El movimiento religioso y político del siglo XVII, como resultado del cual una parte de los creyentes que no aceptaron las reformas del Patriarca Nikon, separados de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se denominó cisma.
También en el Servicio Divino, en lugar de cantar dos veces el "Aleluya", se ordenó cantar tres veces. En lugar de circunvalar el templo durante el bautismo y las bodas al sol, se introdujo la circunvalación contra el sol. En lugar de siete prósforas, se servían cinco prósforas en la liturgia. En lugar de una cruz de ocho puntas, comenzaron a usar cuatro puntas y seis puntas. Por analogía con los textos griegos, en lugar del nombre de Cristo, Jesús, el patriarca ordenó que se escribiera Jesús en libros recién impresos. En el octavo miembro del Credo ("En el Espíritu Santo del verdadero Señor") se eliminó la palabra "verdadero".
Las innovaciones fueron aprobadas por los concilios de la iglesia de 1654-1655. Durante 1653-1656, se publicaron libros litúrgicos corregidos o recién traducidos en la Imprenta.
El descontento de la población fue causado por medidas violentas, con la ayuda de las cuales el patriarca Nikon introdujo nuevos libros y rituales en uso. Algunos miembros del Círculo de Fanáticos de la Piedad fueron los primeros en hablar a favor de la "vieja fe", en contra de las reformas y acciones del patriarca. Los arciprestes Avvakum y Daniil enviaron una nota al zar en defensa de los dedos dobles y de las postraciones durante los servicios divinos y las oraciones. Luego comenzaron a argumentar que la introducción de correcciones según los modelos griegos contamina la verdadera fe, ya que la Iglesia griega se ha apartado de la "piedad antigua", y sus libros se imprimen en imprentas católicas. Ivan Neronov se pronunció en contra del fortalecimiento del poder del patriarca ya favor de la democratización de la administración de la iglesia. El choque entre Nikon y los defensores de la "vieja fe" tomó formas agudas. Avvakum, Ivan Neronov y otros opositores a las reformas fueron severamente perseguidos. Los discursos de los defensores de la "vieja fe" recibieron apoyo en varios estratos de la sociedad rusa, desde representantes individuales de la más alta nobleza secular hasta los campesinos. Entre las masas, los sermones de los cismáticos encontraron una respuesta animada sobre el inicio del "tiempo final", sobre el ascenso del Anticristo, ante quien el zar, el patriarca y todas las autoridades supuestamente ya se inclinaron y llevaron a cabo su voluntad.
La Gran Catedral de Moscú de 1667 anatematizó (excomulgó) a quienes, después de repetidas exhortaciones, se negaron a aceptar nuevos ritos y libros recién impresos, y también continuaron regañando a la iglesia, acusándola de herejía. La catedral también privó a Nikon de su rango patriarcal. El patriarca depuesto fue enviado a prisión, primero a Ferapontov y luego al Monasterio Kirillo Belozersky.
Llevados por la prédica de los cismáticos, muchos habitantes de la ciudad, especialmente campesinos, huyeron a los densos bosques de la región del Volga y el Norte, a las afueras del sur del estado ruso y en el extranjero, fundaron allí sus comunidades.
De 1667 a 1676, el país se vio envuelto en disturbios en la capital y en las afueras. Luego, en 1682, comenzaron los disturbios de Streltsy, en los que los cismáticos jugaron un papel importante. Los cismáticos atacaron monasterios, robaron a los monjes y se apoderaron de las iglesias.
Una terrible consecuencia de la división fue la quema: la autoinmolación masiva. El primer informe de ellos se remonta a 1672, cuando 2.700 personas se prendieron fuego en el Monasterio de Paleostrovsky. De 1676 a 1685, según información documentada, murieron unas 20.000 personas. Las autoinmolaciones continuaron hasta el siglo XVIII y, en algunos casos, a fines del siglo XIX.
El principal resultado de la escisión fue una división de la iglesia con la formación de una rama especial de la ortodoxia: los Viejos Creyentes. A fines del siglo XVII y principios del XVIII, hubo varias corrientes de los Viejos Creyentes, que recibieron los nombres de "conversaciones" y "consentimiento". Los Viejos Creyentes se dividieron en clérigos y no sacerdotes. Los sacerdotes reconocieron la necesidad del clero y todos los sacramentos de la iglesia, se establecieron en los bosques de Kerzhensky (ahora el territorio de la región de Nizhny Novgorod), las regiones de Starodubye (ahora la región de Chernigov, Ucrania), el Kuban (Territorio de Krasnodar) , el río Don.
Bespopovtsy vivía en el norte del estado. Después de la muerte de los sacerdotes de la ordenación anterior al cisma, rechazaron a los sacerdotes del nuevo nombramiento, por lo que comenzaron a llamarse sin sacerdocio. Los sacramentos del bautismo y el arrepentimiento y todos los servicios de la iglesia, excepto la liturgia, fueron realizados por laicos elegidos.
El patriarca Nikon no tuvo nada que ver con la persecución de los Viejos Creyentes: desde 1658 hasta su muerte en 1681, primero estuvo en el exilio voluntario y luego en el exilio forzado.
A finales del siglo XVIII, los propios cismáticos comenzaron a intentar acercarse a la iglesia. El 27 de octubre de 1800, Edinoverie se estableció en Rusia por decreto del emperador Pablo como una forma de reunificación de los Viejos Creyentes con la Iglesia Ortodoxa.
A los viejos creyentes se les permitió servir de acuerdo con los libros antiguos y observar los ritos antiguos, entre los cuales se atribuía la mayor importancia a la doble dedos, pero los clérigos ortodoxos realizaban el culto y los ritos.
En julio de 1856, por decreto del emperador Alejandro II, la policía selló los altares de las catedrales de Pokrovsky y Natividad del cementerio Old Believer Rogozhsky en Moscú. El motivo fueron las denuncias de que las liturgias se celebraban solemnemente en las iglesias, "tentando" a los fieles de la iglesia sinodal. Los servicios divinos se llevaban a cabo en casas de oración privadas, en las casas de los comerciantes y fabricantes de la capital.
El 16 de abril de 1905, en vísperas de Pascua, llegó a Moscú un telegrama de Nicolás II que permitía "imprimir los altares de las capillas de los Viejos Creyentes del cementerio de Rogozhsky". Al día siguiente, 17 de abril, se promulgó el "Decreto de Tolerancia Religiosa" imperial, que garantizaba la libertad de religión a los Viejos Creyentes.
En 1929, el Santo Sínodo Patriarcal formuló tres resoluciones:
- "Sobre el reconocimiento de los antiguos ritos rusos como salvadores, como los nuevos ritos, e iguales a ellos";
- "Sobre el rechazo e imputación, como si no lo anterior, de expresiones reprobables relativas a los ritos antiguos, y especialmente a los dos dedos";
- "Sobre la abolición de los juramentos de la Catedral de Moscú de 1656 y del Gran Concilio de Moscú de 1667, impuestos por ellos a los antiguos ritos rusos y a los cristianos ortodoxos adheridos a ellos, y considerar estos juramentos como si no hubieran sido. "
El Consejo Local de 1971 aprobó tres resoluciones del Sínodo de 1929.
El 12 de enero de 2013, en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Kirill, se celebró la primera liturgia después del cisma según el rito antiguo.
El material fue elaborado sobre la base de información de fuentes abiertas. en
Durante las guerras y las revoluciones, el factor religioso juega un papel excepcional, porque la motivación religiosa penetra en lo más profundo del alma humana. Y cuanto más sesgados sean sus seguidores en sus creencias, más sangrientas serán las consecuencias. Las revoluciones en Rusia en 1905 y 1917 no fueron una excepción. ¿Qué tienen que ver los viejos creyentes ortodoxos con las revoluciones y el asesinato de Rusia? ¿No es ruidoso?
Mis primeros contactos con los Viejos Creyentes y sus santuarios me dejaron impresiones positivas e indelebles: piedad, rigor, ascetismo, muchas horas de adoración, humildes reverencias, antigüedad atractiva, diligencia, escrupulosidad, precisión, cierto misticismo. Espero que todo esto se aplique a la mayoría de los viejos creyentes modernos. Pero, ¿cuál fue la posición de los Viejos Creyentes en el período 1905-1917? y ¿cómo se expresó su participación en la revolución?
Obispos viejos creyentes modernos
Resulta que la participación fue la más directa. Sobre los viejos creyentes, sobre los compañeros creyentes, aquellos que se unieron a la Iglesia Ortodoxa Rusa, el artículo no irá. Tendrás que echar un nuevo vistazo a nuestra historia, así que firmaré reproducciones y pinturas en nombre de los Viejos Creyentes.
¿Cómo era la sociedad de los Viejos Creyentes en el Imperio Ruso?
Definitivamente podemos decir de ellos que era la religión de los mercaderes.
En la Rusia prerrevolucionaria, las personas más ricas y emprendedoras eran los Viejos Creyentes. Siendo oprimidos y perseguidos por las autoridades durante varios siglos, teniendo una fuerte forma de vida comunitaria, alta moralidad y ascetismo, crearon su propio imperio religioso-colectivo financiero interno. La famosa comunidad rusa se ha convertido en la mejor herramienta que les permite maximizar la concentración de recursos tanto económicos como espirituales; las relaciones comunidad-colectivista (en lugar de propiedad privada) sirvieron como base sobre la cual se construyó la vida social de los Viejos Creyentes.
A principios del siglo XX, solo había tres grupos de personas económicamente ricas en Rusia: los viejos creyentes (comerciantes e industriales), los empresarios extranjeros y los nobles terratenientes. ¡Piénselo, la participación de los Viejos Creyentes representó más del 60% de todo el capital privado del Imperio! Y esto significa que económicamente influyeron en toda la economía y la paleta política del país. Al mismo tiempo, según varias estimaciones, el número de viejos creyentes de todas las sectas existentes en ese momento no superaba el 2% de la población total y el 10-15% del número de rusos en el Imperio.
Los Viejos Creyentes no eran una entidad religiosa monolítica, estaban divididos en dos grupos: “sacerdotes” y “no sacerdotes”. Ya estos mismos nombres hablan de la existencia o ausencia de clero en estos grupos. Además, también se produjeron divisiones al interior de los grupos y se crearon diversos rumores, que se entrelazaron con distintas sectas. En los últimos siglos, han surgido no menos de setenta rumores de este tipo, con terribles perversiones de las verdades del Evangelio.
Las creencias y actitudes hacia los rituales dentro de los grupos a menudo eran incluso mutuamente excluyentes. Pero todos los Viejos Creyentes estaban unidos, a nivel de dogma y culto, por un odio feroz hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa y las autoridades, en particular, la casa de los Romanov, como gobernantes del Anticristo. Existían razones históricas objetivas para este odio: persecución por la fe, opresión social, prohibición de predicar y difundir la propia religión. Con pretextos inverosímiles, los Viejos Creyentes fueron castigados y les quitaron sus propiedades, los enviaron al exilio, sus iglesias fueron cerradas y destruidas. Se les permitió registrar matrimonios (casarse) solo en las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa, lo que significó una inclinación forzada a la "fe del Anticristo".
El modelo económico y de gestión formado por la escisión fue desafiado en la década de 1950. El golpe principal fue dirigido a la clase mercantil. De ahora en adelante, solo aquellos que pertenecían a la Iglesia Sinodal (ROC) o Edinoverie podían ingresar a los gremios de comerciantes; todos los comerciantes rusos estaban obligados a proporcionar evidencia de esto por parte del clero ortodoxo. En caso de negativa, los empresarios eran transferidos a la ley gremial temporal por un período de un año. Como resultado, todos los comerciantes de los Viejos Creyentes se enfrentaron a una elección difícil: perderlo todo o cambiar su fe. Había una alternativa: unirse a la correligión, manteniendo los ritos antiguos; la mayoría se inclinó por esta última opción.
En ese momento, se produjeron en Rusia disturbios de viejos creyentes, que más tarde, durante la era soviética, se presentaron como una manifestación de la lucha de clases, sin hablar de su motivación religiosa.
Los Viejos Creyentes odiaban a la Autoridad Palestina con un odio feroz. Stolypin por sus actividades de reforma, por lo que se regocijaron por su asesinato. A pesar del éxito de sus reformas, los nuevos desafíos civilizatorios de la urbanización, como, por ejemplo, el reasentamiento de campesinos en Siberia, destruyeron la forma de vida comunal establecida de los Viejos Creyentes. Además, los colonos campesinos compitieron con las empresas y los bancos de los Viejos Creyentes en que recibieron préstamos y asignaciones del tesoro estatal, se les asignaron parcelas de tierra gratuitas y desarrollaron con éxito su economía.
PENSILVANIA. Stolypin mantuvo bajo control personal el tema de la transferencia de los Viejos Creyentes - cismáticos a la correligión y logró el éxito en esto: la gran mayoría de los cosacos - los Viejos Creyentes cambiaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa o la correligión.
Asesinato de P. A. Stolypin
Pero luego llegó la libertad tan esperada: se tomaron medidas efectivas "para eliminar las restricciones en el campo de la religión": mediante su Decreto del 17 de abril de 1905 "Sobre el fortalecimiento de los principios de tolerancia religiosa", el emperador Nicolás II igualó los derechos de los Viejos creyentes y cristianos ortodoxos. Desde entonces, han dejado de llamarse cismáticos. Fue un destello de prosperidad y desarrollo de los Viejos Creyentes hasta finales de los años 20.
Organización de la Revolución de 1905 por los Viejos Creyentes
En agosto de 1905, se llevó a cabo una "reunión privada de los Viejos Creyentes" a puerta cerrada en Nizhny Novgorod, que decidió que se les podían quitar las libertades otorgadas a los Viejos Creyentes. Se decidió continuar la lucha hasta la aparición en la Duma Estatal de la facción de los Viejos Creyentes con un voto decisivo. El millonario Ryabushinsky sugirió crear un sistema de "propagandistas ambulantes" para esto.
El viejo creyente millonario Vladimir Pavlovich Ryabushinsky entrenó agitadores revolucionarios
Más de 120 personas, financiadas por los Viejos Creyentes, se dispersaron por todos los rincones del Imperio Ruso con llamados a la revolución y la justicia social. Su lema principal era: “¡Ha llegado la libertad! Puedes tomar la tierra de los terratenientes por la fuerza”. Al mismo tiempo, por supuesto, no hubo llamados a la expropiación de fábricas y plantas, 60% propiedad de los Viejos Creyentes. Esto se explicaba por el hecho de que no los movía en absoluto el deseo de luchar por la justicia social, sino el hecho de que los terratenientes eran competidores para ellos. La motivación religiosa también importaba: después de todo, los terratenientes y los funcionarios del gobierno eran ortodoxos, es decir, a los ojos de los viejos creyentes, herejes, nikonianos, nuevos creyentes, "servidores del Anticristo".
Los Viejos Creyentes habían preparado el terreno para la revolución de 1905 durante mucho tiempo. Entonces, en 1897, en Zamoskvorechye, fundaron los "Cursos Prechistensky", en los cuales se dieron conferencias a todos sobre el socialismo y el marxismo. Para 1905, 1.500 personas estaban inscritas en los cursos. Naturalmente, estos agitadores revolucionarios profesionales eran cismáticos por religión: viejos creyentes de diversas creencias, insatisfechos con el "poder del Anticristo". Más personas podrían haber estudiado en los cursos, pero el tamaño de las instalaciones no lo permitió. Sin embargo, resultó ser reparable. El famoso clan de los Viejos Creyentes Morozov contribuyó con 85 mil rublos para la construcción de una escuela marxista de tres pisos, cuyo terreno fue asignado por la Duma de la Ciudad en la persona de su líder, el Viejo Creyente Guchkov. Con el dinero del mismo Viejo Creyente Savva Morozov, los revolucionarios compraron armas en 1905.
El comerciante de viejos creyentes Savva Morozov, cuyo dinero se usó para comprar armas para el fratricidio.
Parecería que hay una contradicción: ¿cómo podrían las personas profundamente religiosas ayudar a los opositores de cualquier religión? ¡Pero de hecho no había contradicción! Los Viejos Creyentes lucharon no contra la propiedad privada, sino sólo contra el Anticristo, desde su punto de vista, el poder, utilizando a los marxistas para sus propios fines, alimentando así a la bestia que los devoraba.
¡La revolución es rentable!
Una serie de huelgas y disturbios se extendieron por todo el país. Un ejemplo clásico es el legendario ejecución de lena. Antes de los disturbios, la empresa Lenzoloto era propiedad de los comerciantes británicos, Old Believer y Baron Gunzburg. Las acciones de la empresa se cotizaban en las bolsas de valores de Londres, París y Moscú. Las protestas, que comenzaron tras la venta de carne podrida en una tienda de la fábrica, terminaron, como es habitual, con un motín popular. Esto fue seguido por la ejecución de trabajadores por soldados, una campaña masiva en la prensa, así como una serie de informes enojados en la Duma, iniciados por todos los mismos Viejos Creyentes. Los británicos se vieron obligados a irse, pero las acciones fueron compradas por un centavo por el millonario Old Believer Zakhary Zhdanov, uno de los antiguos propietarios de Lenzoloto, quien vendió con éxito su participación poco antes de que comenzaran los disturbios. En el trato, ganó 1,5 millones de rublos de oro. En todas partes se llevaron a cabo incautaciones similares, se podría decir asaltantes, realizadas con un buen propósito: privar a los extranjeros del derecho a poseer activos en el Imperio Ruso.
La Revolución de Febrero completó la obra iniciada en 1905: los Viejos Creyentes recibieron pleno poder. Más de la mitad de las 25 familias de comerciantes más influyentes de Moscú eran viejos creyentes: Avksentievs, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinskys, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. El poder en la ciudad pertenecía a los Viejos Creyentes. Eran miembros de la Duma de la Ciudad de Moscú, miembros de comités públicos, dominaban la Bolsa de Valores de Moscú. La dirección de los principales partidos burgueses de la oposición -los demócratas constitucionalistas, los octubristas y los progresistas- seguía estando a cargo de las mismas personas. Dakota del Norte Avksentiev, A.I. Guchkov, A.I. Konovalov, S. N. Tretyakov también estuvo a cargo del Gobierno Provisional.
Socialismo de viejos creyentes
A principios del siglo XX, los viejos creyentes introdujeron altos estándares sociales en sus empresas: una jornada laboral de 9 horas, albergues gratuitos para los trabajadores, salas médicas, un jardín infantil y bibliotecas. Se emitieron préstamos sin intereses para construir sus propias casas de piedra. El propio hospital gratuito estaba equipado con una sala de operaciones, una clínica ambulatoria, una farmacia y un hospital de maternidad. Había un sanatorio y una casa de beneficencia para ancianos. Había escuelas de formación profesional para jóvenes. También se asignó una pensión por un monto del 25-50% del salario promedio. Entonces, los altos estándares sociales en la URSS no fueron una invención de los comunistas, sino de los viejos creyentes.
No es de extrañar que los trabajadores de las empresas propiedad de los Viejos Creyentes apoyaran a sus amos en todo. Durante las barricadas, huelgas, huelgas, a los trabajadores todavía se les pagaba un día de trabajo. Las barricadas durante la revolución de 1905 en Moscú se ubicaron según pertenecían a las empresas de los Viejos Creyentes. Las barricadas de los distritos de Sokolniki y Rogozhsko-Simonovsky estaban en la zona de influencia de las comunidades Preobrazhenskaya y Rogozhskaya Old Believer. Grandes fuerzas fueron enviadas a la lucha revolucionaria por la fábrica del Viejo Creyente Mamontov y la fábrica de muebles del Viejo Creyente Shmit. Representantes de la comunidad de viejos creyentes de Rakhmanov se pararon en Butyrsky Val.
Los Viejos Creyentes organizaron huelgas para luchar contra las autoridades del "anticristo"
La élite mercantil se despidió resueltamente de las ideas eslavófilas sobre la posibilidad de un desarrollo sobre una base monárquica. Los comerciantes recurrieron a los elementos radicales, que se concentraron en círculos de socialdemócratas y socialrevolucionarios. Fue de ese círculo que vino Dmitry Bogrov, el asesino de Stolypin. ¡Fue una traición a la Santa Rusia!
A partir de 1905, una ola de asesinatos de funcionarios, gobernadores y jefes de ciudades se extendió por todo el país. Los revolucionarios hicieron su trabajo, sacudieron al país.
Revolucionarios profesionales y terroristas fueron contratados por industriales del Viejo Creyente. Raramente se les veía en las tiendas, pero recibían sus salarios con regularidad. El salario de los cerrajeros revolucionarios oscilaba entre 80 y 150 rublos (dinero bastante grande para aquellos tiempos). Aquellos trabajadores que se indignaron fueron declarados policías, secuaces del zarismo y despedidos, porque las empresas eran privadas.
Viejo Creyente ayudando a terroristas
Entonces, los hechos históricos confirman que en 1905 los Viejos Creyentes y su capital tomaron la parte más activa en la revolución.
La alegría de los viejos creyentes: el gobierno provisional y los bolcheviques de 1917
La llegada del Gobierno Provisional y la abdicación del Zar fueron recibidas con furioso entusiasmo por todos los Viejos Creyentes de varios tipos, especialmente los "Viejos Sacerdotes Ortodoxos".
Los Viejos Creyentes de Yegoryevsk, en su reunión del 17 de abril de 1917, adoptaron una resolución en la que señalaron que “se regocijan sinceramente por el derrocamiento de la dolorosa opresión del poder despótico del gobierno irresponsable, ajeno al espíritu ruso: la opresión que trababa el desarrollo de las fuerzas espirituales y materiales del país; gozan también de todas las libertades proclamadas: palabra, prensa, personalidad.
En abril de 1917, se llevó a cabo un congreso extraordinario de los Viejos Creyentes de la jerarquía de Belokrinitsky. Su resolución decía: "La separación completa de la Iglesia del estado y la libertad de los grupos religiosos ubicados en Rusia servirán solo para el bien, la grandeza y la prosperidad de la Rusia libre".
El gobierno interino anunció su intención de eliminar todas las restricciones a las actividades de las asociaciones religiosas. El 14 de julio de 1917 apareció el decreto correspondiente "Sobre la libertad de conciencia". Causó gran alegría en todas las concordancias de los Viejos Creyentes; reuniones de comunidades y diócesis expresaron su apoyo al Gobierno Provisional.
En el otoño de 1917 cayó el Gobierno Provisional, los bolcheviques subieron al poder, disolvieron la Asamblea Constituyente e instauraron la dictadura del proletariado.
A los Viejos Creyentes les gustaba mucho la palabra "bolchevique". En la forma de vida comunal de los Viejos Creyentes, había una posición-posición "bolshak", que significaba el anciano en la familia, en la casa, en las comunidades rurales y eclesiásticas. Bolshaks resolvió problemas importantes de la comunidad. Los bolshaks fueron especialmente venerados por los bespopovtsy, para quienes desempeñaron el papel de líderes religiosos, en lugar de sacerdotes. Es difícil imaginar que tal consonancia pueda ser solo una coincidencia; lo más probable es que fue una manipulación religiosa bien pensada de los revolucionarios detrás de escena.
Bolshevik Bolshak-Old Believer, artista B. Kustodiev
Ahora los viejos creyentes no quieren admitir su error: la participación consciente en la revolución sangrienta, pero fue con la llegada de los bolcheviques que depositaron su esperanza en una nueva era de Cristo después del reinado del "poder del Anticristo". .
Si observa los datos estadísticos sobre dónde en el centro de Rusia los bolcheviques recibieron más apoyo, entonces estos son las provincias de Vladimir (que incluía la ciudad de Ivanovo), Kostroma y Nizhny Novgorod, regiones en las que se establecieron sacerdotes y no sacerdotes de diversas creencias. muy densamente.
Los retratos de los líderes alemanes de los bolcheviques despertaron confianza entre los viejos creyentes; después de todo, ¡tenían grandes barbas! Para los Viejos Creyentes, esto era importante. El color rojo de la pancarta se asoció con la Pascua Roja, y escribieron con bastante seriedad en los carteles revolucionarios: "Pascua Comunista".
Los participantes en la revolución tenían motivos religiosos. Tarjeta de Pascua del período revolucionario.
Los Viejos Creyentes tomaron parte activa en la revolución de 1917 y apoyaron personalmente a los bolcheviques ya Lenin. Ambos bandos estaban unidos por su odio a los Romanov. Basta con mirar pinturas y carteles de un tema revolucionario, donde los personajes son hombres viejos creyentes barbudos: "Caminantes en casa de Lenin" de Vladimir Serov, "Bolchevique" de Boris Kustodiev, su cartel "Préstamo de libertad", etc.
Walkers-Old Believers cerca de Lenin, artista V. Serov
La mayoría de los Viejos Creyentes en Rusia eran charlas no sacerdotales. Los bespopovitas gozaban de autoridad moral entre el pueblo. A fines del siglo XIX, las clases bajas proletarias eran aproximadamente el 80% de los Viejos Creyentes-bespriests: las fábricas y plantas emergentes absorbieron corrientes de Viejos Creyentes del Centro, del Volga y los Urales, de las regiones del norte. Los canales de las concordancias de los Viejos Creyentes (becas) actuaron como una especie de "servicios de personal". Después de la revolución de 1917, fue de entre estos “trabajadores conscientes” que tuvo lugar el reclutamiento de nuevos cuadros del partido popular, el “llamado leninista”, “la segunda conquista del alma de la clase obrera”, etc. Fueron los bespopovtsy quienes formaron la base de la primera generación soviética de gerentes, trabajadores del partido y comisarios.
Lenin y los masones detrás de él eran muy conscientes de los entresijos religiosos de Rusia y manipularon la conciencia pública, jugando y matando a la gente. Lenin necesitaba a los que odiaban el zarismo y la ortodoxia, y estos eran sectarios, viejos creyentes.
El gobierno soviético invitó a todos los que huyeron del régimen anterior a regresar al país: “La revolución obrera y campesina ha hecho su trabajo. Todos aquellos que lucharon con el viejo mundo, que sufrieron sus penalidades, sectarios y Viejos Creyentes entre ellos, todos deben ser participantes en la creación de nuevas formas de vida. Y les decimos a los sectarios y viejos creyentes, dondequiera que vivan en toda la tierra: ¡bienvenidos!”
Bolchevique-bolchevique Bonch-Bruevich, también es un viejo creyente Semyon Gvozd, amigo personal de Lenin.
En 1921, los Viejos Creyentes firmaron el Acta de Lealtad con las autoridades soviéticas. Un ejemplo característico de la interacción entre los viejos creyentes y los revolucionarios puede ser el destino del famoso bolchevique Bonch-Bruevich, amigo personal de Lenin. A fines de la década de 1890, Pryanishnikov, un Viejo Creyente millonario, ayudó a Bonch-Bruevich a mudarse al Oeste bajo el seudónimo de Tío Tom. Una de las tareas del agente revolucionario fue la transferencia de Doukhobors y Molokans de Rusia a Inglaterra y Estados Unidos. En 1904, el infatigable Tío Tom comenzó a publicar en el extranjero una serie de revistas y el periódico Dawn, en el que hablaba bajo el seudónimo de Old Believer Semyon Gvozd. Lo más interesante es que inmediatamente después de la revolución de 1917, Bonch-Bruevich ayudó activamente a muchos sectarios a regresar a su patria, a quienes había ayudado previamente a abandonar Rusia, porque la Rusia ortodoxa tenía que ser destruida.
Cosaco-viejo creyente que aceptó las ideas bolcheviques
Terror rojo del viejo creyente
Pero, ¿cómo pudo suceder que personas profundamente religiosas, ascetas, fanáticos de la antigüedad, que querían la justicia y la verdad, despertaran tal odio, expresado en homicidios, destrucción y explosiones de iglesias ortodoxas (no de los viejos creyentes), quema de iconos, fusilamiento de clérigos, denuncias?
Los viejos creyentes y los sectarios formaron la columna vertebral del poder soviético. Por lo tanto, tomaron prestado todo el complejo de medidas antirreligiosas del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que participó en la lucha contra los cismáticos, que se expresó en la destrucción de sus iglesias, la privación de derechos legales y el derecho a registrarse. matrimonios, denuncias y ejecuciones, exilios, incluidos los trabajos forzados, etc. Pero, además de un sentimiento de venganza, también los impulsaban motivos religiosos.
Todos los sacerdotes y bespopovtsy consideraban a la Iglesia estatal oficial privada de la gracia y servidora del Anticristo, al igual que la dinastía zarista gobernante. Por lo tanto, el odio hacia ellos estaba al nivel de las verdades doctrinales. Me referiré brevemente a algunos de ellos.
El abuso de los "siervos" del Anticristo
Bespopovtsy son viejos creyentes que rechazaron a los nuevos sacerdotes después de las reformas del patriarca Nikon. Decidieron que era imposible aceptar no solo el sacerdocio, sino también el bautismo de los seguidores de Nikon, por lo que todos los que acudieron a ellos de la iglesia del Nuevo Rito fueron bautizados nuevamente. Los sacramentos del bautismo y del arrepentimiento comenzaron a ser realizados por laicos ordinarios; dirigieron todos los servicios de la iglesia, excepto la liturgia. Con el tiempo, los Bespriests formaron un rango especial de mentores: laicos elegidos por la sociedad para realizar servicios y obras espirituales.
Iglesia ortodoxa antigua de Pomerania- este es el curso de bespopovtsy. En él, los sacramentos del bautismo y la confesión también son realizados por laicos, mentores espirituales.
aaronitas no reconocieron el matrimonio realizado en la Iglesia Ortodoxa, exigiendo en este caso el divorcio o un nuevo matrimonio. Como muchos otros cismáticos, rehuían los pasaportes, considerándolos "sellos del Anticristo".
Fedoseevtsy estaban convencidos de la corrupción histórica del estado ruso. Creyeron que el reino del Anticristo había llegado, negaron orar por el Zar en el nombre. Posteriormente, las enseñanzas de Fedoseyevitas fueron adoptadas por Pomortsy. Durante la Gran Guerra Patriótica, los fedoseyevitas demostraron ser colaboradores maliciosos que colaboraron con la Alemania nazi.
morosos rechazaron los servicios divinos, los sacramentos y la veneración de los santos. No hicieron la señal de la cruz, no usaron una cruz, no reconocieron el ayuno. Las oraciones fueron reemplazadas por conversaciones y lecturas religiosas en el hogar.
"corredores" llamó a los que rechazaron el nuevo bautismo, creyeron que era necesario romper todos los lazos con la sociedad, para evadir todos los deberes civiles.
autobautistas- Los Viejos Creyentes se bautizaban a sí mismos, sin sacerdotes.
intermediarios, a diferencia de otros autobautistas, no reconocía los días de la semana. En su opinión, cuando en tiempos de Pedro I se trasladó la celebración del Año Nuevo del 1 de septiembre al 1 de enero, los cortesanos se equivocaron de 8 años y trasladaron los días de la semana. Así, para ellos, el miércoles es el domingo anterior.
Ryabinovtsi se negaron a rezar en iconos donde había alguien más presente, a excepción de la imagen representada. Comenzaron a tallar cruces de ocho puntas hechas de madera de serbal para oraciones sin imágenes e inscripciones. Además, los ryabinovitas no reconocían los sacramentos de la iglesia.
Dirniki no veneraban los iconos, rezando por los agujeros.
consentimiento del pastor: Sus seguidores condenaron el uso de pasaportes y dinero con la imagen del escudo imperial, al que consideraban el sello del Anticristo. Los nuevos partidarios de su doctrina fueron rebautizados.
La lucha contra el anticristo "sello"
El consentimiento de Netov (spasovitas): la idea principal de esta doctrina es que el Anticristo ha reinado en el mundo, la gracia ha sido llevada al cielo, la Iglesia ya no existe, los sacramentos han sido destruidos. Los spasovitas descendieron de los strigolniks, quienes rechazaron la jerarquía eclesiástica. Los seguidores de este acuerdo se dividen en Starospasovtsy y Novospassovtsy, quienes, a su vez, se dividen en pequeños y grandes.
El sentido de Aristov: creado por el comerciante de San Petersburgo Aristov, quien creía que cualquier relación con las autoridades seculares, como, en su opinión, herética y al servicio del Anticristo, es ilegal. Como consecuencia, un verdadero cristiano debe evitar las órdenes de la autoridad y no relacionarse con ella de ninguna manera.
Los Viejos Creyentes no bautizados son la rama más radical de los Viejos Creyentes, creada en los distritos de Vasilsursky y Makaryevsky de la provincia de Nizhny Novgorod. Sus seguidores llegaron incluso a negar la posibilidad de realizar el sacramento del bautismo incluso por un laico (es decir, un rango sin sacerdote), por lo que los representantes de este consentimiento permanecieron sin bautismo en absoluto, reemplazándolo poniéndose en una cruz recién nacida cuando leyendo el salmo 50.
Neokruzhniki (protivokruzhniki, discordantes) son parte de los adherentes del consentimiento de Belokrinitsky (sacerdotes), que no aceptaron el "Mensaje de Distrito de los Archipastores Rusos de la Jerarquía Belokrinitskaya" de 1862. Los más indignados entre los miembros radicales del consentimiento de Belokrinitsky fueron las afirmaciones del "Mensaje del distrito" de que "la Iglesia que ahora gobierna en Rusia, al igual que la Iglesia griega, no cree en otro Dios, sino en uno con nosotros", que bajo el nombre “Jesús” la Iglesia Rusa confiesa el mismo “Jesús” y por lo tanto llama a “Jesús” otro Dios, Anticristo, etc. hay un blasfemo. Los opositores, por el contrario, argumentaron que el Anticristo reina en las iglesias rusa y griega. Insistieron en la forma de ocho puntas de la cruz y la ortografía del nombre "Jesús" sobre la base de que Jesucristo nació ocho años después que Jesús. En esencia, esta fue una manifestación extrema de la enseñanza de bespopov que penetró en el entorno de los Viejos Creyentes-sacerdotes, contra quienes se dirigía el "Mensaje del Distrito".
La destrucción de los templos del "anticristo"
Entonces, resumiendo las verdades doctrinales de los Viejos Creyentes de varias creencias, podemos llegar a la conclusión de que estaban convencidos: por el bien del reinado de la era de la libertad, la era de Cristo, para informar sobre los sacerdotes, los herejes nikonianos. , dispararles, volar iglesias ortodoxas y quemar iconos: un acto sagrado y caritativo, y no un pecado. Y cuanto más sean destruidos los siervos del Anticristo, cuanto más sea destruido y derrocado el "sello del Anticristo" (símbolos reales), ¡mejor!
Quiero hacer una reserva de que, por supuesto, no todos los viejos creyentes aceptaron el poder bolchevique, pero había una minoría de ellos, eran principalmente cosacos: viejos creyentes de Siberia, los Urales, el Lejano Oriente, el Don, el Terek. Para ellos, precisamente el poder de los bolcheviques era el poder del Anticristo.
Beneficios del poder soviético y el futuro destino de los Viejos Creyentes
Por la participación activa en la causa de la revolución, los Viejos Creyentes tenían algunos beneficios temporales. Si el Terror Rojo tocó inmediatamente a la Iglesia Ortodoxa Rusa, comenzaron las ejecuciones y la destrucción de sus iglesias, entonces los Viejos Creyentes, incluso antes de finales de la década de 1920, podrían abrir y construir libremente sus iglesias, tener sus propias publicaciones impresas. Pero la "luna de miel" duró poco, también fueron destruidos, como la Iglesia Ortodoxa Rusa, aunque algunos lograron irse. Las autoridades soviéticas permitieron a los viejos creyentes millonarios, que eran inteligentes, retirar su capital del extranjero.
En el liderazgo superior de la URSS había muchos Viejos Creyentes (en su origen). Hay evidencia convincente de que incluyeron a Kalinin, Voroshilov, Nogin, Shvernik (nombre real: Shvernikov), Moskvin, Yezhov, Kosarev, Postyshev, Evdokimov, Zverev, Malenkov, Bulganin, Ustinov, Suslov, Pervukhin, Gromyko, Patolichev y muchos otros. otro. Muchos héroes de la Gran Guerra Patriótica también eran de los Viejos Creyentes.
Después de pasar por el fratricidio, la naturaleza del hombre se vuelve diferente; a tantos Viejos Creyentes no les queda nada de fe en Dios, solo una ideología. Los antiguos Viejos Creyentes comenzaron a construir una persona soviética, una sociedad soviética, un país soviético. Pero al mismo tiempo, el famoso científico y escritor de ciencia ficción soviético, un viejo creyente de origen, Ivan Efremov describió en "La nebulosa de Andrómeda", "La hora del toro" el ideal de una persona soviética altamente moral. Estas ideas ideales, por supuesto, se extrajeron del cristianismo.
Datos interesantes. Resulta que Roma estaba muy al tanto de la situación religiosa en Rusia, tenían intentos sobre la base de un odio común hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Casa de Romanov para concluir amistad-uniy con los Viejos Creyentes. Pero, para los Viejos Creyentes, tratar con herejes de barba rapada es una tontería. Pero, sin embargo, los papas de Roma expresaron su alegría indecible en relación con la revolución fratricida, dijeron: "la escoba de hierro de Dios con las manos de los ateos barrió la ortodoxia de Rusia para la misión católica en el futuro".
Se ha revelado otro tema interesante; Las limpiezas intrapartidistas en la dirección de la URSS, cuando se fusilaba a los revolucionarios activos, también tenían una connotación ideológica religiosa. Fue una lucha entre los dos partidos de leninistas-masones y post-ortodoxos. El exseminarista, camarada I.V. Stalin, puso fin a esta discordia diciendo: “Así como Moisés sacó a los judíos del desierto, así los sacaré del aparato del Partido Comunista”.
Conclusión moral-teológica
La Caída es el primer cisma, es la tragedia de toda la humanidad, y más tarde en la historia los cismas, las desviaciones de las verdades de Dios, toman diversas formas pervertidas.
Los Viejos Creyentes se esforzaron por preservar la antigua fe verdadera, la antigua piedad (los fariseos tenían postulados similares, y no hay nada de malo en este deseo), pero se convirtieron en la misma hipocresía y legalismo que crucificaron a Cristo. La historia se repitió: "tamizaron un mosquito", "vieron una ramita en el ojo de otra persona", y crucificaron a Rusia.
Cristo entre los Viejos Creyentes fue reemplazado por el rito de Cristo. Por lo tanto, bajo una motivación piadosa, aparecieron innumerables rumores que afirmaban ser la verdad última. Los Viejos Creyentes se odian con un odio feroz (me refiero a los partidarios de diferentes creencias), porque resulta que los familiares han distorsionado la fe. Incluso en la antigüedad, el Señor advirtió sobre tal modelo de actitud hacia la fe en Dios: "guardaos de la levadura de los fariseos".
De hecho, los Viejos Creyentes, voluntaria o involuntariamente, se convirtieron en cómplices del asesinato de Rusia, se convirtieron en sus verdugos. Las manipulaciones religiosas se acaban de utilizar en la guerra fratricida civil, y ellos mismos se convirtieron en rehenes y víctimas de estas manipulaciones.
Hoy, Rusia y la Iglesia ortodoxa rusa nuevamente, bajo varios pretextos, comienzan a mecerse, por supuesto, con las intenciones más piadosas. Esta es la misma lucha contra los sellos y códigos del anticristo, contra el poder del anticristo, pero al mismo tiempo se olvida lo más importante: el valor de la unidad de la Iglesia de Cristo. Las tecnologías y los modelos de manipulaciones religiosas de un siglo de duración se aplicaron nuevamente con éxito durante las modernas revoluciones de colores de Maidan para enfrentar a las personas entre sí. ¿No es hora de sacar conclusiones?
Ahora todavía necesitamos armarnos de coraje, fuerza moral, coraje espiritual para admitir nuestros errores y pedir perdón a Dios ya Rusia por nuestros crímenes. La única forma de que los Viejos Creyentes superen el cisma es el arrepentimiento, el retorno al seno de la Iglesia de Cristo. Esta forma, bajo la forma de correligionismo, ha existido con mucho éxito desde 1800.
El consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú en 1971 reconoció los antiguos ritos como igualmente elegantes y retiró los juramentos que se les habían impuesto. Pero esto se hizo de jure, y de facto desde el mismo comienzo de nuestra Iglesia dominante, ella reconoció la santidad de los ritos antiguos. En 2000, el Sínodo RZPTs ofreció el arrepentimiento a los Viejos Creyentes por la persecución que habían sufrido.
Arcipreste Oleg Trofimov, Doctor en Teología,
Maestría en Ciencias Religiosas y Filosóficas
En Rusia, así como en Europa, el período de la Alta Edad Media se caracterizó por el papel exclusivo de la Iglesia cristiana. El caos real surgió sobre las ruinas del Imperio Romano: vastos territorios estaban completamente desorganizados ni estatal, ni étnicamente, ni religiosamente.
Godos, vándalos, ostrogodos, visigodos, francos, hunos, anglos, normandos viajaron, fundaron sus posesiones, luego las perdieron y se trasladaron a otro lugar. Las instituciones cristianas actuaron como organizadoras de grandes formaciones estatales-étnicas. La Iglesia tenía un poder vinculante y cimentador. Además, los monasterios jugaron un papel importante en el desarrollo de nuevas tierras: los monjes se adentraron en los bosques y pantanos y fundaron cómodas áreas residenciales desde cero.
En Europa del Este, la situación era similar. El cristianismo unió a la Rus de Kiev, donde anteriormente había reinado el caos de las tribus eslavas y finlandesas. Nuestros antepasados se defendieron de los pueblos esteparios, los pechenegos, luego resistieron la invasión tártaro-mongola. Gracias a la Iglesia ortodoxa, toda la masa desorganizada se mantuvo en un estado tenso y disciplinado. Esto era necesario porque Rusia era constantemente atacada. El país experimentó ocupación o estaba en una feroz dependencia vasalla de la Horda de Oro y el Kanato de Crimea.
sintomas de ansiedad
Existe tal ley universal en la historia: cuando las organizaciones religiosas se fusionan con el estado, se vuelven parte de él y usan los métodos coercitivos del estado en sus propios intereses, esto lleva a las consecuencias más difíciles para la Iglesia misma. Comienza su autodestrucción. Esto es lo que pasó en Europa. Cuando tomó forma en un sistema de grandes organizaciones estatales étnicas, los procesos de descomposición interna comenzaron con furia.
Y cómo los intentos de superarlos en el marco de una sola Iglesia comenzaron a surgir órdenes de los franciscanos, dominicos, etc. Sin embargo, para los siglos XIV-XV, principalmente en la cúspide de la Iglesia Católica, estos procesos de decadencia alcanzaron proporciones alarmantes. Causaron movimientos protestantes que llevaron a una escisión, la separación del norte de Europa de Roma y el debilitamiento de la influencia de los papas. Incluso donde la Iglesia católica resistió, como en Francia, tuvo que retroceder y dejó de ser la dueña de la situación.
A nosotros nos pasó la misma historia. A mediados del siglo XVI, el estado moscovita luchó contra los movimientos externos destructivos y se formó en él un sistema de poder autocrático. Y bajo Iván el Terrible se iniciaron importantes procesos en los que la Iglesia jugó un papel fundamental.
El jefe de la Iglesia ortodoxa, el metropolita Felipe, se opuso resuelta y definitivamente a la loca política terrorista del zar, dando ejemplo de servicio desinteresado a su país y fe, y murió. Luego, durante la Era de los Trastornos, cuando el Estado estaba terriblemente debilitado por el terror zarista, la Iglesia, en la persona del Metropolita Hermógenes, se embarcó en una seria misión nacional. Y en las décadas siguientes, la autoridad moral y política de la metrópolis de Moscú, su liderazgo y las propias estructuras de la iglesia fue alta.
Pero en los años 40 del siglo XVII, la situación se estabilizó, lograron luchar contra los enemigos externos, comenzó el crecimiento económico dentro del país y apareció mucho dinero. Y luego, de repente, se hizo evidente que la fusión de la Iglesia con el estado estaba comenzando a producir resultados negativos. Los síntomas de decadencia interna, tanto en la cúspide de la Iglesia como en su nivel más bajo, se vuelven tan graves que aparecen grupos de luchadores, del clero, que exigen una acción contundente. De este medio surge el representante más enérgico y dotado del clero de la época, Nikon, metropolitano de Novgorod. Obtiene el cargo de Primado del Metropolitano de Moscú y luego el Patriarca de Moscú, el jefe de la Iglesia Ortodoxa.
Era del cambio
Sin embargo, Nikon no tuvo en cuenta que la situación en el país había cambiado drásticamente. Anteriormente, a figuras tan prominentes como Sergio de Radonezh se les permitía tener su propio punto de vista sobre los problemas estatales más apremiantes (por ejemplo, las relaciones entre príncipes), tomar su posición y proponer medidas bastante duras.
Por necesidad, el Gran Duque de Moscú lo soportó. Durante el período de superación de la derrota terrorista que Iván el Terrible sometió a Rusia, el metropolita Felipe, y luego, en la época de los disturbios, el metropolita Hermógenes pudieron alzar la voz, denunciar al zar por los crímenes más terribles. Pero Felipe pagó por esto con su vida, y luego fue canonizado, murió Hermógenes, aunque actuó como líder supremo. Más tarde, el patriarca Filaret, el padre del primer Romanov, se convirtió, quizás, en el gobernante del país bajo su hijo, que era inferior a él en cualidades intelectuales y de voluntad fuerte.
Pero estos tiempos habían pasado, el país comenzaba a desarrollarse rápidamente y la Iglesia tenía que ocupar su lugar. Y Nikon, que se basó en la comprensión de los fenómenos negativos que ocurren dentro de la Iglesia, se esforzó por convertirse en un soberano tan grande como un zar y tomar sus propias decisiones. Y aquí se enfrentó a un oponente formidable en la persona de Alexei Mikhailovich.
Para reorganizar la economía de la iglesia, Nikon recurrió a la misma medida que más tarde Pedro el Grande: decidió poner las cosas en orden en el culto, invitó a monjes griegos eruditos que comenzaron a editar libros. Comenzó a revisar algunos de los ritos, y luego se encontró con una oposición colosal tanto entre los creyentes como en la Iglesia misma. Se planteó la cuestión de que ninguna autoridad tiene derecho a interferir en la esfera de la vida espiritual de las personas, y la vida interior de la comunidad de la iglesia debe volverse autónoma y no estar sujeta a cambios, limpieza. Es decir, surgió el viejo problema: ¿qué es la Iglesia, una parte del estado o una organización pública? Después de todo, antes de Constantino, el cristianismo era una organización social. Pero se desarrollaron diferentes relaciones con el estado, hubo períodos de 30-40 años en los que toleró el cristianismo. Los miembros del clero no siempre fueron perseguidos y brutalmente ejecutados. A veces sus actividades fueron pasadas por alto. Y luego uno de los emperadores romanos, temeroso de su influencia, los persiguió. Pero en general, antes de Constantino, el cristianismo no formaba parte del Estado. Y en esto se ha ganado un prestigio colosal.
Durante los tres siglos de severas privaciones y luchas que transcurrieron desde el día de la muerte de Jesucristo hasta la adopción del cristianismo como religión estatal por parte de Constantino, apareció esta fuerza colosal, se seleccionó a la gente, se establecieron tradiciones y se crearon organizaciones.
Lo mismo sucedió en Rusia. En los primeros siglos después de la adopción del cristianismo, en tiempos de guerras externas e internas, la fe, los templos y los rituales unieron a millones de personas. Y de repente todo esto empezó a cambiar con facilidad por orden de alguien, y surgió una escisión. La élite de la iglesia se sometió al estado. Aleksey Mikhailovich era una persona bastante sutil y no pensaba políticamente de manera primitiva. Con la ayuda de Nikon, golpeó a los cismáticos y luego eliminó a Nikon. En términos de crueldad, la represalia contra Nikon es comparable a la cometida contra Avvakum. ¿Por qué el zar apoyó a Nikon desde el principio? El estado quería tomar la Iglesia en sus propias manos, y el clérigo resultó ser una herramienta muy conveniente para ello. Sin embargo, Nikon también quería convertirse en el maestro, co-gobernante de Rusia, por lo que el zar lo eliminó posteriormente junto con todas sus ambiciones.
Para entonces, habían pasado 100 años desde la liquidación de Bizancio. Por lo tanto, los patriarcas ecuménicos no tenían ningún apoyo debajo de ellos, recibieron un importante apoyo financiero de Moscú. La capital brindó asistencia en tiempos difíciles, cuando el clero se reunió aquí por orden del rey, resolvió problemas, condenó el cisma y aprobó la destitución de Nikon de todos los cargos. Sin embargo, sucedió algo inesperado. Una parte significativa del pueblo ruso se hizo cismático. A pesar de la persecución, que fue muy cruel, millones de personas se aferraron a la Iglesia antigua.
Partidarios del cisma
La parte superior de la jerarquía de la iglesia primero apoyó la reforma de Nikon y luego apoyó al zar en su oposición al patriarca. Solo un obispo se unió a los Viejos Creyentes, pero sus huellas se perdieron rápidamente. El cisma fue dirigido por el arcipreste Avvakum, Ivan Neronov, quienes, junto con Nikon, exigieron la purificación de la Iglesia, pero todos fueron destruidos. Aleksey Mikhailovich entendió el poder de la influencia de Avvakum, trató muchas veces de negociar con él, pero resultó ser inflexible: dijo que todos los cambios eran maquinaciones de Satanás y denunció al rey con la mayor seriedad. Avvakum poseía un coraje y una resistencia increíbles y reunió seguidores a su alrededor.
Sin duda, esa fue una era heroica en el desarrollo de nuestros Viejos Creyentes. El cisma fue apoyado por acciones de protesta, hasta autoinmolaciones masivas; sin embargo, ahora es difícil determinar dónde se quemaron los cismáticos y dónde los quemaron. Alexei Mikhailovich quedó muy sorprendido por esto, y el estado se vio obligado a admitir que, a pesar de las represiones, la división persistiría durante bastante tiempo. Por ejemplo, muchas personas se aferraron al Monasterio Solovetsky. No mataron a nadie (no hubo caso de que se tratara de algún tipo de expedición punitiva), pero ellos mismos aceptaron la muerte por fe.
Debido a la persecución, los Viejos Creyentes se fueron, pero no pudieron expulsarlos por completo. Incluso de Moscú. Aunque la mayoría fue a las afueras, al sur, a los pantanos de Bryansk o a lugares vacíos y deshabitados: Karelia, Nizhny Novgorod, la región del Volga. Los cismáticos también llegaron al este de Siberia, Turquía, Polonia, Bulgaria y Rumania.
No tenían unidad. Se dividen en tres grandes áreas. Los Viejos Creyentes de consentimiento sacerdotal aceptaban el sacerdocio y creían que se necesitaba una jerarquía, pero no tenían obispo. La rama más extrema: la bespopovtsy negó al estado en general y su derecho a regular las relaciones en particular, incluido el matrimonio y la familia (ni siquiera registraron sus matrimonios). Y los fugitivos son sacerdotes que sirvieron en capillas en sketes según libros y rituales antiguos. A pesar de los numerosos conflictos, las tres direcciones resistieron hasta principios del siglo XX.
¿Cómo soportaron todo esto los Viejos Creyentes? Entraron en la fe con toda su familia, sin detener su linaje, crearon sus propias organizaciones, principalmente económicas, y aquí se hizo evidente su ventaja como masa socialmente organizada. Lo principal entre los Viejos Creyentes era el principio de voluntariedad, que está ausente en el estado. Podían elegir entre tres direcciones o ir a la iglesia principal.
En el siglo XIX, el estado crea una organización eclesiástica de compromiso. Conserva los ritos de los Viejos Creyentes, pero sus templos son parte del sistema de la iglesia estatal. Entre los Viejos Creyentes, no podía hablarse de acumulación privada, apropiación de sumas eclesiásticas, de representantes de la élite que se convertían en príncipes eclesiásticos. El estado persiguió a los líderes de las comunidades de Viejos Creyentes.
León Tolstoi a principios del siglo XX incluso buscó la liberación de tres obispos encarcelados en una prisión de la iglesia en Suzdal. Sin enriquecimiento ni carrera; por el contrario, las personas se condenaron al martirio. Al mismo tiempo, los viejos creyentes entendieron que necesitaban trabajar, no hacerse el tonto, no despegar, ganar dinero con el que pudieran vivir normalmente y pagar a las autoridades. Debido a esto, sobrevivieron. El sacerdocio inferior de la iglesia estatal no vivía bien, a menudo simplemente pobre. Incluso Chernyshevsky escribió sobre esto. Por lo tanto, cuando a tal sacerdote se le dio dinero para compilar un informe oficial sobre cuántos Viejos Creyentes tenía, testificó que no había Viejos Creyentes, aunque él mismo sabía muy bien quiénes se adherían a la antigua fe, y dónde oraban, y como viven
A veces, los Viejos Creyentes formaban organizaciones muy serias. En el río Vyg, en el noroeste de Karelia, surgió toda una región de Viejos Creyentes. La gente dominaba el territorio deshabitado, realizaba agricultura, artesanía y vivía muy bien. Para destruir el monasterio de Vygsky y dispersar a los Viejos Creyentes, fue necesario llevar unidades militares allí. Este monasterio se ha convertido en un ejemplo del hecho de que puedes vivir incluso en las condiciones más severas. Es cierto, no por grandes asociaciones, sino por pequeños equipos.
vena comercial
Peter ya miraba a los Viejos Creyentes de manera diferente que en la época de su padre. Parece que le pertenece la frase: "Que paguen doble tributo y se bauticen al menos con un pie". Bajo Isabel, los cismáticos fueron perseguidos y ejecutados, pero Catalina siguió una política más suave en esta área. Así como los cristianos en el Imperio Romano eran superiores a los romanos comunes en calidad de trabajo, devoción y disciplina, los Viejos Creyentes diferían de los campesinos rusos. Y cuando surgió una oportunidad (y apareció porque el estado se estaba desarrollando) y Catherine permitió a los siervos dedicarse al comercio, es decir, crear primero sus talleres y luego fábricas, los Viejos Creyentes la aprovecharon. Estaban listos para esto: su capacidad de movilización era docenas de veces mayor de lo habitual. Podrían reunir a las personas adecuadas en torno al líder adecuado y obtener el dinero. Cada comunidad tenía sus propios medios, incluso los más pequeños. Los Viejos Creyentes crearon empresas donde había una disciplina muy especial. Los líderes de tal fábrica eran al mismo tiempo los líderes de la comunidad misma y, sintiendo su responsabilidad, se adherían a ciertas reglas morales de comportamiento: no bebían, no fumaban, no promiscuidad, la justicia y la diligencia eran bienvenidas.
Los líderes dan un ejemplo moral. Y las comunidades, hasta cierto punto, se convirtieron en incubadoras de asuntos comerciales. En este sentido, la historia de los Ryabushinsky es muy interesante.
Eran campesinos monásticos ordinarios. Llevaron a cabo trabajos de construcción y acabado en el Monasterio de San Pafnutiev, en las afueras de Borovsk. Cuando Catalina liberó a los campesinos del monasterio, convirtiéndolos en campesinos estatales, los Ryabushinsky decidieron participar en actividades comerciales y cambiaron a los Viejos Creyentes (inicialmente eran de la nueva fe).
¿Qué los atrajo? Disciplina, moral. Además, querían entrar en un entorno en el que sea más fácil expresarse y tener éxito. Sin embargo, es poco probable que lo hicieran por consideraciones pragmáticas. Vladimir Ryabushinsky en el siglo XX en el exilio escribió obras sobre el gran poder de la religión del Viejo Creyente. Sin embargo, los que se convirtieron a esta fe fueron inmediatamente perseguidos. No podían ser asignados al gremio de comerciantes (solo a la clase filistea ordinaria). Sus hijos estaban sujetos a kits de reclutamiento, y ellos mismos estaban sujetos a castigos corporales. A diferencia de los comerciantes, podían ser golpeados con varas.
A principios del siglo XIX, el Estado, que sintió el poder de la subetnia de los Viejos Creyentes, tuvo que abrir algunas lagunas para ello. Entonces, permitió desarrollar la costa del Mar Negro. Y Pavel Mikhailovich Ryabushinsky, junto con su hermano, llegaron con dinero a un pequeño pueblo (actual Yeysk), donde recibieron documentos de los comerciantes del primer gremio. Lo más probable es que fuera bajo Alejandro, en un período de relativa libertad. El estado intentó eliminar la división, con la esperanza de que los Viejos Creyentes se disolvieran de alguna manera. Pero esta gente contribuyó tan decisivamente al desarrollo económico del país que nadie levantó la mano para aplastarlos de raíz.
La formación de los Viejos Creyentes como entidades económicas súper exitosas se llevó a cabo de la misma manera que con los Morozov, de quienes ya hemos hablado. En este entorno, por supuesto, había más rigidez hacia los jóvenes, a la edad de 14-15 años ya tenían que ponerse de pie, elaborar algún tipo de plan de negocios. Como regla general, iban a la ciudad. Por ejemplo, los Ryabushinsky, dos muchachos de catorce años, fueron a Moscú y comenzaron un pequeño comercio. Pero estaban tan bien entrenados en su familia que rápidamente ascendieron a la posición de comerciantes del tercer gremio.
A la vanguardia de la economía
Por razones de seguridad, a los Viejos Creyentes les convenía vivir en pequeñas comunidades, grupos dispersos, pero no existían vínculos económicos especiales entre ellos. Trabajaron con personas de diferentes orígenes, porque de lo contrario daría lugar a restricciones demasiado severas. Por supuesto, cuando el mismo Fedor Guchkov estaba creando su equipo, se llevó a los creyentes, pero luego pensó más en cómo invitar a especialistas de Europa a teñir telas y dominar nuevos tipos de máquinas herramienta. Las obras se han vuelto más importantes que la fe.
Y los Morozov en la tercera generación ya no mostraron ninguna preferencia por los Viejos Creyentes. Los más duros de ellos, los Vikuloviches, tenían la mayoría de los trabajadores ingleses. A veces las comunidades se ayudaban entre sí con dinero, pero esto no era un sistema. Representantes de varios sketes se reunieron para Pascua en Rogozhskaya Sloboda, el centro del consentimiento sacerdotal. Celebraron la Semana Santa y se fueron con algo de dinero. Uno de los Viejos Creyentes, Bolshakov Tikhon Fedorovich, tenía su propia tienda, donde vendía artículos de cuero: botas, arneses para caballos. Al mismo tiempo, coleccionó antigüedades de los viejos creyentes (libros, íconos, textos) y ayudó a sus compañeros creyentes. Los descendientes han conservado cartas del convento más allá del Volga, donde las monjas le agradecen la ayuda financiera brindada en la cantidad de 3-5 rublos. Estas son las conexiones que existían entre los Viejos Creyentes.
Ahora es imposible para nosotros, el pueblo soviético y postsoviético, entender por qué los Viejos Creyentes no fueron liquidados. Como, por ejemplo, durante el período de Lenin y Stalin, cuando todos fueron liquidados. Pero los estadistas, empezando por Pedro, siempre fueron detenidos por una u otra consideración. Por un lado, una división no es el punto. Pero, por otro lado, los Viejos Creyentes no resistieron, no respondieron con ningún levantamiento. A menos que los arqueros de Solovetsky se defendieran y el resto nunca usara la fuerza, no representaban ninguna amenaza. Los Viejos Creyentes no tenían conexión con el mundo católico o musulmán. Eran muy claros y firmes en sus posiciones, eran buenos trabajadores y personas confiables. Los sacerdotes ortodoxos también querían vivir y recibieron dinero de los Viejos Creyentes. Y los gobernadores recurrieron a ellos en busca de ayuda: para construir una carretera, para completar una tarea importante desde San Petersburgo.
Los viejos creyentes pueden compararse con los cristianos del Imperio Romano. También intentaron todo el tiempo borrarlos de la faz de la tierra, pero vieron que la gente era fuerte, valiosa, tendrían que cortar muchas cabezas, se derramaría una cantidad increíble de sangre... Y ellos los miró. Señalaron la disciplina moral, la unidad, la cohesión y cómo poco a poco se van introduciendo en todos los ámbitos de la vida. Pero en el Imperio Romano, los cristianos no estaban a la vanguardia del desarrollo económico. A diferencia de los Viejos Creyentes, que comenzaron a jugar un papel muy importante en el desarrollo de la economía.
Había una "Casa Bancaria de los Hermanos Ryabushinsky". Aunque no estaba entre los veinte líderes, tenía una gran fiabilidad y estabilidad. Los bancos de San Petersburgo fueron considerados los mejores, con una gran ventaja: se sentaron al lado del presupuesto estatal. Y el presupuesto era enorme: más de 3 billones de rublos. Todo esto pasó por algunas estructuras financieras, y los bancos de San Petersburgo recibieron intereses. Y los Viejos Creyentes no entraron en la élite financiera. Aunque en algún momento de la sociedad se convirtieron en personas jurídicas. Timofey Morozov, por ejemplo, fue invitado al carruaje del zar en ruta de San Petersburgo a Moscú.
dinero de la comunidad
Históricamente, los Viejos Creyentes no ganaron, pero tampoco perdieron. Aguantaron, aguantaron. Por supuesto, para sobrevivir en condiciones tan duras, tuvieron que casi deificar sus dogmas. Ahora su juventud, que usa teléfonos móviles y otros beneficios de la ciencia y la tecnología modernas, ya no puede aceptar estas reglas estrictas. Sin embargo, Luzhkov asignó dinero a los Viejos Creyentes para la restauración del cementerio en ruinas de Rogozhsky.
Una vez fue el centro espiritual de los Viejos Creyentes. Durante la plaga de la década de 1770, cuando se extinguió un tercio de Moscú, los Viejos Creyentes se dirigieron a las autoridades con una solicitud para que se les diera un terreno para el entierro de los muertos. Y Catalina asintió. Popovtsy recibió territorio más allá de Rogozhskaya Zastava, Bespopovtsy, en otro lugar, y allí surgieron cementerios. Y entonces comenzó la lucha: si se entierra a la gente, hay que enterrarla. Las autoridades no podían negar esto a los cristianos, aunque estuvieran “equivocados”. ¿Y dónde cantar? Se construye una capilla, y luego se hace un templo a partir de ella. Escriben una denuncia contra los Viejos Creyentes, llega el Gobernador General.
Al final, se construye un templo inferior, se hacen algunos cambios, pero sigue apareciendo. Y el cementerio de Rogozhskoye es el centro de toda la Rusia del Viejo Creyente.
Los viejos creyentes ricos legan todo el dinero a la comunidad. Así es como funcionan los ahorros. Y ya no se pierden. Ninguna amante de actrices o modelos recibirá un centavo después de la muerte de esa persona. Todo esto quedará dentro. A diferencia de lo que ocurre en una sociedad laica. La comunidad lo ayudará a ganar dinero: le dará un préstamo sin intereses, lo ayudará a crear una fábrica. Tendrás todo esto, pero cuando mueras, el capital no saldrá fuera, una parte se invertirá en tu negocio, y una parte sólida irá como donación al templo.
Timofey Savvich Morozov no legó mucho a la Iglesia, pero su esposa construyó un enorme campanario en el cementerio Rogozhsky, asignó una gran cantidad para la actual Universidad Técnica Estatal de Moscú. N. E. Bauman.
Ella donó dinero a la Universidad de Moscú y otras instituciones, dio obsequios a la comunidad de Viejos Creyentes, aunque no era una persona muy religiosa. Los mismos Viejos Creyentes también dieron dinero para hospitales, instituciones educativas, albergues, pero la comunidad nunca absorbió el capital de nadie. Los Viejos Creyentes donaron sumas sustanciales, pero las propias comunidades no se involucraron en ninguna transacción financiera. Todos los fondos acumulados se destinaron a necesidades caritativas dentro de la comunidad: caridad para ancianos y jóvenes, albergues, albergues.
Las conexiones entre los miembros de la comunidad no eran tan fuertes, pero, por supuesto, conocían su mundo. Creo que cuando uno de los Morozov necesitaba un buen hombre de negocios, lo cuidaba entre los suyos. Pero no podía aceptar a un Viejo Creyente. Cuando tenga 200 personas trabajando en su fábrica, las reclutará entre sus compañeros creyentes; esto es comprensible. Y cuando hay 20 mil, entonces es simplemente ridículo formar equipos gigantescos sobre una base confesional. La pregunta es cuántos ingenieros ingleses, alemanes o rusos tenéis.
enlaces externos
Existe la creencia de que Inglaterra es uno de los enemigos insidiosos y muy consistentes de Rusia y que los Viejos Creyentes, en particular los bespopovtsy, para quienes el reino del Anticristo ya ha llegado, se están volviendo partidarios de los británicos en el colapso de la Estado ruso, bombeando recursos económicos o simplemente acumulando poder económico por parte de las personas adecuadas. Pero esta es una teoría absolutamente ridícula.
La base de la fe del Viejo Creyente es la antigua ortodoxia original, y sus seguidores ni siquiera podían permitir la idea de cooperar con los católicos. Esto fue completamente descartado debido a la incompatibilidad ideológica. Después de todo, los viejos creyentes se separaron porque la ortodoxia estatal hizo contactos con los griegos, y a estos últimos se les reprochó estar infectados con el papismo y el catolicismo. Las posiciones iniciales de los Viejos Creyentes son puramente rusas, por lo que se excluyó cualquier combinación de política exterior. Es cierto que compraron algodón y maquinaria de Inglaterra en grandes cantidades.
Popovtsy en los siglos XVIII-XIX se quedaron sin jerarquía y necesitaban sacerdotes. Encontraron un obispo supernumerario en Bosnia, pero se requirieron procedimientos especiales para instalarlo como metropolitano ortodoxo ruso. Los Viejos Creyentes lo transportaron a la parte austriaca de Polonia y lo reconocieron como obispo de la comunidad sacerdotal del cementerio de Rogozhsky. Y en esta nueva capacidad, comenzó a ordenar sacerdotes. Todo esto se hizo con el dinero de Soldatenkov y Rakhmanov, los viejos creyentes más ricos de Moscú, millonarios. Pero luego Nicolás I exigió que el emperador Francisco José liquidara este nuevo centro de los Viejos Creyentes. El metropolitano Ambrose fue arrestado y exiliado. Pero logró nombrar obispos en Rusia y se restauró la jerarquía.
Poco a poco, se llevó a cabo la legalización de los Viejos Creyentes, y reconocieron la realidad existente en Rusia. Aunque asumieron una defensa integral e insistieron en la señal de la cruz con dos dedos, ya no presentaron ningún manifiesto acusatorio. El estado de facto permitió sus actividades, y también cambiaron su actitud hacia él. Las autoridades llevaron a cabo una profunda reorganización: se eliminó el patriarcado, la Iglesia pasó a formar parte del aparato estatal.
¿Qué futuro les espera a los Viejos Creyentes? De alguna forma, este movimiento social continuará. Tienen una ventaja sobre la Iglesia oficial y no tienen ambiciones: no pretenden ser los gobernantes de la vida espiritual del pueblo ruso. Los Viejos Creyentes tienen su propio mundo, solo necesitan no ser perseguidos. Tenemos muchos grupos sociales diferentes. Y los Viejos Creyentes son uno de ellos.
Cisma: separación de la Iglesia Ortodoxa Rusa de parte de los creyentes que no reconocieron la reforma de la iglesia de Nikon de 1653-56. En la segunda mitad de los siglos 17-18. fue el estandarte ideológico de los movimientos antifeudales y de oposición.
Los Viejos Creyentes son un conjunto de grupos religiosos e iglesias en Rusia que no aceptaron las reformas eclesiásticas del siglo XVII y se volvieron opositores u hostiles a la Iglesia Ortodoxa oficial. Los partidarios de los Viejos Creyentes hasta 1906 fueron perseguidos por el gobierno zarista. Los Viejos Creyentes se dividen en varias corrientes (sacerdotes1, bespopovtsy2, beglopopovtsy3), interpretaciones y acuerdos.
Diccionario enciclopédico soviético.
Popovtsy es una corriente de los Viejos Creyentes más cercana a la Iglesia ortodoxa oficial. Reconoce sacerdotes y jerarquía eclesiástica.
Diccionario enciclopédico soviético.
Bespopovtsy es una de las corrientes de los Viejos Creyentes. Se rechazan los sacerdotes y una serie de sacramentos.
Diccionario enciclopédico soviético.
Beglopopovtsy - una tendencia entre los sacerdotes de los Viejos Creyentes. Surgió a finales del siglo XVII. incluía sacerdotes fugitivos que se habían apartado de la Iglesia ortodoxa oficial. La base de las comunidades eran personas que se escondían de las autoridades reales.
Diccionario enciclopédico soviético.
El interés por el cisma ahora no surge de la curiosidad arqueológica, sino que comienza a verse como un evento que puede repetirse y, por lo tanto, requiere un estudio cuidadoso.
V. Rasputín
¿De dónde vino la familia?
Segunda mitad del siglo XVIII. Los espacios ilimitados del estado ruso permanecieron subdesarrollados y escasamente poblados. En Siberia, el tema de la colonización de regiones individuales era tan urgente que había que abordarlo de inmediato: las plantas de fundición de cobre, plata y hierro que habían surgido en ese momento en el este del país necesitaban muchos trabajadores y especialistas que necesitaban ser alimentados. Las tropas regulares, los cosacos, que producían poco pan, también necesitaban alimentos.
El gobierno de Catalina II vio en los Viejos Creyentes excelentes colonos que podían conseguir pan y otros productos agrícolas donde escaseaban. Siendo agricultores primordiales, poseían rasgos tales como iniciativa, diligencia, eran excelentes miembros de la comunidad, e incluso en las fronteras occidentales estaría más tranquilo sin ellos. Por lo tanto, parecía simplemente necesario confiarles los asuntos de la cultura agrícola rusa.
Desde Verkhoturye se extendía Siberia desconocida a lo largo de la vieja carretera de Moscú carros, trineos, carros, carros cargados con las pertenencias domésticas más necesarias, ancianos, enfermos y niños pequeños. Los bebés eran transportados en cunas de corteza de abedul, los carros eran escoltados por soldados y cosacos. El camino estaba más allá del Mar de Baikal, donde fueron enviados los Viejos Creyentes fugitivos de los límites de la región de Transdnieper. La naturaleza de Transbaikalia siempre ha sido admirada por los viajeros.
Pero la agricultura herbácea en Transbaikalia hasta mediados del siglo XVIII se desarrolló muy lentamente y no en todas partes con éxito. Las islas separadas de la agricultura rusa no satisfacían las necesidades de la población en pan. Y el número de campesinos, cosacos, militares e industriales aumentó de año en año. Y cabe señalar que con la llegada de los rusos a Transbaikalia, además de la diversidad del entorno natural, se agregó el mosaico de paisajes locales, la diversidad de culturas étnicas, aumentó la diversidad antropológica y etnográfica en la región, nuevos Aparecieron aldeas, viejas aldeas y asentamientos se repusieron con gente recién asentada, y alrededor de ellos, la tierra adquirió una apariencia bien cuidada. Las huertas cuidadosamente cultivadas, las franjas de tierra cultivable y los campos de heno ocupaban cada vez más espacio. Dos civilizaciones comenzaron a convivir en la región: la pastora y la agrícola. Su influencia mutua, comenzó el intercambio cultural, el comercio se intensificó. Todo esto tuvo un efecto positivo en el desarrollo de las fuerzas productivas en Transbaikalia.
Los Viejos Creyentes establecidos aquí, traídos de las fronteras polacas, trajeron un color especial, diversidad y brillo en la imagen etnográfica de Transbaikalia. Con su establecimiento se inició un desarrollo más intenso de los parajes vírgenes de esta región. Los Viejos Creyentes trajeron aquí en un número significativo (alrededor de 5 mil personas), con gran experiencia agrícola, fuerte cohesión comunitaria y asombrosa diligencia, en un corto tiempo digno de reconocimiento de los mejores agricultores de la región.
Anteriormente, las crónicas se guardaban en las comunidades rurales sobre eventos importantes en la vida de los viejos creyentes de Transbaikalia, pero estos registros casi todos han desaparecido en alguna parte. Antiguos libros manuscritos e impresos del período preconiano, tan apreciados por los Viejos Creyentes, fueron destruidos en su mayoría durante las represiones de los años 20-30. o más tarde por desconocimiento, otros fueron enterrados en las tumbas con sus dueños, otros cayeron en manos sucias de compradores, algunos de ellos terminaron en manos de arqueólogos que recolectaban libros antiguos raros en expediciones especiales.
Los documentos descubiertos atestiguan algunos aspectos de la vida interior de los cismáticos de finales del siglo XVIII y principios del XIX. No perdieron el contacto con sus antiguos lugares de residencia. De sus peticiones para la apertura de la iglesia, se puede ver que los Viejos Creyentes de Trans-Baikal cancelaron con el dicasterio de Chernihiv y, con su conocimiento, se pidieron a sí mismos como sacerdotes de los Viejos Creyentes "Cementerio de Luzhkovsky de Dmitry Alekseev y Mitkovsky Pogost Fyodor Ivanov ” en la provincia de Chernigov, y más tarde un tal Petrov. Al buscar la apertura de la iglesia, los Viejos Creyentes actuaron bastante unidos y amigablemente. De sus sociedades, eligieron a dos representantes de confianza, Fyodor Chernykh y Anufry Gorbatykh, recaudando 800 rublos para necesidades mundanas. En 1794 se obtuvo el permiso, pero el asunto se estancó por disputas sobre el sitio de construcción de la iglesia. Los fideicomisarios, violando la "sentencia mundana" sobre la apertura de la Iglesia de la Intercesión en el pueblo de Kunaleyskaya, donde había "el consentimiento de Vetka", ofrecieron su centro religioso: el pueblo de Sharaldaiskaya. En 1801, los Viejos Creyentes solicitaron a Antrop Chernykh y a los colonos del distrito de Irkutsk de Manzur volost Fyodor Razuvaev y Boris Semyonov de la fábrica estatal de Telma, prometiendo "pagar impuestos estatales regularmente" por ellos. Necesitaban a Chernykh para "pintar íconos, y los dos últimos son elegidos por los viejos creyentes como empleados". A pedido de las autoridades espirituales, los ancianos explicaron que querían dirigir el servicio de la iglesia de acuerdo con los libros del zar Alexei Mikhailovich, y los fedoseyevitas bautizan y casan niños en la iglesia y ya no reconocen ningún rito.
La vieja creencia es un fenómeno paradójico. Su paradoja radica en la preservación de los cimientos ortodoxos y paganos ruso-bizantinos a través de la fragmentación y la concentración. Esto se inició bajo el zar Alexei Mikhailovich y bajo el patriarca Nikon. Su desunión según los territorios (localidades) habitados por ellos, y según los consentimientos y rumores, continúa hasta el día de hoy. Pero por otro lado, hay una asombrosa concentración de espíritu y éxito en la producción creativa en su camino de vida en pequeñas comunidades, asentamientos o enclaves.
Por supuesto, no podemos cerrar los ojos ante los fenómenos negativos en la vida y la cultura de los Viejos Creyentes. Estos incluyen la negación de la medicina científica, en particular el rechazo de la vacunación contra la viruela (el signo del Anticristo se vio en la cicatriz que dejó la vacunación), lo que llevó a una alta mortalidad infantil. La negación de la medicina científica puede explicar la molesta prohibición de comunicarse con lo mundano en "comer, beber y amistad". La prohibición de comer del mismo vaso y beber del mismo recipiente con un no viejo creyente es un fenómeno bastante comprensible. Se instaló con un propósito puramente higiénico: no adoptar la enfermedad de otra persona. A los viejos creyentes en los viejos tiempos no se les permitía beber té y café. Los viejos creyentes no reconocían la alfabetización secular, solo el eslavo eclesiástico. Antes de la revolución, los Viejos Creyentes constituían una parte importante del pueblo ruso. Su número superó los 20 millones de personas. Y estas personas estuvieron constantemente en la posición de ser perseguidas tanto por la Iglesia Ortodoxa Rusa oficial como por el estado.
Viejos creyentes: ¿quiénes son?
Viejos creyentes: ¿quiénes son: el espíritu inquieto de Rusia o su ignorancia, fanatismo, rutina, pioneros en el desarrollo de nuevas tierras o vagabundos eternamente apresurados en busca de su Belovodye?
En busca de respuestas a estas preguntas, debe tenerse en cuenta que los viejos creyentes conservaron el espíritu fuerte de sus maestros: el arcipreste Avvakum, la mujer noble Morozova, el obispo Pavel Kolomensky, el espíritu de orgullosa resistencia a las autoridades, la terquedad kerzhatsky no disminuida en la preservación de su fe, su cultura.
Los Viejos Creyentes en la historia de Rusia son un fenómeno sorprendente. Los partidarios de los Viejos Creyentes impresionan con su devoción a la fe, la amplitud del asentamiento en el mundo, la preservación de la antigua cultura rusa y su propia cara durante un tercio de milenio. El conservadurismo prudente de los Viejos Creyentes resultó ser necesario en muchos sentidos para un nuevo auge o renacimiento de la cultura nacional, ya que extendió su existencia hasta el día de hoy y, presumiblemente, todavía cumplirá su propósito en varias partes del mundo. donde el destino de un puñado de corpulentos rusos, seguidores de la antigua fe y antiguos rituales.
Perseguidos por las autoridades, los Viejos Creyentes se convirtieron en habitantes involuntarios de las nuevas tierras. Su actividad económica en estas tierras requería la entrada en el mercado, lo que propició el establecimiento de lazos con los indígenas de la región, a la influencia mutua de diferentes culturas. Tal influencia mutua se observó en casi todas partes donde se asentaron los Viejos Creyentes. La persecución de los seguidores de la antigua fe y los antiguos ritos comenzó en el reinado de Alexei Mikhailovich, llamado el Más Silencioso, durante la época del patriarcado de Nikon (1652-1666) y continúa hasta el día de hoy. Solo en los últimos años ha comenzado un giro hacia la tolerancia religiosa.
Los zares cambiaron, las autoridades y los regímenes cambiaron, y las represiones contra los fanáticos de la antigua fe y la antigua piedad no se detuvieron: o se intensificaron, lo que sucedió durante el reinado de Sofía, Pedro I, Anna Ivanovna, Pablo I, Nicolás I, en la Unión Soviética. tiempos, o algo desvanecidos, debilitados bajo Catalina II, Alejandro I, Alejandro III, Nicolás II.
Como parte rebelde y recalcitrante del pueblo de los Viejos Creyentes, fueron proscritos, privados de todos los derechos y perseguidos por su fe.
