Какво значи с Божията помощ. С Божията помощ

Тези, които се надяват с Божията помощ, превръщат злото в добро. Пета награда: истинското доверие в Бога ни дава сякаш пълно всемогъщество – ние изглеждаме всемогъщи. Свети апостол Павел свободно заявява: „Всичко мога в Исус Христос, Който ме укрепва” (Филип. 4:13).

„И през цялото това време те се обръщаха към Матрона за помощ.” Нашата история. Семейство на военнослужещи, бащата е преместен в Москва през 2000 г. Живееха в К., продадоха апартамент там, но тук беше нереално да си купят къща. Настанихме се в студентско общежитие (стая - 16 метра, удобства в коридора), но аз

С Божията помощ, Устар. Надяваме се на късмет, на щастлива почивка. Други генерали мислеха само как да обуздаят "врага" или "с Божията помощ" да го оставят без срам(В. Раков. Криле над морето).

Фразеологичен речник на руския литературен език. - М .: Астрел, АСТ... А. И. Федоров. 2008 г.

Вижте какво е "С Божията помощ" в други речници:

по Божията воля- По Божията воля … Руски правописен речник

Какъв, с Божията помощ, оборот!- От немски: Welche Wendung durch Gottes Fuhrung! Първоизточникът е депеша, изпратена от близо Седан на 2 септември 1870 г. от Вилхелм /, крал на Прусия (от 1871 г. император на обединена Германия), кралица Август, в която се съобщава за залавянето на ... Речник на крилати думи и изрази

Празник на иконата на Божията майка "Неочаквана радост"- 22 декември (9 декември по стар стил) и 14 май (1 май по стар стил) Православната църква чества иконата на Божията майка, наречена Неочаквана радост. Историята на написването на тази икона е свързана с легендата за чудото, описано от светеца ... Енциклопедия на нюзмейкърите

ИСТОРИЯ НА РУСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ - историческо развитиеРуската цивилизация се определя преди всичко от духовните и морални ценности на руския народ, чието ядро ​​с приемането на християнството се превърна в Свещена Русия. Изборът на православната вяра за руския народ обаче не е случаен, ... ... руската история

Обсадата на Париж (1429 г.)- Този термин има други значения, вижте Обсадата на Париж. Обсада на Париж Стогодишна война ... Wikipedia

Средновековни Балкани- Съдържание 1 Балканите в епохата на великото преселение на народите ... Уикипедия

Александър II (част 2, XIII-XIX)- XIII. Вътрешни работи (1866-1871). На 4 април 1866 г., в четири часа следобед, император Александър, след обичайна разходка в Лятната градина, се качва в файтон, когато неизвестен го застрелва с пистолет. В този момент стоейки в ... ... Голяма биографична енциклопедия

БОЖИЯТ ТРАНСПОРТ В НАРОДНОТО СЪЗНАНИЕ- отговаряше на богословската концепция и беше тясно свързано с отдаване на себе си на Божията воля. За безпристрастните наблюдатели твърдостта на преобладаващите популярни идеи за провидението на случващото се в света изглеждаше очевидна. В Материали ... ... Руска история

Галилей Галилео- Галилео Галилей: живот и творчество Галилео Галилей е роден в Пиза на 15 февруари 1564 г. Родителите му са Винченцо, музикант и търговец, и Джулия Аманати. Писмените сведения за Галилей, ученик на училището в Пиза, датират от 1581 г. Той трябва… … Западната философия от началото до наши дни

Ротшилд- (Ротшилд) Ротшилд са най-известната династия на европейските банкери, финансови магнати и филантропи Династията Ротшилд, представители на династията Ротшилд, историята на династията, Майер Ротшилд и неговите синове, Ротшилд и ... теории на конспирацията. .. Инвеститорска енциклопедия

Книги

• С Божията помощ всичко е възможно + 7 чудотворни образа, Павел Михалицин. Когато отчаянието обхване душата ви и изглежда, че няма къде да чакате помощ, обърнете се към Бога с искрена молитва и Той няма да ви остави, ще ви изпрати утеха! Изданието съдържа молитви преди ... Купете за 418 рубли
• С Божията помощ всичко е възможно. 7 чудотворни изображения,. Когато отчаянието обхване душата ви и изглежда, че няма къде да чакате помощ, обърнете се към Бога с искрена молитва и Той няма да ви остави, ще ви изпрати утеха! Изданието съдържа молитви преди...

"Всички оцеляхме с Божията помощ"

Вера Зайцева, участник в нашия конкурс „Свети хора и места от Саратовската земя“, се срещна със стар жител на село Александров Гай, ветеран от Отечествена войнаРаиса Григориевна Игнатиева. Раиса Григориева е приветлива, активна жена с отлична памет, въпреки 94-годишната си възраст. Тя живя прекрасен живот, отгледа деца, сега растат нейните внуци и правнуци. Съдбата не винаги е била благосклонна към тази жена - загубата на семейство и приятели, трудностите и трудностите не са били пощадени, но, както самата тя казва, „всичко оцеля с Божията помощ“. Раиса Григориевна разказа как се сляха съдбите на селските храмове и човешките съдби.

Израснах в многодетно семейство, където бяхме 6 деца - двама сина и четири дъщери. Живеехме във чифлика Бай-Гужа, живеехме в бедност, наемахме да работим „за храна“ на тези, които живееха по-богато. След това семейството се мести в Алгай. Единствената радост за нас, деца, беше пристигането на леля ни Варвара, сестрата на майката, при нас. Тя беше омъжена за богат търговец Гаврила Андреевич във фермата на Факеев или, както я наричаха, Маштаксай (това е в Казахстан, на повече от 200 километра от Алгай). Леля Варвара беше красива жена, мъжът й я обичаше, имаха добра голяма къща, и магазинът е голям, но един проблем: нямаше деца. Те много страдаха и леля Варя дойде в църквата Алгай да изпроси детето си. Преди това мнозина правеха това и децата се раждаха силни и здрави. Молитвата направи такова чудо!

Съпругът на леля Вари дойде на гара Алгай, за да преговаря за стоки в много красива двуколка, теглена от два бели коня с сресани гриви. И камбаните трябва да са в дъгите. Мил, любящ, грижовен и внимателен - много обичаше своята Варварушка и нас, децата. Тъй като живеехме на ръба на Алгай, звънът на камбаните на каретата му се чуваше отдалеч. Понякога съседските деца дотичаха при нас и викат: „Чичо ти идва при теб на звънци!“ Скачаме и се втурваме към двора, за да го срещнем. Чичо ще шофира в двора, лесно ще скочи от каретата, ще поздрави и ще каже: "Душанюшка (майка ни се казваше Дуня), добре, къде са твоите помощници, отиде в кухнята, ще им дам подаръци."

Колко щастливи бяхме в онези далечни години на 20-ти век! Даде ни топчета, които, ако пуснем въздуха от тях, пееха „учи-учи“ и, разбира се, тънки сладки с хавлиени шарки върху опаковки за бонбони. Всеки получи по 1 бонбон и ние благодарихме на Бог за тези подаръци.

Чичо Гаврил и леля Варвара започнаха да молят майка ми да ми даде тяхното възпитание. Но родителите не са дали съгласието си за това.

През 1928 г. Гаврила Андреевич е обезкуражен. Леля Варя, докато изкарваха всички от хамбарите и магазина, се помоли и помоли Господ да помогне. Гаврила Андреевич е изпратен в затвора за 8 години. Леля Варвара замина за Алгай на кон, след като успя да вземе сандък със златните си бижута, съдове, хубави дрехи и леки неща. Имаха чиновник, казваше се Шаяп-ака. Той също е осъден с конфискация на имущество и получи 6 години затвор.

Родителите ми приеха леля ми Варя. Тя много ме обичаше и постоянно ме водеше в Божия храм да се моля. Храмът се намирал в центъра на Александров гай, приблизително там, където сега се намира централната котелна. Входът беше от западната страна. Ако се ориентирате сега, значи входът беше от Детската художествена школа. Наблизо имаше малък параклис.

Леля Варя ме научи на всички основни молитви: „Отче наш”, „Богородица”, „Жив в помощ” и други, научи ме да спазвам постни дни.

Понякога леля ми ме събуждаше рано сутрин, когато всички в къщата още спят, измиваше се, обличаше топли дрехи и отиваме с нея в църквата да се молим. И камбаните бият!!! Те призовават да се молят за вашите грехове, молят Бог за здраве и прошка.

Ще дойдем на молитвата, но хората няма да минат. Но местният свещеник особено уважаваше леля Варя, той ще ни види с нея и ще ни придружи до клироса. Там спряхме да се помолим. Сутрешна молитвабеше 2 часа и се казваше "сутрин". Спомням си как свършва молитвата, свещеникът ще дойде при леля ми, ще я кръсти с кръста си, след което ще ме потупа по главата и ще ми благодари. И съм толкова щастлив и доволен, че ходя на църква. Спомням си, че много родители водеха децата си на църква. Леля Варя ме кръсти в църквата и ми сложи кръст.

През 1931 г. чичо Гаврил внезапно се завръща от затвора - целият болен, простуден при тежка затворническа работа. Той служи само 3 години и се разболява неизлечимо от изтощителна работа. Пуснали го вкъщи да умре, което скоро се случило.

Леля Варвара останала вдовица. Тя започна да живее в съседство с къщата на родителите ми, аз бях постоянно с нея. Тя отглеждаше млечна крава, сама косеше сеното и управляваше фермата. И тя правеше всичко, което правеше с молитва. Ние, деца, се опитахме да й помогнем във всичко.

Но съвсем неочаквано в началото на март 1932 г. техният чиновник Шаяп-ака се завръща от затвора. Тъй като беше кално и пътят за Казахстан беше размит, той поиска да остане известно време при леля Вари, докато степта изсъхне и каруци с товар ще отидат в Казахстан, за да отидат с тях в Маштаксай.

Шаяп-ака става мрачен и мрачен през годините на затвора. Той спеше на голям сандък, помагаше да управлява кравата, но през цялото време мълчеше. Леля каза на баща ми, че Шаяп-ака вероятно е замислил нещо лошо. Молела се нищо да не се случи, Бог да се смили и да предотврати неприятностите.

Времето минаваше, пролетта беше в разгара си, снегът вече се стопи от нивите, пътищата изсъхваха и леля Варя попита Шаяп-ака: „Защо няма да се прибереш? Вече малки колички отидоха в Казахстан - тръгвайте." Той отговори, че ще тръгне след два дни.

Вечерта леля ми се молеше, нищо не предвещаваше неприятности. През нощта тя изведнъж ме събужда, бързо ме облича. Той шепне: „Шаяп-ака влезе в двора и отдавна го няма, нищо лошо ли не планира...“. Тя ме хвана в ръцете си и се затича към родителите ми. Останалата част от нощта не спа, леля ми и майка ми се молеха. Когато се разсъмнало, възрастните открили, че Шаяп-ака е впрегнал крава в каруцата, нахлул в сандъка, вземайки всичко ценно оттам, взел перено легло и възглавници, за да не замръзне в степта, но успял да избяга . А на леглото, където спахме, имаше брадва. Искаше да хакне мен и леля ми, но изчезнахме навреме. Ето как молитвата ни спаси.

През 1932 г. отидох в 1-ви клас. Училището беше до храма. Винаги съм гледал куполите с радост, но и със срамежливост. Добре си спомням как млади момичета с червени кърпички обикаляха из дворовете, за да агитират да се присъединят към октомврийците, но забравиха вярата си в Бог. Момичетата обясниха, че религията опиянява хората, че е изгодна за богатите, защото мнозина започнаха да се присъединяват към октомврийците, а след това и към пионерите, сваляйки кръста си. Хората също се присъединиха към колхозите, работните им дни бяха отброени, а в края на годината бяха снабдени с храна - зърно, зеленчуци, сено.

Църквата започва да се празни, а през есента на 1935 г. е затворена. В храма беше организиран клуб. Леля Варя отиде да живее в Уралск и копнееше за това, че църквата на Алгай беше затворена, защото това място е свято, за което се молеше.

Някои селяни махнаха икони от червените ъгли в къщите си и окачиха портрет на Ленин. Но майка ми остави всяка една икона, не я свали. Селяните се молели от къща на къща, имало и молитвен дом - по улица Краснопартизанская, срещу днешния Горгаз. Ниска кирпичена къща, винаги горяха лампи, тишина, ред, чистота. Много алгаи не напуснаха молитвата, молеха се за здраве, за да няма война. Отидохме и там, коленичихме на глинения под и се помолихме пред иконите. Домът за поклонение е бил там до края на 60-те години.

Но обратно към 1935 г. Спомням си този случай: урокът току-що приключи и на почивка видяхме, че нашият учител по рисуване Николай Алексеевич Тимонин върви към църквата, а през рамото му, над целия му гърди, имаше червено платно с надпис „Долу Бог !”. Следваща - комсомолката Тоня Филимонова. Имахме ъглов час и след почивката всички се струпахме заедно с учителката Валентина Ивановна Калатина при прозорците, които гледаха към църквата. Николай Алексеевич беше вързан с въже и в тази червена превръзка той започна да се изкачва до куполите на храма. Тогава Валентина Ивановна и аз излязохме на улицата и, заобикаляйки нашия учител, гледахме със страх какво ще се случи ...

Нашият учител по изобразително изкуство се катери много трудно, все още не можеше да хвърли примка от въжета над църковните куполи с кръстове, които бяха вързани за два трактора. Тогава той направи всичко същото. Имаше команда за теглене, тракторите бръмчаха, въжетата се дърпаха и нещо се пука толкова страшно.

А ние бяхме толкова уплашени, всеки заобиколи учителката си и едва сдържаше сълзите си. Прочетох си една молитва, на която ме научи леля ми. И двата купола паднаха на земята. От падането им дори земята потрепери под краката ни, а ние с плач се притиснахме плътно един към друг и към Валентина Ивановна. Тя каза: „Вижте, момчета, какво правят атеистите, дори земята трепна под краката ни“.

След това се върнахме в класа, но изведнъж учителката ни беше извикана от урока някъде. На следващия ден разбрахме, че е отведена в полицейското управление и хвърлена в затвора. Явно някой е чул думите й за атеистите. Училището се намираше на 3 къщи от полицията и тъй като много съжаляваме за учителката, решихме да тичаме при нея на срещи, когато я извеждаха на разходка. Много ни липсваше, погледнахме през пукнатината на оградата. И тъй като беше с кафяв пуловер и черна пола, тя вървеше с ръце назад. Ние й прошепнахме: обичаме, липсва ни, побързай, чакай те, а тя само кимна с глава и – нито дума. Тогава разбраха за срещата ни, а полицаят ни уплаши, че ще ни вкара и всички в затвора. Спряхме да бягаме. Скоро научихме, че тя е конвоирана в Саратов и там е осъдена за държавна измяна. Чух, че е застреляна.

Дълго време църквата беше празна, а след това там беше направен Дом на културата. И тези хора, които свалиха куполите от църквата, пострадаха в живота си. Тоня Филимонова се омъжи, роди син инвалид. Това момче се роди с голяма глава, не знаеше да говори, а само подсвиркваше по цял ден. Николай Алексеевич Тимонин беше обвинен в кражба, беше осъден, след това се върна в Алгай, работи като учител. Децата го обичаха, рисуваше с талант, правеше скулптури, а възрастните го наричаха нещастник и казваха, че Бог е наказал.

През 1942 г. отидох доброволно на фронта и бях на фронта до 1945 г. Семейството ни беше дълбоко религиозно, особено родителите ни. Всички пости се пазеха вкъщи, празнуваха се всички религиозни празници. Ние децата, въпреки че бяхме комсомолци, всички носехме кръстове, които майка ни подари. Когато заминах за войната, майка ми закачи кръст на бельото ми. Много момичета отпред носеха кръстове, постоянно закачени на ремъците за спагети, така че командирите да не виждат.

Колко трудности трябваше да понесем по време на войната, бойците на ВНОС, живееха 6 души във влажни землянки и винаги се молеха на Бога и молеха пристигащите Хенкел или Юнкерс да не навредят на нашите позиции. И как скачахме от щастие, че нашите бойци ги повалиха. Вярата ни спаси.

По време на Великата отечествена война летателното училище в Качин е прехвърлено в Алгай, много евакуирани - украинци, поляци, латвийци. Те изискваха кино, различни продукции и местната младеж трябваше да се развива културно. Затова клубът, разположен в бивша църква, беше много търсен. Вече се върнах от фронта и аз започнах да ходя в клуба-църквата, но винаги се учудвах, спомнях си как вървеше службата тук и църковният хор пееше веднъж. Не се отказах от мисълта, че това е Божият храм, но животът е живот...

Клубът работи в църквата до 1951г. И тогава имаше пожар. Хората потушили пламъците, но дървеният храм пламнал като свещ. Вода се налива от маркуч, но пламъкът не угасва, сякаш се налива с керосин. Само за три часа цялата сграда изгоря. Изгорели са костюмите на драматичния клуб, духовия оркестър и цялото клубно оборудване. Това беше Божието наказание за всички нас, селяните на Алгай.

Но храм в селото все пак се появи: от края на 80-те години той е подреден в стара тухлена сграда. Сега тук има неделно училище.

И, разбира се, много се зарадвах, когато в нашия район се появи идея за изграждане на нов храм – в чест на Казанската икона на Божията майка. Който добър проекте избран и местоположението е добро. Строена е от целия свят в продължение на 9 години, а през 2016 г. се състоя Великото освещаване. Душата ми се зарадва, когато камбаните бият. Помнех цял живот, леля си Варвара, моята поклонница и всичко, което е свързано с църквата в живота ми. Все повече стигам до убеждението, че „Без Бог – не до прага”. Вярвам, че само Господ Бог ни спасява, пази, пази ни от беди. Просто трябва да живееш спазвайки Господните заповеди – да живееш в мир, любов, доброта.

Материалът - участник в конкурса „Светци и места на Саратовската земя” - е подготвен в рамките на проекта „Духовни крепежи на Отечеството - история и съвременност”. При изпълнението на проекта се използват средства от държавната подкрепа, отпуснати като безвъзмездна финансова помощ в съответствие със заповед на президента Руска федерацияот 05.04.2016 г. No 68-рп и въз основа на проведен конкурс от Фондация „Перспектива“ за подкрепа на гражданската ангажираност в малките градове и селските райони.

Снимка от отворени интернет източници и предоставена от автора

Добавянето на думата "Свят" през тирето към основните традиционни имена на манастири и църкви не се препоръчва.

В момента най-стабилната и често използвана фраза от този вид е името - Лавра Света Троица на св. Сергий (заедно с Троице-Сергиевата лавра). Въпреки че това име влиза в употреба едва през XX век, в този случай е оправдано, тъй като идва от стабилния термин Светата Троица.

Думата „Свети” в името на храм или манастир е оправдана дори когато са осветени в чест на Светия Дух.

Във всички останали случаи добавянето на думата „Свят“ към името на манастир или храм не е необходимо (вижте за повече подробности: Марк, Егориевски епископ... Църковен протокол. М., 2007. С. 99-100).

Алилуя или алелуя?

Божествено вдъхновено или Божествено вдъхновено

И двата варианта са правилни (например „Боговдъхновена книга (Библия)), но вариантът „Боговдъхновена (Книга)“ според експертите от Издателството на Московската патриаршия е за предпочитане.

Бог или Бог?

От гледна точка на руския език това е правилно и така и така. Разликата между прилагателните "Бог" и "Бог" е само в стиловата принадлежност и сферата на употреба.

Думата „Бог“ се отнася до високия книжен стил и се използва главно в църковни текстове и фрази:

– Майчице

– Божията благодат

– Божията помощ на вярващите

Думата "Бог" се отнася до общия литературен речник, характеризира предмети и явления по-обикновени, по-често се среща в стабилни комбинации:

– божие създание

– калинка

– божия птица

Същото разграничение важи и за някои други форми на прилагателното. Бог:

– съпруг. Р., род. П.:Бог неговатаи Бог и аз,

– съпруг. р., дати. П.:Бог защои Бог ju,

– ср Р.:Бог тии Бог уе,

– мн.ч. з.Бог си Бог ui

Дякон или дякон?

И двата варианта са правилни. Църковните текстове традиционно използват по-стар правопис: дякон, йеродякон, протодякон, в светски - изписване чрез "б".

Дяконът е нисш духовник, помощник на свещеник при извършване на църковна служба.

Игуменка или игуменка?

Има традиция едно от имената на Богородица - Небесна игуменка - да се пише с двете главни думи, докато в думата игуменкапродължавай да свършваш -и аз.

Ако тази дума се използва по отношение на игуменката на манастира, думата се пише с малка буква с окончание -я: игуменка.

Източник: Редакционен и издателски дизайн на църковни печатни медии: Наръчник за автора и издателя. М: Издателство на Московската патриаршия, 2015 г.

Исая или Исая?

Пекторален или гръден кръст?

правилно гръдна, от църковнославянската дума Пърси- гръдния кош, т.е. нагръден кръст.

Основни принципи на църковния правопис

Писането на малки и главни букви в църковните издания на руски език, както и в църковнославянските богослужебни текстове, публикувани в руска транслитерация, не е нов проблем. Доскоро почти всяко православно издателство имаше речници за вътрешна употреба, но, както се досещате, различните речници прилагаха различни принципи за решаване на този проблем.

Всеки издател подхождаше към този въпрос, като в най-добрия случай разчиташе на правописните и синтактичните правила на руския език, използвайки учебници за коректори и редактори. Но, като се има предвид спецификата на публикуваните текстове, литературните работници направиха изменения и допълнения, които понякога не отговаряха на общоприетите норми на руския език. По време на съветския период църковната лексика като правило почти не попада в речниците и освен това не се споменава в учебниците по редактиране и стилистика. Затова редакторите, на свой собствен риск и риск, се обърнаха за извадка към публикациите, издадени преди революцията в Русия или в чужбина през 20-ти век. Но всички тези книги също нямаха единни правила за публикуване на подобни текстове.

Важна стъпка в тази посока са тези правила. Основните принципи, според които е разработен "църковният правопис", са следните:

- Правописът в текстове на църковна тематика като цяло не трябва да противоречи на общоприетите в момента правописни норми на руския книжовен език.

– Отклоненията в църковните текстове от общоприетите норми трябва да са малко, ясно мотивирани и по възможност системни – за да се избегне размиването на изпитаните във времето правила. Освен това трябва да се има предвид, че тези правила ще се прилагат не само в издателската практика, но и в процеса на обучение в средните и висшите църковни образователни институции- и това обучение, разбира се, не трябва да се свързва със запомняне на десетки нелогично формулирани правила и стотици изключения.

- На руски език всички думи в средата или в края на изречение (с изключение на собствените имена) се пишат с малка буква по подразбиране. Писане на главна буква - специален случайкоето всеки път изисква специално описаниеи силно оправдание.

– Текстът не трябва да се претоварва с главни букви, иначе има проблеми със зрителното му възприятие, а самите главни букви бързо се обезценяват в съзнанието на читателя. Това важи както за светските, така и за църковните текстове.

- Осъзнавайки, че никакви ръководства и справочници не могат да съдържат цялото разнообразие от реални случаи на употреба на думи, трябва да се признае, че е приемливо и нормално изписването на различни думи, фрази и термини да е достъпно в зависимост от жанра на текста , целевата аудитория и индивидуалните предпочитания на автора. В същото време е необходимо да се въздържат от всякакъв строг регламент на писането на малки и главни букви в литературните текстове: в произведения от този вид езикът е не само средство, но и цел. Свободата на авторското намерение не трябва да се ограничава.

Източник: Редакционен и издателски дизайн на църковни печатни медии: Наръчник за автора и издателя. М: Издателство на Московската патриаршия, 2015 г.

Патриарх или Патриарх?

Правилно без мекия знак: патриархален, патриархален... Както и: патриарси (Патриаршески езера).

Прилагателно патриархаленв първоначален вид изглежда като притежателно прилагателно, което отговаря на въпроса "чий?" и завършващи на -ij (-jego), вж.: лисица - лисица, овчар - овчар, костенурка - костенурка, птица - птица, човек - човек, монах - монах, земевладелец - земевладелец, шут - шути т. н. Такива думи са наклонени според специално (именно) склонение, в тях се пише разделящото се мек знак.

Думите обаче монархи патриархаленса склонни не според местоимението, а според склонението на прилагателното, тоест като прилагателни добър (добър), свят (пресвет), починал (покойник), по-голям (по-голям), август (август)и т. н. В такива думи разделителният мек знак не се пише.

Поради тази причина е правилно: патриархален(не патриарх) благословия, патриархален(не патриарх) сакристия,Патриархален(не Патриарси) езера... И съответно: кралски, кралски, кралски.

„Руска граматика“ (ред. Н. Ю. Шведова, М., 1980) посочва: „Притежателни прилагателни орел(остарял), бащина, монархи патриархаленчиято основа завършва на група съгласни (- ui- преклонение към тях. н. единици з. съпруг. r.), променят се според меката разновидност на склонението на прилагателното. Образованието от ще привлече. прил. монарх, патриархаленформите за случаи ще привлекат по вид. прил. самур, овчар, вълкза съвременен езикнеобичайно." В същото време „сред писателите от ХІХ в. има образуване на косвени случаи на притежателни прилагателни от женски род със съскаща съгласна пред j ( казашки, разбойник) според модела на смяна на местоименията. прил. нашите, Вашият(виж по-долу) без j в края на стеблото: Няма да умреш от удара на казашка сабя(Оръдие.); Не за разбойническо забавление Адехи се събра толкова рано в двора на стареца(Оръдие.); Човекът беше Ванюха Ражни, Висок мъж, – Не се поддавайте на силата на враговете, Ще живее дълъг век(Некр.) (За съвременния език нормативните форми казашки, обир, враждебен)».

Така че изписването на думите е различно: монашески – патриаршески; монах – патриархален; монашески – патриаршески; монаси – патриаршески .