Ναΐτες και άλλα πιο ισχυρά ιπποτικά τάγματα. Ίδρυση του Τάγματος των Ναΐτων Έτος ίδρυσης του Τάγματος των Ναϊτών

Σε μια από τις προηγούμενες αναρτήσεις () μίλησα για το λεγόμενο. «Η κατάρα του Ζακ ντε Μολέ», που προφέρθηκε στις 18 Μαρτίου 1314. Ο Ζακ ντε Μολέ ήταν ο τελευταίος Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών. Από πού προήλθε αυτή η μυστηριώδης παραγγελία;

Η πρώτη αναφορά των Ναϊτών ανήκει στον αρχιεπίσκοπο και ιστορικό Γουλιέλμο της Τύρου. Ο Γουλιέλμος της Τύρου (1130-1186), ήταν αρχιδιάκονος του Τύριου μητροπολίτη και δάσκαλος του διαδόχου Βαλδουίνου, τότε πρέσβης στην Κωνσταντινούπολη και τη Ρώμη. Συνήψε συμμαχία με τον αυτοκράτορα Μανουήλ Α΄ Κομνηνό το 1168. Το 1174, ο Γουλιέλμος διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος της Τύρου και ηγήθηκε της πολιτικής του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Μιλούσε άπταιστα λατινικά, γαλλικά, ελληνικά, αραβικά, συριακά και γερμανικά. Γενικά, ακόμη και με τα σημερινά δεδομένα, ήταν πολύ μορφωμένος άνθρωπος. Για να μην αναφέρουμε τα μεσαιωνικά πρότυπα.

Στο βιβλίο του «Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti», που γράφτηκε μεταξύ 1175 και 1185, ο Γουλιέλμος της Τύρου περιέγραψε την ιστορία του βασιλείου των Φράγκων στην Παλαιστίνη από την ίδρυσή του. Αξίζει να σημειωθεί ότι από τη στιγμή που ξεκίνησε αυτό το εκτεταμένο έργο, το Τάγμα των Ναϊτών είχε ήδη υπάρξει για μισό αιώνα και, ως εκ τούτου, περιέγραψε πολλά γεγονότα από τα λόγια άλλων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των λόγων των ίδιων των Ναϊτών.

Αυτό είναι ίσως το πρώτο μυστικό -και θα υπάρχουν πολλά τέτοια μυστικά- στην ιστορία του Τάγματος. Είναι εκπληκτικό ότι για τον πρώτο μισό αιώνα, ένας οργανισμός που επηρέασε τόσο την ιστορία της Ευρώπης, τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής της, φαινόταν να περνά απαρατήρητος. Επομένως, παρεμπιπτόντως, όλα όσα γνωρίζουμε ρητά για την ιστορία της δημιουργίας του Τάγματος των Ναϊτών, τα γνωρίζουμε αποκλειστικά από το βιβλίο του Γουλιέλμου της Τύρου.

Ιδρυτής και πρώτος Μεγάλος Διδάσκαλος του Τάγματος, Hugo de Payen. Γλυπτική εικόνα

Σύμφωνα με τον Γουλιέλμο της Τύρου, το Τάγμα των «Φτωχών Ιπποτών του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα» - έτσι ονομαζόταν επίσημα το Τάγμα των Ναϊτών - ιδρύθηκε το 1118. Ένας συγκεκριμένος ιππότης Hugh de Payen, υποτελής του Κόμη της Σαμπάνιας, καθώς και οκτώ από τους συντρόφους του, αποφάσισαν να προστατεύσουν τους προσκυνητές που πήγαιναν στους Αγίους Τόπους. Ο στόχος είναι αναμφίβολα ευγενής, λαμβάνοντας υπόψη όλους τους κινδύνους στους οποίους εκτέθηκαν οι ευσεβείς ταξιδιώτες, αλλά σαφώς δεν σχεδιάστηκε για τη δύναμη εννέα ανθρώπων.

Όπως και να έχει, οι σύντροφοι εμφανίστηκαν ενώπιον του Βασιλιά της Ιερουσαλήμ, Βαλδουίνου Α' (αδελφού του Γοδφρείδου του Μπουγιόν, ο οποίος κατέλαβε την Αγία Πόλη δεκαεννέα χρόνια πριν από τα περιγραφόμενα γεγονότα). Τα εννέα αυτά άτομα προσέφεραν τις υπηρεσίες τους για την προστασία των προσκυνητών, για την επίβλεψη των δρόμων που οδηγούν σε ιερούς τόπους, καθώς και για τη γενική προστασία του Παναγίου Τάφου. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ κατείχε περίπου το έδαφος που κατείχε το σύγχρονο κράτος του Ισραήλ, δηλ. με έκταση άνω των 20 χιλιάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων, μπορεί κανείς να φανταστεί το μέγεθος της δουλειάς που επωμίζονταν εννέα ατρόμητοι ιππότες στους πανίσχυρους ώμους τους. Ο Baldwin I δύσκολα μπορεί να ονομαστεί πολύ υποδειγματικός Χριστιανός (για παράδειγμα, για ιδιοτελείς σκοπούς, ξαναπαντρεύτηκε μια πλούσια νύφη χωρίς να χωρίσει τη γυναίκα του), αλλά ενέκρινε τις θεοσεβείς δραστηριότητες των νέων αδελφών.

Λογικά, ένα τέτοιο πεδίο δραστηριότητας - η προστασία των προσκυνητών και όλων των δρόμων του βασιλείου, υπονοούσε την ανάγκη μεγιστοποίησης του αριθμού της παραγγελίας. Ωστόσο, για τα πρώτα εννέα χρόνια ύπαρξης του τάγματος, δεν έγινε δεκτό ούτε ένα νέο μέλος σε αυτό. Δηλαδή, αυστηρά μιλώντας, εννέα άτομα δήθεν επέβλεπαν όλους τους δρόμους του βασιλείου, και φύλαγαν και τους προσκυνητές. Ακόμα κι αν διασκορπίζονταν μεμονωμένα σε εννέα διαφορετικές κατευθύνσεις, δύσκολα θα μπορούσαν να κάνουν τέτοια δουλειά. Αλλά δεν μπορούσαν να το κάνουν ούτε αυτό, γιατί, όπως λέει ο Γουλιέλμος της Τύρου, ήταν τόσο φτωχοί που είχαν ένα άλογο ανάμεσά τους. Ακόμη και η επίσημη σφραγίδα του τάγματος απεικονίζει δύο αναβάτες να κάθονται σε ένα άλογο. Αλήθεια, αφού ήταν εννέα από αυτούς και οι εννέα δεν μπορούν να χωριστούν εντελώς σε δύο, τότε προφανώς είτε ένας από αυτούς (πιθανώς ο Χιου ντε Πέιενς) είχε ένα ολόκληρο άλογο στην πλήρη διάθεσή του ή κάποιο άλογο αναγκάστηκε να κουβαλήσει τρεις ιππότες ταυτόχρονα . Καημένο ζώο! Σε κάθε περίπτωση, δεν ήταν το πολυπληθέστερο ιππικό.

Σφραγίδα των Ναϊτών.

Αλήθεια -και αυτό εξηγεί προφανώς πολλά- η ίδια η φώκια χρονολογείται από τον επόμενο αιώνα και, πιθανότατα, οι πρώτοι Ναΐτες δεν ήταν τόσο δεμένοι για χρήματα που δεν κατάφεραν να αποκτήσουν εννέα άλογα. Αντίθετα, δύο ιππότες σε ένα άλογο είναι μια ποιητική εικόνα που τονίζει τόσο το σύνθημα των Ναϊτών - «Φτώχεια και έλεος», όσο και, ίσως, τους ασυνήθιστα στενούς φιλικούς δεσμούς μεταξύ των μελών του τάγματος - λένε, πολύ φιλικοί, που θα κατηγορηθεί για το 1307.

Όσα άλογα κι αν είχαν τα πρώτα μέλη του τάγματος, αυτά τα ζώα στέκονταν σε αληθινά βασιλικούς στάβλους. Το 1118, ο Βαλδουίνος Α' πέθανε και ο νέος βασιλιάς, ο Βαλδουίνος Β', διέθεσε στους αδελφούς μια ολόκληρη πτέρυγα του παλατιού του, που βρισκόταν στα θεμέλια του αρχαίου Ναού του Σολομώντα, ακριβώς στη θέση των στάβλων του (στη νοτιοανατολική πτέρυγα). , που, όπως λένε, μπορούσε να φιλοξενήσει μέχρι και δύο χιλιάδες άλογα. Στην πραγματικότητα, ήταν ακριβώς αυτή η περίσταση που το Τάγμα όφειλε το όνομά του, το οποίο έμεινε στην ιστορία - το Τάγμα του Ναού. Ναός στα γαλλικά είναι ναός, εξ ου και οι Ναΐτες. Όλα είναι πολύ απλά. Ωστόσο, το ίδιο το Τάγμα δεν ήταν καθόλου απλό.

Αν και, αν συνεχίσετε να πιστεύετε τον Γουλιέλμο της Τύρου, υπήρχαν μόνο εννέα άνθρωποι, σε εννέα χρόνια οι Ναΐτες καλύφθηκαν με τέτοια δόξα που εξαπλώθηκε στην ηπειρωτική Ευρώπη και ο ίδιος ο Βερνάρδος του Κλερβώ (έζησε τον 12ο αιώνα, Γάλλος μεσαιωνικός θεολόγος, μυστικιστής , δημόσιο πρόσωπο, Κιστερκιανός μοναχός, ηγούμενος του μοναστηριού Clairvaux· ήταν ενεργός υποστηρικτής του αναπροσανατολισμού του φορέα των σταυροφοριών προς την Ανατολή, στα εδάφη των Σλάβων) επέστησε την προσοχή στο ανερχόμενο φως του ιπποτικού ορίζοντα. Ο Μπερνάρ μάλιστα έγραψε μια ολόκληρη πραγματεία στην οποία εξύμνησε ένθερμα τις αρετές του νέου ιπποτισμού και διακήρυξε τους Ναΐτες ως την προσωποποίηση των χριστιανικών αξιών. Και να σας θυμίσω, μιλούσαμε για μια οργάνωση μόνο εννέα ατόμων.

Θραύσμα του προτύπου του ναού της Ιερουσαλήμ του Ηρώδη του Μεγάλου (Ναός του Σολομώντα). Ανοικοδόμηση.

Το 1127, ο Hugh de Payens και ορισμένοι από τους συντρόφους του πήγαν στην Ευρώπη, όπου έτυχαν θριαμβευτικής υποδοχής (οι δρόμοι του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, επομένως, έμειναν χωρίς κάλυψη για αυτήν την περίοδο). Το επόμενο έτος, ο Πάπας συγκάλεσε ένα συμβούλιο στο Troyes υπό την πνευματική ηγεσία του Bernard of Clairvaux. Αυτό ήταν το δεύτερο σημαντικό σημείο στην ιστορία του Τάγματος. Σε αυτό το συμβούλιο, οι Ναΐτες αναγνωρίστηκαν επίσημα ως μέλη μιας ταυτόχρονης στρατιωτικής και θρησκευτικής ένωσης. Ο Hugo of Paines έλαβε τον τίτλο του «Μεγάλου Μαγίστρου» της κοινότητας των μοναστικών στρατιωτών, μυστικιστών πολεμιστών που σχημάτισαν τον «Στρατό του Χριστού». Αξίζει να σημειωθεί, παρεμπιπτόντως, ότι αυτός ο όρος - «ο στρατός του Χριστού» - ίσχυε μόνο για τους Ναΐτες, και καθόλου για όλους τους σταυροφόρους, όπως άρχισαν να υπονοούν πολύ αργότερα.

Τελικά, ο Bernard of Clairvaux ενέκρινε τον χάρτη και τους κανόνες της νέας τάξης, ενισχύοντας με την εξουσία του τις ήδη ενισχυμένες θέσεις των ναϊτών, προφανώς αλματωδώς. Σύμφωνα με τους κανόνες, οι Ναΐτες υποτίθεται ότι ζουν στη φτώχεια, την αγνότητα και την υπακοή. πρέπει να κόψουν τα μαλλιά τους, αλλά να μην ξυρίσουν τα γένια τους. Όλοι οι «Ιππότες του Χριστού» έπρεπε να φορούν ομοιόμορφα ρούχα - λευκό ράσο ή κάπα, που με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκε στον περίφημο λευκό μανδύα των Ναϊτών, που συμβολίζει την καθαρότητα των σκέψεων των μελών του Τάγματος.

Ο χάρτης περιέγραφε μια αυστηρή διοικητική ιεραρχία, καθώς και πολλές άλλες λεπτομέρειες - από τη συμπεριφορά των ιπποτών στο πεδίο της μάχης μέχρι τη χρήση πολύτιμων αντικειμένων που τέθηκαν στη διάθεση των Ναϊτών.

Το 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β', με τον ταύρο του, παραχώρησε στους Ναΐτες σημαντικά προνόμια: από εκείνη τη στιγμή, το τάγμα ήταν υπό την αποκλειστική κηδεμονία της Αγιότητάς του και μπορούσε να διαλυθεί μόνο από τον Πάπα. Έτσι, το Τάγμα των Ναϊτών αφαιρέθηκε από τη δικαιοδοσία κάθε κοσμικής εξουσίας των μοναρχών της Ευρώπης και των Αγίων Τόπων, μετατράπηκε σε προσωπικό τάγμα του παπισμού, και έγινε ο πρώτος, ας πούμε, διεθνής οργανισμός της Ευρώπης, εάν όπως - το πρωτότυπο μιας ενωμένης Ευρώπης. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο, που επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την τραγική κατάληξη της παραγγελίας.

Ιππότες κυριολεκτικά ξεχύθηκαν στην τάξη από όλη την Ευρώπη. Ο πλούτος αυξήθηκε επίσης - ο χάρτης απαιτούσε από έναν ιππότη που υποβάλλει αίτηση για ένταξη να δώσει ό,τι είχε στο τάγμα. Και δεδομένου ότι ο κύριος πλούτος των ιπποτών εκείνης της εποχής δεν ήταν σεντούκια γεμάτα χρυσό, αλλά εδάφη, το Τάγμα των Ναϊτών έγινε πολύ γρήγορα και πολύ φυσικά κάτοχος εντυπωσιακών εδαφών σε Γαλλία, Αγγλία, Φλάνδρα, Ισπανία, Ιταλία, Γερμανία, Η Ουγγαρία και, φυσικά, οι Άγιοι Τόποι. Επιπλέον, κανένας από τους ιππότες δεν ήταν προσωπικά πλούσιος, αφού εκπλήρωσαν έναν όρκο φτώχειας, αλλά το τάγμα στο σύνολό του έγινε ένας από τους πλουσιότερους οργανισμούς στον χριστιανικό κόσμο. Δεν γινόταν πλέον λόγος για ιππασία σε σκονισμένους δρόμους μαζί σε ένα άλογο. Το 1130, ο Hugh de Payens επέστρεψε στην Παλαιστίνη, συνοδευόμενος από τριακόσιους νέους αδερφούς, παρά το γεγονός ότι ορισμένοι από τους νεοπροσηλυτισμένους Ναΐτες παρέμειναν στην Ευρώπη για να φυλάξουν τα διάσπαρτα εδάφη του Τάγματος.

Το 1146, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πάπα Ευγένιου Γ΄, ο περίφημος κόκκινος σταυρός με τα χαρακτηριστικά «δάχτυλα» άκρα εμφανίστηκε στον λευκό μανδύα των Ναϊτών. Με τον νέο σταυρό οι Ναΐτες πήραν μέρος στη Β' Σταυροφορία. Η Δεύτερη Σταυροφορία έγινε το 1147-1149. Ξεκίνησε ως απάντηση στην κατάληψη της Έδεσσας το 1144 από τα μουσουλμανικά στρατεύματα. Σε αντίθεση με τις προσδοκίες, τα αποτελέσματα της εκστρατείας για τους σταυροφόρους ήταν ασήμαντα. Οι Μουσουλμάνοι όχι μόνο δεν ηττήθηκαν, αλλά κέρδισαν αρκετές νίκες.Την Δεύτερη Σταυροφορία ηγήθηκε ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ'. Μετά από αυτή την εκστρατεία, ο σταυρός από κόκκινη ύλη που βρίσκεται πάνω από την καρδιά κάθε Ναΐτη εγκρίθηκε από τον Πάπα ως οικόσημο.

Μάχη της Ασκελόν (1153). Στη μάχη αυτή, σαράντα Ναΐτες, με επικεφαλής τον αφέντη τους Bernard de Tremblay, όρμησαν στην πόλη, καταστρέφοντας πολλούς Σαρακηνούς, αλλά στο τέλος οι ίδιοι πέθαναν και κρεμάστηκαν από τους Μουσουλμάνους στα τείχη της πόλης. (Χαλακτική του Gustave Doré).

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, οι Ναΐτες έδειξαν ότι είναι απερίσκεπτα γενναίοι πολεμιστές που δεν υποχωρούν ποτέ και ταυτόχρονα είναι εκπληκτικά πειθαρχημένοι. Στους μάλλον απρόσεκτους στρατούς των σταυροφόρων δεν υπήρχαν ιππότες ίσοι με τους Ναΐτες σε ηθικές, βουλητικές και μαχητικές ιδιότητες. Ο Γάλλος βασιλιάς παραδέχτηκε ακόμη και ιδιωτικά ότι αν μια τόσο κακώς οργανωμένη εκστρατεία δεν εξελισσόταν σε πλήρη κατάρρευση, ήταν μόνο χάρη στους Ναΐτες. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο εμφανίστηκαν σε όλες τις άλλες σταυροφορίες στην Παλαιστίνη, που κάθε φορά γίνονταν όλο και πιο άδοξες για τον ευρωπαϊκό ιπποτισμό.

Έναν αιώνα μετά την ίδρυσή του, το Τάγμα του Ναού έχει εξελιχθεί σε έναν ισχυρό διεθνή οργανισμό. Οι Ναΐτες ήταν η πηγή ενός τεράστιου αριθμού διπλωματικών ενεργειών, ήταν σε επαφή με όλους τους μονάρχες της Ευρώπης, ενώ δεν ξεχνούσαν τους Αγίους Τόπους. Ως παράδειγμα της ισχύος του τάγματος, μπορεί να αναφερθεί ότι, για παράδειγμα, στην Αγγλία, ο Μεγάλος Μάγιστρος εκλεγόταν τακτικά στο κοινοβούλιο (βέβαια μιλάμε για κοινοβούλιο με τη στοιχειώδη μορφή που υπήρχε εκείνη την εποχή ). Στο Λονδίνο, το τάγμα είχε μια μεγάλη κατοικία, την οποία επισκέπτονταν τακτικά Άγγλοι βασιλιάδες και μάλιστα, όπως λένε, ο Μέγας Μαγίστρος στάθηκε δίπλα στον Ιωάννη τον Ακτήμονα όταν υπέγραψε τη Μεγάλη Χάρτα (η Magna Carta, να σας θυμίσω, είναι ένα πολιτικό και νομικό έγγραφο που συντάχθηκε τον Ιούνιο του 1215 με βάση τις απαιτήσεις της αγγλικής αριστοκρατίας προς τον βασιλιά Ιωάννη τον Ακτήμονα (1167-1216) και υπερασπίστηκε μια σειρά από νόμιμα δικαιώματα και προνόμια του ελεύθερου πληθυσμού της μεσαιωνικής Αγγλίας).

Ωστόσο, το θέμα δεν περιορίστηκε στην Ευρώπη. Οι Ναΐτες διατηρούσαν σχέσεις με τους Σαρακηνούς ηγέτες και μάλιστα φημολογούνταν ότι είχαν σχέσεις με το τάγμα των Ισμαηλίων, γνωστό στη μυθοπλασία ως Δολοφόνοι.

Η μεγάλη δύναμη γεννά ανταγωνιστές και εχθρούς. Το 1252, ο Ερρίκος Γ' της Αγγλίας (1207-1272) αμφισβήτησε τους Ναΐτες, απειλώντας ότι θα κατάσχει την περιουσία τους: «Εσείς οι Ναΐτες έχετε τόσες πολλές ελευθερίες και χάρτες που οι απεριόριστες δυνατότητές σας σας γεμίζουν περηφάνια και θράσος». Ο Μέγας Διδάσκαλος αντέδρασε με αστραπιαία ταχύτητα: «Τι λες, ρε βασιλιά!... Αν παραβιάσεις τη δικαιοσύνη, θα πάψεις να είσαι βασιλιάς!». Αυτό, φυσικά, ήταν υπερβολικό - ακόμη και ο Πάπας δεν είχε τη δύναμη να καθαιρέσει τους βασιλιάδες. Αλλά ο Άγγλος βασιλιάς, όπως λένε, «κατάπιε την προσβολή».

Ωστόσο, ενώ οι Ναΐτες γίνονταν όλο και πιο ισχυροί στην Ευρώπη, τα σύννεφα άρχισαν να μαζεύονται στο επίκεντρο της εμφάνισής τους - στους Αγίους Τόπους. Το 1250, η εξουσία στην Αίγυπτο καταλήφθηκε από τους Μαμελούκους - μια στρατιωτική κάστα που αποτελούνταν κυρίως από Τούρκους - πρώην σκλάβους πολεμιστές. Οι Μαμελούκοι άρχισαν αμέσως την επέκταση και μέχρι το 1291 μόνο ένα φρούριο της Άκρας είχε απομείνει από το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, αλλά και αυτό τελικά έπεσε. Στην υπεράσπισή του, οι Ναΐτες επέδειξαν τεράστιο ηρωισμό, συνεχίζοντας να συγκρατούν τις επιθέσεις των Μαμελούκων για να επιτρέψουν σε γυναίκες και παιδιά να δραπετεύσουν.

Έχοντας χάσει τη βάση τους στους Αγίους Τόπους, οι Ναΐτες βρήκαν νέο αρχηγείο στο νησί της Κύπρου. Ταυτόχρονα, βέβαια, οι διοικητές τους συνέχιζαν να είναι διάσπαρτες σε όλη την Ευρώπη, ιδιαίτερα πυκνά τοποθετημένες στη Γαλλία. Ο τελευταίος Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών, Ζακ ντε Μολέ, πραγματοποίησε ένα ταξίδι στην Ευρώπη για να βρει υποστήριξη για την οργάνωση μιας νέας σταυροφορίας για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων. Αλλά στην Ευρώπη η κατάσταση ήταν κάπως διαφορετική. Η Ευρώπη δεν ήθελε πλέον να σπαταλά ενέργεια στην έρημη Παλαιστίνη, εστιάζοντας στις εσωτερικές υποθέσεις. Ο φιλόδοξος και φιλόδοξος Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Όμορφος, σκαρφίστηκε σχέδια για αυτό που ολοκλήρωσε ο μακρινός απόγονός του Λουδοβίκος ΙΔ' με το όνομα «απολυταρχία». Οι φιλοδοξίες του βασιλιά έφτασαν στο σημείο που αποφάσισε να «τσεπώσει» τους πάπες της Ρώμης, μεταφέροντάς τους από τη Ρώμη, πιο κοντά στον εαυτό του - στην Αβινιόν. Έχοντας εγκαταστήσει τον Πάπα του, Κλήμη Ε', υλοποίησε αυτή την ιδέα. Είναι αλήθεια ότι πριν από αυτό πραγματοποίησε ένα άλλο, πολύ πιο επικίνδυνο γεγονός.

Ένας βασιλιάς όπως ο Φίλιππος Δ' δεν μπορούσε να δεχτεί το γεγονός ότι στο βασίλειό του υπήρχε μια μεγάλη, ισχυρή, πλούσια και το σημαντικότερο, οργάνωση εντελώς πέρα ​​από τον έλεγχό του. Πολλοί από αυτούς που γράφουν για το θλιβερό τέλος των Ναϊτών προβάλλουν εμπορικές εκτιμήσεις ως το κύριο κίνητρο του Φιλίππου Δ', λέγοντας ότι ο βασιλιάς ποθούσε τον πλούτο των Ναϊτών. Φυσικά, ο πλούτος των Ναϊτών ήταν ένα πολύ σημαντικό σημείο. Ωστόσο, σε μια εποχή που οποιοσδήποτε πόλεμος κατέληγε στη ληστεία των ηττημένων, δεν υπήρχε τίποτα ιδιαίτερα αξιοσημείωτο σε αυτό. Η αστική εποχή, που πάντα βλέπει μόνο οικονομικά συμφέροντα σε όλα, έβλεπε φυσικά αποκλειστικά άπληστους υπολογισμούς στις προθέσεις του Φιλίππου Δ'. Ωστόσο, φαίνεται ότι οι πολιτικές εκτιμήσεις ήταν πιο σημαντικές. Γεγονός είναι ότι οι Ναΐτες απείλησαν την εξουσία του ίδιου του βασιλιά. Σχεδόν από την αρχή, οι Ναΐτες θεωρούσαν τους εαυτούς τους προσωπική διαταγή του Πάπα και ο Ζακ ντε Μολέ, ο τελευταίος Μεγάλος Μαγίστρος, ήταν πολύ δυσάρεστο να δει πώς συμπεριφέρθηκε ο Γάλλος βασιλιάς στον Κλήμη Ε'. Επιπλέον, ο Jacques de Molay απαίτησε από τον Clement V να οργανώσει μια δημόσια έρευνα για τους υπαινιγμούς που άρχισαν να διαδίδουν οι πράκτορες του Philip the Fair εναντίον των Ναϊτών.

Όπως και να έχει, και ανεξάρτητα από τους πραγματικούς λόγους που ώθησαν τον Γάλλο βασιλιά να κάνει αυτό το βήμα, νωρίς το πρωί της Παρασκευής, 13 Οκτωβρίου 1307, άρχισαν οι συλλήψεις των Ναϊτών σε όλη τη Γαλλία. Σχεδόν όλοι οι ιππότες, συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου Μαγίστρου Jacques de Molay, συνελήφθησαν. Το διάταγμα διαλύθηκε και απαγορεύτηκε. Κανένας πρωτοφανής πλούτος δεν ανακαλύφθηκε στην κατοικία των Ναϊτών στο Παρίσι. Κάτι που για άλλη μια φορά δείχνει ότι το θησαυροφυλάκιο των Ναϊτών δεν ήταν το κύριο μέλημα του βασιλιά - άλλωστε, έχοντας οργανώσει μια τόσο ενδελεχή επιχείρηση για τη σύλληψη των Ναϊτών σε ολόκληρη τη χώρα σε μια μέρα, πιθανότατα θα μπορούσε να είχε εξασφαλίσει τον εαυτό του όσον αφορά το θησαυροφυλάκιο. , εμποδίζοντας τη μεταφορά του από το Παρίσι. Και το θησαυροφυλάκιο των Ναϊτών έφυγε από το Παρίσι (αν ήταν καθόλου εκεί) και, πιστεύεται, μεταφέρθηκε σε γαλέρες προς άγνωστη κατεύθυνση. Μετά από αυτό χάνονται τα ίχνη του και αρχίζουν οι εικασίες, οι οποίες προκάλεσαν έναν από τους πιο μυστηριώδεις θρύλους - τον μύθο των θησαυρών των Ναϊτών.

Κάστρο Gisors στη Νορμανδία. εδώ από τον Μάρτιο του 1310 έως τον Μάρτιο του 1314 φυλακίστηκε ο Ζακ ντε Μολέ και αρκετοί άλλοι υψηλόβαθμοι Ναΐτες. Σύγχρονη φωτογραφία.

Η δίκη του Jacques de Molay και άλλων ανώτερων ηγετών του Τάγματος διήρκεσε κατά διαστήματα για επτά χρόνια. Μόλις το 1314, ο Ζακ ντε Μολέ καταδικάστηκε σε θάνατο με καύση. Κάηκε στις 18 Μαρτίου 1314. Πιστεύεται ότι πριν από το θάνατό του, ο Jacques de Molay καταράστηκε τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ' τον Ωραίο και τον Πάπα Κλήμη Ε'. Είτε αυτό είναι αλήθεια είτε όχι, και οι δύο επέζησαν του Μεγάλου Μαγίστρου μόνο λίγους μήνες και πέθαναν κάτω από ύποπτες συνθήκες. Αυτό έδωσε αφορμή για έναν δεύτερο θρύλο - τον θρύλο της κατάρας του Jacques de Molay, τον οποίο φέρεται να απηύθυνε σε ολόκληρη τη δυναστεία των Γάλλων Καρολίγγων.

Φυσικά, δεν πέθαναν όλοι οι Ναΐτες ούτε στη Γαλλία. Πολλοί ξέφυγαν με επιδεικτικές αποποιήσεις. Και όσοι δεν ήθελαν να απαρνηθούν και είχαν την ευκαιρία να δραπετεύσουν, άλλοι κρύφτηκαν στη Σκωτία, άλλοι στη Γερμανία και την Ιταλία. Στη Γερμανία, οι Ναΐτες απείλησαν ακόμη και να πάρουν τα όπλα εάν δεν κριθούν αθώοι και συγχωρεθούν αμέσως. Μερικοί από τους Ναΐτες εντάχθηκαν στο Τάγμα των Νοσηλευτών και στο Τεύτονο Τάγμα (το οποίο προηγουμένως είχε δημιουργηθεί σε μεγάλο βαθμό χάρη στο Τάγμα του Ναού). Στην Ισπανία και την Πορτογαλία, οι Ναΐτες άλλαξαν το όνομά τους και άρχισαν να αποκαλούνται Ιππότες του Χριστού και μέχρι τον 16ο αιώνα συμμετείχαν σε θαλάσσιες αποστολές με αυτό το όνομα. Ας θυμηθούμε, παρεμπιπτόντως, ότι οι καραβέλες του Χριστόφορου Κολόμβου πήγαν να αναζητήσουν δρόμο για την Ινδία και στα λευκά πανιά τους ήταν ζωγραφισμένος ένας τεράστιος κόκκινος σταυρός των Ναϊτών.

Τα πλοία του Κολόμβου. Σύγχρονο σχέδιο.

Το 1522, οι Πρώσοι απόγονοι των Ναϊτών, οι Τεύτονες Ιππότες, που τότε ήταν ήδη περισσότερο μια κοσμική οργάνωση, υποστήριξαν τον εμπνευστή της Μεταρρύθμισης, τον Μάρτιν Λούθηρο, ο οποίος έδειξε στη Γερμανία την επαναστατική του μετάφραση της Βίβλου. Το 1525, ο Μέγας Διδάσκαλος του Τευτονικού Τάγματος προσηλυτίστηκε στον Προτεσταντισμό, παραιτήθηκε και ανακοίνωσε την εκκοσμίκευση των πρωσικών εδαφών - της επικράτειας που ανήκε στο Τεύτονο Τάγμα, σπάζοντας έτσι τελικά όλους τους δεσμούς με τη Ρώμη, η οποία κάποτε πρόδωσε τους Ναΐτες.

Τον 18ο αιώνα, πολλές μυστικές αδελφότητες, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, τιμούσαν τη μνήμη των Ναϊτών ως προκατόχων τους. Για παράδειγμα, μια σειρά από μασονικές τελετουργίες πιστεύεται ότι προέρχονται από το Τάγμα του Χριστού. Και η ίδια η εικόνα των Ναϊτών και του τελευταίου μεγάλου κυρίου τους πνίγηκε σε μια πληθώρα διαφορετικών μυθιστορημάτων και φαντασιώσεων. Στις μέρες μας τα παιχνίδια των Ναϊτών έχουν αποκτήσει εντελώς κωμικές μορφές. Πιθανώς, κοιτάζοντας τους χοντρούς πλούσιους γέρους-αναπαραγωγείς, το Σαββατοκύριακο μετά από μεγάλες συναλλαγές, τυλιγμένους με μανδύες με κόκκινο σταυρό σε κάποια VIP βίλα, ο Ζακ ντε Μολέ θα είχε εκπλαγεί αρκετά από τις παράξενες στροφές της ιστορίας. Οι Ναΐτες προήλθαν από μια τάξη φτωχών, ατρόμητων ασκητών πολεμιστών και σήμερα, με αυτό το όνομα, πλούσιοι, χαϊδεμένοι, βαριεστημένοι γέροι διασκεδάζουν.

Σύγχρονοι "Ναΐτες".

Και άθελά μου έρχεται το ερώτημα: εκδικήθηκε πραγματικά ο Ζακ ντε Μολέ στις 21 Ιανουαρίου 1793, όπως ανακοίνωσε σε όλη την πλατεία ένας άγνωστος που βούτηξε τα χέρια του στο αίμα του μόλις εκτελεσθέντος Γάλλου βασιλιά; Και δεν θα υπάρχουν ακόμα εκείνοι που θέλουν να εκδικηθούν τον θάνατό του;

Ποιός ξέρει. Ωστόσο, ένα πράγμα είναι σαφές - το τάγμα των «Φτωχών Ιπποτών του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα» δόθηκε στη ζωή από την εποχή των Σταυροφοριών. Ο κύριος στόχος του και όλο το νόημα της ύπαρξής του ήταν η ιδέα να πολεμήσει τους απίστους για τον Πανάγιο Τάφο. Αλλά μαζί με το τέλος της εποχής των Σταυροφοριών, οι ίδιοι οι Ναΐτες έφτασαν στο μηδέν. Και παρόλο που προκάλεσαν πολλά σχετικά κινήματα, η Ευρώπη δεν έβλεπε πλέον τους ίδιους τους Ναΐτες στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα.

Κεφάλαιο πρώτο. Γέννηση του Τάγματος των Ναϊτών

Πώς ξεκινάει συνήθως ένας θρύλος;

Στην περίπτωση των ιπποτών του Ναού του Σολομώντα της Ιερουσαλήμ, η αρχή του μύθου είναι βυθισμένη στο σκοτάδι. Ούτε ένας χρονικογράφος δεν γράφει γι' αυτά. Γνωρίζουμε μόνο ότι μέχρι το 1125 οι Ναΐτες υπήρχαν ήδη, αφού έχει διατηρηθεί ένας χάρτης που χρονολογείται εκείνο το έτος και πιστοποιείται με υπογραφή Hugo de Paynas, όπου ο τελευταίος αποκαλείται «Κύριος του Ναού».

Οι επόμενες γενιές θα αρχίσουν να διηγούνται την ιστορία των πρώτων Ναϊτών -κάθε φορά λίγο διαφορετικά:

«Στις αρχές της βασιλείας του Βαλδουίνου Β', κάποιος Γάλλος ήρθε από τη Ρώμη στην Ιερουσαλήμ για να προσευχηθεί. Ορκίστηκε να μην επιστρέψει στην πατρίδα του, αλλά να βοηθήσει τον βασιλιά στον πόλεμο για τρία χρόνια, μετά τα οποία έγινε μοναχός. Αυτός και άλλοι τριάντα ιππότες που έφτασαν μαζί του αποφάσισαν να τελειώσουν τις μέρες τους στην Ιερουσαλήμ. Όταν ο βασιλιάς και οι βαρόνοι του είδαν πόσο επιτυχώς πολέμησαν αυτοί οι ιππότες... τον συμβούλεψαν να παραμείνει στη στρατιωτική θητεία με τους τριάντα ιππότες του και να υπερασπιστεί την πόλη από τους ληστές, αντί να γίνει μοναχός με την ελπίδα να βρει τη σωτηρία της ψυχής του .

Αυτό λέει ο Μιχαήλ της Συρίας, Πατριάρχης Αντιοχείας, για την εμφάνιση του Τάγματος των Ναϊτών, γύρω στο 1190. Την ίδια περίπου εποχή, ο Άγγλος Walter Man δίνει μια ελαφρώς διαφορετική εκδοχή:

«Ένας ιππότης ονόματι Πέιν, που καταγόταν από ένα ομώνυμο μέρος στη Βουργουνδία, ήρθε στην Ιερουσαλήμ ως προσκυνητής. Έχοντας ακούσει ότι οι Χριστιανοί που ποτίζουν τα άλογά τους σε ένα πηγάδι κοντά στις πύλες της Ιερουσαλήμ δέχονται συχνά επίθεση από ειδωλολάτρες που καραδοκούν σε ενέδρα και ότι πολλοί από τους ομοπίστους του πεθαίνουν, γέμισε οίκτο και... προσπάθησε να τους προστατεύσει όσο καλύτερα μπορούσε . Συχνά έτρεχε να τους βοηθήσει από μια επιδέξια επιλεγμένη κρυψώνα και σκότωνε πολλούς εχθρούς».

Ο Walter περιγράφει τον ιδρυτή του τάγματος ως έναν μοναχικό δασοφύλακα που με την πάροδο του χρόνου συγκέντρωσε άλλους ομοϊδεάτες ιππότες γύρω του. Αυτή η έκδοση είναι αρκετά κατάλληλη για ένα σενάριο γουέστερν, αλλά είναι απίθανο ένας τέτοιος πολεμιστής να ζήσει αρκετά για να ιδρύσει ένα τάγμα ιππότη.

Ένας μεταγενέστερος συγγραφέας, ένας μοναχός από το Κόρμπι ονόματι Μπέρναρντ, είπε την ιστορία των πρώτων Ναϊτών διαφορετικά. Το έργο του γράφτηκε το 1232, περισσότερα από εκατό χρόνια μετά την προέλευση του τάγματος, αλλά ο Bernard βασίστηκε στο χαμένο τώρα κείμενο ενός συγκεκριμένου Yernul, ενός ανθρώπου ευγενούς καταγωγής που έζησε στην Ιερουσαλήμ περίπου την ίδια εποχή με τους προηγούμενους συγγραφείς . Να τι γράφει ο Bernard:

«Όταν οι Χριστιανοί κατέκτησαν την Ιερουσαλήμ, στρατοπέδευσαν στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου και πολλοί άλλοι ήρθαν σε αυτούς από παντού. Και υπάκουσαν στον ηγούμενο του ναού. Οι καλοί ιππότες συμβουλεύτηκαν μεταξύ τους και είπαν: «Αφήσαμε τα εδάφη μας και τους φίλους μας και ήρθαμε εδώ για να μεγαλοποιήσουμε και να δοξάσουμε τη δύναμη του Κυρίου. Αν παραμείνουμε εδώ και τρώμε, πιούμε και περάσουμε τον χρόνο μας στην αδράνεια, τότε κουβαλάμε τα ξίφη μας χωρίς αποτέλεσμα. Εν τω μεταξύ, αυτή η γη χρειάζεται τα όπλα μας... Ας ενώσουμε λοιπόν τις δυνάμεις μας και ας διαλέξουμε έναν από εμάς για αρχηγό... ώστε να μας οδηγήσει στη μάχη όταν συμβεί».

Έτσι, ο Bernard πιστεύει ότι αυτοί οι πολεμιστές ήταν αρχικά προσκυνητές που στρατοπέδευσαν στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και υπάκουαν στον κληρικό και ενώθηκαν σε ένα μαχητικό απόσπασμα αποκλειστικά από την αδράνεια.

Τέλος, έχουμε στην κατοχή μας ένα έγγραφο που εκθέτει την άποψη του Γουλιέλμου, Αρχιεπισκόπου Τύρου. Αναφέρεται πιο συχνά από άλλους - αυτή η εκδοχή θεωρείται γενικά αποδεκτή. Δεδομένου ότι ο Γουίλιαμ γεννήθηκε στην Ιερουσαλήμ και εκπαιδεύτηκε στην Ευρώπη, αφενός είχε πρόσβαση σε τοπικές γραπτές πηγές και αφετέρου είχε το εκλεπτυσμένο ύφος να αφηγηθεί την ιστορία του σωστά.

«Την ίδια χρονιά (1119), αρκετοί ευγενείς ιππότες, αγαπώντας τον Κύριο με όλη τους την ψυχή, ευσεβείς και θεοσεβούμενοι, παραδόθηκαν στα χέρια του πατριάρχη για την υπηρεσία του Ιησού Χριστού, εκφράζοντας την επιθυμία να ζήσουν μέχρι τέλους. των ημερών τους, τηρώντας την αγνότητα, επιδεικνύοντας ταπείνωση και υπακοή και αποποιούμενοι την κατοχή κάθε περιουσίας. Οι πιο εξέχοντες από αυτούς ήταν ο αξιοσέβαστος Hugh of Payne και Godefroy του Saint-Omer. Επειδή δεν είχαν ούτε εκκλησία ούτε μόνιμη κατοικία, ο βασιλιάς τους έδωσε προσωρινό καταφύγιο στο παλάτι του, που βρισκόταν στη νότια πλευρά του Ναού του Κυρίου... Την υπηρεσία αυτών των ιπποτών, που τους εμπιστεύτηκε ο πατριάρχης και άλλοι επίσκοποι για τη άφεση των αμαρτιών, αποτελούνταν από την καλύτερη προστασία των δρόμων και των μονοπατιών κατά μήκος των οποίων περπατούσαν οι προσκυνητές, από επιθέσεις ληστών και ληστών».

Αυτές οι εκδόσεις έχουν κάτι κοινό. Όλοι το υποθέτουν Ούγκο ντε Πέινςήταν ο πρώτος Ναΐτης και αυτός ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Baldwin IIαναγνώρισαν τους Ναΐτες είτε ως ιππότες που θεωρούσαν καθήκον τους να προστατεύουν τους προσκυνητές, είτε ως μια ομάδα θρησκευόμενων που ήθελαν να χρησιμοποιήσουν τη στρατιωτική τους εμπειρία για να προστατεύσουν τους χριστιανικούς οικισμούς. Εκδοχές υποστηρίζουν ομόφωνα ότι οι Ναΐτες έζησαν αρχικά στο μέρος όπου βρισκόταν, σύμφωνα με τους σταυροφόρους, η εκκλησία του Παναγίου Τάφου, εκεί δηλαδή που ήταν θαμμένος ο Ιησούς Χριστός. Μόνο αφού ενώθηκαν σε ένα τάγμα, αυτοί οι άνθρωποι κατέλαβαν μέρος του βασιλικού παλατιού - όπου υποτίθεται ότι βρισκόταν ο ναός του Σολομώντα. Είναι πιθανό ότι στην αρχή μοιράζονταν αυτό το δωμάτιο νοσηλευτές,του οποίου το τάγμα υπήρχε στους Αγίους Τόπους από το 1070.

Τα χρονικά δεν δίνουν μια ξεκάθαρη ιδέα ποιος είχε την ιδέα να δημιουργήσει ένα τάγμα του οποίου τα μέλη υποτίθεται ότι θα ζούσαν σαν μοναχοί και θα πολεμούσαν σαν πολεμιστές. Πολεμιστές μοναχοί; Ακούστηκε παράλογο. Οι πολεμιστές έπρεπε να χύσουν αίμα, και η αιματοχυσία ήταν αμαρτία. Οι μοναχοί προσευχήθηκαν για τη σωτηρία των ψυχών των πολεμιστών, παραπονούμενοι για την αναγκαστική σκληρότητά τους. Οι πολεμιστές θεωρούνταν αναγκαίο κακό, το οποίο επιτρεπόταν να προστατεύει την κοινωνία από όσους παραβίαζαν το νόμο. Μερικοί από αυτούς ήρθαν στη θρησκεία, εγκατέλειψαν την προηγούμενη ζωή τους γεμάτη βία και έγιναν μοναχοί, αλλά κανείς δεν είχε ακούσει ποτέ για ένα μοναστικό τάγμα που είχε σκοπό να συμμετάσχει σε μάχες.

Αυτή η ιδέα γεννήθηκε από απόγνωση. Οι επιτυχίες των πρώτων σταυροφόρων έκαναν ξανά την Ιερουσαλήμ και τα βιβλικά ιερά προσιτά στους χριστιανούς προσκυνητές. Και πλήθη ανθρώπων άρχισαν να φτάνουν εκεί από όλες τις γωνιές του χριστιανικού κόσμου.

Ωστόσο, αν και πόλεις όπως η Ιερουσαλήμ, η Τρίπολη, η Αντιόχεια και η Άκρα καταλήφθηκαν από τους Σταυροφόρους, οι περισσότεροι από τους δρόμους που τις συνέδεαν παρέμειναν σε μουσουλμανικά χέρια. Δεν κατάφεραν επίσης να καταλάβουν μερικές μικρές πόλεις. Οι προσκυνητές έγιναν εύκολη λεία. Το Πάσχα του 1119, περίπου επτακόσιοι προσκυνητές δέχθηκαν επίθεση στο δρόμο τους από την Ιερουσαλήμ προς τον Ιορδάνη ποταμό. Τριακόσιοι άνθρωποι σκοτώθηκαν, άλλοι εξήντα αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Είναι πολύ πιθανό ότι η πηγή της ιστορίας του Walter Map για το πώς ο Hugh de Payns φύλαγε το πηγάδι μόνος δεν ήταν οι Ναΐτες, αλλά κάποιος Ρώσος ονόματι Daniel, ο ηγούμενος του μοναστηριού. Γύρω στο 1107, περιέγραψε ένα μέρος μεταξύ της Γιάφα και της Ιερουσαλήμ όπου οι προσκυνητές μπορούσαν να πάρουν νερό. Πέρασαν τη νύχτα εκεί «με μεγάλο φόβο», αφού εκεί κοντά βρισκόταν η μουσουλμανική πόλη Ασκαλόν, «από όπου οι Σαρακηνοί ξεκίνησαν τις επιδρομές τους και σκότωσαν τους προσκυνητές».

Ωστόσο, παρά τον κίνδυνο, οι Χριστιανοί παρέμειναν ανένδοτοι στην επιθυμία τους να ταξιδέψουν στους Αγίους Τόπους. Άλλωστε, το να κάνουν ξανά την Ιερουσαλήμ προσιτή στους προσκυνητές ήταν ακριβώς ο αρχικός στόχος των σταυροφόρων. Θα έπρεπε να είχαν ληφθεί μέτρα για την προστασία του λαού, αλλά ο βασιλιάς Baldwin και άλλοι ηγέτες του στρατού των σταυροφόρων δεν είχαν ούτε τον λαό ούτε τα μέσα για να φυλάξουν όλους τους δρόμους προς τα βιβλικά ιερά. Δεν έχει σημασία ποιος είχε την ιδέα να δημιουργήσει το Τάγμα των Ναϊτών, σε κάθε περίπτωση, έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από τους τοπικούς ευγενείς. Στο τέλος αποφασίστηκε ότι ο Hugo και οι σύντροφοί του μπορούσαν να υπηρετήσουν καλύτερα τον Θεό διασφαλίζοντας την ασφάλεια των προσκυνητών Του.

Αρχικά, οι Ναΐτες ήταν μια απομονωμένη ομάδα χωρίς καμία σχέση με τον παπικό θρόνο. Έλαβαν την ευλογία του Γκάρμουντ, Πατριάρχη Ιεροσολύμων, και θα μπορούσαν κάλλιστα να ήταν μεταξύ των συμμετεχόντων στο εκκλησιαστικό συμβούλιο στη Ναμπλούς στις 23 Ιανουαρίου 1120.

Το συμβούλιο συγκλήθηκε όχι για να εγκρίνει τη δημιουργία του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών, αλλά για να συζητήσει τα προβλήματα που είχαν συσσωρευτεί στα είκοσι χρόνια που πέρασαν από τη δημιουργία των λατινικών βασιλείων. Η μεγαλύτερη ανησυχία ήταν οι ακρίδες που κατέστρεψαν τις καλλιέργειες τα τελευταία τέσσερα χρόνια. Διατυπώθηκε ομόφωνη άποψη ότι αυτή η ατυχία ήταν η τιμωρία του Θεού για την παρακμή των ηθών από την άλωση της Ιερουσαλήμ. Επομένως, οι περισσότερες από τις είκοσι πέντε διακηρύξεις που εγκρίθηκαν από το συμβούλιο αφορούσαν τις αμαρτίες της σάρκας.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σε αυτό το εκκλησιαστικό συμβούλιο συμμετείχαν όχι λιγότεροι εκπρόσωποι της κοσμικής ευγενείας από τους ιεράρχες της εκκλησίας. Η συγκυρία αυτή δείχνει ότι η ανησυχία για την τρέχουσα κατάσταση επεκτάθηκε σε ολόκληρη την κοινωνία και όλοι οι έχοντες την εξουσία κλήθηκαν να λύσουν τα προβλήματα που προέκυψαν.

Ο καθεδρικός ναός στη Ναμπλούς κέντρισε το ενδιαφέρον μου επειδή αρκετοί μελετητές που μελετούν την ιστορία των Ναϊτών το θεωρούν απαραίτητο για τη δημιουργία αυτού του τάγματος. Ωστόσο, έχοντας στραφεί στις πρωτογενείς πηγές, πείστηκα ότι οι Ναΐτες δεν αναφέρονται καθόλου στα έγγραφα του καθεδρικού ναού. Οι κανόνες που υιοθετήθηκαν στη Ναμπλούς εκφράζουν κυρίως την άποψη του κλήρου και της κοσμικής αριστοκρατίας σχετικά με το ποιες αμαρτίες πρέπει να θεωρούνται οι πιο σοβαρές. Επτά κανόνες απαγορεύουν τη μοιχεία ή τη διγαμία και τέσσερις αφορούν τη σοδομία. Άλλοι πέντε κανόνες σχετίζονται με σεξουαλικές και άλλες σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Σαρακηνών - οι επαφές επιτρέπονταν μόνο μετά το βάπτισμα των τελευταίων. Φαίνεται ότι οι συμμετέχοντες στο συμβούλιο πίστευαν ότι αν οι άνθρωποι σταματούσαν να κάνουν όλες αυτές τις αγανακτήσεις, η επόμενη σοδειά θα ήταν πιο πλούσια.

Δεν έχουμε επίσημα στοιχεία αν εφαρμόστηκαν οι αποφάσεις του συμβουλίου και αν διατηρήθηκε η σοδειά της επόμενης χρονιάς. Αλλά από διάφορες πηγές γίνεται σαφές ότι οι αμαρτίες της σάρκας διαπράχθηκαν στην ίδια κλίμακα.

Ο μόνος κανόνας που μπορεί να συσχετιστεί με τους Ναΐτες, μια κοινότητα που μόλις είχε εμφανιστεί, ήταν ο κανόνας νούμερο είκοσι: «Αν ένας κληρικός παίρνει ένα όπλο για άμυνα, τότε δεν διαπράττει αμαρτία». Ο κανόνας δεν λέει τίποτα για τους ιππότες που έγιναν στρατιωτικοί κληρικοί.

Ωστόσο, αυτή η αναφορά σήμαινε επίσης μια σημαντική απόκλιση από τη γενικά αποδεκτή άποψη. Παρά τη χαλάρωση των αυστηρών κανόνων για όσους πολεμούν για τον Κύριο, οι ιερείς και οι μοναχοί πάντα απαγορευόταν να συμμετέχουν σε μάχες.

Ωστόσο, ένα χρόνο πριν από τον καθεδρικό ναό στη Ναμπλούς, μια μάχη έγινε κοντά στα τείχη της Αντιόχειας, σε ένα μέρος που είναι ακόμα γνωστό ως το Αιματηρό Πεδίο, στο οποίο έπεσαν ο κόμης Ρότζερ και οι περισσότεροι στρατιώτες του. Για να σωθεί η πόλη, ο Πατριάρχης Βερνάρδος διέταξε τη διανομή όπλων σε όλους όσους μπορούσαν να πολεμήσουν, συμπεριλαμβανομένων μοναχών και ιερέων. Ευτυχώς δεν χρειάστηκε να παλέψουν, αλλά είχε δημιουργηθεί προηγούμενο.

Αυτή ήταν η ατμόσφαιρα στην οποία γεννήθηκε το Τάγμα των Ναϊτών.

Ένας από τους θρύλους για την προέλευση του τάγματος, ο οποίος διαδόθηκε από τους ίδιους τους Ναΐτες, λέει ότι κατά τα πρώτα εννέα χρόνια της ύπαρξης του τάγματος υπήρχαν μόνο εννέα ιππότες σε αυτό. Αυτός ο αριθμός αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον Γουλιέλμο της Τύρου και στη συνέχεια επαναλήφθηκε πολλές φορές από μεταγενέστερους χρονικογράφους.

Ήταν πραγματικά μόνο εννέα από αυτούς; Μετά βίας. Αν και το τάγμα δεν γνώρισε αξιοσημείωτη ανάπτυξη τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, δεν θα μπορούσε να επιβιώσει αν υπήρχαν τόσο λίγα μέλη στις τάξεις του. Ίσως το νούμερο εννέα να επιλέχθηκε από τους δημιουργούς του θρύλου επειδή πέρασαν ακριβώς εννέα χρόνια από την προέλευση της παραγγελίας Καθεδρικός ναός στην Τρουά, όπου έλαβε επίσημη αναγνώριση.

Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι Ναΐτες επηρεάστηκαν από τον μεσαιωνικό αριθμητικό συμβολισμό. Το εννέα είναι ένας «κυκλικός αριθμός»: όταν πολλαπλασιάζεται με οποιονδήποτε αριθμό, δίνει ένα αποτέλεσμα του οποίου το άθροισμα των ψηφίων που το αποτελούν είτε ίσο με εννέα είτε διαιρείται με το εννέα, «και επομένως μπορεί να θεωρηθεί αδιάφθορο». Πολλά χρόνια μετά την ίδρυση του τάγματος, ο Δάντης πρότεινε να επιλεχθεί ο αριθμός εννέα επειδή «το εννέα είναι ο ιερός αριθμός του αγγελικού τάγματος, τριπλάσιος ο άγιος αριθμός της Τριάδας».

Δεν νομίζω ότι οι πρώτοι Ναΐτες ήταν αρκετά μορφωμένοι για να χρησιμοποιήσουν τέτοιες εσωτερικές γνώσεις. Ωστόσο, ο Γουλιέλμος της Τύρου διέθετε τέτοιες γνώσεις και αυτή την ιδέα την βρήκαμε για πρώτη φορά στο κείμενό του. Είναι πολύ πιθανό ότι ο αριθμός εννέα ήταν εφεύρεση του Γουίλιαμ και στη συνέχεια οι Ναΐτες τον δανείστηκαν, τον πρόσθεσαν στην εκδοχή του μύθου τους και με την πάροδο του χρόνου συνδέθηκε άρρηκτα με το τάγμα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο αριθμός εννέα μπήκε στον συμβολισμό των Ναϊτών και υπάρχει στα στολίδια σε κάποια παρεκκλήσια του τάγματος.

Έχουμε πολύ λίγες πληροφορίες για τα πρώτα χρόνια των Ναϊτών Ιπποτών. Έχουν διασωθεί αρκετές επιστολές που γράφτηκαν στην Ιερουσαλήμ και την Αντιόχεια, οι οποίες φέρουν τις υπογραφές των πρώτων Ναϊτών. Ωστόσο, δεν αντικατοπτρίζουν κανένα βραβείο σε μέλη του τάγματος - έχουμε απλώς αποδείξεις ότι αυτοί οι άνθρωποι υπήρχαν πραγματικά και βρίσκονταν στους Αγίους Τόπους. Επίσης, δεν υπάρχουν πληροφορίες για δωρεές σε παραγγελία που έγινε πριν από το 1124.

Οι άνθρωποι τείνουν να θέλουν να συμπληρώσουν τα κενά, είτε πρόκειται για κενά σημεία σε έναν χάρτη είτε για κενά που αφήνουν μια ιστορία ή έναν μύθο ανολοκλήρωτο. Αυτό ακριβώς συνέβη με την ιστορία της εμφάνισης του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών. Οι χρονογράφοι δεν θεώρησαν αυτό το γεγονός άξιο αναφοράς, αλλά λίγο περισσότερο από εξήντα χρόνια αργότερα, όταν το τάγμα έπαιζε ήδη εξέχοντα ρόλο στην κοινωνία, οι άνθρωποι άρχισαν να θέλουν να μάθουν πώς ξεκίνησαν όλα.

Έτσι άρχισαν να γεννιούνται και να πολλαπλασιάζονται οι θρύλοι. Και αυτή η διαδικασία συνεχίζεται και σήμερα.

Η ιστορία της γέννησης, της ανόδου και της πτώσης των Ναϊτών Ιπποτών, ή «Ιππότες Ναΐτη», είναι ίσως ένας από τους πιο ρομαντικούς θρύλους του κόσμου στον οποίο ζούμε.

Όσος καιρός κι αν έχει περάσει, όσοι αιώνες κι αν έχουν σκεπάσει τα ανάγλυφα στους τάφους των μαρτύρων του Τάγματος με γκρίζα σκόνη, όσα βιβλία κι αν έχουν διαβαστεί και όσες φορές κι αν έχουν προφέρει οι λάτρεις της ιστορίας το όνομα του μεγάλου Jacques de Molay, είναι ακόμα ρομαντικοί και ονειροπόλοι, επιστήμονες και φάρσες σε διάφορες χώρες ετοιμάζουν ακόμη τα σακίδια τους για να πάνε σε μια εκστρατεία για τον «χρυσό των Ναϊτών». Κάποιοι μελετούν σοβαρά χάρτες ορυχείων και ορυχείων, ψάχνουν στα ερείπια των κάστρων και σκιαγραφούν τα μονοπάτια των Ναϊτών στην Ευρώπη, άλλοι αναζητούν τον «θησαυρό» τους στις σελίδες των μπεστ σέλερ, προσπαθώντας να τον αποκτήσουν μέσω της λογοτεχνικής φήμης.

Και κανένας από εμάς - ούτε ονειροπόλοι ούτε επιστήμονες - μπορεί να μάθει «πώς ήταν» στην πραγματικότητα. Μας μένουν μόνο ιστορικά χρονικά και απομνημονεύματα συγχρόνων, έγγραφα της Ιεράς Εξέτασης και, μέχρι σήμερα, μερικές φορές αναδυόμενες επιστολές και αρχαίοι ρόλοι από τα προσωπικά αρχεία των ευγενών οικογενειών της Ευρώπης.

Μερικοί άνθρωποι δίνουν στην ιστορία των Ναϊτών μια θρησκευτική χροιά, άλλοι μια κοσμική. Θα προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια μόνοι μας - όσο το δυνατόν περισσότερο μέσα στο πάχος των αιώνων.

Francois Marius Granier. "Ο Πάπας Ονώριος Β' παραχωρεί επίσημη αναγνώριση στους Ναΐτες Ιππότες."

"Ιππότες του Ναού"

Λίγο μετά την επιτυχή έκβαση της Πρώτης Σταυροφορίας και την ίδρυση του Χριστιανικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ στη γη της Παλαιστίνης - το πρώτο στρατιωτικό κράτος που κατοικείται κυρίως από Ευρωπαίους ιππότες - ένα ρεύμα προσκυνητών ξεχύθηκε στους Αγίους Τόπους, ελκυσμένοι από την ουτοπική ιδέα μια ασφαλής ζωή ανάμεσα σε χριστιανικά ιερά. Ορδές ανθρώπων που περιπλανήθηκαν «σε όλη τη γη του Ιησού» τράβηξαν φυσικά όχι μόνο την προσοχή των μουσουλμάνων, θυμωμένων με την κατάληψη των αρχικών εδαφών και πόλεων τους, αλλά και την εκδίκησή τους – τρομερή και ασυμβίβαστη. Η περιοχή από την οποία περνούσαν τα δρομολόγια των προσκυνητών ήταν κατακλυσμένη από ληστές και δολοφόνους. Ο δρόμος προς την Αγία Πόλη έγινε θανατηφόρος για τους προσκυνητές.

Οι Ευρωπαίοι μονάρχες ήταν ευχαριστημένοι με το αποτέλεσμα της Σταυροφορίας - η αποστολή ολοκληρώθηκε, οι Άγιοι Τόποι ουσιαστικά εκκαθαρίστηκαν. Θεωρούσαν ότι οι εναπομείναντες μουσουλμανικοί οικισμοί ήταν απλώς ένα ενοχλητικό εμπόδιο στο μονοπάτι του λαμπερού χριστιανικού κόσμου και ήλπιζαν ότι οι ιππότες, στους οποίους υποσχέθηκαν γενναιόδωρα οικόπεδα, θα εξαλείψουν σταδιακά αυτό το εμπόδιο. Εν τω μεταξύ, το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ άρχισε σιγά σιγά να αδειάζει - οι ιππότες έσπευσαν στο σπίτι, στις οικογένειες και στις προγονικές φωλιές τους, και καμία ανταμοιβή δεν μπορούσε να σταματήσει τους περισσότερους από αυτούς. Τι να κάνουμε σε αυτή την περίπτωση με τους προσκυνητές, που καθημερινά υφίστανται βία, λεηλασίες και δολοφονίες;... Χρειάζονταν προστασία.

Ο πρώτος, στην ιστορία του Τάγματος των Ναϊτών, Μεγάλος Διδάσκαλος - Hugh de Payens Ιδού τι γράφει ο επίσκοπος Γουλιέλμος της Τύρου, ο οποίος για κάποιο διάστημα ήταν επικεφαλής της Εκκλησίας της Πολιτείας της Ιερουσαλήμ, το 1119: «Μερικοί ευγενείς ιπποτικής καταγωγής, αφοσιωμένοι στον Θεό, θρησκευόμενοι και θεοσεβούμενοι, δήλωσαν την επιθυμία τους να περάσουν όλη σου τη ζωή σε αγνότητα, υπακοή και χωρίς περιουσία, αφιερώνοντας τον εαυτό σου στον Κύριο Πατριάρχη για υπηρεσία ακολουθώντας το παράδειγμα των τακτικών κανόνων». Αρκετοί ιππότες μεγάλης καταγωγής, αφού ζήτησαν την ευλογία του Βασιλιά και της Εκκλησίας, προσφέρθηκαν εθελοντικά να αναλάβουν την προστασία των προσκυνητών και όλων των χριστιανών που μετακινήθηκαν σε μεγάλους αριθμούς σε όλους τους Αγίους Τόπους. Γι' αυτό ίδρυσαν το πνευματικό-ιπποτικό τάγμα των «Ιπποτών Ιπποτών», η κοσμική βάση του οποίου εξισώθηκε και εναρμονίστηκε με τα εκκλησιαστικά θεμέλια. Δηλαδή οι αδελφοί Ναΐτες, όταν εντάχθηκαν στο τάγμα, δεν ανέλαβαν μοναχικό βαθμό, αλλά πνευματικά και σωματικά, στην ουσία, έγιναν ένα.

Επικεφαλής του Τάγματος ήταν ένας από τους ιδρυτές του, ο ευγενής ιππότης της σαμπάνιας Hugues de Payens, ο οποίος έγινε ο πρώτος Μεγάλος Διδάσκαλος στην ιστορία του Τάγματος. Και έτσι, ενώπιον του Βασιλιά και Πατριάρχη της Ιερουσαλήμ, ο Hugh και οι οκτώ πιστοί διοικητές του - Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir και Archambault de Saint-Aignan - πήραν μια όρκο να προστατεύει τους χριστιανούς, περιπλανώμενους ή που έχουν ανάγκη από βοήθεια, μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος, και πήρε επίσης τρεις μοναστικούς όρκους.

Για χάρη της απόλυτης ιστορικής δικαιοσύνης, ο συγγραφέας του άρθρου θα ήθελε να σημειώσει ότι, στην πραγματικότητα, η ίδρυση ενός τέτοιου τάγματος έγινε ένα απολύτως πρωτοφανές φαινόμενο, πολλούς αιώνες μπροστά από την εποχή του. Στην προκειμένη περίπτωση, αυτός ο σύλλογος των ιπποτών δεν ήταν ένα άλλο μοναστικό τάγμα, δεν ήταν κάποιο είδος πνευματικής οργάνωσης - στην πραγματικότητα, οργάνωσαν την πρώτη από τις «μη κυβερνητικές μη κερδοσκοπικές οργανώσεις» που είναι γνωστές σε εμάς σήμερα, για χάρη του προώθηση ιδεών και άντληση κεφαλαίων. Η προπαγάνδα της ιδέας - η ανάγκη ύπαρξης μιας τέτοιας τάξης - συνίστατο στην ήδη συνεχιζόμενη επιτυχή προστασία των προσκυνητών και στη συλλογή κεφαλαίων - τι θα μπορούσαμε να κάνουμε χωρίς αυτό;... Εξάλλου, οι ίδιοι οι Ναΐτες ήταν ασυνήθιστα φτωχοί - σε σημείο που υπήρχε ένα άλογο για κάθε δύο ιππότες. Στη συνέχεια, όταν η επιρροή των Ναϊτών εξαπλώθηκε πολύ ευρέως, δημιούργησαν μια σφραγίδα, στη μνήμη των προηγούμενων ημερών του Τάγματος - αυτή η σφραγίδα απεικονίζει δύο αναβάτες σε ένα άλογο.

Για δέκα πολλά χρόνια, οι Ναΐτες οδήγησαν σε μια εντελώς άθλια ύπαρξη, τηρώντας το καταστατικό του Τάγματος του Αγίου Αυγουστίνου του Μακαριστού, ελλείψει δικών τους. Αυτό θα είχε συνεχιστεί εάν ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Βαλδουίνος Β΄ «Λεπρί», σε κάποιο βαθμό, προσβεβλημένος προσωπικά από μια τόσο καταστροφική κατάσταση του τάγματος υπό την επικεφαλή του, δεν είχε στείλει τον Χιου ντε Πέιεν στον Πάπα Ονόριο Β΄ ζητώντας την έναρξη τη Δεύτερη Σταυροφορία, υποκινώντας την αναγκαιότητά της με αναίδεια μουσουλμάνους πολεμιστές που συνέχισαν να κάνουν επιδρομές στο έδαφος του νεοσύστατου κράτους.

Ο Baldwin ήταν γενικά πολύ ευνοϊκός προς το τάγμα των «φτωχών ιπποτών» - τους παρείχε μάλιστα, που δεν είχαν καμία δική τους περιουσία, μια εκκλησία στο παλάτι του νότια από τα ερείπια του ναού του Σολομώντα, ώστε να μπορούν να συγκεντρωθούν εκεί για προσευχή. Ήταν αυτό το γεγονός που χρησίμευσε ως αφετηρία για το σχηματισμό του τάγματος, το οποίο μας είναι γνωστό από τις περιγραφές σήμερα: «Temple» (γαλλικός ναός), που έδωσε στους ανθρώπους έναν λόγο να αποκαλούν τους ιππότες «αυτούς στο Ναό». «ναΐτες». Κανείς δεν θυμήθηκε ποτέ το επίσημο όνομα - "Ιππότες Ιππότες".

Ο De Payens, συνοδευόμενος από έναν μικρό αριθμό συντρόφων, ταξίδεψε σε όλη σχεδόν την Ευρώπη, όχι μόνο έπεισε τους ηγεμόνες να συγκεντρώσουν στρατεύματα για τη Σταυροφορία, αλλά και στην πορεία συλλέγοντας μικρές και απρόθυμες δωρεές. Το αποκορύφωμα αυτού του ταξιδιού ήταν η παρουσία του Hugh de Payens και των Ναϊτών Ιπποτών στο Μεγάλο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο στη γαλλική πόλη Troyes - και αυτή η παρουσία οφειλόταν σε προσωπικό αίτημα του Πάπα.

Αυτό ήταν χρήσιμο και ο De Payen, ως επικεφαλής του Τάγματος, κατάλαβε τη σημασία της ομιλίας στο Συμβούλιο - μια καλή ομιλία θα μπορούσε να προσφέρει υποστήριξη για την Εκκλησία και η υποστήριξη για την Εκκλησία θα μπορούσε να παρέχει υποστήριξη στους αρχηγούς διαφορετικών χωρών. Ο De Payen μίλησε μακροσκελή και εύγλωττα, αιχμαλωτίζοντας αυτό το κακομαθημένο και κλειστό ακροατήριο της εκκλησίας με εικόνες ενός υπέροχου νέου χριστιανικού κόσμου που θα έπαιρνε την πηγή του από τον θρόνο της Ιερουσαλήμ. Οι Πατέρες του Συμβουλίου, κατακτημένοι από την ομιλία του, στράφηκαν στον Bernard of Clairvaux, ο οποίος ήταν επίσης παρών εκεί, ο οποίος δεν έκρυψε την εμφανή του συμπάθεια για τους Ναΐτες, ζητώντας να γράψει έναν Χάρτη για τη νέα τάξη πραγμάτων, με τον οποίο όλοι θα να είσαι χαρούμενος. Επίσης, μεγάλη τιμή έδειχναν και οι Πατέρες της Εκκλησίας στους ιππότες, που τους πρόσταξαν να φορούν πάντα λευκά και μαύρα ρούχα, στολισμένα με κόκκινο σταυρό. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε το πρωτότυπο του πρώτου πανό μάχης των Ναϊτών, που ονομάζεται Bosseant.
Ο ηγούμενος του Clairvaux, που ανήκε στο τάγμα των Κιστερκιανών, εισήγαγε αυτό το πολεμικό πνεύμα στον Κανόνα των Ναϊτών, που αργότερα ονομάστηκε Λατινικός Κανόνας. Ο Bernard έγραψε: «Οι στρατιώτες του Χριστού δεν φοβούνται καθόλου την αμαρτία του να σκοτώσουν τους εχθρούς τους, ούτε τον κίνδυνο που απειλεί τη ζωή τους. Άλλωστε, το να σκοτώσεις κάποιον για χάρη του Χριστού ή να είσαι πρόθυμος να δεχτείς το θάνατο για χάρη Του δεν είναι μόνο εντελώς απαλλαγμένο από αμαρτία, αλλά και πολύ αξιέπαινο και άξιο».

Το 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε έναν ταύρο, σύμφωνα με τον οποίο οι Ναΐτες, που τότε είχαν ήδη γίνει ένα αρκετά μεγάλο, πλούσιο τάγμα, τους έδωσαν σημαντικά προνόμια, όπως η ίδρυση της θέσης του ιερέα, η απαλλαγή από την καταβολή δεκάτων και άδεια να χτίσουν παρεκκλήσια και να έχουν δικά τους νεκροταφεία. Αλλά το πιο σημαντικό, θέλοντας να έχει τους δικούς του υπερασπιστές, ο Πάπας υπέταξε το Τάγμα σε ένα μόνο πρόσωπο, τον εαυτό του, τοποθετώντας την πλήρη ευθύνη για την πολιτική και τη διαχείριση του Τάγματος στον Δάσκαλο και στο Κεφάλαιό του. Αυτό σήμαινε απόλυτη ελευθερία για τους Ναΐτες. Και η απόλυτη ελευθερία φέρνει την απόλυτη εξουσία.

Αυτό το γεγονός άνοιξε όλα τα μονοπάτια του κόσμου στους Ιππότες ζητιάνους και έγινε ένα νέο κεφάλαιο στην ιστορία τους - ένα κεφάλαιο άνευ προηγουμένου ευημερίας.

Χρυσή Εποχή του Τάγματος

Ρούχα Manash του Τάγματος των Ναϊτών Αρχικά, όλοι οι αδελφοί του Τάγματος χωρίστηκαν, σύμφωνα με τον Χάρτη, σε δύο κατηγορίες: «ιππότες» - ή «αδελφοί ιππότες» και «υπουργοί» - ή «αδελφοί λοχίες». Αυτοί οι ίδιοι οι τίτλοι υποδεικνύουν ότι μόνο ιππότες ευγενικής καταγωγής γίνονταν δεκτοί στην πρώτη κατηγορία, ενώ οποιοσδήποτε άνδρας μη ευγενικής καταγωγής μπορούσε να εισέλθει στη δεύτερη κατηγορία, χωρίς καμία ελπίδα να γίνει τελικά «ιππότης αδερφός». Ο Μέγας Διδάσκαλος, ο οποίος δεν ήταν εκλεγμένη φιγούρα - κάθε Διδάσκαλος έπρεπε να επιλέξει τον διάδοχό του κατά τη διάρκεια της ζωής του - είχε πρακτικά απεριόριστη εξουσία να κυβερνήσει το Τάγμα, το οποίο χορηγήθηκε από τον Πάπα. Αρχικά, οι Ναΐτες ήταν κατηγορηματικά αντίθετοι με την ένταξη στις τάξεις των ιερατικών αδελφών, αλλά, ωστόσο, μετά από ορισμένες δεκαετίες, από τη στιγμή της συγκρότησής της, εμφανίστηκε ακόμη και μια συγκεκριμένη τάξη αδελφών-μοναχών στις τάξεις των Ναϊτών. που ήταν πολύ βολικό και μάλιστα πρόσφορο: οι μοναχοί δεν μπορούσαν να χύσουν αίμα και, επιπλέον, έκαναν λειτουργίες στις εκκλησίες του ίδιου του Τάγματος.

Δεδομένου ότι οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν να ενταχθούν στο Τάγμα, οι παντρεμένοι ιππότες έγιναν επίσης δεκτοί απρόθυμα στο Τάγμα, περιορίζοντας την επιλογή των χρωμάτων για τα ρούχα. Για παράδειγμα, οι παντρεμένοι ιππότες στερήθηκαν το δικαίωμα να φορούν λευκές ρόμπες, ως σύμβολο σωματικής αγνότητας και «αναμαρτίας».

Η οικογένεια των παντρεμένων Ναϊτών, αφού ο επικεφαλής της εντάχθηκε στο Τάγμα, αντιμετώπισε μια αξιοζήλευτη μοίρα στη γραμμή της διαδοχής. Σε περίπτωση που ένας παντρεμένος αδελφός έφευγε σε άλλο κόσμο, όλη η περιουσία του, σύμφωνα με τη «Συμφωνία Προσχώρησης», περιήλθε στην κοινή κατοχή του Τάγματος και η σύζυγος έπρεπε να εγκαταλείψει το κτήμα σε σύντομο χρονικό διάστημα για να μην δελεάσει οι ιππότες και οι αρχάριοι του Τάγματος με την εμφάνισή της. Επειδή όμως οι Ναΐτες ήταν διάσημοι φιλάνθρωποι, η χήρα και τα στενά μέλη της οικογένειας του νεκρού λάμβαναν πάντα πλήρη οικονομική υποστήριξη από τους ταμίας του Τάγματος (συνήθως κοσμικές, «μισθωτές» προσωπικότητες) μέχρι το τέλος της ζωής τους.

Χάρη σε αυτήν την πολιτική ένταξης, το Τάγμα των Ναϊτών σύντομα κατείχε ήδη τεράστιες κτήσεις όχι μόνο στους Αγίους Τόπους, αλλά και σε ευρωπαϊκές χώρες: Γαλλία, Αγγλία, Σκωτία, Φλάνδρα, Ισπανία, Πορτογαλία, Ιταλία, Αυστρία, Γερμανία, Ουγγαρία.

Πληροφορίες: Το μεσαιωνικό κάστρο του Ναού (Tour du Temple) έχει διασωθεί μέχρι σήμερα μόνο στις σελίδες ιστορικών εγγράφων, σε αρχαίους πίνακες και χαρακτικά. Ο παρισινός "ναός" του ιπποτικού τάγματος καταστράφηκε με διάταγμα του Ναπολέοντα Α' το 1810.

Το Καθολικό Τάγμα των Φτωχών Ιπποτών του Χριστού ιδρύθηκε το 1119 στους Αγίους Τόπους της Παλαιστίνης. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Αιγύπτιους, θρησκευτικά μέλη του τάγματος έφυγαν από την Παλαιστίνη. Μέχρι εκείνη την εποχή διέθεταν τεράστιο πλούτο και τεράστια εδάφη στην Ευρώπη. Ένα σημαντικό μέρος των ιπποτών μοναχών προερχόταν από γαλλικές οικογένειες ευγενών.

Το 1222 χτίστηκε ο Παρισινός Ναός. Το κάστρο, που περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο, θεωρούνταν απόρθητο. Μέσα στα τείχη του φρουρίου υψώνονταν επτά πύργοι και υπήρχε μια γοτθική εκκλησία με δύο αψίδες και ανοίγματα με λόγχη. Κατά μήκος των τειχών του ευρύχωρου μοναστηριού υπήρχαν στρατώνες και στάβλοι.

Την άνοιξη του 1306 έφτασε στο Παρίσι ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών, ο γκριζομάλλης Ζακ ντε Μολέ. Τον συνόδευαν εξήντα ιππότες του Τάγματος. Η πομπή μπήκε στην πρωτεύουσα με άλογα και μουλάρια. Οι ιερείς μετέφεραν τις στάχτες του προκατόχου του Molay, Guillaume de Beaujeu. Στο Παρίσι μεταφέρθηκε και το θησαυροφυλάκιο των Ναϊτών.

Η κατοικία του Κυρίου του Τάγματος ήταν ο Κύριος Πύργος του Ναού. Αυτή η ισχυρή κατασκευή μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω μιας κινητής γέφυρας από την οροφή του στρατώνα. Η γέφυρα κινούνταν από πολύπλοκους μηχανισμούς. Σε λίγες στιγμές σηκώθηκε, οι βαριές πύλες έπεσαν, οι σφυρηλατημένες ράβδοι έπεσαν και ο Κεντρικός Πύργος έγινε απροσπέλαστος από το έδαφος. Ο Μεγάλος Μάγιστρος ζούσε στον πύργο, υπόλογος μόνο στο Κεφάλαιο.

Το Κεφάλαιο του Τάγματος των Ναϊτών συναντήθηκε στην εκκλησία του κάστρου. Στη μέση του κύριου διαδρόμου του ναού υπήρχε μια σπειροειδής σκάλα που οδηγούσε στην κρύπτη. Οι πέτρινες πλάκες της κρύπτης έκρυβαν τον τάφο των Δασκάλων. Το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος φυλασσόταν σε ένα από τα επίπεδα του μυστικού μπουντρούμι.

Επίσης, είναι οι Ναΐτες που θεωρούνται οι ιδρυτές της τραπεζικής - ήταν οι ταμίας του Τάγματος που είχαν την ιδέα των συνηθισμένων και «ταξιδιωτικών επιταγών». Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι αυτό το σχήμα εξακολουθεί να είναι, θα έλεγε κανείς, ένα «κλασικό» της σύγχρονης τραπεζικής. Εκτιμήστε την ομορφιά, την απλότητα και την πρακτικότητά του: η παρουσία τέτοιων επιταγών απάλλαξε τους ταξιδιώτες από την ανάγκη να μεταφέρουν χρυσό και πολύτιμους λίθους μαζί τους, φοβούμενοι συνεχώς επίθεση από ληστές και θάνατο. Αντίθετα, ο ιδιοκτήτης των πολύτιμων αντικειμένων μπορούσε να εμφανιστεί σε οποιαδήποτε «κομτουρία» του Τάγματος και να καταθέσει όλα αυτά τα πράγματα στο ταμείο του, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα μια επιταγή υπογεγραμμένη από τον Αρχι Ταμία (!!!) και μια δική του εκτύπωση. δάχτυλο (!!!), ώστε μετά από αυτό να ξεκινήσετε με το κεφάλι σας ήσυχο με ένα μικρό κομμάτι δέρμα. Επίσης, για συναλλαγές με επιταγή, η Εντολή έπαιρνε έναν μικρό φόρο - κατά την εξαργύρωση των αξιών​​​στην επιταγή!.. Σκεφτείτε λίγο, αυτό δεν σας θυμίζει σύγχρονες τραπεζικές συναλλαγές;.. Αν Ο κάτοχος της επιταγής μπορούσε να εξαντλήσει το όριο του, αλλά χρειαζόταν χρήματα, το διάταγμα του την εξέδωσε για μεταγενέστερη εξόφληση. Υπήρχε επίσης ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο σύστημα αυτού που σήμερα θα ονομάζαμε «λογιστική»: δύο φορές το χρόνο, όλες οι επιταγές αποστέλλονταν στον κύριο διοικητή του Τάγματος, όπου καταμετρούνταν λεπτομερώς, συντάσσονταν και αρχειοθετούνταν το κρατικό ισοζύγιο. Οι ιππότες δεν περιφρονούσαν την τοκογλυφία ή, αν προτιμάτε, τον «τραπεζικό δανεισμό» - κάθε πλούσιος μπορούσε να πάρει δάνειο με δέκα τοις εκατό, ενώ οι Εβραίοι τοκογλύφοι ή τα κρατικά ταμεία έδιναν στο σαράντα τοις εκατό.

Έχοντας μια τόσο ανεπτυγμένη τραπεζική δομή, οι Ναΐτες έγιναν γρήγορα απαραίτητοι για την Αυλή. Έτσι, για παράδειγμα, για είκοσι πέντε χρόνια, δύο ταμίας του Τάγματος - ο Gaimar και ο de Milly - επέβλεπαν το θησαυροφυλάκιο της γαλλικής μοναρχίας, ενώ εκτελούσαν, κατόπιν αιτήματος του Φιλίππου Β' Αυγούστου, τα καθήκοντα του Υπουργού Οικονομικών, που κυβερνά ουσιαστικά τη χώρα. Όταν ο Άγιος Λουδοβίκος Θ' ανέβηκε στο θρόνο, το γαλλικό θησαυροφυλάκιο μεταφέρθηκε πλήρως στο Ναό, παραμένοντας εκεί υπό τον διάδοχό του.

Έτσι, οι «φτωχοί ιππότες» σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα απέκτησαν την ιδιότητα των μεγαλύτερων χρηματοδότων στην Ευρώπη και τις ανατολικές χώρες. Μεταξύ των οφειλετών τους ήταν απολύτως όλα τα τμήματα του πληθυσμού - από τους απλούς κατοίκους της πόλης μέχρι τους αυγίτες και τους πατέρες της Εκκλησίας.
Φιλανθρωπία

Ο εξορθολογισμός και οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες κατέχουν επίσης ιδιαίτερη θέση στον κατάλογο υποθέσεων του Τάγματος.

Δεδομένου ότι οι Ναΐτες δεν ήταν μόνο οι πλουσιότεροι από όλα τα υπάρχοντα τάγματα, αλλά και οι πιο ελκυστικοί για τους νέους αδελφούς όσον αφορά τις ευκαιρίες, πολλά από τα εξαιρετικά μυαλά και τα ταλέντα της εποχής τους εργάζονταν υπό την αιγίδα του.

Οι Ναΐτες, χωρίς τσιμπήματα, ξόδεψαν τεράστια ποσά για την ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών, για την υποστήριξη των καλλιτεχνών, των μουσικών και των ποιητών. Ωστόσο, οι στρατιώτες παραμένουν στρατιώτες και ο κύριος τομέας ενδιαφέροντος των ναϊτών ήταν η ανάπτυξη περιοχών όπως η γεωδαισία, η χαρτογραφία, τα μαθηματικά, οι φυσικές επιστήμες, οι κατασκευαστικές επιστήμες και η ναυσιπλοΐα. Μέχρι τότε, το Τάγμα είχε από καιρό τα δικά του ναυπηγεία, λιμάνια, που δεν ελέγχονταν από τους βασιλιάδες, και δικό του σύγχρονο και υπερεξοπλισμένο στόλο - αρκεί να αναφέρουμε ότι όλα τα πλοία του είχαν μαγνητικές (!!!) πυξίδες. Οι «Sea Templars» ασχολούνταν ενεργά με εμπορικές μεταφορές φορτίων και επιβατών, μεταφέροντας προσκυνητές από την Ευρώπη στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Για αυτό έλαβαν γενναιόδωρες ανταμοιβές και εκκλησιαστική υποστήριξη.

Οι Ναΐτες δεν ήταν λιγότερο ενεργοί στην κατασκευή δρόμων και εκκλησιών. Η ποιότητα του ταξιδιού στον Μεσαίωνα θα μπορούσε να περιγραφεί ως «πλήρη ληστεία, πολλαπλασιασμένη με την έλλειψη δρόμων» - αν είστε προσκυνητής, να είστε βέβαιοι ότι θα σας ληστέψουν όχι μόνο ληστές, αλλά και κρατικοί φοροεισπράκτορες που έχουν ένα πόστο σε κάθε γέφυρα, σε κάθε δρόμο. Και οι Ναΐτες, προς δυσαρέσκεια των αρχών, έλυσαν αυτό το πρόβλημα - άρχισαν ενεργά να χτίζουν όμορφους δρόμους και ισχυρές γέφυρες, τις οποίες φρουρούσαν τα δικά τους στρατεύματα. Αυτή η κατασκευή συνδέεται επίσης με ένα «οικονομικό φαινόμενο», το οποίο, σύμφωνα με τον Μεσαίωνα, είναι εντελώς ανοησία - οι ιππότες δεν εισέπραξαν φόρους για ταξίδια, ούτε ένα νόμισμα!.. Επίσης, σε λιγότερο από εκατό χρόνια, οι Η τάξη διαδόθηκε σε όλη την Ευρώπη Τουλάχιστον 80 μεγάλοι καθεδρικοί ναοί και τουλάχιστον 70 εκκλησίες χτίστηκαν, και οι μοναχοί που κατοικούσαν σε αυτές τις εκκλησίες και τους καθεδρικούς ναούς υποστηρίχθηκαν εξ ολοκλήρου από τους Ναΐτες.

Οι απλοί άνθρωποι δεν ήταν μόνο διατεθειμένοι προς τους ναΐτες - οι άνθρωποι εκτιμούσαν βαθιά την αρχοντιά αυτών των πολεμιστών. Στις πιο δύσκολες εποχές, όταν επικρατούσε πείνα και η τιμή ενός μέτρου σιταριού έφτανε το γιγάντιο ποσό των τριάντα τριών σους, οι Ναΐτες τάιζαν έως και χίλιους ανθρώπους σε ένα μέρος μόνο, χωρίς να υπολογίζουν τα καθημερινά γεύματα για τους άπορους.

Molay, Jacques de. Τελευταίος Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος

Η αρχή του τέλους

Η σκηνή της σταυροφορίας των Ναϊτών Ιπποτών Κι όμως, το κύριο κάλεσμα των Ναϊτών παρέμενε ακόμα ο ιπποτισμός, ειδικά οι πόλεμοι με τους Μουσουλμάνους που συνεχίστηκαν στους Αγίους Τόπους. Τα κύρια κεφάλαια και οι πόροι του Τάγματος δαπανήθηκαν σε αυτούς τους πολέμους. Σε αυτούς τους πολέμους, οι Ναΐτες πέτυχαν - είναι γνωστό ότι οι Μουσουλμάνοι πολεμιστές φοβούνταν τόσο τους Ναΐτες και τους Νοσηλευτές που ο Σουλτάνος ​​Σαλάχ αντ Ντιν ορκίστηκε «να καθαρίσει τη γη του από αυτές τις βρώμικες διαταγές».

Ο Γάλλος μονάρχης Λουδοβίκος Ζ', ο οποίος ηγήθηκε της Δεύτερης Σταυροφορίας με τον στρατό του, έγραψε αργότερα στις σημειώσεις του ότι οι Ναΐτες του παρείχαν τεράστια υποστήριξη και δεν μπορεί καν να φανταστεί τι θα περίμενε τα στρατεύματά του αν οι Ναΐτες δεν ήταν μαζί τους.

Ωστόσο, δεν είχαν όλοι οι Ευρωπαίοι μονάρχες τόσο υψηλή γνώμη για την αξιοπιστία και την πίστη των Ναϊτών. Έτσι, για παράδειγμα, πολλά βασιλικά πρόσωπα επέμεναν ότι έπρεπε να συναφθεί ειρήνη με τους Σαρακηνούς, και έτσι, το 1228, ο Φρειδερίκος Β' Μπαρμπαρόσα συνήψε αυτή τη συνθήκη.

Οι Ναΐτες εξαγριώθηκαν - σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, οι Σαρακηνοί δεσμεύτηκαν να παραδώσουν την Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς. Ο Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος το θεώρησε αυτό ένα τεράστιο στρατηγικό λάθος - άλλωστε η Ιερουσαλήμ βρισκόταν πρακτικά σε αποκλεισμό, περικυκλωμένη από μουσουλμανικά εδάφη. Όμως ο Φρειδερίκος, που δεν συμπάθησε τους Ναΐτες -για πολλούς λόγους, και ο πλούτος του Τάγματος δεν ήταν ο λιγότερος από αυτούς- επέλεξε να μπει σε ανοιχτή σύγκρουση, κατηγορώντας τους ιππότες για προδοσία. Οι Ναΐτες απάντησαν με απειλές, μετά από τις οποίες ο Φρειδερίκος τρόμαξε τόσο πολύ που σύντομα απέρριψε τα στρατεύματά του και έφυγε από τους Αγίους Τόπους. Αλλά η αποχώρηση του Μπαρμπαρόσα δεν ακύρωσε τη συμφωνία που είχε συναφθεί και η κατάσταση πήγε από κακή σε καταστροφική.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η Έβδομη Εκστρατεία, με επικεφαλής τον άπειρο βασιλιά Λουδοβίκο της Γαλλίας σε τακτικά και πολιτικά ζητήματα, Σεντ Λουδοβίκο, κάρφωσε το τελευταίο καρφί στο φέρετρο του Χριστιανικού Βασιλείου. Ο Λουδοβίκος, που δεν είχε εμπειρία στους ανατολικούς κανονισμούς, από την πλευρά του κατήγγειλε τη συμφωνία, η οποία συνήφθη με δυσκολία από τον Μέγα Μαγίστρο των Ναϊτών με τον Σουλτάνο της Δαμασκού, το κύριο προπύργιο των Σαρακηνών. Οι συνέπειες αυτού του βιαστικού βήματος έγιναν αμέσως πολύ αισθητές - ο μουσουλμανικός στρατός, ασυγκράτητος από οτιδήποτε, κέρδισε τη μία νίκη μετά την άλλη και οι απώλειες μεταξύ των ιπποτών της Ιερουσαλήμ ήταν τεράστιες. Οι Χριστιανοί έχασαν πόλη μετά από πόλη, και μάλιστα αναγκάστηκαν να παραδώσουν την Ιερουσαλήμ με ντροπή - μετά από μια μακρά πολιορκία και σκληρή μάχη.

Την άνοιξη του 1291, ο Σαρακηνός σουλτάνος ​​Kilawun και τα στρατεύματά του πολιόρκησαν την πόλη Άγκρα, που εκείνη την εποχή ήταν το τελευταίο προπύργιο του ιπποτισμού στην Παλαιστίνη. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, η μάχη ήταν πραγματικά τρομερή και η αριθμητική υπεροχή ήταν στο πλευρό των μουσουλμάνων. Οι Σαρακηνοί παρέσυραν τις άμυνες και εισέβαλαν στην πόλη, διαπράττοντας μια βάναυση σφαγή στην οποία πέθανε ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών.

Οι επιζώντες Ναΐτες και οι Νοσοκόμοι κρύφτηκαν στον πύργο της κατοικίας τους, όπου κατάφεραν να αντισταθούν στον εχθρό για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά οι Μουσουλμάνοι, που δεν μπορούσαν να τους «βγάλουν από εκεί», βρήκαν έναν τρόπο να λύσουν τα πάντα αμέσως. Άρχισαν ταυτόχρονα να σκάβουν και να διαλύουν τον πύργο, γεγονός που οδήγησε στην κατάρρευσή του. Έπεσε, θάβοντας από κάτω της και ιππότες και Σαρακηνούς.

Όλα αυτά τα γεγονότα έκλεισαν σε μια στιγμή αυτό το κεφάλαιο στην ιστορία του χριστιανικού ιπποτισμού, βάζοντας τέλος στην ιστορία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Φίλιππος Δ' ο Ωραίος (Βασιλιάς της Γαλλίας)

Πτώση του Τάγματος

Με την πτώση του Ιερού Βασιλείου η θέση των Ναϊτών έγινε αξιοζήλευτη. Διαθέτοντας την ίδια δύναμη - τόσο αριθμητική όσο και οικονομική, έχασαν τον κύριο στόχο, που ήταν η ουσία της ύπαρξής του: την προστασία και την υπεράσπιση της Ιερουσαλήμ.

Οι Ευρωπαίοι μοναχοί και η Εκκλησία, για τους οποίους η ανάγκη για το Τάγμα δεν ήταν πλέον πιεστική, τους θεώρησαν υπεύθυνους για την πτώση του χριστιανικού βασιλείου - και αυτό παρά το γεγονός ότι χάρη στους Ναΐτες κατάφερε να υπάρχει για τόσο καιρό. Οι Ναΐτες άρχισαν να κατηγορούνται για αίρεση και προδοσία, ότι έδωσαν προσωπικά τον Πανάγιο Τάφο στους Σαρακηνούς και απαρνήθηκαν τον Θεό και δεν μπορούσαν να διατηρήσουν την κύρια αξία του χριστιανικού κόσμου - τη γη στην οποία περπάτησαν τα πόδια του Ιησού.

Η θέση του Τάγματος δεν ταίριαζε ιδιαίτερα στον Γάλλο μονάρχη Φίλιππο Δ' τον Δίκαιο, ο οποίος κυβερνούσε τη χώρα ως απόλυτος τύραννος και δεν σκόπευε να ανεχθεί την ανάμειξη κανενός στις υποθέσεις του στέμματος. Επιπλέον, ο Φίλιππος επιβαρύνθηκε με ένα τεράστιο ποσό χρέους προς το Τάγμα. Ταυτόχρονα, ο Φίλιππος ήταν έξυπνος και γνώριζε καλά ότι οι Ναΐτες ήταν μια ισχυρή, πλούσια στρατιωτική οργάνωση, που δεν λογοδοτούσε σε κανέναν εκτός από τον Πάπα.

Τότε ο Φίλιππος αποφάσισε να ενεργήσει όχι με τη βία, αλλά με πονηριά. Για δικό του λογαριασμό, έγραψε μια αναφορά στον Μέγα Μαγίστρο Ζακ ντε Μόλα, στην οποία ζητούσε να γίνει δεκτός ως επίτιμος ιππότης. Ο Ντε Μόλα, που θεωρείται ένας από τους σοφότερους πολιτικούς και στρατηγούς της εποχής του, απέρριψε αυτό το αίτημα, συνειδητοποιώντας ότι ο Φίλιππος προσπάθησε να αναλάβει τελικά τη θέση του Μεγάλου Μαγίστρου για να κάνει δικό του το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος.

Ο Φίλιππος εξοργίστηκε από την άρνηση και ορκίστηκε να σταματήσει την ύπαρξη του Τάγματος με οποιονδήποτε τρόπο, αφού δεν μπορούσε να το κατακτήσει. Και σύντομα του παρουσιάστηκε μια τέτοια ευκαιρία.

Ο τελευταίος Μέγας Μαγίστρος των Ναϊτών Ιπποτών, Ζακ ντε Μόλα.

Ένας πρώην Ναΐτης, «αδελφός-ιππότης», που εκδιώχθηκε από τους Ναΐτες για τον φόνο του αδελφού του, ενώ βρισκόταν στη φυλακή για άλλα εγκλήματα, ελπίζοντας για επιείκεια, ομολόγησε αμαρτίες κατά της πίστης, τις οποίες φέρεται να διέπραξε ενώ βρισκόταν στο Τάγμα , μαζί με άλλα αδέρφια.

Ο Βασιλιάς άρχισε αμέσως μια έρευνα κατά του Τάγματος, ασκώντας όσο το δυνατόν πιο επιθετική πίεση στον Πάπα να αρνηθεί στους Ναΐτες όλα τα προνόμια. Εξέδωσε ένα ανεξάρτητο διάταγμα, το οποίο έστειλε σε όλες τις επαρχίες με οδηγίες «να συλλάβουν όλους τους Ναΐτες, να τους συλλάβουν και να δημεύσουν την περιουσία τους στο θησαυροφυλάκιο».

Στις 13 Οκτωβρίου 1307, σχεδόν όλα τα μέλη του Τάγματος, που δεν είχαν χρόνο να καταφύγουν ή επιβαρύνονταν με οικογένειες, πιάστηκαν από τα στρατεύματα του Φιλίππου και συνελήφθησαν, η περιουσία τους κατασχέθηκε.

Σύμφωνα με τα πρωτόκολλα ανάκρισης της Ιεράς Εξέτασης που είναι διαθέσιμα σήμερα, οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν ότι απαρνήθηκαν τον Κύριο, προσέβαλαν τον Σταυρό, αίρεση, σοδομισμό και λάτρευαν ένα συγκεκριμένο «Γενειοφόρο κεφάλι», που είναι μια από τις ενσαρκώσεις του δαίμονα Baphomet. Υποβλήθηκαν σε τρομερά βασανιστήρια, πολλοί ιππότες ομολόγησαν σχεδόν τα πάντα, και έτσι ο Πάπας εξέδωσε ταύρο ότι όλοι οι Ευρωπαίοι μονάρχες έπρεπε να αρχίσουν να συλλαμβάνουν Ναΐτες σε όλες τις χώρες, καθώς και να δημεύσουν περιουσίες προς όφελος του θησαυροφυλακίου και της Εκκλησίας - τόσο τη δική τους όσο και την περιουσία του Τάγματος , καθώς και τα εδάφη. Αυτός ο ταύρος σηματοδότησε την αρχή των δοκιμών στη Γερμανία, την Ιταλία, την Αγγλία, την Ιβηρική Χερσόνησο και την Κύπρο, όπου βρισκόταν η δεύτερη μεγαλύτερη κατοικία του Μεγάλου Μαγίστρου μετά το Παρίσι.
Μετά από μια μακρά, πανευρωπαϊκή έρευνα, βασανιστήρια και ταπείνωση, το 1310, κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου κοντά στο Παρίσι, 54 ιππότες πήγαν στον πάσσαλο, οι οποίοι βρήκαν τη δύναμη να απαρνηθούν τη μαρτυρία που είχαν δώσει κάτω από βασανιστήρια. Ο Φίλιππος ο Ωραίος γιόρτασε τη νίκη του - με παπικό ταύρο της 5ης Απριλίου 1312, το Τάγμα του Ναού καταργήθηκε επίσημα και έπαψε να υπάρχει.

Η ποινή στον Μεγάλο Διδάσκαλο του Τάγματος, Jacques de Molay, εκφωνήθηκε μόνο το 1314 - ο Φίλιππος ήθελε να απολαύσει πλήρως την ταπείνωση ενός ανθρώπου που κάποτε ήταν τόσο ισχυρός που μπορούσε να αγνοήσει με ασφάλεια τις επιθυμίες του. Πριν από τη δίκη, ο Μέγας Διδάσκαλος, καθώς και ο Πρόεδρος της Νορμανδίας Geoffroy de Charnay, ο Επισκέπτης της Γαλλίας Hugo de Peyraud και ο Prior of Aquitaine Godefroy de Gonville παραδέχθηκαν πλήρως τις κατηγορίες και μετανόησαν για τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν, ως αποτέλεσμα των οποίων το εκκλησιαστικό δικαστήριο, με πρωτοβουλία του Πάπα, αντικατέστησε τη θανατική ποινή για αυτούς με φυλάκιση. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή ήταν μια πολιτική κίνηση εκ μέρους του Δασκάλου - η δίκη των Ναϊτών έγινε δημόσια. Αφού άκουσαν την ετυμηγορία, ο ντε Μολέ και ο ντε Σαρνέ αποκήρυξαν δημοσίως τις προηγούμενες ομολογίες που είχαν εξαχθεί με βασανιστήρια. Ο Μέγας Διδάσκαλος Ζακ ντε Μολέ δήλωσε ότι θα προτιμούσε τον θάνατο από τη φυλάκιση που θα ταπείνωνε την αξιοπρέπεια και την υπερηφάνεια του ως πολεμιστή. Το ίδιο βράδυ η φωτιά κατέκαψε και αυτούς.

Και κάπως έτσι, σε φωτιές και βασανιστήρια, ταπείνωση και συκοφαντίες, τελείωσε η μοναδική ιστορία του μεγάλου Τάγματος των Φτωχών Ιπποτών του Χριστού - ένας ελέφαντας που νικήθηκε από ένα ποντίκι. Έτσι έπεσε ο γίγαντας, που δεν μπορούσαν να τον σπάσουν οι πόλεμοι και οι ήττες, αλλά τον έσπασε η απληστία.

Εκκλησία του Τάγματος των Ναϊτών (Ναός), Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο

Το Τάγμα των Ναών έχει φύγει προ πολλού, αλλά τα μυστικά του δεν έχουν ακόμη λυθεί. Μπορεί να υπάρχουν λίγοι εκλεκτοί σήμερα που έχουν πρόσβαση στην αληθινή ιστορία του Τάγματος, αλλά συνεχίζουν επίσης να κρατούν τα μυστικά των Ναϊτών.
Ποια μυστικά κρατά το Τάγμα των Ναών;
Η Πρώτη Σταυροφορία οργανώθηκε από τον Πάπα Ουρβανό, έναν διψασμένο για εξουσία και σκληρό άνδρα, ως βοήθεια στον βυζαντινό αυτοκράτορα Αλέξιο, ο οποίος ζήτησε στρατιωτική υποστήριξη επειδή ανησυχούσε πολύ για την αυξανόμενη πίεση από τους Σελτζούκους Τούρκους. Η κραυγή της εκστρατείας ήταν να προστατεύσει τους Αγίους Τόπους και να δώσει τη δυνατότητα στους θρησκευτικούς προσκυνητές να τους επισκεφθούν. Όμως ο πραγματικός σκοπός αυτής της εκστρατείας ήταν να αποδυναμώσει τη θέση του Ανατολικού Ορθόδοξου Χριστιανισμού, με κέντρο το Βυζάντιο, που δεν κατέστησε δυνατή την επέκταση της σφαίρας επιρροής του Ρωμαϊκού Παπισμού στις ανατολικές χώρες.
Ο στρατός, που έλαβε άφεση των αμαρτιών του παρελθόντος και του μέλλοντος, αποτελούνταν από κάθε είδους αμφίβολες προσωπικότητες, ακόμη και πραγματικούς κλέφτες και ληστές, και οδηγήθηκε αποκλειστικά από τη δίψα για κέρδος σε μελλοντικές πιθανές ληστείες. Το 1099, η εκστρατεία έφτασε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, καταστρέφοντας περισσότερες από μία πόλεις σε μια αιματηρή σφαγή στην πορεία. Η ιστορία γνωρίζει τις αφάνταστες θηριωδίες που διέπραξαν οι υπερασπιστές του Παναγίου Τάφου από την Ευρώπη σε πόλεις όπως η Λυκία, ο Αντίοχος, η Μαρράτος, των οποίων ο πληθυσμός, παρεμπιπτόντως, ήταν χριστιανικός!
Η Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή ήταν μια πόλη ειρηνικής ύπαρξης τριών θρησκειών - Ορθόδοξος Χριστιανισμός, Ιουδαϊσμός και Ισλάμ, μια ευημερούσα, πολιτιστική, εμπορική πόλη, χωρίς στρατιωτική προστασία. Ο πληθυσμός της πόλης αντιστάθηκε απεγνωσμένα στους αιμοδιψείς «απελευθερωτές» που την εισέβαλαν για αρκετές εβδομάδες, αλλά και πάλι αναγκάστηκε να παραδοθεί. Η πεσμένη πόλη λεηλατήθηκε και αιμόφυρτη, γεγονός που σήμανε το τέλος της Πρώτης Σταυροφορίας. Οι λεγόμενοι «ιππότες» έφυγαν σιγά σιγά στα σπίτια τους, φορτωμένοι με πολλά τρόπαια και λέγοντας παραμύθια για τα κατορθώματά τους στην απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ. Και οι ανυπεράσπιστοι θρησκευτικοί προσκυνητές, που είδαν το καθήκον τους προς τον Θεό στην επίσκεψη στους Αγίους Τόπους, παρέμειναν απολύτως ανυπεράσπιστοι απέναντι στην εκδίκηση των Σελτζούκων Τούρκων για τις βεβηλωμένες και κατεστραμμένες χώρες. Οι πολυσύχναστοι δρόμοι της Μικράς Ασίας, κατά μήκος των οποίων κυλούσαν ρυάκια προσκυνητών, έγιναν πεδίο δράσης οπλισμένων μικρών αποσπασμάτων. Μερικές μέρες, εκατοντάδες προσκυνητές έγιναν θύματα των Τούρκων, αιχμαλωτίστηκαν για λύτρα, για να πωληθούν ως σκλάβοι στις ανατολικές αγορές και απλώς σκοτώθηκαν.
Κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης περιόδου, ο Γάλλος ευγενής Hugo de Payens και οι εννέα σύντροφοί του οργάνωσαν το στρατιωτικό-θρησκευτικό Τάγμα των Ναϊτών για την προστασία των προσκυνητών από επιθέσεις. Το πλήρες όνομα του τάγματος είναι "Ο Μυστικός Ιππότης του Χριστού και ο Ναός του Σολομώντα", αλλά στην Ευρώπη ήταν περισσότερο γνωστό ως το Τάγμα των Ιπποτών του Ναού (Τάγμα των Ναϊτών από το γαλλικό ναό - "ναός") . Το όνομα αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι η κατοικία του βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, στη θέση όπου κάποτε βρισκόταν ο ναός του βασιλιά Σολομώντα. Οι ίδιοι οι ιππότες ονομάζονταν ναΐτες. Η σφραγίδα του Ναΐτη απεικόνιζε δύο ιππότες να ιππεύουν το ίδιο άλογο, το οποίο υποτίθεται ότι μιλούσε για τη φτώχεια και την αδελφότητα. Το σύμβολο του τάγματος ήταν ένας λευκός μανδύας με έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό. Το 1119, το Τάγμα πρόσφερε τις υπηρεσίες προστασίας και φρουράς του στον βασιλιά Βαλδουίνο τον Πρώτο της Ιερουσαλήμ.

Σύμβολο του Τάγματος Προσωπικό θάρρος και γενναιότητα, η ευγένεια των πρώτων μελών του τάγματος κέρδισε σεβασμό και αναγνώριση από τους προσκυνητές και τα νέα για ανιδιοτελείς και ατρόμητους ιππότες, έτοιμους να βοηθήσουν ένα άτομο που αντιμετωπίζει προβλήματα, διαδόθηκε σε όλους γωνιές της Ευρώπης. Σύντομα το Τάγμα έλαβε την ευλογία του Πάπα και άρχισε η ακμή του. Τα μέλη του τάγματος, που έδωσαν μοναστικούς όρκους «αγνότητας», «φτώχειας» και «υπακοής», ήταν ουσιαστικά «άγιοι» στα μάτια των περισσότερων ανθρώπων και, στο μέτρο του δυνατού τους, οι πολίτες προσπάθησαν να δωρίσουν για να βοηθήσουν άνθρωποι που είχαν αναλάβει ανιδιοτελώς και οικειοθελώς ένα δύσκολο φορτίο. Εκτός από τις χρηματικές δωρεές, κάποιοι πλούσιοι που δεν είχαν κληρονόμους άφησαν κτήματα, κάστρα και κτήματα στο Τάγμα. Έτσι, μετά το θάνατό του, ο βασιλιάς της Αραγονίας Αλφόνσο ο Πρώτος άφησε στο Τάγμα μέρος του βασιλείου του στη βόρεια Ισπανία και ο Βρετόνος δούκας Κόναν άφησε ένα ολόκληρο νησί στα ανοικτά των ακτών της Γαλλίας.
Στη συνέχεια, αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν:
Στα μέσα του 22ου αιώνα, το Τάγμα των Ναϊτών κατείχε τεράστιους πόρους γης με κτήματα και κάστρα που διαχειρίζονταν άτομα που διορίστηκαν από το Τάγμα
Η σημασία του Τάγματος ξεπέρασε πολλές πολιτείες και το 1139 ο Πάπας Ιννοκέντιος χορήγησε το Τάγμα ανεξαρτησίας, το οποίο απελευθέρωσε κάθε μονάδα από την υποταγή στον τοπικό κυρίαρχο και τους νόμους της χώρας όπου βρισκόταν αυτή η μονάδα
Οδηγίες για το Τάγμα θα μπορούσαν να προέρχονται μόνο από τον Ανώτατο Διδάσκαλο ή τον ίδιο τον Πάπα
Στο Τάγμα των Ναών οφείλουμε επίσης τη δημιουργία του πρώτου «τραπεζικού» δικτύου. Οι προσκυνητές, κατευθυνόμενοι σε ιερούς τόπους, αναγκάζονταν να πάρουν μαζί τους σακούλες με χρήματα στον δρόμο, ο οποίος ήταν εξαιρετικά δύσκολος και επικίνδυνος. Το Τάγμα παρείχε την ευκαιρία, έχοντας παραδώσει χρήματα σε ένα μέρος και λαμβάνοντας απόδειξη ως αντάλλαγμα, να τα παραλάβει σε οποιαδήποτε πόλη βολική για ταξίδια, αφού τα γραφεία αντιπροσωπείας του Τάγματος ήταν πολυάριθμα. Οι Ναΐτες παρείχαν επίσης υπηρεσίες για τη μεταφορά μετρητών και κοσμημάτων και δεν είναι γνωστή ούτε μια περίπτωση που να ληστεύτηκε νηοπομπή που φυλασσόταν από αυτούς. Το δίκτυο που δημιουργήθηκε βοήθησε επίσης να πληρωθούν γρήγορα λύτρα για αιχμαλώτους, επειδή δεν υπήρχε ανάγκη μεταφοράς χρημάτων για λύτρα, ας πούμε, από τη Γερμανία στην Ιερουσαλήμ, αλλά ήταν αρκετό για να μεταφερθούν γρήγορα μόνο γράμματα.
Κατά τη διάρκεια της ακμής του, το Τάγμα των Ναϊτών βρήκε μια άλλη και πολύ ισχυρή πηγή εισοδήματος: την τοκογλυφία. Φυσικά, οι Ναΐτες δεν δάνειζαν χρήματα σε απλούς πολίτες, αλλά το Τάγμα κρυφά, και πάντα με καλές εξασφαλίσεις, παρείχε δάνεια σε πολύτεκνες μοναρχικές οικογένειες. Αυτό επέτρεψε στο Τάγμα να έχει έναν ισχυρό μοχλό επιρροής στους ηγεμόνες πολλών κρατών· γνώριζαν σχεδόν όλα τα προσωπικά και πολιτικά μυστικά. Αν και η ιδεολογική και θρησκευτική εξουσία στα κράτη βρισκόταν ακόμα στα χέρια του Πάπα, η πολιτική και οικονομική εξουσία συγκεντρωνόταν στον Ανώτατο Διδάσκαλο του Τάγματος.
Αναλύοντας την οικονομική κατάσταση της Δυτικής Ευρώπης τον 12ο-13ο αιώνα, κανείς δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει την εκτεταμένη κατασκευή πολυάριθμων καθεδρικών ναών, μοναστηριών, αβαείων και εκκλησιών. Μόνο περίπου 180 μεγάλοι καθεδρικοί ναοί και εκκλησίες χτίστηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.Τίθεται το ερώτημα, τι κονδύλια χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή αυτή; Εκείνη την εποχή υπήρχε τεράστια έλλειψη χρημάτων. Κυκλοφορούσε πολύ λίγος χρυσός και το ασήμι, που ήταν το κύριο μέταλλο για την κοπή χρημάτων, ήταν εντελώς ανεπαρκές. Είναι σαφές ότι το ασήμι που εξάγεται από τη Μέση Ανατολή ως εξόρυξη δεν θα μπορούσε να λύσει σημαντικά αυτό το πρόβλημα. Τα πολύτιμα μέταλλα ουσιαστικά δεν εξορύσσονταν στην Ευρώπη και τα κοιτάσματα στη Γερμανία, την Τσεχία και τη Ρωσία δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί. Και παρόλα αυτά, μόνο στη Γαλλία, σε λιγότερο από εκατό χρόνια, χτίστηκαν 80 τεράστιοι καθεδρικοί ναοί και 70 μικρότεροι ναοί. Αν και είναι γνωστό ότι οι περισσότερες γαλλικές πόλεις διέθεταν πολύ περιορισμένα κεφάλαια για ανάπτυξη, και αν οι δικαστές διέθεταν, δαπανήθηκαν κυρίως για την ενίσχυση των τειχών της πόλης.
Ο μόνος που θα μπορούσε να είχε τα απαραίτητα χρήματα εκείνη την εποχή ήταν το Τάγμα των Ναϊτών. Το Τάγμα έκοψε το δικό του ασημένιο νόμισμα και κατά την περίοδο του 12ου-13ου αιώνα κυκλοφόρησε τόσος αριθμός μετρητών αργυρών νομισμάτων που έγιναν κοινό μέσο πληρωμής, ιδιαίτερα για τη μεγαλειώδη οικοδομική εκστρατεία που αναφέραμε. Αλλά από πού προήλθαν οι πρώτες ύλες; Είναι γνωστό ότι οι Ναΐτες πήραν περίπου έναν τόνο ασήμι από την Παλαιστίνη, κάτι που σαφώς δεν είναι αρκετό. Οι κύριοι του Τάγματος σιωπούσαν για την προέλευση της κύριας ποσότητας μετάλλου.
Θα ήθελα να σημειώσω ότι το Τάγμα είχε σοβαρό στόλο και πέτυχε το μονοπώλιο στις πτήσεις στη Μεσόγειο Θάλασσα, ελέγχοντας ουσιαστικά τις εμπορικές διαδρομές από την Ασία. Αλλά είναι γνωστό ότι υπήρχαν επίσης λιμάνια και βάσεις στις ακτές του Ατλαντικού, αν και τα συμφέροντα του Τάγματος έμοιαζαν να συγκεντρώνονται στη Μεσόγειο.
Είναι γνωστό ότι το Τάγμα κατείχε το περιβόητο φρούριο La Rochelle στις εκβολές του ποταμού Gironde. Πριν από λίγο καιρό, ο Jean de la Varande, ένας Γάλλος ιστορικός, διατύπωσε μια υπόθεση σχετικά με την πιθανότητα οι Ναΐτες να εξορύξουν το εν λόγω ασήμι στο Μεξικό. Η υπόθεση είναι αρκετά πιθανή, αφού το Τάγμα έδειξε ενδιαφέρον για διάφορες επιστήμες και ανακαλύψεις που έγιναν, μελέτησε τα έργα Αράβων επιστημόνων και Ελλήνων σοφών και φυσικά μπορούσε να μάθει για την ύπαρξη εδαφών στο εξωτερικό. Η κατοχή του δικού μας στόλου κατέστησε δυνατή την πραγματοποίηση ενός τέτοιου ταξιδιού στην πραγματικότητα. Και η απάντηση στο αν υπήρχαν Ναΐτες στο Μεξικό μπορεί να ληφθεί εξετάζοντας προσεκτικά τη ζωγραφική του αετώματος του ναού του Τάγματος στην πόλη Verelai, η κατασκευή του οποίου χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Εκεί, ανάμεσα στους ανθρώπους που περιβάλλουν τον Χριστό, μια ομάδα τριών μορφών τραβάει τα βλέμματα: ένας άντρας, μια γυναίκα και ένα παιδί με δυσανάλογα μεγάλα αυτιά. Η στολή του άνδρα με φτερά θυμίζει πολύ τα ρούχα των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής και η γυναίκα είναι γυμνόστηθος και φοράει μακριά φούστα. Είναι απίθανο ότι εκείνες τις μέρες θα μπορούσαν απλώς να εφεύρουν κάτι τέτοιο.
Υπάρχει ένα ακόμη γεγονός υπέρ αυτής της υπόθεσης. Οι σφραγίδες του Τάγματος, που συνελήφθησαν το 1307 από τους βασιλικούς χωροφύλακες, ανακαλύφθηκαν πρόσφατα στα Εθνικά Αρχεία της Γαλλίας. Ανάμεσα στα χαρτιά από το γραφείο του Μεγάλου Μαγίστρου είναι ένα στο οποίο είναι γραμμένο «το μυστικό του ναού» και στο κέντρο του μια φιγούρα με εσώρουχο και φτερό, όπως αυτή των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής (ή του Μεξικού). και Βραζιλία), κρατώντας ένα τόξο στο δεξί του χέρι. Είναι πιθανό λοιπόν ότι οι Ναΐτες επισκέφτηκαν την αμερικανική ήπειρο πολύ πριν από τον Κολόμβο (αυτή η θεωρία επιβεβαιώνεται και από την πέτρα του ρούνου του Kensington) και η ύπαρξη του Νέου Κόσμου ήταν ένα από τα μεγάλα μυστικά του Τάγματος, που μόνο οι ανώτατοι ιεράρχες γνώριζαν.
Κατάρρευση του Τάγματος των Ναϊτών
Η αυξημένη δύναμη του Τάγματος τον εξυπηρέτησε άσχημα. Έχοντας υψωθεί πάνω από τον κόσμο, άρχισε να πέφτει στην άβυσσο. Έχοντας αρχικά αποδείξει ότι είναι ευγενείς ιππότες, οι Ναΐτες αρχίζουν να ενεργούν δόλια με τους ανθρώπους που τους εμπιστεύτηκαν. Έτσι, αφού παρείχαν άσυλο στον ισχυρό Άραβα σεΐχη Nasreddin, διεκδικητή του θρόνου στο Κάιρο, που ήθελε να ασπαστεί τον χριστιανισμό, χωρίς δισταγμό τον πούλησαν για 60 χιλιάδες δηνάρια στους εχθρούς του στην πατρίδα του, γεγονός που οδήγησε στην άμεση εκτέλεση του άτυχου άνδρα.
Και το 1199 συνέβη ένα τεράστιο σκάνδαλο όταν οι Ναΐτες αρνήθηκαν να επιστρέψουν τα κεφάλαια του επισκόπου της Σιδώνας, τα οποία είχε καταθέσει, για τα οποία ο τελευταίος με μανία αναθεμάτισε ολόκληρο το Τάγμα. Τα συμφέροντα των Ναϊτών συχνά δεν συνέπιπταν με τα συμφέροντα των σταυροφόρων κρατών ή άλλων ταγμάτων, γι' αυτό διέλυσαν τις διπλωματικές συμφωνίες, πολέμησαν σε εσωτερικούς πολέμους, ακόμη και σήκωσαν το ξίφος εναντίον μελών του αδελφικού τους Τάγματος των Νοσηλευτών.
Μεγάλη σημασία για την περαιτέρω πτώση του Τάγματος ήταν η αποτυχία υπεράσπισης της Ιερουσαλήμ από τα στρατεύματα του Σαλαντίν. Ο δάσκαλος Gerard de Ridfort ήταν σύμβουλος του τελευταίου βασιλιά της Ιερουσαλήμ, Guy de Lusignan, και τον έπεισε να μην αποφύγει να συμμετάσχει στη μάχη με τους Μουσουλμάνους στο Hattin, η οποία έγινε καθοριστική και στην οποία πέθαναν όλοι οι Ναΐτες που συμμετείχαν σε αυτήν. Όσοι δεν πέθαναν κατά τη διάρκεια της μάχης εκτελέστηκαν. Και ο ίδιος ο Ridefort, έχοντας αιχμαλωτιστεί από τον Saladin, διέταξε να παραδοθεί το φρούριο της Γάζας στον εχθρό. Και όταν, μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ, ο Saladin προσφέρθηκε να λυτρώσει τις ζωές των προσκυνητών και των κατοίκων της πόλης από αυτόν, το απίστευτα πλούσιο Τάγμα, που είχε την ευθύνη να προστατεύει αυτούς τους ανθρώπους, δεν έδωσε δεκάρα. Περίπου δεκαέξι χιλιάδες χριστιανοί έγιναν τότε σκλάβοι.
Οι κατηγορίες κατά του Τάγματος χιονίστρεψαν. Και την Παρασκευή, 13 Οκτωβρίου 1307, με διαταγή του ισχυρού, ανεξάρτητου και αυτοκρατορικού βασιλιά της Γαλλίας, Φιλίππου Δ' (του Όμορφου), πραγματοποιήθηκε μια ταυτόχρονη επιχείρηση για την κατάληψη όλων των αντιπροσωπευτικών γραφείων και των βάσεων του Τάγματος των Ναϊτών. Δεδομένου ότι αυτές οι έρευνες και συλλήψεις ήταν παράνομες, λόγω της νομικής ανυπακοής του Τάγματος σε οποιουσδήποτε άρχοντες και νόμους, χρειάστηκαν σχεδόν πέντε χρόνια βασανιστηρίων και ανακρίσεων για να δημιουργηθεί μια βάση αποδεικτικών στοιχείων για κατηγορίες κατά του Τάγματος των Ναϊτών. Έτσι μόνο το 1312, με την παρουσίαση των υλικών που συγκεντρώθηκαν, το Τάγμα αφορίστηκε, και οι ενέργειες του βασιλιά Φιλίππου δικαιώθηκαν. Αυτό που προκαλεί επίσης έκπληξη είναι ότι, έχοντας μόνο επικοινωνίες με ταχυμεταφορές εκείνες τις μέρες, οι βασιλικές υπηρεσίες κατάφεραν όχι μόνο να κρατήσουν μυστικές τις προετοιμασίες και το χρονοδιάγραμμα της επιχείρησης, αλλά και να συντονίσουν με κάποιο τρόπο τις ενέργειές τους με την Αγγλία, την Ισπανία, τη Γερμανία, την Ιταλία. χτύπημα σημειώθηκε ταυτόχρονα και σε αυτές τις πολιτείες.
Οι Ναΐτες κρίθηκαν από το εκκλησιαστικό δικαστήριο - την Ιερά Εξέταση. Κατηγορήθηκαν για αίρεση και αποστασία, καθώς και για ειδωλολατρία. Κάτω από βασανιστήρια, οι περισσότεροι Ναΐτες παραδέχτηκαν την ενοχή τους, συμπεριλαμβανομένου του Ανώτατου Διδάσκαλου Jacques de Mollet, αλλά το 1314, όταν διάβασε την ετυμηγορία στον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων μπροστά σε ένα τεράστιο πλήθος, δήλωσε δημόσια ότι όλες οι ομολογίες εξάγονταν με βασανιστήρια. οι κατηγορίες ήταν ψέματα και το Τάγμα είναι αθώο. Ο Jacques de Molay κάηκε στην πυρά σε ένα νησί στη μέση του Σηκουάνα και άλλοι αμετανόητοι Ναΐτες κρεμάστηκαν στο όρος Montfaucon.
The Last Grand Master Jacques de Mollet Και τώρα ερχόμαστε στο πιο σημαντικό μυστικό του Τάγματος των Ναΐτων. Μετά από ταυτόχρονη έρευνα σε όλα τα «γραφεία», ΔΕΝ βρέθηκε θησαυρός. Κανένα βασανιστήριο δεν μπορούσε να λύσει τη γλώσσα των συλληφθέντων να ομολογήσουν πού ήταν κρυμμένος ο πλούτος. Είναι γνωστό ότι το όνομα του Δασκάλου της Γαλλίας Ζεράρ ντε Βιλιέ, ενός από τους πιο σημαντικούς αξιωματούχους του Τάγματος, για άγνωστους λόγους δεν εμφανίζεται στα υλικά της δίκης. Υπάρχει η υπόθεση ότι οι Ναΐτες ωστόσο προειδοποιήθηκαν για τον επικείμενο κίνδυνο και είχαν την ευκαιρία μέσα από τα μπουντρούμια του Παρισιού (και βρέθηκε ένας λεπτομερής χάρτης των μπουντρούμια) να μεταφέρουν τους πιο πολύτιμους και σημαντικούς θησαυρούς στο φρούριο La Rochelle και στη συνέχεια να τους πάει σε άγνωστο μέρος με πλοία του πολεμικού ναυτικού.
Εκτός από χρυσάφι και κοσμήματα, υποτίθεται ότι το Τάγμα κατείχε χριστιανικά λείψανα που είχαν ληφθεί από την Ιερουσαλήμ, μεταξύ των οποίων ήταν και το περιβόητο Άγιο Δισκοπότηρο. Οι βιβλικοί θρύλοι λένε ότι το Δισκοπότηρο είναι ένα είδος κυπέλλου από το οποίο ο Ιησούς Χριστός και οι απόστολοι κοινωνούσαν κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου και μετά τη σταύρωση του Ιησού στον Γολγοθά, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία συνέλεξε το αίμα του Χριστού σε αυτό το κύπελλο. Πιστεύεται ότι αυτό το γεγονός έδωσε στο Άγιο Δισκοπότηρο εξαιρετικές δυνάμεις· έγινε το κλειδί για την κατανόηση του κόσμου και όποιος πίνει από αυτό λαμβάνει άφεση αμαρτιών, απελευθέρωση από ασθένειες και αιώνια ζωή.
Μεταξύ των πιθανών επιλογών για το πού πήγαν οι θησαυροί των Ναϊτών είναι οι ακόλουθες. Τα χρήματα στάλθηκαν στην Αγγλία και χρησιμοποιήθηκαν για να πληρώσουν για τον Εκατονταετή Πόλεμο μεταξύ Αγγλίας και Γαλλίας. Είναι η υποστήριξη του κρυφά διατηρημένου Τάγματος που ορισμένοι ιστορικοί εξηγούν τις στρατιωτικές επιτυχίες της ασθενέστερης Αγγλίας σε αυτή την αντιπαράθεση. Ίσως ο πλούτος να εγκαταστάθηκε στην Ιταλία και χάρη σε αυτόν ξεκίνησε η Αναγέννηση σε αυτή τη χώρα, μια άνευ προηγουμένου άνθιση του πολιτισμού και όλων των ειδών των επιστημών και των τεχνών. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάποιο μέρος του κεφαλαίου έγινε η βάση για τη δημιουργία τραπεζικών οίκων, οι απόγονοι ορισμένων από αυτούς μπόρεσαν να επιβιώσουν μέχρι σήμερα. Υπάρχει η υπόθεση ότι το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος πιθανότατα θα είχε μεταφερθεί σε ένα μέρος όπου η επιρροή του Γάλλου βασιλιά δεν εκτεινόταν. Ίσως ήταν η Πορτογαλία ή η Ισπανία. Αργότερα, ήταν το Πορτογαλικό Τάγμα του Χριστού που έγινε ο κληρονόμος του τοπικού κλάδου των Ναϊτών. Και τα λευκά πανιά των πλοίων του Κολόμβου, που ξεκίνησαν να ανακαλύψουν νέα εδάφη, ήταν διακοσμημένα με κόκκινους σταυρούς των Ναϊτών.
Το Κάστρο Tomar, το οποίο ήταν η έδρα των Ναϊτών στην Πορτογαλία, εξακολουθεί να εκπλήσσει τη φαντασία με το μεγαλείο και το μέγεθός του.Και ποιος ξέρει, ίσως κάποιο κάστρο στα Πυρηναία διατηρεί ακόμα τους θησαυρούς του Τάγματος των Ναΐτων στα μπουντρούμια του.


Ή ίσως πλοία με θησαυρούς και αρχεία πήγαν στον Νέο Κόσμο και κάπου στο Μεξικό ή τη Βραζιλία ήταν κρυμμένα σε ένα απομονωμένο μέρος και αργότερα συμμετείχαν στις δραστηριότητες των υποκαταστημάτων που επέζησαν από την ήττα σε χώρες όπου το χέρι του βασιλιά της Γαλλίας δεν έφτασε.
Υπάρχει ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο. Κατά τη διάρκεια της έρευνας των Ναϊτών από τον Πάπα Κλήμη Ε', αρκετοί κρατούμενοι, οι ανώτατοι αξιωματούχοι του Τάγματος, αναγκάστηκαν να μείνουν για κάποιο διάστημα στο κάστρο Chinon, κοντά στην πόλη Τουρ. Τις μέρες που οι ιππότες βρίσκονταν στο κάστρο, κατάφεραν να χαράξουν ενδιαφέροντα σχέδια στους πέτρινους τοίχους του. Αυτές είναι συμβολικές εικόνες - φλεγόμενες καρδιές, ένας σταυρός, ένας τριπλός φράκτης, καρμπούνια, ένα χωράφι με τετράγωνα. Αυτά τα σύμβολα δεν αντιπροσώπευαν πολλά μυστικά, αλλά το ερώτημα ήταν πώς να τα χρησιμοποιήσετε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι χαράχτηκαν για έναν συγκεκριμένο σκοπό - για να μεταφέρουν ένα μήνυμα στους μυημένους, σε όσους κατανοούν την ιερή έννοια αυτών των συμβόλων. Ή μήπως αυτές ήταν οδηγίες πού να αναζητήσετε θησαυρό;

Το Κάστρο του Ναού είναι η έδρα του Τάγματος στο Παρίσι.
Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, το ενδιαφέρον για τους εξαφανισμένους θησαυρούς υποχώρησε. Αλλά το 1745, το επίκεντρο ήταν ένα έγγραφο που δημοσιεύτηκε από τον Γερμανό αρχειοφύλακα Schittmann. Έλεγε ότι πριν από το θάνατό του, ο Jacques de Molay μετέφερε στον νεαρό κόμη Guitar de Beaujeu, τον ανιψιό του προηγούμενου Μεγάλου Μαγίστρου, ένα μήνυμα που έλεγε ότι στον τάφο του θείου του δεν υπήρχαν λείψανα, αλλά τα μυστικά αρχεία του Τάγματος και τα λείψανα, συμπεριλαμβανομένου του στέμματος των Βασιλέων της Ιερουσαλήμ και τεσσάρων χρυσών φιγούρων των ευαγγελιστών, που κάποτε κοσμούσαν τον Τάφο του Χριστού και σώθηκαν από τους Ναΐτες από τους Μουσουλμάνους. Οι υπόλοιποι θησαυροί αποθηκεύονται σε κρύπτες μέσα σε δύο στήλες που βρίσκονται απέναντι από την είσοδο της κρύπτης. Το έγγραφο ισχυριζόταν ότι ο νεαρός Κόμης ντε Μποζέ φέρεται να απέκτησε και έκρυψε όλα τα τιμαλφή και το αρχείο σε μια νέα κρύπτη. Αυτό το μήνυμα, που συγκλόνισε ολόκληρη την Ευρώπη, έλαβε έμμεση επιβεβαίωση: μια από τις στήλες αποδείχτηκε στην πραγματικότητα κούφια.
Οι ιστορικοί, που μελέτησαν εντατικά τα χρονικά της περιόδου ενδιαφέροντος, βρήκαν επιβεβαίωση ότι μετά την εκτέλεση του Ζακ ντε Μολέ, ο νεαρός κόμης Γκισαρντ ντε Μποζέ έλαβε πράγματι άδεια από τον βασιλιά Φίλιππο τον Ωραίο να αφαιρέσει τις στάχτες του ευγενούς συγγενή του που ήταν αποθηκευμένες εκεί. από τον Ναό του Ναού. Και τότε ήταν που ο κόμης μπορεί να είχε αφαιρέσει χρυσό και άλλα πολύτιμα αντικείμενα από τις στήλες.
Η υπόθεση ότι οι θησαυροί των Ναϊτών μπορούσαν να φυλάσσονται στην κρύπτη της οικογένειας de Beauge οδήγησε στο γεγονός ότι μετά τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, οι κυνηγοί θησαυρών πέρασαν από το κτήμα της οικογένειας de Beauge βότσαλο-πέτρα, μετατρέποντάς το σε ένα καλά οργωμένο χωράφι. Αλλά αυτό θα ήταν πολύ εύκολο μονοπάτι, είναι σαφές ότι δεν υπήρχαν θησαυροί στην κρύπτη, ούτε στα κελάρια, ούτε στο έδαφος... Αργότερα αποδείχθηκε ότι η οικογένεια de Beauge, εκτός από το ήδη ερευνημένο κτήμα , κατείχε επίσης στο διαμέρισμα του Ροδανού το μεσαιωνικό κάστρο του Arginy με θολωτές εισόδους πύργους και βαθιές τάφρους. Το 1307, βρισκόταν έξω από την επικράτεια του Φιλίππου Δ' και ως εκ τούτου δεν υπέστη ζημιές. Αυτό το κάστρο, παρά την αξιοσέβαστη ηλικία του, ήταν καλά διατηρημένο και ήταν διάσπαρτο με ναΐτες, επιτρέποντας σε κάποιον να αναρωτηθεί αν αυτό ήταν το κλειδί για τους θησαυρούς;
Ο κύριος πύργος του κάστρου, ο Πύργος των Οκτώ Μακαρισμών, ήταν επίσης διάστικτος με περίεργες πινακίδες. Στα μέσα του 20ου αιώνα, το κάστρο ανήκε στον Ζακ ντε Ρόουζμαν και αυτός και ο πατέρας του έψαχναν για την υποτιθέμενη κρυψώνα των Ναϊτών, αλλά αυτή τη φορά δεν βρήκαν τίποτα. Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα πρόταση από τους ιστορικούς Dane Erlig Haarling και τον Άγγλο Henry Lincoln ότι οι θησαυροί των Ναϊτών πρέπει να αναζητηθούν στο μικρό νησί της Βαλτικής Bornholm. Είναι γνωστό ότι το 1162, ο Δανός Αρχιεπίσκοπος Εσκίλ επισκέφθηκε τον Μέγα Διδάσκαλο των Ναϊτών Μπερτράν ντε Μπλανσφόρ, προκειμένου να προσελκύσει τους Ιππότες του Χριστού στο βάπτισμα των βαλτικών λαών, τότε ακόμα ειδωλολάτρες. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης μπορεί επίσης να έγινε λόγος για μεταφορά των πολύ αυξημένων θησαυρών του Τάγματος σε ένα νέο ασφαλές μέρος. Πιστεύουν ότι οι καθεδρικοί ναοί που έχτισαν οι Ναΐτες στο νησί είναι σε αυστηρή συμφωνία με τη γεωμετρία που υιοθέτησαν οι Ναΐτες, και σε αυτήν τη γεωμετρία πρέπει να αναζητήσει κανείς το κλειδί για την τοποθεσία του θησαυρού. Και στη Λετονία μπορείτε να αναζητήσετε λείψανα κρυμμένα από τους Ναΐτες.
Μετά την ήττα του Τάγματος, τα απομεινάρια του συγχωνεύτηκαν με το μέτριο Λιβονικό Τάγμα εκείνη την εποχή. Και, κατά μια περίεργη σύμπτωση, αυτή η ίδια περίοδος σημαδεύτηκε από την εξαιρετική άνθηση του Τάγματος, το οποίο ήταν ακόμα φτωχό μέχρι σήμερα. Τα πλουσιότερα κάστρα, οι καθεδρικοί ναοί και τα φρούρια χτίστηκαν και οι γαίες των Λιβονιανών αυξήθηκαν πολλές φορές. Ίσως σε αυτή την άνθηση βοήθησαν οι εξαγόμενοι θησαυροί του Τάγματος των Ναϊτών. Προστάτιδα και των δύο Τάξεων είναι η Μαρία Μαγδαληνή. Αλλά μόνο στους καθολικούς καθεδρικούς ναούς της Λετονίας απεικονίστηκε με ένα στιλέτο, η λαβή του οποίου είχε τη μορφή σταυρού των Ναϊτών· στους καθεδρικούς ναούς άλλων χωρών, η εικόνα της λαβής ήταν διαφορετική. Έτσι, το Τάγμα των Ναών θα μπορούσε κάλλιστα να είχε κρύψει τους θησαυρούς του, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Δισκοπότηρου, στην επικράτεια της σύγχρονης Λετονίας.
Πολλοί έμειναν έκθαμβοι από τη θρυλική λαμπρότητα των θησαυρών των Ναϊτών. Ανάμεσα στους αναζητητές αυτού του θησαυρού ήταν επιστήμονες και τυχοδιώκτες, πολιτικοί και πολλοί άλλοι άνθρωποι.

Ένα από τα πρώτα και πιο διάσημα ανάμεσά τους ήταν το Τάγμα των Ναϊτών (κυριολεκτικά - " ιππότες του ναού"), που ιδρύθηκε το 1119 από τον Γάλλο ιππότη Hugh de Payens και πήρε το όνομά του από το αρχικό σπίτι των πρώτων μελών του στην Ιερουσαλήμ - ένα κάστρο χτισμένο στα ερείπια Ναός του Σολομώντα(le Temple). Η αρχή αυτής της τάξης ήταν μέτρια και φτωχή. αποτελούταν μόνο από 9 ιππότες. Οι όρκοι και τα καθήκοντά τους ήταν τα ίδια με αυτά των ιπποτών - Ιωαννίτες: φτώχεια, αγνότητα, υπακοή στην παπική εξουσία, προστασία των προσκυνητών και καταπολέμηση των απίστων. Χαρακτηριστικά ρούχα ήταν ένα λευκό καφτάνι και ένας μανδύας με μεγάλους κόκκινους σταυρούς. Σύντομα η δόξα του θάρρους και της αρετής τους εξαπλώθηκε πολύ ευρέως και προσέλκυσε πολλούς ευγενείς και γενναίους πολεμιστές στο τάγμα.

Στη συνέχεια, το Τάγμα των Ναϊτών είχε τρεις τάξεις μελών: αδελφοί που υπηρετούσαν φρόντιζαν άρρωστους και τραυματισμένους προσκυνητές, ιερείς έκαναν θείες λειτουργίες, ενθάρρυναν στρατιώτες σε μάχες με απίστους. Οι ιππότες, φορώντας πανοπλίες πάνω από τα ρούχα της τάξης τους, πολέμησαν με τους απίστους και διώχναν τους προσκυνητές. Ο επικεφαλής των Ναϊτών έφερε (όπως οι Ιωαννίτες) τον τίτλο του μεγάλου μάγιστρου. διοικούσε τις υποθέσεις του τάγματος του και ήταν ο αρχιστράτηγος του. Αρχικά, οι Ναΐτες ήταν φτωχοί, έτσι οι ιδρυτές της κοινότητάς τους, ο Hugh Payen και ο Godefroy Saint-Omer, είχαν μόνο ένα πολεμικό άλογο, και σε ανάμνηση αυτού, η σφραγίδα του τάγματος είχε μια εικόνα δύο ιπποτών που κάθονταν σε ένα άλογο. (Μια άλλη εξήγηση για αυτή την εικόνα λέει ότι ήταν σύμβολο της αδελφικής πίστης των Ναϊτών μεταξύ τους). Σύντομα όμως η παραγγελία τους έλαβε πολλές δωρεές και έγινε ιδιοκτήτης τεράστιων κτημάτων. Ο κόμης Φουλκ του Ανζού, στο πρώτο του ταξίδι στην Παλαιστίνη, πολέμησε με τους Ναΐτες, τους έδινε τριάντα λίβρες ασήμι κάθε χρόνο. Στη συνέχεια παντρεύτηκε την κόρη του Βαλδουίνου Β', Μελισέντε, και έγινε βασιλιάς της Ιερουσαλήμ. Το Τάγμα συνέχισε να απολαμβάνει την εύνοιά του. Ο Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux ήταν ο προστάτης άγιος των Ναϊτών στην Ευρώπη και έγραψε εύγλωττα επαίνους για τις αρετές τους, υποστηρίζοντας την απλότητα της ζωής τους, την καθαρή ηθική και την αυστηρή στρατιωτική πειθαρχία ως παράδειγμα προς μίμηση από τους χαϊδεμένους και πολυτελή ιππότες της Ευρώπης . Σύμφωνα με τον Bernard, οι Ναΐτες περιφρονούσαν το ντύσιμο και κάθε γήινη ματαιοδοξία, συνδύαζαν τη μοναστική πραότητα με το ιπποτικό θάρρος, συναγωνίζονταν μεταξύ τους για την ακριβή εκπλήρωση των όρκων τους και όλες τις ιπποτικές αρετές. Ο Θεός τους επέλεξε από τους πιο γενναίους ιππότες για να φυλάξουν πιστά τον Πανάγιο Τάφο.

Στο Συμβούλιο της Τρουά, όπου ήταν παρών και ο Βερνάρδος, ο πάπας Ονώριος ενέκρινε τον χάρτη των Ναϊτών. Το Συμβούλιο τη συμπλήρωσε με κανόνες που ελήφθησαν από Βενεδικτίνοςναύλωση και στις 31 Ιανουαρίου 1128 ενέκρινε τον Hugues Payen στο βαθμό του γκραν μάστερ. Η κραυγή μάχης των Ναϊτών ήταν Beauséμυρμήγκι!(«Τέλεια καθισμένος» αναβάτης σε άλογο. Ίσως αυτό να είχε να κάνει με την εικόνα του αλόγου στη σφραγίδα της παραγγελίας). Οι Ναΐτες ανταποκρίνονταν απόλυτα στο ιδεώδες του ιπποτισμού εκείνης της εποχής. Το τάγμα τους απολάμβανε τη μεγάλη εύνοια των κυρίαρχων και των ευγενών, έλαβε εκτεταμένες κτήσεις και πλούσια εισοδήματα σε όλες τις χριστιανικές χώρες της Δύσης. Παντού χτίστηκαν σπίτια με εκκλησίες. Ο αριθμός των Ναϊτών αυξήθηκε γρήγορα. συχνά ο μεγάλος μάστερ οδηγούσε τριακόσιους ιππότες στον πόλεμο. Είχαν ένοπλους υπουργούς. είχαν πολλούς διαφορετικούς τεχνίτες: κτίστες, οπλουργούς, σιτηρά, ράφτες. Η δύναμη, ο πλούτος και οι κτήσεις των Ναϊτών αυξάνονταν συνεχώς. θεωρούνταν το πιο σίγουρο προπύργιο της κυριαρχίας των δυτικών χριστιανών στην Ανατολή και οι πιο τρομεροί εχθροί των μουσουλμάνων. Στις μάχες μαζί τους, οι ιππότες του ναού αποτελούσαν πάντα την πρώτη γραμμή. Το γενναίο τους θάρρος και ο θάνατος σχεδόν όλων των ιπποτών στο πεδίο της τιμής απέκτησαν το τάγμα γενικό σεβασμό και ιδιαίτερη εύνοια των παπών, οι οποίοι γενναιόδωρα απένειμαν στο τάγμα προνόμια και τιμές.

Σφραγίδα του Τάγματος των Ναϊτών

Ο ρόλος των Ναϊτών στις Σταυροφορίες

Οι πρώτοι διάδοχοι του Payen (πέθανε το 1138) στον βαθμό του γκρανμάστερ ακολούθησαν το παράδειγμά του, δεν μπήκαν σε πολύ φιλόδοξα σχέδια, αλλά προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να διατηρήσουν την ενότητα, την ηθική και αυτή την υποδειγματική στρατιωτική αυστηρότητα στην τάξη, που διέκρινε οι Ναΐτες μέχρι το τέλος της ύπαρξής τους. Στη Δεύτερη Σταυροφορία, που ξεκίνησε το 1147, οι Ιππότες του Ναού ήταν οι πιο ένθερμοι σύμμαχοι αυτοκράτορας ΚόνραντII, ειδικά κατά τη διάρκεια μιας ατυχούς αποστολή στη Δαμασκό. Το 1151, απελευθέρωσαν την Ιερουσαλήμ, ανατρέποντας τα στρατεύματα του Νουρεντίν που είχαν ήδη εισβάλει στην πόλη και στη συνέχεια διακρίθηκαν σε όλες σχεδόν τις μάχες με τους Σαρακηνούς. Όμως η αύξηση των θησαυρών και της δύναμης δεν σβήνει, αλλά αυξάνει τη δίψα για χρυσό και κατακτήσεις. Αυτό συνέβη με τους ιππότες του ναού και η απληστία τους στη συνέχεια άρχισε να βλάπτει την υπόθεση των Χριστιανών στην Παλαιστίνη, όσο το θάρρος και η οργάνωσή τους απέφεραν οφέλη. Όταν το 1154 οι σταυροφόροι πολιόρκησαν τον Ascalon, τον μεγάλο μάγιστρο των Ναϊτών Bernard de Tremele, θέλοντας να οικειοποιηθούν στην τάξη τον πλούτο που ήταν αποθηκευμένος στην πόλη, ο οποίος, σύμφωνα με το τότε έθιμο, ανήκε σε αυτόν που εισήλθε για πρώτη φορά στην πόλη. επίθεση, ξέσπασε στο Ascalon με τους ιππότες, αλλά μετά από θαύματα θάρρους, σκοτώθηκε με όλους τους συντρόφους του. Υπό τον Μεγάλο Δάσκαλο Bernard de Blancfort, οι Ναΐτες, έχοντας αιχμαλωτίσει τον γιο του σουλτάνου Nasreddin, ο οποίος είχε φύγει από την Αίγυπτο, αφαίρεσαν δόλια το χαρέμι ​​και τους θησαυρούς του και στη συνέχεια τον παρέδωσαν στους Αιγύπτιους για 60 χιλιάδες φιορίνια χρυσού. Επί Μεγάλου Μαγίστρου Aude de Saint-Amand (1178), το τάγμα ντροπιάστηκε με προδοτική δολοφονία δολοφόνουςπρεσβευτές από τον ιππότη Walter Dumesnil και την αποτυχία παράδοσης του εγκληματία στον Γέρο του Βουνού. Αυτές και άλλες παρόμοιες ενέργειες προκάλεσαν την αποστροφή των σταυροφόρων για τους Ναΐτες, αλλά δεν τους απαξίωσαν στα μάτια των παπών, που δεν σταμάτησαν να τους πλημμυρίζουν με χάρες. Μπαμπάς Αλέξανδρος Γ'με ταύρο που εκδόθηκε το 1162, απελευθέρωσε ακόμη και το τάγμα από την υποταγή σε όλες τις κοσμικές αρχές και τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων και παραχώρησε μόνο στους Ρωμαίους αρχιερείς το δικαίωμα της κρίσης πάνω τους. Αυτός ο ταύρος άλλαξε εντελώς τη θέση των Ναϊτών. Οι μεγάλοι τους άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους με τους κυρίαρχους πρίγκιπες, ενεργούσαν αυταρχικά και ακαταλόγιστα, και οι ιππότες επιδίδονταν όλο και περισσότερο σε εγωισμούς και κακίες. Έμοιαζαν με τους ενάρετους αδελφούς του ιδρυτή του τάγματος, Payen, μόνο με το θάρρος και τη στρατιωτική τους πειθαρχία.

Το 1156 και το 1164, οι σταυροφόροι υπέστησαν σοβαρές ήττες από τους Μωαμεθανούς στον Πανέα και στο Γκόρεν, στις οποίες έπεσαν πολλοί ιππότες του ναού. αλλά αυτή και άλλες απώλειες αναπληρώθηκαν εύκολα από πολυάριθμους νεοφερμένους και έμπειρους πολεμιστές που συγκεντρώθηκαν σε διοικητές και άλλα κτήματα που ανήκαν στο τάγμα σε όλα τα μέρη της Ευρώπης. Αυτό που του προκάλεσε μεγαλύτερη ζημιά ήταν ο αμοιβαίος φθόνος με τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη, ο οποίος έφερε επανειλημμένα και τα δύο μέρη σε προφανή ρήξη και τον σταμάτησε με δυσκολία ο πάπας το 1187. Το 1187 Σαλαντίνεισέβαλε στην Παλαιστίνη με μεγάλο στρατό και νίκησε τους χριστιανούς σε μια αιματηρή μάχη στο Μπέλφορτ, κοντά στη Σιδώνα. Ο γενναίος grandmaster Aude de Saint-Amand, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του με τους ιππότες του μέχρι το τελευταίο άκρο, συνελήφθη και πέθανε στη φυλακή της Δαμασκού. Οι ιππότες του, που σύμφωνα με τους νόμους του τάγματος, δεν τολμούσαν να προσφέρουν στους νικητές κάτι παραπάνω από ένα μαχαίρι και μια ζώνη για τα λύτρα τους, εκτελέστηκαν. Αυτό το γεγονός κλόνισε πολύ τη δύναμη των Ναϊτών. Ο νέος τους grandmaster Gerard de Ridefort, ο οποίος ώθησε τον αδύναμο βασιλιά της Ιερουσαλήμ Guido Lusignan να πολεμήσει με τον Saladin, νικήθηκε μαζί του και αιχμαλωτίστηκε στο χιτίν(1187). Έλαβαν ελευθερία για την παραχώρηση της Ασκάλων και, με τη βοήθεια δυτικών προσκυνητών, πολιόρκησαν την Άκρα. Ο Σαλαντίν έσπευσε να βοηθήσει την πόλη, στην αρχή ανατράπηκε, αλλά οι στρατιώτες της φρουράς του Άκρε έκριναν το θέμα υπέρ του και ο μεγάλος δάσκαλος Ράιντεφορτ έπεσε στο σημείο της μάχης.

Οπλισμός και έμβλημα του πνευματικού ιπποτικού τάγματος των Ναϊτών

Το 1189, οι τρεις ισχυρότεροι μονάρχες στην Ευρώπη: ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα, βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος Αύγουστοςκαι ο Άγγλος Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, ξεκίνησαν την Τρίτη Σταυροφορία για να σώσουν την Ιερουσαλήμ που είχε καταλάβει ο Σαλαντίν. Αλλά ο Μπαρμπαρόσα πέθανε στο δρόμο και οι διαφωνίες μεταξύ των άλλων δύο βασιλιάδων εμπόδισαν τους σταυροφόρους να πετύχουν σημαντικές επιτυχίες: περιορίστηκαν σε κατάληψη της Άκρας. Στο τέλος της εκστρατείας, ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών, Robert Sabloil, αγόρασε από τον Richard το νησί της Κύπρου, το οποίο είχε κατακτήσει στο ταξίδι της επιστροφής του, αλλά το παραχώρησε στον πρώην βασιλιά της Ιερουσαλήμ Guido Lusignan και μετακόμισε στην Άκρα. και από εκεί σε ένα ισχυρά οχυρωμένο κάστρο στην παραλία, κοντά στην Καισάρεια, που έλαβε το όνομα Κάστρο του Προσκυνητή. Εδώ οι ιππότες παρέμειναν αδρανείς για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά αύξησαν την επιρροή και τις κτήσεις τους στο νησί της Κύπρου και στη Δυτική Ευρώπη, όπου από το 1209 έως το 1212 πολέμησαν με υποδειγματικό θάρρος κατά των Αράβων στην Ισπανία. Το 1218, ο Grandmaster William de Chartres συμμετείχε ενεργά στην ένδοξη αλλά άχρηστη πολιορκία της Damietta, η οποία, αμέσως μετά την κατάκτησή της, εγκαταλείφθηκε και πάλι από τους σταυροφόρους. Εν τω μεταξύ, οι Σαρακηνοί κατέκτησαν σχεδόν όλη την ανυπεράσπιστη Παλαιστίνη. Οι Ιππότες του Ναού, προβλέποντας την επικείμενη και πλήρη πτώση της τοπικής χριστιανικής κυριαρχίας, προσπάθησαν να ανταμείψουν τους εαυτούς τους αποκτώντας εδάφη και πλούτο στην Ευρώπη και το πέτυχαν σε τέτοιο βαθμό που στα μέσα του 13ου αιώνα κατείχαν ήδη 9.000 διοικητές, κάστρα και άλλα κτήματα εκεί.

Το 1228, η τύχη φάνηκε να χαμογελά ξανά στους σταυροφόρους: ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' του Χοενστάουφεν βάδισε στην Παλαιστίνη και κατέλαβε την Ιερουσαλήμ. Όμως η ζηλόφθονη πολιτική των παπών και οι μηχανορραφίες των πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων που ήταν οπλισμένοι με αυτήν, και ιδιαίτερα των Ναϊτών, σταμάτησαν τη νικηφόρα πορεία του Φρειδερίκη. Αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Ευρώπη για να υπερασπιστεί τις κτήσεις του, τιμώρησε τους Ναΐτες αφαιρώντας τα κτήματά τους στη Νότια Ιταλία, αλλά δεν μπόρεσε να διατηρήσει την Παλαιστίνη. Το 1237, οι Ναΐτες υπέστησαν σημαντική ήττα εκεί στο κάστρο Gvascume. Τότε άρχισαν νέοι καβγάδες και καυγάδες με τους Ιωαννίτες ιππότες και τελείωσαν μόλις το 1244 με μια καταιγίδα που ξέσπασε εναντίον των Χριστιανών της Ανατολής από την τουρκική φυλή Καραϊσμίν. Η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε ξανά από τους Σαρακηνούς και ο στρατός των ενωμένων σταυροφόρων ηττήθηκε στην καταστροφική μάχη της Γάζας, στην οποία έπεσε ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Χέρμαν ντε Περιγόρ με 300 ιππότες. Το Τάγμα σύντομα συνήλθε από αυτή την ήττα, και όταν ο Γάλλος βασιλιάς Σεντ Λούιςάνοιξε μια νέα Σταυροφορία το 1249 με την πολιορκία της Damietta, ο Grandmaster William de Sonnac την ενίσχυσε με έναν μεγάλο στρατό. Αυτή η εκστρατεία, μετά από σύντομες επιτυχίες, έληξε με την πλήρη ήττα των σταυροφόρων στο Μανσούρ, τον θάνατο του μεγάλου μάγιστρου και τη σύλληψη του βασιλιά Λουδοβίκου με τα υπολείμματα του στρατού του. Έλαβε την ελευθερία μόνο για την παράδοση των θησαυρών και των κατακτήσεων του.

Οι κτήσεις των Δυτικών Χριστιανών στην Παλαιστίνη περιορίζονταν πλέον στην Άκρα και σε αρκετά οχυρά σημεία στην ακτή. Ήταν αδύνατο να σκεφτεί κανείς επιθετικές ενέργειες κατά των Σαρακηνών. Ακόμη και οι Ναΐτες τους σταμάτησαν και μπήκαν σε διαπραγματεύσεις με τους αντιπάλους τους. Παράξενες, ανεπαρκώς ακόμη εξηγημένες, οι ενέργειές τους εναντίον άλλων ομόθρησκων, οι σχέσεις με δολοφόνους και Σαρακηνούς εμίρηδες και μυστικές ίντριγκες προκάλεσαν πολλές δυσμενείς για αυτούς φήμες, οι οποίες καταπνίγονταν μόνο από την ισχυρή υποστήριξη των παπών. Για άλλη μια φορά οι Ναΐτες έδειξαν απαράμιλλο θάρρος στην άμυνα της Άκρας , ή Πτολεμαΐδα, που κόστισε τη ζωή του μεγάλου τους, William de Beaujeu, και σχεδόν όλων των ιπποτών της πόλης (1291). Μετά την κατάληψη της πόλης από τους Τούρκους, οι λίγοι επιζώντες Ναΐτες μετέφεραν την κατοικία τους στην Κύπρο, όπου το 1297 εξελέγη ο τελευταίος μεγάλος κύριος του τάγματος, Ζακ Μολέ. Το 1300, για άλλη μια φορά, αλλά μάταια, προσπάθησε να καταλάβει την ακτή της Συρίας οπλίζοντας έναν ισχυρό στόλο, αλλά στη συνέχεια αναγκάστηκε να στρέψει όλη του την προσοχή στην προστασία της τάξης από διώξεις από τις χριστιανικές δυνάμεις.

Οι ηγεμόνες της Δυτικής Ευρώπης ζήλευαν από καιρό τη δύναμη και τον πλούτο των ιπποτών του ναού. Όταν, με την απώλεια της Παλαιστίνης, ο πραγματικός σκοπός της ίδρυσής τους κατέρρευσε και η τάξη άρχισε να εμφανίζεται μόνο ως επικίνδυνη πολιτοφυλακή στα χέρια φιλόδοξων παπών, τότε άρχισε η ανοιχτή δίωξη των κοσμικών πριγκίπων εναντίον της. Στο κεφάλι τους ήταν Φίλιππος Δ' ο Πανηγυρικός, βασιλιάς της Γαλλίας, αδυσώπητος εχθρός των Ναϊτών. Φήμες επιζήμιες για το τάγμα διαδίδονται από όλες τις πλευρές για μυστηριώδεις τελετουργίες που εισήχθησαν κατά την αποδοχή νέων μελών στο τάγμα και υποτίθεται ότι τείνουν στην περιφρόνηση και τη βεβήλωση της χριστιανικής πίστης, για τη μοχθηρή ζωή των Ναϊτών, την υπερηφάνεια και τη θέλησή τους. Ο κόσμος μουρμούρισε και ζητούσε τιμωρία για τους αιρετικούς. ακόμη και οι πάπες, βλέποντας τον αναπόφευκτο θάνατο του τάγματος, εγκατέλειψαν την προστασία του. Μπαμπάς Clement V- ένα τυφλό παιχνίδι στα χέρια του Φιλίππου Δ' - διέταξε την προδοσία του τάγματος ανακριτικόςδικαστήριο, υπό την προεδρία του βασιλικού εξομολογητή, του Αρχιεπισκόπου Sens. Στις 13 Οκτωβρίου 1307, όλοι οι ιππότες του ναού που ζούσαν στη Γαλλία ρίχτηκαν στη φυλακή.

Αρχείο της ανάκρισης 30 Ναϊτών που διεξήγαγε ο Γουλιέλμος του Παρισιού ( Ιεροεξεταστής της Γαλλίας) και δύο βασιλικοί επίτροποι

Είναι δύσκολο να κρίνει κανείς τον βαθμό ενοχής ή αθωότητας των Ναϊτών, τη δικαιοσύνη να τους κατηγορεί για λατρεία Μπαφομέτ(σατανικό κεφάλι), στα κρυφά Μωαμεθανισμός, κρυφά όργια κ.λπ., για τους πιο προσεκτικούς ερευνητές της ιστορίας του τάγματος αντιφάσκουν μεταξύ τους σε αυτό. Το βέβαιο είναι ότι ο αληθινός λόγος για την εξόντωση των Ναϊτών δεν ήταν οι αντιχριστιανικές πεποιθήσεις και η μοχθηρή ζωή τους, αλλά οι θησαυροί και τα τεράστια υπάρχοντά τους και ότι οι διαδικασίες εναντίον τους έγιναν με αποκρουστική μεροληψία και απανθρωπιά. Οι ιππότες και οι πρεσβύτεροι υποβλήθηκαν σε σκληρά βασανιστήρια σύμφωνα με τη μαρτυρία των απατεώνων που εκδιώχθηκαν από το τάγμα· οι συνειδήσεις που διέλυσαν από βασανιστήρια ή μακροχρόνια φυλάκιση θεωρήθηκαν ξεκάθαρες αποδείξεις ενοχής και μετά την πανηγυρική καταστροφή του τάγματος από τον πάπα στο Συμβούλιο της Βιέννης, όλα τα μέλη του που δεν αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως εγκληματίες καταδικάστηκαν σε θάνατο. Στις 19 Μαρτίου 1314, ο ενάρετος και ένδοξος μεγάλος δάσκαλος των Ναϊτών Ζακ Μολέ, ο οποίος σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του προσπάθησε μάταια να αποκαταστήσει την ηθική και την τάξη στην τάξη, μαζί με τους σημαντικότερους βοηθούς του, έβαλε τέλος στη ζωή του στο διακύβευμα, καλώντας πριν από το θάνατό του οι διώκτες του, Φίλιππος Δ' και Κλήμης Ε', κατά την κρίση του Θεού, ο οποίος μάλιστα πέθανε εκείνη τη χρονιά. Τα κτήματα και οι θησαυροί των ιπποτών κατασχέθηκαν στο γαλλικό θησαυροφυλάκιο και μερικοί μεταφέρθηκαν σε άλλα τάγματα.

Με παρόμοιο, αλλά λιγότερο σκληρό και βίαιο τρόπο, το Τάγμα των Ναϊτών καταστράφηκε σε άλλα ευρωπαϊκά κράτη. Λένε ότι συνέχισε να υπάρχει κρυφά για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με αυτό.