یهودیان اورال. تاریخ قومی یهودیان

لهستانی (خود نام پولاتسی). آنها به شاخه غربی مردم اسلاو تعلق دارند. جمعیت اصلی لهستان 73 هزار نفر در روسیه زندگی می کنند (طبق سرشماری سال 2002).

زبان - لهستانی. نوشتن بر اساس خط لاتین است.

لهستانی های معتقد اکثراً کاتولیک هستند و برخی از آنها پروتستان هستند.

لهستانی ها در اوایل قرن هفدهم در روسیه ظاهر شدند. در پایان "زمان مشکلات" و اخراج نیروهای لهستانی از روسیه. آنها در توسعه سیبری شرکت کردند. از اواسط قرن هفدهم. ترکیب اجتماعی مهاجران لهستانی مدام در حال تغییر بود. در ابتدا، اینها اشراف اسمولنسک و پولوتسک بودند که با تزار روسیه سوگند وفاداری گرفتند و وارد کلاس خدمات نظامی شدند. آثار اقامت آنها در اورال جنوبی (حداقل در اوفا) قابل مشاهده است. یک اپیزود قابل توجه در تاریخ اورال اقامت کنفدراسیون های تبعیدی در اینجا بود. کنفدراسیون های اسیر شده به شهرهای اورال تبعید شدند، برخی از آنها در سپاه جداگانه اورنبورگ به صورت خصوصی درآمدند. آنها اثر قابل توجهی در توسعه فرهنگ محلی و شکل گیری استانداردهای زندگی اروپایی بر جای گذاشتند.

هجوم تبعیدیان به ویژه پس از قیام های آزادیبخش ملی لهستان در 1830-1831 و 1863-1864 افزایش یافت. در سال 1865، در شهرهای استان اورنبورگ و اوفا، 485 نفر تحت نظارت پلیس بودند. علاوه بر این، برخی از تبعیدیان در روستاهای چلیابینسک و منطقه اوفا قرار داشتند. لهستانی ها که در قرن نوزدهم به اورال تبعید شدند، سنت های پایه گذاری شده توسط پیشینیان خود را ادامه دادند: آنها به عنوان پزشک، معلم، دانشمند و موسیقیدان خدمت می کردند. به دلیل کمبود افراد تحصیل کرده در این استان، مقامات محلی مجبور شدند به تبعیدیان اجازه کار در موسسات مختلف را بدهند. U. Rodzevich در دولت استان اورنبورگ خدمت می کرد. در Verkhneuralsk A. Lipinitsky به عنوان منشی خدمت کرده است، 244 در اتاق خزانه داری اورنبورگ - R. Sharlovsky. معلمان I. Rodzevich، V. Kosko، A. Shumovsky، E. Strashinsky بودند. بسیاری از لهستانی ها زندگی خود را با صنایع دستی می گذرانند: نجاری، کفاشی، سراجی و خیاطی. لهستانی ها فعالانه در محیط محلی ادغام شدند. آنها نه تنها با روس ها، بلکه با نمایندگان مردم بومی نیز ارتباط برقرار کردند.

لهستانی ها در اورال جنوبی نه تنها به عنوان تبعیدی ظاهر شدند. بسیاری از آنها داوطلبانه اورال را به عنوان محل زندگی خود انتخاب کردند. با شروع ساخت راه آهن سیبری غربی در چلیابینسک، جمعیت لهستانی به طور قابل توجهی افزایش یافت. لهستانی ها به عنوان مهندس، تکنسین، سرکارگر، حسابدار و حسابدار خدمت می کردند. مدیر ساخت و ساز K.Ya بود. میخائیلوفسکی؛ در بین پرسنل اداری و مدیریتی راه V.M. پاولوفسکی، A.V. زنده-

رووسکی، A.F. زدیارسکی، برادران اشتوکنبرگ. طبق داده های آماری، جمعیت کاتولیک در چلیابینسک افزایش یافت: در سال 1863 - 23 نفر، در سال 1897 - 255، در سال 1910 - 1864.

افزایش تعداد لهستانی ها در اورال جنوبی با حقایق ساخت کلیساهای کاتولیک - کلیساها کاملاً گویا است. اولین چنین معبدی در اورنبورگ ساخته شد. در سال 1898 یک کلیسای چوبی در چلیابینسک افتتاح شد. در سال 1909 ساخت یک کلیسای سنگی آغاز شد.

لهستانی ها با استقرار در سرزمین های جدید، اغلب از طریق ازدواج جذب شدند، به ارتدکس گرویدند و ریشه های قومی خود را از دست دادند. با این حال، گسترش نام‌های خانوادگی سنتی لهستانی در میان قدیمی‌های اورال جنوبی به طور قابل اعتمادی ردپای این مردم را در تاریخ منطقه حفظ می‌کند.

آلمانی ها (خود نام دویچه). جمعیت اصلی آلمان. طبق سرشماری سال 2002، 597 هزار نفر در روسیه زندگی می کنند، 28457 نفر در منطقه چلیابینسک زندگی می کنند.

زبان - آلمانی (گروه آلمانی از خانواده زبان های هند و اروپایی).

وابستگی مذهبی - مسیحیت (عمدتاً کاتولیک ها و لوتری ها، و همچنین کوچک

تعداد پروتستان ها: باپتیست ها، ادونتیست ها، منونیت ها، پنطیکاستی ها).

اجداد آلمانی های روسی در زمان های مختلف و از مکان های مختلف به این کشور نقل مکان کردند. هجوم آلمانی ها به روسیه به ویژه در دوران پیتر اول و جانشینان او تشدید شد. اینها صنعتگران، بازرگانان، دانشمندان و مردان نظامی بودند. آلمانی ها در استعمار سرزمین های خالی از سکنه روسیه از جمله اورال جنوبی مشارکت فعال داشتند. این امر با افزایش جمعیت سرزمین های آلمان تسهیل شد. در روسیه همه مهاجران سرزمین های شمالی (بسته به موقعیت سیاسی) سوئدی، آلمانی یا ساکسون نامیده می شدند. بر اساس اسناد سرشماری پیش از انقلاب، آنها همچنین بر اساس اعترافات خود شناسایی شدند - مهاجران آلمانی در روسیه عمدتاً لوتری بودند.

نام روسی "آلمانی" به معنای کسانی بود که زبان روسی را نمی فهمیدند، کسانی که گنگ بودند. تعداد آلمانی‌ها قطعاً شامل سوئدی‌ها و هلندی‌ها می‌شد، از جمله ایوان آندریویچ رینزدوپ و پاول پتروویچ سوختلن، دو فرماندار منطقه اورنبورگ. نام هموطن آنها، بنیانگذار قلعه و کارخانه یکاترینبورگ (1723) - گئورگ ویلهلم د گنین، متخصص برجسته در زمینه استحکامات و معدن و متالورژی، سپهبد توپخانه - در اورال ها به خوبی شناخته شده است. او در سال 1697 به خدمت روسیه دعوت شد. به مدت 12 سال مدیر کارخانه های دولتی در اورال و سیبری بود. De Gennin نه تنها در سازماندهی تولید متالورژی و نظامی، بلکه در فعالیت های علمی نیز مشغول بود. او مطالبی را برای کتابی در مورد کارخانه های اورال و سیبری جمع آوری کرد و به طور جدی به آثار باستانی علاقه مند بود. این دانشمند مجموعه بزرگی از اشیاء باستان شناسی را جمع آوری کرد که توضیحات و نقشه هایی از آنها در کتاب گنجانده شده بود (برای اولین بار در سال 1937 به زبان روسی منتشر شد). مطالب این کتاب تا به امروز مورد توجه متخصصان قرار گرفته است.

ساخت کارخانه ها و سازماندهی خدمات نظامی در قلعه های مرزی تعداد قابل توجهی از کارمندان خارجی مذهب لوتری را به اورال جنوبی جذب کرد. در اواسط قرن 18. قبلاً یک کلیسای لوتری در اورنبورگ وجود داشت. به پیشنهاد فرماندار آبراهام پوتیاتین، کاترین دوم، با فرمان 16 نوامبر 1767، برای خدمت به نیازهای معنوی اهل محله، دستور داد تا موقعیت یک واعظ بخش در اورنبورگ "تاسیس" شود. اولین واعظ فیلیپ ورنبرگر در 12 مارس 1768 وارد اورنبورگ شد. در اینجا در سال 1776 اولین کلیسای لوتری (kirch) سنت کاترین در استان روشن شد. بودجه برای ساخت این کلیسا از محله های لوتری در روسیه جمع آوری شد. فرماندار Reijensdorp حمایت زیادی ارائه کرد. تعمیرات و بازسازی بعدی ساختمان با کمک خزانه داری دولتی انجام شد. نمایندگان مذاهب مختلف در جمع آوری بودجه برای زنگ های این کلیسا (1895-1897) شرکت کردند: یک سوم مبلغ توسط آلمانی ها و بقیه توسط بازرگانان روسی جمع آوری شد. تمام کارکنان واعظان میدانی و بخشهای لوتری توسط بودجه وزارت کشور حمایت می شدند. حکومت در قرون 18-19. سیاست وفاداری را نسبت به غیر ایمانداران و در درجه اول نسبت به لوتریان نشان داد. وضعیت در طول جنگ جهانی اول تغییر کرد.

همزمان با محله های نظامی، محله هایی برای جمعیت غیرنظامی در اورال جنوبی بوجود آمد. در نیمه اول قرن نوزدهم. یکی از بزرگترین دیاسپوراهای آلمانی که در زلاتوست شکل گرفت. در سال 1811، منصب یک واعظ لوتری در اینجا ایجاد شد. پس از افتتاح یک کارخانه برای تولید سلاح های تیغه ای در سال 1815 در زلاتوست، محله به طور قابل توجهی افزایش یافت. بر اساس قراردادی که توسط مدیر کارخانه‌های زلاتوست، جی. اوورسمن، منعقد شد، گروهی از اسلحه‌سازان یک کارخانه خصوصی در سولینگن وارد اورال جنوبی شدند که در این زمان کار خود را متوقف کرده بودند. تا سال 1818، 115 صنعتگر آلمانی در زلاتوست (به همراه خانواده - 450 نفر) وجود داشت. در سال 1849، زمانی که مدرسه اسلحه سازان خود قبلاً تشکیل شده بود، این کارخانه امتیازاتی را برای 102 صنعتگر حفظ کرد.

بنیانگذاران مکتب زلاتوست سلاح های تزئین شده بودند

ویلهلم نیکولای شاف و پسرش لودویگ. استادان سلاح در شرایطی که برای آنها بسیار مطلوب بود در اورال مستقر شدند. به آنها حق داده شد که در دادگاه خودشان محاکمه شوند، مدرسه، کلیسا و باشگاه داشته باشند. در دهه 1880 (پس از تقاضای صدراعظم آلمان بیسمارک برای بازگشت به میهن خود)، اکثریت آلمانی های دیاسپورای زلاتوست پذیرش شهروندی روسیه را انتخاب کردند. در دهه 20 قرن نوزدهم از زلاتوست بازدید کرد. سردبیر "یادداشت های داخلی" P.P. سوینین خاطرات پرشور خود را از شهر به یادگار گذاشت و آن را به عنوان "گوشه ای از آلمان منتقل شده به کوه های اورال" معرفی کرد.

رشد جمعیت شهری آلمان با افتتاح یک محله جدید در ترویتسک (1872) مشهود بود.

پس از ساخت راه آهن ترانس سیبری در اورال جنوبی، شبکه سکونتگاه های روستایی آلمان به طور قابل توجهی گسترش یافت (در درجه اول به دلیل جابجایی مستعمرات منونیت از جنوب روسیه). منونیت ها پیروان یکی از جنبش های پروتستانی هستند. در پایان قرن نوزدهم. سه شهرک منونیت در اورال جنوبی پدید آمدند: نوو-سامارسکویه، اورنبورگسکویه و داولکانوفسکویه. منونیت ها تولیدات کشاورزی بسیار پربار و مجهز را سازماندهی کردند.

سرشماری جمعیت در سال 1897 نشان داد که در مجموع 1790.5 هزار نفر در روسیه زندگی می کردند. در استان اورنبورگ - 70٪ از کل جمعیت آلمانی اورال، که بالغ بر 5457 نفر است. از این تعداد، 689 نفر در شهرها و 4768 نفر در شهرستان ها زندگی می کردند. جریان دیگری از آلمانی ها به اورال جنوبی مربوط به اصلاحات ارضی P. Stolypin (اوایل قرن بیستم) است. آلمانی ها در انبوهی از مهاجران به اورال رفتند.

در چلیابینسک، آلمانی ها در درجه اول این فرصت را داشتند که در فعالیت های تجاری شرکت کنند. اگر در سال 1894، 34 لوتری در اینجا وجود داشت، پس در سال 1911 تعداد آنها به 497 رسید. در سال 1906، مجمع عمومی درباره موضوع اختصاص یک محله مستقل برای آنها در چلیابینسک بحث کرد. با این حال، این کلیسا هرگز در شهر ساخته نشد. 248

گسترش آموزش و سواد با ظهور آلمانی ها در اورال همراه است. در سال 1735، به ابتکار رئیس کارخانه های دولتی اورال V.N. تاتیشچف، یک مدرسه آلمانی در یکاترینبورگ افتتاح شد. اولین رئیس آن برنهارد استمر بود. مدرسه یک موسسه آموزشی پیشرفته بود. فرزندان طبقات بالا و پرسنل مدیریت کارخانه های معدن که از مکاتب کلامی یا حسابی یا مکتب خانه فارغ التحصیل شده بودند به آن اعزام می شدند. درهای مدرسه به روی فرزندان صنعتگران و کارگران کارخانه بسته نشد. این موسسه آموزشی همراه با خواندن، نوشتن، دستور زبان آلمانی و ترجمه، مبانی تاریخ، جغرافیا و کتاب مقدس را آموزش می داد. دانش زبان آلمانی به گفته V.N. تاتیشچف، می‌تواند دسترسی جوانان روسی به ادبیات معدن را که عمدتاً به زبان آلمانی منتشر می‌شد، باز کند. کتابخانه ای از کتاب ها، مجلات و روزنامه ها در مدرسه ایجاد شد. این مؤسسه آموزشی تعداد زیادی مترجم را تربیت کرد که به متخصصان خارجی در اورال و سیبری فرستاده شدند.

بر اساس سرشماری سال 1897، در استان اورنبورگ حدود 70 درصد از کل جمعیت آلمان باسواد بودند. حدود یک سوم از جمعیت مردان می‌توانستند روسی بخوانند و به همان میزان آلمانی. زنان آلمانی سواد آلمانی را بهتر می دانستند. در این زمان، کودکان خانواده های آلمانی ترجیح می دادند به زبان روسی آموزش ببینند.

در طول چندین قرن زندگی در میان جمعیت روسیه، آلمانی ها نه تنها به طور فعال در فرهنگ روسی ادغام شدند، بلکه خود نیز بدون از دست دادن هویت قومی خود در معرض یکسان سازی (روسی شدن) قرار گرفتند. سطح بالای سواد، وجود صنعتگران واجد شرایط (کفش، خیاط، ساعت ساز) و متخصصان تنگ نظر (درمانگر، داروساز و ...) در بین آلمانی ها باعث ایجاد احترام برای آنها در جامعه شد. در قرن بیستم زندگی آلمانی ها در روسیه وضعیت و ثبات سابق خود را از دست داد. در 1930-1940 آلمانی ها خودمختاری به دست آوردند - جمهوری ولگا آلمان ایجاد شد.

اما در طول جنگ بزرگ میهنی، آلمانی ها مطرود شدند. جمهوری منسوخ شد. حدود یک میلیون نفر به قزاقستان، اورال و سیبری تبعید شدند. پس از پایان جنگ تا سال 1956، آلمانی ها تحت نظر پلیس بودند. در سال 1964 آنها تا حدی بازسازی شدند. از سال 1979 مهاجرت آلمانی ها به سرزمین تاریخی خود در روسیه تشدید شد. بر اساس سرشماری سال 1926، تعداد آلمانی ها در روسیه 1238.5 هزار نفر بود، در سال 1989 - 842.3 هزار نفر.

در قلمرو روسیه، آلمانی ها معمولاً در انزوا از سایر اقوام زندگی می کردند که به آنها اجازه می داد سنت های قومی را حفظ کنند. با این حال، فرهنگ آلمانی های روسی به طور قابل توجهی با خود فرهنگ آلمان متفاوت است. این به دو عامل مربوط می شود. اولاً ، تا زمان ظهور اولین مهاجران در روسیه ، فرهنگ واحد آلمانی وجود نداشت (آلمان به بیش از 300 حکومت مستقل تقسیم شد). قوم و فرهنگ آلمانی هنوز باید مرحله ای از شکل گیری را طی می کرد. ثانیاً ، آلمانی ها با زندگی در شرایط محیطی کاملاً جدید با آنها سازگار شدند. این در مورد مصالح ساختمانی، ترکیب گله، محدوده محصولات کشت شده و غیره اعمال می شود. در روسیه روند شکل گیری گروه زیر قومی آلمانی وجود داشت که در نام های آن منعکس شد: "ژرمن های روسی" ، "ژرمن های شوروی". از ویژگی های فرهنگ فروقومی باید به پایین بودن سطح شهرنشینی توجه کرد. طبق سرشماری سال 1926، 14.9٪ بود. آلمانی های روسی عمدتاً ساکنان روستا بودند. آلمانی های شهرنشین به طور قابل توجهی با سایر اقوام در رفتار جمعیتی تفاوت داشتند. آنها با ازدواج های دیرهنگام و نرخ پایین زاد و ولد مشخص می شدند. این مدل رفتار در اروپای غربی در قرن پانزدهم شکل گرفت.

یهودیان یک نام قومی عمومی برای مردمانی است که از نظر تاریخی به یهودیان باستان باز می گردد. جمعیت اصلی اسرائیل آنها در کشورهای مختلف زندگی می کنند.

زبان - عبری، ییدیش، زبان کشورهایی که در آن زندگی می کنند.

دین - یهودیت.

آنها در اواسط قرن 19 در چلیابینسک ظاهر شدند. این سربازان با 25 سال خدمت فعال، فارغ التحصیل مدارس نوازندگان نظامی (کانتونیست) بودند. در سال 1840، 40 نفر، در سال 2000 - 4.4 هزار نفر بودند.در دهه 1990، حدود 50 درصد یهودیان مهاجرت کردند.

قبل از انقلاب، آنها بر اساس یک سند اجازه موقت در شهر زندگی می کردند، زیرا محل اصلی سکونت آنها توسط شهرک یهودی نشین، معرفی شده در سال 1791 تعیین شده بود. به دلیل اینکه یهودیان حق مالکیت نداشتند. زمین، خانه (به استثنای سربازان بازنشسته و افراد با تحصیلات ویژه و عالی متوسط)، اکثر آنها در چلیابینسک در پایان قرن نوزدهم. متشکل از سربازان بازنشسته و درجه داران. علاوه بر این، پسران خانواده های یهودی که به مدارس نظامی فرستاده شده و به اجبار به ارتدکس گرویدند، اغلب در مکان هایی می ماندند که پس از تحصیل و خدمت طولانی بازنشسته می شدند. بیشتر یهودیان به تجارت، پزشکی و همچنین جواهرات، انتشارات، داروسازی، خیاطی و نانوایی مشغول بودند.

افزایش جمعیت یهودیان در آغاز قرن بیستم آغاز شد. و با لغو موقت Pale of Settlement (در طول جنگ جهانی اول، دولت به پناهندگان یهودی اجازه داد در اورال و سیبری زندگی کنند) و رشد صنعتی شهر همراه بود. رشد تعداد نیز با خروج جمعیت یهودی از مناطق غربی روسیه به دلیل قتل عام ها تسهیل شد (چند نفر در چلیابینسک در جریان قتل عام یهودیان در سال 1905 جان باختند). این به طور غیر مستقیم با راه اندازی راه آهن ترانس سیبری تسهیل شد. بچه ها در چدر (مدارس ابتدایی)، در یک مدرسه یهودی، در چهارچوب هنجار پنج درصدی در یک مدرسه واقعی، یک سالن بدنسازی و یک مدرسه تجاری تحصیل می کردند. مرکز زندگی اجتماعی و مذهبی یهودیان در چلیابینسک کنیسه (معبد یهودیان) بود که در سالهای 1900-1905 ساخته شد. زیر نظر او بود که یک مدرسه یهودی و یک جامعه برای کمک به یهودیان فقیر و بعداً پناهندگانی که در طول جنگ جهانی اول به چلیابینسک رسیدند افتتاح شد. جامعه یهودی از خانواده های مدافعان میهن حمایت می کرد.

انقلاب اکتبر 1917 ترکیب اجتماعی یهودیان را تغییر داد. نمایندگان سرمایه های بزرگ و متوسط ​​مهاجرت کردند. در رابطه با انحلال جوامع یهودی (1917)، ممنوعیت و مصادره کتب به زبان عبری (1919)، مصادره تمام اقلام نقره ای از کنیسه (1921)، و سپس تعطیلی مدارس یهودی و کنیسه (1929) ، سنت های ملی نیز تغییر کرد. تضعیف سنت های ملی-مذهبی به همسان سازی سریع یهودیان کمک کرد. این امر با آشنایی با فرهنگ شوروی و ازدواج های مختلط تسهیل شد. در همان زمان، دولت جدید به یهودیان اجازه داد تا در مؤسسات آموزش عالی تحصیل کنند و در زندگی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی شهر شرکت کنند.

در دوره صنعتی شدن 1920-1930. یهودیان به ایجاد یک جامعه جدید کمک کردند: آنها در ساخت کارخانه ها، در نهادهای حزبی و دولتی کار کردند (مدیر ChTZ A. Bruskin، مهندس ارشد I.Ya. Nesterovsky، مدیر ساخت و ساز ChGRES Ya.D. Berezin، ابتدا دبیر منطقه تراکتوروزاووسکی A.M. Krichevsky و غیره). بسیاری از آنها در نیمه دوم دهه 1930 قربانی سرکوب شدند.

در طول جنگ بزرگ میهنی، تعداد یهودیان به دلیل تخلیه شدگان افزایش یافت، اما در سالهای پس از جنگ کاهش یافت: بسیاری از آنها به محل زندگی قبلی خود بازگشتند. در پایان دهه 1940. تقریباً همه یهودیان از مناصب رهبری برکنار شدند. در سال 1953، 10 رئیس بخش در مؤسسه پزشکی در "پرونده پزشکان" دستگیر شدند. در دهه 1990. احیای زندگی مذهبی و ملی-فرهنگی جمعیت یهودی آغاز شد: کنیسه بازگردانده شد، مدارس یهودی و یک کتابخانه افتتاح شد و سازمان های عمومی ایجاد شد.

ایرینا آنتروپوا، مورخ-بایگانی، محقق تاریخ یهودیان اورال، نویسنده تعدادی از نشریات علمی و مردمی در این زمینه، از جمله "مجموعه اسناد تاریخ یهودیان اورال از 2004" است. بودجه مؤسسات دوره قبل از اتحاد جماهیر شوروی آرشیو دولتی منطقه Sverdlovsk".

در پایان قرن 18. در نتیجه تقسیمات سه گانه لهستان، جمعیت میلیونی یهودی به صفوف اتباع امپراتوری روسیه پیوستند. در طول دویست سال بعد، یهودیان در روسیه در معرض تبعیض آشکار قرار گرفتند، به عنوان یک هدف برای آزمایش‌های مختلف دولتی، نفرت از جمعیت، که ماهرانه توسط همان دولت هدایت می‌شد، حسادت مردم عادی و عدم تحمل مذهبی1. از سال 1791، به اصطلاح Pale of Settlement (شامل استان های غربی تازه الحاق شده) تأسیس شد، که یهودیان در خارج از آن منع شدند. دولت روسیه به طور دوره ای آنها را از دسترسی به خدمات دولتی و برخی از مشاغل آزاد محروم می کرد، یک هنجار درصدی را برای پذیرش در موسسات آموزش عالی و سالن های ورزشی ایجاد می کرد، هر از گاهی آنها را از حق رای در انتخابات در سطوح مختلف محروم می کرد و کسانی را که: با گرویدن به ارتدکس (حتی تحت فشار)، تصمیم به بازگشت به یهودیت گرفت، از سازماندهی قتل عام یهودیان چشم پوشی کرد.

اورال یک منطقه معدنی است؛ در سرزمین های اورال "اشیاء مهم استراتژیک" بسیاری وجود داشت: معادن، معادن طلا، کارخانه های معدن. همه اینها به طور قابل توجهی بر وضعیت یهودیان تأثیر گذاشت. علاوه بر این، به گفته دولت، جنوب اورال از نیمه اول قرن نوزدهم برای یهودیان محلی غیرقابل قبول برای زندگی در نظر گرفته شد. خط استحکامات اورنبورگ از آنجا عبور می کرد و امپراتوری روسیه را از انجمن های قبیله ای قزاق ها جدا می کرد. اکاترینبورگ، در حالی که وضعیت یک شهر منطقه ای استان پرم را حفظ می کرد، در همان زمان مرکز کل معدن اورال بود، جایی که بدنه های مدیریت کارخانه های معدن (از ووتکینسک تا تیومن) در آن متمرکز بودند. محل اقامت مدیر ارشد کارخانه‌های معدن اورال و تعدادی از تأسیسات تولیدی با اهمیت اولیه در یکاترینبورگ قرار داشت: یک کارخانه برش، یک ضرابخانه، یک آزمایشگاه برای ذوب فلزات غیر آهنی و غیره. دولت با ممنوعیت حضور یهودیان در اورال (منطقه ای که بخشی از سکونتگاه رنگ پریده نبود)، تاکید اصلی خود را بر ممنوعیت حضور یهودیان در کارخانه ها و معادن معدن قرار داد. با این حال، نمایندگان اداره معدن محلی با کارمندان یهودی در کارخانه ها مدارا می کردند. علاوه بر این، این اتفاق افتاد که مدیران شرکت ها به نمایندگی از مهندسان یهودی خود در برابر مقامات ایستادند و سعی کردند از اخراج آنها جلوگیری کنند. در بدترین موقعیت، صنعتگران، بازرگانان (ما در مورد اولین بازرگانان صنفی صحبت نمی کنیم، که فرصت داشتند به سرعت سوءتفاهم های پیش آمده را حل کنند) و تجار کوچک، زیرا آنها "تحت صلاحیت" فرماندار پرم و مقامات او بودند. که بنا به شهادت مورخ مشهور محلی V.S. ورکولانتسف، "ما سعی کردیم تا حد امکان از مافوق خود تقلید کنیم و از چیزی که مافوق ما دوست ندارند اجتناب کنیم."

علاوه بر این، اورال یک منطقه چند ملیتی و چند مذهبی بود. روسها نسبتا دیر آن را استعمار کردند. تبعیدیان از همه اقشار مدتهاست در اینجا زندگی می کنند ، جنایتکاران از سیبری به اینجا فرار کرده اند ، اسکیزماها در اینجا ساکن شده اند. ارتدوکس ها نسبت به ادیان و فرقه های مختلف مدارا می کردند. در چنین ترکیبی از ملیت ها و مذاهب، توجه چندانی به تعداد انگشت شماری از یهودیان نمی شد. بنابراین، جمعیت اندک یهودیان با بقیه ساکنان مسالمت آمیز زندگی می کردند و تا اکتبر 1905 مظاهر افراطی یهودستیزی در اورال مشاهده نشد.

با صحبت در مورد اولین حضور یهودیان در اورال، یادآور می شویم که نیکیتا دمیدوف در توسعه صنعتی خود در منطقه مورد حمایت پیوتر شفیروف معاون صدر اعظم پیتر کبیر قرار گرفت، که بدخواهان در مورد او گفتند که "او یک کلاه جمجمه در زیر خود دارد. كلاه گيس." این او بود که قبل از تزار برای دمیدوف بحث کرد. (شفیروف پسر یهودی غسل تعمید یافته شفیر یا به نقل از منابع دیگر شای ساپسایف بود).

تا دهه سی قرن نوزدهم. تعداد کمی یهودی در اورال وجود داشت. یک مورد عجیب گامپرشت یهودی است که در سال 1805 یک کارخانه سیمان در نزدیکی یکاترینبورگ را مدیریت می کرد. اگر در نظر بگیریم که گامپرشت به‌عنوان یک جعل‌کننده بزرگ «شروع» کرد، که به‌خاطر آن دستگیر شد، با میله مورد ضرب و شتم قرار گرفت، علامت‌گذاری شد و به سکونتگاه ابدی در سیبری تبعید شد، می‌توان گفت که او حرفه‌ای درخشان انجام داد. تحمل برخی از روسای اداره معدن در اورال بسیار گسترده شد. این مورد توسط ایوان فیلیپوویچ آلمان تأیید شده است که گامپرشت را به خدمت پذیرفت. در طول جنگ با ناپلئون، یهودیان مظنون (اغلب بر اساس محکومیت) به جاسوسی به استان اورنبورگ فرستاده شدند. اما اتفاقاً خود نویسندگان تهمت تبعید شدند. بنابراین ، در سال 1823 ، مطلعین دروغین لیبا گرشکویچ و ایتسیک موشکویچ وارد پرم شدند و حتی پس از گذراندن دوران محکومیت خود در اورال ماندند.

علیرغم این واقعیت که هیچ مدرک روشنی مبنی بر وجود جمعیت یهودی ساکن در اورال قبل از دهه 1830 وجود ندارد. نه، امپراتور الکساندر اول، پس از سفر به اورال در سال 1824، فرمانی صادر کرد که یهودیان را حتی از اقامت موقت در کارخانه های دولتی و خصوصی و همچنین در خود یکاترینبورگ منع کرد. در گزارش های دقیق ساعتی سفر اسکندر دلیل خاصی که منجر به ظهور چنین فرمانی شده است ذکر نشده است. این فرض وجود دارد که مقصر تاجر یهودی است که چشم امپراتور را گرفت - یک شخصیت نسبتاً اسطوره شده و جهنمی (نوعی آهاسفروس - کجا و چه زمانی تاجر یهودی وجود نداشت؟). همچنین ممکن است شخصی علیه همسایه یهودی که در تجارت موفق تر بوده شکایت کند. به هر حال، اسکندر که در آن زمان از تلاش های بی ثمر برای "هدایت بنی اسرائیل به راه راست" از طریق انجمن مسیحیان اسرائیل خسته شده بود، فرمان فوق را صادر کرد. علاوه بر این، این فرمان در قوانین امپراتوری روسیه گنجانده نشده است، بلکه صرفاً برای اجرای "مخفیانه" به بازرس پرمبرگ ارسال شده است و با توجه به اینکه قانون یهودیان هر سال "شتاب بیشتری می گیرد" باید انجام می شد. به سرعت قدرت قانون را از دست داد. با این حال، در سراسر قرن نوزدهم، همان فرمان اسکندر به عنوان مبنای بخشنامه های ممنوعه مقامات مرکزی و دستورات مقامات محلی (نه تنها اورال) بود.

اولین حضور واقعاً جمعی یهودیان در اورال با فرمان بدنام تزار نیکلاس اول در سال 1827 در مورد معرفی خدمات نظامی برای یهودیان مرتبط است. علاوه بر سربازان وظیفه عادی، کانتونیست ها از یهودیان - پسران 12 ساله (و در واقع از هشت سالگی) شروع به استخدام کردند. آنها در گردان های ویژه دور از خانه خود برای خدمت اعزام شدند. پس از رسیدن به سن 18 سالگی، کانتونیست ها به یک خدمت نظامی 25 ساله "واقعی" فرستاده شدند. این تراژدی، که اولین جوامع یهودی را به اورال داد، تقریباً 30 سال به طول انجامید (موسسه کانتونیست ها برای یهودیان در سال 1856 لغو شد). بدون پرداختن به جزئیات برخوردهای چشمگیر، که به خوبی و با جزئیات در ادبیات قدیمی و آخرین روزنامه نگاری شرح داده شده است، تنها خواهیم گفت که تعداد کانتونیست ها سال به سال افزایش می یابد و تا سال 1843، 1812 نوجوان یهودی در گردان های اورال (پرم) خدمت می کردند. ، اورنبورگ، ترویتسکی). هدف از جذب یهودیان برای خدمت سربازی نه تنها فرهنگ سازی آنها در محیط روسیه، بلکه تلاش با ابزارهای مختلف - "تذکر" اخلاقی و فیزیکی - برای رسیدن به انتقال جوانان به ارتدکس بود. در گردان پرم، غسل تعمید کانتونیست های یهودی با چنان موفقیتی انجام شد که کودکانی که به دستورات مبلغان ارتش پاسخ نمی دادند، از گردان های دیگر به اینجا منتقل شدند. فرمانده نظامی دانچفسکی و اسقف اعظم پرم، اسقف اعظم پرم، روش های جدید تغییر دین خود را، اغلب به دور از دستورالعمل های نادرست توصیف شده در گزارش های رسمی، ارائه کردند و بیش از یک بار بالاترین توجه و جوایز را دریافت کردند. نیازی به گفتن نیست که بسیاری از کانتونیست ها متعاقباً به ایمان پدران خود بازگشتند.

در سال 1836، پینکوس رایچیک سیزده ساله در گردان پرم غسل تعمید داده شد، که میخائیل آفاناسیف، بعدها شاعر مشهور، وقایع نگار پرم در آغاز قرن حاضر شد. مواردی نیز وجود داشت که سربازان بزرگسال غسل تعمید را پذیرفتند - در این مورد به عمد، زیرا ... یک فرد غسل تعمید نمی تواند در درجه بالاتر از درجه افسر پیشرفت کند. لازم به ذکر است که ارتداد در میان بزرگسالان، علیرغم مزایایی که نوکیشان به دست آورده بودند، نادر بود.

در اوایل دهه 1840. در محل حیاط کلیسای شهر پرم، جایی که کانتونیست های یهودی در آن دفن شده بودند، اولین قبرستان یهودیان شهر برپا شد. در یکاترینبورگ، تأسیس گورستان یهودیان، طبق برخی منابع، به دهه 30، به گفته دیگران - به دهه 40 برمی گردد. قرن نوزدهم (حتی نام "بنیانگذار" آن شناخته شده است - Yitzchok Lansberg). این گورستان ها بودند که اولین شواهد مادی را مبنی بر وجود اصول اولیه جوامع یهودی در اورال ارائه کردند. در همین سال‌ها، در گردان‌های نظامی یا به‌طور دقیق‌تر، در شهرک‌ها و شهرهایی که آنها مستقر بودند، نمازخانه‌های یهودی که به طور رسمی از سوی مقامات مجاز بود، ظاهر می‌شدند که مخصوص پرسنل نظامی مذهبی یهودی بود. در سال 1852، گزارش های پلیس در یکاترینبورگ برای اولین بار از یک مدرسه نماز یهودی (معروف به نمازخانه) نام برد. و در دهه 1860. تمام شهرهای استانی اورال به اصطلاح کنیسه های سربازان را به دست آوردند.

در پایان خدمت، سربازان یهودی حق زندگی در خارج از Pale of Settlement را نداشتند، جایی که در آنجا خدمت می کردند. چنین حقی تنها در سال 1867 به آنها اعطا شد. اما عقل سلیم همچنان بر ساختارهای قانونی غالب بود و "مرخصی نامحدود" در محل خدمت قبلی آنها مستقر شد. علاوه بر این، بسیار محتمل است که از نظر مقامات محلی، سربازان نیمه سواد و میانسال که از ریشه های خود جدا شده اند، "تهدیدی" برای میهن ایجاد نکرده باشند. یهودیان پس از بازنشستگی به مشاغل ساده مشغول شدند، خانواده‌هایی تشکیل دادند (عروس‌های سربازان، معمولاً زنان بدون جهیزیه که در وطن خود شانسی برای ازدواج نداشتند، توسط شادخن‌هایی که مخصوصاً به این کار مشغول بودند، از رنگارنگ آورده می‌شدند). خانه‌ها و با کسب اجازه از مقامات، در مواردی به خود شوچهت و سپس خاخام اختصاص دادند. در سال 1852، گزارش های پلیس در یکاترینبورگ برای اولین بار از یک مدرسه نماز یهودی (که به عنوان نمازخانه نیز شناخته می شود) اشاره کرد. و در دهه 1860. تمام شهرهای استانی اورال به اصطلاح کنیسه های سربازان را به دست آوردند.

تا سال 1859، یهودیان (و نه پرسنل نظامی) اساساً از دسترسی به فراسوی شهرک‌ها محروم بودند. علیرغم این واقعیت که یهودیان تابع روسیه بودند، دولت و بخش خاصی از جامعه آنها را غریبه می دیدند، آنها را به جاسوسی، توطئه های جهانی، تلاش برای تسلط بر کحل و حتی گاهی اوقات اعمال تشریفاتی شامل مصرف خون آنها مشکوک می کردند. مسیحیان و نیات غیر قابل تصور و پوچ مشابه. و بنابراین، دولت به ویژه در حفاظت از اشیاء اقتصادی مهم استراتژیک برای کشور - معادن طلا و معادن کوهستانی - از یهودیان غیرت داشت. در اورال، عملیات های گسترده ای به صورت دوره ای برای شناسایی چند یهودی و تبعید بعدی آنها انجام می شد. بنابراین ، در سال 1827 ، دستورات ویژه ای برای اخراج یهودیان از اورنبورگ ظاهر شد ، در سال 1828 نهادهای دولتی استان پرم بازرسی شدند و سال بعد - در استان اورنبورگ. ضمناً، پس از «خروج» یهودیان از مناطق معدنی، مشکل سرقت طلای استخراج شده، البته حل نشد. و چون دیگر اجازه حضور یهودیان در مناطق کوهستانی داده نمی شد، وزیر دارایی این بار ادامه دزدی را با افزایش تعداد کولی ها توضیح داد...

بازرگانان، کارمندان و برخی دیگر اجازه داشتند به طور موقت به داخل روسیه سفر کنند، اما دور بودن منطقه اورال از استان‌های Pale of Settlement تنها به تعداد کمی اجازه می‌داد تا به آنجا بروند. یهودیان فقط با اجازه عالی در خدمت دولت پذیرفته می شدند. شاید تنها نمونه "اورال" آبراهام ناسونوویچ شین باشد که در سال 1844 در کارخانه های پرم با رتبه 4 کلاس سیزدهم خدمت کرد. در مورد مثال رایج - ارزیاب دانشگاهی الکساندر دیمیتریویچ بلنک (پدربزرگ وی. لنین) که در دهه 40 به عنوان جراح در کارخانه های اورال خدمت می کرد ، همانطور که مشخص است ، او به ارتدکس گروید ، که وضعیت او را به شدت تغییر داد.

اوضاع پس از اصلاحات لیبرال الکساندر دوم به طور قابل توجهی تغییر کرد. قوانین محدود کننده علیه یهودیان باقی ماند، اما همراه با آنها، تعداد نسبتاً زیادی از قوانین لیبرال به تصویب رسید که در نگاه اول تا حدودی تبعیض علیه یهودیان در روسیه را کاهش داد. مشهورترین و مهم ترین آنها احکامی است که دسترسی بخشی از جمعیت یهودی را به فراسوی سکونتگاه باز کرد: در سال 1859 - به بازرگانان، 1861 - به دارندگان عناوین دانشگاهی، 1865 - به صنعتگران، 1867 - به سربازان نیکلاس و نوادگان آنها، 1879 - به یهودیان دارای تحصیلات عالی، و همچنین دندانپزشکان، متخصصین زنان و زایمان، داروسازان و ماماها.

یهودیانی که در سال های 1870-1880 وارد اورال شدند. (موج دوم مهاجرت)، ما در اینجا یک جامعه کاملاً تثبیت شده یهودی با ویژگی های خاص خود را یافتیم. قدیم‌ترها با هم قبیله‌های خود از رنگ‌پریده سکونتگاه در درجه بالاتری از همگون‌سازی، لباس‌های روسی، از دست دادن جزئی یا کامل زبان ییدیش، دانش ضعیف از سنت یهودی و برخی نادیده‌گرفتن احکام دینی تفاوت داشتند. علاوه بر این، وضعیت شغلی و اجتماعی آنها از تازه واردها پایین تر بود. تازه واردان، بدون انتخاب، در ابتدا مجبور به بازدید از کلیساهای سربازان شدند و این امر ناگزیر باعث درگیری بین آنها و قدیمی ها شد. بر اساس سنتي كه در آن زمان وجود داشت، به كساني كه قول مي دادند بيش از ديگران براي نيازهاي جامعه كمك كنند، دعوت به تورات مي شدند. به عنوان یک قاعده، معلوم شد که آنها افراد ثروتمند و روشنفکر "آزاد" هستند. سربازان سابق از این کار راضی نبودند. درگیری ها به این واقعیت منجر شد که بازدیدکنندگان شروع به یافتن عبادتگاه های خود کردند. به عنوان مثال، در اورنبورگ در حدود دهه 60. قرن نوزدهم در کنار نمازخانه «گردان» موجود، (زمان دقیق تأسیس آن را نمی دانیم) خانه «مهندس» نیز وجود داشت. همچنین نمازخانه جداگانه ای برای یهودیان بخارا وجود داشت که بعدها در اثر آتش سوزی ویران شد و دیگر باز نشد. در پرم، همراه با کنیسه سربازان در حال حاضر، کنیسه به اصطلاح آزاد در سال 1881 تأسیس شد. هر کنیسه جامعه مخصوص به خود را داشت. با این حال، هفت سال بعد، نمایندگان هر دو جامعه، پس از بحث در یک جلسه (به روسی، زیرا همه نمی توانستند به زبان ییدیش صحبت کنند)، تصمیم گرفتند با هم متحد شوند. و بسیار به موقع ، زیرا در اعماق جامعه روسیه نیرویی بوجود آمده است که از سنت های چند صد ساله قوی تر است - جنبش انقلابی.

قتل تزار توسط Narodnaya Volya در سال 1881 باعث تشدید سیاست دولت در قبال یهودیان شد. به ویژه، در اورال این در ایجاد کنترل کامل بر اقامت آنها در یکاترینبورگ و در کارخانه های معدن اورال بیان شد. مقامات محلی به طور فزاینده ای شروع به زیر سوال بردن حتی حقوق قانونی یهودیان برای زندگی در منطقه کردند. در سال 1886، فرمانی از سوی وزیر دارایی دولتی صادر شد که بر اساس آن یهودیان از خدمت در بخش معدن منع شدند و دسترسی آنها به استخراج طلا به مدت یک دهه مسدود شد. در نتیجه این فرمان، دستوری از سوی مدیر ارشد کارخانه‌های معدن اورال برای شناسایی یهودیان در خدمات کشوری در کارخانه‌ها و صنایع برای اخراج بعدی آنها صادر شد. قضاوت بر اساس گزارشات مقامات معدن منطقه، یهودیان به عنوان مهندس معدن، منشی، ناظر معدن، شیمیدان و مدیر میدان در خدمت کارخانجات دولتی و خصوصی بودند. (به هر حال، در آغاز قرن بیستم، مدیر آینده آزمایشگاه در آرامگاه لنین، استاد بیوشیمی، و سپس به سادگی یک مهندس در کارخانه های شیمیایی نزدیک سولیکامسک، بوریس زبارسکی و دستیارش، یک کارمند جوان کارخانه ، بوریس پاسترناک ، در اورال کار می کرد). البته اخراج همه آنها (و بیرون راندن برخی از منطقه) به معنای آسیب رساندن به تولید بود که باید گفت به هر حال روند صعودی نداشت. بنابراین، به استثنای نادر، همه چیز در مرحله مکاتبه خراب شد. صنعتگرانی که بخش اعظم جمعیت یهودی را تشکیل می‌دادند و برخلاف بازرگانان و مهندسان، از نظر مقامات محلی «ارزش» خاصی نداشتند، نیز نادیده گرفته نشدند. علیرغم این واقعیت که در سال 1865 به صنعتگران حق زندگی در خارج از Pale of Settlement داده شد، با گذشت زمان یک گلدسته کامل از شرایط اضافی و اجباری به دست آورد. بنابراین، صنعتگر موظف بود منحصراً به حرفه خود اشتغال داشته باشد، حداکثر یک ماه پس از ورود شروع به کار کند، شواهدی از شورای صنایع دستی برای اثبات حقوق خود ارائه دهد، و همچنین باید ثابت کند که شغل او واقعاً یک صنعت بوده است، و غیره. اجازه دهید به این موضوع اضافه کنیم که یهودیانی که دارای مدارک برای حق اقامت در خارج از سکونتگاه بودند، از زندگی در مناطق روستایی، حرکت بدون اجازه حتی در داخل استان (از شهرستان به شهرستان) یا اقامت موقت در مکانی غیر از محل ثبت نام آنها بدون مجوز خاص از پلیس. نقض هر یک از این شرایط تهدیدی برای اخراج بود. کل این سیستم پیچیده با تکثیر زشت قوانین تنظیم می شد: قوانین، اعمال، دستورات، شفاف سازی های متعدد، که منجر به رشوه خواری و سوء استفاده توسط مقامات پلیس شد که یهودیان را منبع درآمد قابل اعتمادی می دانستند.

کسانی که توانستند جای پایی به دست بیاورند به ارتفاعات خاصی رسیدند. خانواده های بازرگان پرتز، آنتسلویچ، مکلر، پولیاکوف و هالامایزر به طور گسترده در یکاترینبورگ و فراتر از آن شناخته شده بودند. تاجر پرم صنف اول کالمان نائوموویچ لیبرمن مدیر شعبه منطقه ای بانک تجارت خارجی بود و صاحب فروشگاه های تنباکو و مصالح ساختمانی بود. قدیمی ترین - از سال 1850 - خانه های تجاری در پرم (لباس های آماده، پارچه و خز) توسط Zelik Epfelbaum تأسیس شد. تنها بانک تمام روسیه که در یکاترینبورگ به وجود آمد، بانک تجارت سیبری است که در سال 1872 توسط آلبرت سولوویچیک تأسیس شد. مدیر شرکت صنعت چوب در پرم تاجر معروف چوب S.I. لیبرمن تا 35٪ از اعضای انجمن مبادله چلیابینسک یهودی بودند، بسیاری از آنها در هیئت های مدیریتی بورس چلیابینسک - کمیته مبادله، کمیسیون داوری مبادله، کمیسیون های نقل قول و حسابرسی شرکت داشتند.

مشهورترین پزشکان یهودی عبارت بودند از: در یکاترینبورگ - بوریس اوسیپوویچ (ایوسیفوویچ) کوتلیانسکی (که به عنوان نمونه اولیه شخصیت اصلی داستان "یهودی" مامین-سیبیریاک بود) که در سن 32 سالگی بر اثر بیماری تیفوس درگذشت. از یک بیمار در طول یک اپیدمی؛ دکتر آی سیانو صاحب خانه ای بزرگ در گوشه خیابان مدرن لیبکنشت و مالیشف است. در پرم - ماریا یاکولوونا بروشتاین، که شفا را با کار انقلابی ترکیب کرد، N.I. اوکون، تنها یهودی محلی که نشان سنت استانیسلاوس را با شمشیر اعطا کرد، آبراهام کافمن - بعدها یکی از شخصیت‌های اصلی صهیونیست‌ها. در اوفا - رئیس بیمارستان روانی شهر، اشراف ارثی یاکوف فبوسوویچ کاپلان. کاپلان هنگام رسیدگی به مشکلات روانپزشکی قانونی در سن 31 سالگی به دست یک بیمار جنایتکار درگذشت. افراد فوق العاده زیادی در بین وکلا، معلمان و موسیقیدانان وجود داشتند، اما قالب مقاله اجازه نمی دهد در مورد آنها با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.

متأسفانه، هیچ شرحی در مواد بایگانی از زندگی یهودیان یکاترینبورگ و اورال در اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 وجود ندارد. اسناد بسیار کمی در مورد خود جامعه وجود دارد. فقط می توانیم با اطمینان بگوییم که وضعیت اجتماعی او نسبت به دهه 70-80 به طور قابل توجهی افزایش یافته است. قرن نوزدهم عدم تعادل بین جمعیت مرد و زن از بین رفته است. افراد شایسته، باهوش و ثروتمند به مقام های اول ارتقا یافتند. در آن زمان، تعلق به جامعه فعال به جای دینداری، شاخص جایگاه اجتماعی بود. علاوه بر این، فعالیت برای افتتاح کنیسه و غیره. برای روشنفکران یهودی بخشی از مبارزه برای حقوق مدنی آنها بود. برخی از بازرگانان، کارآفرینان یا مقامات بلندپایه یهودی ثروتمند در امور جامعه یهودی مشارکت مستقیم و فعال داشتند. بارزترین نمونه‌ها وکیل دیوید لوویچ راسنر، تاجر صنف اول جنریخ بوریسوویچ پرتز، تاجر چوب آرون هالامایزر - در یکاترینبورگ است. تاجر صنف اول، مدیر بانک کالمان لیبرمن و صاحب کارخانه سولومون آبراموویچ، که زمانی رئیس کنیسه سربازان در پرم بود. کسانی هم بودند که بخشی از اموال خود را به جامعه یهودی اهدا کردند یا به وصیت دادند. به عنوان مثال، تاجر چلیابینسک از صنف دوم، سولومون برن، قطعه زمینی را که به او تعلق داشت برای ساختن کنیسه به وصیت داد. Z.L. اوبوخوفسکی خانه جدیدی را برای مدرسه یهودی-روسی اورنبورگ اهدا کرد. مدیر یک شرکت بزرگ و سپس صاحب یک شرکت تجاری و صنعتی و یک معدن طلا، مهندس شیمی سیمون دروسویاتسکی مدتی به عنوان خاخام دولتی در پرم خدمت کرد، بازرگانان پرتز، آنزلویچ، مکلر اعضای هیئت مدیره بودند. جامعه یهودی یکاترینبورگ، و عمدتاً به لطف حمایت آنها، در عبادتگاه شهر افتتاح شد.

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. در قلمرو منطقه اورال، نمازخانه ها در تمام شهرهای استانی - پرم، اورنبورگ، اوفا، ویاتکا، در شهرهای بزرگ منطقه - چلیابینسک، یکاترینبورگ، ترویتسک، بیرسک، استرلیتاماک، زلاتوست و برخی دیگر فعال بودند. در پرم ساختمان‌های کنیسه وجود داشت (چوبی که در سال 1886 ساخته شده بود، باقی نمانده است، ساختمان سنگی در سال 1903 ساخته شد)، چلیابینسک (چوبی که در دهه 80 قرن نوزدهم ساخته شد، باقی نمانده است، سنگی باقی نمانده است. - در 1905)، اورنبورگ (سنگ - در 1871)، اوفا (چوبی - در حدود 1896، سنگ - در 1915)، Vyatka (چوبی - در 1907، حفظ نشده است). در یکاترینبورگ، به طور متناقض، هرگز یک ساختمان کنیسه خاص ساخته نشده است. نقش آن را عبادتگاه های مستقر در مکان های اجاره ای ایفا می کردند. در آغاز قرن بیستم. این یک ساختمان در گوشه خیابان Simanovskaya و Usoltsevskaya در شماره 16/52 بود. در آغاز سال 1917، جامعه پایه و اساس کنیسه آینده را گذاشت و مصالح ساختمانی را خریداری کرد. اما پس از اتفاقات شناخته شده، همه اینها توسط مقامات جدید مصادره شد.

جوامع به سرعت مؤسسات مناسبی را به دست آوردند که در امور خیریه، مسئول مسائل آموزش، تشریفات و روشنگری بودند: انجمن های خیریه (قبل از سال 1906 - تحت جوامع، پس از - به طور مستقل)، صدقه ها، «کودکان»، برادری های تشییع جنازه، صندوق های کمک های متقابل، میکوه ها. ، نیمکت های گوشت کوشر، غذاخوری ها و غیره. در پرم در آغاز قرن بیستم. به ابتکار صحافی کتاب ایلیا آیوف (پدر میکروبیولوژیست معروف ولادیمیر آیوف)، گروهی از والدین یک معلم عبری از اوکراین فرستادند و برای فرزندان خود و چند دانش آموز دیگر یک چدر خانگی به سبک مدرن ترتیب دادند. دانش آموزان حتی یک مجله دست نویس به زبان عبری به نام کیتمی هادیه (نکه های جوهر) منتشر کردند. معلمان عبری، به دلیل قوانین موجود، گاهی اوقات مجبور بودند با اسناد جعلی زندگی کنند، اغلب با گواهینامه های صنایع دستی. بنابراین، آرون پینیویچ استرین، معلم عبری در کونگور، از سال 1907 بر اساس شهادت دروغین یک چرم تراش، در شهر زندگی می کرد و یک کارگاه ساختگی آماده سازی در خانه خود راه اندازی کرد. چدرهای سنتی، چه در خانه و چه در کنیسه، به تدریج جای خود را به کالج ها و مدارس یهودی دادند.

یهودیان اورال به طور گسترده در زندگی عمومی سراسر روسیه شرکت می کردند، به زبان روسی صحبت می کردند و به کودکان در سالن های ورزشی آموزش می دادند. با این حال، مهم نیست که روند ادغام یهودیان در جامعه روسیه چقدر فعال بود، هجوم مهاجران جدید به اورال از رنگ پریده سکونتگاه، که علیرغم ممنوعیت ها ادامه یافت، همسان سازی را متوقف کرد. و اگرچه اکثریت یهودیان در زندگی محلی ادغام شدند، جامعه یهودی نسبتاً متحد باقی ماند و اعضای آن هویت قومی فرهنگی و مذهبی خود را حفظ کردند. به عنوان مثال، تعداد بسیار کم ازدواج های مختلط بین یهودیان و مسیحیان و همچنین آمار یهودیان تعمید یافته گواه این امر است. تعداد کمی از آنها وجود داشت - به عنوان مثال، در استان پرم آنها فقط حدود یک درصد از کل جمعیت یهودی را تشکیل می دادند. یکی دیگر از شاخص های حفظ هویت قومی زبان است. بر اساس سرشماری سال 1897، از 85 تا 97 درصد یهودیان ساکن در چهار استان اورال، زبان ییدیش را به عنوان زبان مادری خود نام می بردند.

سومین و عظیم ترین موج مهاجرت جمعیت یهودی به اورال ناشی از جنگ جهانی اول بود. علاوه بر این، این حرکت همیشه داوطلبانه نبود - دولت و فرماندهی نظامی سیاست بیرون راندن دسته جمعی یهودیان (شهروندان روسی) از خط مقدم را دنبال کردند و آنها را به طور بی رویه به بی وفایی سیاسی متهم کردند، آنها را به جاسوسی و کمک به دشمن متهم کردند. بنابراین، 97 خانواده از بیالیستوک اخراج شدند، زیرا اعضای آنها قبل از جنگ از استراحتگاه های آلمان بازدید کرده بودند. علاوه بر پناهندگان و اخراج شدگان، اسیران ارتش اتریش-مجارستان و آلمان و همچنین به اصطلاح "بازداشتی های نظامی" - گروگان های غیرنظامی که توسط نیروهای روسی در قلمرو دشمن اسیر شده بودند - به اورال آورده شدند. در ژوئن 1915، 146 تبعه یهودی اتریشی که هیچ ارتباطی با خصومت ها نداشتند با واگن های باری به ایربیت فرستاده شدند. افسر پلیس منطقه محلی که نمی دانست چه باید بکند، آنها را برای هر موردی به زندان انداخت (و در میان آنها زنان، افراد مسن و کودکان بودند). در پایان تابستان 1915، بخش قابل توجهی از به اصطلاح رنگ پریده استقرار توسط دشمن اشغال شد و با این وجود دولت روسیه مجبور شد به یهودیان اجازه دهد تا به طور موقت در استان های داخلی اقامت کنند. نمی توان گفت که مقامات محلی از این چرخش وقایع خوشحال بودند. فرماندار اورنبورگ حتی به مقامات پلیس دستور داد تا فهرست یهودیان را «برای آینده» نگه دارند، به ویژه پناهندگان و اتباع خارجی. بر اساس گزارش کمیته یهودی برای امداد به قربانیان جنگ (EKOPO)، تعداد پناهندگان یهودی در هر چهار استان اورال در 4 نوامبر 1915 به 6731 نفر رسید. بیایید توجه داشته باشیم که شیدایی جاسوسی که در طول جنگ بدتر شد از محافل دولتی سرچشمه گرفت - یهودیان اغلب به گمانه زنی، تحریک علیه تزار و غیره متهم می شدند، گزارش های رسمی از نارضایتی فزاینده مردم محلی صحبت می کردند (به عنوان مثال، در اورنبورگ و چلیابینسک). با این حال ، در واقعیت نارضایتی خاصی وجود نداشت - مشکلات جنگ توسط ساکنان محلی با یهودیان مرتبط نبود. و ترس اولیه دولت - اینکه آیا هجوم پناهندگان باعث قتل عام می شود - توجیه نشد.

قبل از اکتبر 1917، قتل عام در اورال فقط یک بار اتفاق افتاد. آنها توسط یک "ابتکار از پایین" ایجاد نشدند، بلکه بخشی از یک "موج" شدند که توسط مقامات راه اندازی شد که سراسر روسیه را فرا گرفت. ما در مورد قتل عام اکتبر 1905 صحبت می کنیم. وقایع بر اساس یک سناریوی واحد توسعه یافتند که در اداره پلیس وزارت امور داخله توسعه یافت: پس از انتشار مانیفست تزار "در مورد بهبود نظم دولتی"، تظاهرات اعتراضی حامیان احزاب چپ و ناراضی از مانیفست در همه جا برگزار شد. در مقابل، "وطن پرستان" راهپیمایی ها و راهپیمایی های مذهبی را با پرچم ها و بنرها سازماندهی کردند (و در عین حال با چماق ها و چوب های گرفته شده "در صورت امکان") که به زودی به درگیری با تظاهرکنندگان چپ و سپس به قتل عام تبدیل شد. اوباش مست نه تنها یهودیان، بلکه دانش آموزان، دانش آموزان دبیرستانی و روشنفکران را نیز مورد ضرب و شتم قرار دادند. در اوفا، چهار نفر از جمله یک یهودی به نام ماتوی راکر کشته شدند؛ در یکاترینبورگ، دو مرد جوان از ملیت روسی کشته شدند و سیزده نفر به شدت مجروح شدند. در Vyatka، شهروندان روسی تصادفی قربانی جمعیت شدند. وحشیانه ترین قتل عام در چلیابینسک رخ داد - طبق منابع مختلف، 10 نفر کشته شدند (سه نفر از آنها روس بودند که از یهودیان دفاع می کردند)، 38 آپارتمان یهودی، 16 مغازه و مغازه غارت شدند.

البته، حتی قبل از این رویدادها، در صفحات نشریات محلی و همه روسی که در شهرهای اورال توزیع می شد، مطالب ضد یهود منتشر می شد و کمی بعد، شعبه های اتحادیه صد سیاه مردم روسیه و ضد. اعلامیه های سامی ظاهر شد که سعی در ایجاد تصویری از یهودی به عنوان مقصر همه مشکلات داشتند. اما هنوز، در اورال، یهودی هراسی ذاتی در آگاهی توده ها نبود. با این حال، فاجعه این نبود که به اصطلاح "هادیان شر" ظاهر شدند. مشکل متفاوت بود: متأسفانه بسیاری از مردم عادی به راحتی، حتی برای مدت کوتاهی، طرف آنها را گرفتند.

تبعیض و قتل عام به این واقعیت منجر شد که بخشی از جمعیت یهودی از روسیه مهاجرت کردند و بخشی دیگر - نسل جوان - به صفوف جنبش انقلابی پیوستند و به حزب بوند یا سوسیالیست تمام روسیه پیوستند. همه به خوبی (حداقل با نام خیابان) از اسامی سوردلوف، واینر، گلوشچکین، شینکمن، سوسنوفسکی، زویلینگ، و یوروفسکی که توسط یهودی ستیزان "محبوب" هستند، آگاه هستند. بنابراین، ممکن است این تصور گمراه کننده به دست آید که در اورال یهودیان فعال ترین مشارکت را در سازمان های بلشویکی داشتند. بدون توضیح دلایل این وضعیت، فقط می گوییم که در واقع، یهودیان فعالانه به صفوف منشویک ها و سوسیالیست انقلابیون پیوستند و جوانانی که نمی خواستند ریشه های یهودی خود را بشکنند، به Bund و Poalei Zion ترجیح دادند. مهمانی. I.V. نارسکی با تجزیه و تحلیل داده های مربوط به چهار هزار عضو احزاب مختلف در اورال (2/3 آنها سوسیالیست هستند) از اسناد بخش ویژه صندوق اداره پلیس وزارت امور داخلی (ذخیره شده در آرشیو دولتی). از فدراسیون روسیه)، به این نتیجه رسیدند که در میان سوسیال دموکرات های اورال، یهودیان 9٪، در میان انقلابیون سوسیالیست - 6٪، در میان کادت های لیبرال رادیکال - 2٪ را تشکیل می دهند. با صحبت در مورد دومی، لازم به ذکر است که Lev Afanasyevich Krol، رهبر ثابت کادت های اورال و عضو کمیته مرکزی حزب. کرول به عنوان یک کارآفرین نسبتاً بزرگ، بخشی از رهبری کمیته نظامی-صنعتی اورال در طول جنگ جهانی اول بود. او به طور فعال علیه بلشویسم و ​​قدرت شوروی مبارزه کرد، در سال 1918 رهبری دولت موقت منطقه ای اورال را بر عهده گرفت و بعداً عضو مجلس خلق آمور بود. درست قبل از مهاجرت به پاریس، کتاب خاطرات جالبی را در مورد سه سال پس از انقلاب در ولادی وستوک منتشر کرد. به طور کلی، داستان های شخصی شخصیت های انقلابی آن سال ها بسیار جالب و تقریباً همیشه غم انگیز است. بسیاری از آنها یا در طول جنگ داخلی مردند، یا بعداً توسط مقامات شوروی تیرباران شدند، به تبعید فرستاده شدند، در فقر مردند، مانند لو گرشتاین، برخی خودکشی کردند، مانند دیوید هانسبورگ. به برخی از آنها به دلایل طبیعی کمک شد تا از سرنوشت مشابهی جلوگیری کنند، مانند مرگ Sverdlov در اثر آنفولانزای اسپانیایی یا Yurovsky از سرطان.

یهودیان، بر خلاف سایر مردمان، علاوه بر انقلاب و مذهب، یک جایگزین دیگر برای واقعیت روسیه داشتند. در حالی که برخی می خواستند جامعه را اصلاح کنند و سیستم موجود را در اینجا تغییر دهند، برخی دیگر آرزوی پادشاهی عدالت را در "آنجا" - در دیوارهای سفید اورشلیم داشتند. جنبش صهیونیسم که در پایان قرن نوزدهم ظهور کرد، به سرعت قوی‌تر شد و علی‌رغم، یا شاید به لطف ممنوعیت‌ها، محبوبیت زیادی پیدا کرد. اولین سازمان صهیونیستی در اورال در پرم به وجود آمد - اندکی پس از اولین کنگره صهیونیستی در بازل در سال 1897. تعداد اعضای آن تا سال 1900 تقریباً 10٪ از کل جمعیت یهودی شهر بود. پس از فوریه 1917، نفوذ صهیونیست ها فقط تقویت شد - طبق نتایج انتخابات شوراهای جوامع جدید یهودی دموکراتیک: در پرم آنها 21 کرسی از 35 کرسی دریافت کردند، در اورنبورگ - 11 کرسی از 31، در اوفا - 12 کرسی. از 28. علاوه بر صهیونیست ها در همه شهرهای بزرگ اورال، احزاب یهودی در جهت های مختلف فعالیت می کردند: مارکسیست سوسیالیست - Bund و Poalei Zion و غیر مارکسیست - سوسیالیست متحد - ESRP (که از ادغام حزب کارگران سوسیالیست یهودی - SERP و حزب کارگران سوسیالیست صهیونیستی)، لیبرال - گروه خلق یهود، حزب خلق یهود. پس از فوریه 1917، آنها به طور فعال در زندگی عمومی همه روسیه شرکت کردند، معاونان خود را در انتخابات به ارگان های دولتی محلی معرفی کردند و گاهی اوقات حتی انتخاب شدند. بنابراین، در تابستان 1917، نماینده گروه دموکرات یهودی، ایزاک آبراموویچ کنتورویچ، به عنوان عضو دومای شهر یکاترینبورگ انتخاب شد. با این حال، اکثر شاخه های استانی احزاب یهودی تمام روسیه، به استثنای نادر (نمایندگان بوند پس از فوریه اعضای شوراهای پرم، اوفا، یکاترینبورگ، چلیابینسک، کونگور بودند) تا حد زیادی وظایف فرهنگی و ملی را انجام دادند. نسبت به سیاسی ها

در 20 مارس 1917، "قطعنامه دولت موقت در مورد لغو محدودیت های مذهبی و ملی" یهودیان را با شهروندان روسیه برابر کرد و لغو کلیه قوانین را مغایر با اصل برابری اعلام کرد. اما شکوفایی بعدی احزاب و سازمان های یهودی کوتاه مدت بود. دولت جدید شوروی، از طریق کمیساریای یهودی، که زیر نظر کمیساریای خلق ملیت‌ها به ریاست استالین، و همچنین بخش‌های یهودی حزب کمونیست اتحاد بلشویک‌ها ایجاد شد، شروع به محدود کردن تدریجی و سپس انحلال کامل احزاب ملی یهودی کرد. و انجمن های عمومی تا سال 1930، در اورال، نمازخانه ها، کنیسه ها و سایر اماکن یهودی توسط مقامات مورد درخواست قرار گرفت و خود سازمان ها تعطیل شدند (دارایی های مادی حتی زودتر مصادره شد - در سال 1922، به بهانه کمک به گرسنگان).

در طول جنگ بزرگ میهنی، تخلیه گسترده به اورال منجر به ظهور در اواخر دهه 1940 و 50 شد. در Sverdlovsk (Ekaterinburg) و Molotov (Perm) جوامع مذهبی کوچکی که به امور مذهبی صرف می پرداختند و با کمک های داوطلبانه وجود داشتند. اما آنها زیاد دوام نیاوردند: در سال 1959، با تصمیم شورای نمایندگان مردمی مجمع محلی، جامعه یهودی مولوتوف و در سال 1961 - Sverdlovsk بسته شد. تنها ساختمان در Sverdlovsk که در سال 1916 به طور خاص برای نیازهای مذهبی یهودیان (حمام آیینی - میکوه) ساخته شد، تخریب شد.

بنابراین، تا اواخر دهه 1980، زندگی یهودی از بیان عمومی قانونی محروم بود. با این حال، این نمی‌تواند تمایل مردم به ارتباط و دانش، حفظ و انتقال سنت‌ها را از بین ببرد. بسیاری از خانواده ها زبان ییدیش را در خانه حفظ کردند، به ویژه آنهایی که در طول جنگ بزرگ میهنی تخلیه شدند و در اورال زندگی کردند. ارتباط و بحث در مورد نامه هایی که به طور معجزه آسایی از اقوام اسرائیل می رسید، منحصراً در خانه، «در آشپزخانه» صورت می گرفت. در چندین مرکز منطقه‌ای منطقه، منیانیم «خانه» برای دعا جمع می‌شدند. همچنین مشخص است که با وجود تهدید به دستگیری در چندین شهر، کلاس های عبری به طور مخفیانه در آپارتمان ها برگزار می شد. و عمدتاً به لطف این زندگی در حال جوشیدن «در خانه» یهودی، و همچنین نیاز عظیم به ارتباطات ملی و ابراز وجود که در طول دهه‌های شوروی محو نشد، احیای مدرن و بازآفرینی جوامع یهودی در اورال و در سراسر کشور با اشتیاق شگفت انگیز پذیرایی شد.

1 یهودی ستیزی در روسیه موضوعی بسیار پیچیده است. نقش مقامات امپراتوری روسیه در تحریک و سازماندهی قتل عام یهودیان همیشه روشن نیست. دست کم، نظر گسترده در میان روشنفکران یهودی و روسی در مورد مسئولیت مقامات، به ویژه دولت، برای سازماندهی قتل عام همیشه مبتنی بر شواهد قابل اعتماد نیست. نکته دیگر همدستی آشکار این قتل عام است.

2 شادچن واسطه ازدواج در میان یهودیان است.

3 شویچت سلاخی است که دام و طیور را طبق دستورات آیینی یهودیت ذبح می کند.

4 Schichtmeister - رتبه یک مقام معدنی از کلاس 13 یا 14. مدیر شیفت کلاس سیزدهم در جدول درجات با یک ستوان دوم ارتش و یک مسئول پروتکل و ثبت احوال کالج غیرنظامی مکاتبه داشت.

5 تورات - پنج کتاب اول "انجیل عبری" (نام یهودی آن TaNaKh ، نام غیر یهودی عهد عتیق است). تورات، به شکل طومار، در کنیسه ها نگهداری می شود و یک بخش هفتگی خاص در مراسم شبات خوانده می شود.

6 هدر یک مدرسه ابتدایی مذهبی یهودیان است.

7 مینیان اجتماع حداقل ده مرد یهودی است که به بلوغ مذهبی (13 ساله) رسیده اند. حضور منیان برای عبادت عمومی واجب است.

یهودیان، خود نام - Yehudim (به عبری)، yid (در ییدیش). شکل گیری قوم یهود مربوط به دوره هزاره دوم قبل از میلاد است، زمانی که ادغام شبانداران عشایری سامی زبان از میانه رود فرات و کشاورزان واحه های کنعان در قلمرو کنعان باستان (مدرن) رخ داد. اسرائيل). طبق سنت یهودی که در تورات ثبت شده است، قوم یهود در نتیجه خروج از مصر و تصویب قانون تورات در کوه سینا، جایی که دولت یهوده ظاهر شد، شکل گرفت. در سال 586 ق.م. بابلی ها پادشاهی یهودا را فتح کردند، معبد اورشلیم را ویران کردند و بخش قابل توجهی از یهودیان را به بابل بردند (اسارت بابلی). با سقوط پادشاهی نو بابلی (539 قبل از میلاد)، برخی از یهودیان به یهودیه بازگشتند. از این زمان به بعد، الگوی توسعه قومی یهودیان با یک مرکز نمادین و فرهنگی در اسرائیل و یک دیاسپورای بزرگ شروع به شکل گیری کرد. در ابتدا در بین النهرین و مصر، از اواخر هزاره 1 قبل از میلاد آغاز شد. دیاسپورا شمال آفریقا، آسیای صغیر، سوریه، ایران، قفقاز، کریمه و مدیترانه غربی را پوشش می دهد. امروزه یهودیان در سراسر جهان مستقر هستند و تعداد کل آنها حدود 13 میلیون نفر است. تعداد یهودیان روسیه در سال 2002 به 230 هزار نفر رسید که در مقایسه با سال 1989 تقریباً به نصف کاهش یافته است (536.85 هزار). اولین اشاره به جوامع یهودی در کیوان روس به قرن دهم بازمی گردد. احساسات ضد یهودی در اروپای غربی و مرکزی در قرون وسطی به ظهور جوامع یهودی در مسکو، نووگورود و دیگر شهرها کمک کرد. به طور سنتی، یهودیان به مشاغل مختلف، تجارت و رباخواری مشغول بودند. زیر نظر کاترین دوم در نیمه دوم قرن هجدهم. در نتیجه تقسیم لهستان و الحاق مناطق آن به امپراتوری روسیه، تعداد قابل توجهی از یهودیان لهستانی تحت نفوذ روسیه قرار گرفتند. آغاز شکل گیری دیاسپورای یهودی در منطقه کاما به ربع اول قرن نوزدهم برمی گردد. اساس جمعیت یهودیان توسط تبعیدیان و همچنین مهاجرانی که به داخل کشور می رفتند، پایه گذاری شد. طبق قوانین امپراتوری روسیه، پرم افراطی ترین و غربی ترین نقطه ای بود که یهودیان مجاز به سکونت بودند. معرفی خدمت اجباری (فرمان نیکلاس اول در 26 اوت 1827) مرحله جدیدی در مهاجرت یهودیان به اورال شد. سربازان یهودی (یهودیان کانتونیست که به ارتدکس گرویدند) شروع به ورود به منطقه کاما می کنند. بنابراین، هسته اصلی جمعیت یهودی در استان پرم را تبعیدیان و پرسنل نظامی تشکیل می دادند. به تدریج، روشنفکران شهری یهودی در پرم ظاهر شدند: پزشکان، مهندسان، بازرگانان، نوازندگان، خوانندگان. در این دوره، یهودیان عمدتاً به صنایع دستی و تجارت مشغول بودند. در دهه 1840. اولین گورستان یهودیان ظاهر شد که تا به امروز باقی مانده است. در سال 1869 نمازخانه ای در پرم افتتاح شد که یک مدرسه مذهبی در آن قرار داشت و در سال 1886 یک کنیسه ساخته شد. کنیسه چوبی "سرباز" (1886) با یک کنیسه سنگی که در سال 1903 در خیابان اکاترینینسکایا، اکنون بلشویک، ساخته شد، تکمیل شد. بر اساس سرشماری جمعیت سراسر روسیه در سال 1897، جمعیت یهودی استان پرم کمی بیش از دو هزار نفر بود. این رشد همچنین به دلیل افزایش تعداد صنعتگرانی بود که از Pale of Settlement وارد شدند. بنابراین، تا سال 1910، بیش از یک و نیم هزار یهودی در پرم زندگی می کردند که 2.6٪ از کل جمعیت شهر را تشکیل می دادند. در سال 1913 یک مدرسه دو ساله یهودی افتتاح شد که 170 کودک در آن تحصیل می کردند. علاوه بر دروس عمومی، برنامه درسی تا سال 1919 شامل عبری و تاریخ قوم یهود بود. در طول جنگ جهانی اول، دور جدیدی از مهاجرت در توسعه دیاسپورای یهودی مشاهده شد؛ پناهندگان از استان های غربی روسیه به منطقه کاما رسیدند و در طول جنگ داخلی، جریان جدیدی از مهاجران به اورال (یهودیان) هجوم آوردند. فرار از موج پوگروم که استان های غربی روسیه تزاری را در بر گرفت). در سال 1920، جمعیت یهودی شهر قبلاً 2.6 هزار نفر یا 4٪ از جمعیت پرم بود. از دهه 1920 در پرم یک مدرسه ابتدایی ییدیش و یک کتابخانه وجود داشت. در دهه 40-1939. جمعیت یهودی پرم با تبعیدیان از مناطق غربی اوکراین، بلاروس، بسارابیا و پناهندگان از پولینیا، که توسط آلمانی ها اشغال شده بود، پر شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، بسیاری از شرکت های صنعتی و موسسات فرهنگی به اورال تخلیه شدند. جمعیت یهودیان دوباره افزایش یافت. در سال 1947، جامعه دینی مجدداً تأسیس شد، اما همه تشریفات لازم همچنان در خانه های شخصی انجام می شد. در پایان دهه 1950. پرم جوانان یهودی را که مایل به تحصیلات عالی هستند به دلیل فقدان تبعیض واقعی علیه متقاضیان یهودی جذب می کند. در نیمه دوم قرن بیستم. در ارتباط با فرآیندهای همسان سازی، افزایش تعداد ازدواج های مختلط و مهاجرت در دهه های 1950 و 1980. در داخل کشور، جمعیت یهودیان در منطقه کاما اندکی کاهش یافت. به این ترتیب، بر اساس سرشماری سال 1989، 5.1 هزار یهودی در پرم زندگی می کردند. در دهه 1990. مهاجرت قابل توجهی به اسرائیل وجود داشت که باعث تضعیف دیاسپورای پرم شد؛ اوج مهاجرت در سال های 1990-1994 رخ داد. بر اساس سرشماری سال 2002، 2.6 هزار نفر در منطقه پرم زندگی می کنند. نمایندگان قوم یهود اکثر یهودیان پرم، مانند اکثر یهودیان روسیه، متعلق به گروه قوم نگاری یهودیان اروپای شرقی هستند که ییدیش را زبان مادری خود می دانستند. اکثر یهودیان به زبان کشوری که در آن زندگی می کنند صحبت می کنند. برخی از یهودیان نیز به زبان عبری و ییدیش صحبت می کنند. زبان رسمی یهودیان اسرائیل عبری است که از خانواده زبان های سامی-هامیتی است. تمام آداب و رسوم یهودیان مربوط به دین است. بنابراین بیشترین ثبات و حفظ فرهنگ سنتی در آیین های تقویمی متجلی شد. مهم ترین تعطیلات مذهبی عبارتند از: Rosh Hashanah (سال نو)، یوم کیپور (روز داوری)، Pesach (عید پاک)، Shavuot (پنطیکاست)، Sukkot (خیمه ها)، پوریم، Tubishvat، Hanukkah، Lag Ba-Omer. در غذا، قاعده کشروت (تابوی دینی) از اختلاط لبنیات و فرآورده های گوشتی منع شده است. یهودیان امروزه به طور کامل در جامعه محلی ادغام شده اند و تقریباً در تمام بخش های اقتصاد حضور دارند. تعداد زیادی از یهودیان در زمینه های علمی، فرهنگی و هنری فعالیت دارند. دین و آموزش به زبان مادری نقش بسزایی در حفظ هویت قومی داشت. سازمان‌دهنده اولین اپرای اسرائیلی، مردخای گولینکین، و آری پازوفسکی رهبر ارکستر و آهنگساز برجسته فعالیت خود را در پرم آغاز کردند؛ نثرنویسان یهودی برونیسلاوا و آرون بورشتین و شاعر یهودی پیساچ یانوفسکی سال‌ها زندگی و کار کردند. علاوه بر انجمن مذهبی یهودیان (در کنیسه)، که بخشی از "KEROOR" (کنگره سازمان ها و انجمن های مذهبی یهودی در روسیه) است، در پرم یک مرکز جامعه مذهبی "چاباد لوباویچ یا آونر" وجود دارد - جهت دیگری. در یهودیت دارای مدرسه جامع با مولفه های قومی فرهنگی و مذهبی در آموزش و پرورش و یکشنبه و مهدکودک است. این کنیسه همچنین دارای یک مدرسه یکشنبه و مهدکودک و یک غذاخوری کوشر است. همچنین چندین سازمان عمومی (سکولار) یهودی در پرم فعالیت می کنند: هیلل، که جوانان دانشجوی یهودی را متحد می کند، هسد کوخاو، یک بنیاد خیریه که هدف آن حمایت همه جانبه از بخش مسن جمعیت یهودی است، سوخنوت، یک آژانس یهودی در روسیه به مسائل مربوط به بازگشت به میهن تاریخی خود اختصاص داده است. سازمان‌های ملی-فرهنگی عمومی در میان یهودیان در میان اولین‌ها ظاهر شدند. در سال 1988، مرکز فرهنگی یهودی منورا در پرم ایجاد شد. از سال 1990، یک مدرسه یکشنبه در کنیسه شروع به کار کرد. در سال 1996، خودمختاری ملی-فرهنگی یهودی منطقه ای پرم (PRENKA) ایجاد شد که شامل چندین سازمان یهودی بود.
امروز PRENKA فعالانه با مقامات دولتی منطقه تعامل دارد. با حمایت اداره فرماندار منطقه پرم. در چارچوب برنامه هدف منطقه ای برای توسعه و هماهنگی روابط ملی، روزنامه یهودی "یوم-یوم" ("روز به روز") در مورد زندگی یهودیان پرم منتشر می شود، جشنواره های فرهنگ یهودی و تعطیلات سنتی برگزار می شود. .

کدام مردم قوی ترین ریشه های سیاره ما را دارند؟ شاید این سوال برای هر مورخی مرتبط باشد. و تقریباً هر یک از آنها با اطمینان پاسخ خواهند داد - مردم یهود. علیرغم این واقعیت که بشریت صدها هزار سال در زمین زندگی کرده است، ما تاریخ خود را در بهترین حالت برای بیست قرن گذشته پس از میلاد و تقریباً به همان میزان قبل از میلاد می دانیم. ه.

اما تاریخ قوم یهود خیلی زودتر شروع می شود. همه وقایع در آن با دین در هم تنیده است و آزار و اذیت دائمی را در پی دارد.

اولین اشاره می کند

با وجود قدمت قابل توجه آنها، اولین ذکر یهودیان به زمان ساخت اهرام فراعنه مصر برمی گردد. در مورد سوابق خود ، تاریخ قوم یهود از دوران باستان با اولین نماینده آن - ابراهیم آغاز می شود. پسر سام (که به نوبه خود در وسعت بین النهرین به دنیا آمد.

در بزرگسالی، ابراهیم به کنعان نقل مکان می کند، جایی که با جمعیت محلی ملاقات می کند، در معرض زوال معنوی. در اینجاست که خداوند این شوهر را تحت حمایت خود می گیرد و با او قرارداد می بندد و بدین وسیله نشان خود را بر او و فرزندانش می گذارد. از این لحظه است که وقایع شرح داده شده در داستان های انجیل آغاز می شود که در آن تاریخ قوم یهود بسیار غنی است. به طور خلاصه از دوره های زیر تشکیل شده است:

• کتاب مقدس؛
• کهن؛
• عتیقه؛
• قرون وسطی؛
• دوران مدرن (از جمله هولوکاست و بازگشت اسرائیل به یهودیان).

حرکت به مصر

ابراهیم تشکیل خانواده داد، او صاحب یک پسر اسحاق و از او یعقوب شد. دومی، به نوبه خود، یوسف را به دنیا می آورد - یک چهره درخشان جدید در داستان های انجیل. او که توسط برادرانش خیانت شده بود، به عنوان برده به مصر می رود. اما با این حال او موفق می شود خود را از بردگی رها کند و علاوه بر این، به خود فرعون نزدیک شود. این پدیده (حضور یک برده رقت انگیز در صفوف حاکم اعظم) با تنگ نظری خانواده فرعون (هیکسوس) که به دلیل اعمال رذیله و ظالمانه به سلطنت رسیدند، تسهیل می شود. سلسله قبلی این تیره به فرعون های چوپان نیز معروف است. هنگامی که یوسف به قدرت رسید، پدر و خانواده اش را به مصر منتقل می کند. اینگونه است که تقویت یهودیان در یک منطقه خاص آغاز می شود که به تولید مثل سریع آنها کمک می کند.

آغاز آزار و شکنجه

تاریخ قوم یهود از کتاب مقدس آنها را به عنوان شبانان صلح طلب نشان می دهد که صرفاً به کار خود می اندیشند و در سیاست دخالت نمی کنند، علیرغم اینکه خاندان هیکسوس آنها را متحدی شایسته می دانند و بهترین زمین ها و سایر شرایط لازم را به آنها می دهند. برای کشاورزی قبل از ورود به مصر، طایفه یعقوب دوازده قبیله (دوازده قبیله) بود که تحت حمایت فراعنه چوپان، به یک گروه قومی با فرهنگ خاص خود تبدیل شدند.

علاوه بر این، تاریخ قوم یهود حکایت از دوران اسفناکی برای آنها دارد. ارتشی با هدف سرنگونی فرعون خودخوانده و ایجاد قدرت یک سلسله واقعی، تبس را ترک می کند. او به زودی در انجام این کار موفق خواهد شد. آنها هنوز از تلافی جویانه علیه محبوب های هیکسوس خودداری می کنند، اما در عین حال آنها را به برده تبدیل می کنند. یهودیان قبل از آمدن حضرت موسی (ع) سالهای طولانی بردگی و ذلت (210 سال بردگی در مصر) را تحمل کردند.

موسی و خروج یهودیان از مصر

تاریخ قوم یهود نشان می دهد که موسی از یک خانواده معمولی آمده است. در آن زمان، مقامات مصری به طور جدی از افزایش جمعیت یهودی نگران شدند و فرمانی صادر شد که هر پسری را که در یک خانواده برده متولد می شد، بکشند. موسی که به طرز معجزه آسایی زنده می ماند، به دختر فرعون می رسد که او را به فرزندی قبول می کند. بنابراین مرد جوان خود را در خانواده حاکم می یابد، جایی که تمام اسرار حکومت برای او فاش می شود. با این حال، او ریشه های خود را به یاد می آورد، که شروع به عذاب او می کند. او از رفتار مصری ها با همنوعانش غیر قابل تحمل می شود. موسی در یکی از روزهای پیاده روی خود ناظری را که به طرز وحشیانه ای یک برده را کتک می زد، می کشد. اما معلوم می شود که همان غلام به او خیانت کرده است که منجر به فرار و چهل سال سکونت او در کوهستان می شود. در آنجاست که خداوند با حکمی به سوی او روی می‌آورد تا قومش را از سرزمین‌های مصر بیرون کند، در حالی که به موسی توانایی‌های بی‌سابقه‌ای عطا می‌کند.

وقایع دیگر شامل معجزات مختلفی است که موسی به فرعون نشان می دهد و خواستار آزادی قوم خود می شود. پس از اینکه یهودیان قوم یهود را برای کودکان ترک کردند (داستان های انجیلی) به آنها پایان نمی دهند:

• جریان نهر پیش از موسی؛
• سقوط مانا از بهشت؛
• شکافتن یک سنگ و تشکیل آبشار در آن و خیلی چیزهای دیگر.

پس از خروج یهودیان از قدرت فرعون، هدف آنها سرزمین های کنعان شد که توسط خود خداوند به آنها اختصاص یافت. موسی و پیروانش به اینجا می روند.

آموزش و پرورش اسرائیل

چهل سال بعد موسی می میرد. درست در مقابل دیوارهای کنعان، جایی که او قدرت خود را به یوشع می دهد. در طول هفت سال، او یکی پس از دیگری شاهزادگان کنعانی را فتح کرد. در سرزمین تسخیر شده، اسرائیل تشکیل می شود (از عبری به عنوان "جنگجوی خدا" ترجمه شده است). علاوه بر این، تاریخ قوم یهود در مورد شکل گیری شهر - هم پایتخت سرزمین های یهودی و هم مرکز جهان - می گوید. شخصیت های معروفی مانند شائول، داوود، سلیمان و بسیاری دیگر بر تخت او ظاهر می شوند. معبد عظیمی در آن ساخته شده است که توسط بابلی ها ویران می شود و پس از آزادی یهودیان توسط پادشاه خردمند ایرانی کرت دوباره مرمت می شود.

اسرائیل به دو دولت تقسیم می شود: یهودا و اسرائیل که متعاقباً توسط آشوری ها و بابلی ها دستگیر و نابود شدند.

در نتیجه، چندین قرن پس از اینکه یوشع سرزمین کنعانیان را فتح کرد، یهودیان در سراسر سرزمین پراکنده شدند و خانه خود را از دست دادند.

زمان های بعد

پس از فروپاشی دولت های یهود و اورشلیم، تاریخ قوم یهود دارای چندین انشعاب است. و تقریباً هر یک از آنها تا به امروز زنده مانده اند. شاید هیچ طرفی وجود نداشته باشد که یهودیان پس از از دست دادن به آنجا بروند، همانطور که در زمان ما هیچ کشوری وجود ندارد که یهودیان دیاسپورا وجود داشته باشد.

و در هر ایالت به گونه ای متفاوت به «قوم خدا» سلام می کردند. اگر در آمریکا آنها به طور خودکار از حقوق مساوی با جمعیت بومی برخوردار بودند، در نزدیکی مرز روسیه با آزار و اذیت و تحقیر گسترده روبرو می شدند. تاریخ قوم یهود در روسیه از قتل عام ها، از حملات قزاق ها تا هولوکاست در طول جنگ جهانی دوم، حکایت دارد.

و تنها در سال 1948، با تصمیم سازمان ملل، یهودیان به "وطن تاریخی" خود - اسرائیل بازگردانده شدند.

فصل 1. شکل گیری و توسعه دیاسپورای یهودی. 1.1 ظهور و توسعه دیاسپورای یهودی در 19 و اوایل 20th

1.2 مهاجرت، تعداد و توزیع یهودیان در دوره شوروی.

فصل 2. تولید مثل، جنس، سن و ترکیب اجتماعی.

2.1 باروری، مرگ و میر و ساختار سن و جنس. 2.2 ویژگی های ترکیب اجتماعی

فصل 3. فرآیندهای قومی در میان جمعیت یهودی.

3.1 فرهنگ سنتی یهودیان در قرن 19 - اوایل قرن 20.

3.2 توسعه فرآیندهای جذب در دوره شوروی.

3.3 یهودستیزی به عنوان عاملی در فرآیندهای قومی.

معرفی پایان نامه 2000، چکیده تاریخ، بخشوده، تاتیانا ولادیمیروا

تاریخ قومی یکی از جنبه های کلیدی تاریخ روسیه است. اخیراً علاقه دانشمندان و عموم مردم به این مشکل افزایش قابل توجهی داشته است. با توجه به تنوع ترکیب قومی جمعیت روسیه، مسئله ملی به طور سنتی از اهمیت زیادی هم از نظر سیاسی و هم از نظر فرهنگی اجتماعی برخوردار بوده است. از دیدگاه علمی، روی آوردن به مطالعه مشکلات اقوام مختلف شرط لازم برای بازآفرینی تصویری جامع و بی طرفانه از توسعه تاریخی دولت روسیه است.

یهودیان یکی از پرشمارترین مردمی بودند که در کشور ما ساکن بودند. ارتباط موضوع تحقیق در درجه اول با این واقعیت تعیین می شود که تاریخ جمعیت یهودی هنوز یک "نقطه خالی" در نقشه قومی اورال باقی مانده است. فرمول بندی این موضوع به دلیل نیاز به پر کردن شکاف جدی در تاریخ نگاری در مورد تاریخ قوم یهود در روسیه و اتحاد جماهیر شوروی سابق و همچنین در مورد تاریخ قومی فرهنگی اورال دیکته شده است. مطالعه توسعه دیاسپورای یهودی در اورال هم برای خودآگاهی تاریخی خود قوم یهود و هم برای افشای کامل مشکلات روابط بین قومیتی و تعامل فرهنگی یهودیان و سایر مردمان ساکن در این منطقه اساساً مهم است.

هدف این مطالعه جمعیت یهودی در اورال است که متعلق به گروه زیر قومی اشکنازی است. جمعیت یهودیان جهان به طور سنتی به تعدادی به اصطلاح جوامع تقسیم می شود که با کلیت ویژگی های تاریخی، جغرافیایی و زبانی خود متمایز می شوند. گروه یهودیان اشکنازی شامل نوادگان یهودیان اروپای شرقی است که در گذشته به زبان ییدیش صحبت می کردند. اشکنازیم به عنوان پرتعدادترین گروه زیرقومی از جمعیت یهودی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی به عنوان موضوع مطالعه انتخاب شد.

موضوع مطالعه، ظاهر جمعیتی و قومی فرهنگی دیاسپورای یهودی در منطقه است که در نتیجه یک روند طولانی توسعه تاریخی پدید آمده است.

هدف این کار بررسی جهت و نتایج روند توسعه تاریخی جمعیت یهودی در اورال است. بر اساس این هدف، اهداف تحقیق زیر مشخص شد:

بررسی الگوهای تشکیل جمعیت یهودی در اورال؛

شناسایی جریان های مهاجرت اصلی یهودیان به منطقه، کشف مسیر، جهت، علل و ویژگی های آنها.

تجزیه و تحلیلی از پویایی تعداد و توزیع جمعیت یهودی انجام دهید.

فرآیندهای حرکت طبیعی جمعیت یهودی را مطالعه کنید.

کاوش در ساختار اجتماعی آن؛

تحلیل سیر و نتایج فرآیندهای قومی، به منظور بررسی میزان پایبندی یهودیان به فرهنگ سنتی، بازیابی تصویری گذشته‌نگر از زندگی فرهنگی، مذهبی و اجتماعی دیاسپورا.

بررسی مقیاس گسترش یهودی ستیزی در اورال، بررسی نقش آن در نظام روابط بین قومی و تأثیر آن بر تغییرات ظاهر قومی فرهنگی جمعیت یهودی منطقه.

محدوده زمانی کار آغاز قرن نوزدهم - دهه 1980 است. حد زمانی پایین با آغاز روند تشکیل جمعیت یهودی در اورال همراه است. انتخاب مرز زمانی فوقانی با تاریخ آخرین سرشماری جمعیت سراسر اتحادیه (1989) و تغییرات اساسی در سیستم اجتماعی-سیاسی و اجتماعی-اقتصادی ایالت که در اوایل دهه 1990 رخ داد تعیین می شود. دهه آخر قرن بیستم بدون شک یکی از جالب ترین و پویاترین داستان های تاریخ یهودیان اتحاد جماهیر شوروی سابق است. با این حال، فقدان یک پایگاه منبع نماینده در حال حاضر مطالعه عینی و کامل این طرح را غیرممکن می کند. بنابراین، تحقیق پایان نامه کل دوره وجود یهودیان دیاسپورا در منطقه، به استثنای دوره موسوم به پس از شوروی را در بر می گیرد.

قلمرو متعلق به قرن 19 - اوایل 20th به عنوان مرزهای سرزمینی اولیه انتخاب شد. به استان پرم، یکی از بزرگترین استان های اورال. تغییرات متعدد در تقسیم اداری-سرزمینی اورال، که در دهه های اول قدرت شوروی اتفاق افتاد، به طور قابل توجهی کار تعیین چارچوبی را که دقیقاً با مرزهای استان پرم سابق منطبق باشد، پیچیده می کند. در این مورد، موجه ترین مورد برای دوره اتحاد جماهیر شوروی، انتخاب سرزمین های مناطق پرم و اسوردلوفسک (در تقسیم بندی اداری-سرزمینی مدرن) است.

مبنای روش‌شناختی کار، اصل تاریخ‌گرایی است، گزارشی عینی از همه عوامل تاریخی که ماهیت پدیده‌ها و فرآیندهای مورد مطالعه را تعیین می‌کنند. روند توسعه تاریخی دیاسپورای یهودی در اورال در زمینه رویدادهای تاریخی خاص در کشور و منطقه در هر دوره خاص مورد مطالعه قرار می گیرد. در عین حال، جمعیت یهودی اورال، اولاً به عنوان نوعی کل مستقل، ثانیاً به عنوان یکی از عناصر دیاسپورای یهودی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی، و ثالثاً به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از جمعیت در نظر گرفته می شود. کشور و منطقه به طور کلی. برای درک عمیق تر علل و محتوای فرآیندهای قومی اصلی که در میان جمعیت یهودی منطقه رخ داده است، هم الگوهای کلی عملکرد فرهنگ قوم یهود و هم شرایط اجتماعی-اقتصادی و سیاسی که بر قومیت تأثیر گذاشته است. توسعه دیاسپورای یهودی در نظر گرفته شده است. رویکرد نظری به مشکلات توسعه تاریخی یهودیان در اورال بر اساس اصول اساسی قوم شناسی مدرن و جمعیت شناسی تاریخی است.

تاریخ دیاسپورای یهودیان در اورال در ادبیات علمی بسیار ضعیف پوشش داده شده است. در عین حال، تاریخ یهودیت روسیه و شوروی دارای تاریخ نگاری غنی داخلی و خارجی است. هدف مطالعه در این زمینه، جمعیت یهودی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی به عنوان یک کل، و همچنین مشکلات فردی تاریخ قومی یهودیان است. نویسنده پایان نامه به عنوان هدف مطالعه، تجزیه و تحلیل خاصی از تاریخ نگاری در مورد تاریخ یهودیت روسیه را تعیین نمی کند، به خصوص که به طور کلی آثار مربوط به تشکیل و توسعه جمعیت یهودی در اورال، به عنوان یک قاعده، مورد توجه قرار نمی گیرند. این مرور شامل آثاری است که مستقیماً در تحقیق پایان نامه استفاده شده است.

در میان بزرگترین مطالعات تاریخ قوم یهود که به دوران پیش از انقلاب برمی گردد، باید به آثار یو. آی گسن و اس. ام. دوبنوف اشاره کرد. مطالب واقعی گسترده ای در مورد تاریخ و فرهنگ یهود در دایره المعارف یهودی موجود است که در آغاز قرن بیستم در روسیه منتشر شد. .

در دهه های اول قدرت شوروی، علاقه روزافزون به تاریخ یهودیان منجر به انتشار مقالات علمی زیادی در مورد جنبه های مختلف این مشکل شد. از جمله مقاله "شهدای کودک" اثر S. M. Ginzburg که در مجله "Jewish Antiquity" (1930) منتشر شده است. موضوع تحقیق نویسنده، نهاد کانتونیست ها و نقش آن در سیاست مسیحی سازی یهودیان در دوران سلطنت نیکلاس اول است. این مقاله حاوی مطالب گسترده ای در مورد مقررات قانونی مربوط به اجرای خدمت اجباری، اهداف و روش های غسل تعمید اجباری کانتونیست ها است.

در اتحاد جماهیر شوروی از اواخر دهه 1940. تاریخ جمعیت یهودی تقریباً به یک موضوع تابو برای محققان تبدیل شده است. مطالعه این موضوع تنها از اواسط دهه 1980 از سر گرفته شده است. بنابراین، مسائل مهاجرت، تعداد و توزیع جمعیت یهودی در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم. در تعدادی از آثار N.V. Yukhneva بازتاب یافت. مشکلات کلی تخلیه جمعیت یهودی مناطق غربی اتحاد جماهیر شوروی، و به ویژه، مسائل مربوط به سیاست دولت در رابطه با مشکل تخلیه در مقالات I. Arad و C. Schweibisch مورد بحث قرار گرفته است. یک مطالعه اساسی در مورد مقیاس تلفات انسانی جمعیت یهودی اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ جهانی دوم توسط M.S. Kupovetsky انجام شد. مقالات A. Sinelnikov به مسائل جمعیت شناسی یهودیان روسیه و شوروی اختصاص دارد. بنابراین، در اثر خود "چرا یهودیان روسیه ناپدید می شوند؟" محقق پویایی شاخص های اصلی جمعیت شناختی را که وضعیت دیاسپورای یهودی اتحاد جماهیر شوروی و روسیه مدرن را مشخص می کند ، بررسی می کند ، دلایلی را که باعث کاهش تعداد اسمی ، نرخ تولد و غیره شده است ، تجزیه و تحلیل می کند. جمعیت یهودی

در دهه اخیر، با توجه به افزایش علاقه محققان به تاریخ قومیت، تعداد زیادی نشریه در مورد محتوا و پیامدهای سیاست رسمی دولت-ملت سازی در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شده است. از جمله این آثار می توان به مقالاتی از Ts. Gitelman، R.V. Rybkina، D. Furman، A.M. Chernyak اشاره کرد. نویسندگان تأکید اصلی را بر آشکار کردن دلایل بدتر شدن فرآیندهای فرهنگ‌سازی و جذب یهودیان شوروی و افول واقعی فرهنگ و خودآگاهی یهودیان می‌گذارند. علاوه بر این، آثار R.V. Rybkina حاوی داده هایی از یک نظرسنجی جامعه شناختی است که در سال 1995 در میان جمعیت یهودی شهر انجام شد. یکاترینبورگ، مسکو، روستوف-آن-دون و خاباروفسک و منعکس کننده وضعیت فعلی فرهنگ و هویت ملی یهود.

مجموعه ویژه ای از تاریخ نگاری روسیه شامل مطالعاتی است که به موضوعات خاصی از تاریخ روسیه و شوروی اختصاص دارد، که به برخی از جنبه های تاریخ قوم یهود نیز اشاره می کند. اینها شامل آثار مورخان و جمعیت شناسان S.I. Brook و V.M. Kabuzan است. آنها حاوی اطلاعات گسترده ای در مورد ویژگی های کمی جمعیت یهودی امپراتوری روسیه هستند و پویایی جمعیت یهودی در دوره پیش از شوروی را ردیابی می کنند.

مسائل خاصی از فرآیندهای مهاجرت در زمان شوروی در تعدادی از آثار علمی که هم به جمعیت یهودی اتحاد جماهیر شوروی و هم به جمعیت کشور به عنوان یک کل اختصاص داده شده است در نظر گرفته شده است. بنابراین، هنگام مطالعه مهاجرت یهودیان با منشاء خارجی به اورال در دهه 1930. ما از کار اس. وی. برای مطالعه سرنوشت مهاجران خارجی، مقاله N.V. Petrov و A.B. Roginsky "عملیات لهستانی NKVD 1937 - 1938" ارزش قابل توجهی دارد و جنبه دیگری از سرکوب های استالین - ترور علیه شهروندان سابق لهستان را نشان می دهد که در میان آنها قابل توجه است. بخشی از آنها یهودی بودند جنبه مشابهی در مونوگراف V.Z. Rogovin "حزب اعدام شدگان" و تعدادی از نشریات دیگر مورد بحث قرار گرفته است.

مشکل اخراج پناهندگان یهودی به مناطق شرقی اتحاد جماهیر شوروی در اوایل دهه 1940. در مطالعات N. F. Bugai، A. E. Guryanov، V. N. Zemskov منعکس شد. علاوه بر توصیف محتوای این فرآیندهای مهاجرت، نویسندگان مطالب آماری در مورد تعداد پناهندگان یهودی لهستانی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی و مناطق اورال ارائه می دهند.

یک مشکل بزرگ برای محقق، مطالعه مهاجرت جمعیت یهودی در طول جنگ بزرگ میهنی است. تخلیه یهودیان به اورال در این دوره منجر به افزایش قابل توجه جمعیت یهودی شد، اما ردیابی پویایی خاص جمعیت بسیار دشوار است. اطلاعات در مورد تعداد کل ورود به اورال، قرار دادن افراد تخلیه شده و ترکیب ملی تقریبی آنها در آثار A. A. Antufiev، G. E. Kornilov، V. P. Motrevich موجود است.

در دهه گذشته، تعداد نشریات اختصاص داده شده به مسئله ملی گرایی و توسعه تاریخی آن در روسیه به طور قابل توجهی افزایش یافته است. در سال 1992، تک نگاری S.A. Stepanov "صد سیاه در روسیه". 1905-1914»، به طور کامل به فعالیت های سازمان های صد سیاه و مشکل یهودی ستیزی در امپراتوری روسیه اختصاص دارد. در سال 1994 ، یک تک نگاری توسط مورخ اورال I.V. Narsky منتشر شد. در آن، نویسنده مطالب واقعی گسترده ای در مورد فعالیت های صدها سیاه در قلمرو ارائه می دهد

اورال، در مورد میزان گسترش احساسات ضد یهود در محافل مختلف اجتماعی، تعداد سازمان های صد سیاه پوست، مقیاس نفوذ سیاسی آنها و غیره را تجزیه و تحلیل می کند. از نقطه نظر مشکلات مطرح شده در این پایان نامه، کار I.V.Narsky از علاقه و ارزش علمی بالایی برخوردار است.

تاریخ نگاری خارجی در مورد تاریخ جمعیت یهودی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی بسیار گسترده است. دایره المعارف مختصر یهود، یک نشریه ادامه دار انجمن مطالعات جوامع یهودی (که از سال 1972 در اورشلیم منتشر می شود)، از علاقه و ارزش علمی زیادی برخوردار است. این اثر مرجع تلفیقی درباره مطالعات یهودی حاوی مطالب واقعی غنی است که هم به موضوعات کلیدی تمدن یهودی در کل و هم تجلیات آنها در قلمرو امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی اختصاص داده شده است و ارزیابی علمی خود را در چارچوب یک رویکرد مفهومی یکپارچه ارائه می دهد. .

توجه ویژه محققان خارجی به مسائل توسعه جمعیتی جمعیت یهودی اتحاد جماهیر شوروی سابق جلب شده است. این علاقه به دلیل تعدادی از پدیده های جمعیتی بحرانی در میان یهودیان دیاسپورا در بسیاری از کشورهای جهان است. توسعه دقیق این مشکل در آثار جمعیت شناس برجسته سرجیو دلا پرگولا آمده است. مشکل ترکیب اجتماعی جمعیت یهودی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی در کار A. Nov و D. Newt منعکس شده است.

مسائل کلی سیاست دولت روسیه در قبال جمعیت یهودی در تک نگاری D. Bayel منعکس شده است، جایی که مشکلات تاریخ جمعیت یهودی اروپا و امپراتوری روسیه در چارچوب فرآیندهای مدرن سازی (برخلاف سایر آثار مربوط به این موضوع) بررسی می شود. که ویژگی بارز آن قوم گرایی است). کار پایان نامه همچنین از مقاله R. Pipes "Catherine II and the Jews: The Origin of Pale of Settlement" استفاده شده است. دانشمند مشهور آمریکایی تفسیر خود را از عوامل اصلی که منجر به ظهور پدیده منحصر به فردی مانند "رنگ پریدگی حل و فصل" در ایالت روسیه شده است ارائه می دهد. مشکل یهودستیزی، ریشه ها و اشکال آن، در تک نگاری های مفهومی H. Arendt، W. Laqueur، M. Hay مورد توجه دقیق قرار گرفت.

برای جمع بندی بررسی ادبیات، باید توجه داشت که عمدتاً به موضوعات کلی تاریخ امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی و همچنین برخی از جنبه های توسعه تاریخی جمعیت یهودی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی اختصاص دارد. این مجموعه از ادبیات به ما امکان می دهد تا الگوهای توسعه دیاسپورای یهودی در کشورمان را به اندازه کافی بررسی کنیم، روندهای اصلی در فرآیندهای قومی مشخصه یهودیان روسیه و شوروی و همچنین جهت گیری های اصلی سیاست دولت در قبال جمعیت یهودی را شناسایی کنیم. با وجود رشد سریع علاقه به تاریخ جمعیت یهودی در روسیه و اتحاد جماهیر شوروی، تاریخچه گروه های منطقه ای جمعیت یهودی روسیه همیشه به اندازه کافی در آثار محققان منعکس نشده است. در مورد اورال، امروزه مطالعه جامعی در مورد این موضوع وجود ندارد. استثناء نشریاتی است که به جنبه های محدود فردی آن اختصاص یافته است.

یکی از اولین تلاش ها برای درک مسائل مربوط به شکل گیری و توسعه دیاسپورای یهودی در اورال در نیمه دوم دهه 1980 انجام شد. دانشمندان پرم B.I. Burshtein و A.I. Burshtein. در کار "تشکیل جمعیت یهودی شهر پرم"، نویسندگان دوره بندی فرآیندهای مهاجرت جمعیت یهودی به اورال را پیشنهاد کردند و با استفاده از مثال پرم، ویژگی های اصلی مراحل آن را شرح دادند. این دوره بندی به نظر ما کاملاً موجه است و اساس این کار را تشکیل می دهد. با استفاده از یک منبع نسبتاً کوچک، نویسندگان توانستند مهمترین الگوهای شکل گیری جمعیت یهودی اورال را شناسایی کنند. از سوی دیگر، این نشریه ماهیت مروری دارد و به همین دلیل به بسیاری از موضوعات تاریخ پراکندگی یهودیان منطقه در آن پرداخته نشده است. بنابراین، این مطالعه تقریباً به مشکلات ویژگی های منطقه اورال و تأثیر آن بر ترکیب اجتماعی جمعیت یهودی اشاره نمی کند.

مقاله A. I. Burshtein و B. I. Burshtein "دینامیک صندوق ثبت شده یهودیان پرم" شایسته توجه ویژه است. 1918-1987 (نام یک گروه کوچک در یک شهر چند ملیتی)». بر اساس مطالعه تغییرات کمی و کیفی در جمعیت یهودی شهر در طول دوره شوروی، نویسندگان فرآیندهای فرهنگ سازی و جذب این گروه قومی، تأثیر سیاست دولت بر خودآگاهی یهودیان پرم را دنبال می کنند. این مطالعه که در روش شناسی خود منحصر به فرد است، حاوی مطالب ارزشمندی برای توسعه سوالات مربوط به تاریخ قومی فرهنگی یهودیان در اورال است.

در دهه 1990. به عنوان بخشی از مطالعه جنبه های مختلف فردی از تاریخ جمعیت یهودی در اورال، تعدادی از انتشارات علمی محبوب ظاهر می شود. ارزش بدون شک این آثار در اشباع مطالب واقعی نهفته است که برای اولین بار در گردش علمی معرفی شدند. بنابراین، مطالعه ای در مورد تاریخ جمعیت یهودی پرم توسط A. Bargtheil و H. Pinkas انجام شد. با مراجعه به منابع آرشیوی، نویسندگان توانستند نقاط عطف کلی در زندگی اجتماعی، فرهنگی و مذهبی جمعیت یهودی شهر در طول قرن‌های 19 و 20 را بازآفرینی کنند. نشریه مشابهی که به تاریخ مختصری از یهودیان در یکاترینبورگ، پرم و تیومن اختصاص دارد توسط I. E. Antropova و M. I. Oshtrakha نوشته شده است.

مشکل یهودستیزی و مظاهر آن در اورال در آثار I. Balonov، S.L. Belov، A.S. منعکس شده است. کیمرلینگ، او. لیبوویچ. زندگینامه شخصیت های یهودی اورال در علم، فرهنگ و آموزش مورد توجه محققان است. در این راستا، من می خواهم به ویژه به کارهای یو. ای. سورکین، آ. وی. ولفسون، ام. اس. لوتسکی اشاره کنم که مطالب تاریخی و بیوگرافی بی نظیری را جمع آوری و خلاصه کردند. بنابراین، کتاب مرجع Yu.E. Sorkin "پزشکان معروف - یهودیان یکاترینبورگ" حاوی داده هایی در مورد پزشکان ملیت یهودی است که در پایان قرن های 19-20 در یکاترینبورگ کار می کردند. کتاب مقالات A.V. Volfson "یهودیان اورالماش در سالها

جنگ بزرگ میهنی" علاوه بر اطلاعاتی در مورد کارگران یهودی در صنعت سنگین اورال، مطالب جالبی در مورد مشکل تخلیه جمعیت یهودی به اورال در طول جنگ بزرگ میهنی دارد.

در میان آخرین انتشارات در مورد مشکلات فرهنگ قومی و خودآگاهی یهودیان در اورال، مطالعات جامعه شناختی انجام شده در نیمه اول دهه 1990 از ارزش قابل توجهی برخوردار است. در میان جمعیت یهودی منطقه پرم و یکاترینبورگ. نتایج این مطالعات نشان دهنده وضعیت کنونی دیاسپورای یهودی در منطقه است که نتیجه یک روند طولانی تحولات جمعیتی، اجتماعی و فرهنگی در میان جمعیت یهودی است.

به طور کلی، بررسی ادبیات نشان می دهد که محققان تاریخ یهودیان امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی مطالب واقعی و نظری گسترده ای در مورد جنبه های مختلف این مشکل جمع آوری کرده اند. مطالعه تاریخ نگاری از دیدگاه روشن شدن روندهای کلی تحول تاریخی جمعیت یهودی کشورمان از اهمیت بالایی برخوردار است. در عین حال، تاریخ یهودیان اورال در واقع مطالعه نشده باقی مانده است، زیرا تاکنون موضوع تحقیق خاصی در تاریخ نگاری داخلی و خارجی نبوده است.

از طرفی وجود یک پایگاه منبع بسیار آموزنده تا حدی کمبود تحقیق در این زمینه را جبران می کند. کار پایان نامه بر اساس تجزیه و تحلیل مجموعه گسترده ای از مواد آرشیوی و منابع منتشر شده است. در میان اسناد آرشیوی، این اثر از فایل‌های 62 صندوق از 9 مخزن بایگانی کشور استفاده کرده است: آرشیو دولتی فدراسیون روسیه (GARF)، آرشیو دولتی اقتصاد روسیه (RGEA)، مرکز روسیه برای ذخیره و استفاده از اسناد تاریخ معاصر (RCKHIDNI)

آرشیو دولتی ارگانهای اداری منطقه Sverdlovsk (GAAOSO)، آرشیو دولتی امور سرکوب شدگان سیاسی منطقه Perm (GADPR PO)، آرشیو دولتی تاریخ معاصر و جنبش های اجتماعی-سیاسی منطقه Perm (GANIOPD PO)، بایگانی دولتی منطقه پرم (GAPO)، آرشیو دولتی منطقه سوردلوفسک (GASO)، مرکز اسناد سازمان های عمومی منطقه Sverdlovsk (CDOOSO).

با توجه به طبقه بندی نوع پذیرفته شده در مطالعات منابع، منابع درگیر در تحقیق را می توان به دسته های زیر تقسیم کرد: قوانین، اسناد اداری، منابع آماری، نشریات، کتب مرجع، آثار خاطرات و داستان. اجازه دهید پتانسیل اطلاعاتی هر یک از این مجموعه ها را در نظر بگیریم.

منابع قانونی برای مطالعه جهت گیری های اصلی سیاست دولت در مورد مسئله یهودی، برخی از جنبه های توسعه تاریخی جمعیت یهودی امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی، و همچنین رویکرد خود مقامات به تعیین قوانین حقوقی از ارزش زیادی برخوردار است. وضعیت یهودیان این نوع منبع عمدتاً توسط اسناد قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم نشان داده شده است: احکام، اعلامیه ها، بالاترین دستورات، منشورها، مقررات و غیره. علاوه بر اطلاعات در مورد محتوای یک تصمیم خاص اتخاذ شده، گاهی اوقات قوانین قانونگذاری شامل شرح وضعیت یا سابقه ای است که منجر به صدور یک قانون جدید شده است. به عنوان بخشی از اسناد این مجموعه، علاوه بر قوانین قانونی منتشر شده در نشریات مختلف (مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه، کد قوانین امپراتوری روسیه) و نشریات، هرگز اعمالی منتشر نشده است که ماهیت محرمانه داشته باشد. . منابع قانونگذاری دوره شوروی شامل احکام و قطعنامه های ارگان های عالی و مرکزی دولت است.

اسناد اداری بزرگترین مجموعه ای از مواد آرشیوی مورد استفاده در کار را نشان می دهد. این شامل اسناد مقامات مرکزی و محلی دوره های قبل از شوروی و شوروی و همچنین اسناد اداره معدن اورال، کلیسای ارتدکس است.

XIX - اوایل قرن XX) و بدنه های مرکزی و محلی CPSU (b) - CPSU. به عنوان بخشی از این آرایه می توان گروه های زیر را از اسناد متمایز کرد: مکاتبات، اسناد دادخواست، قضایی- تحقیقاتی، اداری، نظامی، اسناد گزارشی، پروتکل ها و غیره.

اسناد اداری مربوط به دوره قبل از شوروی متعلق به صندوق های GAPO و GASO است. اساساً اینها مواردی است که در فرآیند کنترل مقامات محلی بر ورود، اقامت و فعالیت های اقتصادی یهودیان در اورال به وجود آمده است. ویژگی بارز این اسناد این است که بخش نسبتاً قابل توجهی از آنها متعلق به بودجه اداره معدن است که تأثیر ویژگی های منطقه را بر شکل گیری و توسعه جمعیت یهودی تأیید می کند. مجموعه اسناد استفاده شده مربوط به دوره قبل از شوروی حاوی اطلاعات نماینده دقیق در مورد جنبه های مختلف مشکل مورد مطالعه است. این اطلاعات عملا نه در ادبیات علمی و نه در منابع منتشر شده منعکس نشده و برای اولین بار وارد گردش علمی می شود.

در مجموعه اسناد اداری حجم قابل توجهی مکاتبات است. با انواع اسناد متمایز می شود. مقررات، فرامین، دستورات و بخشنامه های مقامات محلی در مورد مسائل اقامت و فعالیت های اقتصادی یهودیان در منطقه از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این آرایه ارتباط نزدیکی با اقدامات قانونی دارد، زیرا اسناد متعلق به آن اغلب تفاوت های ظریف قانونی در مورد مسئله یهودی را در رابطه با قلمرو اورال توضیح می دهد. مطالعه این مجموعه از منابع برای روشن شدن مشکل مبنای قانونی مهاجرت و فعالیت اقتصادی جمعیت یهودی در اورال و همچنین اجرای قانون تمام روسیه در مورد "مسئله یهودی" در زمین اهمیت اساسی دارد. . نوع دیگر مکاتبات، مکاتبات بین دستگاه های پایین تر و بالاتر است: گزارش، گزارش، دادخواست و غیره. اینها عمدتاً اسناد کنترل مقامات محلی مختلف بر محل اقامت یهودیان در استان پرم است.

مطالب مهمی از پرونده های بودجه اداره معدن استخراج شد - اداره معدن اورال (GASO.F.24)، دفتر اصلی کارخانه معدنی اکاترینبورگ (GASO.F.25) و دفتر مدیر ارشد اداره معدن. کارخانه های معدن اورال (GASO.F.43). مواد وجوه اداره معدن به طور کامل منعکس کننده ویژگی های تعیین حقوق یهودیان در حوزه سکونت و فعالیت در کارخانه های معدن اورال است. به ویژه، توجه زیادی در اسناد این صندوق ها به عمل به رعایت فرمان اسکندر اول در 19 دسامبر 1824 مبنی بر ممنوعیت اقامت یهودیان در مناطق تابعه اداره معادن معطوف شده است. وجوه سازمان‌های بخش معدن همچنین حاوی اسناد گزارشی در مورد حضور یهودیان در خدمت در کارخانه‌های معدن و مواد مربوط به غسل ​​تعمید و فعالیت‌های مذهبی پرسنل نظامی یهودی گردان‌های معدن است.

این کار همچنین از اسناد اداری از بودجه دولت استانی پرم (GAPO.F.36) و دفتر فرماندار پرم (GAPO.F.65) استفاده کرد. از جمله مواد این بودجه، گزارش افسران پلیس منطقه در مورد تعداد و ترکیب پناهندگان یهودی در طول جنگ جهانی اول که برای زندگی در استان پرم فرستاده شده بودند، بسیار مورد توجه است. لازم به ذکر است که این جنبه از مهاجرت جمعیت یهودی به کل منطقه در منابع و ادبیات نسبتاً ضعیف منعکس شده است و از این رو مطالعه اسناد مقامات استانی اهمیت ویژه ای پیدا می کند. علاوه بر این، از مواد این بودجه، این مطالعه شامل گزارش هایی از افسران پلیس در مورد تعداد عبادتگاه های مذهبی یهودی در استان پرم و همچنین موردی بود که از گزارش افسر پلیس منطقه کراسنوفیمسک در مورد شورش در شهر کراسنوفیمسک با مظاهر نفرت بین قومی همراه است.

تعدادی از منابع مورد استفاده در این کار متعلق به بودجه مقامات نظارتی پلیس است - پلیس شهر یکاترینبورگ (GASO.F.35)، اداره پلیس منطقه Verkhoturye (GASO.F.621)، افسر پلیس منطقه Verkhoturye (GASO). F.183). در مجموعه مواد این صندوق ها، باید به گزارش هایی در مورد اندازه و ترکیب اجتماعی جمعیت یهودی ساکن در مناطق مختلف استان پرم اشاره کرد. آنها حاوی فهرستی از یهودیان با نام هستند که شغل آنها، تاریخ ورود به منطقه، محل ثبت نام و زمینه هایی را که شخص بر اساس آن حق زندگی در خارج از شهرک را دریافت کرده است، نشان می دهد. عیب این نوع منبع عدم وحدت مکان و زمان است، زیرا گزارش ها طبق دستورالعمل جداگانه فرماندار پرم تهیه شده و به جمعیت یهودیان شهرستان های مختلف در دوره های زمانی مختلف اشاره دارد. یک استثنا، گزارش های پلیس شهر یکاترینبورگ (GASO.F.35) است که بر اساس آن می توان پویایی تعداد یهودیان شهر در دهه 1840-1860، جنسیت و ترکیب سنی آنها را ردیابی کرد. و همچنین اطلاعاتی در مورد فعالیت های مذهبی آشکار می کند.

وجوه نهادهای نظارتی پلیس همچنین حاوی مجموعه ای از اسناد در مورد مسائل مربوط به فعالیت اقتصادی یهودیان (صدور گواهی برای انواع مشاغل و غیره) است. علاوه بر اطلاعات مربوط به این فعالیت، این مجموعه مستند شامل گزیده‌های متعددی از قوانین مربوط به «مسأله یهودی» و تفسیر آنها است، یعنی مکانیسم اعمال قوانین را برای جمعیت یهودی استان پرم آشکار می‌کند.

بخش معینی از منابع بایگانی دوره قبل از شوروی در بودجه دولت های شهری محلی و نهادهای حسابداری اداری فعلی متمرکز شده است. اینها به ویژه شامل وجوه دومای شهر یکاترینبورگ (GASO.F.8)، دولت شهر یکاترینبورگ (GACO.F.62) و گواهی شهر پرم (GAPO.F.35) است. اسناد این صندوق ها عمدتاً منعکس کننده جزئیات زندگی اقتصادی و مذهبی یهودیان در شهرهای پرم و یکاترینبورگ است. به عنوان مثال، پرونده های دولت شهر یکاترینبورگ حاوی داده هایی در مورد ترکیب ملی افراد درگیر در کارآفرینی خصوصی، از جمله اطلاعات در مورد میزان سرمایه شرکت ها در سطح ملی است. اطلاعات مشابهی در اسناد گواهی شهر پرم موجود است. دولت های محلی نیز برخی از مسائل مربوط به فعالیت های مذهبی جمعیت یهودی را حل و فصل کردند. بنابراین، مواد وجوه این نهادها شامل اسناد مجوز جوامع یهودی برای ساختن ساختمان هایی برای نیازهای فرهنگی و مذهبی است.

از نقطه نظر مطالعه فرآیندهای گذار یهودیان به ارتدکس، اسناد وجوه سازمان های ادارات مذهبی بسیار مورد توجه است. اینها شامل صندوق مجموعه معنوی اکاترینبورگ (GASO.F.6) است. در این بخش، مسائل مربوط به پذیرش یهودیان به ارتدکس حل شد و طومارهای مربوطه از سوی افراد مذهبی یهودی به اینجا ارسال شد.

اسناد قضایی و تحقیقاتی جایگاه قابل توجهی در بین مدیریت اسناد رسمی دارد. در جریان محاکمه و تحقیقات انواع مختلفی از اسناد تشکیل شد: شهادت متهم و شهود، گزارش بازپرس، کیفرخواست، اظهارات متهمان، احکام دادگاه. در کار پایان نامه از موادی از پرونده های جنایی استفاده شده است که به هر طریقی مرتبط با موضوعات تحقیق است.

مشکل تبدیل یهودیان ارتدکس به یهودیت در مواد دادگاه ناحیه یکاترینبورگ (GASO.F.11) منعکس شده است. اینها پرونده های قضایی و تحقیقاتی ساکنان یهودی یکاترینبورگ است که در نتیجه امتناع دومی از اظهار ارتدکس به وجود آمد. پتانسیل اطلاعاتی منبع بسیار بالاست. این به طور کامل منعکس کننده مسائل حقوقی و درگیری های این مشکل است، شامل کپی هایی از اقدامات قانونی، پیوندهایی به سوابق مشابه در عمل جنایی روسیه، اطلاعات دقیق در مورد متهم و غیره است.

اسناد قضایی و تحقیقاتی نیز به عنوان منبعی در مورد تاریخ نفرت قومی و یهودی ستیزی مورد استفاده قرار گرفت. این مجموعه ای از پرونده های مربوط به تحقیق در مورد شورش های 19-20 اکتبر 1905 در یکاترینبورگ از صندوق دادستان دادگاه منطقه یکاترینبورگ (GASO.F.180) است. آنها عمدتاً حاوی شهادت شهود، قربانیان و متهمان، و همچنین شواهد مادی، به ویژه اعلامیه ها هستند. با وجود ماهیت ذهنی این منبع، در مطالعه احساسات عمومی ساکنان یکاترینبورگ نسبت به جمعیت یهودی و همچنین در مطالعه فعالیت‌های سازمان‌های صد سیاه ضروری است. جالب است که وجود یک جهت گیری ضد یهودی در اقدامات صدها سیاه در شهادت آنها توسط نمایندگان اقشار مختلف اجتماعی مورد توجه قرار گرفته است که دلیل دیگری بر وجود واقعی احساسات پوگروم در حوادث اکتبر 1905 است.

منبعی بسیار آموزنده که به طور قابل توجهی شکاف های تاریخ جمعیت یهودی یکاترینبورگ را در دهه 1840-50 پر می کند. اسناد نظامی است اینها کتابهای دستورات گردان خطی اورنبورگ شماره 8 است که تابع اداره معدن (GASO.F.122) است. کتاب های دستورات اطلاعات ارزشمندی در مورد تعداد یهودیان در گردان، ویژگی های جمعیت شناختی پرسنل نظامی یهودی (به ویژه میزان ازدواج و مرگ و میر)، زندگی مذهبی، پذیرش آیین ارتدکس، نگرش فرماندهان نظامی نسبت به این دسته در اختیار محقق قرار می دهد. افراد و غیره نقطه ضعف منبع ماهیت رسمی بوروکراتیک آن است که به دلیل آن برخی از جنبه های حضور یهودیان در ارتش به طور ناقص منعکس یا تحریف شده است.

اسناد اداری دوره شوروی در صندوق های آرشیو مرکزی و محلی (GARF، RGAE، RCKHIDNI، SAAO SO، GADPR PA، GANIOPD PA، GAPO، GASO، TsDOOSO) متمرکز شده است.

اسناد ارگان های دولتی مرکزی مورد استفاده در تحقیق پایان نامه متعلق به صندوق آرشیو دولتی فدراسیون روسیه (SARF) است. این منابع برای مطالعه جنبه‌های ناشناخته تاریخ پراکندگی یهودیان در اورال، مانند مهاجرت اجباری و کار یهودیان به این منطقه در دهه‌های 1920-1940 به کار گرفته شدند. بنابراین، در صندوق کمیساریای خلق کار اتحاد جماهیر شوروی (F.5515-r) گزارش هایی در مورد استفاده از کارگران خارجی در شرکت های مختلف صنعتی، خلاصه ای از بیانیه های تعداد این گروه توسط صنعت سپرده شد. اسناد قابل توجهی است که در طول فعالیت های ارگان های MVD-NKVD اتحاد جماهیر شوروی به وجود آمد. اینها شامل گواهی ها و اظهارات در مورد تعداد و محل استقرار پناهندگان یهودی لهستانی است که در سال 1940 به مناطق شرقی اتحاد جماهیر شوروی تبعید شدند (صندوق بخش چهارم وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی). "پوشه ویژه" دبیرخانه NKVD-MVD اتحاد جماهیر شوروی (F.9401-r) حاوی اسنادی در مورد پیشرفت بازگرداندن پناهندگان لهستانی سابق از اتحاد جماهیر شوروی به لهستان در نیمه دوم دهه 1940 است. این جنبه از مهاجرت جمعیت یهودی با جزئیات بیشتری در اسناد صندوق اداره مهاجرت اصلی تحت شورای وزیران RSFSR (F. A-327) - گواهی ها و گزارش ها در مورد تعداد لهستانی های سابق منعکس شده است. شهروندانی که به لهستان رفته اند.

حضور در مجموعه‌های آرشیو مرکزی و محلی اسناد سازمان‌هایی که هدفشان اجرای اهداف سیاست دولتی در زمینه فرهنگ و آموزش یهودی بود، حل بسیاری از وظایف مطرح شده در مطالعه را تا حد زیادی تسهیل می‌کند. به ویژه اسنادی از وجوه جامعه اتحادیه سراسری برای سیستم سرزمینی یهودیان کارگر (GARF.F.9498-r) و شعبه پرم این انجمن (GAPO F.210-r) که عمدتاً شامل صورتجلسه جلسات کمیته های سازماندهی این سازمان ها، ویژگی های تحولات اقتصادی اجتماعی در میان جمعیت یهودی را نشان می دهد، حاوی داده هایی در مورد سازمان های OZET اورال، شرکت های تابعه آنها، تعداد جوانان شاغل در این شرکت ها و غیره است. مطالبی که از صندوق اتحادیه در مورد جوامع کارگری پیشه وری و کشاورزی در میان یهودیان "ORT-Ferband" (RGAE.F.5244-r) به دست آمده حاوی اسنادی در مورد استخدام شهروندان یهودی کشورهای اروپایی در اتحاد جماهیر شوروی در اواخر دهه 1920-1930 است. .

برخی از منابع مورد استفاده در کار متعلق به بودجه دفتر مرکزی بخش های یهودی تحت کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها (RTsKHIDNI. F.445) و اداره کمیساریای مرکزی امور ملی یهودیان است. تحت کمیته اجرایی استان پرم (GAPO.F.945-r). وظایف این سازمان ها شامل مدیریت فعالیت های مؤسسات آموزشی عمومی یهودی بود. پتانسیل اطلاعاتی این مواد آرشیوی به ما امکان می دهد تا نقاط عطف اصلی سیاست فرهنگی در میان جمعیت یهودی اورال در دهه 1920 و تأثیر آن بر فرآیندهای فرهنگی قومی را مطالعه کنیم. اطلاعات مشابه کاملاً به طور گسترده در اسناد وجوه ادارات آموزش عمومی تحت شوراهای محلی معاونت ارائه شده است (GAPO.F.23-r؛ GASO.F. 17-r, 233-r).

اسناد وجوه مقامات محلی و اداره دولتی بسیار آموزنده است. اینها عمدتاً وجوه بخش‌های اداری کمیته‌های اجرایی شوراهای معاونت در سطوح مختلف (GAPO.F.115-r؛ GASO.F. 102-r، 286-r و غیره) است. از آنجایی که اختیارات این نهادها شامل کنترل سازمان های مذهبی و فرهنگی بود (به ویژه مسائل مربوط به تهیه و خروج عبادتگاه ها در اینجا حل شد)، اسناد اداری ادارات اداری حاوی اطلاعاتی در مورد جزئیات مختلف زندگی یهودیان است. جوامع Perm و Sverdlovsk.

زندگی مذهبی یهودیان دیاسپورا در اورال در دهه های پس از جنگ در اسناد صندوق شورای مجاز امور مذهبی زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی برای منطقه پرم منعکس شد (GAPO.F. 1204- r) و صندوق کمیته منطقه ای Sverdlovsk CPSU (TsDOOSO.F.4). گزارش های سالانه کمیسران شورای امور مذهبی تحت شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی برای مناطق Sverdlovsk و Perm حاوی داده هایی در مورد تعداد، ترکیب و فعالیت های جوامع یهودی است. Perm و Sverdlovsk. مورد جالب توجه جامعه مذهبی یهودیان Sverdlovsk (1920-1938) از صندوق اداره پلیس منطقه Sverdlovsk وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی (GASO.F.854-r) است.

برای مطالعه چنین جنبه کمی مطالعه شده از تاریخ یهودیان در اورال، مانند تخلیه جمعیت یهودی به این منطقه در طول جنگ بزرگ میهنی، اسناد وجوه بخش اقتصادی مورد علاقه قابل توجهی است. سازماندهی جمعیت تخلیه شده در منطقه Sverdlovsk (GASS).F.540-r) و بخش اسکان مجدد کمیته اجرایی منطقه ای Sverdlovsk (GASS).F.2508-r). اسناد سازمان های دخیل در پذیرش، ثبت نام و استخدام مهاجران شامل لیست ها و اطلاعاتی در مورد تعداد این دسته از مهاجران در شهرها و مناطق منفرد منطقه Sverdlovsk و همچنین گزارش هایی در مورد خدمات مصرف کننده برای تخلیه شدگان است. این منابع، در برخی موارد، حاوی اطلاعات ارزشمندی در مورد ترکیب ملی جمعیت تخلیه شده و علاوه بر آن، شواهد مهمی در مورد احساسات مردم محلی نسبت به تخلیه‌شدگان، از جمله افرادی که ملیت یهودی دارند، هستند.

پتانسیل اطلاعاتی منابع مربوط به دوره شوروی به ما امکان می دهد جنبه ای مانند مشکل یهودی ستیزی را مطالعه کنیم. اساساً این جنبه در اسناد وجوه نهادهای حزبی محلی منعکس شده است: کمیته منطقه ای پرم CPSU (GANIOPD PO.F.Yu5) ، کمیته منطقه ای Sverdlovsk CPSU (ODOOSO.F.4) ، Sverdlovsk. کمیته منطقه ای Komsomol (TsDOOSO.F.61). از جمله این اسناد، گزارش‌های دبیران هسته‌های حزبی شرکت‌ها و سازمان‌ها در مورد موارد یهودستیزی (دهه 1920-1930)، گزارش‌های دبیران سازمان‌های حزبی در مورد خدمات مصرف‌کننده برای جمعیت تخلیه‌شده (1941-1945)، نامه‌های اطلاعاتی از منطقه‌ای محلی است. کمیته های CPSU به کمیته مرکزی CPSU در مورد واکنش های مردم به "توطئه پزشکان" (1953) و غیره.

مجموعه وسیعی از اسناد توسط پرونده های شخصی افراد یهودی که در اورال زندگی و کار می کردند نشان داده شده است. در مجموعه DOOSO مرکزی (وجوه کمیته‌های حزب محلی) اینها عمدتاً اسناد اعضای یهودی CPSU (b)-CPSU، کارمندان دستگاه اداری و برخی از مشاغل توده‌ای هستند. پرونده های شخصی حاوی طیف گسترده ای از اطلاعات تاریخی و بیوگرافی است و امکان ردیابی سرنوشت افراد خاص در ارتباط با رویدادهای تاریخی را فراهم می کند. در کار پایان نامه، این منبع به عنوان ماده ای گویا در تجزیه و تحلیل ترکیب اجتماعی جمعیت یهودی اورال استفاده می شود.

علاوه بر این، این مطالعه از پرونده های شخصی یهودیانی که در سال های سرکوب استالین 1937-38 محکوم شده بودند (مجموعه آکادمی دولتی جامعه کشاورزی و جامعه اداری دولتی فدراسیون روسیه) استفاده کرد. اگرچه هدف پایان نامه بررسی خاص جنبه ملی سرکوب سیاسی نیست، اما از این منابع برای روشن شدن موضوعاتی مانند مهاجرت یهودیان دارای تابعیت خارجی به اورال در دهه 1930 استفاده می شود. و سرنوشت آینده این دسته از مهاجران. پرونده‌های شخصی خارجی‌های یهودی سرکوب‌شده شامل پرسشنامه‌ای از فرد تحت بازجویی حاوی اطلاعات زندگی‌نامه و همچنین مواد دادگاه و تحقیقات (پروتکل‌های بازجویی، کیفرخواست، حکم "ترویکای ویژه") است.

در کار پایان نامه نیز از انتشارات علمی اسناد آرشیو مرکزی استفاده شد. اینها اسنادی هستند که ویژگی های سیاست ملی و فرهنگی دولت شوروی، نگرش مقامات به موضوع "یهود" را نشان می دهد. از جمله ضبط مکالمه بین N. S. Khrushchev و هیئتی از حزب کارگران مترقی کانادا که در طی آن وضعیت جمعیت یهودی در اتحاد جماهیر شوروی مورد بحث قرار گرفت. مشکلات مهاجرت جمعیت یهودی از اتحاد جماهیر شوروی در دهه 1970. در انتشار یادداشت ها و گواهی های KGB و وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی به کمیته مرکزی CPSU منعکس شد. همچنین انتشارات یادداشت های روسای شورای امور مذهبی زیر نظر شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی بسیار جالب است. آنها حاوی اطلاعاتی در مورد وضعیت جوامع مذهبی یهودی در طول جنگ بزرگ میهنی هستند.

به طور کلی می توان بیان کرد که اسناد اداری یکی از مهم ترین منابع در مورد موضوع مورد مطالعه است. پتانسیل اطلاعاتی آن بسیار زیاد است و امکان مطالعه جامع و جامع بیشتر جنبه های تاریخ جمعیت یهودی در اورال را فراهم می کند.

منابع آماری به طور گسترده در کار برای مطالعه ویژگی های جمعیت شناختی جمعیت یهودی استفاده می شود. اینها شامل سرشماری جمعیت امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی (1897، 1920، 1923، 1937،

1939، 1959، 1970، 1979، 1989). علاوه بر این، پایان نامه از داده های سوابق اداری و پلیسی جمعیت استان پرم و داده های آمار نیروی کار (1950-1970) استفاده می کند.

منابع آماری شامل اطلاعات مربوط به اندازه جمعیت یهودی، توزیع آن، نسبت، اجتماعی، حرفه ای، طبقه، ترکیب جنسیت و سن، میزان ازدواج، سطح سواد، درجه فرهنگ پذیری زبانی و غیره است. مطالعه این نوع منابع به ما این امکان را می دهد که بخش قابل توجهی از مسائل مطرح شده در پایان نامه را حل کنیم.

اختصاصی بودن منابع آماری با درجه خاصی از نادرستی یا ناقص بودن اطلاعات همراه است. این در درجه اول در مورد آمار جمعیت در دوره قبل از شوروی صدق می کند. اولاً، حسابداری آماری در قرن 19. به طور کلی کاستی های قابل توجه زیادی داشت. ثانیاً، تعریف قومیت بر اساس ویژگی های اعتراف بود (در اصطلاح رسمی قرن 19 و اوایل قرن 20، "یهود" به معنای "یهودی" بود)، به این معنی که یهودیان تعمید یافته در جمعیت ارتدکس گنجانده شدند. با این حال، آمارهای دوره قبل از شوروی منبع مهمی در مورد اعداد، توزیع، سهم و غیره است. جمعیت یهودی منطقه

اطلاعات در مورد ویژگی های کمی جمعیت یهودی در اورال در تعدادی از نشریات مرجع و فرهنگ لغت ارائه شده است (V. Vesnovsky، P. Golubev، X. Mosel، P. Semenov، و غیره). به عنوان یک قاعده، این داده ها در طول سوابق اداری و پلیسی فعلی به دست می آیند. نتایج دهمین ممیزی جمعیت سال 1857 در استان پرم در کتاب مرجع P. Golubev منتشر شد. آموزنده ترین منبع، اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه در سال 1897 است. لازم به ذکر است که در زمان سرشماری 1897، دیاسپورای یهودی اورال قبلاً به اندازه کافی شکل گرفته بود، ویژگی های مشخصه خود را به دست آورده بود، و بنابراین، تجزیه و تحلیل شد. داده های این منبع به ما اجازه می دهد تا تمام ویژگی های خاص یهودیان دیاسپورا را ردیابی کنیم. سرشماری جمعیت 1897 اطلاعات بسیار دقیقی در مورد اندازه جمعیت یهودی، توزیع و نسبت آن، اجتماعی، حرفه ای، طبقه، ترکیب جنسیت و سن، میزان ازدواج، سطح سواد، درجه فرهنگ پذیری زبانی و غیره در اختیار محقق قرار می دهد. علیرغم این واقعیت که نتایج سرشماری دارای نقص هایی است، این منبع برای مطالعه ویژگی های محلی جمعیت یهودی ضروری است.

در مورد حسابداری آماری جمعیت یهودی در دوره شوروی، همچنین کل تعداد این گروه قومی را شامل نمی شود. از آنجایی که خودآگاهی به عنوان معیاری برای تعیین ملیت در سرشماری‌های جمعیت اتحادیه مورد استفاده قرار گرفت (یعنی ملیت با موضوع نظرسنجی مشخص شد)، یهودیان جذب‌شده به‌عنوان نمایندگان ملیت‌های دیگر محاسبه شدند. یکی دیگر از اشکالات داده های سرشماری جمعیت اتحادیه، غیرقابل مقایسه بودن آنهاست. از آنجایی که تقسیم اداری-سرزمینی اورال دستخوش تغییرات زیادی در توسعه آن شد (در سالهای 1918، 1919، 1923، 1930، 1934، 1938، 1941)، تلاش برای ردیابی پویایی جمعیت یهودی در داخل مرزهای هر قلمروی بیش از حد. یک دوره زمانی طولانی نمی تواند به دست آوردن نتایج قابل اعتماد را تضمین کند. با درجه بالایی از اطمینان، ما فقط می توانیم داده های سرشماری 1959-1989 را مقایسه کنیم، زیرا در این مدت، تقسیم اداری-سرزمینی اورال بدون تغییر باقی ماند. علاوه بر این، در مطالب منتشر شده از سرشماری نفوس سراسری اتحادیه در سال های 1939 و 1959. یهودیان اشکنازی و سایر گروه های زیرقومی جمعیت یهودی (یهودیان کوهستانی، گرجی، کریمه، آسیای میانه) به دسته های مختلف تفکیک نمی شوند، که مقایسه داده های این سرشماری ها با سرشماری های بعدی را دشوار می کند، جایی که یهودیان با اصل اشکنازی شمارش شدند. جدا از گروه های دیگر

اطلاعات سرشماری جمعیت سراسر اتحادیه نسبت به داده های اولین سرشماری عمومی جمعیت در سال 1897 جزئیات کمتری دارد. توسعه نتایج در سطح ملی معمولاً شامل اعداد، نسبت ها، ترکیب جنسیتی و اطلاعات مربوط به زبان مادری است. از سوی دیگر، چنین یکسان سازی داده ها امکان شناسایی پویایی شاخص های اصلی جمعیتی جمعیت یهودی اورال را فراهم می کند.

علاوه بر منابع آماری منتشر شده (نگاه کنید به بالا)، این کار همچنین از داده های منتشر نشده در مورد آمار جمعیت یهودی اورال در دوره شوروی استفاده می کند. از جمله نتایج سرشماری نفوس سراسری سال 1937 (به اصطلاح "سرشماری سرکوب شده" که نتایج آن فقط به طور خلاصه منتشر شد) و سرشماری سراسری جمعیت سال 1939. این منبع متعلق به صندوق است. آرشیو دولتی اقتصاد روسیه "دفتر آماری مرکزی (CSO) زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی" (F.1562-r). سرشماری جمعیت سال 1937 در این مطالعه برای مطالعه جنبه ای مانند مهاجرت یهودیان دارای تابعیت خارجی به اورال در دهه 1930 شرکت داشت. این شامل اطلاعاتی در مورد اتباع خارجی از ملیت یهودی است که در زمان سرشماری در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی بودند و مکان، تابعیت و جنسیت آنها را نشان می دهد. اطلاعات سرشماری سال 1939 برای مناطق مولوتوف و سوردلوفسک شامل اطلاعاتی در مورد اندازه، نسبت جمعیت یهودی، ترکیب جنسیت و سن و زبان مادری آن است.

در این مطالعه همچنین از اسناد صندوق بخش آمار منطقه Sverdlovsk اداره مرکزی آمار زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی (GASO.F.1813-r) استفاده شد. اینها گزارش های سالانه موسسات و سازمان های علمی منطقه Sverdlovsk برای دهه 1950-1970 است. در مورد تعداد و ترکیب متخصصان. مهم است که این منبع حاوی اطلاعاتی در مورد ترکیب ملی دانشمندان باشد که تا حدودی شکاف های موجود در مطالعه ساختار استخدام یهودیان در اورال را پر می کند.

نشریات ادواری شامل مطالبی از روزنامه های محلی قبل از انقلاب "اورال دوما"، "هفته اکاترینبورگ"، "روزنامه اسقف نشین اکاترینبورگ"، "کره زارالسکی"، "اورال"، "اورالسکایا ژیزن"، "کره اورالسکی" است. این منبع عمدتاً حاوی اطلاعاتی از تواریخ یا مکاتبات محلی و همچنین انتشارات مقررات قانونی در مورد جمعیت یهودی است. مزیت منبع در مرتبط بودن اطلاعات منتشر شده و جزئیات آن نهفته است. این اطلاعات نشان دهنده متنوع ترین جنبه های زندگی یهودیان دیاسپورا در منطقه است: ویژگی های مهاجرت، فعالیت های اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، مذهبی، وضعیت قانونی یهودیان و غیره. علاوه بر این، نشریات ادواری نشانگر گسترش احساسات ضد یهود در جامعه هستند، بنابراین می توانند منبعی برای مطالعه یهودی ستیزی در اورال باشند. با این حال، دقیقاً به همین دلیل است که باید با احتیاط فراوان به ارزیابی هایی که در نشریات در مورد رویدادهای مربوط به جمعیت یهودی داده می شود، پرداخت، زیرا دوره ای که این منبع به آن اشاره می کند با افزایش احساسات ضد یهودی در سطح عمومی و دولتی مشخص می شود.

مجموعه دیگری از منابع شامل انتشارات مرجع مختلفی است که در قرن 19 و اوایل قرن 20 منتشر شده اند، از جمله فهرست های تجاری و صنعتی و تقویم آدرس. علاوه بر اطلاعات در مورد اندازه جمعیت یهودی اورال (به بالا مراجعه کنید)، آنها حاوی اطلاعات ارزشمندی در مورد مشاغل، فعالیت های اجتماعی، فرهنگی و مذهبی ساکنان یهودی استان پرم هستند. اطلاعات مشابهی در نشریات مرجع و آماری دوره شوروی ارائه شده است.

از آثار خاطرات و داستانی می توان به رمان «گذشته و افکار» اثر A. I. Herzen و داستان «یهودی» اثر D. N. Mamin-Sibiryak اشاره کرد. رمان A. I. Herzen ملاقات نویسنده با صحنه پسران یهودی - کانتونیست ها را توصیف می کند. داستان نویسنده مشهور اورال به دوست D. N. Mamin-Sibiryak، دکتر B. I. Kotelyansky که در نیمه دوم قرن نوزدهم زندگی می کرد، اختصاص دارد. در یکاترینبورگ این آثار نه تنها فضای آن دوران را منعکس می کنند، بلکه واقعیت های تاریخی خاص مرتبط با زندگی جمعیت یهودی اورال را نیز منتقل می کنند.

اجازه دهید برخی از نتایج بررسی تاریخ نگاری و منابع در موضوع پایان نامه را خلاصه کنیم. وجود تعدادی از مطالعات اختصاص یافته به تاریخ جمعیت روسیه و اتحاد جماهیر شوروی به طور کلی و تاریخ جمعیت یهودی کشور ما به طور خاص، شناسایی الگوهای اصلی را ممکن می سازد.

27 توسعه تاریخی این گروه قومی، که هنگام مطالعه گروه های منطقه ای یهودیان دیاسپورا در روسیه و اتحاد جماهیر شوروی مهم است. تا حدودی، این الگوها در نشریات مربوط به تاریخ جمعیت یهودی اورال پوشش داده شده است. اما از آنجایی که به طور کلی مسائل مربوط به تاریخ جمعیت یهودی منطقه در ادبیات منعکس نشده است، منابع اهمیت و اهمیت خاصی پیدا می کنند. آنها حاوی مطالب واقعی غنی هستند که بر اساس آنها می توان روندهای اصلی در توسعه تاریخی دیاسپورای یهودی در اورال را بررسی کرد و مشکلات مطرح شده در این مطالعه را به طور کامل حل کرد.

نتیجه گیری کار علمی پایان نامه با موضوع "جمعیت یهودی اورال در قرون 19-20".

این نتایج با داده های مربوط به توسعه جمعیتی جمعیت یهودی امپراتوری روسیه به طور کلی تأیید می شود. نرخ زاد و ولد جمعیت یهودیان که تا اواسط قرن نوزدهم بسیار بالا بود، در پایان قرن و در آغاز قرن بیستم به شدت شروع به کاهش کرد. یکی از پایین ترین در روسیه بود. در 1896-1897 برای جمعیت یهودی 36.0 درصد و برای جمعیت کشور به طور متوسط ​​50.0 درصد بود.در همان زمان، نرخ مرگ و میر نوزادان در میان یهودیان به ازای هر هزار کودک زیر یک سال 130.4 بود (در میان مسیحیان ارتدکس - 282.8، کاتولیک ها - 149.0، محمدی ها - 166.4).

هنگام تجزیه و تحلیل داده های سرشماری در مورد ترکیب سنی جمعیت یهودی، توجه به نسبت پایین گروه های سنی 40 سال و بالاتر نیز جلب می شود. با استفاده از اصطلاح E. Rosset می توان گفت که جمعیت یهودی استان در مرحله جوانی جمعیتی قرار داشتند (نسبت افراد بالای 60 سال کمتر از 8٪ بود). شکاف بین نرخ جمعیت یهودی و کل استان در گروه سنی 40 تا 49 سال 2.6 درصد، در گروه سنی 50 تا 59 سال 1.6 درصد و در گروه سنی 60 سال 2.7 درصد بوده است. قدیمی تر (جدول 4). مشخص است که با توجه به میانگین امید به زندگی یهودیان در پایان قرن نوزدهم. تنها پس از لتونیایی ها، لیتوانیایی ها و استونیایی ها: 36.6 سال برای مردان و 41.4 برای زنان (برای روس ها به ترتیب 27.5 و 29.8، برای اوکراینی ها 36.3 و 36.8، برای بلاروس ها 35.5 و 36.8). میزان مرگ و میر جمعیت یهودی در سالهای 1896-1897 بود. 18 درصد در مقابل میانگین کشوری 32 درصد. علاوه بر این، جمعیت یهودی نیز با نسبت کمتری از افرادی که از بیماری ها و بیماری های جسمی شدید رنج می بردند، متمایز بودند. در کل کشور، این رقم برای یهودیان 3.27 در هر هزار نفر بود. در مقابل 4.17 در هر هزار نفر. در کل جمعیت ، در استان پرم به ترتیب 2.8 در هر 1 هزار نفر است. و 5.0 در هر 1 هزار نفر.

بنابراین، درصد کمی از نسل‌های قدیمی‌تر در جمعیت یهودی اورال، نتیجه نرخ بالای مرگ و میر نبود. این ویژگی ساختار سنی بیشتر با این واقعیت توضیح داده می شود که بخش عمده ای از یهودیان دیاسپورای اورال در دهه 1860 وارد منطقه شدند. و در زمان سرشماری هنوز به 40 سالگی نرسیده بود (جوانان به طور سنتی فعال ترین مشارکت را در فرآیندهای مهاجرت دارند). علاوه بر این، موانع اداری برای اسکان افراد مسن در خارج از Pale of Settlement وجود داشت. با توجه به ماده 3 توضیح به هنر. 13 برنامه. به هنر 68 "منشور گذرنامه ها" ویرایش. 1903، حق سکونت در خارج از "Pale of Settlement" تحت سرپرست خانواده یهودی (تحت سرپرستی او و در گذرنامه یکسان با او) توسط: همسر، پسران تا بزرگسالی، دختران تا زمان ازدواج، برادران و خواهران تا زمان بلوغ برخوردار بودند. بزرگسالی و در صورتی که والدین دیگر در قید حیات نباشند. والدین تنها در صورتی مجاز به زندگی بودند که به دلایل سلامتی یا کهولت سن، قادر به مقابله بدون مراقبت از بیرون نبودند و در عین حال امکانات زندگی در رنگ پریده سکونت را نداشتند. برای اسکان والدین سالخورده با فرزندان خود در خارج از شهرک، مجوز خاصی از وزارت امور داخلی لازم بود.

اولین سرشماری عمومی جمعیت همچنین اطلاعات بسیار مهمی برای تحقیقات جمعیت شناختی در مورد ترکیب جمعیت یهودی استان پرم بر اساس جنسیت در گروه های سنی ده ساله ارائه می دهد (جدول 5 را ببینید).

فهرست متون علمی پروشچنوک، تاتیانا ولادیمیرونا، پایان نامه با موضوع "تاریخ ملی"

1. کشوری بزرگ برای منفعت و رفاه آن.» این طومار توسط فعالان جامعه یهودی Dukelsky، Kagan، Kontorovich، Levenson، Peretz، Rassner 83 امضا شد.

2. توسعه فرآیندهای جذب در دوره شوروی

3. اتحاد جماهیر شوروی (39.7%). در منطقه Sverdlovsk به 23.0٪ (از جمله 22.1٪ در شهر Sverdlovsk)، در منطقه Molotov - 32.0٪ 25 بود.

4. یهود ستیزی به عنوان عاملی در فرآیندهای قومی

5. اما نه اقدامات اداری و نه تبلیغاتی تأثیر قابل توجهی در ذهنیت جامعه نداشت.

6. گسترش غسل تعمیدهای داوطلبانه در میان یهودیان اورال، با این حال، ابعاد زیادی پیدا نکرد و تنها به معنای فرهنگ پذیری مذهبی بود.

7. جمعیت شناسی// دایره المعارف مختصر یهودی (KEE).-اورشلیم: انتشارات. Society for the Study of Jewish Community, 1982. T.2.- P.320

8. Gessen Yu. I. یهودیان در روسیه: مقالاتی در مورد زندگی اجتماعی، حقوقی و عمومی یهودیان روسیه. سن پترزبورگ، 1906; Dubnov S. M. تاریخ مختصر یهودیان. - روستوف روی دان: "ققنوس"، 1997.

9. دایره المعارف یهود. مجموعه ای از دانش درباره یهودیت و فرهنگ آن در گذشته و حال. سن پترزبورگ: انتشارات انجمن برای انتشارات علمی یهودی و انتشارات بروکهاوس افرون، 1908-1913. -در ساعت 16

10. Ginzburg S.M. شهدا - فرزندان.// دوران باستان یهود. رهبری. انجمن تاریخی و قوم نگاری یهودی، 1930، T. 13.- P. 50-79

11. آراد اول. نگرش رهبری شوروی نسبت به هولوکاست // بولتن دانشگاه یهودی در مسکو - 1995. - شماره 2 (9) - ص 4-35. Schweibish Ts. تخلیه و یهودیان شوروی در طول هولوکاست // دانشگاه اروپای غربی در مسکو.-1995.-شماره 2(9).-P.36-55

12. Kupovetsky M.S. تلفات انسانی جمعیت یهودی در مرزهای پس از جنگ اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی // دانشگاه اروپای غربی در مسکو.-1995.-شماره 2 - ص.134-155

13. Sinelnikov A. چرا یهودیان روسیه ناپدید می شوند؟ // بولتن دانشگاه یهودی در مسکو. -1375،- شماره 2(12). -ص 51-67

14. Ryvkina R.V. یهودیان در روسیه پس از شوروی، چه کسانی هستند؟ - M.، انتشارات URSS، 1996.

15. Petrov N.V., Roginsky A.B. عملیات لهستانی NKVD 1937-1938 // سرکوب علیه لهستانی ها و شهروندان لهستانی - M.: "Links"، 1997. - شماره 1. - ص 22- 43

16. روگوین وی.ز. مهمانی اعدام شدگان م.، 1997.

17. Stepanov S.A. صد سیاه در روسیه. 1905-1914 M.: انتشارات VZPI، JSC "Rosvuznauka"، 1992.

18. Narsky I. V. انقلابیون "در سمت راست": صدها سیاه در اورال در 1905-1916. (موادی برای مطالعه "روسیه") - اکاترینبورگ: انتشارات "کریکت"، 1994.

19. دایره المعارف مختصر یهود. اورشلیم: انتشارات انجمن مطالعات جوامع یهودی. - T. 1-7. - 1972 -1990.

20. دلا پرگولا، سرجیو. ازدواج، تغییر دین، فرزندان و تداوم یهودیان: برخی از جنبه های جمعیت شناختی "یهودی کیست؟"7/ بررسی امور یهود. 1989 Oxford: Blackwell, 1989. - pp. 171-187

21. نوامبر A., Newt D. جمعیت یهودی اتحاد جماهیر شوروی: توسعه جمعیتی و اشتغال حرفه ای // یهودیان در روسیه شوروی (1917-1967). اورشلیم، 1975.-ص. 147-196

22. بیاله، دیوید. قدرت و ناتوانی در تاریخ یهود N.Y.: Schocken Books، 1986.

23. Pipes R. Catherine II and the Jews: The Origins of the Pale of Settlement // امور یهودیان شوروی، ج.5، شماره 2 (1975): ص3-20

24. بورشتین ع.م.، برشتین بی.ای. تشکیل جمعیت یهودی شهر پرم // گروه های قومی در شهرهای بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی (تشکیل، استقرار، پویایی فرهنگ). - M., 1987, - P.90-100

25. آنها یکسان هستند. پویایی صندوق ثبت شده یهودیان پرم. 1918-1987: نام یک گروه کوچک در یک شهر چند ملیتی // مناطق تماس قومی در بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی، - M.، 1989، - P.121-133

26. Bargteil A., Pinkas X. در مورد تاریخ یهودیان پرم // مسئله ملی در گذشته، حال و آینده روسیه: چکیده گزارش های کنفرانس علمی و عملی بین منطقه ای. 19 اکتبر 1995 - پرم: Izdvo PGU، 1995، - S. 172-176

27. Antropova I.E., Oshtrakh M.I. یهودیان در اورال طرح مختصر تاریخی // هویت ملی و حافظه تاریخی. چالش ها و مسائل. نظرات. مناسبت ها. مستندات. مسئله 1. - اکاترینبورگ، 1997. - ص.31-35

28. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. خودآگاهی یک ملیت (قومیت). -اکاترینبورگ: مرکز پرسنل اورال، 1993; رازینسکی G.V. یهودیان استان روسیه: لمس پرتره اجتماعی // SOCIS. -1997. -شماره 10.ص36-41

29. N. S. Khrushchev: "ما تزار را سرنگون کردیم و شما از آبراموویچ ترسیدید." ضبط مکالمه بین N. S. خروشچف و هیئت حزب کارگران مترقی کانادا // منبع. -1994.-شماره3.-ص.95-10133. "چگونه سوال یهودی را از جیب خود بیرون کنیم"//منبع.-1996.-شماره 1.-ص. 153-160

30. Herzen A.I. گذشته و افکار M.: انتشارات پراودا، 1979; مامین - Sibiryak D.N. یهودی // دنیای خدا. ماهنامه ادبی و علوم عامه برای جوانان و خودآموزی - سن پترزبورگ، 1893 - شماره 12 - ص 70-801 تا فصل 1

31. پیدایش و توسعه دیاسپورای یهودی در قرن 19 و اوایل قرن 20.

32. Brook S.I., Kabuzan V.M. ترکیب قومی جمعیت روسیه (1719-1917) // قوم نگاری شوروی 1980.-№6.-P.31

33. Yukhneva N.V. "ما بودیم. ما زندگی کردیم.": در مورد اسکان مجدد یهودیان اشکنازی در روسیه // وستن. عبری دانشگاه در مسکو 1992.-№1- ص 78

34. Brook S.I., Kabuzan V.M. فرمان cit.- ص31

35. اقامتگاه // دایره المعارف یهودی. مجموعه دانش درباره یهودیت و فرهنگ آن در گذشته و حال، - سن پترزبورگ: انتشارات. جزایر برای انتشارات علمی یهودی و سال بروکهاوس - افرون، - T.7.-P.591

36. یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون - سن پترزبورگ، 1893. T. 11.-P.454

37. Bargteil A., Pinkas X. در مورد تاریخ یهودیان پرم // مسئله ملی در گذشته، حال و آینده روسیه: چکیده گزارش های کنفرانس علمی و عملی بین منطقه ای. 19 اکتبر 1995 - Perm: Publishing House 111 U, 1995, - S. 172-173

38. بورشتین ع.م.، برشتین بی.ای. تشکیل جمعیت یهودی شهر پرم // گروه های قومی در شهرهای بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی (تشکیل، استقرار، پویایی فرهنگ). - M.، 1987، - صفحات 92-93

39. Decembrists: کتاب مرجع بیوگرافی/ویرایش M.V. Nechkina.-M.: Nauka, 1988,-P.52, 139-140; سورکین یو.ای. «هیروت» به معنای «آزادی» است // Tikvateinu, - 1996 No. 78, - P.2

40. آرشیو دولتی منطقه Sverdlovsk (TACO). F.24. Op.32.D.4560.L.1-1 rev.,3

41. همان. F.25. Op.1. D.2257. L. 1-23

42. P. Ginzburg SM. شهدا - فرزندان.// دوران باستان یهود - ل.: انتشارات. انجمن تاریخی و قوم نگاری یهودی، 1930، - T. 13.- P. 51

43. کانتونیست ها // دایره المعارف یهودی.- T.9.- P.242

44. Sinelnikov A. پیامدهای اجتماعی و جمعیت شناختی محدود کردن ازدواج بین یهودیان در ایالت های آلمان در قرون 17-19 // Vesti. عبری دانشگاه در مسکو. -1993. -شماره 3. -با. 31

45. یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون T.11.- P.462

46. ​​کانتونیست ها // دایره المعارف یهودی، - T.9.- P.242

47. Ginzburg S.M. Op. op. صص 55-56، 76

48. GASO. F. 122, Op. 1.D. 12.L.56 rev-57 rev., 63-65 rev.

49. همان. ف 122. او. 1. د.23. L.58-58 vol.

50. همان. F.35. Op.1. D.563. T.2. L.340

51. همان. F.122. Op.1. D.23. L.55-57

52. همان. F.122. Op.1.D.42.L.19-20

53. همان. F.24.0p.32.D.4560L1-1 rev.

54. Golubev P.A. جداول تاریخی و آماری استان پرم که از گزارش ها، سالنامه ها و نشریات ویژه وزارتخانه های مختلف تهیه شده است. Perm, 1904.- P.75

55. استان پرم // دایره المعارف یهودی. ت 12.- ص444

56. کتاب یادبود استان پرم برای سال 1863، منتشر شده در دولت استانی پرم توسط سردبیر بخش غیر رسمی روزنامه استانی پرم S.S. Penn Perm, 1862.-S. 102-111

57. استان پرم // فرهنگ لغت جغرافیایی و آماری امپراتوری روسیه / ویرایش. پی سمنووا. سن پترزبورگ، 1865، - T.4.-P.61

58. Mosel X. مواد برای جغرافیا و آمار روسیه، جمع آوری شده توسط افسران ستاد کل. استان پرم.- سن پترزبورگ، 1864-قسمت 2.-ص.468

59. Bargteil A., Pinkas X. Op. ص 173

60. یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس افرون.- T.11.- P.45730. همونجا

61. هفته اکاترینبورگ. -1879. -شماره 7

62. Vesnovsky V.A. تمام یکاترینبورگ. فهرست سالنامه - اکاترینبورگ، 1903، - ص 16

64. Vesnovsky V. A. All Ekaterinburg, - P. 17

65. شهر یکاترینبورگ. مجموعه ای از اطلاعات تاریخی، آماری و مرجع در مورد شهر، با نمایه آدرس و با افزودن برخی اطلاعات در مورد منطقه یکاترینبورگ، - اکاترینبورگ: انتشارات I. ISimanov، 1889.- P.97

66. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897 استان XXXGPerm. سن پترزبورگ: انتشارات CSK وزارت امور داخلی، 1904، - P.92-95، 98-100

67. Vesnovsky V. A. All Yekaterinburg. ص 15

68. GASO. F.24. Op.32. D.4560.L.8-9

69. همان. Op.24. D.8170.L.1-1940. همونجا D.8165. L. 1-9

70. کابوزان وی.م. مردم روسیه در نیمه اول قرن 19: تعداد و ترکیب قومی، - M.: Nauka، 1992 P. 162

71. Ryvkina R.V. یهودیان در روسیه پس از شوروی، آنها چه کسانی هستند؟ - M., URSS Publishing House, 1996.-P.15

72. شهرهای روسیه در 1910، - سن پترزبورگ: انتشارات کمیته مرکزی وزارت امور داخلی، 1914، - ص 714.

73. GAS0.F.62.0p. 1.D.524.L. 136

74. آرشیو دولتی منطقه پرم (SAPO). F.36.0p.Z.D.2.L. 19-68، 98-102

75. همان Op.2.D.40, 42, 46,48,49,52; همونجا Op.11.D.184

76. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.1-8, 48.456 ج., 493-494; D.258.L.26 rev.,33

77. Ibid.D.238.L.38; اوریسون NS. توضیح مجلس سنا در مورد حقوق انتخابی دسته خاصی از یهودیان // قانون.-1912.-شماره 28.-س. 1496

78. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.38.94

79. همان. L.91 rev. GAS0.F.24.0p.23.D393.L.16- 16 rev.

80. GAP0.F.36.0pL.D.Z.L,16 ob-17.21.50; Ibid.Op.Z.D.1.L,50

81. GAS0.F.621.0p.1.D.255. ل 181-181 ج 53. همان L.4854. Ibid.D.258.L,3-3 ob.55. Ibid.D.255.L.91

82. همان. D.255.L.38.48;D.258.L.26-27 ob.57. "شما می توانید به سرنیزه تکیه دهید، اما نمی توانید روی آن بنشینید" / انتشارات. آماده شده Stepanova V.//منبع. -1993. -شماره 3. -با. 5 8، 63

83. Kupovetsky M.S. جمعیت یهودی مسکو (قرن XV-XX) // گروه های قومی در شهرهای بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی M، 1987 - P.61

84. GAS0.F.62.0p.1. د.435.ل.21-21 ج60. Ibid.D.87.L.27-27 ج.

85. اعضا م.الف. یهودیان // مردمان روسیه: دایره المعارف M.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 1994.-P.156

86. GAPO.F.Zb.Op. 11.D.6.L. 1.563. Ibid.L. 13-14 برگردان، 62

87. همان ل. 18، 22-24، 26-27 ج65. Ibid.L.42-43, 76

88. همان. Op.Yu.D.19.L.194; F.65.0p.5.D.156.L.173

89. Ibid.F.65, Op.5.D. 156.L. 17068. همان. Op.Z.D.596.L.1

90. همان L.20-21; GAS0.F.24.0P.32.D.4511.L.51

91. GAPO.F.65، Op.5.D. 156.L. 170-171; Ibid.F.146.0p.1.D.21.L.67-70, 80-88

93. Voroshilin S.I. Temples of Ekaterinburg, - Ekaterinburg, 1995.-P.95

94. GAP0.F.36.0p.Z.D.2.L. 131-137

96. GAP0.F.36.0p.Z.D.56.L.22, 78

97. Ibid.F.43.0p.1.D.1420.L.2, 7

98. مهاجرت ها، تعداد و استقرار یهودیان در دوره شوروی

99. اعضا م.الف. یهودیان // مردم روسیه: دایره المعارف، - P.156

100. اسرائیل: مردمی در دیاسپورا // دایره المعارف مختصر یهودی (KEE). - اورشلیم: ویرایش. Society for the Study of Jewish Community, 1986, - T.Z. - P.318

101. GASO.F.17r.Op. 1.D.838.L.229-229 ج.

102. مرکز اسناد سازمانهای عمومی منطقه Sverdlovsk (TsTS00S0).F.76.0p.1.D.427.L.15-15 vol.

103. GAPO.F.945r.Op.1.D.4. L. 120,129; د.13.ل.1-2

104. مرکز روسی برای ذخیره و استفاده از اسناد تاریخ معاصر (RCKHIDNI).F.445.0p. 1. د.31.ل. 10; GASO.F. 17 روبل. Op. 1.D.821.L.27-287. GAPO.F.484r.Op.2.D.64.L.7

105. RCKHIDNI.F.445. Op. I. D. 31L 8a-8a ob9. KomZESHSEE.-T.4.-P.434

106. آرشیو دولتی فدراسیون روسیه (GARF).F.9498r.Op.1.D.161.L.47-48 vol.,70

107. GARF.F.9498r.Op.1.D.261.L.17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.12.L.2,12; D.25.L.36; DAL. 13812. GAP0.F.2Yur.0p.1.D.4.L.113

108. GARF.F.9498r.Op.1.D.311.L.Z.

109. همان. D.161.L.6.29; D.261.L.7, 14-15,17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.4.L.138; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.695.L.71 -72

110. GALO.F.210r.Op. 1.D.6.L. 17

111. آرشیو دولتی اقتصاد روسیه (RGAE).F.5244.0p.1.D.238.L.89-90

112. کوزلوف V.I. ملیت های اتحاد جماهیر شوروی: بررسی قومیت دموگرافیک M. Finance and Statistics, 1982.-P.141

113. GARF.F.5515.Op.ZZ.D.26.L.70.

114. همان اپ 23.د. 1.L. 1 D41.L.21-22; D.42.L.5

115. RCKHIDNI.F.17.0p.120.D.35.L.7-8

116. Zhuravlev S.V.، Tyazhelnikova B.S. مستعمره خارجی در روسیه شوروی در دهه 1920-1930 (بیانیه مشکل و روش های تحقیق) // Otech. تاریخ.-1373.-ش.-س.184

117. ایربه ک.ژ. ارتباطات بین المللی اورال و کارگران خارجی در برنامه های پنج ساله قبل از جنگ // اورال صنعتی: چکیده گزارش های یک کنفرانس علمی و عملی منطقه ای. 1996، یکاترینبورگ: USTU، 1997.-P.37

118. RGAE.F.5244، Op. 1.D.553.L.77

119. TsDOOSO.FAOp. 11.D556.L. 126

120. Ibid.Op.10.D.696.L48; Op.11.D.556.L.88,91,98,108,126-127; Op.13.D.150.L.5-12; F.88.0p.1. د 176. L.2-8; D.217. L 4-5

121. Zhuravlev S. V.، Tyazhelnikova V. S. Decree. cit.-S. 181

122. GARF.F.5515.Op.23.D.60.LL;GASO.F.693-r.Op.1.D.1.L.41,60,68,98,103,104; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.697.L. 1

123. RGAE.F.1562.0p.329.D.148.L. 1-109; D149.L.1-136

124. آرشیو دولتی ارگانهای اداری منطقه Sverdlovsk (GAA0S0).F.1.0p.2.D.475Yu.L.Z,475

125. پتروف N.V., Roginsky A.B. عملیات لهستانی NKVD 1937-1938 - P.40

126. GAAOSO.F. 1.Op.2.D.ZZ 19.2679.1243; آرشیو دولتی امور سرکوب شدگان سیاسی منطقه پرم (GADPRPO).F. l.روشن 1. D. 1875.2339

127. GAAOSO.F. 1 Op.2.D.34114.T. 1.L.311-321

128. سرشماری سراسری جمعیت 1937. نتایج مختصر M.: موسسه تاریخ آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1991- P.91-92.

129. پناهندگان یهودی از لهستان در بلاروس، 1939-1940//یهودیان در اروپای شرقی.-اورشلیم: دانشگاه عبری اورشلیم، 1997.-شماره 1(32). صص 46-47; فاجعه//KEE.-T.4.-S. 142,166

130. گوریانوف AE. مهاجران ویژه لهستانی در اتحاد جماهیر شوروی در 1940-1941. // سرکوب علیه لهستانی ها و شهروندان لهستانی، - M.: Zvenya، 1997، - شماره. 1,- S. 11841. همان-S. 120

131. Bugai N.F. 20-50s: اسکان مجدد و تبعید جمعیت یهودی در اتحاد جماهیر شوروی//تاریخ ملی، - 1993.-شماره 4.-S. 179

132. Zemskov V.N. مهاجران ویژه (طبق اسناد NKVD-MVD اتحاد جماهیر شوروی)//SOCIS.-1990،-شماره 11.-P.7

133. GARF.F.9479.0p.1.D.61.L.111

134. Parsadanova B.S. Op. op. ص 37-38

135. موترویچ وی.پ. شهروندان خارجی در اورال در دهه 40 // اورال در جنگ بزرگ میهنی 1941-1945 - یکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه، موسسه تاریخ و باستان شناسی، 1995، - P.97

136. Paletskikh N.P. Op. op. P.338 همچنین ببینید: Goldstein G. Pages of our life // Menorah. -1375.-شماره 11 -12.-س. 4

137. GASO.F.693-r.Op.2.D.Z.L.Z-4; آرشیو دولتی تاریخ معاصر و جنبش های اجتماعی و سیاسی منطقه پرم (GANIOPD P0).F.Yu5.0p.6.D.216.L.8; D.224L 13-14; Op.7.D.71.L.45-47; D.301.L.ZZ

138. Kupovetsky M.S. تلفات انسانی جمعیت یهودی در مرزهای پس از جنگ اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی // دانشگاه اروپای غربی در مسکو، - 1995.- شماره 2 - ص 141

139. نگاه کنید به: آراد اول. نگرش رهبری شوروی نسبت به هولوکاست//Vestn.Eur. دانشگاه در مسکو.-1995.-شماره 2(9). ص 17، 22-23; فاجعه//KEE. - ت.4.- ص 167; فرمان شوایبیش ت. op. - ص 41، 48، 50-52

140. کورنیلوف G.E. روستای اورال و جنگ. مشکلات توسعه جمعیتی -Ekaterinburg: Uralagropress، 1993. ص 99

141. GASO.F.540-r.Op. 1.D.94.L. 10;f.2508-r.0p. 1.D.20.L.97; D.84.L.2-23

142. Wolfson A.V. یهودیان اورالماش در طول جنگ بزرگ میهنی. مقالات مستند، اکاترینبورگ: Lavka، 1998.-P.32

143. GASO.F.540-r.Op. 1.D.91.L.23-73 rev. Wolfson A.V. فرمان عملیات -S.ZZ

144. کورنیلوف G.E. Op. op. ص 98; پوتمکینا M.N. مشکل تخلیه و جمعیت تخلیه شده در اورال در طول جنگ بزرگ میهنی 1941-1945. (جنبه تاریخی ـ حزبی): دیس. . Ph.D. ist علمی - چلیابینسک، 1994. -P.204

145. کورنیلوف G.E. Op. op. ص 101,109; GASO.F.2508-r.Op.1.D.23.L.53

146. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.92. L.7-7ob.61. آراد اول. فرمان عملیات. صص 29،31

147. GARF.F.9401-r.Op.2.D. 105.L.21

148. Bugai N.F فرمان cit.-S. 180; GARF.FA-327.0p.1 D.5.L.255

149. GARF.F.5446.0P.47.D.63.L.5-10

150. GARF.FA-327.0p.1.D.14.L.24-26,33-34; GASO.F.2508-r.Op. 1.D.87.L.2266. Bugai NF. Indicative op. p. 184

151. نوامبر A., Newt D. جمعیت یهودی اتحاد جماهیر شوروی: توسعه جمعیتی و اشتغال حرفه ای//یهودیان در روسیه شوروی (1917-1967).-اورشلیم، 1975 - ص. 166

152. Barggale A.، Pinkas X. Op. Op. صص 95-96

153. Burshtein A.M., Burshtein B.I. تشکیل جمعیت یهودی شهر پرم.-S.93-94.

154. مردمان روسیه: دایره المعارف. ص 62; ساموئلز آر. در امتداد مسیرهای تاریخ یهود. -م.: کتابخانه-علیه، 1370.-ص356

155. ریوکینا R.V. یهودیان در روسیه مدرن // علوم اجتماعی و مدرنیته. 1996.-As5.-C.55

156. Bargteil A., Pinkas X. Op. ص 1761. به فصل 2

157. باروری، مرگ و میر و ساختار سن-جنس

158. GASO.F. 122.0p.1.D.48.L.67

159. بورشتین ع.م.، برشتین بی.ای. تشکیل جمعیت یهودی شهر پرم. ص 92

160. GASO.F.122.0p.1.D.29.L.50; Ibid.D40.L,152: Ibid.D.42.L.116 ج. همونجا D.44.L.188

161. GASO.F. 122.0p.1.D.ZZ.L.57; D.36.L.77; D.38.L.1 rev. D.40.L.238 rev. D.42.L.245; D44.L.39, 63, 145, 164, 177

162. GASO.F. 122.0p.1.D38.L.1 rev.

163. GASO.F. 122.0p. 1.D. 14.L.8-8 ج. D17.L.101 rev. D.23.L.103 rev. D.ZZ.L.12, 18

164. GASO.F. 122.0p. 1.D.23.L.55-58

165. Mosel X. مواد برای جغرافیا و آمار روسیه، جمع آوری شده توسط افسران ستاد کل. استان پرم - سن پترزبورگ، 1864، -4.1. ص 292

166. کتاب یادبود استان پرم برای سال 1863، منتشر شده تحت حکومت استانی پرم توسط ویراستار بخش غیر رسمی بیانیه های استانی پرم S.S. Penn صفحات 102-105.

167. محاسبه شده بر اساس: اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897، XXXGPer mekaya استان، - ص 29012. روسیه//KEE.-T.7.-P.383

168. بیزر ام. یهودیان در سن پترزبورگ. اسرائيل. کتابخانه - الیه، 1369. - ص 106

169. Rosset E. روند پیری جمعیت. مطالعه جمعیت شناختی م.: آمار، 1968. - ص.69

170. Chernyak A.M. Op. op. -S.21816. روسیه//KEE.-T.7.-P.383

171. Stepanov S.A. صد سیاه در روسیه. 1905-1914 M.: انتشارات VZPI، JSC "Rosvuznauka"، 1992.-P.24

172. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897، XXXGPerm استان.- ص 166

173. GAPO.F.36.0p.Z.D.2.L.88,120

174. نگاه کنید به: هرم عصر // جمعیت: فرهنگ لغت دانشنامه / سردبیر G.G. Melikyan. هیئت تحریریه: A.Ya.Kvasha, A.A.Tkachenko, N.N.Shapovalova, D.K.Shelestov, - M.: Great Russian Encyclopedia, 1994640 e.-S. 5221. روسیه//KEE. T.7. - ص382

175. جمعیت اتحاد جماهیر شوروی بیش از 70 سال. م.: علم، 1988. - ص 78

176. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897. XXXGPerm استان.-S. 158-159

177. GAP0.F.37.0p.6.D.YU92.L. 186-189، 190-193 ج25. Ibid.L. 14-28.29 برگردان -40

178. ر.ک: مردمان روسیه: دایره المعارف. ص 17; روسیه//KEE. - اورشلیم: اد. انجمن برای مطالعه جوامع یهودی، 1996. - T.7.- P.382

179. مردمان روسیه: دایره المعارف. -با. 18

180. جمعیت شناسی//KEE. T.2. -ص321; سیاست ملی CPSU (ب) در اعداد. - م.: انتشارات آکادمی کمونیست، 1930. - ص.40; مردم روسیه. - ص 20

181. GAPO.F.484-r.Op.2.D.64.L.7

182. کوزلوف V.I. ملیت های اتحاد جماهیر شوروی. بررسی قومیت دموگرافیک M.: Finance and Statistics, 1982.-P. 154

183. RGAE.F.1562.0p.336.D.324.L.732. همانجا

184. RGAE.F.1562.0p.336.D.306.L.8; D.323.L.8;D.324.L.6

185. Kupovetsky M.S. تلفات انسانی جمعیت یهودی در مرزهای پس از جنگ اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی // دانشگاه اروپای غربی در مسکو، - 1995.- شماره 2-P.152

186. Sinelnikov A. چرا یهودیان روسیه ناپدید می شوند؟//Vestn. عبری دانشگاه در مسکو. -1996.- شماره 2(12). -ص 51-67

187. نگاه کنید به: جمعیت شناسی/LSEE. T.2. - ص319; Kotov V.I. وضعیت قومیت دموگرافیک در RSFSR در دهه 60-80 // تاریخ داخلی. - 1992. - شماره 5. - ص 40; مردم روسیه: دایره المعارف. - ص 20

188. Kupovetsky M.S. تلفات انسانی جمعیت یهودی در مرزهای پس از جنگ اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی // دانشگاه اروپای غربی در مسکو. -1995.-شماره 2. -با. 148

189. مردمان روسیه: دایره المعارف. -ص21

190. نتایج سرشماری نفوس سراسری 1970. - م.: آمار، 1973. ت.4. -ص373

191. Ryvkina R.V. یهودیان در روسیه مدرن//علوم اجتماعی و مدرنیته. -1375،- شماره 5.-ص.48-49

192. بورشتین ع.م.، برشتین بی.ای. تشکیل جمعیت یهودی شهر پرم. -ص94

193. نتایج سرشماری نفوس سراسری 1959. RSFSR. -م.: Gosstatizdat، 1963. -P.326; نتایج سرشماری نفوس سراسری 1979. -م.، 1368. ت.4.-ص.305،336

194. Kupovetsky M.S. جمعیت یهودی مسکو (قرن XV-XX). - P.67

195. Chernyak A.M. فرمان op.- ص220-221

196. Sinelnikov A. چرا یهودیان روسیه ناپدید می شوند؟ // Vesgn. عبری دانشگاه در مسکو. -1375،- شماره 2(12). -ص.55

197. Razinsky G.V. یهودیان استان روسیه: لمس پرتره اجتماعی // SOCIS. 1997. شماره 10. ص 37، 3948. روسیه//KEE. T.7. - ص 402

198. ویژگی های ترکیب اجتماعی

199. بروملی اس.و. فرآیندهای قومی اجتماعی: نظریه، تاریخ، مدرنیته. M.: Nauka، 1987. - P.202-204; استاروویتووا G.V. گروه قومی در یک شهر مدرن شوروی. - ل.: علم، 1366. - ص.78-79

200. Sinelnikov A. پیامدهای اجتماعی و جمعیت شناختی محدود کردن ازدواج بین یهودیان در ایالت های آلمان در قرون 17-19 // Vestn. عبری دانشگاه در مسکو. -1993.-شماره3.-س. 34

201. اقامتگاه // دایره المعارف یهودی. ت.7، - ص591

202. یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون - سن پترزبورگ، 1893. T.P. - P. 454-455

203. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.153; همونجا F.35.0p.1.D.464.L173; همچنین ببینید: Kupovetsky M.S. جمعیت یهودی مسکو (قرن XV-XX) ص 60-62

204. GASO.F.35.0p.1.D.563.T.1.L.75.90

205. همان. F.122.0p.1.D.17.L.Yu1 ob.; D.38.L.122 در مورد

206. Ibid.F.122.0p.1.D 14.L.1 ج. D25.L.9 ob.;D.44.L.152; D.38.L.85 rev.

207. Flisfish E. Cantonists. تل آویو: انتشارات اثر، بی.گ. - صفحات 228-229

208. GAS0.F.122.0p.1.D.166 rev.-167

210. Stepanov S.A. صد سیاه در روسیه. 1905-1914 M.: انتشارات VZPI، JSC "Rosvuznauka"، 1992.-P.45-46

211. روسیه// دایره المعارف یهودی.-T. 13.-ص.659-654

212. یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون. ت 11.-ص.460

213. استپانوف اس.ا. فرمان ارجاع - ص 45-46

214. GAS0.F.62.0p.1.D.524.L.138 ج., 140 ج.

215. Sorkin Yu.E. هیروگ به معنای آزادی است // Tikvateinu.- 1996.- No. 7-8,- P.2; هفته یکاترینبورگ، - 1893.-17 اکتبر; همان - 1894. - 24 جولای

217. GAPO.F.35.0p.1.D.266.L.40 rev.-68

218. GASO.F.8، Op. 1.D. 1989.L.49-50

219. Ibid.F.8.0p.1.D. 1988.L.3-4 vol., 38-39

221. اکاترینبورگ و اورال. فهرست تجاری و صنعتی برای سال 1914 - یکاترینبورگ، 1914.-P.317

223. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.493-49426. همان L.827. Ibid.D.258.L.26 ج.28

224. همان F.62, Op. 1. D.87. L. 1-12; 34 دور

225. Ibid.F.621.0p.1.D.238.L.1330. Ibid.D.255.L.38,4531. همان L.515-518 ج.

226. همان F.62, Op. 1.D.87.L.7-40

227. Ibid.F.621.0p.1.D.138.L. 12-15 دور

228. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L.8-9

229. همان اپ 24. د 8165. ل 10-1136. همان L.1-9؛ L.54-54 ج.

230. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L. 1 دور

231. همان اپ 23. د 393L 13.15-15 ج.

232. همان اپ 32. د 4560. ل 1 ob.-2

233. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897، XXXGPerm استان - ص 186

234. GASO.F.24.0p.23.D.393.L.20-22, 28-31, 51-54

235. همان اپ 24. د 8165. ل 22-23

236. تمام یکاترینبورگ. فهرست تجاری و صنعتی برای 1910 - Ekaterinburg, 1910.-S. 128

237. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.212-239, 535-539 درباره

238. Ibid.F.62.0p. 1.D.435.L.26-35

239. Sorkin Yu.E. پزشکان معروف یهودی یکاترینبورگ. کتاب مرجع بیوگرافی. اکاترینبورگ: انتشارات. گاز. «استرن»، 1376.- ص60-61

240. GASO.F.621.Op. 1. د.258. L.34-35

241. Barggale A.، Pinkas X. Op.cit. - ص 175

243. هفته اکاترینبورگ. 1895.-24 سپتامبر; منطقه اورال، - 1909.-28 فوریه; GASO.F. 11. عملیات 1.D 5748. L.32 ج.

244. اکاترینبورگ و اورال. فهرست تجاری و صنعتی برای سال 1914 - P.308

245. TsOOSO. F.6. OpL.D.1493.L.2 جلد.

246. GAPO.F. 115 rub.Op. 1. D. 101.L. 1-3; Ibid.D. 102. L. 1,4,6

247. GAPO.F. 115r.Op.1.D.146.L.46-48

248. اسرائیل: مردم دیاسپورا//KEE.-T, 3.-P.318; همچنین نگاه کنید به: پرتره اجتماعی یک فرد محروم (بر اساس مطالبی از اورال): Sat. اسناد / Comp. E.V. بایدا، وی.م. Kirillov، L.N. Mazur و دیگران؛ هرزه. ویرایش T.I. Slavko - اکاترینبورگ: دانشگاه دولتی اورال، 1996.-P. 105-106

249. اسرائیل: مردم دیاسپورا//KEE. T. 3.-S. 320

250. سیاست ملی CPSU (b) در شکل های M., 1930 - P.282

251. GASO.F.233r.Op. 1.D.1158.L.10-11

252. Nov A., Newt DUkaz.soch.-S. 186

253. مردم اسرائیل در دیاسپورا//KEE.-T.3.-P.320

254. RyvkinaRV. یهودیان در روسیه پس از اتحاد جماهیر شوروی - آنها چه کسانی هستند؟ - M, Publishing House URSS, 1996.-P.61

255. استان در اعداد. بولتن ماهانه اداره آمار یکاترینبورگ گوبرنیا، -1923.-شماره 3(11).-ص. 12

256. سیاست ملی CPSU (ب) در اعداد. صص 290-29164. همونجا ص284 -285

257. GASO.F.233r.Op.1.D. 1158. ل 10-11

258. ولایت در اعداد، - 1923.-شماره 3(11).-ص12.

259. TsDOOSO.F.b.Op. 1. د 1493.ل.ز

260. اسرائیل: مردم دیاسپورا//KEE.-T.3.-P.319

261. Nov A., Newt D. Decree. ص 179

262. Wolfson AV. Op. op. ص 36-37

263. ر.ک: مردمان روسیه: دایره المعارف.-ص456; Radaev V. کارآفرینی قومیتی: تجربه جهانی و روسیه // پولیس. 1993.- شماره 5.- ص.83 - 84

264. Nov A., Newt D. Decree cit. - P. 18973. همان. -با. 190

265. GASO.F.1813-r.Op.11.D.116.L.2-3 vol., D.588.L.5 vol.

266. همان. D.514.L.39 rev.-166 rev.

267. همان L.49 ج. 72 rev., 166 rev.

268. Ryvkina R.V. یهودیان در روسیه پس از شوروی. ص65-6678. همونجا

269. Razinsky G.V. یهودیان استان روسیه: لمس پرتره اجتماعی // SOCIS. 1997. Ш0.С.36-381. به فصل 3

270. فرهنگ سنتی یهودیان در قرن 19 و اوایل قرن 20.

271. بنگرید به: Bromley Yu.V. فرآیندهای قومی اجتماعی: نظریه، تاریخ، مدرنیته. M.: Nauka، 1987. - P.74; Kazmina O.E.، P.I.Puchkov P.I. مبانی قوم شناسی: کتاب درسی. کمک هزینه - م. علم، 1373. - ص 90-91; مردم روسیه: دایره المعارف. - -ص.461,466

272. برای جزئیات بیشتر ر.ک: یهودی//KEE.-T.2.-P.405-411; یهودیت//KEE.-T.Z.-S.975-977

273. ر.ک: هلاچا//KEE.-T.2.-P.7-16; پیلکینگتون اس.ام. یهودیت / ترجمه از انگلیسی EGBogdanova. -م. FAIR PRESS, 1998. - P.74

274. ر.ک: اعضا م.ا. یهودیان//مردم روسیه. دایره المعارف.-S. 152-153; زبان عبری//KEE.-T.2.-P.631-639; زبان ییدیش//KEE.-T.2.-P.664-671

275. نگاه کنید به: اعضای M.A. یهودیان // مردم روسیه. دایره المعارف - ص 154; یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون - سن پترزبورگ، 1893. T.P. - P.454; Judaizers//KEE.-T.2.-P.508-510

276. گینزبورگ اس.م. فرمان، ص 55-58; Flisfish E. Op. Op. - P.222-225

277. گینزبورگ اس.م. Op. op. ص 60، 78-79

278. GASO.F. 122.Op. 1.D. 12.L.93; D.14.L.5ob., 27,59,75,119; D.17.L.8, 47 rev. D.20.L.38, 42; D.25.L 3 rev., 65.89; D.36.L.43; D.38.L.7 rev., 158

279. ر.ک: Kantonisgy//KEE.-T.4.-P.77; GASO.F.24.0p.23.D.7190.L.8-8 جلد.

280. GASO.F.43 Op.2.D. 1518. L.2 vol. همونجا F.24.0p.23.D.7190.L1 rev.

281. GASO.F.43.Op.2.D. 1386.L.1-7 ج. همونجا F.122.0p.1.D.14.L22

282. GASO.F. 122.0P.1.D.36.L.43-43 ج13. همونجا د 12.L.62 ج14. همونجا D.23.L. 19-20 برگردان

283. برای مثال نگاه کنید به: GASO.F. 122.0p.1.D25.L.21; Ibid.D.27.L.6; Ibid.D.29.L10 درباره

284. GASO.F.122.0pL.D.23.L.20ob.17. همانجا D.36.L125

285. GASO.F.35.0p.1.D.464.L.130,134

286. همان. F.43.0p.2.D. 1366.L.1-6

287. همان. F. 122.0l. 1D42.L.116 ج., 144 ج.

288. همان. F.35.0p.1.D662.L.158,179

289. Bargteil A., Pinkas X. Op. op., - P.172

290. GAS0.F.25.0p. 1.D.2398.L.2-14

291. Bargteil A., Pinkas X. Op.cit. - P. 174

292. ر.ک: شهر یکاترینبورگ. مجموعه ای از اطلاعات تاریخی، آماری و مرجع در مورد شهر، با نمایه آدرس و با افزودن برخی اطلاعات در مورد منطقه یکاترینبورگ - اکاترینبورگ: انتشارات دوم سیمانوف، 1889.-P.944

293. Vesnovsky V.A. تمام یکاترینبورگ. فهرست سالنامه - اکاترینبورگ، 1903 - P.227

295. شهرهای روسیه در سال 1910.-ص.734

296. یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون.- T. 11.- P.456

297. Moselle X. مواد برای جغرافیا و آمار روسیه، جمع آوری شده توسط افسران ستاد کل. استان پرم.-SP6.D864.-Part 2.-P.427

298. Bargteil A., Pinkas X. Op. ص 174; GAP0.F.37.0p.6.D. 1092.LL 89

299. آدرس-تقویم تجاری و صنعتی اورال برای سال 1907، ص53

300. آدرس-تقویم استان پرم برای سال 1910. Perm. انتشارات کمیته آماری استان پرم، 1909. - ص 179

302. شهر یکاترینبورگ. مجموعه ای از اطلاعات تاریخی، آماری و مرجع در مورد شهر، با نمایه آدرس و با افزودن برخی اطلاعات در مورد منطقه یکاترینبورگ. ص 944

303. پیلکینگتون اس.ام. استناد به فرمان - س.13538. Ibid.-S. 119.169

304. استان پرم // Semenov P. فرهنگ لغت جغرافیایی و آماری امپراتوری روسیه - سن پترزبورگ، 1865 T.4.-P.61

305. بررسی استان پرم برای سال 1904. پرم: چاپ سنگی هیئت استانی، 1904. - ص.68

306. بررسی استان پرم برای سال 1913. پرم: نوع نگاری هیئت استانی، 1914.-ص. 125

307. GAP0.F.35.0p. 1.D270.L. 1-3

308. اعضا م.ا. یهودیان // مردمان روسیه: دایره المعارف، - ص 155

310. هفته اکاترینبورگ. 1888. - شماره 3346. GAPO.F.35.0p.1.D.240.L.63

311. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897. XXXSherm استان، -S. 122-12348. همانجا -ص.98

312. نگاه کنید به: Sinelnikov A. پیامدهای اجتماعی و جمعیت شناختی محدود کردن ازدواج بین یهودیان در ایالات آلمان در قرن 17th-19 // وستا. عبری دانشگاه در مسکو.-1993.-شماره 3.-ص.40-44

313. جمعیت شناسی//KEE.-T.2.-S.Z11

314. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897 XXXGPerm استان، - سن پترزبورگ: انتشارات کمیته مرکزی وزارت امور داخلی، 1904، - P.98.

315. GAS0.F.6.0p.4.D.277.L.1-2 ج., 19-21

316. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L. 7,125,172,185,204

317. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897. XXXZ. استان پرم، - ص 27055. همان ص98

318. هفته اکاترینبورگ. 1888. - شماره 5

319. GASO.F. 11.0p.5.D.4049.L.17-20 rev., 38A058. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L.185

320. رجوع کنید به: Flisfish E. Cantonists. تل آویو: "نشر اثر." - صفحات 280-286

321. GAS0.F.6.0p.4.D. 186.L.2 جلد. 3 جلد

322. GASO.F. 11.0p.5.D.3960.L6.14-21 rev.

323. GASO.F. 11.0p.5.d.4049. L.38-40،42-42 ob63. اورال. 1905. - 14 سپتامبر.

324. برای مثال نگاه کنید به: GAS0.F.6.0p.4.DL86

325. برای مثال بنگرید به: Beizer M. Decree. op. ص 229

326. نگاه کنید به: GAP0.F.36.0p.2.DL7,21,22

327. GAP0.F.36.0p.Yu.D.25.L.2-11

328. Voroshilin S.I. معابد یکاترینبورگ اکاترینبورگ، 1995،-P.95

329. GAPO.F.36, Op.4.D.58.L. 1-4

331. رجوع کنید به: Mikve//KEE.T.5.S.346-347

333. GASO.F.62, Op. 1.D.599.L 12a, 35-35 rev.

334. اکاترینبورگ و اورال. فهرست تجاری و صنعتی برای 1914. Ekaterinburg, 1914.-P.303

335. منطقه ماوراءالنهر. -1916. 28 فوریه; همونجا - 1916. - 27 آوریل 1977. GAP0.F.36.0p.Z.D.43.L.21

337. اکاترینبورگ و اورال. فهرست تجاری و صنعتی برای 1914. یکاترینبورگ، 1914. -P.212

339. GAPO. F.65 .Op. 5.D. 156.L. 171

340. مرکز کودکان یهودی پرم. سال اول وجود (از 1 فوریه 1916 تا 31 دسامبر 1916). Perm, 1917. -P.1,12,14

342. توسعه فرآیندهای جذب در دوره شوروی

343. احکام قدرت شوروی (25 اکتبر 1917، 16 مارس 1918). - م.: پولیتزدات، 1957.-ص.39-40

344. کمیساریای یهود//KEE. T.2. - ص 421-422; اوسکتسیا // همان. - ص 464

345. Gitelman Ts. Decree Op. P.40

346. همان; کمیساریای یهود//KEE. T.2. - ص 422

347. رجوع کنید به: GAPO.F.945-r.Op. 1 D.2.L.98. همونجا D. 10.L. 1419. همان د. 12. L.9,43,50

348. همان. D. 12.L 8.49; D. 15.L. 1311. همان د. 12.L. 16-17،2012. همونجا .د.4.ل.17013. Ibid.D. 10.L.47-47 ج.

349. GAPO.F.115-r.0p.1.D.146.L1,44-48,143

350. GASO.F. Yu2-r.Op. 1 D.502.L.8

351. GASO.F.17-r.Op.1.D.821.L25,100,16517. Ibid.D.838.L.223

352. همان. D.821.L. 165-166; D.838. L.220-220 rev.

353. همان د.821.ل.6-6 ج، 27; RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L.10 ج.

354. TsD00S0.F.76.0p. 1.D.427. L. 15-15 ج.

355. GAPO.F.23-r.Op. 1.D. 176.L.42;GASO.F. 17-r.Op.1.D.838.L.229;F. 102-r.Op.1.D.502.L.8

356. GAPO.F.945-r.Op. 1. د.2. L 38 D.4.L. 100; D.6. L.9;D. 11 L If APO.F.23-r.Op.1.D.176.L44

357. لنیشراد//KEE.T.4.S.778; مسکو//KEE.T.5.S.477

358. سرشماری نفوس سراسری سال 1926م. م.: انتشارات. TsSU اتحاد جماهیر شوروی، 1928.-T.4.-S. 103-134

359. RGAE.F.1562.0p, 336.D.306.L.8; D. 323.L8-9; د.324.ل.7

360. ر.ک: Zhiromskaya V.B. مؤمنان و غیر مؤمنان در سال 1937: ویژگی های جمعیت شناختی // جمعیت روسیه و اتحاد جماهیر شوروی: منابع جدید و روش های تحقیق. -Ekaterinburg, 1993. -P.28

361. GASO.F. Yu2-r.Op. 1.D.376.L.244

362. GAPO.F. 945-r.Op. 1.D.2.L.3529. همونجا L.27

363. GAPO.F.945-r.op. 1.D. 10.L. 15231. همان L.55

364. GAPO.F.115-r.Op. 1.D.97.L. 152 -153 جلد.

365. RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L91 ob34. همونجا

366. GASO.F. 102-r.0p. 1.D.502.L. 1

367. GASO.F.854-r.Op. 1. د.2. L.7, 22, 100; Ibid.F.511-r.Op.1.D.123.L.536, 543, 547, 551, 555

368. GASO.F.854-r.op. 1.D.2.L.26,40,45,159

369. GASO.F. 102-r.Op. 1.D.416.L. 18

370. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2.L72 جلد. 90.147; همونجا F.575-r.Op.1.D.22.L.14

371. GASO.F. 102-r. Op. 1.D.502.L. 1341. Ibid.D.416.L.6-7

372. همان. D.668. L. 12,16,22; Ibid.F.575-r.Op.1.D.22.L.22

373. GASO.F.286-r.Op. 1 D.884.L. 146

374. همان. F. Yu2-r.Op. 1 D416.L.745. Ibid.D.502.L.Z46. همونجا L. 8

375. سازمان های مذهبی در اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی (1943-1945/Otech. آرشیو.-1995.-شماره 3.-ص.44-45)

376. دولت و کلیسا در زمان جنگ. گزارش های روسای شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه و شورای فرقه های مذهبی زیر نظر شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی//Isg. آرشیو.-1374.-شماره4.-س. 134

377. TsD00S0.F.4.0p.58.D. 112.L.238-239; Op.53 D. 111 .L.81

378. همان اپ 53.د. 111.L.81-82

379. همان اپ 47.د. 129.L.126; Op.58.D.112.L.238

380. همان Op.59.D. 110.L.25-26.81

381. همان. Op.47.D.109L 126; Op.53.D.111.L.82

382. همان.0ص53.د 111.L.81-82; Op.47.D.129.L. 125

383. همان Op.58.D. 112.L.238; Op.59.D1Yu.L.2556. همان اپ 53.د. 111.L.81

384. همان. Op.59.D. 110. L.24; Op.53.LONG.L.8258. همان Op.53 D111.L. 110

385. همان اپ 53.د. 111.L.82; Op.58.D.112.L.238; Op.59.D. 110.L.24

386. همان اپ 47.د. 129. ل 12661. همان اپ 59. د. 110.L.2462. همونجا L.68

387. GAPO.F.1204-r.Op. 1.D.5.L.72,123,198,25864. Ibid.D.7.L.237-240

388. GASO.F.286-r.Op. 1.D.2071.L. 1-3

389. نتایج سرشماری نفوس سراسری 1959. RSFSR. -M.: Gossgatizdat, 1963. -P.326; نتایج سرشماری نفوس سراسری 1970. م.: آمار، 1973. - T.4. -با. 123-130; نتایج سرشماری نفوس سراسری 1979. - م.، 1989. - ت.4. -ص.305,326

390. بورشتین ع.م.، برشتین بی.ای. پویایی صندوق ثبت شده یهودیان پرم. 1918-1987: نامزد یک گروه کوچک در یک شهر چند ملیتی - M., 1989 P.126-12768. همونجا ص 132

391. ریوکینا R.V یهودیان در روسیه مدرن / علوم اجتماعی و مدرنیته. -1375.- شماره 5.-ص51-52

392. Razinsky G.V. فرمان. cit.//SOCIS.-1997 -شماره 10.-ص.38

393. Berzin B.Yu.، Gushchina AE. خودآگاهی یک ملیت (قومیت). -Ekaterinburg: Ural Personnel Center، 1993. -S. 57، 77

394. ریوکینا پ.ب. انواع اجتماعی یهودیان در روسیه مدرن // بولتن دانشگاه یهودی در مسکو. -1996. شماره 2. - ص 41

395. Razinsky GV. فرمان. op. -ص38

396. Sinelnikov A. چرا یهودیان روسیه ناپدید می شوند؟//Vestn. عبری دانشگاه در مسکو. -1996،-№2 (12). -با. 56

397. یهودستیزی به عنوان عاملی در فرآیندهای قومی

398. یهودستیزی//KEE.-T.1.-P.141

399. کوزلوف V.I. یهودستیزی // دایره المعارف بزرگ شوروی. م.: دایره المعارف شوروی، 1970. - T.2. - ص 80

400. Dzhunusov M C. Nationalism: Dictionary- مرجع کتاب.-M. : انتشارات "گفتگوی اسلاوی"، 1377.-ص.34

401. Dzhunusov M.S. ناسیونالیسم: فرهنگ لغت-کتاب مرجع. ص277-278

402. برای نمونه بنگرید به: اخیزر الف. فرمان نقل - ص98-128; اعضا M.A. یهودیان // مردمان روسیه: دایره المعارف، - M.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 1994.- P.154-155; حمله خونین//KEE.T.4.S.581-589

403. ر.ک: Pipes R. Catherine P and the Jews: The Origins of the Pale of Settlement // امور یهودیان شوروی، ج.5، شماره 2 (1975): p.l5.

404. برای مثال ببینید: هفته یکاترینبورگ. 1881. - شماره 24; 1882. - شماره 15،21،31، 35

405. برای مثال نگاه کنید به: هفته یکاترینبورگ. 1883. - شماره 44،48; 1884. - شماره 15

406. ر.ک: هفته اکاترینبورگ. 1890. - شماره 18; 1894. - شماره 15

407. رجوع کنید به: درباره دین یهود//روزنامه اسقفی اکاترینبورگ. 1897. -شماره 18; گفتگو در کالسکه//همان. -1914.-شماره 3

408. GAP0.F.65.0p. 1.د.1385.ل. 1-5

409. قتل عام // دایره المعارف یهود. سن پترزبورگ، 1912. -T.12.S.618

410. بنگرید به: Baranov A. 1905 in the Urals. م: انتشارات انجمن اتحادیه زندانیان سیاسی و مهاجران تبعیدی، 1929. - ص.72-73; تاریخ اورال در دوره سرمایه داری. -M.: Nauka، 1990; Narsky I.V. Decree. op.,-S. 13-14

411. TsD00S0.F.41.0p.2.D.63.L.1-11، Lisovsky N.K. مرگ بر خودکامگی! از تاریخ انقلاب 1905-1907. در اورال جنوبی چلیابینسک: انتشارات کتاب اورال جنوبی، 1975.-P. 126

412. برای مثال نگاه کنید به: جنبش کارگری و حزب بلشویک در 1905 در اورال. مطالب مربوط به سالگرد بیست و پنجمین سالگرد انقلاب 1905. Sverdlovsk, 1930. - 33rd; انقلاب 1905-1907 در منطقه کاما: اسناد و مواد. - مولوتف، 1955. - 328 ص.

413. پلوتنیکوف ن.ف. بلشویک های معدن اورال در سه انقلاب. -Sverdlovsk, 1990. -P.33-34

414. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 78,79,156,161; D.211.L.70 rev.

415. همان د.208. L.58, 155 rev.

417. GASO.F. 180. Op.1.D.212.L.99,106; اورال.-1905.-30 اکتبر.

418. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 165

420. GASO.F. 180.op.1.D.209.L. 132-132 ج27. Ibid.L.112-112ob.28. اورال.-1905.-29 اکتبر.

421. نارسکی I.V. فرمان. op. ص 42-43

422. GAS0.F.62.0p. 1.D.262.L.4.10

423. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L.61; D.211.L.42

424. GASO.F. 180.0p.1.D.209.L.76; د.213.ل.11

428. Stepanov S.Aukaz.op.- P.21-23

429. سلطنت طلبان// دایره المعارف تاریخی اورال. اکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه، انتشارات خانه "اکاترینبورگ"، 1998. - P.338

430. GASO.F. 11.op.5.D.3397.L. 1 -13; D2788.L.43-46

432. GASO.F. 183. Op.1.D.39.L. 18

433. نگاه کنید به: Lebedeva Kaplan V. یهودیان پتروگراد در 1917 // بولتن دانشگاه اروپایی در مسکو. -1993.-شماره 2.-س. 12-13

435. اسرائیل: مردم دیاسپورا // KEE.-T, 3.-P.317

436. TsOOSO.F.41 .Op.2.D. 188.L.62-63

437. کوزلوف V.I. یهودستیزی // دایره المعارف بزرگ شوروی. ص 81

438. بنگرید به: Belov S.L. یهودستیزی در منطقه تیومن در دهه 1920 // دوم قرائت تاتیشچف. چکیده گزارش ها و پیام ها. اکاترینبورگ، 28-29 آوریل 1999 - اکاترینبورگ: شعبه IIIIA اورال آکادمی علوم روسیه؛ UrSU, 1999. صفحات 188-194

439. GASO.F.233-r.Op. 1 D. 1164.L. 170

440. TsDOOSO.F.61.Op. 1.D.651.L.4

441. RCKHIDNI.F.445.0p.1 -D.31.L.92

442. TsDOOSO.F.61.Op.1.D.301a.L.98

443. Ibid.F.4.0p.10.D.695.L.70

444. Ibid.F.61.Op. 1.D.651.L.73

445. برای نمونه رجوع کنید به: فاجعه//KEE.-T.4.-P.159-170; رومانوفسکی دی. هولوکاست در بلاروس شرقی و شمال غربی روسیه از نگاه غیر یهودیان // وستن. عبری اونتا در مسکو 1995. - شماره 2. - ص 79-85

446. نگاه کنید به: GASO.F.2508-r.Op. 1.D.21.L.54,133; D.69.L.102

447. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.20.L.61; D21.L.1, 54 rev. TsD00S0.F.4.0p.37. D228.L.130; Op.36.D.277.L. 105239

448. پالتسکیخ ن.پ. سیاست اجتماعی دولت شوروی در اورال در طول جنگ بزرگ میهنی: دیس. . سند ist nauk.-Chelyabinsk, 1996. P.323; TsTs00S0.F.4.0p.37.D. 158.L.2

449. برای مثال نگاه کنید به: Rogovin V. LD Trotsky در مورد یهودستیزی // بولتن دانشگاه عبری در مسکو. -1993. شماره 2.-ص.90-102

450. اعضای MAJews // مردم روسیه: دایره المعارف.-P.157

451. رجوع کنید به: Cosmopolitans // KEE. T.4. - ص 525-527

452. اعضا م.ا. یهودیان // مردم روسیه: دایره المعارف.-S. 157; Malyar I. یهودستیزی در طول قرن ها و کشورها. اورشلیم، 1995. - ص.75

453. GAS0.F.1813-r.0p.11.D.26.L.2-26 جلد.

454. N. S. خروشچف: "ما تزار را سرنگون کردیم و شما از آبراموویچ ترسیدید." ضبط مکالمه بین N. S. خروشچف و هیئت حزب کارگران مترقی کانادا // منبع. 1994. -№3. - ص 99-100

455. Laqueur U. سیاه صد. خاستگاه فاشیسم روسی / ترانس. از انگلیسی - M.: Text, 1994,-P. 165

456. بنگرید: «چگونه سؤال یهود را از جیب خود بیرون کنیم» // منبع. 1996. - شماره 1. -با. 154159

457. Razinsky G.V. فرمان op.-P.40

458. Ryvkina R.V. یهودیان در روسیه مدرن // علوم اجتماعی و مدرنیته. -1375،- شماره 5.-ص56-57

459. Berzin B.Yu.، Gushchina A.E. Decree. op. ص 71

460. فهرست منابع و ادبیات مورد استفاده1. منابع

462. F. A-327 اداره اصلی اسکان مجدد تحت شورای وزیران RSFSR و پیشینیان آن. Op. 1. د 5.14

463. F.5446-r. شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی - شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی Op. 47. د.63

464. F.5515-r کمیساریای خلق کار اتحاد جماهیر شوروی (NKT USSR) Op. 23. D. 1.41, 42, 60 Op. 33. د.26

465. ف 9401-r. "پوشه ویژه" دبیرخانه NKVD-MVD اتحاد جماهیر شوروی Op.2. D. 105

466. ف 9479-r. بخش 4 ویژه وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی Op.1. D.61

467. F. 9498-r انجمن همه اتحادیه برای سازمان زمین یهودیان کارگر (OZET) Op.1. D.161, 261, 31111.2 آرشیو دولتی اقتصاد روسیه (RGEA)

468. F. 1562-r. اداره مرکزی آمار (CSO) زیر نظر شورا

469. وزیران اتحاد جماهیر شوروی. 1918-1987. Op. 329. D. 148, 149 Op. 336. د.306، 323، 324

470. ف 5244-ر. اتحادیه صنایع دستی عمومی و کار کشاورزی در میان یهودیان "ORT-Verband" Op.1. D.238, 55311.3 مرکز روسیه برای ذخیره و استفاده از اسناد تاریخ معاصر1. رتسخیدنش

471. F. 17 اداره تبلیغات و تحریک کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحادی (b)-CPSU Op.120. D.35

472. F.445 دفتر مرکزی بخشهای یهودی تحت کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد (بلشویکها) Op.1. D. 3111.4 آرشیو دولتی ارگانهای اداری منطقه Sverdlovsk (SAAO SO)

473. ف.1. پرونده های تحقیقی 1937-1939.

474. Op.2. D. 1243, 2679, 3319,4900,34114 (T.1), 4751011.5 آرشیو دولتی تاریخ معاصر و جنبش های اجتماعی و سیاسی منطقه پرم (GANIOPD PO)

475. F.105 کمیته منطقه ای پرم CPSU (VKP(b)) Op.6. D.216,224 Op.7. D.71, 301 0p.20. D. 185, 40711.6 آرشیو دولتی منطقه پرم (GAPO)

476. F.35 گواهی شهر پرم Op.1. D.240, 266, 270

477. ف.36. دولت استانی پرم Op.1. D.Z

478. Op.2. د 17،21،22، 40،42، 46، 48،49، 521. Op.Z. D.1, 2, 43, 561. Op.4. D.581. Op.Yu. D. 19, 251. Op.11. D. 6.184

479. F.37 Perm Spiritual Consistory of Department of Orthodox Confession Op.6. D. 1092

480. F. 43 حضور استانی پرم برای zemstvo و امور شهر Op.1. D. 1420

481. ف.65. دفتر فرماندار پرم Op.1. د 1385 Op.Z. D.596 Op.5.D.15b

482. F. 146 ریاست نظامی منطقه پرم Op. 1. د.21

483. F.23-اداره آموزش عمومی کمیته اجرایی شورای استانی کارگران، دهقانان و نمایندگان ارتش سرخ (GubONO) Op.1. د. 176

484. F. 115-اداره اداری ناحیه پرم زیر نظر کمیته اجرایی ناحیه شورای کارگران، دهقانان و نمایندگان ارتش سرخ منطقه اورال1. Op.1. D.97, 101,102, 146

485. F.210-شاخه پرم انجمن تمام روسیه برای اداره زمین یهودیان (OZET)1. Op.1. D. 4، 6، 12.25

486. F.484-r Perm Regional Museum of Local Lore Op. 2. د 64

487. F.945-r. اداره کمیساریای مرکزی امور ملی یهودیان زیر نظر کمیته اجرایی استان پرم

488. Op.1. D.2، 4، 6، 10، 11، 12، 13، 15

489. F.1204-r. کمیسر شورای امور مذهبی زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی برای منطقه پرم Op.1. D.5, 711.7 آرشیو دولتی برای امور سرکوب شدگان سیاسی منطقه پرم (GADPR PO)

490. F. 1 پرونده های تحقیقی 1937-1939. Op.1.D. 1875، 233911.8 آرشیو دولتی منطقه Sverdlovsk (TACO)

491. F.6 Ekaterinburg Spiritual Consistory Op.4. D.87, 186, 277

492. F.8 دومای شهر اکاترینبورگ Op.1. D. 1988, 1989

493. F. 11 دادگاه ناحیه ایکاترینبورگ Op.1. D. 5748

494. Op.5. D.2788, 3397, 3960, 4049

495. ف.24. اداره معدن اورال Op.23. D.393

496. Op. 24. D. 7190, 8165, 8170 Op. 32. د.4511,4560

497. ف.25. دفتر اصلی کارخانه های معدنی اکاترینبورگ Op.1. D.239, 2257

498. F.35 پلیس شهر اکاترینبورگ

499. Op.1. D.323,350,393, 423, 464, 501, 530, 563 (جلد 1,2), 590, 615, 645, 662, 691

500. F.43. دفتر مدیر ارشد کارخانه معدن اورال Op.2. د 1366، 1386، 1518

501. F. 62 اکاترینبورگ شهر دولت Op.1. D. 87, 262,435, 524, 599

502. اف 122 گردان معدن اورال

503. Op.1. د. 12، 14، 17، 20، 23، 25، 27، 29، 33، 36، 38، 40، 42،44، 48

504. F.180 دادستان دادگاه ناحیه یکاترینبورگ Op.1. D. 208,211, 212,209,213

505. F. 183 افسر پلیس منطقه Verkhoturye Op.1. D.39

506. F. 621 اداره پلیس منطقه Verkhoturye Op.1. د 138,238, 255,258

507. F.17-بخش آموزش عمومی کمیته اجرایی شورای استانی کارگران، دهقانان و نمایندگان ارتش سرخ (GubONO) Op.1. D.821, 838

508. F.102-r اداره اداری کمیته اجرایی شورای منطقه ای اورال کارگران، دهقانان و نمایندگان ارتش سرخ (اداره منطقه ای) Op.1. D.376, 416, 502,668

509. F. 233-بخش آموزش عمومی کمیته اجرایی شورای منطقه ای اورال کارگران، دهقانان و نمایندگان ارتش سرخ (UralobloNO)1. Op.1. D.1158,1164

510. F.286-r Sverdlovsk کمیته اجرایی شورای شهر نمایندگان مردم (کمیته اجرایی شهر) Op. 1. D. 884, 2071

511. F.511-بخش مدیریت کمیته اجرایی شورای استانی یکاترینبورگ نمایندگان کارگران، دهقانان و ارتش سرخ (حکومت استانی) Op.1. د. 123

512. F.540-بخش سازمان اقتصادی جمعیت تخلیه شده در منطقه Sverdlovsk Op. 1. D91, 94

513. F.575-بخش اداری کمیته اجرایی شورای شهر Sverdlovsk از کارگران، دهقانان و نمایندگان ارتش سرخ (اداره شهرستان) Op.1. D.22

514. F.693-r کمیته منطقه ای اورال کمک بین المللی به مبارزان انقلابی1. MOPR)1. Op. 1.D.1 Op.2. D.Z

515. F.854-بخش شبه نظامیان منطقه Sverdlovsk وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی Op.1. د 2

516. F.1813-r اداره آمار منطقه Sverdlovsk اداره مرکزی آمار زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی اول.11. D. 26,116, 514,515, 588

517. F.2508-r اداره اسکان مجدد کمیته اجرایی منطقه ای Sverdlovsk OP.1.D.20, 21, 23, 69, 84, 87, 9211.9 مرکز اسناد سازمان های عمومی منطقه Sverdlovsk1. SHDOOSO)

518. F.4 کمیته منطقه ای Sverdlovsk CPSU Op.Yu. D.695, 696, 697 Op.I. D.237, 556 Op.12. D. 98 Op. 13. D. 150 Op.14. D.56 Op.15. D.63 Op.17. D.816, 1680 Op.19. D.3570p.20. D.775, 879, 1497, 6169

519. Op.21. D. 1086, 2487, 34331. Op.22. D.973, 3526

520. F.6 کمیته منطقه Sverdlovsk حزب کمونیست اتحاد (بلشویک ها) Op.1. D. 1493

521. F.10 کمیته منطقه لنینسکی CPSU، Sverdlovsk Op.9. D.855, 858

522. F. 11 کمیته منطقه استالین CPSU، Sverdlovsk Op.1. D. 325 Op.Z. D. 11 Op.8. D.3359, 22036 Op.9. D. 177, 6033 Op.11. D.58 Op. 13. د.997

523. F. 41 Sverdlovsk istpart Op.2. D.63, 188

524. F.61 کمیته منطقه ای Sverdlovsk Komsomol Op.1. D.301-a, 651

525. F.76 کمیته استانی یکاترینبورگ حزب کمونیست اتحاد (بلشویک ها) Op.1. D.427

526. F.88 کمیته شهر سرووف CPSU Op.1. D.176, 217

527. F.147 لنین (1) کمیسیون کنترل منطقه حزب کمونیست اتحاد اتحاد (ب)، Sverdlovsk Op.2. D.536

529. F. 161 کمیته شهر Sverdlovsk از CPSU Op.9. D.762 Op.21. D.293 Op.25. D.272 Op.ZO. D.53, 559 Op.84. D.32 Op.86. D.30 Op.88. D.86 0p.90. D.298

530. F.221 آرشیو حزبی کمیته منطقه ای Sverdlovsk CPSU Op.1. D.528 Op.2. D.498, 878

531. F.424 کمیسیون کنترل منطقه ای اورال حزب کمونیست اتحاد اتحاد (ب) Op.6. د. 18

532. F. 1898 کمیته ناحیه کیروف CPSU، Sverdlovsk Op.22. D.70212 منابع منتشر شده

533. تقویم آدرس استان پرم برای سال 1910 - پرم: انتشارات کمیته آمار استانی پرم، 1909. - 189 ص.

534. Vesnovsky V.A. تمام یکاترینبورگ. کتاب مرجع سالنامه. - اکاترینبورگ، 1903، -351 ص.

535. تمام یکاترینبورگ. فهرست تجاری و صنعتی برای 1910. Ekaterinburg, 1910, - 220 p.

536. سرشماری نفوس سراسری سال 1926م. م.: انتشارات. TsSU اتحاد جماهیر شوروی، 1928.-T.4.-423 p.

537. سرشماری نفوس سراسری سال 1937. نتایج مختصر. M.: موسسه تاریخ آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1991، - 239 ص.

538. سرشماری نفوس همه اتحادیه سال 1939: نتایج اصلی. M.: Nauka، 1992، - 256 ص.

539. هرزن A.I. گذشته و افکار م.: انتشارات پراودا، 1979. - 574 ص.

540. Golubev P. A. جداول تاریخی و آماری برای استان پرم، گردآوری شده از گزارش ها، سالنامه ها و نشریات ویژه وزارتخانه های مختلف. پرم، 1904، - 156 ص.

541. شهر یکاترینبورگ. مجموعه ای از اطلاعات تاریخی، آماری و مرجع در مورد شهر، با نمایه آدرس و با افزودن برخی اطلاعات در مورد منطقه یکاترینبورگ. اکاترینبورگ: انتشارات آی سیمانوف، 1889-1235 ص.

542. شهرهای روسیه در سال 1910م. سن پترزبورگ: انتشارات کمیته مرکزی وزارت امور داخلی، 1914، -1157 ص.

543. دولت و کلیسا در زمان جنگ. گزارش های روسای شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه و شورای فرقه های مذهبی زیر نظر شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی // Ist. آرشیو.-1374.-شماره4.-س. 117-135

544. ولایت در اعداد. بولتن ماهانه اداره آمار یکاترینبورگ گوبرنیا-1923.-شماره 3(11).- 58 e.;

545. ولایت در اعداد. بولتن ماهانه اداره آمار منطقه ای یکاترینبورگ. -1922. شماره 7

546. احکام قدرت شوروی (25 اکتبر 1917، 16 مارس 1918). - م.: پولیتزدات، 1957. - 625 ص.

548. اکاترینبورگ و اورال. فهرست تجاری و صنعتی برای سال 1914 - یکاترینبورگ، 1914. 290 ص.

549. بیانیه های اسقف نشین اکاترینبورگ. 1897. - شماره 18; 1903 - 16 اوت؛ 1905. -16 اوت; 1914، №3

550. منطقه ماوراءالنهر - 1914، - 2 سپتامبر. 1915، - 9، 20، 22 اوت، 31 دسامبر. 1916 5، 28 فوریه، 27 آوریل، 16 ژوئن، 6 اوت، 7 دسامبر.

551. فهرست نام افراد محروم از حق رای در شهر Sverdlovsk و کارخانه Verkh-Isetsky منطقه اورال Sverdlovsk، 1930.-199 p.

552. نتایج سرشماری نفوس سراسری 1959. RSFSR. M.: Gosstatizdat, 1963.-455 ص.

553. نتایج سرشماری نفوس سراسری 1970. م.: آمار، 1973. - T.4. - 648 ص.

554. نتایج سرشماری نفوس سراسری 1979 M.D989.-T.4. -478 ص24. "چگونه سوال یهود را از جیب خود خارج کنیم" // منبع. 1996. -№1. -ص 153-160

555. مامین سیبیریاک د.ن. یهودی // دنیای خدا. ماهنامه ادبی و علوم عامه برای جوانان و خودآموزی، - سن پترزبورگ، 1893. - شماره 12. - ص 70-80

556. Moselle X. مواد برای جغرافیا و آمار روسیه، جمع آوری شده توسط افسران ستاد کل. استان پرم، - سنت پترزبورگ، 1864. - قسمت 2. 478 ص.

557. سیاست ملی CPSU (b) در اشکال M., 1930.-328 p.

558. ترکیب ملی جمعیت RSFSR. بر اساس سرشماری سراسری نفوس سال 1989، م.، 1990. - 747 ص 29. "شما می توانید به سرنیزه تکیه دهید، اما نمی توانید روی آن بنشینید" / انتشارات. آماده شده Stepanova V. //منبع -1993 .-№3 .-S. 54-71

559. N. S. خروشچف: "ما تزار را سرنگون کردیم و شما از آبراموویچ می ترسید." ضبط مکالمه بین N. S. خروشچف و هیئت حزب کارگران مترقی کانادا // منبع. -1373.-شماره3.-ص.95-101

560. بررسی استان پرم برای سال 1904. پرم: لیتوگرافی معمولی هیئت استانی، 1904. - 69 ص.

561. بررسی استان پرم برای سال 1913. پرم: لیتوگرافی معمولی هیئت استانی، 1914. - 141 ص.

562. کتاب خاطره انگیز استان پرم برای سال 1863، که تحت حکومت استانی پرم توسط ویراستار بخش غیر رسمی بیانیه های استانی پرم S.S. Penn Perm، 1862 منتشر شد.

563. اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه، 1897 استان XXXGPerm. سن پترزبورگ: انتشارات کمیته مرکزی وزارت امور داخلی، 1904. - 348 ص.

564. مرکز کودکان یهودی پرم. سال اول وجود (از 1 فوریه 1916 تا 31 دسامبر 1916). Perm, 1917. - 22 p.

565. سازمان های مذهبی در اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی (1943-1945) // Otech. آرشیو.-1374.-شماره3.-ص.41-70

566. Semenov P. فرهنگ لغت جغرافیایی و آماری امپراتوری روسیه سن پترزبورگ، 1865، T.4.-867 p.

567. مجموعه آماری سال 1923م. انتشار کمیته اجرایی استان پرم. -اوخانسک، 1923. -266 س.

569. زندگی اورال، - 1905. 20 مارس; 1907 - 8 مه; 1912.-8 ژانویه، 15 اوت. 1910 - 27 مه; 1905 - 14 ژانویه، 25 ژوئن

571. سالنامه آماری اورال برای 1923. اکاترینبورگ، 1923.

572. آدرس-تقویم تجاری و صنعتی اورال برای 1907 - Perm, 1907. 374 p.

573. اقتصاد اورال در اعداد. 1930. - شماره 1. آمار اجتماعی - Sverdlovsk: انتشارات بخش آماری Uralplan، 1930.-223 p.

574. Fielstrup F.A. ترکیب قومی جمعیت اورال M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1926، - 37 ص.

575. توزیع جمعیت یهودی اتحاد جماهیر شوروی. 1939. اورشلیم: دانشگاه عبری اورشلیم، 1993، - 79 ص.2. ادبیات خاص

576. آدریانوا G. S. روشنفکر هنری اورال. دهه 30 اکاترینبورگ: علوم، اورال، بخش، 1992، - 108 ص.

577. Aleksakhina N. A. روندهای تغییر هویت ملی مردم روسیه //SOCIS. 1998. شماره 2. ص 49-54

578. سیاست دولت آلفروا I.V. در قبال مردم تبعید شده (اواخر دهه 30-50): دیس. Ph.D. ist علمی م.، 1998. - 197 ص.

579. Antonov A.I. کاهش جمعیت روسیه و مشکلات خانوادگی // روسیه در آستانه قرن 21. مطالب کنفرانس علمی و عملی "روسیه در آستانه قرن بیست و یکم: مشکلات اجتماعی و اجتماعی - سیاسی". 6-7 اکتبر 1994 جلد. 1. م.، 1994.-S. 110-118

580. همان. جامعه شناسی باروری (مسائل نظری و روش شناختی). م.: آمار، 1980.-271 ص.

581. Antropova I. E.، Oshtrakh M. I. یهودیان در اورال. طرح مختصر تاریخی // هویت ملی و حافظه تاریخی. چالش ها و مسائل. نظرات. مناسبت ها. مستندات. -مساله 1. اکاترینبورگ: Sverdl. منطقه بین المللی bib-ka, 1997. - P.31-35

582. Antufiev A. A. صنعت اورال در آستانه و در طول جنگ بزرگ میهنی. اکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه، 1992.-338 ص.

583. آراد اول. نگرش رهبری شوروی نسبت به هولوکاست//Vestn. عبری دانشگاه در مسکو. -1995. -شماره 2(9). -با. 4-3 5

584. آرندگ X. ریشه های توتالیتاریسم / ترانس. از انگلیسی M.: TsentrKom, 1996. - 672 p.

585. Akhiezer A. یهودستیزی در روسیه: دیدگاه یک فرهنگ شناس // Veetn. عبری دانشگاه در مسکو. 1992. - شماره 1. - ص 98-128

586. P. Bakunin A. V. صنعتی سازی و مشکل کار اجباری // Urals صنعتی: مواد گزارش ها و پیام های کنفرانس علمی و عملی منطقه ای، 1998، - Ekaterinburg: USTU، 1997، - P.3-9

587. همان. تغییرات کمی و کیفی در ترکیب طبقه کارگر اورال (1933-1937) // طبقه کارگر اورال در طول ساخت سوسیالیسم. -Sverdlovsk. UC USSR Academy of Sciences, 1982. P.57-80

588. Balonov I. تاریخ شهر ما (سرکوب ها و کشتارهای استالینیستی) // روز به روز. گاز. جامعه یهودی پرم 1998. - 10 جولای: - ص.2

589. Baranov A. 1905 در اورال. M.: انتشارات انجمن اتحادیه زندانیان سیاسی و مهاجران تبعیدی، 1929. - 111 p.

590. Barggail A., Pinkas X. در مورد تاریخ یهودیان پرم // مسئله ملی در گذشته، حال و آینده روسیه: چکیده گزارش های کنفرانس علمی و عملی بین منطقه ای. 19 اکتبر 1995 - Perm: PTU Publishing House, 1995.-P. 172-176

591. بیزر ام. یهودیان در سن پترزبورگ. اسرائیل: کتابخانه الیا، 1990. - 320 ص.

592. Belov S. JI. یهودستیزی در منطقه تیومن در دهه 1920 // دوم قرائت تاتیشچف. چکیده گزارش ها و پیام ها. یکاترینبورگ، 28-29 آوریل 1999 - یکاترینبورگ. موسسه علوم کشاورزی، شعبه اورال آکادمی علوم روسیه؛ UrSU, 1999. صفحات 188-194

593. Berzin B. Yu.، Gushchina A. E. خودآگاهی از یک ملی (قومیت). -Ekaterinburg: Ural Personnel Center, 1993. 104 p.

594. Bibikova O. سرکوب مادام العمر // آسیا و آفریقا امروز - 1995. - شماره 1. - ص 2-9

595. Borisov V. A. بازتولید جمعیت اتحاد جماهیر شوروی: روندها و چشم اندازها // توسعه جمعیتی در اتحاد جماهیر شوروی. -م.: میسل، 1364. ص34-52

596. Breev B. D. درباره مسئله پیری جمعیت و کاهش جمعیت//SOCIS.1998.شماره 2،-ص.61-66.

597. Bromley Yu. V. فرآیندهای قومیتی اجتماعی: نظریه، تاریخ، مدرنیته. M.: Nauka، 1987. - 334 ص.

598. Brook S. I., Kabuzan V. M. ترکیب قومی جمعیت روسیه (1719-1917) // قوم نگاری شوروی 1980.-شماره 6.-S، 18-34

599. Bugai N.F. 20-50s: اسکان مجدد و تبعید جمعیت یهودی در اتحاد جماهیر شوروی/تاریخ Utechnical.-1993.-شماره 4.-S. 175-185

600. همان. L. Beria به I. Stalin: "طبق دستور شما." - M.: AIRO XX, 1995.-320 p.

601. Burshtein A. M., Burshtein B. I. دینامیک صندوق ثبت شده یهودیان پرم. 1918-1987: نام یک گروه کوچک در یک شهر چند ملیتی // مناطق تماس قومی در بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی، - M.، 1989، - صفحات 121-133

602. آنها یکی هستند. تشکیل جمعیت یهودی شهر پرم // گروه های قومی در شهرهای بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی (تشکیل، اسکان مجدد، پویایی فرهنگ *).-M.: Nauka، 1987،-P.90-100

603. Vasilyeva S.N. اسیران جنگی آلمان، اتریش-مجارستان و روسیه در طول جنگ جهانی اول: چکیده نویسنده. دیس Ph.D. ist علوم، - م.، 1376.-24 ص.

604. ونر ام. برادران راکوف: کمونیست های آلمانی در روسیه (1914-1938) // Otech. تاریخ.-1375.-شماره4.-س. 155-169

605. Vishnevsky A. G. دو نوع تاریخی رفتار جمعیتی//SOCIS -1987. شماره 6. -ص 78-88

606. هرم عصر // جمعیت: فرهنگ لغت دانشنامه / چ. ویرایش G. G. Melikyan. هیئت تحریریه: A.A.Kvasha، A.A. Tkachenko، N.N. Shapovalova، D.K. Shelestov.-M.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 1994،- P.52-55

607. Voinova V.D., Ushkalov I.G. فرآیندهای مهاجرت مدرن در روسیه //SOCIS. 1994.№1 P.39-49

608. Volkov A. G., Darsky L. E. توسعه جمعیتی خانواده // توسعه جمعیتی در اتحاد جماهیر شوروی. -م.: میسل، 1364. ص53-72

609. Volkhin A.I. در مورد ساختار اجتماعی اسکان مجدد ویژه در طول جنگ بزرگ میهنی // Urals صنعتی: مواد گزارشات و ارتباطات کنفرانس علمی و عملی منطقه ای، 1998. - Ekaterinburg: USTU، 1997. ص 62-63

610. Wolfson A.V یهودیان اورالماش در طول جنگ بزرگ میهنی. مقاله های مستند، - یکاترینبورگ: لاوکا، 1998، - 142 ص.

611. معابد Voroshilin S.I یکاترینبورگ. Ekaterinburg, B.I., 1995.- 100 p.

612. Gavrilov D.V. عقب اورال در جنگ بزرگ میهنی: جنبه ژئوپلیتیک //اورال در جنگ بزرگ میهنی 1941-1945. اکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه، موسسه تاریخ و باستان شناسی، 1995.-P. 5 5-62

613. Gessen Yu. I. یهودیان در روسیه: مقالاتی در مورد زندگی اجتماعی، حقوقی و اجتماعی یهودیان روسیه. سن پترزبورگ، 1906. - 473 p.

614. Ginzburg S. M. شهدا - کودکان // دوران باستان یهودی. رهبری. انجمن تاریخی و قوم نگاری یهودی، 1930، - T. 13، - P. 50-79

615. Gitelman Ts. شکل گیری فرهنگ و هویت یهودی در اتحاد جماهیر شوروی: دولت به عنوان یک رهبر اجتماعی // Sov. قوم نگاری م.، 1991، - شماره 1.-S. 33-43

616. گلدشتاین جی. صفحات زندگی نایا // منورا: گاز. مرکز اجتماعی اکاترینبورگ 1996 -ZhP-12. - ص 4

617. گوریانوف A. E. مقیاس تبعید جمعیت به عمق اتحاد جماهیر شوروی در مه ژوئن 1941 // سرکوب علیه لهستانی ها و شهروندان لهستانی. - م.: پیوندها، 1376، - شماره 1-ص137- 175

618. همان. مهاجران ویژه لهستانی در اتحاد جماهیر شوروی در 1940-1941. // سرکوب علیه لهستانی ها و شهروندان لهستانی - M.: پیوندها، 1997، - شماره. 1.- صص 114- 136

620. Del O. A. مهاجران آلمانی به اتحاد جماهیر شوروی در دهه 1930: چکیده نویسنده. دیس . Ph.D. ist علوم، م.، 1995.-22 ص.

621. گذار جمعیتی // جمعیت: فرهنگ لغت دانشنامه. -با. 108-112

622. جمعیت شناسی// دایره المعارف کوتاه یهودی (KEE). اورشلیم: اد. انجمن برای مطالعه جوامع یهودی، 1982. - T.2.- P.303-323

623. Dzhunusov M.S. ناسیونالیسم: دیکشنری-کتاب مرجع.-م.: گفتگوی اسلاوی، 1998.-286 ص.

624. Dubnov S. M. تاریخ مختصر یهودیان. روستوف در / D.: "ققنوس"، 1997. - 576 ص.

625. یهودیان // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون، - سن پترزبورگ: بروکهاوس-افرون،. 1893. T. 11, -P.426-466

626. یهودی//KEE.-T.2.-P.405-411

627. Zhiromskaya V. B. مؤمنان و غیر معتقدان در سال 1937: ویژگی های جمعیتی // جمعیت روسیه و اتحاد جماهیر شوروی: منابع جدید و روش های تحقیق. اکاترینبورگ، 1993. - ص 24-28

628. اقامتگاه // دایره المعارف یهودی. مجموعه دانش درباره یهودیت و فرهنگ آن در گذشته و حال، - سن پترزبورگ: انتشارات. جزایر برای انتشارات علمی یهودی و سال بروکهاوس - افرون T.7.- P.590-599

629. همان. زندانیان، شهرک نشینان خاص، شهرک نشینان تبعیدی، تبعیدی و تبعیدی (جنبه آماری و جمعیتی)//تاریخ اتحاد جماهیر شوروی.-1991.-شماره 5.-ص. 151-165

630. همان. در مورد موضوع بازگرداندن شهروندان شوروی. 1944-1959 // شرق. اتحاد جماهیر شوروی-1990. -شماره 4. -با. 26-41

631. همان. مهاجران ویژه (طبق اسناد NKVD-MVD اتحاد جماهیر شوروی) // تحقیقات جامعه شناختی. -1990. -پلاک 11.-ن.ز-17

632. اسرائیل: مردم دیاسپورا // KEE.- T.Z.- P.218-340

633. خارجی ها در ساخت کارخانه آهن و فولاد Magnitogorsk و کارخانه تراکتورسازی چلیابینسک // آرشیو اورال.-1995.-شماره 2.-S. 168-181

634. Irbe K. Zh. روابط بین المللی اورال و کارگران خارجی در برنامه های پنج ساله قبل از جنگ // اورال صنعتی: چکیده گزارش های یک کنفرانس علمی و عملی منطقه ای. 1996، - اکاترینبورگ: UGTUD997.- P.35-37

635. تاریخ اورال در دوره سرمایه داری. M.: Nauka، 1990.

636. یهودیت//KEE.-T.Z.-S.975-977

637. Kabuzan V. M. مردمان روسیه در قرن 18. تعداد و ترکیب قومی، - M.: Nauka، 1990، - 256 ص.

638. همان. مردم روسیه در نیمه اول قرن نوزدهم: تعداد و ترکیب قومی، - M.: Nauka، 1992، - 216 ص.

639. Kazmina O. E., Puchkov P. I. مبانی قوم شناسی: کتاب درسی. سود. M.: Nauka، 1994. - 253 ص.

640. کانتونیست ها // دایره المعارف یهودی.- T.9.- P.242-243

641. فاجعه//KEE.-T.4.-S. 139-178

642. Kilin A.P. کارآفرینی تجاری خصوصی در اورال در سالهای NEP. -اکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه، 1994، - 80 ص.

643. Kimerling A. S. کمپین سیاسی "پرونده پزشکان" در استان ها. 1953 (بر اساس مطالبی از مناطق مولوتوف و سوردلوفسک): چکیده نویسنده. دیس . Ph.D. ist علمی Perm, 2000. - 20 p.

644. کتاب خاطره: تقدیم به ساکنان تاگیل که قربانی سرکوب های 1917-1980 بودند. -Ekaterinburg: UIF "Science", 1994.-335 p.

645. کوزلوف V.I. یهودستیزی // دایره المعارف بزرگ شوروی. م.: دایره المعارف شوروی، 1970. - T.2. - ص 80-81

646. همان. ملیت های اتحاد جماهیر شوروی: بررسی قومیت شناسی، - M.: امور مالی و آمار، 1982، - 303 ص.

647. کومار اول. جغرافیای اقتصاد اورال. ویژگی های اقتصادی و جغرافیایی منطقه ای، - M.: Nauka، 1964، - 393 p.

648. KomZET/YASEE.- T.4.- P.434-436

649. Kornilov G. E. روستای اورال و جنگ. مشکلات توسعه جمعیتی -Ekaterinburg: Uralagropress, 1993. 174 p.

650. Kostitsyn V.I. روسای دانشگاه پرم، 1916-1991.-Perm: انتشارات Perm. دانشگاه، 1991، - 100 ص.

651. Kotov V.I. وضعیت قومیتی در RSFSR در دهه 60-80 // Otech.history. 1992. - شماره 5. - ص 32-41

652. Kupovetsky M. S. جمعیت یهودی مسکو (قرن XV-XX) // گروه های قومی در شهرهای بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی - M.: Nauka، 1987. - P. 58-71

653. همان. تلفات انسانی جمعیت یهودی در مرزهای پس از جنگ اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی // دانشگاه اروپای غربی در مسکو. 1374،- شماره 2.-ص134-155

654. Laqueur U. بلک صد. خاستگاه فاشیسم روسی / ترانس. از انگلیسی - M.: Text, 1994.-431 p.

655. Lebedeva N. کمینترن و لهستان. 1939-1943 // زندگی بین المللی - 1993، - شماره 8. - پ. 147-157

656. Lebedeva Kaplan V. یهودیان پتروگراد در سال 1917 // Vestn. عبری دانشگاه در مسکو. -1993. -شماره 2. -ص.4-19

657. لیبوویچ O. "مورد پزشکان" در منطقه مولوتوف // مسئله ملی در گذشته، حال و آینده روسیه: چکیده گزارش های کنفرانس علمی و عملی بین منطقه ای. 19 اکتبر 1995 - Perm: PTU Publishing House, 1995, - P.215-217

658. Lisovsky N.K. مرگ بر خودکامگی! از تاریخ انقلاب 1905-1907. در اورال جنوبی چلیابینسک: انتشارات کتاب اورال جنوبی، 1975.

659. Lutsky M. S. درباره هم قبیله‌هایم به شما خواهم گفت: مجموعه مقالات. اکاترینبورگ: وگا، 1999. - 84 ص.

660. نقاش اول. یهودستیزی در طول قرن ها و کشورها. اورشلیم: B.I.، 1995. - سال 96

661. Mikve//KEE.-T.5.-P.346-347

662. موترویچ V.P. شهروندان خارجی در اورال در دهه 40 // اورال در جنگ بزرگ میهنی 1941-1945 - یکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه، موسسه تاریخ و باستان شناسی، 1995.- P.97-101

663. همان. مزارع جمعی اورال در طول جنگ بزرگ میهنی - Sverdlovsk: انتشارات اورال، دانشگاه، 1990، - 196 ص.

664. همان. پذیرش و اسکان جمعیت تخلیه شده در اورال میانه در طول جنگ بزرگ میهنی // از تاریخ ساخت سوسیالیستی در اورال. شماره 5، - Sverdlovsk، 1983 P. 238-244

665. مردمان روسیه: دایره المعارف، - م.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 1994، - 479 ص.

666. انقلابیون نارسکی اول "در سمت راست": صدها سیاه در اورال در 1905-1916. (مواد برای مطالعه "روسیه") - Ekaterinburg: Spke1، 1994. - 128 p.

667. جمعیت اتحاد جماهیر شوروی بیش از 70 سال. -م. علم، 1988. -216 ص.

668. جمعیت اورال. قرن XX تاریخچه توسعه جمعیتی/الف. I. Kuzmin، A.G. Orudzhieva، G.E. Kornilov و دیگران. Ekaterinburg: Ekaterinburg Publishing House, 1996.-212 p.

669. Nov A., Newt D. جمعیت یهودی اتحاد جماهیر شوروی: توسعه جمعیتی و اشتغال حرفه ای//یهودیان در روسیه شوروی (1917-1967).-اورشلیم، 1975.-P. 147-196

670. Paletskikh N.P. سیاست اجتماعی در اورال در طول جنگ بزرگ میهنی. چلیابینسک، 1995. - 184 ص.

671. او همان است. سیاست اجتماعی دولت شوروی در اورال در طول جنگ بزرگ میهنی: دیس. . سند ist علوم، چلیابینسک، 1996. -473 ص.

672. Parsadanova V. S. تبعید جمعیت از غرب اوکراین و غرب بلاروس در 1939-1941 // تاریخ جدید و جدید - 1989. - شماره 2. - ص 26-44

673. اوستیای جنوبی. استان پرم // دایره المعارف یهودی، - T. 12، - P. 444

674. Petrov N.V., Roginsky A.B. عملیات لهستانی NKVD 1937-1938 // سرکوب علیه لهستانی ها و شهروندان لهستانی - M.: Zvenya، 1991. - شماره 1، - صفحات 22-43

675. Yu2. Pilkington S. M. یهودیت / ترجمه. از انگلیسی E.G. Bogdanova. M.: FAIR - PRESS، 1998. -400 p.

676. پلوتنیکوف N.F. بلشویک های کارخانه معدن اورال در سه انقلاب. -Sverdlovsk, 1990. 164 ص.

677. YB. جنبش کارگری و حزب بلشویک در 1905 در اورال. مطالب مربوط به سالگرد 25 سال انقلاب 1905. Sverdlovsk, 1930. - 33 p.

678. Radaev V.V. کارآفرینی قومی: تاریخ جهان و روسیه // پولیس. -1993، -شماره 5، -س. 79-87

679. IO.Razinsky G.V. یهودیان استان روسیه: لمس تصویر اجتماعی//SOCIS, -1997,-Sh0.-P.36-41

680. ش انقلاب 1905-1907. در منطقه کاما: اسناد و مواد. Molotov: B.I., 1955.-328 p.

681. دین // نفوس: فرهنگ لغت المعارف. ص 380-383

682. PZ.Rogovin V.Z. تروتسکی در مورد یهودستیزی // Vestn. عبری دانشگاه در مسکو. 1993. - شماره 2.-S.90-102114.0n. مهمانی اعدام شدگان M.: B.I.، 1997، - 528 p.

683. Rosenblat E. یهودستیزی و سیاست قدرت شوروی در مناطق غربی بلاروس در 1939-1941 (با استفاده از مثال منطقه Pinsk) // Vestn. عبری دانشگاه در مسکو.-1997.-شماره 3(16).-ص.61-72

684. رومانوفسکی دی. هولوکاست در بلاروس شرقی و شمال غربی روسیه از نگاه غیر یهودیان // Vestn.Evr. دانشگاه در مسکو. 1995. - شماره 2. - ص 56-92

685. Rosset E. روند پیری جمعیت. مطالعه جمعیت شناختی م.: آمار، 1968. - 509 ص.

686. روسیه//KEE. T.7. - ص286-402

687. Rushanin V. Ya. فعالیت های بلشویک های اورال برای مشارکت جوانان در مبارزه مسلحانه علیه تزاریسم در 1905-1907 // فعالیت های رزمی و نظامی سازمان های بلشویکی اورال (1905-1920). - Sverdlovsk، 1983. ص 35- 44

688. یهودیان ریوکینا R.V. در روسیه پس از شوروی، آنها چه کسانی هستند؟ - M., URSS Publishing House, 1996, 239 p.

689. Sinelnikov A. چرا یهودیان روسیه ناپدید می شوند؟//جلیقه. عبری دانشگاه در مسکو. -1375،- شماره 2(12). -ص 51-67

690. Sorkin Yu.E. پزشکان معروف یهودی از یکاترینبورگ. کتاب مرجع بیوگرافی. - اکاترینبورگ اد. گاز. "استرن"، 1991 - 131 ص 128.0n. «هیروت» به معنای «آزادی» است // Tikvateinu: گاز. جامعه فرهنگ یهود سوردلوفسک. 1375.- شماره 7-8،- ص2

691. ترکیب جمعیت بر حسب جنسیت // جمعیت: فرهنگ لغت دانشنامه. -ص.463-464

692. پرتره اجتماعی یک فرد محروم (بر اساس مطالبی از اورال): Sat. اسناد / Comp. E.V. بایدا، وی.م. Kirillov، LNMazur و دیگران؛ هرزه. ویرایش تی ایسلاوکو - اکاترینبورگ. UrSU، 1996، - 256 p.

693. مهاجران ویژه در اتحاد جماهیر شوروی در سال 1944 یا سال اسکان مجدد بزرگ // Otech. آرشیوها -1993. -شماره 5. -با. 98-111

694. Starovoitova G.V. گروه قومی در یک شهر مدرن شوروی. L.: Nauka، 1987. -174 ص.

695. Sh. Stepanov S. A. صد سیاه در روسیه. 1905-1914 M.: انتشارات VZPI، JSC "Rosvuznauka"، 1992، - 330 p.

696. ساموئلز آر. در امتداد مسیرهای تاریخ یهود. M.: انتشارات Biblioteka-aliya، 1991.367 ص.

697. نوع تکثیر جمعیت // نفوس: فرهنگ لغت المعارف - ص525-526.

698. نابودی یهودیان اتحاد جماهیر شوروی در طول سالهای اشغال آلمان (1941-1944): Coll. اسناد و مواد / به تصحیح آی آراد. اورشلیم: نات. موسسه یادبود قربانیان نازیسم و ​​قهرمانان مقاومت، 1991. - 424 ص.

699. دایره المعارف تاریخی اورال. اکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه؛ انتشارات "اکاترینبورگ"، 1998. - 624 ص.

700. دانشگاه ایالتی اورال در بیوگرافی ها / تحت سردبیری عمومی M.E. Glavatsky و E. A. Pamyatnykh, Ekaterinburg: UrSU, 1995. - 464 p.

701. اوریسون آی.اس. توضیح مجلس سنا در مورد حقوق انتخابی دسته خاصی از یهودیان // قانون.-1912.-شماره 28.-س. 1496-1499

702. فیلیپوف اس.جی. فعالیت های بدنه حزب کمونیست اتحاد (بلشویک ها) در مناطق غربی اوکراین و بلاروس در 1939-1941. // سرکوب علیه لهستانی ها و شهروندان لهستانی. م.: پیوندها، 1370.- شماره 1،- ص44-76

703. Flisfish E. Cantonists. تل آویو: انتشارات اثر.- 301 ص.

704. فورمن دی. آگاهی توده ای یهودیان روسیه و یهودستیزی // اندیشه آزاد. 1994، - شماره 9. - ص 36-51

705. خاوستوف وی.ن. از پس زمینه سرکوب های توده ای علیه لهستانی ها. اواسط دهه 1930 // سرکوب علیه لهستانی ها و شهروندان لهستانی، - M.: Zvenya، 1997.- شماره 1.- ص 10-21.

706. Hay M. Thy Brother’s Blood: The Roots of Christian Anti-Semitism / Trans. از انگلیسی -اورشلیم: کتابخانه-علیه، 1991- 440 ص.

707. چرنیاک ا.م. مشکلات قومی سیاسی یهودیان در اتحاد جماهیر شوروی // فرآیندهای ملی در اتحاد جماهیر شوروی - M.: Nauka، 1991، - P.217-222

708. Nb.Chlenov M.A یهودیان // مردمان روسیه: دایره المعارف، - M.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 1994.-P. 152-157

709. Schweibish Ts. تخلیه و یهودیان شوروی در طول هولوکاست // Vestn.Eur.Un-ta در مسکو. -1995. -شماره 2(9). -S.36-55259

710. بیاله، دیوید. قدرت و ناتوانی در تاریخ یهود N.Y.: Schocken Books, 1986. - 244 p.

711. دلا پرگولا، سرجیو. ازدواج، تغییر دین، فرزندان و تداوم یهودیان: برخی از جنبه های جمعیت شناختی "یهودی کیست؟" // بررسی امور یهود. 1989،- Oxford: Blackwell, 1989. pp. 171-187

712. فینشتاین، اسرائیل. 1939-1989: ارزیابی تغییرات در یهودیت // بررسی امور یهود. 1990. Oxford: Blackwell, 1990. - pp. 250-259

713. پناهندگان یهودی از لهستان در بلاروس، 1939-1940//یهودیان در اروپای شرقی.- اورشلیم: دانشگاه عبری اورشلیم، 1997.-№l(32).-pp.45-60

714. Pipes R. Catherine II and the Jews: The Origins of the Pale of Settlement // امور یهودیان شوروی، ج.5، شماره 2 (1975) ص.3-20

715. پورات، جاناتان دی. یهودیان در روسیه. چهار قرن گذشته. یک تاریخچه مستند - کمیسیون کنیسه متحد در مورد آموزش یهودیان، 1974، - 197 ص.