Приемането на християнството в Русия започва каменното строителство на храмови конструкции.
Забележка 1
Храмовете са построени по византийски образци: кръстокуполен тип, при който правоъгълно помещение в основата е разделено в средата на стълбове (от четири или повече). По този начин вътрешното пространство беше разделено на девет части, центърът на храма беше куполът. При източната стена към храма граничат три апсиди с фасетна или полукръгла форма, като централната апсида съответства на олтара.
Стенописът и иконописът също са дошли в Русия от Византия. Но подобно на храмовото строителство, тези видове изкуство скоро започнаха да се променят, представлявайки специален, староруски тип архитектура.
Киевска храмова архитектура
Първият каменен храм се появи в Киев веднага след кръщението на княз Владимир, строителството му започна за $989 $, той беше десятък църква,която не е оцеляла до наши дни. Тази църква се превръща в архитектурен център на града заедно с княжеския двор. Църквата „Десетът“ е построена по образец на Фаросската църква „Света Богородица“ в Големия дворец в Константинопол. Храмовете в Киев са построени от цокъл.
Готови произведения на подобна тема
- Курсова работа 410 рубли.
- абстрактно Характеристики на храмовата архитектура 280 рубли.
- Тест Характеристики на храмовата архитектура 220 рубли.
Определение 1
Plinfa е тънка плоска изгорена тухла, светложълта на цвят.
Мстислав Удалойзапочна активно каменно строителство в Чернигов, за да засенчи Киев. Центърът на дворцовия комплекс е бил Преображенската катедрала, за времето си, просто огромен. Храмът е построен от византийски архитекти. Храмът е изграден с пет купола, с три апсиди, кръстокуполна форма. Интериорът на църквата също е планиран да бъде великолепен - със стенописи, мраморни колони, мозайки. Според плана на Мстислав митрополитът е трябвало да провежда богослужения в този храм.
В същото време, или по-скоро, в $1037 $, Ярослав Владимировичположи основите за изграждането на уникален за времето си храм - София Киевска.
Забележка 2
Храмът има куполи за $13 $, пет апсиди, пет кораба. В момента изглежда съвсем различно, отколкото когато е построен.
Монументалната структура засенчи Черниговския храм. Като цяло Ярослав се стреми да копира Константинопол: той построява своите Златни порти и Света София, което допринася както за духовното обогатяване, така и за укрепването на Киев като политически център. През периода на феодална разпокъсаност и особено след унищожаването на града от монголите за $1240 $, Киев изпада в упадък. Храмовото строителство на южните градове се развива по примера на киевските традиции.
Новгородската храмова архитектура
Отличителни черти на новгородските църкви:
- На ранен етап монументалност
- Лекота на декорация
- кубична форма
- $5$ или $1$ купол
В Новгород също е построен по примера на Киев софийски храм, син на Ярослав Мъдри Владимир. Строителството завърши на $1050 $.
Забележка 3
Новгородският храм обаче се различава от Киевския по своята сбитост и строгост както отвън, така и отвътре - нямаше нито мрамор, нито мозайки.
Материалът също беше различен - варовик, който беше богат в новгородската земя. Софийската катедрала има пет купола и кораби за 5$. Ранните храмове на Новгород са монументални и сложни по дизайн.
През периода на Новгородската република се появяват огромен брой църкви, те са построени вече малки, но със запазване на характеристиките на новгородското училище. До края на $XII$ в. църквата Петър и Павел на Синичия гора, Църквата на Спасителя на Нередица. Храмовете от този период са еднокуполни, с кубична форма, с четири стълба и три апсиди. Разцветът на новгородската архитектура пада на $XIV$ век.
Владимир-Суздалски църкви
Характеристики на североизточните храмове:
- Бял камък
- Комбинира византийски и южноруски традиции с елементи на западноевропейската архитектура
- Богата резба от бял камък
Андрей Боголюбскинаредени Катедралата Успение Богородичновъв Владимир, също под него е построен шедьовър на древноруската архитектура - Църквата Покров на Нерл. Архитектурата на североизточната част на Русия достига своя най-голям разцвет при Всеволод Голямото гнездо - той разширява Успенската катедрала, построява катедралата Димитър, с най-богата белокаменна резба.
Руската църковна архитектура започва с установяването на християнството в Русия (988 г.). След като приехме от гърците вярата, духовенството и всичко необходимо за богослужение, ние същевременно заимствахме от тях формата на храмове. Нашите предци са покръстени в епохата, когато византийският стил доминира в Гърция; затова нашите древни храмове са построени в този стил. Тези храмове са построени в главните руски градове: в Киев, Новгород, Псков, Владимир и Москва.
Киевската и новгородската църкви наподобяват в план византийски – правоъгълник с три олтарни полукръга. Вътре са обичайните четири стълба, същите арки и куполи. Но въпреки голямата прилика между древноруските църкви и съвременните гръцки, между тях има и забележима разлика в куполи, прозорци и декорации. В многокуполните гръцки църкви куполи са поставени на специални стълбове и на различни височини в сравнение с главния купол - в руските църкви всички куполи са поставени на една и съща височина. Прозорците във византийските църкви били големи и чести, докато в руските били малки и редки. Изрезите за врати във византийските църкви бяха хоризонтални, на руски - полукръгли.
В гръцките големи храмове понякога се устройвали две предверия - вътрешен, предназначен за оглашени и каещи се, и външен (или притвор), обзаведен с колони. В руските църкви, дори и големите, бяха подредени само малки вътрешни притвори. В гръцките храмове колоните са били необходим аксесоар както във вътрешната, така и във външната част; в руските църкви, поради липсата на мрамор и камък, нямаше колони. Поради тези различия някои експерти наричат руския стил не просто византийски (гръцки), а смесен - руско-гръцки.
В някои храмове в Новгород стените завършват отгоре със заострен „език“, подобен на щипката на покрива на селска колиба. Каменните църкви в Русия не бяха многобройни. Дървените църкви, поради изобилието от дървени материали (особено в северните райони на Русия), бяха много по-многобройни и руските занаятчии показаха повече вкус и независимост в изграждането на тези църкви, отколкото в строителството на каменни. Формата и планът на древните дървени църкви са били или квадратни, или продълговати четириъгълници. Куполите са били кръгли или с форма на кула, понякога в голям брой и с различни размери.
Характерна особеност и разлика между руските и гръцките куполи е, че над купола под кръста е бил разположен специален купол, наподобяващ лук. Московски църкви до 15 век. обикновено са построени от майстори от Новгород, Владимир и Суздал и наподобяват храмовете на Киевско-Новгородската и Владимиро-Суздалската архитектура. Но тези храмове не бяха запазени: те или напълно загинаха от времето, пожари и татарски разрушения, или бяха възстановени според нов облик. Други храмове, построени след 15 век, са оцелели. след освобождението от татарско иго и укрепването на Московската държава. Започвайки от управлението на великия княз Йоан III (1462-1505), в Русия идват и са призовани чуждестранни строители и художници, които с помощта на руски майстори и според напътствията на древноруските традиции на църковната архитектура създават няколко исторически църкви. Най-важните от тях са катедралата „Успение Богородично” на Кремъл, където се е състояла свещената коронация на руските суверени (построена от италианеца Аристотел Фиораванти) и Архангелската катедрала – гробницата на руските князе (построена от италианеца Алойзий).
С течение на времето руските строители развиват свой собствен национален архитектурен стил. Първият тип руски стил се нарича "покрив" или стълб. Представлява изглед на няколко отделни църкви, свързани в една църква, всяка от които изглежда като стълб или шатра, увенчани с купол и купол. В допълнение към масивността на стълбовете и колоните в такъв храм и голям брой куполи под формата на лук, особеностите на „шатрите“ храма са разнообразието и разнообразието от цветове на външните и вътрешните му части. Пример за такива храмове са църквата в с. Дяково и църквата Свети Василий в Москва.
Времето на разпространение на вида "палатка" в Русия завършва през 17 век; по-късно се забелязва неприязън към този стил и дори неговата забрана от духовните власти (може би поради разликата му от историко-византийския стил). През последните десетилетия на XIX век. събужда възраждането на този тип храмове. В тази форма се създават няколко исторически църкви, например Троицката църква на Санкт Петербургското дружество за разпространение на религиозно и морално възпитание в духа на Православната църква и църквата Възкресение на мястото на убийството на Царя-Освободител - Спасителя на кръвта.
В допълнение към типа "палатка" има и други форми на националния стил: четириъгълник (куб), удължен във височина, в резултат на което често се получават горни и долни църкви, двуделна форма: четириъгълник при отдолу и осмоъгълник отгоре; форма, образувана чрез наслояване на няколко квадратни дървени кабини, от които всяка горна част вече е в основата. При управлението на император Николай I за строежа на военни църкви в Санкт Петербург архитектът К. Тон разработва монотонен стил, наречен стил „Тон“, пример за който е църквата „Благовещение“ в Конната гвардия. полк.
От западноевропейските стилове (романски, готически и ренесансов стил) при изграждането на руските църкви е използван само ренесансовият стил. Характеристики на този стил се виждат в двете основни катедрали на Санкт Петербург - Казан и Исакиевски. Други стилове са използвани при изграждането на църкви от други религии. Понякога в историята на архитектурата има смесица от стилове - базилик и византийски, или романски и готически.
През 18 и 19 век се разпространяват „домашните“ църкви, подредени в дворци и къщи на заможни хора, в учебни и държавни институции и в богадини. Такива църкви могат да бъдат близки до древните християнски „икоси“ и много от тях, тъй като са богато и художествено изписани, са хранилище на руското изкуство.
архитектура символика православен храм
Кръстокуполни църкви
Кръстокуполният тип на храма (цялото централно пространство на храма образува кръст в план) е заимстван от Византия. По правило той е правоъгълен в план и всичките му форми, постепенно слизащи от централния купол, образуват пирамидална композиция. Светлинният барабан на кръстокуполна църква обикновено се опира на пилон - четири масивни стълба в центъра на сградата - откъдето се разминават четири сводести "ръкави". Полуцилиндрични сводове, прилежащи към купола, пресичащи се, образуват равностранен кръст. В първоначалния си вид ясна кръстокуполна композиция е била катедралата „Света София“ в Киев. Класически примери за кръстокуполни църкви са катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, църквата Преображение Господне във Велики Новгород.
Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл
Църквата на Преображение Господне във Велики Новгород
По своя вид кръстокуполните църкви представляват правоъгълен обем. От източната страна, в олтарната част на храма, към него са били прикрепени апсиди. Наред със скромно украсените храмове от този тип имаше и такива, които поразиха с богатството и великолепието на външния си дизайн. София Киевска отново може да послужи като пример, която имаше отворени арки, външни галерии, декоративни ниши, полуколони, корнизи от шисти и др.
Традициите за изграждане на кръстокуполни църкви са продължени в църковната архитектура на Североизточна Русия (Успенския и Димитриев катедрали във Владимир и др.) Външният им дизайн се характеризира със: закомара, аркатура, пиластри, вретено.
Катедралата Успение Богородично във Владимир
Димитриевите катедрали във Владимир
Шаткови храмове
Шатровите храмове са класика на руската архитектура. Пример за този вид храмове е църквата "Възнесение Господне" в Коломенское (Москва), която пресъздава дизайна "осмоъгълник върху четириъгълник", възприет в дървената архитектура.
Църквата на Възнесение Господне в Коломенское
Осмоъгълна конструкция, или част от конструкция, осмоъгълна в план, е поставена върху четириъгълна основа - четириъгълник. Осмоъгълната шатра органично израства от четириъгълната сграда на храма.
Основната отличителна черта на шатровен храм е самата шатра, т.е. тентово покритие, покривно покритие под формата на тетраедрична или полиедрична пирамида. Облицоването на куполи, шатри и други части на сградата може да се извърши с лемеш - продълговати, понякога извити дървени дъски с зъбци по ръбовете. Този елегантен елемент е заимстван от древната руска дървена архитектура.
Храмът е заобиколен от всички страни от засади - така галериите или терасите около сградата се наричат в руската архитектура, като правило, на нивото на тавана на долния етаж - мазето. Като външна украса са използвани редове кокошници - декоративни закомари.
Палатката е била използвана не само за покриване на църкви, но и за довършване на камбанарии, кули, притвори и други сгради, както от религиозен, така и от светски характер.
Многоетажни храмове
Храмовете, състоящи се от части, секции, поставени една върху друга и постепенно намаляващи нагоре, се наричат многоетажни в архитектурата.
Можете да добиете представа за тях, като разгледате внимателно известната църква Покров на Богородица във Фили. Общо има шест нива с мазе. Горните две, неостъклени, са предназначени за камбани.
Църквата Покров на Богородица във Фили
Храмът е пълен с богат външен декор: различни видове колони, ленти, корнизи, резбовани лопатки - вертикални плоски и тесни первази в стената, тухлена зидария.
Църкви в ротонда
Храмовете ротонда са кръгли (ротонда на латински означава кръгла) по отношение на конструкцията, подобни на светските структури: жилищна сграда, павилион, зала и др.
Ярки примери за храмове от този тип са църквата на митрополит Петър Високо-Петровския манастир в Москва, Смоленската църква на Троице-Сергиевата лавра. В храмовете ротонда често се срещат такива архитектурни елементи като веранда с колони или колони по стените в кръг.
Църквата на митрополит Петър Високо-Петровски манастир
Смоленска църква на Троице-Сергиевата лавра
Най-разпространените в Древна Русия са храмове ротонда, кръгли в основата, символизиращи вечния живот в небето, основните компоненти на външния дизайн на които са: цокъл, апсиди, барабан, ламбрекен, купол, платна и кръст .
Храмове - "кораби"
Кубичният храм, свързан с камбанарията чрез правоъгълна сграда, външно прилича на кораб.
Ето защо този тип църква се нарича „кораб”. Това е архитектурна метафора: храмът е кораб, на който можете да отплавате в морето на живота, пълно с опасности и изкушения. Пример за такъв храм е църквата Дмитрий на кръвта в Углич.
Църквата на Дмитрий на кръвта в Углич
РЕЧНИК НА АРХИТЕКТУРНИ ТЕРМИНИ
Интериор на храма
Вътрешното пространство на храма е организирано от т. нар. кораби (наос на френски означава кораб) – надлъжните части на храмовите помещения. Една сграда може да има няколко кораба: централен или главен (от входната врата до мястото на певците пред иконостаса), страничен (те, както и централния, са надлъжни, но за разлика от него са по-малко широки и високи ) и напречно. Корабите са отделени един от друг с редове колони, стълбове или арки.
Центърът на храма е куполно пространство, осветено от естествена дневна светлина, проникваща през прозорците на барабана.
По своята вътрешна структура всяка православна църква се състои от три основни части: олтар, средна част на храма и предверие.
олтар(1) (в превод от латински - олтар) се намира в източната (основната) част на храма и символизира областта на съществуването на Бог. Олтарът е отделен от останалата част от интериора с високо иконостас(2). Според древната традиция само мъже могат да бъдат в олтара. С течение на времето присъствието в тази част на храма се ограничава само до духовенството и избран кръг от хора. В олтара е светият престол (масата, на която лежат Евангелието и кръстът) – мястото на невидимото Божие присъствие. В близост до светия олтар се извършват най-важните църковни служби. Наличието или отсъствието на олтар отличава църквата от параклиса. Последният е с иконостас, но без олтар.
Средната (централна) част на храма е основният му обем. Тук, по време на службата, енориашите се събират за молитва. Тази част от храма символизира небесния регион, ангелския свят, убежището на праведните.
Преддверието (предхрамовото) е разширение от западната, по-рядко от северната или южната страна на храма. Предверието е отделено от останалата част на храма с празна стена. Преддверието символизира областта на земното съществуване. Иначе се нарича трапезария, защото тук се правят празници на църковни празници. По време на богослужението в притвора се допускат лица, които ще приемат Христовата вяра, както и хора с различна вяра – „за слушане и обучение“. Нарича се външната част на предверието – притворът на храма (3). веранда. От древни времена бедните и бедните се събират на верандата и искат милостиня. На притвора над входа на храма има икона с лика на този светец или с изображението на онова свещено събитие, на което е посветен храмът.
Солеа(4) - издигната част от пода пред иконостаса.
амвон(5) - централната част на солта, стърчаща в полукръг в центъра на храма и разположена срещу Царските порти. Амвон служи за произнасяне на проповеди, четене на Евангелието.
Хор(6) - място в храма, разположено в двата края на солта и предназначено за духовенството (певците).
Плавайте(7) - елементи на куполната конструкция под формата на сферични триъгълници. С помощта на платна се осигурява преход от обиколката на купола или основата му - барабана към правоъгълното по отношение на куполното пространство. Те също така поемат разпределението на натоварването на купола върху подкуполните стълбове. Освен сводове на платна са известни и сводове с носещо оголване - вдлъбнатина в свода (над отвор на врата или прозорец) под формата на сферичен триъгълник с връх под горната точка на свода и стъпаловидни сводове.
трон(18)
Високо място и трон за йерарсите (19)
олтар (20)
кралски врати (21)
Дяконовата порта (22)
Външна украса на храма
апсиди(8) (в превод от гръцки - свод, арка) - полукръгли изпъкнали части на сградата, имащи собствен таван.
Барабан(9) - цилиндрична или многостранна горна част на сградата, увенчана с купол.
Валанс(10) - декорация под стрехите на покрива под формата на декоративни дървени плоскости със сляпа или сквозна резба, както и метални (от перфорирано желязо) ленти с шлицова шарка.
Куполът (11) е свод с полусферична, а след това (от ХVІ в.) луковидна повърхност. Един купол е символ на единството на Бог, три символизират Светата Троица, пет - Исус Христос и четирима евангелисти, седем - седем църковни тайнства.
Кръстът (12) е основният символ на християнството, свързан с разпятието (изкупителна жертва) на Христос.
Закомари (13) - полукръгли или килови завършвания на горната част на стената, покриващи участъците на свода.
Аркатура (14) - поредица от малки фалшиви арки по фасадата или колан, който покрива стените по периметъра.
Пиластрите са декоративни елементи, които разделят фасадата и представляват плоски вертикални издатини по повърхността на стената.
Остриета (15), или лисен, вид пиластри, са били използвани в руската средновековна архитектура като основно средство за ритмична артикулация на стената. Наличието на лопатки е характерно за храмовете от предмонголския период.
Вретено (16) - част от стената между две лопатки, чийто полукръгли край се превръща в закомара.
Цокъл (17) - долната част на външната стена на сградата, лежаща върху основата, обикновено удебелена и изпъкнала навън спрямо горната част (църковните църковни църкви са и обикновени под формата на наклон - при катедралата Успение Богородично в Владимир и разработена профилирана - в катедралата Рождество Богородично в Боголюбов).
По книгата на Вл.Соловьов "Златната книга на руската култура"
На лекцията „Как да бъдем изненадани в Москва: архитектура в детайли“, организирана от ниво 1, историкът на архитектурата говори за значимите етапи в развитието на московската архитектура от 14-20 век, а също така научи как точно да се определи стил и време на строителство чрез „говорещи” детайли.
Храмовете на Москва през XII-XIV век: времето на първите столични амбиции
За първи път Москва се споменава в хрониките през 1147 г. Но каменни сгради на територията на Московското княжество се появяват само век и половина по-късно, и то не в самия град, а в покрайнините.
Църквата на Свети Никола в село Каменское, Наро-Фомински район
Стигна до нашите дни Църквата на Свети Никола в село Каменское, Наро-Фомински район. Тази църква е архитектурно много проста, дори примитивна. От декора - обещаващ портал с арка във формата на кил (такава дъга с "език на пламъка" ще се превърне в чисто московска архитектурна особеност от векове).
Църква Успение Богородично на Городок в Звенигород
Построен в края на 14 век Църква Успение Богородично на Городок в Звенигород. Той е само с няколко десетилетия по-стар от Николски, но пред нас е много по-зряло произведение. Виждаме същия перспективен портал и киловата арка, но се появяват колони и орнаментален пояс, както и тесни прозорци и нива.
Откъде дойдоха колоните? Разбира се, от древността. Отидоха ли московски архитекти на бизнес пътуване до Пелопонес? Очевидно не. Те са вдъхновени от архитектурата на Владимирско-Суздалското княжество, което е било център на предмонголска Рус. Владимир-Суздалските архитекти по време на разцвета на княжеството успяват да постигнат съвършенство в разбирането на античното наследство.
Един от върховете на бялокаменната архитектура от онова време е достигнал до наши дни - това Църквата Покров на Нерл. Тук виждаме преосмислени старинни елементи – колони, орнаментален пояс, цокъл, корниз в много хармоничен дизайн.
В края на 14 век московските майстори се ръководят от архитектурата на Владимирската земя (особено след като Москва трябваше да стане неин приемник по отношение на държавността), но досега не много умело.
XV-XVI век: италианците в Русия
Катедралата Успение Богородично
Основните сгради от това време са катедралите на Московския Кремъл. Катедралата Успение Богородично- последният, построен в стил „стара Москва” с присъщия му аскетизъм. Построен е от италианец, който е инструктиран да „направи като във Владимир“, обяснява Дмитрий Беззубцев.
Катедралата на Архангел
И тук Катедралата на Архангел, украсена с венециански миди, напомнящи за европейския ренесанс. Той е богато украсен, като този декор е много умело направен - усеща се ръката на италианец. Като цяло, според Дмитрий, това е „ново ниво на информираност“ за архитектурата на Москва.
Църквата на Животворящата Троица в Хорошево
Църквата на Животворящата Троица в Хорошево, построен някога в имението на Борис Годунов - е още един паметник от това време. Предполага се, че е построен по проект на руския архитект Фьодор Кон, но се усеща италианското влияние - тук се спазват перфектно законите на симетрията.
17 век: ирационално моделиране
През 17 век италианците в Русия вече не строят. Домашните майстори напълно обновяват архитектурния език. Основните отличителни черти на новия стил, който се нарича шарен, са ирационалността и живописността. Това е „най-сочното нещо, създадено от московската архитектура“, коментира Дмитрий Беззубцев.
Примери за такива сгради могат да бъдат намерени в самия център на Москва - това е светло Църквата на Свети Никола в ХамовникиИ Църквата на Рождество Богородично в Путинки(в наше време стана бяла, но първоначално беше боядисана).
Ако се вгледате внимателно в тези храмове, можете да видите огромно разнообразие от архитектурни детайли, разпръснати около обема на сградата причудливо и асиметрично. Вижте например как са направени прозорците на църквата "Св. Никола": всички архитрави са с различни форми (но почти всеки има препратка към московската киловата форма), прозорците са разположени на различни разстояния спрямо ръба на стените и помежду си (това се нарича „отдалечени прозорци“), на места има обвивка „пълзи“ по стрехите. Структурата като цяло също е асиметрична: трапезарията е прикрепена към основния обем на храма по произволен начин, камбанарията е изместена от централната ос.
Църквата на Рождество Богородично в Путинки
Виждаме същото в Църквата на Рождество Богородично в Путинки. Тук е интересно да се обърне внимание на фугите на различни части на сградата, които буквално се "блъскат" една в друга, на това, че външната архитектура не отразява вътрешната структура на сградата.
Възкресенски (Иберийски) порти
Пример за по-аристократичен, подреден модел може да се намери на Червения площад - те са пресъздадени през 90-те години на XX век Възкресенски (Иберийски) порти. Формите и декорът, характерни за 17 век, са подредени спретнато и симетрично.
Катедралата Верхоспасски в Кремъл
Още един пример - Катедралата Верхоспасски в Кремъл. Елегантните му куполи се виждат ясно от Александровската градина.
XVIII век: Наришкин и просто барок
През 18 век московската архитектура отново гледа на Запад. Свързващото звено между архитектурата на старата патриархална Москва и строящия се в западноевропейския дух нов стил на Санкт Петербург - петровския барок - беше стилът на Наришкин.
Църквата Покров на Богородица във Фили
Най-известните примери за Наришкинския барок са Църква Покров на Богородица във Фили, Спаска църква в село Убори, област Одинцово.
Църквата на Спасителя в село Убори, област Одинцово
Характеристика на стила на Наришкин е смесица от противоречиви тенденции и тенденции. От една страна виждаме чертите на европейския барок и маниеризъм, ехото на готиката, ренесанса, романтизма, от друга страна, традициите на руската дървена архитектура и древноруската каменна архитектура.
В ул. Болшой Харитониевски има интересен паметник на гражданската архитектура от барока на Наришкин. Наскоро той стана достъпен за обществеността като музей.
Но почти няма истински барок от висок клас, подобен на това, което може да се намери в Санкт Петербург, в Москва. Усеща се, че по това време Москва е провинция. На самия Червен площад обаче можем да се възхищаваме дом на провинциалното правителство, на Стара Басманная - Църквата на мъченик Никита.
Като цяло барокът е „отличен ученик, който се опитва да изглежда като неудачник“, шегува се Дмитрий Беззубцев. Този стил се основава на реда, тоест законите на симетрията и реда, но неговите отличителни черти са „разкъсани“ арки и фронтони, свободни извивки, причудлив, прекомерен декор.
XVIII-XIX век: ерата на градските имоти и имперската империя
Първа градска болница
Класицизмът процъфтява в Москва и продължава дълго - около 800 архитектурни паметника в този стил все още са запазени. Особено често благородството строи класицистични градски имения. Класицизмът се основава на прости геометрични форми, ред, ред. Той „престава да се комплексира за празното пространство“, казва Дмитрий Беззубцев, показвайки сградата Първа градска болница.
Всъщност тук е декориран само централният портал, останалите стени са практически празни. Храмове също са построени в стила на класицизма; пример -.
Арена
Най-„умната“ версия на класицизма е Empire. Имперските сгради са създадени от Наполеон Бонапарт за неговата империя. След победата над Наполеон Русия "спечели" неговия стил. За да се постигне впечатление за възбуда, тържественост, горната част на сградата е разширена. Например в сградата Аренафронтонът е силно увеличен. Също така отличителна черта на стила са военните, предимно антични, символи в декора.
Краят на 19 век: времето на еклектизма
От 19-ти век стиловете започват да се размиват - това става особено забележимо към края на века. Например, - истинска "колекция от цитати". Виждаме килеви арки, романски "висящи" колони, композиция, отекваща Исакиевската катедрала (голям централен купол и четири камбани) и т.н.
Или сграда Исторически музей: има много цитати от ерата на шарките, но симетрията на сградата и само размерите показват, че това не е 17-ти век.
Марфо-Мариински манастир
НО Марфо-Мариински манастир- комбинация от неоархаичност с мотивите на новгородската архитектура и модерността.
- неокласицизъм: виждаме портал, типичен за класицизма, но колонадата минава по цялата фасада, размерът на сградата свидетелства за техническите възможности, невъобразими в периода на истинския класицизъм.
Началото на 20-ти век: уютен модерен
Много имения са построени в стил Арт Нуво в Москва. Между другото, при изграждането на частни къщи принципът „отвътре навън“, характерен за Арт Нуво, се оказа много полезен: първо планираха броя и местоположението на стаите, след това измислиха външната обвивка . Архитектът става художник: той може да нарисува, например, своя собствена форма на прозорец.
Имение Рябушински
Активно се използват нови материали - например метал, декоративна мазилка, плочки („Еклектика срамежливо покрити метални конструкции“, отбелязва Беззубцев), ново разбиране за дървото. Страхотен пример за модерно Имението на Рябушински.
* * *
Москва има с какво да се гордее. След италианското влияние руската архитектура успя да измисли нов пълноценен език - шарен. Догонете световната архитектура и създайте сгради в най-добрите традиции на европейския класицизъм. След това се откажете от традициите и предложете уютна модерност. И накрая, отворете авангарда и повлияйте на лицето на градовете по света. Но това ще бъде отделна дискусия.
Прочете ли статията Храмове на Москва: 7 детайла на архитектурата. Прочетете също.
Храмът като сграда за поклонение заема специално място във всяка култура. Обикновено, по един или друг начин, всички основни събития от живота на хората са свързани с него - раждане, погребение, сватба, кръщене и т.н. За руската култура храмовете са такива емблематични структури, в тази статия ще анализираме тяхната история, значение и роля за страната.
Историята на храма като структура
Древните култури и древни времена определят храма като дом на своето божество. Такива конструкции са построени на принципа на човешка къща. В него основното място беше заето от една или друга фигура на бог, имаше отделно място за дарове, донесени на това божество. Входът в такъв храм за човек беше забранен, можеше да се погледне отвън и само от време на време да се погледне вътре, за да се види неговата божествена статуя.
Напротив, в християнството храмът първоначално не е бил позициониран като Божи дом, а само като място за молитва на вярващите. Тази идея идва от старозаветната традиция за „подвижната” скиния, т.е. преносима сграда, в която евреите съхранявали най-свещеното – Ковчега на завета. Освен това християнският Бог е замислен като образ над света, стоящ извън неговите граници.
Как може да се построи къща за такъв Бог? Ако целият свят не може да Го побере, тогава как може една къща, създадена от човека?
За ранните християни Бог е живял в сърцето на човека.
С течение на времето обаче и християнството придобива „държавни” черти, ставайки. Тогава се поставя въпросът за определяне на мястото на вселенските молитви, т.е. въпрос за изграждане на храм.
За първите места за поклонение християните започват да използват светски сгради – късноантични базилики. Така през 4-5 век. АД възникват първите християнски църкви. Трябва да се помни, че религиозните сгради не са издигнати за тези цели, а само адаптирани.
Описание на първата християнска църква
Древните базилики бяха доста просторни стаи, което всъщност се изискваше от тях. Тези структури бяха правоъгълни структури с висок централен кораб (дефиниран като две светлини) и две по-ниски странични. В базиликата съответно са поставени символите на християнското общество, състоящи се от:
катехумени
Верен
овчари
По същия принцип се разгръща целият ансамбъл на храма:
двор (атриум)
Стая на входа (нартекс)
Основна стая (naos)
Свято място (олтар, апсида)
Тази подредба символизира свещеното движение на вярващия към Бог, минавайки от входа (запад) до олтара (изток). Тази посока се е запазила и в други видове църкви, особено православни.
Така първите християнски църкви разкриват на вярващите не „статиката на почитането” на езическо божество, а „динамиката” на движението към Бога, изразена в пластичността на пространствените форми.
Можем да обобщим:
Храмът в религиозно ориентирана култура (теоцентрична) се превръща в централна структура и въплъщение на основните му идеи за светоглед. С други думи, храмът възпроизвежда част от тази култура.
Например, според вида на жилищната сграда и нейното вътрешно обкръжение, интериора, можем да си представим човек, който живее в нея.
Така че храмът "персонифициран" характерен за християнската култура:
- богословски (религиозни доктрини),
- космогонични (произход на света) идеи.
Идеята за православната църква и нейната история
Въпреки това, именно „несъответствието“ на подобни идеи за светоглед в християнската култура с появата на първите базилики доведе, наред с други неща, до по-нататъшното развитие на идеята за православна църква. (). Трябва да се каже, че тази идея е внимателно разработена от V век и се появява една от първите в новите църковни доктрини на християнството.
Това "непоследователност" имаше следния проблем. Според Господа Неговият престол е небето, т.е. стремейки се към Бога, вярващите обръщат очите си нагоре. Това означава, че основната посока на движение не трябва да е хоризонтална (като в базилика), а вертикална! В храмовете от онова време покривът беше плосък и сякаш блокираше самото небе от погледа на вярващия.
Появява се въпросът за купол, който би символизирал идеята за Божия небесен трон. Идеята за купола не беше съвсем нова по това време, тя вече беше въплътена в древния пантеон на Рим.
В допълнение, дуализмът на християнския мироглед може да бъде визуално разрешен по този начин, който разделя времето и пространството в човешкия ум на две основни части на света:
Долна (наземна)
планински (райски)
Първоначално това разделение е било йерархично, т.е. изразено точно по вертикала: основното е там, а не тук - на земята. Това време и пространство надхвърлят тази епоха на човека. Тази аксиома изразява основния хронотоп на цялата култура на християнството през Средновековието.
Храмът на София Константинополска
То намира израз в първата фундаментална религиозна сграда от този период – София Константинополска. Все още беше базилика, но вече от куполен тип. Храмът е с купол с диаметър 36 метра, разположен на височина 55 метра, който видимо изразява идеята за небето и небесния престол на Бога.
Между другото, този храм остана уникален с типичния си дизайн на куполна базилика, която вече не е строена.
И въпреки че имаме и, но това вече е различен тип храмова сграда.
