Qué hacer y qué no hacer en Ramadán: reglas y oraciones
El Islam es una de las religiones más jóvenes de la tierra y, al mismo tiempo, una de las más estrictas en cuanto a la observancia de los cánones. Hay los llamados. pilares de la religión, i.e. las prescripciones de la Shariah que son necesarias para la ejecución con el fin de ser considerados verdaderos seguidores de la fe en Allah.
Uno de los pilares es la estricta observancia de toda una serie de ritos, rituales y abstinencias desde el inicio hasta el final del mes de Ramadán.
Calendario islámico y Ramadán en él.
En el calendario lunar islámico, ¿qué mes del año es Ramadán? Todo musulmán sabe que él es el noveno. Su nombre proviene del árabe “quemar la tierra”, “quemar”, ya que es en este mes que la actividad solar alcanza su máximo y literalmente quema y reseca la vegetación sobre la tierra caliente. Si comparamos los calendarios islámico y cristiano, entonces el mes de Ramadán generalmente comienza en algún lugar a fines de mayo y termina a fines de junio, en total dura 29-30 días. Se cree que fue durante estos días que el gran profeta Mahoma recibió su misión con "palabras francas": así nació el Sagrado Corán. El mes de Ramadán en 2017 comenzó el 27 de mayo y finalizó el 25 de junio.
¿Cómo comienza la observancia del Ramadán?
El ritual más importante al comienzo del mes de Ramadán es la intención de observar este período sagrado (árabe "niyat"). Suena más o menos así: “Desde hoy tengo la intención de ayunar en Ramadán en el nombre de Allah”.
Ayuno en el mes de Ramadán
El acto más importante en Ramadán es el ayuno (árabe “saum”). Aquellos. abstenerse de las principales tentaciones: comer, fumar, beber y las relaciones íntimas durante el día hasta la puesta del sol. Por su abstinencia, un musulmán muestra a Allah su devoción, lealtad y disposición para hacer sacrificios personales por el bien de la fe.
¿Qué condiciones son necesarias para observar el Ramadán?
No todas las personas y ni siquiera todos los musulmanes pueden observar el ritual sagrado. Para que una persona pueda observar el Ramadán, se deben cumplir las siguientes condiciones:
- Por supuesto, el observador debe ser musulmán. Y no solo por su fe, debe pasar por el procedimiento de convertirse al Islam en la mezquita.
- El observador debe ser mayor de edad según la Shariah. Los niños no pueden observar el ayuno, ya que necesitan una buena nutrición.
- El observador no debe tener enfermedades mentales ni físicas graves, porque en caso de enfermedad mental, el observador no sabe lo que está haciendo, y en caso de enfermedades físicas, a menudo se requiere buena comida y mucha bebida.
- Las mujeres embarazadas y lactantes están exentas del ayuno, ya que tienen una necesidad urgente de comidas regulares.
- Los vagabundos y viajeros que se encuentren en la carretera o a más de 90 km de su domicilio no podrán ayunar si ello les acarrea graves consecuencias.
- Es posible que las mujeres en el período de sangrado mensual o posparto tampoco ayunen debido a la gran pérdida de sangre y la necesidad de reponerla.
Sin embargo, aquellos que han sido liberados deben recordar que es extremadamente indeseable realizar acciones prohibidas en público (beber, fumar) para no agregarles tentaciones innecesarias. Masticar chicle, poner música a todo volumen y bailar frívolamente en lugares públicos también son inaceptables durante el período de ayuno.
Cuándo se puede comer y beber en ayunas
¿Puedo comer y beber durante el mes de Ramadán? Después de la puesta del sol, un musulmán en ayunas (árabe “uraza”) realiza una oración nocturna sagrada (árabe “isha”), luego puede leer una oración voluntaria y deseable con sus camaradas (árabe “tarawih”). Incluye 8-20 rak'ahs. Luego puede comenzar a romper el ayuno: una cena ("iftar" en árabe). Comer por la noche se prescribe no solo con un círculo cercano de familiares, sino también con amigos y conocidos. A veces, los mendigos de la calle se sienten atraídos por romper el ayuno como señal de ayudar a los pobres. La comida para romper el ayuno tampoco debe ser rica y abundante. La Sharia prescribe durante la noche romper el ayuno para comer leche, dátiles, agua. Los alimentos demasiado pesados, picantes o grasosos son indeseables durante este período, ya que pueden causar más sed o complicaciones estomacales.
Comida de la mañana (árabe "suhoor") durante la ruptura del ayuno, debe intentar terminar al menos media hora antes del amanecer. Y luego otra vez mantener una publicación diaria.
Qué no hacer en Ramadán:
- no expresar intenciones: esto cancela toda observancia del Ramadán;
- comer alimentos intencionalmente;
- beber intencionalmente;
- fumar e inhalar humo de fumar intencionalmente;
- tener intimidad, permitirse la masturbación, hacer caricias que conduzcan a la eyaculación, incluso si no se trata de una relación sexual directa;
- disfrutar del entretenimiento ocioso (baile frívolo, escuchar música a todo volumen, excepto los discursos de oración);
- uso de medicamentos que requieren administración rectal o vaginal;
- causar vómitos espontáneos;
- tragar esputo separado que ha entrado en la garganta.
Qué está permitido hacer en Ramadán:
- ingesta no especial de alimentos y agua (por ejemplo, si una persona se ahoga en el mar);
- inyecciones de drogas;
- donación de sangre (donante, pruebas), extracción de sangre;
- bañarse, si no tragar una gota de agua;
- besos sin penetración en la cavidad bucal (como decimos “no chupados”);
- caricias corporales que no conducen a la eyaculación;
- tragar la propia saliva sin esputo ni vómitos;
- debe cepillarse los dientes con cuidado para que no se trague la pasta (en general, algunos musulmanes creen que cepillarse los dientes después del mediodía no es necesario, porque “el olor de la boca de un musulmán en ayunas tiene un matiz especial y es un tipo de incienso para Allah”);
- vómitos, si ocurren involuntariamente;
- las oraciones no están permitidas.
Rituales en Ramadán, además del ayuno
El sagrado Ramadán no es solo ayuno, sino también numerosas oraciones a Alá.
La oración más importante, la oración, se realiza cinco veces al día.
Además de las oraciones, son deseables las oraciones de la tarde, las oraciones de la mañana y las alabanzas a Allah antes de cada comida.
Los más comunes durante este período son: iftar, suhoor, dua "Iftiah", dua "Mujir", dua "Macaremu ahlyak", dua "Baha", dua Abu Hamza Sumali, dua "Jaushan Kabir".
En los últimos 10 días de ayuno, es recomendable que un musulmán entre en reclusión, ya que el Profeta Muhammad se retiró una vez durante los últimos 20 días de su vida. Es mejor hacer la soledad en una mezquita musulmana, antes de decir una intención especial más: la soledad.
Por supuesto, es deseable leer el Corán durante todo el período del mes sagrado.
¿Cómo termina el Ramadán?
Después de la soledad ritual sigue el llamado. Noche de predestinación (árabe. "al-Qadra"). Esta noche llega después del final del día 27 de Ramadán: fue entonces, según la leyenda, cuando se abrió la primera sura del Corán (610) al profeta Mahoma. Entonces el arcángel Jabrail, descendiendo del cielo, le dio al profeta un rollo con la orden de leerlo. En esta noche, se acostumbra pedir perdón a Allah por los pecados cometidos y leer mucho el Corán.
En el último día del mes sagrado del Ramadán, una persona que ayuna debe pagar limosna: obligatoria (zakat en árabe) y voluntaria (saadaq en árabe). Se lee una oración solemne y las personas que ayunan se preparan para la festividad en honor del Ramadán - Uraza Bayram (árabe: Eid al-Fitr).
El primer día del nuevo mes, en el que se celebra esta festividad sagrada, comienza con la oración sagrada del Eid, que marca el final del Ramadán.
A estas alturas, las casas ya deberían estar limpias (obviamente los musulmanes deben cuidar la limpieza). En la festividad misma, los creyentes deben lavarse y ponerse ropa limpia y hermosa. El día de la celebración se considera un día libre.
Para Uraz Bayram, se prepara mucha comida festiva (predominantemente cocinada por mujeres): cordero frito, rica sopa con frijoles, carne y verduras, ensaladas con carne, panqueques, pasteles, pilaf, numerosos dulces, dátiles, frutas.
Los creyentes van a las casas de los demás, dan regalos, dan dulces a los niños. Todos se felicitan con la frase "¡Eid Mubarak!". Los niños juegan juegos activos al aire libre. Los adultos pueden bailar y cantar. El mismo día, es costumbre ir al cementerio a visitar a los familiares para honrar su memoria y ofrecer oraciones a Alá por ellos.
Principales tareas en Ramadán
Ramadán no es solo una limpieza de la carne (se sabe en cualquier religión que el ayuno en sí mismo es bueno para limpiar el cuerpo), sino también la limpieza del alma. El alma se limpia a través de la carne. A través de las buenas obras (ayudar a los pobres, por ejemplo), el alma se cura de la inmundicia. A través del rechazo a los placeres (bailar, cantar, jugar, ver programas de entretenimiento, etc.) se entrena la humildad y la abstinencia. La capacidad de soportar, rechazar, hacer sacrificios, ser moderado, misericordioso, generoso permite a los creyentes en Ramadán ganar la verdadera misericordia de Allah.
Si el Ramadán se lleva a cabo con malos pensamientos o para ostentación, o con fines egoístas, Allah rechaza tal sacrificio y no otorga misericordia a un mentiroso.
Castigos y multas por incumplimiento del Ramadán
Se cree que todo musulmán verdadero está obligado a realizar el Ramadán, a menos que esté exento de este ritual. Sin embargo, los infractores están en todas partes, y si uno es atrapado, debe ser castigado.
El que viola las prescripciones debe llevar la expiación (árabe. "kaffara"). Esto puede ser una limosna adicional para los pobres o un ayuno adicional.
En caso de violación involuntaria de las instrucciones, el creyente debe compensar los días de ayuno roto después del final del Ramadán o ayudar a un cierto número de personas necesitadas con dinero o comida.
La intención (niyat) que se pronuncia después de suhoor (comida de la mañana)
“Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Allah”
Traducir: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala
Dua después de romper el ayuno (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, después de romper el ayuno, dijo: “La sed se ha ido, las venas se han llenado de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere” (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).
Traducir: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah
Dua después de romper el ayuno (iftar)
“Oh Allah, por Ti ayuné, creí en Ti, confié en Ti, rompí mi ayuno con Tu comida. Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o cometeré".
Traducir: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Dua después de romper el ayuno (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Traducción: Oh Supremo, he ayunado por Ti [para que estés complacido conmigo]. Completé el ayuno con lo que Tú me diste. Confié en Ti y creí en Ti. La sed se ha ido, las venas se llenan de humedad y la recompensa está establecida, si así lo deseas. Oh poseedor de infinita misericordia, perdona mis pecados. Alabado sea el Señor, que me ayudó a ayunar y me dotó con lo que rompí el ayuno
Traducir: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e'aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart
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oración del mes de ramadán antes de las comidas
Consejos de salud para personas en ayunas
en el mes de Ramadán
Este artículo contiene consejos útiles, que ayudará a evitar algunos de los problemas de salud que suelen experimentar las personas que ayunan durante el mes sagrado del Ramadán. Siguiendo estos consejos, podrás reducir la sensación de malestar físico y concentrarte por completo en la esencia espiritual del mes de Ramadán. Durante el mes sagrado del Ramadán, tu dieta no debe diferir mucho de la habitual y ser lo más sencilla posible. La dieta debe ser tal que nuestro peso normal no cambie. Si tiene sobrepeso, entonces el mes de Ramadán es el mejor momento para normalizar el peso. Debido a que el ayuno dura mucho tiempo, recomendamos comer fibra que se digiere lentamente y tarda unas 8 horas en digerirse. Los alimentos duros incluyen alimentos que contienen salvado, granos enteros de trigo, cereales, verduras, judías verdes, guisantes, pimientos, maíz, calabaza, espinacas y otras verduras (las hojas de remolacha son ricas en hierro), frutas con piel, frutos secos, albaricoques secos , higos , ciruelas pasas, almendras, etc. (es decir, todo lo que contenga hidratos de carbono complejos). Los alimentos que contienen azúcar, harina premium, etc. se queman rápidamente en el cuerpo. (carbohidratos refinados). Las comidas deben estar bien equilibradas y deben incluir alimentos de cada grupo, como verduras, frutas, carnes, aves, pescado, pan, cereales y productos lácteos. Los alimentos fritos no son saludables y deben limitarse. Tal comida causa indigestión, acidez estomacal, afecta el peso No coma: alimentos grasos y fritos; alimentos con exceso de contenido de azúcar Evitar: comer en exceso durante el suhoor; beber demasiado durante el suhoor (debido a esto, las sales minerales necesarias para mantener el tono durante todo el día se excretan del cuerpo) Comer durante el suhoor: carbohidratos complejos para que la comida se digiera más tiempo y no sienta hambre durante el día; los dátiles son una gran fuente de azúcar, fibra, carbohidratos, potasio y magnesio; las almendras son fuente de proteínas y materia fibrosa con un bajo contenido en grasas; los plátanos son una fuente de potasio, magnesio y carbohidratos Beber: Mucha agua y jugo entre el iftar y la hora de acostarse para mantener nivel normal fluidos en el cuerpo.
La oración de Tarawih es una oración deseable realizada durante el mes de Ramadán después de la oración de la noche. Comienza la primera noche del mes de Ramadán y termina la última noche del ayuno. Es recomendable realizar la oración de Taraweeh en una mezquita por jamaat, si esto no es posible, entonces en casa, junto con la familia, los vecinos. V último recurso, por uno mismo. Por lo general, realizan 8 rak'ahs - 4 oraciones de dos rak'ahs, pero es mejor realizar 20 rak'ahs, es decir, 10 oraciones. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) al principio hizo 20 rak'ahs, luego, para hacerlo más fácil para su comunidad (ummah), se limitó a 8 rak'ahs. Al final de la oración de taraweeh, se realizan 3 rak'ahs de oración de Witr.
EL ORDEN DE EJECUCIÓN DE TARAWIH-NAMAZH
Tarawih consta de cuatro o diez oraciones de dos rakah y oraciones leídas entre estas oraciones (antes y después de ellas). Estas oraciones se enumeran a continuación.
ORACIONES LEÍDAS ENTRE Oraciones en Taraweeh
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta”azzazah bil-qudrati wal-bakaa’ va kahharal “ibada bil-mauti wal-fana”. Subhana rabbika rabbil 'izzati' amma yasifun wa salamun 'alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil 'alamin'.
Ali bin Abu Talib narra: Una vez le pregunté al Profeta sobre la virtud de la oración de Tarawih. El profeta respondió:
“Quien realice la oración de Taraweeh en la primera noche, Allah perdonará sus pecados.
Si actúa la segunda noche, ALLAH perdonará los pecados de él y sus padres, si son musulmanes.
Si en la tercera noche, el ángel debajo de Arsh llamará: "En verdad, Allah, Santo y Grande es Él, perdonó tus pecados cometidos anteriormente".
Si en la cuarta noche, tendrá una recompensa igual a la recompensa de una persona que ha leído Tavrat, Inzhil, Zabur, Qur'an.
Si en la quinta noche, Allah lo recompensará con una recompensa igual a rezar en Masjidul Haram en La Meca, en Masjidul Nabawi en Medina y en Masjidul Aqsa en Jerusalén.
Si en la sexta noche, Allah lo recompensará con una recompensa igual a la realización de Tawaf en Baitul Mamur. (Encima de la Kaaba en el cielo hay una casa invisible hecha de nur, donde los ángeles realizan constantemente tawaf). Y cada guijarro de Baitul Mamur e incluso arcilla le pedirá a Allah el perdón de los pecados de esta persona.
Si en la séptima noche, alcanza el grado del Profeta Musa y sus seguidores que se opusieron a Fir'avn y Gyaman.
Si en la octava noche, el Todopoderoso lo recompensará con el grado del Profeta Ibrahim.
Si en la novena noche, será igual a una persona que adora a Allah, como esclavos cercanos a Él.
Si en la décima noche, Allah le da barakah en la comida.
Quien ora en la noche 11 dejará este mundo, como un niño deja el vientre materno.
Si lo hace en la noche 12, en el Día del Juicio esta persona vendrá con el rostro resplandeciente como el sol.
Si en la noche 13, esta persona estará a salvo de todos los problemas.
Si en la noche 14, los ángeles testificarán que esta persona realizó las oraciones de Tarawih y Allah lo recompensará en el Día del Juicio.
Si en la noche 15, esta persona será alabada por los ángeles, incluidos los portadores de Arsh y Kurs.
Si en la noche del 16, Allah liberará a esta persona del Infierno y le dará el Paraíso.
Si en la noche del 17, Allah lo recompensará con un gran grado delante de Él mismo.
Si en la noche del 18, Allah llamará: “¡Oh, Esclavo de Allah! Estoy contento contigo y con tus padres”.
Si en la noche del 19, Allah elevará su grado al Paraíso Firdavs.
Si en la noche 20, Allah lo recompensará con la recompensa de los Shahids y los justos.
Si en la noche del 21, Allah le construirá una casa en el Paraíso desde Nur (resplandor).
Si en la noche 22, esta persona estará a salvo de la tristeza y la ansiedad.
Si en la noche del 23, Allah le construirá una ciudad en el Paraíso.
Si en la noche 24, se aceptarán 24 oraciones de esta persona.
Si en la noche del 25, Allah lo librará de un tormento grave.
Si en la noche del 26, Allah elevará su grado 40 veces.
Si en la noche del 27, esta persona pasará por el puente de Sirat a la velocidad del rayo.
Si en la noche del 28, Allah lo elevará 1000 grados en el Paraíso.
Si en la noche del 29, Allah lo recompensará con el grado de 1000 Hajjs aceptados.
Si en la noche 30, Allah dice: “¡Oh Mi siervo! Pruebe los frutos del Paraíso, beba del paraíso del río Kavsar. Yo soy tu Creador, tú eres Mi esclavo.”
Allah Todopoderoso obliga a los musulmanes a ayunar en el segundo año de la Hégira. Para cumplir con este deber, nosotros, diariamente durante todo el mes en la víspera de la tarde, hasta el amanecer del día siguiente, tomamos la intención (al día siguiente) en el nombre de Allah desde el amanecer hasta la puesta del sol de no comer, no beber y no dar rienda suelta a nuestras pasiones, para no romper el poste.
(Debe comenzar a ayunar desde el amanecer. Por ignorancia, muchos ayunan desde el amanecer; esto está mal, ¡tenga cuidado!)
Intención primero. Con la intención de cumplir la voluntad del Todopoderoso, esperamos la bendición de Allah. Es esta intención la que distingue fundamentalmente el ayuno de la dieta. El ayuno es una de las principales formas de adoración. uno de los mas maneras fuertes. Si, al realizar oraciones, usamos pequeños segmentos del día, entonces usamos todas las horas del día para ayunar. El compañero del Profeta de Allah, Abu Umama, se dirigió a Muhammad tres veces seguidas, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, con las palabras: "Mensajero de Allah, dame un asunto serio en el camino de Allah". A lo que el enviado respondió tres veces seguidas: "Necesitas ayunar. Ya que el ayuno no tiene igual en la forma de adoración". Abu Umama estaba tan imbuido de estas palabras del profeta que después de eso, el humo del hogar nunca apareció sobre su casa a la luz del día. A menos que vengan invitados.
Los musulmanes que ayunan obtienen muchos beneficios. Y lo más importante, el ayuno es la causa del perdón de los pecados. Allah Todopoderoso nos obligó a ayunar para que fuera más fácil vencer nuestras pasiones. Con la saciedad, la posibilidad de crecimiento espiritual disminuye. Con el estómago vacío, surge una especie de resplandor de todo el organismo. El corazón se limpia de "óxido", la suciedad espiritual desaparece. Con la purificación espiritual, una persona es más profundamente consciente de los errores que ha cometido y le es más fácil poder orar por el perdón de sus pecados. El Profeta Muhammad (meib) dijo: "Los pecados pasados serán perdonados a aquellos que tengan la intención de ayunar, habiendo creído sinceramente en la obligación de ayunar y esperando la bondad del Todopoderoso". Hadiith reportado por Muslim y Bukhari.
Así como el Zakaat que damos a los musulmanes pobres nos limpia, el ayuno nos limpia de nuestros pecados. Podemos decir que el ayuno es el zakat de nuestro cuerpo. El hadiz citado por Muslim dice: "Los pecados cometidos entre dos oraciones se perdonan en la oración siguiente; los pecados no perdonados en la oración ordinaria se perdonan en la oración del viernes siguiente; los pecados más graves, no perdonados esta vez, se perdonan durante el ayuno en el mes de Ramadán. Sin embargo, los pecados mayores deben ser evitados.
Los humanos somos, en cierto modo, como los ángeles. Por ejemplo, ambos tienen una mente. Por esta razón, los humanos, como los ángeles, están obligados a adorar a Allah. Por otro lado, las personas tienen mucho en común con el mundo animal. Así como las criaturas tienen sexo, comen, beben y tienen otras necesidades naturales. Y si la gente piensa solo en la comida, solo en llenar sus estómagos, entonces en este caso la espiritualidad desaparece, una persona que se aleja de la semejanza de los ángeles, se acerca a la semejanza de los animales.
El ayuno también hace que Allah acepte nuestras duas (oraciones). Como sabes, los ángeles no comen ni beben. Una persona que ayuna, limitándose a ingerir alimentos y agua, se acerca al espíritu de los ángeles y recibe fuerza espiritual. En este estado, sus oraciones se aceptan más rápido, porque la pasión se somete, el alma es más libre y más sincera a partir de esta oración. Palabras dichas así
اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمـوتُ وَإِلَـيْكَ النِّـشور
"Asbahna wa asbaha-l-mulku li-llahi (amsaina wa amsa-l-mulku li-llahi)(Esto se dice por la noche.)wa-l-hamdu li-llahi, la ilaha illa llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua oala kulli shayin kadirun. Rabino, como "alu-kya khair ma fi haza-l-yaumi wa khair ma ba" da-hu wa a "uzu bi-kya min sharri ma fi haza-l-yaumi wa sharri ma ba" ¡sí-hu! (Rabí como "alukya khair ma fi hazikhi-l-laylyati wa khair ma ba" adha wa a "uzu bikya min sharri ma fi hazikhi-l-leilati wa sharri ma ba" adha) (Lo que está entre paréntesis se lee en la noche) Rabino, a "uzu bi-kya min al-kasali wa sui-l-kibari, Rabino, a" uzu bi-kya min "azabin fi-n-nari wa" azabin fi-l-kabri!)
أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر
Traducción:Vivimos hasta la mañana, y esta mañana el dominio pertenece a Allah (Los comentarios de An-Nawawi indican que estas palabras explican el estado de la persona que las pronuncia, que está convencida de que esta mañana el dominio pertenece a Allah, como siempre pertenece a Él.) (vivimos hasta la tarde, y esta tarde el dominio pertenece a Alá) (Se lee en la tarde.) y alabado sea Alá, no hay dios sino solo Alá, que no tiene compañero. A Él pertenece el dominio, a Él sea la alabanza, Él todo lo puede. Señor mío, te pido el bien de lo que será en este día y el bien de lo que le seguirá, y busco refugio en Ti del mal de lo que será en este día y del mal de lo que le seguirá ( Mi Señor, te pido por el bien de lo que sucederá en esta noche, y el bien de lo que seguirá, y me refugio en Ti del mal de lo que sucederá en esta noche, y el mal de lo que seguirá. (Esto se lee por la tarde.) ¡Señor mío, recurro a Ti del descuido y de la decrepitud senil, Señor mío, recurro a Ti del tormento en el fuego y el tormento en la tumba!
"Allahuma, bi-kya asbahna, wa bi-kya amsaina, wa bi-kya nahya, wa bi-kya namu-tu wa ilyai-kya-n-nushuru" (Esto se lee por la mañana).
"Allahuma, bi-kya amsaina, wa bi-kya asbahna, wa bi-kya nahya, wa bi-kya namutu wa ilyay-kya-l-masyru" (Esto se lee por la noche).
(Por la mañana)
(Por la tarde) اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا، وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا، وَبِكَ نَمـوتُ وَإِلَـيْكَ المَصـير
Traducción:Oh Allah, gracias a Ti vivimos hasta la mañana y gracias a Ti vivimos hasta la tarde, Tú nos das la vida, nos privas de ella y nos haces rendir cuentas.
Oh Allah, gracias a Ti sobrevivimos hasta la tarde y gracias a Ti sobrevivimos hasta la mañana. Nos das la vida, y nos la quitas, y nos levantas a cuenta.
"Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa ana" abdu-kya, wa ana "ala" ahdi-kya wa wa "di-kya ma-stata" tu. A "uzu bi-kya min sharri ma sana" tu, abu "u la-kya bi-ni" mati-kya "alayya, wa abu" u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfi- ru-z-zunuba illa anta!"
اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ
Traducción: Oh Allah, Tú eres mi Señor, y no hay más dios que Tú, Tú me creaste, y yo soy Tu esclavo, y te seré fiel mientras tenga la fuerza. Acudo a Ti por la maldad de lo que he hecho, reconozco la misericordia que me has mostrado, y reconozco mi pecado. ¡Perdóname, porque en verdad nadie perdona los pecados sino Tú!
"Allahuma, inni asbakhtu (inni amsaytu) ushhidu-kya va ushhidu hamalata" arshi-kya, va malyaikyata-kya wa jami "y halki-kya anna-kya Anta Llahu la ilaha illa Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa Anna Muhammadan "abdu-kya wa rasulu-kya".
اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُمُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات حينَ يصْبِح أوْ يمسي
Traducción:Oh Allah, de hecho, esta mañana (esta tarde) te llamo a Ti y a los que llevan Tu trono, a Tus ángeles y a todos aquellos que Tú has creado, para testificar que Tú eres Allah y que no hay más dios que Tú solo, y Tú no tienes pareja, y que Muhammad es Tu servidor y Tu mensajero. (Estas palabras deben repetirse cuatro veces. Quien haga esto por la mañana o por la tarde, Allah lo librará del fuego).
"Allahuma, ma asbaha (ma amsa) bi min ni" matin au bi-ahadin min hal-ky-kya fa-min-kya wahda-kya la sharika la-kya, fa-la-kya-l-hamdu wa la- ka-sh-shukru!"
اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر
Traducción:¡Oh Allah, los favores mostrados esta mañana (tarde) a mí o a cualquier otra de Tus criaturas vienen solo de Ti, y Tú no tienes pareja! ¡Alabado sea usted y gracias a usted!
. "Allahuma", afi-ni fi badani, Allahumma, "afi-ni fi sam" y, Allahum-ma, "afi-ni fi basari, la ilaha illa Anta! Allahumma, inni a" uzu bi-kya min al-kufri wa-l-fakri wa a "ouzu bi-kya min" azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta!
اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ اللّه أَنْـتَ . اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ
Traducción:Oh Allah, sana mi cuerpo, Oh Allah, sana mi oído, Oh Allah, sana mi vista, ¡no hay más dios que Tú! Oh Allah, en verdad, me refugio en Ti de la incredulidad y de la pobreza, y me refugio en Ti del tormento de la tumba, ¡no hay más dios que Tú! (Estas palabras deben decirse tres veces.)
"Hasbiya-Llahu, la ilaha illa hua", alay-hi tavakkaltu wa hua Rabbu-l-"arshi-l-"azimi".
(حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . (سبع
Traducción:Allah es suficiente para mí, no hay más dios que Él, confío en Él y Él es el Señor del gran trono.(Estas palabras deben decirse siete veces.)
"Allahuma, inni as" alu-ka-l-"afua wa-l-"afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirati, Allahumma, inni as" alu-ka-l-"afua wa-l-"afiyata fi dini, wa du-nyaya, wa ahli, wa mali Allahhumma-stur "auratii wa-emin rau" atiy, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min halfi, wa "an yamini, wa" an shimali wa min fauki , wa a "ouzu bi-" azamati-kya an ugtala min takhti!
اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي
Traducción:Oh Allah, en verdad, te pido perdón y bienestar en este mundo y en el venidero. Oh Allah, en verdad, te pido perdón y bienestar en mi religión y mis asuntos mundanos, en mi familia y en mi propiedad. Oh Allah, cubre mi desnudez y protégeme del miedo, Oh Allah, protégeme por delante, por detrás, por la derecha, por la izquierda y por arriba, y recurro a Tu grandeza para que no me maten a traición. ¡debajo!
"Allahuma", Alima-l-gaibi wa-sh-shahadati, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, Rabba compró shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illa Anta, y "uzu bi-kya min sharri nafsi, wa min sharri-sh-shaytani wa shirki-khi wa an actarifa "ala nafsi su" an au ajurra-hu ilya musli-min".
اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم
Traducción:Oh Allah, Conocedor de lo oculto y lo manifiesto, Creador del cielo y la tierra, Señor y Señor de todo, doy testimonio de que no hay más dios que Tú, recurro a Ti por la maldad de mi alma, por la maldad y el politeísmo de el shaitan y de hacerme daño a mí mismo o traerlo a algún musulmán.
"B-smi-llahi allazi la yadurru ma" a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-sami "u-l-" Alimu.
(بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثا
Traducción:¡Con el nombre de Allah, con cuyo nombre nada dañará ni en la tierra ni en el cielo, porque Él está Oyendo, Sabe!(Estas palabras deben repetirse tres veces. Nada perjudicará a quien las repita tres veces por la mañana o por la tarde.)
"Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-islami dinan wa bi-Muhammadin, sal-la-Llahu "alay-hi wa sallam, nabiyan"
رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ نَبِيّـاً
Traducción: ¡Estoy complacido con Alá como Señor, el Islam como religión y Mahoma como profeta!(Estas palabras deben repetirse tres veces. En el Día de la Resurrección, Allah ciertamente mostrará Su favor hacia aquellos que hacen esto por la mañana y por la tarde).
"Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmati-kya astagisu, aslih li sha" no kulla-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata "¡aynin!"
يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين
Traducción:¡Oh Viviente, Oh Eterno, acudo a Tu misericordia en busca de protección, pon todos mis asuntos en orden y no confíes en mi alma ni por un momento!
"Asbakhna va asbaha-l-mulku (Amsaina wa amsa-l-mulku) li-Llahi, Rabbi-l-"Alamina. Allahumma, inni como "alyu-kya khair haza-l-yaumi: fatha-khu, wa nasra-khu, wa nura-khu, wa barakyata-khu wa hooda-khu, wa a" uzu bi-kya min sharri ma fi- hola wa sharri ma ba "da-hu. (Allahuma, inni as" alu-kya khayra hazikhi-l-laylyati: fatha-ha, wa nasra-ha, wa nura-ha, wa ba-rakyata-ha wa huda-ha , wa a "ouzu bi-kya min sharri ma fi-ha wa sharri ma ba" sí-ha)".
أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه / أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذهِ اللَّـيْلَة ، فَتْحَهـا ، وَنَصْـرَهـا ، وَنـورَهـا وَبَـرَكَتَـهـا ، وَهُـداهـا ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهـاِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَهـا
Traducción:Hemos vivido hasta la mañana (tarde), y esta mañana (tarde) el dominio pertenece a Allah, el Señor de los mundos. Oh Allah, de hecho, te pido por el bien de este día (esta noche): por ayuda y victoria, por luz, bendición y guía en este día (esta noche) y busco refugio en Ti del mal de lo que sucede este día (esta noche), y el mal de lo que le sigue. (Lo mismo debe decirse por la tarde, reemplazando las palabras "mañana" y "día" por "tarde" y "noche" respectivamente).
"Asbakhna (amsaina)" ala fitrati-l-islami wa "ala kalimati-l-ihlasi wa" ala dini nabiy-na Muhammadin, salla Allahu "alai-khi wa sallam, wa" ala mi-lati abi-na Ibrahima khanifan musulmán wa ma kana min al-mushrikin".
أَصْـبَحْنا[أَمْسَـينا] علـى فِطْـرَةِ الإسْلام ، وَعَلـى كَلِـمَةِ الإخْـلاص ، وَعلـى دينِ نَبِـيِّنا مُحَـمَّدٍ وَعَاـى مِلَّـةِ أبينـا إِبْـراهيـمَ حَنيـفاً مُسْلِـماً وَمـا كـانَ مِنَ المُشـرِكيـن
Traducción:Vivimos hasta la mañana (tarde) en el seno del Islam según la palabra de la sinceridad, profesando la religión de nuestro Profeta Muhammad, sallallahu 'alayhi wa sallam, y la religión de nuestro padre Ibrahim, que era un Hanif y musulmán y no pertenecía a los politeístas.
"¡Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hola!"
سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . مائة مرة
Traducción: Gloria a Allah y alabanza a Él (Si una persona comienza a repetir estas palabras cien veces por la mañana y por la tarde, entonces en el día de la Resurrección, solo puede traer algo más digno con él quien las repitió tantas veces como sea posible). o más).
La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua "ala buy shayin kadir".
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير
Traducción:No hay más dios que Alá solo, que no tiene asociado. Posee dominio. Alabado sea él. Él puede hacer cualquier cosa.(Estas palabras deben repetirse diez veces, o pronunciarse una vez en el caso de que una persona sea vencida por la pereza).
"La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua" ala buy shaiin kadi rune.
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . مائة مرة
Traducción: "No hay más dios que Alá solo, que no tiene socios, a Él pertenece el dominio, a Él sea la alabanza, Él puede hacerlo todo"(Estas palabras deben repetirse cien veces cada mañana. El que las dijo cien veces durante el día es igual al que liberó a diez esclavos, será registrado con cien buenas obras, y los registros de sus cien malas obras serán borradas. Estas palabras le servirán de protección contra el shaitan durante todo ese día hasta la noche, y nadie podrá hacer nada más digno, excepto aquellos que las repiten más veces).
"Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi "adada khalqi-hi, varida nafsi-hi, va zinate" arshi-hi wa midada kyalimati-hi!
سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه
Traducción:Gloria a Allah y alabanza a Él tantas veces como Sus creaciones, y tantas veces como Él quiera, que el peso de estas alabanzas y alabanzas sea igual al peso de Su trono y que requieran tanta tinta para escribirlas. ¡como necesitan escribir Sus palabras!
"Allahuma, inni as" alu-kya "ilman nafi" an, varizkan tayiban wa "amalyan mutakabbalyan!"
Traducción:¡Oh Allah, en verdad, te pido conocimiento útil, buena fortuna y tal acción que sea aceptada!(Esto debe decirse en la mañana.)
"Astaghfiru-Allah wa atubu ilyai-hi".
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
Traducción: Busco el perdón de Allah y le ofrezco mi arrepentimiento.(Estas palabras deben pronunciarse cien veces al día).
Estas palabras deben repetirse tres veces cada mañana.
"A" uzu bi-kyalimati Llahi-t-tammati min sharri ma halyaka.
أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . ثلاثاً إِذا أمسى
Traducción: Me refugio en las palabras perfectas de Allah de la maldad de lo que Él ha creado.(Estas palabras deben pronunciarse tres veces por la noche. El que hace esto no tendrá fiebre por la noche y no tendrá miedo de las picaduras de insectos venenosos).
"Allahumma sally wa sallim" ala nabiyi-na Muhammadin
Traducción: ¡Oh Allah, bendice a nuestro Profeta Muhammad y salúdalo!(Estas palabras deben pronunciarse diez veces).
Se informa que el Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dijo: "Aquel que ofrezca diez oraciones por mí en la mañana y en la tarde, en el Día de la Resurrección, estará bajo mi intercesión".
Nuevo artículo: oración de uraza iftar en el sitio del sitio: en todos los detalles y detalles de las muchas fuentes que logramos encontrar.
La intención (niyat) que se pronuncia después de suhoor (comida de la mañana)
“Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Allah”
Traducir: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala
Dua después de romper el ayuno (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, después de romper el ayuno, dijo: “La sed se ha ido, las venas se han llenado de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere” (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).
Traducir: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah
Dua después de romper el ayuno (iftar)
“Oh Allah, por Ti ayuné, creí en Ti, confié en Ti, rompí mi ayuno con Tu comida. Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o cometeré".
Traducir: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Dua después de romper el ayuno (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Traducción: Oh Supremo, he ayunado por Ti [para que estés complacido conmigo]. Completé el ayuno con lo que Tú me diste. Confié en Ti y creí en Ti. La sed se ha ido, las venas se llenan de humedad y la recompensa está establecida, si así lo deseas. Oh poseedor de infinita misericordia, perdona mis pecados. Alabado sea el Señor, que me ayudó a ayunar y me dotó con lo que rompí el ayuno
Traducir: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e'aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart
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El Sagrado Corán en el sitio se cita de acuerdo con la Traducción de significados de E. Kuliev (2013) Corán en línea
Dua para Suhur e Iftar
Intención (Niyat), que se pronuncia durante suhoor (después de la comida de la mañana).
“Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya”
Traducción: “Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Allah”.
Du'a, que se lee después de romper el ayuno (iftar).
“Allahuma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu”.
Traducción: “Oh, Allah, por Ti ayuné, creí en Ti, confié en Ti, rompí mi ayuno con Tu comida.
Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o cometeré.”
oración del eid iftar
De ‘Abdullah ibn ‘Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el mensajero
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, una oración
el ayuno antes de romper el ayuno no es rechazado. Ibn Mayah 1753, al-Hakim
1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri y Ahmad Shakir confirmados
Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Autenticidad del hadiz
confirmado por Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo), creí en Ti, confié en Ti y rompí el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados y futuros, oh perdonador!
Suhur e iftar (comida de la mañana y de la cena)
Se debe dejar de comer antes de que empiece a clarear, antes de los primeros signos evidentes de la proximidad del amanecer:
“... Come, bebe hasta que empieces a distinguir un hilo blanco de uno negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayuna hasta la noche [antes de la puesta del sol, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge]…” (Sagrado Corán, 2:187).
Si no hay una mezquita en una ciudad en particular y una persona no puede encontrar un horario local para ayunar, entonces, para mayor certeza, es mejor completar Suhur a más tardar una hora y media antes del amanecer. Los horarios de salida del sol se pueden encontrar en cualquier calendario desprendible.
La importancia de la comida de la mañana se evidencia, por ejemplo, en las siguientes palabras del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¡Come antes del amanecer [en los días de ayuno]! ¡Ciertamente, in suhoor - la gracia de Dios (barakat)! . También en un hadiz confiable se dice: “Hay tres prácticas, cuyo uso le dará a la persona la fuerza para ayunar (con el tiempo tendrá la fuerza y la energía para ayunar): (1) comer y luego beber [que es decir, no beba mucho mientras come, no diluya el jugo gástrico, pero beba después de que aparezca la sensación de sed, 40-60 minutos después de comer], (2) coma [no solo por la noche, rompiendo el ayuno, sino también ] temprano en la mañana [antes del azan para la oración de la mañana], (3) tomar una siesta por la tarde (siesta) [aproximadamente 20–40 minutos o más entre la 1 pm y las 4 pm]”.
Si una persona que tenía la intención de ayunar no come antes del amanecer, esto no afecta la validez de su ayuno, pero perderá parte del sawab (recompensa), porque no realizará una de las acciones incluidas en la Sunnah del Profeta Muhammad.
Iftar (cena) es recomendable comenzar inmediatamente después de la puesta del sol. Posponerlo para un momento posterior no es deseable.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Mi ummah será próspera hasta que comience a posponer la ruptura del ayuno hasta más tarde y realice suhur por la noche [y no por la mañana, específicamente levantándose antes el tiempo de oración de la mañana] » .
Es recomendable empezar rompiendo el ayuno con agua y un número impar de dátiles frescos o secos. Si no hay fechas, puede comenzar el iftar con algo dulce o beber agua. Según un hadiz confiable, el profeta Mahoma, antes de realizar la oración de la tarde, comenzó a romper el ayuno con dátiles frescos o secos, y si no los había, entonces con agua pura.
“Allahuma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo) y, usando Tus bendiciones, rompí mi ayuno. Espero en Ti y creo en Ti. Perdóname, oh Aquel cuya misericordia es infinita. Alabado sea el Todopoderoso, que me ayudó a ayunar y me alimentó cuando rompí mi ayuno”;
“Allahuma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo), creí en Ti, confié en Ti y rompí el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados y futuros, oh perdonador!
Durante la conversación, es recomendable que un creyente se dirija a Dios con cualquier oración o petición, y puede pedirle al Creador en cualquier idioma. Un hadiz auténtico habla de tres oraciones-du'a (súplicas), que el Señor ciertamente acepta. Uno de ellos es la oración durante la ruptura del ayuno, cuando una persona completa el día de ayuno.
Por favor, dígame cómo comenzar una comida en el mes sagrado del Ramadán. Indira.
Agua, dátiles, frutas.
El imán de la mezquita en la que realizo una oración colectiva dijo que se debe dejar de comer después de la llamada para la oración de la mañana, y el resto de la comida que está en la boca en el momento de la llamada debe escupir y enjuagar. En el lugar donde vivo, se pueden escuchar llamadas simultáneamente desde varias mezquitas, con un intervalo de tiempo de 1 a 5 minutos. ¿Qué tan importante es dejar de comer desde el momento en que escuché la primera llamada? Y si se cometieron tales omisiones, ¿es necesario suplir el cargo? Gadzhi.
No es necesario completar la publicación. En todo caso, el cálculo es aproximado, y el verso dice: “... Come, bebe hasta que empieces a distinguir el hilo blanco del negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que sale]. ] en la madrugada. Y luego ayune hasta la noche [hasta la puesta del sol, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge]” (ver Sagrado Corán, 2:187).
En los días de ayuno, deje de comer al comienzo del adhan de cualquier mezquita local, incluidas aquellas en las que se realiza de 1 a 5 minutos después.
Mi amigo durante el ayuno comió desde la noche y no se levantó para suhur. ¿Es correcta su publicación desde el punto de vista de los cánones? Después de todo, hasta donde yo sé, debes despertarte antes del amanecer, decir la intención y comer. Vildán.
La comida de la mañana es deseable. La intención es, ante todo, intencionalidad con el corazón, una actitud mental, y se puede realizar por la noche.
¿Hasta qué hora se puede comer por la mañana? El horario incluye Fajr y Shuruk. ¿En qué enfocarse? Arina.
Es necesario dejar de comer alrededor de una hora y media antes del amanecer. Estás guiado por el momento del Fajr, es decir, por el comienzo del tiempo de oración de la mañana.
Durante el Ramadán, sucedió que o no escuché la alarma o no funcionó, me quedé dormido Suhoor. Pero cuando me desperté para ir a trabajar, hablé de mi intención. Dime, ¿un ayuno observado de esta manera cuenta? Arslán.
Por la noche te ibas a levantar por la mañana y ayunar, lo que significa que tenías una intención de corazón. Tener esto es suficiente. La intención verbal es sólo una adición a la intención del corazón, en pensamientos.
¿Por qué el ayuno comienza antes del azan de la mañana? Si comes después de imsak y antes de adhan, ¿es válido el ayuno? ¿Si no, porque no? Langosta.
El ayuno es válido, y la reserva de tiempo (prescrita en algunos horarios) es de red de seguridad, pero no tiene necesidad canónica.
¿Por qué todos los sitios escriben la hora "imsak", y siempre es diferente, aunque todos se refieren al hadiz que incluso durante el adhan para la oración de la mañana, el Profeta permitió masticar? gulnara.
Imsak es una frontera deseable, en algunos casos muy deseable. Es mejor dejar de ayunar una hora y veinte minutos o una hora y media antes del amanecer, indicado en los calendarios ordinarios de corte. El límite que no se puede cruzar es el azan para la oración de la mañana, cuya hora se indica en cualquier horario de oración local.
Tengo 16 años de edad. Esta es la primera vez que estoy mirando y todavía no sé mucho, aunque todos los días descubro algo nuevo para mí sobre el Islam. Esta mañana dormí más de lo habitual, me desperté a las 7 de la mañana, no expresé mi intención, me atormentaba el remordimiento. Y también tuve un sueño en el que estaba ayunando y comía antes de tiempo. ¿Quizás estos son algunos signos? Durante todo el día no puedo volver a mis sentidos, mi corazón está de alguna manera duro. ¿Rompí mi publicación?
El ayuno no fue roto, porque tenías la intención de ayunar en este día, y lo sabías desde la noche. Sólo es deseable pronunciar intención. Si es difícil de corazón o fácil depende en gran medida de ti mismo: lo que importa no es lo que sucede, sino cómo nos sentimos al respecto. El creyente es positivo, entusiasta, da energía a los demás, optimista y nunca pierde la esperanza en la misericordia y el perdón de Dios.
Tuve una discusión con un amigo. Toma suhur después de la oración de la mañana y dice que está permitido. Le pedí que proporcionara pruebas, pero no escuché nada inteligible de él. Explique, si no le importa, ¿es posible comer después de la hora de la oración de la mañana? Y si es así, ¿hasta qué período? Mahoma.
No existe tal opinión y nunca ha existido en la teología musulmana. Si una persona tiene la intención de ayunar, entonces la fecha límite para comer es el azan para la oración matutina del Fajr.
Tengo un puesto sagrado. Cuando llega el momento de la cuarta oración, primero bebo agua, como y luego voy a orar... Me da mucha vergüenza no rezar al principio, pero el hambre me domina. ¿Estoy cometiendo un gran pecado? Luisa.
No hay pecado si el tiempo de oración no ha terminado. Y sale con el inicio del tiempo de la quinta oración.
¿Es válido el ayuno si he comido dentro de los 10 minutos posteriores al adhan durante oración de oración de la mañana? Magomed.
Tendrás que compensarlo con un día de ayuno después del mes de Ramadán.
Leemos una oración antes de que comiencen a romper el ayuno, aunque en su sitio web dice que se lee después del iftar. ¿Cómo ser? farangis.
Si te refieres a oración-oración, entonces lo primero que debes hacer es beber agua, luego orar y luego sentarte a comer. Si está hablando de una oración-du'a, entonces se puede leer en cualquier momento y en cualquier idioma.
Más sobre la ausencia de la necesidad canónica de dejar de comer por adelantado (imsak) antes del azan para la oración de la mañana, que se practica en algunos lugares hoy,
Hadith de Anas, Abu Hurairah y otros; S t. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi y otros. S. 197, hadiz No. 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadiz No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 631.
El significado es que, de acuerdo con la Sunnah, una persona durante, por ejemplo, una conversación nocturna, primero bebe agua y puede comer algunos dátiles. Luego realiza la oración de la tarde-oración y después come. El primer trago de agua después de un día de lavados en ayunas tracto gastrointestinal. Por cierto, es muy útil beber agua tibia con miel diluida con el estómago vacío. En el hadiz, se recomienda que la comida (consumida después de la oración de la tarde) no se diluya particularmente con agua. El consumo excesivo de alcohol y de alimentos al mismo tiempo provoca dificultad en la digestión (disminuye la concentración de jugo gástrico), indigestión y, a veces, acidez estomacal. Durante el período de ayuno, esto conlleva inconvenientes debido al hecho de que la comida de la noche no tiene tiempo para ser digerida, y después de eso la persona no come temprano en la mañana, porque no tiene hambre, o come, pero lo hace. Resulta “comida por comida”, lo que complica en mayor medida el proceso de digestión de los alimentos y no aporta los beneficios esperados.
Hadiz de Anas; S t. X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadiz No. 3429, "Hasan".
Hadiz de Abu Dharr; S t. X. Ahmad. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadiz No. 9771, Sahih.
Hadiz de Anas; S t. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadiz No. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadiz No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.
Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.
Daré el texto completo del hadiz: “Hay tres categorías de personas cuya oración no será rechazada por Dios: (1) ayunar al romper el ayuno, (2) un imán justo (primado en oración, mentor espiritual; líder , estadista) y (3) oprimido [ inmerecidamente ofendido, humillado]”. Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. Ahmad, at-Timizi e Ibn Maja. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: En 2 volúmenes S. 296, hadiz n.º 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadiz n.° 3520, “hasan”.
Otro hadiz auténtico dice: “De hecho, la oración de la persona que ayuna [dirigida a Dios] durante la conversación no será rechazada”. Hadiz de Ibn ‘Amr; S t. X. Ibn Maja, al-Hakim y otros. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadiz No. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadiz No. 2385, Sahih.
También hay un hadiz que dice que “la oración de una persona que ayuna por todo el dia correo." San X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.
Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. En 2 tomos T. 1. S. 312, 313.
Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. En 2 tomos T. 1. S. 312, 313.
Ética de Suhur e Iftar
Con el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso
Importancia y virtudes de Suhoor
Todo musulmán debe observar Suhur en ultima parte noches con la intención de ayunar. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Comed antes del amanecer, porque hay gracia en suhur” . al-Bujari 1923, Muslim 1095.
Con respecto al mérito de realizar suhur, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen a aquellos que realizan suhur”. . Ahmed 3/12. Sheikh al-Albani llamó bueno al hadiz.
Suhoor es también la diferencia entre el ayuno de los musulmanes y el ayuno de los cristianos y judíos.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "De hecho, la diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de la Gente del Libro es Suhoor". . musulmán 2/770.
La importancia de suhur se menciona en muchos hadices auténticos. Ibn ‘Amr, Abu Sa’id y Anas (que Allah esté complacido con ellos) informaron que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Haz suhoor incluso con un sorbo de agua” . Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. El hadiz es auténtico. Véase Sahih al-Jami' 2945.
"En verdad, es bueno en suhoor, así que no lo dejes". Ahmad 11003. Buen hadiz. Véase Sahih al-Jami' 3683.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “El mejor suhoor de un creyente son los dátiles” . Abu Dawud. El hadiz es auténtico. Ver “Sahih at-targhib” 1/448.
El tiempo de Suhur comienza poco antes del amanecer. Si una persona come unas pocas horas antes del amanecer o antes de irse a la cama, esto no se llama suhoor. Véase al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Es recomendable posponer Suhoor hasta la última parte de la noche, hasta la oración de la mañana. Ibn ‘Abbas dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “A nosotros, los profetas, se nos ordenó romper el ayuno temprano y hacer suhur más tarde.»” . Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. El hadiz es auténtico. Véase as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn ‘Abbas informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La aurora es de dos tipos: la aurora, en la que está prohibido comer y se permite hacer la oración de la mañana, y la aurora, en la que es imposible hacer la oración de la mañana, pero se permite comer” . Ibn Juzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. La autenticidad del hadiz fue confirmada por el Imam Ibn Juzayma, al-Hakim y Sheikh al-Albani. Véase as-Silsilya as-sahiha 693.
Una persona puede comer hasta que esté convencida de que comienza a clarear.
Allah Todopoderoso dijo: Come y bebe hasta que puedas distinguir el hilo blanco del amanecer del negro.(al-Baqarah 2:187).
Ibn Abbas dijo: “Allah te ha permitido comer y beber hasta que tus dudas desaparezcan (sobre el amanecer)”. ‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar llamó confiable al isnad Ver “Fathul-Bari” 4/135.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah era de la misma opinión. Véase Majmu'ul-fataawa 29/263.
La afirmación de que el cese de comer y beber, para evitar un error, debe ser antes del amanecer, por ejemplo, diez minutos, es una innovación (bid’ah). Algunos horarios incluso tienen una línea separada que dice "imsak" (es decir, el momento de dejar de comer y beber) y una columna separada para el inicio de las oraciones de la mañana; esto no tiene base y, además, contradice hadices confiables. Abu Hurairah informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes escucha el llamado (adhan) a la oración y un plato (con comida) está en la mano de uno de ustedes, que no lo deje hasta que haya terminado de comer de él” . Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. La autenticidad del hadiz fue confirmada por el Imam al-Hakim, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah y Sheikh al-Albani. Véase “as-Silsila as-sahiha” 1394.
En este hadiz, la indicación de que el llamado momento de rechazar la comida (imsak), que se establece 15-20 minutos antes de la oración de la mañana, debido al temor de comer hasta el adhan, es una innovación. Véase “Tamamul-minna” 418.
Este hadiz está respaldado por muchas tradiciones auténticas. Abu Umama dijo: “Una vez, cuando llamaron a la oración, Umar tenía un vaso en la mano y le preguntó al profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Termino esto, oh Mensajero de Allah?”Él dijo: "Sí, bebe"” . Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad del hadiz es bueno.
Abu Zubair dijo: “Le pregunté a Jabir, ¿qué debe hacer una persona que quiere ayunar y durante la llamada tiene un vaso de bebida en la mano? Él dijo: “También mencionamos en presencia del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) sobre el mismo caso, y él dijo: "Déjalo beber"” . Ahmed 3/348. Hafiz al-Haysami llamó bueno al isnad del hadiz. Véase Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Sheij al-Albani dijo: “En el hadiz bajo las palabras: “Si alguno de vosotros oye la llamada (adhan) a la oración”, el segundo adhan está implícito. Este no es el primer adhan que se llama incorrectamente el adhan de negarse a comer (imsak). Debemos saber que no hay base en la Sunnah para llamar al primer adhan el adhan de rechazo (imsak)”.
Se narra de las palabras de Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) que una vez el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La llamada a la oración, proclamada por Bilal en la noche, en ningún caso debe impediros comer antes del amanecer, porque él pronuncia las palabras del adhan para distraer a los que están despiertos entre vosotros y despertar a los durmientes, y no para anunciar el tiempo de la muerte. la oración de la mañana”. al-Bujari 621, musulmán 2/768.
Otra versión del hadiz dice: "Por lo tanto, come y bebe hasta que el Adhan proclame Ibn Umm Maktum" .
Ibn Umm Maktum proclamó el segundo adhan, lo que significaba que la comida a partir de ese momento estaba prohibida y que ahora era el momento de la oración de la mañana (fajr). Sin embargo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo una excepción y dijo: “Si alguno de ustedes escucha el llamado (adhan) a la oración y el plato está en la mano de uno de ustedes, entonces no lo deje hasta que haya terminado de comer de él” .
Sheij al-Albani también dijo: “Está condenado por fiqh y contrario a la Sunnah, el dicho de la gente: “Si una persona escucha el segundo adhan y tiene comida en la boca, entonces debe escupirla”. Esto es severidad excesiva, extremismo y exceso (guluu) en la religión, de lo cual Allah y Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos advirtieron, quien dijo: “Cuidado con el exceso (guluu) en la religión, porque aquellos que fueron antes de ti fueron destruidos por el exceso en la religión” . an-Nasai 2/49, Ibn Mayah 2/242. La autenticidad del hadiz fue confirmada por al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn ‘Umar informó que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah, Exaltado, ama cuando se acepta Su alivio, así como no ama cuando se transgreden Sus prohibiciones”. . Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadiz auténtico. Ver “Sahih at-targhib” 1059.
Yabir dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah, Todopoderoso y Grande, durante cada conversación tiene a aquellos a quienes Él libera del Fuego, ¡y esto sucede todas las noches!”.» Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Sheikh al-Albani llamó auténtico al hadiz.
¿Cuándo se debe dejar de ayunar?
Se informó de Umar ibn al-Khattab que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si la noche aparece de este lado”, y señaló hacia el este, “y el día sale de aquí”, y señaló hacia el oeste, “y el sol se pone, entonces el pueblo en ayunas rompe”. . al-Bujari 1954, Muslim 1100.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah dijo: “Tan pronto como el disco del sol desaparece por completo, la persona que ayuna debe romper su ayuno, sin prestar atención al resplandor rojo que queda en el horizonte”. Véase Majmu'ul-fataawa 25/216.
O, tan pronto como llamen para la oración de la tarde (maghrib), la persona que ayuna debe romper el ayuno. En cuanto al muecín que pronuncia el adhan, debe conocer bien los tiempos de las oraciones y sus definiciones, ya que tiene una gran responsabilidad. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Muazzins son aquellos que guardan la ruptura del ayuno y el suhur de los musulmanes” .en-Tabarani. Hafiz al-Haysami, Imam al-Suyuty y Sheikh al-Albani llamaron bueno al hadiz. Véase Sahih al-Jami' 6647.
Sobre la necesidad de apurarse con la conversación
Todo lo anterior se aplica a esta sección también. También en el hadiz de Sahl ibn Sa'd (que Allah esté complacido con él) se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente no dejará de ser próspera mientras se apresure a romper el ayuno” . al-Bujari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurairah informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La religión no dejará de ser explícita mientras la gente tenga prisa por romper el ayuno, porque judíos y cristianos lo están retrasando” . Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. El hadiz es bueno. Véase también Sahih al-Jami' 7689.
‘Amr ibn Maimun dijo: “Los compañeros del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fueron los más rápidos en romper el ayuno y retrasar el suhur”. Abdur Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr llamó confiable al isnad. Véase también Fathul Bari 4/199.
Si la persona que ayuna no puede encontrar nada para romper su ayuno, debe hacerlo con intención y no chuparse el dedo, como hacen algunos.
¿Qué y cómo se debe romper el ayuno?
Romper el ayuno según la Sunnah comienza con dátiles frescos o secos o agua. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando alguno de vosotros rompa su ayuno, que rompa su ayuno con dátiles, y si no encuentra dátiles, que rompa su ayuno con agua, porque verdaderamente limpia”.. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Los imanes Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Juzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi confirmaron la autenticidad del hadiz.
Debes romper tu ayuno inmediatamente con una llamada a la oración de la tarde (maghrib), antes de realizar esta oración, como lo hizo el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) dijo: “Nunca he visto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizar la oración de la tarde (maghrib) cuando estaba ayunando sin romper su ayuno con al menos agua”. Abu Ya'la, Ibn Juzayma. Sheikh al-Albani confirmó la autenticidad. Ver “Sahih at-targhib” 1076.
Debes invocar a Allah con oraciones antes de romper el ayuno.
De ‘Abdullah ibn ‘Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “De hecho, la oración de la persona que ayuna antes de romper el ayuno no es rechazada” . Ibn Mayah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri y Ahmad Shakir confirmaron la autenticidad del hadiz.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo después de romper el ayuno: “La sed se ha ido, y las venas están llenas de humedad, y la recompensa ya está esperando, si Alá quiere” . Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. La autenticidad del hadiz fue confirmada por Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Por cierto, este es el único hadiz confiable que indica la oración pronunciada por el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes de romper el ayuno.
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De ‘Abdullah ibn ‘Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el mensajero
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, una oración
el ayuno antes de romper el ayuno no es rechazado. Ibn Mayah 1753, al-Hakim
1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri y Ahmad Shakir confirmados
Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Autenticidad del hadiz
confirmado por Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo), creí en Ti, confié en Ti y rompí el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados y futuros, oh perdonador!
Dua para ser recitado durante Suhoor
Suhur es el momento antes de los primeros destellos del amanecer, cuando todos los musulmanes devotos pueden comer por última vez antes de ayunar. Y aunque suhur no es una condición para ayunar, porque es una sunnah, y no un fard o un wajib, sigue siendo muy importante.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó observar esta sunnah que no carece de importancia, diciendo: “Comed antes del amanecer, porque, de hecho, en suhur hay gracia”.
En otro hadiz, el Bendito Profeta aconsejó a su ummah: “Incluso si no tienes nada para comer, haz suhur con al menos un dátil o un sorbo de agua”.
Este es el momento más fértil cuando los ángeles oran por aquellos que se paran en sakhur y lo piden ante Allah. Oraciones y oraciones perfectas, los versos recitados también son especiales, porque en este momento son aceptados por el Todopoderoso.
Para no quedarse dormido Suhoor, debe tener una intención y preguntarle al Todopoderoso al respecto.
Después de la comida de la mañana, debe decir la siguiente intención dua:
Navaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala.
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“Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Allah”
Traducir: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala
Dua después de romper el ayuno (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, después de romper el ayuno, dijo: “La sed se ha ido, las venas se han llenado de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere” (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).
Traducir: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah
Dua después de romper el ayuno (iftar)
“Oh Allah, por Ti ayuné, creí en Ti, confié en Ti, rompí mi ayuno con Tu comida. Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o cometeré".
Traducir: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Dua después de romper el ayuno (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Traducción: Oh Supremo, he ayunado por Ti [para que estés complacido conmigo]. Completé el ayuno con lo que Tú me diste. Confié en Ti y creí en Ti. La sed se ha ido, las venas se llenan de humedad y la recompensa está establecida, si así lo deseas. Oh poseedor de infinita misericordia, perdona mis pecados. Alabado sea el Señor, que me ayudó a ayunar y me dotó con lo que rompí el ayuno
Traducir: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e'aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart
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Oración por la mañana y por la tarde con uraza.
Oración leída por la mañana y por la tarde.
اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمـوتُ وَإِلَـيْكَ النِّـشور
"Asbahna wa asbaha-l-mulku li-llahi (amsaina wa amsa-l-mulku li-llahi) (Esto se dice por la noche.) wa-l-hamdu li-llahi, la ilaha illa llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua oala kulli shayin kadirun. Rabino, como "alu-kya khair ma fi haza-l-yaumi wa khair ma ba" da-hu wa a "uzu bi-kya min sharri ma fi haza-l-yaumi wa sharri ma ba" ¡sí-hu! (Rabí como "alukya khair ma fi hazikhi-l-laylyati wa khair ma ba" adha wa a "uzu bikya min sharri ma fi hazikhi-l-leilati wa sharri ma ba" adha) (Lo que está entre paréntesis se lee en la noche) Rabino, a "uzu bi-kya min al-kasali wa sui-l-kibari, Rabino, a" uzu bi-kya min "azabin fi-n-nari wa" azabin fi-l-kabri!)
أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر
Traducción: Vivimos hasta la mañana, y esta mañana el dominio pertenece a Allah (Los comentarios de An-Nawawi indican que estas palabras explican el estado de la persona que las pronuncia, que está convencida de que esta mañana el dominio pertenece a Allah, como siempre pertenece a Él.) (vivimos hasta la tarde, y esta tarde el dominio pertenece a Alá) (Se lee en la tarde.) y alabado sea Alá, no hay dios sino solo Alá, que no tiene compañero. A Él pertenece el dominio, a Él sea la alabanza, Él todo lo puede. Señor mío, te pido el bien de lo que será en este día y el bien de lo que le seguirá, y busco refugio en Ti del mal de lo que será en este día y del mal de lo que le seguirá ( Mi Señor, te pido por el bien de lo que sucederá en esta noche, y el bien de lo que seguirá, y me refugio en Ti del mal de lo que sucederá en esta noche, y el mal de lo que seguirá. (Esto se lee por la tarde.) ¡Señor mío, recurro a Ti del descuido y de la decrepitud senil, Señor mío, recurro a Ti del tormento en el fuego y el tormento en la tumba!
"Allahuma, bi-kya asbahna, wa bi-kya amsaina, wa bi-kya nahya, wa bi-kya namu-tu wa ilyai-kya-n-nushuru" (Esto se lee por la mañana).
(Por la noche) اللهم بك أمدينا, وبك أصبحنا, وبك نحيا, وبك نموت وإليك المصير
Traducción: Oh Allah, gracias a Ti vivimos hasta la mañana y gracias a Ti vivimos hasta la tarde, Tú nos das la vida, nos privas de ella y nos haces rendir cuentas.
"Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa ana" abdu-kya, wa ana "ala" ahdi-kya wa wa "di-kya ma-stata" tu. A "uzu bi-kya min sharri ma sana" tu, abu "u la-kya bi-ni" mati-kya "alayya, wa abu" u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfi- ru-z-zunuba illa anta!"
Traducción: Oh Allah, Tú eres mi Señor, y no hay más dios que Tú, Tú me creaste, y yo soy Tu esclavo, y te seré fiel mientras tenga la fuerza. Acudo a Ti por la maldad de lo que he hecho, reconozco la misericordia que me has mostrado, y reconozco mi pecado. ¡Perdóname, porque en verdad nadie perdona los pecados sino Tú!
"Allahuma, inni asbakhtu (inni amsaytu) ushhidu-kya va ushhidu hamalata" arshi-kya, va malyaikyata-kya wa jami "y halki-kya anna-kya Anta Llahu la ilaha illa Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa Anna Muhammadan "abdu-kya wa rasulu-kya".
Traducción: Oh Allah, de hecho, esta mañana (esta tarde) te llamo a Ti y a los que llevan Tu trono, a Tus ángeles y a todos aquellos que Tú has creado, para testificar que Tú eres Allah y que no hay más dios que Tú solo, y Tú no tienes pareja, y que Muhammad es Tu servidor y Tu mensajero. (Estas palabras deben repetirse cuatro veces. Quien haga esto por la mañana o por la tarde, Allah lo librará del fuego).
"Allahuma, ma asbaha (ma amsa) bi min ni" matin au bi-ahadin min hal-ky-kya fa-min-kya wahda-kya la sharika la-kya, fa-la-kya-l-hamdu wa la- ka-sh-shukru!"
Traducción: ¡Oh Allah, los favores mostrados esta mañana (tarde) a mí o a cualquier otra de Tus criaturas vienen solo de Ti, y Tú no tienes pareja! ¡Alabado sea usted y gracias a usted!
Traducción: Oh Allah, sana mi cuerpo, Oh Allah, sana mi oído, Oh Allah, sana mi vista, ¡no hay más dios que Tú! Oh Allah, en verdad, me refugio en Ti de la incredulidad y de la pobreza, y me refugio en Ti del tormento de la tumba, ¡no hay más dios que Tú! (Estas palabras deben decirse tres veces.)
"Hasbiya-Llahu, la ilaha illa hua", alay-hi tavakkaltu wa hua Rabbu-l-"arshi-l-"azimi".
Traducción: Allah es suficiente para mí, no hay más dios que Él, confío en Él y Él es el Señor del gran trono.(Estas palabras deben decirse siete veces.)
"Allahuma, inni as" alu-ka-l-"afua wa-l-"afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirati, Allahumma, inni as" alu-ka-l-"afua wa-l-"afiyata fi dini, wa du-nyaya, wa ahli, wa mali Allahhumma-stur "auratii wa-emin rau" atiy, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min halfi, wa "an yamini, wa" an shimali wa min fauki , wa a "ouzu bi-" azamati-kya an ugtala min takhti!
Traducción:Oh Allah, en verdad, te pido perdón y bienestar en este mundo y en el venidero. Oh Allah, en verdad, te pido perdón y bienestar en mi religión y mis asuntos mundanos, en mi familia y en mi propiedad. Oh Allah, cubre mi desnudez y protégeme del miedo, Oh Allah, protégeme por delante, por detrás, por la derecha, por la izquierda y por arriba, y recurro a Tu grandeza para que no me maten a traición. ¡debajo!
"Allahuma", Alima-l-gaibi wa-sh-shahadati, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, Rabba compró shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illa Anta, y "uzu bi-kya min sharri nafsi, wa min sharri-sh-shaytani wa shirki-khi wa an actarifa "ala nafsi su" an au ajurra-hu ilya musli-min".
Traducción: Oh Allah, Conocedor de lo oculto y lo manifiesto, Creador del cielo y la tierra, Señor y Señor de todo, doy testimonio de que no hay más dios que Tú, recurro a Ti por la maldad de mi alma, por la maldad y el politeísmo de el shaitan y de hacerme daño a mí mismo o traerlo a algún musulmán.
"B-smi-llahi allazi la yadurru ma" a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-sami "u-l-" Alimu.
Traducción: ¡Con el nombre de Allah, con cuyo nombre nada dañará ni en la tierra ni en el cielo, porque Él está Oyendo, Sabe!(Estas palabras deben repetirse tres veces. Nada perjudicará a quien las repita tres veces por la mañana o por la tarde.)
"Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-islami dinan wa bi-Muhammadin, sal-la-Llahu "alay-hi wa sallam, nabiyan"
Traducción: ¡Estoy complacido con Alá como Señor, el Islam como religión y Mahoma como profeta!(Estas palabras deben repetirse tres veces. En el Día de la Resurrección, Allah ciertamente mostrará Su favor hacia aquellos que hacen esto por la mañana y por la tarde).
"Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmati-kya astagisu, aslih li sha" no kulla-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata "¡aynin!"
Traducción: ¡Oh Viviente, Oh Eterno, acudo a Tu misericordia en busca de protección, pon todos mis asuntos en orden y no confíes en mi alma ni por un momento!
"Asbakhna va asbaha-l-mulku (Amsaina wa amsa-l-mulku) li-Llahi, Rabbi-l-"Alamina. Allahumma, inni como "alyu-kya khair haza-l-yaumi: fatha-khu, wa nasra-khu, wa nura-khu, wa barakyata-khu wa hooda-khu, wa a" uzu bi-kya min sharri ma fi- hola wa sharri ma ba "da-hu. (Allahuma, inni as" alu-kya khayra hazikhi-l-laylyati: fatha-ha, wa nasra-ha, wa nura-ha, wa ba-rakyata-ha wa huda-ha , wa a "ouzu bi-kya min sharri ma fi-ha wa sharri ma ba" sí-ha)".
Traducción: Hemos vivido hasta la mañana (tarde), y esta mañana (tarde) el dominio pertenece a Allah, el Señor de los mundos. Oh Allah, de hecho, te pido por el bien de este día (esta noche): por ayuda y victoria, por luz, bendición y guía en este día (esta noche) y busco refugio en Ti del mal de lo que sucede este día (esta noche), y el mal de lo que le sigue. (Lo mismo debe decirse por la tarde, reemplazando las palabras "mañana" y "día" por "tarde" y "noche" respectivamente).
"Asbakhna (amsaina)" ala fitrati-l-islami wa "ala kalimati-l-ihlasi wa" ala dini nabiy-na Muhammadin, salla Allahu "alai-khi wa sallam, wa" ala mi-lati abi-na Ibrahima khanifan musulmán wa ma kana min al-mushrikin".
Traducción: Vivimos hasta la mañana (tarde) en el seno del Islam según la palabra de la sinceridad, profesando la religión de nuestro Profeta Muhammad, sallallahu 'alayhi wa sallam, y la religión de nuestro padre Ibrahim, que era un Hanif y musulmán y no pertenecía a los politeístas.
Traducción: Gloria a Allah y alabanza a Él (Si una persona comienza a repetir estas palabras cien veces por la mañana y por la tarde, entonces en el día de la Resurrección, solo puede traer algo más digno con él quien las repitió tantas veces como sea posible). o más).
La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua "ala buy shayin kadir".
Traducción: No hay más dios que Alá solo, que no tiene asociado. Posee dominio. Alabado sea él. Él puede hacer cualquier cosa.(Estas palabras deben repetirse diez veces, o pronunciarse una vez en el caso de que una persona sea vencida por la pereza).
Traducción: "No hay más dios que Alá solo, que no tiene socios, a Él pertenece el dominio, a Él sea la alabanza, Él puede hacerlo todo"(Estas palabras deben repetirse cien veces cada mañana. El que las dijo cien veces durante el día es igual al que liberó a diez esclavos, será registrado con cien buenas obras, y los registros de sus cien malas obras serán borradas. Estas palabras le servirán de protección contra el shaitan durante todo ese día hasta la noche, y nadie podrá hacer nada más digno, excepto aquellos que las repiten más veces).
"Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi "adada khalqi-hi, varida nafsi-hi, va zinate" arshi-hi wa midada kyalimati-hi!
Traducción: Gloria a Allah y alabanza a Él tantas veces como Sus creaciones, y tantas veces como Él quiera, que el peso de estas alabanzas y alabanzas sea igual al peso de Su trono y que requieran tanta tinta para escribirlas. ¡como necesitan escribir Sus palabras!
"Allahuma, inni as" alu-kya "ilman nafi" an, varizkan tayiban wa "amalyan mutakabbalyan!"
Traducción:¡Oh Allah, en verdad, te pido conocimiento útil, buena fortuna y tal acción que sea aceptada!(Esto debe decirse en la mañana.)
Traducción: Busco el perdón de Allah y le ofrezco mi arrepentimiento.(Estas palabras deben pronunciarse cien veces al día).
"A" uzu bi-kyalimati Llahi-t-tammati min sharri ma halyaka.
Traducción: Me refugio en las palabras perfectas de Allah de la maldad de lo que Él ha creado.(Estas palabras deben pronunciarse tres veces por la noche. El que hace esto no tendrá fiebre por la noche y no tendrá miedo de las picaduras de insectos venenosos).
"Allahumma sally wa sallim" ala nabiyi-na Muhammadin
Traducción: ¡Oh Allah, bendice a nuestro Profeta Muhammad y salúdalo!(Estas palabras deben pronunciarse diez veces).
Este artículo contiene: oración de Eid al-Adha antes de comer: la información se toma de todo el mundo, la red electrónica y las personas espirituales.
La dua más importante de un creyente, que no toma ni un segundo en pronunciar, pero que tiene muchas bendiciones, es "Bismillah" - "Con el nombre de Allah". A un musulmán se le ordena comenzar cada una de sus acciones con el nombre del Todopoderoso, por lo que se entrega a sí mismo y su trabajo al Todopoderoso, reconociendo que cualquier resultado pertenece solo a Allah, y solo Allah puede garantizar su buena finalización. Con la palabra "Bismillah", el creyente insufla su alma en su obra y la dedica a Allah, ya sea la obra más común y corriente. En estos días benditos, nos asociamos con el ayuno, la ruptura del ayuno y la comida, y por lo tanto, es especialmente importante antes de comer, mostrar humildad y humildad ante Aquel que nos dio la comida, comenzar con el nombre de Allah. En los hadices del Mensajero de Allah (la paz sea con él) sobre la importancia de "Bismillah" antes de comer se dice:
“Di: “En el nombre de Allah / Bi-smi-Llah /”, y come con tu mano derecha”.
“Al comer, que cada uno de ustedes recuerde el nombre de Allah, pero si se olvida de recordar el nombre de Allah Todopoderoso al principio (de la comida), que diga: “Con el nombre de Allah al principio y al final de ello / B-smi-Llahi fi avwali-hi wa akhiri-khi/".
“Cuando una persona entra en su casa y recuerda a Allah Todopoderoso en la entrada y durante las comidas, el shaitán les dice a sus secuaces: “¡No habrá refugio ni cena para ustedes (aquí)!”. Si (una persona) entró (a la casa) sin recordar a Allah Todopoderoso en la entrada, el shaitán dice: “Recibiste refugio”, y si no recuerda a Allah Todopoderoso y mientras come, (shaitan) dice: “También recibiste refugio y cena".
Se informa que Hudhayfah, que Allah esté complacido con él, dijo: “Cuando comíamos con el Mensajero de Allah, (nunca tomamos nada primero) hasta que (comenzamos a comer) el Mensajero de Allah, (una vez), cuando compartimos con él la comida, apareció una chica, (a toda prisa) como si la estuvieran apremiando. Ella (inmediatamente fue a la comida) y extendió su mano hacia ella, pero el Mensajero de Allah la agarró de la mano, y luego apareció un beduino, (también) como si alguien lo condujera. Agarrando su mano y la suya, el Mensajero de Allah dijo: “Ciertamente, el shaitán considera permisible para él esa comida sobre la cual no se recuerda el nombre de Allah Todopoderoso, y trajo a esta chica aquí para (con su ayuda) hacer comida permitida para él, pero la agarré de la mano. Y luego trajo a este beduino aquí para (con su ayuda) hacer que la comida sea legal para él, ¡pero también lo agarré de la mano! ¡Juro por Aquel en Cuya mano está mi alma, en verdad, cuando tomé las manos de estos dos, en mi mano estaba (la mano del diablo)!
Una persona que comió en presencia del Mensajero de Allah, que estaba sentado (junto a él), no recordó a Allah hasta que quedó (solo un) trozo de su comida. Acercándoselo a la boca, (este hombre) dijo: “Con el nombre de Allah al principio y al final”, y luego el profeta se rió y dijo: “Shaitan (todo el tiempo) comía con él, cuando recordaba el nombre de Allah, (shaitan) vomitó de sí mismo todo lo que había en su vientre.
Durante los días de Ramadán, el creyente comienza a apreciar especialmente la comida dada por Allah, que en tiempos ordinarios puede dar por sentado. Nuestra herencia, nuestro rizq y nuestra comida provienen únicamente de Allah y, a partir de Bismillah, el creyente reconoce esto, se da cuenta de su verdadera posición y expresa gratitud a Allah. Por lo tanto, es muy importante comenzar a comer con el nombre del Todopoderoso. Si, debido a un olvido, no hizo esto, entonces en el proceso de comer debe decir “Con el nombre de Allah al principio y al final” / Bi-smi-Llahi fi avvali-hi wa akhiri-hi / .
Eid al-Fitr (Eidul-Fitr). Fiesta del final del ayuno
Es recomendable (mustahab) realizar un baño completo (antes de ir a la mezquita) y, utilizando los mejores aromas, incienso, ponerse ropas festivas y ceremoniales. El Mensajero del Todopoderoso (que el Señor lo bendiga y lo salude), especialmente en estas fiestas, como el viernes, usó maravillosos inciensos. También tenía una capa-capa especial, que se ponía cuando iba a la mezquita en estos días y los viernes.
Es deseable orar en la noche de la festividad y pedirle al Señor bendiciones; llena estas noches con la lectura del Corán y las alabanzas del Todopoderoso. Por supuesto, con moderación, para no quedarse dormido con la oración y el sermón festivos. Se informa que las oraciones-du'a de los creyentes, ofrecidas precisamente en la noche antes de dos festividades importantes: Eid al-Adha y Eid al-Adha, ciertamente serán escuchadas.
Además, el Profeta Muhammad (que el Todopoderoso lo bendiga y le dé la bienvenida) dijo: “¿Quién levantó la oración de la noche en la noche de 'Idul-Fitr (Uraza Bayram) y en la noche de 'Idul-adha (Kurban Bayram), creyendo en retribución del Todopoderoso, su corazón no morirá el día en que mueran los corazones de [muchos]”.
Es muy recomendable llegar a la mezquita con antelación para poder tomar asiento en primera línea.
En la festividad del final del ayuno (Eid al-Fitr), antes de ir a la mezquita, se suele comer algo dulce, o mejor, un número impar de dátiles. Pero en la fiesta del sacrificio (Eid al-Adha) es deseable (no tan importante, pero deseable) no comer nada cuando se va a la mezquita.
En estos días se fomenta la especial generosidad y atención del cabeza de familia hacia su esposa, hijos y familiares. Es imperativo, especialmente en este momento, fortalecer las relaciones familiares llamándonos, visitándonos e invitándonos unos a otros a visitarnos.
Respuestas a preguntas sobre Eid al-Adha
¿Cuántos días se celebra Eid al-Fitr? Algunos imanes dicen que un día, otros, tres días. ¿Quién tiene razón en este asunto?
¿Cómo se celebra Eid al-Fitr en el círculo familiar?
regalos, mesa festiva, invitando a invitados, felicitaciones y visitando a familiares y amigos.
En el día de Eid al-Fitr, ¿es necesario tomar Suhur antes oración de la mañana? Yérbol.
No, no es necesario, porque no ayunan en las vacaciones.
Dígame, por favor, cuando en el último día de ayuno, después de la oración festiva, todos van a las tumbas de los familiares fallecidos y leen du'a allí, ¿cuál debería ser la intención y el significado de la oración? ¿Y cuál debería ser la oración, qué debería leerse además de las suras del Corán? Damir.
No existen recomendaciones canónicas al respecto. Esta es una tradición popular y, por lo tanto, lea el Corán y ore al Todopoderoso por lo que desea. Por cierto, la oración festiva no se lee en el "último día de ayuno", sino al día siguiente del final del mes de Ramadán.
Todos mis colegas son cristianos ortodoxos. ¿Puedo invitarlos a comer al final del ayuno musulmán, o debo abstenerme? Lirio.
Véase, por ejemplo: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Elección para explicar los elegidos]. En 1 vol., 5 horas Estambul: Chagre, 1980. Parte 1. P. 85; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. En 6 tomos T. 1. S. 567, 568.
Véase: As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 536, Hadiz No. 8903, "Hasan".
Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1412–1415.
Cómo prepararse para la festividad de Eid al-Fitr y qué se debe hacer
El 5 de julio se celebrará Eid al-Fitr en Rusia. Cómo celebrar la festividad correctamente y qué se debe hacer antes de la oración festiva: en el material de la agencia de noticias Info-Islam.
Acciones antes de la oración navideña.
Las festividades principales de Eid al-Adha, por supuesto, tienen lugar por la mañana en la mezquita. Después de la oración de la mañana, la gente se reúne para escuchar el sermón del Imam y leer una oración especial. Pero, ¿qué hay que hacer antes de venir a la mezquita? Basado en los dichos del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él, y de sus acciones, se debe hacer lo siguiente:
- Nadar. Es necesario realizar el baño ritual del ghusl. La base del ghusl son tres acciones principales: a) enjuagar la boca; b) lavarse la nariz; c) lavar todo el cuerpo con agua. El agua debe tocar todo el cuerpo. Si desea recibir más recompensas del Todopoderoso, debe realizar un ghusl con todas las acciones que caen bajo la categoría de la Sunnah del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él.
- Usa miswak. Puedes utilizar tanto el propio miswak como diversas pastas dentales y cepillos, el objetivo principal es conseguir una boca limpia y eliminar el mal olor.
- Usa incienso. Solo los hombres pueden usar incienso en público, mientras que las mujeres solo pueden usar incienso para sus maridos.
- Ponte tu mejor ropa. Según la tradición, debe ser nuevo o el más puro.
- Ir a la oración temprano. Es recomendable escuchar la lectura del Corán, luego escuchar el vagaz festivo, un sermón y realizar una oración festiva, después de lo cual se lee el khutba en árabe.
- Antes de ir a la mezquita, es recomendable comer algo dulce. Será bueno comer un número impar de dátiles, como lo hizo el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él.
- En el camino a la mezquita, generalmente se pronuncian takbirs, es decir, las palabras: "Allahu Akbar", que significa "Alá es grande".
¡Sadaqa al-Fitr es algo para recordar antes de la oración festiva!
Antes de la festividad, los musulmanes piensan en el sadaq-fitr, o zakat al-fitr, que, a instancias del Señor, todo musulmán paga.
Abdullah Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, dijo: “El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, encargó a los musulmanes el zakat al-fitr como una purificación para la persona que ayuna de la inmundicia de la charla ociosa y la inmundicia. obscenidad, y también como comida para los pobres. Y quien lo pagó antes de la oración festiva, se acepta su zakat, y quien lo hizo después de la oración festiva, entonces será limosna ordinaria, y no zakat al-fitr ”- narrado por Abu Dawud, Ibn Maja.
"Sadaqah de romper el ayuno" está destinado a las mismas categorías que el zakat habitual, en este caso, uno debe guiarse por el verso 60 de la Surah "Arrepentimiento". Al mismo tiempo, en primer lugar, los destinatarios siguen siendo los pobres y los necesitados. Dado que en el hadiz narrado por Abu Daud y citado primero en este artículo, entendemos que sadaqa al-fitr sirve para una persona, en primer lugar, como una purificación para la persona que ayuna de la inmundicia de la palabrería y la obscenidad, y en segundo lugar, como alimento. para los pobres.
Cabe señalar que desde el punto de vista del madhab Hanafi, “sadaqa al-fitr” es obligatorio (wajib) para todo musulmán y mujer musulmana, e incluso para aquellas que no tienen ingresos propios. Este año, el tamaño de sadaqah fitr - zakat al-fitr este año se establece en 100 rublos, y para aquellos que tienen la oportunidad de pagar Zakat (gente rica) - 600 rublos. El monto de estas limosnas se establece de acuerdo con los dichos del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él, y se basa en el costo de la harina de trigo, los dátiles y las pasas.
Lo más importante es que las limosnas se deben dar antes de la oración festiva.
¿Cómo es Eid al-Fitr en casa?
También es deseable crear un ambiente festivo en casa. Por lo tanto, la mayoría de los hombres van a la mezquita para la oración festiva. Las mujeres en este momento preparan refrescos en casa. Los niños deben sentir que hoy es un día festivo, por lo tanto, según la tradición, las mesas están ricamente puestas, los familiares y amigos están invitados a visitar y los niños reciben obsequios generosos. Eid al-Fitr es la festividad de romper el ayuno. Por lo tanto, en este día, las mesas coloridas deben enfatizar el significado de las vacaciones.
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Ramadán: cuando en 2017, eid e iftar, prohibiciones y regulaciones, zakat y sadaqah
Los seguidores del Islam en todo el mundo, incluso en Rusia, han entrado en uno de los períodos más importantes del año en el Islam: ha comenzado el mes sagrado del Ramadán.
cuando es ramadán en 2017
En 2017, en la mayoría de los países musulmanes, el mes de Ramadán comenzó el 26 de mayo y durará hasta el 25 de junio. El día después del final del Ramadán, llegará una de las fiestas más importantes del Islam: Eid al-Fitr, que se celebra el 26 de junio de 2017.
que es ramadán
Ramadán es el noveno mes del calendario lunar musulmán, que suele caer durante la temporada de calor. Por lo tanto, en la traducción del árabe, el nombre de este mes significa "caliente", "bochornoso", "abrasador".
Para los musulmanes, el Ramadán es un mes de ayuno y oración obligatorios. El cumplimiento de los mandamientos este mes es muy importante y se refiere a los cinco pilares del Islam, que incluyen: decir la frase "¡No hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta!" (shahada); cinco oraciones diarias (namaz); ayuno durante el mes de Ramadán (uraza); impuesto a favor de los pobres (zakat); peregrinación a La Meca (hajj).
Durante el Ramadán, los creyentes deben abstenerse de comer, beber, fumar y tener intimidad durante el día.
Ramadán - 2017: prescripciones y prohibiciones
A lo largo del mes de Ramadán por la mañana, los creyentes hacen una declaración especial de su intención de ayunar por la gloria de Allah (niyat). La comida de la mañana (suhoor) debe terminarse media hora antes del amanecer. La ruptura del ayuno (comida nocturna, llamada iftar) debe comenzar tan pronto como lo permita el horario. Suelen romper el ayuno con agua, leche, frutas y frutos secos.
En este momento, los creyentes leen mucho el Corán, hacen buenas obras y también distribuyen limosnas obligatorias (zakat) y voluntarias (sadaqah).
¿Quién no puede ayunar en Ramadán?
El ayuno en Ramadán se prescribe para todos los musulmanes sanos que han llegado a la pubertad, tanto hombres como mujeres. Los gentiles, los ateos, los niños, los enfermos y los ancianos, así como los enfermos mentales están exentos del ayuno. Además, las mujeres embarazadas, lactantes y que han dado a luz recientemente no ayunan. Las mujeres tampoco ayunan durante la menstruación. Además, se permite un ayuno más ligero para aquellos que están en el camino.
Para los días perdidos de Uraza, debe ayunar la misma cantidad de días en el próximo mes. Si un musulmán no ayuna por razones de salud, entonces, por cada día perdido, los pobres deben ser alimentados, según su dieta diaria aproximada.
El significado espiritual de uraza en Ramadán
Al negarse a satisfacer las necesidades humanas básicas, principalmente en comida y bebida, una persona demuestra la firmeza de su fe y su disposición a limpiarse física y espiritualmente. En este momento, el seguidor del Islam debe liberar su mente de los pensamientos pecaminosos de la lujuria, de lo contrario no se contará su ayuno.
Oraciones durante el Ramadán
Durante el Ramadán, los musulmanes rezan mucho, incluso aquellos que no son tan estrictos en la aplicación de los preceptos religiosos en otras épocas del año.
Las oraciones deben decirse en un tiempo estrictamente definido, cada región tiene el suyo. Hay oraciones obligatorias y voluntarias. Además, se ordena a los creyentes que lean el Corán tanto como sea posible y que no se olviden de hacer buenas obras.
¿Cuándo y cómo terminará el Ramadán en 2017?
En 2017, el Ramadán finalizará el 25 de junio, tras lo cual llegará la segunda festividad musulmana más importante, Uraza Bayram (Eid al-Fitr, Ramadan Bayram). Eid al-Fitr comenzará al atardecer del último día del Ramadán el 25 de junio. Después de una oración común, todos los musulmanes comenzarán una comida festiva común, a la que también están permitidos los no creyentes. También en Eid al-Fitr, los creyentes distribuyen activamente limosnas (sadaqah) y tratan a los pobres.
Limosnas voluntarias y obligatorias (sadaqah y zakat)
En todas las comunidades musulmanas, las autoridades religiosas establecen un límite inferior a la cantidad que se gasta en obras de caridad.
En regiones predominantemente musulmanas Federación Rusa la cantidad mínima de nisab - renta o propiedad de la que se debe pagar el zakat, se establece en unos 200 mil rublos.
Nisab (ingresos que debe tener) para el pago obligatorio de sadaki-fitr (limosnas, que se distribuyen al final del Ramadán), alrededor de 20 mil rublos.
El tamaño mínimo de sadaki-fitr es de 100 a 600 rublos.
Por los días de ayuno perdidos, se paga fidia, que es de aproximadamente 200 rublos por cada día perdido.
En cuanto a sadaka, esta es una donación voluntaria, y los propios creyentes determinan su tamaño.
Oración de Uraza Bayram antes de comer
De ‘Abdullah ibn ‘Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el mensajero
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, una oración
el ayuno antes de romper el ayuno no es rechazado. Ibn Mayah 1753, al-Hakim
1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri y Ahmad Shakir confirmados
Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Autenticidad del hadiz
confirmado por Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo), creí en Ti, confié en Ti y rompí el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados y futuros, oh perdonador!
Uraza Bayram: el orden de la oración festiva
Hoy después de la puesta del sol llegó el final mes sagrado El Ramadán y la llegada del Eid al-Fitr (Uraza-Bayram), celebrado el 5 de julio en casi todo el mundo musulmán.
Esta festividad, en primer lugar, es importante porque en la mañana de este día los creyentes de la mayoría de los países del mundo irán a las mezquitas para realizar una oración festiva (id namaz).
Según el madhhab Hanafi, la realización de la oración festiva pertenece a la categoría de acciones necesarias (wajib). Los teólogos Shafi'i lo clasifican como deseable (sunnat).
Sin embargo, de una forma u otra, la realización de esta oración no es necesaria para todos los musulmanes. Las siguientes categorías de personas pueden perderse la oración del Eid:
3. Los de camino (Musafirs) - a más de 87 km de casa y ausentes menos de 15 días.
4. Personas con discapacidad (tanto física como mental)
En cuanto a la posibilidad de llenar esta oración, también difieren las opiniones de los teólogos. Los estudiosos de Hanafi creen que la oración festiva no se puede reponer, porque su realización debe ser colectiva en la mezquita. Los teólogos de Shafi'i, a su vez, argumentan que la oración de Eid se repone, ya que es posible realizarla solo.
La hora de inicio de la oración del Eid llega cuando el sol sale unos 3 metros por encima de la línea del horizonte (30 minutos después del amanecer). El final del tiempo asignado a esta oración es el momento en que el sol está en su cenit.
El procedimiento para realizar una oración festiva en Uraza-Bayram.
Acciones deseables Antes de la oración de Eid:
1. Ablución completa (ghusl)
2. Ropa limpia
3. Perfume con incienso
La oración festiva en sí consta de 2 rak'ahs, cuya realización tiene sus propias características. En primer lugar, en la oración del Eid, los creyentes realizan hasta 6 takbirs (3 en cada una de las rak'ahs). En segundo lugar, en la primera rak'ah después de leer la sura Al-Fatiha, es necesario leer la sura Al-Al`a (El Altísimo).
Todas las demás acciones son similares, como en la oración habitual de dos rakah. Antes o después de realizar la oración, el imán, por regla general, lee un sermón que consta de dos partes.
