Всенощното бдение преди Рождество Богородично колко време продължава. Вечерня - какво е това? Обяснение на църковното богослужение

В съвременния свят вярата е загубила основното си значение за човечеството, така че много хора нямат представа какви служби се провеждат в църквите, от какво се състоят и т.н. Необходимо е да се коригира това състояние на нещата и да се разбере какво е всенощно бдение или както го наричат ​​още „всенощно бдение“.

Какво е всенощното бдение в църквата?

Сред всички богослужения, които се извършват в Православната църква, може да се открои всенощното бдение, което се провежда преди големи празници и недели и продължава от вечерта до изгрев слънце. В зависимост от часовата зона може да започне в 16-18 часа. В историята на формирането на християнството може да се намери информация, че понякога всенощното бдение се е извършвало в знак на благодарност към Господа за избавление от различни беди или победа във войни. Характеристиките на това богослужение включват следното:

1. След вечернята може да се извърши освещаване на хляб, растително масло, вино и жито. Това се дължи на факта, че монасите са яли тези продукти преди богослужението.
2. Пълното придържане към всенощното бдение включва четене на пасажи от Евангелието по време на утреня и пеене на велика славословие, където човек изразява своята благодарност към Господа за деня, в който е живял, и моли за помощ, за да се предпази от грехове.
3. По време на службата вярващите се помазват с миро.

Каква е разликата между вечерня и всенощно бдение?

Много вярващи задават този въпрос, но всъщност всичко е просто, всенощното бдение съчетава две служби: вечерня и утреня. Струва си да се отбележи, че вечернята преди празниците не е обикновена, а страхотна. Описвайки особеностите на всенощното бдение, е важно да споменем също, че по време на тази служба се изпълняват много произведения от църковния хор, което придава особена красота на действието.

От какви услуги се състои всенощното бдение?

Богослуженията традиционно се провеждат в навечерието на църковните празници и неделите. Съставът на всенощното бдение е следният: вечерня, утреня и първи час. Има моменти, когато богослужението може да започне с Велика вечерня, която ще премине в вечерня. Такава схема задължително се използва преди Коледа и Богоявление. В някои църкви след края на службата духовенството извършва изповеди, където хората могат да се покаят за греховете си.

Как протича всенощното бдение?

Такова поклонение може да освободи душата на човек от негативност и лоши мисли, а също така да се нагласи да приеме изпълнени с благодат дарове. Целонощната служба символизира историята на Стария и Новия завет. Има определена структура за провеждане на богослужение.

1. Началото на всенощното бдение се нарича Велика вечерня, която служи като образ на основните старозаветни истории. Кралските врати се отварят и сътворението на света е белязано.
2. След това се пее псалом, който прославя мъдростта на Твореца. По време на това свещеникът кади храма и вярващите.
3. След затварянето на Царските врати, което символизира извършването на първия грях от Адам и Ева, пред тях се извършва молитва. Пеят се стиховете „Господи, зов Тебе, чуй ме”, които напомнят на хората за тежкото им положение след грехопадението.
4. Чете се стихира, посветена на Божията майка, като по време на това свещеникът излиза от северните двери на олтара и влиза в Царските двери, което олицетворява появата на Спасителя.
5. Структурата на всенощното бдение предполага преход към утреня, което означава настъпването на времето на Новия завет. От особено значение е полиелеосът – тържествената част от службата, по време на която се прославя милостта Господня за дара на Спасителя.
6. Тържествено се чете Евангелието, посветено на празника, и се изпълнява канонът.

Колко време е всенощното бдение?

В съвременния свят такава служба продължава в повечето случаи около 2-3 часа.Такова намаление най-вероятно се дължи на факта, че не всички хора могат да издържат дълго служба в църквата. Като разберем колко време продължава всенощното бдение в църквата, заслужава да се отбележи, че по-рано тази служба продължи по-дълго, тъй като започваше вечерта и се провеждаше до сутринта. От тук идва и името му. Най-продължителното всенощно бдение в наше време е Коледа.

Юрий Рубан

Дякон Майкъл Асмус

М. Скабаланович

Аудио за всенощното бдение

Целонощно бдение, или вечерня, - 1) тържествена храмова служба, съчетаваща услугите на великите (понякога велики) и първата; 2) една от формите на православната аскетична практика: молитвено бодърстване през нощта.

Древният обичай за извършване на всенощно бдение се основава на примера на светите апостоли.

В наши дни, обикновено в енории и в повечето манастири, бдението се извършва вечер. В същото време все още се е запазила практиката на вечернята през нощта: в навечерието на празниците в повечето църкви в Русия се извършва нощно бдение; в навечерието на някои празници - в атонските манастири, във Валаамския манастир Преображение Господне и др.

На практика Службата в деветия час може да се извърши преди всенощното бдение.

Всенощното бдение се отслужва предния ден:
- Неделя
- Дванадесет празника
- празници, отбелязани със специален знак в Типикона (напр. паметта на апостол и евангелист Йоан Богослов и св. Николай Чудотворец)
- храмови празници
- всеки празник по желание на настоятеля на храма или според местната традиция.

Между Велика вечерня и утреня, след ектения „Да изпълним вечерната си молитва към Господа“ има лития (от гръцки, усилена молитва). В руските енории не се служи в навечерието на неделята.

Бдението се нарича още нощна молитва, извършвана от благочестивите вярващи насаме. Много Св. Отците смятат нощната молитва за висока християнска добродетел. Св. пише: „Богатството на стопаните се събира на хармана и преса; и богатството и ума на монасите - вечерно и нощно стоене пред Бога и в делата на ума. ().

В началото на 20 век в Киевската духовна академия е направен опит да се реконструира всенощното бдение в пълно съответствие с устава. Подготовката продължи няколко месеца и изисква значителни материални разходи. Самото бдение продължи около осем часа, включително четенето на канона – повече от два часа. Мелодиите са използвани обикновени, четиригласни. Организаторът на това необичайно събитие, професорът, го припомня така:

Трудно е да се опише с думи как се чувстваха слушателите на тази служба, наречена от някой „историческо всенощно бдение”... Двама водачи на богослужението, които знаеха наизуст 2-ра глава от Типикона... се редуваха да губят глави по време на бдението и трябваше да се проверяват взаимно дали това трябва да продължи. Повечето от служещите... по време на бдението бяха като пияни... Един ученик, спящ, излизаше няколко пъти от църквата, съблече се, лягаше, но не можеше да спи от мисълта, че такъв оригинален, нечуван концерт се провеждаше на няколко крачки, върна се в . Една студентка научи всички псалми, стихири, канони и библейски песни, които трябваше да се пеят преди бдението... При повторение се предполага, че се пее всичко в голям знамен напев, което ще удължи бдението с 3-4 часа. .

В навечерието на неделята и празниците в църквата се извършва специална служба. Понякога започва вечер, понякога сутрин. Тя обикновено се нарича цяла нощили всенощно бдение.

Този вид служение на Бога е наречено в Православието много отдавна. Тогава със сигурност започна вечерта и приключи сутринта. От това следва, че цялата нощ срещу неделя или празник енориашите са били в храма и се молеше неуморно.

В наше време има отделни манастири, където всенощното бдение продължава около шест часа.

Във връзка с

съученици

История на възникване

Обичаят да прекарваме нощните часове в молитвите на християните, дошъл при нас от древни времена, започва така:

• Исус Христос по време на престоя си в земния свят често нощувал в молитва.
• Следвайки примера на Спасителя, неговите ученици - - провеждаха нощни събрания, тъй като се страхуваха от многобройни врагове.
• От страх от преследване от евреи и езичници, християните, които били пионери на вярата, се събирали през нощта в катакомбите (пещери, разположени на известно разстояние от града). Това се случвало на празници и в дните на възпоменание на светите мъченици.
• Значението на всенощното бдениесе състои в изобразяване на събитията, случили се с Исус Христос на земята, довели до спасение на човешкия род. Христос пое върху себе си човешките грехове, беше разпнат и възнесен, побеждавайки смъртта.

Всенощно бдение преди неделяили църковен празникима собствена последователност и е разделена на три части:

• вечерня.
• Утреня.
• Първи час.

вечерня

Всенощното бдение започва с вечерня. За да разберем по-добре този отдел за обслужване, можем условно да го разделим на 5 части.

Част I. Начало

Вечернята във вечерните часове преди неделя или празник започва по следния начин:

Значението на тази част от услугата е както следва:

• Посочените действия на духовниците и певците преди да влязат в олтара са напомняне: за сътворението на света, за спокойния живот на Адам и Ева в Едем.
• Затворените царски врати символизират, че след изгонването на първите мъж и жена от небесните скинии заради греха на непокорството, портите на рая са затворени пред тях.
• Литанията, произнесена от дякона, говори за трудния живот на нашите предци на земята след изгонването на Адам и Ева и тяхната постоянна нужда от помощта на Създателя.

Част II. Псалми

След четенето на Литанията започва втората част на вечернята.

Тя изглежда така:

Част III. Вечерен вход

Вечерният прием се извършва по следния модел:

Каква е интерпретацията на вечерното излизане?

Вечерният изход казва следното:

• Премахването на свещ е изображение на Йоан Кръстител, който се яви преди идването на Исус. Самият Спасител го нарече светилник.
• Излизането на свещеника напомня за Божия Син, който слезе от небето на земята, за да поеме вината за всички човешки грехове.
• Обръщението на свещеника към енориашите символизира възнесението на Христос на небето и неговото царуване над света във всяка слава.
• Възгласът на дякона: „Прости мъдростта! - инструктира вярващите да гледат на протичащото свещено действие, докато стоят, и да се молят на Господ Бог за опрощение на греховете.

Част IV. литий

Лития и осветяването на хляба не се извършват през всички недели, а само през най-тържествените празници. Литията следва ектенията.

Процедурата за получаване на литий е както следва:

1. Свещеникът и дяконът напускат олтара, насочвайки се към частта от църквата, която е обърната на запад.
2. По това време от клироса се чува пеенето на стихира.
3. Тогава дяконът се моли за здравето на епископа и всички православни. А също така се отправя молитва за императора, императрицата и други лица, принадлежащи към кралския дом. Той моли Господ да защити стадото от нещастия и скърби.

Обяснение:

Лития се извършва в западната част на храма, за да могат катехумените и каещите се, обикновено стоящи в притвора, да се молят заедно с всички за празника, а други вярващи се молят за тях. Тоест, литията има за цел да гарантира, че молитвата се издига преди всичко за онези, които най-много се нуждаят от Божията милост и са в скръб и скръб. Лилия е и напомняне за религиозните процесии, извършвани от първите християни по време на големи бедствия през нощта.

Част V. Благославяне на хлябовете

Благославянето на хлябовете започва след:

1. стихира;
2. предсмъртната песен на Симеон Богоприемник;
3. тропар, повторен три пъти - кратко молитвено песнопение, което отразява същността на празника.

Интерпретация:

• Началото на обичая за благославяне на хляба е поставено от ранните християни, които са имали всенощно бдение до зори. За да могат богомолците да поддържат силата си, им се дава вино, хляб и масло, предварително благословени от свещеника.
• За да си припомни събитията от отминалите дни, свещеникът произнася молитва над пет хляба; пшеница и олио. Той моли за тяхното увеличаване и Бог да даде освещение на вярващите, които ги приемат. С осветеното миро се помазват богомолците на всенощното бдение, отпива се от виното и се яде житото.
• Петте осветени хляба ни напомнят за чудото, извършено от Спасителя през неговия земен живот – нахранването на 5000 души с пет хляба.
• За края на първата част на всенощното бдение – вечерното бдение, свидетелстват думите на свещеника, че Господ ще даде благословията си на всеки, тъй като той винаги е човеколюбив – „сега и винаги, и винаги и винаги“. Тогава свещеникът казва: , и се чува камбанен звън, възвестяващ края на вечернята и началото на втората част на всенощното бдение – утреня.

Утреня

Следващата част от всенощното бдение е утреня. Той предвижда собствен ред на поклонение и също ще бъде условно разделен на части.

Част I. Начало

Част II. Полиелеос

В края на всяка от катизмите духовникът произнася малка ектения. След това започва полиелея - най-тържествената част от всенощното бдение. На гръцки думата polyeleos означава „много масло“ или „голяма милост“.

1. Кралските врати се отварят. Отворът им символизира действията на ангел, който отваля камък от гроба Господен, който блесна като образ на нов вечен живот, изпълнен с духовна радост.
2. Отново се запалват големите свещи отпред, угасени при четенето на шестопсалмите и катизмите.
3. На клироса се чува песен, възхваляваща Господа. Това са части от Псалми 134 и 135. А също и в псалмите има призив за възхвала на Бога и неговите служители, тоест вярващи, тъй като Господ е благословен от Сион (от древни времена, когато в него е имало храм и скиния). Давид също така насърчава християните да отидат на изповед, да изповядат греховете си пред Бога. Като е милостив към децата си, Бог ще им прости.
4. Свещеникът, заедно с дякона, извършват каждение по целия периметър на храма. Това ходене напомня на жените мироносици, които отидоха на гроба Господен в нощта на възкресението на Спасителя, за да помажат тялото му със смирна. Но един ангел им донесе радостна вест, че Христос се е възнесъл на небето.
5. В неделя, в края на пеенето на 134-ия и 135-ия хвалебни псалми, се пеят тропари. Това се прави, за да се запечата по-добре мисълта за възкресението на Исус Христос в умовете на вярващите. За това се избират тропари, които съдържат причината за радост от възкресението на Христос. В началото на всеки от тях има фрази, възхваляващи Господ, с молба да научи вярващите на неговите заповеди.
6. В края на полиелея се чете текст от св. Евангелие, който разказва за едно от явяванията на Спасителя след неговото възкресение.
7. Светото Евангелие се изнася в центъра на храма за целуването на вярващите, което се извършва с мисли за благословиите на възкръсналия Господ.
8. В този момент хорът пее песен с призив за поклонение на възкресението Христово. Тази песен казва, че Светият Господ Исус е единственият безгрешен Бог, освен него християните не познават друг Бог. Те се покланят пред светия кръст, на който разпнаха Исус, но след като претърпя смъртта, той унищожи смъртта.

Забележка:

• В навечерието на дванадесетите празници и дните на светиите полиелеите са малко по-различни от неделните полиелеи. В предпразничния вариант, след изпълнение на хвалебните псалми, духовенството се отправя към централната част на църквата, където на кафедрата е разположена икона, съответстваща на празника. Тя пее възхвала. В същото време стихове в чест на светите жени мироносици, както в неделя, не се произнасят. Поклонниците се приближават до иконата и я целуват, а след това се помазват с миро, което се осветява по време на литията.
• Дванадесетите празници са 12-те най-важни празници за православните християни след Великден, които са сред големите празници. Те напомнят за събитията, случили се с Исус Христос по време на неговия живот на земята и с неговата майка, Богородица.

Част III. Canon

девет песни

• След четене на евангелието и молитва към Господа за прощение на грешниците се пее канонът – правилото, според което се прославят Бог и светиите и се иска Божията милост чрез молитвите на светиите.
• Канонът съдържа 9 свещени песни, които са съставени по образци на песни от Стария Завет. Те са изпяти от такива праведници като пророк Мойсей и бащата на Йоан Кръстител, свещеник Захария.
• В началото на всяка песен се изпълнява ирмос (свързване), а в края - катавасия (сближаване). Името катавасия се обяснява с факта, че два хора трябва да се съберат, за да я изпеят.

• песен 1:съставен по модела на песен, изпята от пророк Мойсей за чудо, станало при преминаването на еврейския народ през Червено море.
• Песен 2:за образец е взета песента на пророк Мойсей, изпята от него преди смъртта му. С нейна помощ старецът искал да насочи евреите към покаяние. Съгласно устава на Православната църква се извършва само в навечерието на Великия пост. В останалите дни след първия, вторият веднага се пее в канона.
• песен 3:Пример е възпяването на праведната Анна за раждането на нейния син Самуил, който по-късно става пророк и мъдър съдия на еврейския народ.
• Песен 4:пример е песента на пророк Авакум за предстоящото идване на Месията, който ще спаси Израел.
• Песен 5:се основава на мислите, съдържащи се в песента на пророк Исая, която възпява за избавлението на Църквата от нейните врагове.
• Песен 6:отеква песента на пророк Йона, изпята в чест на факта, че той по чудо излязъл от корема на кит.
• Песни 7 и 8:съставена по модела на песента на трима еврейски младежи за чудотворното избавление от горящата пещ на Вавилон. *
• Песен 9:изпълнен с мисли, заимствани от песнопенията на свещеник Захария, посветени на раждането на неговия син – Йоан Предтеча Господен.

*След осмата песен от канона се изпълнява песента на Богородица, която е разделена на стихове. След стиховете идва прославянето на Богородица.

Четене на псалмите

След изпяването на канона се четат псалми: 148-и, 149-и и 150-ти. В тях цар Давид се обръща към природата, канейки я да хвали Господ Бог за дадената им светлина. Свещеникът повтаря думите на Давид, обръщайки се към Божия престол.

Песен на светите ангели

Хорът възнася голяма хвала на Господа за любовта му към човека, за предоставените му милости. Започва и завършва с песента на ангелите. Този химн се е развил още от времето на древните християни. Той защити името на Спасителя от клеветата на езичниците. Според легендата първата част от молитвата „Свети Боже, Свети Могъщи, Свети Безсмъртни“ е чута за първи път от младеж, възнесъл се на небето в резултат на земетресение, станало през 5 век в Константинопол.

В древни времена утренята свършвала, когато денят започвал.

Първи час

Първият час е третата и последна част от всенощното бдение. По това време се четат псалми и молитви. Тук има четири части.

Четене на псалми и молитви

Псалми 5, 89 и 100 се произнасят. Те съдържат молба към Бог да чуе онези, които се молят на следващия ден и да поправят лошите дела на човешките ръце през идния ден. В този момент светлините угасват и църквата потъва в здрач.

последна молитва

Това е молитвата „Христос, истинска светлина”, която се чете от свещеника пред иконата на Спасителя. Той съдържа молба към Господа за просветление и озарение на всеки човек, който идва на света, за утвърждаване на живота в него според Божиите закони.

Химн, посветен на Дева Мария

В химна, изпълняван в чест на Дева Мария, се произнася благодарност към нея, съставена от жителите на Константинопол за това, че ги е избавила от нападението на персите и аварите, което се случило през 7 век в Гърция.

Отстъпление и празничен звън

Свещеникът произнася отстъпа на първия час, звучи песнопението „Бог е Господ и ни се яви”. Той припомня появата на Исус Христос да проповядва, осветява пътя на спасението, който е извървял – пътя на любовта и смирението. Това символизира влизането на Спасителя в Йерусалим и поздрава на еврейския народ. С това всенощното бдение свършва, камбаните бият.

Нашият Господ Исус Христос ни заповяда постоянно да бдим и да се молим. Опитвайки се да изпълнят тази заповед, християните от древни времена в особено запомнящи се дни извършвали богослужение, което продължавало цяла нощ, от вечер до сутрин, и затова получило името всенощно бдение . Основните му части са голяма вечерня и утреня .

В самото начало на Великата вечерня се споменава живота на нашите предци Адам и Ева в Рая. Намирайки се на това най-красиво място, наслаждавайки се на красотите на Рая и на величието на света, създаден от Бога, нашите предци с радост донасяха своите молитви и благодарности към Бога. В това благословено време хората говореха с Бога лице в лице, защото бяха безгрешни.

Символът на това е Кралските врати се отвориха преди началото на службата . В памет на самото начало на Божието сътворение на света (когато Божият Дух, като дим от тамян, обгърна първичната земя, съживявайки все още неорганизирания свят) свещеникът изгаря олтара и тогава, отдавайки слава на Животворящата Троица, излиза от олтара и кади храма , което символизира времето, когато самият Бог е бил близо до хората. Хорът пее избрани стихове от Псалм 103 , изобразяващ величествена картина на света и прославящ Създателя: „Благослови, душа моя, Господ. Благословен си, Господи!.. Като се превъзнасят делата Ти, Господи, с цялата мъдрост създаде ecu...”.

Бог даде на човека свободата да избира свободно само доброто. Но човекът се подчини на завистливите и измамни съвети на дявола и отказа да общува с Бога. След това човек вече не можеше да остане в Рая. Бог го изгони от Рая и го настани на една бедна и бедна земя. Въпреки това милостивият Създател от Своята неизразима любов успокоява човека с обещанието на Спасителя. Започна скръбната история на човечеството на земята – историята на покаянието, поправката, постепенното връщане на изгубените деца при техния Небесен Отец.

Църквата ни напомня за тези събития в по-нататъшния ход на богослужението. Кралските порти са затворени . Пред тях, като пред затворен рай, дяконът произнася великата ектения (ектения – на гръцки: усърдие, усърдна молитва), в която се иска Божията помощ за грешен човек в различни нужди от земния му живот. След всяка молба за ектения хорът от името на богомолците пее: "Господ е милостив". Тогава хорът пее избрани стихове от 1-ва катизма (катизмите са частите, на които е разделен Псалтирът), говорейки за живота на праведните и неправедните: „Блажен човекът, който не върви към съвета на нечестивите... и пътят на нечестивите ще загине... Работете за Господа със страх и се радвайте в Него с трепет... Благословена е надеждата Нан. ..”(Пс. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Старозаветните праведници живееха с надежда в обещания Спасител. Старозаветното поклонение с неговите жертви беше напомняне за Божието обещание, прототип на бъдещата велика Жертва, когато самият Божи Син, като Бог, ще стане Човек, ще дойде при хората, за да ги спаси и чрез Своя праведен живот , Неговата победа над смъртта, Неговото Възнесение към Бог Отец ще помири човека с Бога и ще стане сякаш нов Прародител на падналото човечество, който иска да възвърне общението със Създателя.

Продължението на Бдението говори за тези надежди. Хорът пееСтихове от псалма, пълни със скръбна молба: "Господи, викам към Тебе, чуй ме..."(Пс. 140). Изгаряне, извършено от дякон по това време означава жертвите, които са били принесени в Стария Завет, както и нашите молитви към Бога. Стиховете на Псалтира започват да се редуват със стихири - химни, посветени на празника. Докато пее последната стихира - догматик, който говори за тайната на Въплъщението на Спасителя - духовенството напуска страничните врати на олтара с кадилница и влиза в него през Царските двери . Изходът на свещеника от олтара символизира слизането на Божия Син на земята, за да спаси хората, Неговото проповядване, свободно страдание, смърт на кръста и слизане в ада, а входът към олтара символизира възкресението и възнесението на небето .

Следван от пеенето на прокимона и понякога четене от писанието , тогава - две ектения. На големи празници се прави лития – гореща молитва, която се извършва извън храма или в предверието му. Излизане на духовенството от олтара символизира изгонването на Адам от Рая и изразява нашето смирение пред Бога и желанието портите на Рая и Божията доброта да се отворят за нас.

В края на лития хорът пее няколко стихира и молитва „Сега освобождаваш слугата си, Господарю…“ (молитва на св. Симеон Богоносец). След молитвата "Нашият баща"архангелски поздрав "Богородице, радвай се" Богородица се прославя или, със специално песнопение, празнувано събитие. (По празниците се прави освещаване на хляб, жито, вино и олио). Вечернята завършва с 33-ия псалом и благословията на свещеника. Последните молитви на вечернята ни отвеждат към новозаветните събития, възпоменвани на утреня, втората част на всенощното бдение.

Утренята започва с ангелска хвала, пее на Рождество на Спасителя: „Слава на Бога във висините, и на земята мир, благоволение към човеците“ (Лука 2:14). След това прочетете шест псалма - шест избрани псалма, изобразяващи както радостното състояние на душата на човек, с когото е милостта на Господа, така и скръбта на душата, обременена с грехове и отдалечаваща се от Бога.

След като прочете три псалма свещеникът напуска олтара и, застанал пред затворените царски врати, чете 12 сутрешни молитви молейки за Божиите благословии за предстоящия ден. След шест псалма и Великата ектения Дяконът тържествено провъзгласява: „Боже Господи и ни се яви, благословен е, който идва в името Господне!“ и още няколко избрани стиха от 117-ия псалом – и хорът повтаря след всеки един от тях първия стих, като ни известява явяването на Спасителя. И Словото стана плът и се засели между нас, пълно с благодат и истина; и ние видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца (Йоан 1:14). Стихове от псалма "Изповядай на Господа..."изречени по време на пеене "Бог е Господ..."изобразяват пълното страдание на земния живот на Спасителя.

По-нататък пее се тропарът на празника и се четат катисмите от Псалтира . Псалтирът е разделен на 20 раздела, които се наричат ​​катизма. Катизмата е разделена на три части („Слава”), след прочитане на всяка от които се пее малка славословие (оттук и името – „Слава”).

Катизма на гръцки означава „седнал“; по време на четенето на катизмите можете да седнете, но по време на малката славословие трябва да се изправите .

На всенощното бдение се четат две катизми, а след всяка има малка ектения и седал – кратки молитви, съвпадащи с четенето на катисми.

След прочитане на катизмата започва най-тържествената част от всенощното бдение - полиелес, което означава „голяма милост“ или „изобилие от масло, масло“. Когато всички лампи светят свещеникът идва от олтара като ангел, който излезе от пещерата на гроба Господен, за да възвести Възкресението, и кади храма . Изгарянето, което съпътства много други важни части от богослужението, бележи както нашите молитви, отправени към Бога с внимание и усърдие, така и благодатта на Светия Дух, която ни осенява. Когато духовник кади вярващите, те отговарят с навеждане на глави.

Хорът пее стиховете на 134-ия и 135-ия псалм: „Хвалете името на Господа, хвалете слугата Господен...“ а в неделя и неделен тропар за явяването на ангели на жените мироносици (ученици Господни), възвестяващи Възкресението на Спасителя от мъртвите: „Рано е жените-мироносици да се стичат към гроба Ти, Спасителю, плачещи...”.И много рано, в първия ден от седмицата, те идват на гроба, по изгрев слънце, и казват помежду си: кой ще отмести камъка от вратата на гроба за нас? И като гледат, виждат, че камъкът е отвален; и беше много голям. И като влязоха в гроба, те видяха млад мъж, седнал отдясно, облечен в бяла дреха; и бяха ужасени. Той им казва: не се страхувайте. Вие търсите Исус, разпнатия Назарянин; Той възкръсна, не е тук. Тук е мястото, където Той беше положен (Марк 16:2-6).

В празниците и дните на паметта на светците великолепие се пее на празнуван събитие или светец.

След пеене на установените псалми и тропари или прославяне се чете пасаж от Евангелието, свързан със запомнените събития . След четене на Евангелието в неделя, това се случва пеене на тържествена песен от всички вярващи „Като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Исус, единствения безгрешен...“

Евангелието разчита на трибуна за поклонение и целувки от вярващи в памет на явяването на Възкръсналия Учител на учениците и тяхното радостно и благоговейно поклонение на Спасителя. Когато отидоха да кажат на учениците Му, и ето, Исус ги срещна и каза: Радвайте се! И те дойдоха, хванаха нозете Му и Му се поклониха (Мат. 28:9). На празници се изнася празнична икона.

Докато целувате Евангелието или празнична икона свещеникът помазва вярващите с мирото, осветено на вечернята като знак на Божията милост; също, ако е имало литий, осветени парчета хляб и вино се раздават на вярващите в памет на Бог, който дава всички благословения, за благодатното укрепване на силите на тялото и душата (това е било особено необходимо в древните времена, когато по-дългите услуги изискваха подсилване на силите за непрекъснато внимание).

Следван от четене на канон - молитви, посветени на прославата на Бог, Пресвета Богородица, Божии светци или отделни събития от свещената и църковна история. Всеки канон се състои от отделни части, наречени песни. След 8-та ода на каноните се пее хвалебния химн на Пресвета Богородица "Душата ми възвеличава Господа..."с рефрена: "Най-честният херувим и най-славният Серафим без сравнение ...", който казва, че Божията майка превъзхожда дори светите ангели по чест и слава. Дяконът, докато пее "Пречестни...", кади храма.

След каноните, в хвалебствени псалми и последващи стихири, вярващите са призвани да прославят Божията любов към човека. След възклицанието на свещеника: „Слава на Тебе, който ни показа светлината“ (видима светлина, тъй като в древни времена утренята завършваше на разсъмване и духовната светлина на Спасителя), хорът пее голямата похвала е древен химн, възхваляващ Бог за всичките Му дарби и благодат. Този химн, съставен от дълбоките и вдъхновени думи на Стария и Новия Завет, е съставен още по времето на първите християни, които с този химн прославяха Божеството на Спасителя и защитаваха името на Господ Исус Христос от езически клевети. . Вече се споменава в доклад за християните до римския император Траян (98-117 г. сл. Хр.), както и в съчиненията на древни християнски автори. Дори в древното дело на Апостолските обреди има утринна молитва, не много по-различна от великата славословие.

Този химн завършва, дишайки с простотата и духовното величие на първите християнски времена, пеене на Трисвета - една от най-честите и важни молитви на християнското богослужение (според легендата, първата част от нея - ангелската славословие "Свети Боже, Святи Силни, Свети Безсмъртни" - е чута от християнско момче, възнесено на небето по време на земетресение в Константинопол през V век пр.н.е.).

На празниците Въздвижение на Кръста Господен (14/27 септември) и Възникването на честните дървета на Животворящия кръст Господен (1/14 август), както и на 3-та неделя на Великия Велик пост (Кръстова седмица) по време на Трисвета, тържествено сваляне от клира на Светия Кръст и поклонение пред него.

Според Трисвета се пее неделният тропар или тропарът на празника.

След две ектения, специална и молебен, и разпускане, хорът моли Бог да даде много години на управляващия епископ и на всички православни християни. След утреня се чете 1-ви час - кратка услуга, свързана по съдържание с началото на нов ден.

От книгата „Целонощно бдение. Божествена литургия. Тайнства на Църквата" издателство на Света Троица Сергиева лавра

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Общността има над 60 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и бързо се разрастваме, публикуваме молитви, поговорки на светци, молитвени молби, публикуваме навреме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за вас!

Има голям брой религиозни обреди и ритуали. Повечето хора, които не са особено осведомени, може дори да не знаят за тях. Но всеки от нас поне веднъж е чувал такъв термин като бдение. Можете да попитате духовник или да прочетете в нашата статия какво е това всенощно бдение.

Какво означава

Сред обикновените хора най-разпространеното име на този обред е бдението. Този вид богослужение може да се провежда в навечерието на особено почитаните църковни празници. Този ритуал обединява вечерните и сутрешните богослужения, които се провеждат с по-голяма осветеност на храма, отколкото в други дни.

Колко време е всенощното бдение? Първоначално такова шествие получи името си поради факта, че започна късно вечерта и продължи цяла нощ до зори. Но по-късно вниманието е привлечено към недъзите на вярващите и продължителността е намалена, но името остава.

Най-често Божествената литургия на всенощното бдение се провежда предния ден:

• дни на храмовите празници,
• неделни дни
• празници, които са отбелязани със специален знак в Типикона,
• дванадесети празници,
• всеки празник по искане на настоятеля на храма или по отношение на местните традиции.

Характеристики на този ритуал:

1. След вечернята може да се извърши освещаване на вино, олио, хляб и жито.
2. Пълното спазване на всенощното бдение предполага четене на пасажи от Евангелието по време на утреня, както и пеене на голяма славословие, в което човек благодари на Господа за изживения ден и моли за помощ, за да го предпази от грехове.
3. След службата вярващите се помазват с миро.

Как е поклонението

Според обяснението на църковната служба, всенощното бдение е такава служба, която може да помогне за освобождаване на душата на човек от лоши и негативни мисли, а също и да се подготви за приемането на благодатта. Този обред е символ на историята на Стария и Новия завет. Има определена структура за провеждане на богослужение:

• Началото на такова поклонение се нарича Велика вечерня. Опитва се да покаже основните старозаветни истории. Следва отварянето на Царските врати, което означава създаването на Светата Троица на света.
• След това четенето на псалом, в който се прославя Създателят. Духовникът трябва да изгори вярващите и храма.
• След това Царските врати се затварят, което означава извършването на първородния грях и пред тях вече се чете молитва. Провеждат се четения на стихове, които напомнят на хората за страданието им след грехопадението.
• След това се чете стихирите на Богородица, през които свещеникът преминава от северните врати на олтара към Царските двери. Тази процедура означава появата на Спасителя.
• Преходът на вечерта към сутринта означава идването на Новия Завет. Особено внимание се обръща на полиелеу. Това е името на тържествената част от службата, по време на която благодарят на Господ за посланието на Спасителя.
• Има и тържествено четене на Евангелието, посветено на празника, и се изпълнява канонът.

По принцип всенощното бдение в събота се провежда преди неделната служба. Присъствието на всенощното бдение е задължителна служба преди Причастие. Силно препоръчително е да присъствате, но има моменти, когато това не е възможно. Има доста добри причини, но ако това са само извинения, тогава човек първо съгрешава пред себе си.

Да участва в подобни богослужения е решението на всеки. Трябва да се помни, че целонощното бдение е незадължителен ритуал, но просто да си кажеш, че няма да отида, е погрешно. Всичко зависи от мотивацията на човека.

Не забравяйте, че основното е вашата духовна вяра и спазване на основните църковни закони.

Господ е винаги с вас!