Αδελφοκτονία στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μάστερ σακιδίου

Για σχεδόν 400 χρόνια, η Οθωμανική Αυτοκρατορία ήλεγχε τα περισσότερα εδάφη της Νοτιοανατολικής Ευρώπης, της Τουρκίας και της Μέσης Ανατολής. Ιδρύθηκε από γενναίους Τούρκους ιππείς, αλλά η αυτοκρατορία έχασε σύντομα μεγάλο μέρος της αρχικής της δύναμης και ζωντάνιας, πέφτοντας σε μια κατάσταση λειτουργικής δυσλειτουργίας που κρατούσε πολλά μυστικά.

✰ ✰ ✰

Αδελφοκτονία

Στις πρώτες περιόδους, οι Οθωμανοί σουλτάνοι δεν εφάρμοζαν την αρχή της πρωτογένειας, όταν ο πρωτότοκος γιος είναι ο μοναδικός κληρονόμος. Ως εκ τούτου, όλοι οι διαθέσιμοι αδελφοί διεκδίκησαν τον θρόνο αμέσως, και οι ηττημένοι στη συνέχεια πέρασαν στο πλευρό των εχθρικών κρατών και για μεγάλο χρονικό διάστημα προκάλεσαν πολλά προβλήματα στον νικητή Σουλτάνο.

Όταν ο Μωάμεθ ο Πορθητής προσπάθησε να κατακτήσει την Κωνσταντινούπολη, ο θείος του πολέμησε εναντίον του από τα τείχη της πόλης. Ο Μεχμέτ έλυσε το πρόβλημα με τη χαρακτηριστική του σκληρότητα. Αφού ανέβηκε στον θρόνο, διέταξε απλώς τη δολοφονία ανδρών συγγενών, συμπεριλαμβανομένου του να μην λυπηθεί ο αδερφός του. Αργότερα, εξέδωσε νόμο που στέρησε περισσότερες από μία γενιές από τη ζωή: «Και αυτός από τους γιους μου που ηγείται του Σουλτανάτου πρέπει να σκοτώσει τα αδέρφια του. Οι περισσότεροι ουλεμάδες επιτρέπουν στον εαυτό τους να το κάνουν έτσι κι αλλιώς. Ας συνεχίσουν λοιπόν να ενεργούν έτσι».

Από εκείνη τη στιγμή, κάθε νέος σουλτάνος έπαιρνε τον θρόνο σκοτώνοντας όλους τους άνδρες συγγενείς του. Ο Μωάμεθ Γ' έσκισε τα γένια του από θλίψη όταν ο μικρότερος αδερφός του ζήτησε να μην τον σκοτώσει. Όμως «δεν απάντησε ούτε μια λέξη» και το αγόρι εκτελέστηκε μαζί με άλλα 18 αδέρφια. Το θέαμα των 19 τυλιγμένων σορών τους να οδηγούνται στους δρόμους λέγεται ότι έκανε ολόκληρη την Κωνσταντινούπολη να κλάψει.

Ακόμη και μετά τον πρώτο γύρο των δολοφονιών, οι υπόλοιποι συγγενείς του Σουλτάνου ήταν επίσης επικίνδυνοι. Ο Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής παρακολουθούσε σιωπηλά πίσω από την οθόνη τον ίδιο τον γιο του να στραγγαλίζεται με ένα κορδόνι. το αγόρι έγινε πολύ δημοφιλές στο στρατό, έτσι ώστε ο Σουλτάνος να μην αισθάνεται ασφαλής.

✰ ✰ ✰

Στη φωτογραφία: Kafes, Kuruçeşme, İstanbul

Η αρχή της αδελφοκτονίας δεν ήταν ποτέ δημοφιλής στον λαό και τον κλήρο, έτσι καταργήθηκε σιωπηλά μετά τον ξαφνικό θάνατο του σουλτάνου Αχμέτ το 1617. Αντίθετα, οι πιθανοί διάδοχοι του θρόνου φυλάσσονταν στο παλάτι Τοπ Καπί στην Κωνσταντινούπολη σε ειδικά δωμάτια γνωστά ως «Καφές» («κλουβιά»).

Θα μπορούσε κανείς να περάσει όλη του τη ζωή φυλακισμένος στον Καφέ υπό τη συνεχή επίβλεψη φρουρών. Η φυλάκιση ήταν γενικά πολυτελής ως προς τις προϋποθέσεις, αλλά με πολύ αυστηρούς περιορισμούς. Πολλοί πρίγκιπες τρελάθηκαν από την πλήξη, ή πήγαν στην αποχαύνωση και τη μέθη. Όταν ο νέος σουλτάνος μεταφέρθηκε στην Πύλη του Κυρίαρχου για να μπορέσουν οι βεζίρηδες να δεσμευτούν για την πίστη τους σε αυτόν, ίσως ήταν η πρώτη φορά που έβγαινε έξω μετά από αρκετές δεκαετίες, κάτι που δεν προοιωνόταν καλά για τις ικανότητες του νέου ηγεμόνα. .

Επιπλέον, η απειλή εκκαθάρισης από τον κυβερνών συγγενή ήταν συνεχής. Το 1621, ο Μεγάλος Μουφτής αρνήθηκε το αίτημα του Οσμάν Β' να στραγγαλίσει τον αδελφό του. Μετά στράφηκε στον αρχιδικαστή, ο οποίος πήρε την αντίθετη απόφαση και ο πρίγκιπας στραγγαλίστηκε. Ο ίδιος ο Οσμάν ανατράπηκε αργότερα από τον στρατό, ο οποίος επρόκειτο να απομακρύνει τον επιζώντα αδελφό του από τον Καφέ αποσυναρμολογώντας τη στέγη και τραβώντας τον έξω με ένα σχοινί. Ο φτωχός πέρασε δύο μέρες χωρίς φαγητό ή νερό και μάλλον ήταν πολύ στενοχωρημένος για να παρατηρήσει ότι είχε γίνει Σουλτάνος.

✰ ✰ ✰

Σιωπηλή κόλαση στο παλάτι

Ακόμη και για τον Σουλτάνο, η ζωή στο Τοπ Καπί θα μπορούσε να είναι εξαιρετικά βαρετή και αφόρητη. Τότε θεωρήθηκε ότι ήταν απρεπές για τον Σουλτάνο να μιλάει πολύ, γι' αυτό καθιερώθηκε μια ειδική νοηματική γλώσσα και ο ηγεμόνας περνούσε τον περισσότερο χρόνο του σε πλήρη σιωπή. Ο σουλτάνος Μουσταφά το βρήκε εντελώς αφόρητο και προσπάθησε να άρει μια τέτοια απαγόρευση, αλλά οι βεζίρηδες του αρνήθηκαν. Σε λίγο ο Μουσταφά τρελάθηκε και πέταξε κέρματα από την ακτή στα ψάρια για να τα ξοδέψουν.

Στα ανάκτορα και σε μεγάλες ποσότητες πλέκονταν συνεχώς ίντριγκες, καθώς βεζίρηδες, αυλικοί και ευνούχοι μάχονταν για την εξουσία. Για 130 χρόνια, οι γυναίκες του χαρεμιού είχαν μεγάλη επιρροή, περίοδο που έγινε γνωστή ως «γυναικείο σουλτανάτο». Ο Dragoman (αρχικός μεταφραστής) ήταν πάντα ένα άτομο με επιρροή και πάντα Έλληνας. Οι ευνούχοι χωρίζονταν σε φυλετικές γραμμές, με τον αρχι-μαύρο ευνούχο και τον κύριο λευκό ευνούχο να είναι συχνά σκληροί αντίπαλοι.

Στο επίκεντρο αυτής της τρέλας, ο Σουλτάνος ήταν υπό επιτήρηση όπου κι αν πήγαινε. Ο Αχμέτ Γ΄ έγραψε στον Μεγάλο Βεζίρη: «Αν πάω από το ένα δωμάτιο στο άλλο, 40 άτομα παρατάσσονται, όταν πρέπει να φορέσω το παντελόνι μου, δεν αισθάνομαι την παραμικρή άνεση σε αυτό το περιβάλλον, οπότε ο αρχιπλοίαρχος πρέπει να απολύσει όλους. αφήνοντας μόνο τρία ή τέσσερα άτομα σε μένα, θα μπορούσα να είμαι ήρεμος». Περνώντας τις μέρες τους σε απόλυτη σιωπή υπό συνεχή επιτήρηση και σε μια τόσο δηλητηριώδη ατμόσφαιρα, αρκετοί Οθωμανοί σουλτάνοι της τελευταίας περιόδου έχασαν τα μυαλά τους.

✰ ✰ ✰

Οι αρχές στην Οθωμανική Αυτοκρατορία είχαν τον απόλυτο έλεγχο τόσο της ζωής όσο και του θανάτου των υπηκόων τους. Επιπλέον, ο θάνατος ήταν αρκετά συνηθισμένος. Η πρώτη αυλή του παλατιού Τοπ Καπί, όπου συγκεντρώθηκαν οι αναφέροντες και οι καλεσμένοι, ήταν ένα τρομερό μέρος. Υπήρχαν δύο κολώνες στις οποίες κρέμονταν κομμένα κεφάλια και μια ειδική βρύση στην οποία μόνο οι δήμιοι μπορούσαν να πλένουν τα χέρια τους. Κατά τη διάρκεια περιοδικών ολικών «καθαρισμών» στο παλάτι, ολόκληροι σωροί από κομμένες γλώσσες των ενόχων στοιβάζονταν σε αυτήν την αυλή και ένα ειδικό κανόνι εκτοξεύονταν κάθε φορά που ένα άλλο σώμα πετούσε στη θάλασσα.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Τούρκοι δεν δημιούργησαν συγκεκριμένα σώμα εκτελεστών. Αυτό το έργο εκτελούνταν από τους κηπουρούς του παλατιού, οι οποίοι μοίραζαν τον χρόνο τους μεταξύ των εκτελέσεων και της καλλιέργειας νόστιμων λουλουδιών. Αποκεφάλισαν τα περισσότερα θύματά τους. Αλλά το αίμα των μελών της βασιλικής οικογένειας και των υψηλόβαθμων αξιωματούχων ήταν απαγορευμένο· θα στραγγαλίζονταν. Ως αποτέλεσμα, ο επικεφαλής κηπουρός ήταν πάντα ένας τεράστιος, μυώδης άνδρας που ήταν ικανός να στραγγαλίσει κάθε βεζίρη σε μια στιγμή.

Στις πρώτες περιόδους, οι βεζίρηδες ήταν περήφανοι για την υπακοή τους και κάθε απόφαση του Σουλτάνου γινόταν αποδεκτή χωρίς παράπονο. Ο διάσημος βεζίρης Kara Mustafa χαιρέτησε με σεβασμό τον δήμιό του με τα ταπεινά λόγια «Ας είναι έτσι», ενώ γονάτισε με μια θηλιά στο λαιμό του.

Τα επόμενα χρόνια, η στάση απέναντι σε αυτό το είδος διοίκησης επιχειρήσεων άλλαξε. Τον 19ο αιώνα, ο κυβερνήτης Αλή Πασάς πολέμησε τόσο σκληρά εναντίον των ανδρών του Σουλτάνου που χρειάστηκε να τον πυροβολήσουν μέσα από τις σανίδες του δαπέδου του σπιτιού του.

✰ ✰ ✰

Υπήρχε ένας τρόπος για να αποφύγει ο πιστός βεζίρης την οργή του Σουλτάνου και να μείνει ζωντανός. Ξεκινώντας στα τέλη του 18ου αιώνα, προέκυψε ένα έθιμο ότι ένας καταδικασμένος μεγάλος βεζίρης μπορούσε να αποφύγει την εκτέλεση νικώντας τον επικεφαλής κηπουρό σε έναν αγώνα μέσα στους κήπους του παλατιού.

Ο καταδικασμένος οδηγήθηκε σε συνάντηση με τον επικεφαλής κηπουρό και μετά από ανταλλαγή χαιρετισμών, δόθηκε στον βεζίρη ένα φλιτζάνι παγωμένο σερμπέτι. Αν το σερμπέτι ήταν λευκό, σήμαινε ότι ο Σουλτάνος είχε δώσει αναβολή. Εάν είναι κόκκινο, τότε πρέπει να γίνει εκτέλεση. Μόλις ο βεζίρης είδε το κόκκινο σερμπέτι, έπρεπε αμέσως να το σκάσει.

Οι βεζίρηδες έτρεχαν στους κήπους του παλατιού ανάμεσα σε σκιερά κυπαρίσσια και σειρές από τουλίπες, ενώ εκατοντάδες μάτια τους παρακολουθούσαν πίσω από τα παράθυρα του χαρεμιού. Στόχος του κατάδικου ήταν να φτάσει στην πύλη της ψαραγοράς στην άλλη πλευρά του παλατιού. Αν ο βεζίρης έφτανε στην πύλη πριν από τον επικεφαλής κηπουρό, απλώς εξορίστηκε. Αλλά ο κηπουρός ήταν πάντα νεότερος και δυνατότερος και, κατά κανόνα, περίμενε ήδη το θύμα του στην πύλη με ένα μεταξωτό κορδόνι.

Ωστόσο, αρκετοί βεζίρηδες κατάφεραν να αποφύγουν την εκτέλεση με αυτόν τον τρόπο, συμπεριλαμβανομένου του Χάτσι Σαλίχ Πασά, του τελευταίου που συμμετείχε σε αυτή την κούρσα θανάτου. Αφού έτρεξε με τον κηπουρό, έγινε κυβερνήτης μιας από τις επαρχίες.

✰ ✰ ✰

Mauling των Βεζίρηδων

Θεωρητικά, ο Μέγας Βεζίρης ήταν ο δεύτερος στη διοίκηση μετά τον Σουλτάνο, αλλά ήταν αυτός που εκτελούνταν ή ρίχνονταν στο πλήθος όποτε τα πράγματα πήγαιναν στραβά. Επί Σουλτάνου Σελίμ του Τρομερού υπήρχαν τόσοι μεγάλοι βεζίρηδες που άρχιζαν πάντα να κουβαλούν μαζί τους τις διαθήκες τους. Μια μέρα ένας από αυτούς ζήτησε από τον Σελίμ να του ενημερώσει εκ των προτέρων εάν επρόκειτο να τον εκτελέσουν, στην οποία ο Σουλτάνος απάντησε χαρούμενα ότι υπήρχε ήδη μια ουρά για να τον αντικαταστήσουν.

Οι βεζίρηδες έπρεπε επίσης να καθησυχάσουν τους κατοίκους της Κωνσταντινούπολης, οι οποίοι είχαν τη συνήθεια να έρχονται στο παλάτι και να απαιτούν την εκτέλεση σε περίπτωση αποτυχίας. Πρέπει να πούμε ότι οι άνθρωποι δεν φοβήθηκαν να εισβάλουν στο παλάτι αν δεν ικανοποιούνταν τα αιτήματά τους. Το 1730, ένας στρατιώτης με κουρέλι ονόματι Patrona Ali οδήγησε ένα πλήθος στο παλάτι και μπόρεσαν να πάρουν τον έλεγχο της αυτοκρατορίας για αρκετούς μήνες. Μαχαίρωσε μέχρι θανάτου αφού προσπάθησε να βρει έναν χασάπη να του δανείσει χρήματα για τον ηγεμόνα της Βλαχίας.

✰ ✰ ✰

Ίσως το πιο τρομερό μέρος στο παλάτι Τοπ Καπί ήταν το αυτοκρατορικό χαρέμι. Αριθμούσε μέχρι και 2.000 γυναίκες - τις γυναίκες και τις παλλακίδες του Σουλτάνου, οι περισσότερες από αυτές αγοράστηκαν ή απήχθησαν ως σκλάβες. Τους κρατούσαν κλεισμένους στο χαρέμι και για έναν ξένο, μια ματιά τους σήμαινε άμεσο θάνατο. Το ίδιο το χαρέμι φυλασσόταν και ελεγχόταν από τον Αρχηγό Μαύρο Ευνούχο, του οποίου η θέση ήταν από τις πιο ισχυρές στην αυτοκρατορία.

Πολύ λίγες πληροφορίες έχουν φτάσει σε εμάς για τις συνθήκες διαβίωσης στο χαρέμι και για τα γεγονότα που διαδραματίζονται μέσα στα τείχη του. Πιστεύεται ότι υπήρχαν τόσες πολλές παλλακίδες που ο Σουλτάνος δεν είχε δει ποτέ μερικές από αυτές. Και άλλοι είχαν τόση επιρροή που συμμετείχαν στη διοίκηση της αυτοκρατορίας. Ο Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής ερωτεύτηκε παράφορα μια παλλακίδα από την Ουκρανία, που ονομαζόταν Ροκσολάνα, την παντρεύτηκε και την έκανε κύρια σύμβουλό του.

Η επιρροή της Ροξολάνα ήταν τόσο μεγάλη που ο Μεγάλος Βεζίρης διέταξε την απαγωγή της Ιταλίδας καλλονής Τζούλια Γκονζάγκα με την ελπίδα ότι θα μπορούσε να τραβήξει την προσοχή του Σουλτάνου. Το σχέδιο ματαιώθηκε από έναν γενναίο Ιταλό που εισέβαλε στην κρεβατοκάμαρα της Τζούλια και την παρέσυρε έφιππος λίγο πριν φτάσουν οι απαγωγείς.

Η Kösem Sultan είχε ακόμη μεγαλύτερη επιρροή από τη Roksolana, κυβερνώντας ουσιαστικά την αυτοκρατορία ως αντιβασιλέας για τον γιο και τον εγγονό της. Αλλά η νύφη του Τουρχάν δεν εγκατέλειψε τη θέση της χωρίς μάχη και ο Κοσέμ Σουλτάν στραγγαλίστηκε με μια κουρτίνα από τους υποστηρικτές του Τουρχάν.

✰ ✰ ✰

Φόρος στο αίμα

Στην πρώιμη οθωμανική περίοδο, υπήρχε ένα devşirme («φόρος αίματος»), ένας τύπος φόρου στον οποίο τα αγόρια από τους χριστιανούς υπηκόους της αυτοκρατορίας έμπαιναν στην υπηρεσία της αυτοκρατορίας. Τα περισσότερα αγόρια έγιναν γενίτσαροι και σκλάβοι στρατιώτες, που ήταν πάντα στην πρώτη γραμμή όλων των οθωμανικών κατακτήσεων. Ο φόρος εισπράττονταν παράτυπα μόνο όταν ο διαθέσιμος αριθμός στρατιωτών της αυτοκρατορίας έπεσε. Κατά κανόνα έπαιρναν αγόρια 12-14 ετών από την Ελλάδα και τα Βαλκάνια.

Οι Οθωμανοί αξιωματούχοι μάζεψαν όλα τα αγόρια του χωριού και έλεγξαν τα ονόματα με τα αρχεία βαπτίσματος από την τοπική εκκλησία. Στη συνέχεια επιλέχθηκαν οι ισχυρότεροι, σε ποσοστό ένα αγόρι για κάθε 40 νοικοκυριά. Επίλεκτα παιδιά στάλθηκαν με τα πόδια στην Κωνσταντινούπολη, τα πιο αδύναμα αφέθηκαν να πεθάνουν στην άκρη του δρόμου. Ετοιμάστηκε μια λεπτομερής περιγραφή για κάθε παιδί, έτσι ώστε να μπορούν να εντοπιστούν αν δραπέτευαν.

Στην Κωνσταντινούπολη τους έκαναν περιτομή και εξισλαμίστηκαν με τη βία. Οι πιο όμορφες ή έξυπνες στάλθηκαν στο παλάτι, όπου εκπαιδεύτηκαν ώστε να μπορούν να ενταχθούν στο επίλεκτο μέρος των υπηκόων του Σουλτάνου. Αυτοί οι τύποι θα μπορούσαν τελικά να φτάσουν σε πολύ υψηλούς βαθμούς, και πολλοί από αυτούς έγιναν πασάδες ή βεζίρηδες, όπως ο διάσημος Μέγας Βεζίρης από την Κροατία Sokollu Mehmed.

Τα υπόλοιπα αγόρια εντάχθηκαν στους Γενίτσαρους. Πρώτα στάλθηκαν να δουλέψουν σε φάρμες για οκτώ χρόνια, όπου έμαθαν τουρκικά και μεγάλωσαν. Σε ηλικία 20 ετών έγιναν επίσημα Γενίτσαροι - οι επίλεκτοι στρατιώτες της αυτοκρατορίας με σιδερένια πειθαρχία και ιδεολογία.

Υπήρχαν εξαιρέσεις σε αυτόν τον φόρο. Απαγορευόταν να αφαιρούν από την οικογένεια το μοναχοπαίδι ή τα παιδιά από άνδρες που υπηρέτησαν στο στρατό. Για κάποιο λόγο, ορφανά και Ούγγροι δεν έγιναν δεκτοί. Οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης αποκλείστηκαν επίσης με το σκεπτικό ότι «δεν έχουν αίσθηση ντροπής». Το σύστημα αυτού του φόρου τιμής έπαψε να υπάρχει στις αρχές του 18ου αιώνα, όταν τα παιδιά των Γενιτσάρων επετράπη να γίνουν Γενίτσαροι

✰ ✰ ✰

Η δουλεία παρέμεινε βασικό χαρακτηριστικό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Οι περισσότεροι σκλάβοι προέρχονταν από την Αφρική ή τον Καύκασο (οι Κιρκάσιοι εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα) και οι Τάταροι της Κριμαίας παρείχαν μια συνεχή ροή Ρώσων, Ουκρανών και ακόμη και Πολωνών. Θεωρήθηκε ότι οι μουσουλμάνοι δεν μπορούσαν νόμιμα να υποδουλωθούν, αλλά αυτός ο κανόνας ξεχάστηκε ήσυχα όταν σταμάτησε η στρατολόγηση μη μουσουλμάνων.

Ο διάσημος μελετητής Bernard Lewis υποστήριξε ότι η ισλαμική δουλεία εμφανίστηκε ανεξάρτητα από τη δυτική σκλαβιά και, ως εκ τούτου, είχε μια σειρά από σημαντικές διαφορές. Για παράδειγμα, ήταν ευκολότερο για τους Οθωμανούς σκλάβους να αποκτήσουν ελευθερία ή να καταλάβουν υψηλές θέσεις. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η οθωμανική σκλαβιά ήταν απίστευτα σκληρή. Εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από επιδρομές ή από

εξαντλητική δουλειά στα χωράφια. Αυτό δεν αναφέρεται καν στη διαδικασία ευνουχισμού που χρησιμοποιείται για την απόκτηση ευνούχων. Όπως τόνισε ο Lewis, οι Οθωμανοί έφεραν εκατομμύρια σκλάβους από την Αφρική, αλλά τώρα υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι αφρικανικής καταγωγής στη σύγχρονη Τουρκία. Αυτό μιλάει από μόνο του.

✰ ✰ ✰

Γενικά, η Οθωμανική Αυτοκρατορία ήταν αρκετά ανεκτική. Εκτός από το devshirme, δεν έκαναν καμία πραγματική προσπάθεια να προσηλυτίσουν τους μη μουσουλμάνους υπηκόους τους στο Ισλάμ και καλωσόρισαν τους Εβραίους όταν εκδιώχθηκαν από την Ισπανία. Τα υποκείμενα δεν έγιναν ποτέ διακρίσεις και η αυτοκρατορία διοικούνταν ουσιαστικά από Αλβανούς και Έλληνες. Αλλά όταν οι ίδιοι οι Τούρκοι ένιωθαν ότι απειλούνται, μπορούσαν να ενεργήσουν πολύ σκληρά.

Ο Σελίμ ο Τρομερός, για παράδειγμα, ανησυχούσε πολύ ότι οι Σιίτες, που απέρριψαν την εξουσία του ως υπερασπιστή του Ισλάμ, θα μπορούσαν να είναι διπλοί πράκτορες για την Περσία. Ως αποτέλεσμα, σάρωσε τα ανατολικά της αυτοκρατορίας του, καταστρέφοντας ζώα και σκοτώνοντας τουλάχιστον 40.000 Σιίτες.

Καθώς η αυτοκρατορία εξασθενούσε, έχασε την προηγούμενη ανοχή της και οι μειονότητες δυσκολεύτηκαν. Μέχρι τον 19ο αιώνα, οι σφαγές έγιναν όλο και πιο συχνές. Το φοβερό έτος 1915, μόλις δύο χρόνια πριν από την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, οργανώθηκε η σφαγή του 75 τοις εκατό του αρμενικού πληθυσμού. Περίπου 1,5 εκατομμύριο άνθρωποι πέθαναν τότε, αλλά η Τουρκία εξακολουθεί να αρνείται να αναγνωρίσει πλήρως αυτές τις φρικαλεότητες ως γενοκτονία των Αρμενίων.

✰ ✰ ✰

συμπέρασμα

Αυτό ήταν ένα άρθρο Μυστικά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. TOP 10 ενδιαφέροντα γεγονότα. Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας!

Νόμος Φατίχ- ένας νόμος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας που επιτρέπει σε έναν από τους κληρονόμους του θρόνου να σκοτώσει τους άλλους για να αποτρέψει πολέμους και αναταραχές.

Νόμος της αδελφοκτονίας

Διατύπωση

Ο «νόμος περί αδελφοκτονίας» περιέχεται στο δεύτερο κεφάλαιο ( bāb-ı sānī) Εύα-όνομα του Mehmed II. Οι δύο εκδοχές της διατύπωσης του νόμου, που σώζονται στις πηγές, έχουν μόνο μικρές ορθογραφικές και υφολογικές διαφορές μεταξύ τους. Ακολουθεί μια εκδοχή από ένα κείμενο που δημοσιεύτηκε από τον Mehmed Erif Bey το 1912:

Πρωτότυπο κείμενο (pers.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Πρωτότυπο κείμενο (τουρκικά)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Στίχοι

Ο λεγόμενος νόμος της αδελφοκτονίας Fatih μπορεί να βρεθεί στο Κανούν-νάμα του Mehmed II στο δεύτερο μέρος, που ορίζει τους κανόνες του δικαστηρίου και της κρατικής οργάνωσης. Το κείμενο του Kanun-name δεν έχει φτάσει σε εμάς στην αρχική γλώσσα· σώθηκαν μόνο αντίγραφα του 17ου αιώνα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα πίστευαν ότι ο Μεχμέτ δεν μπορούσε να νομιμοποιήσει την αδελφοκτονία. Οι αμφίβολοι πίστευαν ότι οι Ευρωπαίοι είχαν εφεύρει αυτόν τον νόμο και τον απέδωσαν ψευδώς στον Φατίχ. Η υποτιθέμενη αδιαμφισβήτητη απόδειξη αυτού, από την άποψή τους, ήταν ότι ο νόμος υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη μοναδική λίστα του Kanun-name στο αρχείο της Βιέννης. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της έρευνας, βρέθηκαν και άλλα δείγματα που χρονολογούνται από την εποχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Οι ιστορικοί Halil Inalcık και Abdulkadir Özcan έχουν δείξει ότι το Kanun-name, εκτός από ένα μικρό μέρος του, δημιουργήθηκε από τον Fatih, αλλά οι λίστες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα περιέχουν συμπεριλήψεις που χρονολογούνται από τη βασιλεία του γιου του Fatih και του διαδόχου του Bayezid II. .

Δύο πανομοιότυπα χειρόγραφα στην Αυστριακή Εθνική Βιβλιοθήκη της Βιέννης (Κωδ. H. O. 143 και Cod. A. F. 547). Ένα χειρόγραφο, με ημερομηνία 18 Μαρτίου 1650, εκδόθηκε το 1815 από τον Joseph Hammer με τον τίτλο Codex of Sultan Muhammad II και μεταφράστηκε στα γερμανικά με παραλείψεις. Περίπου έναν αιώνα αργότερα, ο Mehmed Arif Bey δημοσίευσε το κείμενο ενός παλαιότερου χειρογράφου με ημερομηνία 28 Οκτωβρίου 1620, με τίτλο Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(«Κώδικας των Οθωμανών»). Άλλα αντίγραφα εκτός από αυτά τα δύο ήταν άγνωστα μέχρι την ανακάλυψη του δεύτερου τόμου του ημιτελούς χρονικού του Koji Hussein Beda'i'u l-veḳā"i, «Founding Times». Ο Koca Hussein, με τα δικά του λόγια, χρησιμοποίησε σημειώσεις και κείμενα που ήταν αποθηκευμένα σε αρχεία.

Αντίγραφο του χρονικού (518 φύλλα, σε Nesta'lī Du-Duktus, διαστάσεις φύλλου 18 x 28,5 εκ., 25 γραμμές ανά σελίδα) αγοράστηκε από ιδιωτική συλλογή το 1862 στην Αγία Πετρούπολη και κατέληξε στο παράρτημα του Λένινγκραντ της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, όπου φυλάσσεται (NC 564). Η πρώτη δημοσίευση με φαξ αυτού του χειρογράφου μετά από μακρά προετοιμασία έγινε το 1961.

Ένας άλλος, συντομότερος και ημιτελής κατάλογος του Kanun-name (στον οποίο απουσιάζει ο νόμος της αδελφοκτονίας) βρίσκεται στο έργο του Hezarfen Hüseyin-effendi (πέθανε το 1691) στο έργο «Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl -i'Os̠mān ", "Σύνοψη επεξηγήσεων των νόμων του Οίκου των Οσμάν." Σύμφωνα με τον πρόλογο, γράφτηκε από κάποιον Leysad Mehmed b. Μουσταφά, ο επικεφαλής της κρατικής καγκελαρίας (tevvi'i) σε τρεις ενότητες ή κεφάλαια. Η δημιουργία του χειρογράφου χρονολογείται από την εποχή που ο Καραμανλής Μεχμέτ Πασάς (1477-1481) ήταν ο μεγάλος βεζίρης.

Ένας από τους πρώτους Οθωμανούς χρονικογράφους που σχολίασε το Kanun-name και το παρέθεσε ήταν Μουσταφά Αλί Εφέντη (1541-1600).

Διαδοχή στο θρόνο και δυναστικές δολοφονίες

Πριν από την εισαγωγή του νόμου Fatih

Για πολύ καιρό μετά τη συγκρότηση του οθωμανικού κράτους, δεν υπήρχε άμεση μεταβίβαση της εξουσίας από τον έναν ηγεμόνα στον άλλο στην κυρίαρχη δυναστεία. Στα ανατολικά, ιδιαίτερα στις χώρες του Dar al Islam, ως κληρονομιά των νομαδικών χρόνων, διατηρήθηκε ένα σύστημα στο οποίο όλα τα μέλη της οικογένειας που κατάγονταν από τον ιδρυτή της δυναστείας στην ανδρική γραμμή είχαν ίσα δικαιώματα ( Ekber-i-Nesebi). Ο Σουλτάνος δεν όρισε διάδοχο. πιστευόταν ότι ο ηγεμόνας δεν είχε το δικαίωμα να καθορίσει εκ των προτέρων ποιος από όλους τους διεκδικητές και τους κληρονόμους θα λάμβανε την εξουσία. Όπως είπε σχετικά ο Μωάμεθ Β΄: «Ο Παντοδύναμος καλεί τον Σουλτάνο». Ο διορισμός κληρονόμου ερμηνεύτηκε ως παρέμβαση στον θείο προορισμό. Ο θρόνος καταλήφθηκε από έναν από τους υποψηφίους του οποίου η υποψηφιότητα έλαβε την υποστήριξη των ευγενών και των ουλεμάδων. Υπάρχουν ενδείξεις σε οθωμανικές πηγές ότι ο αδελφός του Ερτογρούλ, Ντουντάρ Μπέης, διεκδίκησε επίσης την ηγεσία και τον τίτλο του αρχηγού, αλλά η φυλή προτιμούσε τον Οσμάν από αυτόν.

Σε αυτό το σύστημα, όλοι οι γιοι του Σουλτάνου είχαν θεωρητικά ίσα δικαιώματα στο θρόνο. Δεν είχε σημασία ποιος ήταν μεγαλύτερος και ποιος μικρότερος, αν ήταν γιος συζύγου ή παλλακίδας. Από πολύ νωρίς, ακολουθώντας τις παραδόσεις των λαών της Κεντρικής Ασίας, καθιερώθηκε ένα σύστημα στο οποίο όλοι οι γιοι του κυβερνώντος σουλτάνου στάλθηκαν στα σαντζάκια για να αποκτήσουν εμπειρία στη διαχείριση του κράτους και του στρατού υπό την ηγεσία του η λαλα. (Επί Οσμάν δεν υπήρχαν ακόμη σαντζάκια, αλλά όλοι οι άρρενες συγγενείς του (αδέρφια, γιοι, πεθεροί) κυβερνούσαν διάφορες πόλεις. Εκτός από διοικητικές, μέχρι το 1537, Οθωμανοί πρίγκιπες απέκτησαν και στρατιωτική εμπειρία, παίρνοντας μέρος σε μάχες, διοικώντας Όταν πέθανε ο Σουλτάνος, ο νέος σουλτάνος έγινε αυτός που προηγουμένως είχε καταφέρει να φτάσει στην πρωτεύουσα μετά το θάνατο του πατέρα του και να πάρει τον όρκο από αξιωματούχους, ουλεμάδες και στρατεύματα. Αυτή η μέθοδος συνέβαλε στην έλευση στην εξουσία έμπειρων και Ταλαντούχοι πολιτικοί που μπόρεσαν να οικοδομήσουν καλές σχέσεις με την ελίτ του κράτους και να λάβουν την υποστήριξή τους. Για παράδειγμα, μετά το θάνατο του Μωάμεθ Β', στάλθηκαν επιστολές και στους δύο γιους του που τον ενημέρωσαν γι' αυτό. πιστευόταν ότι ο Μεχμέτ ήταν πιο ευνοϊκός απέναντί του· ο Τζέμα υποστηριζόταν από τον Μεγάλο Βεζίρη. Ωστόσο, το κόμμα του Βαγιαζήτ ήταν ισχυρότερο. Καταλαμβάνοντας βασικές θέσεις (Beylerbey της Ρωμυλίας, Sancakbeys στην Αττάλεια), οι υποστηρικτές του Βαγιαζήτ αναχαίτησαν τους αγγελιοφόρους που ταξίδευαν στο Τζεμ, εμπόδισαν όλους τους δρόμους και ο Τζεμ δεν μπόρεσε να φτάσει στην Κωνσταντινούπολη.

Πριν από τον Μωάμεθ Β', περιπτώσεις δολοφονίας στενών συγγενών στη δυναστεία συνέβησαν περισσότερες από μία φορές. Έτσι, ο Οσμάν συνέβαλε στο θάνατο του θείου του, Ντουντάρ Μπέη, χωρίς να του συγχωρήσει το γεγονός ότι ο Ντουντάρ ισχυρίστηκε ότι ήταν αρχηγός. Savci, ο γιος του Μουράτ, με τη βοήθεια των Βυζαντινών, επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του, αιχμαλωτίστηκε και εκτελέστηκε το 1385. Γιακούμπ, σύμφωνα με το μύθο, σκοτώθηκε με εντολή του αδελφού του, Βαγιαζίτ, στο πεδίο του Κοσσυφοπεδίου μετά το θάνατο του Μουράτ. Οι γιοι του Βαγιαζίτ πολέμησαν ο ένας εναντίον του άλλου για μεγάλο χρονικό διάστημα και ως αποτέλεσμα, ο Μουσταφά Τσελεμπή εκτελέστηκε το 1422 (αν δεν πέθανε το 1402), ο Σουλεϊμάν Τσελεμπί το 1411, πιθανότατα ο Μουσά Τσελεμπί το 1413. Επιπλέον, ο Μεχμέτ, που αποδείχθηκε νικητής σε αυτόν τον αδελφοκτόνο πόλεμο, διέταξε να τυφλωθεί ο ανιψιός του Ορχάν για τη συμμετοχή του στη συνωμοσία και τη σύνδεση με το Βυζάντιο. Ο γιος του Μεχμέτ, Μουράτ, εκτέλεσε μόνο έναν από τους αδελφούς του - Μουσταφά "Kyuchuk"το 1423. Διέταξε τα άλλα αδέρφια - τον Ahmed, τον Mahmud, τον Yusuf - να τυφλωθούν. Αγαπημένος γιος του Μουράτ, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) σύμφωνα με την παραδοσιακή εκδοχή του Babinger, εκτελέστηκε μαζί με τους γιους του για άγνωστο λόγο με εντολή του πατέρα του.

Πριν από τον Murad, σε όλες τις περιπτώσεις η εκτέλεση ή η τύφλωση ενός συγγενή προκλήθηκε από τον εκτελεσθέντα: επαναστάτες και συνωμότες εκτελέστηκαν, αντίπαλοι στον ένοπλο αγώνα εκτελέστηκαν. Ο Μουράντ ήταν ο πρώτος που διέταξε να τυφλωθούν τα ανήλικα αδέρφια. Ο γιος του, Μωάμεθ Β', προχώρησε παραπέρα. Αμέσως μετά τον Ιούλιο (ανέλαβε την εξουσία), οι χήρες του Μουράτ ήρθαν να συγχαρούν τον Μωάμεθ για την άνοδό του στο θρόνο. Μία από αυτές, η Χατιτζέ Χαλιμέ Χατούν, εκπρόσωπος της δυναστείας των Τζανταρογκουλάρ, έφερε πρόσφατα στον κόσμο έναν γιο, τον Küçük Ahmed. Ενώ η γυναίκα μιλούσε με τον Μεχμέτ, κατόπιν εντολής του, ο Αλί Μπέη Εβρενόσογλου, ο γιος του Εβρενός Μπέης, έπνιξε το μωρό. Ο Δούκας έδινε ιδιαίτερη σημασία σε αυτόν τον γιο, αποκαλώντας τον «πορφυρογέννητο» (που γεννήθηκε αφού ο πατέρας του έγινε σουλτάνος). Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία τέτοια παιδιά είχαν προτεραιότητα στην κληρονομιά του θρόνου. Επιπλέον, σε αντίθεση με τον Mehmed, του οποίου η μητέρα ήταν σκλάβα, ο Ahmed γεννήθηκε από δυναστική ένωση. Όλα αυτά έκαναν το τρίμηνο μωρό επικίνδυνο αντίπαλο και ανάγκασαν τον Μεχμέτ να το ξεφορτωθεί. Η δολοφονία (εκτέλεση) κατά την έλευση ενός αθώου αδερφού μόνο για την αποφυγή πιθανών προβλημάτων δεν ασκήθηκε από τους Οθωμανούς πριν. Ο Babinger το αποκαλεί αυτό «την εγκαινίαση του νόμου της αδελφοκτονίας».

Μετά την εισαγωγή του Νόμου Φατίχ

Ο Σουλεϊμάν δεν χρειάστηκε να σκοτώσει τα αδέρφια του, Μουσταφά και Μπαγιαζίτ

5 Αδελφοί Μουράτ 3

19 αδέρφια του Μεχμέτ 3 + γιος Μαχμούντ

Ο Μεχμέτ, ο αδερφός του Οσμάν

τρία αδέρφια Μουράτ 4 + καταζητείται ο Ιμπραΐμ

Μουσταφά 4

Η πρακτική της αποστολής shehzade στα σαντζάκια σταμάτησε στα τέλη του 16ου αιώνα. Από τους γιους του σουλτάνου Σελίμ Β' (1566-1574), μόνο ο μεγαλύτερος γιος του, ο μελλοντικός Μουράτ Γ' (1574-1595), πήγε στη Μανίσα· με τη σειρά του, ο Μουράτ Γ' έστειλε επίσης μόνο τον μεγαλύτερο γιο του, τον μελλοντικό Μεχμέτ Γ' (1595). -1603), εκεί. Ο Μεχμέτ Γ' ήταν ο τελευταίος σουλτάνος που πέρασε από τη «σχολή» διαχείρισης στο σαντζάκι. Για άλλον μισό αιώνα, οι μεγαλύτεροι γιοι των σουλτάνων θα έφεραν τον τίτλο των σαντζακμπέηδων της Μανίσας, που ζούσαν στην Κωνσταντινούπολη.

Με το θάνατο του Μεχμέτ τον Δεκέμβριο του 1603, ο τρίτος γιος του, ο δεκατριάχρονος Αχμέτ Α', έγινε σουλτάνος, αφού οι δύο πρώτοι γιοι του Μεχμέτ Γ' δεν ζούσαν πλέον (ο Σεχζάντε Μαχμούντ εκτελέστηκε από τον πατέρα του το καλοκαίρι του 1603 , ο Shehzade Selim πέθανε νωρίτερα από ασθένεια). Εφόσον ο Αχμέτ δεν είχε ακόμη περιτμηθεί και δεν είχε παλλακίδες, δεν είχε γιους. Αυτό δημιούργησε ένα πρόβλημα κληρονομικότητας. Ως εκ τούτου, ο αδελφός του Αχμέτ, Μουσταφά, έμεινε ζωντανός, αντίθετα με την παράδοση. Μετά την εμφάνιση των γιων του, ο Ahmed επρόκειτο δύο φορές να εκτελέσει τον Μουσταφά, αλλά και τις δύο φορές ανέβαλε την εκτέλεση για διάφορους λόγους. Επιπλέον, η Kösem Sultan, η οποία είχε τους δικούς της λόγους για αυτό, τον έπεισε να μην σκοτώσει τον Μουσταφά Αχμέτ. Όταν ο Αχμέτ πέθανε στις 22 Νοεμβρίου 1617, σε ηλικία 27 ετών, άφησε επτά γιους και έναν αδελφό. Ο μεγαλύτερος γιος του Αχμέτ ήταν ο Οσμάν, που γεννήθηκε το 1604.

καφενείο

Η πολιτική της αδελφοκτονίας δεν ήταν ποτέ δημοφιλής στον λαό και τον κλήρο, και όταν ο Αχμέτ Α' πέθανε ξαφνικά το 1617, εγκαταλείφθηκε. Αντί να σκοτώσουν όλους τους πιθανούς κληρονόμους του θρόνου, άρχισαν να φυλακίζονται στο παλάτι Τοπ Καπί στην Κωνσταντινούπολη σε ειδικά δωμάτια γνωστά ως Καφέ («κλουβιά»). Ένας Οθωμανός πρίγκιπας θα μπορούσε να περάσει όλη του τη ζωή φυλακισμένος στον Καφέ, υπό συνεχή φρουρά. Και παρόλο που οι κληρονόμοι κρατούνταν, κατά κανόνα, στην πολυτέλεια, πολλοί σεχζάντε (γιοι των σουλτάνων) τρελάθηκαν από την πλήξη ή έγιναν ξεφτιλισμένοι μέθυσοι. Και αυτό είναι κατανοητό, γιατί κατάλαβαν ότι θα μπορούσαν να εκτελεστούν ανά πάσα στιγμή.

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

«Eve-name» του Mehmed II Fatih σχετικά με τη στρατιωτική-διοικητική και πολιτική γραφειοκρατία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας // Οθωμανική Αυτοκρατορία. Κρατική εξουσία και κοινωνικοπολιτική δομή. - Μ., 1990.
Kinross Lord.. - Λίτρα, 2017.
Petrosyan Yu.A.Οθωμανική Αυτοκρατορία . - Μόσχα: Επιστήμη, 1993. - 185 σελ.
Φίνκελ Κ.Ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας: Το Όραμα του Οσμάν. - Μόσχα: AST.

Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ / Bosworth C.E. - Brill Archive, 1986. - Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 σ. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Αγγλικά)
Alderson Anthony Dolphin.Η "Δομή" της "Οθωμανικής" Δυναστείας. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(Αγγλικά)
Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - P. 93. - (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
Κόλιν Ίμπερ.Η Οθωμανική Αυτοκρατορία, 1300-1650: Η Δομή της Εξουσίας. - Νέα Υόρκη: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 σ. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Αγγλικά)

Για να εξαλειφθεί το χάος στην επιλογή του αρχηγού του κράτους, νομιμοποιήθηκε η αδελφοκτονία στην Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Σε όλα τα τουρκικά κράτη που υπήρχαν πριν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν υπήρχε σύστημα μεταφοράς της εξουσίας από το ένα άτομο στο άλλο. Κάθε μέλος της δυναστείας είχε το δικαίωμα να ηγείται του κράτους. Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα για το πώς αυτή η κατάσταση προκάλεσε χάος, οδηγώντας τακτικά σε βίαιες συγκρούσεις στον αγώνα για τον θρόνο. Τυπικά, τα μέλη της δυναστείας δεν απειλούνταν όσο δεν διεκδίκησαν τον θρόνο. Υπήρχαν και περιπτώσεις όπου όσοι αντιστάθηκαν τελικά έλαβαν χάρη. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση προκάλεσε το θάνατο δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων.

Πρώτη αδελφοκτονία

Μετά τον θάνατο του πρώτου Οθωμανού σουλτάνου Οσμάν Γαζή το 1324, ελλείψει αγώνα για το σουλτανάτο μεταξύ των τριών γιων του, ο Ορχάν Γκαζί κληρονόμησε τον θρόνο. Το 1362 ανέβηκε στο θρόνο ο γιος του Μουράτ Α', ο οποίος πολέμησε για την εξουσία με τους αδελφούς Ιμπραήμ και Χαλίλ, αφαιρώντας τους από τον έλεγχο στο Εσκισεχίρ. Σύμφωνα με φήμες, οι κληρονόμοι αμφισβήτησαν τον Μουράτ Α' για τον θρόνο. Με τη δολοφονία τους χύθηκε για πρώτη φορά αδελφικό αίμα.

Έχοντας κληρονομήσει τον θρόνο από τον Μουράτ Α' το 1389, ο Βαγιαζήτ Α' ο Κεραυνός σκότωσε τον αδελφό του Γιακούμπ Τσελεμπή στο πεδίο της μάχης, αν και ο αδελφός του δεν ήταν σε σύγκρουση για τη διαδοχή. Η περίοδος της μεσοβασιλείας μετά το θάνατο του Βαγιαζήτ Α' αποδείχθηκε δύσκολη δοκιμασία για τους Οθωμανούς. Ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ των τεσσάρων γιων του Βαγιαζήτ συνεχίστηκε για 11 χρόνια και η Οθωμανική Αυτοκρατορία βρέθηκε σε κρίση. Ήταν αυτή η φορά που άνοιξε το δρόμο για τη νομιμοποίηση της αδελφοκτονίας στην αυτοκρατορία.

Κώδικας Νόμων του Μωάμεθ Β'

Όταν ο Μωάμεθ Β' ο Πορθητής ανέβηκε στον θρόνο, η Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν είχε ανακάμψει ακόμη από την αναταραχή της οθωμανικής μεσοβασιλείας. Έχοντας κατακτήσει την Κωνσταντινούπολη, ο Μωάμεθ Β' επανέφερε τα εδάφη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Κατά τη σύνταξη ενός κώδικα νόμων για την κρατική οργάνωση, ο Μωάμεθ Β' περιέλαβε επίσης μια ρήτρα σχετικά με τη διαδοχή του σουλτανάτου:

«Αν ένα από τα παιδιά μου γίνει επικεφαλής του σουλτανάτου, τότε για να εξασφαλίσει τη δημόσια τάξη πρέπει να σκοτώσει τα αδέρφια του. Οι περισσότεροι ουλεμάδες ( αναγνωρισμένοι και έγκυροι ειδικοί στις θεωρητικές και πρακτικές πτυχές του Ισλάμ - περίπου. λωρίδα) εγκρίνει αυτό. Ας τηρηθεί αυτός ο κανόνας».

Ο Μωάμεθ ο Πορθητής δεν ήταν ο πρώτος ηγεμόνας που εισήγαγε την αδελφοκτονία στην πράξη. Νομιμοποίησε μόνο μια πρακτική που είχε αναπτυχθεί πολύ νωρίτερα. Και για να το κάνει αυτό, προήλθε κυρίως από την εμπειρία της μεσοβασιλικής περιόδου (1402-1413).

Αδελφοκτονία

Η αδελφοκτονία πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης χρονικής περιόδου. Το φαινόμενο της αδελφοκτονίας, χαρακτηριστικό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, είναι ένα ερώτημα σε όλη την τουρκική ιστορία. Βασίζεται πρωτίστως στην απουσία οποιουδήποτε συστήματος ή θεσμού διαδοχής του θρόνου.

Για να εξαλειφθεί η αδελφοκτονία, υπάρχει ανάγκη να δημιουργηθεί ένα τέτοιο σύστημα κληρονομικότητας. Αυτό δεν μπορούσε να γίνει για πολύ καιρό, αλλά από τις αρχές του 17ου αιώνα καθιερώθηκε η αρχή του γηραιότερου μέλους της δυναστείας που ανεβαίνει στο θρόνο. Ωστόσο, αυτό δεν έλυσε όλα τα προβλήματα της διαδικασίας αλλαγής του χάρακα. Ο παραδοσιακός εγκλεισμός των κληρονόμων του θρόνου στο παλάτι, σε ένα δωμάτιο που ονομάζεται "shimshirlik", άφησε επίσης ένα δυσμενές αποτύπωμα. Οι περισσότεροι ηγεμόνες που μεγάλωσαν με αυτόν τον τρόπο δεν μπόρεσαν ποτέ να μάθουν για τη ζωή και τη λειτουργία του κρατικού μηχανισμού, κάτι που τελικά οδήγησε στην αδυναμία τους να συμμετάσχουν στη διαδικασία της διακυβέρνησης.

Η νομιμοποίηση της αδελφοκτονίας και ο φόνος των διαδόχων του θρόνου, ακόμη κι αν δεν διεκδικούσαν τον θρόνο, δίνουν στους Οθωμανούς μια ιδιαίτερη θέση σε όλη την τουρκική ιστορία. Συγκεκριμένα, χάρη στην αδελφοκτονία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατάφερε να διατηρήσει την ακεραιότητά της - σε αντίθεση με τα τουρκικά κράτη που υπήρχαν πριν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Κατά την ανάλυση της τουρκικής ιστορίας, γίνεται φανερό ότι ο αγώνας για τον θρόνο συχνά κατέληγε με την κατάρρευση του κράτους. Οι Οθωμανοί, οι οποίοι, ενώ διατήρησαν την ακεραιότητά τους, ήταν σε θέση να εξασφαλίσουν την εξουσία ενός μόνο ηγεμόνα, πέτυχαν την ανωτερότητα έναντι της Ευρώπης και γι' αυτό.

Δεν είναι πραγματικός ο κώδικας νόμων του Μωάμεθ του Πορθητή;

Όσοι δεν θέλουν να αμαυρώσουν το όνομα του Σουλτάνου και αρνούνται να αποδώσουν τον νόμο της αδελφοκτονίας στον Μωάμεθ Β' υποστηρίζουν ότι ο περίφημος κώδικας νόμων συντάχθηκε στην πραγματικότητα από τη Δύση. Πώς αλλιώς μπορείς να εξηγήσεις το γεγονός ότι υπάρχει σε ένα μόνο αντίτυπο και βρίσκεται στη Βιέννη; Εν τω μεταξύ, η έρευνα που πραγματοποιήθηκε κατέστησε δυνατή την ανακάλυψη νέων εκδόσεων αυτού του κώδικα.

Μετά τον Πορθητή

Το νόημα της ρήτρας, που συμπεριλήφθηκε στον κώδικα νόμων από τον Μωάμεθ Β', επανεξετάστηκε αμέσως μετά το θάνατο του Σουλτάνου, όταν ξέσπασε αγώνας μεταξύ των δύο γιων του Βαγιαζήτ Β' και Τζεμ Σουλτάν, που κράτησε αρκετά χρόνια. Τα πρώτα χρόνια του σουλτανάτου του Γιαβούζ του σουλτάνου Σελίμ θα μείνουν στην ιστορία καθώς η περίοδος που η διαμάχη των αδελφών για τον θρόνο έφτασε στο αποκορύφωμά της.

Οι εκτελέσεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην απονομή της δικαιοσύνης στην Οθωμανική Αυτοκρατορία.Πολλοί πολιτικοί πλήρωσαν με τη ζωή τους τα λάθη τους. Ωστόσο, οι δραστηριότητες αυτών αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής.

Προϋποθέσεις για τη θέση του εκτελεστή

Μία από τις βασικές απαιτήσεις για τους δήμιους ήταν βουβή και κώφωση. Αυτό εξηγεί τη θρυλική τους σκληρότητα. Απλώς δεν άκουσαν τις κραυγές των θυμάτων τους και παρέμειναν κυριολεκτικά κουφοί στα βάσανά τους.

Οι ηγεμόνες του οθωμανικού κράτους άρχισαν να καταφεύγουν στις υπηρεσίες των εκτελεστών από τον 15ο αιώνα. Συνήθως επιλέγονταν μεταξύ των Κροατών ή των Ελλήνων. Επιπλέον, πέντε άτομα διατέθηκαν από το απόσπασμα των Γενιτσάρων Bostanji για να εκτελέσουν εκτελέσεις κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών. Οι δήμιοι είχαν το δικό τους αφεντικό, το οποίο ήταν υπεύθυνο για τις δραστηριότητές τους. Ο αρχηγός των «αμάχων» εκτελεστών, με τη σειρά του, ήταν υποταγμένος στον διοικητή του μποστάντζι. Μεταξύ άλλων, τα καθήκοντά του περιλάμβαναν την εκτέλεση κυβερνητικών αξιωματούχων.

Δυνητικός υποψήφιος δήμιος, ξεκίνησε την πρακτική του ως «μάστερ σακιδίου» ως βοηθόςαπό έναν από τους πιο έμπειρους συναδέλφους του, μέχρι που έμαθε όλες τις περιπλοκές της τέχνης του. Δήμιοι γνώριζε την ανατομία του ανθρώπινου σώματοςόχι χειρότερα από τους γιατρούς και θα μπορούσαν να προκαλέσουν στο θύμα τους τη μέγιστη ταλαιπωρία και να τους στείλουν γρήγορα στον επόμενο κόσμο χωρίς κανένα πόνο.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι δήμιοι δεν παντρεύτηκαν ποτέ και μετά το θάνατο φαινόταν να εξαφανίζονται εντελώς από την κοινωνία, κάτι που θα αντιμετώπιζε κάποια ηθική δυσφορία εάν οι απόγονοι των ανθρώπων αυτού του επαγγέλματος ήταν παρόντες στις τάξεις τους.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούν οι δήμιοι

Η εντολή να σκοτωθεί ένα ή άλλο ένοχο μέλος των ευγενών προήλθε από τον επικεφαλής του μποστάντζι, ο οποίος για το σκοπό αυτό κάλεσε τον αρχιεκτελεστή. Το οθωμανικό κράτος έδινε μεγάλη προσοχή στη θέση στην κοινωνία του ατόμου που καταδικάστηκε σε εκτέλεση. Για παράδειγμα, αν ο μεγάλος βεζίρης εκτελούνταν, συνήθως στραγγαλιζόταν και οι απλοί γενίτσαροι έκοψε το κεφάλι με τσεκούρι. Ένα από τα αντίγραφα ενός τέτοιου τσεκούρι, παρεμπιπτόντως, εκτίθεται στο Μουσείο Τοπ Καπί.

Εάν ένα μέλος της κυρίαρχης δυναστείας καταδικαζόταν σε θάνατο, τότε χρησιμοποιούσαν ένα τόξο για να τον σκοτώσουν, με το οποίο τον στραγγάλιζαν. Ήταν ένας πολύ «καθαρός» θάνατος χωρίς το παραμικρό ίχνος αίματος, ο οποίος προοριζόταν για μέλη της «εκλεκτής κάστας».

Οι δημόσιοι υπάλληλοι αποκεφαλίζονταν συνήθως με σπαθί. Ωστόσο, δεν μπορούσαν όλοι όσοι καταδικάστηκαν σε θάνατο να κατέβουν τόσο εύκολα: όσοι κρίθηκαν ένοχοι για κλοπή, φόνο, πειρατεία και ληστεία υποβλήθηκαν σε οδυνηρή εκτέλεσημε κρέμασμα σε ένα γάντζο από το πλευρό, πασσάλωμα ή ακόμα και σταύρωση.

Πού έγιναν οι εκτελέσεις;

Οι κύριες φυλακές κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ήταν οι Edikül, Tersane και Rumeli Hisar. Στο Τερσάν κρατούνταν κατάδικοι σε γαλέρες, αιχμάλωτοι πολέμου και καταδικασμένοι σε καταναγκαστικά έργα. Όσοι καταδικάστηκαν σε σχετικά σύντομες ποινές τοποθετήθηκαν στο Edikül ή στο Rumeli Hisar. Εδώ φυλακίζονταν και πρεσβευτές εκείνων των κρατών με τα οποία οι Οθωμανοί βρίσκονταν σε πόλεμο.

Στο παλάτι Τοπ Καπί, ανάμεσα στους πύργους Μπαμπούς Σαλάμ, υπήρχε μια μυστική δίοδος προς τους χώρους όπου βρίσκονταν οι δήμιοι και οδηγούσαν τους καταδικασμένους Οθωμανούς ευγενείς.Το τελευταίο πράγμα που αντίκρισαν στη ζωή τους ήταν η αυλή του σουλτανικού παλατιού.

Εδώ στραγγαλίστηκε ο διάσημος Βεζίρης Ιμπραήμ Πασάς. Πριν από το Babus-Salam, οι δήμιοι τοποθετούσαν τα κεφάλια των ανθρώπων που εκτελούσαν σε κολώνες για την οικοδόμηση του κοινού. Ένας άλλος τόπος εκτέλεσης ήταν ο χώρος κοντά στο σιντριβάνι μπροστά από το παλάτι. Σε αυτό έπλυναν οι δήμιοι τα ματωμένα ξίφη και τα τσεκούρια τους.

Οι κατηγορούμενοι των οποίων οι υποθέσεις εκκρεμούσαν κρατήθηκαν είτε στο Κάστρο Balykhane είτε στο Ediküle. Αναγνώρισαν τη μοίρα τους από το χρώμα του σερμπέτι που τους έφερναν οι φύλακες. Αν το χρώμα ήταν λευκό, τότε σήμαινε αθώωση, και αν ήταν κόκκινο, τότε σήμαινε καταδίκη και θανατική ποινή. Η εκτέλεση πραγματοποιήθηκε αφού ο καταδικασμένος ήπιε μέχρι θανάτου το σερμπέτι του. Το σώμα του εκτελεσθέντος ρίχτηκε στη θάλασσα του Μαρμαρά, τα κεφάλια στάλθηκαν στον Μέγα Βεζίρη για να επιβεβαιώσει το γεγονός της εκτέλεσης.

Είναι γνωστό από την ιστορία ότι οι ύποπτοι και οι κατηγορούμενοι στη μεσαιωνική Ευρώπη υποβλήθηκαν σε διάφορα είδη βάναυσων βασανιστηρίων. Το Άμστερνταμ έχει ακόμη και μουσείο βασανιστηρίων.

Δεν υπήρχε τέτοια πρακτική στο οθωμανικό κράτος, αφού το Ισλάμ απαγορεύει τα βασανιστήρια. Όμως, σε ορισμένες περιπτώσεις, για πολιτικούς λόγους ή για να δείξουν κάποιο μάθημα στην κοινωνία, όσοι διέπραξαν σοβαρά εγκλήματα υποβλήθηκαν σε βασανιστήρια. Ένα από τα πιο συνηθισμένα είδη βασανιστηρίων ήταν το χτύπημα στις φτέρνες με ραβδιά - η «φάλακα».

Όσοι εκβίασαν χρήματα και περιουσίες από ανθρώπους, διέπραξαν ληστείες, σκότωσαν κυβερνητικούς αξιωματούχους, υπονόμευσαν τα θεμέλια της κρατικής εξουσίας, βασανίστηκαν επίσης πριν εκτελέσουν τη θανατική ποινή.

Η δύναμη των Οθωμανών σουλτάνων βρισκόταν στο γεγονός ότι όταν εξέδιδαν τα διατάγματά τους, τα «φιρμάνια», όλοι ανεξαιρέτως, έπρεπε να τους υπακούουν και κανείς δεν τολμούσε να παρακούσει, αφού όλοι γνώριζαν ότι τους ανυπάκουους περίμενε σοβαρή τιμωρία.

Ildar Mukhamedzhanov

Σας άρεσε το υλικό; Παρακαλώ αναδημοσίευση;

Shehzade ήταν το όνομα που δόθηκε στα αγόρια που γεννιόταν από τον σουλτάνο του, ή. Όταν ο πρίγκιπας ήταν 5-6 ετών, άρχισε να σπουδάζει σε ένα ειδικό σχολείο για το sehzade, που χτίστηκε τον 15ο αιώνα. Οι χώροι του σχολείου είναι πλούσια διακοσμημένοι, με μεγάλο τζάκι, βιβλιοθήκες, μουσικά περίπτερα, θολωτές καθρέφτες και διακοσμητικά στοιχεία, που αποδεικνύουν τη φροντίδα με την οποία φέρθηκαν οι μελλοντικοί διάδοχοι του θρόνου και η εκπαίδευσή τους.

Μέχρι την ηλικία των 8 ετών, οι πρίγκιπες ζούσαν με τις μητέρες και τις νταντάδες τους και μετά από αυτή την ηλικία επικοινωνούσαν κυρίως μόνο με τον μέντορά τους και τους υπηρέτες τους και έβλεπαν τους γονείς τους μόνο σε ειδικές περιπτώσεις.

Μπροκάρ καφτάν του σουλτάνου Αχμέτ Α', που φορούσε όταν ήταν ακόμα σεχζάντε.

Η τελετή της περιτομής του shehzade πραγματοποιήθηκε με μεγάλη πολυτέλεια και συνοδεύτηκε από εορτασμούς. Τρεις μήνες πριν από την τελετή, όλοι οι βεζίρηδες, οι επαρχιακοί άρχοντες και οι ανώτεροι κυβερνητικοί αξιωματούχοι ειδοποιήθηκαν για να φτάσουν στη γιορτή, η οποία συχνά άρχιζε να προετοιμάζεται ένα χρόνο νωρίτερα και μπορούσε να διαρκέσει από δέκα ημέρες έως ένα μήνα. Οι προσκεκλημένοι έδωσαν στον shehzade και στα μέλη της οικογένειάς του δώρα ανάλογα με την κατάστασή τους, και στη συνέχεια διασκέδασαν και τους κέρασαν γλέντια με την ευκαιρία ενός τόσο σημαντικού γεγονότος.

Όταν ο πρίγκιπας έγινε 13-14 ετών, του έδωσαν τα δικά του δωμάτια στο χαρέμι. Εάν ο πατέρας του Shehzade πέθαινε, τότε παρέμενε ερημίτης στο ίδιο δωμάτιο, γι' αυτό και ονομαζόταν "καφετέριες" ("κλουβί"). Ο Shehzade, ο οποίος έζησε μια απομονωμένη ζωή, έλαβε ένα επιτελείο από δώδεκα υπηρέτες, μια αποθήκη, ευνούχους και τη δική του συντήρηση.

Τα παράθυρα της αίθουσας sehzade έχουν θέα στο Βόσπορο (Παλάτι Τοπ Καπί).

Η βασιλεία του Σουλτάνου τελείωσε όχι μόνο σε περίπτωση θανάτου του. Έτσι, ο Μουράτ Β' (1421-1451) άφησε οικειοθελώς τον θρόνο στον γιο του, τον μελλοντικό σουλτάνο Μεχμέτ τον Πορθητή. Ο Βαγιαζήτ Β' αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τον θρόνο υπέρ του μικρότερου γιου του Σελίμ. Ο Οσμάν Β', ο Ιμπραήμ Α' και ο Μουσταφά Δ' εκθρονίστηκαν.

Όσοι ανέβηκαν στο θρόνο κάθισαν στον χρυσό θρόνο,
εγκαταστάθηκε μπροστά στην Πύλη των Λευκών Ευνούχων, και δέχτηκε συγχαρητήρια.

Ο αρχιευνούχος ενημέρωσε τον πρίγκιπα για το θάνατο του πατέρα του (ή την παραίτησή του). Έπρεπε να είχε πάρει το sehzade από το χέρι και τον οδήγησε στο σώμα του πατέρα του, μετά από το οποίο ο διάδοχος του θρόνου εμφανίστηκε ενώπιον του Μεγάλου Βεζίρη και του Σεΐχη αλ-Ισλάμ, οι οποίοι ήταν οι πρώτοι που αναγνώρισαν τον νέο μονάρχη και ξεκίνησαν τις προετοιμασίεςγια την τελετή ανόδου του νέου Σουλτάνου στο θρόνο. Αυτό ανακοινώθηκε αμέσως στον κόσμο και προσκλήσεις για την τελετή στάλθηκαν σε όλους τους σημαντικούς κυβερνητικούς αξιωματούχους.

Ο θρόνος του Σουλτάνου βρισκόταν στην Πύλη των Λευκών Ευνούχων (Πύλη της Ευδαιμονίας). Οι καλεσμένοι παρατάχθηκαν σύμφωνα με την αρχαιότητα, ο Σουλτάνος βγήκε, κάθισε στο θρόνο και οι συμμετέχοντες στην τελετή, ο ένας μετά τον άλλο, τον πλησίασαν, έπεσαν στα γόνατά τους και φίλησαν το πόδι του θρόνου, αναγνωρίζοντας έτσι τον νέο ηγεμόνα. Την τελετή ολοκλήρωσαν ο Σεΐχης αλ-Ισλάμ, ο Μέγας Βεζίρης και άλλοι βεζίρηδες.

Πύλη των Λευκών Ευνούχων (Παλάτι Τοπ Καπί)

Μετά από αυτό, σύμφωνα με την παράδοση, ο Σουλτάνος ζωστηκε με ένα ξίφος στο τζαμί Eyup. Αυτό το γεγονός ήταν κατά κάποιο τρόπο ανάλογο με την ευρωπαϊκή τελετή στέψης. Την ημέρα της τελετής, ο Σουλτάνος έπρεπε να έρθει από το παλάτι Τοπ Καπί στο τζαμί με βάρκα. Ο Σουλτάνος βγήκε στη στεριά και ανέβηκε στο άλογό του, το οποίο κινήθηκε αργά κατά μήκος του δρόμου ανάμεσα στις σειρές των εκπροσώπων των ευγενών, χαιρετίζοντας τα στρατεύματα και τους τάφους των πλουσίων - το Eyup ήταν ένα από τα πιο διάσημα νεκροταφεία στην Κωνσταντινούπολη. Στην είσοδο του τζαμιού, έπρεπε να κατέβει και να περπατήσει σε μια μικρή άνοδο στην αυλή ανάμεσα στο μαυσωλείο του Αγιούμπ αλ-Ανσάρι και το ίδιο το κτίριο του τζαμιού, όπου βρισκόταν ένας γέρικος πλάτανος. Εδώ ήταν ζωσμένος με τρία ξίφη: το ξίφος του Οσμάν, το ξίφος του τέταρτου έντιμου χαλίφη Αλί και το ξίφος του σουλτάνου Σελίμ Α' Γιαβούζ. Στη συνέχεια, ο νέος σουλτάνος μπήκε έφιππος στην πόλη από την πύλη της Αδριανούπολης, επισκεπτόμενος τους τάφους των προκατόχων του και επίσης το τζαμί της Αγίας Σοφίας, και μετά επέστρεψε στο παλάτι Τοπ Καπί.