Durante muchos siglos, desde el nacimiento de la fe cristiana, la gente ha tratado de aceptar la revelación del Señor en toda su pureza, y los falsos seguidores la distorsionaron con especulaciones humanas. Para exponerlos y discutir los problemas canónicos y dogmáticos de la iglesia cristiana primitiva, se convocaron concilios ecuménicos. Unieron a seguidores de la fe de Cristo de todos los rincones del Imperio grecorromano, pastores y maestros de países bárbaros. El período comprendido entre los siglos IV y VIII en la historia de la iglesia suele denominarse la era del fortalecimiento de la verdadera fe; los años de los Concilios Ecuménicos contribuyeron a esto con toda su fuerza.
Excursión histórica
Para los cristianos vivos, los primeros Concilios Ecuménicos son muy importantes y su significado se revela de manera especial. Todos los ortodoxos y católicos deberían saber y comprender en qué creía la Iglesia cristiana primitiva y hacia dónde se dirigía. En la historia se pueden ver las mentiras de los cultos y sectas modernos que afirman tener enseñanzas dogmáticas similares.
Desde los inicios de la iglesia cristiana ya existía una teología inquebrantable y armoniosa basada en las doctrinas básicas de la fe, en forma de dogmas sobre la Divinidad de Cristo, el espíritu. Además, se establecieron ciertas reglas de estructura interna de la iglesia, horario y orden de los servicios. Los primeros Concilios Ecuménicos fueron creados específicamente para preservar los dogmas de la fe en su verdadera forma.
Primer encuentro santo
El primer Concilio Ecuménico tuvo lugar en el año 325. Entre los padres presentes en la santa reunión, los más famosos fueron Spyridon de Trimifuntsky, el arzobispo Nicolás de Myra, el obispo de Nisibius, Atanasio el Grande y otros.
En el concilio, las enseñanzas de Arrio, que rechazaba la divinidad de Cristo, fueron condenadas y anatematizadas. Se afirmó la verdad inmutable sobre el Rostro del Hijo de Dios, su igualdad con el Dios Padre y la esencia Divina misma. Los historiadores de la Iglesia señalan que en la catedral la definición del concepto mismo de fe se anunció después de largas pruebas e investigaciones, para que no surgieran opiniones que pudieran dar lugar a una división en el pensamiento de los propios cristianos. El Espíritu de Dios llevó a los obispos a un acuerdo. Tras el final del Concilio de Nicea, el hereje Arrio sufrió una muerte difícil e inesperada, pero sus falsas enseñanzas siguen vivas entre los predicadores sectarios.
Todas las decisiones que adoptaron los Concilios Ecuménicos no fueron inventadas por sus participantes, sino que fueron aprobadas por los padres de la iglesia mediante la participación del Espíritu Santo y únicamente sobre la base de las Sagradas Escrituras. Para que todos los creyentes tengan acceso a la verdadera enseñanza que trae el cristianismo, ésta fue expuesta clara y brevemente en los primeros siete miembros del Credo. Esta forma continúa hasta el día de hoy.
Segunda Santa Asamblea
El Segundo Concilio Ecuménico se celebró en el año 381 en Constantinopla. La razón principal fue el desarrollo de las falsas enseñanzas del obispo Macedonio y sus seguidores de los arrianos Doukhobors. Las declaraciones heréticas clasificaban al Hijo de Dios como no consustancial con Dios Padre. El Espíritu Santo fue designado por los herejes como el poder ministrador del Señor, como los ángeles.
En el segundo concilio, la verdadera enseñanza cristiana fue defendida por Cirilo de Jerusalén, Gregorio de Nisa y Jorge el Teólogo, que se encontraban entre los 150 obispos presentes. Los Santos Padres establecieron el dogma de la consustancialidad e igualdad de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Además, los ancianos de la iglesia aprobaron el Credo de Nicea, que continúa guiando a la iglesia hasta el día de hoy.
Tercera Santa Asamblea
El Tercer Concilio Ecuménico se convocó en Éfeso en el año 431 y allí se reunieron unos doscientos obispos. Los Padres decidieron reconocer en Cristo la unión de dos naturalezas: la humana y la divina. Se decidió predicar a Cristo como hombre perfecto y Dios perfecto, y a la Virgen María como Madre de Dios.
Cuarta Santa Asamblea
El Cuarto Concilio Ecuménico, celebrado en Calcedonia, fue convocado específicamente para eliminar todas las disputas monofisitas que comenzaron a extenderse por la iglesia. La Santa Asamblea, compuesta por 650 obispos, definió la única enseñanza verdadera de la iglesia y rechazó todas las enseñanzas falsas existentes. Los Padres decretaron que el Señor Cristo es el Dios verdadero, inquebrantable y el verdadero hombre. Según su deidad, renace eternamente de su padre; según su humanidad, fue traído al mundo de la Virgen María, en toda semejanza con el hombre, salvo el pecado. En la Encarnación, lo humano y lo divino quedaron unidos en el cuerpo de Cristo de manera inmutable, inseparable e inseparable.
Vale la pena señalar que la herejía de los monofisitas trajo mucho mal a la iglesia. La falsa enseñanza no fue completamente erradicada por la condena conciliar, y durante mucho tiempo continuaron desarrollándose disputas entre los seguidores heréticos de Eutiques y Nestorio. El principal motivo de la controversia fueron los escritos de tres seguidores de la iglesia: Fiodor de Mopsuet, Sauce de Edesa y Teodoreto de Ciro. Los obispos mencionados fueron condenados por el emperador Justiniano, pero su decreto no fue reconocido por la Iglesia Universal. Por tanto, surgió una disputa sobre los tres capítulos.
Quinta Santa Asamblea
Para resolver la controvertida cuestión, se celebró el quinto concilio en Constantinopla. Los escritos de los obispos fueron duramente condenados. Para resaltar a los verdaderos seguidores de la fe, surgió el concepto de cristianos ortodoxos y de la Iglesia católica. El Quinto Concilio no logró los resultados deseados. Los monofisitas formaron sociedades que se separaron completamente de la Iglesia católica y continuaron inculcando herejías y generando disputas entre los cristianos.
Sexta Santa Asamblea
La historia de los Concilios Ecuménicos dice que la lucha de los cristianos ortodoxos con los herejes duró bastante tiempo. Se convocó el sexto concilio (Trullo) en Constantinopla, en el que finalmente se establecería la verdad. En la reunión, que reunió a 170 obispos, se condenaron y rechazaron las enseñanzas de los monotelitas y monofisitas. En Jesucristo se reconocieron dos naturalezas: divina y humana y, en consecuencia, dos voluntades: divina y humana. Después de este concilio, el monotelismo cayó y durante unos cincuenta años la iglesia cristiana vivió con relativa calma. Más tarde aparecieron nuevas tendencias vagas con respecto a la herejía iconoclasta.
Séptima Santa Asamblea
El último Concilio Ecuménico VII se celebró en Nicea en el año 787. En él participaron 367 obispos. Los santos ancianos rechazaron y condenaron la herejía iconoclasta y decretaron que a los íconos no se les debería dar adoración a Dios, que corresponde solo a Dios, sino reverencia y reverencia. Aquellos creyentes que adoraban iconos como a Dios mismo fueron excomulgados de la iglesia. Después de la celebración del VII Concilio Ecuménico, la iconoclasia perturbó a la iglesia durante más de 25 años.
El significado de las santas asambleas
Los Siete Concilios Ecuménicos son de suma importancia en el desarrollo de los principios básicos de la doctrina cristiana, en los que se basa toda la fe moderna.
- El primero confirmó la divinidad de Cristo, su igualdad con el Padre Dios.
- El segundo condenó la herejía de Macedonio, quien rechazaba la esencia divina del Espíritu Santo.
- El tercero: eliminó la herejía de Nestorio, quien predicaba sobre los rostros divididos del Dios-hombre.
- El cuarto asestó el golpe final a la falsa enseñanza del monofisismo.
- El quinto: completó la derrota de la herejía y estableció la confesión de dos naturalezas en Jesús: la humana y la divina.
- El sexto - condenó a los monotelitas y decidió confesar dos voluntades en Cristo.
- El séptimo: derrocó la herejía iconoclasta.
Los años de los Concilios Ecuménicos permitieron introducir certeza y plenitud en la enseñanza cristiana ortodoxa.
Octavo Concilio Ecuménico
En lugar de una conclusión
Los Concilios Ecuménicos son llamados Concilios convocados en nombre de toda la Iglesia para resolver cuestiones sobre las verdades de la doctrina y reconocidos por toda la Iglesia como fuentes de Su Tradición dogmática y derecho canónico. Hubo siete consejos de este tipo:
El Primer Concilio Ecuménico (I Niceno) (325) fue convocado por San Pedro. diablillo. Constantino el Grande para condenar la herejía del presbítero alejandrino Arrio, quien enseñó que el Hijo de Dios es sólo la creación suprema del Padre y es llamado Hijo no por esencia, sino por adopción. Los 318 obispos del Concilio condenaron esta enseñanza como herejía y afirmaron la verdad sobre la consustancialidad del Hijo con el Padre y su nacimiento preeterno. También compusieron los primeros siete miembros del Credo y registraron los privilegios de los obispos de las cuatro metrópolis más grandes: Roma, Alejandría, Antioquía y Jerusalén (cánones sexto y séptimo).
El Segundo Concilio Ecuménico (I Constantinopla) (381) completó la formación del dogma trinitario. Fue convocado por St. diablillo. Teodosio el Grande por la condena final de varios seguidores de Arrio, incluidos los macedonios Doukhobor, que rechazaron la Divinidad del Espíritu Santo, considerándolo como la creación del Hijo. 150 obispos orientales afirmaron la verdad sobre la consustancialidad del Espíritu Santo “procedente del Padre” con el Padre y el Hijo, compusieron los cinco miembros restantes del Credo y registraron la ventaja del obispo de Constantinopla como el segundo en honor después de Roma. - “porque esta ciudad es la segunda Roma” (3-º canon).
El III Concilio Ecuménico (I Efesio) (431) abrió la era de las disputas cristológicas (sobre el Rostro de Jesucristo). Fue convocado para condenar la herejía del obispo de Constantinopla, Nestorio, quien enseñó que la Santísima Virgen María dio a luz al sencillo hombre Cristo, con quien Dios posteriormente se unió moralmente y habitó graciosamente en Él como en un templo. Por tanto, las naturalezas divina y humana en Cristo permanecieron separadas. Los 200 obispos del Concilio afirmaron la verdad de que ambas naturalezas en Cristo están unidas en una Persona Teantrópica (Hypostasis).
El IV Concilio Ecuménico (Calcedonia) (451) fue convocado para condenar la herejía del Archimandrita Eutiques de Constantinopla, quien, negando el nestorianismo, fue al extremo opuesto y comenzó a enseñar sobre la fusión completa de la naturaleza divina y humana en Cristo. Al mismo tiempo, la Divinidad absorbió inevitablemente a la humanidad (el llamado monofisismo), 630 obispos del Concilio afirmaron la verdad antinomiana de que las dos naturalezas en Cristo están unidas “infundidas e inmutables” (contra Eutiques), “inseparables e inseparables” (contra Nestorio). Los cánones del Concilio finalmente arreglaron el llamado. "Pentarquía": la relación de los cinco patriarcados.
El V Concilio Ecuménico (II Constantinopla) (553) fue convocado por San Pedro. El emperador Justiniano I para apaciguar los disturbios monofisitas que surgieron tras el Concilio de Calcedonia. Los monofisitas acusaron a los seguidores del Concilio de Calcedonia de nestorianismo oculto y, en apoyo de esto, se refirieron a tres obispos sirios (Teodoro de Mopsuet, Teodoreto de Ciro e Iva de Edesa), en cuyos escritos se escuchaban realmente las opiniones nestorianas. Para facilitar la adhesión de los monofisitas a la ortodoxia, el Concilio condenó los errores de los tres maestros (las "tres cabezas"), así como los errores de Orígenes.
El VI Concilio Ecuménico (III Constantinopla) (680-681; 692) fue convocado para condenar la herejía de los monotelitas, quienes, aunque reconocían dos naturalezas en Jesucristo, las unían por una sola voluntad divina. El Concilio de 170 obispos afirmó la verdad de que Jesucristo, como verdadero Dios y verdadero Hombre, tiene dos voluntades, pero su voluntad humana no es contraria, sino sumisa a la Divina. Así se completó la revelación del dogma cristológico.
Una continuación directa de este Consejo fue el llamado. Consejo de Trullo, convocado 11 años después en las cámaras de Trullo del palacio real para aprobar el código canónico existente. También se le llama el “Quinto-Sexto”, lo que implica que completó, en términos canónicos, las actas de los Concilios Ecuménicos V y VI.
El VII Concilio Ecuménico (II Niceno) (787) fue convocado por la emperatriz Irene para condenar el llamado. Herejía iconoclasta: la última herejía imperial, que rechazaba la veneración de iconos como idolatría. El concilio reveló la esencia dogmática del icono y aprobó la obligatoriedad de su veneración.
Nota. La Iglesia Ecuménica Ortodoxa se decidió por siete Concilios Ecuménicos y se confiesa como la Iglesia de los siete Concilios Ecuménicos. TENNESSE. Las antiguas Iglesias ortodoxas (u ortodoxas orientales) se detuvieron en los tres primeros concilios ecuménicos, sin aceptar el IV, el calcedonio (los llamados no calcedonios). La Iglesia Católica Romana Occidental continúa su desarrollo dogmático y ya cuenta con 21 Concilios (y los últimos 14 Concilios también se llaman Concilios Ecuménicos). Las denominaciones protestantes no reconocen en absoluto los concilios ecuménicos.
La división entre “Este” y “Occidente” es bastante arbitraria. Sin embargo, es útil para mostrar una historia esquemática del cristianismo. En el lado derecho del diagrama
Cristianismo oriental, es decir predominantemente ortodoxia. En el lado izquierdo
El cristianismo occidental, es decir Catolicismo romano y denominaciones protestantes.
Primer Concilio de la Iglesia
Durante el período estatal hubo una dura lucha sobre los problemas de la verdadera interpretación de los dogmas. Para desarrollar una opinión común sobre los temas más importantes, por iniciativa del emperador Constantino, se convocó una reunión. 1 iglesia catedral, que se suponía que sentaría las bases de una iglesia cristiana unida. La formalización de los dogmas cristianos se produjo gracias al trabajo activo de los padres de la iglesia. Estos incluyen a aquellos maestros y escritores cristianos a quienes la iglesia ha reconocido como los intérpretes más autorizados del cristianismo. Estudiando sus enseñanzas patrística(la enseñanza de los propios padres de la iglesia y la enseñanza sobre los padres de la iglesia). Teólogos destacados llamados "profesores universales" eran: Atanasio de Alejandría, Gregorio de Nisa, Juan Crisóstomo, Agustín el Bendito etc. Las obras de los padres de la iglesia son una parte integral Santa Tradición, que junto con Sagrada Escritura(La Biblia) constituía la doctrina cristiana.
1 El Consejo se celebró en Nicea en 325. La pregunta principal estaba dedicada a las enseñanzas del sacerdote alejandrino. Aria(m. 336). él y sus seguidores (ariano) reconoció a Dios Padre como una unidad perfecta y cerrada, cuya esencia no puede ser transferida a nadie más. Por lo tanto, Dios el Hijo es sólo la creación más elevada de Dios, ajena y diferente a Dios. Esta enseñanza fue duramente criticada y se hizo una aclaración al Credo bautismal sobre consustancialidad de Dios Hijo con Dios Padre, lo que significaba la igualdad del Padre y el Hijo en esencia. Las resoluciones del concilio fueron adoptadas no sólo en nombre de los santos padres, sino también en nombre del emperador Constantino, lo que consolidó el papel especial del emperador en las relaciones con la iglesia.
En el concilio, además de las decisiones dogmáticas, se adoptaron decisiones de carácter canónico (sobre el procedimiento de selección y aprobación de los obispos provinciales, sobre la distribución del poder entre los distintos episcopados, etc.).
Sin embargo, la victoria sobre los arrianos no fue definitiva. Durante los últimos años del reinado de Constantino, los arrianos vencieron a los seguidores del Credo de Nicea, que habían sido perseguidos durante varias décadas. A medida que se produjo la cristianización de los pueblos germánicos durante estas décadas, estos aceptaron el cristianismo en forma de arrianismo.
Concilio Ecuménico tuvo lugar en 381 Constantinopla. Aquí se confirmó y amplió el Credo de Nicea, que ahora se llamó Niko-Tsaregradsky. Proporcionó una breve formulación de las principales disposiciones Enseñanza trinitaria: se reconoció como verdadera la unidad de la naturaleza de Dios y al mismo tiempo su trinidad en las personas ( hipóstasis): Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las Personas de la Trinidad no están subordinadas, son completamente iguales entre sí, consustanciales. El concilio también adoptó decisiones canónicas (reglas para la admisión de herejes arrepentidos en la iglesia; se identificaron cinco distritos orientales con tribunales eclesiásticos especiales; se determinó el lugar de la sede de Constantinopla en la jerarquía de los obispos cristianos; fue nombrada la segunda después de Roma , ya que Constantinopla fue llamada Nueva Roma).
Concilio Ecuménico tuvo lugar en Éfeso en 431. La atención se centró en las enseñanzas del Patriarca de Constantinopla. Nestoria, quien rechazó lo divino y reconoció sólo la naturaleza humana de Jesucristo. Según Nestorio, Jesucristo era sólo un instrumento de salvación humana, un portador de Dios. El Consejo decidió equilibrio de naturalezas en el Dios-Hombre. El Concilio de Éfeso proclamó el dogma de A la Santísima Theotokos.
Cuarto Concilio Ecuménico
IV Concilio Ecuménico Fue el más representativo, llegaron 650 jerarcas. Tuvo lugar en el año 451. Calcedonia. El concilio discutió las enseñanzas del archimandrita de uno de los monasterios de Constantinopla. Eutiquia. A diferencia de Nestorio, afirmó la naturaleza divina en Cristo, creyendo que todo en él fue absorbido por la hipóstasis divina y que Jesucristo sólo tenía carne humana aparente. Esta doctrina fue llamada monofisismo(una naturaleza). El Consejo adoptó el dogma “Acerca de sus dos pruebas...”, afirmando que Dios Hijo tuvo dos encarnaciones: divina y humana. La resolución afirmó que en una sola persona Jesucristo une dos naturalezas, mientras que cada una de ellas conserva sus propiedades inherentes. Dado que muchos jerarcas no firmaron la decisión del concilio, se adoptaron resoluciones para castigar a los laicos y al clero que no aceptaran esta definición de religión (expulsión del sacerdocio, excomunión, etc.). Entre las decisiones canónicas del concilio, la regla 28 fue de gran importancia, igualando los derechos del Patriarca de Constantinopla para las diócesis orientales con los derechos del romano para las occidentales.
Quinto Concilio Ecuménico
V Concilio Ecuménico tuvo lugar en Constantinopla en 553 continuó su labor de formación del dogma cristiano. Ahora se examinó la doctrina de que en Jesucristo hay una voluntad en presencia de dos esencias. obtuvo el nombre monotelismo(una voluntad).
Sexto Concilio Ecuménico
Esta discusión continuó VI Concilio Ecuménico, que también tuvo lugar en Constantinopla en 680. Las cuestiones canónicas resueltas en el concilio se referían tanto a la vida dentro de la iglesia (jerarquía de departamentos de la Iglesia Oriental, el deber de los metropolitanos de convocar concilios locales anuales) como a la vida de los laicos (excomunión de la iglesia en caso de no -asistencia a servicios en tres días festivos, determinación de las reglas para el matrimonio, imposición de penitencia a los penitentes, etc.).
Séptimo Concilio Ecuménico
VII Concilio Ecuménico tuvo lugar en Nicea en 787 y se dedicó a la lucha contra iconoclastas. El clero blanco de Asia Menor estaba extremadamente preocupado por la creciente influencia de los monasterios, así como por las supersticiones desenfrenadas, que se estaban extendiendo, entre otras cosas, debido al hecho de que los monasterios promovían el culto a los santos. Emperador un leon Decidió utilizar este descontento para aumentar su propio tesoro. En 726, mediante un edicto especial, declaró idolatría la veneración de iconos y reliquias de santos. Comenzó una lucha con los adoradores de iconos que duró más de un siglo. Durante esta lucha, se cerraron los monasterios, los monjes fueron alistados en el ejército y obligados a casarse. Los tesoros monásticos iban al tesoro imperial. A finales del siglo VIII. La iconoclasia comenzó a debilitarse. Sus principales tareas fueron completadas. El VII Concilio Ecuménico proclamó dogma sobre la veneración de iconos. Según él, el honor dado a la imagen se remonta al prototipo y quien adora el icono adora la hipóstasis de la persona representada en él. Entre las decisiones canónicas había una norma que prohibía simonía(proporcionar y recibir puestos eclesiásticos por dinero; el nombre proviene del nombre del personaje del Evangelio que quería comprar los dones del Espíritu Santo), enajenación de propiedades eclesiásticas de los monasterios, nombramiento de laicos para puestos eclesiásticos, etc.
Desde la era de la predicación apostólica, la Iglesia decide todos los asuntos y problemas importantes en las reuniones de los líderes comunitarios: los consejos.
Para resolver los problemas relacionados con la dispensación cristiana, los gobernantes de Bizancio establecieron Concilios Ecuménicos, donde convocaron a todos los obispos de las iglesias.
En los Concilios Ecuménicos se formularon las verdaderas e indiscutibles disposiciones de la vida cristiana, las reglas de la vida de la iglesia, el gobierno y los cánones favoritos de todos.
Concilios ecuménicos en la historia del cristianismo.
Los dogmas y cánones establecidos en las convocatorias son obligatorios para todas las iglesias. La Iglesia Ortodoxa reconoce 7 Concilios Ecuménicos.
La tradición de celebrar reuniones para resolver cuestiones importantes se remonta al siglo I d.C.
La primera convocatoria se celebró en el año 49, según algunas fuentes en el 51, en la ciudad santa de Jerusalén. Lo llamaron Apostólico. En la convocatoria se planteó la cuestión del cumplimiento de los principios de la Ley de Moisés por parte de los ortodoxos paganos.
Los fieles discípulos de Cristo aceptaron órdenes conjuntas. Entonces el apóstol Matías fue elegido para reemplazar al caído Judas Iscariote.
Las convocatorias fueron Locales con la presencia de ministros de la Iglesia, sacerdotes y laicos. También los hubo ecuménicos. Fueron convocados para asuntos de primera importancia, de suma importancia para todo el mundo ortodoxo. Ante ellos se aparecieron todos los padres, mentores y predicadores de toda la tierra.
Las sesiones ecuménicas son el máximo liderazgo de la Iglesia, se llevan a cabo bajo la dirección del Espíritu Santo.
Primer Concilio Ecuménico
Se celebró a principios del verano del año 325 en la ciudad de Nicea, de donde procede el nombre: Nicea. En aquella época gobernaba Constantino el Grande.
El tema principal de la convocatoria fue la propaganda herética de Arrio. El presbítero alejandrino negó al Señor y el nacimiento consumado de la segunda esencia del Hijo Jesucristo de Dios Padre. Propagó que sólo el Redentor es la Creación suprema.
La convocatoria negó la falsa propaganda y estableció una posición sobre la Divinidad: el Redentor es el Dios Real, nacido del Señor Padre, es tan eterno como el Padre. Él nace, no se crea. Y uno con el Señor.
En la convocatoria se aprobaron las 7 frases iniciales del Credo. La congregación estableció la celebración de la Pascua en el primer servicio dominical con la llegada de la luna llena, que ocurría en el equinoccio de primavera.
Con base en los 20 postulados de los Hechos Ecuménicos, las postraciones en los servicios dominicales estaban prohibidas, ya que este día es una imagen de la presencia del hombre en el Reino de Dios.
Ⅱ Concilio Ecuménico
La siguiente convocatoria se celebró en el año 381 en Constantinopla.
Discutieron la propaganda herética de Macedonio, que sirvió en Ariano. No reconoció la naturaleza Divina del Espíritu Santo, creyó que Él no era Dios, sino que fue creado por Él y sirve al Señor Padre y al Señor Hijo.
La desastrosa situación se revirtió y se estableció un hecho de que el Espíritu, el Padre y el Hijo son iguales en la Persona Divina.
Las últimas cinco frases fueron escritas en el Credo. Entonces se acabó.
III Concilio Ecuménico
Éfeso se convirtió en el territorio de la siguiente asamblea en el año 431.
Fue enviado para discutir la propaganda herética de Nestorio. El Arzobispo aseguró que la Madre de Dios dio a luz a una persona común y corriente. Dios se unió a él y habitó en Él, como dentro de los muros de un templo.
El arzobispo llamó al Salvador Portador de Dios y a la Madre de Dios, Cristo Madre. La posición fue derrocada y se estableció el reconocimiento de dos naturalezas en Cristo: la humana y la divina. Se les ordenó confesar al Salvador como un verdadero Señor y Hombre, y a la Madre de Dios como la Theotokos.
Prohibieron realizar modificaciones a las disposiciones escritas del Credo.
IV Concilio Ecuménico
El destino fue Calcedonia en 451.
La reunión planteó la cuestión de la propaganda herética de Eutiques. Negó la esencia humana en el Redentor. El archimandrita argumentó que en Jesucristo hay una hipóstasis divina.
La herejía empezó a llamarse monofisismo. La convocatoria la derrocó y estableció el hecho: el Salvador es un verdadero Señor y un verdadero hombre, similar a nosotros, con la excepción de una naturaleza pecaminosa.
En la encarnación del Redentor, Dios y el hombre habitaron en Él en Una sola esencia y se volvieron indestructibles, incesantes e inseparables.
V Concilio Ecuménico
Celebrada en Constantinopla en el año 553.
La agenda incluyó una discusión sobre las creaciones de tres clérigos que partieron hacia el Señor en el siglo quinto. Teodoro de Mopsuetsky fue el mentor de Nestorio. Teodoreto de Ciro fue un celoso oponente de las enseñanzas de San Cirilo.
La tercera, Iva de Edesa, escribió una obra a Mario el Persa, donde hablaba irrespetuosamente de la decisión del tercer encuentro contra Nestorio. Los mensajes escritos fueron derribados. Teodoreto e Iva se arrepintieron, abandonaron sus falsas enseñanzas y descansaron en paz con Dios. Theodore no se arrepintió y fue condenado.
VI Concilio Ecuménico
La reunión tuvo lugar en el año 680 en la constante Constantinopla.
Dirigido a condenar la propaganda de los monotelitas. Los herejes sabían que en el Redentor había 2 principios: humano y Divino. Pero su posición se basó en el hecho de que el Señor sólo tiene la voluntad Divina. El famoso monje Máximo el Confesor luchó contra los herejes.
La convocatoria derrocó las enseñanzas heréticas e instruyó a honrar ambas esencias en el Señor: la Divina y la humana. La voluntad del hombre en nuestro Señor no resiste, sino que se somete a lo Divino.
Después de 11 años, las reuniones del Consejo comenzaron a reanudarse. Fueron llamados Quinto y Sexto. Hicieron adiciones a las actas de la Quinta y Sexta Convocatorias. Resolvieron los problemas de la disciplina de la iglesia, gracias a ellos se supone que debe gobernar la Iglesia: 85 disposiciones de los santos apóstoles, las actas de 13 padres, las reglas de seis Concilios Ecuménicos y 7 Locales.
Estas disposiciones fueron complementadas en el Séptimo Concilio y se introdujo el Nomocanon.
VII Concilio Ecuménico
Celebrada en Nicea en 787 para rechazar la posición herética de la iconoclasia.
Hace 60 años surgió la falsa enseñanza imperial. León Isauriano quería ayudar a los mahometanos a convertirse más rápidamente a la fe cristiana, por lo que ordenó la abolición de la veneración de iconos. La falsa enseñanza perduró por otras 2 generaciones.
La convocatoria negó la herejía y reconoció la veneración de los iconos que representan la Crucifixión del Señor. Pero la persecución continuó durante otros 25 años. En 842 se celebró un Consejo Local, donde se estableció irrevocablemente la veneración de los iconos.
En la reunión se aprobó el día de celebración del Triunfo de la Ortodoxia. Actualmente se celebra el primer domingo de Cuaresma.
En la verdadera Iglesia Ortodoxa de Cristo había Siete: 1. niceno, 2. Constantinopla, 3. Efesio, 4. Calcedonia, 5. Constantinopla 2da. 6. Constantinopla tercero y 7. Niceno 2do.
PRIMER CONCILIO ECUMÉNICO
El Primer Concilio Ecuménico fue convocado en 325 ciudad, en las montañas Nicea, bajo el emperador Constantino el Grande.
Este Concilio fue convocado contra la falsa enseñanza del sacerdote alejandrino Aria, cual rechazado Divinidad y nacimiento preeterno de la segunda Persona de la Santísima Trinidad, Hijo de Dios, de Dios Padre; y enseñó que el Hijo de Dios es sólo la creación más elevada.
En el Concilio participaron 318 obispos, entre los que se encontraban: San Nicolás el Taumaturgo, Jacobo Obispo de Nisibis, Espiridón de Trimythous, San Atanasio el Grande, que en ese momento todavía tenía el rango de diácono, etc.
El Concilio condenó y rechazó la herejía de Arrio y aprobó la verdad inmutable: el dogma; El Hijo de Dios es el Dios verdadero, nacido de Dios Padre antes de todos los siglos y es tan eterno como Dios Padre; Él es engendrado, no creado, y es de una esencia con Dios Padre.
Para que todos los cristianos ortodoxos puedan conocer con precisión la verdadera enseñanza de la fe, se ha indicado de forma clara y concisa en las primeras siete cláusulas. Credo.
En el mismo Consejo se decidió celebrar Pascua de Resurrección en primer lugar Domingo El día después de la primera luna llena de primavera, también se determinó que los sacerdotes debían casarse y se establecieron muchas otras reglas.
SEGUNDO CONCILIO ECUMÉNICO
El Segundo Concilio Ecuménico fue convocado en 381 ciudad, en las montañas Constantinopla, bajo el emperador Teodosio el Grande.
Este Concilio fue convocado contra la falsa enseñanza del ex obispo arriano de Constantinopla macedonia, que rechazó la Divinidad de la tercera Persona de la Santísima Trinidad, espíritu Santo; enseñó que el Espíritu Santo no es Dios, y lo llamó criatura o poder creado y, además, sirvió a Dios Padre y a Dios Hijo como ángeles.
Al Concilio estuvieron presentes 150 obispos, entre los que se encontraban: Gregorio el Teólogo (era el presidente del Concilio), Gregorio de Nisa, Melecio de Antioquía, Anfiloquio de Iconio, Cirilo de Jerusalén y otros.
En el Concilio se condenó y rechazó la herejía de Macedonia. El Consejo aprobó dogma de la igualdad y consustancialidad de Dios Espíritu Santo con Dios Padre y Dios Hijo.
El Concilio también complementó la propuesta de Nicea Símbolo de fe cinco miembros, en los que se expone la enseñanza: sobre el Espíritu Santo, sobre la Iglesia, sobre los sacramentos, sobre la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. Así, se compiló el Nikeotsaregradsky. Símbolo de fe, que sirve de guía a la Iglesia para todos los tiempos.
TERCER CONCILIO ECUMÉNICO
El Tercer Concilio Ecuménico fue convocado en 431 ciudad, en las montañas Éfeso, bajo el emperador Teodosio II el Joven.
El Concilio fue convocado contra las falsas enseñanzas del Arzobispo de Constantinopla Nestoria, quien enseñaba perversamente que la Santísima Virgen María dio a luz al sencillo hombre Cristo, con quien luego Dios se unió moralmente y habitó en Él como en un templo, como antes habitó en Moisés y otros profetas. Por eso Nestorio llamó al propio Señor Jesucristo portador de Dios, y no Dios-hombre, y llamó a la Santísima Virgen Cristo portadora, y no Madre de Dios.
200 obispos estuvieron presentes en el Concilio.
El Concilio condenó y rechazó la herejía de Nestorio y decidió reconocer la unión en Jesucristo, desde la Encarnación, de dos naturalezas: la Divina y la humana; y decididos: confesar a Jesucristo como Dios perfecto y Hombre perfecto, y a la Santísima Virgen María como Madre de Dios.
La catedral también aprobado Nikeotsaregradsky Símbolo de fe y prohibió estrictamente realizar cambios o adiciones al mismo.
CUARTO CONCILIO ECUMÉNICO
El Cuarto Concilio Ecuménico fue convocado en 451 año, en las montañas Calcedonia, bajo el emperador marcianos.
Se convocó el Concilio contra las falsas enseñanzas del archimandrita de un monasterio de Constantinopla Eutiques que negaron la naturaleza humana en el Señor Jesucristo. Refutando la herejía y defendiendo la dignidad Divina de Jesucristo, él mismo llegó a los extremos y enseñó que en el Señor Jesucristo la naturaleza humana estaba completamente absorbida por la Divinidad, por lo que solo se debe reconocer en Él una naturaleza Divina. Esta falsa enseñanza se llama monofisismo, y sus seguidores se llaman monofisitas(mismos naturalistas).
650 obispos estuvieron presentes en el Concilio.
El Concilio condenó y rechazó la falsa enseñanza de Eutiques y determinó la verdadera enseñanza de la Iglesia, a saber, que nuestro Señor Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre: según la Divinidad nace eternamente del Padre, según la humanidad nació. de la Santísima Virgen y es como nosotros en todo menos en el pecado. En la Encarnación (nacimiento de la Virgen María) la Divinidad y la humanidad se unieron en Él como una sola Persona, no fusionado e inmutable(contra Eutiques) inseparablemente e inseparablemente(contra Nestorio).
QUINTO CONCILIO ECUMÉNICO
El Quinto Concilio Ecuménico fue convocado en 553 año, en la ciudad Constantinopla, bajo el famoso emperador Justinianos I.
El concilio fue convocado por disputas entre los seguidores de Nestorio y Eutiques. El principal tema de controversia fueron los escritos de tres maestros de la Iglesia siria, que gozaron de fama en su época, a saber Teodoro de Mopsuetsky, Teodoreto de Ciro Y Sauce de Edesa, en el que se expresaron claramente los errores nestorianos, y en el IV Concilio Ecuménico no se mencionó nada sobre estas tres obras.
Los nestorianos, en una disputa con los eutiquianos (monofisitas), se refirieron a estos escritos, y los eutiquianos encontraron en esto un pretexto para rechazar el IV Concilio Ecuménico y calumniar a la Iglesia Ecuménica Ortodoxa, diciendo que supuestamente se había desviado hacia el nestorianismo.
165 obispos estuvieron presentes en el Concilio.
El concilio condenó las tres obras y al propio Teodoro de Mopset como impenitente, y con respecto a las otras dos, la condena se limitó únicamente a sus obras nestorianas, pero ellos mismos fueron perdonados porque renunciaron a sus falsas opiniones y murieron en paz con la Iglesia.
El Concilio repitió nuevamente su condena de la herejía de Nestorio y Eutiques.
SEXTO CONCILIO ECUMÉNICO
El VI Concilio Ecuménico fue convocado en 680 año, en la ciudad Constantinopla, bajo el emperador Constantino Pogonata, y estaba formado por 170 obispos.
El concilio fue convocado contra las falsas enseñanzas de los herejes. monotelitas quienes, aunque reconocieron en Jesucristo dos naturalezas, la divina y la humana, una sola voluntad divina.
Después del V Concilio Ecuménico, los disturbios provocados por los monotelitas continuaron y amenazaron al Imperio griego con un gran peligro. El emperador Heraclio, deseando la reconciliación, decidió persuadir a los ortodoxos para que hicieran concesiones a los monotelitas y, con la fuerza de su poder, ordenó reconocer en Jesucristo una voluntad con dos naturalezas.
Los defensores y exponentes de la verdadera enseñanza de la Iglesia fueron Sofronia, Patriarca de Jerusalén y monje de Constantinopla Máximo el Confesor, a quien le cortaron la lengua y la mano por su firmeza de fe.
El VI Concilio Ecuménico condenó y rechazó la herejía de los monotelitas y determinó reconocer en Jesucristo dos naturalezas, la divina y la humana, y según estas dos naturalezas: dos testamentos, pero para que La voluntad humana en Cristo no es contraria, sino sumisa a Su voluntad Divina.
Es digno de mención que en este Concilio se pronunció la excomunión entre otros herejes y el Papa Honorio, quien reconoció la doctrina de la unidad de voluntad como ortodoxa. La resolución del Concilio también fue firmada por los legados romanos: los presbíteros Theodore y George, y el diácono John. Esto indica claramente que la máxima autoridad de la Iglesia pertenece al Concilio Ecuménico y no al Papa.
Después de 11 años, el Consejo volvió a abrir reuniones en las cámaras reales llamadas Trullo, para resolver cuestiones relacionadas principalmente con el decanato de la iglesia. En este sentido, pareció complementar los Concilios Ecuménicos Quinto y Sexto, por lo que se llama quinto sexto.
El Concilio aprobó las reglas por las que debe regirse la Iglesia, a saber: 85 reglas de los Santos Apóstoles, reglas de 6 Concilios Ecuménicos y 7 locales, y reglas de 13 Padres de la Iglesia. Estas reglas fueron posteriormente complementadas por las reglas del Séptimo Concilio Ecuménico y dos Concilios Locales más, y constituyeron el llamado " nomocanon", y en ruso " El libro del timonel", que es la base del gobierno eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa.
En este Concilio se condenaron algunas innovaciones de la Iglesia Romana que no concordaban con el espíritu de los decretos de la Iglesia Universal, a saber: el celibato forzoso de sacerdotes y diáconos, ayunos estrictos los sábados de la Gran Cuaresma y la imagen de Cristo. en forma de cordero (cordero).
SÉPTIMO CONCILIO ECUMÉNICO
El Séptimo Concilio Ecuménico fue convocado en 787 año, en las montañas Nicea, bajo la emperatriz irina(viuda del emperador Leo Khozar), y estaba formada por 367 padres.
El Consejo fue convocado contra herejía iconoclasta, que surgió 60 años antes del Concilio, bajo el emperador griego Leo el Isauriano, quien, queriendo convertir a los mahometanos al cristianismo, consideró necesario destruir la veneración de los iconos. Esta herejía continuó bajo su hijo. Constantino Kopronima y nieto Lev Jozar.
El Concilio condenó y rechazó la herejía iconoclasta y decidió entregar y colocar en St. Las iglesias, junto con la imagen de la Cruz del Señor, Honesta y Vivificante, y los santos íconos, los veneran y adoran, elevando la mente y el corazón al Señor Dios, la Madre de Dios y los santos representados en ellos.
Después del VII Concilio Ecuménico, la persecución de los santos iconos fue planteada nuevamente por los siguientes tres emperadores: León el Armenio, Miguel Balba y Teófilo y preocupó a la Iglesia durante unos 25 años.
Veneración de San Los iconos finalmente fueron restaurados y aprobados. Consejo Local de Constantinopla en 842, bajo la emperatriz Teodora.
En este Concilio, en agradecimiento al Señor Dios, que le dio a la Iglesia la victoria sobre los iconoclastas y todos los herejes, se estableció Fiesta del Triunfo de la Ortodoxia que se supone que se celebrará en primer domingo de la Gran Cuaresma y que todavía se celebra en toda la Iglesia Ortodoxa Ecuménica.
NOTA: La Iglesia Católica Romana, en lugar de siete, reconoce más de 20 Universos. concilios, incluyendo incorrectamente en este número los concilios que hubo en la Iglesia Occidental después de la división de las Iglesias, y los luteranos, a pesar del ejemplo de los Apóstoles y el reconocimiento de toda la Iglesia cristiana, no reconocen un solo Concilio Ecuménico.
