Има много добри, интересни приказки, които отдавна са станали народни, съществуват за деца. Една от тези приказки е „Снежната девойка“, написана от известния руски писател Александър Островски през далечната 1873 година. Въпреки факта, че Снежната девойка все още е зимен герой, тази приказка се оказа пролетна, вълнуваща и интригуваща. Цялото действие на тази приказка се развива в измислената страна на Берендеите, а главният герой, разбира се, се превръща в дъщерята на пролетта, която вече влиза в сила, и слана, който все още не се оттегля, Снежанката .
Според историята главният герой се оказва непознат за всички. Но въпреки това тя е много привлечена от човешки песни, разговори, игри и забавления. Снежната девойка прави всичко възможно да разбере чувствата, които хората изпитват, понякога се радват, понякога плачат. Тя не разбира това чувство, но толкова повече я привлича.
По природа главната героиня все още е дете, а детският й любим спи сладко и никой не може да събуди тези чувства в нея. Въпреки това, все още непознавайки чувството на любов, тя е в състояние да изпита чувство на истинска завист към нечие друго щастие и нечия друга радост. Главният герой се чувства съкрушен, след като обикновеният селски овчар Лел предпочита горещата селска девойка Купава пред нея. Главният герой в скръб се обръща към майката Пролет с молба да й даде подарък на любовта. В отговор майка й й дава венец, който помага на главния герой да свали съня от душата и да разбере какво е любов.
В същото време гордият, своенравен и силен Мизгир се оказва избраният на Снежанката. След като изпита истинско, човешко чувство на любов, сърцето й става истинско, човешко, живо и Снежанката умира. Нейната смърт, завършвайки историята, сякаш възстановява баланса на кралството на Берендеите. И Снежната девойка се превръща в вид изкупителна жертва за милостта на страховития и могъщ Ярил.
Някои интересни есета
- Герои от Булгаковско кучешко сърце
Ф. Ф. Преображенски е хирург, който използва иновативни разработки в подмладяването чрез трансплантация на органи. Той живее в Москва, известен е в цял свят и е уважаван от много учени.
- Образът и характеристиките на Петрушка в романа на Грибоедов Горко от остроумието
Магданозът е второстепенен, дори третостепенен персонаж в комедията на Александър Грибоедов „Горко от остроумието“. Той е крепостен селянин, барман и слуга в къщата, чийто собственик е Павел Афанасиевич Фамусов
Опера в четири действия с пролог от Н. А. Римски-Корсаков по либрето на композитора по едноименната пиеса на А. Н. Островски.
герои:
В пролога
Пролетта е червенамецо сопрано
Дядо КоледаБас
Снежанка момичесопрано
Гоблинтенор
Седмица на палачинките(сламено плашило) Бас
Бобил Бакулатенор
Бобилиха, съпругата му мецосопран
Пролетна свита, птици: жерави, гъски, патици, граци, свраки, скорци, чучулиги и др. Берендей от двата пола от всички възрасти.
в операта
Цар Берендейтенор
Бермята, среден боляринБас
Пролетта е червенамецо сопрано
Снежанка момичесопрано
Бобил Бакулатенор
Бобилихамецо сопрано
Лел, овчарАлт
Купава, младо момиче, дъщеря
богат Слобожанин Сопран
Мизгир, търговски гост
от Посад Берендеева Баритон
Първи бирючБас
Втори бирючтенор
Кралска младостмецо сопрано
Гоблинтенор
Боляри, боляри и свитата на царя, слепи арфисти, шутове, рога, гайдари, овчари, момчета и момичета, берендеи от всякакъв ранг, от двата пола, таласъмчета, цветя - свитата на пролетта.
Време на действие: праисторически времена.
Сцена: страната на Берендеите.
История на създаването
Обстоятелствата при създаването на "Снежната девойка" са добре известни. Самият Н. А. Римски-Корсаков говори за тях в „Хрониката на моя музикален живот“. Приказката на А. Н. Островски „Снежната девойка“ е прочетена за първи път от Римски-Корсаков около 1874 г., когато току-що се е появила в печат. По-късно композиторът припомни, че по това време той не я харесваше много и царството на Берендеите изглеждаше странно. През зимата на 1879/80 г. той го прочете отново и този път „сякаш видял светлината на удивителната му красота“. Композиторът имаше дебела книжка с музикална хартия и започна да записва в нея под формата на скици музикалните мисли, които му идваха на ум. Вдъхновен от новия сюжет, Римски-Корсаков заминава за Москва, за да се срещне с Островски и да го помоли за разрешение да използва творбата му като либрето с право да направи необходимите промени в драмата, когато работи върху операта. Драматургът прие композитора много любезно, даде му правото да се разпорежда правилно с текста и дори му даде копие от своята приказка.
Римски-Корсаков прекарва лятото на 1880 г. в село Стельово. Това беше първото му лято в истинско руско село. И всичко - пейзажът, пеенето на птици, атмосферата - необикновено го вдъхновява за тази работа. Той работеше по цял ден, „музикалните мисли и тяхната обработка ме преследваха безмилостно“, пише по-късно композиторът. Той записва хода на творбата буквално по ден: началото на 1 юни (въведението към пролога е написано), краят - на 12 август (последният припев). Нито едно произведение не му беше дадено с такава лекота и бързина като „Снежанката“. „Никой не знаеше за композицията на „Снегурочка“, пише композиторът, „защото запазих този въпрос в тайна и след като съобщих на близките си при пристигането си в Санкт Петербург, че скицата е завършена, по този начин ги изненадах много." Композиторът прекара още шест месеца в инструментирането на операта и накрая на 10 февруари операта беше поставена на сцената на Мариинския театър в Санкт Петербург. Оттогава тя остава едно от най-обичаните от публиката произведения на композитора.
В „Снежанката“ Н. Римски-Корсаков много фино предава народния характер на музиката. От истински народните мелодии, които звучат в „Снежанката“, може да се назоват „Орелът на губернатора, пъдпъдъкът на чиновника“ (в танца на птиците), в хор „Забавно ми е да се запознаем, добре дошли " (при сбогуване с Масленица) се използва песнопението на песента "Чакаме масленица", песента "Ей, има липа в полето" звучи в хоровете на действия I и III, песента на Бобил „Къпал се бобърът” е заимстван от народната песен „Ой, паднала млада пудра, паднала млада пудра”.
Освен че цитира руски народни песни и мелодии, композиторът композира много свои мотиви, които съвсем естествено се възприемат „като народни“. Има дори упреци от някои съвременни критици, които твърдят, че този или онзи мотив е народен, докато това е изобретение на самия Римски-Корсаков. Стигна се дори дотам, че се изказа мнението, че самият композитор не може да пише в този стил. Тези упреци раздразниха композитора със своята несправедливост. В отговор на един от тях, в който критикът твърди, че третата песен на Лел е написана по народен мотив, композиторът не може да устои и отговаря писмено (в същия в. Новое время, в който е публикувана статията на критика): „Мелодия “ Песните на Лел “не народни, а моя композиция, но ако авторът на рецензията познава идентичен с него народен мотив, тогава бих ви помолил да ми го посочите, което за мен, тъй като съм се занимавал с много народни песни, би било изключително интересно.”
В тази връзка е уместно да се цитира твърдението на Римски-Корсаков, което има фундаментален характер: „Що се отнася до създаването на мелодии в народния дух, несъмнено е, че това трябва да включва песнопения и обрати, които се съдържат и разпръскват в различни истински народни мелодии. Могат ли две неща да си приличат като цяло, ако нито един компонент на първото не прилича на нито един компонент на втория? Въпросът е: ако нито една частица от създадената мелодия не прилича на една частица от истинска народна песен, тогава може ли цялата да прилича на народно творчество?
История и музика
Началото на пролетта. Оркестровото въведение рисува картина на последната зимна нощ. Красная горка (приказно място, където се развива действието) е покрита със сняг. Мястото наоколо е гъсто: вдясно храсти и рядка, безлистна брезова гора, вляво плътна гъста гора от едри борове и ели, клоните се навеждат под тежестта на лежащия върху тях сняг. В дълбините, под планината, тече река. Отвъд реката е Берендеев Посад, столицата на Цар Берендей: дворци, къщи, колиби, всички дървени със сложно изрисувани резби; светлини в прозорците. Пълната луна осребрява цялата открита площ. В далечината пекат петли. Леши седи на сух пън. Заобиколен от свита птици, Пролет-Червен се спуска на земята. Гората все още спи под снега и слана царува навсякъде. Преди петнадесет години дъщерята на Снежната девойка се ражда на пролетта и слана и оттогава гневното Ярило-Слънце дава на земята малко светлина и топлина. Таласъмът заявява, че „петлите изпяха края на зимата, Пролетночервено се спуска на земята, таласъмът пази портната, гмурни се в хралупата и спи!“ С тези думи той пада в хралупата. В оркестъра се чува вик на петел, чуруликане, чуруликане на птици, зов на кукувица. Пролетно-червеното пее своя речитатив и ария „В уречения час се появявам в обичайната последователност в земята на Берендеите“. В следващия втори речитатив Пролетта разказва на птиците - белостранни свраки, мрачни топове и чучулиги, жеравът и приятелят му чаплата, красивите лебеди и гъски и малките птици (както тя се обръща към тях) - че преди шестнадесет години е започнала да флиртува с Фрост, старият дядо, сивокос шегаджия. И тогава те имаха дъщеря - Снежната девойка. „Обичам Снежната девойка, съжалявайки я в злощастната й съдба, страхувам се да се карам със старата. Ето защо пролетта се заражда бавно. Птиците са студени и Пролетта ги съветва да танцуват, за да се стоплят, както правят хората. Звучи песента и танцът на птиците „Птици събрани, пойни птици, събрани на ята, ята.“
Върху танцуващите птици от гората започва да пада слана, след това сняг се надига, вятърът се надига, облаците се втурват, покриват луната, тъмнината напълно покрива разстоянието. Птиците се скупчват близо до пролетта с вик. Дядо Коледа излиза от гората - след като разбра за идването на пролетта, той самият разреши да се срещне с нея. В оркестъра звучи суровата му, мрачна мелодия. Дядо Коледа започва своята дръзка песен („Букай по ъглите на къщите на богатите граждани“), в която се хвали със своите зимни подвизи.
„Не си пирувал зле, време е да тръгнеш на север“, обръща се Пролет към Дядо Коледа с първите думи. Обещава Пролетта да напусне страната на Берендеите.Но коя ще остане Снежната девойка, Пролетта се тревожи. Обсъждат какво да правят Дядо Коледа знае, че Слънцето ще унищожи Снежната девойка, и само чака да запали огъня на любовта в сърцето й с лъча си. Неохотно родителите решават да изпратят Снежната девойка в село Берендей.
Дядо Коледа вика Снежната девойка. Тя излиза от гората. Пролетта гальовно я среща и пита дали иска да отиде по дяволите?Разбира се, иска Снежанката.Привличат я човешките песни, отговаря Снежанката. Тя пее за желанието си да живее с хора в трогателната ария „Да ходиш с приятелки по зрънце, да отговориш на веселия им призив: „Ау, ай!”. Тя споменава Леля. Това тревожи Дядо Коледа. Той я пита за него и Снежанката в невероятната ариета „Чух, чух“ признава, че „Готов съм да слушам овчарските му песни ден и нощ; а ти слушаш и се топиш.“ Дядо Коледа е разтревожен от тези думи от нейния. "Бягай от Леля! Бой се от речта и песните му!" - Дядо Фрост инструктира Снежната девойка.След и пролетта се сбогуват със Снежната девойка и инструктират Лешем да следва Снежната девойка и специално да я защитава от Лел.
Наближава тълпа весели берендеи, които изпращат масленицата, хорът им започва да звучи дори зад кулисите. По това време на сцената се провежда трогателен епизод от сбогуването на Дядо Мраз и пролетта със Снежната девойка. Виелицата стихва, облаците бягат. Става ясно, както в началото на действието. Сцената е изпълнена с тълпи от Берендеи. Едни теглят шейна с пълнена масленица, други я гледат Снежанката стои зад храстите, близо до хралупата на Леши. Хор Берендей пее сбогом на Масленица („Рано, рано, кокошките запяха, известиха за пролетта. Сбогом, сбогом, сбогом, Масленица“). Бобил и Бобилиха забелязват, че Снежанката се появява от гората. Когато те питат коя е, Снежната девойка дава името си и ги моли да я вземат със себе си. Бобил и Бобилиха са много щастливи и отнемат Снежанката. гори, и дървета и храсти й се кланят.Това ужасява Берендеите и с викове „Ай, ай” те се разпръскват.
Заречна Слобода Берендеевка; от дясната страна е бедната хижа Бобил с крив чардак, пред хижата има пейка; от лявата страна е голяма изрисувана хижа Купава. В дълбините на улицата, през улицата хоп и пчела; между тях е пътека към реката. вечер. Чуват се овчарски рога (в соловия оркестър на духови духове). Слободжане се сближават. Бобил е сред тях. Появява се Лел, който свири на клаксона. Надписът на Бобил Бакула го кани при себе си за нощувка. За топло посрещане, Лел е готов да изпее своите песни. Бобил не е много алчен за тях и кани Леля да пее за Снежанката. Лел се съгласява да изпее Снежната девойка за целувка. Тази такса изглежда незначителна за Снежната девойка, защото, както казва тя, „на среща, при раздяла, целувам всеки един“. Тогава Лел иска цвете за песента и Снежната девойка му го дава.
Лел пее първата си песен за рисуване („Земляк-бери израсна под храст“). Снежната девойка, почти плачеща, поставя ръка на рамото на Лел. Тогава Лел започва втората си - танцуваща - песен ("Как шумоли гората през гората"). Той спира да пее и вижда как няколко момичета се появяват отзад на сцената и го приканват към тях (звучи краткият им припев „Лел, Лел!”). Лел хвърля цвете и се втурва към приятелките си. Снежната девойка е обидена и озадачена. Лел си тръгва, свири на клаксона. Снежната девойка е тъжна. Тя пее своята ариета "Как боли тук!"
Появява се Купава, тя симпатизира на Снежанката, но няма време да се отдава на това чувство дълго време - днес годеникът й Мизгир идва в селището. И наистина, Мизгир и двама негови слуги се появяват в далечината. Тук влизат с чанти, в които, както се оказва по-късно, пари и подаръци. Момичетата и Лел се връщат. Купава бяга и се крие между момичетата. Мизгир пита момичетата дали Купава се крие сред тях. Започва обредът на изкуплението на булката. Момичетата пеят сватбената песен „Това не е пава“. Мизгир раздава подаръци на всички. Купава отива в Мизгир, тя вика Снежната девойка да се присъедини към тяхното забавление. Изведнъж Мизгир хвърля поглед към Снежанката. Неспособен да откъсне поглед от младата красавица, Мизгир веднага решава да остане със Снежанката. Краткотрайното щастие на Купава приключи веднага. Тя е в отчаяние и настоява Снежната девойка „да й върне приятелката“. Тя би се радвала да направи това и моли Мизгир да си тръгне, но той е категоричен. На Купава той заявява, че както няма връщане за залязващото слънце, така няма връщане и за угасналата любов. Той моли Снежната девойка да го обича. Мизгир умилостивява Бобил и Бобилиха, така че те прогонват Лел, в който вижда съперника си.
Купава свиква хората (цялата сцена е изпълнена с момичета и момчета). Всички осъждат Мизгир за предателство. Мизгир признава, че сега обича Снежната девойка, а Купава хвърля обидни думи, упреквайки я, че може да подари друг със същите ласки, които е дарила с него. Обидената девойка хуква към реката, за да се удави. Тя, почти безчувствена, едва се държи от Лел. Всички убеждават Купава да отиде да потърси помощ от мъдрия цар Берендей
Отворен балдахин в двореца на Берендей; в дълбините, зад изрязаните баляси на проходите, се виждат върховете на дърветата на градината, резбовани дървени кули и кули. Цар Берендей седи на златен стол и рисува един от стълбовете; малко по-далеч слепи арфисти с арфа. На прелезите на вратата са царските младежи.
Действието започва с песента на слепите арфисти („Пророческите звучни струни гърмят гръмка слава на цар Берендей“). Пеенето на арфистката напомня стари епични мелодии.
Влиза Бермята, най-близкият съратник на цар Берендей. Неговите хвалебствени речи към царя веднага се прекратяват – вече петнадесет години той, цар Берендей, не вижда благоденствие в царството си: „Лятото ни е кратко, с всяка година става по-кратко, а изворите стават по-студени. Ярило ни е ядосан! С тъга и безпокойство царят казва:
В сърцата на хората забелязах, че ще се охладя;
Не виждам в тях жар на любовта,
Службата на красотата изчезна в тях,
И вижте доста различни страсти.
Тогава Бермята разказва на царя за появата на някаква Снежанка, заради която „всички момчета се биеха“. И тогава едно момиче моли да „направи петиция“. Царят допуска Купава при него. Момчето я представя и тя пада на колене пред краля. Тя плаче и сълзливо се оплаква от годеника си Мизгир и от Снежанката, която я раздели с годеника. Берендей оплаква съдбата на Купава. Той заповядва да свика народа и да постави Мизгир в двора на царете.
Звучи викът на двама бирючи от кулата. Хората се събират на тържествения и в същото време приказно играчен марш: от вътрешните стаи излизат придворни, боляри, младежи; от външните врати и от стълбите - хората; ето го Лел. Поддръжниците довеждат Мизгир. Бермята поставя придворните, хората пеят (а капела) химна на Берендеите. В края на шествието се появява самият Берендей. Започва процесът срещу Мизгир. Той не се опитва да се оправдае и на искането на Берендей да се ожени за Купава, той упорито отговаря, че има една булка - Снежанката. Берендей осъжда Мизгир на вечно изгнание - в пустинята, в гората. Мизгир моли само за едно - да погледне отново Снежната девойка. Влиза Снежната девойка, а с нея Бобил и Бобилиха. Снежната девойка поздравява Берендей наивно и невинно - никога преди не е виждала краля. И той, поразен от нейната красота, пее своята знаменита Каватина „Пълна, пълна с чудеса, силна природа“ – философски размисъл за непредвидимостта на явленията на чудните дарове на могъщата природа. И сега цар Берендей разбира причината за гнева на Ярила-Слънце: Снежанката не познава любовта. И Берендей обявява: младият мъж, който кара Снежната девойка да се влюби в себе си преди зазоряване, ще я вземе за жена. Младите мъже мълчат - всички знаят студенината на Снежната девойка. Тогава кралят се обръща към Берендейците и те отговарят, че само Лел е в състояние да „вдъхне любов в момичето“. На свой ред Мизгир моли царя да отложи изгнанието си: той се кълне, че ще разпали недокоснатото сърце на Снежната девойка с любов. Берендей се успокоява и призовава поданиците си да се съберат в последния ден на пролетта в запазената гора за игри и песни. И на разсъмване приветствайте Ярилин в деня, който започва лятото.
Просторна полянка в гората; от всички страни е непрекъсната гора. Пред гората от двете страни има ниски храсти. В далечината, между храстите, се виждат богати шатри. Вечерният блясък гори. Младите берендеи водят хоровод, единият кръг е по-близо до публиката, другият е на разстояние. Момичета и момчета във венци. Старци и жени седят на групи под храстите и се почерпят с каша и меденки. Купава върви в първия кръг. В средата на първия кръг Лел и Снегурочка. Мизгир, без да участва в игрите, сега се появява сред хората, след което отива в гората. Бобил танцува на гайда. Бобилих и няколко съседи седят и пият бира. Царят със свитата си гледа играчите отдалеч.
Оркестровият увод към третото действие е мелодията на старата „Липенка” („Ай, в полето, ах, в полето, ах в полето, липата, ах в полето, липата”) – песен, която е изпята и на която момичетата танцуват когато завесата се вдигне . Тя е заменена от дръзката танцова песен „За бобъра“, която Бобил пее и танцува. Момчетата и момичетата спират да танцуват и всички се тълпят около танцуващия Бобил.
Цар Берендей идва в гората със свитата си. Той иска да погледне младежите, техните игри. Той изпява втората си каватина („Минава весел ден”), в края на която кани всички на още едно забавление: „буфони; салто, счупване, глупаци!”
Буфоните свършват. „Dance of the Buffoons” е виртуозен симфоничен епизод, изпълнен с ярки оркестрови цветове и завладяващи ритми. Често се включва в популярните концертни програми за симфонична музика. В една театрална постановка този епизод е повод хореографът да демонстрира въображението си. (Вярно е, че винаги е имало опасност от злоупотреба с танци в „Снежанка“. Н. Черепнин, който е поканен в Париж през 1908 г. да наблюдава и консултира при поставянето на „Снежанката“ там, пише оттам до Н. А. Римски-Корсаков: „. .. отначало дори започнах да се съмнявам дали това е балетът „Снежната девойка“ (...) След дълги дискусии успяха да отменят всички тези кошмарни глупости.“)
Поканвайки шута, цар Берендей също каза: „И там, на раздяла, Лел е красив, да завърши деня, изпей ни песен. И сега, след танца на шуталите, Лел, акомпанирайки на рога (в оркестъра тази мелодия се изпълнява от кларинет), пее третата си песен („Облакът заговорничи с гръм“). Берендей хареса песента и като награда за нея царят предлага на Лел да избере приятелка. Лел отива при момичетата, за момент, сякаш в нерешителност, той се задържа близо до Снежната девойка, но след това отива при Купава, избира я и повежда през сцената към краля; приближавайки се, той я целува. Снежната девойка тича в храстите в сълзи. Царят иска всички да се забавляват и си тръгва с цялата си свита. Постепенно всички останали се разпръскват.
Снежната девойка остава сама. Тя се скита тъжно из гората, изпълнена с ревност. В своето ариозо („Добрият Лел, не съжаляваш ли за Снежната девойка“) тя се обръща към овчаря с наивни упреци. Но Леля я няма и вместо него пред нея се появява Мизгир. Той хваща ръката й, но тя се съпротивлява. Пленен от красотата на Снежната девойка, той упорито я преследва, търсейки взаимност. Накрая той коленичи пред нея. Но думите и сълзите на Мизгир плашат Снежната девойка, тя се опитва да грабне ръката й. Обзет от любовна страст, Мизгир вдъхновено пее на Снежната девойка своето ариозо „На топло, синьо море“, в което предлага безценни перли за любовта на Снежанката. Но Снежната девойка отказва да приеме този подарък. Яростният Мизгир се втурва към Снежанката. Снежната девойка се опитва да избяга. Появява се Гоблин, на когото Дядо Фрост нареди да се погрижи за Снежанката. Той спира Мизгир. Снежната девойка бяга в гората, Мизгир се втурва след нея, но Леши се превръща в сух пън и където и да се втурва Мизгир, навсякъде пред него израства гора от земята (в оркестъра това майсторски се предава от външния вид на все повече и повече мотиви с все по-бързи темпове). Гоблин се появява отново, той дразни Мизгир с призрака на Снежанката. Храстите и дърветата придобиват променящи се фантастични образи. В крайна сметка призракът изчезва. Мизгир тича след него. Поляната се връща в първоначалния си вид.
Лел влиза. Тогава Купава се появява и, като вижда Леля, се втурва към него. Лел я спаси. Благодарна му е за това, че с целувка я изравни, забравена, с всички. Звучи като любовен дует.
Снежната девойка се лута между храстите. Тя става неволен свидетел на любовната сцена на Купава и Лел. В голямо вълнение тя изтича от храстите и хвърля собствения си упрек към Купава: „Разлучница! Това е вашата дума! Самият ти ме нарече домошар, но сам се отдели от Лел! И тогава Лел казва най-горчивите думи на Снежанката: „Снегурочка! Подслушвайте по-често горещи речи на Купава; време е да разберем как сърцето говори, когато гори от любов. Научете се да обичате от нея и знайте, че Леля няма нужда от детска любов. Довиждане!" Поразена от тези думи, Снежанката си спомня последната си надежда – майка си Пролет. Тя я трови с последната си молитва: „Дай ми момичешко сърце, мамо... Дай ми любов – или вземи живота ми!“
Четвъртото действие започва с оркестрово въведение. Когато завесата се вдига, езерото в долината Ярилина се отваря пред погледа на зрителя. Рано сутрин. Езерото е обрасло с острица и водни растения с луксозни цветя. По бреговете на храстите също с цветя, висящи над водата. От дясната страна на езерото има гола планина Ярилина с остър връх. От езерото изгрява пролетта, заобиколена от цветя. Снежната девойка се обръща към нея със страстна молитва: „О, майко, дай ми любов, моля за любов, момичешка любов!“ И Пролетта се съгласява да утеши Снежната девойка с този страхотен, но толкова фатален за нея подарък.
Сега Снежната девойка познава чувството на любов и нова среща с Мизгир я разпалва с реципрочна страст. Но тя се страхува от лъчите на Ярила и се моли на Мизгир да я спаси, да я приюти от слънцето. Мизгир не разбира причините за страха си; той иска да представи Снежанката на цар Берендей като негова съпруга.
Зората вече пламва. Берендеите се отправят към свещената долина Ярилина: старият цар, следван от младоженци с булки. Снежната девойка и Мизгир стоят под сянката на храст. Арфистите свирят на арфа, а овчарите – на рога. Слизайки в долината, хората се разделят на две страни. Всички гледат на изток с очакване и при първите слънчеви лъчи пеят хор - руска народна песен „И просо сеяхме“: от едната страна момичета, от другата – момчета. Младоженците вземат булките и ги подаряват с поклон на царя. Цар Берендей ги благославя. Мизгир също носи Снежната девойка при царя. Снежната девойка потвърждава - и казва, че може да го направи сто пъти - че обича Мизгир. В този момент ярък слънчев лъч прорязва сутрешната мъгла и пада върху Снежанката (лайтмотивът на Ярил-Слънце звучи мощно в оркестъра). Снежната девойка е уплашена: „Какво ми е? Блаженство или смърт? Снежната девойка разбира, че умира. Н. А. Римски-Корсаков вложи целия си брилянтен талант в умиращата ария на Снежната девойка. Всичко е в него - екстазът на любовта, копнежът, наслада и безнадеждност. С ужас Мизгир и Берендей виждат, че „като пролетен сняг се топи пред слънцето и момичето на Снежанката вече го няма“. Мизгир е в отчаяние: "Това е жестока шега на съдбата." И верен на думата си - да умре със Снежната девойка - той се втурва в езерото.
И пак цар Берендей, който е и първосвещеник, обяснява голямото значение на случилото се: „Петнадесет години Слънцето ни се сърдеше; сега, с нейната чудотворна смърт, намесата на Фрост престана." И царят нарежда на Леля да изпее хвалебна песен на Ярила-Слънце. Звучи финалният хор (в уникален музикален размер - 11/4) - песен на Яриле-Слънце.Всички погледи са насочени на изток. На върха на планината за известно време („за осем такта“ – забележка на Н. А. Римски-Корсаков) мъглата се разсейва и Ярило се появява под формата на млад мъж в бели дрехи; в дясната си ръка има светеща човешка глава, в лявата си ръка ръжен сноп. Апотеоз: „Светлина и сила, боже Ярило, червено слънце наше, не си по-красив на света!“ По знак на царя слугите носят цели бикове и овни с позлатени рога, бъчви с мед, различни ястия и всички принадлежности на празника.Така завършва тази приказна опера.
© АлександърМАЙКАПАР
Лел или Леля, Лельо, Любич, в митологията на древните славяни, богът на любовната страст. За Леле - този весел, несериозен бог на страстта - все още напомня думата „ценя“, тоест немъртви, любов. Той е син на богинята на красотата и любовта Лада, а красотата естествено поражда страст. Това чувство пламна особено ярко през пролетта и в нощта на Купала. Лел беше изобразен като златокосо, като майка, крилато бебе: в края на краищата любовта е безплатна и неуловима. Лел хвърли искри от ръцете си: все пак страстта е огнена, гореща любов! В славянската митология Лел е същият бог като гръцкия Ерос или римския Купидон. Само древните богове удрят сърцата на хората със стрели и Лел ги запалва със своя свиреп пламък.
Щъркелът се смятал за негова свещена птица. Друго име на тази птица в някои славянски езици е лелека. Във връзка с Лел бяха почитани и жерави, и чучулиги, символи на пролетта.
МАГИЧЕСКИ ТРЪБИ
В незапомнени времена в света е живял среброкос овчар. Баща му и майка му се обичаха толкова много, че кръстиха първородния си на бога на любовната страст - Лел. Момчето свиреше прекрасно на флейта, а небесният Лел, омагьосан от тази игра, подари на своя съименник вълшебна тръстикова тръба. Дори диви животни танцуваха под звуците на тази флейта, дърветата и цветята танцуваха, а птиците пееха заедно с божествената игра на Лел.
И тогава красивата овчарка Светана се влюбила. Но колкото и да се опитваше да разпали страстта в сърцето му, всичко беше напразно: Лел сякаш завинаги беше увлечен от магическата си сила над природата и не обърна никакво внимание на Светана. И тогава ядосаната красавица чакаше момента, когато Лел, изтощен от обедната жега, задряма в брезова гора и неусетно му отне вълшебната флейта. Тя го отнела и вечерта го изгорила на клада - с надеждата, че непокорният овчар сега най-накрая ще се влюби в нея.
Но Светана грешеше. Като не намери флейтата си, Лел изпадна в дълбока тъга, копнее и при есента напълно угасна като свещ. Погребват го на брега на реката и скоро около гроба пораснаха тръстика. Той пееше скръбно на вятъра и небесните птици пееха заедно с него.
Оттогава всички овчари умело свирят на гъдулки, но рядко са щастливи в любовта... 
Леля
Леля или Ляля, в славянската митология, богинята на пролетта, дъщерята на богинята на красотата, любовта и плодородието Лада. Според митовете той е бил неразривно свързан с пролетното възраждане на природата, началото на полската работа. Богинята е била представяна като младо, красиво, стройно и високо момиче. B.A. Рибаков вярва, че втората богиня, изобразена на идола Збруч и държаща пръстен в десния си лък, е Лада. Във фолклора Лада често се споменава до Леля. Ученият сравнява тази двойка: майка-дъщеря с Латона и Артемида и със славянски жени при раждане. Рибаков съпоставя двама ездачи на руски шевици, понякога с плуг зад гърба, разположени от двете страни на Макоши, с Лада и Леля.
В песента на пролетното заклинание има такива думи, посветени на Леле-Пролет:
Яжте пролетта, яжте.
На златен кон
В зелените саяни
Седейки на плуга
Аручи със сирене
Сеючи с дясната ръка.
Цикълът на пролетните ритуали започва в деня на пристигането на чучулигите – 9 март (22 март по новия стил). Хората се срещнаха с птиците, отиваха до върховете на хълмовете, запалиха огньове, момчета и момичета танцуваха хороводи. Имаше и специален девически празник – лялник – на 22 април (5 май). Най-красивото момиче, увенчано с венец, седеше на пейка с трева и играеше ролята на Лели. От двете му страни бяха поставени приношения (хляб, мляко, сирене, масло, заквасена сметана). Момичетата танцуваха около тържествено седналата Леля. 
Съществуването на богинята Леля и бог Леля се основава единствено на рефрен на сватбени и други народни песни - и съвременните учени са зачеркнали Леля измежду славянските езически богове. Припевът в различни форми - лели, лели, лели, люли - се среща в руските песни; в сръбските "кралиц" песни (Троица) величествени, свързани с брака, се среща под формата на лело, леле, в българския благородник и Лазар - във формата на леле. Така припевът се връща в древни времена.
Потебня обяснява стария полски рефрен lelyum (ако наистина е съществувал в тази форма с "m") чрез добавянето на lelya с "m" от дателен падеж "mi", както в малкоруското "schom" (вместо "scho mi"). В припева „poleum“ (ако е правилно предадено от полските историографи), „от“ може да бъде предлог; вж. Беларуски рефрени: luli и o lyulushki" (Шейн "Материали за изучаване на живота и езика на руското население на Северозападната територия"). Разсъждения относно етимологичното значение на рефрена lelu са изразени от Вс. Милър ("Очерки по Арийска митология"). 
Сред славянските руни има и руна, посветена на богинята Леле:
Тази руна е свързана с елемента вода, и по-специално - Жива, течаща вода в извори и потоци. В магията руната Леля е руната на интуицията, Знанието отвъд ума, както и пролетното пробуждане и плодородие, цъфтеж и радост.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ
ДЪРЖАВНА УЧЕБНА ИНСТИТУЦИЯ
ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ
"АЛТАЙСКА ДЪРЖАВНА ПЕДАГОГИЧЕСКА АКАДЕМИЯ"
ФИЛОЛОГИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ
КАТЕДРА ПО ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ И МЕТОДИКА НА ПРЕПОДАВАНЕ НА ЛИТЕРАТУРА
‹‹Снежната девойка›› А. Н. Островски и народната приказка
Според курса ‹‹ Устен фолклор ››
Студентите от 1-ва година от група 203 Kholmetskaya N.P.
Барнаул 2010г
Произведението на Островски "Снежанката" е невероятна приказка, която показва красотата на света, любовта, природата, младостта. Творбата е базирана на народни приказки, песни, предания и легенди. Островски само свързва приказки, легенди и песни заедно и придава на народното изкуство много особен привкус. В "Снежанката" основно място заемат човешките отношения. На пръв поглед сюжетът изглежда абсолютно фантастичен. Но тогава се оказва, че в тази фантасмагория се виждат живи човешки персонажи.
Откъде дойде Снежната девойка? Все още няма точен отговор. Но има много варианти на неговия произход.
Образът на приказна героиня Снежанкаформирал се в съзнанието на хората постепенно през вековете. Първоначално се появява в руските народни приказки като образ на ледено момиче - внучка, която е заслепена от снега от бездетен старец и възрастна жена, за да се утешат и за радост на хората. Има обаче предположение, че приказката за Снежната девойка е възникнала въз основа на древния славянски ритуал на погребението на Кострома. И така може да се твърди, че Кострома не е просто родното място на Снежната девойка - тя е самата Снежанка.
Кострома беше изобразена по различни начини: това беше или млада жена, увита в бяло, с дъбов клон в ръцете си, ходеща, придружена от хоровод, или сламена фигурка на жена. Кострома означава персонаж за игра и самата игра, в края на която Кострома се разболява и умира, а след това става и танцува. Последният епизод на играта и церемонията, смъртта и последващото възкресение на Кострома, породиха възприемането на образа на Кострома като сезонен дух (дух на растителността), което го свързва с образа на Снежанката.
В приказката „Момичето Снежна девойка“ от В. И. Дал старец и възрастна жена гледаха децата на други хора, „как търкалят буци сняг, играят снежни топки“ и решиха да направят дъщеря за себе си. „Старецът донесе буца сняг в хижата, сложи я в гърне, покри я с парцал и я сложи на прозореца. Слънцето изгря, стопли тенджерата и снегът започна да се топи. Така че имаше едно момиче, „бяло като снежна топка и кръгло като бучка“.
Приказната Снежанка се топи, скачайки с приятелите си над голям горещ огън и се превръща в малък облак, летящ в небето.
С течение на времето образът на героинята се трансформира в народното съзнание: Снежната девойка става внучка на Дядо Фрост и се свързва с коледните и новогодишните празници.
Снежната девойка е чисто руско явление и никъде другаде по света не се появява такъв персонаж на новогодишните и коледни празници.
Образът придобива нов цвят под влиянието на пролетната приказка от А. Н. Островски "Снежанката". От малко момиченце - внучка, героинята се превръща в красиво момиче, способно да запали сърцата на младите Берендеи с изгарящо чувство на любов.
Действието се развива на приказно място – кралството на Берендей. Описвайки законите на тази страна, Островски изглежда чертае своя собствен идеал за социален ред. В царството на Берендей хората живеят според законите на съвестта и честта, опитвайки се да не предизвикват гнева на боговете. Красотата е много важна тук. Ценят се красотата на околния свят, красотата на момичетата, цветята, песните. Неслучайно певицата на любовта Лел е толкова популярна. Той сякаш олицетворява младостта, пламенността, пламенността.
Цар Берендей символизира народната мъдрост. Той е живял много по света, така че знае много. Царят се тревожи за народа си, струва му се, че нещо немило се появява в сърцата на хората:
В сърцата на хората забелязах, че ще се охладя
Значителен; любовен плам
Отдавна не съм виждал Берендей.
Службата на красотата е изчезнала в тях;
Не виждам очите на младостта,
Навлажнен с омайна страст;
Не виждам замислени девойки, дълбоко
Въздишане. На очи с воал
Няма възвишен копнеж за любов,
И вижте съвсем различни страсти:
Суета, завист към чуждите тоалети
И така нататък.
За какви ценности мисли цар Берендей? Не се тревожи за пари и власт. Той се грижи за сърцата и душите на своите поданици. Рисувайки краля по този начин, Островски иска да покаже идеалната картина на приказно общество. Само в една приказка хората могат да бъдат толкова мили, благородни и честни. И това намерение на писателя при изобразяването на приказната идеална действителност стопля душата на читателя, кара човек да се замисли за красивото и възвишеното.
Наистина приказката „Снежната девойка“ се чете с ентусиазъм на всяка възраст. И след като го прочетете, възниква идея за стойността на такива човешки качества като духовна красота, вярност и любов. Островски говори за любовта в много от своите произведения.
Но в „Снежната девойка” разговорът се води по много специален начин. Под формата на приказка на читателя се представят велики истини за трайната стойност на любовта.
Идеалното кралство на Берендеите живее толкова щастливо, точно защото знаят как да ценят любовта. Ето защо боговете са толкова милостиви към берендеите. И си струва да нарушите закона, да обидите голямото любовно чувство, за да се случи нещо ужасно.
Живея от доста време и стария ред
Доста добре ми познат. Берендей,
Възлюбен от боговете, живял честно.
Без страх поверихме дъщерята на човека,
Венец за нас е гаранция за тяхната любов
И верен до смърт. И никога
Венецът не беше осквернен от предателство,
И момичетата не знаеха измама,
Не познаваха негодуванието.
Неслучайно предателството на Мизгир към Купава причини толкова много болка на всички около него. Всички приеха недостойното поведение на момчето като лична обида:
Всички обиди
Обида на всички Берендейки!
В кралството от дълго време между хората се създават прости, но прекрасни отношения. Измаменото момиче Купава на първо място се обръща към царя-защитник с молба да накаже виновника за нейната скръб. И след като научи всички подробности от Купава и околните, царят произнася присъдата си: виновните трябва да бъдат наказани. Какво наказание избира царят? Той заповядва да изгони Мизгир от полезрението. Именно в изгнание Берендеите виждат най-ужасното наказание за един престъпник.
Честни хора, достойни за смъртно наказание
Негова вина; но по нашия начин
Няма кървави закони; дано боговете
Екзекутирайте го според престъплението,
А ние сме съдът на мизгирчани
Ние сме осъдени на вечно изгнание.
В кралството няма кървави закони. Това би могло да бъде само в една приказка, създадена от въображението на писателя. И тази човечност прави царството на Берендеите още по-красиво и чисто.
Фигурата на Снежната девойка е забележителна. Тя е напълно различна от всички наоколо. Снежната девойка е приказен герой. Тя е дъщеря на мраз и пролет. Ето защо Снежната девойка е много противоречиво същество. В сърцето й студът е наследството на баща й, суровият и мрачен Фрост. Дълго време Снежанката живее в пустинята на гората, а теремът й се пази усърдно от строг баща. Но, както се оказа, Снежната девойка прилича не само на баща си, но и на майка си, красивата и мила Пролет. Затова й писна да живее сама, затворена. Тя иска да види истинския човешки живот, да опознае цялата му красота, да участва в момичешки забавления, да слуша прекрасните песни на овчаря Лел. "Без песни животът не е радостен."
В начина, по който Снежанката описва човешкия живот, се вижда нейното искрено възхищение от човешките радости. Студеното сърце на приказно момиче все още не познава любовта и човешките чувства, но въпреки това тя вече е привлечена, привлечена от омайния свят на хората. Момичето разбира, че вече не може да остане в царството на лед и сняг. Тя иска да намери щастието и може би това, според нея, е само в кралството на Берендеите. Тя казва на майка си:
Мамо, щастие
Ще го намеря или не, но ще потърся.
Снежната девойка удивлява хората с красотата си. Семейството, в което попадна Снежанката, иска да се възползва от красотата на момичето за лично обогатяване. Те я молят да приеме ухажването на богатите Берендеи. Те не могат да оценят момичето, което стана тяхна кръстена дъщеря.
Снежната девойка изглежда по-красива, по-скромна и нежна от всички околни момичета. Но тя не познава любовта, затова не може да отговори на горещи човешки чувства. В душата й няма топлина и тя гледа настрана страстта, която Мизгир изпитва към нея. Същество, което не познава любовта, предизвиква съжаление и изненада. Неслучайно никой не може да разбере Снежната девойка: нито царят, нито някой от Берендеите.
Снежната девойка привлича толкова много околните именно заради студенината си. Тя изглежда е специално момиче, за което можеш да дадеш всичко на света и дори самия живот. В началото момичето е безразлично към всички наоколо. Постепенно тя започва да изпитва някакви чувства към овчарката Леля. Това още не е любов, но вече е трудно за ледената красавица да види овчаря с Купава:
Купава,
Разлучница! Това е вашата дума;
Тя ме нарече любовник,
Ти самият се отделяш от Лел.
Овчарят Лел отхвърля Снежната девойка и тя решава да измоли майка си за пламенна любов. Този, който изгаря човешкото сърце, те кара да забравиш за всичко на света:
Измамен, обиден, убит от Снежната девойка.
О, майко, пролетно-червена!
Тичам при вас с оплакване и молба:
Искам любов, искам да обичам.
Подарете на Снежната девойка момичешко сърце, мамо!
Дай ми любов или вземи живота ми!
Пролетта дава на дъщеря си чувство на любов, но този подарък може да бъде пагубен за Снежанката. Пролетта е измъчвана от тежки предчувствия, защото Снежанката е нейна дъщеря. Любовта е трагична за героинята. Но без любов животът губи всякакъв смисъл. Снежната девойка не може да се справи с желанието да стане същата като всички хора около нея. Затова тя решава да пренебрегне заповедите на баща си, който я предупреждава за пагубните последици от човешката страст.
Влюбената Снежанка става изненадващо трогателна. Пред нея се отваря цял свят, напълно непознат преди това. Сега тя разбира всички, които изпитват любовен копнеж. Тя отговаря на Мизгир със съгласието си да стане негова съпруга. Но Мизгир не може да се откаже от намерението си да се яви пред всички Берендеи с булката си, смятайки страховете на красавицата за прищявка.
Първите ярки слънчеви лъчи убиват Снежната девойка.
Но какво ще кажеш за мен? блаженство или смърт?
Каква наслада! Какви чувства на отпадналост!
О, майко пролет, благодаря ти за радостта,
За сладкия подарък на любовта! Какво блаженство
Вяло тече в мен! О, Лел,
Твоите омайни песни са в ушите ми,
Огън в очите... и в сърцето... и в кръвта
Из целия огън. Обичам и се топя, топя
От сладки чувства на любов. Довиждане на всички
Приятели, сбогом, младоженец! Ох скъпа
Последният поглед на Снежната девойка към вас.
Мизгир не може да се примири със смъртта на любимата си, затова се хвърля от висока планина. Но смъртта на Снежанката изглежда е нещо естествено за Берендеите. Снежната девойка беше чужда на топлината на душата, така че й беше трудно да намери своето щастие сред хората.
ТАБЛИЦА НА ИНОВАЦИИ НА ОСТРОВСКИЙ:
|
обред |
Пример от текст |
Иновация |
|
1. Масленица(изпращане на зимата) фестивал Ярилино(лятна победа) мит: приказката за Снежната девойка, която А. Н. Островски положи като основа за сюжета, отразява древния ритуал на принасяне в жертва на момиче на пролетните богове. Един вид жертвоприношение на огнения бог на Слънцето е Снежната девойка. |
В далечината вика: „Честна Масленица!“ “На върха на планината мъглата се разсейва за няколко мига, появява се Ярило...” |
Стилизация на мита. Вместо сюжет за един умиращ бог, с чиято смърт триумфират силите на хаоса и неговото възкресение, възстановяване създавайки подредено и благоприятно пространство за хората (реда на нещата), А. Н. Островски създава своя собствена версия на мита: Бог (Ярило) не умира, а се гневи. Природата изпада в упадък, Бог отмъщава, възстановява угодния му ред и връща милостта си към хората (подобно на древния мит за Деметра). |
|
2. Сватбена церемония. кокошарство |
Действие 1 Събитие 6 |
Няма нотки на копнеж, безнадеждна скръб: „Свободният брак не търпи принуда“.В "Снегурочка" виждаме радост булка, която сама избира младоженеца. Булката (Купава), чиито действия трябва да се ръководят от други участници в церемонията, себе си води церемонията. |
А. Н. Островски нарече пиесата си „пролетна приказка“. Н. Римски-Корсаков също нарича своята опера „Снежанка“ пролетна приказка. Пиесата е изградена по законите на приказката (според картите на В. Я. Проп). В пиесата се проследяват приказни мотиви.
|
приказни елементи |
Пример от текст |
|
1. Чудотворно раждане. |
Снежната девойка е дъщеря на мраз и пролет. |
|
2. Магическите деца са скрити в тъмница, кула. |
“В нейната кула няма пешеходна или конска пътека.” |
|
“Ярило ще я изгори, изпепели, разтопи, Не знам как, но ще убие. Колко дълго Нейната душа е чиста като дете, Той няма сила да навреди на Снежната девойка. “Снежанка, бягай от Леля! |
|
|
4. Нарушаване на забраната. |
Снежната девойка отива в света на хората |
|
5. Собствен – чужд свят. |
Гора (собствен свят) - Слобода (чужд свят) |
|
6. Тестове. |
Изпитът за човешкото безразличие пада на съдбата на Снежната девойка (старец Бобил, старица Бобилих, жители на Слобода). Тест на Снежната девойка любов. |
|
7. Магически дарител. Вълшебен подарък. |
Пролетта (майката) дава на Снежната девойка венец от „омайни омайни цветя“. Според приказния мотив Снежанката се влюбила в първия срещнат човек - Мизгир. |
|
8. "Спасител". |
Мизгир: той трябва да грабне Снежната девойка от плен на Фрост и очевидно да го спаси от заплахата на Ярила и жестоките му лъчи. Но целта на Мизгир не е освобождаването на Снежната девойка, а притежанието й и спасението на самия него. Бракът ще спаси Мизгир от кралския гняв. |
|
9. Сватба. |
Сватба не се състоя. Снежната девойка умира. Топло сърце биеше в Снежната девойка, но това й костваше живота. |
Снежанката съдържа всички композиционни и стилови елементи на фолклорната приказка: началото (мотивът за чудотворно раждане, мотивът за задържането на царските деца в стаята, забраната на Слънцето, отсъствието, нарушаването на забраната ) тестът на героя - развръзката (наказание на фалшивия герой и награда / брак на истинския) и
Всички видове герои, действащи в народна приказка: търсачът на герои (Снежанка), дарителят (Пролет), герой-спасител (Мизгир). Островски обаче, без да нарушава композиционните и стилистични функции, ги преосмисля, изпълва ги със съвременно съдържание, подчинява ги на решаването на естетически и морални проблеми.
A.N. Островски, за разлика от народната приказка, превежда конфликта на творбата във вътрешна психологическа плоскост. Ако в народната приказка тестът на героя се състои в борбата срещу тъмните сили, със силите на злото, то в „пролетната приказка“ Островски показва конфронтацията между „горещи“ и „студени“ чувства в душата на Снежанката
Връзката между народната приказка Снегурочка и пиесата на Островски:
1. В „Снежанката“ характерен признак за фантастичен ход, както в народната приказка, е зависимостта на измислените ситуации и образи от идеята, която е в основата на приказката.
Островски, в стремежа си да въплъти поетическата идея, изцяло пренася действието в създадения от него фантастичен приказен свят, в Берендейското царство. Освен това смесването на реален и фантастичен план в изобразяването на живота не води до напускането на реалността в Снежанката. Дълбоката истина на приказката органично се съчетава със специфични художествени форми, в които е изразена основната идея на приказката - идеята за победата на новите морални норми.
2. В приказката на Островски, както и в народната приказка, героите са ясно противопоставени: от една страна, Снежната девойка и Мизгир, от друга, Купава и Лел. Слаза и пролетта се противопоставят по фантастичен начин. За разлика от народната приказка, Островски изгражда конфликта на пиесата върху противопоставянето на героите, задълбочава идеята за противопоставянето между топлина и студ, пренася конфликта в областта на моралните отношения.
3. Остатъците от ритуалната магия, съвпадащи с естеството на магическите действия в приказката, са възпроизвеждани в „Снежанката“ на Островски, както и в много приказки. Ако в народната приказка се нарушава строгият регламент на народен празник, магическата страна на действията и думите престава да се усеща, тогава Островски възприема обредите в цялото им значение и, пренасяйки своите идеи в съвременния свят, оставя техния оригинал функция зад обредите: с помощта на магически действия и думи - заклинания за въздействие върху силите на природата. Островски използва обреда не като фон или източник на цитиране, а придава на обреда самостоятелно, формиращо действието значение; освен това драматургът подлага обреда на сложна художествена обработка и, без да разрушава целостта на обреда, въвежда творбата в тъканта, я подчинява на решаването на актуални въпроси, задачата за утвърждаване на идеалите. Такова използване на обред се различава от използването на обреди в народна приказка и в добре познати литературни приказки, базирани на фолклор (В. Шекспир, А. Пушкин, Н. Гогол).
Необичайна развръзка в приказката на A.N. Островски. Драматургът модифицира функцията на героя-спасител, като го подчинява на задачата на творбата: да покаже триумфа на истинското и поражението на фалшивите нравствени норми. Целта на Мизгир не е да спаси момичето, както обикновено се случва в приказките, а да спаси себе си. Осъзнавайки, че той е виновникът за смъртта на любимата си, Мизгир се втурва в езерото. Направена е справедлива присъда. Любовта, дадена от боговете, изгори, изпепели Снежната девойка и унищожи Мизгир.
След като изпълни с ново съдържание централния мотив за смъртта на Снежанката, заимстван от народната приказка, Островски успя да пренесе от приказката онова жизнеутвърждаващо начало, което определи пролетния тон на пиесата, свързан с възраждането на природата и пламенните чувства на Берендеите и се изразява в създаването на нов оригинален жанр - "пролетна приказка".
Пролетна приказка от A.N. Островски беше високо оценен от A.I. Гончаров и И.С. Тургенев обаче много отговори от съвременници бяха рязко отрицателни. Драматургът беше упрекнат за отдалечаването му от социалните проблеми и „прогресивните идеали“. И така, каустичният критик V.P. Буренин се оплака от A.N. Островски към фалшиви, "призрачно-безсмислени" образи на Снежанките, Лелей, Мизгири. В великия руски драматург критиците искаха да видят преди всичко обвинител на „тъмното царство“.
Няма нищо изненадващо във факта, че театралната постановка на Снежанката на Московския Мали театър (11 май 1873 г.) всъщност се провали. Въпреки факта, че в представлението участваха и трите трупи: драма, опера и балет, а музиката за него е написана от P.I. Чайковски, въпреки използването на технически любопитни неща: движещи се облаци, електрическо осветление, биещи фонтани, които крият изчезването на „топящата се“ Снежанка в люка, пиесата беше най-вече смъмрена. Публиката, както и критиката, не беше готова за поетичния пирует на автора на „Бурята и дълбините“. Едва в началото на 20-ти век A.N. Островски беше оценен. А.П. Ленски, който постави „Снежна девойка“ през септември 1900 г. в Москва, отбеляза: „Островски щеше да има достатъчно въображение, за да изпълни своята приказка до ръба с местен дявол. Но той, очевидно, умишлено е запазил фантастични елементи, спасени, за да не засенчи с омагьосването друг, по-сложен елемент – поетичния.
Островски Резюме >> Литература и руски език
... фолк ОстровскиСпециално място в наследството Островскизаема „пролетта приказка" « Снежанка"... Евгений Онегин. "В" Снежанка"поетични и утопични възгледи Островскикъм възможността за хармонично...
ОстровскиАлександър
Биография >> Литература и руски език... Островски. Но в същото време в пиесите от този цикъл се търси положително съдържание. фолк... - в приказка "Снежанка"(1873 г.). В последните години на творчеството Островскисъздаде значителен ... Т. н. "морализъм" Островскитясно свързан с демократичните...
Отговори на изпитни въпроси по литература 11 клас 2005г
Cheat sheet >> Литература и руски език33. Героини от пиеси на A.N. Островски"Гръмотевична буря", "Зестра", " Снежанка"(на примера на една творба ... Салтиков-Щедрин. (На примера на един приказки.) (Билет 19) 38. ... и презрение към всичко национално, популярен. 2. Идеологическият смисъл на комедията е...
Александър Николаевич Островскибиография на писателя
Биография >> Литература и руски езикКато голяма любовница да се каже приказки. Негов кръстник е ... краят на Станиславски. фолкмитове и национална история в драматургията ОстровскиПрез 1881 г. на сцената на Мариинския ... XVII век "(1873) текст" Снежанка"(1873) текст "Късна любов" ...
Един от главните герои на творбата е седемгодишно момиченце на име Леля, представено от писателя под формата на по-голямата си сестра Минка, петгодишно момче.
Леля е описана в историята като висок главорез с огромен апетит, обожаващ вкусни сладкиши, характеризиращ се с нетърпение, хитър ум, способност да манипулира компетентно чувствата на хората, от които изисква справедливо отношение към нея.
Сюжетът на историята е изграден в навечерието на наближаващия коледен празник, който всички очакват с нетърпение, около новогодишна елха, облечена за тържеството. Децата, влизайки в стаята, виждат украсен символ на празника, върху който освен забавни играчки и животни, навсякъде са окачени сладки лакомства и лакомства.
Леля, виждайки любимите си лакомства, не се сдържа, изважда снежнобял маршмелоу от коледната елха и моментално го поставя в устата си. Усещайки уникалния вкус на сладостта, ръката на момичето посяга към ярък бонбон, който също се оказва изяден от Леля. Малката Минка, гледайки действията на сестра си, която е най-големият авторитет за него, решава също да се присъедини към сладкото хапване, но като собственик на нисък ръст, Минка успява да вземе само една ябълка, която момчето започва да гризе с необикновено удоволствие. Леля, използвайки възможността да не споделя лакомството с брат си, продължава да се наслаждава на сладкиши, ядки, като едновременно с това вади от коледната елха и препълнен голям бисквит.
Минка, която е уморена от ябълката, също решава да вземе нещо от сладкото, така че като вземе стол и застана на него, той посяга към сладките, висящи високо, но в този момент, загубило равновесие, момчето пада с катастрофа.
Нападащата майка е шокирана от постъпката на децата и заедно с ядосания баща наказва палавниците, лишавайки ги от коледни подаръци, които се раздават на други деца, дошли им на гости.
Разказвайки спомените си от детството, писателят, използвайки примера на палави и нагли деца, подчертава за по-младото поколение необходимостта да се вслушват в съветите на по-възрастните, без да оспорва правилността и справедливостта на техните действия.
Някои интересни есета
- Композиция по комедията Инспектор на Гогол 8 клас
Потопвайки се в творчеството на Гогол, човек лесно може да бъде изненадан от неговите мистични произведения като „Вечери във ферма близо до Диканка“, но Николай Василиевич не се спря само на мистични истории
- Верещагин В.В.
Боец художник, благородник по рождение. Три години учи в Художествената академия. Целият живот на V.V. Верещагин пътува - Франция,
- Състав Образът на Запорожката Сеч в разказа Тарас Булба Гогол 7 клас
Корените на Н. В. Гогол от Украйна. Творбите му говорят много за родината му. За нейната природа, за нейните традиции, за нейните хора.
- Композиция разсъждения Победата над страха ни дава сила
Страхът убива... Той е този, който кара мнозина да се оттеглят пред първите неприятности. Когато човек се бори за целта си, често му пречат да я постигне от различни премеждия, страхът от които побеждава желанието да постигне това, което иска.
- Значението на заглавието на произведението Съдбата на един човек Шолохов
В тази история Михаил Шолохов показва колко е трудно, трябва да останеш човек. Авторът дава да се разбере, че не пленът, нито загубата на близки не са сломили човек.
