خداوند بلافاصله انواع مختلفی از نیروهای فرشته را ایجاد کرد. تفاوت بین آنها در طبیعت نتیجه درجات مختلف "سرد شدن" فرشتگان عاشق نیست، همانطور که اوریگن تعلیم داد. دیونیسیوس آرئوپاگیت آموزه کلیسایی نه رده از فرشتگان را نظام مند کرد. او می نویسد که جهان بالا ساختاری سلسله مراتبی دارد، زیرا همه درجات فرشتگان به طور یکسان روشنگری الهی را نمی پذیرند. درجات پایین تر، روشنگری را از درجات بالاتر می پذیرند. عالم فرشته یک کل واحد و در عین حال یک نردبان است. همه فرشتگان تا حدودی در الهی و نور ابلاغ شده از او مشارکت دارند، اما درجات علم و کمال آنها یکسان نیست.
سلسله مراتب فرشتگان از سه سه گانه تشکیل شده است. اولین، بالاترین، این است - سرافیم، کروبیان و تاج و تخت. همه آنها در نزدیکترین و بی واسطه ترین مجاورت به خدا، "گویی در آستانه الوهیت" در خود پناهگاه تثلیث قرار دارند. آنها به آگاهی مستقیم و بی واسطه از اسرار الهی دسترسی دارند. آنها در روشنایی وصف ناپذیر زندگی می کنند، خدا را در نور درخشان می اندیشند.
هگزاپترا سرافیم(عبری - شعله ور، آتشین)، که فقط اشعیا نبی از آنها صحبت می کند (اشعیا 6:2)، از عشق به خدا شعله ور می شوند و دیگران را به آن تشویق می کنند.
کروبی(عبری - ارابه ها) - موجودات روحانی که حزقیال نبی آنها را در تصاویر مرد، گاو، شیر و عقاب دید. (حزقی 1). این نمادها به این معنی است که کروبیان ویژگی های هوش، اطاعت، قدرت و سرعت را با هم ترکیب می کنند. کروبیان در برابر تخت خدا ایستاده اند (مکاشفه 4:6-7). آنها ارابه معنوی حق تعالی هستند (حزقی 1:10)بنابراین خدا خوانده می شود بر کروبیان نشسته (اول سموئیل 4:4).
کروب از ورودی بهشت محافظت می کرد (پیدایش 3:24). تصاویر دو کروبی بر صندوق عهد، محل حضور مستقیم خدا سایه افکند (معادل 25:18-20). پادشاه صور که به گفته پدران مقدس نماد شیطان است، کروبی تحت الشعاع نامیده می شود. (حزقی 28:14)که حاکی از قرب اولیه او به خداست.
کروبیان چند چشم، به گفته دیونیسیوس آرئوپاگیت، با نور معرفت خدا می درخشند. برای معرفت خدا حکمت و نور نازل می کنند رتبه های پایین تر. آنها «رودهای حکمت» و «محل آرامش خدا» هستند. از این رو برخی از کروبیان نامیده می شوند تاج و تخت"از آنجایی که خود خداوند نه از نظر نفسانی، بلکه از نظر روحی با وفور فیض خاصی بر آنها تکیه می کند.
سلسله مراتب میانی عبارت است از: تسلط، قدرت و اقتدار.
سلطه ها (کولس 1:16)بر صفوف بعدی فرشتگان حکومت کنید. آنها به فرمانروایان زمینی منصوب شده توسط خدا دستور می دهند که حکمرانی خردمندانه داشته باشند. آنها می آموزند که چگونه احساسات را کنترل کنند، شهوات گناه آلود را رام کنند، جسم را به بردگی روح ببرند، و بر وسوسه ها غلبه کنند. قدرت ها (اول پطرس 3:22)معجزه می کنند و فیض معجزه و بصیرت را بر اولیای خدا نازل می کنند. آنها در کار خود به مردم کمک می کنند، آنها را در صبر تقویت می کنند و به آنها قدرت و شجاعت معنوی می بخشند. مسئولین (اول پطرس 3:22؛ کول. 1:16)قدرت رام کردن قدرت شیطان را دارند. آنها وسوسه های شیطانی را از ما دور می کنند، از زاهدان محافظت می کنند و در مبارزه با افکار شیطانی به آنها کمک می کنند. آنها همچنین بر نیروهای طبیعت مانند باد و آتش قدرت دارند. (مکاشفه 8:7).
سلسله مراتب پایین شامل: آغازها، فرشتگان و فرشتگان.
آغازها (کولس 1:16)بر فرشتگان پایین فرمان می دهد و فعالیت های آنها را برای اجرای دستورات الهی هدایت می کند. مدیریت جهان، محافظت از کشورها، مردم و قبایل به آنها سپرده شده است. آنها به مقامات زمینی آموزش می دهند که وظایف خود را نه به خاطر منافع و جلال شخصی انجام دهند، بلکه در همه چیز به دنبال جلال خدا و منفعت همسایگان خود باشند.
فرشته های بزرگ (اول تسالونیکیان 4:16)آنها چیزهای بزرگ و باشکوهی را موعظه می کنند. آنها اسرار ایمان، نبوت و اراده خدا را برای مردم آشکار می کنند، یعنی هدایت کنندگان وحی هستند.
فرشتگان (اول پطرس 3:22)نزدیک ترین به مردم آنها نیات خدا را اعلام می کنند، فضایل و زندگی مقدس را آموزش می دهند. آنها مؤمنان را محافظت می کنند، ما را از سقوط باز می دارند و افتادگان را زنده می کنند.
قدیس دیونیسیوس آرئوپاگیت از ناقص بودن چنین سیستم سازی آگاه است. او می نویسد: «چند مراتب از موجودات بهشتی، چیست و چگونه اسرار سلسله مراتب در میان آنها انجام می شود، تنها خدا که مؤلف سلسله مراتب آنهاست، دقیقاً می داند; خودشون هم میدونن قدرت خود، نور آنها، بوروکراسی مقدس و دنیوی آنها. و به همان اندازه که خداوند از طریق آنها به ما وحی کرده است، می توان به ما گفت.»
قدیس آگوستین نیز به روشی مشابه استدلال می‌کند: «من بی‌تردید معتقدم که تاج و تخت‌ها، سلطه‌ها، اصالت‌ها و قدرت‌هایی در سکونتگاه‌های بهشتی وجود دارد و بی‌تردید من معتقدم که آنها با یکدیگر تفاوت دارند. اما آنها چه هستند و چه تفاوتی با یکدیگر دارند، من نمی دانم."
برخی از پدران مقدس معتقدند که نه رتبه ذکر شده تمام درجات فرشتگان موجود را در بر نمی گیرد، برخی دیگر فقط در عصر آینده آشکار می شوند. (افس. 1:21).
کشیش جان میندورف، الهی‌دان مشهور ارتدکس، معتقد است که برای سنت مسیحی، ساختار سلسله مراتبی جهان فرشتگان، که توسط دیونیسیوس آرئوپاگیت پیشنهاد شده است، نشان‌دهنده ناراحتی بزرگی است. «فرشته‌شناسی عهد عتیق پیچیده است و در سلسله مراتب دیونیسیوس نمی گنجد. بنابراین، سرافیم در کتاب اشعیای نبی، فرستاده مستقیم خداست (در سیستم دیونیسیوس، سرافیم باید از سلسله مراتب زیرین استفاده کند). کلیسا از فرشته میکائیل به عنوان رئیس ارتش آسمانی قدردانی می کند (در نامه یودا رسول او با شیطان می جنگد)، با این حال، در سیستم دیونیسیوس، رتبه فرشته یکی از پایین ترین رتبه ها در سلسله مراتب آسمانی است. این مورد مورد توجه پدران مقدس قرار گرفت، بنابراین سلسله مراتب دیونیسیوس را با احتیاط پذیرفتند. بنابراین، گرگوری پالاماس قدیس ادعا می کند که تجسم مسیح نظم اولیه را نقض می کند: با نقض تمام مراتب سلسله مراتبی، خداوند فرشته جبرئیل، یعنی یکی از فرشتگان پایین را فرستاد تا به مریم باکره اعلام کند. خبر خوبدر مورد تجسم با انعکاس همین تفکر، سرودهای اعیاد معراج و رستاخیز اعلام می کنند که فرشتگان از این که طبیعت انسانی مسیح و مادر خدا کاملاً مستقل از سلسله مراتب فرشتگان "از زمین به آسمان صعود می کند" شگفت زده شدند.
بنابراین، باید در نظر داشت که طبقه بندی قوای آسمانی دیونیسیوس آرئوپاگیت، نسبتاً مشروط و شماتیک است؛ نمی تواند برخی از حقایق وحی و پدیده های زندگی معنوی را به طور رضایت بخشی توضیح دهد. به عنوان مثال، اگر ما به شدت از طرح دیونیسیوس پیروی کنیم، ارتباط ما با خدا تنها از طریق فرشتگان امکان پذیر است. با این حال، در کتب مقدس نمونه هایی از ارتباط مردم با خدا بدون وساطت فرشتگان وجود دارد.
فرشته های بزرگ
در کتب متعارف کتاب مقدس تنها دو نام از فرشتگان ذکر شده است:
1) مایکل(از عبری - "کسی که شبیه خدا است"؛ دان. 10:13؛ یهودا 1:9) - فرشته ی قدرت های اثیری.
2) جبرئیل(از عبری - "مرد خدا"؛ دان. 8:16؛ لوقا 1:19) - خدمتکار قلعه الهی و پیام آور اسرار خدا.
در کتب غیر متعارف چهار نام آمده است:
3) رافائل(از عبری - "کمک خدا"؛ توب. 3:16) - شفا دهنده بیماری ها.
4) اوریل(از عبری - "آتش خدا"؛ 3 عزرا 4: 1) - خدمتگزار عشق الهی است که عشق به خدا را در قلبها ایجاد می کند و با نور معرفت خدا روشن می شود.
5) سلافیل(از عبری - "دعا به خدا") - وزیر دعا که نماز را آموزش می دهد.
6) جرمیل(از عبری - "قد خدا"؛ 3 عزرا 4: 36).
علاوه بر این، سنت پارسا از دو فرشته دیگر صحبت می کند:
7) یهودیل(از عبری - "ستایش خدا") - یک دستیار در کار و شفیع پاداش برای کسانی که برای جلال خدا کار می کنند.
8) باراکیل(از عبری - "برکت خدا") - بنده نعمت های خدا.
این عقیده وجود دارد که هفت نفر از آنها در برابر عرش خدا ایستاده اند. به این معنا، کلمات زیر از مکاشفه یوحنای متکلم تفسیر شده است: فیض و سلامتی از جانب او که هست و بود و خواهد آمد و از سوی هفت روحی که در برابر تخت او هستند بر شما باد» (مکاشفه 1: 4).. البته این یک تفسیر مشروط است. معنای دقیق این متن بر ما پوشیده است.
دعاهایی با عریضه به هر یک از فرشتگان با توجه به خدمت آنها وجود دارد.
1. فرشته مقدس میکائیل، فاتح، بر احساسات من غلبه کن.
2. فرشته مقدس جبرئیل، رسول خدا، ساعت مرگ را به من اعلام کن.
3. فرشته مقدس رافائل، شفا دهنده، مرا از بیماری روحی و جسمی شفا بده.
4. فرشته مقدس اوریل، روشنگر، احساسات روح و جسم من را روشن کن.
5. فرشته مقدس یهودیل، تسبیح، مرا با اعمال نیک جلال ده.
6. فرشته مقدس سلافیل، کتاب دعا، از خدا برای من گناهکار دعا کنید.
7. فرشته مقدس باراکیل، برکت بده، بر من گناهکار، تا مرا در تمام زندگی ام در رستگاری روحانی ببیند.
8. فرشته مقدس خدا، نگهبان من، روح گناهکار من را نجات بده.
9. ای مقدس ترین بانوی من Theotokos، تمام قدرت های آسمانی قدیسین فرشتگان و فرشتگان و همه مقدسین، به من رحم کن، مرا در این زندگی، در عاقبت روحم و در جهان آینده یاری کن. آمین
اساس ایجاد تعالیم کلیسا در مورد فرشتگان مکتوب استدر قرن پنجم، کتاب دیونیسیوس آرئوپاگیت "درباره سلسله مراتب آسمانی" (یونانی "Περί της ουρανίας"، لاتین "De caelesti hierarchia")، بیشتر در نسخه قرن ششم شناخته شده است. درجات نه گانه فرشته به سه ثلاث تقسیم می شوند که هر کدام از آنها ویژگی هایی دارند.
سه گانه اول – سرافیم، کروبیان و تاج و تخت - که با نزدیکی فوری به خدا مشخص می شود.
سه گانه دوم – قدرت، سلطه و قدرت - بر اساس الهی جهان و سلطه جهانی تأکید دارد.
سه گانه سوم – آغاز، فرشتگان و خود فرشتگان - که با نزدیکی نزدیک به انسان مشخص می شود.
دیونیسیوس آنچه را که پیش از او جمع شده بود خلاصه کرد. سرافیم، کروبیان، قوا و فرشتگان قبلاً در عهد عتیق ذکر شده اند. در عهد جدید سلطه ها، حکومت ها، تاج و تخت ها، قدرت ها و فرشتگان بزرگ ظاهر می شوند.
طبق طبقه بندی گریگوری متکلم (قرن چهارم)سلسله مراتب فرشتگان متشکل از فرشتگان، فرشتگان، تاج و تخت، فرمانروایی ها، سلطنت ها، قدرت ها، درخشش ها، عروج و هوش هاست.
با توجه به موقعیت آنها در سلسله مراتب، رتبه ها به شرح زیر است:
سرافیم - اول
کروبیان - دوم
تاج و تخت - سوم
سلطه - چهارم
قدرت - پنجم
مقامات - ششم
آغاز - هفتم
فرشته های بزرگ - هشتم
فرشتگان - نهم.
ساختارهای سلسله مراتبی یهودیان با ساختارهای مسیحی متفاوت است زیرا آنها فقط به بخش اول کتاب مقدس - عهد عتیق (TaNaKh) متوسل می شوند. یک منبع ده رتبه از فرشتگان را فهرست می کند که با بالاترین آنها شروع می شود: 1. hayot; 2. اوفانیم; 3. arelim; 4. حشمالیم; 5. سرافیم; 6. ملاکیم، در واقع «فرشتگان»; 7. الوهیم; 8. bene Elohim ("پسران خدا"); 9. کروبیان; 10. ایشیم.
در «ماسکت آزیلوت» ده رتبه فرشته به ترتیب متفاوتی آورده شده است:1. سرافیم به رهبری Shemuel یا Yehoel; 2. اوفانیم به رهبری رافائل و اوفانیل. 3. کروبیان به رهبری کروبیل; 4. شینانیم که تزدقییل و جبرئیل بر او گماشته شدند. 5. ترشیشم که رهبران آن ترشیش و صبرئیل هستند. 6. ایشیم با صفانیل در راس آنها; 7. حشملیم که رهبرش حشمل نامیده می شود; 8. ملاکیم به رهبری عزیل; 9. بن الوهیم به رهبری هافنیل. 10. آرلیم به رهبری خود مایکل.
نام فرشتگان بزرگ (فرشتگان) در منابع مختلف متفاوت است. به طور سنتی، بالاترین رتبه به میکائیل، گابریل و رافائل - سه فرشته ای که در کتاب های کتاب مقدس; چهارمی معمولاً به آنها Uriel اضافه می شود که در کتاب غیر متعارف 3 عزرا یافت می شود. یک باور رایج این است که هفت فرشته برتر وجود دارد (مرتبط با خواص جادوییاعداد 7)، از زمان 1 کتاب خنوخ تلاش هایی برای فهرست کردن آنها با نام انجام شده است، اما اختلافات بسیار زیادی وجود دارد. ما خود را به فهرست کردن «هفت باشکوه» پذیرفته شده در آن محدود می‌کنیم سنت ارتدکس: اینها گابریل، رافائل، اوریل، سلفیل، جهودیل، باراکیل، جرمیل به سرپرستی هشتم - مایکل هستند.
سنت یهودی همچنین موقعیت بسیار بالایی را به فرشته متاترون اختصاص می دهد که در زندگی زمینی پدرسالار خنوخ بود، اما در بهشت به فرشته تبدیل شد. وی وزیر دربار آسمانی و تقریباً نایب خود خداوند است.
1. سرافیم
سرافیم فرشتگان عشق، نور و آتش هستند. آنها بالاترین مقام را در سلسله مراتب درجات دارند و به خدا خدمت می کنند و از تاج و تخت او مراقبت می کنند. سرافیم عشق خود را به خدا با خواندن مدام مزمورهای ستایش بیان می کنند.
در سنت عبری، آواز بی پایان سرافیم به عنوان شناخته شده است"تریساژیون" – کادوش، کادوش، کادوش («قدوس، قدوس، رب القوای آسمانی، سراسر زمین از درخشش اوست»)، آواز خلقت و جشن به شمار می‌رود. سرافیم به عنوان نزدیکترین موجود به خدا، "آتشین" نیز در نظر گرفته می شود، زیرا آنها در شعله عشق ابدی احاطه شده اند.
به گفته ی یان ون رویجزبروک، عارف قرون وسطایی، سه راسته سرافیم، کروبی و تاج و تخت هرگز در درگیری‌های انسانی شرکت نمی‌کنند، اما زمانی که با آرامش به خدا فکر می‌کنیم و عشق دائمی را در قلب خود تجربه می‌کنیم، با ما هستند. آنها عشق الهی را در مردم ایجاد می کنند.
قدیس جان انجیلی در جزیره پاتموس رویایی از فرشتگان داشت: جبرئیل، متاترون، کموئل و ناتانیل در میان سرافیم.
اشعیا تنها پیامبری است که در کتاب مقدس عبری (عهد عتیق) از سرافیم یاد کرده است، هنگامی که رویای خود را از فرشتگان آتشین بر فراز عرش خداوند بازگو می کند: "هر یک شش بال داشت: دو بال صورت را پوشانده بودند، دو بال روی پاها را پوشانده بودند، و دو مورد برای پرواز استفاده شد."
اشاره دیگری به سرافیم را می توان در کتاب اعداد (21:6) یافت، جایی که اشاره ای به «مارهای آتشین» شده است. طبق کتاب دوم خنوخ (آپوکریفا)، سرافیم دارای شش بال، چهار سر و صورت است.
لوسیفر رتبه سرافیم را ترک کرد. در واقع، شاهزاده سقوط کرده فرشته ای در نظر گرفته می شد که تا زمانی که از فیض خدا افتاد، از همه دیگران پیشی گرفت.
سرافیم - در اساطیر یهودی و مسیحیفرشتگان به ویژه نزدیک به خدا.اشعیا نبی آنها را اینگونه توصیف می کند: «در سال مرگ اوزیا پادشاه، خداوند را دیدم که بر تخت بلندی نشسته بود و لبه های جامه او تمام معبد را پر کرده بود. سرافیم در اطراف او ایستاده بود. هر یک از آنها شش بال داشت: با دو بال صورت خود را می پوشاند و با دو بال پاهای خود را می پوشاند و با دو بال پرواز می کند. و همدیگر را صدا زدند و گفتند: قدوس، قدوس، قدوس پروردگار صبایوت! تمام زمین از جلال او پر است/» (Is. 6. 1-3). بر اساس طبقه بندی شبه دیونیسیوس، سرافیم ها همراه با کروبیان و تاج و تخت، به سه گانه اول تعلق دارند: «... مقدس ترین تخت ها، راسته های پرچشم و پربال که به زبان یهودیان خوانده می شوند. کروبیان و سرافیم، طبق توضیحات کتاب مقدس، ارتباط مستقیم و بیشتری با دیگران دارند.
نزدیکی به خدا... در مورد نام سرافیم، به وضوح میل بی وقفه و همیشگی آنها به خداوند، شعله و سرعت آنها، سرعت پرشور، مداوم، بی امان و تزلزل ناپذیر آنها و همچنین توانایی آنها در تعالی واقعی آنها را نشان می دهد. آن ها را به آنچه در بالا است، برانگیختن و شعله ور ساختن آن ها به همان گرما پایین می آورند: همچنین به معنای توانایی سوزاندن و سوزاندن است. در نتیجه آنها را تمیز می کند - همیشه باز است. قدرت خاموش ناپذیر، دائماً یکسان، نورساز و روشنگر آنها. راندن و نابود کردن تمام ابهامات.
2. کروبیان
کلمه «کروب» به معنای «کمالی دانش» یا «نفوذ خرد» است.این گروه کر قدرت شناخت و تعمق خداوند و توانایی درک و انتقال معارف الهی را به دیگران دارد.
3. تاج و تخت
مدت، اصطلاح «عرش» یا «چند چشم» نشان دهنده نزدیکی آنها به عرش خداست.این نزدیکترین مرتبه به خداوند است: آنها هم کمال الهی و هم آگاهی خود را مستقیماً از او دریافت می کنند.
شبه دیونیسیوس گزارش می دهد:
«پس درست است که برترین موجودات وقف اولین سلسله مراتب بهشتی باشد، زیرا بالاترین مرتبه را دارد، به ویژه که اولین قیام ها و تقدیس ها در ابتدا از آن به عنوان مقرب ترین به خدا و عرش های فروزان یاد می کنند. ریزش خرد نامیده می شود
ذهن های آسمانی زیرا این نام ها بیانگر خواص خداگونه آنهاست... نام برترین عرش ها به این معناست که آنها
کاملاً رها از همه تعلقات زمینی و با بالا رفتن مداوم از زمینی ، با تمام توان خود با آرامش برای امر بهشتی تلاش می کنند.
بی حرکت و محکم به والاترین موجود واقعی،
پذيرفتن پيشنهاد الهي او با بي غرضي كامل و غير مادي؛ همچنین به این معناست که خدا را حمل می کنند و دستورات الهی او را بندگی انجام می دهند.
4. سلطه
قلمروهای مقدس دارای قدرت کافی برای بالا رفتن و رهایی خود از امیال و آرزوهای زمینی هستند.وظیفه آنها تقسیم مسئولیت فرشتگان است.
به گفته شبه دیونیسیوس، «نام مهم سلطه‌های مقدس... به معنای بی‌خدمت بودن و عاری از هرگونه وابستگی پست به تعالی زمینی به آسمان است، که به هیچ وجه تحت تأثیر هیچ کشش خشونت آمیزی به چیزی غیرمشابه نیست. اما سلطه ای ثابت در آزادی خود، بالاتر از هر بردگی تحقیرآمیز، بیگانه با هر تحقیر، از هرگونه نابرابری نسبت به خود دور شده، دائماً برای سلطه واقعی تلاش می کند و تا آنجا که ممکن است مقدس به شباهت کامل برای او هم خود و هم همه چیز تبدیل می شود. تابع آن باشد، نه اینکه به چیزی که تصادفی وجود دارد بچسبد، بلکه همیشه به طور کامل به موجود واقعی روی آورید و پیوسته در شباهت مطلق خدا مشارکت داشته باشید.»
5. قدرت ها
نیروهایی که به عنوان "درخشنده یا درخشنده" شناخته می شوند، فرشتگان معجزه، کمک، برکاتی هستند که در طول نبردها به نام ایمان ظاهر می شوند.اعتقاد بر این است که دیوید از حمایت نیروها برای مبارزه با جالوت برخوردار شد.
قدرت ها نیز فرشتگانی هستند که ابراهیم از آنها نیرو گرفت، زمانی که خدا به او گفت که تنها پسرش اسحاق را قربانی کند. وظایف اصلی این فرشتگان انجام معجزه در زمین است.
آنها اجازه دارند در هر چیزی که مربوط به قوانین فیزیکی روی زمین است دخالت کنند، اما آنها همچنین مسئول اجرای آن قوانین هستند. با این رتبه، پنجمین در سلسله مراتب فرشتگان، به بشریت شجاعت و رحمت داده می شود.
شبه دیونیسیوس می گوید: «نام قدرت های مقدس به معنای شجاعت قدرتمند و مقاومت ناپذیری است که در صورت امکان به آنها داده می شود و در تمام اعمال خداگونه آنها منعکس می شود تا هر چیزی را که می تواند بینش های الهی را کاهش داده و تضعیف کند از خود دور کنند. آنها که شدیداً برای تقلید از خدا تلاش می کنند ، از تنبلی بیکار نمی مانند ، بلکه پیوسته به بالاترین قدرت و نیرومند می نگرند و تا آنجا که ممکن است ، مطابق با قدرت خود تصویر او می شوند ، کاملاً به او به عنوان منبع متوسل می شوند. قدرت و فرود آمدن خداگونه به قوای فرودست تا قدرت را به آنها ببخشد.»
6. مقامات
اقتدارها هم سطح سلطه ها و قدرت ها هستند و بعد از خداوند دارای قدرت و هوش هستند. آنها تعادل را برای کیهان فراهم می کنند.
طبق اناجیل، مقامات می توانند هم نیروهای خوب و هم عوامل شر باشند. در میان رده های نه گانه فرشته، مقامات ثلاث دوم را می بندند که علاوه بر آنها شامل فرمانروایی ها و قدرت ها نیز می شود. همانطور که شبه دیونیسیوس می گوید: «نام قدرت های مقدس نشان دهنده نظمی برابر با فرمانروایی ها و قدرت های الهی است، هماهنگ و قادر به دریافت بینش های الهی، و ساختاری از سلطه معنوی برتر، که به طور مستبدانه از قدرت های حاکمیتی اعطا شده استفاده نمی کند. شیطانی، اما آزادانه و شایسته به سوی خداوند صعود می کند، چنان مقدس است که دیگران را به سوی او هدایت می کند و تا آنجا که ممکن است مانند منبع و بخشنده همه قدرت می شود و او را به تصویر می کشد... در استفاده کاملاً واقعی از قدرت حاکمیت او. "
7. آغاز
اصول، لشکر فرشتگانی است که از دین محافظت می کنند.آنها هفتمین گروه کر در سلسله مراتب دیونوسی را تشکیل می دهند که بلافاصله قبل از فرشتگان بزرگ قرار دارند. آغاز به مردمان زمین قدرت می دهد تا سرنوشت خود را بیابند و زنده بمانند.
همچنین اعتقاد بر این است که آنها نگهبانان مردم جهان هستند. انتخاب این اصطلاح، مانند اصطلاح «اختیار» برای تعیین دستورات فرشتگان خداوند، تا حدودی مشکوک است، زیرا ج. کتاب افسسیان به «اولیه‌ها و قدرت‌ها» به عنوان «ارواح شرارت در مکان‌های بلند» اشاره می‌کند که مسیحیان باید با آنها مبارزه کنند (افسسیان 6:12).
از جمله کسانی که در این نظم به عنوان "رئیس" در نظر گرفته می شوند، نسروک، خدای آشوری که در متون مقدس غیبی به عنوان شاهزاده اصلی دیو جهنم شناخته می شود، و آنائل، یکی از هفت فرشته آفرینش هستند.
کتاب مقدس می گوید: «زیرا من متقاعد شده ام که نه مرگ، نه زندگی، نه فرشتگان و نه
آغازها، نه قدرت ها، نه حال و نه آینده... نمی توانند ما را از هم جدا کنند
از محبت خدا در خداوند ما عیسی مسیح (روم. 8.38). توسط
طبقه بندی شبه دیونیسیوس آغازها بخشی از سه گانه سوم هستند
همراه با فرشتگان و خود فرشتگان. شبه دیونیسیوس می گوید:
«نام اصحاب آسمانی به معنای توانایی خداگونه برای فرماندهی و کنترل مطابق با نظم مقدسی است که در خور قوای فرمانروا است، هم برای روی آوردن کامل به آغازی بی‌آغاز و هم برای هدایت دیگران، همانطور که از ویژگی‌های حاکمیت است. او، تا آنجا که ممکن است، تصویر آغاز نادرست و غیره را در خود نقش کند. در نهایت توانایی ابراز برتری اعلای خود در سعادت قوای فرمانروا...، فرمان بشارت دهنده امیران، فرشتگان و فرشتگان به تناوب بر سلسله مراتب بشری فرمان می دهد، به طوری که عروج و روی آوردن به سوی خدا، ارتباط و وحدت با او، که از جانب خداوند به همه سلسله مراتب گسترش می یابد، از طریق ارتباط آغاز می شود و در مقدس ترین نظم منظم جاری می شود.
8. فرشته های بزرگ
فرشتگان - این کلمه ریشه یونانی دارد و به عنوان "فرشتگان اصلی"، "فرشتگان ارشد" ترجمه شده است.اصطلاح "فرشتگان" برای اولین بار در ادبیات یونانی زبان یهودی دوران پیش از مسیحیت (ترجمه یونانی "کتاب خنوخ" 20، 7) به عنوان ترجمه عباراتی مانند (" گراند دوک") در ضمیمه میکائیل از متون عهد عتیق (دان. 12: 1). سپس این اصطلاح توسط نویسندگان عهد جدید (یهودا 9؛ 1 تسالونیکی 4، 16) و بعداً ادبیات مسیحی درک می شود. طبق سلسله مراتب آسمانی مسیحی، آنها مستقیماً بالاتر از فرشتگان قرار دارند. سنت دینی دارای هفت فرشته است. اصلی ترین در اینجا مایکل فرشته ("عالی ترین رهبر نظامی" یونانی) است - رهبر ارتش فرشتگان و مردم در نبرد جهانی خود با شیطان. سلاح مایکل یک شمشیر شعله ور است.
فرشته جبرئیل - بیشتر به دلیل شرکت در بشارت به مریم باکره از تولد عیسی مسیح شناخته شده است. به عنوان پیام آور اسرار پنهان جهان، او با شاخه ای گلدار، با آینه (انعکاس نیز راهی برای شناخت است) و گاهی با شمعی در داخل یک چراغ - همان نماد یک آیین پنهانی به تصویر کشیده می شود.
فرشته رافائل - به عنوان شفا دهنده بهشتی و تسلی دهنده دردمندان شناخته می شود.
چهار فرشته دیگر کمتر ذکر شده است.
اوریل - این آتش آسمانی است، قدیس حامی کسانی که خود را وقف علوم و هنر کردند.
سلفیل - نام بنده عالی که الهام دعا با او همراه است. بر روی آیکون ها او در حالت نیایش، با دستانش به صورت ضربدری روی سینه اش به تصویر کشیده شده است.
فرشته یهودیل - زاهدان را برکت می دهد و آنها را از نیروهای شیطانی محافظت می کند. که در دست راستاو یک تاج طلایی به عنوان نماد برکت دارد، در سمت چپ او آفتی وجود دارد که دشمنان را می راند.
باراکیل - نقش توزیع کننده برکات بهشتی به کارگران عادی و در درجه اول کشاورزان واگذار شد. او به تصویر کشیده شده است گل های صورتی.
افسانه عهد عتیق همچنین از هفت فرشته آسمانی صحبت می کند. مشابه ایرانی باستانی آنها هفت روح خوب آمیشا سپنتا است("قدیس های جاودانه") مطابقت با اساطیر وداها پیدا می کند.این به خاستگاه هندواروپایی آموزه هفت فرشته بزرگ اشاره می کند، که به نوبه خود با کهن ترین ایده های مردم در مورد ساختارهای هفتگانه هستی، اعم از الهی و زمینی، مرتبط است.
9. فرشتگان
کلمات یونانی و عبری هر دو بیانگر این مفهوم هستند"فرشته" به معنای "پیام آور" است. فرشتگان اغلب این نقش را در متون کتاب مقدس بازی می کردند، اما نویسندگان آن اغلب به این اصطلاح معنای دیگری می دهند. فرشتگان یاوران غیر جسمانی خداوند هستند. آنها به عنوان افرادی با بال و هاله ای از نور در اطراف سر ظاهر می شوند. آنها معمولاً در متون مذهبی یهودی، مسیحی و مسلمان ذکر شده اند. فرشتگان ظاهر مردی دارند، «فقط با بال و جامه سفید پوشیده اند: خداوند آنها را از سنگ آفرید». فرشتگان و سرافیم - زنان، کروبیان - مردان یا کودکان)<Иваницкий, 1890>.
فرشتگان خوب و بد، رسولان خدا یا شیطان، در نبردی سرنوشت ساز که در کتاب مکاشفه شرح داده شده است، با هم همگرا می شوند. فرشتگان می‌توانند افراد عادی، پیامبران، الهام‌بخش اعمال نیک، حاملان فراطبیعی انواع پیام‌ها یا مربیان، و حتی نیروهای غیرشخصی مانند بادها، ستون‌های ابر یا آتشی باشند که بنی‌اسرائیل را در هنگام خروج از مصر هدایت می‌کردند. طاعون و طاعون را فرشتگان شیطانی می نامند. سنت پل بیماری خود را "پیام آور شیطان" می نامد. بسیاری از پدیده های دیگر مانند الهام، تکانه های ناگهانی، مشیت ها نیز به فرشتگان نسبت داده می شود.
نامرئی و جاودانه. طبق آموزه های کلیسا، فرشتگان ارواح نامرئی بدون جنسیت هستند که از روز خلقتشان جاودانه هستند. فرشتگان زیادی وجود دارند که از توصیف خدا در عهد عتیق - "خداوند صبایوت" ناشی می شود. آنها سلسله مراتبی از فرشتگان و فرشتگان کل ارتش آسمانی را تشکیل می دهند. کلیسای اولیه به وضوح 9 نوع یا «نظام» فرشتگان را متمایز می کرد.
فرشتگان به عنوان واسطه بین خدا و قوم او خدمت می کردند. عهد عتیق می گوید که هیچ کس نمی تواند خدا را ببیند و زندگی کند، بنابراین ارتباط مستقیم بین خداوند متعال و انسان اغلب به عنوان ارتباط با یک فرشته به تصویر کشیده می شود. این فرشته بود که ابراهیم را از قربانی کردن اسحاق باز داشت. موسی فرشته ای را در بوته ای در حال سوختن دید، اگرچه صدای خدا شنیده شد. فرشته ای بنی اسرائیل را در هنگام خروج از مصر رهبری کرد. گاهی اوقات، فرشتگان کتاب مقدس درست مانند انسان های فانی ظاهر می شوند تا اینکه ماهیت واقعی آنها آشکار شود، مانند فرشتگانی که قبل از نابودی هولناک سدوم و گومورا به لوط آمدند.
ارواح بی نام فرشتگان دیگری نیز در کتاب مقدس ذکر شده اند، مانند روحی با شمشیر آتشین که راه آدم را به عدن مسدود کرد. کروبی و سرافیم که به شکل ابرهای رعد و برق و رعد و برق به تصویر کشیده شده است، که یادآور اعتقاد یهودیان باستان به خدای رعد و برق است. رسول خدا، که پطرس را به طور معجزه آسایی از زندان نجات داد، علاوه بر این، فرشتگانی که در رؤیای بارگاه آسمانی به اشعیا ظاهر شدند: "خداوند را دیدم که بر تختی بلند و برافراشته نشسته بود و قطار ردای او. تمام معبد را پر کرد سرافیم دور او ایستاد. هر کدام از آنها شش بال دارد. با دو تا صورتش را پوشاند و با دو پا را پوشاند و با دو تا پرواز کرد.
انبوهی از فرشتگان چندین بار در صفحات کتاب مقدس ظاهر می شوند. بدین ترتیب گروهی از فرشتگان تولد مسیح را اعلام کردند. فرشته میکائیل ارتش بزرگ آسمانی را در نبرد با نیروهای شیطانی فرماندهی کرد. تنها فرشتگان در عهد عتیق و جدید که دارند اسامی مناسب، میکائیل و جبرئیل هستند که خبر تولد عیسی را به مریم رساندند. بیشتر فرشتگان از نام بردن خود خودداری کردند، زیرا این عقیده عمومی را منعکس می کند که آشکار کردن نام یک روح قدرت آن را کاهش می دهد.
9 سفارش فرشته
2) کروبیان - در اساطیر یهودی و مسیحی، فرشتگان نگهبان. پس از اخراج آدم و حوا از بهشت، کروبی از درخت زندگی محافظت می کند. حزقیال نبی کروبی را که در رؤیای معبد بر او ظاهر شد، چنین توصیف می کند: «... کروبیان و درختان خرما ساخته شدند. یک درخت خرما بین دو کروبی و هر کروبی دو صورت دارد. از یک طرف صورت انسان رو به درخت خرما است، از طرف دیگر صورت شیر رو به درخت خرما است...» (حز 41: 18-19).
طبق طبقه بندی شبه دیونیسیوس، کروبیان، همراه با سرافیم ها و تاج و تخت، اولین سه گانه از نه رده فرشته را تشکیل می دهند. دیونیسیوس می‌گوید: «نام کروبی بیانگر قدرت آنها در شناخت و تعمق خدا، توانایی دریافت بالاترین نور و تأمل در شکوه الهی در اولین تجلی آن، هنر خردمندانه آنها در تعلیم و انتقال خردی است که به آنها داده شده است.»
همچنین مرسوم است که گاهی کروبیان را فرشتگان - فرزندان بدانند. روح بچه های مرده که بچه های کوچک بهشت می مانند.
3) تاج و تخت - در سنت مسیحی، یکی از نه مرتبه فرشته است. این سومین رتبه از ثلاث اول است، جایی که او همراه با سرافیم و کروبیان گنجانده شده است. شبه دیونیسیوس گزارش می دهد:
«پس درست است که برترین موجودات به اوّلین سلسله مراتب بهشتی تقدیس شوند، زیرا بالاترین مرتبه را دارد، به ویژه که اولین قیام ها و تقدیس ها در ابتدا به عنوان نزدیک ترین به خداوند تعلق دارد و عقول بهشتی نیز به او تعلق دارد. عرش سوزان و فرو ریختن حکمت نامیده می شود زیرا این نام ها بیانگر خصوصیات خداگونه خود هستند... نام برترین عرش ها به این معناست که از هر گونه تعلقات زمینی کاملاً رها شده و دائماً از زمینی بالا می روند و در تلاش برای رسیدن به آن هستند. بهشتی، با تمام توانشان بی حرکت و محکم به حق تعالی وابسته اند، پذیرش پیشنهاد الهی، بی انصافی کامل و غیر مادی است. همچنین به این معناست که خدا را حمل می کنند و دستورات الهی او را بندگی انجام می دهند.
4) سلطه ها - در اندیشه های اساطیری مسیحی، چهارمین ردیف از نه رده فرشته، همراه با نیروها و مقامات، سه گانه دوم را تشکیل می دهند. به گفته شبه دیونیسیوس، «نام مهم سلطه‌های مقدس... به معنای تعالی آسمانی است، نه خدمتگزار و عاری از هرگونه وابستگی پست به زمینی، نه هیچ گونه کشش خشونت‌آمیز به چیزی غیرمشابه با آنها. اما سلطه ای ثابت در آزادی، که بالاتر از هر بردگی تحقیرآمیز ایستاده است، با هر ذلت بیگانه، از هر گونه نابرابری نسبت به خود دور شده، پیوسته برای سلطه واقعی تلاش می کند و تا آنجا که ممکن است، هم خود و هم هر چیزی را که تابع آن است مقدس به او تبدیل می کند. شباهت کامل، به هیچ چیز به طور تصادفی نمی چسبد، بلکه همیشه کاملاً به موجود واقعی روی می آورد و دائماً در شباهت مطلق خدا مشارکت می کند.
5) قدرت ها - در اساطیر مسیحی، یکی از رده های نه گانه فرشتگان است. نیروها همراه با سلطه ها و قدرت ها سه گانه دوم را تشکیل می دهند. شبه دیونیسیوس می گوید: «نام قدرت های مقدس به معنای شجاعت قدرتمند و مقاومت ناپذیری است که در صورت امکان به آنها داده می شود و در تمام اعمال خداگونه آنها منعکس می شود تا هر چیزی را که می تواند بینش های الهی را کاهش داده و تضعیف کند از خود دور کنند. آنها که شدیداً برای تقلید از خدا تلاش می کنند ، از تنبلی بیکار نمی مانند ، بلکه پیوسته به بالاترین قدرت و نیرومند می نگرند و تا آنجا که ممکن است ، مطابق با قدرت خود تصویر او می شوند ، کاملاً به او به عنوان منبع متوسل می شوند. قدرت و فرود آمدن خداگونه به قوای فروتر برای انتقال قدرت به آنها.»
6) قدرت ها - در اندیشه های اساطیری مسیحی، موجودات فرشته ای. طبق اناجیل، مقامات می توانند هم نیروهای خوب و هم عوامل شر باشند. در میان رده های نه گانه فرشته، مقامات ثلاث دوم را می بندند که علاوه بر آنها شامل فرمانروایی ها و قدرت ها نیز می شود. همانطور که شبه دیونیسیوس گفت: «نام قدرت‌های مقدس نشان‌دهنده نظمی برابر با سلطه‌ها و قدرت‌های الهی است، هماهنگ و قادر به دریافت بینش‌های الهی، و ساختاری از سلطه معنوی برتر، که به طور مستبدانه از قدرت‌های حاکمیتی اعطا شده استفاده نمی‌کند. شیطانی، اما آزادانه و شایسته به سوی خداوند صعود می کند، چنان مقدس است که دیگران را به سوی او هدایت می کند و تا آنجا که ممکن است مانند منبع و بخشنده همه قدرت می شود و او را به تصویر می کشد... در استفاده کاملاً واقعی از قدرت حاکمیت او. "
7) آغاز - در اساطیر مسیحی، یکی از نه رده فرشتگان. کتاب مقدس می گوید: «زیرا مطمئن هستم که نه مرگ، نه زندگی، نه فرشتگان، نه حکومت ها، نه قدرت ها، نه چیزهای حاضر و نه چیزهای آینده... نمی توانند ما را از محبت خدا که در خداوند ما عیسی مسیح است جدا سازند. (روم 8.38). توسط
طبقه بندی شبه دیونیسیوس آغازها بخشی از سه گانه سوم همراه با فرشتگان بزرگ و خود فرشتگان هستند. شبه دیونیسیوس می گوید:
«نام اصحاب آسمانی به معنای توانایی خداگونه برای فرماندهی و کنترل مطابق با نظم مقدسی است که شایسته قدرت‌های فرمانروا است، هم برای روی آوردن کامل به آغاز بی‌آغاز، و هم برای هدایت دیگران، همانطور که از ویژگی‌های حاکمیت است. او تا آنجا که ممکن است تصویر آغاز نادرست و غیره را در خود نقش کند و سرانجام توانایی ابراز برتری عالی خود را در سعادت قوای فرمانده ... فرشتگان و فرشتگان به تناوب بر سلسله مراتب بشری فرمان می‌دهند، تا عروج و بازگشت به سوی خدا، ارتباط و وحدت با او که از جانب خداوند کریمانه به تمامی سلسله مراتب گسترش می‌یابد، از طریق ارتباط آغاز می‌شود و در مقدس‌ترین نظم هماهنگ به بیرون جاری می‌شود».
8) فرشتگان - این کلمه ریشه یونانی دارد و به عنوان "فرشتگان اصلی"، "فرشتگان ارشد" ترجمه شده است. اصطلاح "فرشتگان" برای اولین بار در ادبیات یونانی زبان یهودی دوران پیش از مسیحیت (ترجمه یونانی "کتاب خنوخ" 20، 7) به عنوان ترجمه عباراتی مانند ("شاهزاده اعظم") در کاربرد ظاهر می شود. به میکائیل از متون عهد عتیق (دان. 12، 1); سپس این اصطلاح توسط نویسندگان عهد جدید (یهودا 9؛ 1 تسالونیکی 4، 16) و بعداً ادبیات مسیحی درک می شود. طبق سلسله مراتب آسمانی مسیحی، آنها مستقیماً بالاتر از فرشتگان قرار دارند. سنت دینی دارای هفت فرشته است. اصلی اینجاست میکائیل فرشته فرشته(یونانی "عالی ترین رهبر نظامی") - رهبر ارتش فرشتگان و مردم در نبرد جهانی خود با شیطان. سلاح مایکل یک شمشیر شعله ور است.
فرشته جبرئیلبیشتر به دلیل شرکت در بشارت به مریم باکره از تولد عیسی مسیح شناخته شده است. به عنوان پیام آور اسرار پنهان جهان، او با شاخه ای گلدار، با آینه (انعکاس نیز راهی برای شناخت است) و گاهی با شمعی در داخل یک چراغ - همان نماد یک آیین پنهانی به تصویر کشیده می شود.
فرشته رافائل به عنوان شفا دهنده بهشتی و تسلی دهنده دردمندان شناخته می شود.
چهار فرشته دیگر کمتر ذکر شده است.
اوریل آتش آسمانی است، قدیس حامی کسانی که خود را وقف علوم و هنر کردند.
سلفیل نام برترین بنده ای است که الهام دعا با او همراه است. بر روی آیکون ها او در حالت نیایش، با دستانش به صورت ضربدری روی سینه اش به تصویر کشیده شده است.
فرشته یهودیل به زاهدان برکت می دهد و آنها را از نیروهای شیطانی محافظت می کند. در دست راست او تاجی طلایی به عنوان نماد برکت دارد، در دست چپ او آفتی وجود دارد که دشمنان را می راند.
باراکیل نقش توزیع کننده برکات بهشتی را به کارگران عادی، در درجه اول کشاورزان، واگذار می کند. او با گل های صورتی به تصویر کشیده شده است.
افسانه عهد عتیق همچنین از هفت فرشته آسمانی صحبت می کند. مشابه ایرانی باستانی آنها - هفت روح خوب آمیشا سپنتا ("قدیس های جاودانه") با اساطیر وداها مطابقت دارد. این به خاستگاه هندواروپایی آموزه هفت فرشته بزرگ اشاره می کند، که به نوبه خود با کهن ترین ایده های مردم در مورد ساختارهای هفتگانه هستی، اعم از الهی و زمینی، مرتبط است.
9) واژه‌های یونانی و عبری که مفهوم «فرشته» را بیان می‌کنند به معنای «پیام‌آور» هستند. فرشتگان اغلب این نقش را در متون کتاب مقدس بازی می کردند، اما نویسندگان آن اغلب به این اصطلاح معنای دیگری می دهند. فرشتگان یاوران غیر جسمانی خداوند هستند. آنها به عنوان افرادی با بال و هاله ای از نور در اطراف سر ظاهر می شوند. آنها معمولاً در متون مذهبی یهودی، مسیحی و مسلمان ذکر شده اند. فرشتگان ظاهر مردی دارند، «فقط با بال و جامه سفید پوشیده اند: خداوند آنها را از سنگ آفرید». فرشتگان و سرافیم - زنان، کروبیان - مردان یا کودکان)<Иваницкий, 1890>.
فرشتگان خوب و بد، رسولان خدا یا شیطان، در نبردی سرنوشت ساز که در کتاب مکاشفه شرح داده شده است، با هم همگرا می شوند. فرشتگان می‌توانند افراد عادی، پیامبران، الهام‌بخش اعمال نیک، حاملان فراطبیعی انواع پیام‌ها یا مربیان، و حتی نیروهای غیرشخصی مانند بادها، ستون‌های ابر یا آتشی باشند که بنی‌اسرائیل را در هنگام خروج از مصر هدایت می‌کردند. طاعون و طاعون را فرشتگان شیطانی می نامند. سنت پل بیماری خود را "پیام آور شیطان" می نامد. بسیاری از پدیده های دیگر مانند الهام، تکانه های ناگهانی، مشیت ها نیز به فرشتگان نسبت داده می شود.
نامرئی و جاودانه. طبق آموزه های کلیسا، فرشتگان ارواح نامرئی بدون جنسیت هستند که از روز خلقتشان جاودانه هستند. فرشتگان زیادی وجود دارند که از توصیف خدا در عهد عتیق - "خداوند صبایوت" ناشی می شود. آنها سلسله مراتبی از فرشتگان و فرشتگان کل ارتش آسمانی را تشکیل می دهند. کلیسای اولیه به وضوح 9 نوع یا «نظام» فرشتگان را متمایز می کرد.
فرشتگان به عنوان واسطه بین خدا و قوم او خدمت می کردند. عهد عتیق می گوید که هیچ کس نمی تواند خدا را ببیند و زندگی کند، بنابراین ارتباط مستقیم بین خداوند متعال و انسان اغلب به عنوان ارتباط با یک فرشته به تصویر کشیده می شود. این فرشته بود که ابراهیم را از قربانی کردن اسحاق باز داشت. موسی فرشته ای را در بوته ای در حال سوختن دید، اگرچه صدای خدا شنیده شد. فرشته ای بنی اسرائیل را در هنگام خروج از مصر رهبری کرد. گاهی اوقات، فرشتگان کتاب مقدس درست مانند انسان های فانی ظاهر می شوند تا اینکه ماهیت واقعی آنها آشکار شود، مانند فرشتگانی که قبل از نابودی هولناک سدوم و گومورا به لوط آمدند.
ارواح بی نام فرشتگان دیگری نیز در کتاب مقدس ذکر شده اند، مانند روحی با شمشیر آتشین که راه آدم را به عدن مسدود کرد. کروبی و سرافیم که به شکل ابرهای رعد و برق و رعد و برق به تصویر کشیده شده است، که یادآور اعتقاد یهودیان باستان به خدای رعد و برق است. رسول خدا، که پطرس را به طور معجزه آسایی از زندان نجات داد، علاوه بر این، فرشتگانی که در رؤیای بارگاه آسمانی به اشعیا ظاهر شدند: "خداوند را دیدم که بر تختی بلند و برافراشته نشسته بود و قطار ردای او. تمام معبد را پر کرد سرافیم دور او ایستاد. هر کدام از آنها شش بال دارد. با دو تا صورتش را پوشاند و با دو پا را پوشاند و با دو تا پرواز کرد.
انبوهی از فرشتگان چندین بار در صفحات کتاب مقدس ظاهر می شوند. بدین ترتیب گروهی از فرشتگان تولد مسیح را اعلام کردند. فرشته میکائیل ارتش بزرگ آسمانی را در نبرد با نیروهای شیطانی فرماندهی کرد. تنها فرشتگان در عهد عتیق و جدید که دارای نام های خاص هستند هستند میخائیل و جبرئیلکه خبر تولد عیسی را به مریم رساند. بیشتر فرشتگان از نام بردن خود خودداری کردند، زیرا این عقیده عمومی را منعکس می کند که آشکار کردن نام یک روح قدرت آن را کاهش می دهد.
تخت ها، سرافیم و کروبیان درجات اصلی فرشتگان هستند. نمایندگان آنها در سلسله مراتب آسمانی موقعیت های مسلط را اشغال می کنند. دریابید که آنها مسئول چه چیزی هستند و چه وظایفی را انجام می دهند.
سلسله مراتب فرشتگان را متکلمان از منابع مختلف می شناسند. اینها عهد عتیق و جدید، کتاب مقدس، و همچنین مکاشفات راهبان و کاهنانی هستند که در زمان های مختلف زندگی می کردند. تاج و تخت، سرافیم و کروبیان نیز در کمدی الهی دانته آلیگیری ذکر شده است. جالب است، اما در اثر جاودانه دانته سلسله مراتب فرشتگان به همان شکلی که در نشریات الهیات مدرن توصیف شده است.
عروج باکره، فرانچسکو بوتیچینی
سرافیم، کروبی، تاج و تخت مقام اول را در سلسله مراتب مسیحی موجودات فرشته ای به خود اختصاص می دهند. اینها اسامی درجات است، رتبه اول سرافیم، دوم کروبیان، سوم تخت. هر سه مرتبه متعلق به حوزه اول سلسله مراتب بهشتی است که سه مرتبه از آنهاست. در هر کره سه مرتبه از فرشتگان وجود دارد.
فرشتگان بالاترین رتبه به ندرت به عنوان موجودات انسان نما به تصویر کشیده می شوند. تصاویر شمایل نگاری آنها کاملاً قادر است اکثر مؤمنان را به طور جدی شگفت زده کند. سلسله مراتب واضحی از فرشتگان فقط در سنت مسیحی یافت می شود. قرآن عملاً به این موضوع نمی پردازد، بنابراین اسلام به انواع یاوران خدا توجه چندانی نمی کند. در یهودیت و کابالا، چند نسخه از سلسله مراتب ذوات الهی وجود دارد و همه آنها تفاوت های چشمگیری با یکدیگر دارند.
دیونیسیوس آرئوپاگیتی نوشت که شخص نمی تواند با اطمینان بداند که سلسله مراتب قدرت های آسمانی چیست. به نظر او تنها چیزی که خداوند می خواست آشکار کند معلوم است. شاید تنها بخشی از ساختار قدرت آسمانی الهی و دستگاه اداره جهان ما در دسترس ما باشد.
بالاترین فرشته متاترون - مکان در سلسله مراتب
متاترون و هاله
طبق افسانه، فرشته متاترون جایگاه اصلی را در میان تمام موجودات آسمانی دیگر اشغال می کند. او فرشتگان دیگر را قضاوت می کند و همچنین بر همان تختی می نشیند که خدا دارد. با این حال، طبق افسانه ها، تاج و تخت علت نزاع بین خدا و متاترون و مجازات بعدی فرشته شد.
متاترون به ردیف اولین کره - سرافیم، کروبی یا تاج و تخت تعلق ندارد. طبق افسانه، او زمانی یک مرد عادل بود. خدا او را زنده به بهشت برد و او را به یک موجود کامل تبدیل کرد - فرشته متاترون. فرشتگان از میان نهمین رتبه هشتم را در میان صفوف فرشتگان به خود اختصاص داده اند. اما با وجود این، او از درجات بالاتر به خدا نزدیکتر است.
با این حال، طبق برخی از افسانه ها، خداوند متاترون را اخراج کرد. فرشتگان دیگر نمی خواستند یک فرد معمولی را به عنوان اصلی تشخیص دهند. علاوه بر این، وضعیت دو تاج و تخت، که باعث شایعه قدرت دوگانه در بهشت شد، دلیل اخراج متاترون شد. با این حال، همه افسانه ها تبعید او را توصیف نمی کنند. به گفته برخی از آنها، او با وجود مجازاتی که متحمل شده بود، برای همیشه فرشته مقرب خدا باقی ماند. بر این اساس، فرشته بالاترین رتبه متاترون است که تنها در نوع خود است.
بالاترین رتبه فرشته - سرافیم
سرافیم بالاترین رتبه فرشتگان هستند. اینها فرشتگانی هستند که غیر از متاترون به خدا نزدیکترند. طبق کتاب اشعیای نبی، آنها در کسوت موجودات شش بال در برابر مردم ظاهر شدند. آنها صورت خود را با جفت بال اول و بدن را با بال دوم پوشانده بودند. آنها برای پرواز به دو بال آخر نیاز دارند.
به گفته خنوخ، یکی از سرافیم ها خود را سرافیل می نامد. او سر عقاب دارد. چنان نور درخشانی از این موجود الهی ساطع می شود که فرشتگان دیگر نیز قادر به تشخیص ظاهر آن نیستند. شاید سرافیم دیگر فقط صورت و بدن خود را پوشانده بود تا مردم را با قداست خود کور نکنند.
نمادها نمایندگان بالاترین نظم فرشتگان را با چهره های باز نشان می دهند. دو تا از بال‌هایشان بلند شده است، دو بال سرافیم را در هوا نگه می‌دارند و با دو بال بدن خود را از چشم مردم می‌پوشانند. طبق قانون، اینها فرشتگانی هستند که در اطراف خدا ایستاده یا از تخت او حمایت می کنند. رنگ غالب بر روی نمادهای آنها آتشین، آتشین، قرمز است.
دیونیسیوس آرئوپاگیت ادعا می کند که طبیعت سرافیم شبیه آتش است، عشق آتشین به پاکی و قداست. آنها در حرکت دائمی حول الوهیت هستند. دعوت آنها این است که با نورشان روشن کنند و با حرارتشان بسوزانند و موجودات پست را به خودشان بالا ببرند و تشبیه کنند.
نمایندگان بالاترین رتبه در سلسله مراتب فرشتگان خدا را ستایش کردند و قدوسیت او و لزوم ایمان و رعایت احکام مسیحی را به مردم گفتند. آنها خدا را می پرستند و نیازهای انسان را برآورده می کنند. اما کارکرد اصلی سرافیم اجرای اهداف خدا بر روی زمین است. آنها با دستور دادن به درجات پایین تر از فرشتگان و همچنین تأثیر مستقیم بر مردم به تجسم خود کمک می کنند.
مقاله سرافیم را بخوانید - فقط خدا قوی تر است.
کروبیان - دومین رتبه فرشته
کروبیان پس از سرافیم مقام دوم را در سلسله مراتب فرشتگان دارند. طبق کتاب پیدایش، یکی از آنها با شمشیر آتشین از ورودی عدن محافظت می کند. او پس از تبعید آدم و حوا به سمت نگهبانی منصوب شد. داوود پادشاه اسرائیل کروبیان را وسیله نقلیه خدا توصیف می کند. معلوم نیست که آیا آنها به ارابه او بسته شده بودند یا خدا را به طریق دیگری حمل می کردند، زیرا قول باقی مانده از داوود این راز را فاش نمی کند:
... روی کروبی ها نشست و پرواز کرد.
در عهد عتیق نیز یک لقب متداول در توصیف خدا وجود دارد - "نشسته بر کروبیان". طبق افسانه، زمانی که فرعون یهودیان را آزار می‌داد، خداوند کروبیان را از یکی از چرخ‌های تاج و تخت خود برداشت و بر روی آن پرواز کرد تا قوم برگزیده را نجات دهد. علاوه بر این، عملکرد دیگری از این نمایندگان یکی از بالاترین درجات فرشته وجود دارد. در نزدیکی عرش خدا و در جهان مردم می خوانند و او را تمجید می کنند. به گفته آپوکریفا، آنها با ققنوس ها و سرافیم ها با هم مشغول خواندن هستند.
کروبیان به عنوان یکی از بالاترین فرشتگان، حاملان حکمت الهی هستند. آنها معرفت خدا را در میان مردم منتشر می کنند، آنها را به راه راست هدایت می کنند و به آنها کمک می کنند صفات لازم برای یک انسان خداترس را در خود پرورش دهند. کروبیان همچنین در صورت لزوم به تقویت آموزش سایر موجودات الهی اختصاص داده شده اند.
طبق اعتقادات یهودیان، کروبیان در روز سوم خلقت خلق شدند. با این حال، طبق افسانه های یهودی، آنها اولین موجودات زنده ای بودند که در دنیای متروک ساکن شدند. طبق تلمود، اولین موجودات انسان، گاو نر، عقاب و شیر بودند. مدتی نزدیک عرش خدا ماندند. حزقیال بعداً به او توصیه کرد که گاو نر را با کروبی جایگزین کند تا گاو نر زنده یاد دورانی نباشد که یهودیان گوساله طلایی را می پرستیدند.
مقاله را بخوانید که اکنون به آنها کروبی گفته می شود.
توضیحات متن مفصل ظاهرکروبی ها وجود ندارند با این حال، آنها بارها و بارها در نمادها و مجسمه ها به تصویر کشیده شدند. فقط صورت و بال آنها در چشم مردم نمایان است. بر خلاف سرافیم، کروبیان هرگز چهره خود را پنهان نمی کنند. طبق پیشگویی های حزقیال، آنها چهره یکسانی ندارند. علاوه بر این، یکی از آنها انسان است و دومی شیر. متون قبلی کروبیان را موجوداتی با چهار چهره و گاهی حتی به شکل گاو نر بالدار توصیف می کنند. ساختار چهره آنها، متفاوت از چهره انسان، نیز مورد توجه قرار گرفته است. طب به چنین نقص هایی در افراد کروبیسم می گویند.
در تلمود ذکر شده است که مجسمه‌های کروبیان تنها در اولین معبد قرار داشتند. هنگامی که مشرکان آنها را در هنگام نابودی آن دیدند، شروع به تمسخر مؤمنان کردند و آنها را مجسمه پرستان نامیدند. بنابراین کروبیان در آینده در قالب مجسمه به تصویر کشیده نشدند. آنها را فقط در نقاشی های دیواری معابد می توان دید.
طبق روایات یهودیان، بدن انسان در هنگام خواب هر آنچه را که در طول روز انجام داده است به روح می گوید. روح اطلاعات را به روح منتقل می کند، او - به فرشته، فرشته - به فرشته بزرگ، فرشته بزرگ - به کروبیان، و کروبی همه چیز را به سرافیم می گوید، و سرافیم به خدا گزارش می دهد. بر این اساس، سرافیم ها مافوق مستقیم کروبیان و واسطه های آنها در ارتباط با خدا هستند. کابالا می گوید که رئیس در میان کروبیان فرشته ای است که نام کروبیل را یدک می کشد.
نقاشی دیواری "کروب" کلیسای مارتین اعتراف در آلکسیفسکایا نوایا اسلوبودا (مسکو).
میدراش می گوید که این کروبی نیست که خدا را حمل می کند، بلکه خداست که او را حمل می کند. این شامل هیچ چیز مادی نیست؛ خدا بر روی کروب نشسته و آنچه را که در جهان می گذرد مشاهده می کند. همین منبع دو نام برای کروبیان آورده است - چهار دستوری و الوهیم. طبق افسانه، اینها بخش هایی از نام واقعی خدا هستند.
در سنت مسیحی، کروبیان را فرشتگانی می‌دانند که به افتخار خداوند آواز می‌خوانند و همچنین حاملان هوش و خرد او هستند. طبق توضیحات کتاب مقدس، آنها دوازده بال دارند. ستاره شناسان تعداد بال های کروبی را با تعداد علائم زودیاک مرتبط می دانند. علاوه بر این، با تعداد ساعات نیمی از روز زمین ارتباط وجود دارد.
بعدها، جان کریزوستوم نوشت که کروبیان کاملاً از چشم تشکیل شده است - تمام بدن آنها با آنها پوشیده شده است. شاید به همین دلیل است که آن را زیر بال های خود پنهان می کنند. جان کریزوستوم در چنین ساختاری نمادی از خرد را دید. به گفته او، ذهن خدا از طریق کروبیان به جهان می نگرد.
برخی از متکلمان، به عنوان مثال، توماس آکویناس و تئودور استودیت، کروبیان را نمایندگان بالاترین قدرت فرشتگان می نامند. به نظر آنها، آنها مقام اول را در سلسله مراتب الهی و سرافیم - دوم را اشغال می کنند. در عبادت ارتدکس وجود دارد دعای خاص، که به آن آواز کروبی می گویند.
تخت ها چه جایگاهی در سلسله مراتب آسمانی دارند؟
طبق کتاب مقدس، تخت ها به دلیلی این نام را دارند. خداوند هر از گاهی بر آنها می نشیند و قضاوت خود را اعلام می کند. طبق برخی از افسانه ها، تخت ها به عنوان وسیله ای برای خدا نیز عمل می کنند، به همین دلیل است که گاهی اوقات آنها را خدادار می نامند.
تصویر تاج و تخت بر روی نقاشی دیواری کلیسای سنت جان باپتیست در کراتوو، مقدونیه.
نمایندگان این نظم فرشته به عنوان تاج و تخت خداوند خدمت می کنند. آنها مقام سوم را در میان صفوف فرشتگان، تابع سرافیم و کروبیان، اشغال می کنند. همه درجات فرشتگان دیگر تابع عرش و فرشتگان بالاتر هستند.
تخت ها نه تنها وظایف حمل و نقل و عرش الهی را انجام می دهند. خداوند با کمک آنها داوری خود را بر فرشتگان و مردم انجام می دهد. تخت‌ها همچنین با دادگاه‌های انسانی سروکار دارند و به حاکمان، قضات و رهبرانی که وظایف خود را در سطوح مختلف و در مقیاس‌های مختلف انجام می‌دهند، کمک می‌کنند.
تخت ها به صورت چرخ هایی از آتش با چشمانی روی لبه ها به تصویر کشیده شده اند. آنها چهار بال دارند. در ابتدا کروبیان به این شکل ترسیم می شدند، اما بعدها ظاهر آنها به سرافیم نزدیک شد و چرخ های آتش برای مدتی صفت آنها بود. در همان زمان، ظاهر واقعی تخت ها برای مردم آشکار شد. در فرهنگ یهودی، رتبه سوم را چرخ ها یا اوفانیم می نامند.
به طور کلی، سه مرتبه از حوزه اول سلسله مراتب الهی وجود دارد. اینان سرافیم نزدیکترین به خدا و کروبیان و تختهای تابع آنها هستند. هر یک از این موجودات الهی نقش خود را برای کمک به خداوند برای حکومت بر جهان انجام می دهند.
همه چیز در جهان تابع قوانین سختگیرانه و سلسله مراتبی است. بدون نظم، شهرها به وجود نمی آمدند و تمدن توسعه نمی یافت. اما سلسله مراتب را نه تنها در سطح مادی هستی، بلکه در عالم روحانی یا به عبارتی فرشتگان نیز می توان ردیابی کرد.
فرشتگانی که خدا را در امور او یاری کردند و به خواست او راهنما شدند از این قاعده مستثنی نبودند. ساختار سلسله مراتب فرشتگان به وضوح به سه حوزه تقسیم می شود که هر یک دارای صفوف فرشتگان خاص خود هستند.
هر دینی فرشتگان، فرشتگان و دیگر قدرت های آسمانی خود را دارد، اما، البته، آنها را متفاوت می نامند.
فرشتگان مسیحیت
فرشت شناسی مدرن در مراحل اولیه توسعه مسیحیت شروع به شکل گیری کرد. متکلمان آن زمان مسئله ایجاد نمودارهای سلسله مراتب این موجودات را جدی گرفتند. علاوه بر این، هر طرح به چندین سطح تقسیم می شود که بعداً به عنوان گروه کر شناخته شد.
البته متکلمان مسیحی همه اینها را از سر خود بیرون نیاوردند. آنها از قدیمی و عهد جدید. این با این واقعیت تأیید می شود که در یهودیت (که سنت های بسیاری از مسیحیت از آن پیروی کردند) چنین درجات فرشته ای به عنوان فرشته یا "مدیر" وجود ندارد.
از آنجایی که همه این طرح ها تقریباً در یک زمان ایجاد شده اند، اغلب با یکدیگر همپوشانی دارند. در عین حال، اغلب اتفاق می افتاد که سلسله مراتب و گروه های کر در معرض افزایش جدی قرار می گرفتند یا برعکس، رتبه های قبلی از بین می رفتند.
با این حال، نمونه هایی نیز در تاریخ از طرح هایی با مقررات کاملاً متفاوت وجود داشته است. علاوه بر این، سلسله مراتبی از طرح اجرای معکوس (از کمترین به بالاترین) وجود داشت.
به عنوان نمونه، می‌توان به سلسله مراتبی که آتاناسیوس کبیر ساخته و توصیف کرد، اشاره کرد: او همه اطلاعات را نظام‌مند نکرد و صرفاً تمام رتبه‌های موجود را فهرست کرد.
کسانی که اکنون کروبی نامیده می شوند در واقع تصویر کوپید یونان باستان هستند.
اولین رساله ای که ظاهر شد، که در آن کار بر روی ساختار اجتماع فرشتگان کم و بیش به طور کامل انجام شد، "Ariopagitiki" نام داشت. این تلمود بود که متکلمان در آثار خود از آن به عنوان منبع استفاده کردند توصیف همراه با جزئیاتگروه های کر
این کتاب متعلق به شبه دیونوسیوس است و در آن سلسله مراتب قدرت های آسمانی به ترتیب صعودی نشان داده شده است. جایی که فرشتگان مهم تری بالاتر از بقیه قرار می گرفتند.
در رساله «درباره سلسله مراتب آسمانی» دو گزینه برای ترتیب سلسله مراتب قوای آسمانی وجود دارد. چگونگی این اتفاق در اثر بعدی توضیح داده شده است - Schilios to Areopagitics.
طرح جالب دیگر را می توان دید سلسله مراتبی از هیلدگارد نامید که در اثر "راههای نور را بشناسید، یعنی خداوند" شرح داده شده است. در این طرح نه گروه کر وجود داشت که نمادهای خاص خود را داشتند:
- فرشتگان، همراه با فرشتگان، با جسم و روح مطابقت داشتند.
- سرافیم و کروبیان مربوط به عشق به خدا و دانش است.
- پنج میانی نماد احساسات انسانی (بینایی، لمس و غیره) بود.
به تدریج، برخی از طرح ها از بین رفت، برخی دیگر منحط شدند. آنچه را که متکلمان معتقد بودند در مورد سلسله مراتب نادرست است، کنار گذاشته شد. در نهایت، طرح آرئوپاگیت متعارف شد. در هر سه گروه سه کره داشت.
سلسله مراتب آسمانی در ارتدکس با سلسله مراتب کاتولیک تفاوت کمی دارد.
کرات درجات ملائکه و درجات ملائکه (نزولی)
کره اول:
- سرافیم
- کروبی ها;
- تاج و تخت
کره دوم:
- سلطه؛
- استحکام - قدرت؛
- مسئولین.
کره سوم:
- فرشتگان؛
- فرشته های بزرگ؛
- آغاز شده.
البته طرح فوق الذکر بیش از یک بار اصلاح و توسعه یافته است. تفاسیر جدیدی از سلسله مراتب اغلب ظاهر می شود.
رتبه های کره اول
همه 9 مرتبه فرشتگان در ارتدکس خیلی از قانون کاتولیک منحرف نشده اند:
| سرافیم (از عبری صراف - شعله ور) | فقط یک بار در کتاب مقدس توصیف شده است: به صورت فرشته ای با سه جفت بال ظاهر می شود. جفت بالایی سر را می پوشاند (تعدادی از منابع ادعا می کنند که سراف دارای سر پرنده است، اما چنان درخششی از آن بیرون می آید که دیده نمی شود)، جفت وسط در حال پرواز است، یکی پایین پاها را می پوشاند. سرافیم خدا را می پرستند و اراده او را روی زمین پیاده می کنند. بالاترین رتبه فرشته |
| کروب (به عنوان "مانند یک مرد جوان" ترجمه شده است) | او مانند سرافیم نزدیکترین رابطه را با خدا دارد. با این حال، یک پله پایین تر از سرافیم است |
| تخت پادشاهی | مهم نیست که چقدر بی ادبانه به نظر می رسد، خداوند متعال از آن به عنوان یک مدفوع استفاده می کند. خداوند بر آنها می نشیند و داوری خود را انجام می دهد |
کره دوم
کره سوم
جدولی که در بالا توضیح داده شد به طور کامل به این سؤال پاسخ می دهد که در دین مسیحیت چند رتبه فرشته وجود دارد. همانطور که می بینید، هیچ چیز پیچیده ای در سلسله مراتب بهشت وجود ندارد.
