tətbiq etdi.

· Kilsələrin dağıdılması və talanması ideoloji səbəblərlə deyil, yalnız mənfəət məqsədi ilə həyata keçirilirdi.

· Kilsə vergidən azad edildi, onun mülkiyyəti toxunulmaz elan edildi.

· Boyunduruğun dövründə monastırların sayı artdı və onların torpaq sahibliyi xeyli genişləndi.

Kilsənin mövqeyini gücləndirmək daha çox bənzəyir siyasi qurum daha mənəvi.

· Pravoslav Kilsəsinin Qərbin təsirindən qorunması.

İctimai şüur.

· Hökmdarların şüurunun dəyişdirilməsi - şahzadələr köləlik nümayiş etdirməyə məcbur edildi. İtaətsizlər alçaldıcı şəkildə cəzalandırıldı və ya məhv edildi.

· Hökumətin şərq modelinin təsdiqi - qəddar və despotik, hökmdarın qeyri-məhdud hakimiyyəti ilə.

Rus tarixşünaslığında bu problemlə bağlı üç əsas fikir var.

1.S.M.Solovyev, V.O.Klyuçevski və əksər tarixçilər - Rusiya üçün boyunduruq böyük bir fəlakət idi.

Boyunduruq, fəth edənlər (monqollar) və məğlub olanlar (ruslar) arasındakı münasibətlər sistemidir və özünü aşağıdakılarda göstərir:

Rus knyazlarının Rusiya torpaqlarında hökmranlıq hüququ üçün yarlıq (məktub) verən Qızıl Orda xanlarından siyasi asılılığı;

Rusiyanın Ordadan Dannik asılılığı. Rusiya Qızıl Ordaya xərac verdi (yemək, əl işləri, pul, qullar);

Hərbi asılılıq - monqol qoşunlarına rus əsgərlərinin verilməsi.

2. N. M. Karamzin qeyd edirdi ki, Rusiyada monqol-tatar hökmranlığının bir mühüm müsbət nəticəsi var - bu, rus knyazlıqlarının birləşməsini və vahid Rusiya dövlətinin dirçəlişini sürətləndirdi. Bu, bəzi sonrakı tarixçilərin monqolların müsbət təsirindən danışmasına səbəb oldu.

3. A.Fomenko, V.Nosovski hesab edirlər ki, monqol-tatar boyunduruğu ümumiyyətlə olmayıb. Rus knyazlıqlarının Qızıl Orda ilə qarşılıqlı əlaqəsi daha çox müttəfiqlik münasibətlərini xatırladırdı: Rusiya xərac verirdi (və onun ölçüsü o qədər də böyük deyildi), Orda isə əvəzində zəifləmiş və səpələnmiş rus knyazlıqlarının sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin edirdi. .

5. Şahzadə Aleksandr Nevski haqqında müasir rus müzakirələri

Son zamanlar knyazın siyasi istedadları getdikcə daha təkidlə vurğulanır, belə çıxır ki, “Aleksandr Nevski əsas şücaətini döyüş meydanında hərbi rəhbər kimi yox, dövlət xadimi kimi siyasi arenada göstərib”. Eyni zamanda, “ulu əcdadımız... Rusiyanı xarici düşmənlərdən fədakarlıqla müdafiə etdi və bu müdafiədə xalqın həlledici rolunu anladı”.

Onların rəqibləri İsgəndərin Vətən qarşısında xidmətlərini şişirtməyə meylli deyillər. Onlar knyazı əməkdaşlıqda günahlandırırlar ki, bu, 1237-1238-ci illərdə Batu qoşunlarına çatmayan Velikiy Novqorod və Pskov monqol qoşunlarına "təslim olan" idi, qan içində boğulmaq üçün ilk cəhdləri məhz o etdi. şəhər "aşağı təbəqələrinin" Ordasına müqavimət göstərərək, demək olar ki, dörddə bir əsr ərzində Orda xanlarının hakimiyyətini təmin etdi və bununla da Rusiyada despotik idarəetmə sistemini möhkəmləndirdi, onu vətəninə tətbiq etdi və bununla da onun inkişafını bir neçə əsrlər boyu ləngitdi. qabaqda. “Rus tarixi şüurunun, rus tarixi yaddaşının rüsvayçılığı ondadır ki, Aleksandr Nevski danılmaz milli qürur anlayışına çevrildi, fetiş oldu, hansısa sekta və ya partiyanın deyil, tarixi taleyini qəddarcasına təhrif etdiyi insanların bayrağına çevrildi. ... Aleksandr Nevski, şübhəsiz, milli satqın idi.

Peşəkar tarixçi Aleksandr Nevski haqqında danışarkən tariximizdə, mədəniyyətimizdə ən azı beş personajı ayırmağa borcludur. Əvvəla, bu, 13-cü əsrin ortalarında yaşamış Böyük Dük Alexander Yaroslavichdir. İkincisi, pravoslavlığın müdafiəçisi olan müqəddəs nəcib şahzadə Alexander Yaroslavich, prototipinin ölümündən qırx il sonra kanonlaşdırıldı. Üçüncüsü, 18-ci əsrdə bir qədər modernləşdi. Müqəddəs Aleksandr Nevskinin obrazı - Baltik dənizinə çıxış uğrunda döyüşçü (axı o, demək olar ki, I Pyotrun paytaxtın tikintisi üçün seçdiyi yerdə isveçliləri məğlub etdi. rus imperiyası). Və nəhayət, dördüncüsü, 1930-cu illərin sonlarında Sergey Eyzenşteyn, Nikolay Çerkasov və Sergey Prokofyevin birgə səyləri nəticəsində bütün rus torpağının alman təcavüzündən böyük müdafiəçisi Aleksandr Nevskinin obrazı yaradılmışdır. Son illərdə onlara beşinci İskəndər əlavə edildi, görünür, Rusiya telekanalının televiziya tamaşaçılarının əksəriyyəti səs verdi: ədalətli güclü bir hökmdar, boyarlardan-"oliqarxlardan" "aşağı təbəqələrin" müdafiəçisi . əsas keyfiyyətlər - ədalət, güc, pul kisələrinə müqavimət göstərmək bacarığı, istedad, siyasi zirəklik - bütün bunlar hələ mövcud deyil, lakin cəmiyyətin buna ehtiyacı var - və ən kəskin.

1. Şahzadə İskəndərin məşhurlaşdığı döyüşlər o qədər əhəmiyyətsiz idi ki, Qərb salnamələrində belə onların adı çəkilmir.

Bu fikir sırf cahillikdən yaranıb. Peipsi gölündəki döyüş alman mənbələrində, xüsusən də “Ağsaqqal Livoniya qafiyəli salnaməsi”ndə öz əksini tapmışdır. Buna əsaslanaraq, bəzi tarixçilər döyüşün əhəmiyyətsiz miqyasından danışırlar, çünki Chronicle yalnız iyirmi cəngavərin ölümü haqqında məlumat verir. Amma burada başa düşmək lazımdır ki, söhbət ali komandirlər rolunu yerinə yetirən “cəngavər qardaşlar”dan gedir. Onların döyüşçülərinin və orduya cəlb olunmuş, ordunun onurğa sütununu təşkil edən Baltikyanı tayfaların nümayəndələrinin həlak olması barədə heç nə deyilmir.
Neva döyüşünə gəlincə, o, İsveç salnamələrində heç bir əksini tapmadı. Lakin orta əsrlərdə Baltikyanı regionun tarixi üzrə görkəmli rus mütəxəssisi İqor Şaskolskinin fikrincə, “...bu, təəccüblü olmamalıdır. Orta əsr İsveçində XIV əsrin əvvəllərinə qədər ölkənin tarixinə dair rus salnamələri və böyük Qərbi Avropa salnamələri kimi böyük povest əsərləri yox idi. Başqa sözlə, isveçlilərin Neva döyüşünün izlərini axtarmağa yerləri yoxdur.

2. Knyaz İskəndərin müstəsna olaraq şəxsi hakimiyyətini gücləndirmək üçün istifadə etdiyi Ordadan fərqli olaraq Qərb o zaman Rusiya üçün təhlükə yaratmırdı.

Yenə səhv! XIII əsrdə “vahid Qərb”dən danışmaq mümkün deyil. Bəlkə də katoliklik dünyası haqqında danışmaq daha düzgün olardı, amma bütövlükdə o, çox rəngarəng, heterojen və parçalanmışdı. Rusiyanı həqiqətən təhdid edən "Qərb" deyil, Tevton və Livoniya ordenləri, eləcə də İsveç fatehləri idi. Və nədənsə onları Almaniyada və ya İsveçdə evdə deyil, Rusiya ərazisində darmadağın etdilər və buna görə də onların yaratdığı təhlükə olduqca real idi.
Ordaya gəldikdə, anti-Orda üsyanında Şahzadə Aleksandr Yaroslaviçin təşkilatçı rolunu öz üzərinə götürməyə imkan verən bir mənbə (Ustyug Chronicle) var.

3. Şahzadə Aleksandr Rusiyanı və pravoslav inancını müdafiə etmədi, o, sadəcə olaraq hakimiyyət uğrunda mübarizə apardı və öz qardaşını fiziki olaraq məhv etmək üçün Ordadan istifadə etdi.

Bu sadəcə spekulyasiyadır. Şahzadə Alexander Yaroslavich ilk növbədə atasından və babasından miras qalanı müdafiə etdi. Yəni qəyyum, gözətçi vəzifəsini böyük məharətlə yerinə yetirirdi. Qardaşının ölümünə gəlincə, bu cür hökmlərdən əvvəl onun ehtiyatsızlığı və gəncliyi ilə rus ordusunu necə yararsız vəziyyətə saldığını və ümumiyyətlə hakimiyyəti hansı yolla əldə etdiyini öyrənmək lazımdır. Bu göstərəcək: Şahzadə Alexander Yaroslavich o qədər də onun məhvedicisi deyildi, çünki özü Rusiyanın erkən məhvedicisi rolunu iddia edirdi ...

4. Qərbə deyil, şərqə üz tutan Şahzadə İskəndər ölkədə gələcək despotizm şənliyinin əsasını qoydu. Onun monqollarla təmasları Rusiyanı Asiya dövlətinə çevirdi.

Bu, onsuz da tamamilə əsassız jurnalistikadır. O zaman bütün rus knyazları Orda ilə əlaqə saxlayırdılar. 1240-cı ildən sonra onların seçimi var idi: təkbaşına ölmək və Rusiyanı başqa xarabalığa tabe etmək, ya da sağ qalmaq və ölkəni yeni döyüşlərə və nəhayət, azadlığa hazırlamaq. Kimsə başıuca döyüşə qaçdı, amma 13-cü əsrin ikinci yarısında yaşayan şahzadələrimizin 90 faizi başqa yol seçdi. Və burada Aleksandr Nevski o dövrün digər suverenlərimizdən heç bir fərqi yoxdur.
“Asiya gücü”nə gəlincə, bu gün burada həqiqətən də müxtəlif fikirlər səsləndirilir. Ancaq bir tarixçi kimi hesab edirəm ki, Rusiya heç vaxt ona çevrilməyib. Avropanın və ya Asiyanın bir hissəsi deyildi və deyil, ya da Avropa və Asiyanın şəraitdən asılı olaraq fərqli nisbətlər aldığı qarışıq kimi bir şey. Rusiya həm Avropadan, həm də Asiyadan kəskin şəkildə fərqlənən mədəni və siyasi mahiyyətdir. Eyni şəkildə, pravoslavlıq nə katoliklik, nə islam, nə buddizm, nə də başqa bir dindir.

Yalnız Aleksandr Nevskinin cani və ya qəhrəman olmadığını söyləmək qalır. O, heç vaxt diqqət mərkəzində olmayan çətin dövrünün oğludur " insani dəyərlər“XX-XXI əsrlər. O, heç bir taleyüklü seçim etmədi - onu Orda xanları seçdi və o, yalnız onların iradəsini yerinə yetirdi və ani problemlərini həll etmək üçün güclərindən istifadə etdi. O, səlib yürüşü təcavüzünə qarşı mübarizə aparmadı, lakin Şərqi Baltikdə təsir dairələri üçün Dorpat yepiskopu ilə vuruşdu və Papa ilə danışıqlar apardı. Həm də o, milli maraqlara xain deyildi, yalnız ona görə ki, millət kimi məhz bu maraqlar hələ mövcud deyildi və ola da bilməzdi. Əməkdaşlıq 13-cü əsrdə mövcud olmayan bir anlayışdır. Bütün bu qiymətləndirmələr, bütün “seçimlər”, bütün anlayışlar 20-ci əsrə aiddir. XIII əsrdə isə onların yeri yoxdur - əgər, əlbəttə ki, düzgün elmi müzakirədən danışırıqsa.

Əsas> Sənəd

9. Rusiyada monqol-tatar boyunduruğu və onun nəticələri haqqında müzakirələr

Əsas tarixlər və hadisələr: 1237-1240 s. - Batunun yürüşləri

Rusiya; 1380 - Kulikovo döyüşü; 1480 - Uqra çayı üzərində dayanmaq, Rusiyada Orda hökmranlığının ləğvi.

Əsas terminlər və anlayışlar: boyunduruq; etiket; basqak.

Tarixi şəxsiyyətlər: Batu; İvan Kalita; Dmitri Donskoy; Mamai; Toxtamış; İvan İP.

Xəritə ilə işləmək: Qızıl Ordanın tərkibində olan və ya ona xərac verən rus torpaqlarının ərazilərini göstərin.

Cavab planı: bir). XI-XV əsrlərdə Rusiya ilə Orda arasında münasibətlərin xarakterinə dair əsas fikirlər; 2) monqol-ta-tarın hakimiyyəti altında olan rus torpaqlarının iqtisadi inkişafının xüsusiyyətləri; 3) Rusiyada hakimiyyətin təşkilində dəyişikliklər; 4) Orda hakimiyyəti altında olan Rus Pravoslav Kilsəsi; 5) Qızıl Ordanın rus torpaqlarında hökmranlığının nəticələri.

Cavab: Orda hökmranlığı problemləri rus tarixi ədəbiyyatında müxtəlif qiymətləndirmələrə və baxışlara səbəb olmuş və etməkdə də davam edir.

Hətta N.M.Karamzin qeyd edirdi ki, Rusiyadakı monqol-tatar dövlətinin bir mühüm müsbət nəticəsi var

vie - bu, rus knyazlıqlarının birləşməsini və vahid Rusiya dövlətinin dirçəlişini sürətləndirdi. Bu, bəzi sonrakı tarixçilərin monqolların müsbət təsirindən danışmasına səbəb oldu.

Başqa bir nöqteyi-nəzər ondan ibarətdir ki, monqol-tatar hökmranlığı öz inkişafını 250 il geriyə atdığı üçün Rusiya üçün son dərəcə ağır nəticələr verdi. Bu yanaşma Rusiya tarixindəki bütün sonrakı problemləri məhz Ordanın uzun müddət hökmranlığı ilə izah etməyə imkan verir.

Üçüncü nöqteyi-nəzər monqol-tatar boyunduruğunun ümumiyyətlə olmadığına inanan bəzi müasir tarixçilərin əsərlərində təqdim olunur. Rus knyazlıqlarının Qızıl Orda ilə qarşılıqlı əlaqəsi daha çox müttəfiqlik münasibətlərini xatırladırdı: Rusiya xərac verirdi (və onun ölçüsü o qədər də böyük deyildi), Orda isə əvəzində zəifləmiş və səpələnmiş rus knyazlıqlarının sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin edirdi. .

Görünür, bu baxış nöqtələrinin hər biri problemin yalnız bir hissəsini əhatə edir. "İşğal" və "boyunduruq" anlayışlarını ayırd etmək lazımdır:

Birinci halda söhbət Rusiyanı darmadağın edən Batu istilasından və monqol xanlarının üsyankar şahzadələrə qarşı zaman-zaman gördüyü tədbirlərdən gedir; ikincidə - Rusiya və Orda hakimiyyətləri və əraziləri arasındakı münasibətlər sistemi haqqında.

Rus torpaqları Orda tərəfindən müəyyən dərəcədə müstəqilliyə malik olan öz ərazisinin bir hissəsi hesab olunurdu. Knyazlıqlar Ordaya kifayət qədər əhəmiyyətli xərac ödəməli idilər (hətta Orda tərəfindən tutulmayan torpaqlar tərəfindən də ödənilirdi); yeni macəralara hazırlaşarkən xanlar rus knyazlarından təkcə pul deyil, həm də əsgərlər tələb edirdilər; nəhayət, rus torpaqlarından gələn "J! fVOY malları" Ordanın qul bazarlarında yüksək qiymət alırdı.

Rusiya keçmiş müstəqilliyindən məhrum edildi. Princes MOI "yalnız hökmranlıq etmək üçün bir etiket aldıqdan sonra hökmranlıq edib-etməmək. Monqol xanları şahzadələr arasında çoxsaylı münaqişələri və çəkişmələri təşviq edirdilər. Buna görə də, etiketlər əldə etmək üçün şahzadələr hər cür addım atmağa hazır idilər, bu da təbiəti tədricən dəyişdirdi. rus torpaqlarında knyazlıq hakimiyyəti.

Eyni zamanda, xanlar Rus Pravoslav Kilsəsinin mövqeyinə əl atmadılar - onlar Baltikyanı ölkələrdəki alman cəngavərlərindən fərqli olaraq, nəzarəti altında olan əhalinin öz Tanrılarına inanmasına mane olmadılar. Bu, yadelli hökmranlığının sərt şərtlərinə baxmayaraq, milli adət-ənənələri, ənənələri, mentaliteti qoruyub saxlamağa imkan verirdi.

Rus knyazlıqlarının iqtisadiyyatı, tam dağılma dövründən sonra kifayət qədər tez və XIV əsrin əvvəllərindən bərpa edildi. sürətlə inkişaf etməyə başladı. Eyni zamanda şəhərlərdə daş tikinti yenidən canlanmış, işğal zamanı dağılmış məbəd və qalaların bərpasına başlanmışdır. Müəyyən edilmiş və sabit xərac tezliklə ağır bir yük hesab edilmədi. Və İvan Kalitanın dövründən toplanan vəsaitin əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiya torpaqlarının özlərinin daxili EHTİYAÇLARINA yönəldilib.

10.Moskva - rus torpaqlarının birləşmə mərkəzi

Əsas tarixlər və hadisələr: 1276 - Moskva knyazlığının yaranması; 1325-1340 - İvan Kalitanın hakimiyyəti; 1359-1389 P. - Dmitri Donskoyun hakimiyyəti; 8 sentyabr 1380 - Kulikovo döyüşü.

Tarixi şəxsiyyətlər: Daniil Aleksandroviç; İvan Kalita; Dmitri Donskoy; İvan IP; Vasili İP.

Əsas terminlər və anlayışlar: siyasi mərkəz; hökmranlıq etiketi; qəsəbə.

Xəritə ilə işləmək: Moskva knyazlığının yarandığı zaman sərhədlərini və XIV-XV əsrlərdə knyazlığın genişlənmə ərazisini göstərin.

Cavab planı: 1) Moskvanın yüksəlişi üçün siyasi və sosial-iqtisadi ilkin şərtlər; 2) Moskva knyazlığının inkişafının əsas mərhələləri; 3) rus torpaqlarından daha çox Moskvanın yüksəlişinin və BOKpyrın birləşməsinin əhəmiyyəti.

Cavab: Moskva knyazlığı 1276-cı ildə Aleksandr Nevskinin oğlu Danielin rəhbərliyi altında müstəqil oldu. O zaman heç kimin ağlına da gəlmirdi ki, məhz Moskva rus torpaqlarının toplanma mərkəzinə çevriləcək. Bu rol üçün daha real namizədlər Tver, Ryazan, Novqorod idi. Bununla belə, artıq İvan Kalitanın hakimiyyəti dövründə gənc Moskva knyazlığının əhəmiyyəti ölçüyəgəlməz dərəcədə artdı.

Moskvanın yüksəlişinin əsas səbəbləri bunlar idi: onun Ordadan nisbi uzaqlığı; Moskva knyazlarının mahir siyasəti; Moskvaya xərac toplamaq hüququnun verilməsi; Orda xanlarının himayəsi; CebePO-ŞƏRQİ Rusiyada ticarət yollarının kəsişməsi və s. Bununla belə, iki əsas şərt var idi: Moskvanın Orda hökmranlığından qurtuluş mübarizəsinin mərkəzinə çevrilməsi və Rus Pravoslav Kilsəsinin mərkəzinin Moskvaya köçürülməsi. İvan Kalita altında.

Rusiya torpaqlarının Moskva tərəfindən toplanmasında bir neçə əsas mərhələ var. Birincidə (Moskva knyazlığının yaranmasından başlayaraq İvana KalYu]> l və onun ən yeni Semyon Proud və İvan Krasnı) qoydular yen05-yeni iqtisadi göy və knyazlığın siyasi hakimiyyəti. İKİNCİSİ (Dmitri Donskoy və oğlu Vasilinin 1-ci hakimiyyəti), kifayət qədər uğurlu hərbi P. iv Rusiyanın Orda ilə parçalanması. Bu dövrün ən böyük döyüşləri Voja çayında (1378) və Kulikovo yatağındakı döyüşlərdir (1380). Eyni zamanda, Moskva dövlətinin ərazisi əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir. Moskva knyazlarının beynəlxalq nüfuzu artır (məsələn, Vasili 1 böyük Litva knyazı Vitovtun qızı ilə evləndi). Üçüncü mərhələ (1425-1462) Böyük Hersoq Vasili 11 və onun qohumları arasında uzun sürən feodal müharibəsi ilə xarakterizə olunur. Bu mübarizənin əsas məqsədi artıq Moskvanın aparıcı mövqeyini müdafiə etmək deyil, güc və çəkisi artan Moskva dövlətində hakimiyyəti ələ keçirmək istəyi olacaqdı. Rus Pravoslav Kilsəsinin dünya mərkəzinə çevrilməsi

Bizansın süqutundan sonra Voslaviya (1453). Bunu bitirmək.

pom III İvan (1462-1505) və Vasilinin hakimiyyəti idi və mən(1505-1533), əsas rus knyazlıqları Moskvanın hakimiyyəti altında birləşdikdə. Vahid qanunlar toplusu qəbul edildi, dövlət orqanları yaradıldı, təsərrüfat sərəncamları yaradıldı və s.

Vahid Rusiya dövlətinin yaranması böyük tarixi əhəmiyyət kəsb edirdi. Rusiyanın Orda hökmranlığından azad edilməsinə töhfə verdi. Siyasi mərkəzin formalaşması dövlətin beynəlxalq aləmdə mövqeyini gücləndirdi. Rusiya torpaqlarında vahid iqtisadi məkanın formalaşması başladı. Bütövlükdə rus xalqının məlumatlılığı indi dövlətin müxtəlif bölgələrinin sakinlərinin mənəvi həyatının əsasını təşkil edirdi.

11. X-də Qızıl OrdaIII-XV əsrlər

Əsas tarixlər və hadisələr: 1240-cı illərin əvvəlləri - Qızıl Ordanın yaranması; XIV əsrin birinci yarısı - Özbək və Canibəyin xanları altında Qızıl Ordanın çiçəklənməsi, İslamın qəbulu; XV əsr. - Qızıl Ordanın parçalanması.

Tarixi şəxsiyyətlər: Batu; Menri-Timur; zərbə; özbək; Janibek; Mamai; Toxtamış; EdigeY.

Əsas terminlər və anlayışlar: xan; qurultay; baskak; divan; murzə.

Xəritə ilə işləmək: Qızıl Orda ərazisini, onun paytaxtı-tsu, onun torpaqlarında yaranmış xanlıqların ərazilərini göstərin.

Cavab planı: 1) Qızıl Ordanın yaranmasının səbəbləri; 2) sosial və iqtisadi nizam; 3) siyasi sistem; 4) Qızıl Ordanın çiçəklənmə dövrü; 5) Qızıl Ordanın süqutunun səbəbləri və nəticələri.

Cavab vermək üçün material: Monqol istilası nəticəsində yerli ərazilərdə o dövrün ən böyük dövlətlərindən biri olan Qızıl Orda yarandı. Qərbdə Balkanlardan şərqdə mərkəzi Sibirə qədər uzanırdı; şimalda rus torpaqlarından cənubda Zaqafqaziya və Türküstana qədər. Orda yüz liseyi Volqanın aşağı axarında qurulmuş Saray-Batu şəhəri idi. XIV əsrin əvvəllərində. paytaxtı Axtuba çayının sahilində, birincidən şimalda yaranan Yeni Saray şəhəri idi.

Orda iqtisadiyyatının əsasını köçəri maldarlıq (əsasən at, qoyun, dəvə) təşkil edirdi. Şəhərlərdə sənətkarlıq yüksək inkişaf etmiş, əsasən at qoşqularının, silahların, bəzək əşyalarının istehsalına yönəlmişdir. Dövlətin tərkibinə daxil olan Volqaboyu əhalisi əkinçiliklə, balıqçılıqla, Sibir xalqları - onlar üçün ənənəvi ovla məşğul olmuş, Orta Asiyanın sakinləri xalça toxumuşlar. Ölkənin iri şəhərləri Baxçasaray, Azba (Azov), Hacıtarxan (Həştərxan), Kazan, İsker (Sibir), Türküstan, Urgənç, Xivə idi.

Dövlət başçısı Çingiz nəslindən olan xan idi. Onun tabeliyində olan ali şuraya (qurultay) xanın ən yaxın qohumları, tabe olan torpaqların valiləri, hərbi rəhbərlər (temniklər) daxil idi. Ordanın qərargahı katiblər tərəfindən idarə olunan divanlar idi. Tabeliyində olan ərazilərdən xərac toplanması baskaklar tərəfindən həyata keçirilirdi. Hakim təbəqənin əsasını otlaqlara və sürülərə sahib olan bəylər təşkil edirdi.

Qızıl Orda çoxmillətli bir dövlət idi ki, burada monqollar əhalinin azğınlığını təşkil edirdi. Xan Özbək dövründə İslam dövlət dini oldu.

Qızıl Ordanın təkcə Asiya dövlətləri ilə deyil, həm də canlı ticarət əlaqələri var idi. həm də Avropa ilə. İslamın qəbulundan sonra Yaxın Şərq ölkələri ilə əlaqələr daha da yaxınlaşdı.

Rus torpaqları Ordaya daxil deyildi, lakin lus-müstəqil “rus ulusu” hesab olunurdu. Rus knyazları xandan padşahlıq nişanı almalı, illik xərac verməli, xanın ordusunu əsgərlərlə təmin etməli və onların hərbi yürüşlərində iştirak etməli idilər.

Orda XIV əsrin birinci yarısında Özbək və Cani-bək xanlarının dövründə, onun nüfuzu və beynəlxalq nüfuzu, iqtisadi qüdrəti və xan hakimiyyətinin qüdrətinin zirvəsinə çatdığı zaman öz çiçəklənmə dövrünə çatdı. Lakin sonradan Qızıl Orda feodal parçalanma dövrünə qədəm qoydu ki, bunun da əsas səbəbləri onun səviyyəsinin yüksəlməsi idi. iqtisadi inkişaf tabe olan ərazilər və hakimiyyət uğrunda mübarizənin kəskinləşməsi. Böyük dövlətin süqutunun başlanğıcı XV əsrə təsadüf edir. Orda xanından müstəqillik alan ilk şəxs Krım xanı Dövlət-Girey oldu. O, Krım ərazisini və Şimali Qara dəniz bölgəsinin çöl bölgələrini özündə birləşdirən Krım xanlığını yaratdı. 1438-ci ildə Volqanın orta axarında iqtisadi və hərbi cəhətdən ən inkişaf etmiş Qazan xanlığı yarandı. Aşağı Volqada Bolyaya Orda xanlığı, Tobol və Ob çayları arasında isə Sibir xanlığı yarandı. Şimali Xəzər bölgəsinin çöl bölgələri (İrtışa qədər) Noqay Ordasının tərkibinə daxil oldu. Qızıl Ordanın keçmiş hissələri arasında çoxsaylı ziddiyyətlər var idi və nəticədə hərbi toqquşmalar baş verdi.

Qızıl Ordanın parçalanması rus torpaqlarının monqol əsarətindən azad edilməsini və onların vahid dövlət çərçivəsində birləşməsini sürətləndirdi.

12. Rusiya və Litva

Əsas tarixlər və hadisələr: 1385 - Krevsk İttifaqı; 1410 Qrunvald döyüşü.

Tarixi şəxsiyyətlər: Mindovg; Gedimin; Olgerd; Yagailo; Vitovt.

Əsas terminlər və anlayışlar: birlik; dialekt.

Xəritə ilə işləmək: Litva Böyük Hersoqluğunun sərhədlərini və onların XHI-XV əsrlərdə genişlənməsini göstərir.

Cavab planı: 1) Litva Böyük Hersoqluğunun formalaşması üçün ilkin şərtlər; 2) Litva rusların birləşmə mərkəzlərindən biri kimi

Sibir torpaqları; 3) Litva dövlətinin iqtisadi və sosial quruluşu; 4) siyasi sistem; 5) Kreva birliyi; 6) Qrunvald döyüşü.

Cavab: Klan icmalarının parçalanması və müxtəlif Litva tayfaları arasında iqtisadi əlaqələrin genişlənməsi XHI əsrdə formalaşması üçün ilkin şərtlər yaratdı. Litva dövləti. İlk şahzadə Mindovq idi, o, qısa müddətdə torpağı gənc knyazlığın tərkibinə daxil edə bildi.

Li Litva, Zhmudi, Yatvingians, eləcə də Polotsk, Vitebsk, Smolensk torpaqlarının bir hissəsi. Litva dövləti yaradılarkən rus knyazlıqlarının dövlət ənənələrindən istifadə edilmişdir. Litvada rus zadəganlarının nümayəndələri güclü mövqelərə malik idilər. Onların knyazlıq hakimiyyətinə ən böyük təsiri rus şahzadəsi ilə evli olan Şahzadə Gediminasın (1316-1341) hakimiyyəti dövründə əldə edilmişdir. Bu zaman ordunun əsasını rus zadəganları təşkil edir, səfirliklərə başçılıq edir, Litva şəhərlərini idarə edirdilər. Təəccüblü deyil ki, bir çox rus knyazlıqları Litvanı rus dövlətçiliyini dirçəltməyə qadir qüvvə kimi təqdim edirdilər. Rusiya ərazilərinin Litvaya birləşdirilməsi başlandı, rəsmi adı Litva və Rusiya Böyük Hersoqluğu idi. Qərb və cənub Rusiya ərazilərinin toplanması Gediminin oğulları - Olgerd və Keistut altında davam etdi. Bundan əlavə, almanların Litva torpaqlarına irəliləməsini dayandıra bildilər. Litva rus torpaqlarının birləşdirilməsi üçün güclü mərkəzə çevrildi, bu da rus əhalisi arasında etiraza səbəb olmadı, qəbul etdi. Bu proses köhnə Rusiya dövlətinin dirçəlişinə bənzəyir. Uğursuz olan yeganə cəhdlər Novqorod və Pskovun Litvaya birləşdirilməsi cəhdləri oldu.

Olgerdin ölümündən sonra oğlu Yaqello Polşa kraliçası Yadviqa ilə evləndi və 1385-ci ildə Polşa ilə dövlət-dini ittifaqı - Krevo birliyi bağladı. Müqaviləyə əsasən, Yaqailo həm Polşa kralı (Vladislav adı ilə), həm də Litvanın Böyük Hersoqluğu oldu. O, katolikliyi qəbul etdi və bütün Litva zadəganlarını, sonra isə ölkəsinin əhalisini katolik inancına çevirməyə başladı. Litva torpaqları "əbədilik üçün" Polşaya verildi. Yaqaylonun əmri ilə öldürülən Keistutun oğlu Vitovt Polşanın tabeçiliyinə qarşı mübarizəyə başladı. Krevo birliyini pozmağa çalışdı

Və özünü Litva kralı elan etdi.

Kreva İttifaqının bağlanmasından əvvəl Litvanın siyasi sistemi köhnə rus sisteminə bənzəyirdi: öz dəstələri olan yerli knyazlar Böyük Knyazın tabeliyində idi. Şəhərlərdə şəhərlərin (azad əkinçilərin - smerdlərin yaşadığı) hakimiyyəti altında olan kənd ərazilərinə qədər uzanan veçe hökuməti mövcud idi. Litva şahzadəsi, Radada birləşən klan zadəganlarını dəstəkləyərək, OPIJ-ə nəzarət edirdi. Ancaq Krevo İttifaqından sonra yalnız katoliklər Radanın üzvü ola bilərdilər, o, şahzadənin olmadığı zaman istənilən qərar qəbul etmək hüququnu aldı. Beləliklə, knyazın gücü getdikcə daha az əhəmiyyət kəsb edirdi (zadəganların rəyindən asılı olan Polşa krallarının nümunəsi ilə). İttifaq bağlandıqdan sonra şəhərlər veçe idarəçiliyindən məhrum edildi, kənd yerlərində smerdlərin torpaq mülkiyyətçilərindən asılılığı tətbiq olundu. Torpaq qrantları üçün şahzadəyə xidmət edən yeni bir təbəqə - zadəganlar (zadəganlar) formalaşdı. Onların yerli məsələləri həll edən ağalar Seymini yerdə toplamaq hüququ var. Ştatdakı yuxarı təbəqə böyük ərazi çöküşləri olan və padşahları seçən panlar (şahzadələr) idi.

Rusların, litvalıların və polyakların alman təsirinin güclənməsinə qarşı birgə mübarizəsi Tevton ordeninin süqutunun və Baltikyanı ərazilərdə hökmranlığının başlanğıcını qoyan Qrunvald döyüşü (1410) zamanı almanların məğlubiyyətinə səbəb oldu.

Litva dövlətinin çiçəklənməsi rus dövlət və mədəniyyət ənənələrinin güclü təsiri ilə əlaqələndirildi. Litva və Rusiya Böyük Hersoqluğu rus torpaqlarının birləşməsinin əsl mərkəzinə çevrildi. Lakin onun Polşa ilə birləşməsi və katolikləşmənin başlanması Litva knyazlarına vahid Rusiya dövlətinin yaradılması uğrunda mübarizədə qələbə qazanmağa imkan vermədi. Köhnə rus millətinin belaruslara, ukraynalılara və ruslara bölünməsi prosesi başladı.

14. XIII-X əsrlərdə rus torpaqlarının mədəni inkişafının xüsusiyyətləriVəsrlər

Əsas tarixlər və hadisələr: 1479 - Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralinin tikintisinin başa çatması.

Tarixi şəxsiyyətlər: Aristotel Fioravanti; Yunan Theophanes; Andrey Rublev; Daniil Cherny; Dionysius; Qorodetsdən Proxor.

Əsas terminlər və anlayışlar: memarlıqda Novqorod üslubu; epik; tarixi mahnı.

Cavab planı: 1) kulluranın inkişafı üçün tarixi şərait rus- XIII-XV əsrlərdə səma torpaqları; 2) kulilu-nun əsas nailiyyətləri

Ry: folklor, ədəbiyyat, memarlıq, rəssamlıq; 3) bu dövrün rus kulilurasının əhəmiyyəti.

Cavab: Xllf-XV əsrlərdə rus torpaqlarının kulilurunun inkişafını şərtləndirən əsas hadisələr Batu istilası və monqol-tatar hakimiyyətinin qurulması idi. Kulilurun ən böyük abidələri - kilsələr və monastırlar, freskalar və mozaikalar, əl işləri məhv edilmiş və ya itmişdir. Sənətkarların və sənətkarların özləri öldürüldü və ya Orda əsarətinə sürüldü. Daş tikintisi dayandırılıb.

Rus milliyyətinin və vahid dövlətinin formalaşması, monqollardan qurtulmaq uğrunda mübarizə, vahid dil yaradılması XIII-XV əsrlərdə rus torpaqlarının kulülürlüyünün inkişafında mühüm amillərə çevrildi.

Şifahi xalq yaradıcılığının əsas mövzusu Orda hökmranlığına qarşı mübarizə idi. Kalka döyüşü, Batu tərəfindən Ryazanı xarabalığa çevirməsi, Evpatiy Kolovrat, Aleksandr Nevskinin şücaətləri, Kulikovo döyüşü haqqında əfsanələr günümüzə qədər gəlib çatmış və ya yenidən işlənmiş formada qalmışdır. Onların hamısı qəhrəmanlıq dastanını təşkil edir. XIV əsrdə. Novqorodun azadlıqsevər təbiətini, torpaqlarının zənginliyini və gücünü əks etdirən Vasili Buslaev, Sadko haqqında yaradılmışdır. Şifahi xalq yaradıcılığının yeni növü - müəllifin müasiri olduğu hadisələri ətraflı təsvir edən tarixi mahnı meydana çıxdı.

Ədəbiyyat əsərlərində işğalçılara qarşı mübarizə mövzusu da əsas yer tuturdu. XIV əsrin sonlarında. ümumi rus xronika yazısı yenilənir.

XIII əsrin sonlarından. daş konstruksiyaların canlanmasına başlanıldı. İstiladan ən az təsirlənən torpaqlarda daha fəal inkişaf etmişdir. Novqorod bu illərdə Kuliluranın mərkəzlərindən birinə çevrildi, onun memarları Lipnada Müqəddəs Nikolay kilsəsini və Fyodor Stratilat kilsəsini inşa etdilər. Bu məbədlər xüsusi bir meydana çıxmasına işarə etdi memarlıq üslubu, sadəlik və əzəmətin vəhdəti, binaların nisbətən kiçik ölçüləri, divarların daha təvazökar dekorasiyası, kərpiclə yanaşı əhəngdaşı plitələrinin və daşların istifadəsi ilə seçilir. Moskvada daş tikinti İvan Kalitanın dövründə, Rusiyanın kafedral (əsas) məbədi halına gələn Kremldə Fərziyyə Katedrali qoyulduqda başladı. Eyni zamanda Annunciation Cathedral (böyük knyazların saray kilsəsinə çevrildi) və Archangel Katedrali (Moskva hökmdarlarının məzarı) yaradıldı. Novqorod Kremlin Faceted Palatası post-roena idi. Moskvanın siyasi gücünün artması 1367-ci ildə tikilmiş daş Kremldə sübut edilmişdir.

Siyasi motivlər kilsə rəssamlığında - ikona rəngkarlığında da mövcud idi. Bunun parlaq nümunəsi İsa Məsihin başında tacla təsvir edildiyi "Padşahlar Kralı" ikonu idi. Bu, Orda xanlarının (özlərini "padşahların padşahları" adlandıran) gücünün tanınmamasını ifadə etdi və xristian inancının prioritetini və pravoslav hakimiyyətinin gücünü göstərdi. Təsadüfi deyil ki, bu ikona Kulikovo döyüşündən sonra Fərziyyə Katedralində quraşdırılıb.

Rusiyada bu dövrdə yerli ustalarla yanaşı, əsasən Bizansdan olan xarici rəssamlar da işləyirdi. Onların arasında klassik Bizans ikon rəssamlığı üslubunu rus ustalarının ənənələri ilə birləşdirməyi bacaran yunan Theophanes də var idi. 14-cü əsrin sonlarında Novqorod və Moskvada işləyən Teofanın fırçaları Don Tanrısının Anası, Müqəddəs Pyotr və Pavelin və Tanrı Anasının Dormiyası ikonalarına aiddir. Onun bəzi əsərlərindən Moskva Kremlindəki Annunciation Katedralini bəzəmək üçün istifadə edilmişdir. Teofanın şagirdi və davamçısı rus rəssamı Andrey Rublev (1360-1430) - Üçlük-Sergius, sonra isə Spaso-Andronikov monastırının keşişi idi. Daniil Çerni ilə birlikdə o, freskalarla Vladimirdəki Fərziyyə Katedralinin, sonra isə Troitsse-Sergius monastırındakı Üçlük Katedralinin divarlarını çəkdi. Əsərlərindən ən məşhuru Trinity Katedralinin ikonostazı üçün yazılmış "Üçlük" əsəri idi.

Monqol istilası zamanı təsirlənən rus kulilura sonda canlanmağa başladı XIIIəsr. O dövrün ədəbiyyatı, memarlığı, təsviri sənəti müəlliflərin yüksək mənəvi ideallara can atması, Orda hökmranlığını devirmək üçün mübarizə ideyası və ümumrusiya Kulylurinin əsaslarının formalaşması ilə doldu.

15. Rusiyanın Ordadan asılılığına son qoyulması. İvanIII

Əsas tarixlər və hadisələr: 1462-1505 P. - İvanın hakimiyyəti III; 1478 - Böyük Novqorodun Moskvaya birləşdirilməsi; 1480 - Orda hökmranlığının aradan qaldırılması.

Tarixi şəxsiyyətlər;İvan III; Axmat.

Əsas terminlər və anlayışlar:“Ugra üzərində dayanan,>; mərkəzləşdirilmiş dövlət.

Xəritə ilə işləmək: Moskva dövlətinin sərhədlərinin genişlənməsini, "Uqra üzərində dayanan" yeri göstərin>.

Cavab planı: 1) Orda hökmranlığının devrilməsi üçün ilkin şərtlər; 2) İvan İJİ; 3) Uqra çayı üzərində dayanmaq; 4) Orda hökmranlığının aradan qaldırılmasının mənası.

Cavab: Orda hökmranlığının devrilməsinin əsas şərti rus xalqının müstəqillik istəyi idi ki, bu da rus torpaqlarını öz hakimiyyəti altında birləşdirən Moskva knyazlarının siyasətində öz ifadəsini tapdı.

Qurulmuş iqtisadi şərtlər də az əhəmiyyət kəsb etmirdi: iki və üç tarlalı əkin dövriyyəsinə keçid, dəmir paylı şumdan istifadə, təbii

renium - bütün bunlar əhəmiyyətli iqtisadi yüksəlişə və DIYa-nın xarici hökmranlıqdan azad edilməsinin maddi bazasının formalaşmasına səbəb oldu. Şəhərlərin böyüməsi, onlarda sənətkarlıq istehsalının inkişafı rus torpaqlarının qüdrətinin güclənməsinə kömək etdi, daha çox etdi. effektiv mübarizə işğalçılarla. (1382-ci ildən Rusiyanın öz artilleriyası var idi.) Rusiya şəhərləri Qərbi Avropa şəhərlərindən fərqli olaraq, torpaq birləşməsinin iqtisadi mərkəzləri deyildi - buna əmtəə-pul münasibətlərinin zəif inkişafı mane olurdu. Bununla belə, şəhərlər “Orda ilə döyüşmək üçün qüvvələrin cəmləşdiyi mühüm strateji mərkəzlər idi.

Orda hökmranlığının devrilməsi üçün mühüm amil şanlı kilsənin Rus Pravo-nun dəstəyi idi.

Qızıl Ordanın özünün siyasi parçalanma dövrünə qədəm qoyması və bir sıra xanlıqlara parçalanması da az rol oynamadı.

Orda hökmranlığının devrilməsi prosesində Rusiya tarixində bir neçə mühüm hadisəni ayırd etmək olar. 1327-ci ildə Moskva knyazı İvan Kalita DIJA Ordasına müstəqil olaraq xərac toplamaq hüququnu aldı. 1380-ci ildə boyarların və Metropolitan Alekseyin dəstəyi ilə Böyük Knyaz Dmitri İvanoviç ilk dəfə Mamay ilə döyüşmək üçün bütün Rusiya torpaqlarından bir ordu topladı və sentyabrın 8-də pusqu alayının taktikasından istifadə edərək Ordanı tamamilə məğlub etdi. Bu qələbə monqol hökmranlığından qurtulmağa gətirib çıxarmadı, lakin bütün rus knyazlıqlarının birləşmiş ordusunun düşməni məğlub edə biləcəyini göstərdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, monqollara qarşı mübarizə və vahid Rusiya dövlətinin yaranması bir-biri ilə sıx bağlı idi. bu proseslər Moskva knyazlığını ən böyük Avropa dövlətinə çevirməyi bacaran Böyük Hersoq İvan 111-in dövründə nəticə verdi. 1476-cı ildən Ordaya xərac verməyi dayandırdı. 1480-ci ilin payızında Moskvaya qarşı çıxan Xan Axmat Uqra çayının sahilində İvan 111-in ordusu ilə qarşılaşdı, lakin açıq şəkildə toqquşmağa cəsarət etmədi və bir həftəlik dayandıqdan sonra geri döndü. Orda hökmranlığı sona çatdı.

Boyunduruğun devrilməsi Rusiya üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu, vahid Rusiya dövlətinin formalaşmasının başa çatmasına səbəb oldu. 1485-ci ildə İvan 111 özünü "bütün Rusiyanın suveren" elan etdi. İqtisadi fəaliyyətdən əldə edilən gəlirlər indi tam şəkildə vahid dövlətin inkişafına yönəldilmişdi. Şəhər artımı sürətləndi. Milli bədii mədəniyyətin inkişafında yeni mərhələ qeyd olundu. Çoxmillətli rus dilinin formalaşmasının başlanğıcı

o vaxt Volqa bölgəsinin bir sıra xalqlarının nümayəndələrinin daxil olduğu mərkəzləşdirilmiş dövlət,

Monqol qoşunlarının işğalı və ondan sonrakı hökmranlıq, demək olar ki, iki əsr yarım davam etdi, orta əsrlər Rusiyası üçün dəhşətli bir şok oldu. Monqol süvariləri yoluna çıxan hər şeyi süpürüb aparır, hər hansı şəhər müqavimət göstərmək istəsə, əhalisi amansızcasına qətlə yetirilir, evlərin yerində yalnız kül qalırdı. 1258-ci ildən 1476-cı ilə qədər Rusiya monqol hökmdarlarına xərac vermək və monqol ordularını işə götürmək məcburiyyətində idi. Monqolların öz torpaqlarının bilavasitə idarə olunmasını və xəracın yığılmasını sonda həvalə etdikləri rus knyazları yalnız monqol hökmdarlarından rəsmi icazə aldıqdan sonra öz vəzifələrini yerinə yetirməyə başlaya bilirdilər. XVII əsrdən etibarən rus dilində bu tarixi dövrü ifadə etmək üçün “tatar-monqol boyunduruğu” ifadəsi işlədilir.

Bu işğalın dağıdıcılığı zərrə qədər şübhə doğurmur, lakin Rusiyanın tarixi taleyinə necə təsir etdiyi sualı açıq qalır. Bu məsələdə iki ifrat fikir bir-birinə ziddir, onların arasında bir sıra ara mövqelər mövcuddur. Birinci nöqteyi-nəzərin tərəfdarları monqol işğalının və hökmranlığının hər hansı mühüm tarixi nəticələrini ümumiyyətlə inkar edirlər. Onların arasında, məsələn, boyunduruğu milli tarixin təsadüfi bir epizodu kimi elan edən və təsirini minimuma endirən Sergey Platonov (1860-1933) var. Onun fikrincə, “tatar boyunduruğu faktına əhəmiyyət vermədən, XIII əsrdə rus cəmiyyətinin həyatını nəzərdən keçirə bilərik”. Fərqli nöqteyi-nəzərdən olanlar, xüsusən də Avrasiyaçılıq nəzəriyyəçisi Pyotr Savitski (1895-1968), əksinə, “tatar” olmasaydı, Rusiya da olmazdı” deyə iddia edirdilər. Bu ifrat məqamlar arasında, müdafiəçiləri monqollara az və ya çox dərəcədə təsir dərəcəsinə malik olan, yalnız ordunun təşkilinə və diplomatik təcrübəyə məhdud təsir tezisindən başlayaraq, tanınması ilə bitən bir çox ara mövqelərə rast gəlmək olar. digər məsələlərlə yanaşı, ölkənin siyasi quruluşunun müəyyən edilməsində müstəsna əhəmiyyətə malikdir.

Bu mübahisə Rusiyanın özünü dərk etməsi üçün əsas əhəmiyyət kəsb edir. Axı, əgər monqolların Rusiyaya heç bir təsiri olmasaydı və ya belə təsir cüzi idisə, bugünkü Rusiyanı bütün imkanlarına baxmayaraq, Avropa dövləti hesab etmək olar. milli xüsusiyyətlər hələ də Qərbə məxsusdur. Bundan əlavə, bu vəziyyətdən belə nəticə çıxır ki, rusların avtokratiyaya bağlılığı bəzi genetik amillərin təsiri altında inkişaf edib və buna görə də dəyişməyə məruz qalmır. Amma əgər Rusiya bilavasitə monqol təsiri altında formalaşıbsa, bu dövlət instinktiv olaraq dəyərləri rədd edən Asiyanın bir hissəsi və ya “Avrasiya” gücünə çevrilir. qərb dünyası... Aşağıda göstərildiyi kimi, müxalif məktəblər təkcə monqolların Rusiyaya hücumunun mənası haqqında deyil, həm də rus mədəniyyətinin harada yarandığı barədə mübahisə edirdilər.

Beləliklə, bu işin məqsədi qeyd olunan ifrat mövqeləri öyrənmək, həmçinin onların tərəfdarlarının istifadə etdiyi arqumentləri təhlil etməkdir.

Mübahisə 19-cu əsrin əvvəllərində, Nikolay Karamzinin (1766-1826) qələmindən çıxan Rusiyanın ilk sistemləşdirilmiş tarixi nəşr olunduqda ortaya çıxdı. Rus avtokratiyasının rəsmi tarixçisi və qızğın mühafizəkarı olan Karamzin əsərini Rusiya dövlətinin tarixi (1816-1829) adlandırdı və bununla da onun yaradıcılığının siyasi mənşəyini vurğuladı.

Tatar problemi ilk dəfə 1811-ci ildə İmperator I Aleksandr üçün hazırlanmış “Qədim və Yeni Rusiya haqqında qeyd”də Karamzin tərəfindən müəyyən edilmişdir. Tarixçi iddia edirdi ki, monqollardan hakimiyyətə görə “yarlıqlar” alan rus knyazları, monqoldan əvvəlki dövr knyazlarından qat-qat qəddar hökmdarlar idilər və onların nəzarəti altında olan xalqlar yalnız can və malın qorunması ilə məşğul olurdular, amma yox. onların həyata keçirilməsi haqqında vətəndaş hüquqları... Monqolustanların yeniliklərindən biri də satqınlara ölüm hökmünün tətbiqi oldu. Bu vəziyyətdən istifadə edən Moskva knyazları tədricən avtokratik idarəetmə formasına keçdilər və bu, xalq üçün xeyir-dua oldu: “Matokratiya Rusiyanı qurdu və dirçəldirdi: Dövlət Nizamnaməsinin dəyişdirilməsi ilə o, məhv oldu və məhv olmaq məcburiyyətində qaldı .. .”.

Karamzin 1816-cı ildə nəşri başlayan "Tarix ..." beşinci cildinin dördüncü fəslində mövzunun öyrənilməsini davam etdirdi. Onun fikrincə, Rusiya Avropadan təkcə monqollara görə (nədənsə onları “moğol” adlandırırdı), baxmayaraq ki, burada öz mənfi rolunu oynamasına görə geri qalmışdı. Tarixçi hesab edirdi ki, geriləmə Kiyev Rusunun knyazlıq çəkişmələri dövründə başlayıb və monqollar dövründə də davam edib: “Bu zaman Moğollar tərəfindən əzab-əziyyətə məruz qalan Rusiya yalnız yoxa çıxmamaq üçün gücünü sınamışdı: bizim heç bir gücümüz yox idi. maariflənmə vaxtıdır!" Monqol hakimiyyəti altında ruslar öz vətəndaşlıq keyfiyyətlərini itirdilər; sağ qalmaq üçün aldatmadan, pul sevgisindən, qəddarlığı rədd etmirdilər: “Ola bilsin ki, rusların indiki xarakteri hələ də Moğolların barbarlığının ona vurduğu ləkələri ortaya qoyur” Karamzin yazırdı. Əgər o dövrdə onlarda bəzi mənəvi dəyərlər qorunub saxlanılırdısa, bu, yalnız pravoslavlıq sayəsində baş verdi.

Siyasi baxımdan, Karamzinə görə, monqol boyunduruğu azad düşüncənin tamamilə yox olmasına səbəb oldu: "Ordada təvazökarlıqla gəzən şahzadələr oradan nəhəng hökmdarlar kimi qayıtdılar." Boyar aristokratiyası güc və təsirini itirdi. “Bir sözlə, avtokratiya yaranıb”. Bütün bu dəyişikliklər əhali üçün ağır yük olsa da, uzunmüddətli perspektivdə onların təsiri müsbət oldu. Onlar Kiyev dövlətini məhv edən vətəndaş qarşıdurmasına son qoydular və Monqol imperiyası süqut edəndə Rusiyanın ayağa qalxmasına kömək etdilər.

Lakin Rusiyanın qazancı bununla məhdudlaşmırdı. Monqolların dövründə pravoslavlıq və ticarət çiçəkləndi. Karamzin həm də monqolların rus dilini nə qədər geniş şəkildə zənginləşdirdiyinə diqqət çəkənlərdən biri olub.

Karamzinin aydın təsiri altında gənc rus alimi Aleksandr Rixter (1794-1826) 1822-ci ildə sırf monqolların Rusiyaya təsirinə həsr olunmuş ilk elmi əsərini - "Monqol-tatarların Rusiyaya təsiri haqqında tədqiqatlar"ı nəşr etdi. Təəssüf ki, Amerika kitabxanalarının heç birində bu kitab yoxdur və mən eyni müəllifin 1825-ci ilin iyununda “Otechestvennye zapiski” jurnalında dərc olunmuş məqaləsinə əsaslanaraq onun məzmunu haqqında təsəvvür yaratmalı oldum.

Rixter, monqol diplomatik etiketinin Rusiya tərəfindən borclanmasına, habelə qadınların və onların paltarlarının təcrid olunması, mehmanxana və mehmanxanaların çoxalması, yemək üstünlükləri (çay və çörək), müharibə üsulları, təcrübə kimi təsir sübutlarına diqqət çəkir. cəzalandırma (qamçılama), məhkəmədənkənar qərarların tətbiqi, pul və tədbirlər sistemlərinin tətbiqi, gümüş və poladın emalı üsulları, çoxsaylı linqvistik yeniliklər.

“Monqolların və tatarların hakimiyyəti altında ruslar, demək olar ki, asiyalı olaraq yenidən doğuldular və öz zalımlarına nifrət etsələr də, hər şeydə onları təqlid etdilər və xristianlığı qəbul etdikdən sonra onlarla qohumluq əlaqəsinə girdilər.”

Rixterin kitabı ictimai müzakirəyə səbəb oldu və bu, 1826-cı ildə İmperator Elmlər Akademiyasını “Rusiyada monqol hökmranlığının hansı nəticələrə gətirib çıxardığı və dövlətin siyasi əlaqələrinə, dövlətin siyasi əlaqələrinə hansı təsirləri göstərdiyinə dair ən yaxşı əsər üçün müsabiqə elan etməyə sövq etdi. dövlət idarəçiliyi və ölkənin daxili hökuməti haqqında, eləcə də xalqın maariflənməsi və təhsili haqqında”. Maraqlıdır ki, bu müsabiqə yeganə müraciəti müəyyən bir alman alimindən aldı, onun əlyazması son nəticədə mükafata layiq deyildi.

Müsabiqə 1832-ci ildə ruslaşmış alman şərqşünası Kristian-Martin fon Frenin (1782-1851) təşəbbüsü ilə davam etdirilmişdir. Bu dəfə mövzu Qızıl Ordanın bütün tarixini əhatə edəcək şəkildə - "Monqol hökmranlığının Rusiyada qərarlara və xalqın həyat tərzinə malik olduğu" təsir perspektivi baxımından genişləndirildi. Yenə də yalnız bir ərizə verilib. Onun müəllifi məşhur avstriyalı şərqşünas Yozef fon Hammer-Purqştal (1774-1856) oldu. Frenin sədrlik etdiyi Akademiyanın üç üzvündən ibarət münsiflər heyəti əsəri “səthi” adlandıraraq baxılmaqdan imtina edib. Müəllif onu 1840-cı ildə öz təşəbbüsü ilə nəşr etdirmişdir. Bu nəşrdə o, tədqiqatının fonunu qısaca əhatə edir və Rusiya akademik jüri üzvlərinin rəylərini təqdim edir.

1832-ci ildə Mixail Qastev monqolları Rusiyanın inkişafını ləngitməkdə ittiham etdiyi bir kitab nəşr etdi. Onların dövlətə təsirinin sırf neqativ olduğu elan edilmiş, hətta avtokratiyanın formalaşması da onların məziyyətləri siyahısından çıxarılmışdı. Bu əsər monqol istilasının Rusiyaya yaxşı bir şey gətirmədiyini israr edən uzun tarixi əsərlər silsiləsində ilk əsərlərdən biri idi.

1851-ci ildə Moskva Universitetinin professoru və qondarma “dövlət” tarixi məktəbinin rəhbəri Sergey Solovyev (1820-1879) tərəfindən yazılmış Rusiya tarixinin iyirmi doqquz cildindən birincisi nəşr olundu. Qərbli və I Pyotrun pərəstişkarı olan Solovyev ümumiyyətlə “monqol dövrü” ifadəsini işlətməkdən imtina edərək onu “xüsusi dövr” termini ilə əvəz edirdi. Onun üçün monqol hökmranlığı Rusiya tarixində sadəcə olaraq təsadüfi bir epizod idi və bu, ölkənin sonrakı təkamülü üçün əhəmiyyətli nəticələr vermədi. Solovyevin fikirləri onun tələbəsi Vasili Klyuçevskiyə (1841-1911) birbaşa təsir etmişdi, o da monqol istilasının Rusiya üçün əhəmiyyətini inkar edirdi.

Hüquq tarixçisi Aleksandr Qradovski (1841-1889) 1868-ci ildə bu müzakirənin inkişafına mühüm töhfə vermişdir. Onun fikrincə, Moskva knyazları dövlətə münasibəti məhz monqol xanlarından öz şəxsi mülkləri kimi qəbul etmişlər. Monqoldan əvvəlki Rusiyada, Qradovski iddia edirdi ki, knyaz yalnız suveren hökmdar idi, lakin dövlətin sahibi deyildi:

“Knyazın şəxsi mülkiyyəti boyarların şəxsi mülkiyyəti ilə birlikdə mövcud idi və sonuncuya heç bir maneə törətmədi. Yalnız monqol dövründə şahzadə anlayışı təkcə hökmdar kimi deyil, həm də bütün torpağın sahibi kimi meydana çıxdı. Monqol xanları özlərinə münasibətdə olduğu kimi, böyük knyazlar da tədricən öz təbəələrinə çevrildi. Nevolin deyir: «Monqol dövlət hüququ prinsiplərinə əsasən, xanın tabeliyində olan bütün torpaqlar onun mülkiyyəti idi; xanın təbəələri ancaq sadə torpaq sahibləri ola bilərdi”. Novqorod və Qərbi Rusiya istisna olmaqla, Rusiyanın bütün bölgələrində bu prinsiplər Rusiya hüququnun prinsiplərində öz əksini tapmalı idi. Şahzadələr, öz bölgələrinin hökmdarları, xanın nümayəndələri kimi, təbii olaraq, onun bütün dövlətində olduğu kimi, öz ərazilərində də eyni hüquqlardan istifadə edirdilər. Monqol hakimiyyətinin süqutu ilə knyazlar xan hakimiyyətinin və deməli, onunla birləşən hüquqların varisləri oldular”.

Qradovskinin qeydləri tarixi ədəbiyyatda Moskva krallığında siyasi hakimiyyətin və mülkiyyətin birləşməsindən bəhs edən ən erkən qeyd oldu. Sonralar Maks Veberin təsiri ilə bu yaxınlaşma “patrimonializm” adlanacaqdı.

Qradovskinin fikirləri ukraynalı tarixçi Nikolay Kostomarov (1817-1885) tərəfindən 1872-ci ildə nəşr olunan "Qədim Rusiyada avtokratiyanın başlanğıcı" əsərində qəbul edilmişdir. Kostomarov “dövlət” məktəbinin tərəfdarı deyildi, xalqın tarixi prosesdə xüsusi rolunu vurğulayır, xalqa və hakimiyyətə qarşı çıxırdı. O, Ukraynada anadan olub və 1859-cu ildə Sankt-Peterburqa köçüb və burada bir müddət universitetdə Rusiya tarixinin professoru olub. Kostomarov yazılarında Kiyev Rusunun demokratik quruluşu ilə Moskva avtokratiyası arasındakı fərqi vurğulayırdı.

Bu alimin fikrincə, qədim slavyanlar azadlıqsevər, kiçik icmalarda yaşayan və avtokratik idarəçiliyi bilməyən xalq olublar. Lakin monqol istilasından sonra vəziyyət dəyişdi. Xanlar təkcə mütləq hökmdarlar deyil, həm də qul kimi rəftar etdikləri təbəələrinin sahibləri idilər. Əgər monqoldan əvvəlki dövrdə rus knyazları dövlət hakimiyyəti ilə mülkiyyəti fərqləndirirdilərsə, monqollar dövründə knyazlıqlar tayfalara, yəni mülkiyyətə çevrilirdi.

“İndi yer müstəqil vahid olmaqdan çıxdı; […] Mənsub olan materialın dəyərinə qədər aşağı düşdü. [...] Azadlıq hissi, şərəf, şəxsi ləyaqət şüuru itdi; yuxarılara tabe olmaq, aşağılara despotizm rus ruhunun xüsusiyyətlərinə çevrildi.

Bu nəticələr ilk dəfə 1872-ci ildə nəşr olunmuş Peterburq professoru Konstantin Bestujev-Ryuminin (1829–1897) “Rusiya tarixi”nin eklektik ruhunda nəzərə alınmadı. O, bu fikirdə idi ki, həm Karamzin, həm də Solovyev öz mühakimələrində çox sərt idilər və monqolların ordunun təşkilinə, maliyyə sisteminə və mənəviyyatının korlanmasına göstərdiyi təsiri inkar etmək olmaz. Bununla belə, o, rusların Bizansda da tanındığından, monqollardan fiziki cəza qəbul etmələrinə inanmırdı və xüsusən də Rusiyadakı çar hakimiyyətinin Monqol xanının hakimiyyətinə bənzəməsi ilə razılaşmırdı. .

Ola bilsin ki, monqolların təsiri ilə bağlı ən sərt mövqeyi əvvəlcə Odessa, sonra isə Varşava universitetlərində hüquq professoru olan Fyodor Leontoviç (1833-1911) tutub. Onun ixtisası kalmıklar, eləcə də Qafqaz dağlıları arasında təbii hüquq idi. 1879-cu ildə o, görkəmli Kalmık hüquqi sənədi ilə bağlı araşdırmasını dərc etdirdi və sonunda monqolların Rusiyaya təsiri haqqında öz fikirlərini bildirdi. Kiyev Rusu ilə Moskva arasında müəyyən dərəcədə davamlılığı tanımaqla yanaşı, Leontoviç buna baxmayaraq, monqolların köhnə Rusiyanı “sındırdığına” inanırdı. Onun fikrincə, ruslar monqollardan əmrlər institutunu, kəndlilərin əsarətini, paroxializm praktikasını, müxtəlif hərbi və fiskal sərəncamları, habelə ona xas olan işgəncə və edamlarla cinayət hüququnu götürdülər. Ən əsası, monqollar Moskva monarxiyasının mütləq xarakterini əvvəlcədən müəyyən etdilər:

“Monqollar öz qollarının - rusların şüuruna işğal etdikləri bütün torpaqların ali sahibi (patrimoniyası) kimi öz liderlərinin (xan) hüquqları ideyasını yeritdilər. Buradan yaranan torpaqsızlıq(hüquqi mənada) əhali, torpaq hüquqlarının bir neçə əlində cəmləşməsi, yalnız xidmət və vəzifələrin düzgün idarə edilməsi şərti ilə torpaq “sahibliyi”ni öz əlində saxlayan hərbçilərin və ağır insanların güclənməsi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Sonra boyunduruq devrildikdən sonra [...] şahzadələr xanın ali hakimiyyətini ötürə bilərdilər; niyə bütün torpaqlar şahzadələrin mülkü sayılmağa başladı”.

Şərqşünas Nikolay Veselovski (1848-1918) Rusiya-Monqolustan diplomatik münasibətlərinin praktikasını ətraflı tədqiq etmiş və belə bir nəticəyə gəlmişdir:

“... Rusiya tarixinin Moskva dövründəki səfirlik mərasimi tam, demək olar ki, tatar, daha doğrusu, asiyalı xarakter daşıyırdı; Bizim sapmalarımız əhəmiyyətsiz idi və əsasən dini inanclardan qaynaqlanırdı”.

Bu cür fikirlərin tərəfdarlarının fikrincə, monqollar Rusiyanı dolayı yolla idarə etdiklərini, bu işi rus knyazlarına həvalə etdiklərini nəzərə alsaq, öz təsirlərini necə təmin etdilər? Bu məqsədlə iki vasitədən istifadə edilmişdir. Birincisi, Monqolustan paytaxtı Saraya gedən rus knyazlarının və tacirlərinin sonsuz axını idi, onlardan bəziləri bütün illərini monqol həyat tərzini mənimsəməyə sərf etməli oldular. Beləliklə, İvan Kalita (1304-1340), ümumiyyətlə inanıldığı kimi, Saraya beş səfər etdi və hakimiyyətinin demək olar ki, yarısını tatarlarla və ya Saraya və geri qayıtmaq yolunda keçirdi. Bundan əlavə, rus knyazları tez-tez oğullarını tatarlara girov kimi göndərməyə məcbur olurdular və bununla da monqol hökmdarlarına sədaqətlərini sübut edirdilər.

İkinci təsir mənbəyi rus xidmətində olan monqollar idi. Bu fenomen XIV əsrdə, monqollar güclərinin zirvəsində olanda meydana çıxdı, lakin XV əsrin sonunda Monqol İmperiyasının bir neçə dövlətə parçalanmasından sonra həqiqətən kütləvi xarakter aldı. Nəticədə vətənlərini tərk edən monqollar ruslara öyrətdikləri monqol həyat tərzinə dair bilikləri özləri ilə gətirdilər.

Deməli, monqol təsirinin vacibliyində israrlı olan alimlərin arqumentlərini belə ümumiləşdirmək olar. Əvvəla, monqolların təsiri onda aydın görünür ki, XV əsrin sonunda boyunduruğun süqutundan sonra yaranan Muskoviya dövləti köhnə Kiyev Rusundan əsaslı şəkildə fərqlənirdi. Onlar arasında aşağıdakı fərqləri ayırd etmək olar:

1. Moskva çarları Kiyev sələflərindən fərqli olaraq, xalq məclislərinin (veçe) qərarları ilə bağlı olmayan mütləq hökmdar idilər və bu baxımdan monqol xanlarına bənzəyirdilər.

2. Monqol xanları kimi onlar da sözün əsl mənasında öz səltənətinə sahib idilər: onların təbəələri hökmdara ömürlük xidmət etmək şərti ilə torpaqdan yalnız müvəqqəti sərəncam verirdilər.

3. Ordada olduğu kimi, bütün əhali padşahın nökərləri hesab olunurdu, burada da xanın hər şeyə qüdrətinin əsası rütbəli xidmət nizamnaməsi idi.

Bundan əlavə, monqollar ordunun təşkilinə, məhkəmə sisteminə (məsələn, Kiyev Rusunda yalnız qullara tətbiq edilən cinayət cəzası kimi ölüm hökmünün tətbiqi), diplomatik adətlərə və poçt xidmətləri praktikasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərdilər. . Bəzi alimlərin fikrincə, ruslar da monqollardan paroxializm institutunu və çoxlu ticarət adət-ənənələrini mənimsəmişlər.

Monqol təsirini tanımayan və ya onun əhəmiyyətini minimuma endirən alim və publisistlərə müraciət etsək, onların opponentlərinin arqumentlərinə cavab verməyi heç vaxt zəruri hesab etməmələri dərhal diqqəti cəlb edir. Ən azı onlardan iki problemi həll etmələrini gözləmək olardı: ya rəqiblərinin Muskovinin siyasi və ictimai təşkilatını təhrif etdiyini nümayiş etdirmək, ya da monqol yeniliklərinə aid edilən adət və qurumların əslində Kiyev Rusunda mövcud olduğunu sübut etmək. Amma nə biri, nə də digəri yerinə yetirilmədi. Bu düşərgə sadəcə olaraq rəqiblərinin arqumentlərinə məhəl qoymadı, bu da onun mövqeyini xeyli zəiflətdi.

Bu, mərhum imperiyanın üç aparıcı tarixçisinin - Solovyev, Klyuçevski və Platonovun müdafiə etdiyi fikirlərə də eyni dərəcədə aiddir.

Rusiyanın tarixi keçmişini üç xronoloji dövrə ayıran Solovyev monqol hökmranlığı ilə bağlı dövrü heç bir şəkildə təcrid etməmişdir. O, “ən kiçik bir iz də görmədi Tatar-monqol təsiri Rusiyanın daxili hökuməti haqqında ”və monqol işğalını əslində qeyd etmədi. Klyuçevski özünün məşhur “Rusiya tarixi kursu”nda da monqolları demək olar ki, görməzlikdən gəlir, nə ayrı bir monqol dövrünə, nə də Rusiyaya monqol təsirinə diqqət yetirmir. Təəccüblüdür ki, orta əsrlərdə rus tarixinə həsr olunmuş birinci cildin müfəssəl məzmun cədvəlində monqollar və ya Qızıl Ordadan ümumiyyətlə bəhs edilmir. Bu təəccüblü, lakin düşünülmüş boşluq onunla izah oluna bilər ki, Klyuçevski üçün müstəmləkəçilik Rusiya tarixində mərkəzi amil idi. Bu səbəbdən o, rus əhalisinin cənub-qərbdən şimal-şərqə kütləvi şəkildə köçməsini XIII-XV əsrlərin əsas hadisəsi hesab edirdi. Monqollar hətta bu köçü şərtləndirsələr də, Klyuçevskiyə əhəmiyyətsiz bir amil kimi görünürdülər. Platonova gəlincə, o, özünün məşhur kursunda monqollara cəmi dörd səhifə ayıraraq mövzunun o qədər dərindən öyrənilmədiyini, onun Rusiyaya təsirini dəqiq müəyyən etmək mümkün olduğunu bildirirdi. Bu tarixçinin fikrincə, monqollar Rusiyanı işğal etmədiyindən, onu vasitəçilər vasitəsilə idarə etdikləri üçün onun inkişafına heç bir təsir göstərə bilmədilər. Klyuçevski kimi Platonov da Rusiyanın cənub-qərb və şimal-şərq hissələrinə bölünməsini monqol istilasının yeganə mühüm nəticəsi hesab edirdi.

Aparıcı rus tarixçilərinin monqolların Rusiyaya təsirini niyə bu qədər laqeyd yanaşdıqları ilə bağlı üç izahat vermək olar.

Əvvəla, onlar xüsusi ilə monqolların tarixinə və ümumilikdə şərqşünaslığa zəif bələd idilər. O dövrün Qərb alimləri artıq bu məsələləri həll etməyə başlasalar da, onların işləri Rusiyada o qədər də tanınmırdı.

Başqa bir izahedici hal kimi, slavyanların asiyalılardan hər hansı bir şey öyrənə biləcəyini etiraf etmək istəməməkdə ifadə olunan şüursuz millətçiliyi və hətta irqçiliyi göstərmək olar.

Ancaq yəqin ki, ən ağır izahat o vaxtlar orta əsrlər tarixçiləri tərəfindən istifadə edilən mənbələrin xüsusiyyətlərində tapılır. Çox vaxt bunlar rahiblər tərəfindən tərtib edilmiş salnamələr idi və buna görə də kilsənin nöqteyi-nəzərini əks etdirirdi. Monqollar Çingiz xandan başlayaraq bütün dinlərə hörmətlə yanaşaraq dini dözümlülük siyasəti yeridirdilər. Onlar pravoslav kilsəsini vergilərdən azad edir və onun mənafeyini müdafiə edirdilər. Nəticədə, bütün əkin sahələrinin təxminən üçdə birinə sahib olan monastırlar monqolların hakimiyyəti altında çiçəkləndi, bu sərvət 16-cı əsrin əvvəllərində, Rusiya monqol hökmranlığından qurtulduğu zaman monastır mülkiyyəti haqqında mübahisələrə səbəb oldu. Bununla belə, kilsənin niyə monqol hökmranlığını kifayət qədər dəstəklədiyini anlamaq asandır. Amerikalı tarixçi heyrətamiz bir nəticəyə gəlir:

“Annallarda 1252-1448-ci illər arasında meydana çıxmış monqol əleyhinə hücumları əks etdirən heç bir fraqment yoxdur. Bu cür qeydlərin hamısı ya 1252-ci ildən əvvəl, ya da 1448-ci ildən sonra aparılmışdır”.

Başqa bir amerikalının müşahidəsinə görə, rus salnaməsində Rusiyanın monqollar tərəfindən idarə olunduğuna dair heç bir qeyd yoxdur, onların oxunuşu belə təəssürat yaradır:

"[Görünür ki,] monqollar rus tarixinə və cəmiyyətinə əvvəlki çöl xalqlarından çox təsir göstərmədilər və bir çox tarixçilər də oxşar fikirləri bölüşdülər."

Bu fikrin təsdiqinə, təbii ki, monqolların Rusiyanı dolayı yolla, rus knyazlarının vasitəçiliyi ilə idarə etmələri və bu baxımdan onların sərhədləri daxilində mövcudluğunun o qədər də hiss oluna bilməsi şərait yaratdı.

Monqol təsirini minimuma endirməyə çalışan tarixi əsərlər arasında Miçiqan Universitetindən Horace Dewey-nin işi nadir bir istisnadır. Bu mütəxəssis məruz qalma problemini hərtərəfli araşdırıb Monqollar Moskvada, sonra Rusiya İmperiyasında kollektiv məsuliyyət sisteminin formalaşmasına, icmaları öz üzvlərinin dövlət qarşısındakı öhdəliklərinə cavabdeh olmağa məcbur etdi. Bu təcrübənin bariz nümunəsi kənd icmasının ona daxil olan kəndlilər tərəfindən vergilərin ödənilməsinə görə məsuliyyət daşıması idi. "Girov" termininin özü Kiyev Rus mətnlərində olduqca nadir hallarda istifadə olunurdu, lakin Dyui buna baxmayaraq, bu qurumun o dövrdə artıq tanındığını və buna görə də monqol dövrünün qazanmalarına aid edilə bilməyəcəyini iddia etdi. Bununla belə, tarixçi etiraf edir ki, bu, ən çox monqol istilasından sonrakı dövrdə, digər monqol təcrübələrinin aktiv şəkildə mənimsənildiyi dövrdə geniş yayılıb.

Sovet hakimiyyətinin ilk on beş ilində tarix elminin inqilab və onun nəticələri ilə məşğul olmayan sahələri dövlət nəzarətindən nisbətən azad idi. Orta əsrlərin öyrənilməsi üçün xüsusilə idi əlverişli dövr... Dövrün aparıcı sovet tarixçisi Mixail Pokrovski (1868-1932) monqol təsirinin zərərliliyini minimuma endirmiş və işğalçıların Rusiyaya qarşı müqavimətini minimuma endirmişdir. Onun fikrincə, monqollar hətta Rusiyada əsas maliyyə institutlarını tətbiq etməklə fəth etdikləri ərazinin tərəqqisinə töhfə verdilər: Monqolustan torpaq reyestrindən - "soshnoe məktub" Rusiyada 17-ci əsrin ortalarına qədər istifadə olunurdu.

1920-ci illərdə Rusiyanın monqol ağalarının yalnız vəhşiliyin və barbarlığın daşıyıcısı kimi çıxış etmələri ilə hələ də razılaşmamaq mümkün idi. 1919-1921-ci illərdə vətəndaş müharibəsinin və vəba epidemiyasının ağır şəraitində arxeoloq Frans Bullod Aşağı Volqa bölgəsində genişmiqyaslı qazıntılar aparmışdır. Tapıntılar onu rus alimlərinin Orda haqqında fikirlərinin bir çox cəhətdən səhv olduğuna inandırdı və 1923-cü ildə nəşr olunan "Volqa Pompey" kitabında o, belə yazırdı:

“[Sorğular göstərir ki,] XIII-XIV əsrin ikinci yarısında Qızıl Ordada ümumiyyətlə vəhşilər deyil, istehsal və ticarətlə məşğul olan, Şərq və Qərb xalqları ilə diplomatik əlaqələr saxlayan sivil insanlar yaşayırdılar. [...] Tatarların hərbi uğurları təkcə onların xas döyüş ruhu və ordunun təşkilinin mükəmməlliyi ilə deyil, həm də açıq-aşkar yüksək mədəni inkişaf səviyyəsi ilə izah olunur ”.

Məşhur rus şərqşünası Vasili Bartold (1896-1930) da monqol istilasının müsbət tərəflərini vurğulayaraq, mövcud inancın əksinə olaraq, monqolların Rusiyanın qərbləşməsinə töhfə verdiyini təkid edirdi:

“Monqol qoşunlarının vurduğu dağıntılara baxmayaraq, baskakların bütün qəsblərinə baxmayaraq, monqol hakimiyyəti dövründə təkcə Rusiyanın siyasi dirçəlişi üçün deyil, həm də Rusiyanın gələcək uğurları üçün başlanğıc qoyuldu. mədəniyyət... Əksinə tez-tez ifadə fikir, hətta Avropa təsiri mədəniyyət Moskva dövründə Rusiya Kiyev dövründəkindən daha çox məruz qaldı”.

Bununla belə, Ballaud və Bartoldun, eləcə də bütövlükdə şərqşünas cəmiyyətinin fikri sovet tarixi quruluşu tərəfindən böyük ölçüdə nəzərə alınmadı. 1930-cu illərdən başlayaraq sovet tarixi ədəbiyyatı nəhayət ki, monqolların Rusiyanın inkişafına müsbət heç nə gətirməməsi faktında möhkəmləndi. Monqolları Rusiyanı işğal etməyə deyil, dolayı yolla və uzaqdan idarə etməyə məcbur edən səbəbin məhz rusların şiddətli müqaviməti olduğunun göstəriciləri də eyni dərəcədə məcburi idi. Əslində, monqollar aşağıdakı səbəblərə görə dolayı idarəetmə modelinə üstünlük verdilər:

“... Rusiyadakı Xəzər, Bolqarıstan və ya Krım xanlığından fərqli olaraq, bu [birbaşa nəzarət modeli] qeyri-iqtisadi idi və ona görə deyil ki, rusların təklif etdiyi müqavimət hər yerdən daha güclü idi. [...] Hökumətin dolayı təbiəti nəinki monqolların Rusiyaya təsir qüvvələrini azaltmadı, həm də Çində Çin əmrlərini qəbul edən və rusların monqollara əks təsir imkanlarını aradan qaldırdı. Farslar Farsda, eyni zamanda Qızıl Ordanın özündə də türkləşmə və islamlaşmaya məruz qaldılar ”...

İnqilabdan əvvəlki tarixçilər əksəriyyətlə monqolların təsadüfən də olsa, Rusiyanın birləşməsinə töhfə verərək, onun idarə olunmasını Moskva knyazlarına həvalə etdikləri ilə razılaşsalar da, sovet elmi vurğuları fərqli yerləşdirirdi. Onun fikrincə, birləşmə monqol istilası nəticəsində baş vermədi, lakin buna baxmayaraq, işğalçılara qarşı ümummilli mübarizənin nəticəsi oldu. Bu məsələ ilə bağlı rəsmi kommunist mövqeyi Böyük Sovet Ensiklopediyasının məqaləsində deyilir:

“Monqol-tatar boyunduruğunun Rusiya torpaqlarının iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafı üçün mənfi, dərin reqressiv nəticələri oldu, bu, Rusiya ilə müqayisədə daha yüksək sosial-iqtisadi səviyyədə olan məhsuldar qüvvələrin böyüməsinə tormoz oldu. monqol-tatarların məhsuldar qüvvələri ilə. Üçün süni şəkildə qorunub saxlanılmışdır uzun müddət iqtisadiyyatın sırf feodal təbii xarakteri. Siyasi baxımdan monqol-tatar boyunduruğunun nəticələri Rusiya torpaqlarının dövlət birləşməsi prosesinin pozulmasında, feodal parçalanmasının süni şəkildə saxlanmasında özünü göstərirdi. Monqol-tatar boyunduruğu ikiqat zülm altında qalan rus xalqının feodal istismarının güclənməsinə səbəb oldu - öz və monqol-tatar feodalları. 240 il davam edən monqol-tatar boyunduruğu Rusiyanın bəzi Qərbi Avropa ölkələrindən geri qalmasının əsas səbəblərindən biri idi”.

Maraqlıdır ki, monqol imperiyasının süqutunu sırf hipotetik Rusiya müqaviməti ilə əlaqələndirmək XIV əsrin ikinci yarısında Teymurun (Tamerlanın) ona vurduğu ağrılı zərbələrə tamamilə məhəl qoymur.

Partiya alimlərinin mövqeyi o qədər sərt və o qədər əsassız idi ki, ciddi tarixçilərin bununla barışması asan deyildi. Bu imtinaya misal olaraq iki aparıcı sovet şərqşünasının 1937-ci ildə nəşr etdirdiyi Qızıl Orda haqqında monoqrafiyanı göstərmək olar. Onun müəlliflərindən biri Boris Grekov (1882-1953) kitabda rus dilində işlənən və monqol mənşəli bir çox sözləri qeyd edir. Bunlardan: bazar, dükan, çardaq, saray, altın, sandıq, tarif, konteyner, kalibr, lüt, zenit. Ancaq bu siyahıda, ola bilsin, senzuraya görə, başqa vacib borclar yoxdur: məsələn, pul, xəzinə, yam və ya tarxan. Məhz bu sözlər monqolların Rusiyanın maliyyə sisteminin formalaşmasında, ticarət əlaqələrinin və nəqliyyat sisteminin əsaslarının formalaşmasında nə qədər mühüm rol oynadığını göstərir. Lakin bu siyahıya istinad edərək, Grekov öz ideyasını daha da inkişaf etdirməkdən imtina edir və monqolların Rusiyaya təsiri məsələsinin hələ də onun üçün aydın olmadığını bildirir.

Heç kim monqolların Rusiyaya müsbət təsiri ideyasını 1920-ci illərdə fəaliyyət göstərən mühacir publisistlər dairəsindən daha ardıcıl müdafiə etməmişdir. Onların lideri filoloji təhsil almış, Sofiya və Vyana universitetlərində mühacirətdən sonra dərs deyən köhnə zadəgan nəslinin nəslindən olan knyaz Nikolay Trubetskoy (1890-1938) idi.

Tarix Avrasiyaçıları ilk maraqlandıran məsələ deyildi. Trubetskoy əsas əsəri “Çingiz xanın irsi”nə “Rus tarixinə Qərbdən yox, Şərqdən baxış” alt başlığını versə də, həmkarlarından birinə yazırdı ki, “onda tarixə münasibət qəsdən təkəbbürdür. və meyllidir”. Avrasiyalıların çevrəsi müxtəlif sahələrdə ixtisaslaşmış, 1917-ci ildə baş verənlərdən ən güclü sarsıntı keçirmiş, lakin yeni kommunist Rusiyasını anlamaq cəhdlərindən əl çəkməyən ziyalılardan ibarət idi. Onların fikrincə, izahı coğrafi və mədəni determinizmdə axtarmaq lazımdır ki, Rusiya nə Şərqə, nə də Qərbə aid edilə bilməz, çünki o, Çingiz imperiyasının varisi kimi çıxış edən hər ikisinin qarışığı idi. Xan. Avrasiyalıların inamına görə, monqol istilası nəinki Moskvanın və Rusiya imperiyasının təkamülünə ən güclü təsir göstərdi, həm də Rusiya dövlətçiliyinin əsasını qoydu.

Avrasiya hərəkatının doğulduğu tarix 1921-ci ilin avqustu hesab olunur, o zaman Bolqarıstanda Trubetskoy tərəfindən iqtisadçı və diplomat Peter Savitski (1895-1968), musiqi nəzəriyyəçisi ilə birgə yazdığı “Şərqə çıxış: qabaqcadan xəbərlər və nailiyyətlər” əsəri nəşr olunur. Pyotr Suvçinski (1892-1985) və ilahiyyatçı Georgi Florovski (1893-1979). Qrup Paris, Berlin, Praqa, Belqrad və Harbin filialları ilə öz nəşriyyat biznesini qurmuş, təkcə kitabları deyil, həm də dövri nəşrləri - Berlində “Avrasiya Vremennik” və Parisdə “Avrasiya Xronikası” nəşr etdirmişdir.

Trubetskoy Kiyev Rusunun varisi kimi Muskoviyə ənənəvi baxışdan imtina etdi. Parçalanmış və döyüşən Kiyev knyazlıqları vahid və güclü dövlətdə birləşə bilmədilər: “Tatardan əvvəlki Rusiyanın mövcudluğunda bir element var idi. qeyri-sabitliklər meylli deqradasiya boyunduruğu yad olandan başqa heç nəyə apara bilməyən ”. Moskva Rusiyası, Rusiya İmperiyası və Sovet İttifaqının simasında onun varisləri kimi, Çingiz xanın monqol imperiyasının davamçıları idi. Onların işğal etdikləri ərazi həmişə qapalı məkan olaraq qalmışdır: Avrasiya onu siyasi inteqrasiyaya məhkum edən coğrafi-iqlim birliyi idi. Bu ərazidə müxtəlif millətlər məskunlaşsa da, slavyanlardan monqollara rahat etnik keçid onlara bütövlükdə yanaşılmağa imkan verdi. Əhalisinin əsas hissəsi fin-uqor tayfaları, samoyedlər, türklər, monqollar və mancurların yaratdığı "turan" irqinə mənsub idi. Trubetskoy monqolların Rusiyaya təsirindən belə danışırdı:

“Əgər dövlət həyatının maliyyə təsərrüfatının təşkili, rabitə postları və marşrutları kimi mühüm sahələrində Rusiya və Monqolustan dövlətçiliyi arasında mübahisəsiz bir davamlılıq mövcud idisə, onda bu cür əlaqənin digər sahələrdə də, digər sahələrdə də güman edilməsi təbiidir. inzibati aparatın strukturunun təfərrüatları, hərbi işlərin təşkili və s. ”.

Ruslar da monqol siyasi vərdişlərini mənimsəmişlər; onları pravoslavlıq və Bizans ideologiyası ilə birləşdirərək, sadəcə olaraq, özlərinə uyğunlaşdırdılar. Avrasiyalıların fikrincə, monqolların Rusiya tarixinin inkişafına gətirdiyi ən mühüm şey ölkənin siyasi quruluşu ilə deyil, mənəvi sferası ilə bağlı idi.

“Rusiyanın xoşbəxtliyi böyükdür ki, daxili çürümə səbəbindən yıxılmalı olduğu anda tatarlara getdi, başqa heç kimə yox. Tatarlar - "hər cür tanrıları" qəbul edən və "istənilən kultlara" dözümlü olan "neytral" mədəni mühit - Rusiyaya Tanrının cəzası kimi düşdü, lakin milli yaradıcılığın saflığını ləkələmədi. Əgər Rusiya “İran təəssübkeşliyi və ucaltması”na bulaşmış türklərin əlinə keçsəydi, onun imtahanı qat-qat çətin və daha pis olardı. Qərb onu alsaydı, onun ruhunu çıxarardı. [...] Tatarlar Rusiyanın mənəvi mahiyyətini dəyişmədi; lakin bu dövrdə dövlətlərin yaradıcısı, hərbi təşkilatçı qüvvə kimi onlar üçün xarakterik olan xüsusiyyət, şübhəsiz ki, Rusiyaya təsir etdi.

“Əhəmiyyətli tarixi məqam “boyunduruğun devrilməsi” deyil, Rusiyanın Orda hakimiyyətindən təcrid olunması deyil, Moskvanın hakimiyyətinin vaxtilə Ordaya tabe olan ərazinin əhəmiyyətli hissəsinə yayılması idi. sözlər, Xanın qərargahının Moskvaya köçürülməsi ilə Orda xanının rus çarı ilə dəyişdirilməsi”.

1925-ci ildə o vaxt Praqada dərs deyən tarixçi Aleksandr Kizevetterin (1866-1933) qeyd etdiyi kimi, Avrasiya hərəkatı barışmaz daxili ziddiyyətlərdən əziyyət çəkirdi. O, Avrasiyaçılığı “bir sistemə tökülən bir hiss” kimi təsvir etdi. Bu ziddiyyətlər avrasiyalıların xüsusilə bolşevizmə və ümumilikdə Avropaya münasibətində özünü daha qabarıq şəkildə büruzə verirdi. Onlar bir tərəfdən bolşevizmi Avropa köklərinə görə rədd edirdilər, digər tərəfdən isə avropalılar üçün qəbuledilməz olduğu üçün onu bəyəndilər. Onlar rus mədəniyyətinə Avropa və Asiya mədəniyyətlərinin sintezi kimi baxırdılar, eyni zamanda Avropanı onun varlığının əsasında iqtisadiyyatın dayandığını, rus mədəniyyətində isə dini-etik elementin üstünlük təşkil etdiyini əsas gətirərək tənqid edirdilər.

Avrasiya hərəkatı 1920-ci illərdə populyar idi, lakin onilliyin sonunda Sovet İttifaqına qarşı vahid mövqenin olmaması səbəbindən dağıldı. Bununla belə, aşağıda görəcəyimiz kimi, kommunizm süqut etdikdən sonra Rusiyada fırtınalı bir canlanma baş verməli idi.

Monqolların Rusiya tarixinə təsiri məsələsi Avropada o qədər də maraq doğurmasa da, ABŞ-da bu məsələ iki alim tərəfindən ciddi şəkildə qarşılandı. 1985-ci ildə Çarlz Halperinin "Rusiya və Qızıl Orda" əsərinin nəşri müzakirələrə səbəb oldu. 13 il sonra Donald Ostrovski "Muskovlar və Monqollar" adlı tədqiqatında bu mövzunu dəstəklədi. Ümumiyyətlə, tədqiq olunan məsələ ilə bağlı vahid mövqe tutdular: Ostrovski qeyd etdi ki, monqolların Moskvaya təsirinin əsas məqamlarında Halperinlə tamamilə yekdildir.

Lakin mövcud olan prinsipsiz və kiçik fikir ayrılıqları belə, canlı müzakirələrə səbəb olmaq üçün kifayət qədər kifayət edirdi. Hər iki alim monqol təsirinin baş verdiyinə inanırdı və bu, çox hiss olunurdu. Halperin Moskvanın hərbi və diplomatik təcrübələrini, həmçinin “bəzi” inzibati və fiskal prosedurları monqol borcları ilə əlaqələndirdi. Amma o, Rusiyanın siyasət və idarəçiliyi yalnız monqolların sayəsində öyrənməsi ilə razılaşmırdı: “Onlar Moskva avtokratiyasını dünyaya gətirmədilər, ancaq onun gəlişini sürətləndirdilər”. Onun fikrincə, monqol istilası yerli köklərə malik olan və “ideoloji və simvolik vərdişləri Saraydan çox Bizansdan götürən” rus avtokratiyasının formalaşmasını əvvəlcədən müəyyən edə bilməzdi. Bu baxımdan Ostrovskinin fikri rəqibinin fikri ilə ziddiyyət təşkil edir:

“XIV əsrin birinci yarısında Moskva knyazları Qızıl Orda modellərinə əsaslanan dövlət hakimiyyəti modelindən istifadə edirdilər. O dövrdə Moskvada mövcud olan mülki və hərbi qurumlar əsasən monqollar idi.

Üstəlik, Ostrovski monqol borcları arasında Moskva krallığının həyatında əsas rol oynayan daha bir neçə qurumu yerləşdirdi. Onların arasında dövlətdəki bütün torpaqların hökmdara aid olduğu Çin prinsipi qeyd olunurdu; rus zadəganlarına öz sinfinin nümayəndələrinə, əcdadlarının özləri bir vaxtlar əcdadlarının xidmətində olanlara xidmət etməməyə imkan verən yerliçilik; yerli məmurların onlara hesabat verən əhalinin hesabına yaşadığını güman edən qidalanma; suverenə vicdanla xidmət etmək şərti ilə verilən mülk və ya torpaq sahəsi. Ostrovski nisbətən tutarlı bir nəzəriyyə qurdu, lakin o, Muskovinin despotizm deyil, konstitusiya monarxiyası kimi bir şey olduğu ifadəsi ilə onu pozdu:

“Moskva krallığının yazılı konstitusiyası olmasa da, onun daxili fəaliyyəti bir çox cəhətdən konstitusiya monarxiyasını, yəni qərarların siyasi sistemin müxtəlif institutları arasında konsensus yolu ilə qəbul edildiyi sistemi xatırladırdı. [...] O dövrdə Muskovi qanunun aliliyi ilə idarə olunan dövlət idi”.

Ostrovski bu cür ifadələrə yol verərək, 16-17-ci əsrlərdə dünyanın heç bir ölkəsində konstitusiya kimi bir şeyin olmadığını, Moskva çarlarının həm öz təbəələrinin, həm də əcnəbilərin ifadəsinə görə, mütləq hökmdar olduqlarını görməzlikdən gəlirdi. Moskvanın siyasi strukturunda çar hakimiyyətini cilovlaya bilən qurumlar yox idi.

"Kritika" jurnalının səhifələrində gedən uzun mübahisədə Halperin, Ostrovskinin monqol mirasındakı mülkə və paroxializmə daxil olmasına etiraz etdi. O, həmçinin Ostrovskinin rus çarı yanında məşvərətçi orqan kimi fəaliyyət göstərən boyar dumasının monqol kökləri haqqında tezisinə etiraz etdi.

Monqollar və ruslar arasındakı münasibətlə bağlı polyak tarixçi və publisistlərinin az tanınan fikirləri diqqətəlayiqdir. Rusiya ilə minillik qonşuluqda qalan və yüz ildən çox onun hökmranlığı altında yaşayan polyaklar bu ölkəyə həmişə böyük maraq göstərmişlər və bu ölkə haqqında onların bilikləri çox vaxt Rusiyanın təsadüfi və təsadüfi məlumatlarından daha dolğun olmuşdur. başqa xalqlar. Əlbəttə, polyakların 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində öz dövlətlərinin müstəqilliyini bərpa etmək arzusunda olduqlarını nəzərə alsaq, polşalı alimlərin mühakimələrini tamamilə obyektiv adlandırmaq olmaz. Bunun üçün əsas maneə məhz Rusiya idi, onun hakimiyyəti altında Polşa ərazisini onun bölünməmişdən əvvəl təşkil edən bütün torpaqların beşdə dörddən çoxu idi.

Polşa millətçiləri Rusiyanı qitənin digər dövlətlərini təhdid edən qeyri-Avropa ölkəsi kimi göstərməkdə maraqlı idilər. Bu fikrin ilk tərəfdarlarından biri Qərbi Avropaya mühacirət etmiş və orada bir sıra əsərlər nəşr etdirən Franciszek Dushinsky (1817-1893) idi ki, onun əsas ideyası bütün insan irqlərinin iki əsas qrupa bölünməsi idi - " Aryan” və “Turan”. Arilərə o, Romanesk və Alman xalqlarını, həmçinin slavyanları aid etdi. Ruslar monqollar, çinlilər, yəhudilər, afrikalılar və digərləri ilə qohumluq əlaqəsi olan ikinci qrupa daxil idilər. “Aryanlardan” fərqli olaraq “Turanlılar” köçəri həyat tərzinə meylli idilər, mülkə və qanuna hörmət etmirdilər, despotizmə meyilli idilər.

XX əsrdə bu nəzəriyyə sivilizasiyaların müqayisəli tədqiqi üzrə mütəxəssis Feliks Konechny (1862-1949) tərəfindən hazırlanmışdır. “Polşa Loqos və Ethos” kitabında o, “Turan sivilizasiyası”ndan bəhs edir ki, onun müəyyənedici cəhətləri başqa şeylərlə yanaşı, ictimai həyatın hərbiləşdirilməsini, eləcə də ictimai hüquqa deyil, şəxsiyə əsaslanan dövlətçiliyi əhatə edir. O, rusları monqolların varisləri və buna görə də “turanlılar” hesab edirdi. Rusiyada kommunist rejiminin qurulmasını da bununla izah edirdi.

Monqol təsiri məsələsində birmənalılığı tələb edən kommunist senzurası aradan qalxan kimi bu məsələnin müzakirəsi yenidən başladı. Əksəriyyəti onun iştirakçıları monqolların Rusiya həyatının bütün sahələrinə, xüsusən də siyasi rejimə təsirinin əhəmiyyətli xarakterini tanımağa hazır olduqlarını göstərərək sovet yanaşmasını rədd etdilər.

Mübahisə indi öz elmi xarakterini itirərək danılmaz siyasi məzmun qazanıb. Sovet dövlətinin süqutu onun bir çox vətəndaşını itki ilə üz-üzə qoydu: onlar yeni dövlətlərinin dünyanın hansı hissəsinə - Avropaya, Asiyaya, eyni vaxtda və ya heç birinə aid olduğunu anlaya bilmədilər. Bu o deməkdir ki, o vaxta qədər rusların əksəriyyəti monqol boyunduruğuna görə Rusiyanın unikal bir sivilizasiyaya çevrilməsi ilə razılaşdı, Qərbdən fərqi uzaq keçmişə gedib çıxır.

Bir neçə misala müraciət edək. Tarixçi-orta əsrşünas İqor Froyanov öz əsərlərində monqol istilası nəticəsində Rusiyanın siyasi həyatında baş verən dramatik dəyişiklikləri vurğulayırdı:

“Knyazlıq hakimiyyətinə gəldikdə, o, qədim rus cəmiyyətinin birbaşa demokratiya və ya demokratiya ilə xarakterizə olunan sosial veche əsasında inkişaf etdiyi əvvəlkindən tamamilə fərqli əsaslar alır. Əgər tatarların gəlişindən əvvəl Rurikoviçlər, bir qayda olaraq, şəhər veçesinin dəvəti ilə knyazlıq süfrələrini tuturdularsa, onlara hökmranlıqlarının şərtləri haqqında geyindirirdilər və xaçı öpməklə təmin edilmiş and içirdilərsə, söz verdilər. müqavilə pozulmaz idi, indi onlar xanın mülahizəsinə uyğun olaraq, müvafiq xan etiketi ilə möhürlənmiş hökmranlıqlara oturdular ... Sıraya düzülən şahzadələr yarlıqlar üçün xanın qərargahına çatdılar. Beləliklə, xanın iradəsi Rusiyada knyazlıq hakimiyyətinin ən yüksək mənbəyinə və veçe çevrilir xalq məclisi knyazlıq süfrəsinə sərəncam vermək hüququnu itirir. Bu, şahzadəni dərhal veche ilə münasibətdə müstəqil etdi, monarxiya potensialının həyata keçirilməsi üçün əlverişli şərait yaratdı ".

Vadim Trepalov həmçinin monqol boyunduruğu ilə Rusiyada avtokratiyanın qurulması arasında ən birbaşa əlaqəni veche kimi nümayəndəlik institutlarının əhəmiyyətini azaltmaqda görür. Bu fikri İqor Knyazkiy də bölüşür:

“Orda boyunduruğu Rusiyanın siyasi sistemini də kökündən dəyişdirdi. sülalə nəslindəndir Kiyev şahzadələri Moskva çarlarının gücü əslində Qızıl Ordanın Monqol xanlarının hər şeyə qadirliyinə keçir. Böyük Moskva knyazı Qızıl Orda hökmdarlarının süqutundan sonra çar olur. Məhz onlardan Moskvanın nəhəng suverenləri, faktiki təqsirindən asılı olmayaraq, öz təbəələrindən hər hansı birini öz iradələri ilə edam etmək üçün qeyd-şərtsiz hüququ miras alırlar. Moskva çarlarının edam etməkdə və mərhəmət göstərməkdə “azad olduqlarını” iddia edən İvan Qroznıy Monomaxın varisi kimi deyil, Batyevin varisi kimi çıxış edir, çünki burada onun üçün nə şərab, nə də subyektin fəziləti önəmli deyil – onlar qətiyyətlidirlər. çarın öz istəyi ilə. Klyuçevskinin qeyd etdiyi ən mühüm hal, Moskva çarının təbəələrinin heç bir hüquqlarının deyil, yalnız vəzifələrinin, Moskvada 17-ci əsrin Zemşçinaları tərəfindən də mahiyyətcə dəyişdirilmədiyi Orda ənənəsinin birbaşa irsidir. Zemski şuraları dövründə rus xalqının daha çox hüquqları yox idi və öz şuraları səs almırdı ”.

Postsovet Rusiyasında Monqol irsinə yenidən marağın başqa bir təzahürü Avrasiyaçılığın canlanması oldu. Fransız mütəxəssis Marlen Laruelin fikrincə, “neo-avrasiyaçılıq 1990-cı illərdə Rusiyada yaranmış ən çox işlənmiş mühafizəkar ideologiyalardan birinə çevrilib”. Onun kitablarından birinin biblioqrafiyasında 1989-cu ildən bəri Rusiyada bu mövzuda nəşr olunan onlarla əsərin siyahısı verilmişdir. Yenidən canlanan hərəkatın ən görkəmli nəzəriyyəçiləri Lev Qumilev (1912–1992), Moskva Universitetinin fəlsəfə professoru Aleksandr Panarin (1940–2003) və Aleksandr Duqin (d. 1963) idi.

Postsovet Avrasiyaçılığının açıq siyasi xarakteri var: o, rusları Qərbdən üz döndərməyə və Asiyanı vətən seçməyə sövq edir. Qumilyovun fikrincə, monqol “hücumu” Qərbin Rusiyanın əsl düşmənini – roman-german dünyasını gizlətmək üçün yaratdığı mifdən başqa bir şey deyil. Hərəkat millətçilik və imperializm, bəzən də antiamerikanizm və antisemitizm ilə xarakterizə olunur. Onun bəzi prinsipləri Prezident Vladimir Putinin 2001-ci ilin noyabrında etdiyi çıxışında qeyd edilmişdir:

“Rusiya özünü həmişə Avrasiya ölkəsi kimi hiss edib. Biz heç vaxt unutmamışıq ki, Rusiya ərazisinin əsas hissəsi Asiyada yerləşir. Düzdür, səmimi deməliyəm ki, bu üstünlükdən heç də həmişə istifadə olunmayıb. Düşünürəm ki, bizim Asiya-Sakit okean regionu ölkələri ilə birlikdə sözdən əmələ keçməyin - iqtisadi, siyasi və digər əlaqələri qurmağın vaxtı çatıb. [...] Axı Rusiya Asiya, Avropa və Amerikanı birləşdirən bir növ inteqrasiya qovşağıdır”.

Bu anti-Avropa mövqeyini Rusiya cəmiyyətinin əhəmiyyətli bir hissəsi bölüşür. “Özünüzü avropalı kimi hiss edirsiniz?” sualına cavab verən rusların 56%-i “demək olar ki, heç vaxt” cavabını seçir.

Avrasiyaçılığın müasir tərəfdarları tarixə özlərindən əvvəlkilərdən daha az diqqət yetirirlər; onları ilk növbədə gələcək və orada Rusiyanın yeri maraqlandırır. Ancaq tarixdən danışmağa gəldikdə, onlar ilk avrasiyaçılara xas olan üsluba riayət edirlər:

“[Panarin] Kiyev Rusına demək olar ki, əhəmiyyət vermir, çünki o, monqol dövrünə diqqət yetirərək onu Avrasiya təhsilindən daha çox avropalı hesab edir (və buna görə də məhv olmağa məhkumdur). O, “boyunduruğu” Rusiyanın imperiyaya çevrilməsinə və çölləri fəth etməyə imkan verən bir nemət kimi yazır. Əsl Rusiya, o, bəyan edir ki, Moskva dövründə pravoslavlığın Monqolustan dövlətçiliyi ilə, rusların tatarlarla birləşməsindən yaranıb”.

Təqdim olunan faktların məcmusundan aydın olur ki, Monqolustan təsiri ilə bağlı mübahisədə onun əhəmiyyətinin lehinə çıxış edənlər haqlı idilər. İki əsr yarımdan çox davam edən müzakirənin mərkəzində Rusiya siyasi rejiminin mahiyyəti və onun mənşəyi ilə bağlı prinsipial mühüm məsələ dayanırdı. Əgər monqollar Rusiyaya heç bir şəkildə təsir etməyibsə və ya bu təsir siyasi sferaya təsir etməyibsə, o zaman Rusiyanın avtokratik hakimiyyətə bağlılığı və ən ifrat, soydaşlıq forması fitri və əbədi bir şey elan edilməli olacaq. Bu halda, o, rus ruhuna, dininə və ya dəyişməyə borc verməyən başqa bir mənbəyə köklənməlidir. Amma əgər Rusiya, əksinə, öz siyasi sistemini xarici işğalçılardan götürübsə, onda daxili dəyişikliklər şansı qalır, çünki Monqolustan təsiri sonda Qərbə keçə bilər.

Bundan əlavə, monqolların Rusiya tarixindəki rolu məsələsi Rusiya geosiyasəti üçün əsas əhəmiyyət kəsb edir - bu hal 19-cu əsr tarixçiləri tərəfindən nəzərdən qaçırıldı. Axı, Rusiyanın Monqol imperiyasının birbaşa varisi və ya sadəcə olaraq, onların güclü təsirindən xilas olmuş bir ölkə kimi qəbul edilməsi Baltikyanı və böyük bir ərazidə rus hakimiyyətinin təsdiqlənməsinin legitimliyini əsaslandırmağa imkan verir. Qara dənizə Sakit və orada yaşayan bir çox xalqlar üzərində. Bu arqument bugünkü rus imperialistləri üçün çox vacibdir.

Bu nəticə bizə monqol təsiri məsələsinin niyə rus tarixi ədəbiyyatında belə bir fırtınalı mübahisəyə səbəb olduğunu anlamağa imkan verir. Görünür, buna cavab axtarışları çox tezliklə dayanacaq.

Mövzu: "Orda hökmranlığı"

Dərsin məqsədi:öyrənilən problemə tələbələrin münasibətini müəyyən etmək.

Tapşırıqlar:

- Rusiyanın monqol-tatarların əsarət altına alınmasının (19-20-ci əsrlərdə rus alimləri tərəfindən irəli sürülmüş müxtəlif versiyaları nəzərə alaraq) müəyyən etmək;

Rus torpaqları üzərində monqol-tatar hakimiyyətinin formalarını müəyyənləşdirin;

Monqol-tatar boyunduruğunun nəticələrini müəyyənləşdirin;

Tarixi sənədlər və elmi-populyar ədəbiyyatla müstəqil işləmək bacarıqlarını möhkəmləndirmək;

Fərdi təhsil marşrutu üzrə iş təşkil etməklə ünsiyyət bacarıqlarını təkmilləşdirin.

Şagirdlərin tənqidi, məntiqi təfəkkürünün, tarixi xəritə, tarixi mənbə ilə işləmək, qruplarla işləmək, problemli tapşırığı yerinə yetirmək bacarığının formalaşmasına şərait yaratmaq.

- şagirdlərdə Vətənə məhəbbət, vətəndaşlıq borcu hissi, fənnə tərbiyəvi maraq aşılamaq.

Avadanlıq: multimedia təqdimatı, tarixi mənbələr.

Dərslər zamanı

Giriş hissəsi

Təşkilat vaxtı.

2. İş üçün motivasiya

Sonuncu dərsdə monqol-tatarların rus torpağına hücumu məsələsini nəzərdən keçirdik.

"Ey parlaq və gözəl bəzədilmiş rus torpağı! Siz çoxlu gözəlliklərlə izzətlənirsiniz: təmiz tarlalar, saysız-hesabsız böyük şəhərlər, əzəmətli kəndlər, monastır bağları, Allahın məbədləri və nəhəng knyazlar. Hamınız dolursunuz, rus torpağı.

" Çox sayda insan öldü, çoxları əsir düşdü, qüdrətli şəhərlər əbədi olaraq yer üzündən yox oldu, qiymətli əlyazmalar, möhtəşəm freskalar məhv edildi, bir çox sənətkarlığın sirləri itirildi ... " (Müəllim hər iki ifadəni oxuyur)

Müəllim: Bu iki ifadə XIII əsrdə Rusiyanı xarakterizə edir. Bu metamorfoz niyə baş verdi, Rusiyada nə baş verdi? Mövzusu “Monqol-tatarların Rusiyaya hücumu. Orda boyunduruğunun qurulması ”.

Tələbələr üçün suallar.

- Sizcə, bu mövzunu öyrənərkən hansı suallara diqqət yetirilməlidir? Güman edilən cavablar (Boyunduruq nədir? Bu nə idi?

Rusiya üçün boyunduruğun nəticələri nələrdir?)

II. Əsas hissə. Yeni materialın öyrənilməsi. Dərsin mövzusu və məqsədləri haqqında məlumat.

1. Rusiyanın inkişafında boyunduruğun mahiyyəti və rolu haqqında müxtəlif nöqteyi-nəzərlərlə tanış etmək və onları ümumiləşdirmək..

Rusiya tarixində çoxlu dönüş nöqtələri var. Amma əsas xətt monqol-tatar istilasıdır. Rusiyanı monqoldan əvvəlki və monqoldan sonrakı hissələrə ayırdı. Monqol-tatar istilası və Orda boyunduruğu bizim əcdadlarımızı elə bir dəhşətli stressə dözməyə məcbur etdi ki, məncə, bu, hələ də genetik yaddaşımızdadır. Rusiya Kulikovo sahəsindəki Ordadan qisas alsa və sonra boyunduruğu tamamilə atsa da, heç bir şey izsiz qalmır. Monqol-tatar quldarlığı rus şəxsiyyətini fərqli edirdi. Rus insanı nə yaxşı, nə də pis, fərqli olub.

Tarix elmində boyunduruğun Rusiya tarixindəki rolu ilə bağlı müxtəlif fikirlər mövcuddur. Budur boyunduruğun rolunun qiymətləndirilməsindən bəzi çıxarışlar, bu məsələ ilə bağlı fikirləri oxuyun və nəticə çıxarın:

1. V.P.Darkeviç: “...monqol istilasının rus xalqının tarixində rolu tamamilə mənfidir”.

2. V.V. Trepavlov: "... fəth Rusiyanın tarixinə eyni dərəcədə mənfi və müsbət təsir göstərdi."

3. A.A.Qorski: “Qızıl Ordanın tarixi Rusiya tarixinin bir hissəsidir. Monqol istilasının Rusiya dövlətçiliyinin çoxəsrlik inkişafına müsbət və ya mənfi miqyasda təsiri barədə sualın qaldırılması elmdən kənardır”.

4. A.S.Puşkin: “Rusiyaya bir təyinat yeri təyin olundu: onun ucsuz-bucaqsız düzənlikləri monqolların gücünü uddu və onların Avropanın lap kənarında işğalını dayandırdı: barbarlar əsarətə düşmüş Rusiyanı öz arxalarında qoyub getməyə cəsarət etmədilər və yenidən Azərbaycan çöllərinə qayıtdılar. onların Şərqi. Yaranan maarifçiliyi parçalanmış və ölməkdə olan Rusiya xilas etdi”.

5. P.N.Savitski: ““Tatar” olmasaydı, Rusiya da olmazdı. Tatarların bunu əldə etməsi böyük xoşbəxtlikdir. Tatarlar Rusiyanın mənəvi varlığını dəyişmədi. Lakin bu dövrdə dövlətlərin yaradıcıları, hərbi-mütəşəkkil qüvvə kimi onlar üçün xarakterik xüsusiyyətdə, şübhəsiz ki, Rusiyaya təsir göstərdilər.

6. N.M.Karamzin: “Moskva öz böyüklüyünü xana borcludur”.

7.S.M. Solovyev: “Biz müşahidə edirik ki, burada monqolların təsiri burada əsas və həlledici olmayıb. Monqollar uzaqda yaşamağa buraxıldılar ... daxili münasibətlərə heç qarışmadan, onlardan əvvəl Rusiyanın şimalında başlayan yeni münasibətləri idarə etmək üçün tam sərbəstlik verdilər.

8. V.V.Karqalov: “Ölkəmizin ən inkişaf etmiş dövlətlərdən müvəqqəti geri qalmasına səbəb olan işğal idi”.

9. V.L.Yanin: “Orta əsr Rusiyasının tarixində XIII əsrin faciəli başlanğıcından daha dəhşətli epoxa yoxdur, keçmişimiz əyri tatar qılıncıyla ikiyə bölünüb”.

10. M.Geller: “Xalq şüurunda monqol boyunduruğu dövrü aydın, birmənalı yaddaş buraxdı: yad güc, köləlik, zorakılıq, iradə”.

11. V. Klyuçevski: “Orda xanının qüdrəti rus knyazlarının dayaz və bir-birindən uzaqlaşmış ata-baba guşələrinə ən azı birlik ruhu verdi”.

12. L.N.Qumilev: “Rusiyanın tamamilə məhv edilməsi haqqında hekayələr... şişirtmədən əziyyət çəkir... Batu rus knyazları ilə əsl dostluq qurmaq istəyirdi... Pravoslav monqollarla ittifaq hava kimi lazım idi”.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, monqol boyunduruğunun Rusiyanın inkişafındakı rolu haqqında aşağıdakı fikirlər mövcuddur:

1. Monqol-tatarlar Rusiyanın inkişafına əsasən müsbət təsir göstərmişlər vahid Moskva dövlətinin yaradılmasına təkan verdilər.

2. Monqol-tatarlar qədim rus cəmiyyətinin həyatına cüzi təsir göstərmişlər.

3. Monqol-tatarlar mənfi təsir göstərmiş, Rusiyanın inkişafını və birləşməsini ləngitmişdir.

Monqol-tatarların Rusiyaya təsiri

Bu gün dərsdə sizi hansı nöqteyi-nəzərlə razılaşdığınız və niyə düşündüyünüzə dəvət edirəm.

2. Monqol asılılığı dövründə Rusiyanın inkişaf xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirin.

Mən sizə tarixçilərin rolunu təklif edirəm, onlar monqol asılılığı dövründə Rusiyanın inkişaf xüsusiyyətlərini nəzərə almalı və boyunduruğun təsiri və nəticələri haqqında nəticə çıxarmalıdırlar.

1243-cü ildə Batu Qərbi Avropadakı yürüşdən qayıtdıqdan sonra Qızıl Orda quruldu. Monqol-tatarlar Volqanın dibinə çatdılar və Ordanın paytaxtını - Saray şəhərini qurdular. Qızıl Ordanın ilk xanı Batu idi. Qızıl Ordaya daxildir: Krım, Qara dəniz bölgəsi, Şimali Qafqaz, Volqa bölgəsi, Qazaxıstan, cənub Qərbi Sibir və Orta Asiya. Rus knyazlıqları Qızıl Ordaya daxil deyildilər, lakin ondan asılı idilər - boyunduruq altında. Boyunduruq 1240-cı ildə quruldu.

Əvvəlcə gəlin öyrənək ki, boyunduruq nədir? Igo edir

İndi gəlin görək Rusiya ilə Qızıl Orda arasında münasibətlər regionda necə inkişaf edib və inkişaf edib:

Siyasi inkişaf;

İqtisadi həyat;

Mənəvi həyat

2.1. Siyasi həyatdakı dəyişiklikləri öyrənin.

A) Karamzin qeyd edib tatar-monqol boyunduruğunun Rusiya dövlətçiliyinin təkamülündə mühüm rol oynadığını. Bundan əlavə, o, Moskva knyazlığının yüksəlişinin bariz səbəbi kimi Ordanı da göstərdi. Onun ardınca Klyuchevski həm də Ordanın Rusiyada zəiflədən daxili müharibələrin qarşısını aldığına inanırdı. L.N.-ə görə. Qumilyov, Orda və Rusiyanın qarşılıqlı əlaqəsi, ilk növbədə Rusiya üçün faydalı bir siyasi ittifaq idi. O, hesab edirdi ki, Rusiya ilə Orda arasındakı münasibətləri "simbioz" adlandırmaq lazımdır. Aşağıdakı mənbənin məzmununu təhlil edin: “Tatarlar Rusiyada hakimiyyət sistemini dəyişməmiş, knyaz təyin etmək hüququnu götürərək mövcud siyasi sistemi saxlamışlar. Hər bir rus şahzadəsi - xanlar heç vaxt Rurik sülaləsini tərk etməmişlər - Sarayda görünməli və hökmranlıq etiketi almalı idilər. Monqol sistemi ölkəyə dolayı yolla nəzarət etmək üçün ən geniş imkanlar açdı: bütün şahzadələr “etiket” aldılar və bununla da xana çıxış əldə etdilər. (Geller M. Rusiya İmperiyasının Tarixi) "

- Hakimiyyətin təşkilində hansı dəyişikliklər baş verib?

Fatehlər Rusiya ərazisini işğal etmədilər, qoşunlarını burada saxlamadılar, xanın valiləri şəhərlərdə oturmadılar. Rus knyazlıqları hələ də rus knyazlıqlarının başında idi, knyazlıq sülalələri sağ qaldı, lakin knyazların səlahiyyətləri məhdud idi. Köhnə rus varislik normaları öz fəaliyyətini davam etdirsə də, Orda hökuməti onları öz nəzarəti altına aldı. Yalnız Qızıl Orda Xanının icazəsi ilə, bunun üçün xüsusi icazə - xan məktubu - etiket alaraq taxt-tac tutmaq hüququna malik idilər. Etiket almaq üçün Saraya getmək və orada alçaldıcı bir prosedurdan keçmək lazım idi - xanın çadırının qarşısında yanan guya təmizləyici oddan keçmək və onun ayaqqabısını öpmək. Bunu etməkdən imtina edənlər öldürüldü. Rus knyazları arasında da belə insanlar var idi. Beləliklə, xan knyazlıq hakimiyyətinin mənbəyi oldu.

1243-cü ildə Ordaya ilk gedən, Yurinin ölümündən sonra əsas Vladimir-Suzdal knyazı olaraq qalan qardaşı Yaroslav oldu. Salnamədə deyilir ki, Batu "onu və adamlarını böyük şərəflə şərəfləndirdi" və onu knyazların ən böyüyü təyin etdi: "Rus dilində bütün knyazlar üçün qoca ol". Digərləri Vladimir knyazının ardınca getdilər.

- V xanların yarlıq yaymaq bacarığının əhəmiyyəti nə idi?

Orda hökmdarları üçün hökmranlıq üçün etiketlərin paylanması rus knyazlarına siyasi təzyiq vasitəsi oldu. Xanlar onların köməyi ilə Şimal-Şərqi Rusiyanın siyasi xəritəsini yenidən formalaşdırır, rəqabəti qızışdırır və ən təhlükəli knyazları zəiflətməyə çalışırdılar. Etiket üçün Orda səfəri rus şahzadələri üçün həmişə xoşbəxt bitmirdi. Beləliklə, Batu işğalı zamanı Kiyevdə hökmranlıq edən Çerniqov knyazı Mixail Vsevolodoviç bütpərəst təmizlənmə ayinini yerinə yetirməkdən imtina etdiyinə görə Ordada həyatına görə edam edildi: iki od arasında gəzmək. Qalisiya şahzadəsi Daniil Romanoviç də etiket üçün Ordaya getdi. Yaroslav Vsevolodoviçin uzaq Qarakoruma səfəri uğursuz oldu - orada zəhərləndi (1246).

Monqollar öz qollarının - rusların şüuruna tutduqları bütün torpaqların ali sahibi (votchinnik) kimi öz liderlərinin (xan) hüquqları ideyasını daxil etdilər. Sonra boyunduruq devrildikdən sonra şahzadələr xanın ali hakimiyyətini ötürə bildilər. Yalnız monqol dövründə şahzadə anlayışı təkcə hökmdar kimi deyil, həm də bütün torpağın sahibi kimi meydana çıxdı. Monqol xanları özlərinə münasibətdə olduğu kimi, böyük knyazlar da tədricən öz təbəələrinə çevrildi. Nevolin deyir: «Monqol dövlət hüququ prinsiplərinə əsasən, xanın tabeliyində olan bütün torpaqlar onun mülkiyyəti idi; xanın təbəələri ancaq sadə torpaq sahibləri ola bilərdi”. Novqorod və Qərbi Rusiya istisna olmaqla, Rusiyanın bütün bölgələrində bu prinsiplər Rusiya hüququnun prinsiplərində öz əksini tapmalı idi. Şahzadələr, öz bölgələrinin hökmdarları, xanın nümayəndələri kimi, təbii olaraq, onun bütün dövlətində olduğu kimi, öz ərazilərində də eyni hüquqlardan istifadə edirdilər. Monqol hakimiyyətinin süqutu ilə knyazlar xan hakimiyyətinin və deməli, onunla birləşən hüquqların varisləri oldular”.

Siyasi baxımdan, Karamzinə görə, monqol boyunduruğu azad düşüncənin tamamilə yox olmasına səbəb oldu: "Ordada təvazökarlıqla gəzən şahzadələr oradan nəhəng hökmdarlar kimi qayıtdılar." Boyar aristokratiyası güc və təsirini itirdi. “Bir sözlə, avtokratiya yaranıb”. Bütün bu dəyişikliklər əhali üçün ağır yük olsa da, uzunmüddətli perspektivdə onların təsiri müsbət oldu. Onlar Kiyev dövlətini məhv edən vətəndaş qarşıdurmasına son qoydular və Monqol imperiyası süqut edəndə Rusiyanın ayağa qalxmasına kömək etdilər.

Bu dövrün siyasəti ən güclü knyazlar: Tver, Rostov və Moskva arasında böyük hökmranlıq uğrunda şiddətli mübarizə ilə xarakterizə olunurdu.

B) Fəaliyyəti olan knyazlar arasında A.Nevski xüsusi yer tutur birmənalı olmayan qiymətləndirmə: bəziləri onu satqın adlandırdı, bəziləri hərəkətlərini obyektiv zərurətlə əsaslandırdı.

1. "Aleksandr Nevskinin istismarları arasında - Papadan ona gələn səfirlərə cavab" böyük Romadan ":" ... biz sizdən gələn təlimləri qəbul etməyəcəyik "(Geller M. History of Russian Empire) )".

Yerli tarixçilər Nevskinin fəaliyyətini aşağıdakı kimi qiymətləndirmişlər.

2.N.S. Borisov “Onun adı hərbi şücaət simvoluna çevrilib. O, günahsız deyil, əziyyətli yaşının layiqli oğlu idi”.

3. A.Ya. Degtyarev "O, Rusiyanın dirçəlişinin banisidir".

4. A. N. Kirpichnikov "Xalqın sağ qalması sual altında qalanda Rusiya belə bir hökmdarla şanslı idi"

- Nevskinin fəaliyyəti niyə mübahisə doğurur? (Dobrınindən mesaj)

V) Monqoldan əvvəlki Rusiyada böyük rol oynayır veche çalırdı. Onun mövqeyi dəyişirmi? (Kalinin)

D) Rusiyada tədqiq olunan dövrdə bask institutu var idi. ilə dərsliyin mətnini oxuyun. 133 üst. paraqrafı və onun mənasını müəyyənləşdirin.

Baskak- knyazların hərəkətlərinə nəzarət edən Rusiyadakı Orda Xanının nümayəndəsi xərac toplamaqla məşğul idi, "Böyük Baskak"ın Vladimirdə iqamətgahı var idi, ölkənin siyasi mərkəzi faktiki olaraq Kiyevdən köçürdü.

E) Şahzadələrin xarici siyasəti (tələbə nitqi )

Məşq edin. düşünün S.İvanov “Baskaki” – baskakilər rus əhalisindən nə yığırdılar?

2.2. Tarixçi L.A. Katsva belə xarakterizə edir iqtisadi vəziyyət: “Arxeoloqların fikrincə, XII-XIII əsrlərdə Rusiyada mövcud olmuş 74 şəhərdən 49-u Batu tərəfindən dağıdılmış, 14-ü isə əbədi olaraq boşaldılmışdır. Sağ qalanların çoxu, xüsusən də sənətkarlar əsarət altına alındı. Bütün ixtisaslar yoxa çıxdı. Ən böyük ziyan feodallara dəydi. 12 Ryazan knyazından 9-u, 3 Rostov knyazından 2-si, 9 Suzdal knyazından 5-i həlak oldu. Heyətlərin tərkibi demək olar ki, tamamilə dəyişib.

Bu sənəddən hansı nəticə çıxarmaq olar?

Rodionov Vl.

Rusiya dövləti geri atıldı. Rusiya iqtisadi və mədəni baxımdan çox geridə qalmış bir dövlətə çevrilirdi. Üstəlik, Asiya istehsal üsulunun bir çox elementləri onun iqtisadiyyatına “toxunmuş” və bu da ölkənin tarixi inkişafına təsir etmişdir. Monqollar cənub və cənub-şərq çöllərini işğal etdikdən sonra Qərbi Rus knyazlıqları Litvaya keçdi. Bunun da nəticəsində Rusiya sanki hər tərəfdən mühasirəyə alınıb. O, özünü "xarici dünyadan kəsilmiş" vəziyyətdə tapdı. Rusiyanın xarici iqtisadi və siyasi əlaqələri daha çox işıqlandırılır Qərb ölkələri və Yunanıstan qırıldı, mədəni əlaqə kəsildi. Təhsilsiz işğalçıların əhatəsində olan Rusiya tədricən vəhşiləşdi. Ona görə də başqa dövlətlərdən belə gerilik və xalqın qabalaşması var idi və ölkənin özü də inkişaf yolunda dalana dirənmişdi. Ancaq bu, bəzi şimal torpaqlarına, məsələn, Qərblə ticarət və iqtisadi əlaqələri davam etdirən Novqoroda təsir etmədi. Sıx meşələr və bataqlıqlarla əhatə olunmuş Novqorod, Pskov, süvariləri belə şəraitdə müharibə aparmağa uyğunlaşmayan monqolların işğalından təbii təbii müdafiə aldı. Bu şəhər-respublikalarda uzun müddət köhnə qurulmuş adət üzrə hakimiyyət veçeyə məxsus idi və bütün cəmiyyətin seçdiyi knyaz hakimiyyətə dəvət olunurdu. Əgər knyaz hakimiyyətinin xoşuna gəlmirsə, veçenin köməyi ilə onu da şəhərdən qovub çıxara bilərdilər. Beləliklə, boyunduruğun təsiri Kiyev Rusına çox böyük mənfi təsir göstərdi, o, nəinki yoxsullaşdı, həm də varislər arasında knyazlıqların parçalanmasının artması nəticəsində mərkəzini Kiyevdən getdikcə zənginləşən Moskvaya köçürdü. və güc əldə etmək (fəal hökmdarları sayəsində)

- Bu sahədə hansı dəyişikliklər baş verib?

- İqtisadi həyat necə inkişaf etdi? V.Ənvərovanı dinləyin və monqol istilasının iqtisadiyyat sahəsində fəsadları haqqında nəticə çıxarın.

Tədqiqatçılar Rusiyada daş konstruksiyaların tənəzzülünün boyunduruğu zamanı və mürəkkəb sənətkarlıqların, məsələn, şüşə bəzəklərin, kloisonné emaye, niello, taxıl və polixrom şirli keramika istehsalının yoxa çıxdığını qeyd edirlər. "Rusiya bir neçə əsr geriyə atıldı və Qərbin gildiya sənayesi ilkin yığılma dövrünə keçdiyi o əsrlərdə rus sənətkarlıq sənayesi Batuya gedən tarixi yolun ikinci hissəsini keçməli oldu."

2.3. Hörmət əlaqələri. Aşağıdakı tarixi mənbənin mahiyyətini başa düşdüyünüz kimi: “Rus torpaqlarının əhalisi öz evlərindən vergi alırdı. Rusiyada vergi sisteminin tətbiqinə hazırlıq əhalinin siyahıya alınması idi. Pul vergisinə əlavə olaraq, yam rüsumu əlavə edildi: yam xidməti üçün araba və atların verilməsi - poçt. (Geller M. Tarix Rusiya İmperiyası) ".

Yadınızdadırsa, artıq Ryazana yaxın monqollar xəracın ödənilməsini tələb edirdilər və onu almadan yollarında yandırıb-yaxaraq, Rusiyanın digər şəhər və kəndlərinə yürüşlərini davam etdirirdilər.

Qonaq əlaqələri necə quruldu və inkişaf etdi? Mənə qulaq as.

Təxminən 20 ildir ki, xəracın ödənilməsi üçün dəqiq bir prosedur yox idi. 1257-ci ildə hərbi yürüşlərdə istifadə olunmaq üçün əhalinin daxili ehtiyatlarını müəyyən etmək və nizamlı olaraq xərac yığımını təşkil etmək məqsədi ilə əhalinin siyahıya alınmasını aparmaq üçün Şimal-Şərqi Rusiyaya siyahıyaalma işçiləri göndərildi. O vaxtdan etibarən çıxış adlanan illik xərac ödənişi təsis edildi. Əhalidən əmlak vəziyyətinə uyğun olaraq vergi tutulurdu. İtalyan rahib Plano Karpini yazırdı ki, “... bunu verməyən hər kəs tatarların yanına aparılıb onların quluna çevrilməlidir”. Əvvəlcə yerli sakinlərdən rəislər, yüzbaşılar, minliklər və temniklər təyin edilirdi ki, onlar da onlara ayrılmış həyətlərdən xərac axınına nəzarət etməli idilər. Xəracın birbaşa toplanması uzun müddət monqollarla ticarət edən müsəlman tacirləri - vergi fermerləri tərəfindən həyata keçirilirdi. Rusiyada onlara Basurmane deyirdilər. Onlar bu və ya digər bölgədən bütün məbləği birdən xanlara ödəyir, özləri isə şəhərlərin birində məskunlaşaraq onu əhalidən, təbii ki, daha böyük miqdarda yığırdılar. Basurmanlara qarşı xalq etirazları başladığından və mövcud sistemi qorumaq üçün monqol qoşunlarının daimi iştirakı tələb olunduğundan, xan sonda Orda xəracının kolleksiyasını rus knyazlarına köçürür və bu, yeni problemlərə səbəb olur. Ordaya tez-tez səyahətlə bağlı xərclər kiçik şahzadələri məhv etdi. Borclarını ödəməyən tatarlar bütün şəhərləri və qəsəbələri tamamilə viran qoydular. Bundan əlavə, şahzadələr tez-tez bir-birinə qarşı intriqalar toxumaq üçün Ordaya səyahətdən istifadə etdikləri üçün çəkişmələr baş verir. Orda xərac toplama sisteminin inkişafında növbəti addım, xan tərəfindən Vladimir Böyük Hersoqunun bütün Rusiya torpaqlarından Orda çıxışını almaq və çatdırmaq üçün müstəsna hüququnun tanınması idi.

- Sizcə, bu xəracın ödənilməsi qaydasının nəticələri nədən ibarətdir? (Böyük Knyazın statusunun yüksəldilməsi, xərac toplanmasının mərkəzləşdirilməsi)

2.3. İnsanların vəziyyətinə münasibətini öyrənin

- Rus xalqı zalımlara necə münasibət bəsləyirdi?

Kütlələr Ordaya müqavimət göstərdilər zülm. Novqorod torpağında da güclü iğtişaşlar baş verdi. 1257-ci ildə Novqorodiyalılar xərac toplamağa başlayanda onu ödəməkdən imtina etdilər. Ancaq Orda ilə açıq qarşıdurmanı qeyri-mümkün hesab edən Aleksandr Nevski üsyançılarla amansızcasına davrandı. Bununla belə, Novqorodiyalılar müqavimət göstərməyə davam etdilər. Onlar siyahıyaalma zamanı qeydə alınmaq üçün “nömrələnməkdən” imtina etdilər. Onların qəzəbinə həm də boyarların "boyarlar üçün asan, kiçiklər üçün isə pislik etməsi" səbəb oldu. Yalnız 1259-cu ildə daha kiçik xalqı saya salmaq mümkün idi.Lakin 1262-ci ildə Rusiya torpağının bir çox şəhərlərində, xüsusən Rostovda, Suzdalda, Yaroslavlda, Böyük Ustyuqda, Vladimirdə xalq üsyanları baş verdi, çoxlu xərac başladı. kollektorlar - baskakların xərac yığımını mərhəmətinə ötürdükləri baskaklar və müsəlman tacirləri öldürüldü. Xalq hərəkatından qorxan Orda əhəmiyyətli bir çay kolleksiyasını xüsusi rus knyazlarına köçürmək qərarına gəldi.

Beləliklə, xalq hərəkatı Ordanı getməyə məcbur etdi, bask dilini tamamilə ləğv etməsə, heç olmasa onu məhdudlaşdırmağa məcbur etdi və xərac toplamaq vəzifəsi rus knyazlarına keçdi.

2.5. Mədəniyyətin inkişafını nəzərə alın.

A) Kilsənin rolu : “Kilsənin imtiyazlı mövqeyi, mitropolitin knyazlar kimi xana birbaşa çıxışının olması ilə təmin edilirdi. Bu ona siyasətə təsir etmək imkanı verdi. Rus kilsələrində xan adlandırılan “azad çar” üçün dua edirdilər. Xandan yarlıq alan mitropolit şahzadədən müstəqil idi. (Geller M. Tarix Rusiya İmperiyası) ".

Rusiya üzərində işğalçıların siyasi hökmranlığının qurulması kilsənin mövqeyini bir qədər dəyişdirdi. O, şahzadələr kimi xanların vassalı oldu. Ancaq eyni zamanda, rus iyerarxları knyazlıq gücündən asılı olmayaraq Ordada öz maraqlarını müdafiə edə bildilər ki, bu da onları Rusiyadakı siyasi mübarizənin fəal iştirakçılarına çevirdi. Bu, monqolların bütün dini kultlara və onların xidmətçilərinə sədaqəti və sonuncuların Ordaya xərac verməkdən azad edilməsi ilə kömək etdi.Monqol İmperiyasının bütün digər subyektləri. Bu vəziyyət Rus Kilsəsini imtiyazlı vəziyyətə saldı, lakin bunun üçün o, xanın qüdrətini Tanrıdan verdiyini tanımalı və ona itaət etməyə çağırmalı idi. XIII əsr xristianlığın əhali kütlələrinə qəti şəkildə nüfuz etdiyi dövr idi (xalq Allahdan himayə və himayə axtarırdı) və qorxunc onilliklər yadelli işğalı və boyunduruğu yəqin ki, bu prosesə öz töhfəsini verdi.

Beləliklə, boyunduruğun təsiri Kiyev Rusına çox böyük mənfi təsir göstərdi, o, nəinki yoxsullaşdı, həm də varislər arasında knyazlıqların parçalanmasının artması nəticəsində mərkəzini Kiyevdən getdikcə zənginləşən Moskvaya köçürdü. və güc əldə etmək (fəal hökmdarları sayəsində)

B) Mədəniyyətin inkişafı Tolstoya qulaq asın

Monqol istilasının mədəni inkişafa təsiri ənənəvi olaraq tarixi əsərlərdə mənfi kimi müəyyən edilir. Bir çox tarixçinin fikrincə, Rusiyada xronika yazılarının, daş tikintinin və s. dayandırılması ilə ifadə olunan mədəni durğunluq gəldi. Karamzin yazırdı: “Bu zaman Moğollar tərəfindən əzab çəkən Rusiya öz qüvvələrini yalnız yoxa çıxmamaq üçün gərginləşdirirdi: bizim maariflənməyə vaxtımız yox idi!”. Monqol hakimiyyəti altında ruslar öz vətəndaşlıq keyfiyyətlərini itirdilər; sağ qalmaq üçün aldatmadan, pul sevgisindən, qəddarlığı rədd etmirdilər: “Ola bilsin ki, rusların indiki xarakteri hələ də Moğolların barbarlığının ona vurduğu ləkələri ortaya qoyur” Karamzin yazırdı. Əgər o dövrdə onlarda bəzi mənəvi dəyərlər qorunub saxlanılırdısa, bu, yalnız pravoslavlıq sayəsində baş verdi.

Bu və digər neqativ nəticələrin mövcudluğunu etiraf etməklə yanaşı, qeyd etmək lazımdır ki, başqa nəticələr də var ki, onları həmişə mənfi nöqteyi-nəzərdən qiymətləndirmək mümkün deyil. Tatar-monqollar kilsələri dağıtsalar da, rus xalqının mənəvi həyat tərzinə və hər şeydən əvvəl pravoslav inancına açıq şəkildə müdaxilə etməməyə çalışdılar. Müəyyən dərəcədə hər hansı dinə dözümlü idilər, zahirən və öz Qızıl Ordalarında heç bir dini ayinlərin icrasına mane olmurdular. Rus ruhaniləri çox vaxt Orda tərəfindən səbəbsiz deyil, öz müttəfiqləri hesab olunurdu. Birincisi, Rus Kilsəsi katolikliyin təsirinə qarşı mübarizə apardı, Papa isə Qızıl Ordanın düşməni idi. İkincisi, Rusiyadakı kilsə boyunduruğun ilkin dövründə Orda ilə birgə yaşayışı müdafiə edən knyazları dəstəkləyirdi. Öz növbəsində, Orda rus ruhanilərini xəracdan azad etdi və kilsənin nazirlərinə kilsə əmlakı üçün mühafizə məktubları verdi. Sonralar kilsə bütün rus xalqını müstəqillik uğrunda mübarizəyə toplamaqda mühüm rol oynadı.

Rus alimi Alexander Richter, monqol diplomatik etiketinin Rusiyadan borclanmasına, eləcə də qadınların və onların təcrid olunması, mehmanxanaların və mehmanxanaların çoxalması, yemək üstünlükləri (çay və çörək), müharibə üsulları kimi təsir sübutlarına diqqət çəkir. cəza praktikası (qamçılama) , məhkəmədənkənar qərarların istifadəsi, pul və tədbirlər sistemlərinin tətbiqi, gümüş və poladın emalı üsulları, çoxsaylı linqvistik yeniliklər.

Şərq adətləri monqollar dövründə Rusiyada qarşısıalınmaz şəkildə yayılaraq özləri ilə yeni mədəniyyət gətirirdi. Bu, ümumi şəkildə dəyişdi: ağ uzun slavyan köynəklərindən, uzun şalvarlardan qızıl kaftanlara, rəngli şalvarlara, mərakeş çəkmələrinə keçdilər. O dövrdə gündəlik həyatda böyük bir dəyişiklik qadınların mövqeyinə səbəb oldu: bir rus qadınının məişət həyatı Şərqdən gəldi. O dövrün məişət rus həyatının bu böyük xüsusiyyətlərindən əlavə, abak, keçə çəkmələr, qəhvə, köftələr, rus və Asiya dülgərlik və doğrama alətlərinin monotonluğu, Pekin və Moskvadakı Kreml divarlarının oxşarlığı, bütün bunlar təsir etdi. Şərq Kilsəsi zəngləri, bu xüsusi rus xüsusiyyətidir, Asiyadan, oradan və pit zənglərindən gəldi. Monqollardan əvvəl kilsə və monastırlarda zənglər deyil, döymələr və pərçimlər istifadə olunurdu. Çində tökmə sənəti daha sonra inkişaf etdirildi, zənglər oradan gələ bilərdi.

III. Ankraj.

1. Beləliklə, biz 13-14-cü əsrlərdə Rusiyanın inkişaf xüsusiyyətlərini araşdırdıq. Baş verən dəyişiklikləri, sizcə, hansı nöqteyi-nəzər daha dəqiq əks etdirir? Niyə

2. Necə düşünürsünüz, monqol-tatar boyunduruğunun nəticələri nələrdir? (Tələbələr cavab verir, sonra dəftərdə qeydlər aparır):

Bir çox rus xalqı məhv edildi.

Çoxlu kənd və qəsəbələr dağıdıldı.

Gəmi yararsız vəziyyətə düşüb. Bir çox sənətkarlıq unudulub.

Vəsaitlər sistematik olaraq ölkədən “çıxış” şəklində sıxışdırıldı.

Rus torpaqlarının parçalanması artdı, tk. Monqol-tatarlar şahzadələri bir-birinə qarşı qoydular.

Bir çox mədəni dəyərlər məhv oldu, daş tikinti çürüdü.

Müasirlərdən gizlədilən nəticə: əgər monqoldan əvvəlki Rusiyada feodal münasibətləri ümumi Avropa sxemi üzrə inkişaf edirdisə, yəni. dövlət formalarının üstünlük təşkil etməsindən soydaşların möhkəmlənməsinə qədər, sonra monqoldan sonrakı Rusiyada dövlətin şəxsiyyətə təzyiqi artır, dövlət formaları qorunub saxlanılır. Bu, xərac ödəmək üçün vəsait tapmaq ehtiyacı ilə bağlıdır.

Vladimir knyazının mövqeyi güclənir.

IV. Dərsi yekunlaşdırmaq. Monqol istilasının nəticələri:

a) İqtisadi: Kənd təsərrüfatı mərkəzləri (“vəhşi tarla”) boş idi. İşğaldan sonra bir çox istehsal bacarıqları itirilir.

6) Sosial: Ölkə əhalisi kəskin şəkildə azaldı. Çox adam öldürüldü, heç də az olmayanı əsarətə götürüldü. Bir çox şəhərlər dağıdılıb.

Əhalinin müxtəlif kateqoriyaları müxtəlif dərəcədə itkilər verdi. Görünür, kəndli əhali daha az əziyyət çəkirdi: düşmən sıx meşələrdə yerləşən bəzi kənd və obalara belə girə bilməzdi. Şəhər əhalisi daha tez-tez ölürdü: işğalçılar şəhərləri yandırdılar, bir çox sakini öldürdülər, onları əsarətə aldılar. Bir çox şahzadələr və döyüşçülər - peşəkar əsgərlər həlak oldular. v)mədəni : Monqol-tatarlar bir çox sənətkar və memarları əsir götürdülər, Ordaya əhəmiyyətli maddi ehtiyatların daimi axını, şəhərlərin tənəzzülü var idi.

d) Başqa ölkələrlə əlaqənin kəsilməsi : İşğal və boyunduruq rus torpaqlarını inkişaf yolunda geri atdı.

Tələbə fəaliyyətinin qiymətləndirilməsi

V. Ev tapşırığı... S. 15-16, səh. 130-135

Razısınız? Şəhərləri talan etdilər, kəndləri yandırdılar, talan etdilər. Məhz iki əsrə yaxın davam edən bu bədbəxt vaxtda Rusiya özünü Avropaya ötürməyə imkan verdi”.

Qızıl Orda boyunduruğu(1243-1480) - monqol-tatar işğalçıları tərəfindən rus torpaqlarının istismarı sistemi.

“Orda çıxışı "

vergi siyahıyaalınması

baskaki

etiket

hərbi xidmət

Rus knyazlıqlarına xərac Qızıl Orda.

Rusiyada vergi tutulan əhalinin qeydiyyatı. (ruhanilərdən heç bir xərac alınmadı)

xərac yığanların hərbi mühafizəsi.

monqol xanı tərəfindən rus knyazına verilən hökmranlıq şəhadətnaməsi.

kişi əhali monqol istila kampaniyalarında iştirak etməlidir.

Monqol-tatar boyunduruğu Rusiyanın inkişafını gecikdirdi, amma heç dayandırmadı? niyə düşünürsən?

Monqol-tatarlar rus torpaqlarında məskunlaşmayıblar (meşələr və meşə-çöl onların landşaftı deyil, onlara yaddır).

Bütpərəst tatarların tolerantlığı: Rusiya dini müstəqilliyini qoruyub saxladı. ROC üçün yeganə tələb böyük xanın sağlamlığı üçün dua etməkdir.

Rus knyazları öz torpaqlarının əhalisi üzərində hakimiyyətlərini itirmədilər. Onlar Qızıl Orda xanının ali hakimiyyətini (Rusiyanın muxtariyyətini) tanıyaraq onun vassalı oldular.

Slayd 24. Slayd 25. Xan qubernatorları Rusiyaya göndərildi, onlar

Materiallar "Monqol-tatar boyunduruğunun qurulması".

“Orda daimi terrorun köməyi ilə Rusiya üzərində hakimiyyəti saxladı. Rus knyazlıqlarında və şəhərlərində Baskakların başçılıq etdiyi Orda cəza dəstələri yerləşirdi; onların vəzifəsi asayişi qorumaq, knyazlara və onların təbəələrinə itaət etməkdir, əsas odur ki, Rusiyadan xəracın nizamlı şəkildə toplanmasını və alınmasını - Ordaya "Orda çıxışını" izləməkdir. (Saxarov A. N. Buqanov V. Rusiya tarixi) ".

Rus tarixşünaslığında Orda boyunduruğu ilə bağlı müzakirələr boyunduruğun təsirinin mənfi və müsbət cəhətlərinə, ölkənin tarixi inkişafının obyektiv proseslərinin ləngimə dərəcəsinə aiddir. Təbii ki, Rusiya talan edildi və bir neçə əsrlər boyu buna məcbur oldu xərac verir, lakin digər tərəfdən ədəbiyyatda qeyd olunur ki, kilsənin, kilsə institutlarının və mülkiyyətinin qorunub saxlanması təkcə imanın, savadın, kilsə mədəniyyətinin qorunub saxlanmasına deyil, həm də kilsənin iqtisadi və mənəvi nüfuzunun artmasına kömək etmişdir. kilsə. Müəlliflər Rusiyanın tatar-monqol hökmranlığının şərtlərini, xüsusən də türk (müsəlman) istilaları ilə müqayisə edərək qeyd edirlər ki, sonuncular, təbii ki, işğal olunmuş xalqlara daha böyük zərər vurmuşdur. Bir sıra tarixçilər tatar-monqol boyunduruğunun mərkəzləşmə ideyalarının formalaşması və Moskvanın yüksəlişi üçün əhəmiyyətini qeyd edir və vurğulayırlar. Tatar-monqol istilasının rus torpaqlarında birləşmə meyllərini kəskin şəkildə ləngitməsi ideyasının tərəfdarlarına qarşıdurmaların və knyazlıqların ayrılmasının işğaldan əvvəl də mövcud olduğunu qeyd edənlər çıxır. “Əxlaqi tənəzzül”ün dərəcəsi və xalqın ruhu haqqında da mübahisə edirlər. Söhbət tatar-monqolların adət və ənənələrinin işğal edilmiş yerli əhali tərəfindən nə dərəcədə mənimsənilməsindən, onun “əxlaqı nə dərəcədə qabalaşdırmasından” gedir. Demək olar ki, heç bir mübahisə yoxdur, lakin Rusiyanın monqol-tatar zəbtinin Rusiya ilə Qərbi Avropanın inkişafı arasındakı fərqi müəyyən edən və Muskovit dövlətində özünəməxsus "despotik", avtokratik bir idarə yaradan amilə çevrildiyi fikri. sonra.

Monqol-tatar boyunduruğu Rusiya tarixində silinməz iz buraxaraq onu iki dövrə - "Batu istilasından" əvvəl və ondan sonra, monqoldan əvvəlki Rusiya və monqol istilasından sonra Rusiyaya ayırdı.

S. 3. Tələbələrə sual.

Şagirdlər dərsin əvvəlində onlara verilən tapşırığı yerinə yetirirlər: rus tarixşünaslığında boyunduruğun Rusiya tarixindəki roluna dair üç nöqteyi-nəzər var; yaz,