Γεώργιος ο Νικηφόρος χρόνια ζωής. Σύντομος βίος του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου

Ονομα: Άγιος Γεώργιος

Ημερομηνια γεννησης: μεταξύ 275 και 281

Ηλικία: 23 χρονών

Τόπος γέννησης: Λοντ, Συρία Παλαιστίνη, Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Ένας τόπος θανάτου: Νικομήδεια, Βιθυνία, Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Δραστηριότητα: Χριστιανός άγιος, μεγαλομάρτυρας

Οικογενειακή κατάσταση: δεν ήταν παντρεμένος

Γεώργιος ο Νικηφόρος - βιογραφία

Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι αγαπημένος άγιος πολλών χριστιανικών εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένης και της ρωσικής. Ταυτόχρονα, τίποτα αξιόπιστο δεν μπορεί να ειπωθεί για τη ζωή του και το κύριο θαύμα, η ενιαία μάχη με ένα φίδι, του αποδόθηκε σαφώς αργότερα. Γιατί ένας απλός Ρωμαίος στρατιώτης από μια επαρχιακή φρουρά έλαβε τέτοια φήμη;

Ο βίος του Γεωργίου μας έχει φτάσει σε αρκετές εκδοχές, οι οποίες δεν προσθέτουν σαφήνεια στη βιογραφία του αγίου. Γεννήθηκε είτε στη Βηρυτό, είτε στην παλαιστινιακή Λύδα (τώρα Λοντ), είτε στην Καισάρεια Καππαδοκία της σημερινής Τουρκίας. Υπάρχει και μια συμφιλιωτική εκδοχή: η οικογένεια έζησε στην Καππαδοκία μέχρι που ο επικεφαλής της, ο Γερόντιος, θανατώθηκε για την πίστη του στον Χριστό. Η χήρα του Πολυχρονία και ο γιος της κατέφυγαν στην Παλαιστίνη, όπου οι συγγενείς της είχαν ένα τεράστιο κτήμα κοντά στη Βηθλεέμ. Όλοι οι συγγενείς του Γιώργου ήταν χριστιανοί και η ξαδέρφη του Νίνα έγινε αργότερα βαφτίστρια της Γεωργίας.

Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός είχε αποκτήσει μια ισχυρή θέση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ενώ υπονόμευε την ιδεολογική του βάση - την πίστη στη θεϊκότητα του αυτοκράτορα. Ο νέος ηγεμόνας Διοκλητιανός, που αποκατέστησε την ενότητα του κράτους με σταθερό χέρι, ανέλαβε επίσης αποφασιστικά τις θρησκευτικές υποθέσεις. Πρώτα έδιωξε χριστιανούς από τη Γερουσία και από αξιωματικούς. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι εκείνη την εποχή ο Γιώργος, που δεν έκρυψε την πίστη του, πήγε να υπηρετήσει στο στρατό και έκανε μια απίστευτα γρήγορη καριέρα. Η Life ισχυρίζεται ότι σε ηλικία μόλις 20 ετών έγινε ο «αρχηγός των χιλίων» (komit) και επικεφαλής της ασφάλειας του αυτοκράτορα.

Έζησε στην αυλή του Διοκλητιανού στη Νικομήδεια (τώρα Ιζμίτ), ήταν πλούσιος, όμορφος και γενναίος. Το μέλλον φαινόταν λαμπρό. Όμως το 303, ο Διοκλητιανός και τρεις από τους συντρόφους του, με τους οποίους μοιραζόταν την εξουσία, άρχισαν ανοιχτούς διωγμούς των χριστιανών. Οι εκκλησίες τους έκλεισαν, σταυροί και ιερά βιβλία κάηκαν και οι ιερείς στάλθηκαν στην εξορία. Όλοι οι χριστιανοί που κατείχαν κυβερνητικές θέσεις αναγκάστηκαν να κάνουν θυσίες στους ειδωλολατρικούς θεούς· όσοι αρνήθηκαν αντιμετώπισαν σκληρά βασανιστήρια και εκτελέσεις. Οι αρχές ήλπιζαν ότι οι πράοι ακόλουθοι του Χριστού θα έδειχναν ταπεινοφροσύνη, αλλά έκαναν μεγάλο λάθος. Πολλοί πιστοί προσπάθησαν να γίνουν μάρτυρες για να φτάσουν γρήγορα στον παράδεισο.

Μόλις αναρτήθηκε το διάταγμα κατά των Χριστιανών στη Νικομήδεια, κάποιος Ευσέβιος το έσκισε από τον τοίχο βρίζοντας τον αυτοκράτορα με όλη του τη δύναμη, για το οποίο κάηκε στην πυρά. Σύντομα, ο Γεώργιος ακολούθησε το παράδειγμά του - σε μια γιορτή του παλατιού, στράφηκε στον ίδιο τον Διοκλητιανό, πείθοντάς τον να σταματήσει τη δίωξη και να πιστέψει στον Χριστό. Φυσικά τον έριξαν αμέσως στη φυλακή και άρχισαν να τον βασανίζουν. Στην αρχή του πίεσαν το στήθος με μια βαριά πέτρα, αλλά ένας ουράνιος άγγελος έσωσε τον νεαρό.

Έχοντας μάθει την επόμενη μέρα ότι ο Γεώργιος είχε επιζήσει, ο αυτοκράτορας διέταξε να τον δέσουν σε έναν τροχό καρφωμένο με κοφτερά καρφιά. Όταν ο τροχός άρχισε να περιστρέφεται, ο αιμόφυρτος μάρτυρας προσευχήθηκε μέχρι που έχασε τις αισθήσεις του. Αποφασίζοντας ότι επρόκειτο να πεθάνει, ο Διοκλητιανός διέταξε να τον λύσουν και να τον πάνε στο κελί του, αλλά εκεί ένας άγγελος τον θεράπευσε ως εκ θαύματος. Βλέποντας τον αθώο αιχμάλωτο το επόμενο πρωί, ο αυτοκράτορας έγινε έξαλλος και η γυναίκα του Αλεξάνδρα (στην πραγματικότητα το όνομα της αυτοκράτειρας ήταν Πρίσκα) πίστεψε στον Χριστό.

Τότε οι δήμιοι πέταξαν το θύμα τους σε ένα πέτρινο πηγάδι και το σκέπασαν με ασβέστη. Αλλά ο άγγελος ήταν σε εγρήγορση. Όταν ο Διοκλητιανός διέταξε να φέρουν τα οστά του μάρτυρα από το πηγάδι, του έφεραν τον ζωντανό Γεώργιο, ο οποίος ύμνησε δυνατά τον Κύριο. Έβαλαν καυτές σιδερένιες μπότες στον Γιώργο, τον χτύπησαν με βαριοπούλες, τον βασάνισαν με μαστίγια από νεύρα βοδιού - όλα ήταν άχρηστα. Ο αυτοκράτορας αποφάσισε ότι η μαγεία έσωζε τον Γεώργιο και διέταξε τον μάγο του Αθανάσιο να δώσει στον μάρτυρα νερό να πιει, αφαιρώντας όλα τα ξόρκια.

Ούτε αυτό βοήθησε - επιπλέον, ο μάρτυρας ανέστησε τον νεκρό με ένα τόλμημα, το οποίο ο ειδωλολάτρης μάγος δεν μπορούσε να κάνει, γι' αυτό και έφυγε ντροπιασμένος. Μη γνωρίζοντας τι να κάνει με τον Γεώργιο, μπήκε στη φυλακή, όπου συνέχισε να κηρύττει την πίστη του Χριστού και να κάνει θαύματα - για παράδειγμα, ανέστησε το πεσμένο βόδι ενός χωρικού.

Όταν οι καλύτεροι άνθρωποι της πόλης, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας, ήρθαν στον αυτοκράτορα για να ζητήσουν την απελευθέρωση του Γεωργίου, ο Διοκλητιανός, θυμωμένος, διέταξε όχι μόνο τον μάρτυρα, αλλά και τη γυναίκα του να «αποκεφαλίσουν με το ξίφος». Πριν από την εκτέλεσή του, πρόσφερε στον πρώην αγαπημένο του να αποκηρύξει για τελευταία φορά και ζήτησε να τον οδηγήσουν στο ναό του Απόλλωνα. Ο αυτοκράτορας συμφώνησε ευτυχώς, ελπίζοντας ότι ο Γεώργιος θα έκανε μια θυσία στον θεό ήλιο. Εκείνος όμως, που στεκόταν μπροστά στο άγαλμα του Απόλλωνα, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω του και ένας δαίμονας πέταξε έξω από αυτό, ουρλιάζοντας δυνατά από τον πόνο. Αμέσως όλα τα αγάλματα του ναού έπεσαν στο έδαφος και έσπασαν.

Έχοντας χάσει την υπομονή του, ο Διοκλητιανός διέταξε να οδηγηθούν αμέσως οι κατάδικοι στην εκτέλεση. Στην πορεία πέθανε η εξουθενωμένη Αλεξάνδρα και ο Γιώργος χαμογελώντας προσευχήθηκε στον Χριστό για τελευταία φορά και ξάπλωσε στο ικρίωμα. Όταν ο δήμιος έκοψε το κεφάλι του Γεωργίου, μια υπέροχη ευωδία απλώθηκε γύρω, και πολλοί από το συγκεντρωμένο πλήθος έπεσαν αμέσως στα γόνατά τους και ομολόγησαν την αληθινή πίστη. Ο πιστός υπηρέτης του εκτελεσθέντος Πασικράτη μετέφερε το σώμα του στη Λύδδα και το έθαψε εκεί στον οικογενειακό τάφο. Το σώμα του Γεωργίου παρέμεινε άφθαρτο και σύντομα άρχισαν να γίνονται θεραπείες στον τάφο του.

Αυτή η ιστορία θυμίζει πολλές ζωές μαρτύρων εκείνης της εποχής. Φαίνεται ότι ο Διοκλητιανός δεν έκανε τίποτε άλλο παρά επινόησε τα πιο εξεζητημένα βασανιστήρια για τους χριστιανούς. Στην πραγματικότητα, ο αυτοκράτορας πολέμησε συνεχώς, έχτιζε, επισκεπτόταν διάφορες επαρχίες και σχεδόν ποτέ δεν επισκέφτηκε την πρωτεύουσα. Επιπλέον, δεν διψούσε για αίμα: ο γαμπρός του και συγκυβερνήτης του Γαλέριος ήταν πολύ πιο ζηλωτής στις διώξεις. Και κράτησαν μόνο λίγα χρόνια, μετά από τα οποία ο Χριστιανισμός τέθηκε ξανά σε ισχύ και σύντομα έγινε η κρατική θρησκεία.

Ο Διοκλητιανός έβλεπε ακόμα αυτούς τους καιρούς - απαρνήθηκε την εξουσία, έζησε στο κτήμα του και καλλιεργούσε λάχανο. Μερικοί θρύλοι αποκαλούν τον βασανιστή του Γεωργίου όχι αυτόν, αλλά τον Πέρση βασιλιά Δάκιανο ή Δαμιανό, προσθέτοντας ότι μετά την εκτέλεση του αγίου, αποτεφρώθηκε αμέσως από κεραυνό. Οι ίδιοι θρύλοι δείχνουν μεγάλη ευρηματικότητα στην περιγραφή των βασανιστηρίων στα οποία υποβλήθηκε ο μάρτυρας. Για παράδειγμα, ο Γιάκοβ Βοραγκίνσκι στον «Χρυσό Θρύλο» γράφει ότι ο Τζορτζ σκίστηκε με σιδερένια άγκιστρα «μέχρι να βγουν τα σπλάχνα του», δηλητηριάστηκε και τον πέταξαν σε ένα καζάνι με λιωμένο μόλυβδο. Ένας άλλος θρύλος έλεγε ότι ο Γιώργος τοποθετήθηκε σε έναν καυτό σιδερένιο ταύρο, αλλά μέσω της προσευχής του αγίου όχι μόνο ξεψύχησε αμέσως, αλλά άρχισε επίσης να διακηρύσσει τον έπαινο στον Κύριο.

Η λατρεία του Γεωργίου, που προέκυψε ήδη τον 4ο αιώνα γύρω από τον τάφο του στη Λύδδα, έδωσε αφορμή για πολλούς νέους θρύλους. Κάποιος τον ανακήρυξε προστάτη της αγροτικής εργασίας - μόνο επειδή το όνομά του σημαίνει «αγρότης» και στην αρχαιότητα ήταν το επίθετο του Δία. Οι χριστιανοί προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τον λαϊκό θεό της γονιμότητας Διόνυσο, του οποίου τα ιερά μετατράπηκαν παντού σε ναούς του Αγίου Γεωργίου.

Σε ημέρες μνήμης του Γεωργίου μετατράπηκαν οι γιορτές του Διονύσου -Μεγάλα και Μικρά Διονύσια, που εορτάζονταν τον Απρίλιο και τον Νοέμβριο (σήμερα η Ρωσική Εκκλησία τις γιορτάζει στις 6 Μαΐου και στις 9 Δεκεμβρίου). Όπως ο Διόνυσος, ο άγιος θεωρούνταν ο κύριος των άγριων ζώων, ο «βοσκός των λύκων». Έγινε επίσης ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, όπως οι συνάδελφοί του Θεόδωρος Τήρων και Θεόδωρος Στρατηλάτης, που υπέφεραν επίσης κατά τη διάρκεια των διωγμών του Διοκλητιανού.

Όμως ο πιο δημοφιλής θρύλος τον έκανε φιδιομάχο. Έλεγε ότι κοντά στην πόλη Lasya, κάπου στην Ανατολή, ένα φίδι ζούσε σε μια λίμνη. Για να τον εμποδίσουν να καταστρέψει ανθρώπους και ζώα, οι κάτοικοι της πόλης του έδιναν κάθε χρόνο την ωραιότερη από τις κοπέλες για να φάει. Μια μέρα ο κλήρος έπεσε στην κόρη του βασιλιά, η οποία ήταν «ντυμένη με πορφύρα και εκλεκτό λινό», στολισμένη με χρυσό και μεταφέρθηκε στην όχθη της λίμνης. Εκείνη την ώρα πέρασε έφιππος ο Άγιος Γεώργιος, ο οποίος, έχοντας μάθει από την κοπέλα για την τρομερή της μοίρα, της υποσχέθηκε να τη σώσει.

Όταν εμφανίστηκε το τέρας, ο άγιος «χτύπησε το φίδι με δύναμη στο λάρυγγα, το χτύπησε και το πίεσε στο έδαφος. Το άλογο του αγίου πάτησε το φίδι». Στις περισσότερες εικόνες και πίνακες, το φίδι δεν φαίνεται καθόλου τρομακτικό και ο Γιώργος δεν τον χτυπά πολύ ενεργά. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, μέσω της προσευχής του, το ερπετό έγινε μουδιασμένο και εντελώς αβοήθητο. Το φίδι απεικονίζεται με διαφορετικούς τρόπους - συνήθως είναι ένας φτερωτός δράκος που αναπνέει τη φωτιά, αλλά μερικές φορές είναι ένα πλάσμα σαν σκουλήκι με το στόμα ενός κροκόδειλου.

Όπως και να έχει, ο άγιος ακινητοποίησε το φίδι, διέταξε την πριγκίπισσα να το δέσει με τη ζώνη της και τον πήγε στην πόλη. Εκεί ανακοίνωσε ότι νίκησε το τέρας στο όνομα του Χριστού και προσηλυτίζει όλους τους κατοίκους -είτε 25 χιλιάδες είτε 240- στη νέα πίστη. Μετά από αυτό σκότωσε το φίδι, το έκοψε σε κομμάτια και τα έκαψε. Αυτή η ιστορία τοποθετεί τον Τζορτζ στο ίδιο επίπεδο με μυθικούς μαχητές φιδιών όπως ο Μαρντούκ, η Ίντρα, ο Σίγκουρντ, ο Δίας και ιδιαίτερα ο Περσέας, που με τον ίδιο τρόπο έσωσε την Αιθιοπία πριγκίπισσα Ανδρομέδα, την οποία δόθηκε να καταβροχθιστεί από ένα φίδι.

Μας θυμίζει επίσης τον Χριστό, ο οποίος νίκησε επίσης το «αρχαίο φίδι», που σημαίνει τον διάβολο. Οι περισσότεροι σχολιαστές πιστεύουν ότι ο αγώνας ενάντια στο φίδι του Γεωργίου είναι μια αλληγορική περιγραφή της νίκης επί του διαβόλου, η οποία επιτυγχάνεται όχι με όπλα, αλλά με προσευχή. Παρεμπιπτόντως, η Ορθόδοξη παράδοση πιστεύει ότι ο άγιος έκανε το «θαύμα του για το φίδι» μεταθανάτια, γεγονός που κάνει την αλληγορία όχι μόνο του φιδιού, αλλά και του κατακτητή του.

Όλα αυτά δεν εμπόδισαν τους χριστιανούς να πιστέψουν ειλικρινά στην πραγματικότητα του Γεωργίου και στα θαύματα που έκανε. Ως προς τον αριθμό των λειψάνων και των λειψάνων, ίσως προηγείται όλων των άλλων αγίων. Τουλάχιστον μια ντουζίνα από τα κεφάλια του George είναι γνωστά. το πιο γνωστό είναι στη ρωμαϊκή βασιλική του San Giorgio in Velabro, μαζί με το σπαθί με το οποίο σκοτώθηκε ο δράκος. Οι φύλακες του τάφου του αγίου στο Λοντ υποστηρίζουν ότι έχουν τα αυθεντικά λείψανα, αλλά κανείς δεν τα έχει δει εδώ και αρκετούς αιώνες, αφού η εκκλησία όπου βρίσκεται ο τάφος καταστράφηκε από τους Τούρκους.

Το δεξί χέρι του Γεωργίου φυλάσσεται στη μονή Ξενοφώντος στο Άγιο Όρος, ένα άλλο χέρι (και επίσης το δεξί) βρίσκεται στην ενετική βασιλική του San Giorgio Maggiore. Σε ένα από τα κοπτικά μοναστήρια στο Κάιρο, δείχνουν στους προσκυνητές πράγματα που φέρεται να ανήκαν στον άγιο - μπότες και ένα ασημένιο κύπελλο.

Μερικά από τα λείψανά του τοποθετούνται στο Παρίσι, στο παρεκκλήσι του Sainte-Chapelle, όπου τα έφερε από τις Σταυροφορίες ο βασιλιάς Λουδοβίκος ο Άγιος. Ήταν αυτές οι εκστρατείες, όταν οι Ευρωπαίοι βρέθηκαν για πρώτη φορά στις πατρίδες του Γιώργου, που τον έκαναν προστάτη του ιπποτισμού και της τέχνης του πολέμου. Ο διάσημος σταυροφόρος, ο βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, εμπιστεύτηκε τον στρατό του στην προστασία του αγίου και ύψωσε ένα λευκό πανό με έναν κόκκινο Σταυρό του Αγίου Γεωργίου από πάνω. Από τότε, αυτό το πανό θεωρείται η σημαία της Αγγλίας και ο George είναι ο προστάτης της. Η Πορτογαλία, η Ελλάδα, η Λιθουανία, η Γένοβα, το Μιλάνο και η Βαρκελώνη απολαμβάνουν επίσης την προστασία του αγίου. Και, φυσικά, η Γεωργία - ο πρώτος ναός προς τιμήν του χτίστηκε εκεί τον 4ο αιώνα σύμφωνα με τη διαθήκη της συγγενούς του, Αγίας Νίνας.

Κάτω από τη βασίλισσα Ταμάρα, ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου εμφανιζόταν στο λάβαρο της Γεωργίας και ο «Λευκός Γεώργιος» (Tetri Giorgi), που θύμιζε τον παγανιστικό σεληνιακό θεό, εμφανίστηκε στο οικόσημο. Στη γειτονική Οσετία, η σύνδεσή του με την ειδωλολατρία αποδείχθηκε ακόμη πιο ισχυρή: ο Άγιος Γεώργιος, ή Ουαστίρτζι, θεωρείται η κύρια θεότητα εδώ, ο προστάτης άγιος των ανδρών πολεμιστών. Στην Ελλάδα, η γιορτή του Αγίου Γεωργίου, που γιορτάζεται στις 23 Απριλίου, έχει γίνει μια χαρμόσυνη γιορτή της γονιμότητας. Η λατρεία του αγίου έχει ξεπεράσει τα σύνορα του χριστιανικού κόσμου: οι μουσουλμάνοι τον γνωρίζουν ως Τζίρτζις (Γκίργκις) ή Ελ-Κουντί, τον διάσημο σοφό και φίλο του Προφήτη Μωάμεθ. Στάλθηκε στη Μοσούλη για να κηρύξει το Ισλάμ, εκτελέστηκε τρεις φορές από τον κακό άρχοντα της πόλης, αλλά κάθε φορά ανασταίνονταν. Μερικές φορές θεωρείται αθάνατος και απεικονίζεται ως γέρος με μακριά λευκή γενειάδα.

Στις σλαβικές χώρες, ο Τζορτζ (Γιούρι, Τζίρι, Τζέρζι) αγαπήθηκε εδώ και πολύ καιρό. Τον 11ο αιώνα, ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ο Σοφός έλαβε το όνομά του στο βάπτισμα, ο οποίος έχτισε μοναστήρια στο Κίεβο και στο Νόβγκοροντ προς τιμήν του Αγίου Γεωργίου και ονόμασε δύο πόλεις προς τιμήν του - τη σημερινή Tartu (Yuryev) και τη Λευκή Εκκλησία (Yuryev). Russky). Το «φθινόπωρο» και η «άνοιξη» ο Γιώργος στη ρωσική παράδοση μοιάζουν ελάχιστα μεταξύ τους. Ο πρώτος, ο Yegor ο Γενναίος, γνωστός και ως Νικηφόρος, είναι ένας ήρωας-πολεμιστής που αντιστάθηκε στα βασανιστήρια του «βασιλιά της Demyani» και νίκησε το «αγριό φίδι, το φλογερό άγριο». Ο δεύτερος είναι ο προστάτης των ζώων, ο δότης της σοδειάς, που ανοίγει το χωράφι. Οι Ρώσοι αγρότες του απευθύνθηκαν στα «Τραγούδια του Γιούριεφ»:

Yegory, είσαι ο γενναίος μας,
Σώζεις τα βοοειδή μας
Από έναν αρπακτικό λύκο,
Από την άγρια ​​αρκούδα,
Από το κακό θηρίο

Αν εδώ ο Γιώργος μοιάζει με τον παγανιστικό θεό Veles, τον ιδιοκτήτη βοοειδών, τότε στη «στρατιωτική» του εμφάνιση θυμίζει περισσότερο μια άλλη θεότητα - τον τρομερό Perun, ο οποίος επίσης πολέμησε με το φίδι. Οι Βούλγαροι τον θεωρούσαν κύριο των νερών, που τους απελευθέρωσε από τη δύναμη του δράκου και οι Μακεδόνες τον θεωρούσαν κύριο της ανοιξιάτικης βροχής και της βροντής. Στο His-Riya το χωράφι της Άνοιξης ήταν ραντισμένο με το αίμα ενός αρνιού για να εξασφαλιστεί μια πλούσια σοδειά. Για τον ίδιο σκοπό, οι αγρότες κανόνισαν ένα γεύμα στο οικόπεδό τους και έθαβαν τα υπολείμματα στο έδαφος, και το βράδυ κυλούσαν γυμνοί στη σπαρμένη γη και μάλιστα έκαναν σεξ εκεί.

Η Άνοιξη του Αγίου Γεωργίου (Εντερλέζι) είναι η κύρια γιορτή των Βαλκανίων τσιγγάνων, ημέρα θαυμάτων και περιουσίας. Το Egor Autumn έχει τα δικά του έθιμα που συνδέονται με αυτό, αλλά στη Ρωσία ήταν γνωστό κυρίως ως η μέρα που ένας δουλοπάροικος μπορούσε να φύγει για έναν άλλο αφέντη. Η κατάργηση αυτού του εθίμου επί Μπόρις Γκοντούνοφ αποτυπώθηκε στην πικρή ρήση: «Να σου, γιαγιά, και του Αγίου Γεωργίου!

Η ρωσική εραλδική μας θυμίζει τη δημοτικότητα του Αγίου Γεωργίου: από την εποχή του Ντμίτρι Ντονσκόι, έχει τοποθετηθεί στο οικόσημο της Μόσχας. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η εικόνα ενός "καβαλάρη", ενός ιππέα με δόρυ, που σκοτώνει ένα φίδι, υπήρχε στα ρωσικά χάλκινα νομίσματα, γι 'αυτό έλαβαν το όνομα "kopek". Μέχρι τώρα, ο Γιώργος δεν απεικονίζεται μόνο στο οικόσημο της Μόσχας, αλλά και στο κρατικό οικόσημο - σε μια ασπίδα στο στήθος ενός δικέφαλου αετού. Είναι αλήθεια ότι εκεί, σε αντίθεση με τις αρχαίες εικόνες, ταξιδεύει προς τα αριστερά και δεν έχει φωτοστέφανο. Προσπάθειες να στερηθεί ο Γεώργιος την αγιότητα παρουσιάζοντάς τον ως ανώνυμο «ιππέα» δεν γίνονται μόνο από τους εραλδικούς μας.

Η Καθολική Εκκλησία αποφάσισε το 1969 ότι υπήρχαν κατά κάποιο τρόπο λίγα στοιχεία για την πραγματική ύπαρξη του Τζορτζ. Ως εκ τούτου, υποβιβάστηκε στην κατηγορία των αγίων «δεύτερης κατηγορίας», στους οποίους ο χριστιανός δεν είναι υποχρεωμένος να πιστεύει. Ωστόσο, στην Αγγλία ο εθνικός άγιος παραμένει δημοφιλής.

Στη Ρωσία, το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου ήταν ένα από τα υψηλότερα στρατιωτικά βραβεία, που μόνο αξιωματικοί μπορούσαν να λάβουν. Για τις κατώτερες τάξεις καθιερώθηκε το 1807 ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου, στον οποίο απεικονιζόταν ο ίδιος «καβαλάρης» με δόρυ. Ο ιδιοκτήτης αυτού του βραβείου απολάμβανε παγκόσμιο σεβασμό, για να μην αναφέρουμε τον πλήρη κάτοχο των τεσσάρων του Αγίου Γεωργίου - τέτοιος ήταν, για παράδειγμα, ο υπαξιωματικός Budyonny, ο μελλοντικός Κόκκινος Στρατάρχης. Ένας άλλος σοβιετικός στρατάρχης, ο Georgy Zhukov, κατάφερε επίσης να κερδίσει δύο Georgies στα μέτωπα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου· είναι συμβολικό ότι ήταν αυτός που οδήγησε την Παρέλαση της Νίκης σε ένα άσπρο άλογο, σχεδόν που συμπίπτει με την ημέρα του Yegor Veshny.

Ολόκληρη η αιωνόβια ιστορία του ιερού φιδιομαχητή είναι γεμάτη σύμβολα, γεμάτα με αρχαίο μυστικισμό και σύγχρονη ιδεολογία. Επομένως, δεν είναι τόσο σημαντικό αν ένας πολεμιστής ονόματι Γεώργιος ζούσε πράγματι στη Νικομήδεια και αν έκανε τα θαύματα που του αποδίδονταν. Το σημαντικό είναι ότι η εικόνα του ανταποκρινόταν απόλυτα στα όνειρα και τις φιλοδοξίες πολλών ανθρώπων διαφορετικών εθνών, που έκαναν τον Γιώργο ήρωα χωρίς σύνορα.

Αυτός ο άγιος συγκαταλέγεται στους μεγαλομάρτυρες και είναι ένας από τους πιο σεβαστούς στον χριστιανικό κόσμο. Σύμφωνα με τη ζωή του, έζησε τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. και πέθανε στις αρχές του 4ου αιώνα - το 303. Ο Γιώργος γεννήθηκε στην πόλη της Καππαδοκίας, που εκείνη την εποχή βρισκόταν στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας. Η δεύτερη κοινή εκδοχή είναι ότι γεννήθηκε στην πόλη Λύδδα (αρχικό όνομα - Διόπολις), στην Παλαιστίνη. Επί του παρόντος, αυτή είναι η πόλη Lud, που βρίσκεται στο Ισραήλ. Και ο άγιος μεγάλωσε στην Καππαδοκία, σε μια οικογένεια ευγενών και εύπορων γονέων που ομολογούσαν τον Χριστιανισμό.

Τι γνωρίζουμε για τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο;

Σε ηλικία 20 ετών, ένας σωματικά δυνατός, θαρραλέος και μορφωμένος νέος έγινε ένας από τους στενούς συνεργάτες του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Διοκλητιανού, ο οποίος τον διόρισε στρατιωτικό tribune (διοικητή 1000 στρατιωτών).

Κατά το ξέσπασμα των μαζικών διωγμών των χριστιανών, μοίρασε όλη του την περιουσία, ελευθέρωσε τους δούλους του και ανακοίνωσε στον αυτοκράτορα ότι ήταν χριστιανός. Υποβλήθηκε σε οδυνηρά βασανιστήρια και αποκεφαλίστηκε στην πόλη Νικομήδεια (σημερινή Izmit) στις 23 Απριλίου. 303 ετών (παλιό στυλ).

Μεταγραφή του ονόματος του αγίου στη λαογραφία των λαών του κόσμου

Σε ορισμένες πηγές αναφέρεται επίσης με τα ονόματα Yegor the Brave (Ρωσική λαογραφία), Jirjis (Μουσουλμάνος), Άγιος Γεώργιος της Λύδδας (Καππαδοκία) και στις ελληνικές πρωτογενείς πηγές ως Άγιος Γεώργιος.

Στη Ρωσία, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ένα κανονικό όνομα Γεώργιος (που μεταφράστηκε από τα ελληνικά ως «αγρότης») μετατράπηκε σε τέσσερα, διαφορετικά από νομοθετική άποψη, αλλά ενωμένη, σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία: George, Egor, Γιούρι, Έγκορ. Το όνομα αυτού του αγίου, σεβαστό από διαφορετικά έθνη, έχει υποστεί παρόμοιες μεταμορφώσεις σε πολλές άλλες χώρες. Από τους μεσαιωνικούς Γερμανούς έγινε Χόρχε, στους Γάλλους - Ζωρζ, στους Βούλγαρους - Γκόργκι, στους Άραβες - Τζέρτζις. Διατηρήθηκαν τα έθιμα της δοξολογίας του Αγίου Γεωργίου με ειδωλολατρικά ονόματα. Τα πιο διάσημα παραδείγματα είναι το Khizr, το Keder (Μέση Ανατολή, μουσουλμανικές χώρες) και το Uastirdzhi στην Οσετία.

Προστάτης των αγροτών και των κτηνοτρόφων

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος τιμάται σε πολλές χώρες του κόσμου, αλλά στη Ρωσία η λατρεία αυτού του αγίου είχε ιδιαίτερη σημασία. Ο Γεώργιος τοποθετείται στη χώρα μας ως ο προστάτης άγιος της Ρωσίας και ολόκληρου του λαού. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του περιλαμβάνεται στο οικόσημο του ρωσικού κράτους. Χιλιάδες εκκλησίες έφεραν (και εξακολουθούν να φέρουν) το όνομά του - τόσο αυτές με μεγάλη ιστορία όσο και αυτές που χτίστηκαν πρόσφατα.

Πιθανότατα, η βάση μιας τέτοιας λατρείας είναι η ειδωλολατρική αρχαία ρωσική λατρεία του Dazhdbog, ο οποίος πριν από τα Θεοφάνεια θεωρούνταν στη Ρωσία ο πρόγονος και ο προστάτης του ρωσικού λαού. Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος αντικατέστησε πολλές ρωσικές αρχαίες δοξασίες. Ωστόσο, οι άνθρωποι του απέδωσαν τα χαρακτηριστικά που είχαν προηγουμένως αποδώσει στον Dazhdbog και στους θεούς της γονιμότητας, Yarilo και Yarovit. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ημερομηνίες λατρείας του αγίου (23/04 και 03/11) ουσιαστικά συμπίπτουν με τον ειδωλολατρικό εορτασμό της έναρξης και ολοκλήρωσης των αγροτικών εργασιών, τις οποίες οι αναφερόμενοι θεοί βοήθησαν με κάθε δυνατό τρόπο. Επιπλέον, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι και προστάτης και προστάτης της κτηνοτροφίας.

Πολύ συχνά, ο άγιος αυτός ονομαζόταν λαϊκά Γεώργιος Υδροφόρος, γιατί την ημέρα που η Εκκλησία τιμά τη μνήμη αυτού του μεγαλομάρτυρα, γίνονταν ειδικοί περίπατοι για την ευλογία του νερού. Σύμφωνα με τη λαϊκή άποψη, το νερό που ευλογήθηκε αυτήν την ημέρα (η δροσιά του Yuryev) είχε πολύ ευεργετική επίδραση στη μελλοντική σοδειά και στα βοοειδή, τα οποία εκείνη την ημέρα, που ονομάζεται Yuryev, εκδιώχθηκαν για πρώτη φορά από το στάβλο μετά από έναν μακρύ χειμώνα για να βοσκή.

Φύλακας των ρωσικών εδαφών

Στη Ρωσία έβλεπαν τον Γεώργιο ως ειδικό άγιο και φύλακα των ρωσικών εδαφών, αναδεικνύοντάς τον στην τάξη του ήρωα-ημίθεου. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, ο Άγιος Yegor, με τα λόγια και τις πράξεις του, «εγκαθιδρύει τη γη του Φωτεινού Ρωσικού» και, έχοντας ολοκληρώσει αυτό το έργο, το παίρνει υπό την προσωπική του επίβλεψη, επιβεβαιώνοντας σε αυτό «τη βαφτισμένη πίστη».

Δεν είναι τυχαίο ότι στα ρωσικά «πνευματικά ποιήματα» αφιερωμένα στον Yegor the Brave, το θέμα της δρακομαχίας, ιδιαίτερα δημοφιλές στην Ευρώπη και συμβολίζει τον τριαδικό ρόλο του George (G.) ως ήρωα, κήρυκα της αληθινής πίστης και ένας ιπποτικός υπερασπιστής της αθωότητας καταδικασμένος σε σφαγή, απλώς παραλείπεται. Σε αυτό το μνημείο γραφής, ο Γ. αποδεικνύεται ότι είναι γιος κάποιας Σοφίας της Σοφίας - της βασίλισσας της πόλης της Ιερουσαλήμ, στην Αγία Ρωσία - που πέρασε 30 χρόνια (θυμηθείτε τον Ilya Muromets) στο μπουντρούμι του «βασιλείου του Demyanishch» (Διοκλητιανός), στη συνέχεια, απαλλαγώντας ως εκ θαύματος από τη φυλακή, ο Χριστιανισμός έρχεται στη Ρωσία και στο τέλος του δρόμου, σε έναν ειλικρινή κατάλογο, εξαλείφει την απιστία στη ρωσική γη.

Ο Άγιος Γεώργιος στα κρατικά σύμβολα της Ρωσίας

Σχεδόν μέχρι τον 15ο αιώνα, αυτή η εικόνα, χωρίς καμία προσθήκη, ήταν το οικόσημο της Ρωσίας και η εικόνα της ήταν ανάγλυφη στην Αρχαία Ρωσία στα νομίσματα της Μόσχας. Αυτός ο άγιος μεγαλομάρτυρας άρχισε να θεωρείται στη Ρωσία ο προστάτης άγιος των πριγκίπων.

Μετά τη μάχη που έγινε στο Πεδίο του Κουλίκοβο, πίστευαν ότι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος ήταν ο προστάτης άγιος της πόλης της Μόσχας.

Έχοντας πάρει τη θέση της κρατικής θρησκείας, ο Χριστιανισμός αναθέτει στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο, μαζί με πολλούς άλλους μεγαλομάρτυρες της στρατιωτικής τάξης (Φιοντόρ Στρατηλάτη, Δημήτρη Θεσσαλονίκης κ.λπ.), την ιδιότητα του ουράνιου προστάτη του στρατού των ένας Χριστόφιλος και ιδανικός πολεμιστής. Η ευγενής καταγωγή του κάνει αυτόν τον άγιο πρότυπο τιμής για την τάξη των ευγενών σε όλα τα χριστιανικά κράτη του κόσμου: για πρίγκιπες στη Ρωσία, για στρατιωτικούς ευγενείς στο Βυζάντιο, για ιππότες στην Ευρώπη.

Εκχώρηση του συμβολισμού του Ιησού Χριστού σε έναν άγιο

Ιστορίες για περιπτώσεις όπου ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος εμφανίστηκε ως στρατιωτικός αρχηγός των σταυροφόρων στρατευμάτων στην Παλαιστίνη τον έκαναν, στα μάτια των πιστών, διοικητή ολόκληρου του στρατού του Χριστού. Το επόμενο λογικό βήμα ήταν η μεταφορά σε αυτόν του εμβλήματος, που αρχικά ήταν το έμβλημα του ίδιου του Χριστού - ένας κόκκινος σταυρός σε λευκό φόντο. Άρχισε να πιστεύεται ότι αυτό ήταν το προσωπικό οικόσημο του αγίου.

Στην Αραγονία και την Αγγλία, το οικόσημο του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου έγινε για πολύ καιρό τα επίσημα σύμβολα των κρατών. Παραμένει ακόμη στη σημαία της Αγγλίας ("Union Jack"). Για κάποιο διάστημα ήταν το οικόσημο της δημοκρατίας της Γενουάτης.

Πιστεύεται ότι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ο ουράνιος προστάτης της Δημοκρατίας της Γεωργίας και ο πιο σεβαστός άγιος σε αυτή τη χώρα.

Η μορφή του αγίου μεγαλομάρτυρα σε αρχαία νομίσματα

Για αρκετό καιρό πίστευαν ότι οι εικόνες του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου που εμφανίζονταν σε ρωσικά νομίσματα και σφραγίδες τον 13ο-14ο αιώνα ήταν στυλιζαρισμένες εικόνες κάποιου αρχαίου βυζαντινού αγίου Γεωργίου.

Αλλά πρόσφατα, η εκδοχή ότι πίσω από την εν λόγω εικόνα του Αγίου Γεωργίου κρύβεται είναι ο Γκεόργκι Ντανίλοβιτς, ο Ρώσος Τσάρος Χαν, που κυβέρνησε στη Ρωσία στις αρχές του 14ου αιώνα και ξεκίνησε τη μεγάλη λεγόμενη «Μογγολική κατάκτηση». Είναι ο Τζένγκις Χαν.

Ποιος, πότε και γιατί άλλαξε τη ρωσική ιστορία με αυτόν τον τρόπο; Αποδεικνύεται ότι οι ιστορικοί γνώριζαν από καιρό τις απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Αυτή η αντικατάσταση συνέβη τον 18ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α.

Η εικόνα του οποίου κόπηκε σε ρωσικά νομίσματα

Στα επίσημα έγγραφα του 13ου-17ου αιώνα που μας έχουν φτάσει, ο καβαλάρης σε νομίσματα και σφραγίδες που μάχεται με τον δράκο ερμηνεύεται ως σύμβολο του βασιλιά ή του μεγάλου δούκα. Σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για τη Ρωσία. Προς υποστήριξη αυτής της διατριβής, ο ιστορικός Vsevolod Karpov παρέχει πληροφορίες ότι με αυτή τη μορφή ο Ιβάν Γ΄ απεικονίζεται στη σφραγίδα από κερί που σφραγίστηκε με το χάρτη του 1497, κάτι που επιβεβαιώνεται από την αντίστοιχη επιγραφή σε αυτήν. Δηλαδή, σε σφραγίδες και χρήματα, ένας ιππέας με σπαθί τον 15ο-17ο αιώνα ερμηνεύτηκε ως μεγάλος δούκας.

Αυτό εξηγεί γιατί ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος απεικονίζεται συχνά χωρίς γένια σε ρωσικά χρήματα και σφραγίδες. Ο Ιβάν Δ' (ο Τρομερός) ανέβηκε στο θρόνο σε αρκετά νεαρή ηλικία και δεν είχε γένια εκείνη την εποχή, έτσι τα χρήματα και οι σφραγίδες έφεραν το αποτύπωμα του αγένειου Γεωργίου του Νικηφόρου. Και μόνο αφού ο Ιβάν Δ΄ ωρίμασε (μετά τα 20α γενέθλιά του) η γενειάδα επέστρεψε στα νομίσματα.

Όταν η προσωπικότητα του πρίγκιπα στη Ρωσία άρχισε να ταυτίζεται με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Η ακριβής ημερομηνία είναι ακόμη γνωστή, από την οποία στη Ρωσία ο Μέγας Δούκας άρχισε να απεικονίζεται στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Αυτά είναι τα χρόνια της βασιλείας του Πρίγκιπα Νόβγκοροντ Γιούρι Ντανίλοβιτς (1318-1322). Τα νομίσματα εκείνης της περιόδου, τα οποία αρχικά είχαν μια μονόπλευρη εικόνα ιερού καβαλάρη με γυμνό σπαθί, σύντομα έλαβαν στην πίσω όψη ένα σχέδιο που ονομάζεται καθαρά στα σλαβικά - «καβαλάρης με στέμμα». Και αυτός δεν είναι άλλος από τον ίδιο τον πρίγκιπα. Έτσι, τέτοια νομίσματα και σφραγίδες πληροφορούν όλους ότι ο Γεώργιος ο Νικητής και ο Γιούρι (Γιώργος) Ντανίλοβιτς είναι ένα και το αυτό πρόσωπο.

Τον 18ο αιώνα, η εραλδική επιτροπή που ιδρύθηκε από τον Πέτρο Α' αποφάσισε να θεωρήσει ότι αυτός ο νικητής ιππέας στα ρωσικά εμβλήματα είναι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Και επί της βασιλείας της Άννας Ιωάννοβνας άρχισε επίσημα να αποκαλείται άγιος.

Ρωσικές ρίζες του «βυζαντινού αγίου»

Οι περισσότεροι ιστορικοί δεν μπορούν ή δεν θέλουν να καταλάβουν ότι αυτός ο άγιος δεν ήταν Βυζαντινός, αλλά ήταν ένας από τους πρώτους ηγέτες του κράτους, τους τσαρ-χάνους, που εμφανίστηκαν στη Ρωσία.

Στο ημερολόγιο αναφέρεται ως ο άγιος Μέγας Δούκας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, το πραγματικό «αντίγραφο» του Γκεόργκι Ντανίλοβιτς, τον οποίο οι ιστορικοί της δυναστείας των Ρομανόφ έσπρωξαν τον XIII αιώνα, μαζί με τη μεγάλη «μογγολική» κατάκτηση.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, η Rus' γνώριζε πολύ καλά και θυμόταν καλά ποιος ήταν πραγματικά ο Άγιος Γεώργιος. Και τότε απλώς πετάχτηκε έξω, όπως η μνήμη των πρώτων Ρώσων τσάρων, αντικαθιστώντας την με έναν «βυζαντινό άγιο». Εδώ ξεκινούν οι σωροί ασυνεπειών στην ιστορία μας, οι οποίες εξαλείφονται εύκολα αν απλώς επιστρέψουμε στην παρούσα ιστορία.

Ναοί που ανεγέρθηκαν προς τιμήν του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Θρησκευτικά θρησκευτικά κτίρια, ο αγιασμός των οποίων έγινε προς τιμήν του αγίου αυτού μεγαλομάρτυρα, ανεγέρθηκαν σε πολλές χώρες του κόσμου. Φυσικά, η συντριπτική τους πλειοψηφία χτίστηκε σε χώρες όπου επίσημη θρησκεία είναι ο Χριστιανισμός. Ανάλογα με την ονομασία, η ορθογραφία του ονόματος του αγίου μπορεί να διαφέρει.

Τα κύρια κτίρια είναι εκκλησίες, καθεδρικοί ναοί και παρεκκλήσια, χτισμένα σε διάφορες χώρες της Ευρώπης, της Αφρικής και της Ασίας. Τα πιο γνωστά από αυτά είναι:

1.Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου.Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Χτισμένο στη Λώρα. Σύμφωνα με το μύθο, ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο ενός αγίου.

Η νέα εκκλησία ανεγέρθηκε το 1870 στη θέση της παλιάς βασιλικής με την άδεια των οθωμανικών (τουρκικών) αρχών που έλεγχαν την περιοχή εκείνη την εποχή. Το κτίριο της εκκλησίας βρίσκεται στον ίδιο χώρο με το τζαμί El-Khidr, επομένως από άποψη έκτασης το νέο κτίριο καταλαμβάνει μόνο ένα μέρος της επικράτειας της πρώην βυζαντινής βασιλικής.

Η εκκλησία περιέχει τη σαρκοφάγο του Αγίου Γεωργίου.

2. Μονή Ξενοφώντος.Το δεξί χέρι (μέρος του χεριού) αυτού του αγίου μεγαλομάρτυρα σε ασημένια λάρνακα φυλάσσεται στη μονή Ξενοφώντος (Μονή Ξενοφώντος), που βρίσκεται στο Άγιο Όρος. Ως ημερομηνία ίδρυσης της μονής θεωρείται ο 10ος αιώνας. Ο καθεδρικός ναός του είναι αφιερωμένος στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο (το παλιό κτίριο - το καθολικό - χρονολογείται από τον 16ο αιώνα, το νέο - στον 19ο αιώνα).

3. Μονή Αγίου Γεωργίου.Τα πρώτα μοναστήρια προς τιμήν αυτού του αγίου ιδρύθηκαν στη Ρωσία τον 11ο αιώνα (1030) από τον Μέγα Δούκα Γιαροσλάβ στο Νόβγκοροντ και το Κίεβο. Δεδομένου ότι ο άγιος ήταν περισσότερο γνωστός στη Ρωσία του Κιέβου με τα ονόματα Γιούρι και Γεγκόρι, το μοναστήρι ιδρύθηκε με ένα από αυτά τα ονόματα - τον Άγιο Γιούριεφ.

Πρόκειται για ένα από τα αρχαιότερα μοναστήρια στην επικράτεια του κράτους μας, που λειτουργεί μέχρι και σήμερα. Έχει την ιδιότητα του μοναστηριού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Βρίσκεται κοντά στο Veliky Novgorod στον ποταμό Volkhov.

Η κύρια εκκλησία του μοναστηριού ήταν ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου, η ανέγερση του οποίου ξεκίνησε το 1119. Το έργο ολοκληρώθηκε 11 χρόνια αργότερα και στις 12 Ιουλίου 1130 ο καθεδρικός ναός καθαγιάστηκε στο όνομα αυτού του αγίου.

4. Ναός του San Giorgio στο Velabro.Το θρησκευτικό κτίριο του San Giorgio in Velabro (ιταλική μεταγραφή του ονόματος San Giorgio al Velabro) είναι ένας ναός που βρίσκεται στην επικράτεια της σύγχρονης Ρώμης, στον πρώην βάλτο Velabre. Σύμφωνα με το μύθο, εδώ βρέθηκαν ο Ρωμύλος και ο Ρέμος, οι ιδρυτές της Ρώμης. Αυτή είναι η παλαιότερη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου που βρίσκεται στην Ιταλία. Το κομμένο κεφάλι και το ξίφος που ανήκαν σε αυτόν τον άγιο είναι θαμμένα κάτω από τον κύριο βωμό, ο οποίος είναι κατασκευασμένος από μάρμαρο σε στυλ κοσμηματικού. Το έργο χρονολογείται από τον 12ο αιώνα.

Τα ιερά λείψανα βρίσκονται στο παρεκκλήσι κάτω από το βωμό. Υπάρχει η ευκαιρία να προσκυνήσουμε αυτά τα λείψανα. Μέχρι πρόσφατα, ένα άλλο ιερό φυλάσσονταν εδώ - το προσωπικό λάβαρο του αγίου, αλλά στις 16 Απριλίου 1966 δωρήθηκε στον ρωμαϊκό δήμο και τώρα φυλάσσεται στα μουσεία του Καπιτωλίου.

5. Παρεκκλήσι-λειψανοθήκη Sainte-Chapelle.Μέρος των λειψάνων του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου φυλάσσεται στο Sainte-Chapelle (γαλλική μεταγραφή του ονόματος Sainte Chapelle), ένα γοτθικό παρεκκλήσιο λειψανοθήκης που βρίσκεται στο Παρίσι. Το λείψανο διατηρήθηκε από τον βασιλιά Λουδοβίκο τον Άγιο της Γαλλίας.

Ναοί που χτίστηκαν στη Ρωσία τους 20-21 αιώνες

Από αυτούς που χτίστηκαν σχετικά πρόσφατα και επίσης καθαγιάστηκαν στο όνομα του Αγίου Γεωργίου, πρέπει να γίνει μνεία του ναού του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, που θεμελιώθηκε στις 05/09/1994 προς τιμήν της πεντηκοστής επετείου της νίκης του λαού μας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο στον λόφο Poklonnaya και καθαγιάστηκε στις 05/06/1995, καθώς και η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στο Koptev (Βόρεια Αυτόνομη Περιφέρεια, Μόσχα). Χτίστηκε το 1997 σύμφωνα με τις καλύτερες παραδόσεις της βόρειας σλαβικής αρχιτεκτονικής του 17ου αιώνα. Η ανέγερση του ναού είχε προγραμματιστεί για να συμπέσει με τον εορτασμό της 850ης επετείου της Μόσχας.

Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Μια εικόνα που σώζεται στους αιώνες

Οι πρώτες κιόλας εικόνες αυτού του αγίου που μας έχουν φτάσει θεωρούνται ανάγλυφα και εικόνες που χρονολογούνται από τον 5ο-6ο αιώνα. Πάνω τους ο Γεώργιος, όπως αρμόζει σε πολεμιστή, εικονίζεται πανοπλισμένος και πάντα με όπλα. Ωστόσο, δεν απεικονίζεται πάντα να ιππεύει ένα άλογο. Οι παλαιότερες εικόνες θεωρούνται η εικόνα του αγίου και η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που ανακαλύφθηκαν στον ναό του κοπτικού μοναστηριού που βρίσκεται στην πόλη Al Bawiti (Αίγυπτος).

Εδώ εμφανίζεται για πρώτη φορά ένα ανάγλυφο που απεικονίζει τον Άγιο Γεώργιο έφιππο. Χρησιμοποιεί ένα σταυρό με μακρύ άξονα για να χτυπήσει κάποιο τέρας σαν δόρυ. Πιθανότατα, εννοούνταν ότι αυτό ήταν ένα ειδωλολατρικό τοτέμ, που ανατράπηκε από τον άγιο. Η δεύτερη ερμηνεία είναι ότι το τέρας προσωποποίησε το παγκόσμιο κακό και τη σκληρότητα.

Αργότερα, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, στην οποία απεικονίζεται με παρόμοιο τρόπο, άρχισε να εμφανίζεται σε ολοένα αυξανόμενο αριθμό παραλλαγών και το σκοτωμένο τέρας μεταμορφώθηκε σε φίδι. Οι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι αρχικά αυτή η σύνθεση δεν ήταν μια απεικόνιση ενός συγκεκριμένου γεγονότος, αλλά ήταν μια αλληγορική εικόνα της νίκης του πνεύματος. Ήταν όμως η εικόνα του μαχητή του φιδιού που έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής στον κόσμο. Και όχι λόγω αλληγορικού πάθους, αλλά λόγω του ότι είναι πολύ κοντά σε μυθολογικά και παραμυθένια μοτίβα.

Υπόθεση για την προέλευση της ιστορίας της νίκης του αγίου επί του φιδιού

Ωστόσο, η επίσημη εκκλησία επέδειξε εξαιρετική προσοχή και αρνητική στάση απέναντι στις εικόνες που περιέχουν αλληγορικές εικόνες. Το 692, το Συμβούλιο του Trullo το επιβεβαίωσε επίσημα. Πιθανότατα, μετά από αυτόν εμφανίστηκε ο θρύλος για τη νίκη του Γιώργου επί του τέρατος.

Στη θρησκευτική ερμηνεία αυτή η εικόνα ονομάζεται "Θαύμα του Φιδιού". Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος (φωτογραφία της εικόνας δίνεται στο άρθρο) ποτέ δεν απαρνήθηκε την αληθινή πίστη, παρά όλους τους πειρασμούς στους οποίους τον υπέβαλαν οι βασανιστές του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η εικόνα έχει βοηθήσει ως εκ θαύματος τους Χριστιανούς που βρίσκονται σε κίνδυνο περισσότερες από μία φορές. Αυτή τη στιγμή η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου υπάρχει σε διάφορες εκδοχές. Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες ορισμένων από αυτές σε αυτή τη σελίδα.

Κανονική εικόνα που απεικονίζει αυτόν τον άγιο

Η εικόνα, που θεωρείται κλασική, αναπαριστά έναν άγιο που κάθεται καβάλα σε ένα άλογο (συνήθως λευκό) και σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ. Είναι ένα φίδι, το οποίο τονίζουν ιδιαίτερα οι λειτουργοί της εκκλησίας και οι εραλδικοί. Δεδομένου ότι ο δράκος στην εραλδική είναι πάντα θετικός χαρακτήρας, αλλά το φίδι είναι μόνο αρνητικό.

Ο θρύλος της νίκης του αγίου επί του φιδιού ερμηνεύτηκε όχι μόνο με την κυριολεκτική έννοια (αυτό είχε την τάση να κάνει η Δύση, χρησιμοποιώντας αυτήν την ερμηνεία για να αναβιώσει και να καλλιεργήσει τον φθίνοντα θεσμό του ιπποτισμού), αλλά και αλληγορικά, όταν η απελευθερωμένη πριγκίπισσα συνδέθηκε με την εκκλησία και το ανατρεπόμενο φίδι με τον παγανισμό. Μια άλλη ερμηνεία που λαμβάνει χώρα είναι η νίκη του αγίου πάνω στο δικό του εγώ. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά - ορίστε, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Το εικονίδιο μιλάει από μόνο του.

Γιατί οι άνθρωποι αναγνώρισαν τον Άγιο Γεώργιο ως φύλακα της ρωσικής γης;

Θα ήταν λάθος να συσχετίσουμε την υψηλότερη δημοτικότητα αυτού του αγίου αποκλειστικά με την παγανιστική κληρονομιά που «μεταφέρθηκε» σε αυτόν και την παραμυθένια-μυθολογική του αναγνώριση. Το θέμα του μαρτυρίου δεν άφησε αδιάφορους τους ενορίτες. Αυτή ακριβώς η πλευρά του «άθλου του πνεύματος» είναι αφιερωμένη στην ιστορία των πολυάριθμων εικόνων του Αγίου Γεωργίου, γνωστές στο ευρύ κοινό πολύ λιγότερο από τις κανονικές. Πάνω τους, κατά κανόνα, ο ίδιος ο άγιος, που απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη, βρίσκεται στο κέντρο και κατά μήκος της περιμέτρου της εικόνας υπάρχει, παρόμοια με μια ιστορία, μια σειρά από τα λεγόμενα «καθημερινά σημάδια».

Και σήμερα τιμούμε πολύ τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο. Η εικόνα, η έννοια της οποίας μπορεί να ερμηνευθεί με διαφορετικούς τρόπους, έχει μια δαιμομαχική όψη, η οποία αποτελεί τη βάση της λατρείας αυτού του αγίου. Πάντα συνδέθηκε στη Ρωσία με έναν ασυμβίβαστο αγώνα ενάντια σε ξένους κατακτητές. Γι' αυτό ο Γεώργιος στους XIV-XV αιώνες έγινε ένας εξαιρετικά δημοφιλής άγιος στη Ρωσία, συμβολίζοντας ακριβώς τον αγωνιστή-απελευθερωτή και υπερασπιστή του λαού.

Σχολές αγιογραφίας

Στην εικονογραφία που είναι αφιερωμένη στον Άγιο Γεώργιο, υπάρχουν ανατολικές και δυτικές κατευθύνσεις.

Οι οπαδοί της πρώτης σχολής απεικονίζουν τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο με πιο πνευματικό τρόπο. Οι φωτογραφίες σας επιτρέπουν να το δείτε αυτό. Κατά κανόνα, πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα πολύ μέτριας κατασκευής, πολύ συχνά χωρίς γένια, χωρίς κράνος ή βαριά πανοπλία, με ένα λεπτό δόρυ στα χέρια του, που κάθεται σε ένα μη ρεαλιστικό άλογο (πνευματική αλληγορία). Χωρίς ορατή σωματική προσπάθεια, τρυπάει με το δόρυ του ένα φίδι με πόδια και φτερά που είναι εξίσου μη ρεαλιστικό με το άλογό του (επίσης πνευματική αλληγορία).

Το δεύτερο σχολείο απεικονίζει τον άγιο με πιο προσγειωμένο και ρεαλιστικό τρόπο. Αυτός είναι πρώτα και κύρια ένας πολεμιστής. Ένας άντρας με καλά ανεπτυγμένους μύες, με πλήρη εξοπλισμό μάχης, με κράνος και πανοπλία, με χοντρό δόρυ πάνω σε ένα δυνατό και αρκετά ρεαλιστικό άλογο, με προδιαγεγραμμένη σωματική προσπάθεια, τρυπάει με το βαρύ δόρυ του ένα σχεδόν ρεαλιστικό φίδι με πόδια και φτερά .

Μια προσευχή στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο βοηθά τους ανθρώπους να αποκτήσουν πίστη στη νίκη κατά τα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών και των εχθρικών εισβολών, όπου ζητούν από τον άγιο να προστατεύσει τις ζωές στρατιωτικών στο πεδίο της μάχης, για προστασία και προστασία στις στρατιωτικές υποθέσεις, την υπεράσπιση του ρωσικού κράτους.

Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου σε νομίσματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Στα νομίσματα, η εικόνα ενός ιππέα που τρυπάει ένα φίδι εμφανίζεται σχεδόν αμέσως μετά το μαρτύριο του αγίου. Τα πρώτα χρήματα που είναι γνωστά σήμερα με τέτοιες εικόνες χρονολογούνται από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου (306-337).

Η ίδια πλοκή φαίνεται και σε νομίσματα που χρονολογούνται από τη βασιλεία του Κωνστάντιου Β' (337-361).

Στα ρωσικά νομίσματα, η εικόνα ενός παρόμοιου ιππέα εμφανίζεται στα τέλη του 13ου αιώνα. Δεδομένου ότι ο πολεμιστής που απεικονίζεται σε αυτά ήταν οπλισμένος με δόρυ, σύμφωνα με την ταξινόμηση που υπήρχε εκείνη την εποχή θεωρούνταν ακοντιστής. Ως εκ τούτου, πολύ σύντομα στην καθομιλουμένη τέτοια νομίσματα άρχισαν να ονομάζονται καπίκια.

Όταν έχετε ένα μικρό ρωσικό νόμισμα στα χέρια σας, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος θα απεικονίζεται σίγουρα στην πίσω πλευρά του. Έτσι ήταν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, έτσι είναι και στη σύγχρονη Ρωσία.

Για παράδειγμα, σκεφτείτε το νόμισμα των δύο καπίκων που τέθηκε σε κυκλοφορία το 1757 από την Ελισάβετ Α. Στον εμπροσθότυπο του εικονίζεται ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος χωρίς ιμάτιο, αλλά πανοπλισμένος, να σκοτώνει με το δόρυ του ένα φίδι. Το νόμισμα κυκλοφόρησε σε δύο εκδοχές. Στην πρώτη, η επιγραφή «δύο καπίκια» κινούνταν σε κύκλο πάνω από την εικόνα του αγίου. Στη δεύτερη, μεταφέρθηκε στην ταινία μέχρι τα νομίσματα.

Την ίδια περίοδο τα νομισματοκοπεία εξέδιδαν νομίσματα του 1 καπίκου, dengu και polushka, τα οποία έφεραν και την εικόνα του αγίου.

Η εικόνα ενός αγίου στα νομίσματα της σύγχρονης Ρωσίας

Η παράδοση έχει αναβιώσει στη Ρωσία σήμερα. Ο λόγχης που επιδεικνύεται με το νόμισμα - ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος - έχει σταθεροποιηθεί με ρωσικά μεταλλικά χρήματα λιγότερο από 1 ρούβλι.

Από το 2006, χρυσά και ασημένια επενδυτικά νομίσματα εκδίδονται στη Ρωσία σε περιορισμένη έκδοση (150.000 τεμάχια), με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου κομμένη στη μία όψη. Και αν είναι δυνατόν να συζητήσουμε για τις εικόνες σε άλλα νομίσματα, ποιος ακριβώς απεικονίζεται εκεί, τότε αυτά τα νομίσματα ονομάζονται ευθέως: Κέρμα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Ο χρυσός, η τιμή του οποίου είναι πάντα αρκετά υψηλή, είναι ένα ευγενές μέταλλο. Επομένως, το κόστος αυτού του νομίσματος είναι πολύ υψηλότερο από την ονομαστική του αξία των 50 ρούβλια. και ανέρχεται σε περισσότερα από 10 χιλιάδες ρούβλια.

Το νόμισμα είναι κατασκευασμένο από χρυσό 999. Βάρος - 7,89 γρ. Ταυτόχρονα, χρυσός - όχι λιγότερο από 7,78 γρ. Η ονομαστική αξία του ασημένιου νομίσματος είναι 3 ρούβλια. Βάρος - 31,1 γραμμάρια. Το κόστος ενός ασημένιου νομίσματος κυμαίνεται από 1180-2000 ρούβλια.

Μνημεία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Αυτή η ενότητα είναι για όσους ήθελαν να δουν το μνημείο του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Φωτογραφίες από ορισμένα υπάρχοντα μνημεία που έχουν στηθεί σε αυτόν τον άγιο σε όλο τον κόσμο δίνονται παρακάτω.

Υπάρχουν όλο και περισσότερα μέρη στη Ρωσία όπου στήνονται μνημεία του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Για να μιλήσουμε για όλα αυτά, θα έπρεπε να γράψουμε ένα ξεχωριστό άρθρο. Φέρνουμε στην προσοχή σας πολλά μνημεία που βρίσκονται σε διάφορα μέρη της Ρωσίας και πέρα ​​από τα σύνορά της.

1. Στο Victory Park στο λόφο Poklonnaya (Μόσχα).

2. Στο Ζάγκρεμπ (Κροατία).

3. Πόλη Bolsherechye, περιοχή Omsk.

Γεώργιος ο Νικηφόρος (Άγιος Γεώργιος, Γεώργιος Καππαδοκίας, Γεώργιος Λύδδας; Ελληνικά Ο Άγιος Γεώργιος) είναι χριστιανός άγιος, μεγαλομάρτυρας, ο πιο σεβαστός άγιος με αυτό το όνομα και ένας από τους πιο γνωστούς αγίους στον χριστιανικό κόσμο. Υπάρχουν πολλές εκδοχές της ζωής του, τόσο κανονικές όσο και απόκρυφες. Σύμφωνα με τον κανονικό βίο, υπέφερε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Διωγμού υπό τον Αυτοκράτορα Διοκλητιανού και μετά από οκτώ ημέρες σκληρών βασανιστηρίων το 303 (304) αποκεφαλίστηκε. Ένας από τους πιο διάσημους θρύλους για τα θαύματά του είναι το «Θαύμα του Φιδιού».

ΖΩΗ

Ελληνικοί θρύλοι

Σύμφωνα με τον βυζαντινό βίο που εξέθεσε ο μοναχός Συμεών Μεταφράστος, ο Άγιος Γεώργιος γεννήθηκε τον 3ο αιώνα στην Καππαδοκία. Μερικές πηγές αναφέρουν τα ονόματα των γονιών του και παρέχουν σύντομες πληροφορίες για αυτούς: Ο πατέρας του Γεωργίου είναι ο πολεμιστής Γερόντιος (γερουσιαστής από την Αρμενική Σεβαστούπολη, που είχε την αξιοπρέπεια του στρατιώτη), η μητέρα του είναι η Πολυχρονία (είχε πλούσια κτήματα κοντά στην πόλη της Λύδδας , Παλαιστίνη Συρία). Μετά το θάνατο του πατέρα τους μετακόμισαν στη Λύδδα. Έχοντας εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, ο Γεώργιος, που διακρίθηκε από ευφυΐα, θάρρος και σωματική δύναμη, έγινε ένας από τους διοικητές και ο αγαπημένος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Η μητέρα του πέθανε όταν ήταν 20 ετών και έλαβε μια πλούσια κληρονομιά. Ο Γεώργιος πήγε στο δικαστήριο ελπίζοντας να πετύχει υψηλό αξίωμα, αλλά όταν άρχισαν οι διωγμοί των Χριστιανών, ενώ βρισκόταν στη Νικομήδεια μοίρασε περιουσία στους φτωχούς και δήλωσε χριστιανός ενώπιον του αυτοκράτορα, συνελήφθη και άρχισε να βασανίζει.

• Την 1η μέρα, όταν άρχισαν να τον σπρώχνουν στη φυλακή με πασσάλους, ένας από αυτούς έσπασε από θαύμα, σαν άχυρο. Έπειτα τον έδεσαν στους στύλους και του έβαλαν μια βαριά πέτρα στο στήθος.
• Την επόμενη μέρα βασανίστηκε με έναν τροχό γεμάτο με μαχαίρια και σπαθιά. Ο Διοκλητιανός τον θεώρησε νεκρό, αλλά ξαφνικά εμφανίστηκε ένας άγγελος και ο Γεώργιος τον χαιρέτησε, όπως και οι στρατιώτες, τότε ο αυτοκράτορας κατάλαβε ότι ο μάρτυρας ήταν ακόμα ζωντανός. Τον κατέβασαν από το τιμόνι και είδαν ότι όλες οι πληγές του επουλώθηκαν.
• Μετά τον έριξαν σε ένα λάκκο όπου υπήρχε ασβέστης, αλλά αυτό δεν έκανε κακό στον άγιο.
• Μια μέρα αργότερα, τα οστά στα χέρια και τα πόδια του έσπασαν, αλλά το επόμενο πρωί ήταν και πάλι ολόκληρα.
• Αναγκάστηκε να τρέχει με καυτές σιδερένιες μπότες (προαιρετικά με αιχμηρά καρφιά μέσα). Προσευχήθηκε όλη την επόμενη νύχτα και το επόμενο πρωί εμφανίστηκε ξανά στον αυτοκράτορα.
• Τον χτύπησαν με μαστίγια (βόδι νεύρα) για να ξεφλουδίσει το δέρμα από την πλάτη του, αλλά σηκώθηκε γιατρεμένος.
• Την 7η ημέρα, αναγκάστηκε να πιει δύο φλιτζάνια φίλτρα που ετοίμασε ο μάγος Αθανάσιος, από το ένα από τα οποία υποτίθεται ότι έχανε το μυαλό του και από το δεύτερο - να πεθάνει. Αλλά δεν του έκαναν κακό. Στη συνέχεια έκανε πολλά θαύματα (ανέστησε τους νεκρούς και ζωντάνεψε ένα πεσμένο βόδι), που έκαναν πολλούς να ασπαστούν τον Χριστιανισμό.

Ζωή εικόνα του Αγ. Γεώργιος. Στα σημάδια μπορείτε να δείτε διάφορα βασανιστήρια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν περιλαμβάνονται στον τυπικό κατάλογο - για παράδειγμα, πώς καίγεται σε έναν πυρωμένο χάλκινο ταύρο

Ο Γεώργιος άντεξε όλο αυτό το μαρτύριο και δεν απαρνήθηκε τον Χριστό. Μετά από ανεπιτυχή πειθώ να αποκηρύξει και να προσφέρει παγανιστική θυσία, καταδικάστηκε σε θάνατο. Εκείνο το βράδυ ο Σωτήρας του εμφανίστηκε σε όνειρο με χρυσό στεφάνι στο κεφάλι και είπε ότι τον περίμενε ο Παράδεισος. Ο Γεώργιος κάλεσε αμέσως έναν υπηρέτη, ο οποίος έγραψε όλα όσα ειπώθηκαν (ένα από τα απόκρυφα γράφτηκε για λογαριασμό του συγκεκριμένου υπηρέτη) και διέταξε μετά το θάνατό του να μεταφέρει το σώμα του στην Παλαιστίνη.

Στο τέλος του βασανισμού του Γεωργίου, ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, κατεβαίνοντας στη φυλακή, πρότεινε για άλλη μια φορά στον βασανισμένο πρώην διοικητή των σωματοφυλάκων του να απαρνηθεί τον Χριστό. Ο Γιώργος είπε: Πάρε με στο ναό του Απόλλωνα" Και όταν έγινε αυτό (την 8η μέρα), ο Γιώργος σηκώθηκε σε όλο του το ύψος μπροστά στο λευκό πέτρινο άγαλμα, και όλοι άκουσαν την ομιλία του: « Είναι αλήθεια για σένα που πάω στη σφαγή; Και μπορείς να δεχτείς αυτή τη θυσία από εμένα ως Θεό;«Ταυτόχρονα, ο Γιώργος έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από τον εαυτό του και το άγαλμα του Απόλλωνα - και αυτό ανάγκασε τον δαίμονα που ζούσε σε αυτό να δηλώσει ότι είναι έκπτωτος άγγελος. Μετά από αυτό, όλα τα είδωλα του ναού συντρίφθηκαν.

Έξαλλοι από αυτό οι ιερείς όρμησαν να χτυπήσουν τον Γεώργιο. Και η σύζυγος του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου, που έτρεξε στο ναό, ρίχτηκε στα πόδια του μεγαλομάρτυρα και, κλαίγοντας, ζήτησε να συγχωρηθεί για τις αμαρτίες του τυράννου συζύγου της. Μεταστράφηκε από το θαύμα που μόλις είχε συμβεί. Ο Διοκλητιανός φώναξε θυμωμένος: Κόφ'το! Κόψτε τα κεφάλια! Κόψτε και τα δύο!«Και ο Τζορτζ, αφού προσευχήθηκε για τελευταία φορά, ακούμπησε το κεφάλι του στο μπλοκ με ένα ήρεμο χαμόγελο.

Μαζί με τον Γεώργιο, η βασίλισσα Αλεξάνδρα της Ρώμης, που στη ζωή της ονομαζόταν σύζυγος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, υπέστη μαρτύριο (η πραγματική σύζυγος του αυτοκράτορα, γνωστή από τις ιστορικές πηγές, ονομαζόταν Πρίσκα).

Τους θρύλους για τον Άγιο Γεώργιο διηγήθηκαν ο Συμεών Μεταφράστος, ο Ανδρέας Ιεροσολύμων, ο Γρηγόριος ο Κύπριος.Στην παράδοση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας υπάρχει θρυλική σύνδεση του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου με τους αγίους πολεμιστές Θεόδωρο - Θεόδωρο Στρατηλάτη και Θεόδωρο Τύρωνα. Οι ερευνητές το εξηγούν από το γεγονός ότι η Γαλατία και η Παφλαγονία, που ήταν κέντρα λατρείας των αγίων Φεοντόροφ, δεν ήταν μακριά από τη Μικρά Ασία και την Καππαδοκία, όπου τιμούνταν ο Άγιος Γεώργιος.

Υπάρχει μια άλλη σύνδεση μεταξύ Θεόδωρου Στρατηλάτη και Γεωργίου του Νικηφόρου.Στα Ρωσικά πνευματικά ποιητικά έργα, ο Θεόδωρος (χωρίς προδιαγραφές) είναι ο πατέρας του Yegor (Γεώργιος ο νικητής).Υπάρχει επίσης ένα γερμανικό μεσαιωνικό ποίημα στο οποίο ο πολεμιστής Θεόδωρος ονομάζεται αδελφός του Γεωργίου (δεν είναι ξεκάθαρο από τα συμφραζόμενα αν ο Tyrone ή ο Stratelate).

Λατινικά κείμενα

Τα λατινικά κείμενα της ζωής του, όντας αρχικά μεταφράσεις των ελληνικών, με τον καιρό άρχισαν να διαφέρουν πολύ από αυτά. Λένε ότι με την παρότρυνση του διαβόλου, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Δακιανός, ηγεμόνας 72 βασιλιάδων, υπέβαλε τους Χριστιανούς σε σκληρούς διωγμούς. Εκείνη την εποχή ζούσε κάποιος Γεώργιος από την Καππαδοκία, καταγόμενος από τη Μελιτηνή, ζούσε εκεί με κάποια ευσεβή χήρα. Υποβλήθηκε σε πολλά βασανιστήρια (το ράφι, σιδερένιες λαβίδες, φωτιά, τροχός με σιδερένιες μύτες, μπότες καρφωμένες στα πόδια, σιδερένιο σεντούκι με καρφιά στο εσωτερικό, το οποίο πετούσε από έναν γκρεμό, χτυπήθηκε με βαριοπούλες, ένα κοντάρι Τοποθέτησαν στο στήθος του, πέταξαν μια βαριά πέτρα στο κεφάλι του, λιωμένο μόλυβδο χύθηκε σε ένα πυρωμένο σιδερένιο κρεβάτι, ρίχτηκε σε ένα πηγάδι, 40 μακριά καρφιά κόπηκαν μέσα και κάηκαν σε ένα χάλκινο ταύρο). Μετά από κάθε βασανιστήριο, ο Γεώργιος θεραπεύτηκε ξανά. Το μαρτύριο κράτησε 7 μέρες. Η σταθερότητα και τα θαύματά του ασπάστηκαν 40.900 ανθρώπους, μεταξύ των οποίων και η βασίλισσα Αλεξάνδρα. Όταν με εντολή του Δακιανού εκτελέστηκαν ο Γεώργιος και η Αλεξάνδρα, μια πύρινη δίνη κατέβηκε από τον ουρανό και έκαψε τον ίδιο τον αυτοκράτορα.

Ο Reinbot von Thurn (13ος αιώνας) επαναλαμβάνει τον μύθο, απλοποιώντας τον: οι 72 βασιλιάδες του μετατράπηκαν σε 7 και τα αμέτρητα βασανιστήρια μειώθηκαν σε 8 (τους δένουν και του βάζουν βαρύ φορτίο στο στήθος, τους χτυπούν με ξύλα. λιμοκτονούν· τους κόβουν στον τροχό· τους κόβουν στα τεταρτημόρια και τους ρίχνουν σε μια λιμνούλα· τον κατεβάζουν από το βουνό με έναν χάλκινο ταύρο· του βάζουν ένα δηλητηριασμένο σπαθί κάτω από τα νύχια του και, τέλος, του κόβουν το κεφάλι.

Ο Γιάκοβ Βοραγκίνσκι γράφει ότι τον έδεσαν πρώτα σε ένα σταυρό και τον έσκισαν με σιδερένια άγκιστρα μέχρι να βγουν τα έντερά του και μετά τον περιέλουσαν με αλατόνερο. Την επόμενη μέρα με ανάγκασαν να πιω δηλητήριο. Μετά το έδεσαν στον τροχό, αλλά έσπασε. μετά το έριξαν σε ένα καζάνι με λιωμένο μόλυβδο. Τότε, με την προσευχή του, κεραυνός κατέβηκε από τον ουρανό και έκαψε όλα τα είδωλα, και η γη άνοιξε και κατάπιε τους ιερείς. Η σύζυγος του Δακιανού (ανθύπατος επί Διοκλητιανού) ασπάστηκε τον Χριστιανισμό αφού το είδε. αυτή και ο Γεώργιος αποκεφαλίστηκαν και μετά από αυτό αποτεφρώθηκε και ο Δακιανός.

Απόκρυφα κείμενα

Οι αρχαιότερες πηγές απόκρυφων παραμυθιών για τον Άγιο Γεώργιο περιλαμβάνουν:

• Βιεννέζικο παλίμψηστο (5ος αιώνας);
• « Μαρτύριο Γεωργίου», αναφέρεται στο Διάταγμα του Πάπα Γελασίου (πρώιμη έκδοση, τέλη 5ου - αρχές 6ου αι.). Ο Γελάσιος απορρίπτει τις πράξεις του μαρτυρίου του Αγίου Γεωργίου ως αιρετική παραποίηση και κατατάσσει τον Γεώργιο στους αγίους που είναι περισσότερο γνωστοί στον Θεό παρά στους ανθρώπους.
• « Πράξεις Γεωργίου"(Θραύσματα Nessan) (VI αιώνας, που βρέθηκε το 1937 στην έρημο Negev).

Η απόκρυφη αγιογραφία χρονολογεί το μαρτύριο του Γεωργίου στη βασιλεία κάποιου Πέρση ή Σύρου ηγεμόνα Δαδιανού. Ο βίος «Τα βάσανα του Ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου» του Θεόδωρου Δαφνοπάτου, που έζησε τον 10ο αιώνα, αποκαλεί τον Δαδιάν τον τοπάρχη της Συρίας και ανιψιό του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Σύμφωνα με αυτό το απόκρυφο, ο Διοκλητιανός διέταξε την εκτέλεση του Γεωργίου, ενώ ο Δαδιανός ζήτησε να ενταθούν τα βασανιστήρια και παρών ήταν και ο Μαξιμιανός.

Επίσης στα απόκρυφα για τον άγιο μεγαλομάρτυρα Νικήτα Μπεσόγον, γνωστό από τον 11ο αιώνα, αναφέρεται ο Γεώργιος, «βασανισμένος από τον Δαδιάνο», και ζητείται ότι ήταν αυτός που δίδαξε τον Νικήτα να καταστρέφει τα χρυσά ειδωλολατρικά είδωλα. Η εικονογραφική εικόνα του Νικήτα Μπεσόγκον από αυτή τη ζωή, για τον δαίμονα-διάβολο που νίκησε, και τις επανειλημμένες προσπάθειες του Μαξιμιανού να τον εκτελέσει ως μάρτυρα, που εμπόδισαν τα θαύματα, μερικές φορές συγχωνεύεται με την εικόνα του Γεωργίου.

Απόκρυφα ζωές για τον Γεώργιο αναφέρουν το επτάχρονο μαρτύριο, τον τριπλό θάνατο και την ανάστασή του, σφυρηλατώντας καρφιά στο κεφάλι του κ.λπ.

Το μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου είναι γνωστό σε λατινικές, συριακές, γεωργιανές, αρμενικές, κοπτικές, αιθιοπικές και αραβικές μεταφράσεις, οι οποίες περιέχουν διάφορες λεπτομέρειες για τα δεινά που υπέστη ο άγιος. Ένα από τα καλύτερα κείμενα της ζωής του είναι στο Σλαβικό Μηναίο.

Στην Ανατολή

Στο Ισλάμ, Γιώργος ( Γκίργκις, Γκίργκις, Ελ Χούντι) είναι μια από τις κύριες μη κορανικές μορφές και ο μύθος του μοιάζει πολύ με τα ελληνικά και τα λατινικά.

Έζησε την ίδια εποχή με τον Προφήτη Μωάμεθ. Ο Αλλάχ τον έστειλε στον ηγεμόνα της Μοσούλης με μια κλήση να δεχτεί την αληθινή πίστη, αλλά ο ηγεμόνας διέταξε να τον εκτελέσουν. Εκτελέστηκε, αλλά ο Αλλάχ τον ανέστησε και τον έστειλε πίσω στον άρχοντα. Εκτελέστηκε δεύτερη φορά, μετά τρίτη (τον έκαψαν και πέταξαν τις στάχτες του στον Τίγρη). Αναστήθηκε από τις στάχτες και ο ηγεμόνας και η συνοδεία του εξοντώθηκαν.

Ο Βίος του Αγίου Γεωργίου μεταφράστηκε στα αραβικά στις αρχές του 8ου αιώνα και υπό την επιρροή των χριστιανών Αράβων, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου διείσδυσε μεταξύ των Μουσουλμάνων Αράβων. Το αραβικό απόκρυφο κείμενο του βίου του Αγίου Γεωργίου περιέχεται στο "Ιστορίες Προφητών και Βασιλέων"(αρχές 10ου αιώνα), σε αυτό ο Γεώργιος αποκαλείται μαθητής ενός από τους αποστόλους του προφήτη Isa, τον οποίο ο ειδωλολάτρης βασιλιάς της Μοσούλης υπέβαλε σε βασανιστήρια και εκτελέσεις, αλλά ο Γεώργιος ανασταίνονταν από τον Αλλάχ κάθε φορά.

Ο Έλληνας ιστορικός του 14ου αιώνα Ιωάννης Καντακουζηνός σημειώνει ότι στην εποχή του υπήρχαν αρκετοί ναοί που ανεγέρθηκαν από μουσουλμάνους προς τιμή του Αγίου Γεωργίου. Ο περιηγητής του 19ου αιώνα Burckhard λέει το ίδιο πράγμα. Ο Dean Stanley κατέγραψε τον 19ο αιώνα ότι είδε ένα μουσουλμανικό «παρεκκλήσι» στην παραλία κοντά στην πόλη Sarafend (αρχαία Sarepta), το οποίο ήταν αφιερωμένο στον El-Khuder. Δεν υπήρχε τάφος μέσα, αλλά μόνο μια κόγχη, η οποία ήταν μια απόκλιση από τους μουσουλμανικούς κανόνες - και εξηγήθηκε, σύμφωνα με ντόπιους αγρότες, από το γεγονός ότι ο El-Khuder δεν πέθανε, αλλά πετάει σε όλη τη γη και όπου κι αν εμφανιστεί , οι άνθρωποι χτίζουν παρόμοια «παρεκκλήσια» »

Σημειώνουν τη μεγάλη ομοιότητα του θρύλου με την ιστορία της αναστάσιμης Χαλδαϊκής θεότητας Ταμούζ, γνωστής από το «Βιβλίο της Ναμπαταϊκής Γεωργίας», της οποίας οι διακοπές πέφτουν περίπου την ίδια περίοδο, και αυτή την ομοιότητα επισήμανε ο αρχαίος μεταφραστής του Ibn Vakhshiya. Οι ερευνητές προτείνουν ότι η ιδιαίτερη ευλάβεια για τον Άγιο Γεώργιο στην Ανατολή και η εξαιρετική δημοτικότητά του εξηγούνταν από το γεγονός ότι ήταν μια χριστιανική εκδοχή του Ταμούζ - ενός θεού που πεθαίνει και ανασταίνει, παρόμοιο με τον Άδωνι και τον Όσιρι. Στη μυθολογία ορισμένων μουσουλμανικών λαών υπάρχει ένας θρύλος που θυμίζει το Θαύμα του Αγ. Ο Γιώργος για το φίδι. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο Γεώργιος, ως μυθικός χαρακτήρας, είναι μια σημιτική θεότητα που μετατράπηκε στον Χριστιανισμό, στην ιστορία της οποίας έγιναν κάποιες αλλαγές κατά τη διαδικασία προσαρμογής για να καθαριστεί από περιττές λεπτομέρειες και να στερηθεί μια ερωτική χροιά. Έτσι, η θεά της αγάπης τέτοιων μύθων μετατράπηκε σε μια ευσεβή χήρα, στο σπίτι της οποίας ζούσε η ιερή νεολαία, και η βασίλισσα του κάτω κόσμου μετατράπηκε σε βασίλισσα Αλεξάνδρα, που θα τον ακολουθούσε στον τάφο.

Ένας άλλος τάφος του προφήτη Djerjis βρίσκεται στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν, στην περιοχή Beylagan. Η αρχαία πόλη Aran-Gala ήταν παλιά εδώ.

Θαύματα του Αγίου Γεωργίου

Πάολο Ουτσέλο. «Η μάχη του Αγίου Γεωργίου με το Φίδι»

Ένα από τα πιο διάσημα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Γεωργίου είναι η θανάτωση ενός φιδιού (δράκου) με δόρυ, που κατέστρεψε τη γη ενός ειδωλολάτρη βασιλιά στο Μπερίτ (σημερινή Βηρυτό), αν και σύμφωνα με τη χρονολογία αυτή η περιοχή βρισκόταν εδώ και πολύ καιρό κυριαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όπως λέει ο μύθος, όταν έπεσε ο κλήρος για να γίνει κομμάτια της κόρης του βασιλιά από το τέρας, ο Γεώργιος εμφανίστηκε έφιππος και τρύπησε το φίδι με ένα δόρυ, σώζοντας την πριγκίπισσα από το θάνατο. Η εμφάνιση του αγίου συνέβαλε στον εκχριστιανισμό των κατοίκων της περιοχής.

Αυτός ο θρύλος ερμηνευόταν συχνά αλληγορικά: η πριγκίπισσα - η εκκλησία, το φίδι - ο παγανισμός. Θεωρείται επίσης ως νίκη επί του διαβόλου - «του αρχαίου φιδιού» (Αποκ. 12:3, 20:2).

Υπάρχει μια παραλλαγή περιγραφής αυτού του θαύματος που σχετίζεται με τη ζωή του Γεωργίου. Σε αυτό, ο άγιος υποτάσσει το φίδι με προσευχή και η κοπέλα που προορίζεται για θυσία τον οδηγεί στην πόλη, όπου οι κάτοικοι, βλέποντας αυτό το θαύμα, δέχονται τον Χριστιανισμό και ο Γεώργιος σκοτώνει το φίδι με το σπαθί.

Υπόλειμμα

Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Γεώργιος είναι θαμμένος στην πόλη Λοντ (πρώην Λύδδα), στο Ισραήλ. Πάνω από τον τάφο του χτίστηκε η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Το κεφάλι και το ξίφος του αγίου φυλάσσονται κάτω από τον κύριο βωμό στη ρωμαϊκή βασιλική του San Giorgio in Velabro. Αυτό δεν είναι το μοναδικό κεφάλαιο του Αγίου Γεωργίου· ένα άλλο φυλάσσεται, όπως γράφει σχετικά ο Τρίφων Κορομπείνικοφ στα τέλη του 16ου αιώνα, στον ναό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στην πόλη Λοντ. Το 1821, ο de Plancy περιγράφει πολλά κεφάλια που φυλάσσονταν σε εκκλησίες και μοναστήρια και θεωρούνταν το κεφάλι του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου· βρίσκονταν: στη Βενετία, στο Mainz, στην Πράγα, στην Κωνσταντινούπολη, στην Κολωνία, στη Ρώμη, στο Lod κ.λπ.

Είναι επίσης γνωστό ότι ορισμένα από τα λείψανα φυλάσσονται στη λειψανοθήκη του Sainte-Chapelle στο Παρίσι. Το λείψανο διατηρήθηκε από τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο τον Άγιο, μετά τον οποίο σερβιρίστηκε επανειλημμένα σε εκκλησιαστικές γιορτές προς τιμή του Αγίου Γεωργίου.Αλλα μέρη των λειψάνων -το δεξί χέρι, δηλαδή το δεξί χέρι μέχρι τον αγκώνα- φυλάσσονται σε ασημένια λάρνακα στο Άγιο Όρος, στη μονή Ξενοφώντα (Ελλάδα).

Η πραγματικότητα της ύπαρξης

Η πραγματικότητα της ύπαρξης του Αγίου Γεωργίου, όπως και πολλών παλαιοχριστιανικών αγίων, αμφισβητείται. Ο Ευσέβιος Καισαρείας λέει:

Όταν ανακοινώθηκε για πρώτη φορά το διάταγμα για τις εκκλησίες [του Διοκλητιανού], κάποιος ανώτερος άνδρας, σύμφωνα με τις εγκόσμιες ιδέες, κινούμενος από ζήλο για τον Θεό και υποκινούμενος από ένθερμη πίστη, άρπαξε το διάταγμα καρφωμένο στη Νικομήδεια σε δημόσιο χώρο, και το έσκισε σε κομμάτια ως βλάσφημο και πιο ασεβές. Αυτό συνέβη όταν υπήρχαν δύο ηγεμόνες στην πόλη: ο ένας ήταν ο μεγαλύτερος και ο άλλος, που κατείχε το τέταρτο επίπεδο της κυβέρνησης μετά από αυτόν. Αυτός ο άνθρωπος, που έγινε διάσημος με αυτόν τον τρόπο, άντεξε ό,τι απαιτούνταν για μια τέτοια πράξη, διατηρώντας καθαρό μυαλό και ηρεμία μέχρι την τελευταία του πνοή.

- Ευσέβιος Καισαρείας. Εκκλησιαστική ιστορία. VIII. 5

Προτείνεται ότι αυτός ο μάρτυρας, του οποίου το όνομα Ευσέβιος δεν κατονομάζει, θα μπορούσε να είναι ο Άγιος Γεώργιος, οπότε αυτό είναι το μόνο που είναι γνωστό για αυτόν από μια αξιόπιστη πηγή.

Αναφέρεται επιγραφή του έτους 346 στα ελληνικά από εκκλησία της πόλης Ισρά (Συρία), που αρχικά ήταν ειδωλολατρικός ναός. Μιλάει για τον Γεώργιο ως μάρτυρα, πράγμα σημαντικό, αφού την ίδια περίοδο υπήρχε άλλος Γεώργιος - Επίσκοπος Αλεξανδρείας (πέθανε το 362), με τον οποίο μερικές φορές συγχέεται ο μάρτυρας. Ο Καλβίνος ήταν ο πρώτος που αμφέβαλλε ότι ο Γεώργιος ο Νικηφόρος έπρεπε να είναι σεβαστός άγιος. Τον ακολούθησε ο γιατρός Ρέινολντς, κατά τη γνώμη του οποίου αυτός και ο επίσκοπος Αλεξανδρείας ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Ο επίσκοπος Γεώργιος ήταν Αρειανός (δηλαδή για τη σύγχρονη εκκλησία - αιρετικός), γεννήθηκε σε μύλο στην Επιφάνεια (Κιλικία), ήταν προμηθευτής προμηθειών για το στρατό (Κωνσταντινούπολη) και όταν καταδικάστηκε για απάτη. , κατέφυγε στην Καππαδοκία. Οι Αρειανοί φίλοι του τον συγχώρεσαν αφού πλήρωσαν πρόστιμο και τον έστειλαν στην Αλεξάνδρεια, όπου εξελέγη επίσκοπος (σε αντίθεση με τον Άγιο Αθανάσιο) αμέσως μετά τον θάνατο του Αρειανού προκαθήμενου Γρηγορίου. Μαζί με τον Δρακόντιο και τον Διόδωρο, άρχισε αμέσως βίαιους διωγμούς χριστιανών και ειδωλολατρών και οι τελευταίοι τον σκότωσαν, σηκώνοντας εξέγερση. Ο Δρ. Heylyn (1633) αντιτάχθηκε σε αυτήν την ταύτιση, αλλά ο Δρ. John Pettincal (1753) έθεσε ξανά το ζήτημα της ταυτότητας του Νικηφόρου. Ο Δρ Samuel Pegg (1777) του απάντησε σε μια αναφορά που δόθηκε στην Εταιρεία Αρχαιοτήτων. Ο Edward Gibbon πίστευε επίσης ότι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος και ο Αρειανός επίσκοπος ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Ο Sabin Baring-Gould (1866) αντιτάχθηκε έντονα σε μια τέτοια ταύτιση ενός απολύτως πραγματικού επισκόπου με έναν άγιο μάρτυρα: «... η απίθανη τέτοια μεταμόρφωση κάνει οποιονδήποτε να αμφιβάλλει για την αλήθεια αυτής της δήλωσης. Η έχθρα μεταξύ Καθολικών και Αρειανών ήταν πολύ μεγάλη για έναν οπαδό των τελευταίων, ακόμη και έναν διώκτη των Καθολικών, για να θεωρηθεί λανθασμένα άγιος. Τα έργα του Αγίου Αθανασίου, στα οποία ζωγράφισε ένα κάθε άλλο παρά κολακευτικό πορτρέτο του αντιπάλου του, ήταν αρκετά διαδεδομένα στο Μεσαίωνα, και ένα τέτοιο λάθος θα ήταν απλώς αδύνατο».

Τον 13ο αιώνα, ο Ιακώβ του Βοραγκίνσκι έγραψε στον Χρυσό Θρύλο:

Το Ημερολόγιο του Bede λέει ότι ο Άγιος Γεώργιος υπέφερε στην Περσία στην πόλη Διόπολις. σε άλλο μέρος διαβάζουμε ότι αναπαύεται στην πόλη Διόπολις, που παλαιότερα ονομαζόταν Λύδδα και βρίσκεται κοντά στη Γιάφα. Σε άλλο μέρος που υπέφερε επί των αυτοκρατόρων Διοκλητιανού και Μαξιμιανού. Σε άλλο μέρος, εκείνο επί Διοκλητιανού, αυτοκράτορα των Περσών, παρουσία εβδομήντα βασιλέων του κράτους του. Εδώ, ότι επί Κυρίου Δακιανού επί Διοκλητιανού και Μαξιμιανού.

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση για την ύπαρξη δύο αγίων με το όνομα Γεώργιος, από τους οποίους ο ένας υπέφερε στην Καππαδοκία και ο άλλος στη Λύδδα.

Ευλάβεια

Λατρεία του Αγίου Γεωργίου

Αυτός ο άγιος έχει γίνει εξαιρετικά δημοφιλής από τον πρώιμο Χριστιανισμό. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται εκκλησίες αφιερωμένες στον Γεώργιο, πρώτα στη Συρία και την Παλαιστίνη και μετά σε όλη την Ανατολή. Στα δυτικά της αυτοκρατορίας, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου εμφανίστηκε επίσης νωρίς - όχι αργότερα από τον 5ο αιώνα, όπως μαρτυρούν τόσο απόκρυφα κείμενα και ζωές, όσο και θρησκευτικά κτίρια γνωστά στη Ρώμη από τον 6ο αιώνα, στη Γαλατία από τον 5ο αιώνα. .

Σύμφωνα με μια εκδοχή, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου, όπως συνέβαινε συχνά με χριστιανούς αγίους, προβλήθηκε σε αντίθεση με την ειδωλολατρική λατρεία του Διονύσου, χτίστηκαν ναοί στη θέση των πρώην ιερών του Διονύσου και γιορτάζονταν γιορτές. τιμή στις μέρες του Διονυσίου.

Στη λαϊκή παράδοση, ο Γεώργιος θεωρείται ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των αγροτών (το όνομα Γεώργιος προέρχεται από το ελληνικό γεωργός - γεωργός) και των κτηνοτρόφων. Στη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Μακεδονία, οι πιστοί απευθύνονται σε αυτόν με προσευχές για βροχή. Στη Γεωργία, οι άνθρωποι απευθύνονται στον Γιώργο με αιτήματα για προστασία από το κακό, για καλή τύχη στο κυνήγι, για τη συγκομιδή και τους απογόνους των ζώων, για θεραπεία από ασθένειες και για τεκνοποίηση. Στη Δυτική Ευρώπη, πιστεύεται ότι οι προσευχές στον Άγιο Γεώργιο (Γεώργιο) βοηθούν να απαλλαγούμε από τα δηλητηριώδη φίδια και τις μεταδοτικές ασθένειες. Ο Άγιος Γεώργιος είναι γνωστός στους ισλαμικούς λαούς της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής με τα ονόματα Jirjis και al-Khidr.

Μνήμη

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία:

• 23 Απριλίου (6 Μαΐου);
• 3 Νοεμβρίου (16) - ανακαίνιση (αγιασμός) της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στη Λύδδα (IV αιώνας).
• 10 Νοεμβρίου (23) - η οδήγηση του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου.
• 26 Νοεμβρίου (9 Δεκεμβρίου) - αγιασμός της Εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στο Κίεβο το 1051 (εορτασμός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ευρέως γνωστός ως φθινόπωρο γιορτή του Αγίου Γεωργίου).

Στη Δύση, ο Άγιος Γεώργιος είναι ο προστάτης άγιος του ιπποτισμού και συμμετέχων στις σταυροφορίες. είναι ένας από τους Δεκατέσσερις Αγίους Βοηθούς.

λατρεία στη Ρωσία

Στη Ρωσία, από τα αρχαία χρόνια, ο Άγιος Γεώργιος τιμούνταν με το όνομα Γιούρι ή Γεγκόρ. Στη δεκαετία του 1030, ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ίδρυσε τα μοναστήρια του Αγίου Γεωργίου στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ και διέταξε σε όλη τη Ρωσία να «δημιουργηθεί μια γιορτή» του Αγίου Γεωργίου στις 26 Νοεμβρίου.

Στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα, ο Γιώργος ήταν σεβαστός ως ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των αγροτών και των κτηνοτρόφων. Η 23η Απριλίου και η 26η Νοεμβρίου (παλαιού τύπου) είναι γνωστές ως ανοιξιάτικες και φθινοπωρινές μέρες του Αγίου Γεωργίου. Την άνοιξη του Αγίου Γεωργίου, οι αγρότες έδιωξαν τα βοοειδή τους στα χωράφια για πρώτη φορά μετά το χειμώνα. Εικόνες του Αγίου Γεωργίου βρέθηκαν από την αρχαιότητα σε νομίσματα και σφραγίδες του Μεγάλου Δούκα.

Σύμφωνα με την T. Zueva, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου, γνωστή στους θρύλους και τα παραμύθια με το όνομα Yegor the Brave, στη λαϊκή παράδοση συγχωνεύτηκε με τον παγανιστή Dazhdbog.

Λατρεία στη Γεωργία

Ο Άγιος Γεώργιος σώζει την κόρη του αυτοκράτορα
(μικρογραφία σμάλτου, Γεωργία, XV αιώνας)

Ο Άγιος Γεώργιος, μαζί με τη Μητέρα του Θεού, θεωρείται ο ουράνιος προστάτης της Γεωργίας και είναι ο πιο σεβαστός άγιος μεταξύ των Γεωργιανών. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, ο Γεώργιος ήταν συγγενής της ισότιμης με τους Αποστόλους Νίνας, της διαφωτίστριας της Γεωργίας.

Ο πρώτος ναός προς τιμή του Αγίου Γεωργίου χτίστηκε στη Γεωργία το 335 από τον βασιλιά Μιριάν στον τόπο ταφής της Αγίας Νίνας· από τον 9ο αιώνα διαδόθηκε ευρέως η ανέγερση εκκλησιών προς τιμή του Γεωργίου.

Ο βίος του αγίου μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα γεωργιανά στα τέλη του 10ου αιώνα. Τον 11ο αιώνα, ο Γεώργιος ο Σβυατογκόρετς, μεταφράζοντας το «Μεγάλο Συναξάριο», ολοκλήρωσε μια σύντομη μετάφραση του βίου του Γεωργίου.

Ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου υπάρχει στη σημαία της Γεωργιανής εκκλησίας. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε γεωργιανά πανό υπό τη βασίλισσα Tamara.

Προσκύνηση στην Οσετία

Στις παραδοσιακές δοξασίες της Οσετίας, τη σημαντικότερη θέση κατέχει ο Uastirdzhi (Uasgergi), ο οποίος εμφανίζεται ως ένας δυνατός γκρίζα γενειοφόρος γέρος με πανοπλία σε ένα τρίποδο ή τετράποδο λευκό άλογο. Υποστηρίζει τους άνδρες. Οι γυναίκες απαγορεύεται να πουν το όνομά του, αντί για το οποίο τον φωνάζουν Lægty dzuar(προστάτης των ανδρών). Οι εορτασμοί προς τιμήν του ξεκινούν την τρίτη Κυριακή του Νοεμβρίου και διαρκούν μια εβδομάδα. Η Τρίτη αυτής της εορταστικής εβδομάδας είναι ιδιαίτερα σεβαστή. Η κύρια ορθόδοξη εκκλησία στη Βόρεια Οσετία είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου· από τις 56 λειτουργούσες ορθόδοξες εκκλησίες και παρεκκλήσια, οι 10 είναι του Αγίου Γεωργίου.

Το όνομα της γιορτής προς τιμήν του Γεωργίου είναι Τζεοργκούιμπα- δανείστηκε ως αποτέλεσμα της σημαντικής επιρροής της Γεωργιανής Ορθοδοξίας από τη Γεωργιανή γλώσσα.

Θεωνύμιο Ουαστίρτζιετυμολογείται εύκολα από την παλιά ειρωνική μορφή Wasdjerji, Οπου εσείς- μια λέξη που στην πρώιμη γλώσσα Άλαν σήμαινε άγιος και το δεύτερο μέρος είναι η ειρωνική εκδοχή του ονόματος Γεώργιος. Η ετυμολογία του θεωνύμου εμφανίζεται ακόμη πιο διαφανής κατά την ανάλυση της μορφής Digor Wasgergi.

Στην Τουρκία

Ο κυρίως ναός του Οικουμενικού Πατριαρχείου στη συνοικία Φανάρ της Κωνσταντινούπολης καθαγιάστηκε προς τιμή του αγίου.

Από τα τέλη του 20ου αιώνα, η προσκύνηση του Αγίου Γεωργίου στο μοναστήρι που φέρει το όνομά του στο τουρκικό νησί Buyukada (Prinkipo) στη Θάλασσα του Μαρμαρά έχει ιδιαίτερο χαρακτήρα: την ημέρα της μνήμης του, 23 Απριλίου, σημαντικός αριθμός Τούρκων που δεν ομολογούν τον Χριστιανισμό συρρέουν στο μοναστήρι.

Η λατρεία στην Ελλάδα

Στην Ελλάδα, στις 23 Απριλίου, γιορτάζουν τον Άγιο Γεώργιο (ελληνικά: Άγιος Γεώργιος) - τη γιορτή του Αγίου Γεωργίου, του προστάτη των βοσκών και των καλλιεργητών σιτηρών.

Στη σλαβική παράδοση

Στη λαϊκή κουλτούρα των Σλάβων ονομάζεται Yegor the Brave - ο προστάτης των ζώων, ο "βοσκός λύκων".

Στη λαϊκή συνείδηση ​​συνυπάρχουν δύο εικόνες του αγίου: η μία είναι κοντά στην εκκλησιαστική λατρεία του Αγ. Ο Γιώργος - ένας φιδομάχος και ένας φιλόχριστος πολεμιστής, ένας άλλος, πολύ διαφορετικός από τον πρώτο, στη λατρεία του κτηνοτρόφου και γεωργού, του ιδιοκτήτη της γης, του προστάτη των ζώων, που ανοίγει την ανοιξιάτικη δουλειά στον αγρό. Έτσι, σε λαϊκούς θρύλους και πνευματικά ποιήματα δοξάζονται τα κατορθώματα του ιερού πολεμιστή Yegoriy (Γεώργιος), ο οποίος αντιστάθηκε στα βασανιστήρια και τις υποσχέσεις του «βασιλιά του Demyanisht (Diocletianish)» και νίκησε «το άγριο φίδι, το φλογερό άγριο». Το κίνητρο της νίκης του Αγ. Ο Γιώργος είναι γνωστός στην προφορική ποίηση των Ανατολικών και Δυτικών Σλάβων. Μεταξύ των Πολωνών, ο Αγ. Ο Jerzy παλεύει με τον «καπνό Wawel» (ένα φίδι από το κάστρο της Κρακοβίας). Ο ρωσικός πνευματικός στίχος, ακολουθώντας επίσης τον εικονογραφικό κανόνα, κατατάσσει τον Θεόδωρο Τύρωνα μεταξύ των φιδιομαχητών, τον οποίο οι ανατολικές και νοτιοσλαβικές παραδόσεις αντιπροσωπεύουν επίσης ως ιππέα και προστάτη των βοοειδών.

εικόνες

Στην τέχνη

Η εικονογραφία του θαύματος του Γεωργίου για το φίδι σχηματίστηκε πιθανότατα υπό την επίδραση αρχαίων εικόνων του Θρακιώτη καβαλάρη. Στο δυτικό (καθολικό) μέρος της Ευρώπης, ο Άγιος Γεώργιος συνήθως απεικονιζόταν ως ένας μυώδης άνδρας με βαριά πανοπλία και κράνος, που κουβαλούσε ένα χοντρό δόρυ, καβάλα σε ένα ρεαλιστικό άλογο, ο οποίος, με σωματική προσπάθεια, δόρατα ένα σχετικά ρεαλιστικό φίδι με φτερά. και πατούσες. Στα ανατολικά (ορθόδοξα) εδάφη απουσιάζει αυτή η έμφαση στα γήινα και υλικά: ένας όχι πολύ μυώδης νεαρός άνδρας (χωρίς γένια), χωρίς βαριά πανοπλία και κράνος, με ένα λεπτό, σαφώς όχι φυσικό, δόρυ, σε ένα μη ρεαλιστικό ( πνευματικό) άλογο, χωρίς ιδιαίτερη σωματική προσπάθεια, τρυπάει με δόρυ ένα εξωπραγματικό (συμβολικό) φίδι με φτερά και πόδια. Οι αρχαιότερες εικόνες του θαύματος του Αγ. Ο Γιώργος κατάγεται από την επικράτεια της Καππαδοκίας, της Αρμενίας και της Γεωργίας.

Εικόνα του Αγ. Ο Γιώργος παραμένει επίκαιρος στα έργα σύγχρονων καλλιτεχνών. Τα περισσότερα έργα βασίζονται σε μια παραδοσιακή πλοκή - St. Ο Γιώργος σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ. Ωστόσο, παρά την κανονικότητα των πλοκών, κάθε ένα από τα έργα είναι βαθιά ατομικό και αποτελεί αντανάκλαση της υποκειμενικής αντίληψης του συγγραφέα για την εικόνα του αγίου.

August Macke, 1912

Zurab Tsereteli, Γλυπτική στο λόφο Poklonnaya, Μόσχα

Εικόνα «Άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος». Κοσμηματοπωλείο Moiseikin

Στην εραλδική

Από την εποχή του Ντμίτρι Ντονσκόι, θεωρείται ο προστάτης άγιος της Μόσχας, αφού η πόλη ιδρύθηκε από τον συνονόματό του πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι. Η εικόνα ενός ιππέα να σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ, που εμφανίστηκε στην εραλδική της Μόσχας από την αλλαγή του 14ου-15ου αιώνα, έγινε αντιληπτή στη λαϊκή συνείδηση ​​ως η εικόνα του Αγίου Γεωργίου. το 1730 αυτό επισημοποιήθηκε.

Επί του παρόντος, αυτή η φιγούρα στο εθνόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας περιγράφεται ως «Ένας ασημένιος καβαλάρης με μπλε μανδύα πάνω σε ασημένιο άλογο, χτυπώντας με ασημένιο δόρυ έναν μαύρο δράκο αναποδογυρισμένο και ποδοπατημένο από το άλογο», δηλαδή χωρίς άμεση αναφορά στον Στ. Γιώργος, και απεικονίζεται χωρίς φωτοστέφανο.

Σύμφωνα με τις εραλδικές συμβάσεις, το εθνόσημο δεν απεικονίζει έναν δράκο, αλλά ένα φίδι. Στην εραλδική, το φίδι είναι ένας αρνητικός χαρακτήρας και ο δράκος είναι ένας θετικός χαρακτήρας· μπορούν να διακριθούν από τον αριθμό των ποδιών: δύο για τον δράκο (wyvern), τέσσερα για το φίδι. Η χρήση αναφορών σε δράκο αντί για φίδι σε επίσημα έγγραφα της Ρωσικής Ομοσπονδίας θα πρέπει να θεωρείται ως ατυχής παρεξήγηση και αντιεπαγγελματισμός της εραλδικής υπηρεσίας. Την ίδια στιγμή, το εθνόσημο της Μόσχας μιλάει για τον Άγιο Γεώργιο που σκότωσε το φίδι:

«Το οικόσημο της πόλης της Μόσχας είναι μια εικόνα σε μια σκούρα κόκκινη εραλδική ασπίδα με αναλογία πλάτους προς ύψος 8:9 ενός ιππέα που αναπτύσσεται στα δεξιά του θεατή - του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου με ασημένια πανοπλία και μπλε μανδύας (μανδύας), πάνω σε ένα ασημένιο άλογο, χτυπώντας το μαύρο Φίδι με ένα χρυσό δόρυ».

Το οικόσημο της Γεωργίας απεικονίζει μια κόκκινη εραλδική ασπίδα με τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο να σκοτώνει ένα φίδι.

Επίσης στην εραλδική και τη βεξιλολογία, χρησιμοποιείται ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου - ένας ευθύς κόκκινος σταυρός σε ένα λευκό πεδίο. Εκπροσωπείται στις σημαίες της Μεγάλης Βρετανίας και της Αγγλίας, της Γεωργίας και στη σημαία και το εθνόσημο του Μιλάνου. Ο σταυρός του Αγίου Γεωργίου δεν πρέπει να συγχέεται με ένα άλλο χριστιανικό σύμβολο - τον σκανδιναβικό σταυρό ή τον σταυρό του Αγίου Ανδρέα.

Σημαία της Αγγλίας

Σημαία του Ηνωμένου Βασιλείου της Μεγάλης Βρετανίας και της Βόρειας Ιρλανδίας

Σημαία της Γεωργίας

Σημαία του Μιλάνου

Εθνόσημο του Μιλάνου

Στην τοπωνυμία

• Ο Μέγας Δούκας του Κιέβου Γιαροσλάβ ο Σοφός ίδρυσε και ονόμασε τις ακόλουθες πόλεις προς τιμήν του προστάτη του Αγίου Γεωργίου: Γιούριεφ (Γκιούργεφ, τώρα Τάρτου) και Γιούριεφ Ράσκι (τώρα Μπελάγια Τσέρκοφ).
• Το 1152, ο Yury Dolgoruky ίδρυσε τον Yuryev-Polsky. Με εντολή του χτίστηκε ένα σχεδόν κυκλικό φρούριο, το οποίο περιβαλλόταν από χωμάτινες επάλξεις ύψους έως και 7 μ. που σώζονται μέχρι σήμερα, με ξύλινους τοίχους. Στο κέντρο του φρουρίου ανεγέρθηκε το 1234 ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου.
• Το 1225, η πόλη ιδρύθηκε από τον πρίγκιπα Γιούρι Βσεβολόντοβιτς του Βλαντιμίρ στον τόπο εμφάνισης της εικόνας του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Η πόλη πήρε το όνομά της από τον άγιο Γιούριεφ-Ποβόλσκι, σύγχρονο όνομα - Yuryevets.

Στη νομισματική

Η εικόνα ενός ιππέα υπάρχει στα ρωσικά νομίσματα από τον 13ο αιώνα (αργότερα τέτοια νομίσματα έγιναν καπίκια), αλλά δεν μπορούν να ταυτιστούν σαφώς με τον Γιώργο. Ωστόσο, στην πίσω όψη των ρωσικών καπίκων του μοντέλου του 1997, καθώς και στο χρυσό νόμισμα «Άγιος Γεώργιος ο Νικητής», απεικονίζεται ένας ιππέας, το σχέδιο του οποίου είναι σχεδόν πανομοιότυπο με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου σε Εικόνα του Νόβγκοροντ του 15ου αιώνα.

Μια εικόνα του Αγίου Γεωργίου από τον χαράκτη Benedetto Petrucci έχει επίσης εμφανιστεί στους Βρετανούς ηγεμόνες από το 1816.

Ρωσικό νόμισμα 4 καπίκων 1762

Βρετανικό μισό κυρίαρχο που εκδόθηκε στο Σίδνεϊ το 1914

Εμπροσθότυπος του χρυσού νομίσματος «Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος» (έκδοση έως 2015)

Οπισθότυπος του αρμενικού νομίσματος «New Millennium» (2000) ονομαστικής αξίας 2000 δραμ.

Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος- Χριστιανός άγιος, μεγαλομάρτυς. Ο Γεώργιος υπέφερε κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 303 και μετά από οκτώ ημέρες σκληρών βασανιστηρίων αποκεφαλίστηκε. Η μνήμη του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου εορτάζεται πολλές φορές το χρόνο: 6 Μαΐου (23 Απριλίου, Παλαιό Στυλ) - ο θάνατος του αγίου. 16 Νοεμβρίου (3 Νοεμβρίου, Παλαιά Τέχνη) - καθαγιασμός της Εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου στη Λήδα (IV αιώνας). 23 Νοεμβρίου (10 Νοεμβρίου, Άρθ. Άρθ.) - ταλαιπωρία (τροχός) του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου· 9 Δεκεμβρίου (26 Νοεμβρίου, Art. Art.) - καθαγιασμός της εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου στο Κίεβο το 1051 (εορτασμός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ευρέως γνωστή ως η φθινοπωρινή ημέρα του Αγίου Γεωργίου).

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. εικονίδια

Ήδη από τον 6ο αιώνα είχαν σχηματιστεί δύο τύποι εικόνων του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου: ένας μάρτυρας με σταυρό στο χέρι, που φορούσε χιτώνα, πάνω από τον οποίο ήταν ένας μανδύας, και ένας πολεμιστής με πανοπλία, με ένα όπλο στα χέρια του. , με τα πόδια ή με άλογο. Ο Γιώργος απεικονίζεται ως ένας νεαρός χωρίς γένια, με πυκνά σγουρά μαλλιά που φτάνουν μέχρι τα αυτιά του, μερικές φορές με ένα στέμμα στο κεφάλι.

Από τον 6ο αιώνα, ο Γεώργιος απεικονίζεται συχνά με άλλους μαρτυρικούς πολεμιστές - τον Θεόδωρο Τύρωνα, τον Θεόδωρο Στρατηλάτη και τον Δημήτριο της Θεσσαλονίκης. Η ενοποίηση αυτών των αγίων θα μπορούσε επίσης να επηρεαστεί από την ομοιότητα της εμφάνισής τους: και οι δύο ήταν νέοι, χωρίς γενειάδα, με κοντά μαλλιά που έφταναν μέχρι τα αυτιά.

Μια σπάνια εικονογραφική απεικόνιση - ο Άγιος Γεώργιος ο πολεμιστής καθισμένος σε θρόνο - προέκυψε το αργότερο στα τέλη του 12ου αιώνα. Ο άγιος παριστάνεται μετωπικά, καθισμένος σε θρόνο και κρατώντας ένα ξίφος μπροστά του: βγάζει το ξίφος με το δεξί του χέρι και κρατά το θηκάρι με το αριστερό. Στη μνημειακή ζωγραφική, ιεροί πολεμιστές μπορούσαν να απεικονιστούν στις άκρες των τρουλαίων πεσσών, στα τόξα στήριξης, στο κάτω νηολόγιο του ναού, πιο κοντά στο ανατολικό τμήμα του ναού, καθώς και στον νάρθηκα.

Η εικονογραφία του έφιππου Γεωργίου βασίζεται στην ύστερη αρχαιότητα και στις βυζαντινές παραδόσεις απεικόνισης του θριάμβου του αυτοκράτορα. Υπάρχουν πολλές επιλογές: Γιώργος ο πολεμιστής έφιππος (χωρίς χαρταετό). Γεώργιος ο Φιδιομαχητής («Το θαύμα του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου για το Φίδι»); Γεώργιος με τη νεολαία που σώθηκε από την αιχμαλωσία («Το θαύμα του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου και η Νεολαία»).

Η σύνθεση "Διπλό Θαύμα" συνδύασε τα δύο πιο διάσημα μεταθανάτια θαύματα του Γιώργου - "Το θαύμα του φιδιού" και "Το θαύμα της νεολαίας": Ο Γιώργος απεικονίζεται σε ένα άλογο (καλπάζοντας, κατά κανόνα, από αριστερά προς τα δεξιά) , χτυπώντας ένα φίδι, και πίσω από τον άγιο, στη στεφάνη του αλόγου του, - ένα μικρό ειδώλιο ενός νεαρού καθιστού με μια κανάτα στο χέρι.

Η αγιογραφία του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο. Στη Ρωσία έχει υποστεί κάποιες αλλαγές. Η παλαιότερη εικόνα που έχει διασωθεί είναι η ημιμήκους εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ο άγιος απεικονίζεται σε αλυσιδωτή αλληλογραφία, με δόρυ. Ο πορφυρός μανδύας του θυμίζει το μαρτύριό του.

Η εικόνα του αγίου από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι σύμφωνη με την αγιογραφική εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του 16ου αιώνα από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Ντμίτροφ. Ο άγιος στο κέντρο της εικόνας απεικονίζεται ολόσωμος. εκτός από το δόρυ στο δεξί του χέρι, έχει ένα ξίφος, το οποίο κρατά με το αριστερό του χέρι, έχει επίσης μια φαρέτρα από βέλη και μια ασπίδα. Τα χαρακτηριστικά περιέχουν επεισόδια του μαρτυρίου του αγίου.

Στη Ρωσία, η πλοκή ήταν ευρέως γνωστή από τα μέσα του 12ου αιώνα. Θαύμα του Γεωργίου για το φίδι.

Μέχρι το τέλος του 15ου αιώνα, υπήρχε μια σύντομη εκδοχή αυτής της εικόνας: ένας ιππέας σκότωνε ένα φίδι με ένα δόρυ, με μια εικόνα στο ουράνιο τμήμα της ευλογίας του δεξιού χεριού του Κυρίου. Στα τέλη του 15ου αιώνα, η εικονογραφία του θαύματος του Αγίου Γεωργίου για το φίδι συμπληρώθηκε με μια σειρά από νέες λεπτομέρειες: για παράδειγμα, τη μορφή ενός αγγέλου, αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες (η πόλη που σώζει ο Άγιος Γεώργιος από την φίδι), και η εικόνα μιας πριγκίπισσας. Αλλά ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλά εικονίδια στην προηγούμενη περίληψη, αλλά με διάφορες διαφορές στις λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένης της κατεύθυνσης της κίνησης του αλόγου: όχι μόνο το παραδοσιακό από αριστερά προς τα δεξιά, αλλά και προς την αντίθετη κατεύθυνση. Τα εικονίδια είναι γνωστά όχι μόνο με το λευκό χρώμα του αλόγου - το άλογο μπορεί να είναι μαύρο ή κόλπο.

Η εικονογραφία του Θαύματος του Γεωργίου για το φίδι σχηματίστηκε πιθανότατα υπό την επίδραση αρχαίων εικόνων του Θρακιώτη καβαλάρη. Στο δυτικό (καθολικό) μέρος της Ευρώπης, ο Άγιος Γεώργιος απεικονιζόταν συνήθως ως άνδρας με βαριά πανοπλία και κράνος, που κουβαλούσε ένα χοντρό δόρυ, πάνω σε ένα ρεαλιστικό άλογο, ο οποίος, με σωματική προσπάθεια, δόρατα ένα σχετικά ρεαλιστικό φίδι με φτερά και πόδια. . Στα ανατολικά (ορθόδοξα) εδάφη απουσιάζει αυτή η έμφαση στα γήινα και υλικά: ένας όχι πολύ μυώδης νεαρός άνδρας (χωρίς γένια), χωρίς βαριά πανοπλία και κράνος, με ένα λεπτό, σαφώς όχι φυσικό, δόρυ, σε ένα μη ρεαλιστικό ( πνευματικό) άλογο, χωρίς ιδιαίτερη σωματική προσπάθεια, τρυπάει με δόρυ ένα εξωπραγματικό (συμβολικό) φίδι με φτερά και πόδια. Επίσης, ο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος εικονίζεται με εκλεκτούς αγίους.

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ

Οι ζωγράφοι έχουν στραφεί επανειλημμένα στην εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στα έργα τους. Τα περισσότερα έργα βασίζονται σε μια παραδοσιακή πλοκή - τον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο, που σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ. Ο Άγιος Γεώργιος απεικονίστηκε στους καμβάδες του από καλλιτέχνες όπως οι Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Καντίνσκι και άλλοι.

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. Γλυπτά

Γλυπτές εικόνες του Αγίου Γεωργίου βρίσκονται στη Μόσχα, στο χωριό. Bolsherechye, περιοχή Omsk, στις πόλεις Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Κριμαία, στο χωριό. Chastoozerye, περιοχή Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ουκρανία), Bobruisk (Λευκορωσία), Ζάγκρεμπ (Κροατία), Τιφλίδα (Γεωργία), Στοκχόλμη (Σουηδία), Μελβούρνη (Αυστραλία), Σόφια (Βουλγαρία), Βερολίνο (Γερμανία),

Ναοί στο όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου κτίστηκαν μεγάλος αριθμός εκκλησιών, τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Στην Ελλάδα, περίπου είκοσι εκκλησίες καθαγιάστηκαν προς τιμή του αγίου, και στη Γεωργία - περίπου σαράντα. Επιπλέον, υπάρχουν εκκλησίες προς τιμή του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στην Ιταλία, την Πράγα, την Τουρκία, την Αιθιοπία και άλλες χώρες. Προς τιμήν του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, γύρω στο 306, καθαγιάστηκε εκκλησία στη Θεσσαλονίκη (Ελλάδα). Στη Γεωργία υπάρχει το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που χτίστηκε το πρώτο τέταρτο του 11ου αιώνα. Τον 5ο αιώνα στην Αρμενία στο χωριό. Karashamb μια εκκλησία χτίστηκε προς τιμή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Τον 4ο αιώνα χτίστηκε η ροτόντα του Αγίου Γεωργίου στη Σόφια (Βουλγαρία).

Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου- μία από τις πρώτες μοναστηριακές εκκλησίες στο Κίεβο (XI αιώνας). Αναφέρεται στο Λαυρεντιανό Χρονικό, σύμφωνα με το οποίο ο καθαγιασμός του ναού έγινε όχι νωρίτερα από τον Νοέμβριο του 1051. Η εκκλησία καταστράφηκε, πιθανώς λόγω της γενικής παρακμής του αρχαίου τμήματος του Κιέβου μετά την καταστροφή της πόλης από τις ορδές του Μπατού Χαν το 1240. Αργότερα ο ναός αποκαταστάθηκε. καταστράφηκε το 1934.

Ένα μοναστήρι στην περιοχή του Νόβγκοροντ είναι αφιερωμένο στον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο. Σύμφωνα με το μύθο, το μοναστήρι ιδρύθηκε το 1030 από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ τον Σοφό. Ο Yaroslav στο ιερό βάπτισμα έφερε το όνομα Georgiy, το οποίο στα ρωσικά είχε συνήθως τη μορφή "Yuriy", εξ ου και το όνομα του μοναστηριού.

Το 1119 ξεκίνησε η κατασκευή του κύριου καθεδρικού ναού του μοναστηριού - του Αγίου Γεωργίου. Ο εμπνευστής της κατασκευής ήταν ο Μέγας Δούκας Mstislav I Vladimirovich. Η κατασκευή του καθεδρικού ναού του Αγίου Γεωργίου διήρκεσε περισσότερα από 10 χρόνια· πριν από την ολοκλήρωση, οι τοίχοι του καλύφθηκαν με τοιχογραφίες που καταστράφηκαν τον 19ο αιώνα.

Αγιασμένος στο όνομα του Αγίου Γεωργίου Εκκλησία στην αυλή του Γιαροσλάβ στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Η πρώτη αναφορά σε ξύλινη εκκλησία χρονολογείται από το 1356. Οι κάτοικοι της Lubyanka (Lubyantsy) - ένας δρόμος που κάποτε περνούσε από το Torg (αγορά της πόλης), έχτισαν μια εκκλησία σε πέτρα. Ο ναός κάηκε πολλές φορές και ξαναχτίστηκε. Το 1747, οι άνω θόλοι κατέρρευσαν. Το 1750-1754 ο ναός αναστηλώθηκε ξανά.

Στο όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου έγινε καθαγιασμός εκκλησίας στο χωριό. Staraya Ladoga, περιοχή Λένινγκραντ (χτίστηκε μεταξύ 1180 και 1200). Ο ναός αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές μόλις το 1445. Τον 16ο αιώνα η εκκλησία ξαναχτίστηκε, αλλά το εσωτερικό παρέμεινε αναλλοίωτο. Το 1683-1684 ο ναός αναστηλώθηκε.

Στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, καθαγιάστηκε ο καθεδρικός ναός στο Yuryev-Polsky (περιοχή Βλαδιμίρ, που χτίστηκε το 1230-1234).

Στο Yuryev-Polsky υπήρχε η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου της Μονής του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου. Η ξύλινη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου από το χωριό Yegorye μεταφέρθηκε στο μοναστήρι το 1967-1968. Αυτή η εκκλησία είναι το μόνο σωζόμενο κτίσμα της αρχαίας Μονής του Αγίου Γεωργίου, η πρώτη αναφορά της οποίας χρονολογείται από το 1565.

Στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου καθαγιάστηκε ναός στο Έντοφ (Μόσχα). Ο ναός είναι γνωστός από το 1612. Η σύγχρονη εκκλησία χτίστηκε από ενορίτες το 1653.

Ένας ναός στο Kolomenskoye (Μόσχα) καθαγιάστηκε προς τιμή του Αγίου Γεωργίου. Η εκκλησία χτίστηκε τον 16ο αιώνα ως καμπαναριό με τη μορφή στρογγυλού πύργου δύο επιπέδων. Τον 17ο αιώνα προστέθηκε στο καμπαναριό από τα δυτικά ένας μονώροφος θάλαμος από τούβλα. Την ίδια περίοδο το καμπαναριό ξαναχτίστηκε σε ναό του Αγίου Γεωργίου. Στα μέσα του 19ου αιώνα προστέθηκε στην εκκλησία μια μεγάλη τραπεζαρία από τούβλα.

Η περίφημη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στην Krasnaya Gorka στη Μόσχα. Σύμφωνα με διαφορετικές εκδοχές, η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου ιδρύθηκε από τη μητέρα του Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ - Μάρθα. Αλλά το όνομα της εκκλησίας γράφτηκε στον πνευματικό χάρτη του Μεγάλου Δούκα Βασιλείου του Σκοτεινού και το 1462 χαρακτηρίστηκε πέτρα. Πιθανότατα από φωτιά κάηκε ο ναός και στη θέση του η μοναχή Μάρθα έκτισε μια νέα, ξύλινη εκκλησία. Στα τέλη της δεκαετίας του 20 του 17ου αιώνα, η εκκλησία κάηκε. Το 1652-1657. Ο ναός αναστηλώθηκε σε ένα λόφο όπου γίνονταν λαϊκές γιορτές στην Krasnaya Gorka.

Ένας ναός στην πόλη Ivanteevka (περιοχή Μόσχας) καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Γεωργίου. Οι πρώτες ιστορικές πληροφορίες για το ναό χρονολογούνται από το 1573. Η ξύλινη εκκλησία χτίστηκε πιθανότατα το 1520-1530. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1590, η εκκλησία ξαναχτίστηκε και εξυπηρετούσε τους ενορίτες μέχρι το 1664, όταν οι αδελφοί Birdyukin-Zaitsev έλαβαν άδεια να κατέχουν το χωριό και να χτίσουν μια νέα ξύλινη εκκλησία.

Μια μοναδική ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου βρίσκεται στο χωριό Rodionovo στην περιοχή Podporozhsky της περιοχής του Λένινγκραντ. Η πρώτη αναφορά της εκκλησίας χρονολογείται από το 1493 ή το 1543.

(Ρουμανία). Οι εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καθαγιάστηκαν προς τιμήν του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου (περιοχή Μόσχας, περιοχή Ramensky), στην (περιοχή Bryansk, περιοχή Starodubsky), στη (Ρουμανία, περιοχή Tulcea).

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. Λαϊκές παραδόσεις

Στη λαϊκή κουλτούρα, η ημέρα μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου ονομαζόταν Yegor the Brave - ο προστάτης των ζώων, ο "βοσκός λύκων". Δύο εικόνες του αγίου συνυπήρχαν στη λαϊκή συνείδηση: η μία ήταν κοντά στην εκκλησιαστική λατρεία του Αγίου Γεωργίου - ο φιδομάχος και φιλόχριστος πολεμιστής, η άλλη - στη λατρεία του κτηνοτρόφου και γεωργού, του ιδιοκτήτη του η γη, ο προστάτης της κτηνοτροφίας, που ανοίγει την ανοιξιάτικη δουλειά στον αγρό. Έτσι, σε λαϊκούς θρύλους και πνευματικά ποιήματα τραγουδήθηκαν τα κατορθώματα του ιερού πολεμιστή Yegoriy, ο οποίος αντιστάθηκε στα βασανιστήρια και τις υποσχέσεις του «βασιλιά του Demyanishch (Diocletianish)» και νίκησε «το άγριο φίδι, το άγριο φλογερό».

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος ήταν πάντα σεβαστός μεταξύ του ρωσικού λαού. Προς τιμήν του χτίστηκαν ναοί ακόμη και ολόκληρα μοναστήρια. Στις μεγάλες δουκικές οικογένειες το όνομα Γεώργιος ήταν ευρέως διαδεδομένο· η ημέρα της νέας τιμής στη ζωή των ανθρώπων, υπό δουλοπαροικία, απέκτησε οικονομική και πολιτική σημασία. Ήταν ιδιαίτερα σημαντικό στο δασικό βόρειο τμήμα της Ρωσίας, όπου το όνομα του αγίου, κατόπιν αιτήματος των νόμων της ονομασίας και της ακοής, άλλαξε για πρώτη φορά σε Gyurgiya, Yurgiya, Yurya - σε γραπτές πράξεις και σε Yegorya - στη ζωντανή γλώσσα. , στα χείλη όλων των απλών ανθρώπων. Για τους αγρότες, καθισμένοι στη γη και ανάλογα σε όλα, η νέα φθινοπωρινή γιορτή του Αγίου Γεωργίου μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα ήταν εκείνη η αγαπημένη μέρα που τελείωσαν οι όροι της μίσθωσης για τους εργάτες και κάθε αγρότης γινόταν ελεύθερος, με το δικαίωμα. να μετακομίσει σε οποιονδήποτε ιδιοκτήτη γης. Αυτό το δικαίωμα μετάβασης ήταν πιθανώς η αξία του πρίγκιπα Γκεόργκι Βλαντιμίροβιτς, ο οποίος πέθανε στο ποτάμι. Πόλη στη μάχη με τους Τατάρους, αλλά κατάφερε να θέσει τα θεμέλια για τον ρωσικό οικισμό του βορρά και να του παρέχει ισχυρή προστασία με τη μορφή πόλεων (Βλαδίμηρος, Νίζνι, δύο Γιούριεφ και άλλοι). Η μνήμη του λαού περιέβαλε το όνομα αυτού του πρίγκιπα με εξαιρετική τιμή. Για να διαιωνιστεί η μνήμη του πρίγκιπα χρειάζονταν θρύλοι· ο ίδιος προσωποποίησε τον ήρωα, τα κατορθώματά του εξισώθηκαν με θαύματα, το όνομά του συσχετίστηκε με το όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου.

Ο ρωσικός λαός απέδιδε στον Άγιο Γεώργιο πράξεις που δεν αναφέρονταν στα Βυζαντινά Μηναία. Αν ο Γιώργος καβαλούσε πάντα ένα γκρίζο άλογο με ένα δόρυ στα χέρια του και τρυπούσε ένα φίδι με αυτό, τότε με το ίδιο δόρυ, σύμφωνα με τους ρωσικούς θρύλους, χτύπησε και έναν λύκο, ο οποίος έτρεξε έξω να τον συναντήσει και άρπαξε το πόδι του λευκού αλόγου του με τα δόντια του. Ο πληγωμένος λύκος μίλησε με ανθρώπινη φωνή: «Γιατί με χτυπάς όταν πεινάω;» - «Αν θέλεις να φας, ρώτα με. Κοίτα, πάρε αυτό το άλογο, θα σου κρατήσει δύο μέρες». Αυτός ο θρύλος ενίσχυσε την πεποίθηση των ανθρώπων ότι κάθε βοοειδή που σκοτώνεται από έναν λύκο ή συνθλίβεται και παρασύρεται από μια αρκούδα είναι καταδικασμένο να θυσιαστεί από τον Yegor - τον ηγέτη και κυβερνήτη όλων των ζώων του δάσους. Ο ίδιος μύθος μαρτυρούσε ότι ο Yegori μιλούσε στα ζώα στην ανθρώπινη γλώσσα. Στη Ρωσία υπήρχε μια διάσημη ιστορία για το πώς ο Yegoriy διέταξε ένα φίδι να τσιμπήσει οδυνηρά έναν βοσκό που πούλησε ένα πρόβατο σε μια φτωχή χήρα και αναφέρθηκε σε έναν λύκο στην δικαίωσή του. Όταν ο ένοχος μετανόησε, του εμφανίστηκε ο Άγιος Γεώργιος, τον καταδίκασε για ψέματα, αλλά του αποκατέστησε και τη ζωή και την υγεία του.

Τιμώντας τον Yegor όχι μόνο ως κύριο των θηρίων, αλλά και των ερπετών, οι αγρότες στράφηκαν σε αυτόν στις προσευχές τους. Μια μέρα ένας χωρικός ονόματι Γλυκέριος όργωνε ένα χωράφι. Το γέρικο βόδι ζορίστηκε και έπεσε. Ο ιδιοκτήτης κάθισε στο όριο και έκλαψε πικρά. Αλλά ξαφνικά ένας νεαρός τον πλησίασε και τον ρώτησε: «Τι κλαις, μικρέ;» «Είχα», απάντησε ο Γλυκέριος, «ένα βόδι τροφοδότη, αλλά ο Κύριος με τιμώρησε για τις αμαρτίες μου, αλλά, λόγω της φτώχειας μου, δεν μπόρεσα να αγοράσω άλλο βόδι». «Μην κλαις», τον καθησύχασε ο νεαρός, «ο Κύριος άκουσε τις προσευχές σου. Πάρε το «τζίρο» μαζί σου, πάρε το βόδι που σου τραβήξει πρώτο το μάτι και βάλε το για όργωμα - αυτό το βόδι είναι δικό σου». - «Τίνος είσαι;» - τον ρώτησε ο άντρας. «Είμαι ο Γιέγκορ ο Παθιασμένος», είπε ο νεαρός και εξαφανίστηκε. Αυτός ο ευρέως διαδεδομένος θρύλος ήταν η βάση για τελετουργίες αγγίγματος που μπορούσαν να τηρηθούν σε όλα τα ρωσικά χωριά ανεξαιρέτως την ανοιξιάτικη ημέρα της μνήμης του Αγίου Γεωργίου. Μερικές φορές, σε πιο ζεστά μέρη, αυτή η μέρα συνέπιπτε με το «βοσκότοπο» των βοοειδών στο χωράφι, αλλά στις σκληρές δασικές επαρχίες ήταν μόνο μια «βόλτα με τα βοοειδή». Σε όλες τις περιπτώσεις, η ιεροτελεστία της «κυκλοφορίας» γινόταν με τον ίδιο τρόπο και συνίστατο στο γεγονός ότι οι ιδιοκτήτες τριγυρνούσαν με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου όλα τα ζώα μάζευαν σε ένα σωρό στην αυλή τους και μετά τα οδηγούσαν. στο κοινό κοπάδι, συγκεντρωμένο στα παρεκκλήσια όπου γινόταν η υδατοκαλλιέργεια, μετά την οποία ραντίστηκε ολόκληρο το κοπάδι με αγιασμό.

Στην παλιά περιοχή του Νόβγκοροντ, όπου παλιά τα βοοειδή έβοσκαν χωρίς βοσκούς, οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες «περιφέρονταν» σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα. Το πρωί, ο ιδιοκτήτης ετοίμασε μια πίτα για τα βοοειδή του με ένα ολόκληρο αυγό ψημένο μέσα. Πριν από την ανατολή του ηλίου, έβαλε το κέικ σε ένα κόσκινο, πήρε την εικόνα, άναψε ένα κερί από κερί, ζούσε ένα φύλλο, κόλλησε μια ιτιά μπροστά και ένα τσεκούρι από πίσω. Με αυτό το ρούχο, στην αυλή του, ο ιδιοκτήτης περπάτησε τρεις φορές γύρω από τα βοοειδή και η οικοδέσποινα άναψε θυμίαμα από μια κατσαρόλα με αναμμένα κάρβουνα και φρόντισε οι πόρτες να ήταν όλες κλειδωμένες αυτή τη φορά. Η πίτα έσπασε σε τόσα κομμάτια όσα κεφάλια βοοειδών στο αγρόκτημα, και δόθηκε σε καθένα ένα κομμάτι, και η ιτιά είτε πετάχτηκε στο νερό του ποταμού για να επιπλεύσει, είτε κολλούσε κάτω από τις μαρκίζες. Πιστεύεται ότι η ιτιά σώζει από κεραυνό κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας.

Στην απομακρυσμένη ζώνη της μαύρης γης (επαρχία Oryol) πίστευαν στη δροσιά του Yuryev, προσπάθησαν την ημέρα του Yuryev όσο το δυνατόν νωρίτερα, πριν την ανατολή του ηλίου, όταν η δροσιά δεν είχε ακόμη στεγνώσει, να διώξουν τα βοοειδή από την αυλή, ειδικά τις αγελάδες, για να μην αρρωσταίνουν και δίνουν κι άλλο γάλα. Στην ίδια περιοχή, πίστευαν ότι τα κεριά που είχαν τοποθετηθεί στην εκκλησία κοντά στην εικόνα του Γιώργου έσωσαν από τους λύκους και όποιος ξέχασε να τα φορέσει, ο Yegoriy θα του έπαιρνε τα βοοειδή «στα δόντια του λύκου». Γιορτάζοντας τις διακοπές του Yegoryev, οι ιδιοκτήτες δεν έχασαν την ευκαιρία να το μετατρέψουν σε «μπιραρία». Πολύ πριν από αυτή την ημέρα, υπολογίζοντας πόσες μπύρες θα έβγαιναν, πόση «zhidel» (μπύρα χαμηλής ποιότητας) θα γινόταν, οι αγρότες σκέφτηκαν πώς δεν θα υπήρχε «καμία διαρροή» (όταν δεν ρέει το γλεύκος έξω από τη δεξαμενή) και μίλησε για μέτρα κατά μιας τέτοιας αποτυχίας. Οι έφηβοι έγλειφαν κουτάλες που έβγαζαν από κάδους με μούστο. ήπιε τη λάσπη ή τα κατακάθια που είχαν καθίσει στον πάτο της δεξαμενής. Οι γυναίκες έψηναν και έπλεναν τις καλύβες. Τα κορίτσια ετοίμαζαν τα ρούχα τους. Όταν η μπύρα ήταν έτοιμη, κάθε συγγενής στο χωριό κλήθηκε να «επισκεφθεί για τις διακοπές». Οι διακοπές του Yegor άρχισαν με κάθε αυτοκινητόδρομο να μεταφέρει το μούστο στην εκκλησία, το οποίο για αυτήν την περίσταση ονομαζόταν "παραμονή". Κατά τη λειτουργία τον τοποθέτησαν μπροστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου και μετά τη λειτουργία πρόσφεραν τον κλήρο. Την πρώτη μέρα γλέντησαν με τους εκκλησιαστικούς (στην περιοχή του Νόβγκοροντ) και μετά πήγαν να πιουν στα σπίτια των χωρικών. Η ημέρα του Yegoryev στη μαύρη γη Η Ρωσία (για παράδειγμα, στην περιοχή Chembarsky της επαρχίας Penza) εξακολουθούσε να διατηρεί τα ίχνη της λατρείας του Yegorye ως προστάτη των αγρών και των καρπών της γης. Ο κόσμος πίστεψε ότι στον Γιώργο έδωσαν τα κλειδιά του ουρανού και τον ξεκλείδωσε δίνοντας δύναμη στον ήλιο και ελευθερία στα αστέρια. Πολλοί εξακολουθούν να παραγγέλνουν λειτουργίες και προσευχές στον άγιο, ζητώντας του να ευλογήσει τα χωράφια και τους λαχανόκηπους τους. Και για να ενισχυθεί το νόημα της αρχαίας πίστης, παρατηρήθηκε ένα ειδικό τελετουργικό: επιλέχθηκε ο πιο ελκυστικός νεαρός, διακοσμημένος με διάφορα χόρτα, μια στρογγυλή τούρτα διακοσμημένη με λουλούδια τοποθετήθηκε στο κεφάλι του και σε έναν ολόκληρο στρογγυλό χορό οι νέοι ήταν οδηγήθηκε στο χωράφι. Εδώ περπάτησαν τις σπαρμένες λωρίδες τρεις φορές, άναψαν φωτιά, μοίρασαν και έφαγαν μια τελετουργική τούρτα και τραγούδησαν ένα αρχαίο ιερό άσμα-προσευχή («φωνάζουν») προς τιμήν του Γεωργίου:

Γιούρι, σήκω νωρίς - ξεκλείδωσε το έδαφος,
Απελευθερώστε τη δροσιά για το ζεστό καλοκαίρι,
Όχι μια πλούσια ζωή -
Για ζωηρή, για πικάντικη.

Παράκληση στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρο Γεώργιο Εικονογραφία του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου Βίου του Αγίου Μεγαλομάρτυρος και Νικηφόρου Γεωργίου. 23 Απριλίου / 6 Μαΐου

Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος, με καταγωγή από την Καππαδοκία (περιοχή της Μικράς Ασίας), μεγάλωσε σε μια βαθιά θρησκευόμενη χριστιανική οικογένεια. Ο πατέρας του υπέστη μαρτύριο για τον Χριστό όταν ο Γεώργιος ήταν ακόμη παιδί. Η μητέρα, που είχε κτήματα στην Παλαιστίνη, μετακόμισε με τον γιο της στην πατρίδα της και τον μεγάλωσε με αυστηρή ευσέβεια.

Εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου. Πινακοθήκη εικόνων του Shchigra.

Έχοντας μπει στην υπηρεσία του ρωμαϊκού στρατού, ο Άγιος Γεώργιος, όμορφος, θαρραλέος και γενναίος στη μάχη, έγινε αντιληπτός από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό (284-305) και έγινε δεκτός στη φρουρά του με το βαθμό της κομίτας - ενός από τους ανώτερους στρατιωτικούς αρχηγούς.

Ο ειδωλολατρικός αυτοκράτορας, που έκανε πολλά για να αναβιώσει τη ρωμαϊκή εξουσία και κατάλαβε ξεκάθαρα τον κίνδυνο που εγκυμονούσε ο θρίαμβος του Εσταυρωμένου Σωτήρα για τον παγανιστικό πολιτισμό, ενέτεινε ιδιαίτερα τον διωγμό των Χριστιανών στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του. Στο συμβούλιο της Γερουσίας στη Νικομήδεια, ο Διοκλητιανός έδωσε σε όλους τους ηγεμόνες πλήρη ελευθερία να αντιμετωπίζουν τους χριστιανούς και υποσχέθηκε την πλήρη βοήθειά του.

Ο Άγιος Γεώργιος, αφού έμαθε για την απόφαση του αυτοκράτορα, μοίρασε την κληρονομιά του στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους δούλους του και εμφανίστηκε στη Σύγκλητο. Ο θαρραλέος πολεμιστής του Χριστού αντιτάχθηκε ανοιχτά στο αυτοκρατορικό σχέδιο, ομολόγησε ότι είναι Χριστιανός και κάλεσε όλους να αναγνωρίσουν την αληθινή πίστη στον Χριστό: «Είμαι δούλος του Χριστού, του Θεού μου, και, έχοντας εμπιστοσύνη σε Αυτόν, εμφανίστηκα ανάμεσά σας. η δική μου ελεύθερη βούληση να καταθέσω την Αλήθεια».

Η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, μια επιστολή του Νόβγκοροντ από τον 15ο αιώνα, την οποία η πολιτοφυλακή Serpukhov έπαιρνε πάντα σε εκστρατείες.

Εικόνα από το μοναστήρι Vysotsky Serpukhov, Serpukhov.

«Τι είναι η Αλήθεια;» — ένας από τους αξιωματούχους επανέλαβε την ερώτηση του Πιλάτου.

«Η αλήθεια είναι ο ίδιος ο Χριστός, διωγμένος από εσάς», απάντησε ο άγιος.

Ζαλισμένος από την παράτολμη ομιλία του γενναίου πολεμιστή, ο αυτοκράτορας, που αγάπησε και εξύψωσε τον Γεώργιο, προσπάθησε να τον πείσει να μην καταστρέψει τη νιότη, τη δόξα και την τιμή του, αλλά να κάνει θυσία στους θεούς, σύμφωνα με το έθιμο των Ρωμαίων. Ακολούθησε μια αποφασιστική απάντηση από τον εξομολογητή: «Τίποτα σε αυτή την άστατη ζωή δεν θα αποδυναμώσει την επιθυμία μου να υπηρετήσω τον Θεό». Τότε, με διαταγή του θυμωμένου αυτοκράτορα, οι στρατιώτες άρχισαν να σπρώχνουν με λόγχες τον Άγιο Γεώργιο έξω από την αίθουσα συνεδριάσεων για να τον οδηγήσουν στη φυλακή. Αλλά το ίδιο το θανατηφόρο ατσάλι έγινε μαλακό και λύγισε μόλις τα δόρατα άγγιξαν το σώμα του αγίου και δεν του προκάλεσαν πόνο. Στη φυλακή, τα πόδια του μάρτυρα μπήκαν σε κοντάκια και το στήθος του πιέστηκε με μια βαριά πέτρα.

Λόφος Poklonnaya στη Μόσχα. Γεώργιος ο Νικηφόρος.

Στήλη με γλυπτό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου - «Μνημείο των πεσόντων αστυνομικών» στη Μόσχα.

Στήλη με γλυπτό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου.

Την επόμενη μέρα, κατά την ανάκριση, εξουθενωμένος αλλά δυνατός στο πνεύμα, ο Άγιος Γεώργιος απάντησε πάλι στον αυτοκράτορα: «Είναι πιο πιθανό να εξουθενωθείς, βασανίζοντας εμένα, παρά εγώ να βασανίζομαι από σένα». Τότε ο Διοκλητιανός διέταξε τον Γεώργιο να υποβληθεί στα πιο εκλεπτυσμένα βασανιστήρια. Ο Μεγαλομάρτυρας ήταν δεμένος σε έναν τροχό, κάτω από τον οποίο ήταν τοποθετημένα σανίδες με σιδερένιες αιχμές. Καθώς ο τροχός περιστρεφόταν, αιχμηρές λεπίδες έκοψαν το γυμνό σώμα του αγίου. Στην αρχή ο πάσχων φώναξε δυνατά τον Κύριο, αλλά σύντομα σώπασε, χωρίς να βγάλει ούτε ένα βογγητό. Ο Διοκλητιανός αποφάσισε ότι ο βασανισμένος άνδρας είχε ήδη πεθάνει και, αφού διέταξε να αφαιρέσουν το βασανισμένο σώμα από τον τροχό, πήγε στο ναό για να προσφέρει ευχαριστήρια θυσία. Εκείνη τη στιγμή σκοτείνιασε ολόγυρα, χτύπησε βροντή και ακούστηκε μια φωνή: «Μη φοβάσαι, Γιώργο, είμαι μαζί σου». Τότε ένα θαυμαστό φως έλαμψε και ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε στο τιμόνι με τη μορφή ενός φωτεινού νέου. Και μετά βίας έβαλε το χέρι του στον μάρτυρα, λέγοντάς του: «Χαίρε!» - πώς θεράπευσε ο Άγιος Γεώργιος Ρόδος.

Όταν οι στρατιώτες τον πήγαν στο ναό όπου βρισκόταν ο αυτοκράτορας, ο τελευταίος δεν πίστευε στα μάτια του και νόμιζε ότι μπροστά του ήταν άλλο πρόσωπο ή φάντασμα. Απορημένοι και τρόμος οι ειδωλολάτρες κοίταξαν τον Άγιο Γεώργιο και πείστηκαν ότι πράγματι είχε γίνει ένα θαύμα. Πολλοί τότε πίστεψαν στον Ζωοδόχο Θεό των Χριστιανών. Δύο ευγενείς αξιωματούχοι, οι Άγιοι Ανατόλιος και Πρωτολέων, κρυφοί χριστιανοί, ομολόγησαν αμέσως ανοιχτά τον Χριστό. Αποκεφαλίστηκαν αμέσως με σπαθί, χωρίς δίκη, με εντολή του αυτοκράτορα. Την αλήθεια έμαθε και η βασίλισσα Αλεξάνδρα, σύζυγος του Διοκλητιανού, που βρισκόταν στο ναό. Προσπάθησε επίσης να δοξάσει τον Χριστό, αλλά ένας από τους υπηρέτες του αυτοκράτορα την ακινητοποίησε και την πήγε στο παλάτι.

Εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου. Εικόνα από την εκκλησία της Μητέρας του Θεού Iveron στο Vspolye, Μόσχα.

Ο αυτοκράτορας πικράθηκε ακόμη περισσότερο. Χωρίς να χάσει την ελπίδα του να σπάσει τον Άγιο Γεώργιο, τον παρέδωσε σε νέα τρομερά βασανιστήρια. Έχοντας ρίξει σε ένα βαθύ χαντάκι, ο άγιος μάρτυρας καλύφθηκε με ασβέστη. Τρεις μέρες αργότερα τον ξέθαψαν, αλλά τον βρήκαν χαρούμενο και αβλαβή. Έβαλαν τον άγιο με σιδερένιες μπότες γεμάτες με ζεστό μέταλλο και καρφιά και με ξυλοδαρμούς τον οδήγησαν στη φυλακή. Το πρωί, όταν τον έφεραν για ανάκριση, ευδιάθετο και με υγιή πόδια, είπε στον αυτοκράτορα ότι του άρεσαν οι μπότες. Τον χτύπησαν με νύχια βοδιού, ώστε το σώμα και το αίμα του να αναμειγνύονται με τη γη, αλλά ο θαρραλέος ταλαίπωρος, ενισχυμένος από τη δύναμη του Θεού, έμεινε ανένδοτος.

Αποφασίζοντας ότι η μαγεία βοηθούσε τον άγιο, ο αυτοκράτορας κάλεσε τον μάγο Αθανάσιο για να μπορέσει να στερήσει από τον άγιο τις θαυματουργές του δυνάμεις ή να τον δηλητηριάσει. Ο μάγος χάρισε στον Άγιο Γεώργιο δύο κύπελλα με φίλτρα, από τα οποία το ένα έπρεπε να τον κάνει να υποταχθεί και το άλλο να τον σκοτώσει.

Αλλά ούτε τα φίλτρα λειτούργησαν - ο άγιος συνέχισε να καταγγέλλει τις ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες και να δοξάζει τον Αληθινό Θεό.

Στην ερώτηση του αυτοκράτορα τι είδους δύναμη βοηθά τον μάρτυρα, ο Άγιος Γεώργιος απάντησε: «Μη νομίζετε ότι το μαρτύριο δεν με βλάπτει χάρη στην ανθρώπινη προσπάθεια - σώζομαι μόνο με την επίκληση του Χριστού και τη δύναμή Του. Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν λογαριάζει τα βασανιστήρια και μπορεί να κάνει τα έργα που έκανε ο Χριστός» (Ιωάννης 14:12). Ο Διοκλητιανός ρώτησε ποια ήταν τα έργα του Χριστού. «Για να φωτίσει τους τυφλούς, να καθαρίσει τους λεπρούς, να δώσει περπάτημα στους κουτούς, να ακούσει τους κουφούς, να διώξει τους δαίμονες, να αναστήσει τους νεκρούς».

Γνωρίζοντας ότι ούτε τα μάγια ούτε οι γνωστοί του θεοί δεν μπόρεσαν ποτέ να αναστήσουν νεκρούς, ο αυτοκράτορας, για να ατιμάσει την ελπίδα του αγίου, τον διέταξε να αναστήσει τους νεκρούς μπροστά στα μάτια του. Σε αυτό ο άγιος είπε: «Με πειράζετε, αλλά για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων που θα δουν το έργο του Χριστού, ο Θεός μου θα δημιουργήσει αυτό το σημείο». Και όταν τον έφεραν στον τάφο τον Άγιο Γεώργιο, φώναξε: «Κύριε! Δείξε στους παρευρισκόμενους ότι είσαι ο Ένας Θεός σε ολόκληρη τη γη, για να σε γνωρίσουν, τον Παντοδύναμο Κύριο». Και η γη σείστηκε, ο τάφος άνοιξε, ο νεκρός ζωντάνεψε και βγήκε από αυτόν.

Ο λαός βλέποντας με τα μάτια του την εκδήλωση της παντοδύναμης δύναμης του Χριστού, δάκρυσε και δόξασε τον Αληθινό Θεό.

Ο μάγος Αθανάσιος, πέφτοντας στα πόδια του Αγίου Γεωργίου, ομολόγησε τον Χριστό. Ο Παντοδύναμος Θεός και ζήτησε συγχώρεση για αμαρτίες που διαπράχθηκαν από άγνοια. Όμως ο αυτοκράτορας, πεισματάρης στην κακία, δεν συνήλθε: έξαλλος διέταξε τον αποκεφαλισμό του Αθανασίου, που πίστεψε, καθώς και του αναστημένου, και φυλάκισε πάλι τον Άγιο Γεώργιο. Άνθρωποι επιβαρυμένοι με ασθένειες άρχισαν να μπαίνουν στη φυλακή ποικιλοτρόπως και εκεί έλαβαν θεραπεία και βοήθεια από τον άγιο. Κάποιος γεωργός Γλυκέριος, του οποίου το βόδι είχε πέσει, στράφηκε και αυτός με θλίψη. Ο άγιος τον παρηγόρησε με ένα χαμόγελο και τον διαβεβαίωσε ότι ο Θεός θα ξαναζωντανέψει το βόδι. Βλέποντας το αναζωογονημένο βόδι στο σπίτι, ο γεωργός άρχισε να δοξάζει τον Χριστιανό Θεό σε όλη την πόλη. Με εντολή του αυτοκράτορα συνελήφθη ο Άγιος Γλυκέριος και αποκεφαλίστηκε.

Τα κατορθώματα και τα θαύματα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου πολλαπλασίασαν τον αριθμό των Χριστιανών, έτσι ο Διοκλητιανός αποφάσισε να κάνει μια τελευταία προσπάθεια να αναγκάσει τον άγιο να θυσιάσει στα είδωλα. Άρχισαν να προετοιμάζουν την αυλή στο ναό του Απόλλωνα. Την τελευταία νύχτα, ο άγιος μάρτυρας προσευχήθηκε θερμά, και όταν αποκοιμήθηκε, είδε τον ίδιο τον Κύριο, που τον σήκωσε με το χέρι Του, τον αγκάλιασε και τον φίλησε.

Ο Σωτήρας έβαλε ένα στέμμα στο κεφάλι του μεγαλομάρτυρα και είπε: «Μη φοβάσαι, αλλά τόλμησε και θα είσαι άξιος να βασιλέψεις μαζί μου».

Το επόμενο πρωί στη δίκη, ο αυτοκράτορας πρόσφερε στον Άγιο Γεώργιο μια νέα δοκιμασία - τον κάλεσε να γίνει συγκυβερνήτης του. Ο άγιος μάρτυρας απάντησε με προσποιητή ετοιμότητα ότι ο αυτοκράτορας δεν έπρεπε να τον βασανίσει από την αρχή, αλλά να του είχε δείξει τέτοιο έλεος και ταυτόχρονα εξέφρασε την επιθυμία να πάει αμέσως στο ναό του Απόλλωνα. Ο Διοκλητιανός αποφάσισε ότι ο μάρτυρας αποδέχθηκε την προσφορά του και τον ακολούθησε στον ναό, συνοδευόμενος από την ακολουθία του και τον λαό του. Όλοι περίμεναν ότι ο Άγιος Γεώργιος θα έκανε θυσία στους θεούς. Εκείνος, πλησιάζοντας το είδωλο, έκανε το σημείο του σταυρού και του είπε σαν να ήταν ζωντανό: «Θέλεις να δεχτείς μια θυσία από εμένα ως Θεό;» Ο δαίμονας που ζούσε στο είδωλο φώναξε: «Δεν είμαι Θεός και κανένας από το είδος μου δεν είναι Θεός. Υπάρχει μόνο ένας Θεός, αυτός που κηρύττετε. Εμείς, από τους Αγγέλους που Τον υπηρετούν, γίναμε αποστάτες και, κυριευμένοι από φθόνο, εξαπατάμε τους ανθρώπους». Πώς τολμάς να είσαι εδώ όταν εγώ, ο υπηρέτης του Αληθινού Μπορ, ήρθα εδώ;» - ρώτησε ο Άγιος. Ακούστηκε θόρυβος και κλάμα, τα είδωλα έπεσαν και συντρίφθηκαν.

Επικρατούσε γενική σύγχυση. Στον άγιο μάρτυρα. οι ιερείς και πολλοί από το πλήθος επιτέθηκαν μανιωδώς, τον έδεσαν, άρχισαν να τον χτυπούν και να απαιτούν την άμεση εκτέλεσή του.

Η αγία βασίλισσα Αλεξάνδρα έσπευσε στο θόρυβο και τις κραυγές. Διασχίζοντας το πλήθος, φώναξε: «Θεέ Γκεοργκίεφ, βοήθησέ με, αφού μόνο εσύ είσαι Παντοδύναμος». Στα πόδια του μεγαλομάρτυρα, η αγία βασίλισσα δόξασε τον Χριστό, ταπεινώνοντας τα είδωλα και όσους τα προσκυνούσαν.

Ο Διοκλητιανός, σε φρενίτιδα, επέβαλε αμέσως τη θανατική ποινή στον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο και την αγία βασίλισσα Αλεξάνδρα, που ακολούθησαν τον Άγιο Γεώργιο μέχρι την εκτέλεση χωρίς αντίσταση.

Στο δρόμο, εξαντλήθηκε και έγειρε αναίσθητη στον τοίχο. Όλοι αποφάσισαν ότι η βασίλισσα είχε πεθάνει.

Ο Άγιος Γεώργιος ευχαρίστησε τον Θεό και προσευχήθηκε να τελειώσει το ταξίδι του με αξιοπρέπεια. Στον τόπο της εκτέλεσης, ο άγιος με θερμή προσευχή ζήτησε από τον Κύριο να συγχωρήσει τους βασανιστές, που δεν ήξεραν τι έκαναν, και να τους οδηγήσει στη γνώση της Αλήθειας. Ήρεμα και θαρραλέα ο άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος έσκυψε το κεφάλι κάτω από το ξίφος. Ήταν 23 Απριλίου 303.

Οι δήμιοι και οι δικαστές κοίταξαν μπερδεμένοι τον Πορθητή τους. Η εποχή της ειδωλολατρίας τελείωσε με αιματηρή αγωνία και παράλογη εκτίναξη. Έχουν περάσει μόνο δέκα χρόνια - και ο Άγιος Ισαποστόλων Κωνσταντίνος, ένας από τους διαδόχους του Διοκλητιανού στον ρωμαϊκό θρόνο, θα διατάξει τον Σταυρό και τη διαθήκη, σφραγισμένα με το αίμα του Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρου Γεωργίου και χιλιάδων αγνώστων μαρτύρων , για να αναγράφεται στα πανό: «Με αυτό θα νικήσεις».

Από τα πολλά θαύματα που έκανε ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος. το πιο γνωστό απεικονίζεται στην εικονογραφία. Στην πατρίδα του αγίου, στην πόλη της Βηρυτού, υπήρχαν πολλοί ειδωλολάτρες.

Κοντά στην πόλη, κοντά στα βουνά του Λιβάνου, υπήρχε μια μεγάλη λίμνη στην οποία ζούσε ένα τεράστιο φίδι. Βγαίνοντας από τη λίμνη, καταβρόχθιζε ανθρώπους και οι κάτοικοι δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα, αφού η ίδια η ανάσα του μόλυναν τον αέρα.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των δαιμόνων που ζούσαν στα είδωλα, ο βασιλιάς πήρε την εξής απόφαση: κάθε μέρα οι κάτοικοι έπρεπε να δίνουν τα παιδιά τους ως τροφή στο φίδι με κλήρο και όταν ήρθε η σειρά του, υποσχέθηκε να δώσει τη μοναχοκόρη του. . Ο καιρός πέρασε και ο βασιλιάς, την έντυσε με τα καλύτερα ρούχα, την έστειλε στη λίμνη. Το κορίτσι έκλαψε πικρά περιμένοντας την ώρα του θανάτου της. Ξαφνικά, ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ανέβηκε κοντά της έφιππος με το δόρυ στο χέρι. Η κοπέλα τον παρακάλεσε να μην μείνει μαζί της για να μην πεθάνει. Όμως ο άγιος, βλέποντας το φίδι, έκανε το σημείο του σταυρού και με τις λέξεις «στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» όρμησε πάνω του. Ο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος τρύπησε το λαιμό του φιδιού με ένα δόρυ και το πάτησε με το άλογό του. Τότε διέταξε την κοπέλα να δέσει το φίδι με τη ζώνη της και να το οδηγήσει στην πόλη σαν σκύλος.

Οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι, αλλά ο άγιος τους σταμάτησε με τα λόγια: «Μη φοβάστε, αλλά εμπιστεύεστε στον Κύριο Ιησού Χριστό και πίστεψε σε Αυτόν, γιατί αυτός με έστειλε σε εσάς για να σας σώσω». Τότε ο άγιος σκότωσε το φίδι με σπαθί και οι κάτοικοι το έκαψαν έξω από την πόλη. Τότε βαπτίστηκαν είκοσι πέντε χιλιάδες άνθρωποι, χωρίς να υπολογίζονται τα γυναικόπαιδα, και κτίστηκε εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου.

Ο Άγιος Γεώργιος θα μπορούσε να γίνει ένας ταλαντούχος διοικητής και να εκπλήξει τον κόσμο με τα στρατιωτικά του κατορθώματα. Πέθανε όταν δεν ήταν καν 30 ετών. Σπεύδοντας να ενωθεί με τον Ουράνιο στρατό, μπήκε στην ιστορία της Εκκλησίας ως ο Νικητής. Έγινε διάσημος με αυτό το όνομα από την αρχή του Χριστιανισμού και στην Αγία Ρωσία.

Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος ήταν άγγελος και προστάτης πολλών μεγάλων οικοδόμων του ρωσικού κρατιδίου και της ρωσικής στρατιωτικής ισχύος. Ο γιος του αγίου Ισαποστόλων Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, Γιαροσλάβ ο Σοφός, στο Άγιο Βάπτισμα Γεωργίου (†1054), συνέβαλε τα μέγιστα στη λατρεία του αγίου στη Ρωσική Εκκλησία. Έκτισε την πόλη Yuryev, ίδρυσε το μοναστήρι Yuryevsky στο Νόβγκοροντ και έχτισε την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στο Κίεβο. Η ημέρα του καθαγιασμού της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου του Κιέβου, που τελέστηκε στις 26 Νοεμβρίου 1051 από τον Άγιο Ιλαρίωνα, Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας, μπήκε για πάντα στο λειτουργικό θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας ως ειδική εκκλησιαστική εορτή, την ημέρα του Αγίου Γεωργίου. , αγαπητό στον ρωσικό λαό «φθινοπωρινό Άγιο Γεώργιο».

Το όνομα του Αγίου Γεωργίου έφερε ο ιδρυτής της Μόσχας Γιούρι Ντολγκορούκι (†1157), ο δημιουργός πολλών εκκλησιών του Αγίου Γεωργίου, ο κατασκευαστής της πόλης Yuryev-Polsky. Το 1238, ο ηρωικός αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στις ορδές των Μογγόλων ηγήθηκε από τον Μεγάλο Δούκα του Βλαντιμίρ Γιούρι (Γεώργιο) Βσεβολόντοβιτς (†1238· τιμάται στις 4 Φεβρουαρίου), ο οποίος πέθανε στη Μάχη της Πόλης. Η μνήμη του ως Yegor the Brave, υπερασπιστή της πατρίδας του, αντανακλάται σε ρωσικά πνευματικά ποιήματα και έπη. Ο πρώτος Μέγας Δούκας της Μόσχας, κατά την περίοδο που η Μόσχα έγινε το κέντρο συγκέντρωσης της ρωσικής γης, ήταν ο Γιούρι Ντανίλοβιτς (†1325) - ο γιος του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας, εγγονός του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Από εκείνη την εποχή, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος -ο ιππέας που σκότωσε το φίδι- έγινε το οικόσημο της Μόσχας και το έμβλημα του ρωσικού κράτους. Και αυτό ενίσχυε περαιτέρω τους δεσμούς των χριστιανικών λαών και ιδιαίτερα με την ίδια πίστη της Ιβηρίας (Γεωργία - η χώρα του Γεωργίου).

(Από το "The Clergyman's Handbook")

Παράκληση στον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο

Άγιος, ένδοξος και καταξιωμένος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος! Συγκεντρωμένοι στον ναό σας και μπροστά στην αγία εικόνα σας, προσκυνητές, προσευχόμαστε σε εσάς, γνωστοί στις επιθυμίες του μεσολαβητή μας, προσευχηθείτε μαζί μας και για εμάς, ικετεύοντας τον Θεό από το έλεός Του, ας μας ακούσει με έλεος να ζητάμε την καλοσύνη Του, και Να μην εγκαταλείψουμε όλα τα δικά μας στη σωτηρία και τη ζωή που χρειάζονται, και χαρίζει στη χώρα μας τη νίκη μπροστά στην αντίσταση. και πάλι, πέφτοντας κάτω, προσευχόμαστε σε σένα, νικηφόρα άγιε: δυνάμωσε τον Ορθόδοξο στρατό στη μάχη με τη χάρη που σου δόθηκε, εξάλειψε τις δυνάμεις των ανερχόμενων εχθρών, ώστε να ντροπιαστούν και να ντροπιαστούν και να αφήσουν την αυθάδειά τους συντριβείτε, και ας ξέρουν ότι έχουμε τη Θεία βοήθεια, και σε όλους όσους βρίσκονται στη θλίψη και στην τρέχουσα κατάσταση, δείξτε την ισχυρή μεσιτεία σας. Προσευχήσου στον Κύριο Θεό, τον Δημιουργό όλης της δημιουργίας, να μας ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο, ώστε να δοξάζουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα και να ομολογούμε τη μεσιτεία σου τώρα, και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. ηλικίες. Αμήν.

Ακάθιστος στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο

Ας δοξάσουμε τον εκλεκτό διοικητή και νικητή Γεώργιο, ως μεσολαβητή και ταχεία βοηθό μας: είσαι ο άγιος μεγαλομάρτυρας, καθώς έχεις τόλμη προς τον Κύριο, ελευθέρωσέ μας από όλα τα δεινά, και ας σε καλέσουμε: Χαίρε Γεώργιο, μεγάλο νικητή. .

Ο Δημιουργός των αγγέλων και δημιουργός όλης της κτίσης, αφού σε αποκάλυψε στην Εκκλησία της πίστης Του ως πρωταθλητή, και για την πίστη ενός ακατανίκητου πάθους, μας εμπνέει, για τα έργα των παθών σου, να σε δοξολογούμε, άγιε Γεώργιο : Χαίρε, που αγάπησες τον Ιησού τον Υιό του Θεού μέχρι τέλους· Χαίρε, έχοντας καταθέσει την ψυχή σου με αγάπη για το όνομά Του. Χαίρε, εκ Θεού λεγόμενος εξομολογητής· Χαίρε, δοξασμένος ασκήτε με τη χάρη του Θεού. Χαίρε, σύντροφοι άγγελοι. Χαίρε, ίσον αρχηγέ των προφητών. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Βλέποντας τον διωγμό των πονηρών εναντίον των Χριστιανών, δεν φοβήθηκες τις δολοπλοκίες και τα μαρτύριά τους, σοφέ Θεέ, αλλά σαν καλός πολεμιστής του Χριστού, αφού έδωσες ό,τι ήταν δικό σου στους φτωχούς, έτρεξες με την άδικη θέλησή σου στη συμβουλή τους. , ψάλλοντας στον αρχηγό Χριστό και στον Θεό σου: Αλληλούια.

Έχοντας κατανοήσει ορθολογικά τον ένα Θεό, σε τρεις Υποστάσεις που λατρεύεται θεϊκά, με σταθερό φρόνημα Τον ομολόγησες στις συναθροίσεις των πονηρών, και έτσι κατήγγειλες τον παράφρονα βασιλιά για την τρελή λατρεία του πλάσματος. Γι' αυτό, για την υψηλή σου σοφία, λάβε από μας, Γεώργιο, δοξολογίες ζηλωτές: Χαίρε, κήρυκας του μοναδικού αληθινού Θεού· Χαίρε πιστέ προστάτιδα της Υπεραγίας Τριάδος. Χαίρε, αφού έδειξες το μεγάλο μυστικό της Ορθοδόξου ομολογίας στους απίστους· Χαίρε εσύ που εκθέτεις τη γοητεία της υπηρεσίας της ειδωλολατρίας. Χαίρε, θείος ρήτορας· Χαίρε, γεμάτη σοφία. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Η δύναμη του Θεού, φωτίζοντας κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, και στη φυλακή επισκέφτηκε εσένα που έπαθες, ο ταπεινός και σοφός Γεώργιος: επειδή περιφρόνησες όλη αυτή τη φθαρτή ζωή, σαν περιφρόνησες τη γνώση, προσκολλήθηκες στον μοναδικό. Χριστέ, και αφού πολέμησε καλά για το όνομά Του, σου δόθηκε η εγγύηση να τραγουδάς με τους αγγέλους για πάντα: Αλληλούια.

Έχοντας νου και καρδιά φωτισμένα από το Άγιο Πνεύμα, εσείς, με την έμπνευσή Του, ζηλέψατε για να αγωνιστείτε για το όνομα του Χριστού, στεκόμενος στο αίμα του θάρρους στην πίστη, καταγγείλατε την υπερηφάνεια που ύψωσε η πονηρή εκκλησία. Γι' αυτό σε δοξολογούμε, ω πάνσοφε Γεώργιο: Χαίρε, ασπίδα υψωμένη για την προστασία της ευσέβειας· Χαίρε, σπαθί υψωμένο για να κόψει την κακία. Χαίρε, στύλος της πίστεως· Χαίρε, τείχος και ενίσχυση της Εκκλησίας του Χριστού. Χαίρε, λίπασμα των πιστών· Χαίρε, φόβος και ντροπή των απίστων. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Ο τρελός βασανιστής που αναπνέει το φόνο πάνω σου, ο παθιασμένος Γεώργιος, διψούσε για το αίμα σου σαν άπληστος σκύλος, διατάζοντας να σταυρωθεί το σώμα σου σε τροχό και να παραδοθεί στο χειρότερο μαρτύριο: εσύ όμως, φωνάζοντας εν Κυρίω, με σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό, φώναξες: Αλληλούια.

Αφού άκουσαν από σένα τον Διοκλητιανό και τους ιερείς της ειδωλολατρίας τα λόγια της σοφίας, φούντωσαν από θυμό εναντίον σου, ακόμη περισσότερο όταν είπες: «0 στον βασανιστή βασιλιά! Γιατί μάταια με βασανίζετε, γιατί έχω τον Χριστό να ζήσω και να κερδίσω για να πεθάνω. Είναι δύσκολο για σένα να φας ενάντια στα τσιμπήματα του εχθρού». Γι' αυτό σε φωνάζουμε, μεγάλο επώνυμο Γεώργιο: Χαίρε, για τη γενναία ομολογία της πίστεώς σου έχυσες το αίμα σου στον τροχό. Χαίρε, αφού μεγάλωσες τον θρίαμβο της πίστης με το αίμα σου. Χαίρε, αντίπαλος των αποστόλων· Χαίρε, μιμητή του ελεύθερου πάθους του Χριστού. Χαίρε, ακλόνητος πρωταθλητής της πίστεως· Χαίρε, ακλόνητον πάθος ανένδοτον. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Ήσουν σαν θεόμορφο αστέρι, Γιώργο, γιατί με θαυματουργή θεραπεία από άγγελο και ορατή απάρνηση από τον τροχό, έμαθες στους άπιστους να πιστεύουν στην Τριάδα του Ομοούσιου και μαζί σου να τραγουδούν: Αλληλούια.

Βλέποντας τους ανθρώπους, τα θαύματα της δύναμης του Θεού που σου συνέβαιναν ολοφάνερα, με πραότητα έλαβες τη διδασκαλία του Χριστού από σένα και φώναξες λέγοντας: «Μέγας πραγματικά ο Χριστιανός Θεός!». Γι' αυτό, δοξολογώντας σε, ένδοξε Γεώργιο, σε φωνάζουμε: Χαίρε, που διασκόρπισες το σκοτάδι της απιστίας με τον φωτεινό σου λόγο της σωτηρίας. Χαίρε, έχοντας προσηλυτίσει τους άπιστους στον Χριστό με την ομολογία πίστεως του μάρτυρα. Χαίρε, οδήγησε λεγεώνες επίγειων πολεμιστών στον ουράνιο στρατό. Χαίρε, ως πολεμιστής του Χριστού, μείνε με τους ουράνιους πολεμιστές. Χαίρε, δόξα στους πολεμιστές· Χαίρε, ομορφιά του μαρτυρικού λαμπερού προσώπου. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Κήρυκας της αλήθειας, ζηλιάρης του πνευματοφόρου αποστόλου, σταυρώθηκες με τον σταυρό του κόσμου, πιο παθιασμένα: ιδού, σαν τον Ιωνά, πετάχτηκες με το κεφάλι στην κοιλιά της φάλαινας, στη σπηλιά του αδιάλυτου ασβέστη, έτσι για να δοξαστεί για χάρη σου ο θαυμαστός Κύριος ανάμεσα στους αγίους, για τον οποίο είσαι γνωστός και στον λάκκο, όπως στον ναό της δόξης., φώναξες έξυπνα: Αλληλούια.

Ο οποίος έλαμψε στην τριήμερη ανάστασή Του από τον τάφο, ο παντοδύναμος της κόλασης και του θανάτου, ο Πορθητής Ιησούς, σώζοντάς σε από την κολασμένη διαφθορά, ο παθιασμένος Γεώργιος: τρεις μέρες αργότερα σε βρήκαν ζωντανό στο προσκήνιο και στο σηκώνοντας τα χέρια σου τραγουδώντας στον Θεό: γι' αυτό φοβήθηκε και τρομοκρατήθηκε ο μεγάλος. Εμείς, αγαλλιασμένοι, θα τραγουδήσουμε ένα νικηφόρο τραγούδι: Χαίρε, ριγμένος ντροπιαστικά στο γνωστό χαντάκι, η υπερηφάνεια του διαβόλου υψώθηκε· Χαίρε, θαυμαστή σωτηρία από τον Θεό, νικητής της θηριωδίας του βασανιστή. Χαίρε, για σένα που δεν ήσουν κακός, γιατί προσευχήθηκες για εκείνους που διέπραξαν αυτή τη συμφορά, ως για ευεργέτες. Χαίρε, γιατί σε στενοχώρησε η μεταστροφή τους, όπως και ο Παύλος από τους Ιουδαίους. Χαίρε, άνθρωπε των επιθυμιών· Χαίρε, εκλεκτό σκάφος. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Αν και ο πονηρός βασανιστής προσπαθεί να παρασύρει την καρδιά σου στη γοητεία ενός είδωλου, ο πονηρός βασανιστής σκοπεύει να σε παρασύρει με μαγικές γοητεύσεις: είσαι ο εκλεκτός του Θεού με τον Δαβίδ, αναφωνώντας: Ω Θεέ είναι η σωτηρία μου και η δόξα μου, σε Αυτόν τραγούδησες πιστά: Αλληλούια.

Νέα επίδειξη του κακού αυτού του κακού δούλου του Σατανά, του Διοκλητιανού, όταν μέσα στην παράφορη ζήλια του για τα είδωλα, πρόσταξε να σου δώσει δηλητήριο, Γιώργο, αλλά πίστη και ελπίδα γέμισες, κι αν ήπιες θνητά πράγματα, έμεινες. Χωρίς ζημιά, δοξαστής του Θεού, και φωνάζουμε επίσης: Χαίρε, γιατί με την εμπιστοσύνη σου στον Θεό είσαι ζωντανός και δεν ντροπιάστηκες. Χαίρε, γιατί δεν καταλόγισες τίποτα στον βασανιστή. Χαίρε, δαίμονας οδηγός! Χαίρε, μαγικές πονηριές του καταστροφέα. Χαίρε, γιατί ο Θεός είναι θαυμαστός μέσα σου στους αγίους Του. Χαίρε, γιατί μέσα από σένα το όνομα του Χριστού δοξάζεται σε τιμή. Να χαίρεσαι Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Μια περίεργη και τρομερή συμβουλή ήρθε από κάποιον μάγο στον κακό βασιλιά, για να σε διατάξει, ως απόδειξη της δικαιοσύνης της πίστης του Χριστού, να αναστήσεις τους νεκρούς με έναν λόγο: αλλά εσύ, Γιώργο, χωρίς δισταγμό, τραγούδησες Αυτός που δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών: Αλληλούια.

Ο πολυπόθητος και γλυκύτατος Ιησούς, τον οποίο αγάπησες με όλη σου την ψυχή και με όλη σου την καρδιά, ευλογημένος Γεώργιος, ακούγοντας τη θερμή προσευχή της πίστης σου, σύντομα πρόσταξε, σύμφωνα με το λόγο σου, οι νεκροί θα αναστηθούν, για δοξολογία για τους για χάρη του ονόματός Του, και για την πιστή επιβεβαίωση, αλλά για τους άπιστους και τυφλούς για θαυμασμό και γνώση του Θεού. Γι' αυτό, από καθήκον, σας φωνάζουμε: Χαίρετε, γιατί ο Κύριος έδειξε θαυμαστές δυνάμεις επάνω σας. Χαίρε, γιατί μέσω σου ανέστησες τους νεκρούς από τον τάφο. Χαίρε, που έδωσες διορατικότητα πίστης στον τυφλωμένο μάγο. Χαίρετε πολλοί που υπέφεραν για χάρη του Χριστού, δείχνοντας τον δρόμο προς τα Άγια των Αγίων. Χαίρε, έκπληξη της Ρώμης. Χαίρε, Χριστιανική ανάταση. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Όλοι οι άγγελοι δόξασαν τον Θεό, που σου έδωσε τόσο κουράγιο, Γιώργη, καθώς και στη φυλακή δεν έπαψες να αγρυπνείς στην προσευχή. Γι' αυτό, ως το μεγάλο κρυμμένο μέρος της χάριτος του Θεού, άξια να δεις σε όραμα τον Κύριο, να στεφανώνει το κεφάλι σου με το στεφάνι της αφθαρσίας, κι εμείς μαζί σου φωνάζουμε: Αλληλούια.

Με τις ρητορικές τους γλώσσες δεν θα μπορέσουν να εκφέρουν επαίνους άξιους σου, Γιώργο, πολλούς για χάρη των κατορθωμάτων και των ασθενειών σου, που με το θέλημά σου ύψωσες για τον Χριστό και την Εκκλησία. Γι' αυτό και εμείς σαστισμένοι να σε υμνούμε σύμφωνα με την κληρονομιά σου, ψάλλεις: Χαίρε, εσύ που ήσουν ελεύθερος να υποφέρεις για τον Χριστό και την Εκκλησία, που σταύρωσες μέσα σου τον γέρο Αδάμ. Χαίρε, για τα γενναία σου παθήματα, έλαβες το στεφάνι της δικαιοσύνης από το χέρι του Κυρίου. Χαίρε, άρχων του ευσεβούς ζήλου· Χαίρε, εικόνα πνευματικής φτώχειας. Χαίρε, γιατί δεν ευχαριστήσατε τον εαυτό σας, αλλά μόνο τον Χριστό. Χαίρε, γιατί ήσουν έτοιμος για πολλαπλούς θανάτους για τον Χριστό. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Κοντακίου 10

Για να σώσεις τις ψυχές εκείνων που χάνονται στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας, θεόφιλε Γιώργη, ζήλεψες σαν τον Ηλία για τον Θεό: αφού μπήκες στον ναό των ειδώλων, με τη δύναμη του Θεού έδιωξες τους δαίμονες, συντρίφτηκες. τα είδωλα, ντροπιάζουν τους ιερείς, και, σαν νικητής, όχι από ανθρώπους, αλλά Εσύ και οι άγγελοι ψάλατε στον Θεό: Αλληλούια.

Τα τείχη πιο αόρατα, ο βασανιστής σου, λιθοβολημένος στην καρδιά, Γιώργη, μη γνωρίζοντας τον Θεό, φανέρωσες θαύματα, αλλά έμεινες ως το τέλος, σαν ασπίδα, σταμάτα τα αυτιά σου. Γι' αυτό, διέταξα να σε βάλουν στην κεφαλή της ντροπής, σαν κακοποιός: εσύ όμως, άρρωστος από την καταστροφή της ψυχής του, δέχτηκες με χαρά το θάνατό σου, γι' αυτό σε ευχαριστούμε με αγάπη: Χαίρε, έχοντας διατηρήσει την πίστη , ελπίδα και αγάπη μέχρι το τέλος? Χαίρε, πολλά και μεγάλα θαύματα στην κοίμησή σου. Χαίρε, στέφθηκες στη γη με το όπλο της εύνοιας του Θεού. Χαίρε στολισμένος με δόξα και λαμπρότητα στον Ουρανό. Χαίρε, άνθρωπε του Θεού· Χαίρε, καλός στρατιώτης του Χριστού. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Κοντακίου 11

Εσύ, ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, απέδωσες περισσότερο από τους άλλους το ύμνο της Υπεραγίας Τριάδος, όχι με λόγια και με το μυαλό σου, αλλά θυσιάζοντας ολόκληρο τον εαυτό σου ζωντανό: μιμούμενος το αμόλυντο Αρνίο Χριστό που σταυρώθηκε για μας, κατέθεσες την ψυχή σου. για τους φίλους σου με δική σου θέληση. Επιπλέον, ακόμη κι αν είμαστε δυσαρεστημένοι με έναν τέτοιο έπαινο της ανδρείας σας, γιατί δεν υπάρχει άλλος να αγαπήσει τόσο πολύ, αλλά να ευχαριστείτε το ον, ψάλλουμε στο θαυμαστό πράγμα στους αγίους: Αλληλούια.

Ο λαμπτήρας φωτός του αληθινού Φωτός, ο εκλεκτός του Θεού Γεώργιος εμφανίζεται σε εκείνους στη γη, φωτίζοντας τις καρδιές των πιστών και καθοδηγώντας τους πάντες στο θείο μυαλό, διδάσκοντάς μας να φωνάζουμε χαρούμενα: Χαίρε, γιατί κατοικείς στα φωτεινά αγγελικοί διάβολοι? Χαίρε, γιατί μετέχεις στο μη απογευματινό Φως της Τριάδας, όχι σε μάντι, αλλά πρόσωπο με πρόσωπο. Χαίρε, τροφός των φτωχών και προστάτης των προσβεβλημένων. Χαίρε, ιατρός των αδυνάτων και πρωταθλητής των βασιλέων. Χαίρε, πρωταθλητής του Ορθοδόξου πολεμιστή στη μάχη. Χαίρε, θερμός μεσίτευ για τη σωτηρία των αμαρτωλών. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Κοντακίου 12

Τη χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό, γνωρίζοντας, γιορτάζουμε τη μνήμη σου, Μεγαλομάρτυρε Γεώργιο, και με θερμή προσευχή ρέει στη θαυματουργή εικόνα σου, με την παντοδύναμή σου εν Κυρίω βοήθεια, σαν τείχος ανυπέρβλητο, προστατευόμαστε. Γι' αυτό, δοξάζοντας σας, καλούμε θερμά στον Θεό: Αλληλούια.

Ψάλλοντας τον ένδοξο θάνατό σου, με τον οποίο ανυψώθηκες ως καλός πολεμιστής του Χριστού, σε προσευχόμαστε, παθιασμένος Γεώργιος: σε όλα βοηθήσου για το καλό μας, και άκουσέ μας να σε φωνάζουμε θερμά: Χαίρε, για σένα Η Εκκλησία των πιστών φωτίζεται· Χαίρε, γιατί και το όνομά σου δοξάζεται μεταξύ των απίστων. Χαίρε, θαυμαστή δόξα ομολογητών· Χαίρε, ύψιστη δοξολογία των μαρτύρων. Χαίρε, θεραπεύε των σωμάτων μας· Χαίρε, ω βιβλίο προσευχής για τις ψυχές μας. Χαίρε, Γιώργο, μεγάλο νικητή.

Κοντακίου 13

Ω πανευλογημένε και άγιε Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο, δέξου αυτό το ύμνο μας και λύτρωσέ μας από κάθε κακό με τη θερμή σου μεσιτεία στον Θεό, για να ψάλλουμε μαζί σου: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1.