Sudah lama saya berencana pergi ke Sofrino, menemukan dan melihat Gereja Smolensk di tempat-tempat ini - contoh indah Barok Moskow, untungnya, bertahan hingga hari ini.
Saya sudah membawa ransel besar di belakang saya, yang dapat memuat detektor logam, sekop dan, tentu saja, kamera. Pertama kali saya pergi dengan set yang mengesankan)
Alam belum mulai mendapatkan warna musim gugurnya (dan saya pergi pada awal September), tetapi cuaca mendung mengingatkan saya pada waktu saat ini dalam setahun. Untuk mencapai gereja ini tidaklah sulit sama sekali. Dibutuhkan sekitar satu jam perjalanan dengan kereta api ke stasiun Ashukinskaya, dari sana dibutuhkan 20-30 menit berjalan kaki lagi ke tujuan. Pertama-tama Anda harus berjalan di sepanjang jalan raya kecil, kemudian berbelok ke desa yang masih menyimpan banyak rumah kayu kuno, dan setelah melewati desa ini Anda akan keluar ke gereja. Disana dia sudah mengintip dari balik hutan)
Di dekatnya ada sebuah danau indah yang perlu Anda kelilingi, pemandangan alam yang akan Anda lihat kira-kira seperti ini:
Dulunya merupakan kawasan bangsawan, namun banyak bangunannya yang tidak bertahan hingga saat ini, termasuk rumah bangsawan utama.
Sedikit sejarah:
Desa Sofrino saat ini awalnya dikenal sebagai Suponevo. Desa ini menerima nama barunya - Safarino - dari nama saudagar kaya Ivan Safarin, yang membelinya pada abad ke-16. Desa ini terletak di tepi kiri Sungai Talitsa dan terdiri dari Gereja Asumsi kayu, di tiga sisinya dikelilingi oleh gubuk. Jalan Trinity kuno menuju Trinity-Sergius Lavra membentang di sepanjang pinggiran timur desa. Sebuah bendungan dengan penggilingan dibangun di Talitsa. Bendungan ini dipugar kembali ke ukuran semula oleh warga setempat pada tahun 1968-1969.
Pada akhir tahun 1680-an, desa tersebut, yang dimiliki oleh istana kedaulatan, diberikan kepada boyar F.P. Saltykov, yang menjadi ayah mertua tsar (putrinya Praskovya menikah dengan Ivan Alekseevich). Pada 1691-1694, di tepi kanan curam, di seberang desa, Saltykov membangun kamar dua lantai. Berdampingan dengan mereka di sisi timur adalah gereja rumah untuk menghormati Ikon Bunda Allah Bunda Allah. Sebuah taman linden biasa dibangun di sekitar ruangan, sebuah kebun ditanam dan sebuah kolam digali. Selain itu juga dibangun pabrik tenun, kandang kuda dan rumah pembantu. Pada abad ke-18, ruang Safari berulang kali berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi keluarga kerajaan dalam perjalanan mereka berziarah ke Trinity-Sergius Lavra. Sebagai tandanya, sebuah mahkota kecil dipasang di salib kubah candi.
Pemilik terakhir Safarin adalah cucu dari pembangun kamar, Countess Varvara Nikolaevna Yaguzhinskaya (1749-1843), istri Sergei Pavlovich Yaguzhinsky (1731-1806). Dia dikenal karena fakta bahwa pada tahun 1833 dia membebaskan para petaninya dari perbudakan dengan mengalihkan tanahnya kepada mereka untuk digunakan. Makam V.N. Yaguzhinskaya dilestarikan di ruang bawah tanah Gereja Smolensk.
Setelah kematian kamar Yaguzhinsky, kamar tersebut berangsur-angsur rusak, taman menjadi rusak, dan beberapa pohon ditebang. Kamar-kamar tersebut dibongkar, dan beberapa batu batanya digunakan untuk membangun ruang makan dan menara lonceng pada tahun 1860-an.
Pada tahun 1902-1905, di sisi selatan ruang makan, kapel Nikolsky dengan sekolah paroki dibangun. Dana untuk ini disediakan oleh pedagang Moskow Vera Abramovna Egorova.
Pada tahun 1938, kuil tersebut ditutup, dan rektor terakhirnya, Kepala Biara Platon (Klimov, 1877-1966), diasingkan. Bangunan yang digunakan untuk berbagai keperluan ekonomi, mengalami kerusakan dan tidak memiliki pemilik. Beberapa peralatan, ikon, serta pintu kerajaan abad ke-16, dipindahkan ke ikonostasis Gereja Smolensk pada tahun 1878 dari gereja kayu yang dibongkar, dipindahkan ke Museum Kolomenskoe, di mana semuanya masih disimpan.
Pada tahun 1970-an, di bawah kepemimpinan I.V. Ilyenko (1921-1996), candi tersebut dipugar. Kebaktian Gereja dilanjutkan kembali pada tahun 1990-an. Pekerjaan sedang dilakukan untuk memulihkan ikonostasis di bagian kuno kuil.
Gereja Smolensk dengan ruang makan dan menara lonceng, kolam, dan taman linden yang terbengkalai, masih bertahan hingga hari ini dari perkebunan, yang mengalami masa kejayaannya pada abad ke-18.
Ada juga plakat peringatan di gereja.
Kuil atas nama St. Seraphim dari Sarov menjulang di atas perusahaan Sofrino. Megah, dibangun menggunakan elemen arsitektur Rusia kuno, tidak hanya menghiasi tanaman, tetapi juga seluruh desa Sofrino. Pura ini merupakan kegembiraan dan penghiburan rohani bagi mereka yang bekerja di pabrik, bagi warga sekitar yang menghadiri kebaktian pada hari Minggu dan hari libur.
Yang Mulia Patriark Alexy II memberikan restunya untuk pembangunan gereja baru pada bulan September 1995, pada hari perayaan 15 tahun perusahaan tersebut.
Proyek gereja baru, di mana partikel relik St. Seraphim dari Sarov akan ditempatkan di tempat yang layak untuk kuil ini, telah dibahas secara panjang lebar dan hati-hati. Proyek ini dikembangkan di Institut Penelitian dan Desain Pusat untuk Rekonstruksi Kota Bersejarah. Kuil ini didirikan oleh pengrajin dari Nizhneangarsk (JSC Nizhneangarsktransstroy), yang memiliki pengalaman yang cukup dalam pembangunan kuil.
Pura ini dibangun atas sumbangan sukarela dari karyawan perusahaan dan warga sekitar. Para dermawan memberikan bantuan keuangan yang besar untuk keberhasilan penyelesaiannya.
Diantaranya adalah Vladislav Yuryevich Surkov, Ivan Sergeevich Yarygin, Alexander Vasilievich Yakovlev, Nikolai Ivanovich Milov, Alexander Ivanovich Skorobogatko, Vladimir Ivanovich Malyshkov, Anastasia Petrovna Ositis, Konstantin Borisovich Shor, Mikhail Yakovlevich Khesin, Sergei Viktorovich Pugachev dan orang-orang terhormat lainnya. Nama-nama para dermawan diabadikan pada sebuah plakat peringatan yang dipasang di pintu masuk candi. Para pekerja di perusahaan tersebut berterima kasih kepada mereka atas kontribusi yang telah mereka sumbangkan dengan murah hati terhadap pembangunan kuil. Doa untuk mereka dipanjatkan kepada Tuhan di setiap kebaktian.
Pekerjaan konstruksi intensif berlanjut selama satu setengah tahun. Bait suci secara harfiah “tumbuh di depan mata kita.” Para pembangun bekerja dengan rasa tanggung jawab yang besar, dari pagi hingga larut malam, dalam cuaca apa pun, bahkan dalam cuaca paling buruk sekalipun.
Sementara para pembangun sedang mendirikan tembok, para pekerja di perusahaan itu dengan rajin terlibat dalam pembuatan peralatan gereja untuk kuil baru sesuai dengan sketsa individu, mengerahkan segenap jiwa dan keterampilan mereka ke dalam pekerjaan ini. Mereka bekerja demi kemuliaan Allah, demi keindahan dan kemegahan Rumah Tuhan. Karya tangan mereka adalah takhta, altar, tempat lilin bercabang tujuh, bejana liturgi dan perlengkapan altar lainnya; kisi-kisi yang dibuat secara artistik pada sol dan lampu gantung, serta ikonostasis berukir emas yang megah, gambar Penyaliban, ikon-ikon yang terletak di luar ikonostasis, kotak ikon berukir, dan meja pemakaman (“malam”).
Penulis proyek ikonostasis adalah A.N. Moskalionov, yang saat itu menjadi kepala artis di perusahaan Sofrino. Ini adalah salah satu karya serius pertama yang meletakkan dasar bagi penciptaan bengkel ikonostasis di perusahaan di masa depan.
Dan kemudian tibalah saatnya, dalam cuaca badai kelabu, dengan kerumunan besar orang, setelah doa syukur, kubah yang memahkotai candi menjulang ke langit. Dan ajaibnya, awan tebal berganti dengan terangnya sinar matahari, menyinari kubah emas candi baru yang bersinar.
Pada tanggal 5 Mei 1997, Yang Mulia Patriark Alexy II, yang dilayani bersama oleh sejumlah uskup, dengan khidmat menguduskan kuil tersebut. Pada tanggal 1 Agustus 1997, kuil tersebut menjadi Metochion Patriarkal.
Saat menaiki tangga menuju candi, Anda pasti akan melihat lukisan dinding yang dibuat dengan indah. Tema lukisan itu adalah kehidupan Yang Mulia Seraphim dari Sarov: dari masa kanak-kanak Prokhor (itulah nama orang suci di dunia, sebelum dia mengambil sumpah biara) - hingga pemuliaan khusyuk dari Yang Mulia Seraphim sebagai orang suci, yang terjadi pada tahun 1903.
Lukisan dinding di kuil menggambarkan orang-orang kudus Gereja Ortodoks Rusia, yang merupakan pelindung berbagai kerajinan gereja. Orang-orang kudus ini menggabungkan prestasi doa dan pelayanan gereja dengan praktik seni gereja. Yang Mulia Sergius dari Radonezh digambarkan di sini, yang dengan restunya sekolah seni ukir kayu Bogorodsk memulai keberadaannya. Legenda biara kuno mengatakan bahwa Kepala Biara Tanah Rusia, pada saat istirahat singkat, mengukir mainan dari kayu, yang ia bagikan kepada anak-anak yang datang berziarah.
Inilah pendeta ikon pelukis Andrei Rublev, yang menciptakan karya abadi yang mendapatkan ketenaran di seluruh dunia - ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan. Selama berabad-abad, karya-karya pelukis ikon suci telah dianggap sebagai model bagi mereka yang mengabdikan hidup mereka pada prestasi “lukisan ikon”. Pelukis ikon Sofrino juga meminta bantuan doa dari St. Andrei Rublev.
Pelindung surgawi para pelukis ikon juga adalah Biksu Alypius dari Pechersk, yang bekerja di Kiev Pechersk Lavra pada abad ke-11. Menurut kehidupan St. Alypius, ciptaannya menjadi terkenal karena banyak keajaiban.
Biksu Eustathius Zlatar juga tergabung dalam Dewan Orang Suci Kiev-Pechersk, yang menggabungkan perbuatan pertapa dengan ketaatan dalam menciptakan benda-benda untuk keperluan liturgi dan peralatan gereja lainnya. Dan juga Yang Mulia Nestor sang Penulis Sejarah, yang dihormati sebagai pelindung surgawinya oleh semua orang yang terkait dengan penerbitan buku-buku Ortodoks, termasuk para pekerja percetakan di perusahaan Sofrino.
Mereka yang terlibat dalam industri menjahit mengarahkan doa mereka kepada Yang Mulia Fevronia dari Murom (dalam monastisisme - Euphrosyne), yang, seperti banyak istri Rus Kuno yang saleh dan saleh, menyulam kain kafan, penutup, udara, dan kain kafan untuk gereja. Di antara lukisan-lukisan di Gereja St. Seraphim dari Sarov adalah tokoh-tokoh pembangun kuil: Peter, Metropolitan Moskow, Uskup Agung Novgorod Musa dan Yunus.
Tempat khusus dalam lukisan kuil ditempati oleh peristiwa dari sejarah gereja terkini - penemuan kedua relik St. Seraphim dari Sarov. Patriark Alexy II digambarkan bersama para pendeta agung Gereja Ortodoks Rusia di kuil dengan relik santo di Katedral Epiphany Moskow.
Pada bulan Mei 2012, dekanat gereja stauropegial dan Kompleks Patriarkat dibentuk, dipimpin oleh Yang Mulia Savva, Uskup Kebangkitan, dan gereja pabrik.dipindahkan ke dekanat baru. Mulai saat ini, baik pendeta maupun umat paroki Gereja St. Seraphim melihat perhatian dan perhatian kebapakan dari vikaris Yang Mulia - Yang Mulia Savva, Uskup Kebangkitan. Komunikasi doa dan hikmahKata pastoral Uskup kepada para pekerja pabriktelah menjadi tradisi yang baik pada hari-hari pelindung kuildan pada hari libur Perusahaan Seni dan Produksi Sofrino.
Setiap hari, di kuil perusahaan Sofrino, kebaktian doa diadakan kepada pelindung surgawi para pekerja pabrik, St. Seraphim dari Sarov. Layanan ini disiarkan ke seluruh pabrik; hal ini memberi setiap karyawan, di mana pun dia berada, kesempatan untuk menguduskan hari kerjanya dengan doa. Setiap minggu pada hari Kamis, Liturgi Ilahi dirayakan di gereja, yang dihadiri secara bergiliran oleh karyawan dari semua departemen perusahaan. Banyak pekerja yang menikah di gereja pabrik dan membaptis anak cucu mereka di sini.
Rektor gereja, Imam Besar Valery Kuznetsov, sedang melakukan karya pastoral untuk gereja lebih lanjut bagi para pekerja di pabrik tersebut. Itu menguduskan produk jadi, tempat baru, peralatan; berpartisipasi dalam pengembangan produk baru, memantau kepatuhan terhadap aturan, dan memberi nasihat kepada pekerja tentang berbagai masalah.
Sudah menjadi tradisi yang baik bagi seluruh pekerja pabrik untuk berkumpul bersama anak-anak mereka dan seluruh anggota keluarga pada hari Paskah dan Natal di gereja rumah, berdoa bersama dan berbagi jamuan makan.
Hari malaikat, ulang tahun, hari jadi, semua peristiwa penting dimulai dengan doa syukur di bait suci. Tradisi pabrik lainnya adalah mengucapkan selamat kepada para pekerja administrasi Sofrino di sini.
Selama bertahun-tahun, makanan rohani para pekerja telah diberikan oleh Yang Mulia Vladyka Theognostus, vikaris Trinity-Sergius Lavra. Pelayanan Uskup Agung Feognost dari Sergiev Posad dibedakan dengan doa khusus yang sepenuh hati. Para pekerja mendengarkan khotbah yang indah dan bijaksana dengan perhatian khusus. Para bapa pengakuan Tritunggal-Sergius Lavra menerima pengakuan dosa, memberikan bimbingan rohani kepada para pekerja, membantu memahami situasi kehidupan yang sulit dan menemukan jalan menuju keselamatan.
Bagi mereka yang bekerja di pabrik, selalu ada hari libur ketika para pendeta agung memimpin kebaktian di gereja. Orang-orang berikut melayani di gereja: Metropolitan Mercury dari Rostov dan Novocherkassk, Metropolitan Novosibirsk dan Berdsk Tikhon, Metropolitan Georgy dari Nizhny Novgorod dan Arzamas, Uskup Sergius dari Solnechnogorsk, Uskup Tikhon dari Podolsk, Uskup Theophylact dari Dmitrov. Dalam khotbahnya, para uskup terkemuka menyapa orang-orang dengan kata-kata dukungan spiritual, dengan penuh kasih membawakan mereka Sabda Tuhan, menguatkan dan menginspirasi mereka.
Dengan perasaan khusus, para pekerja berterima kasih kepada protodiakon Pastor Vladimir Nazarkin dan Pastor Nikolai Platonov. Partisipasi mereka dalam kebaktian memberi mereka kekhidmatan khusus; suara mereka yang penuh inspirasi dan indah menembus ke dalam hati orang-orang yang berdoa.
Selama kebaktian di gereja, siswa Akademi dan Seminari Teologi Moskow bernyanyi. Pada hari Paskah dan hari peringatan St. Seraphim dari Sarov, perusahaan Sofrino mengadakan prosesi keagamaan yang dihadiri semua pekerja pabrik.
Dari berbagai bagian Rusia, gambar-gambar ajaib dibawa ke kuil untuk dihormati. Para pekerja menyambut gambar ajaib Bunda Allah “Melembutkan Hati Jahat” dengan penuh hormat.
Gereja tidak hanya memperhatikan umat paroki dewasa, tetapi juga anak-anak kecil. Ada sekolah Minggu di gereja, di mana manajemen perusahaan telah mengalokasikan tempat yang sangat baik. Para pendeta di kuil berbicara dengan anak-anak tentang Tuhan, tentang Hukum-Nya, tentang nilai-nilai Kristiani yang abadi; menanamkan dalam diri mereka pandangan Ortodoks tentang dunia.
Ciri khusus Sekolah Minggu adalah mengajar anak-anak kerajinan gereja. Sekolah menjalankan klub tempat anak-anak memperoleh keterampilan artistik. Lingkaran tersebut diajar oleh para pekerja di perusahaan, orang-orang dengan bakat mengajar. Para ahli dan pengrajin wanita terbaik memperkenalkan anak-anak pada dasar-dasar seni mereka - menyulam, membuat manik-manik, mengukir kayu, melukis ikon, dan membuat perhiasan. Anak-anak mengunjungi bengkel produksi, tempat mereka mengamati karya pengrajin dan mempelajari keterampilan mereka.
Perjalanan ziarah ke biara-biara di wilayah Moskow diselenggarakan untuk siswa sekolah minggu dan karyawan perusahaan, di mana mereka bersentuhan dengan seni gereja kuno dan terjun ke dalam suasana kehidupan biara. Semua ini memungkinkan mereka untuk lebih memahami dan menyadari makna hidup seorang Kristen Ortodoks.
Kontak kuil
Alamat: 141270, wilayah Moskow, pos. Sofrino, st. Patriarka Pimen (bekas Jalan Zheleznodorozhnaya), no.
Gereja St. Seraphim dari Sarov adalah kuil rumah, dibangun untuk berdoa oleh karyawan perusahaan "KhPP" Sofrino "ROC".
Mengunjungi candi hanya dapat dilakukan dengan izin pribadi dari rektor candi.
Untuk mengunjungi kuil pada hari Minggu dan hari libur, Anda harus mendapatkan izin dari pendeta.
Telepon:+7 495 993-24-49
Jadwal kebaktian di Gereja St. Seraphim dari Sarov:
Gereja St. Seraphim dari Sarov adalah gereja asal Gereja Ortodoks Rusia LLC "KhPP Sofrino". Penduduk desa dan tamu dapat menghadiri kebaktian dengan menggunakan izin yang dikeluarkan oleh pendeta kuil.
Senin – Rabu: 8:00- Layanan doa kepada St. Seraphim dari Sarov di awal hari kerja
Kamis: 8:00– Liturgi Ilahi untuk karyawan LLC "KhPP Sofrino" Gereja Ortodoks Rusia"
Jumat: 8:00– Layanan peringatan
Sabtu: 16:00– Penjagaan sepanjang malam
Minggu: 9:00– Liturgi Ilahi
Sakramen Pembaptisan dilaksanakan di gereja dengan pengaturan sebelumnya. Jangka waktu dan waktu pembicaraan publik dibahas satu per satu.
Waktu kelas di Sekolah Minggu di bait suci: Minggu mulai pukul 11:00 hingga 14:30.
Jadwal kebaktian saat ini untuk bulan ini terletak di papan informasi kuil di aula masuk perusahaan.
Nomor kontak: 8-917-586-00-95
Lihat di peta yang lebih besar
Pada tanggal 7 Agustus, Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna melakukan konsekrasi besar Gereja Ikon Bunda Allah Bunda Allah di desa Sofrino dan memimpin Liturgi Ilahi di kuil yang baru ditahbiskan.
Di gerbang kuil, Metropolitan disambut dengan bunyi lonceng: kepala distrik kota Pushkin S.M. Gribinyuchenko, kepala pemukiman kota Sofrino I.A. Gorokhovsky dekan gereja-gereja di distrik Pushkin, Imam Besar John Monarshek (Jr.) dan rektor gereja, Imam Besar Vladimir Goncharov.
Berkonselebrasi dengan Metropolitan pada hari ini adalah Uskup Tikhon dari Vidnovsky, dekan gereja-gereja di distrik Pushkin, Imam Besar John Monarshek (Jr.), dekan gereja-gereja di distrik Ivanteevsky, Imam Besar John Monarshek, dekan gereja-gereja dari distrik Mytishchi, Imam Besar Dimitry Olovyannikov, dekan gereja di distrik Sergiev Posad, pendeta Alexander Kolesnikov, dan rektor gereja Smolensk, Imam Besar Vladimir Goncharov, pendeta dekanat Pushkin dan Ivanteevsky.
Setelah litani khusus, Metropolitan memanjatkan doa untuk perdamaian di Ukraina.
Selama Liturgi Ilahi, Diakon Vasily Solomakhin ditahbiskan menjadi imam.
Di akhir Liturgi Ilahi, Metropolitan Yuvenaly memberikan penghargaan kepada para pekerja rajin dan dermawan Gereja Smolensk. Rektor gereja, Imam Besar Vladimir Goncharov, dianugerahi gelar Ordo St. Sergius dari Radonezh, III. Medali “Untuk Kerja Pengorbanan”, gelar pertama, dianugerahkan kepada S.V. Demidov dan S.A. Popov. Pekerja gereja lainnya dianugerahi medali keuskupan dan Sertifikat Keberkahan metropolitan.
Gereja Smolensk di Safarino. Referensi sejarah.
Monumen desa Safarino dekat Moskow (sekarang Sofrino, distrik Pushkinsky) telah menarik perhatian para peneliti pada paruh pertama abad ke-19. Saat itu, terdapat dua gereja di desa tersebut: gereja paroki kayu dan rumah batu gereja di kamar pemilik.
Hanya Gereja Batu Smolensky dengan perluasan selanjutnya, taman linden, dan kolam yang bertahan hingga hari ini. Pada akhir abad ke-17. desa Safarino dengan desa Kleniki dan Burlakovo diberikan kepada boyar Fyodor Petrovich Saltykov, yang putrinya Praskovya menikah dengan Tsar Ivan Alekseevich pada tahun 1684. Desa tersebut saat itu terletak di sisi kiri kolam yang dibentuk oleh bendungan di Sungai Talitsa. Di tengahnya ada sebuah gereja kayu dengan kuburan.
Di tepi seberang berdiri halaman votchinniki. Kami mendapatkan informasi ini berkat dua peta abad ke-17 yang ditemukan di dana RGADA.
Kita mengetahui tentang waktu pembangunan Gereja Batu Smolensky dari surat pembuatan kuil dari Patriark Adrian, yang diberikan kepada Fyodor Saltykov pada tanggal 11 Agustus 1691. Beralih ke Patriark, F. Saltykov, sebagaimana tercantum dalam surat itu, meminta restu “ untuk bangunan gereja batu, untuk garter dan untuk lingkaran hutan, Kami punya besi yang berhubungan, menyiapkan segala macam perbekalan untuk bangunan batu bata itu.” Pembangunan gereja dan ruangannya dimulai tidak lebih awal dari musim semi tahun 1692. Kita tidak mengetahui tanggal pasti penyelesaian pembangunannya, tetapi ini mungkin terjadi tidak lebih awal dari tahun 1694. Konfirmasi tidak langsung dari tanggal ini adalah tulisan pada lonceng dan penanggalannya. ikon dari deretan ikonostasis lokal.
Deskripsi paling awal tentang gereja dan kamar-kamarnya berasal dari tahun 1742, ketika tanah itu disita dari Count M.G. Golovkin, menikah dengan cucu perempuan pembangun kuil F. Saltykov: “Desa Safarino memiliki dua gereja batu atas nama Hodegetria dari Theotokos Yang Mahakudus di Smolensk. Peralatan gereja: ikonostasis berlapis emas berukir<…>gereja batu Tuhan tersebut di atas memiliki kubah batu, dan di atasnya ditutup dengan plester dan timah. Altar dan ruang makan di atas kubah ditutupi dengan papan untuk melindunginya dari kebocoran. Di Gereja Tuhan yang sama ada 29 ikon dalam tiga tingkatan; Jendela mika di dalamnya sudah bobrok. Termasuk 5 jendela yang dikunci dengan daun jendela dan daun jendela tersebut dicat seperti finishing dengan cat.”
Pemilik terakhir desa itu adalah Countess V.N. Yaguzhinskaya - nee Saltykova, keponakan pembangun kuil - yang mengabadikan namanya dengan fakta bahwa 16 tahun sebelum penghapusan perbudakan, dia membebaskan petaninya dari perbudakan, mentransfer seluruh tanah kepada mereka. Pada tahun 1808 gereja ini menjadi paroki. Setelah kematian V.N. Yaguzhinskaya pada tahun 1843, ruangan-ruangan tersebut secara bertahap rusak, dan dibongkar karena tidak diperlukan, dan batu bata digunakan untuk menambah ruang makan dan menara lonceng berpinggul pada tahun 1862.
Pada tahun 1868, umat paroki mengajukan permohonan ke Konsistori Spiritual Moskow dengan permintaan izin untuk memasang pemanas udara panas di gereja dan membangun kembali kubahnya. Pada tahun 1882-1883 Ikonostasis asli diganti dengan yang baru, tetapi dengan pelestarian ikon lama dan pintu kerajaan abad ke-16, dipindahkan ke sini dari gereja kayu yang dibongkar pada tahun 1878.
Pada tahun 1889, bagian dalam candi dilukis dengan lukisan cat minyak. Pada tahun 1902-1904. Masyarakat Arkeologi mempertimbangkan proyek arsitek G.I. Popov untuk menambahkan lorong ke gereja dari barat daya dan sekolah paroki di bawahnya dan menyetujui rencana yang diusulkan. Hasilnya, komposisi volumetrik candi memperoleh tampilan seperti sekarang.
Pada tahun 1938 candi ditutup, bangunan tersebut digunakan untuk berbagai keperluan ekonomi, kemudian dalam keadaan darurat menjadi tidak memiliki pemilik.
Setelah gereja ditutup, lokasinya lama digunakan untuk berbagai kebutuhan ekonomi: gudang gandum pertanian kolektif, di musim panas sebagai asrama bagi siswa yang datang untuk bekerja di pertanian, kamp perintis Kementerian Industri Daging dan Susu , terletak di taman yang berdekatan dengan gereja. Tanpa perbaikan, gereja secara bertahap memburuk dan pada pertengahan abad kedua puluh menjadi rusak. Candi unik ini terselamatkan dari kehancuran total berkat pemugaran yang dilakukan pada tahun 1970-an, yang dilakukan sesuai dengan desain arsitek-pemulih Lokakarya Desain Ilmiah dan Restorasi Pusat (Moskow) I.V. Ilyenko (1921-1996) dengan dana dari Masyarakat Seluruh Rusia untuk Perlindungan Monumen Sejarah dan Budaya.
Setelah pemugaran selesai, kuil ini menjadi tempat penyimpanan museum-estate Muranovo, yang ditutup untuk renovasi. Pada tahun 1994, atas prakarsa dekan distrik Pushkin di keuskupan Moskow, Imam Agung John Monarshek, komunitas Gereja Smolensk yang baru dibentuk didaftarkan dan imam Nikolai Komaristy diangkat. Kebaktian pertama diadakan di udara terbuka di tengah desa, dan kemudian di ruangan tanpa pemanas di bekas sekolah paroki di bawah gereja. Baru setelah pemugaran museum rumah di Muranovo selesai dan fasilitas penyimpanan dikembalikan ke sana, seluruh candi diserahkan kepada masyarakat. Pada bulan Oktober 1996, pendeta Vladimir Aleksandrovich Goncharov, yang masih melayani di gereja, menjadi rektor gereja.
Masyarakat harus menanggung banyak kesulitan. Selama beberapa tahun terakhir, fasad dan interior diperbaiki dua kali, gas alam disuplai ke gereja dan rumah-rumah di sekitarnya dengan biaya umat paroki, sistem pemanas dibangun kembali, lukisan hias abad ke-17 di bagian kuno kuil adalah dipulihkan, sebuah bangunan yang luar biasa indah dan indah diciptakan kembali berdasarkan bahan arsip dan analognya. ikonostasis berlapis emas barok tujuh tingkat dibuat dengan ahli; blok jendela di bagian kuno kuil diganti. Di Departemen Seni Gereja Institut Teologi St. Tikhon di bawah kepemimpinan E.D. Sheko melukis ikon untuk ikonostasis dengan gaya akhir abad ke-17, dan salinannya dibuat dari ikon yang disimpan di Museum Kolomenskoe. Di kapel St. Nicholas, tempat kebaktian terus diadakan, ikonostasis berlapis emas baru dengan ikon dalam gaya awal dipasang. Abad ke-20, semua peralatan yang diperlukan untuk berfungsinya candi telah diperoleh.
Ada banyak tempat suci yang dikumpulkan di dalam dinding candi. Pertama-tama, ini adalah relik berisi partikel relikwi banyak orang suci Tuhan, di antaranya adalah relik St. Peter dan Fevronia dari Murom, Saints Ignatius Brianchaninov dan Innocent dari Irkutsk, pangeran Yaroslavl yang diberkati Theodore dan anak-anaknya David dan Constantine, Rev. Joseph dari Volotsky, Santo Philaret dari Moskow. Di kotak ikon hotel terdapat ikon dengan relik tiga orang kudus Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan John Chrysostom, Yang Mulia. Sergius, Pdt. Serafim dari Sarov. Sebuah batu dari Gunung Golgota yang suci dimasukkan ke dalam salib lantai besar. Di singgasana kapel St. Nicholas terdapat gambar kecil Bunda Allah di Bunda Allah, yang terkenal dengan aliran murnya yang melimpah.
Materi disediakan oleh Deanery Pushkin
Ikon Bunda Allah Bunda Allah |
|
Sofrino, distrik Pushkinsky, wilayah Moskow |
|
Pengakuan |
Ortodoksi |
Moskow |
|
Kedudukan pejabat tinggi gereja |
Pushkinskoe |
Gaya arsitektur |
Barok Moskow |
Pembangun |
F.P.Saltykov |
Konstruksi |
1691-1694 |
Warisan budaya Federasi Rusia, objek No. 5010379002 |
|
Gereja Ikon Bunda Allah Bunda Allah di Safarina- sebuah gereja Ortodoks, sebuah monumen arsitektur Rusia pada akhir abad ke-17 di desa Sofrino, distrik Pushkin, wilayah Moskow. Kuil bergaya Barok Moskow ini dibangun atas biaya F.P. Saltykov pada tahun 1691-1694.
Cerita
Desa Sofrino saat ini awalnya dikenal sebagai Suponevo. Nama baru - Safarino- desa ini mendapatkan namanya dari nama keluarga saudagar kaya Ivan Safarin, yang membelinya pada abad ke-16. Desa ini terletak di tepi kiri Sungai Talitsa dan terdiri dari Gereja Asumsi kayu, di tiga sisinya dikelilingi oleh gubuk. Jalan Trinity kuno menuju Trinity-Sergius Lavra membentang di sepanjang pinggiran timur desa. Sebuah bendungan dengan penggilingan dibangun di Talitsa. Bendungan ini dipugar kembali ke ukuran semula oleh warga setempat pada tahun 1968-1969.
Pada akhir tahun 1680-an, desa tersebut, yang dimiliki oleh istana kedaulatan, diberikan kepada boyar F.P. Saltykov, yang menjadi ayah mertua tsar (putrinya Praskovya menikah dengan Ivan Alekseevich). Pada 1691-1694, di tepi kanan curam, di seberang desa, Saltykov membangun kamar dua lantai. Berdampingan dengan mereka di sisi timur adalah gereja rumah untuk menghormati Ikon Bunda Allah Bunda Allah. Sebuah taman linden biasa dibangun di sekitar ruangan, sebuah kebun ditanam dan sebuah kolam digali. Selain itu juga dibangun pabrik tenun, kandang kuda dan rumah pembantu. Pada abad ke-18, ruang Safari berulang kali berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi keluarga kerajaan dalam perjalanan mereka berziarah ke Trinity-Sergius Lavra. Sebagai tandanya, sebuah mahkota kecil dipasang di salib kubah candi.
Pemilik terakhir Safarin adalah cucu dari pembangun kamar, Countess Varvara Nikolaevna Yaguzhinskaya (1749-1843), istri Sergei Pavlovich Yaguzhinsky (1731-1806). Dia dikenal karena fakta bahwa pada tahun 1833 dia membebaskan para petaninya dari perbudakan dengan mengalihkan tanahnya kepada mereka untuk digunakan. Makam V.N. Yaguzhinskaya dilestarikan di ruang bawah tanah Gereja Smolensk.
Setelah kematian kamar Yaguzhinsky, kamar tersebut berangsur-angsur rusak, taman menjadi rusak, dan beberapa pohon ditebang. Kamar-kamarnya dibongkar, dan beberapa batu batanya digunakan untuk membangun ruang makan dan menara lonceng pada tahun 1860-an.
Pada tahun 1902-1905, di sisi selatan ruang makan, kapel Nikolsky dengan sekolah paroki dibangun. Dana untuk ini disediakan oleh pedagang Moskow Vera Abramovna Egorova.
Pada tahun 1938, kuil tersebut ditutup, dan rektor terakhirnya, Kepala Biara Platon (Klimov, 1877-1966), diasingkan. Bangunan yang digunakan untuk berbagai keperluan ekonomi, mengalami kerusakan dan tidak memiliki pemilik. Beberapa peralatan, ikon, serta pintu kerajaan abad ke-16, dipindahkan ke ikonostasis Gereja Smolensk pada tahun 1878 dari gereja kayu yang dibongkar, dipindahkan ke Museum Kolomenskoe, di mana semuanya masih disimpan.
Pada tahun 1970-an, di bawah kepemimpinan I.V. Ilyenko (1921-1996), candi tersebut dipugar. Kebaktian Gereja dilanjutkan kembali pada tahun 1990-an. Pekerjaan sedang dilakukan untuk memulihkan ikonostasis di bagian kuno kuil.
Gereja Smolensk dengan ruang makan dan menara lonceng, kolam, dan taman linden yang terbengkalai, masih bertahan hingga hari ini dari perkebunan, yang mengalami masa kejayaannya pada abad ke-18.
Arsitektur
Kuil ini dibuat dengan gaya Barok Moskow dengan komposisi sentris yang khas. Bangunan bata itu dibangun seperti kapal dan ditempatkan di basement yang tinggi. Dahulu candi dikelilingi oleh galeri jalan setapak, dan di sisi barat terdapat lorong menuju ruang tamu. Baik jalan setapak maupun ruangannya dibongkar, dan sebagai gantinya, pada tahun 1862-1866, sebuah ruang makan dengan menara lonceng bertenda ditambahkan.
Bangunannya berstruktur berjenjang, dimana empat buah segi delapan yang ukurannya mengecil ditempatkan pada sebuah segi empat. Dua di antaranya menyala dan terbuka ke bagian dalam candi, yang ketiga adalah menara tempat lonceng bergantung, dan yang terakhir adalah gendang di bawah kepala. Saat mendekorasi gereja, digunakan setengah kolom, pedimen segitiga, cornice berprofil tipis, dan trim jendela. Parapet segitiga dari segi delapan pertama dan ketiga diakhiri dengan bola, dan yang kedua dengan puncak. Kepala dan salib candi dibuat ulang beberapa kali. Pada pemugaran, bentuk kubah dan pola penutup berupa sisik diambil sesuai model Gereja Tanda di Halaman Sheremetyevo, salib mengulangi bentuk salib Gereja St. .Nicholas si Pekerja Ajaib di Puppyshi.
Gereja untuk menghormati Ikon Bunda Allah Bunda Allah adalah dekorasi utama desa kuno Sofrino (sebelumnya disebut Safarino), terletak di daerah indah 35 kilometer dari Moskow di jalan lama menuju Trinity-Sergius Lavra.
Pembangunan gedung gereja batu yang sekarang menggantikan bangunan kayu yang bobrok dilakukan pada tahun 1691-1694. setelah desa istana penguasa Safarino disumbangkan kepada boyar Fyodor Petrovich Saltykov, yang menjadi kerabat dinasti kerajaan pada akhir abad ke-17. Dibangun dengan gaya "Naryshkin Baroque" yang luar biasa mewah pada masa itu, Gereja Smolensk didekorasi oleh pengrajin terbaik pada masanya. Pemilik terakhir Safarina, Varvara Nikolaevna Yaguzhinskaya, mewariskan tanah dan tanah di sekitarnya kepada para petani setelah kematiannya (1843).
Pada pertengahan abad ke-19, kamar-kamar bangsawan dibangun kembali. Pada tahun 1866, sebuah menara lonceng dengan ruang makan didirikan, dan pada tahun 1912, sebuah kapel untuk menghormati St. Nicholas ditambahkan di selatan.
Pada tahun 30-an abad ke-20, candi ditutup. Sebagian dari ikonostasis dibawa ke gudang museum di Kolomenskoe, sisa dekorasinya hilang sama sekali. Kebangkitan gereja dimulai pada tahun 1994.
http://agios.itkm.ru/8998
Gereja Smolenskaya di desa Sofrino, distrik Pushkin, adalah objek warisan budaya penting federal (Resolusi Dewan Menteri RSFSR tanggal 30 Agustus 1960 No. 1327, Lampiran No. 1, Keputusan Presiden Rusia tanggal 20 Februari 1995 No.176).
Gereja Smolensk di Sofrin dibangun pada tahun 1690-an melalui upaya pemilik baru bekas desa istana, Fyodor Petrovich Saltykov, yang ingin mendekorasi tanah miliknya dengan gereja rumah batu, yang keindahannya akan menonjolkan posisinya yang tinggi di Sofrin. pengadilan Rusia. Desa yang terletak di jalan Trinity kuno dari Moskow ke Biara Sergius, dulunya bernama Suponev; Nama Safarino rupanya diterima pada akhir abad ke-15, ketika tanah tersebut diakuisisi oleh pedagang Ivan Safarin, yang berdagang dengan orang asing di Krimea. Menjadi Sofrin pada akhir abad ke-19. Sebagai milik Ivan Safarin, desa tersebut disebutkan dalam surat spiritual Ivan the Terrible, yang berasal dari tahun 1572, yang, untuk mengantisipasi kelahiran putrinya, berjanji untuk memindahkan kepadanya beberapa desa di dekat Moskow, termasuk “desa dari Suponevo, Safarinskoe dari Ivan Safarin.” Pada Masa Kesulitan, Safarino sangat menderita, berubah menjadi sebuah desa, karena dari gereja kayu yang sebelumnya ada di dalamnya, menurut buku Scribe awal tahun 1630-an, hanya “tempat gereja” yang tersisa.
Dalam dokumen tahun 1677, Safarino terdaftar sebagai desa istana (yaitu, kuil sudah beroperasi di dalamnya), dan tujuh tahun kemudian diserahkan ke tangan boyar Fyodor Petrovich Saltykov - atas perintah penguasa Ivan dan Peter Alekseevich dan Putri Sofia Alekseevna. Segera, kamar-kamar mewah berlantai dua muncul di sini, dan di sebelahnya, beberapa meter di sebelah timurnya, terdapat Gereja Smolensk yang indah, dibuat dalam bentuk "Naryshkin Baroque". Kuil itu mulai dibangun di sebelah gereja kayu bobrok dan kuburan kuno. Pada tahun 1740, diputuskan untuk mengganti gereja desa yang bobrok dengan gereja kayu yang sama. Dalam salah satu terbitan “Rusia Antiquity in the Monuments of Church and Civil Architecture” oleh A. Martynov dan I. Snegirev (M., 1860), dalam sebuah artikel yang didedikasikan untuk gereja Safarina, disebutkan bahwa di menara loncengnya ada sebuah lonceng, dibuat sesuai dengan tulisan di atasnya, pada tahun 1694. Ikon-ikon dari ikonostasis berasal dari tahun yang sama. Oleh karena itu, lebih mungkin untuk berasumsi bahwa tahun 1694 adalah tahun selesainya pembangunan dan konsekrasi Gereja Smolensk.
Gereja Sofrinskaya Smolensk, yang berdiri di dekat jalan menuju biara St. Sergius dari Radonezh, melihat beberapa bangsawan di dalam temboknya. Selama lebih dari tiga abad keberadaannya, ia telah mengalami masa-masa kemunduran, namun selalu bangkit kembali dan diperbarui. Pada tahun 1730-an. Safarino berakhir di tangan Pangeran Mikhail Gavrilovich Golovkin, menikah dengan keponakan V.F. Saltykova. Pada tahun 1741, setelah Elizabeth Petrovna naik takhta, ia dipermalukan dan diasingkan ke Yakutia; Safarino pergi ke bendahara. Ketika tanah itu dipindahkan ke perbendaharaan, hal itu dijelaskan - ini adalah deskripsi pertama yang masih ada tentang kamar dan gereja di Safarina. Ini menunjukkan beberapa kelainan: “Di Gereja Tuhan yang sama ini,” dikatakan tentang Gereja Smolensk, “ada 29 ikon dalam tiga tingkat; jendela mika di dalamnya bobrok terkunci di balik jendela-jendela yang bobrok, dan daun-daun jendela itu dicat seperti jendela-jendela." Pada tahun 1742, Elizaveta Petrovna berhenti di Safarino dalam perjalanannya ke Trinity. Ini bukan kunjungan pertamanya ke sini – tapi kunjungan pertamanya sebagai permaisuri. Kondisi bekas perkebunan Golovin masih jauh dari yang diharapkan. Rumah dan kuil sangat membutuhkan perbaikan. Semuanya segera diperbaiki; arsitek terkenal M. Zemtsov memainkan peran besar dalam renovasi rumah. Namun kemungkinan besar mereka tidak sampai ke gereja tersebut, karena menurut inventarisasi tahun 1759, kondisinya tampak lebih memprihatinkan: “Ya, di atas gereja batu di bawah kepala ada menara lonceng, di atasnya ada lima lonceng tanpa beban. , dan dari gereja itu ada sebuah kepala dan sebuah timah dan sebuah salib besi jatuh karena angin dan salib itu semuanya patah, dan timah dari kepalanya semuanya robek dan pecah... Dan gereja itu, di atas kubah batu, ditutupi dengan es dan timah; dan altar serta ruang makan di atas kubah ditutupi dengan papan; empat ujung mika bobrok; dan satu jendela bundar di sisi kanan pintu gereja ditutup dengan papan.” Antara lain, entri ini memperjelas bahwa pada awalnya Gereja Smolensk termasuk dalam tipe "seperti lonceng" - menara tempat lonceng bergantung dibangun di segi delapan atas; Ia memperoleh menara lonceng terpisah jauh kemudian. Pemilik terakhir Safarin adalah Varvara Nikolaevna Yaguzhinskaya. Segera setelah pindah, pada tahun 1808, Yaguzhinskaya bersikeras agar gereja rumah Smolensk menerima status gereja paroki. Pada awalnya. Pada abad ke-19, candi ini dibangun kembali, setelah itu kehilangan galeri bypassnya.
Pada tahun 1860-an. candi diperluas dengan menambahkan ruang makan dan menara lonceng pada bagian utamanya; Dinding barat ruang makan menjadi bekas dinding timur kamar tuan, dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa pembongkaran istana, menggunakan batu bata untuk pembangunan ruang makan dan menara lonceng, terjadi tidak lama sebelumnya. Selanjutnya, pekerjaan di kuil dilanjutkan. Pada tahun 1880-an, atas biaya pedagang V. Aigin, yang tinggal di dekat Talitsy, ikonostasis diganti, melestarikan ikon-ikon sebelumnya pada abad ke-17; Pintu kerajaan ikonostasis baru berasal dari gereja kayu Smolensk, yang berdiri di desa tersebut hingga tahun 1878 dan dibongkar karena rusak. Pedagang yang sama menyumbangkan lonceng seberat 220 pon. Pada tahun 1889, lukisan cat minyak dibuat di gereja - sebelumnya, lukisan dinding hanya menghiasi kubah dan tromp (ada juga ornamen yang membingkai jendela). Pada awal tahun 1900-an. perpanjangan selatan muncul di kuil - kapel St. Nicholas ditahbiskan di lantai dua, dan lantai pertama ditempati oleh sekolah paroki. Dalam bentuk ini, GerejaSmolensk bertahan hingga saat ini.
Gereja Smolensk, yang mengalami “penyitaan barang-barang berharga gereja” pada tahun 1922, tetap aktif hingga tahun 1938. Bekas sekolah paroki masih menempati lantai dasar perluasan, tetapi diubah menjadi sekolah reguler Soviet. Gurunyalah yang memprakarsai proses penutupan gereja, dengan alasan perlunya hal ini dengan fakta bahwa kebaktian yang “berisik” dengan nyanyian dan bunyi lonceng mengganggu pelaksanaan pembelajaran. Bagi anak-anak Sofrino, bekas kuil (atau lebih tepatnya, perluasannya) tetap menjadi sekolah hingga akhir tahun 1960-an. Bangunan induknya merupakan lumbung padi yang cukup lama, namun sudah ada pada tahun 1960-an. Siswa yang dimobilisasi untuk pekerjaan pertanian musim gugur tinggal di lokasi bekas kuil. Pada saat yang sama, bangunan itu, tanpa perawatan apa pun, bobrok dan menyerupai reruntuhan - kepala-kepalanya ditebang, semak-semak tumbuh di atap, tembok bata runtuh.
Keadaan berubah pada akhir tahun 1960-an, pada masa aktifnya Masyarakat Pelestarian Monumen Sejarah dan Budaya. Setelah pemeriksaan menyeluruh, Gereja Smolensk dipulihkan di bawah kepemimpinan peneliti-arsitek Irina Valentinovna Ilyenko. Gereja yang dipugar dipindahkan ke Cagar Museum Muranovo Estate, yang menggunakannya sebagai fasilitas penyimpanan. Pada tahun 1994, komunitas Ortodoks terdaftar di Sofrino di Gereja Smolensk, dan gereja ini segera dipindahkan.
Gereja Smolensk dibedakan oleh dua oktet yang mengecil, ditempatkan pada segi empat dan dihiasi dengan hiasan batu putih yang khas (pedimen berbentuk rumit, menonjolkan cornice dan membunyikan gema zakomar dan kokoshnik di kejauhan). Dari sudut pandang formal, bahkan ada empat dari delapan ini - yang ketiga adalah bekas menara lonceng, dan yang keempat adalah drum tuli bab ini. Pintu-pintu berbentuk pecah yang dipertahankan di lantai dua pada fasad utara dan selatan mengingatkan kita pada galeri yang pernah mengelilingi candi. Di atas pintu masuk selatan sulit untuk "membaca" gambar suci - seperti yang kita ketahui dari deskripsi lama, St. Nicholas the Wonderworker. Di fasad utara, digambarkan Santo Demetrius dari Rostov, yang dikanonisasi pada tahun 1757.
Pada tahun 1912, Gereja Smolensk sekali lagi diperluas - dengan mendirikan perluasan selatan dua lantai, di lantai dua tempat Kapel St. Nicholas ditahbiskan. Jendela-jendela di lantai pertama sangat berbeda dengan jendela-jendela bergaya di lantai dua - jendela-jendela itu cukup sederhana dan luas; dan memang, lantai pertama dimaksudkan untuk sekolah paroki. Menara lonceng bertenda muncul selama rekonstruksi candi, yang dilakukan pada tahun 1860-an, ketika sebuah ruang makan ditambahkan ke segi empat utama dari barat. Kita harus berterima kasih kepada penulis rekonstruksi ini atas fakta bahwa dalam karya mereka mereka memperhitungkan ciri-ciri gaya "Naryshkin Baroque" dan berusaha untuk tidak menyimpang dari prinsip-prinsipnya. Di sisi timur, tiga apses kuat menandai bagian altar candi. Tingginya sedikit lebih rendah dari segi empat utama. Tiga perempat kolom Korintus yang menandai sudut-sudut massa merupakan salah satu elemen arsitektur tatanan Barat, yang kini menjadi ciri arsitektur candi dalam negeri. Bagian basement candi diperkuat dengan penopang. Setelah memasuki kuil dan menaiki tangga curam menuju lantai dua Gereja Smolensk, umat paroki dari ruang depan memasuki ruang makan. Dia dapat memberi tahu Anda sesuatu tentang tampilan asli kompleks perkebunan tersebut.
Faktanya adalah, seperti yang diketahui para peneliti, tembok baratnya, hingga pertengahan abad ke-19, ketika rumah bangsawan dibongkar, adalah tembok timurnya, dan tembok timur ruang makan saat ini, pada gilirannya, adalah tembok barat. dari kuil. Jadi, panjang ruang makan adalah jarak yang memisahkan Gereja Smolensk dari kamar pemilik Safarin. Selama rekonstruksi gereja pada tahun 1860-an. dan perluasannya, tembok bata dinding barat candi, yang memiliki portal masuk dan dua jendela di kedua sisinya, rusak dan sebuah lengkungan lebar dibangun di sini. Sisa-sisa jendela dan bingkainya ditemukan selama pekerjaan penelitian pada akhir tahun 1960-an sebelum dimulainya restorasi - jendela, serta seluruh dinding, dikembalikan ke bentuk aslinya; Itulah sebabnya ruang makan saat ini terlihat tidak biasa, menyambut pengunjung kuil dengan dua jendela “jalan” yang membuka ke bagian kunonya. Dari ruang makan, melalui pintu di dinding selatannya, umat paroki memasuki kapel mendiang St. Nicholas. Ini dirancang sesederhana mungkin - langit-langit datar, ikonostasis rendah; pada saat yang sama, di sinilah bagian utama dari kuil modern Gereja Smolensk terkonsentrasi. Lorong lain, di dinding timur ruang makan, mengarah ke sebuah ruangan sempit yang berfungsi sebelum rekonstruksi tahun 1860-an. fungsi ruang depan. Dari sini, sebuah pintu melengkung dengan dua “jendela” persegi lagi di sisinya mengarah ke ruang utama candi. Itu benar-benar dibanjiri cahaya yang masuk melalui banyak jendela.
Ikonostasis tujuh tingkat yang tinggi, hampir sampai ke kubah, ditutupi dengan ukiran barok yang penuh hiasan, kurang lebih merupakan salinan persis dari ikonostasis pra-revolusioner yang didirikan pada tahun 1880-an. Dalam trompe l'oeil, yang berfungsi sebagai peralihan dari segi empat ke segi delapan, terdapat gambar keempat penginjil. Ada lukisan dinding naratif di sini bahkan sebelum revolusi. Selain itu, kubah candi juga dicat - sekarang lukisan ini telah dipugar. Di dinding barat, di atas pintu masuk, terdapat “kotak kerajaan” yang diperuntukkan bagi pemilik kawasan Safari. Dibingkai dengan ornamen “emas”; jendelanya juga dihiasi ornamen serupa. Kemungkinan besar, ornamen ini dimaksudkan untuk meniru ukiran kayu berlapis emas, yang dapat dilihat pelanggan di gereja “Naryshkin” yang lebih kaya di Fili dan Trinity-Lykovo.
Majalah: "Gereja Ortodoks. Perjalanan ke Tempat Suci." Edisi No.221, 2016
Di desa Sofrino, Safarino juga, pada abad ke-16. ada Gereja Maria Diangkat ke Surga; kapan dan pada kesempatan apa dihancurkan tidak diketahui. Dalam buku juru tulis tahun 1631-33. Dikatakan: “Desa Semenovskoe adalah sebuah desa, yang juga merupakan desa Suponevo, Safarino, dan di dalamnya terdapat tempat gereja, di sana terdapat kuil Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, dan tempat seorang pendeta. , tanah subur gereja, 2 lahan di ladang.” Dalam buku paroki Tatanan Negara Patriarkat tahun 1638 disebutkan bahwa tanah gereja Gereja Asumsi diberikan sebagai sewa.
Sekitar tahun 1668, Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati baru dibangun di desa Sofrino. Dalam buku tanda terima perintah negara tertulis: “pada tahun 1677, dengan dekrit bapa bangsa dan menurut catatan ekstrak juru tulis Perfiliy Semennikov, Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati tiba lagi dari tempat yang kosong. buku di desa istana kedaulatan Safarina, yang dibangun di atas tanah gereja Asumsi, dan di atas gereja Asumsi itu diperintahkan untuk membayar upeti dan kedatangan... 16 altyn 4 uang dan sesuai dengan gaji itu, uang itu diperintahkan untuk menjadi diambil sesuai catatan... dan tanah gereja yang kosong di buku kosong itu diperintahkan untuk dibersihkan dan tidak ditulis lagi di kemudian hari. Uang dari gereja ini dibayarkan oleh penatua pendeta Ilyinsky, pendeta Fedot.”
Di bawah 1702-39. Gereja Asumsi dibangun di tanah milik petani Vasily Fedorovich Saltykov di desa Safarina. Pada paruh kedua abad ke-17. di desa Sofrine, disebutkan Gereja Theotokos Hodegetria Yang Mahakudus, dibangun di lokasi bekas Gereja Asumsi, tetapi kapan tidak diketahui. Dalam buku sensus tahun 1705 disebutkan: “milik Vasily Fedorovich Saltykov yang tampan, tanah yang diberikan kepadanya dari volost istana adalah desa Safarino, dan di desa tersebut terdapat dua gereja Santa Perawan Maria yang Terberkati. , yang satu terbuat dari batu, dan yang lainnya terbuat dari kayu.” (Tentang pembangunan gereja batu, surat berkat dikeluarkan pada 11 Agustus 1691 oleh Patriark Adrian kepada boyar Fyodor Petrovich Saltykov).
Setelah kematian V.F. Saltykov, desa Sofrino menjadi milik keponakannya, Putri Ekaterina Ivanovna Romodanovskaya, yang menikah dengan Pangeran M. Golovkin. Perintah Perbendaharaan Sinode melaksanakan pembangunan gereja kayu baru di desa Sofrin atas nama Ikon Perawan Maria yang Terberkati di Perawan Maria yang Terberkati. Kasus ini dimulai atas permintaan Pangeran Mikhail Gavrilovich Golovkin. Dalam petisinya yang diserahkan kepada perintah negara pada tanggal 18 Mei 1737, ia menulis: “di tanah milik saya dekat Moskow, di desa Safarina, ada sebuah gereja kayu atas nama Hodegetria Bunda Allah Smolensk, yang telah menjadi sangat bobrok. dari strukturnya yang kuno dan tidak mungkin mengadakan kebaktian; dan sekarang saya ingin, sebagai pengganti gereja bobrok ini, untuk membangun kembali sebuah gereja kayu atas nama Hodegetria Bunda Allah Smlensk, dan tanpa dekrit dan tanpa restu dari St. Sinode yang berkuasa harus melakukan tindakan yang berbahaya, sehingga dikeluarkan keputusan tentang pembangunan gereja kayu baru sebagai pengganti gereja bobrok tersebut.” Resolusi oleh Pendeta Veniamin, Uskup Kolomna dan Kashirsky: “untuk memberikan piagam pembuatan kuil, Mei 1737 pada hari ke-25.” Pada tahun yang sama, pada tanggal 1 Juli, sebuah dekrit dikeluarkan dari sinode perintah pemerintah kepada Pangeran Golovkin tentang pembangunan gereja. Gereja kayu yang baru dibangun ini ditahbiskan pada bulan Februari 1740.
Pada tahun 1741, berdasarkan dekrit pribadi, semua tanah milik Pangeran Golovkin diperintahkan untuk dipindahkan ke Yang Mulia. Dalam buku inventaris tahun 1742 terdapat gambaran gereja-gereja di desa Sofrino.
Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. “Materi sejarah tentang gereja dan desa abad 16 - 18.” Edisi 5, Persepuluhan Radonezh dari distrik Moskow. Publikasi Masyarakat Kekaisaran Sejarah dan Purbakala Rusia di Universitas Moskow. Moskow, di Rumah Percetakan Universitas (M. Katkov), di Strastnoy Boulevard, 1886.
