Gogol „Nevsky Prospekt” - elemzés. N

Ami „minden Szentpétervár számára”. Gogol élénk képeket ad erről a híres utcáról és a rajta lévő közönségről a nap különböző óráiban, hangsúlyozva, hogy Nyevszkij az északi fővárosban nem annyira üzleti, mint tisztán emberi élet helye. Egy megfontolt szemlélő sok mély lélektani benyomást szűrhet le innen.

Gogol úgy véli, hogy a Nyevszkij Prospekt este a legérdekesebb, amikor a lámpák fénye és a járókelők hosszú árnyéka furcsa, fantasztikus árnyalatot ad neki. Ilyenkor különösen szeretik a fiatalok: a sétáló fiatal férfiak olykor gyaloglásról futásra váltanak, hogy egy-egy gyönyörű hölgy kalapja alá nézzenek, akikkel véletlenül lámpásnál találkoznak.

Gogol. Nyevszkij sugárút. Hangoskönyv

Egy ilyen tevékenység során a felületes, életszerető Pirogov hadnagy és a finom, befolyásolható művész, Piskarev röviden találkozott a Nyevszkij Prospekton. Mindegyikük egy csinos, fiatal lány után futott: Pirogov egy telt szőke után, Piskarev pedig egy színes köpenyes barna után, akinek arcvonásai a nagy Perugino által festett Biancára emlékeztették.

Gogol történetében kezdetben Piskarevot követi a Nyevszkij sugárúton. Az ihletett művész számára az előtte felvillanó köpenyes barna kedves istennőnek tűnik, aki egyenesen az égből repült. Megjelenése annyira lenyűgözi Piskarevet, hogy jellegzetes félénksége és félénksége ellenére úgy dönt, mindenáron megtudja a gyönyörű idegen címét. A művésznő félrelökve a járókelőket utána repül. A hölgy észreveszi üldözését, többször megfordul - és röpke pillantásaitól Piskarev szíve megremeg. Hirtelen egy mosoly jelenik meg az arcán...

Egy lány lép be egy erősen megvilágított négyemeletes épület bejáratán. Piskarev szenvedélyesen maga mellett követi a gyönyörű teremtményt, és hirtelen meghallja a hangját: „Járj óvatosan!” Egy hölgy lép be az egyik negyedik emeleti lakásba. Az oda betérő Piskarev váratlan képet lát: több, egyértelműen promiszku nő ül különböző pózokban, az egyik szomszéd szoba résben van, és durva férfihang és női nevetés hallatszik belőle. Piskarev rájön, hogy prostituáltak otthonában kötött ki. A hölgy, aki után a Nyevszkij sugárúton futott, odajön hozzá. A fényben még szebbnek tűnik, mindössze 17 évesnek tűnik. De Piskarev most már megérti, hogy egyáltalán nem angyal, hanem bukott libertinus. Lelki zavarában kiszalad az utcára.

Hazaérve Piskarev kétségbeesik. Túl erős a kontraszt a lány első, magasztos benyomása és a bordélyban látott kép között. A döbbent művész sokáig ül a kezében tartott fejjel. Hamarosan Piskarev azt képzeli, hogy egy lakáj bejön a szobájába, és elviszi egy bálba, ahol ugyanaz a bájos lány hirtelen nemes arisztokratának bizonyul. A magasztos szerelem miatt keresi a találkozót vele, meggyőzve, hogy egyáltalán nem tartozik abba az aljas osztályba, amelyben a művész látta. De hamar kiderül: csak álom volt.

Piskarev idegei felborulnak. Az ideális és a keserű valóság között ásító szakadék túl szélesnek bizonyul a finom alkotó természet számára. A művész ópiumot kezd használni, ami még jobban felpörgeti gondolatait. Tervvel áll elő, hogy kiragadja istennőjét a romlottság fészkéből. Piskarev elhatározza, hogy elmegy hozzá, feleségül veszi, és nyugodt családi életet él a tiszta kölcsönös szeretet örömei közepette.

Gogol leírja, hogyan találja meg Piskarev hosszas keresés után azt a házat. Ugyanazok a nők ülnek egy ismerős szobában, és az ő ideálja is köztük van. Ám Piskarev egyszerű javaslatát, hogy feleségül vegye és becsületes, munkás életet éljen át, arrogáns, cinikus gúnyolódás éri. „Nem vagyok mosónő vagy varrónő” – válaszolja neki az, akit megmenteni gondolt. A kigúnyolt művész hazatér, és több napos iszonyatos lelki gyötrelem után borotvával elvágja a torkát, még tisztességes temetést sem kap.

Miután elmesélte Piskarev történetét, Gogol egy teljesen ellentétes esetet mesél el, amely Pirogov hadnaggyal történt. A Nyevszkij sugárúton elvált művésztől a gereblye Piskarev a saját nőideálját követi – egy meglehetősen komolytalan szőke, aki megáll minden üzlet előtt, és nézi a csecsebecséket az ablakokban. Gogol közli az olvasóval, hogy Pirogov azon hadnagyok közé tartozik, akiknek különleges képességük van sekély fecsegésekkel szórakoztatni a hozzá hasonló üres hölgyeket.

Most Pirogov a neki tetsző szőkét üldözi a német kézművesek negyedében, és utána rohan egy koszos házba. Egyáltalán nem jön zavarba, a magabiztos hadnagy belép a lakásába. Középen ül a szőke férje, Schiller német bádogos. Részegen panaszkodik barátjának, a cipésznek, Hoffmannak a tubák magas ára miatt („20 rubel 40 kopejka havonta rablás”). A dohányzás megtakarítása érdekében Schiller megkéri Hoffmannt, hogy vágja le az orrát. Hoffmann valójában az orránál fogva veszi Schiller barátját, elővesz egy kést, és „olyan helyzetbe hozza, mintha talpat akarna vágni”. A készülő tragédiát Pirogov váratlan megjelenése akadályozza meg. Schiller homályosan tudatában van annak, hogy a hadnagy valószínűleg a feleségét üldözi, ezért kiabálni kezd vele.

Pirogov elmegy, de másnap, mintha mi sem történt volna, megjelenik Schiller műhelyében, állítólag azzal a céllal, hogy drágán sarkantyút készítsen belőle. A német észreveszi, hogy a hadnagy ismét zaklatni próbálja feleségét, sőt megpróbálja megfogni az állát, de a Pirogov által felajánlott fizetési összeg hallatán elfogadja a parancsot. Miután megkapta a sarkantyút, a hadnagy rendel egy keretet a tőrhöz Schillertől. Nem hagyja abba, hogy titokban zaklassa a német feleségét. Egy vasárnap, amikor Schiller kimegy sörözni a barátaival, Pirogov belép a szőke lakásába. Először táncra hívja, majd mesterkélten megcsókolja.

Ebben a pillanatban kinyílik az ajtó. Belép a részeg Schiller, Hoffmann és Kunz asztalos. Látva a hadnagyot, aki megcsókolja feleségét, Schiller felkiált: „Ó, nem akarok szarvakat! Német vagyok, nem szarvasmarha! Fogd meg, Hoffmann barátom, a gallérjánál fogva! Három derék kézműves keményen megverte Pirogovot, és kidobta a házból. Eleinte feljelentést akar tenni ellenük a főhadiszálláson, vagy akár az Államtanácsnál, de miután egy cukrászdában elfogyasztott két leveles péksüteményt, egyszerűen úgy dönt, nem szól senkinek erről a kellemetlen esetről.

Piskarev és Pirogov két, semmiben sem hasonlító történetét egyesíti azonban az a tény, hogy mindkét hős nem azt kapta, amire szenvedélyesen vágyott, amire „úgy tűnt, minden erejük felkészült”. Gogol a Nyevszkij Prospektot az emberi remények hiábavalóságának szomorú elmélkedésével fejezi be. Pirogov durva vulgaritása élesen elindítja Piskarev földöntúli idealizmusát ebben a történetben. A Nyevszkij sugárúton szemben állnak egymással – de észrevehetetlen módon egységben élnek egymás mellett.

A magasztosnak és a kicsinyesnek, a drámainak és a viccesnek, a hétköznapi hitványságnak és a vallásos gyötrelemnek ez az egysége végigvonul Gogol egész művén, és először a Nyevszkij-távlatban jelenik meg élénk megkönnyebbülésben.

A szépség fogalmának elemzése a „Nevsky Prospekt” történetben

2.1 Szentpétervár, mint a szépség képe a "Nevszkij Prospekt" történetben

Szentpétervár mindig is inspirálta és inspirálta az írókat. Puskin csodálta szépségét; „Szeretlek Péter alkotása”, valamint sok akkori író. Szentpétervár képe kétértelmű, általában fenségesnek, szépnek, de hidegnek és olykor kegyetlennek tűnik. Szentpétervárra vágyott Oroszország számos prominens alakja. Szentpétervár volt a kiemelkedő tehetségek és elmék koncentrációja.

Mit gondol Gogol a városról?

A történet a Nyevszkij Prospekt leírásával kezdődik: „Nincs jobb a Nyevszkij Prospektnál, legalábbis Szentpéterváron; számára ő a minden. Miért nem ragyog ez az utca - fővárosunk szépsége! Tudom, hogy sápadt és bürokratikus lakosai közül senki sem cserélné el a Nyevszkij Prospektot minden előnyért. Nemcsak azok örülnek a Nyevszkij Prospektnak, akik huszonöt évesek, gyönyörű bajuszúak és csodálatosan szabott kabátjuk van, de még azok is, akiknek fehér szőrök pattannak ki az állán, és akinek a feje sima, mint egy ezüsttál. És a hölgyek! Ó, a hölgyek még jobban élvezik a Nyevszkij Prospektot. És kinek nem tetszik? Amint kilép a Nyevszkij Proszpektre, már ünnepszagú. Még ha volt is néhány szükséges, szükséges munkád, amint ráérsz, valószínűleg elfelejtkezel minden munkáról. Ez az egyetlen hely, ahol nem kényszerűségből jelennek meg az emberek, ahová nem a szükség és az egész Szentpétervárt átölelő kereskedő érdeklődés hajtotta őket. Úgy tűnik, hogy a Nyevszkij Prospekton találkozott személy kevésbé önző, mint a Morszkaja, Gorokhovaja, Liteinaja, Mescsanszkaja és más utcákban, ahol a kapzsiság, az önérdek és a szükséglet fejeződik ki azokban, akik hintókban és drosztokban járnak és repülnek. A Nyevszkij Prospekt Szentpétervár egyetemes kommunikációja. Itt biztos lehet benne az a pétervári vagy viborgi rész lakója, aki több éve nem látogatta meg barátját sem Peszkin, sem a moszkvai előőrsön, biztosan találkozik vele. Egyetlen címnaptár vagy referenciahely sem szállít olyan megbízható híreket, mint a Nyevszkij Prospekt. Mindenható Nyevszkij Prospekt! A szegények egyetlen szórakozása a szentpétervári ünnepségek alatt! Milyen tisztára vannak seperve a járdái, és istenem, hány láb hagyta rajta a nyomát! És egy nyugalmazott katona esetlen, piszkos csizmája, amelynek súlya alatt a gránit megrepedni látszik, és egy fiatal hölgy miniatűr, füstkönnyű cipője, aki napraforgóként fordítja a fejét a bolt ragyogó ablakai felé. a napnak, s egy reményteljes zászlós zörgő szablyája, vezényelve éles karcolás van rajta - minden kiveszi belőle az erő vagy a gyengeség erejét. Micsoda gyors fantazmagoria játszódik le rajta egyetlen nap alatt! Mennyi változást fog kibírni egy nap alatt!” [N.V.Gogol. Történetek. M - 1949. 3. o.]

Gogol Pétervára nem csak egy főváros, hanem egy fenséges metropolisz, csodálatos palotákkal, utcákkal és a Névával.

Természetesen a város szépsége elbűvölő, mert a történet harmadik részét a város, és különösen a Nyevszkij prospektus leírásának szentelik. Egyetérthetünk O. Fominnal [O. Fomin. Titkos szimbolizmus a Nyevszkij sugárúton. Hagyományos vázlat // Bronzkori elektronikus változat. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm], hogy a „kompozíciós felosztás”, a „Nevszkij Prospekt” narratív szövete három részre oszlik. Az első rész a Nyevszkij Prospect leírása, a második Piskarev boldogtalan szerelmének története egy gyönyörű idegen iránt, végül a harmadik Pirogov hadnagy „meghurcolása” egy ostoba német nőért. Sőt, úgy tűnik, hogy az első rész egy prológusra és egy epilógusra szakad, amelyben a „szerző képe” és a hírhedt táj adott.

Amikor azt mondjuk, hogy „táj” a Nyevszkij sugárúti élet leírásával kapcsolatban, akkor is elismerünk egy bizonyos pontatlanságot. Az itteni táj valamilyen módon „portrévá” fejlődik. A Nyevszkij Proszpekt Gogol számára egy élőlény, alapvetően ellenséges az emberrel, de nem mentes bizonyos ambivalenciától. Ha Goethében Mefisztó, rosszat kívánva az embernek, jót hoz neki (ami egyébként részben az ördög középkori komikus értelmezésével függ össze), akkor Gogolnál az ellenkező „behelyettesítést” figyelhetjük meg: a Nyevszkij-távlatot, míg nyíltan pozitív, rejtetten negatív. A szentpétervári „kozmopszichológia” alapját képező elemek a víz és a kő (föld).

Igen, Petersburg élő karakter, fenséges, gyönyörű, de megtévesztő karakter. Szépsége sokakat megőrjít, a Szentpétervárra érkezők nemcsak szépségével, hanem kegyetlen lényegével is szembesülnek. Megaláztatást és szegénységet kellett elviselniük; a város mintha beszippantotta volna az embereket a hazugságok, a hitványság, az ostobaság, a hivalkodó luxus mocsarába, amely mögött gyakran a rendkívüli szegénység rejtőzött.

Így Szentpétervár szépsége csalóka és illuzórikus. Minden hiúság talmi, minden valószerűtlen: „Több ezer fajta kalap, ruha, sál, színes, könnyed, amelyekhez néha két teljes napig megmarad tulajdonosaik szeretete, bárkit elvakít a Nyevszkij Prospekton. Úgy tűnik, mintha egy egész tengernyi lepke emelkedett volna ki hirtelen a szárból, és ragyogó felhőben izgatná a fekete hím bogarak felett. Olyan derékkal találkozhatsz itt, amilyenről még csak álmodni sem mertél: vékony, keskeny derék, nem vastagabb egy üveg nyakánál, amikor találkozol, tisztelettel félreállsz, nehogy valami hanyagul lökdöss egy udvariatlan könyökkel. ; félénkség és félelem veszi hatalmába szívedet, nehogy valamiképpen még a hanyag légzésed is megtörje a természet és a művészet legszebb alkotását. És milyen női ujjakat fog látni a Nyevszkij Prospekton! Ó, milyen kedves! Némileg hasonlítanak két léggömbhöz, így a hölgy hirtelen a levegőbe emelkedne, ha a férfi nem támogatja; mert olyan könnyű és kellemes egy hölgyet a levegőbe emelni, mint a pezsgővel töltött poharat a szádhoz hozni. Az emberek sehol sem hajolnak meg olyan nemesen és természetesen, amikor találkoznak egymással, mint a Nyevszkij sugárúton. Itt találkozni fogsz az egyetlen mosollyal, egy olyan mosollyal, amely a művészet csúcsa, néha olyan, hogy elolvadsz az örömtől, néha olyan, hogy hirtelen alacsonyabbnak látod magad a fűnél, és lehajtod a fejed, néha olyan, hogy magasabbnak érzed magad, mint a Spitz Admiralitás és emelje fel. Itt találsz olyan embereket, akik rendkívüli előkelőséggel és önbecsüléssel beszélnek egy koncertről vagy az időjárásról. Itt ezernyi érthetetlen karakterrel és jelenséggel fogsz találkozni.” [N.V.Gogol. Történetek. M - 1949. P.4] Ennek a leírásnak van egy ironikus alszövege. Luxus, hazugság és hiúság jelenik meg.

Nyevszkij szépsége eltorzult, egyet lehet érteni Fominnal, aki a következőket írta:

„A vízgőzök és ködök eltorzítják és eltorzítják a valóságot. A víz elem, amely minden bizonnyal a holdszimbolikához kapcsolódik, oneirikus fantazmákat szül, amelyek megőrzik halottaikat. Az „új baloldal” (jelen esetben „baloldalon” nem annyira politikai irányultságot, mint inkább kezdeti metafizikai attitűdöt értünk) Gaston Bachelard filozófus megjegyzi: „...az irodalmi öngyilkosságot elképesztő könnyedséggel hatja át a halál képzelete. rendbe hozza a halál képeit "A víz az élő nimfák hazája éppúgy, mint a halottaké. Ez a halál igazi dolga a "legfelső nőiségben". A víz olyan elem, amely szellemeket fogad és szül. A leghíresebb "szellemvárosok" London és Szentpétervár. A „Nevszkij Proszpekt” víz „alsó vizek”, az alsóbb asztrális világ szubsztanciája, az érzések és illúziók sokfélesége, míg a föld a racionalisztikusan meghatározott és az unalom tehetetlenségének hordozója („unalmas élni” a világon, uraim!”). A Nyevszkij Prospect a fantasztikus hordozójaként szolgál. És Gogol fantasztikus, mint általában, ellenséges az emberrel. Később Gogol fejlődik, hogy eltávolítsa a fantasztikus közegét (Yu. Mann), és a „Nevszkij Prospekt” csak ennek az átmenetnek a köztes szakaszát rögzíti. A fantasztikus gonosz, „illuzórikus”, éjszakai, vízi és tragikus. A hétköznapok emberiek, „valódiak”, mindennapiak, földiek és komikusak. Ez az ellentét kizárja az istenit mint olyat. A pokoli erők és az ember szembeállítják egymással.

A Nyevszkij sugárúton az illuzória (minden negatív konnotációja ellenére) gyönyörű. Ez az eredeti romantikus hozzáállásból fakad. De az illuzórikus félelem és Pirogov győzelme Piskarev felett a romantika elleni oltás, annak legyőzése. A szereplők eufonikusan hasonló vezetéknevei bizonyos rokonságukat jelzik. Piskarev és Pirogov „isteni ikrek”, végtelenül kicserélik a hagyományos archetipikus funkciók elemeit. Ez egy olyan világ, ahol a jó nem létezik (a szó humanista és ortodox felfogásában sem). [Fomin O. Titkos szimbolizmus a Nyevszkij sugárúton. Hagyományos vázlat // Bronzkori elektronikus változat. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm]

A szépség csalóka, a szépség illuzórikus, vonzza és tönkreteszi az embereket, tönkreteszi a történet főszereplőjét. Kiderült, hogy ebben a nagyszerűségben csak olyan gazemberek maradhatnak életben, mint Pirogov. A történet utolsó soraiban Gogol azt mondja, hogy nem lehet megbízni Nyevszkij szépségében: „Ó, ne higgyünk ennek a Nyevszkij-kilátásnak! Mindig szorosan beburkolom magam a köpenyembe, amikor végigmegyek rajta, és igyekszem nem nézni minden tárgyat, amivel találkozom. Minden csalás, minden álom, minden nem az, aminek látszik! Ön szerint nagyon gazdag ez az úr, aki jól szabott kabátban mászkál? Nem történt semmi: teljes egészében a kabátjából áll. Elképzeled, hogy ez a két kövér ember egy épülő templom előtt megállva ítélkezik annak építészetéről? Egyáltalán nem: arról beszélnek, milyen furcsán ült egymással szemben két varjú. Gondolod, hogy ez a karját hadonászó lelkes arról beszél, hogy a felesége hogyan dobott ki labdát az ablakon egy számára teljesen ismeretlen tisztre? Egyáltalán nem, Lafayette-ről beszél. Azt hiszed, hogy ezek a hölgyek... de a hölgyekben bízol a legkevésbé. Keveset nézzen a kirakatokba: a bennük kihelyezett csecsebecsék gyönyörűek, de iszonyatosan sok bankjegy illata van. De Isten ments, hogy a hölgyek kalapja alá nézz! Hiába lobog a szépség köpenye a távolban, soha nem fogom követni, hogy kíváncsi legyek. Tovább, az isten szerelmére, távolabb a lámpástól! és gyorsan, amilyen gyorsan csak lehet, menjen el mellette. Nagy áldás lesz, ha megúszod, hogy büdös olajjal leönti az okos kabátodat. De a lámpást kivéve minden megtévesztést lehel. Mindig hazudik, ez a Nyevszkij proszpekt, de leginkább akkor, amikor az éjszaka összesűrűsödött masszaként borul rá, és elválasztja a házak fehér és őzbarna falait, amikor az egész város mennydörgésbe és ragyogásba fordul, hintók számtalan zuhan le róla. a hidak, oszlopsorok sikoltoznak és lovakra ugrálnak, és amikor a démon maga gyújtja meg a lámpákat, hogy mindent ne a valódi formájában mutasson. [N.V.Gogol. Történetek. M - 1949. 3. o.]

Így elmondhatjuk, hogy a szépség fogalma a Nyevszkij Prospect képében egyedülálló. A szépség nem megment, hanem rombol. A szépség, amelynek pozitív indítékokat kell hordoznia, hazugságot és megtévesztést hordoz. Általában véve a Nyevszkij Prospekt csak egy furcsa, fantasztikus, félőrült város gyönyörű arca.

2. dia

N. V. Gogol

Március 20-án (n.s. április 1.) született a Poltava tartomány Mirgorod kerületében, Velikiye Sorochintsy városában, egy szegény földbirtokos családjában. Gyermekkorom szüleim Vasziljevkán teltek, Dikanka falu közelében, a legendák, hiedelmek és történelmi történetek földjén. Apja, Vaszilij Afanasjevics, a művészet szenvedélyes csodálója, a színház szerelmese, a költészet és a szellemes vígjátékok szerzője bizonyos szerepet játszott a leendő író nevelésében. Az otthoni oktatás után Gogol két évet a poltavai körzeti iskolában töltött, majd belépett a Nyizsini Felső Tudományos Gimnáziumba, amelyet úgy hoztak létre, mint a Carskoje Selo Líceum a tartományi nemesség gyermekei számára. Itt tanult hegedülni, festészetet tanult, színdarabokban játszott, komikus szerepeket játszott. A jövőjére gondolva az igazságosságra összpontosít, és az igazságtalanság megállításáról álmodik.

3. dia

Ház Vasziljevka Maria Ivanovna Gogol Vaszilij Afanasjevics Gogol-Janovszkij

4. dia

Miután 1828 júniusában elvégezte a Nyezsin gimnáziumot, decemberben Szentpétervárra ment abban a reményben, hogy széleskörű tevékenységet kezdhet. Nem lehetett elhelyezkedni, az első irodalmi próbálkozások sikertelenek voltak. Csalódottan 1829 nyarán külföldre ment, de hamarosan visszatért. 1829 novemberében kiskorú tisztviselői állást kapott. A szürke bürokratikus életet a Művészeti Akadémia esti tagozatán festőtanfolyamok színesítették. Emellett az irodalom erőteljesen vonzott. Nezhin. A Bezborodko herceg Történeti és Filológiai Intézetének épülete (Bezborodko herceg Felsőfokú Tudományok Gimnáziuma, ahol N. V. Gogol tanult). 19. század közepe

5. dia

1830-ban Gogol első története, a „Basavryuk” megjelent az „Otechestvennye zapiski” folyóiratban, amelyet később „Iván Kupala estéje előestéjén” című történetté alakítottak át. Decemberben Delvig „Északi virágok” almanachjában megjelent egy fejezet a „Hetman” című történelmi regényből. Gogol közel került Delvighez, Zsukovszkijhoz és Puskinhoz, akiknek barátsága nagy jelentőséggel bírt a fiatal Gogol társadalmi nézeteinek és irodalmi tehetségének fejlődésében. Puskin bevezette a körébe, ahol Krylov, Vjazemszkij, Odojevszkij, Brjullov művész tartózkodott, és a főfelügyelőhöz és a „Holt lelkekhez” adott cselekményeket. „Amikor alkottam – vallotta Gogol –, csak Puskint láttam magam előtt... Örök és változhatatlan szava kedves volt számomra.” N. V. Gogol, V. A. Zsukovszkij és A. S. Puskin a Carszkoje Szelóban. P. Geller festménye 1880.

6. dia

N. V. Gogol művei különleges helyet foglalnak el az orosz irodalomban. Kutatásunk a részleteknek a műalkotásban betöltött szerepével foglalkozik, különösen N. V. Gogol műveiben. Gogol aktívan alkalmazta ezt a művészi technikát műveiben. A „Nevszkij Prospekt” Nyikolaj Vasziljevics Gogol története. A Petersburg Tales sorozat része. 1833-1834-ben íródott, először az „Arabeszkek. N. Gogol különféle művei”, 2. rész, Szentpétervár, 1835. A „Nevszkij Proszpekt” ötlete 1831-re nyúlik vissza, amikor is Gogol több befejezetlen vázlatot készített Szentpétervár tájképéről. Két vázlat maradt fenn: – Szörnyű kéz. Történet egy könyvből: holdfény egy betört padlásablakban" és „A lámpás haldoklott...". Mindkét vázlat, amelyek 1831-1833-ig nyúlnak vissza, a Nyevszkij Prospekt tervezéséhez kapcsolódnak.

7. dia

Nyevszkij sugárút

A történet fő témája Szentpétervár élete és a „kisember” sorsa a nagyvárosban annak társadalmi ellentéteivel, ellentmondást okozva az ideálról és a valóságról alkotott elképzelések között. A főtéma mellett feltárulnak az emberek közömbösségének, a spiritualitásnak a kereskedő érdekekkel való felváltásának, a szerelem korrupciójának, a drogok emberre gyakorolt káros hatásainak témái. Ez a történet meghatározza a gyűjtemény fő témáit és problémáit. A Nyevszkij sugárút egész Szentpétervár – az ellentétek városának – szimbólumaként jelenik meg. Ezért a szerző ugyanazon nap különböző időpontjaiban írja le. Itt nincsenek arcok, csak a megjelenés figyelemre méltó részletei - sapka, bajusz, pajesz. E leírás hátterében, szintén a kontraszt elvét alkalmazva, az író feltárja Piskarev művész és Pirogov hadnagy sorsát. A szerző felveti a szépség és a csúnya együttélésének problémáját. Piskarev a művészet embere, népi eredetű, élete a szépet szolgálja, de távol áll a valóságtól és minden földitől. Pirogov más ember. Számára a személyes siker, a karrier, a pénz a legfontosabb, és ennek érdekében minden eszközt bevet. Egyetlen kötődése a rangja. Ebben a gogoli összecsapásban a szépség vereséget szenved és meghal.

8. dia

Szentpétervár

Szentpétervár témája korántsem az utolsó helyet foglalja el a 19. századi írók műveiben. A természet minden törvényével ellentétesen, egyetlen ember akaratából épült város; hihetetlenül rövid idő alatt létrejött város, mintha egy mesében lenne; város, amely a különféle emberi ellentmondások megtestesítőjévé vált, a jólét és a szegénység, a pompa és a csúfság örök harcának szimbólumává vált – így jelenik meg számunkra Szentpétervár A. S. Puskin, N. V. Gogol és számos író műveiben. az úgynevezett természetes iskola.

9. dia

Az alkotás helyszíne Szentpétervár. De egy író számára ez nem csupán földrajzi tér. Megalkotta a város élénk imázs-szimbólumát, valóságos és illuzórikus, fantasztikus. A város elszemélyteleníti az embereket, eltorzítja jó tulajdonságaikat, kiemeli a rosszakat, és a felismerhetetlenségig megváltoztatja megjelenésüket. Itt Gogol portrérészletei dominálnak, amelyeket az író Szentpétervár ábrázolásakor használ. Az egyéniségét elvesztő személy a hozzá hasonló arctalan emberek sokaságával olvad össze. Elég, ha csak annyit mondok, hogy „Itt található az egyetlen pajesz, amelyet rendkívüli és csodálatos művészettel viselnek nyakkendő alatt, bársony, szatén, fekete pajeszt, mint a sable vagy szén... csodálatos bajusz, amelyet lehetetlen bármilyen tollal, ecsettel ábrázolni. ... Több ezer fajta sapka, ruha, sál... Itt olyan derékkal találkozik majd, amilyenről még csak álmodni sem merte: vékony, keskeny derék, nem vastagabb a palack nyakánál... mosoly..." és átfogó képet kapunk a tarka szentpétervári tömegről. A Nyevszkij Prospekt - a város elülső része - Szentpétervár egészét képviseli. A város úgy létezik, mintha önmagában lenne, állam az államban - és itt a rész kiszorítja az egészet. A Nyevszkij sugárúti portré részleteinek segítségével az író mintegy képernyővédőt adott a „Szentpétervári történetek” teljes ciklusához.

10. dia

Az univerzális művészi eszköz, amelyet az író a legtöbb szövegében Szentpétervár ábrázolásakor használ, a szinekdoké. Az egész felváltása a részével.

11. dia

Szentpétervár megítélése mindig is kétértelmű volt: a gyűlölet és a szerelem összefonódott. Itt küzdöttek fiatal korukban Oroszország legkiválóbb alakjai, itt váltak csodálatos írókká, kritikusokká és publicistákká. Szentpéterváron ambiciózus álmaik valóra váltak. De másrészt itt megaláztatást és szegénységet kellett elviselniük; a város mintha egy mocsárba szippantotta volna az embereket – a hitványság, az ostobaság, a hivalkodó luxus mocsarába, amely mögött gyakran a rendkívüli szegénység rejtőzött, és ennek a mocsárnak a központja, Szentpétervár szíve a híres Nyevszkij sugárút volt.

12. dia

N. V. Gogol a „Nevszkij kilátás” című történetében ezt írta: „Nincs jobb a Nyevszkij Prospektnál, legalábbis Szentpéterváron; számára ő a minden." Szentpétervár nemcsak fővárosként, grandiózus metropoliszként, csodálatos palotákkal, gyönyörű utcákkal és a Névával „gránitba öltözve” jelenik meg az olvasó előtt, hanem élő óriásként, saját arccal, saját karakterrel, sajátossággal szokások és szeszélyek. A Nyevszkij Prospekton napközben több százan sétáló emberek pedig a legkülönfélébb karakterek hordozói. "Teremtő! Milyen furcsa karakterekkel találkozhatunk a Nyevszkij sugárúton!

13. dia

Nyevszkij sugárút

Ám annak ellenére, hogy a sugárúton mindig rengetegen haladnak el, továbbra sem alakult ki köztük a közösség vagy az integritás érzése. Az egyetlen dolog, ami összeköti őket, az a találkozóhely, a Nyevszkij Prospekt. Mintha „valami démon az egész világot sok különböző darabra vágta volna, és ezeket a darabokat jelentés nélkül összekeverte volna, hiába.

14. dia

A Nyevszkij Prospekt leírása a történet elején egy magyarázat. Pirogov hadnagy Piskarevhez intézett váratlan felkiáltása, párbeszédük és a gyönyörű idegenek követése az akció kezdete, két ellentétes befejezéssel. A történet a Nyevszkij Proszpekt leírásával és a szerző okfejtésével is zárul, ami egy kompozíciós eszköz, amely egy általánosítást és egy olyan következtetést is tartalmaz, amely felfedi a történet gondolatát.

15. dia

A szerző a történetet a Nyevszkij sugárútról szóló ünnepélyes, jókedvű mondatokkal kezdi, és megjegyzi, hogy ez „Szentpétervár egyetemes kommunikációja”, ahol jobban lehet „igazi híreket” kapni, mint a címnaptárban vagy az információs szolgálatban. ez egy sétálóhely, ez egy „az ember legjobb műveit bemutató kiállítás”. A Nyevszkij Prospekt ugyanakkor a főváros tükre, amely annak életét tükrözi, egész Szentpétervár megszemélyesítője markáns kontrasztjaival. Az irodalomtudósok úgy vélik, hogy a Nyevszkij Proszpekt leírása a történet elején egyfajta „fiziológiai” vázlatot jelent Szentpétervárról. Különböző napszakokban való ábrázolása lehetővé teszi a szerző számára, hogy jellemezze a város társadalmi szerkezetét. Mindenekelőtt a hétköznapi dolgozó embereket emeli ki, akiken minden élet nyugszik, és számukra a Nyevszkij Prospekt nem cél, „csak eszközként szolgál”. Az egyszerű emberek szemben állnak a nemességgel, akik számára a Nyevszkij Prospekt a cél - ez az a hely, ahol az ember megmutathatja magát. A „pedagógiai” Nyevszkij sugárút „minden nemzet oktatóival” és tanítványaikkal, valamint a sugárúton sétáló nemesekről és hivatalnokokról szóló történetet áthatja az irónia.

16. dia

A sugárút leírása valósághűen történik, ugyanakkor a Nyevszkij változásairól szóló történetet a következő mondat előzi meg: „Milyen gyors fantazmagória történik rajta egyetlen nap alatt”. Az esti Nyevszkij Proszpekt illuzórikus, megtévesztő jellegét nemcsak az alkonyat, a lámpák és lámpák bizarr fénye magyarázza, hanem az embert befolyásoló öntudatlan, titokzatos erő működése is: „Ebben az időben valamiféle cél van érzett, vagy jobb esetben valami hasonlót, mint egy célt, ami valami rendkívül megmagyarázhatatlan; Mindenki lépései felgyorsulnak, és általában nagyon egyenetlenekké válnak. Hosszú árnyékok pislákolnak végig a járda falán, és majdnem elérik a Rendőrhídot a fejükkel.” Így a fantázia és a démon motívum szerepel a Nyevszkij Prospect leírásában.

17. dia

Gogolnak nincsenek portrérészletei, mint olyanok. A hősök megjelenését nem írják le - a portré és a ruházat részleteit a hős meghatározó jellemzőjeként adják meg. A ruházat jelzi az ember helyét a társadalomban, és helyettesíti személyes tulajdonságait

18. dia

Piskarev

Piskarev portréja is ruházati részletekből áll – „egy frakkos és köpenyes fiatalember”. Gogol nem mutatja meg nekünk a hős megjelenését, csak egy jel, egy részlet, amely semmiképpen sem különbözteti meg több száz embertől. hasonló fiatalok. A mű egyik főszereplője egy szerény, félénk művész. A saját kis világában él, és ritkán jön ki. A Nyevszkij proszpektben az ő jellemzését állítják szembe Pirogov hadnagyéval. Természeténél fogva Piskarev „szégyenlős, félénk volt, de lelkében az érzelmek szikráit hordozta, készen arra, hogy a megfelelő alkalommal lángba forduljon”. Ez akkor történik, amikor a Nyevszkij Prospekton Piskarev találkozik egy csinos barnával, akiben hamarosan csalódni fog. De szerelme nem múlik el, mint a gyertya, hanem olyan mértékben felfújódik, hogy Piskarev megőrül. Cselekedetei elhamarkodottak, ópiumot kezd szedni, abbahagyja a külvilággal való kommunikációt, és végül meghal. Úgy tűnt, hogy egy ilyen kis alkotásban, mint a „Nevszkij Proszpekt”, lehetetlen teljesen felfedni egy személy képét, de Gogol mégis megmutatja nekünk az ember fő gyengeségét - a szeretetet.

19. dia

Hatalmas témát szenteltek Piskarev és „szeretettje” szerelmének. Gogol nagyon érdekesen mutatta meg ezt a helyzetet, hiszen csak a művész szemével látjuk a portrét, a ragyogó megjelenést, megrajzolja „a tárgyának, ami annyira megdöbbent”. Teljes szépségében jelenik meg előttünk, arculatát a portré részletei rajzolják ki. „... róla, a sötét hajjal. És micsoda szemek! Istenem, micsoda szemek! Az egész pozíció, a kontúrok és az arc beállítása csodák. ... A legszebb homlok vakítóan fehér volt, és olyan szép szőrrel borította, mint az achát. Összegömbölyödtek, ezek a csodálatos fürtök, és egy részük a kalap alól kihullva megérintette az arcát, megérintette az esti hidegtől megjelent vékony friss pír. Ajkait a legbájosabb álmok egész seregével zárták össze... harmonikus ajkait."

20. dia

A hős élményeit és cselekedeteit, úgy tűnik, pszichés állapota magyarázza, de felfoghatók egy démon cselekedeteiként is: „...A szépség körülnézett, és úgy tűnt neki, mintha könnyed mosoly villant volna fel. az ajkán. Egész testében remegett, és nem akart hinni a szemének<...>A járda beszáguldott alatta, a vágtató lovas kocsik mozdulatlannak tűntek, a híd megnyúlt és az ívén eltört, a ház lehúzott tetővel állt, a fülke zuhant felé, és az őr alabárdja a tábla arany szavaival együtt. és festett ollót, úgy tűnt, hogy a szempillaszemén ragyogott. És mindez egyetlen pillantással, a csinos fej egyetlen fordulatával sikerült. Anélkül, hogy hallotta, nem látott, nem figyelt, gyönyörű lábak könnyű nyomain rohant...”

21. dia

A „Nevsky Prospekt” meglehetősen tág képet fest Szentpétervárról, és sokrétű művészeti és demográfiai elemzést nyújt a fővárosról. De a többoldalú nem azt jelenti, hogy teljes. Ha az író egy mozgó sugárút képeire szorítkozott volna, az „alulról”, az ismeretlen művészek életéről, a szegény kézművesek és a hízótisztek életéről, a főváros képe akkor is beszűkült volna. A csúcson egyértelműen hiányzik az élet ábrázolása. Az író pedig nyilvánvalóan úgy döntött, hogy betölti ezt a hiányt azzal, hogy bevezeti a narratívába a hős álmának képét. Piskarev álmában minden hihető, annak ellenére, hogy egy plebejus művész felbukkan egy társasági bálon, a csodával határos, és egy kétes viselkedésű nő a bál királynőjévé változott. Ha a báli jelenetet eltávolítjuk a történetből, kihagyva a zárómondatot: „Felemelte a szemét: előtte tűzes gyertyatartó állt...” ez a jelenet akár önálló történetnek (novellának) is felfogható, ill. , szélsőséges esetben egy realista mű töredékeként.

22. dia

Gogol nem nagyon foglalkozott azzal, hogy minden részlet pontosan közvetítse az álom pszichológiai hitelességét. Íme például, hogyan ábrázolta a fiatal karrieristákat, a bál résztvevőit: „Olyan előkelőséggel voltak tele, olyan méltósággal beszéltek és hallgattak, nem tudtak semmi feleslegeset mondani, olyan fenségesen vicceltek, olyan tiszteletteljesen mosolyogtak. , olyan kiválóan hordták a pajeszt, hogy tudták, hogyan kell nagyszerű kezet mutatni. A karakterek többszörös cselekvésének vagy állapotának leírása jobban megfelel a szerző leírásának: álomban nem lehet látni, hogy a szereplők nem akartak semmi feleslegeset mondani, vagy fenségesen vicceltek. Az író számára fontos volt, hogy röviden jellemezze a világi társadalom fiatal képviselőit, ne pedig valósághűen reprodukálja Piskarev álmának részleteit. Ezért akaratlanul is leleplezte a leírás konvencionálisságát.

23. dia

Piskarev álmának tartalma egy bál. Az írónak lehetősége nyílt egy romantikus szépséget más helyzetben rajzolni. De folyékonyan beszél Piskarev sok-sok álmáról, ki is ragad belőlük kettőt, amelyben a művész szeretett asszonya egy falusi ház úrnője, majd felesége lesz, de csak egy bál jelenetét festi meg részletesen a nagyközönségben. A bálok a nemesi élet fontos szerkezeti elemei voltak. Az írókat az a lehetőség vonzotta, hogy sok embert szabad környezetben, barátságos és szeretetteljes kommunikációjukban, egymással összetett kapcsolatokban mutathatnak meg.

24. dia

Pirogov

Pirogov portréja egyáltalán nem kerül bemutatásra a történetben, képe a társadalmon keresztül tárul fel, amelyhez tartozik: „De mielőtt megmondanánk, ki volt Pirogov hadnagy, nem árt, ha elmondunk valamit arról a társadalomról, amelyhez Pirogov tartozott. ”, és ennek ellenére Gogol kiemeli a hadnagyot a tömegből „De Pirogov hadnagynak sok olyan tehetsége volt, amely valójában hozzá tartozott”, Pirogov tehetségei szintén nem tárják fel előttünk a hős személyiségét, a szerző megmutatja az olvasónak, hogy milyen hétköznapi és tipikus Pirogov képe az. Pirogov számára a fő dolog az életben a jólét, a lehetőség, hogy melegebb helyet foglaljon el a nap alatt. Ez az a tengely, amely körül Pirogov minden gondolata és vágya forog. Ő a legkevésbé hajlamos arra, hogy összetett életproblémák megoldásával „kínozza” magát. A könnyen és szabadon élni vágyó Pirogov nem érzi szükségét ennek. Inkább élvezi az élet örömeit, mintsem azon gondolkodik, ami nem kapcsolódik közvetlenül hozzájuk. a vulgaritás élő megtestesítője, a pité, csak az érdekli, ami divatos vagy divatossá vált, ilyen vagy olyan mértékben a „kiválasztott” közönség viselkedési normájává vált. Mint egy mágnes, a szekuláris társadalom vonzza magához; Abszolút mindenben arra törekszik, hogy olyan legyen, mint a képviselői. És mindezt azért teszi, mert ezek a „hobbik” a „jó” hangnem, a „kifinomult élet” jelei. Gogol zseniálisan ábrázolja egy személy rangjának helyettesítését. A pozitív tulajdonságok hiánya nemcsak nem zavarja, hanem inkább segíti Pirogov önbizalmát. Azokkal a kapcsolatokban, akiktől nem függ, Pirogov nem különösebben nehezíti meg magának a megszólítási forma kiválasztását. Piskarevvel ellentétben, akit a nőkhöz való tiszta és nemes hozzáállás jellemez, Pirogov durva cinikus.

25. dia

Pirogov számára a szerelem csak egy érdekes kaland, egy „ügy”, amivel dicsekedhetsz a barátaiddal. A hadnagy, egyáltalán nem zavartan, meglehetősen vulgárisan vigyáz Schiller iparos feleségére, és biztos abban, hogy „udvariassága és briliáns rangja teljes jogot biztosít neki a figyelmére”. Egyáltalán nem zaklatja magát az élet problémáiról szóló gondolatokkal, az élvezetekre törekszik. Pirogov becsületének és méltóságának próbája volt az a „szakasz”, amelynek Schiller alávetette. Sértését gyorsan elfelejtve az emberi méltóság teljes hiányát fedezte fel: „élvezettel töltötte az estét, és annyira kitüntette magát a mazurkában, hogy nemcsak a hölgyeket, de még az urakat is megörvendeztette.”

26. dia

Schiller, bádogos

Német kézművesek - Schiller bádogos mester, Hoffmann cipész, Kunz asztalos - képei egészítik ki Szentpétervár társadalmi képét. Schiller a kommercializmus megtestesítője. Ennek az iparosnak a pénz felhalmozása a célja, ezért a szigorú számítás, a mindenben való korlátozás, az őszinte emberi érzések elfojtása határozza meg viselkedését. Ugyanakkor a féltékenység a méltóság érzését ébreszti Schillerben, és részeg állapotban, nem gondolva a következményekre abban a pillanatban, barátaival együtt megkorbácsolta Pirogovot.

27. dia

A hadnagy kockáztat, és a végén veszít, de számára ez semmi szokatlan, még kevésbé tragikus. Könnyen megbirkózik az őt elhatalmasodó „haraggal és felháborodással”, és ez nem történik meg a Nyevszkij Prospekt befolyása nélkül: „Egy hűvös este arra kényszerítette, hogy sétáljon egy kicsit a Nyevszkij Prospekton; Kilenc órára már megnyugodott...” De egy másik karakter - egy köpenyes és farkú hős - követi barátja példáját, és akárcsak ő, veszít. Számára azonban - egyedül és idegenként az északi fővárosban - ez a veszteség végzetessé válik. „Gyönyörű, félénk, de lelkében olyan érzések szikráit hordozott, amelyek időnként lángba borultak” – a művész Piskarev egész életében bízik a Nyevszkij Prospektban, Pirogov pedig, látszólag mindent kockára téve, semmit sem veszít. Számára ez egy játék, de Piskarev számára az élet. Egy éles világérzékű ember nem válhat hirtelen érzéketlenné és gorombássá, nem hagyhatja abba a világot hinni, és nem feledkezhet meg arról a csalódásról, amelyet a híres sugárút okozott számára.

28. dia

Pirogov és Piskarev képei a szereplők karakterében ellentétes erkölcsi elvekhez kapcsolódnak. Pirogov komikus képe szembesül Piskarev tragikus képével. „Piskarev és Pirogov – micsoda kontraszt! Mindketten ugyanazon a napon, ugyanabban az órában kezdték el keresni szépségeiket, és milyen más következményekkel jártak ezek a törekvések mindkettőjük számára! Ó, milyen értelmet rejt ez az ellentét! És milyen hatást vált ki ez a kontraszt!” - írta V.G. Belinsky.

29. dia

A párhuzamos történet két, karakterében és sorsában ellentétes hősről segít az olvasónak jobban megérteni magának a Nyevszkij Prospektnak a következetlenségét. A komikus helyzet, amelyben Pirogov hadnagy találta magát, szemben áll szegény Piskarev tragikus sorsával. Ugyanígy párosul a reggeli prospektus komikus vulgaritása az esti, tragikus hitványsággal, megtévesztéssel, mert „mindig hazudik, ez a Nyevszkij proszpekt, de leginkább akkor, amikor sűrített tömegben borul rá az éjszaka. ...”. N. V. Gogol a Nyevszkij Proszpektot egy kis lángként mutatja be, amely a szemünk előtt táncol, int és veszélyes hálókba csal. Bármely embernek nehéz túlélni a Piskarevot ért megpróbáltatásokat, különösen egy művész számára. A szerző ezt írja: „Valóban, a szánalom soha nem vesz hatalmába bennünket olyan erősen, mint a szépség láttán, amelyet a romlottság romboló lehelete érint meg.” A művész számára a Nyevszkij sugárút és lakóival való találkozás minden remény összeomlásának oka lett, szó szerint tönkretette a lelkét. Nem látni a világ szépségét azt jelenti, hogy nem akarsz élni, és amikor a szépség semmivé válik a szemed előtt, önkéntelenül felteszed a kérdést: ha ez az egész délibáb és szellem, akkor mi a valóság? A Nyevszkij sugárút pedig a maga örök rejtélyével és örök megtévesztésével valós marad.

30. dia

A történetben végig megjelent a démon motívuma, a mű fináléjában pedig nyíltan meg is nyilvánul: az emberek sorsával való felfoghatatlan játszma hazugságának és hazugságának forrása a szerző szerint a démon: „Ó , ne higgy ennek a Nyevszkij Prospektnak!<...>Minden csalás, minden álom, minden nem az, aminek látszik!<...>Mindig hazudik, ez a Nyevszkij proszpekt, de legfőképpen, amikor az éjszaka összesűrűsödött masszaként borul rá, és elválasztja a házak fehér és őzbarna falait, amikor az egész város mennydörgésbe és ragyogásba megy át, kocsik számtalan zuhan le. A hidakról postaoszlopok kiabálnak és lovakra ugrálnak, és amikor a démon maga gyújtja meg a lámpákat, hogy mindent valószerűtlen formában mutasson meg.”

Az összes dia megtekintése

A „Nevszkij Prospekt” történetet 1834-ben írták. Ez és a következő év volt a legtermékenyebb az írónő életében. Ebben az időszakban nemcsak sok nagyszerű művet alkotott, hanem mindazokat is, amelyeket később írtak.

Az egyik híres történet a Nyevszkij Prospekt (Gogol) nevet viseli, az alábbiakban rövid összefoglalást és főbb gondolatok elemzését kínáljuk.

Az ifjú Gogol egészen közel állt a főváros művészi világához. Három évig (1930-1931) a Művészeti Akadémia tanfolyamaira járt, ahol rajzot tanult. Sok ismerős festője volt, köztük olyan fényesek, mint Venetsianov vagy Bryullov.

Nikolai Gogol nagyon jól tanulmányozta a művészek világát, tudta, milyen emberek, hogyan élnek.

Az író két híres műve a kreatív életnek szentelték: „Nevszkij Prospekt” és „Portré”. A szerző ezekben fejtette ki nézeteit, kétségeit, gondolatait a kreativitás szerepéről, jelentéséről, lehetőségeiről. Az alkotó ember képe az író műveiben mindig a művész, a festő.

Jegyzet! Hasznos elolvasni a Nyevszkij Prospekt novellát felülvizsgálat céljából, ha gyorsan meg kell emlékeznie a cselekmény bármely részletére.

Ha azonban elolvassa a Nyevszkij Proszpekt összefoglalóját, az nem tudja helyettesíteni a nagy író teljes munkáját. Az összefoglaló fejezetről fejezetre olvasás azt jelenti, hogy egyáltalán nem olvassuk el a klasszikus művet.

A „Nevszkij proszpekt” történetet 1831-ben foganták, és 1934 októberében írták. A mű a híres „Pétervári mesék” ciklus része, amely különböző évekből származó műveket tartalmaz. Ami összeköti őket, az a cselekvési helyük - Szentpétervár.

Gogol maga nem gyűjtötte össze ezeket a történeteket egy ciklusba. Ez a hagyomány az író halála után jelent meg az irodalomban. Az összes „pétervári mese” témájában nagyjából hasonló. Az irodalomkritikusok művészi egységet találnak bennük. Ez a történet létrejöttének története.

Összegzés

Az elbeszélés a Nyevszkij Proszpekt leírásával kezdődik, amely Szentpétervár egész lelkét tartalmazza. Itt sok jellegzetes embertípust láthatunk az élet minden területéről.

Az élet itt soha nem áll meg, csak a nap különböző szakaszaiban változik.

Gogol előkelőségeket, hölgyeket, férfiakat, bolttulajdonosokat, nevelőnőket előkelő gyermekekkel, kézműveseket, kereskedőket, különféle rangú tisztviselőket ír le, akik mintha egy sorban járnának Nyevszkij mellett. Végül az egész tömegből a szerző két embert emel ki, akik a történet főszereplőivé váltak - a fiatal művészt, Piskarevet és frivol barátját, Pirogov hadnagyot.

Mindketten az esti sugárúton sétáltak, amikor a nők felkeltették a figyelmüket. A hadnagy észrevett néhány „szőkét”, és azonnal követte őt, remélve, hogy egy könnyű szerelmi kapcsolat lesz. A művész gondolatai és érzései sokkal magasztosabbak voltak. Látott egy fiatal, sötét hajú lányt, aki a szépségideálnak tűnt számára.

Az arcán valami „istenit”, „szentet” látott. A művész követte őt, minden rossz gondolat nélkül, amit tiszta lelke egyszerűen nem tudott visszatartani, csak látni akarta, hol élhet egy ilyen csodálatos szépség.

A „hölgy” észrevette a fiatalembert, rámosolygott, és a házához közeledve intett a fiatalembernek, hogy jöjjön be. Az álmodozó művész egy egész regényt képzelt el. Úgy gondolta, hogy valami rejtélyes körülmény kényszeríti a gyönyörű hölgyet, hogy a segítségét kérje, és egy nagyon fontos feladatot akart adni neki.

Az ifjú romantikus nem hitte el boldogságát, teljes lelkével vágyott arra, hogy ezt a szépségeszményt szolgálja, parancsait teljesítse. A művész tehát felment a negyedik emeletre, követte „hölgyét” az egyik lakásba, és körbenézve rémülten vette észre, hogy egy bordélyházban van.

Ez a felfedezés nagyon fájdalmasan hatott a tiszta, szerény fiatalemberre. Hiszen számára a szépség a vallási imádat tárgya volt, Isten megjelenése a földön.

De a szeme előtt ott volt "a kicsapongás korrupt leheletétől megérintett szépség".

A művésznő itt valami misztikust érzett: „a pokoli szellem szörnyű akaratából, aki az élet harmóniáját akarta lerombolni, a nevetéstől ebbe a szörnyű mélységbe dobta”.

Aztán a szépség felé fordult, és beszélni kezdett valamiről. A hang „gyengéd”, „dallamos”, de a szavak ostobaságukban és vulgaritásukban félelmetesek voltak. Senkinek erejét felülmúlta! A művész rohant, amilyen gyorsan csak tudott.

Hazatérve a sokktól sokáig nem tudott aludni, végül jóval éjfél után szundikálni kezdett. Hirtelen valaki kopogott az ajtón. Kiderült, hogy egy gazdagon öltözött lakáj. Beszámolt arról, hogy egy hölgytől jött, akit a művész néhány órája látott.

A hölgy kocsit küldött érte, és megkéri, hogy látogassa meg. A fiatalember nagyon boldog volt. Ez azt jelenti, hogy szépsége nemes hölgy, és nem tud dolgozni abban a szörnyű házban. Van itt valami titok! Szívesen beszállt a hintóba.

Így a művész Piskarev egy „márványoszlopos” palotába került, ahol bált ünnepeltek. A termek zsúfolásig megteltek emberekkel. A fiatalember kissé elveszett a zajtól, az ismeretlen arcoktól és a környező luxustól. Egy oszlopnak dőlt, és nézni kezdte a tömeget.

Sok gyönyörű hölgy ment el mellettük, de egyikük különösen kitűnt eleganciájával és szépségével. A művész nehezen préselődött át a tömegen, és közeledett a szépséghez, szerette volna jól megnézni. Szemtől szemben találta magát vele, és hirtelen rájött, hogy ez a bálkirálynő ugyanaz a lány, akit előző nap látott.

A hölgy is felismerte a művészt, és a folyosó másik végébe hívta, ahol beszélgethettek. És ott találkoztak. A szépség magyarázott neki valamit, és néhány titokzatos körülményről beszélt, amelyek miatt tegnap abba a szörnyű házban kötött ki.

De hogy miféle titokról van szó, a művésznek nem volt ideje kideríteni, beszélgetésüket egy ismeretlen idős férfi szakította félbe, és a szépség kénytelen volt egy percre ellépni.

A művész türelmetlenül folytatta a beszélgetést, nem bírt kivárni, elment megkeresni hölgyét. Piskarev sokáig járt szobáról szobára, de nem találta sehol. Végül fáradtan a falnak dőltem... és felébredtem.

A valóság ismét megjelent előtte, ahogy volt. De nem tudott megbékélni vele. Az alvás sokkal jobb volt! És kezdett csak álmokban élni, és hogy a lehető legkevesebbet maradjon ébren, elkezdett ópiumot szedni. Létének most az volt az értelme, hogy újra és újra álmokat keltsen.

Újra látni az ideális szépség megtestesülését, megérteni, hogy valójában egyáltalán nem bordélyházban dolgozik, ez egyszerűen lehetetlen! Mindennek összetett, rejtélyes körülmények az oka...

Felébredve azt gondolta: „Jobb lenne, ha egyáltalán nem léteznél! Nem élt volna a világban, hanem egy ihletett művész alkotása lett volna!”

Egy nap azt álmodta, hogy ez a lány a felesége lesz. Teljesen boldog volt. És amikor felébredtem, azt gondoltam: "Mi van, ha ez a szépség még megmenthető?" Mi van, ha tényleg feleségül veszi, és kirángatja a romlottság mélységéből? Ezzel a gondolattal a művész ismét a bordélyházhoz érkezett.

Az ajtót ugyanaz a lány nyitotta ki, még mindig ugyanolyan gyönyörűen, bár most kissé álmosnak és sápadtnak tűnt. A művész felfedte érzéseit a szépség előtt, felajánlotta, hogy feleségül veszi, és új munkahelyet kezd vele – képeket fest, ő pedig kézműveskedik.

De kiderült, hogy a lány egyáltalán nem volt elragadtatva a javaslatától. A kicsapongás egyáltalán nem zavarta, ellenkezőleg, tetszett neki, hogy két óráig lustálkodhatott, ihatott és aludhat.

A szegénység és a munka nemes élete nem vonzotta a lányt. A művésznő rájött, hogy a lelke már teljesen megsemmisült. Az utolsó csepp a pohárban a szépség barátjának vulgáris viccei voltak, aki jelen volt ezen a beszélgetésen.

A művész kirohant a házból, és egész nap a városban bolyongott, nem tudta, hová megy. Az elméje elhomályosult. Végül visszatért a szobájába, és bezárkózott. Egy héttel később megérezték, hogy valami nincs rendben a házban, és betörték az ajtót. Piskarev művész elvágott torokkal feküdt a földön, mellette egy borotva feküdt.

Közvetlenül a tragédia után jön egy vígjáték - az elhunyt művész barátjának története, ugyanaz a Pirogov hadnagy, aki beleszeretett egy szőke nőbe. Mint kiderült, ez egy német bádogos felesége volt, akit Schillernek hívtak.

Pirogov követte a szőke német nőt egészen a házáig, ahonnan részeg férje durván kirúgta. A hadnagy azonban nem adta fel. Másnap elment a bádogoshoz, és sarkantyút rendelt magának, hogy legyen ürügye, hogy felkeresse a házát. Aztán kellett egy hüvely a tőréhez.

Egész idő alatt Pirogov titokban próbált flörtölni a mester feleségével, de a nő nem reagált előrelépéseire. Végül vasárnap jött a hadnagy, amikor a német bádogos nem volt otthon, és felháborodása és sikoltozása ellenére zaklatni kezdte feleségét.

Ekkor jött a férj iparostársaival. Mind részegek voltak. Pirogovot megkorbácsolták, és kidobták az ajtón.

A hadnagy rendkívül felháborodott nemesi becsületének ilyen megsértése miatt, és panaszt akart tenni a német miatt az ország minden bíróságán, egészen az uralkodóig.

Miután azonban ellátogattam egy cukrászdába, újságot olvastam, Nyevszkij mellett sétáltam, este barátokhoz mentem, teljesen megnyugodtam, és elfelejtettem mindent, ami kellemetlen volt.

Rövid elemzés

A „Nevsky Prospekt” történetben több szemantikai réteget lehet megkülönböztetni: filozófiai, társadalmi, pszichológiai.

Íme a munka fő gondolatai:

Mindenekelőtt a történet társadalmi témáiról kell szólni. A munka Szentpétervár, vagy inkább főutcája - Nyevszkij Prospekt - leírásával kezdődik és ér véget. Ez az ellentétek, a gazdagság és a szegénység városa. Ez a csalás városa, ahol „semmi sem az, aminek látszik”.
Gogol Szentpétervár leírását stílusosan „ironikus pátosznak” nevezhetjük. Gogol így ábrázolja ennek a városnak az életét, amely kívülről csodálatos, belül vulgáris és üres.
Aztán az író megáll két hősnél, mintha véletlenszerűen választaná ki őket a tömegből. Egyikük, egy művész, lélekben teljes ellentéte annak a világnak, amelyben él.
« Ez a fiatalember ahhoz az osztályhoz tartozott, ami meglehetősen furcsa jelenség közöttünk, és éppúgy a szentpétervári polgárokhoz tartozik, mint az, aki álmunkban megjelenik a lényegi világhoz.„- ezt a tulajdonságot adta Gogol hősének. Piskarev romantikus, tiszta szívű álmodozó, teljesen idegen minden vulgaritástól és kosztól. Története egy idealista tragédiája, aki nem tudott megbékélni a csúnya valósággal.
A másik hős a művésztől eltérően tökéletesen illeszkedik az őt körülvevő életbe. Ha az első „nem ebből a világból való”, a második teljesen az ő világának gyermeke. Ha az első meghal, nem tudja elviselni a hitványsággal való találkozást, a második jól kijön vele.
A hadnagy kalandjainak története közvetlenül a művész tragédiája után következik, ezért abszurdnak és helytelennek tűnik. Gogol tehát még világosabban hangsúlyozta a való élet paradox, ésszerűtlen természetét, ahol a bohózat keveredik a valódi tragédiával, a magasztos az ostobával és ürességgel.

Jegyzet! A Nyevszkij Prospekt című mű mély filozófiai gondolata a szépség és a szerelem kettőssége és tragédiája világunkban.

Itt a „Nevsky Prospekt” történet Gogol három másik művét visszhangozza – „Viem”, „Taras Bulba” és „Notes of a Madman”, amelyek mindegyike sajátos szemszögből fedi le a kérdést.

A Nyevszkij Prospekton fogalmazódik meg a legvilágosabban az ötlet. A szépségnek, ahogy a hős-művész és vele együtt maga Gogol is hiszi, isteni természete van, lényegében a mennyei megnyilvánulása a földön.

A való világban minden eltorzult, és a gonosz szorításában van.

A szépség önmagában is pusztulásra van ítélve, és elpusztít másokat:

a történetben arra készteti a hőst, hogy árulja el hazáját,
a „Notes of a Madman”-ben – az őrületbe kerget,
a „Viy” műben a szépség kétértelműsége a boszorkányhölgy démoni képében ölt testet.

A „Nevszkij Proszpekt” ezt a kérdést mindenekelőtt a kreativitás tükrében, a „szépség szolgájának” szemével vizsgálja. Vagyis lényegében a művészet és a valóság kapcsolatáról beszélünk. A főszereplő, érzékelve a valóság minden helytelenségét és perverzségét, teljesen elhagyja azt egy kitalált ideál javára.

A valóság elől való menekülés azonban nem menti meg a művészt, és lehetetlennek bizonyul. Ennek ellenére a végén kétségbeesett kísérletet tesz, hogy a valóságot közelebb hozza álmához, és ennek eredményeként meghal.

Hasznos videó

Foglaljuk össze

Nehéz megmondani, hogy Gogol, amikor a Nyevszkij Prospektot írta, mindenben egyetértett-e hősével, a művész Piskarevvel. Legalább ő maga teljesen megtalálta a módot a művészet és a valóság összeegyeztetésére, hiszen nagy orosz realista író lett.

A „Holt lelkek” című versében Nikolai Gogol ragyogóan ábrázolta az őt körülvevő életet annak minden csúfságában, de ez munkája késői szakasza volt.

Kapcsolatban áll

Tatyana Alekseevna KALGANOVA (1941) - a pedagógiai tudományok kandidátusa, a Moszkvai Régió Közoktatási Dolgozóit Továbbképző és Átképző Intézet docense; számos mű szerzője az iskolai irodalomtanítás módszereiről.

A történet tanulmányozása: N.V. Gogol "Nevszkij proszpekt" című művét a 10. osztályban

Munkaanyagok tanárok számára

A történet keletkezésének történetéből

A „Nevszkij Prospekt” először az „Arabesques” (1835) gyűjteményben jelent meg, amelyet V. G. nagyra értékelt. Belinsky. Gogol a történeten az „Esték egy farmon Dikanka közelében” (1831 körül) megalkotásakor kezdett dolgozni. Jegyzetfüzete a „Nevszkij proszpekt” vázlatait, valamint a „Karácsony előtti éjszaka” és a „Portré” durva jegyzeteit tartalmazza.

Gogol „Nevszkij Prospekt”, „Egy őrült feljegyzései”, „Arckép” (1835), „Az orr” (1836), „A felöltő” (1842) elbeszélései a szentpétervári történetek ciklusába tartoznak. Maga az író nem egyesítette őket egy külön ciklusba. Mindegyik más-más időben íródott, nincs közös narrátoruk vagy fiktív kiadójuk, de az orosz irodalom és kultúra művészeti egészként, ciklusként került be. Ez azért történt, mert a történeteket összeköti a közös téma (Szentpétervár élete), problémák (társadalmi ellentmondások tükröződése), a főszereplő hasonlósága ("kis ember"), valamint a szerzői pozíció integritása (szatirikus) az emberek és a társadalom bűneinek feltárása).

A történet tárgya

A történet cselekménye és kompozíciója

A beszélgetés során világossá válnak. Mintakérdések.

Milyen szerepet játszik a Nyevszkij Prospect leírása a történet elején?

Melyik pillanatban kezdődik a cselekvés?

Mi lesz Piskarev sorsa?

Mi a sorsa Pirogovnak?

Milyen szerepet játszik a Nyevszkij Prospect leírása a történet végén?

Gogol a történetben a nagyvárosi élet általános, tipikus aspektusainak képét egyesíti az egyes hősök sorsával. A szentpétervári élet általános képe feltárul a Nyevszkij Prospekt leírásából, valamint a szerző általánosításaiból az elbeszélés során. Így a hős sorsa adott a város életének általános mozgásában.

A Nyevszkij Prospekt leírása

A beszélgetés során figyelembe vették. Mintakérdések.

Milyen szerepet játszik a Nyevszkij Prospekt a város életében, és hogyan vélekedik erről a szerző?

Hogyan mutatkoznak meg a városlakók társadalmi ellentétei, széthúzása?

Hogyan derül ki az ellentmondás a nemesi osztály életének hivalkodó oldala és valódi lényege között? Milyen tulajdonságokat csúfol ki a szerző?

Hogyan merül fel a démon motívum az esti Nyevszkij Prospekt leírásában a történet elején? Hogyan folytatódik ez a következő elbeszélésben?

Hogyan kapcsolódik a Nyevszkij Proszpekt leírása a történet elején és a végén?

Az irodalomtudósok úgy vélik, hogy a Nyevszkij Proszpekt leírása a történet elején egyfajta „fiziológiai” vázlatot jelent Szentpétervárról. Különböző napszakokban való ábrázolása lehetővé teszi a szerző számára, hogy jellemezze a város társadalmi szerkezetét. Mindenekelőtt a hétköznapi dolgozó embereket emeli ki, akiken minden élet nyugszik, és számukra a Nyevszkij Prospekt nem cél, „csak eszközként szolgál”.

Az egyszerű emberek szemben állnak a nemességgel, akik számára a Nyevszkij Prospekt a cél - ez az a hely, ahol az ember megmutathatja magát. A „pedagógiai” Nyevszkij sugárút „minden nemzet oktatóival” és tanítványaikkal, valamint a sugárúton sétáló nemesekről és hivatalnokokról szóló történetet áthatja az irónia.

A Nyevszkij Prospekt hamisságát, az élet szertartásos megjelenése mögött megbúvó, tragikus oldalát, a rajta sétálók belső világának ürességét, képmutatását feltárva a szerző ironikus pátoszt alkalmaz. Ezt hangsúlyozza, hogy az emberek helyett a megjelenésük vagy a ruházatuk részletei hatnak: „Itt egy csodálatos bajusszal találkozunk, amelyet semmilyen tollal vagy ecsettel nem lehet ábrázolni.”<...>Több ezer fajta sapka, ruha, sál<...>Itt olyan derekakat talál, amilyenekről még csak nem is álmodott.<...>És milyen hosszú ujjúakat fog találni.”

A sugárút leírása valósághűen történik, ugyanakkor a Nyevszkij változásairól szóló történetet a következő mondat előzi meg: „Milyen gyors fantazmagória történik rajta egyetlen nap alatt”. Az esti Nyevszkij-kilátó illuzórikus, megtévesztő jellegét nem csak az alkony, a lámpák és lámpák bizarr fénye magyarázza, hanem az embert befolyásoló öntudatlan, titokzatos erő hatása is: „Ebben az időben valamiféle cél van érzett, vagy jobb esetben valami hasonlót, mint egy célt, ami valami rendkívül megmagyarázhatatlan; Mindenki lépései felgyorsulnak, és általában nagyon egyenetlenekké válnak. Hosszú árnyékok pislákolnak végig a járda falán, és majdnem elérik a Rendőrhídot a fejükkel.” Így a fantázia és a démon motívum szerepel a Nyevszkij Prospect leírásában.

Piskarev fantasztikus álma kétféleképpen is magyarázható: „Az arcok rendkívüli sokszínűsége teljes zűrzavarba vitte; Úgy tűnt neki, hogy valami démon az egész világot sok különböző darabra vágta, és ezeket a darabokat értelme nélkül keverte össze, hiába.

A történet végén nyíltan feltárul a démon indítéka: az emberek sorsával való felfoghatatlan játszma hazugságának és hamisságának forrása a szerző szerint a démon: „Jaj, ne higgy ennek a Nyevszkijnek Kilátás!<...>Minden csalás, minden álom, minden nem az, aminek látszik!<...>Mindig hazudik, ez a Nyevszkij proszpekt, de legfőképpen, amikor az éjszaka összesűrűsödött masszaként borul rá, és elválasztja a házak fehér és őzbarna falait, amikor az egész város mennydörgésbe és ragyogásba megy át, kocsik számtalan zuhan le. A hidakról postaoszlopok kiabálnak és lovakra ugrálnak, és amikor a démon maga gyújtja meg a lámpákat, hogy mindent valószerűtlen formában mutasson meg.”

Piskarev művész

Mintakérdések a beszélgetéshez.

Miért követte Piskarev a lányt? Hogyan adja át érzéseit a szerző?

Ki volt a lány? Miért szökött meg Piskarev az „utálatos menhelyről”?

Hogyan változik egy lány megjelenése?

Miért választotta Piskarev a való életet az illúziók helyett? Az illúziók helyettesíthetik számára a való életet?

Hogyan halt meg Piskarev, miért tévedett őrült tettében?

Piskarev fiatal férfi, művész, a művészethez tartozik, és ez az ő szokatlansága. A szerző azt mondja, hogy a művészek „osztályához”, egy „furcsa osztályhoz” tartozik, ezzel is hangsúlyozva a hős jellegzetességét.

Más fiatal szentpétervári művészekhez hasonlóan a szerző Piskarevot szegény emberként jellemzi, aki egy kis szobában él, elégedett azzal, amije van, de a gazdagságra törekszik. Ez egy „csendes, félénk, szerény, gyerekesen egyszerű gondolkodású ember, aki magában hordozta a tehetség szikráját, amely idővel talán széles körben és fényesen fellángolt”, egy ember. A hős vezetékneve a hétköznapiságát hangsúlyozza, és az irodalom „kisember” típusát idézi.

Piskarev hisz a jóság és szépség harmóniájában, a tiszta, őszinte szeretetben és a magasztos eszmékben. Csak azért követte az idegent, mert látta benne a szépség és a tisztaság eszményét; Perugin Biancájára emlékeztette. De a gyönyörű idegenről kiderült, hogy prostituált, és Piskarev tragikusan átéli eszméi összeomlását. A szépség és az ártatlanság varázsa csalásnak bizonyult. A kíméletlen valóság lerombolta álmait, és a művész elmenekült az undorító menhelyről, ahová egy tizenhét éves szépség hozta, akinek szépsége, amely még nem volt ideje elhalványulni a kicsapongástól, nem párosult a „némikkel teli mosollyal”. szánalmas szemtelenség – csak annyit mondott, hogy „hülye és vulgáris<...>Mintha az ember elméje távozna a tisztességével együtt.”

A szerző, megosztva Piskarev megdöbbent érzését, keserűen írja: „...Egy nő, a világnak ez a szépsége, a teremtés koronája, valami furcsa, kétértelmű lénnyel változott, ahol lelke tisztaságával együtt mindent elveszített. nőiesen és undorítóan kisajátította magának egy férfi megragadását és szemtelenségét, és máris megszűnt az a gyenge, gyönyörű és annyira különböző lenni, mint mi.”

Piskarev képtelen elviselni, hogy a világnak új életet adó nő szépsége kereskedelmi tárgy lehet, mert ez a szépség, a szerelem és az emberség megszentségtelenítése. A „szaggató szánalom” érzése kerítette hatalmába” – jegyzi meg a szerző, és kifejti: „Valójában a szánalom soha nem vesz hatalmába bennünket olyan erősen, mint a romlottság romboló lehelete által megérintett szépség láttán. A csúnyaság legyen a barátja, de a szépség, a gyengéd szépség... csak gondolatainkban olvad össze a tisztasággal és tisztasággal.”

Erős pszichés stressz alatt áll, Piskarev álmot lát, amelyben szépsége társasági hölgyként jelenik meg, és titkával próbálja megmagyarázni a menhelyen tett látogatását. Az álom reménnyel ihlette Piskarevot, amelyet az élet kegyetlen és vulgáris oldala semmisített meg: „A kívánt kép szinte minden nap megjelent előtte, mindig a valósággal ellentétes helyzetben, mert gondolatai teljesen tiszták voltak, mint egy ember gondolatai. gyermek." Ezért mesterségesen, a kábítószer szedésével megpróbál bemenni az álmok és az illúziók világába. Az álmok és az illúziók azonban nem helyettesíthetik a való életet.

A falusi házban eltöltött csendes boldogság, a saját munkából biztosított szerény élet álmát a bukott szépség elutasítja. "Hogyan tudod! - szakította félbe beszédét valamiféle megvetés kifejezésével. "Nem vagyok mosónő vagy varrónő, hogy elvégezzem a munkát." A helyzetet értékelve a szerző így fogalmaz: „Ezek a szavak az egész alacsony, aljas életet fejezték ki, az ürességgel és tétlenséggel teli életet, a romlottság hűséges társait.” És tovább, a szerző szépségről szóló gondolataiban ismét felbukkan a démon motívuma: „... A nevetéstől a mélységbe sodorta egy pokoli szellem szörnyű akarata, aki az élet harmóniáját akarta lerombolni.” Amíg a művész nem látta a lányt, rosszabbra változott - a kicsapongás és a részegség álmatlan éjszakái tükröződtek az arcán.

A szegény művész nem élhette túl, ahogy a szerző fogalmaz, „az álmok és a valóság örök konfliktusát”. Nem tudta elviselni a kemény valósággal való szembenézést, a drog teljesen tönkretette a pszichéjét, megfosztotta attól, hogy munkát végezzen és ellenálljon a sorsnak. Piskarev öngyilkos lesz. Téved ebben az őrült tettében: a keresztény vallás az életet a legnagyobb jónak, az öngyilkosságot pedig nagy bűnnek tartja. Ezenkívül a világi erkölcs szempontjából elfogadhatatlan az élet kioltása - ez az élet ellentmondásainak feloldásának passzív formája, mivel az aktív ember mindig megtalálja a kiutat a legnehezebb, megoldhatatlannak tűnő helyzetekből.

Pirogov hadnagy

Mintakérdések a beszélgetéshez.

Miért követte Pirogov a szőkét?

Hova került Pirogov a szépség után, ki lett belőle?

Miért udvarol Pirogov egy férjes hölgynek?

Mit csúfolnak Schiller képében?

Hogyan végződik Pirogov története?

Mit csúfolnak Pirogov képében, és hogyan csinálja ezt a szerző?

Mit jelent Piskarev és Pirogov képeinek összehasonlítása?

A szerző Pirogov hadnagyról azt mondja, hogy a hozzá hasonló tisztek „a szentpétervári társadalom valamiféle középosztályát alkotják”, ezzel is hangsúlyozva a hős jellegzetes jellemét. Ezekről a tisztekről beszélve a szerző természetesen Pirogovot jellemzi.

Körükben művelt embereknek számítanak, mert tudják, hogyan kell szórakoztatni a nőket, szeretnek az irodalomról beszélni: „dicsérik Bulgarint, Puskint és Grecht, és megvetéssel és szellemes szögekkel beszélnek A.A-ról. Orlov”, vagyis Puskint és Bulgarint egy szintre állítják – jegyzi meg ironikusan a szerző. Színházba járnak, hogy megmutassák magukat. Életcéljuk az „ezredesi rang megszerzése” és a gazdag pozíció elérése. Általában „egy kereskedő lányát vesznek feleségül, aki zongorázni tud, vagy százezer készpénzzel és egy csomó nagy hajú rokonnal”.

Pirogovot jellemezve a szerző tehetségéről beszél, sőt olyan vonásait tárja fel, mint a karrierizmus, a szűk látókörűség, az arrogancia, az önbizalommal teli hitványság és a vágy, hogy utánozzák azt, ami a kiválasztott közönség körében divatos.

Pirogov becsületének és méltóságának próbája volt az a „szakasz”, amelynek Schiller alávetette. Sértését gyorsan elfelejtve az emberi méltóság teljes hiányát fedezte fel: „élvezettel töltötte az estét, és annyira kitüntette magát a mazurkában, hogy nemcsak a hölgyeket, de még az urakat is megörvendeztette.”

Schiller, bádogos

A vázlatos változatban a hős vezetékneve Palitrin volt.

Ez Perugino (1446–1524), Raphael tanárának egy festményére vonatkozik.

A cikk az MSK-MODA.ru online áruház támogatásával jelent meg. A http://msk-moda.ru/woman/platya link követésével megismerkedhet az estélyi ruhák igazán csodálatos (több mint 200 modell) választékával. Az oldal kényelmes keresője segít kiválasztani stílusos ruhákat vagy cipőket méretének és preferenciáinak megfelelően. Kövesse a divattrendeket az MSK-MODA.ru weboldalon!