Методология на изследователските програми от И. Лакатош

В рамките на една общност или школа на мисълта има правила, които изрично или имплицитно предписват кои пътища на изследване трябва да се избягват. Това се наричаше изследовател на научното творчество Имре Лакатос отрицателна евристика. Напротив, той нарече правилата, които трябва да се използват, Положителна евристика.

„Отрицателна евристика включена Имре Лакатосзабранява в процеса на проверка на изследователските програми да се съмнявате в правилността на това „твърдо ядро“, когато се сблъскате с аномалии и контрапримери. Вместо това тя предлага да се измислят спомагателни хипотези, които образуват „предпазен или защитен колан“ около сърцевината на изследователската програма, която трябва да бъде адаптирана, модифицирана или дори напълно заменена, когато се сблъска с контрапримери. От моя страна, положителна евристикавключва редица предположения за модификация или развитие на опровергани варианти на изследователската програма, за модификация или усъвършенстване на "защитния пояс", за нови модели, които трябва да бъдат разработени за разширяване на обхвата на програмата.

Баксански О.Е., Кучер Е.Н., Когнитивните науки: от знание към действие, М., КомКнига, 2005 г., стр. 17.

ПРИМЕР. „Китайците се считат за сдържан и церемониален народ. Всъщност те изразяват бурно емоциите си и често се смеят. Колкото и да е странно, чувството им за хумор е близко до американското: същите прости трикове предизвикват смях. Вярно е, че китайците имат зони, които са затворени за хумор - това са родители и владетели. Според конфуцианските норми и двете не подлежат на критика. Китайците охотно се смеят на чужденците, което японците никога не правят.

Billevich V.V., Училище за остроумие или как да се научим да се шегуваме, М., "Уилямс", 2005 г., стр. 271.

ПРИМЕР. „... упоритото търсене на нови структури – като интегрални форми за големи семантични системи – е характерно за всяка амбициозна творба, а не само за научнофантастичната литература. И накрая, трябва да посочим кои трансформации на материала са фундаментално недопустими.Над царството на литературата, подобно на небето над земята, се простира закон, който никой от авторите няма право да нарушава: до края на произведението същата схема, която го е отворила. Можете да наречете този закон, ако желаете, закон за стабилизиране на онтологията на откритието (или началото) или принцип на инвариантност на правилата на литературната игра, към която авторът кани читателите. Както няма такава игра на шах, която по време на играта да се превърне в игра на дама или дори игра на бутони, така няма текстове, които да започват като приказка и да завършват като реалистичен разказ. Произведения, които се различават по такива градиенти на променливост, могат да изглеждат в най-добрия случай като пародии с генологичен адресат, например като история за сираче, което намира сандък със златни монети, но тъй като са фалшиви, отива в затвора (както за това вече беше разказано по-горе), или историята на Спящата принцеса, събудена от принца, който се оказва таен сводник и я дава в публичен дом. (Такива анти-приказки са написани например от Марк Твен.) Но е невъзможно да се занимаваме сериозно с такова творчество: в крайна сметка не може да има криминална история, в която престъпник, вместо детектив, е проследен от дракон; няма такива епични разкази, в които героите първо ядат хляб и масло и излизат от къщата през вратата, а след това могат да преминат през стените, за да събират манна от небето за храна. Това, което е най-висшият закон, забраняващ кръвосмешението за всички култури, табуто на „сюжетното кръвосмешение“ се превърна за всички литературни жанрове - тоест такава трансформация на хода на събитията, която по своя мащаб надхвърля първоначално установената онтология (емпирична, „спиритуалистичен“ и др.). Интуитивно всички автори знаят, че това е невъзможно, но на практика понякога им се случват „сюжетни извращения“. Най-често такова нещастие възниква като промяна в схемата на правдоподобността на събитията; например, героят е освободен от началото на опасността от сили, които все още са емпирично правдоподобни, но след това все повече и повече са склонни към магия; постулатът на емпиризма формално не е нарушен, но всъщност колебанието на автора го разклаща. В полето на веризма на сблъсъка сюжетът още по-лесно започва да се „пренася” към постемпиричния бряг, където повествованието се основава на събития, непознати за опита нито на автора, нито на читателя (това е характерно за научна фантастика). Тогава "кръвосмешението" е трудно доказуемо, тъй като ни липсва интуицията като критерий за правдоподобността на случващото се. Друго нещо е, когато авторът пренася сюжета в среда, която читателят познава по-добре от самия автор; например авторът, като човек, който не е заварил немската окупация, започва да пише за нея. И читателят, който го е срещал в миналото, постоянно намира в описанието неволни грешки или дори изкривявания на реални събития.

Станислав Лем, Фантастика и футурология в 2 книги, книга 1, М., "АКТ" 2004, стр. 148-150.

9. Позитивни и отрицателни евристики.

Този въпрос вече беше засегнат по-горе, тук ще направим някои допълнения. В едно от определенията си евристиката се разбира като метод или методическа дисциплина, чийто предмет е решаването на проблеми в условия на несигурност. Областта на евристиката включва неточни методологични разпоредби и нейният основен проблем е разрешаването на противоречията, които възникват в науката. Евристичните (творчески) методи за решаване на проблеми обикновено се противопоставят на формалните методи за решаване, базирани на точни математически модели.

От гледна точка на Лакатос и някои други западни методолози, евристиката се характеризира с предположение, ограничаване на обхвата на търсенето чрез анализ на цели, средства и материали, опити за интегриране на мисленето и сетивното възприятие, съзнанието и несъзнаваното. „Програмата се състои от методологични правила: някои от тях са правила, указващи кои пътеки на изследване да се избягват (отрицателна евристика), другата част са правила, указващи кои пътища да се предприемат и как да се следват (положителна евристика)“ .

В същото време Лакатос смята, че, първо, „положителната евристика на изследователската програма може да се формулира и като „метафизичен (т.е. философски – В.К.) принцип“. Второ, "позитивните евристики са, най-общо казано, по-гъвкави от отрицателните." Трето, необходимо е „да се отдели „твърдото ядро“ от по-гъвкавите метафизични принципи, които изразяват положителната евристика“. Четвърто, "положителната евристика играе първата цигулка в разработването на изследователска програма." Пето, „положителната и отрицателната евристика дават заедно приблизително (имплицитно) определение на „концептуалната рамка“ (и следователно на езика)“ 1 .

По този начин положителните евристики са методологични правила, които допринасят за положителното развитие на изследователските програми. Тези правила предписват кои пътища да се следват в хода на по-нататъшните изследвания. Положителната евристика включва редица предложения за това как да се модифицират или развият опровергани версии на изследователската програма, как да се модернизира или усъвършенства „предпазния колан“, какви нови модели трябва да бъдат разработени, за да се разшири обхватът на програмата.

Отрицателната евристика е набор от методологични правила, които ограничават множеството възможни пътища на изследване, което ви позволява да избегнете заобиколни или грешни пътища към истината. Тя предлага да се измислят спомагателни хипотези, които образуват „предпазен колан“ около „твърдото ядро“ на изследователската програма, което трябва да бъде адаптирано, модифицирано или дори напълно заменено, когато се сблъскате с контрапримери.

Литература.

1. Лакатос И. Методология на научноизследователските програми // Въпроси на философията. 1995. № 4.

2. Лакатос И. Фалшификация и методология на изследователски програми. М., 1995.

4. Методика в областта на теорията и практиката. Новосибирск, 1988 г.

5. Микешина Л. А. Методология на научното познание в контекста на културата. М., 1992.

От гледна точка на Лакатос и някои други западни методолози, евристиката се характеризира с предположение, ограничаване на обхвата на търсенето чрез анализ на цели, средства и материали, опити за интегриране на мисленето и сетивното възприятие, съзнанието и несъзнаваното. „Програмата се състои от методологични правила: някои от тях са правила, показващи кои пътеки на изследване трябва да се избягват (отрицателна евристика), другата част са правила, указващи кои пътища трябва да бъдат избрани и как да се следват (положителна евристика)“ 2 .

В същото време Лакатос вярва, че, първо, „положителната евристика на изследователската програма може да бъде формулирана и като „метафизична (т.е. философска. - VC.)принцип“. Второ, "позитивните евристики са, най-общо казано, по-гъвкави от отрицателните." Трето, необходимо е „да се отдели „твърдото ядро“ от по-гъвкавите метафизични принципи, които изразяват положителната евристика“. четвъртък

1 Лакатос И. Методология на научноизследователските програми // Въпроси на философията. 1995. № 4. С. 138.

2 Пак там. С. 148.

tyh, "положителната евристика играе първата цигулка в разработването на изследователска програма." Пето, „положителната и отрицателната евристика дават заедно приблизително (имплицитно) определение на „концептуалната рамка“ (и, следователно, езика)“ 1 .

Концепцията на изследователските програми от Имре Лакатос:

И. Лакатос не се фокусира върху теориите като такива, а говори за изследователски програми. Изследователската програма е структурно-динамична единица на неговия модел на науката.

Изследователската програма е серия от променящи се теории, свързани с общи фундаментални принципи.

…T 1 T 2 T 3 …………..…T N

Малък овал (на точки) - " твърдо ядро"NIP. Това са знаци, идеи, хипотези, които се прехвърлят от една теория (обозначена с T 1, T 2 и т.н.) в друга в процеса на еволюция на теориите.

Например, твърдото ядро на Нютоновата програма в механиката беше идеята, че реалността се състои от частици материя, които се движат в абсолютното пространство и време в съответствие с три добре известни Нютонови закона и взаимодействат помежду си в съответствие със закона за универсалния гравитация

Теориите не се заменят една друга - според Лакатос те сякаш следват една от друга в процеса на развитие. Ако NIP се развива прогресивно, тогава всяка следваща теория описва всичко, което е описано от предишната, и освен това обхваща още по-голяма област на познание. Лакатос вярва, че основният признак, че NAA е прогресивен, е дали предсказва факти, преди да бъдат открити. Веднага щом се открие факт, който NAA не е предвидил, може да се каже, че NAA започва да "остарява" и да се плъзга в дегенеративен стадий. В дегенеративния стадий NAA започва да обяснява фактите, след като ги е получил. Измислете някакви теории за обяснение и т.н. Но най-важното е, че фактите са пред НДК. Така че NPC вече не може да ги предвиди. Като пример за изроден НИП Лакатос споменава марксизма. Лакатос казва, че марксизмът не е предсказал нито един нов факт от 1917 г. Напротив, марксистите прогнозираха липсата на разногласия между социалистическите страни, революции в развитите индустриални страни, обедняване на работническата класа и т.н. но нищо от това не се случи. И те трябваше да обяснят провала на своите прогнози, вече изправени пред него.

Плътен овал (втори) - " защитен колан"NIP. Това е набор от различни хипотези, експерименти, които потвърждават валидността на разпоредбите на NIP. Коланът е необходим, за да се предотврати ядрото да бъде атакувано от критици. Тоест, защитният пояс е този, който понася критики .

Оформен колан" отрицателна евристика" (схематично - овал с тире, въпреки че може да не е изобразен). Отрицателната евристика обаче може да се разглежда като част от защитен колан. Трудно е недвусмислено да се каже какво е това. Вероятно това е някакъв вид „желание“ на привържениците на НИП да потвърдят валидността на НАА, да затвърдят позициите си и т.н. Резултатът от това желание са новите факти, включени в защитния пояс на ядрото.

Всичко около това е " положителна евристика"(схематично под формата на хипербола). Това също е нещо ефимерно. Това е стратегия за избор на приоритетни проблеми и задачи, които учените трябва да решат. Наличието на положителна евристика ви позволява да игнорирате критиките и аномалиите за определено време и участват в конструктивни изследвания Освен това, докато има положителна евристика, може да се избегне критика за известно време, заявявайки, че има по-високи цели, че "ще стигнем до тези незначителни трудности в бъдеще".

Растежът на научното познание протича по следния начин: първо, на защитен слой hard core, а след това идва ред и на най-твърдото ядро. Само когато твърдото ядро на програмата бъде унищожено, ще бъде необходимо да се премине от старата изследователска програма към новата.

Вярно е, че ядрото се разрушава много дълго време. Например, твърдото ядро на изследователската програма на Нютон са трите закона на механиката и закона на гравитацията. На тази основа са разработени много теории, свързани с астрономията, учението за светлината, здравината на материалите и технологиите. Всички те имаха свои собствени характеристики, противоречия, недостатъци, някои от които не можеха да бъдат отстранени и ако беше така, защитният слой започна да се напуква. Минаха години и десетилетия, преди твърдото ядро да бъде унищожено. Освен това научната програма на Нютон е жива и се изучава и използва и до днес.

Оцеляването на ядрото обяснява факта, че винаги има алтернативни NPC. И всеки учен има право сам да реши кой NPC да следва.

Lakatos казва, че NPC не трябва да се унищожават от конкурентни NPC. Състезателите трябва да се допълват, подобряват, така да се каже, един друг. Например, Дарвин не можа да обясни така наречения „кошмар на Дженкинс“, но въпреки това теорията му беше успешно развита. Известно е, че теорията на Дарвин се основава на три фактора: изменчивост, наследственост и селекция. Всеки организъм има променливост, която се осъществява по ненасочен начин. Поради това променливостта може само в малък брой случаи да бъде благоприятна за адаптирането на даден организъм към околен свят. Някои вариативности не се наследяват, други се наследяват. Еволюционната стойност има наследена променливост. Според Дарвин тези организми, които наследяват тези видове промени, които им дават по-голяма възможност да се адаптират към околната среда, имат страхотни възможности за бъдещето. Такива организми оцеляват по-добре и стават основа за нова еволюционна стъпка.

За Дарвин законите на наследяването - как се наследяват вариациите - са били решаващи. В своята концепция за наследството той изхожда от идеята, че наследствеността се осъществява непрекъснато.

Нека си представим, че бял човек дойде на африканския континент. Знаците на бялото, включително "белотата", според Дарвин ще се предават по следния начин. Ако се ожени за черна жена, тогава децата им ще имат половината кръв от "бялата". Тъй като на континента има само един бял, децата му ще се женят за черни. Но в този случай делът на "белотата" асимптотично ще намалее и в крайна сметка ще изчезне. Не може да има еволюционно значение.

Дженкинс изрази такива съображения. Той обърна внимание на факта, че положителните качества, които допринасят за адаптирането на организма към околната среда, са изключително редки. И следователно организъм, който ще има тези качества, със сигурност ще се срещне с организъм, който няма да има тези качества, и в следващите поколения положителният знак ще се разсее. Следователно не може да има еволюционно значение.

Дарвин не можа да се справи с тази задача по никакъв начин. Неслучайно това разсъждение е наречено "кошмарът на Дженкинс". Теорията на Дарвин имаше и други трудности. И въпреки че учението на Дарвин е било третирано по различен начин на различни етапи, дарвинизмът никога не е умирал, той винаги е имал последователи. Както знаете, съвременната еволюционна концепция - синтетичната теория на еволюцията - се основава на идеите на Дарвин, свързани обаче с концепцията на Мендел за дискретни носители на наследствеността, което премахва "кошмара на Дженкинс".

По този начин концепцията на I. Lakatos може да се характеризира с помощта на следните основни понятия и разпоредби: - изследователска програма.

- "твърдо ядро" на изследователската програма; - "защитен пояс" на хипотезите; - положителни и отрицателни евристики.

NPC е прогресивен, докато предсказва фактите (това всъщност е основната му стойност).

Ядрото на NPC често не умира напълно, но претърпява промени под натиска на конкурентни NPC.

Всеки учен може да избере кой NPC да следва. Разбира се, може да изглежда, че избраният NPC е непопулярен, никой не я подкрепя, но това вече не е важно.

Положителна и отрицателна евристика.

Този въпрос вече беше засегнат по-горе, тук ще направим някои допълнения.

В едно от определенията си евристиката се разбира като метод или методическа дисциплина, чийто предмет е решаването на проблеми в условия на несигурност. Областта на евристиката включва неточни методологични разпоредби и нейният основен проблем е разрешаването на противоречията, които възникват в науката.

Евристичните (творчески) методи за решаване на проблеми обикновено се противопоставят на формалните методи за решаване, базирани на точни математически модели. От гледна точка на Лакатос и някои други западни методолози, евристиката се характеризира с предположение, ограничаване на обхвата на търсенето чрез анализ на цели, средства и материали, опити за интегриране на мисленето и сетивното възприятие, съзнанието и несъзнаваното. „Програмата се състои от методологични правила: някои от тях са правила, показващи кои пътища на изследване трябва да се избягват (отрицателна евристика), другата част са правила, указващи кои пътища трябва да бъдат избрани и как да се следват (положителна евристика).“ В същото време Лакатос смята, че, първо, „положителната евристика на изследователската програма може да се формулира и като „метафизичен (т.е. философски. - В.К.) принцип“. Второ, "позитивните евристики са, най-общо казано, по-гъвкави от отрицателните." Трето, необходимо е „да се отдели „твърдото ядро“ от по-гъвкавите метафизични принципи, които изразяват положителната евристика“. Четвърто, "положителната евристика играе първата цигулка в разработването на изследователска програма." Пето, „положителната и отрицателната евристика дават заедно приблизително (имплицитно) определение на „концептуалната рамка“ (и, следователно, езика)“1. По този начин положителните евристики са методологични правила, които допринасят за положителното развитие на изследователските програми.

Тези правила предписват кои пътища да се следват в хода на по-нататъшните изследвания.

Положителната евристика включва редица предложения за това как да се модифицират или развият опровергани версии на изследователската програма, как да се модернизира или усъвършенства „предпазния колан“, какви нови модели трябва да бъдат разработени, за да се разшири обхватът на програмата.

Тя предлага да се измислят спомагателни хипотези, които образуват „предпазен колан“ около „твърдото ядро“ на изследователската програма, което трябва да бъде адаптирано, модифицирано или дори напълно заменено, когато се сблъскате с контрапримери.

Край на работата -

Тази тема принадлежи на:

Методология на изследователските програми от И. Лакатош

В ранните си трудове (от които най-известните са „Доказателства и опровержения“) Лакатос предлага вариант на логиката на предположенията и опроверженията.След това продължава линията на анализ на процесите на промяна и развитие на знанието. 1. Основната идея на концепцията за Lakatos и нейната цел. Самият Лакатош гледаше своите..

Ако се нуждаеш допълнителен материалпо тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи: