Волоколамски митрополит Иларион.
Биография
Алфеев Григорий Валериевич е роден на 24 юли 1966 г. в Москва.
Дядо - Григорий Маркович Дашевски, историк, автор на книги за Гражданската война в Испания, загива на фронта през 1944 г. Баща - Валерий Григориевич Дашевски, доктор по физика и математика. Sci., автор на монографии по органична химия. Рано напусна семейството, след което почина поради злополука. Майка - писателката Валерия Анатолиевна Алфеева, отгледа сина си сама.
Той е кръстен на 11 години.
От 1973 до 1984 г. учи в Московското средно специално музикално училище. Гнесини в класа по цигулка и композиция.
През 1981 г. постъпва като четец в храма „Възкресение Божие Слово на Успение Вражка” (Москва). От 1983 г. е иподякон на Волоколамски и Юриевски митрополит Питирим (Нечаев) и работи на свободна практика в Издателския отдел на Московската патриаршия.
През 1984 г., след като завършва училище, той постъпва в композиционния отдел на Московската държавна консерватория.
През 1984-86 г. служи в армията, в граничните войски като музикант в духов оркестър.
През януари 1987 г. по собствено желание напуска обучението си в Московската консерватория и постъпва като послушник във Виленския Светодухов манастир.
На 19 юни 1987 г. е постриган за монах в катедралата на Виленския манастир „Св. Дух“, а на 21 юни в същата катедрала е ръкоположен за йеродякон от Виленски и Литовския архиепископ Викторин (Беляев).
На 19 август 1987 г. в Пречистенската катедрала във Вилнюс с благословията на Виленския и Литовския архиепископ Викторин е ръкоположен за йеромонах от архиепископ Анатолий (Кузнецов) на Уфа и Стерлитамак.
През 1988-1990г служи като настоятел на църкви в град Телсяй, с. Колайняй и с. Титувенай на Виленска епархия. През 1990 г. е назначен за ректор на катедралата Благовещение в Каунас.
През 1990 г. като делегат от духовенството на Виленска и Литовска епархия участва в Поместния събор на Руската православна църква.
През 1989 г. завършва задочно Московската духовна семинария, а през 1991 г. Московската духовна академия със специалност богословие.
През 1991-1993г преподава омилетика, Свещено писание на Новия Завет, догматическо богословие и гръцки език в московските духовни училища.
През 1992-1993г преподава Нов завет и патрология в Руския православен университет на Свети апостол Йоан Богослов.
През 1993 г. завършва следдипломната катедра на Московската патриаршия на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия.
През 1993 г. е изпратен на стаж в Оксфордския университет, където под ръководството на Диоклийския епископ Калист (Константинополска патриаршия) работи над докторската си дисертация на тема „Св. Симеон Нови богослов и православно предание”, съчетавайки обучението му със служба в енории на Сурожката епархия.
През 1995 г. завършва Оксфордския университет с докторска степен. От 1995 г. работи в Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, от август 1997 г. до 2002 г. оглавява Секретариата за междухристиянските отношения.
През 1995-1997 г. преподава патология в Смоленската и Калужката духовна семинария. През 1996 г. той чете курс от лекции по догматическо богословие в Св. Германската православна богословска семинария в Аляска ().
От януари 1996 г. е член на клира на църквата „Света великомъченица Екатерина“ на Всполе в Москва (Подворието на Православната църква в Америка).
От 1996 до 2004 г. е член на Синодалната богословска комисия на Руската православна църква.
През 1997 - 1999 г. изнася лекции по догматическо богословие в Духовната семинария на Св. Владимир в Ню Йорк (САЩ) и по мистично богословие на Източната църква в Богословския факултет на Университета в Кеймбридж ().
През 1999 г. му е присъдена степен доктор по богословие от Православния богословски институт "Св. Сергий" в Париж.
На Великден 2000 г. в храма „Света Троица” в Хорошев (Москва) Смоленският и Калининградски митрополит Кирил е възведен в игуменски сан.
2002
Конфликт в Сурожската епархия
С решение на Светия Синод от 27 декември 2001 г. игумен Иларион (Алфеев), след като е въздигнат в архимандритски сан, е определен за Керченски епископ, викарий на Сурожската епархия (епархия на Руската православна църква в Ирландия).
На 7 януари 2002 г., на празника Рождество Христово, в Смоленския катедрален храм, Смоленският и Калининградски митрополит Кирил е възведен в архимандритски сан.
На 20 април 2009 г. Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил го издигна в сан архиепископ.
2010: Издигане в сан митрополит, настоятел на църквите в Черниговски алей в Москва
На 18 август 2010 г. е назначен за настоятел на Патриаршеската подвория – църквите „Свети мъченици Михаил и Теодор Черниговски и Отсечването на главата на Йоан Кръстител край Бор“.
През 2010 г. е избран за почетен доктор на Руския държавен социален университет и за почетен професор на Руската християнска академия за хуманитарни науки.
На 7 февруари 2011 г. е избран за професор в богословския факултет на университета във Фрибург (Швейцария) в катедрата по догматическо богословие.
На 11 септември 2010 г. митрополит Иларион отслужи архиерейската литургия, първата след откриването на храма в Черниговски ул. в началото на 90-те години.
2011
Регистрация на апартамент в Испания за 1 милион евро
Григорий Алфеев (светското име на митрополит Иларион от Руската православна църква) притежава един от най-скъпите мезонети на кооперацията Mare Nostrum II в Алтеа (провинция Аликанте). Това съобщи "Новая газета" през декември 2019 г.
| „Разположен е на две нива от последните етажи, разполага със собствени открити и затворени тераси, кът за барбекю, басейн, две спални с бани и много други. Общата площ на апартаментите в сградата на ул. Репетидор 25, според официалната книжка на предприемача, е повече от 235 кв. м, а цената (към 2011 г.) - 950 000 евро. Най-близкият съсед на йерарха, известен и със своите композиторски таланти, е Тамара Гвердцители, а режисьорът и телевизионен водещ Юли Гусман, продуцентът Тимур Вайнщайн, бившият министър-председател на Азербайджан Новруз Мамедов, украинският бизнесмен Юрий Аптекар и други уважавани хора също притежават апартаменти в къщата“, пише „Нов вестник“. |
Според изданието към момента на покупката през 2011 г. апартаментът е бил на стойност около милион евро. Според една версия митрополитът не е купил това жилище, а го е получил като подарък от местен бизнесмен Михаил Боцко. Отбелязва се също, че Иларион не плаща битови сметки и вече е дължал около 20 000 евро.
Участие в освещаването на Елпидофор, наследник на Константинополския патриарх
През 2011 г. при хиротония на наследника на Константинополския патриарх архиепископ Елпидофор патриарх Вартоломей е съслужен от председателя на отдела за външни църковни връзки на Руската православна църква Волоколамски митрополит Иларион. Елпидофор по едно време беше заложен в обкръжението на патриарх Кирил.
По-късно стана ясно, че процентът не работи - Елпидофор стана пламенен защитник на автокефалията на Украинската църква. За 2019 г. е де факто ръководител на Вселенската патриаршия.
2014: Пътуване до Украйна
На 9 май 2014 г. Иларион пристигна на летището в Днепропетровск (Украйна), за да участва в честването на 75-годишнината на Днепропетровския митрополит на Украинската православна църква на Московската патриаршия Ириней, но при преминаване през граничен контрол е задържан и връчи писмено известие за забрана за влизане в Украйна без посочване на причини. Митрополит Иларион прочете поздравителното послание на Московския патриарх Кирил в помещението на ГКПП и там връчи на юношата орден „Свети правоверни княз Даниил Московски“ първа степен. На 12 май руското външно министерство поиска „от де факто киевските власти изчерпателно обяснение за такова неуважително отношение към духовник с висок духовен ранг и подходящо извинение“.
2017: Посещение на архиепископа на Кентърбъри Джъстин Уелби
На 22 ноември 2017 г. митрополит Иларион се срещна с Кентърбърийския архиепископ Джъстин Уелби като част от първото си посещение в Русия.
- „Божествена литургия” и „Всенощно бдение” за хор без придружител,
- „Пасион по Матю“ за солисти, хор и оркестър,
- „Коледна оратория” за солисти, момчешки хор, смесен хор и симфоничен оркестър,
- симфония за хор и оркестър „Песен на Възнесение“ на думите на псалмите.
Отпразнува своята петдесета годишнина. През последните години от живота си той се доказа не само като талантлив богослов и свещеник. Митрополит Иларион е награден от самия Господ с ораторски, дипломатически, музикални и писателски способности. Животът на Иларион от ранна възраст е свързан с Православието. След като се пострига на 20 години, той не мислеше какво ще се случи с него на 30 или 50 години, но никога не е имало съмнение, че целият му живот ще бъде свързан с църквата. Службата винаги е била на първо място, но това не пречи на развитието в творчеството и писането, вярата само даваше сили за създаване на нови шедьоври в музиката и духовната литература.
Смисълът на живота
Отношение към смъртта
Както разказва самият митрополит, темата за смъртта го тревожи от ранно детство. Още на петгодишна възраст той осъзнава факта, че всички хора умират някога. Така и той прави. Но защо? Тогава за какво е животът? Тези мисли го измъчваха през цялото време. В младостта му тези мисли отново го посетиха. Любимият поет на младежа беше Федерико Гарсия Лорка. Работата му беше посветена предимно на смъртта. Чрез поезията авторът предсказва и впоследствие преживя собствената си трагична смърт. Иларион, след като завършва музикално училище, подготви за последния изпит вокален цикъл за тенор и пиано по стиховете на този автор, той нарече творбата си „Четири стихотворения на Гарсия Лорка“. Много години по-късно творбата е оркестрирана и преименувана на "Песни на смъртта".
Така се случи, че началото на служението на църквата съвпадна с няколко смъртни случая на близки до него хора. Младият мъж беше сериозно притеснен от тези трагични събития. Първата смърт, която толкова шокира младия ум, беше трагедия, която се случи с любимия му учител по цигулка. Владимир Литвинов падна точно на изпита, когато неговият ученик играеше. Имаше сърдечен арест. Линейката не пристигна навреме. Той беше още доста млад мъж, на четиридесет години. Учителят имаше голям авторитет сред своите ученици и техните родители. Всички го уважаваха за неговия труд, интелигентност, доброта. Винаги се отнасяше с уважение към учениците си, оценяваше достойнството във всеки човек. Всички просто обожаваха учителя. Тази трагедия разтревожи много хора.
На погребението на учителя много неща се преобърнаха в съзнанието на неопитния Иларион. Защо животът е даден на човека? Този въпрос беше един от първите. Скоро умира бабата, след това сестрата, а след това и бащата на Иларион. Младежът се опита да разбере защо това се случва с близки и скъпи за него хора. Стигна се до осъзнаването, че само християнската вяра може да даде отговори на поставените въпроси. Тя укрепва духа ни, който се съпротивлява на смъртта. Беше важно да разберем защо смъртта идва при всички, само по различно време, какъв преход (и къде) означава. Митрополит Иларион, чиито филми дават отговори на подобни въпроси, се опитва да предаде на всички християни смисъла на живота и смъртта.
Биография. Семейство. Образование
В света митрополит Иларион носеше името Григорий Дашевски. Той е роден в Москва, в семейство на интелектуалци, през 1966 г., на 24 юли. Дядо му Григорий Маркович е известен като историк, който изучава Гражданската война в Испания и написва редица книги по тази тема. Умира през 1944 г., през Втората световна война. Отец Валерий Григориевич - доктор на физико-математическите науки, създател на много научни трудове. Бащата напусна семейството, скоро почина поради трагичен инцидент. Майка сама отгледа сина си, занимаваше се с писане. Григорий е кръстен на 11 години.
Както в детството, така и в младостта, настоящият митрополит Иларион заема активна житейска позиция. Русия в своята история има силно подобно име. Свети Иларион е първият митрополит на Киев и цяла Русия. Живял е в началото на последното хилядолетие. Неговият свят живот изигра определена роля във формирането на младия Иларион Алфеев.
В продължение на единадесет години младежът учи музика в специалното училище на Гнесините по композиция и цигулка. На 15-годишна възраст той влиза като четец в църквата „Възкресение на Словото“. След като напуска училище през 1984 г., той постъпва в Московската консерватория, но през 1987 г. плановете му се променят. Напускайки обучението, той става послушник във Виленския Свети Духов манастир.
По-късно той служи в много църкви на Литовската епархия. Назначен е за ректор на катедралата Благовещение в Каунас. През 1989 г. Иларион завършва Духовната семинария, а след това през 1993 г. Московската духовна академия. През 1991-1993г Иларион преподава Свещено писание, омилетика, догматическо богословие и гръцки език в Богословския институт на Св. Тихон.
Свещеничество и творчество
Митрополит Иларион е на стаж в Оксфордския университет. Там той изучава сирийски език, докато работи върху дисертацията си. Ученето беше съчетано със служба в Сурожската епархия. През 1995 г. университетът се дипломира като доктор по философия. От 1995 г. започва службата в Московската патриаршия. Преподава патрология в духовните семинарии в Смоленск и Калуга. През 1996 г. чете догматическо богословие в Богословската семинария в Аляска.
През 1996 г. в Москва той става служител в църквата "Св. Екатерина". В Париж през 1999 г. защитава докторат по теология. В същото време той работи по телевизията, водеше предаването „Мир във вашия дом“.
Скоро митрополит Иларион издава учебни издания. Книгите запознават читателя с проблемите, историята на славянските спорове на богослови, монографията. Тук могат да бъдат приписани произведенията „Свещената тайна на Църквата“, „Тайнството на вярата“. Книгите са въведение в догматическото богословие, достъпно за широк кръг читатели, а не само за студенти от семинарии и духовни академии. Всеки, който иска да опознае дълбините на православната вяра, може да изучава творбите на Иларион.
През 2001 г. Иларион получава сан на Керченски епископ. През 2002 г. получава сан архимандрит в Смоленската катедрала.
Останете в Сурожската епархия
През 2002 г. Иларион Алфеев е изпратен да служи в Сурожската епархия. По това време тя се оглавява от митрополит Антоний. Скоро всички членове на епископството, оглавявани от Василий Озбърн, се противопоставят на него (през 2010 г. той ще бъде лишен от монашество и достойнство, тъй като благоволява да се ожени). Имаше инцидент поради причината, че Иларион се изказа обвинително срещу епархията. Епископ Антоний направи критични забележки и посочи на Иларион, че е малко вероятно да работят заедно. Но този „твърд орех“ се оказа и митрополит Иларион Алфеев. Той произнесе последните си речи с пълна увереност в своята невинност, където отстрани неоснователните обвинения от себе си. Резултатът от службата беше отзоваване от Сурожката епархия. Започва да работи като главен представител на Руската православна църква за работа с европейски международни организации. Иларион винаги е защитавал своята гледна точка, че Европа трябва да помни своите християнски корени.
Обслужване. Заслуги
Митрополит Иларион изцяло подчинява ежедневието си на служебните задължения. Той ръководи отдела за външни църковни връзки и е постоянен член на Светия синод. Той ръководи голямо разнообразие от работни групи и комисии. Митрополит Иларион заема и пост №1 в Общоцърковното следдипломно училище, тук той е настоятел, както и настоятел на храма.
Според самия Иларион богослужението е вид синтез на много изкуства, включително стенописи, икони, храмова архитектура, четене, пеене, музика, поезия и проза, вид хореография – поклони, изходи и входове на шествието. При поклонението влизат в действие всички човешки органи – слух, зрение, мирис (тамян), вкус (причастие), докосване (икони), тоест служенето на Господ обхваща целия човек.
През 2003 г. Иларион Алфеев е назначен за епископ на Австрия и Виена. През 2009 г. е избран за епископ на Волоколамск, както и за викарий на Московския патриарх. В същото време той става ректор на църквата на Богородица на Болшая Ординка. Иларион Алфеев е издигнат в сан митрополит през 2010 г.
Музика. Филми
Иларион Алфеев не изостави музикалното си творчество. Чрез него той сега носи вяра в Христос. През 2006-2007 г. създава следните произведения: Божествена литургия, Всенощно бдение, Рождественска оратория, Страсти по Матей. Последната оратория прозвуча не само в Русия, но и в Канада и Австралия. За пет години е изпълняван петдесет пъти. Публиката аплодира композитора. Професионалните музиканти, които изпълняват произведения, оценяват високо шедьоврите на Metropolitan. Буря от възторг предизвика творбата на митрополит Иларион „Коледни оратории”, която беше изпълнена във Вашингтон. Музиката е проникнала в душата на всеки. По-късно успехът беше потвърден в Бостън, Ню Йорк и, разбира се, в Москва. В сътрудничество със Спиваков през 2011 г. митрополит Иларион създава Коледа, който сега се провежда ежегодно в навечерието на светлия празник.
Свещеникът не спира да създава музика. По телевизията общообразователният цикъл се ръководи от митрополит Иларион. Филмите, направени от Алфеев, разказват за историята, формирането на християнството, ето само няколко:
- 2011 - "Пътят на пастира".
- 2012 - "Човек пред Бога", "Църквата в историята", "Пътуване до Атон".
- 2013 г. – „Поклонение в Светите земи”.
- 2014 - "Православието в Грузия". „Православието в сръбските земи”.
митрополит Иларион. „Православие“, други произведения
Наскоро видя светлината новото творение на митрополита „Началото на Евангелието“. Алфеев отиде на тази работа дълги 25 години. В книгите си той представя ценния си опит на тези, които искат да знаят истината. Иларион се интересува от писане, когато преподава Евангелието в института „Света Троица“. След това изучава Новия Завет много подробно. Чете го от детството, интерпретира го с друга литература, по това време имаше много малко необходима информация, достъпът до нея беше ограничен. Сега митрополит Иларион предава знанията си на всички. Книгата на Христос не е написана веднага. Богословската дейност на Иларион се основава главно на учението на светите отци. Защитени са дисертации от автора по темите Исаак Сириец и Симеон Нови Богослов. Авторът изля всичките си мисли в книгата "Православие". Той започва да пише това произведение с Христос, но преминава към други теми, осъзнавайки, че все още не е узрял за авторство за Исус.
Книгата „Свещената тайна на Църквата. Въведение ”донесе на автора наградата Макариев през 2005 г. Съдържанието представя мислите на учители и църковни отци за призоваването на името на Христос.
Книгата на Иларион "Св. Симеон Нови Богослов, неговото православно предание" е превод на докторска дисертация, защитена в Оксфорд.
Исак Сириец беше посветен на произведението „Духовният свят на Исак Сириец“. Този светец се молеше за Божията любов, която виждаше във всичко. Молеше се за всички – за хората, за животните, а също и за демони. Дори адът в неговото разбиране е любов, както я възприемат грешниците, като болка и страдание, изпратени според заслугите.
Книгата на Иларион Алфеев „Житие и учение на Григорий Богослов“ описва живота на великия светец и велик отец, който по едно време сече догматите за Светата Троица.
Иларион пише своите произведения на език, достъпен за миряните. Идеята му беше да създаде катехизис за тези, които са решили да се кръстят, които имат нужда от малка книжка, където за три дни да научите всичко най-основно. Митрополитът седна и написа такова произведение на един дъх за три дни в такъв стил, че дори човек може да го прочете за същия период. След това го редактира още една седмица. В този катехизис Иларион очертава по най-достъпен и прост начин всички основи на православната вяра, учението на Църквата, на богослуженията, на морала и основите на християнския морал.
митрополит Иларион. книга "Исус Христос"
През целия си живот Иларион Алфеев се интересува от темата за Христос. В един момент той разбра, че е дошло времето да се запознае с Новия завет в съвременен вариант. Това се дължи на факта, че Иларион е благословен от патриарха да подготви нови учебници за духовните семинарии. Възникна първият въпрос за създаването на учебник по Новия Завет и Четириевангелието. Митрополитът стига до идеята, че преди да създаде учебник, първо трябва да напише книга. Така се роди книгата за Христос, която трябваше да се превърне в учебник. Беше планирано да се напише една книга, но в процеса на работа авторът осъзна, че огромни блокове информация просто няма да се поберат в едно издание, в резултат на което бяха получени шест. На 22 юли излезе първата книга на митрополит Иларион „Началото на Евангелието“ – един от блоковете за Исус Христос. Като цяло работата е завършена, само шестата книга изисква редакция.
Книгата не е построена в хронологичен ред на евангелските събития. Авторът разглежда епизоди от живота на Христос в тематични блокове.
Първата книга е Началото на Евангелието. В него митрополит Иларион говори за състоянието на съвременната наука за Новия завет, дава общо въведение в поредица от книги за Христос. Тук са разгледани основните теми на четирите Евангелия: Благовещение, Коледа, излизане на Христос да проповядва, Кръщение. Той също така дава общо очертание на конфликта с фарисеите, довел Исус да бъде осъден на смърт.
Втората книга е посветена на християнския морал, представена е под формата на рецензия на Проповедта на планината.
Третата книга е изцяло посветена на чудесата, извършени от Христос. Обяснява какво са чудесата и защо много хора не вярват в тях. Как да свържем чудото с вярата в Бог. Всяко чудо е разгледано подробно в книгата поотделно.
Четвъртата книга е Притчите на Исус. Всички притчи, които Евангелието представя, са разгледани тук и изложени по ред. Авторът обяснява защо Исус избира именно този жанр за своите ученици.
Петата книга се казва „Агнето Божие“. Посветено е на оригиналното Евангелие, съдържа материал, който няма дублиране в Синоптическите Евангелия.
Шестата книга е "Смърт и възкресение". В него авторът описва последните дни от живота на Исус Христос на Земята, кръстните му страдания, смъртта и след това възкресението. За явяването на Спасителя пред неговите ученици след възнесението на небето.
На основата на тази духовна епопея митрополит Иларион ще създаде учебници за духовни семинарии и училища.
Свети Иларион - митрополит Киевски и цяла Русия
Говорейки за съвременния ни митрополит Иларион, искам да се поклоня и да отдам почит на починалия свети Иларион, чието дело се помни от почти хиляда години. Митрополит Иларион създава „Проповедта за закон и благодат” през 1037-1050 г. Това е най-ранното произведение на древноруската литература, което запозна християните с благодатта и истината, разкрити на нашия народ чрез Исус.
Първият митрополит Иларион след смъртта му е канонизиран за светец. Паметният му ден се чества на 28 август. Съдейки по хрониките, митрополит Иларион произхожда от семейството на духовник от Нижни Новгород. По-късно самият той става свещеник на Придворната църква „Свети апостоли” в с. Берестово. Митрополит Иларион зае високия пост заради заслугите си. Русия през онези години беше под контрола на Ярослав Мъдри, който видя в свещеника изключителна фигура от онези времена. Иларион се оказа верен съмишленик на княза и помощник в държавните и духовните дела.
През 1051 г. Съборът на руските епископи назначава Иларион за първи митрополит на Киев и цяла Русия. По-късно е одобрен от Константинополския патриарх. Фактът, че постът на митрополит е зает от русините, се счита за формирането на независимостта на Киевската митрополия от основната гръцка. Някога Иларион беше смятан за най-добрия пастор, проповедник и имаше отлично образование. Дейността му съвпада с периода на установяване на християнството в Русия. Митрополитът направи значителен принос за това дело, неговите писмени произведения прославиха Христовата вяра, показаха нейното превъзходство над старата вяра. За наше голямо съжаление Иларион не остана дълго и през 1054 г. се оттегли от администрацията. Умира през 1067 г. в Киево-Печерския манастир, прославен е в лицето на светиите.
Съвсем наскоро уважаемият и известен митрополит Иларион навърши 50 години. През това време той успява много успешно да демонстрира своите писателски, композиторски, дипломатически, ораторски и, разбира се, свещенически и богословски талант, с които Господ го награждава.
Животът на митрополит Иларион Алфеев го свързва завинаги с Православието. След като се пострига на 20-годишна възраст, бъдещият митрополит дори не се замисля какъв ще бъде на 30 или 50 години. Той обаче не се съмняваше, че иска да се посвети на църквата. Никога, нито за една минута Алфеев Иларион не съжалява за това.
Някои хора го питаха: не е ли по-добре да правиш това, което обичаш – да дирижираш оркестър или да пишеш музика? Въпреки това служението на Църквата Христова винаги оставаше основно за него, а след това всичко останало се изграждаше около това.
Смисълът на живота
В продължение на много години той проповядва Христос чрез музиката, книгите, телевизионните предавания и филмите, които създава. Но за себе си той постоянно открива отново и отново Спасителя на света. Цялата дейност на митрополита беше мотивирана от следния фактор: когато пишеше или казваше нещо, той първо го разкриваше и го предаваше през себе си, а чак след това го предаваше на хората.
Отношение към смъртта
Темата за смъртта го вълнува за първи път в детската градина, когато Алфеев е на 5 или 6 години. Един ден той изведнъж осъзна, че всички деца ще умрат. Значи и той е. Тогава все още напълно неинтелигентното момче започна да задава въпроси на възрастните. Вярно, сега той не помни отговорите, но тази мисъл пронизваше и измъчваше сърцето му дълго време. В младостта му отново идват мисли за смъртта. В крайна сметка отговорът на въпроса защо човек умира зависи от отговора, за какво живее.
Любимият му поет по това време е Федерико Гарсия Лорка, чиято основна поетическа творба е посветена на темата за смъртта. Не познаваше друг такъв писател, който да мисли и пише толкова много за смъртта му. Чрез стиховете си той предсказва и оцелява трагичната си смърт. След като завършва музикално училище, Алфеев Иларион, вдъхновен от творчеството на този поет, подготви за последния изпит композицията от вокалния цикъл „Песни на смъртта“ по негови стихотворения за тенор и пиано.
фрактура
И тогава се случи така, че идването му на църковна служба съвпадна с няколко смъртни случая наведнъж, които той преживя много тежко. Първата трагедия, която разтърси неговия млад дванадесетгодишен ум, е смъртта на четиридесетгодишния му учител по цигулка Владимир Литвинов. Учителят беше за него безупречен авторитет, интелигентен, тънък и сдържан човек, който отлично познаваше предмета си, който беше просто обожаван от всички негови ученици и колеги. Той почина внезапно: точно на урока сърцето му спря. Иларион беше на погребението му. И това беше първата смърт в неговия все още напълно неопитен живот, която преобърна всичко вътре в него.
След това, след известно време, починала баба му, последвана от сестрата и бащата на Иларион. Алфеев искаше да разбере какво се случва около него, с близки до него хора. В един прекрасен момент той разбра, че само вярата в Бог може да даде отговор. Дори и да ни укрепва, тогава цялата ни природа се съпротивлява на смъртта. И всичко това, защото Господ ни създаде не за смърт, а за безсмъртие. Човек може дори да протестира срещу неизбежността на края на земните дни. Важно е обаче да разберем и разберем защо е необходима смъртта, какво ни очаква във връзка с нея. Християнската вяра е тази, която дава отговори на тези въпроси.
Иларион Алфеев: "Православие" и други произведения
Наскоро излезе новото му литературно творение "Началото на Евангелието". Поне 25 години митрополит Иларион Алфеев работи за това дело. Книгите представят неговия ценен опит, който той иска да предаде на тези, които копнеят да знаят истината. Той е очарован от писането още откакто започва да изнася лекции по Евангелието в Института „Света Троица“ (1992-1993 г.). Тогава той наистина влиза в контакт с изучаването на Новия завет, който чете от детството, както и с неговото тълкуване и друга литература. Винаги е имало нужда от малко публикации и по това време достъпът до тях е бил ограничен.
Богословската дейност на Иларион се върти главно върху учението на светите отци. Написва и защитава дисертации за Симеон Нови Богослов и Исак Сириец. Тогава всичките му мисли се изляха в книгата "Православие". Първоначално той започна да пише това свое произведение с Христос, но след това почти веднага, по някаква причина, премина към други теми. Тогава Иларион Алфеев осъзна, че още не е узрял да пише за Исус. Въпреки че Христос от 10-годишна възраст заема целия му ум.
Днес Алфеев Иларион е събрал огромен материал и е написал шест нови книги за Христос. Съвсем наскоро излезе първата книга. Иларион Алфеев го написа с любов. Исус Христос: живот и учение. Началото на Евангелието” е името му. Той съдържа обща информация за шестте издания, а след това продължава да говори за състоянието на новозаветната наука, където обсъжда и тълкува първоначалните евангелски глави.
Втората книга е изцяло посветена на Проповедта на планината (преглед на християнския морал). Третото са чудесата на Христос. Четвъртата се нарича Притчите на Исус. Петият е „Божият агнец“. Тази книга е посветена на целия материал в Евангелието от Йоан. Завършва цикъла от книги за Христос – „Смърт и възкресение”. Всичко това беше направено, за да се подготви основата за духовните училища. И тук отлично помагат книгите на Иларион Алфеев.
Обслужване
Ежедневието на митрополита е подчинено на служебните му задължения. Той е председател на отдела за външни църковни връзки, постоянен член на Светия синод, ректор на общоцърковната следдипломна школа и настоятел на храма. Освен това оглавява много различни комисии и работни групи по различни проекти.
Самият Иларион вярва, че православното богослужение е един вид много своеобразен и уникален синтез на изкуствата, който включва икони и стенописи, архитектурата на самия храм, музика, пеене и четене, проза и поезия, които звучат в храма, както и вид хореография - по време на шествието на входовете и изходите, поклони.
В православното богослужение участват всички човешки сетива – зрение, слух, обоняние (тамян), докосване (прилагане на икони), вкус (причастяване, светена вода и просфора). Поклонението трябва да обхваща целия човек. Той трябва напълно да се потопи в него с молитва, да не се отклонява от светския живот и суетене. И за това би било добре всеки да знае догмите и Библията.
Иларион Алфеев: биография
В света той се наричаше Алфеев Григорий Валериевич. Бъдещият митрополит е роден на 24 юни 1966 г. в семейство, където дядо Г. М. Дашевски е бил историк. Пише книги за Гражданската война в Испания, загинал по време на Великата отечествена война през 1944 г. Дашевски Валерий Григориевич - бащата на Григорий. Бил е доктор на физико-математическите науки, работил е върху научни трудове. Първо напусна семейството, а след това инцидент сложи край на живота му.
Биографията на митрополит Иларион Алфеев казва, че той е израснал в образовано и интелигентно семейство. Майката на Григорий Валерий Алфеева беше писателка, която имаше дял от един да отгледа сина си. Тя го кръсти, когато беше на 11 години.
Музикално училище
Мнозина се интересуват от въпроса: Иларион Алфеев женен ли е? Не, той няма жена, защото е монах. От 15-годишна възраст той вече е четец в църквата „Възкресение на Словото на Успение Богородично Вражек“ в Москва. Предполагаха му отлична музикална кариера. От 1973 г. учи в музикалното училище на Гнесините, клас по цигулка. След това продължава образованието си в Московската държавна консерватория под ръководството на А. А. Николаев. Зад гърба й беше двегодишна военна служба в духов оркестър. След завръщането си у дома Алфеев става послушник във Виленския Свети Духов манастир.
От 1983 г. бъдещият митрополит Иларион Алфеев служи като иподякон на Волоколамския митрополит Питирим (Нечаев). Биографията му разказва още, че през лятото на 1987 г. е ръкоположен за йеромонах. Тогава той служи като ректор на много църкви в Литовската епархия. След това е назначен за ректор на Каунаската катедрала Благовещение. През 1989 г. Алфеев завършва Духовната семинария, а след това и Духовната академия в Москва. През 1993 г. завършва следдипломното му обучение в MDA. От 1991 до 1993 г. Иларион е учител по Свещено писание, гръцки език, омилетика и догматическо богословие.
Оксфорд и творчески идеи
След известно време той е изпратен на стаж в Оксфордския университет, където изучава сирийски език и работи по дисертацията си. Той съчетава обучението си със служба в Сурожката епархия. След като завършва университета през 1995 г. с докторска степен по философия, той започва да служи в Московската патриаршия като секретар по междухристиянските отношения. От 1995 г. преподава патрология в духовните семинарии в Калуга и Смоленск. На следващата година той изнася лекции по догматическо богословие в Духовната семинария в Аляска.
От началото на 1996 г. служи в църквата "Св. Екатерина" в Москва. През 1999 г. защитава докторат по теология в Париж. В същото време той работи като водещ на телевизионната програма „Мир във вашия дом“. Скоро се появиха прекрасни образователни книги на Иларион Алфеев, сред които „Свещената мистерия на Църквата“ е въведение в проблемите, историята на споровете между имениславите, монография, която беше първата в руската наука, която систематично изследва споровете на богословите. и философи за почитането на името на Господа, възникнало в самото начало на 20 век на Атон, а след това и в Русия.
Иларион Алфеев създаде много други интересни и уникални творби. „Тайнството на вярата“ е книга, която е въведение в православното догматическо богословие. Може да се чете не само от студенти от духовни семинарии и академии. Предназначена е предимно за широк кръг читатели, както и за тези, които искат да стигнат до дълбините на православната вяра. През 2001 г. получава сан на епископ на Керч, а през 2002 г. в Смоленската катедрала получава сан архимандрит.
Сурожка епархия
През 2002 г. е изпратен да служи като викарий в Сурожската епархия при митрополит Антоний Блум. Много скоро обаче срещу него излиза група свещеници, водени от епископ Василий (Озбърн). В резултат на това през 2010 г. той се оттегля от сан и монашество във връзка с желанието да намери семейно огнище и съпруга.
Тогава Иларион е атакуван от критична реч на Сурожкия епископ Антоний, който му дава време да се задълбочи в същността на епархията и да вземе решение за себе си: дали да продължи служението си тук в съответствие с нормите, които вече съществуват за малко повече от половин век.. Епископ Антоний не скри отношението си към младия свещеник. И отбеляза, че се прекланя пред заслугите си. Но ако възгледите им по основните въпроси не се сближават и не могат да обединят усилията си, да работят като един екип, тогава би било по-добре да се разпръснат.
Епископ Иларион веднага излезе с отговор. Той отрече всички обвинения срещу него. Като цяло конфронтацията завърши с факта, че Алфеев беше отзован от Сурожската епархия и назначен за викарий на Москва, епископ на Подолск и главен представител на Руската православна църква в европейските организации, където той участваше активно в информационни дейности.
Където и да говореше Алфеев, той винаги подчертаваше значението на християнството, което вече е на повече от 2000 години. Според епископ Иларион отричането на Европа от християнските й корени е просто неприемливо, защото това е основният нравствен и духовен компонент, който предопределя европейската идентичност.
Заслуги
През 2003 г. Алфеев е назначен за епископ на Виена и Австрия. През 2009 г. е избран за Волоколамски епископ, постоянен член на Синода и викарий на Московския патриарх. И в същото време той стана ректор на църквата на Богородица „Радост на всички скърбящи“ на Болшая Ординка. За усърдното му служение патриарх Кирил го посвети в архиепископски сан и го назначи за представител на организация, която се занимаваше с взаимодействие с религиозни сдружения и общности под егидата на президента на Руската федерация. През 2010 г. за лични заслуги патриарх Кирил го посвети в митрополитски сан.
През годините на много международни междухристиянски форуми Алфеев ревностно представляваше интересите на Руската православна църква. От 2009 г. до 2013 г. митрополит Иларион Алфеев е назначен в Православната религиозна комисия. Тук той работи върху приетия документ за Равноправни, в който се изписва позицията на Московската патриаршия.
Украйна
Когато през 2014 г. в Украйна се случиха ужасни събития, Иларион беше поканен от Днепропетровския митрополит УПЦ МП на тържество, посветено на 75-ия му рожден ден. При пристигането си на летището в Днепропетровск митрополит Алфеев е уведомен писмено, че му е забранено да влиза в Украйна. Тогава той поиска обяснение и извинение, което за съжаление така и не дойде. Тогава точно на ГКПП той прочете поздравление от Московския патриарх и връчи на патриарха на Сърбия орден „Св. княз. Москва I степен.
Любов към музиката
Иларион не изоставя своето музикално образование, но чрез него започва да носи на хората вяра в Христос. През 2006-2007 г. създава Божествената литургия за смесения хор, последвана от Всенощно бдение, Коледната оратория за симфоничния оркестър. И накрая, той създава ораторията за солисти и хор "Страсти по Матей", който звучи по целия свят и се изпълнява в Русия, Канада и Австралия. От 2007 до 2012 г. ораторията е изпълнена почти петдесет пъти. Публиката ръкопляска. Като цяло музиката му беше високо оценена от професионалните музиканти, които взеха участие в нейното изпълнение.
Премиерата на "Коледни оратории", която се състоя във Вашингтон, беше посрещната с овации. След това успехът беше потвърден в Ню Йорк, Бостън и, разбира се, Москва. Божествената музика на Иларион проникна в душата на всеки човек. Той дори изпълни ораторията на Бах, изпълвайки я с каноничния православен дух. Имаше някои критики към музиката му, но те бяха незначителни. През 2011 г. Митрополитът, в сътрудничество с В. Спиваков, създава ежегодния Московски коледен фестивал на духовната музика, който се провежда в навечерието на светите празници.
Филми
Епископ Иларион не се спря на музиката и отиде по-далеч - той стана домакин на цикъл от документални образователни филми „Пътят на пастира“ (2011), „Човек пред Бога“ (2011), „Църквата в историята“ ( 2012), "Пътуване до Атон" (2012), "Поклонничество в Светата земя" (2013) и много други образователни документални християнски филми. През 2014 г. снима и филми: „Православието в Грузия“, „С патриарха на Атон“, „Православието в сръбските земи“ и др.
награди
Митрополит Иларион е удостоен с огромен брой награди: Орден на св. евангелист Марк II чл. (ПЦ Александрия), Орден за приятелство (2011), Орден Св. Константин Велики (Сръбски ХПЦ, 2011), Орден Командорски кръст (Унгария, 2013), Орден за заслуги III степен. (2013, Украйна). Не е възможно да се изброи целият списък.
Много мъдър, светъл и уникален митрополит Иларион Алфеев. Това е човек с научно мислене, автор на повече от 700 публикации и монографии по патристика, догматика и църковна история. Освен това той превежда от гръцки и сирийски произведения на светите отци. Невъзможно е да не се съглася, че не всеки успява да достигне такива висоти за толкова кратко време. Човек получава усещането, че вижда нещо, което много хора в своето духовно развитие все още не са узрели да видят.
Критика
Малко смутен някои православни, които винаги са нащрек, Иларион Алфеев. Литургията в брошурата, която се раздава безплатно на Великденските дни в църквата, където служи, съдържа някои „поправки“ към традиционното определение за църквата в Символа на вярата. Но критиците не взеха предвид факта, че значението не се променя от това и с по-точен превод от гръцки звучи точно така.
Редица богословски конструкции на митрополит Иларион бяха критикувани и от някои православни богослови като Валентин Асмус, Юрий Максимов и покойния Даниил Сисоев. Те също така отправиха критични претенции към известния професор по теология Алексей Илич Осипов. Хората обаче не започнаха да ги обичат по-малко, тъй като в православната вяра те са духовно чисти източници, които утоляват жаждата им за познание за Бога. В крайна сметка никой не идва до кладенеца, ако там няма вода.
Заключение
Според Алфеев Иларион става ясно, че всеки свещеник трябва да може да разказва на хората за Христос по такъв начин, че сърцата им да пламнат и очите им да светнат. А за да стане това, самите свещеници трябва да живеят според това, за което се молят и говорят. На първо място, те трябва да събудят постоянен интерес към Евангелието, църквата, нейните догми и тайнства в себе си. И най-важното е, че трябва да могат да говорят за сложни неща на прост, разбираем и достъпен за хората език.
4 (80%) 4 гласа
Няма как да пренебрегнем изключително интересната новина, публикувана вчера на сайта на енорията на Руската православна църква в Алчевск, както и втората – по-малко емоционална и по-богословски проверена – от сайта RusFront.
Митрополит Иларион Алфеев, добре познат на старообрядците като специалист по древноруското богослужение, любовта към католицизма и идейният вдъхновител на редица просветни инициативи за руската вяра, издаде ново ръководство за рускоезичните миряни. Става дума за това, което е създал. "кавър версия"основите на православното учение.
Митрополит Иларион (Алфеев), изключително разностранна личност, реши да се опита като преводач (преводач)
Тези, които мислят и търсят, вземат под внимание и ние предаваме думата на внимателните читатели на това произведение, предназначено за аудитория от 100 000 души.
МЕЖДУ ДРУГОТО:
Преди няколко години митрополитът вече засегна междурелигиозните теми „не много“ в стила на православното учение. Сега пиша книги...
https://youtu.be/GvcQMi1lsn8
ВЪПРОС РУСИЯ-24: Могат ли католиците да се причастяват в Православната църква или православните християни?
Православните не трябва да се причастяват от католици, а католиците не трябва да се причастяват от православните. Това се дължи на факта, че от 11 век евхаристийното общение между православната и католическата църкви е нарушено.
Проблемът тук е, че ние не устроихме този разкол и не е в нашата власт да възстановим евхаристийното общение сега, ако то не бъде възстановено на най-високо църковно ниво. Друго нещо е, че има изключителни случаи, когато например някой католик умре някъде в град, където изобщо няма католически свещеник наблизо, той кани православен свещеник. В този случай според мен трябва да дойде един православен свещеник и да го причасти.
Въпрос РУСИЯ-24: Тоест, Владика, излиза, че взаимното признаване на Евхаристията все още прави този разкол излекуван?
Отговор на г-н Иларион Алфеев:Всъщност имаме взаимно признаване на тайнствата. Ние нямаме общение в тайнствата, но признаваме тайнствата. Защото, например, ако католически свещеник приеме православието, ние го приемаме за свещеник, не го ръкополагаме отново. Това означава, че де факто признаваме тайнствата на Католическата църква.
СИМВОЛИЧНО…
350 години след схизмата водещи богослови отново се обърнаха към темата за превод на нашия крайъгълен камък - Creed. Всеки опит за промяната му априори се квалифицира от светите отци като ерес. Като грях преосмислянето отново докосна точното място, откъдето патриарх Никон започна кървавите си реформи.
Строго погледнато, сегашният официален Никоновски символ на вярата (което не назовава Господ "Вярно")оставя много да се желае, но тук вече се разкриват нови хоризонти за творчество ...
Митрополит Иларион (Алфеев) промени 9-та част от Символа на вярата в наръчника, който публикува за миряните
В светли великденски дни в московските църкви, по-специално в църквата в чест на иконата на Божията майка „Всички скърбящи радости“, където служи председателят на DECR MP митрополит Иларион (Алфеев), брошурата „Божествената литургия на св. Златоуст с паралелен превод на руски език, съставена от самия епископ Иларион[ 1 ].
В издадена от него брошура митрополит Иларион (Алфеев) направи "поправка" в традиционното определение на Църквата в Символа на вярата.
Първо, би било странно, разбира се, ако такъв ревностен филокатолик като постоянен член на Светия Синод, митрополит Иларион (Алфеев), не изкриви догмата за Светия Дух – ахилесовата пета на папизма. И така се случи. Изключително показателен е неговият „свободен” превод, където „Животворящият” Дух е наречен „съживяващ” (и то с малка буква!). Но това е поне гавра.
Превод на Символа на нововярващата вяра под редакцията на митрополит Иларион Православните се смутиха повече от промяната, направена от митрополит Иларион в деветия член на Символа на вярата, който в неговия превод гласи следното: „Вярвам... в една свята, вселенска и апостолска Църква“ . Повечето коментатори обръщат внимание на разликата между православното и католическото разбиране на гръцкия термин καθολικὴν (католически, католически, вселенски, икуменически): ако православните подчертават съборната природа на Църквата, тогава католиците подчертават нейната глобалност, нейната универсалност.
За информация: правилният Символ на вярата (прочетено от староверците)
аз вярвамв един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ ИсусаХристос, Божият Син, Единородният, Който е роден от Отца преди всички векове. Светлина от светлина, истински Бог, истина от Бог. Роден анесътворено, едносъщностно с Отца, всичко беше от Него. За нас заради човека и заради наше спасение, който слезе от небето и се въплъти от Духа на св. и Мария Богородица _ да стане човек. Разпнат за нас при Понтий Пилат, страдащ и погребан. И възкръсна на третия ден според Писанието техен. И се възнесе на небето, и седи отдясно на Отца. И пакети на бъдещето със слава, за да съдят живите и мъртвите. Неговото собствено царство носяткрай. И в Святия Дух, Господи Вярнои Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина е поклонен и прославен, Който говориха пророците. И в един свят катедралаи апостолската църква. Изповядвам едно кръщение, за опрощение на греховете. Чаят за възкресението е мъртъв ти. И животът на бъдещия век, амин.
И така, какво попречи на митрополит Иларион да използва думата „катедрала“ (църква)? Може да се предположи, че въвеждайки думата „вселенски“ в превода на Символа на вярата, митрополит Иларион е искал да подчертае, че основните решения в Църквата се вземат изключително от йерархията, без координация с други духовници и миряни, които също са част от пълнотата на Църквата. Цялата история на Вселенските събори свидетелства за това. С други думи, по-лесно е да се прокарат всякакви модернистични и либерални инициативи, като: превод на богослужението на руски (русификация на богослужението), опити за „изясняване“ на уж неточния църковен календар, „оптимизиране“ на постите, а всъщност тяхното постепенно премахване, ваксинация на стадо от филокатолически и икуменически настроения и т.н. При думата „катедрала“ (Църквата) всички подобни инициативи неизбежно се сблъскват с остър отхвърляне и противопоставяне от страна на духовенството и миряните, което, разбира се, е неудобство за домашните ревнители на обновлението.
иконографско изображение. Creed: няма нужда да измисляте нищо! Не забравяйте, че предците са знаели ... И така, ние виждаме тук не само нагло заместване, но всъщност подхлъзване вместо термина „икуменичен“, всъщност такова свойство на Църквата, измислено от еретиците като „икуменическо“ (така този термин ще звучи преведен на повечето европейски езици).
Когато хората безмислено се молят на Божествената литургия по книгите на митрополит Иларион (Алфеев), приемайки изкривеното значение на Никео-Царградския символ на вярата за истина, тогава в действителност те изповядват вяра, различна от вярата, която са били православните християни. изповядвайки от 2000 години. В този случай народът открито изповядва неправославно учение в една православна църква и по този начин се отдалечава от Христос, Истината и Църквата!
Пророчествата на старейшините за промяната в предтихристовите времена на Символа на вярата няма да се изпълнят непременно чрез буквата (например чрез добавяне на "Filioque", както някои очакват), а съвсем по йезуитски начин - чрез промяна смисъла на текста. Наистина, по този начин за служителите на Антихриста ще бъде много по-лесно да постигнат масовото приемане на тези изкривявания от православния народ без оплакване, което ще се случи, когато еретичното мнение на отделните йерарси бъде подсилено от общоцърковните решения на съвети.
Да припомним, че митрополит Иларион отдавна е известен със своите симпатии към римокатолицизма и с многобройните си срещи с римския папа. В редица интервюта той заявява, че не смята католиците за общност, отделена от Църквата, и дори предлага мораториум върху светоотеческия термин „ерес“ по отношение на Римокатолическата църква.
1. „Божествена литургия на св. Йоан Златоуст с паралелен превод на руски език“ (Под обща редакция на Волоколамския митрополит Иларион (Алфеев). М., Издателство Никея, 2016 г. Тираж 110 000 бр.)
Източник: alchevskpravoslavniy.ru
МНЕНИЕ 2
Как се променя Символът на вярата
Анализ от протойерей Игор Тарасов на издаването на Божествената литургия на св. Йоан Златоуст с паралелен превод на руски език от мет. Иларион.
В тези пасхални дни в нашите църкви в нашите храмове се разпространява безплатно книжка на митрополит Иларион (Алфеев) „Божествена литургия на св. Йоан Златоуст с паралелен превод на руски език“ (Москва, издание на „Никея“, 2016 г. Тираж 110 хиляди екземпляра)
В предговора четем:
„Една от трудностите, с които се сблъсква човек, който идва в църква, е трудността на православното богослужение за неговото възприемане. Човек от съвременната култура трябва да отдели много време и усилия, за да започне да разбира богословските дълбини на поетичните образи, съдържащи се в богослужебните текстове на Православната църква... Тази публикация е ръководство за тези, които искат да разберат по-добре православното богослужение. Църковнославянският текст ... е даден тук успоредно с новия проверен руски превод.
В малката книжка няма да намерим обяснения за Литургията, а само превод. Нека видим как според автора новият и внимателно проверен руски превод позволява на съвременния човек да разбере богословските дълбини.
Един или Юнайтед?
Филарет Московски пише в своя Дълги катехизис: „Символът на вярата е доктрината за това в какво християните трябва да вярват, изложена с кратки, но точни думи.“
Когато цялата църква пее Символа на вярата на литургията, човекът, който държи книжката на митрополит Иларион в ръцете си, може да разбере, че църковнославянските думи: „Вярвам в Единия Бог Отец...“ означава на руски: „Вярвам в Единствения Бог Отец...”.
Това тълкуване би могло да се припише на областта на хумора или, в краен случай, неграмотен превод (речниците недвусмислено превеждат от църковнославянски „Един“ - като „Един“ или „Само“), ако не беше нашата бдителност към ерес, проповядвана днес в икуменизма на нашата Църква.
Човек от съвременната култура няма нужда да се мъчи с несигурност: „В същия Бог, с когото вярвам?“. Благодарение на Световната среща на върха през 2006 г. той вече е наясно, че имаме Единния Всемогъщ с мюсюлманите и евреите (вижте: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo..)
Патриарх Кирил (https://www.youtube.com/watch?v=1AJT0lUoOAU) и митрополит Иларион (https://www.youtube.com/watch?v=tffKHNj03vc) многократно проповядват същата идея.
Същото изкривяване на значението е извършено в 9-ти член на Символа на вярата: „В една свята, католическа и апостолска църква“ преведено не като „В една свята, съборна и апостолска Църква“ (гръцки Εις Μίαν = в една), а: „В една свята, вселенска и апостолска църква“ (докато редът под „едно кръщение“ се превежда като „едно кръщение“ ).
икуменически термин"Една църква"е основната цел на усърдната, почти вековна дейност на световното икуменическо движение и предполага обединението на всички църкви по света в Световната църква (на първо място християнските деноминации, а след това и всички други религиозни организации) (https ://www.youtube.com/watch?v =jTq7u0CEj6U)
Катедрален или Вселенски?
В Никео-Цареградския символ на вярата гръцкият термин καθολικὴν (католически, вселенски, вселенски) се превежда и най-важното е разбиран по различен начин от православната и католическата деноминация.
До 1054 г. Църквата носеше светлината на Христовата истина на целия свят, беше наистина универсална и икуменична, но след нейното отстъпление, отделяне, Ватикана присвоява името на вселенската (католическа) църква и в продължение на 10 века се опитва да подчини целия свят с тояга и морков (меч и кама).
Затова Руската църква, за да избегне съзвучието с латинизма, приема превода καθολικὴν = католически, като синоним на вселенския.
Днес, когато повечето от страните на Запада са протестантски и католически, връщането на термина "вселенска църква" е изкривяване на догмата за Църквата като Тяло Христово, към което нито разколниците (римокатолиците), нито еретиците ( Протестанти, копти, арменци) могат да принадлежат и придава на Църквата, в която вярваме, икуменическото значение на Единната световна църква.
Така руският превод на древния Символ на вярата в такава масово публикувана брошура е лукава проповед на цялата ерес на икуменизма и показва как митрополит Иларион (Алфеев) разбира богословския смисъл на Никео-Цареградския Символ на вярата.
Така че, когато вие и аз произнасяме тези думи на Божествената литургия в една и съща църква с митрополита, тогава в действителност вече изповядваме, може би, различна вяра ...
Пророчествата на старейшините за промяната в предтихристовите времена на Символа на вярата няма да се изпълнят непременно чрез буквата (например чрез добавяне на "Filioque", както някои очакват), а съвсем по йезуитски начин - чрез промяна смисъла на текста.
Така че е много по-лесно да се постигне масово безропотно приемане на тези изкривявания от православния народ, което ще се случи, когато еретичното мнение на отделните йерарси бъде заложено в общоцърковните решения на съборите, особено на предстоящите всеправославни
ПРЯКА РЕЧ:
Според митрополита на Руската православна църква МП Иларион:
„Ние нямаме официално изявление или документ по този въпрос, но практиката показва, че валидността на Тайнствата се признава взаимно от православни и католици. Как се потвърждава това? Първо, от факта, че ако човек е кръстен в Католическата църква и реши да приеме Православието, ние не го кръщаваме втори път, а го смятаме за вече кръстен. Нещо повече, ако католически свещеник приеме православието, ние не го ръкополагаме втори път, а го приемаме за свещеник и той става православен духовник. Дори и римският папа да иска да приеме православието, той ще бъде считан за епископ при нас – няма да го посветим отново в епископски сан. Какво пише? Че всъщност има взаимно признаване на Тайнствата между православни и католици.” (от статията „Лекцията на Волоколамския митрополит Иларион за отношенията с католицизма и протестантизма в МИФИ продължи специалния курс „История на християнската мисъл““ http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)
Трябва ти само формуляр...
Свързан материал:
За информация: Текстът на Символа на вярата преди схизма, запазен от старообрядците
Блиц анализ на първата част от декларацията на една страница от друг източник
Богат фоторепортаж за назначаването на епископа на Руската православна църква и скица на съвременния живот на истинската Църква.
Научно обосновано излагане на научната версия на световната история от специалисти от оторизираната комисия на Руската академия на науките.
Избрани материали:
Подборка от материали по темата за връзката между религиозното и светското възприятие на света, включително заглавията "", "", материали "", информация, както и читатели на сайта "Старообрядческа мисъл".
Митрополит Иларион (Григорий Алфеев) - архиерей на Руската православна църква, Волоколамски митрополит, ръководител на МП ОЦР, член на Светия синод, историк, православен композитор, преводач на произведения по догматическо богословие от сирийски и гръцки.
Бъдещият йерарх е роден на 24 юли 1966 г. в Москва в семейството на доктора на физико-математическите науки Валерий Григориевич Дашевски и писателката Валерия Анатолиевна Алфеева, от чието перо са излезли сборниците „Цветни сънища“, „Джвари“, „Призовани, избрани, Верни“, „Скитници“, „Поклонение на Синай“, „Невечерна светлина“, „Свети Синай“.
Дядо по бащина линия Григорий Маркович Дашевски придоби слава благодарение на исторически трудове за Гражданската война в Испания. Момчето беше кръстено Григорий при раждането. Бракът на родителите не продължи дълго - скоро бащата напусна семейството.
Когато момчето беше на 12 години, Валери Григориевич загина при злополука. Валерия Анатолиевна пое цялата отговорност за отглеждането на сина си. В ранна възраст Григорий започва да учи в музикалното училище в Гнесински колеж. Първият и любим учител по цигулка на момчето беше Владимир Николаевич Литвинов.
През 1977 г. Григорий се подлага на тайнството кръщение. Иларион Нови стана небесен покровител на младежта, чийто ден се празнува на 6 юни по стар стил. Историята на Православната църква познава още двама велики праведници - древноруския митрополит Иларион Киевски и Иларион, игумен Пеликитски. Светците се прославили с подвизите на монашеския непорочен живот.
През 1981 г. младият мъж започва църковна служба като четец на храм „Възкресение Христово“ в местността „Успение Богородично“. Две години по-късно той започва да служи като иподякон при митрополит Питирим от Волоколамска и Юриевска епархия, а също така работи на непълно работно време в издателството на Руската православна църква на Московската патриаршия.
Митрополит Иларион в армията След като влезе в Московската консерватория през 1984 г. със степен по композиция, младежът веднага отиде в армията за две години. Алфеев е назначен в ротата на армейската група на граничните войски. Връщайки се в Москва през 1986 г., Григорий е възстановен в университета и учи една година в класа на професор Алексей Николаев.
Обслужване
През 1987 г. Алфеев решава да напусне светския живот и приема монашески постриг във Виленския манастир Свети Дух. Виленски и Литовски архиепископ Викторин ръкоположи нов монах за йеродякони. На празника Преображение Господне Иларион приема сан йеромонах и в продължение на 2 години младият свещеник е назначен за настоятел на църквите в селата Колайнай и Титувенай на Виленската и Литовската епархия. През същите години Алфеев завършва Московската духовна семинария, Московската духовна академия и получава докторска степен по богословие.
Иларион не спира дотук и става аспирант в Московската академия на изкуствата, а след това и студент в Оксфорд. Във Великобритания Алфеев изучава гръцки и сирийски език под ръководството на Себастиан Брок, защитава докторска дисертация "Св. Симеон Нови богослов и православно предание". Паралелно с научната си дейност Иларион не напуска служението в църквата. Млад свещеник служи на енориашите на църквите в Сурожската епархия.
От 1995 г. докторът по философия и богословие става служител на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, преподавател по патрология в семинариите на Калуга и Смоленск. Иларион изнася лекции по догматическо богословие в различни части на света: в православните семинарии в Аляска, в Ню Йорк, в Кеймбридж. На Великден 2000 г. Иларион е издигнат в сан игумен, а година по-късно Алфеев заема епископството в Керченската епархия, която се намира в Обединеното кралство. Той става и викарий на митрополит Антоний (Блум).
епископство
През 2002 г., на празника Обрязване Господне, Иларион приема епископството и служи една година в Подолската епархия. Патриаршията възложи на младия епископ да участва в международните срещи на Европейския съюз, на които се решаваха въпросите на религиозната толерантност и толерантност.
През 2003 г. Иларион е назначен за епископ на Виена и Австрия. При Алфеев се извършват реставрационни работи на две големи църкви на епархията – виенската катедрала „Свети Никола“ и църквата „Лазар на Четвъртодневието“. Освен в главното служение, епископът продължава да работи в представителството на Руската православна църква в Брюксел.
От 2005 г. Алфеев е частен доцент по теология във Фрибургския университет. През 2009 г. той заема поста на председател на ОДЦР на Московската патриаршия, ръкоположен е в архиепископски сан и е назначен за викарий на патриарх Кирил. Година по-късно става митрополит.
Социална активност
В края на 90-те Иларион започва социални дейности, като става водещ на програмата „Мир в дома ви“, която се излъчва по канала TVC. Алфеев открито влиза в диалог с нецърковни лица, обяснявайки особеностите на православната вяра. Иларион успява да обясни сложни богословски понятия и термини на прост и достъпен език, като по този начин прави Православието по-близо до хората, които искат да разберат неговата същност. В началото на 2000-те основното дело на епископа „Свещената тайна на Църквата. Въведение в историята и проблемите на междуславските спорове.
Митрополит Иларион е член на редакционните колегии на православните издания „Богословски съчинения“, „Църквата и времето“, „Вестник на руското християнско движение“, „Студия Монастика“ и „Византийска библиотека“. Докторът по теология има петстотин статии по проблемите на догматиката, патристиката и историята на Православната църква. Алфеев създава книги“. Живот и учение“, „Катехизис“, „Православен свидетел в съвременния свят“, „Главното тайнство на Църквата“, „Исус Христос: Бог и човек“ и др.
Иларион успява компетентно да води диалог с езичниците като член на Изпълнителния и Централния комитет на Световния съвет на църквите. Алфеев е член на комисията за преговори със Световния алианс на реформаторските църкви, Евангелическата лутеранска църква на Финландия, Евангелическата лутеранска църква на Германия.
През 2009 г. участва в подготовката на годината на руската култура в Италия и италианската - в Русия, година по-късно Иларион е назначен за член на Патриаршеския съвет за култура и на настоятелството на фондация "Русский мир". През 2011 г. оглавява Синодалната библейско-богословска комисия.
Музика
Музиката заема важно място в биографията на митрополит Иларион. От 2006 г. Алфеев се завръща към композирането, създавайки редица композиции на православна тематика. Това са преди всичко Божествената Литургия и Всенощното бдение, Страстите по Матей и Коледната оратория. Творбите на богослова бяха горещо признати от творческата общност на изпълнителите, музиката се изпълнява успешно от симфонични и хорови състави, ръководени от диригентите Владимир Федосеев, Валерий Гергиев, Павел Коган, Дмитрий Китаенко и др. Концерти се провеждат не само в Русия, но и в Гърция, Унгария, Австралия, Канада, Сърбия, Италия, Турция, Швейцария, САЩ.
От 2011 г. Алфеев и Владимир Спиваков организират Московския коледен фестивал на духовната музика. Година по-късно започва Волжският фестивал на духовната музика, воден от цигуларя Дмитрий Коган заедно с митрополит Иларион.
Личен живот
Митрополит Иларион служи вярно в църквата от младостта си, той е постриган в монах на 20-годишна възраст, така че няма нужда да говорим за личния живот на Алфеев. Единственият му любим и скъп човек в света е майка му Валерия Анатолиевна. Целият живот на митрополит Иларион е подчинен на службата на църквата.
Богословът работи много върху догматични произведения, участва в богослужения, в организиране на международни и вътрешноцърковни проекти и комисии. Алфеев води активна кореспонденция с православни архиереи, с нехристияни, дипломатически представители на чужди държави.
