A kereszténység elfogadása Oroszországban megkezdte a templomok kőépítését.
Megjegyzés 1
A templomok bizánci minták szerint épültek: keresztkupolás típusúak, amelyeknél az aljzatban egy téglalap alakú helyiséget középen oszlopok (négyből vagy többből) tagoltak. A belső teret tehát kilenc részre osztották, a templom közepe a kupola volt. A keleti falnál három, fazettált vagy félkör alakú apszis csatlakozott a templomhoz, a központi apszis az oltárnak felelt meg.
A falfestészet és az ikonográfia is Bizáncból került Oroszországba. Ám a templomépítéshez hasonlóan ezek a művészeti ágak is hamarosan átalakulni kezdtek, egy különleges, óorosz építészettípust képviselve.
Kijev templom építészete
Az első kőtemplom közvetlenül Vlagyimir herceg megkeresztelkedése után jelent meg Kijevben, építése 989 dollárból kezdődött, tized egyház, amely a mai napig nem maradt fenn. Ez a templom a fejedelmi udvarral együtt a város építészeti központja lett. A tizedtemplom a konstantinápolyi Nagy Palotában található Pharos-templom mintájára épült. A kijevi templomok lábazatból épültek.
Kész művek hasonló témában
- Tanfolyam 410 rubel.
- absztrakt A templomépítészet jellemzői 280 dörzsölje.
- Teszt A templomépítészet jellemzői 220 dörzsölje.
1. definíció
A Plinfa vékony, lapos égetett tégla, világossárga színű.
Mstislav Udaloy aktív kőépítést indított Csernyigovban, hogy beárnyékolja Kijevet. A palotakomplexum központja az volt Színeváltozás katedrálisa, a maga idejében csak hatalmas. A templomot bizánci építészek építették. A templom öt kupolával épült, három apszissal, keresztkupolás formájú. A templom belsejét is pompásnak tervezték - freskókkal, márványoszlopokkal, mozaikokkal. Mstislav tervei szerint a metropolitának isteni szolgálatot kellett volna végeznie ebben a templomban.
Ugyanakkor, vagy inkább 1037 dollárban, Jaroszlav Vladimirovics megalapozta a korában egyedülálló templom építését - Kijevi Zsófia.
2. megjegyzés
A templomnak 13 dolláros kupolája, öt apszisa és öt hajója van. Jelenleg teljesen másképp néz ki, mint építésekor.
A monumentális építmény elhomályosította a csernyihivi templomot. Jaroszláv általában Konstantinápoly lemásolására törekedett: megépítette Aranykapuját és a Hagia Sophiát, ami hozzájárult mind a szellemi gazdagodáshoz, mind pedig Kijev politikai központjaként való megerősödéséhez. A feudális széttagoltság időszakában, és különösen azután, hogy a mongolok 1240 dollárért elpusztították a várost, Kijev pusztulásba esett. A déli városok templomépítése a kijevi hagyományok mintájára alakult ki.
Novgorodi templom építészete
A novgorodi templomok jellegzetességei:
- Korai szakaszban monumentalitás
- Könnyű díszítés
- kocka alakú
- $5$ vagy $1$ kupola
Novgorodban is Kijev példájára épült Sophia templom, Bölcs Jaroszlav fia Vlagyimir. Az építkezés 1050 dollárba került.
3. megjegyzés
A novgorodi templom azonban mind kívül, mind belül tömörségében és szigorúságában különbözik a kijevitől - nem volt sem márvány, sem mozaik.
Az anyag is más volt - mészkő, amely gazdag Novgorod földjén. A szófiai katedrálisnak öt kupola és 5 dolláros hajója van. Novgorod korai templomai monumentálisak és összetettek.
A Novgorodi Köztársaság időszakában hatalmas számú templom jelent meg, már kicsiben épültek, de a novgorodi iskola jellegzetességeit megőrizve. A $XII$ század végére a templom Péter és Pál a Sinichya Gorán, Megváltó temploma Nereditsán. Ennek az időszaknak a templomai egykupolás, kocka alakúak voltak, négy pillérrel és három apszissal. A novgorodi építészet virágkora a $XIV $ századra esett.
Vlagyimir-Szuzdal templomok
Az északkeleti templomok jellemzői:
- fehér kő
- A bizánci és dél-orosz hagyományokat a nyugat-európai építészet elemeivel ötvözte
- Gazdag fehér kőfaragás
Andrej Bogolyubszkij felsorakozva Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimirban szintén alatta épült az ókori orosz építészet remeke - A könyörgés temploma a Nerl-en. Északkelet-Oroszország építészete Vszevolod, a Nagy Fészek alatt érte el a legnagyobb virágzást - kibővítette a Nagyboldogasszony-székesegyházat. Demetrius-székesegyház, a leggazdagabb fehérkő-faragással.
Az orosz templomépítészet a kereszténység meghonosodásával kezdődik Oroszországban (988). Miután a görögöktől átvettük a hitet, a papságot és mindent, ami az istentisztelethez szükséges, egyszerre kölcsönöztük tőlük a templomok formáját. Őseink abban a korban keresztelkedtek meg, amikor a bizánci stílus uralta Görögországot; ezért ősi templomaink ebben a stílusban épülnek. Ezeket a templomokat a főbb orosz városokban építették: Kijevben, Novgorodban, Pszkovban, Vlagyimirban és Moszkvában.
A kijevi és a novgorodi templomok alaprajzon a bizánci templomokhoz hasonlítanak - egy téglalap három oltári félkörrel. Belül a szokásos négy oszlop, ugyanazok az ívek és kupolák. De az ókori orosz templomok és a korabeli görög templomok közötti nagy hasonlóság ellenére is észrevehető különbség van köztük a kupolákban, az ablakokban és a díszítésekben. A többkupolás görög templomokban a kupolákat speciális oszlopokra és a főkupolához képest eltérő magasságban helyezték el - az orosz templomokban az összes kupolát azonos magasságban helyezték el. A bizánci templomokban az ablakok nagyok és gyakoriak voltak, míg az oroszokban kicsik és ritkák. A bizánci templomok ajtóinak kivágásai vízszintesek voltak, oroszul félkör alakúak.
A görög nagy templomokban néha két előszobát rendeztek be - egy belsőt, amelyet katekumeneknek és bűnbánóknak szántak, és egy külsőt (vagy tornácot), amelyet oszlopokkal rendeztek be. Az orosz templomokban, még a nagyokban is, csak kis belső tornácokat rendeztek be. A görög templomokban az oszlopok mind belső, mind külső részek nélkülözhetetlen kellékek voltak; az orosz templomokban márvány és kő hiányában nem voltak oszlopok. E különbségek miatt egyes szakértők az orosz stílust nemcsak bizáncinak (görögnek), hanem vegyesnek - orosz-görögnek is nevezik.
Néhány novgorodi templomban a falak tetején hegyes "nyelvvel" végződnek, hasonlóan a falusi kunyhó tetején lévő fogóhoz. A kőtemplomok Oroszországban nem voltak nagy számban. A fatemplomok a rengeteg faanyag miatt (főleg Oroszország északi vidékein) sokkal többen voltak, és az orosz kézművesek nagyobb ízlést és önállóságot mutattak ezeknek a templomoknak a építésénél, mint a kőből. Az ókori fatemplomok alakja és alaprajza négyzet vagy hosszúkás négyszög volt. A kupolák kerek vagy torony alakúak voltak, néha nagy számban és különböző méretűek.
Az orosz kupolák és a görög kupolák jellegzetessége és különbsége, hogy a kupola fölött a kereszt alatt egy különleges kupolát helyeztek el, amely hagymára emlékeztetett. Moszkvai templomok egészen a 15. századig. általában novgorodi, vlagyimir és szuzdali mesterek építették, és a Kijev-Novgorod és a Vlagyimir-Szuzdal építészeti templomaihoz hasonlítottak. De ezeket a templomokat nem őrizték meg: vagy teljesen elpusztultak az időktől, a tüzektől és a tatár pusztulástól, vagy új megjelenésre épültek. Más templomok is fennmaradtak, amelyeket a 15. század után építettek. a tatár iga alóli felszabadulás és a moszkovita állam megerősödése után. János nagyherceg (1462-1505) uralkodása óta külföldi építők és művészek érkeztek Oroszországba és hívták őket, akik orosz mesterek segítségével és az ősi orosz templomépítészeti hagyományok útmutatása szerint számos történelmi alkotást hoztak létre. templomok. Ezek közül a legfontosabb a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza, ahol az orosz uralkodók szent megkoronázása zajlott (amelyet az olasz Arisztotelész Fioravanti épített), valamint az Arkangyal-székesegyház - az orosz hercegek sírja (az olasz Aloysius építette).
Idővel az orosz építők kialakítják saját nemzeti építészeti stílusukat. Az orosz stílus első típusát "tetőnek" vagy oszlopnak nevezik. Több különálló, egy templomba kapcsolt templom nézete, amelyek mindegyike oszlopnak vagy sátornak néz ki, kupolával és kupolával koronázva. Az ilyen templomban lévő oszlopok és oszlopok tömege és a hagyma alakú kupola nagy száma mellett a "sátoros" templom sajátosságai a külső és belső részeinek sokszínűsége és színvilága. Ilyen templom például a Dyakovo falu temploma és a moszkvai Szent Bazil-templom.
A "sátor" fajok elterjedésének ideje Oroszországban a 17. században ér véget; később a szellemi tekintélyek felfigyelnek e stílus iránti ellenszenvre, sőt tiltásra (talán a történelmi - bizánci stílustól való eltérése miatt). A XIX. század utolsó évtizedeiben. felébreszti az ilyen típusú templomok újjáéledését. Ebben a formában több történelmi templom is létrejön, például a Szentpétervári Vallás- és Erkölcsi Oktatási Társaság Szentháromság-temploma az ortodox egyház szellemében és a gyilkosság helyszínén a Feltámadás temploma a cár-felszabadító - a véron megváltó.
A "sátor" típuson kívül a nemzeti stílusnak más formái is léteznek: magasságban megnyúlt négyszög (kocka), aminek eredményeként gyakran kapnak felső és alsó templomokat, két részből álló forma: négyszög a alul és egy nyolcszögletű felül; több négyzet alakú faház rétegezésével kialakított forma, amelyek mindegyike már alatta van. I. Miklós császár uralkodása idején a szentpétervári katonai templomok építéséhez K. Ton építész egy monoton stílust dolgozott ki, az úgynevezett "Ton" stílust, amelyre példa az Angyali üdvözlet templom a lóőrökben. Ezred.
A nyugat-európai stílusok (román, gótikus és reneszánsz stílus) közül csak a reneszánsz stílust alkalmazták az orosz templomok építésénél. Ennek a stílusnak a jellemzői Szentpétervár két fő katedrálisában - a kazanyi és a Szent Izsákban - láthatók. Más stílusokat használtak más vallású templomok építésekor. Néha az építészet történetében stílusok keverednek - bazilika és bizánci, vagy román és gótika.
A 18. és 19. században elterjedtek a "házi" templomok, amelyeket gazdag emberek palotáiban és házaiban, oktatási és kormányzati intézményeknél, valamint alamizsnáknál helyeztek el. Az ilyen templomok közel állhatnak az ókeresztény "ikoszhoz", és sok közülük gazdagon és művészien festve az orosz művészet tárháza.
építészet szimbolizmus ortodox templom
Keresztkupolás templomok
A keresztkupolás templomtípust (a templom teljes központi tere alaprajzi keresztet alkot) Bizáncból kölcsönözték. Általában téglalap alakú, és minden formája, fokozatosan leszállva a központi kupolából, piramis alakú kompozíciót alkot. A keresztkupolás templom könnyű dobja általában egy oszlopon nyugszik - négy masszív pillér az épület közepén -, ahonnan négy boltíves "hüvely" válik el. A kupolával szomszédos, egymást metsző félhengeres boltozatok egyenlő oldalú keresztet alkotnak. Eredeti formájában egyértelmű keresztkupolás kompozíció volt a kijevi Szent Zsófia-székesegyház. A keresztkupolás templomok klasszikus példái a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza, a Nagyboldogasszony (Veliky Novgorod) Színeváltozása temploma.
A Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza
A színeváltozás temploma Veliky Novgorodban
A keresztkupolás templomok megjelenésükben téglalap alakúak. A keleti oldalon, a templom oltári részében apszisokat erősítettek hozzá. Az ilyen típusú szerényen díszített templomok mellett voltak olyanok is, amelyek külső kialakításuk gazdagságával és pompájával hatnak rájuk. Példaként szolgálhat ismét Kijevi Sophia, amely nyitott boltívekkel, kültéri galériákkal, dekoratív fülkékkel, féloszlopokkal, palapárkányokkal stb.
A keresztkupolás templomok építésének hagyományai az északkelet-oroszországi templomépítészetben is tovább folytatódtak (Vlagyimir Nagyboldogasszony és Demetrius-székesegyház stb.) Külső kialakításukra jellemző: zakomara, arkatúra, pilaszterek, fonák.
Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimirban
Demetrius-székesegyház Vlagyimirban
Sátor templomok
A sátortemplomok az orosz építészet klasszikusai. Példa erre a fajta templomra a Kolomenszkoje (Moszkva) Mennybemenetele templom, amely újrateremti a faépítészetben elfogadott „nyolcszög négyszögön” elrendezést.
Mennybemenetele templom Kolomenszkoje
Nyolcszögletű szerkezetet vagy szerkezeti részt, alaprajzilag nyolcszögletű négyszögletű alapra - négyszögre - helyeztek. A nyolcszögletű sátor szervesen a templom négyszögletes épületéből nő ki.
A sátortemplom fő megkülönböztető jegye maga a sátor, i.e. sátorfedés, tetőfedés tetraéder vagy poliéder piramis formájában. A kupolák, sátrak és egyéb épületrészek homlokzati ekevasával – hosszúkás, esetenként ívelt fadeszkákkal, a széleken fogazattal – kivitelezhetők. Ez az elegáns elem az ősi orosz fa építészetből származik.
A templomot minden oldalról sugárutak veszik körül - így hívták az épületet körülvevő galériákat vagy teraszokat az orosz építészetben, általában az alsó emelet - alagsor - mennyezetének szintjén. A kokoshnik-sorokat - dekoratív zakomarokat - kültéri dekorációként használták.
A sátrat nemcsak templomok fedésére használták, hanem harangtornyokat, tornyokat, tornácokat és egyéb kultikus és világi, világi jellegű épületeket is kiegészítettek.
Lépcsőzetes templomok
Az egymásra helyezett, felfelé fokozatosan csökkenő részekből, szakaszokból álló templomokat az építészetben lépcsőzetesnek nevezik.
Képet kaphat róluk, ha gondosan megvizsgálja a híres Fili Szűz közbenjárásának templomát. Összesen hat szint van pincével. A felső kettő, nem üvegezett, harangoknak való.
Szűz közbenjárásának temploma Filiben
A templom tele van gazdag külső dekorációval: különféle oszlopok, szalagok, párkányok, faragott lapockák - függőleges lapos és keskeny párkányok a falban, téglafal.
Rotunda templomok
A rotunda templomok felépítését tekintve kerekek (a rotunda latinul kereket jelent), hasonlóak a világi építményekhez: lakóépület, pavilon, csarnok stb.
Az ilyen típusú templomok élénk példái a moszkvai Vysoko-Petrovsky kolostor Péter metropolita temploma, a szmolenszki Szentháromság-Sergius Lavra templom. A rotunda templomokban gyakran találhatók olyan építészeti elemek, mint a tornác oszlopokkal vagy oszlopokkal a falak mentén körben.
Péter Vysoko-Petrovsky-kolostor metropolita temploma
Szmolenszki Szentháromság-Sergius Lavra templom
Az ókori Oroszországban a legelterjedtebbek a tövénél kerek, az örök életet szimbolizáló rotunda templomok voltak, amelyek külső kialakításának fő összetevői a következők voltak: lábazat, apszisok, dob, karám, kupola, vitorlák és kereszt. .
Templomok - "hajók"
A kocka alakú templom, amelyet egy téglalap alakú épület köt össze a harangtoronnyal, külsőleg hajóhoz hasonlít.
Ezért nevezik ezt a templomtípust "hajónak". Ez egy építészeti metafora: a templom egy hajó, amelyen hajózni lehet a veszélyekkel és kísértésekkel teli élettengeren. Ilyen templom például az uglicsi Dmitrij véron templom.
Dmitrij véron templom Uglichben
ÉPÍTÉSZETI KIFEJEZÉSEK SZÓSZEDET
Templom belső
A templom belső terét az úgynevezett hajók (a nave franciául hajót jelent) - a templom helyiségeinek hosszanti részei - szervezik. Egy épületnek több hajója is lehet: középső vagy fő (a bejárati ajtótól az énekesek ikonosztáz előtti helyéig), oldalsó (a központihoz hasonlóan hosszirányúak, de ettől eltérően kevésbé szélesek és magasak ) és keresztirányú. A hajókat oszlopsorok, pillérek vagy boltívek választják el egymástól.
A templom közepe egy kupolás tér, amelyet a dob ablakain át beszűrődő természetes napfény világít meg.
Belső felépítése szerint minden ortodox templom három fő részből áll: az oltárból, a templom középső részéből és az előcsarnokból.
Oltár(1) (latinul fordítva - oltár) a templom keleti (fő) részében található, és Isten létezésének területét szimbolizálja. Az oltárt magaslat választja el a belső tér többi részétől ikonosztázis(2). Az ősi hagyomány szerint csak férfiak tartózkodhatnak az oltáron. Idővel a templom ezen részében csak a papság és az emberek egy kiválasztott köre tartózkodott. Az oltáron a szent trón (az asztal, amelyen az evangélium és a kereszt fekszik) - Isten láthatatlan jelenlétének helye. A szent oltár közelében végzik a legfontosabb egyházi szertartásokat. Az oltár megléte vagy hiánya megkülönbözteti a templomot a kápolnától. Ez utóbbinak van ikonosztáza, oltár azonban nincs.
A templom középső (középső) része a fő térfogata. Itt az istentisztelet alatt a plébánosok imára gyűlnek össze. A templomnak ez a része a mennyei régiót, az angyali világot, az igazak menedékét szimbolizálja.
Az előcsarnok (előtemplom) a templom nyugati, ritkábban északi vagy déli oldalának bővítése. Az előszobát üres fal választja el a templom többi részétől. Az előcsarnok a földi lét területét szimbolizálja. Különben refektóriumnak hívják, mert az egyházi ünnepeken itt tartanak lakomát. Az istentisztelet során azokat a személyeket, akik elfogadják Krisztus hitét, valamint más hitűeket, beengedik a narthexbe – „hallgatásra és tanításra”. Az előcsarnok külső részét - a templom tornácát (3) - hívják veranda. Ősidők óta szegények és szegények összegyűlnek a verandán, és alamizsnát kérnek. A templom bejárata feletti verandán van egy ikon a szent arcával vagy annak a szent eseménynek a képével, amelynek a templomot szentelték.
Solea(4) - emelt padlórész az ikonosztáz előtt.
szószék(5) - a só központi része, amely félkörben kinyúlik a templom közepébe, és a Királyi Kapuval szemben helyezkedik el. Ambo prédikációk tartására, evangélium olvasására szolgál.
Kórus(6) - egy hely a templomban, amely a só mindkét végén található, és a papság (énekesek) számára készült.
Vitorla(7) - a kupolaszerkezet elemei gömbháromszögek formájában. A vitorlák segítségével átmenetet biztosítanak a kupola vagy annak alapja kerületétől - a dobtól a téglalap alakúra a kupola terét tekintve. Átveszik a kupola teherelosztását is az alkupola pilléreken. A vitorlák boltozatai mellett ismertek a hordozócsupaszított boltívek - a boltozatban (ajtó vagy ablaknyílás felett) kialakított mélyedés gömb alakú háromszög formájában, amelynek csúcsa a boltozat felső pontja alatt van, és lépcsős boltozatok.
Trón(18)
Magas hely és trón a hierarchák számára (19)
Oltár (20)
királyi ajtók (21)
Diakónus kapuja (22)
A templom külső díszítése
apszisok(8) (görögről fordítva - boltozat, boltív) - az épület félkör alakú kiálló részei, saját mennyezettel.
Dob(9) - kupolával koronázott hengeres vagy sokoldalú épület felső része.
Kárpitszövet(10) - dekoráció a tető eresz alatt dekoratív fa táblák formájában vak vagy átmenő faragással, valamint fém (perforált vasból) lécek, hornyolt mintával.
A kupola (11) félgömb alakú, majd (16. századtól) hagyma alakú boltozat. Egy kupola Isten egységének szimbóluma, három a Szentháromságot, öt - Jézus Krisztust és négy evangélista, hét - hét egyházi szentség.
A kereszt (12) a kereszténység fő szimbóluma, amely Krisztus keresztre feszítéséhez (engesztelő áldozatához) kapcsolódik.
Zakomary (13) - a fal felső részének félköríves vagy nyelves kiegészítései, amelyek a boltozat fesztávjait takarják.
Arcature (14) - egy sor kis hamis ív a homlokzaton vagy egy öv, amely a falakat borítja a kerület mentén.
A pilaszterek a homlokzatot megosztó díszítőelemek, és a fal felületén lapos függőleges kiemelkedések.
A pengék (15) vagy a lisen, egyfajta pilaszter az orosz középkori építészetben a fal ritmikus tagolásának fő eszközeként használták. A lapockák jelenléte a premongol korszak templomaira jellemző.
Orsó (16) - a fal két lapocka közötti része, amelynek félkör alakú vége zakomarává alakul.
Lábazat (17) - az épület külső falának alapon fekvő, általában megvastagodott és a felső részhez képest kifelé kiálló része (a templom lábazata egyaránt egyszerű, lejtős - a Nagyboldogasszony székesegyháznál Vladimir, és profilozott - a Bogolyubov-i Szűz születése székesegyházban).
Vl. Szolovjov "Az orosz kultúra aranykönyve" című könyve alapján
A Level One által szervezett „Hogyan lepődjünk meg Moszkvában: építészet a részletekben” előadáson az építészettörténész a 14-20. az építés stílusát és idejét a részletek „beszélő” segítségével.
Moszkva templomai a XII-XIV. században: az első nagyvárosi ambíciók ideje
Moszkvát először 1147-ben említik a krónikák. De a Moszkvai Hercegség területén lévő kőépületek csak másfél évszázaddal később jelennek meg, és nem magában a városban, hanem a külvárosban.
Szent Miklós templom Kamenszkoje faluban, Naro-Fominsk kerületben
Elérte a napjainkat Szent Miklós templom Kamenszkoje faluban, Naro-Fominsk kerületben. Ez a templom építészetileg nagyon egyszerű, sőt primitív. A dekorációból - egy ígéretes portál gerinc alakú ívvel (egy ilyen "lángnyelvű" ív évszázadokig tisztán moszkvai építészeti jellemzővé válik).
Az elszenderülés temploma a zvenigorodi Gorodokon
A 14. század végén épült Az elszenderülés temploma a zvenigorodi Gorodokon. Csak néhány évtizeddel idősebb Nikolszkijnál, de előttünk van egy sokkal kiforrottabb mű. Ugyanazt a perspektivikus portált és íves ívet látjuk, de megjelennek az oszlopok és a díszöv, valamint keskeny ablakok és szintek.
Honnan jöttek az oszlopok? Természetesen az ókorból. Elmentek a moszkvai építészek üzleti útra Peloponnészoszra? Nyilvánvalóan nem. A Vlagyimir-Szuzdal hercegség építészete ihlette őket, amely a premongol Rusz központja volt. A Vlagyimir-Suzdal építészeinek a fejedelemség virágkorában sikerült tökéleteset elérniük az ősi örökség megértésében.
Az akkori fehér kő építészet egyik csúcsa napjainkra szállt le - ez A könyörgés temploma a Nerl-en. Itt újragondolt ősi elemeket látunk - oszlopokat, díszövet, lábazatot, párkányt nagyon harmonikus kivitelben.
A 14. század végén a moszkvai mestereket Vlagyimir-föld építészete vezérelte (főleg, hogy Moszkvának az államiság utódja lett volna), de eddig nem túl ügyesen.
XV-XVI. század: olaszok Oroszországban
Nagyboldogasszony-székesegyház
Ennek az időnek a fő épületei a moszkvai Kreml katedrálisai. Nagyboldogasszony-székesegyház- az utolsó, a "régi Moszkva" stílusában épült, benne rejlő aszkézissel. Egy olasz építette, és azt az utasítást kapta, hogy „olyan legyen, mint Vlagyimirban” – magyarázza Dmitrij Bezzubcev.
Az arkangyal székesegyháza
És itt Az arkangyal székesegyháza, velencei kagylókkal díszítve, az európai reneszánszra emlékeztet. Gazdagosan díszített, és nagyon ügyesen van elkészítve ez a dekor – érezhető az olasz keze. Általánosságban elmondható, hogy Dmitrij szerint ez a „tudatosság új szintje” Moszkva építészete számára.
Az Életadó Szentháromság temploma Horosevóban
Az Életadó Szentháromság temploma Horosevóban, amely egykor Borisz Godunov birtokán épült - ez egy másik műemléke ennek az időnek. Feltehetően Fjodor Kon orosz építész tervei szerint épült, de érezhető az olasz hatás - a szimmetria törvényei itt tökéletesen betarthatók.
17. század: irracionális mintázás
A 17. században Oroszországban az olaszok már nem építenek. A hazai mesterek teljesen megújítják az építészeti nyelvet. A mintásnak nevezett új stílus fő megkülönböztető jegyei az irracionalitás és a festőiség. Ez a „legszaftosabb dolog, amit a moszkvai építészet alkotott” – kommentálja Dmitrij Bezzubcev.
Példák az ilyen épületekre Moszkva központjában találhatók - ez egy világos Szent Miklós templom HamovnikibenÉs Putyinki Szűz születésének temploma(a mi időnkben fehér lett, de eredetileg festették).
Ha alaposan szemügyre veszi ezeket a templomokat, az építészeti részletek hatalmas választékát láthatja, amelyek szeszélyesen és aszimmetrikusan vannak elszórva az épület térfogatában. Nézze meg például, hogyan készülnek a Szent Miklós-templom ablakai: az összes architráv különböző formájú (de szinte mindenkinél van utalás a moszkvai nyelves alakra), az ablakok a pereméhez képest eltérő távolságra helyezkednek el. a falakat és egymást (ezt "ablakok széthúzásának" nevezik), helyenként burkolat "kúszik" az ereszre. A szerkezet egésze is aszimmetrikus: a refektórium véletlenszerűen kapcsolódik a templom főtéréhez, a harangtorony eltolódik a központi tengelytől.
Putyinki Szűz születésének temploma
Ugyanezt látjuk benne Putyinki Szűz születésének temploma. Itt érdekes figyelni a különböző épületrészek illesztéseire, amelyek szó szerint "ütköznek" egymásba, arra, hogy a külső architektúra nem tükrözi az épület belső szerkezetét.
Feltámadás (ibériai) kapuk
Egy arisztokratikusabb, rendezettebb mintára a Vörös téren találunk példát – ezeket a XX. század 90-es éveiben alkotják újra. Feltámadás (ibériai) kapuk. A 17. századra jellemző formák és dekorok szépen, szimmetrikusan helyezkednek el.
Verhospassky-székesegyház a Kremlben
Még egy példa - Verhospassky-székesegyház a Kremlben. Elegáns kupolái jól láthatóak az Sándor-kertből.
XVIII. század: Naryskin és csak barokk
A 18. században a moszkvai építészet ismét nyugat felé néz. A régi patriarchális Moszkva építészete és Szentpétervár nyugat-európai szellemben épülő új stílusa - a péteri barokk - közötti összekötő kapocs a Naryskin stílus volt.
Szűz közbenjárásának temploma Filiben
A Naryskin barokk leghíresebb példái Szűz közbenjárásának temploma Filiben, Szpasszkij templom Ubory faluban, Odintsovo kerületben.
A Megváltó temploma Ubory faluban, Odintsovo kerületben
A Naryshkin stílus jellemzője az egymásnak ellentmondó trendek és trendek keveréke. Egyrészt az európai barokk és manierizmus jegyeit látjuk, a gótika, a reneszánsz, a romantika visszhangját, másrészt az orosz faépítészet és az ősi orosz kőépítészet hagyományait.
A Bolshoy Kharitonievsky Lane-ban található a Naryskin barokk polgári építészetének érdekes emléke. A közelmúltban múzeumként vált a nagyközönség rendelkezésére.
De szinte nincs is igazi, nívós barokk, amilyen a Szentpéterváron, Moszkvában található. Érezhető, hogy ebben az időben Moszkva egy tartomány. Magán a Vörös téren azonban megcsodálhatjuk a tartományi kormány otthona, a Staraya Basmannaya-n - Nikita vértanú temploma.
Általánosságban elmondható, hogy a barokk „kiváló tanuló, aki vesztesnek próbál kinézni” – viccelődik Dmitrij Bezzubcev. Ez a stílus a renden, vagyis a szimmetria és a rend törvényein alapul, de megkülönböztető jegyei a „szakadt” ívek és oromzatok, a szabad ívek, a szeszélyes, túlzott dekoráció.
XVIII-XIX. század: a városi birtokok és a császári birodalom korszaka
Az első városi kórház
A klasszicizmus virágzott Moszkvában és sokáig tartott - körülbelül 800 ilyen stílusú építészeti emléket őriznek még ma is. Különösen gyakran a nemesség klasszicista városi birtokokat épített. A klasszicizmus alapja az egyszerű geometriai formák, a rend, a rend. „Szűk elmélkedni az üres térről” – mondja Dmitrij Bezzubcev az épületet bemutatva Az első városi kórház.
Itt valóban csak a központi portál van díszítve, a többi fal gyakorlatilag üres. A templomok is a klasszicizmus stílusában épültek; példa - .
Aréna
A klasszicizmus legokosabb változata az Empire. Az Empire épületeit Bonaparte Napóleon készítette a birodalma számára. A Napóleon felett aratott győzelem után Oroszország „elnyerte” stílusát. Az emelkedettség, ünnepélyesség benyomása érdekében az épület felső részét kibővítették. Például az épületben Aréna az oromzat erősen megnagyobbodott. A stílus jellegzetessége továbbá a katonai, elsősorban antik szimbólumok a dekorációban.
A 19. század vége: az eklektika ideje
A 19. századtól kezdenek összemosódni a stílusok – ez különösen a század vége felé válik szembetűnővé. Például - egy igazi "idézetgyűjtemény". Láthatunk íves íveket, román stílusú "függő" oszlopokat, a Szent Izsák-székesegyházat visszhangzó kompozíciót (nagy központi kupola és négy harangláb), stb.
Vagy egy épület Történelmi Múzeum: sok idézet van a mintázás korszakából, de az épület szimmetriája és már csak a mérete is jelzi, hogy ez nem a XVII.
Marfo-Mariinsky kolostor
DE Marfo-Mariinsky kolostor- a neoarchaikus ötvözete a novgorodi építészet és a modernitás motívumaival.
- neoklasszicizmus: a klasszicizmusra jellemző portált látunk, de az oszlopcsarnok a teljes homlokzaton végigfut, az épület mérete az igazi klasszicizmus korában elképzelhetetlen technikai lehetőségekről tanúskodik.
20. század eleje: hangulatos modern
Moszkvában számos kastély épült szecessziós stílusban. A magánházak építésénél egyébként nagyon bevált a szecesszióra jellemző „belülről kifelé” elv: először a szobák számát és elhelyezkedését tervezték meg, majd a külső héjjal. . Az építészből művész lesz: megrajzolhatja például a saját ablakformáját.
Rjabusinszkij kúria
Aktívan használnak új anyagokat - például fémet, dekoratív vakolatot, csempéket ("Az eklektika szemérmesen fedett fémszerkezetek", jegyzi meg Bezzubtsev), a fa új értelmezése. Remek példa a modernségre Rjabusinszkij kúriája.
* * *
Moszkvának van mire büszkének lennie. Az olasz befolyás után az orosz építészet új, teljes értékű nyelvet tudott kitalálni - mintás. Lépjen be a világ építészetébe, és építsen épületeket az európai klasszicizmus legjobb hagyományai szerint. Ezután mondjon le a hagyományokról és kínáljon otthonos modernitást. Végül nyissa meg az avantgárdot, és befolyásolja a városok arculatát szerte a világon. De ez egy külön vita lesz.
Olvastad a cikket Moszkva templomai: 7 építészeti részlet. Olvassa el is.
A templom mint istentiszteleti épület különleges helyet foglal el minden kultúrában. Általában így vagy úgy, az emberek életének minden fő eseménye hozzá kapcsolódik - születés, temetés, esküvő, keresztelés stb. Az orosz kultúra számára a templomok olyan ikonikus építmények, amelyek történetét, jelentőségét és az ország számára betöltött szerepüket elemezzük ebben a cikkben.
A templom, mint építmény története
Az ókori kultúrák és ősi idők a templomot istenségük otthonaként határozták meg. Az ilyen szerkezetek az emberi ház elve alapján épültek. Ebben a fő helyet egy-egy isten alakja foglalta el, külön hely volt az istenségnek hozott ajándékoknak. Egy ilyen templomba embernek tilos volt a belépés, kívülről lehetett megnézni, és csak néha-néha benézni, hogy meglássuk isteni szobrát.
Éppen ellenkezőleg, a kereszténységben a templomot eredetileg nem Isten Házaként helyezték el, hanem csak a hívők imádságának helyeként. Ez a gondolat a „mobil” tabernákulum ószövetségi hagyományából, i.e. hordozható épület, amelyben a zsidók a legszentebbet - a frigyládát - őrizték. Ezen túlmenően a keresztény Istent a világ feletti képnek fogták fel, amely a határain kívül áll.
Hogyan lehetne házat építeni egy ilyen Istennek? Ha az egész világ nem képes befogadni Őt, akkor hogyan képes egy ember alkotta ház?
A korai keresztények számára Isten az ember szívében élt.
Idővel azonban a kereszténység is "állami" vonásokat szerez, válik. Ekkor felvetődik az egyetemes imák helyének meghatározása, i.e. templomépítés kérdése.
Az első istentiszteleti helyeken a keresztények világi épületeket – késő antik bazilikákat – kezdenek használni. Tehát a 4-5. HIRDETÉS megjelennek az első keresztény egyházak. Nem szabad elfelejteni, hogy a vallási épületeket nem erre a célra emelték, hanem csak átalakították.
Az első keresztény templom leírása
Az ókori bazilikák meglehetősen tágas helyiségek voltak, amit valójában meg is követeltek tőlük. Ezek a téglalap alakú építmények magas középső hajóval (két lámpával) és két alsó oldalhajóval. A bazilikában a keresztény társadalom szimbólumait helyezték el, amelyek a következőkből állnak:
katekumen
Hűséges
Pásztorok
Ugyanezen elv szerint a templom teljes együttese kibontakozik:
Udvar (átrium)
Szoba a bejáratnál (narthex)
Fő szoba (naos)
szent hely (oltár, apszis)
Ez az elrendezés szimbolizálta a hívő szent mozgását Isten felé, a bejárattól (nyugat) az oltárig (kelet felé). Ezt az irányt más típusú templomok is megőrizték, különösen az ortodoxok.
Így az első keresztény egyházak nem egy pogány istenség "tiszteletének statikáját", hanem az Isten felé irányuló mozgás "dinamikáját" tárták fel a hívők előtt, ami a térbeli formák plaszticitásában nyilvánul meg.
Összegezhetjük:
A templom a vallási irányultságú kultúrában (teocentrikus) válik központi szerkezetévé és világszemléleti alapgondolatainak megtestesítőjévé. Más szóval, a templom reprodukálja ennek a kultúrának egy bizonyos részét.
Például a lakóépület típusa és belső környezete, belseje alapján elképzelhetünk egy embert, aki benne lakik.
Tehát a templom „megszemélyesítette” a keresztény kultúrára jellemzőt:
- teológiai (vallási tanok),
- kozmogonikus (a világ eredete) ideák.
Az ortodox egyház gondolata és története
Pontosan azonban a keresztény kultúra ilyen világnézeti elképzeléseinek „ellentmondása” az első bazilikák megjelenésével vezetett többek között az ortodox egyház gondolatának továbbfejlesztéséhez. (). Meg kell mondanunk, hogy ezt az elképzelést az 5. század óta gondosan kidolgozták, és az elsők között jelenik meg a kereszténység új egyházi tanaiban.
Ennek az "inkonzisztenciának" a következő problémája volt. Az Úr szerint az Ő trónja a mennyország, i.e. Istenre törekedve a hívők felfelé fordítják tekintetüket. Ez azt jelenti, hogy a fő mozgásirány ne vízszintes legyen (mint egy bazilikánál), hanem függőleges! Az akkori templomokban a tető lapos volt, és úgy tűnt, hogy magát az eget eltakarja a hívő tekintete elől.
Megjelenik a kupola kérdése, amely Isten mennyei trónjának gondolatát szimbolizálná. A kupola ötlete akkoriban még nem volt teljesen új, már az ókori római Pantheonban is megtestesült.
Ezen túlmenően a keresztény világkép dualizmusa is vizuálisan oldható fel ily módon, amely az emberi elmében az időt és a teret a világ két fő részére osztotta:
Dolnaya (földi)
hegyi (mennyei)
Ez a felosztás eredetileg hierarchikus, i.e. pontosan a függőleges mentén kifejezve: a lényeg ott van, és nem itt - a földön. Az idő és a tér túlmutat ezen az emberkoron. Ez az axióma fejezte ki a középkori kereszténység egész kultúrájának fő kronotópját.
Konstantinápolyi Zsófia temploma
Ennek az időszaknak az első alapvető vallási épületében, a Konstantinápolyi Zsófiában talált kifejezést. Ez még bazilika volt, de már kupolás típusú. A templomnak van egy 36 méter átmérőjű, 55 méteres magasságban elhelyezkedő kupolája, amely jól láthatóan kifejezi a mennyország gondolatát és Isten mennyei trónját.
Ez a templom egyébként a jellegzetes kupolás bazilika kialakításában egyedülálló maradt, ezt már nem építették.
És bár van és, de ez már más típusú templomépítés.
