Polandia (nama diri Polatsi). Mereka termasuk dalam cabang barat masyarakat Slavia. Populasi utama Polandia. 73 ribu orang tinggal di Rusia (menurut sensus 2002).
Bahasa - Polandia. Penulisannya berdasarkan aksara latin.
Orang Polandia yang beriman sebagian besar beragama Katolik, dan beberapa Protestan.
Polandia muncul di Rusia pada awal abad ke-17. pada akhir “Masa Kesulitan” dan pengusiran pasukan Polandia dari Rusia. Mereka mengambil bagian dalam pembangunan Siberia. Sejak pertengahan abad ke-17. Komposisi sosial migran Polandia terus berubah. Awalnya, mereka adalah bangsawan Smolensk dan Polotsk yang bersumpah setia kepada Tsar Rusia dan memasuki kelas dinas militer. Jejak tinggal mereka di Ural Selatan (setidaknya di Ufa) terlihat. Sebuah episode mencolok dalam sejarah Ural adalah tinggalnya Konfederasi yang diasingkan di sini. Konfederasi yang ditangkap diasingkan ke kota-kota Ural, beberapa dari mereka menjadi prajurit di korps terpisah Orenburg. Mereka meninggalkan jejak nyata pada perkembangan budaya lokal dan pembentukan standar hidup Eropa.
Masuknya orang buangan meningkat terutama setelah pemberontakan pembebasan nasional Polandia tahun 1830-1831 dan 1863-1864. Pada tahun 1865, di kota provinsi Orenburg dan Ufa terdapat 485 orang di bawah pengawasan polisi. Selain itu, beberapa orang buangan berada di desa distrik Chelyabinsk dan Ufa. Orang Polandia, yang diasingkan ke Ural pada abad ke-19, melanjutkan tradisi yang dibangun oleh pendahulu mereka: mereka berperan sebagai dokter, guru, ilmuwan, dan musisi. Karena kurangnya masyarakat terpelajar di provinsi tersebut, pemerintah daerah terpaksa mengizinkan orang-orang buangan bekerja di berbagai institusi. U. Rodzevich bertugas di pemerintahan provinsi Orenburg. Di Verkhneuralsk A. Lipinitsky menjabat sebagai juru tulis, 244 di Kamar Perbendaharaan Orenburg - R. Sharlovsky. Gurunya adalah I. Rodzevich, V. Kosko, A. Shumovsky, E. Strashinsky. Banyak orang Polandia mencari nafkah dengan kerajinan tangan: pertukangan kayu, pembuatan sepatu, pelana, dan menjahit. Orang Polandia secara aktif berintegrasi ke dalam lingkungan lokal. Mereka menjalin kontak tidak hanya dengan orang Rusia, tetapi juga dengan perwakilan masyarakat adat.
Orang Polandia muncul di Ural Selatan tidak hanya sebagai orang buangan. Banyak dari mereka yang secara sukarela memilih Ural sebagai tempat tinggal mereka. Dengan dimulainya pembangunan Kereta Api Siberia Barat di Chelyabinsk, kontingen penduduk Polandia meningkat secara signifikan. Orang Polandia bertugas sebagai insinyur, teknisi, mandor, akuntan, dan pemegang buku. Manajer konstruksinya adalah K.Ya. Mikhailovsky; di antara personel administrasi dan manajemen jalan V.M. Pavlovsky, A.V. Hidup-
Rovsky, A.F. Zdziarski, Shtukenberg bersaudara. Menurut data statistik, terjadi peningkatan populasi Katolik di Chelyabinsk: pada tahun 1863 - 23 orang, pada tahun 1897 - 255, pada tahun 1910 - 1864.
Peningkatan jumlah orang Polandia di Ural Selatan dibuktikan dengan jelas oleh fakta pembangunan gereja – gereja Katolik. Kuil pertama dibangun di Orenburg. Pada tahun 1898, sebuah gereja kayu dibuka di Chelyabinsk. Pada tahun 1909, pembangunan gereja batu dimulai.
Saat menetap di negeri baru, orang Polandia sering kali berasimilasi melalui pernikahan, berpindah agama ke Ortodoksi, dan kehilangan akar etnis mereka. Namun, penyebaran nama keluarga tradisional Polandia di kalangan penduduk kuno Ural Selatan secara andal menjaga jejak orang-orang ini dalam sejarah regional.
Jerman (nama diri Deutsche). Populasi utama Jerman. Menurut sensus 2002, 597 ribu orang tinggal di Rusia, 28.457 orang tinggal di wilayah Chelyabinsk.
Bahasa - Jerman (kelompok Jermanik dari rumpun bahasa Indo-Eropa).
Afiliasi agama - Kristen (terutama Katolik dan Lutheran, serta sebagian kecil
jumlah Protestan: Baptis, Advent, Mennonit, Pentakosta).
Nenek moyang orang Jerman Rusia pindah ke negara itu pada waktu dan tempat berbeda. Masuknya orang Jerman ke Rusia semakin intensif di bawah Peter I dan penerusnya. Mereka adalah pengrajin, pedagang, ilmuwan, dan militer. Jerman mengambil bagian aktif dalam kolonisasi wilayah tak berpenghuni di Rusia, termasuk Ural Selatan. Hal ini difasilitasi oleh kelebihan populasi di tanah Jerman. Di Rusia, semua imigran dari wilayah utara (tergantung situasi politik) disebut Swedia, Jerman, atau Saxon. Menurut dokumen sensus pra-revolusioner, mereka juga dibedakan berdasarkan pengakuan mereka - pemukim Jerman di Rusia sebagian besar adalah penganut Lutheran.
Nama Rusia “Jerman” berarti mereka yang tidak mengerti bahasa Rusia, mereka yang bodoh. Jumlah orang Jerman pasti termasuk orang Swedia dan Belanda, di antaranya adalah Ivan Andreevich Reyensdorp dan Pavel Petrovich Sukhtelen, dua gubernur wilayah Orenburg. Nama rekan senegaranya, pendiri benteng dan pabrik Yekaterinburg (1723) - Georg Wilhelm de Genin, seorang spesialis luar biasa di bidang benteng dan pertambangan dan metalurgi, letnan jenderal artileri - terkenal di Ural. Dia diundang ke dinas Rusia pada tahun 1697. Selama 12 tahun dia menjadi manajer pabrik milik negara di Ural dan Siberia. De Gennin tidak hanya terlibat dalam pengorganisasian produksi metalurgi dan militer, tetapi juga dalam kegiatan ilmiah. Dia mengumpulkan bahan untuk buku tentang pabrik Ural dan Siberia dan sangat tertarik pada barang antik. Ilmuwan mengumpulkan banyak koleksi benda arkeologi, deskripsi dan gambarnya dimasukkan dalam buku (pertama kali diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1937). Materi-materi dalam buku ini masih menarik perhatian para ahli hingga saat ini.
Pembangunan pabrik dan pengorganisasian dinas militer di benteng perbatasan menarik sejumlah besar pegawai asing yang beragama Lutheran ke Ural Selatan. Di pertengahan abad ke-18. Sudah ada paroki Lutheran di Orenburg. Untuk melayani kebutuhan rohani umat paroki, sesuai usulan Gubernur Abraham Putyatin, Catherine II, dengan dekrit 16 November 1767, memerintahkan “pendirian” posisi pengkhotbah divisi di Orenburg. Pengkhotbah pertama Philip Wernburger tiba di Orenburg pada 12 Maret 1768. Di sini pada tahun 1776 gereja Lutheran pertama (kirch) St. Catherine di provinsi tersebut diterangi. Dana untuk pembangunan gereja dikumpulkan dari paroki Lutheran di Rusia. Gubernur Reijensdorp memberikan dukungan yang besar. Perbaikan dan rekonstruksi bangunan selanjutnya dilakukan dengan bantuan kas negara. Perwakilan dari berbagai agama ikut serta dalam pengumpulan dana untuk lonceng gereja ini (1895-1897): sepertiga dari jumlah tersebut dikumpulkan oleh Jerman, sisanya oleh pedagang Rusia. Seluruh staf pengkhotbah lapangan dan divisi Lutheran didukung oleh dana dari Kementerian Dalam Negeri. Pemerintahan pada abad 18-19. menunjukkan kebijakan setia terhadap orang-orang yang tidak beriman, dan terutama terhadap Lutheran. Situasi berubah selama Perang Dunia Pertama.
Bersamaan dengan paroki untuk militer, paroki untuk penduduk sipil juga muncul di Ural Selatan. Pada paruh pertama abad ke-19. Salah satu diaspora Jerman terbesar terbentuk di Zlatoust. Pada tahun 1811, jabatan pengkhotbah Lutheran didirikan di sini. Paroki meningkat secara signifikan setelah pabrik produksi senjata tajam dibuka pada tahun 1815 di Zlatoust. Berdasarkan kontrak yang dibuat oleh manajer pabrik Zlatoust, G. Eversman, sekelompok pembuat senjata dari pabrik swasta di Solingen tiba di Ural Selatan, yang saat ini telah berhenti bekerja. Pada tahun 1818, ada 115 pengrajin Jerman di Zlatoust (bersama keluarga - 450 orang). Pada tahun 1849, ketika sekolah pembuat senjatanya sendiri telah dibentuk, pabrik tersebut memberikan hak istimewa kepada 102 pengrajin.
Pendiri sekolah senjata berhias Zlatoust adalah
Wilhelm-Nikolai Schaff dan putranya Ludwig. Ahli senjata menetap di Ural dalam kondisi yang sangat menguntungkan bagi mereka. Mereka diberi hak untuk diadili di pengadilan mereka sendiri, untuk memiliki sekolah, gereja dan klub. Pada tahun 1880-an (setelah permintaan Kanselir Jerman Bismarck untuk kembali ke tanah airnya), mayoritas orang Jerman diaspora Zlatoust memilih untuk menerima kewarganegaraan Rusia. Mengunjungi Zlatoust pada tahun 20-an abad XIX. editor "Catatan Dalam Negeri" P.P. Svinin meninggalkan kenangan antusias tentang kota tersebut, menampilkannya sebagai “sudut Jerman yang dipindahkan ke Pegunungan Ural”.
Pertumbuhan penduduk perkotaan Jerman dibuktikan dengan dibukanya paroki baru di Troitsk (1872).
Setelah pembangunan Kereta Api Trans-Siberia di Ural Selatan, jaringan pemukiman pedesaan Jerman berkembang secara signifikan (terutama karena relokasi koloni Mennonite dari selatan Rusia). Mennonites adalah pengikut salah satu gerakan Protestan. Pada akhir abad ke-19. Tiga pemukiman Mennonite muncul di Ural Selatan: Novo-Samarskoe, Orenburgskoe, dan Davlekanovskoe. Kaum Mennonit mengorganisir produksi pertanian yang sangat produktif dan dilengkapi secara teknis.
Sensus penduduk tahun 1897 menunjukkan bahwa total 1.790,5 ribu orang tinggal di Rusia; di provinsi Orenburg - 70% dari total populasi Jerman di Ural, yang berjumlah 5.457 orang. Dari jumlah tersebut, 689 orang tinggal di kota, dan 4.768 orang tinggal di kabupaten.Aliran orang Jerman lainnya ke Ural Selatan dikaitkan dengan reforma agraria P. Stolypin (awal abad ke-20). Jerman pindah ke Ural dalam jumlah besar migran.
Di Chelyabinsk, Jerman pada dasarnya memiliki kesempatan untuk terlibat dalam aktivitas perdagangan. Jika pada tahun 1894 terdapat 34 orang Lutheran di sini, maka pada tahun 1911 jumlahnya mencapai 497. Pada tahun 1906, Konsistori Umum membahas masalah alokasi paroki independen untuk mereka di Chelyabinsk. Namun, gereja tersebut tidak pernah dibangun di kota tersebut. 248
Penyebaran pendidikan dan literasi dikaitkan dengan kemunculan orang Jerman di Ural. Pada 1735, atas inisiatif kepala pabrik milik negara di Ural V.N. Tatishchev, sebuah sekolah Jerman dibuka di Yekaterinburg. Rektor pertamanya adalah Bernhard Stemer. Sekolah itu merupakan lembaga pendidikan tingkat lanjut. Anak-anak kelas atas dan personel manajemen pabrik pertambangan yang lulus dari sekolah verbal atau aritmatika atau home schooling dikirim ke sana. Pintu sekolah tidak tertutup bagi anak-anak pengrajin dan buruh pabrik. Selain membaca, menulis, tata bahasa Jerman dan terjemahan, lembaga pendidikan ini mengajarkan dasar-dasar sejarah, geografi, dan kitab suci. Pengetahuan tentang bahasa Jerman, menurut V.N. Tatishchev, dapat membuka akses pemuda Rusia terhadap literatur pertambangan, yang sebagian besar diterbitkan dalam bahasa Jerman. Perpustakaan buku, majalah, dan surat kabar dibuat di sekolah. Lembaga pendidikan tersebut melatih sejumlah besar penerjemah yang dikirim ke spesialis asing di Ural dan Siberia.
Menurut sensus tahun 1897, di provinsi Orenburg sekitar 70% dari total penduduk Jerman melek huruf. Sekitar sepertiga penduduk laki-laki bisa membaca bahasa Rusia, dan jumlah yang sama bisa membaca bahasa Jerman. Wanita Jerman lebih memahami literasi bahasa Jerman. Saat ini, anak-anak di keluarga Jerman lebih suka diajar dalam bahasa Rusia.
Selama berabad-abad kehidupan penduduk Rusia, orang Jerman tidak hanya secara aktif berintegrasi ke dalam budaya Rusia, tetapi mereka sendiri juga mengalami asimilasi (Rusianisasi) tanpa kehilangan identitas etnis mereka. Tingkat melek huruf yang tinggi, kehadiran pengrajin berkualitas (pembuat sepatu, penjahit, pembuat jam) di antara orang Jerman, dan spesialis sempit (tabib, apoteker, dll.) menciptakan rasa hormat terhadap mereka di masyarakat. Pada abad ke-20 Kehidupan orang Jerman di Rusia kehilangan status dan stabilitas sebelumnya. Pada tahun 1930-1940 Jerman memperoleh otonomi - Republik Volga Jerman dibentuk.
Namun selama Perang Patriotik Hebat, Jerman menjadi orang buangan. Republik dihapuskan. Sekitar 1 juta orang dideportasi ke Kazakhstan, Ural, dan Siberia. Setelah perang berakhir hingga tahun 1956, Jerman berada di bawah pengawasan polisi. Pada tahun 1964 sebagian direhabilitasi. Sejak 1979, emigrasi orang Jerman ke tanah air bersejarah mereka semakin intensif di Rusia. Menurut sensus tahun 1926, jumlah orang Jerman di Rusia adalah 1.238,5 ribu orang, pada tahun 1989 - 842,3 ribu orang.
Di wilayah Rusia, orang Jerman biasanya hidup terisolasi dari kelompok etnis lain, sehingga mereka dapat melestarikan tradisi etnis. Namun, budaya orang Jerman Rusia sangat berbeda dengan budaya Jerman itu sendiri. Hal ini disebabkan oleh dua faktor. Pertama, pada saat pemukim pertama muncul di Rusia, tidak ada satu pun budaya Jerman (Jerman terbagi menjadi lebih dari 300 kerajaan independen). Etno dan budaya Jerman masih harus melalui tahap pembentukan. Kedua, karena hidup dalam kondisi lingkungan yang benar-benar baru, orang Jerman beradaptasi dengan kondisi tersebut. Hal ini berlaku untuk bahan bangunan, komposisi ternak, jenis tanaman budidaya, dan lain-lain. Di Rusia terjadi proses pembentukan kelompok subetnis Jerman, yang tercermin dari namanya: “Jerman Rusia”, “Jerman Soviet”. Di antara ciri-ciri budaya subetnis, perhatian harus diberikan pada rendahnya tingkat urbanisasi. Menurut sensus tahun 1926, jumlahnya adalah 14,9%. Orang Jerman Rusia sebagian besar adalah penduduk pedesaan. Penduduk perkotaan Jerman berbeda secara signifikan dari kelompok etnis lain dalam hal perilaku demografisnya. Hal ini ditandai dengan pernikahan yang terlambat dan angka kelahiran yang rendah. Model perilaku ini sudah terbentuk di Eropa Barat pada abad ke-15.
Yahudi adalah nama etnis umum untuk masyarakat yang secara historis berasal dari Yahudi kuno. Populasi utama Israel. Mereka tinggal di negara yang berbeda.
Bahasa - Ibrani, Yiddish, bahasa negara tempat mereka tinggal.
Agama - Yudaisme.
Mereka muncul di Chelyabinsk pada pertengahan abad ke-19. Mereka adalah tentara dengan masa dinas aktif selama 25 tahun, lulusan sekolah musisi militer (kantonis). Pada tahun 1840 ada 40 orang, pada tahun 2000 - 4,4 ribu Pada tahun 1990-an, sekitar 50% orang Yahudi beremigrasi.
Sebelum revolusi, mereka tinggal di kota berdasarkan dokumen izin sementara, karena tempat tinggal utama mereka ditentukan oleh Pale of Settlement Yahudi, yang diperkenalkan pada tahun 1791. Karena fakta bahwa orang Yahudi tidak memiliki hak untuk memiliki tanah, rumah (dengan pengecualian pensiunan tentara dan orang-orang dengan rata-rata pendidikan khusus dan tinggi), kebanyakan di Chelyabinsk pada akhir abad ke-19. terdiri dari pensiunan tentara dan bintara. Selain itu, anak laki-laki dari keluarga Yahudi, yang dikirim ke sekolah militer dan secara paksa masuk Ortodoksi, sering kali tetap tinggal di tempat mereka pensiun setelah belajar dan mengabdi dalam jangka waktu yang lama. Sebagian besar orang Yahudi terlibat dalam perdagangan, kedokteran, serta perhiasan, penerbitan, farmasi, menjahit, dan membuat kue.
Peningkatan populasi Yahudi dimulai pada awal abad ke-20. dan dikaitkan dengan penghapusan sementara Pale of Settlement (selama Perang Dunia Pertama, pemerintah mengizinkan pengungsi Yahudi untuk tinggal di Ural dan Siberia), dan pertumbuhan industri di kota tersebut. Pertumbuhan jumlah juga difasilitasi oleh keluarnya populasi Yahudi dari wilayah barat Rusia akibat pogrom (beberapa orang tewas di Chelyabinsk selama pogrom Yahudi tahun 1905). Hal ini secara tidak langsung difasilitasi oleh peluncuran Kereta Api Trans-Siberia. Anak-anak belajar di cheder (sekolah dasar), di sekolah Yahudi, dalam kerangka norma lima persen di sekolah sungguhan, gimnasium, dan sekolah perdagangan. Pusat kehidupan sosial dan keagamaan orang Yahudi di Chelyabinsk adalah sinagoga (kuil Yahudi) yang dibangun pada tahun 1900-1905. Di bawah kepemimpinannya, sebuah sekolah Yahudi dan sebuah komunitas untuk membantu orang-orang Yahudi miskin, dan kemudian para pengungsi yang tiba di Chelyabinsk selama Perang Dunia Pertama, dibuka. Komunitas Yahudi melindungi keluarga para pembela Tanah Air.
Revolusi Oktober 1917 mengubah komposisi sosial orang Yahudi. Perwakilan dari modal besar dan menengah beremigrasi. Sehubungan dengan likuidasi masyarakat Yahudi (1917), pelarangan dan penyitaan buku-buku berbahasa Ibrani (1919), penyitaan semua barang perak dari sinagoga (1921), dan kemudian penutupan sekolah-sekolah Yahudi dan sinagoga (1929) , tradisi nasional juga berubah. Melemahnya tradisi agama-nasional berkontribusi pada cepatnya asimilasi orang Yahudi. Hal ini difasilitasi oleh pengenalan terhadap budaya Soviet dan pernikahan campuran. Pada saat yang sama, pemerintahan baru mengizinkan orang Yahudi untuk belajar di lembaga pendidikan tinggi dan berpartisipasi dalam kehidupan politik, ekonomi, sosial dan budaya kota.
Pada masa industrialisasi tahun 1920-1930an. Orang-orang Yahudi berkontribusi pada penciptaan masyarakat baru: mereka bekerja di pembangunan pabrik, di partai dan badan pemerintah (direktur ChTZ A. Bruskin, chief engineer I.Ya. Nesterovsky, manajer konstruksi ChGRES Ya.D. Berezin, pertama sekretaris distrik Traktorozavodsky A.M. Krichevsky dan sebagainya.). Banyak dari mereka menjadi korban penindasan pada paruh kedua tahun 1930an.
Selama Perang Patriotik Hebat, jumlah orang Yahudi meningkat karena mereka yang dievakuasi, tetapi menurun pada tahun-tahun pascaperang: banyak yang kembali ke tempat tinggal lama mereka. Pada akhir tahun 1940-an. Hampir semua orang Yahudi dicopot dari posisi kepemimpinan. Pada tahun 1953, 10 kepala departemen di lembaga medis ditangkap dalam “kasus dokter”. Pada tahun 1990-an. Kebangkitan kehidupan keagamaan dan budaya nasional penduduk Yahudi dimulai: sinagoga dikembalikan, sekolah-sekolah Yahudi dan perpustakaan dibuka, dan organisasi-organisasi publik dibentuk.
Irina Antropova adalah seorang sejarawan-arsiparis, peneliti sejarah orang Yahudi di Ural, penulis sejumlah publikasi ilmiah dan populer tentang topik ini, termasuk “Koleksi dokumen tentang sejarah orang Yahudi di Ural dari tahun 2004 dana lembaga-lembaga periode pra-Soviet dari Arsip Negara Wilayah Sverdlovsk".
Pada akhir abad ke-18. Sebagai akibat dari tiga pembagian Polandia, satu juta populasi Yahudi bergabung dengan warga Kekaisaran Rusia. Selama dua ratus tahun berikutnya, orang-orang Yahudi di Rusia menjadi sasaran diskriminasi terbuka, menjadi sasaran berbagai eksperimen pemerintah, kebencian massa, yang dengan terampil diarahkan oleh pemerintah yang sama, kecemburuan masyarakat biasa, dan intoleransi beragama1. Sejak tahun 1791, apa yang disebut Pale of Settlement didirikan (termasuk provinsi-provinsi barat yang baru dianeksasi), di mana orang-orang Yahudi dilarang untuk tinggal di luarnya. Pemerintah Rusia secara berkala menolak akses mereka terhadap layanan sipil dan beberapa profesi bebas, menetapkan norma persentase untuk masuk ke institusi pendidikan tinggi dan gimnasium, dari waktu ke waktu mencabut hak suara mereka dalam pemilu di berbagai tingkatan, dan menghukum berat mereka yang, setelah berpindah ke Ortodoksi (bahkan di bawah tekanan), memutuskan untuk kembali ke Yudaisme, memaafkan organisasi pogrom Yahudi.
Ural adalah wilayah pertambangan, di tanah Ural terdapat banyak “objek penting yang strategis”: tambang, tambang emas, pabrik pertambangan. Semua ini sangat mempengaruhi situasi orang-orang Yahudi. Selain itu, bagian selatan Ural, menurut pemerintah, dianggap sebagai tempat yang tidak dapat diterima bagi orang Yahudi untuk tinggal, sejak paruh pertama abad ke-19. garis benteng Orenburg lewat di sana, memisahkan Kekaisaran Rusia dari asosiasi suku Kazakh. Ekaterinburg, meskipun tetap berstatus kota distrik di provinsi Perm, pada saat yang sama merupakan pusat seluruh pertambangan Ural, tempat badan pengelolaan pabrik pertambangan terkonsentrasi (dari Votkinsk hingga Tyumen). Kediaman Direktur Utama Pabrik Pertambangan Ural dan sejumlah fasilitas produksi penting terletak di Yekaterinburg: pabrik pemotongan, pabrik percetakan uang, laboratorium peleburan logam non-ferrous, dll. Dengan melarang orang Yahudi muncul di Ural (daerah yang bukan bagian dari Pale of Settlement), pemerintah memberikan penekanan utama pada pelarangan kehadiran orang Yahudi di pabrik pertambangan dan pertambangan. Namun, perwakilan dari administrasi pertambangan setempat bersikap toleran terhadap karyawan Yahudi di pabrik. Selain itu, manajer perusahaan juga pernah melawan pihak berwenang atas nama para insinyur Yahudi mereka, dalam upaya mencegah pemecatan mereka. Yang berada dalam posisi terburuk adalah pengrajin, pedagang (kita tidak berbicara tentang pedagang serikat pertama, yang memiliki kesempatan untuk segera menyelesaikan kesalahpahaman yang muncul) dan pedagang kecil, karena mereka “di bawah yurisdiksi” gubernur Perm dan pejabatnya, yang, menurut kesaksian sejarawan lokal terkenal V.S. Verkholantsev, “kami berusaha meniru atasan kami dengan kemampuan terbaik kami dan menghindari apa yang tidak disukai atasan kami.”
Selain itu, Ural adalah wilayah multinasional dan multiagama. Rusia relatif terlambat menjajahnya. Orang-orang buangan dari semua kalangan telah lama tinggal di sini, penjahat dari Siberia melarikan diri ke sini, para skismatis menetap di sini. Ortodoks toleran terhadap berbagai agama dan sekte. Di tengah percampuran kebangsaan dan agama, hanya sedikit perhatian yang diberikan kepada segelintir orang Yahudi. Oleh karena itu, populasi kecil Yahudi hidup damai dengan penduduk lainnya dan manifestasi anti-Semitisme yang ekstrem tidak terlihat di Ural hingga Oktober 1905.
Berbicara tentang kemunculan pertama orang Yahudi di Ural, kami mencatat bahwa Nikita Demidov dalam pengembangan industrinya di wilayah tersebut dilindungi oleh wakil rektor Peter Agung, Pyotr Shafirov, yang dikatakan oleh para simpatisan bahwa “dia mengenakan topi tengkorak di bawah topinya. teguran." Dialah yang membela Demidov di hadapan Tsar. (Shafirov adalah putra dari Shafir Yahudi yang dibaptis, atau menurut sumber lain Shai Sapsaev).
Sampai tahun tiga puluhan abad ke-19. Hanya ada sedikit orang Yahudi di Ural. Kasus yang aneh adalah seorang Yahudi Gumprecht, yang pada tahun 1805 mengelola pabrik semen di dekat Yekaterinburg. Jika kita menganggap bahwa Gumprecht “memulai” sebagai pemalsu besar, yang karenanya ia ditangkap, dipukuli dengan tongkat, dicap dan diasingkan ke pemukiman abadi di Siberia, maka kita dapat mengatakan bahwa ia memiliki karier yang cemerlang. Toleransi beberapa kepala administrasi pertambangan di Ural meluas cukup luas. Hal ini ditegaskan oleh Ivan Filippovich German, yang menerima Gumprecht ke dalam dinas. Selama perang dengan Napoleon, orang-orang Yahudi yang dicurigai (seringkali berdasarkan kecaman) melakukan spionase dikirim ke provinsi Orenburg. Namun, kebetulan pembuat fitnah itu sendiri diasingkan. Jadi, pada tahun 1823, informan palsu Leiba Gershkovich dan Itsik Moshkovich tiba di Perm, tetap berada di Ural bahkan setelah menjalani hukuman mereka.
Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada bukti jelas tentang keberadaan populasi Yahudi yang menetap di Ural sebelum tahun 1830-an. tidak, Kaisar Alexander I, setelah melakukan perjalanan melalui Ural pada tahun 1824, mengeluarkan dekrit yang melarang orang Yahudi untuk tinggal sementara di pabrik-pabrik milik negara dan swasta, serta di Yekaterinburg sendiri. Laporan rinci perjalanan Alexander setiap jam tidak menyebutkan alasan spesifik yang menyebabkan munculnya keputusan tersebut. Ada asumsi bahwa pelakunya adalah pedagang Yahudi yang menarik perhatian kaisar - sosok yang agak mitologis dan infernal (semacam Ahasferus - di mana dan kapan tidak ada pedagang Yahudi?). Mungkin juga ada yang mengajukan pengaduan terhadap tetangga Yahudi yang ternyata lebih sukses dalam bisnis. Meskipun demikian, Alexander, yang pada saat itu sudah cukup lelah dengan upaya sia-sia untuk “memimpin anak-anak Israel ke jalan yang benar” melalui Masyarakat Kristen Israel, mengeluarkan dekrit tersebut di atas. Selain itu, dekrit tersebut tidak termasuk dalam Kode Hukum Kekaisaran Rusia, tetapi hanya dikirim ke inspektur Perm berg untuk dieksekusi “secara diam-diam” dan, mengingat undang-undang tentang Yahudi “mendapatkan momentum” setiap tahun, maka dekrit tersebut seharusnya sudah ada. dengan cepat kehilangan kekuatan hukum. Namun, sepanjang abad ke-19, dekrit Alexander yang sama menjadi dasar surat edaran larangan dari otoritas pusat dan perintah dari otoritas lokal (tidak hanya Ural).
Kemunculan besar-besaran pertama orang Yahudi di Ural dikaitkan dengan dekrit terkenal Tsar Nicholas I tahun 1827 tentang pengenalan dinas militer bagi orang Yahudi. Selain wajib militer biasa, kantonis mulai direkrut dari orang Yahudi - anak laki-laki berusia 12 tahun (dan sebenarnya, mulai dari delapan tahun). Mereka dikirim untuk bertugas di batalyon khusus yang jauh dari rumah mereka. Setelah mencapai usia 18 tahun, para kanton dikirim ke dinas militer “nyata” selama 25 tahun. Tragedi ini, yang “memberi” komunitas Yahudi pertama di Ural, berlangsung hampir 30 tahun (lembaga kantonis untuk Yahudi dihapuskan pada tahun 1856). Tanpa merinci bentrokan dramatis tersebut, yang dijelaskan dengan baik dan rinci dalam literatur lama dan jurnalisme terkini, kami hanya akan mengatakan bahwa jumlah kantonis meningkat dari tahun ke tahun dan pada tahun 1843, 1812 remaja Yahudi bertugas di batalyon Ural (Perm , Orenburg, Troitsky). Tujuan menarik orang-orang Yahudi untuk dinas militer bukan hanya akulturasi mereka di lingkungan Rusia, tetapi juga upaya melalui berbagai cara - “nasihat” moral dan fisik - untuk mencapai transisi kaum muda ke Ortodoksi. Di batalion Perm, pembaptisan kantonis Yahudi dilakukan dengan sangat sukses sehingga anak-anak yang tidak menanggapi instruksi misionaris tentara dipindahkan ke sini dari batalyon lain. Komandan militer Danchevsky dan Uskup Agung Perm Arkady mengemukakan metode pertobatan baru mereka sendiri, seringkali jauh dari instruksi tidak beraturan yang dijelaskan dalam laporan resmi, dan lebih dari sekali menerima perhatian dan penghargaan tertinggi. Tak perlu dikatakan lagi, banyak penganut kanton kemudian kembali ke kepercayaan nenek moyang mereka.
Pada tahun 1836, Pincus Raichik yang berusia tiga belas tahun dibaptis di batalion Perm, yang menjadi Mikhail Afanasyev, yang kemudian menjadi penyair terkenal, penulis sejarah Perm pada pergantian abad. Ada juga kasus tentara dewasa menerima baptisan - dalam hal ini dengan sengaja, karena... orang yang belum dibaptis tidak dapat naik pangkat di atas bintara. Perlu dicatat bahwa kemurtadan di kalangan orang dewasa jarang terjadi, meskipun ada manfaat yang diperoleh para mualaf.
Pada awal tahun 1840-an. Di lokasi halaman gereja kota Perm, tempat para kantonis Yahudi dimakamkan, pemakaman Yahudi pertama di kota itu muncul. Di Yekaterinburg, pendirian pemakaman Yahudi, menurut beberapa sumber, dimulai pada tahun 30-an, menurut yang lain - pada tahun 40-an. abad XIX (bahkan nama "pendirinya" diketahui - Yitzchok Lansberg). Pemakaman itulah yang memberikan bukti material pertama tentang keberadaan dasar-dasar komunitas Yahudi di Ural. Selama tahun-tahun yang sama, di batalyon militer, atau lebih tepatnya, di pemukiman dan kota tempat mereka ditempatkan, muncul rumah doa Yahudi yang secara resmi diizinkan oleh pihak berwenang, yang diperuntukkan bagi personel militer yang beragama Yahudi. Pada tahun 1852, laporan polisi di Yekaterinburg pertama kali menyebutkan sekolah doa Yahudi (alias rumah doa). Dan pada tahun 1860-an. semua kota provinsi di Ural memperoleh apa yang disebut sinagoga tentara.
Di akhir dinasnya, tentara Yahudi tidak memiliki hak untuk tinggal di luar Pale of Settlement, tempat mereka bertugas. Hak seperti itu baru diberikan kepada mereka pada tahun 1867. Namun akal sehat masih menang atas struktur hukum, dan “cuti tanpa batas” ditetapkan di tempat-tempat dinas mereka sebelumnya. Selain itu, kemungkinan besar dari sudut pandang otoritas setempat, tentara setengah baya yang setengah melek huruf dan terputus dari akarnya tidak menimbulkan “ancaman” bagi Tanah Air. Setelah pensiun, orang-orang Yahudi terlibat dalam beberapa kerajinan sederhana, memulai keluarga (pengantin wanita untuk tentara, biasanya wanita tanpa mahar yang tidak memiliki kesempatan untuk menikah di tanah air mereka, dibawa dari Pale of Settlement oleh shadkhen yang secara khusus terlibat dalam hal ini2), bersatu dalam doa rumah dan, dengan izin dari pihak berwenang, dalam beberapa kasus mereka menugaskan diri mereka sendiri shochets3, dan kemudian para rabi. Pada tahun 1852, laporan polisi di Yekaterinburg pertama kali menyebutkan sekolah doa Yahudi (juga dikenal sebagai rumah doa). Dan pada tahun 1860-an. semua kota provinsi di Ural memperoleh apa yang disebut sinagoga tentara.
Hingga tahun 1859, orang Yahudi (bukan personel militer) pada dasarnya tidak diberi akses ke luar Pale of Settlement. Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang Yahudi adalah warga Rusia, pemerintah dan sebagian masyarakat memandang mereka sebagai orang asing, mencurigai mereka melakukan spionase, konspirasi global, berjuang untuk dominasi kahal, dan kadang-kadang bahkan melakukan tindakan ritual yang melibatkan konsumsi darah orang-orang Yahudi. Orang Kristen dan niat serupa yang tidak terpikirkan dan tidak masuk akal. Oleh karena itu, pemerintah sangat bersemangat dalam melindungi objek ekonomi penting yang strategis bagi negara - tambang emas dan tambang gunung - dari orang Yahudi. Di Ural, operasi besar-besaran dilakukan secara berkala untuk mengidentifikasi beberapa orang Yahudi dan deportasi mereka selanjutnya. Jadi, pada tahun 1827, perintah khusus muncul untuk mengusir orang-orang Yahudi dari Orenburg, pada tahun 1828 lembaga-lembaga pemerintah di provinsi Perm diperiksa, dan tahun berikutnya - di provinsi Orenburg. Ngomong-ngomong, setelah “pengusiran” orang-orang Yahudi dari kawasan pertambangan, masalah pencurian emas yang sedang ditambang, tentu saja, tidak terselesaikan. Dan karena kehadiran orang Yahudi di daerah pegunungan sudah tidak diperbolehkan lagi, Menteri Keuangan kali ini menjelaskan berlanjutnya pencurian dengan bertambahnya jumlah orang gipsi...
Para pedagang, juru tulis, dan beberapa orang lainnya diizinkan melakukan perjalanan sementara di Rusia, tetapi keterpencilan wilayah Ural dari provinsi Pale of Settlement hanya memungkinkan sedikit orang untuk sampai ke sana. Orang-orang Yahudi diterima dalam pelayanan pemerintah hanya dengan izin Tertinggi. Mungkin satu-satunya contoh “Ural” adalah Avraham Nasonovich Shein, yang pada tahun 1844 bertugas di pabrik Perm dengan pangkat chargemaster4 kelas 13. Adapun contoh umum - penilai perguruan tinggi Alexander Dmitrievich Blank (kakek V. Lenin), yang menjabat sebagai ahli bedah di pabrik Ural pada tahun 40-an, seperti diketahui, ia masuk Ortodoksi, yang secara radikal mengubah statusnya.
Situasi berubah secara signifikan setelah reformasi liberal Alexander II. Undang-undang yang membatasi terhadap orang Yahudi tetap ada, tetapi seiring dengan itu, sejumlah besar undang-undang liberal juga diadopsi, yang sekilas melunakkan diskriminasi terhadap orang Yahudi di Rusia. Yang paling terkenal dan penting di antaranya adalah dekrit yang membuka akses bagi sebagian penduduk Yahudi di luar Pale of Settlement: pada tahun 1859 - kepada pedagang, 1861 - kepada pemegang gelar akademis, 1865 - kepada pengrajin, 1867 - kepada tentara Nicholas dan keturunan mereka, 1879 - hingga orang Yahudi dengan pendidikan tinggi, serta dokter gigi, dokter kandungan, apoteker, dan bidan.
Yahudi yang tiba di Ural pada tahun 1870-1880an. (migrasi gelombang kedua), kami menemukan di sini komunitas Yahudi yang sudah mapan dengan karakteristik spesifiknya sendiri. Orang-orang tua berbeda dari sesama suku mereka dari Pale of Settlement dalam tingkat asimilasi yang lebih tinggi, pakaian Rusia, hilangnya sebagian atau seluruh bahasa Yiddish, pengetahuan yang buruk tentang tradisi Yahudi dan beberapa pengabaian terhadap ajaran agama. Selain itu, status profesional dan sosial mereka lebih rendah dibandingkan pendatang baru. Para pendatang baru, karena tidak punya pilihan, pada awalnya terpaksa mengunjungi kapel tentara, dan hal ini tentu saja menimbulkan konflik antara mereka dan orang-orang lama. Menurut tradisi yang ada saat itu, mereka yang berjanji akan berdonasi lebih dari yang lain untuk kebutuhan masyarakat dianugerahi panggilan kepada Taurat. Biasanya, mereka adalah orang-orang kaya dan intelektual yang “bebas”. Para mantan tentara tidak senang dengan hal ini. Konflik menyebabkan pengunjung mulai mendirikan rumah ibadah sendiri. Misalnya di Orenburg sekitar tahun 60an. abad XIX Selain rumah doa “batalyon” yang sudah ada, terdapat (kami tidak mengetahui waktu pasti pendiriannya) sebuah rumah “insinyur”. Ada juga rumah doa terpisah untuk Yahudi Bukharan, yang kemudian dihancurkan oleh api dan tidak pernah dibuka lagi. Di Perm, bersama dengan sinagoga tentara yang sudah beroperasi, sinagoga bebas didirikan pada tahun 1881. Setiap sinagoga memiliki komunitasnya sendiri. Namun, tujuh tahun kemudian, perwakilan dari kedua komunitas, setelah berdiskusi di sebuah pertemuan (dalam bahasa Rusia, karena tidak semua orang bisa berbicara bahasa Yiddish dengan lancar), memutuskan untuk bersatu. Dan sangat tepat waktu, karena di kedalaman masyarakat Rusia telah muncul kekuatan yang ternyata lebih kuat dari tradisi yang telah berusia berabad-abad - gerakan revolusioner.
Pembunuhan Tsar oleh Narodnaya Volya pada tahun 1881 menyebabkan pengetatan kebijakan pemerintah terhadap orang Yahudi. Secara khusus, di Ural, hal ini tercermin dalam pembentukan kontrol total atas masa tinggal mereka di Yekaterinburg dan di pabrik pertambangan Ural. Pemerintah setempat semakin mempertanyakan hak hukum orang Yahudi untuk tinggal di wilayah tersebut. Pada tahun 1886, Menteri Kekayaan Negara mengeluarkan dekrit yang melarang orang Yahudi bertugas di departemen pertambangan dan memblokir akses mereka ke pertambangan emas selama satu dekade. Sebagai konsekuensi dari keputusan ini, ada perintah dari Direktur Utama Pabrik Pertambangan Ural untuk mengidentifikasi orang-orang Yahudi yang menjadi pegawai negeri di pabrik dan industri untuk pemecatan mereka selanjutnya. Dilihat dari laporan otoritas pertambangan distrik, orang-orang Yahudi bekerja di pabrik-pabrik milik negara dan swasta sebagai insinyur pertambangan, juru tulis, pengawas tambang, ahli kimia, dan manajer lapangan. (Ngomong-ngomong, pada awal abad ke-20, calon direktur laboratorium di Mausoleum Lenin, seorang profesor biokimia, dan kemudian hanya seorang insinyur di pabrik kimia dekat Solikamsk, Boris Zbarsky dan asistennya, seorang pegawai pabrik muda , Boris Pasternak, bekerja di Ural). Tentu saja, memecat mereka semua (dan mengusir sebagian dari wilayah tersebut) berarti merusak produksi, yang harus dikatakan tidak mengalami peningkatan. Oleh karena itu, dengan pengecualian yang jarang terjadi, banyak hal rusak pada tahap korespondensi. Para pengrajin, yang merupakan mayoritas penduduk Yahudi dan, tidak seperti pedagang dan insinyur, tidak mewakili “nilai” khusus apa pun di mata otoritas setempat, juga tidak diabaikan. Terlepas dari kenyataan bahwa pada tahun 1865 para pengrajin diberi hak untuk tinggal di luar Pale of Settlement, seiring berjalannya waktu ia memperoleh seluruh rangkaian persyaratan tambahan dan wajib. Oleh karena itu, pengrajin wajib menekuni kerajinannya secara eksklusif, mulai bekerja selambat-lambatnya sebulan setelah kedatangannya, memberikan bukti kepada dewan kerajinan untuk membenarkan hak-haknya, dan juga harus membuktikan bahwa pekerjaannya memang kerajinan, dan sebagainya. Mari kita tambahkan bahwa orang-orang Yahudi yang memiliki dokumen hak tinggal di luar Pale of Settlement dilarang tinggal di daerah pedesaan, berpindah tanpa izin bahkan di dalam provinsi (dari satu kabupaten ke kabupaten lain), atau tinggal sementara di lokasi selain dari tempat pendaftaran mereka tanpa izin khusus dari polisi. Pelanggaran terhadap salah satu syarat ini mengancam deportasi. Seluruh sistem yang rumit ini diatur oleh perkembangan undang-undang yang buruk: banyak undang-undang, undang-undang, perintah, klarifikasi, yang menimbulkan penyuapan dan pelecehan oleh petugas polisi yang memandang orang Yahudi sebagai sumber pendapatan yang dapat diandalkan.
Mereka yang berhasil mendapatkan pijakan mencapai ketinggian tertentu. Keluarga pedagang Peretz, Antselevich, Mekler, Polyakov, dan Halameizer dikenal luas di Yekaterinburg dan sekitarnya. Pedagang Perm dari serikat pertama Kalman Naumovich Liberman adalah manajer cabang regional Bank Perdagangan Luar Negeri dan memiliki toko tembakau dan bahan bangunan. Rumah dagang tertua - sejak 1850 - di Perm (pakaian jadi, kain, dan barang bulu) didirikan oleh Zelik Epfelbaum. Satu-satunya bank seluruh Rusia yang muncul di Yekaterinburg, Siberian Trade Bank, didirikan pada tahun 1872 oleh Albert Soloveichik. Direktur perusahaan industri kayu di Perm adalah pedagang kayu terkenal S.I. Lieberman. Hingga 35% anggota Chelyabinsk Exchange Society adalah orang Yahudi, banyak yang berpartisipasi dalam badan manajemen Chelyabinsk Exchange - komite pertukaran, komisi arbitrase pertukaran, komisi kutipan dan audit.
Dokter Yahudi yang paling terkenal adalah: di Yekaterinburg - Boris Osipovich (Iosifovich) Kotelyansky (yang berperan sebagai prototipe karakter utama cerita Mamin-Sibiryak "The Jew"), yang meninggal pada usia 32 tahun karena tifus, karena terinfeksi dari pasien selama epidemi; I. Syano adalah pemilik sebuah rumah besar di sudut jalan modern Liebknecht dan Malyshev; di Perm - Maria Yakovlevna Brushtein, yang menggabungkan penyembuhan dengan karya revolusioner, N.I. Okun, satu-satunya orang Yahudi lokal yang dianugerahi Ordo St. Stanislaus dengan pedang, Abraham Kaufman - yang kemudian menjadi tokoh utama Zionis; di Ufa - kepala rumah sakit jiwa kota, bangsawan keturunan Yakov Febusovich Kaplan. Saat menangani masalah pemeriksaan psikiatri forensik, Kaplan meninggal pada usia 31 tahun di tangan seorang pasien kriminal. Ada banyak orang hebat di antara pengacara, guru, dan musisi, tetapi format esai tidak memungkinkan kita membicarakan mereka lebih detail.
Sayangnya, dalam bahan arsip tidak ada deskripsi kehidupan orang Yahudi Yekaterinburg dan Ural pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Hanya ada sedikit dokumen tentang komunitas itu sendiri. Kami hanya dapat mengatakan dengan yakin bahwa status sosialnya telah meningkat secara signifikan dibandingkan tahun 70-80an. abad XIX Ketimpangan antara penduduk laki-laki dan perempuan telah hilang. Orang-orang yang kompeten, cerdas, dan kaya dipromosikan ke posisi pertama. Pada saat itu, menjadi anggota komunitas yang aktif lebih merupakan indikator status sosial dan bukan masalah religiusitas. Selain itu, kegiatan pembukaan sinagoga, dll. bagi para intelektual Yahudi adalah bagian dari perjuangan untuk hak-hak sipil mereka. Beberapa saudagar, pengusaha, atau pejabat tinggi Yahudi yang kaya mengambil bagian langsung dan aktif dalam urusan komunitas Yahudi. Contoh yang paling mencolok adalah pengacara David Lvovich Rassner, pedagang dari guild pertama Genrikh Borisovich Peretz, pedagang kayu Aron Halameizer - di Yekaterinburg; pedagang dari guild pertama, manajer bank Kalman Lieberman dan pemilik pabrik Solomon Abramovich, yang pernah menjadi kepala sinagoga tentara, di Perm. Ada juga yang menghibahkan atau mewariskan sebagian hartanya kepada komunitas Yahudi. Misalnya, pedagang Chelyabinsk dari guild ke-2 Solomon Bren mewariskan sebidang tanah miliknya untuk pembangunan sinagoga. ZL. Obukhovsky menyumbangkan rumah baru untuk Sekolah Yahudi-Rusia Orenburg. Manajer sebuah perusahaan besar, dan kemudian pemilik perusahaan komersial dan industri serta tambang emas, insinyur kimia Simon Drusvyatsky selama beberapa waktu menjabat sebagai rabi negara di Perm, pedagang Peretz, Anzelevich, Mekler adalah anggota dewan komunitas Yahudi di Yekaterinburg, dan sebagian besar berkat dukungan mereka, dibuka di rumah ibadah kota.
Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. di wilayah wilayah Ural, rumah doa beroperasi di semua kota provinsi - Perm, Orenburg, Ufa, Vyatka, di kota-kota besar - Chelyabinsk, Yekaterinburg, Troitsk, Birsk, Sterlitamak, Zlatoust dan beberapa lainnya. Ada bangunan sinagoga di Perm (yang kayu, dibangun pada tahun 1886, tidak bertahan, yang batu didirikan pada tahun 1903), Chelyabinsk (yang kayu, dibangun pada tahun 80-an abad ke-19, tidak bertahan, yang batu - pada tahun 1905) , Orenburg (batu - pada tahun 1871), Ufa (kayu - sekitar tahun 1896, batu - pada tahun 1915), Vyatka (kayu - pada tahun 1907, tidak dilestarikan). Di Yekaterinburg, secara paradoks, tidak pernah ada gedung sinagoga yang dibangun khusus; perannya dimainkan oleh rumah ibadah yang terletak di tempat yang disewa. Pada awal abad ke-20. itu adalah sebuah bangunan di sudut jalan Simanovskaya dan Usoltsevskaya di nomor 16/52. Pada awal tahun 1917, masyarakat meletakkan fondasi sinagoga masa depan dan membeli bahan bangunan. Namun setelah kejadian-kejadian terkenal, semua ini disita oleh otoritas baru.
Komunitas dengan cepat memperoleh lembaga-lembaga terkait yang terlibat dalam amal, yang bertanggung jawab atas masalah pendidikan, ritual dan pencerahan: lembaga amal (sebelum 1906 - di bawah komunitas, setelah - secara mandiri), rumah amal, "perapian anak-anak", persaudaraan pemakaman, dana bantuan timbal balik, mikvah , bangku daging halal, kantin, dll. Di Perm pada awal abad ke-20. Atas prakarsa penjilid buku Ilya Ioffe (ayah dari ahli mikrobiologi terkenal Vladimir Ioffe), sekelompok orang tua mengirim seorang guru bahasa Ibrani dari Ukraina dan mengorganisir sebuah rumah cheder6 bergaya modern untuk anak-anak mereka dan beberapa siswa lainnya. Para siswa bahkan menerbitkan jurnal tulisan tangan dalam bahasa Ibrani, Kitmei Hadyeh (Titik Tinta). Guru-guru bahasa Ibrani, karena undang-undang yang ada, terkadang harus hidup dengan dokumen palsu, paling sering dengan sertifikat keahlian. Oleh karena itu, Aron Pinevich Sterin, seorang guru bahasa Ibrani di Kungur, tinggal di kota itu sejak tahun 1907 atas kesaksian palsu seorang pemotong kulit, setelah mendirikan bengkel persiapan fiktif di rumahnya. Cheder tradisional, baik rumah maupun sinagoga, secara bertahap digantikan oleh perguruan tinggi dan sekolah Yahudi.
Orang Yahudi Ural banyak mengambil bagian dalam kehidupan publik seluruh Rusia, berbicara bahasa Rusia, dan mengajar anak-anak di gimnasium. Namun, betapapun aktifnya proses integrasi orang Yahudi ke dalam masyarakat Rusia, masuknya migran baru ke Ural dari Pale of Settlement, yang terus berlanjut meskipun ada larangan, menghambat asimilasi. Meskipun mayoritas orang Yahudi berintegrasi ke dalam kehidupan lokal, komunitas Yahudi tetap bersatu, dan anggotanya tetap mempertahankan identitas etnokultural dan agama mereka sendiri. Hal ini misalnya dibuktikan dengan sangat sedikitnya jumlah perkawinan campuran antara Yahudi dan Kristen, serta statistik jumlah orang Yahudi yang dibaptis. Jumlah mereka sedikit - misalnya, di provinsi Perm jumlah mereka hanya sekitar satu persen dari seluruh populasi Yahudi. Indikator lain terpeliharanya identitas etnis adalah bahasa. Menurut sensus tahun 1897, dari 85 hingga 97% orang Yahudi yang tinggal di empat provinsi Ural menggunakan bahasa Yiddish sebagai bahasa ibu mereka.
Gelombang migrasi populasi Yahudi yang ketiga dan paling masif ke Ural disebabkan oleh Perang Dunia Pertama. Selain itu, tindakan tersebut tidak selalu bersifat sukarela - pemerintah dan komando militer menerapkan kebijakan pengusiran massal orang-orang Yahudi (warga negara Rusia) dari garis depan, tanpa pandang bulu menuduh mereka melakukan ketidaksetiaan politik, mencurigai mereka melakukan spionase dan membantu musuh. Dengan demikian, 97 keluarga diusir dari Bialystok karena anggotanya pernah mengunjungi resor Jerman sebelum perang. Selain pengungsi dan orang yang dideportasi, tahanan dari tentara Austria-Hongaria dan Jerman dibawa ke Ural, serta apa yang disebut “tahanan militer” - sandera sipil yang ditangkap oleh pasukan Rusia di wilayah musuh. Pada bulan Juni 1915, 146 warga Yahudi Austria yang tidak ada hubungannya dengan permusuhan dikirim dengan gerbong barang ke Irbit. Petugas polisi setempat, karena tidak tahu harus berbuat apa, memenjarakan mereka untuk berjaga-jaga (dan di antara mereka ada perempuan, orang tua dan anak-anak). Pada akhir musim panas 1915, sebagian besar dari apa yang disebut Pale of Settlement diduduki oleh musuh, dan pemerintah Rusia terpaksa mengizinkan orang-orang Yahudi untuk sementara waktu tinggal di provinsi-provinsi dalam. Tidak dapat dikatakan bahwa pemerintah setempat senang dengan kejadian ini. Gubernur Orenburg bahkan memerintahkan petugas polisi untuk menyimpan daftar orang-orang Yahudi “untuk masa depan,” terutama mencatat pengungsi dan warga negara asing. Menurut Komite Yahudi untuk Bantuan kepada Korban Perang (EKOPO), jumlah pengungsi Yahudi di keempat provinsi Ural berjumlah 6.731 orang pada tanggal 4 November 1915. Perhatikan bahwa mania mata-mata yang memburuk selama perang berasal dari kalangan pemerintah - orang-orang Yahudi sering dituduh melakukan spekulasi, agitasi terhadap Tsar, dll., laporan resmi menunjukkan meningkatnya ketidakpuasan penduduk setempat (misalnya, di Orenburg dan Chelyabinsk). Namun, pada kenyataannya, tidak ada banyak ketidakpuasan - kesulitan perang tidak dikaitkan oleh penduduk setempat dengan orang Yahudi. Dan ketakutan awal pemerintah – apakah masuknya pengungsi akan menyebabkan pogrom – tidak beralasan.
Sebelum Oktober 1917, pogrom hanya terjadi satu kali di Ural. Hal ini bukan disebabkan oleh “inisiatif dari bawah”, namun menjadi bagian dari “gelombang” yang diluncurkan oleh pihak berwenang yang melanda seluruh Rusia. Kita berbicara tentang pogrom pada bulan Oktober 1905. Peristiwa yang dikembangkan menurut satu skenario yang dikembangkan di departemen kepolisian Kementerian Dalam Negeri: setelah diumumkannya manifesto tsar “Tentang Peningkatan Ketertiban Negara”, demonstrasi protes oleh para pendukung partai-partai sayap kiri dan mereka yang tidak puas dengan manifesto tersebut terjadi di mana-mana. Sebaliknya, para “patriot” mengadakan prosesi dan prosesi keagamaan dengan bendera dan spanduk (dan pada saat yang sama dengan pentungan dan tongkat yang disita “untuk berjaga-jaga”), yang segera berubah menjadi bentrokan dengan demonstran sayap kiri, dan kemudian menjadi pogrom. Massa yang mabuk tidak hanya memukuli orang Yahudi, tetapi juga pelajar, siswa sekolah menengah, dan intelektual. Di Ufa, empat orang tewas, termasuk seorang Yahudi, Matvey Rukker; di Yekaterinburg, dua pemuda berkebangsaan Rusia terbunuh, dan tiga belas orang terluka parah. Di Vyatka, warga Rusia secara acak menjadi korban kerumunan. Pogrom paling brutal terjadi di Chelyabinsk - menurut berbagai sumber, 10 orang terbunuh (tiga di antaranya adalah orang Rusia yang membela Yahudi), 38 apartemen Yahudi, 16 toko dan toko dijarah.
Tentu saja, bahkan sebelum peristiwa ini, terdapat publikasi konten anti-Semit di halaman publikasi lokal dan seluruh Rusia yang didistribusikan di kota-kota Ural, dan beberapa saat kemudian di cabang Persatuan Seratus Hitam Rakyat Rusia dan anti-Semit. selebaran bermunculan, mencoba menciptakan citra Yahudi sebagai biang keladi semua masalah. Namun tetap saja, di Ural, Yudeofobia tidak melekat dalam kesadaran massa. Namun, tragedinya bukanlah munculnya apa yang disebut sebagai “pelaku kejahatan”. Masalahnya berbeda: sayangnya, banyak orang biasa dengan mudah, meskipun untuk waktu yang singkat, memihak mereka.
Diskriminasi dan pogrom menyebabkan fakta bahwa sebagian dari populasi Yahudi beremigrasi dari Rusia, dan sebagian lainnya - generasi muda - bergabung dengan gerakan revolusioner, bergabung dengan Bund atau partai sosialis seluruh Rusia. Setiap orang sangat mengetahui (setidaknya dari nama jalan) nama Sverdlov, Weiner, Goloshchekin, Sheinkman, Sosnovsky, Zwilling, dan Yurovsky, yang begitu “dicintai” oleh kaum anti-Semit. Oleh karena itu, orang mungkin mendapat kesan yang menyesatkan bahwa di Ural, orang-orang Yahudi mengambil bagian paling aktif dalam organisasi Bolshevik. Tanpa menjelaskan alasan situasi ini, kami hanya akan mengatakan bahwa pada kenyataannya, orang-orang Yahudi paling aktif bergabung dengan kaum Menshevik dan Sosialis-Revolusioner, dan kaum muda yang tidak ingin memutuskan akar Yahudi mereka lebih memilih Bund dan Poalei Zion. Para Pihak. I.V. Narsky, setelah menganalisis data empat ribu anggota berbagai partai di Ural (2/3 di antaranya adalah sosialis) dari dokumen Departemen Khusus Dana Departemen Kepolisian Kementerian Dalam Negeri (disimpan di Arsip Negara Federasi Rusia), sampai pada kesimpulan bahwa di kalangan Sosial Demokrat Ural, kaum Yahudi berjumlah 9%, di kalangan Sosialis Revolusioner - 6%, di kalangan Kadet liberal-radikal - 2%. Berbicara tentang yang terakhir, patut disebutkan Lev Afanasyevich Krol, pemimpin tetap Kadet Ural dan anggota Komite Sentral partai. Menjadi pengusaha yang cukup besar, Krol adalah bagian dari kepemimpinan Komite Industri Militer Ural selama Perang Dunia Pertama. Dia aktif berperang melawan Bolshevisme dan kekuasaan Soviet, pada tahun 1918 dia memimpin pemerintahan sementara regional Ural, dan kemudian menjadi anggota Majelis Rakyat Amur. Tepat sebelum beremigrasi ke Paris, ia menerbitkan di Vladivostok sebuah buku memoar yang menarik tentang tiga tahun pasca-revolusi. Secara umum, kisah pribadi para tokoh revolusioner pada tahun-tahun itu sangat menarik dan hampir selalu tragis. Banyak dari mereka meninggal selama perang saudara, atau kemudian ditembak oleh otoritas Soviet, dikirim ke pengasingan, meninggal dalam kemiskinan, seperti Lev Gerstein, beberapa bunuh diri, seperti David Hansburg. Beberapa terbantu untuk menghindari nasib serupa karena sebab alamiah, seperti kematian Sverdlov akibat flu Spanyol atau Yurovsky akibat kanker.
Orang-orang Yahudi, tidak seperti bangsa lain, selain revolusi dan agama, memiliki alternatif lain terhadap realitas Rusia. Sementara beberapa orang ingin memperbaiki masyarakat dan mengubah sistem yang ada di sini, yang lain memimpikan kerajaan keadilan “di sana” - di tembok putih Yerusalem. Gerakan Zionis, yang muncul pada akhir abad ke-19, dengan cepat tumbuh semakin kuat dan, meskipun, atau mungkin berkat, pelarangan, mendapatkan popularitas yang besar. Organisasi Zionis pertama di Ural muncul di Perm - tak lama setelah kongres Zionis pertama di Basel pada tahun 1897. Jumlah anggotanya pada tahun 1900 berjumlah sekitar 10% dari seluruh populasi Yahudi di kota tersebut. Setelah Februari 1917, pengaruh Zionis semakin menguat - berdasarkan hasil pemilihan dewan komunitas Yahudi demokratis baru: di Perm mereka menerima 21 dari 35 kursi, di Orenburg - 11 dari 31, di Ufa - 12 dari dari 28. Selain Zionis di semua kota besar Ural, partai-partai Yahudi dari berbagai arah beroperasi: sosialis Marxis - Bund dan Poalei Zion dan non-Marxis - sosialis bersatu - ESRP (yang muncul dari penggabungan Partai Pekerja Sosialis Yahudi - SERP dan Partai Pekerja Sosialis Zionis), liberal - Kelompok Rakyat Yahudi, Partai Rakyat Yahudi. Setelah Februari 1917, mereka secara aktif terlibat dalam kehidupan publik seluruh Rusia, mencalonkan wakil-wakil mereka dalam pemilihan badan-badan pemerintah daerah dan kadang-kadang bahkan terpilih. Jadi, pada musim panas 1917, perwakilan dari Kelompok Demokrat Yahudi, Isaac Abramovich Kontorovich, terpilih sebagai anggota Duma Kota Yekaterinburg. Namun, sebagian besar cabang provinsi dari partai-partai Yahudi seluruh Rusia, dengan pengecualian yang jarang (perwakilan Bund setelah Februari adalah anggota Soviet Perm, Ufa, Yekaterinburg, Chelyabinsk, Kungur), lebih banyak menjalankan fungsi budaya dan nasional. daripada yang bersifat politis.
Pada tanggal 20 Maret 1917, “Resolusi Pemerintahan Sementara tentang penghapusan pembatasan agama dan nasional” menyamakan orang Yahudi dengan warga negara Rusia, menyatakan penghapusan semua undang-undang yang bertentangan dengan prinsip kesetaraan. Namun perkembangan partai dan organisasi Yahudi tidak berlangsung lama. Pemerintahan Soviet yang baru, melalui Komisariat Yahudi, yang dibentuk di bawah Komisariat Rakyat untuk Kebangsaan yang dipimpin oleh Stalin, serta bagian Yahudi dari Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik), memulai pembatasan bertahap dan kemudian likuidasi total partai-partai nasional Yahudi. dan asosiasi publik. Pada tahun 1930, di Ural, rumah doa Yahudi, sinagoga, dan bangunan lainnya diambil alih oleh pihak berwenang, dan organisasi itu sendiri ditutup (aset material disita lebih awal - pada tahun 1922, dengan dalih membantu mereka yang kelaparan).
Selama Perang Patriotik Hebat, evakuasi massal ke Ural menyebabkan kemunculannya di akhir tahun 1940-an dan 50-an. di Sverdlovsk (Ekaterinburg) dan Molotov (Perm) terdapat perkumpulan keagamaan kecil yang terlibat dalam urusan keagamaan murni dan berdiri atas sumbangan sukarela. Namun hal itu tidak bertahan lama: pada tahun 1959, dengan keputusan Dewan Deputi Rakyat dari pertemuan lokal, perkumpulan Yahudi di Molotov ditutup, dan pada tahun 1961 - di Sverdlovsk. Satu-satunya bangunan di Sverdlovsk, yang dibangun pada tahun 1916 khusus untuk kebutuhan keagamaan Yahudi (pemandian ritual - mikveh), dihancurkan.
Oleh karena itu, hingga akhir tahun 1980-an, kehidupan Yahudi tidak diperbolehkan untuk berekspresi secara hukum di depan umum. Namun hal ini tidak mampu menghilangkan keinginan masyarakat akan komunikasi dan pengetahuan, pelestarian dan transmisi tradisi. Banyak keluarga yang tetap menggunakan bahasa Yiddish di rumah, terutama mereka yang dievakuasi selama Perang Patriotik Hebat dan tetap tinggal di Ural. Komunikasi dan diskusi tentang surat-surat yang tiba secara ajaib dari kerabat Israel terjadi secara eksklusif di rumah, “di dapur.” Di beberapa pusat regional di wilayah tersebut, “rumah” minyanim berkumpul untuk berdoa7. Diketahui juga bahwa meskipun ada ancaman penangkapan di beberapa kota, kelas bahasa Ibrani diadakan secara sembunyi-sembunyi di apartemen. Dan sebagian besar berkat kehidupan Yahudi “di rumah” yang membara, serta kebutuhan besar akan komunikasi nasional dan ekspresi diri yang tidak memudar selama dekade Soviet, kebangkitan modern dan penciptaan kembali komunitas Yahudi di Ural dan Ural. di seluruh tanah air diterima dengan antusias yang luar biasa.
1 Anti-Semitisme di Rusia adalah topik yang sangat kompleks. Peran otoritas Kekaisaran Rusia dalam memprovokasi dan mengorganisir pogrom Yahudi tidak selalu jelas. Setidaknya, opini yang tersebar luas di kalangan intelektual Yahudi dan Rusia tentang tanggung jawab pihak berwenang, terutama pemerintah, dalam mengorganisir pogrom tidak selalu didasarkan pada bukti yang dapat dipercaya. Hal lainnya adalah ketersembunyian terang-terangan dari pogrom ini.
2 Shadchen adalah perantara pernikahan di kalangan Yahudi.
3 Shoichet adalah seorang penjagal yang menyembelih ternak dan unggas sesuai dengan aturan ritual Yudaisme.
4 Schichtmeister - pangkat pejabat pertambangan kelas 13 atau 14. Kepala shift kelas 13 berkorespondensi dalam tabel pangkat dengan seorang letnan dua angkatan darat dan seorang protokoler dan panitera perguruan tinggi sipil.
5 Taurat - lima buku pertama dari "Alkitab Ibrani" (nama Yahudinya adalah TaNaKh, nama non-Yahudi adalah Perjanjian Lama). Taurat, dalam bentuk gulungan, disimpan di sinagoga dan bagian mingguan tertentu dibacakan selama kebaktian Sabat.
6 Heder adalah sekolah dasar agama Yahudi.
7 Minyan adalah kumpulan setidaknya sepuluh pria Yahudi yang telah mencapai usia dewasa beragama (13 tahun). Kehadiran minyan wajib dilakukan dalam ibadah umum.
YAHUDI, nama diri - Yehudim (dalam bahasa Ibrani), yid (dalam bahasa Yiddish). Pembentukan orang-orang Yahudi dikaitkan dengan periode milenium ke-2 SM, ketika integrasi penggembala nomaden berbahasa Semit di bagian tengah Efrat dan petani oasis Kanaan terjadi di wilayah Kanaan kuno (modern Israel). Menurut tradisi Yahudi yang tercatat dalam Taurat, bangsa Yahudi terbentuk sebagai hasil Eksodus dari Mesir dan penerapan Hukum Taurat di Gunung Sinai, tempat munculnya negara Yudea. Pada tahun 586 SM. Bangsa Babilonia menaklukkan Kerajaan Yehuda, menghancurkan Kuil Yerusalem dan membawa sebagian besar orang Yahudi ke Babel (penawanan Babilonia). Dengan jatuhnya kerajaan Neo-Babilonia (539 SM), sebagian orang Yahudi kembali ke Yudea. Sejak saat itu, model perkembangan etnis Yahudi mulai terbentuk dengan adanya pusat simbolis dan budaya di Israel serta diaspora yang besar. Awalnya berasal dari Mesopotamia dan Mesir, dari akhir milenium pertama SM. Diaspora meliputi Afrika Utara, Asia Kecil, Suriah, Iran, Kaukasus, Krimea, dan Mediterania Barat. Saat ini orang-orang Yahudi menetap di seluruh dunia, jumlah total mereka sekitar 13 juta orang. Jumlah orang Yahudi di Rusia pada tahun 2002 berjumlah 230 ribu orang, menurun hampir setengahnya dibandingkan tahun 1989 (536,85 ribu). Komunitas Yahudi pertama kali disebutkan di Kievan Rus berasal dari abad ke-10. Sentimen anti-Yahudi di Eropa Barat dan Tengah pada Abad Pertengahan berkontribusi pada munculnya komunitas Yahudi di Moskow, Novgorod, dan kota-kota lain. Secara tradisional, orang-orang Yahudi terlibat dalam berbagai kerajinan tangan, perdagangan, dan riba. Di bawah Catherine II pada paruh kedua abad ke-18. Akibat pembagian Polandia dan aneksasi wilayahnya ke Kekaisaran Rusia, sejumlah besar orang Yahudi Polandia berada di bawah pengaruh Rusia. Awal terbentuknya diaspora Yahudi di wilayah Kama dimulai pada kuartal pertama abad ke-19. Basis populasi Yahudi diletakkan oleh orang-orang buangan dan para migran yang pindah ke pedalaman. Menurut hukum Kekaisaran Rusia, Perm adalah titik paling ekstrem di barat tempat orang Yahudi diizinkan menetap. Pemberlakuan wajib militer (keputusan Nicholas I tanggal 26 Agustus 1827) menjadi tahap baru dalam migrasi Yahudi ke Ural. Rekrutmen Yahudi (Yahudi kantonis yang pindah ke Ortodoksi) mulai berdatangan di wilayah Kama. Dengan demikian, inti populasi Yahudi di provinsi Perm terdiri dari orang-orang buangan dan personel militer. Secara bertahap, kaum intelektual perkotaan Yahudi muncul di Perm: dokter, insinyur, pedagang, musisi, penyanyi. Selama periode ini, orang-orang Yahudi sebagian besar terlibat dalam kerajinan tangan dan perdagangan. Pada tahun 1840-an. Pemakaman Yahudi pertama kali muncul, yang bertahan hingga hari ini. Pada tahun 1869, sebuah rumah doa dibuka di Perm, yang menampung sebuah sekolah agama, dan pada tahun 1886 sebuah sinagoga dibangun. Sinagoga kayu “prajurit” (1886) dilengkapi dengan sinagoga batu yang dibangun pada tahun 1903 di jalan Ekaterininskaya, sekarang jalan Bolshevik. Menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 1897, populasi Yahudi di provinsi Perm hanya berjumlah lebih dari dua ribu orang. Pertumbuhan tersebut juga disebabkan oleh peningkatan jumlah perajin yang datang dari Pale of Settlement. Jadi, pada tahun 1910, lebih dari satu setengah ribu orang Yahudi tinggal di Perm, yang merupakan 2,6% dari total populasi kota. Pada tahun 1913, sebuah sekolah dua tahun Yahudi dibuka, yang menampung hingga 170 anak. Selain mata pelajaran pendidikan umum, kurikulum hingga tahun 1919 mencakup bahasa Ibrani dan sejarah orang Yahudi. Selama Perang Dunia Pertama, babak migrasi baru dalam perkembangan diaspora Yahudi dicatat; pengungsi dari provinsi barat Rusia tiba di wilayah Kama, dan selama Perang Saudara, aliran migran baru bergegas ke Ural (Yahudi melarikan diri dari gelombang pogrom yang melanda provinsi barat Rusia Tsar). Pada tahun 1920, populasi Yahudi di kota itu sudah berjumlah 2,6 ribu orang, atau 4% dari populasi Perm. Sejak tahun 1920-an Di Perm ada sekolah dasar Yiddish dan perpustakaan. Pada tahun 1939-40an. Populasi Yahudi di Perm diisi kembali dengan orang-orang buangan dari wilayah barat Ukraina, Belarus, Bessarabia dan pengungsi dari Polynya, yang diduduki oleh Jerman. Selama Perang Patriotik Hebat, banyak perusahaan industri dan lembaga kebudayaan dievakuasi ke Ural. Populasi Yahudi kembali meningkat. Pada tahun 1947, komunitas keagamaan didirikan kembali, tetapi semua ritual yang diperlukan terus dilakukan di rumah-rumah pribadi. Pada akhir tahun 1950-an. Perm menarik pemuda Yahudi yang ingin memperoleh pendidikan tinggi karena tidak adanya diskriminasi terhadap pelamar Yahudi. Pada paruh kedua abad ke-20. sehubungan dengan proses asimilasi, peningkatan jumlah perkawinan campuran, dan migrasi pada tahun 1950-an dan 1980-an. di dalam negeri terjadi sedikit penurunan populasi Yahudi di wilayah Kama. Jadi, menurut sensus 1989, 5,1 ribu orang Yahudi tinggal di Perm. Pada tahun 1990-an. Terjadi arus keluar migrasi yang signifikan ke Israel, yang melemahkan diaspora Perm; puncak migrasi terjadi pada tahun 1990-1994. Menurut sensus 2002, 2,6 ribu orang tinggal di wilayah Perm. perwakilan orang-orang Yahudi. Mayoritas Yahudi Perm, seperti mayoritas Yahudi Rusia, termasuk dalam kelompok etnografi Yahudi Eropa Timur yang menganggap bahasa Yiddish sebagai bahasa ibu mereka. Kebanyakan orang Yahudi berbicara dalam bahasa negara tempat mereka tinggal. Beberapa orang Yahudi juga berbicara bahasa Ibrani dan Yiddish. Bahasa resmi orang Yahudi Israel adalah bahasa Ibrani, yang termasuk dalam rumpun bahasa Semit-Hamit. Semua adat istiadat dan ritual Yahudi berhubungan dengan agama. Oleh karena itu, stabilitas dan pelestarian budaya tradisional terbesar diwujudkan dalam ritual kalender. Hari raya keagamaan yang paling penting adalah Rosh Hashanah (Tahun Baru), Yom Kippur (Hari Penghakiman), Pesach (Paskah), Shavuot (Pentakosta), Sukkot (Tabernakel), Purim, Tubishvat, Hanukkah, Lag Ba-Omer. Dalam makanan, aturan kashrut (tabu agama) melarang pencampuran produk susu dan daging. Orang-orang Yahudi saat ini sepenuhnya terintegrasi ke dalam komunitas lokal dan hadir di hampir semua sektor perekonomian. Sejumlah besar orang Yahudi terlibat dalam bidang ilmu pengetahuan, budaya dan seni. Agama dan pendidikan dalam bahasa ibu memainkan peran besar dalam melestarikan identitas etnis. Penyelenggara opera Israel pertama, Mordechai Golinkin, dan konduktor serta komposer terkemuka Ari Pazovsky memulai aktivitas mereka di Perm; penulis prosa Yahudi Bronislava dan Aron Burshtein, dan penyair Yahudi Peisach Yanovsky tinggal dan bekerja selama bertahun-tahun. Selain Masyarakat Keagamaan Yahudi (di sinagoga), yang merupakan bagian dari “KEROOR” (Kongres Organisasi dan Asosiasi Keagamaan Yahudi di Rusia), di Perm terdapat pusat komunitas keagamaan “Chabad Lubavitch Or Avner” - arah lain dalam Yudaisme. Ia memiliki sekolah komprehensif dengan komponen etnokultural dan agama dalam pendidikan, serta sekolah Minggu dan taman kanak-kanak. Sinagoga juga memiliki sekolah Minggu dan taman kanak-kanak, serta kantin halal. Ada juga beberapa organisasi publik (sekuler) Yahudi yang beroperasi di Perm: Hillel, yang menyatukan pemuda pelajar Yahudi, Hesed Kokhav, sebuah yayasan amal yang kegiatannya ditujukan untuk dukungan komprehensif bagi para lansia dari populasi Yahudi, Sokhnut, sebuah lembaga Yahudi di Rusia berdedikasi pada masalah repatriasi ke tanah air bersejarahnya. Organisasi publik dan budaya nasional adalah yang pertama muncul di kalangan orang Yahudi. Pada tahun 1988, pusat kebudayaan Yahudi Menorah didirikan di Perm. Sejak tahun 1990, sekolah Minggu mulai beroperasi di sinagoga. Pada tahun 1996, Otonomi Nasional-Budaya Yahudi Daerah (PRENKA) Perm dibentuk, yang mencakup beberapa organisasi Yahudi.
Saat ini PRENKA aktif berinteraksi dengan otoritas pemerintah di wilayah tersebut. Dengan dukungan Pemerintahan Gubernur Wilayah Perm. Dalam kerangka program sasaran regional untuk pengembangan dan harmonisasi hubungan nasional, surat kabar Yahudi “Yom-Yom” (“Hari demi Hari”) diterbitkan tentang kehidupan orang Yahudi Perm, festival budaya Yahudi dan hari raya tradisional diadakan .
Siapakah orang yang mempunyai akar terkuat di planet kita? Mungkin pertanyaan ini relevan bagi sejarawan mana pun. Dan hampir semuanya akan menjawab dengan percaya diri - orang-orang Yahudi. Terlepas dari kenyataan bahwa umat manusia telah menghuni Bumi selama ratusan ribu tahun, kita mengetahui sejarah kita paling baik selama dua puluh abad terakhir Masehi dan kira-kira pada jumlah yang sama sebelum masehi. e.
Namun sejarah orang Yahudi dimulai jauh lebih awal. Semua peristiwa di dalamnya terkait erat dengan agama dan melibatkan penganiayaan terus-menerus.
Sebutan pertama
Meskipun usia mereka cukup tua, penyebutan pertama orang Yahudi berasal dari masa pembangunan piramida firaun Mesir. Adapun catatan mereka sendiri, sejarah orang-orang Yahudi dari zaman kuno dimulai dengan perwakilan pertama mereka - Abraham. Putra Sem (yang, pada gilirannya, lahir di luasnya Mesopotamia.
Setelah dewasa, Abraham pindah ke Kanaan, di mana ia bertemu dengan penduduk setempat, yang mengalami kerusakan rohani. Di sinilah Tuhan mengambil suami ini di bawah perlindungannya dan membuat perjanjian dengannya, sehingga memberi tanda pada dia dan keturunannya. Sejak saat inilah peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam kisah-kisah Injil dimulai, di mana sejarah orang-orang Yahudi begitu kaya. Secara singkat terdiri dari periode-periode berikut:
- alkitabiah;
- kuno;
- antik;
- pertengahan;
- zaman modern (termasuk Holocaust dan kembalinya Israel ke tangan orang Yahudi).
Pindah ke Mesir
Abraham memulai sebuah keluarga, dia memiliki seorang putra, Ishak, dan dari dia - Yakub. Yang terakhir, pada gilirannya, melahirkan Yusuf - sosok cemerlang baru dalam kisah-kisah Injil. Dikhianati oleh saudara-saudaranya, dia berakhir di Mesir sebagai budak. Tapi tetap saja dia berhasil membebaskan dirinya dari perbudakan dan, terlebih lagi, menjadi dekat dengan firaun sendiri. Fenomena ini (kehadiran seorang budak yang menyedihkan dalam rombongan penguasa tertinggi) difasilitasi oleh kesempitan keluarga firaun (Hyksos), yang naik takhta karena tindakan keji dan kejam yang berujung pada penggulingan kekuasaan. dinasti sebelumnya. Genus ini juga dikenal sebagai firaun penggembala. Setelah berkuasa, Yusuf membawa ayah dan keluarganya ke Mesir. Dari sinilah penguatan orang Yahudi di suatu daerah dimulai, yang berkontribusi pada reproduksi cepat mereka.
Awal dari penganiayaan
Sejarah orang-orang Yahudi dari Alkitab menunjukkan mereka sebagai gembala yang damai, hanya memikirkan urusan mereka sendiri dan tidak terlibat dalam politik, meskipun faktanya dinasti Hyksos memandang mereka sebagai sekutu yang layak, memberi mereka tanah terbaik dan kondisi lain yang diperlukan. untuk pertanian. Sebelum memasuki Mesir, marga Yakub berjumlah dua belas suku (dua belas suku), yang di bawah naungan para firaun penggembala, tumbuh menjadi satu kesatuan etnis dengan budayanya sendiri.
Lebih jauh lagi, sejarah orang-orang Yahudi menceritakan masa-masa menyedihkan bagi mereka. Pasukan meninggalkan Thebes dengan tujuan menggulingkan firaun yang memproklamirkan diri dan membangun kekuatan dinasti sejati. Dia akan segera berhasil melakukan hal itu. Mereka masih menahan diri dari pembalasan terhadap favorit Hyksos, tapi pada saat yang sama mengubah mereka menjadi budak. Orang-orang Yahudi mengalami perbudakan dan penghinaan selama bertahun-tahun (210 tahun perbudakan di Mesir) sebelum kedatangan Musa.
Musa dan keluarnya bangsa Yahudi dari Mesir
Sejarah bangsa Yahudi menunjukkan Musa berasal dari keluarga biasa. Pada saat itu, pihak berwenang Mesir sangat khawatir dengan pertumbuhan populasi Yahudi, dan sebuah dekrit dikeluarkan untuk membunuh setiap anak laki-laki yang lahir dalam keluarga budak. Secara ajaib selamat, Musa berakhir dengan putri Firaun, yang mengadopsi dia. Jadi pemuda itu menemukan dirinya berada di keluarga penguasa, di mana semua rahasia pemerintahan diungkapkan kepadanya. Namun, dia ingat akarnya, yang mulai menyiksanya. Dia menjadi tidak tertahankan melihat cara orang Mesir memperlakukan sesamanya. Pada salah satu hari berjalannya, Musa membunuh pengawas yang secara brutal memukuli seorang budak. Tapi dia ternyata dikhianati oleh budak yang sama, yang menyebabkan dia melarikan diri dan empat puluh tahun bertapa di pegunungan. Di sanalah Tuhan berpaling kepadanya dengan keputusan untuk memimpin umatnya keluar dari tanah Mesir, sekaligus menganugerahkan Musa kemampuan yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Peristiwa selanjutnya mencakup berbagai mukjizat yang ditunjukkan Musa kepada Firaun, menuntut pembebasan umatnya. Mereka tidak berakhir setelah orang-orang Yahudi meninggalkan orang-orang Yahudi demi anak-anak (kisah-kisah Injil) menunjukkan mereka sebagai:
- aliran sungai sebelum Musa;
- jatuhnya manna dari surga;
- terbelahnya batu karang dan terbentuknya air terjun di dalamnya dan masih banyak lagi.
Setelah orang-orang Yahudi meninggalkan kekuasaan Firaun, tujuan mereka adalah tanah Kanaan, yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan sendiri. Ke sinilah tujuan Musa dan para pengikutnya.
Pendidikan Israel
Empat puluh tahun kemudian, Musa meninggal. Tepat di depan tembok Kanaan, tempat dia memberikan kuasanya kepada Yosua. Selama tujuh tahun, dia menaklukkan satu demi satu kerajaan Kanaan. Di tanah yang direbut, Israel dibentuk (diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai “pejuang Tuhan”). Selanjutnya, sejarah orang-orang Yahudi menceritakan tentang terbentuknya kota - baik ibu kota tanah Yahudi maupun pusat dunia. Tokoh terkenal seperti Saul, Daud, Sulaiman dan banyak lainnya muncul di singgasananya. Sebuah kuil besar didirikan di dalamnya, yang dihancurkan oleh Babilonia dan dipulihkan kembali setelah pembebasan orang-orang Yahudi oleh raja Persia yang bijaksana, Kreta.
Israel terbagi menjadi dua negara: Yehuda dan Israel, yang kemudian direbut dan dihancurkan oleh Asyur dan Babilonia.
Akibatnya, beberapa abad setelah Yosua menaklukkan tanah Kanaan, orang-orang Yahudi berpencar ke seluruh negeri, kehilangan tempat tinggal.
Di kemudian hari
Setelah runtuhnya negara-negara Yahudi dan Yerusalem, sejarah orang-orang Yahudi mempunyai beberapa konsekuensi. Dan hampir semuanya bertahan hingga saat ini. Mungkin tidak ada satu negara pun yang akan dituju oleh orang-orang Yahudi setelah kekalahan tersebut, sama seperti tidak ada satu negara pun di zaman kita yang memiliki diaspora Yahudi.
Dan di setiap negara bagian mereka menyapa “umat Tuhan” secara berbeda. Jika di Amerika mereka secara otomatis memiliki hak yang sama dengan penduduk asli, maka di dekat perbatasan Rusia mereka menghadapi penganiayaan dan penghinaan massal. Sejarah masyarakat Yahudi di Rusia menceritakan tentang pogrom, mulai dari penggerebekan Cossack hingga Holocaust pada Perang Dunia II.
Dan baru pada tahun 1948, berdasarkan keputusan Perserikatan Bangsa-Bangsa, orang-orang Yahudi dikembalikan ke “tanah air bersejarah” mereka - Israel.
Bab 1. Pembentukan dan Perkembangan Diaspora Yahudi. 1.1 Kemunculan dan perkembangan diaspora Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20
1.2 Migrasi, jumlah dan distribusi orang Yahudi selama periode Soviet.
Bab 2. Reproduksi, jenis kelamin, umur dan komposisi sosial.
2.1 Fertilitas, mortalitas dan struktur umur dan jenis kelamin. 2.2 Ciri-ciri komposisi sosial
Bab 3. Proses etnis di kalangan penduduk Yahudi.
3.1 Kebudayaan tradisional Yahudi pada abad ke-19 - awal abad ke-20.
3.2 Perkembangan proses asimilasi pada periode Soviet.
3.3 Anti-Semitisme sebagai faktor dalam proses etnis.
Pengenalan disertasi 2000, abstrak tentang sejarah, Diampuni, Tatyana Vladimirovna
Sejarah etnis adalah salah satu aspek penting dalam sejarah Rusia. Baru-baru ini, terdapat peningkatan nyata dalam minat para ilmuwan dan masyarakat umum terhadap masalah ini. Karena keragaman komposisi etnis penduduk Rusia, isu nasional secara tradisional menjadi sangat penting, baik secara politik maupun sosiokultural. Dari sudut pandang ilmiah, studi tentang masalah berbagai kelompok etnis merupakan syarat yang diperlukan untuk menciptakan kembali gambaran holistik dan tidak memihak tentang perkembangan sejarah negara Rusia.
Orang-orang Yahudi adalah salah satu dari banyak orang yang menghuni negara kita. Relevansi topik penelitian terutama ditentukan oleh fakta bahwa sejarah populasi Yahudi masih menjadi “titik kosong” dalam peta etnis Ural. Rumusan masalah ini ditentukan oleh kebutuhan untuk mengisi kesenjangan yang serius dalam historiografi tentang sejarah orang-orang Yahudi di Rusia dan bekas Uni Soviet, serta sejarah etnokultural Ural. Mempelajari perkembangan diaspora Yahudi di Ural pada dasarnya penting baik untuk kesadaran historis orang-orang Yahudi itu sendiri, dan untuk pengungkapan paling lengkap tentang masalah hubungan antaretnis dan interaksi budaya orang Yahudi dan masyarakat lain yang mendiami wilayah tersebut.
Objek penelitiannya adalah penduduk Yahudi di Ural yang termasuk dalam kelompok subetnis Ashkenazi. Populasi Yahudi di dunia secara tradisional dibagi menjadi beberapa komunitas, yang dibedakan berdasarkan totalitas karakteristik sejarah, geografis dan bahasa mereka. Kelompok Yahudi Ashkenazi termasuk keturunan Yahudi dari Eropa Timur yang pernah berbicara bahasa Yiddish. Ashkenazim dipilih sebagai objek penelitian sebagai kelompok subetnis populasi Yahudi Rusia dan Uni Soviet yang paling banyak jumlahnya.
Subyek kajiannya adalah gambaran demografis dan etnokultural diaspora Yahudi di wilayah tersebut, yang muncul sebagai hasil proses perkembangan sejarah yang panjang.
Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari arah dan hasil dari proses sejarah perkembangan penduduk Yahudi di Ural. Berdasarkan tujuan ini, tujuan penelitian berikut diidentifikasi:
Mempelajari pola pembentukan populasi Yahudi di Ural;
Identifikasi arus migrasi utama orang Yahudi ke wilayah tersebut, jelajahi jalur, arah, penyebab dan karakteristiknya;
Melakukan analisis terhadap dinamika jumlah dan sebaran penduduk Yahudi;
Pelajari proses pergerakan alami penduduk Yahudi;
Jelajahi struktur sosialnya;
Menganalisis jalannya dan hasil proses etnis, yang bertujuan untuk menguji tingkat kepatuhan Yahudi terhadap budaya tradisional, mengembalikan gambaran retrospektif tentang kehidupan budaya, agama dan sosial Diaspora;
Untuk mempelajari skala penyebaran anti-Semitisme di Ural, mempelajari perannya dalam sistem hubungan antaretnis dan pengaruhnya terhadap perubahan penampilan etnokultural penduduk Yahudi di wilayah tersebut.
Ruang lingkup kronologis karyanya adalah awal abad ke-19 – 1980-an. Batas kronologis bawah dikaitkan dengan awal proses pembentukan populasi Yahudi di Ural. Pilihan batas kronologis atas ditentukan oleh tanggal Sensus Penduduk Terakhir Seluruh Serikat (1989) dan perubahan mendasar dalam sistem sosial-politik dan sosial-ekonomi negara yang terjadi pada awal tahun 1990-an. Dekade terakhir abad ke-20 tidak diragukan lagi merupakan salah satu kisah paling menarik dan dinamis dalam sejarah kaum Yahudi di bekas Uni Soviet. Namun, kurangnya basis sumber yang representatif saat ini membuat studi plot ini tidak mungkin dilakukan secara objektif dan menyeluruh. Dengan demikian, penelitian disertasi mencakup seluruh periode keberadaan diaspora Yahudi di wilayah tersebut, kecuali periode pasca-Soviet.
Wilayah yang dimiliki pada abad ke-19 - awal abad ke-20 dipilih sebagai batas wilayah awal. ke provinsi Perm, salah satu provinsi Ural terbesar. Banyaknya perubahan dalam pembagian administratif-teritorial Ural, yang terjadi pada dekade pertama kekuasaan Soviet, secara signifikan mempersulit tugas menentukan kerangka kerja yang secara akurat bertepatan dengan batas-batas bekas provinsi Perm. Dalam hal ini, yang paling dibenarkan untuk periode Soviet adalah pilihan wilayah wilayah Perm dan Sverdlovsk (dalam pembagian wilayah administratif modern).
Dasar metodologis dari karya ini adalah prinsip historisisme, penjelasan obyektif dari semua faktor sejarah yang menentukan sifat fenomena dan proses yang diteliti. Tren sejarah perkembangan diaspora Yahudi di Ural dipelajari dalam konteks peristiwa sejarah tertentu di negara dan wilayah pada setiap periode tertentu. Pada saat yang sama, populasi Yahudi di Ural dianggap, pertama, sebagai keseluruhan yang independen, kedua, sebagai salah satu elemen diaspora Yahudi di Rusia dan Uni Soviet, dan ketiga, sebagai bagian integral dari populasi. negara dan wilayah secara keseluruhan. Untuk pemahaman yang lebih dalam tentang penyebab dan isi dari proses etnis utama yang terjadi di kalangan penduduk Yahudi di wilayah tersebut, baik pola umum berfungsinya budaya orang Yahudi maupun kondisi sosial-ekonomi dan politik yang mempengaruhi etnis tersebut. perkembangan diaspora Yahudi diperhitungkan. Pendekatan teoretis terhadap masalah perkembangan sejarah Yahudi di Ural didasarkan pada prinsip-prinsip dasar etnologi modern dan demografi sejarah.
Sejarah diaspora Yahudi di Ural sangat kurang diliput dalam literatur ilmiah. Pada saat yang sama, sejarah Yahudi Rusia dan Soviet memiliki historiografi dalam dan luar negeri yang kaya. Objek kajian dalam bidang ini adalah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet secara keseluruhan, serta permasalahan individu dalam sejarah etnis Yahudi. Penulis disertasi tidak menetapkan tujuan untuk mempelajari analisis khusus historiografi tentang sejarah Yahudi Rusia, terutama karena secara umum membahas masalah pembentukan dan perkembangan populasi Yahudi di Ural, sebagai suatu peraturan, tidak ditangani. Review ini mencakup karya-karya yang langsung digunakan dalam penelitian disertasi.
Di antara studi terbesar tentang sejarah orang-orang Yahudi sejak periode pra-revolusioner, karya-karya Yu.I.Gessen dan S.M.Dubnov harus disebutkan. Materi faktual yang luas tentang sejarah dan budaya Yahudi terdapat dalam Ensiklopedia Yahudi, yang diterbitkan di Rusia pada awal abad ke-20. .
Pada dekade pertama kekuasaan Soviet, meningkatnya minat terhadap sejarah Yahudi menyebabkan munculnya banyak publikasi ilmiah tentang berbagai aspek masalah ini. Diantaranya adalah artikel “Child Martyrs” karya S. M. Ginzburg yang dimuat di majalah “Jewish Antiquity” (1930). Objek penelitian penulis adalah institusi kantonis dan perannya dalam kebijakan Kristenisasi Yahudi pada masa pemerintahan Nicholas I. Selain data unik jumlah orang Yahudi di batalyon kanton, yang juga mencakup data batalyon Ural, pasal tersebut memuat materi yang luas tentang ketentuan perundang-undangan yang mengatur pelaksanaan wajib militer, tujuan dan cara pembaptisan paksa para kantonis.
Di Uni Soviet sejak akhir 1940-an. sejarah populasi Yahudi hampir menjadi topik yang tabu bagi para peneliti. Studi tentang masalah ini baru dilanjutkan sejak pertengahan tahun 1980-an. Demikian masalah migrasi, jumlah dan sebaran penduduk Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. tercermin dalam sejumlah karya N.V. Yukhneva. Masalah umum evakuasi penduduk Yahudi di wilayah barat Uni Soviet, dan khususnya masalah kebijakan negara terkait masalah evakuasi dibahas dalam artikel I. Arad dan C. Schweibisch. Sebuah studi mendasar tentang skala korban jiwa dari populasi Yahudi di Uni Soviet selama Perang Dunia Kedua dilakukan oleh M. S. Kupovetsky. Artikel oleh A. Sinelnikov dikhususkan untuk masalah demografi Yahudi Rusia dan Soviet. Jadi, dalam karyanya “Mengapa Yahudi Rusia menghilang?” peneliti mengkaji dinamika indikator demografi utama yang mencirikan keadaan diaspora Yahudi di Uni Soviet dan Rusia modern, menganalisis alasan yang menyebabkan penurunan jumlah nominal, angka kelahiran, dll. Populasi Yahudi.
Dalam dekade terakhir, karena meningkatnya minat para peneliti terhadap sejarah etnis, sejumlah besar publikasi telah diterbitkan tentang isi dan konsekuensi dari kebijakan resmi pembangunan negara-bangsa di Uni Soviet. Di antara karya-karya tersebut adalah artikel oleh Ts. Gitelman, R.V. Rybkina, D. Furman, A.M. Chernyak. Penekanan utama penulis adalah mengungkap alasan memburuknya proses akulturasi dan asimilasi Yahudi Soviet dan penurunan nyata budaya dan kesadaran diri Yahudi. Selain itu, karya R.V. Rybkina memuat data dari survei sosiologis yang dilakukan pada tahun 1995 di kalangan penduduk Yahudi di kota tersebut. Yekaterinburg, Moskow, Rostov-on-Don dan Khabarovsk dan mencerminkan keadaan budaya dan identitas nasional Yahudi saat ini.
Kompleks khusus historiografi Rusia terdiri dari studi tentang isu-isu tertentu dalam sejarah Rusia dan Soviet, yang juga menyentuh beberapa aspek sejarah orang-orang Yahudi. Ini termasuk karya sejarawan dan demografi S.I. Brook dan V.M. Kabuzan. Mereka berisi informasi ekstensif tentang karakteristik kuantitatif populasi Yahudi di Kekaisaran Rusia dan menelusuri dinamika populasi Yahudi pada periode pra-Soviet.
Isu-isu khusus tentang proses migrasi di masa Soviet dibahas dalam sejumlah karya ilmiah yang ditujukan untuk populasi Yahudi di Uni Soviet dan populasi negara secara keseluruhan. Misalnya, ketika mempelajari migrasi orang Yahudi asal asing ke Ural pada tahun 1930-an. kami menggunakan karya S.V. Zhuravlev dan V.S. Tyazhelyshkova “Koloni asing di Soviet Rusia pada 1920-1930an (Pernyataan masalah dan metode penelitian)”, serta karya A.V. Bakunin. Untuk mempelajari nasib migran asing, artikel oleh N.V. Petrov dan A.B. Roginsky “Operasi NKVD Polandia 1937 - 1938” memiliki nilai yang signifikan, mengungkapkan aspek lain dari penindasan Stalin - teror terhadap mantan warga negara Polandia, di antaranya signifikan sebagian adalah orang Yahudi Aspek serupa dibahas dalam monografi V. Z. Rogovin “The Party of the Executed” dan sejumlah publikasi lainnya.
Masalah deportasi pengungsi Yahudi ke wilayah timur Uni Soviet pada awal tahun 1940-an. tercermin dalam studi N.F. Bugai, A.E. Guryanov, V.N. Zemskov. Selain memaparkan isi proses migrasi tersebut, penulis memberikan materi statistik tentang jumlah pengungsi Yahudi Polandia di wilayah Uni Soviet dan wilayah Ural.
Kesulitan besar bagi peneliti adalah mempelajari migrasi penduduk Yahudi selama Perang Patriotik Hebat. Evakuasi orang Yahudi ke Ural selama periode ini menyebabkan peningkatan populasi Yahudi yang signifikan, tetapi sangat sulit untuk melacak dinamika spesifik populasi tersebut. Informasi tentang jumlah total kedatangan di Ural, penempatan pengungsi dan perkiraan komposisi nasional mereka terkandung dalam karya A. A. Antufiev, G. E. Kornilov, V. P. Motrevich.
Dalam dekade terakhir, jumlah publikasi yang membahas masalah nasionalisme dan perkembangan sejarahnya di Rusia telah meningkat secara signifikan. Pada tahun 1992, monografi S. A. Stepanov “The Black Hundred in Russia. 1905-1914", sepenuhnya didedikasikan untuk aktivitas organisasi Black Hundred dan masalah anti-Semitisme di Kekaisaran Rusia. Pada tahun 1994, sebuah monografi oleh sejarawan Ural I.V.Narsky diterbitkan. Di dalamnya, penulis menyajikan materi faktual yang luas tentang aktivitas Ratusan Hitam di wilayah tersebut
Ural, tentang sejauh mana penyebaran sentimen anti-Semit di berbagai kalangan sosial, menganalisis jumlah organisasi Black Hundred, skala pengaruh politiknya, dll. Dilihat dari permasalahan yang diajukan dalam disertasi ini, karya IV Narsky sangat menarik dan bernilai ilmiah.
Historiografi asing tentang sejarah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet sangat luas. The Concise Jewish Encyclopedia, sebuah publikasi berkelanjutan dari Society for the Study of Jewish Communities (diterbitkan sejak tahun 1972 di Yerusalem), sangat menarik dan memiliki nilai ilmiah. Karya referensi gabungan tentang studi Yahudi ini berisi materi faktual yang kaya yang ditujukan untuk isu-isu utama peradaban Yahudi secara keseluruhan dan manifestasinya di wilayah Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, dan memberikan penilaian ilmiahnya dalam kerangka pendekatan konseptual terpadu. .
Perhatian khusus para peneliti asing tertuju pada masalah perkembangan demografi populasi Yahudi di bekas Uni Soviet. Ketertarikan ini disebabkan oleh sejumlah fenomena krisis demografi di kalangan diaspora Yahudi di banyak negara di dunia. Perkembangan rinci masalah ini terdapat dalam karya ahli demografi terkemuka Sergio Della Pergola. Masalah komposisi sosial populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet tercermin dalam karya A. Nov dan D. Newt.
Permasalahan umum kebijakan negara Rusia terhadap penduduk Yahudi tercermin dalam monografi D. Bayel, dimana permasalahan sejarah penduduk Yahudi di Eropa dan Kekaisaran Rusia dipertimbangkan dalam konteks proses modernisasi (berbeda dengan karya-karya lain yang membahas masalah ini. , ciri khasnya adalah etnosentrisme). Karya disertasinya juga menggunakan artikel oleh R. Pipes “Catherine II and the Jews: The Origin of the Pale of Settlement.” Ilmuwan Amerika yang terkenal menawarkan interpretasinya sendiri tentang faktor-faktor utama yang berkontribusi pada munculnya fenomena unik seperti "Pale of Settlement" di negara Rusia. Masalah anti-Semitisme, asal usul dan bentuknya, mendapat pembahasan rinci dalam monografi konseptual H. Arendt, W. Laqueur, M. Hay.
Untuk meringkas tinjauan literatur, perlu dicatat bahwa ini terutama ditujukan untuk isu-isu umum sejarah Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, serta beberapa aspek perkembangan sejarah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet. Kumpulan literatur ini memungkinkan kita untuk mengeksplorasi secara memadai pola perkembangan diaspora Yahudi di negara kita, mengidentifikasi tren utama dalam proses etnis yang menjadi ciri khas Yahudi Rusia dan Soviet, serta arah utama kebijakan negara terhadap populasi Yahudi. Meskipun minat terhadap sejarah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet meningkat pesat, sejarah kelompok regional populasi Yahudi di Rusia tidak selalu cukup tercermin dalam karya para peneliti. Sedangkan untuk Ural, saat ini belum ada kajian komprehensif mengenai masalah ini. Pengecualian adalah publikasi yang ditujukan untuk aspek-aspek sempitnya.
Salah satu upaya pertama untuk memahami masalah pembentukan dan perkembangan diaspora Yahudi di Ural dilakukan pada paruh kedua tahun 1980-an. Ilmuwan Perm B.I. Burshtein dan A.I. Burshtein. Dalam karya “Pembentukan Populasi Yahudi di Kota Perm,” penulis mengusulkan periodisasi proses migrasi populasi Yahudi ke Ural dan, dengan menggunakan contoh Perm, menggambarkan ciri-ciri utama tahapannya. Periodisasi ini, menurut kami, cukup beralasan dan menjadi dasar karya ini. Dengan menggunakan basis sumber yang relatif kecil, penulis mampu mengidentifikasi pola paling penting dalam pembentukan populasi Yahudi di Ural. Di sisi lain, publikasi ini bersifat review, sehingga banyak isu sejarah Diaspora Yahudi di wilayah tersebut yang tidak dibahas di dalamnya. Dengan demikian, penelitian ini hampir tidak menyentuh permasalahan spesifik wilayah Ural dan dampaknya terhadap komposisi sosial penduduk Yahudi.
Artikel oleh A. I. Burshtein dan B. I. Burshtein “Dinamika dana terdaftar orang-orang Yahudi di Perm” patut mendapat perhatian khusus. 1918-1987 (nama kelompok kecil di kota multinasional)". Berdasarkan studi tentang perubahan kualitatif dan kuantitatif populasi Yahudi di kota itu selama periode Soviet, penulis menelusuri proses akulturasi dan asimilasi kelompok etnis ini, pengaruh kebijakan negara terhadap kesadaran diri orang Yahudi Perm. Unik dalam metodologinya, penelitian ini berisi materi berharga untuk mengembangkan pertanyaan tentang sejarah etnokultural Yahudi di Ural.
Pada tahun 1990-an. Sebagai bagian dari studi berbagai aspek tertentu dari sejarah populasi Yahudi di Ural, sejumlah publikasi ilmiah populer muncul. Nilai yang tidak diragukan lagi dari karya-karya ini terletak pada kejenuhan materi faktual yang pertama kali diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah. Oleh karena itu, kajian tentang sejarah penduduk Yahudi di Perm dilakukan oleh A. Bargtheil dan H. Pinkas. Dengan beralih ke sumber arsip, penulis mampu menciptakan kembali tonggak sejarah umum dalam kehidupan sosial, budaya dan agama penduduk Yahudi di kota tersebut sepanjang abad ke-19 dan ke-20. Publikasi serupa yang membahas sejarah singkat orang Yahudi di Yekaterinburg, Perm dan Tyumen ditulis oleh I. E. Antropova dan M. I. Oshtrakha.
Masalah anti-Semitisme dan manifestasinya di Ural tercermin dalam karya-karya I. Balonov, S.L. Belov, A.S. Kimerling, O. Leibovich. Biografi tokoh-tokoh Yahudi Ural di bidang sains, budaya, dan pendidikan sangat menarik bagi para peneliti. Dalam hal ini, saya ingin secara khusus memperhatikan karya-karya Yu.E. Sorkin, A.V. Volfson, M.S.Lutsky, yang mengumpulkan dan merangkum materi sejarah dan biografi yang unik. Dengan demikian, buku referensi Yu.E. Sorkin “Dokter Terkenal - Yahudi Yekaterinburg” berisi data tentang dokter berkebangsaan Yahudi yang bekerja di Yekaterinburg pada akhir abad 19-20. Buku esai oleh A.V. Volfson “Orang-orang Yahudi di Uralmash pada tahun-tahun itu
Perang Patriotik Hebat" mencakup, selain informasi tentang pekerja Yahudi di industri berat Ural, materi menarik tentang masalah evakuasi penduduk Yahudi ke Ural selama Perang Patriotik Hebat.
Di antara publikasi terbaru mengenai masalah budaya etnis dan kesadaran diri orang Yahudi di Ural, studi sosiologis yang dilakukan pada paruh pertama tahun 1990-an mempunyai nilai yang signifikan. di antara populasi Yahudi di wilayah Perm dan Yekaterinburg. Hasil penelitian ini mencerminkan keadaan diaspora Yahudi di wilayah tersebut saat ini, yang merupakan hasil dari proses panjang transformasi demografi, sosial dan budaya di kalangan penduduk Yahudi.
Secara umum, tinjauan literatur menunjukkan bahwa para peneliti sejarah Yahudi di Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet telah mengumpulkan materi faktual dan teoretis yang luas tentang berbagai aspek masalah ini. Studi historiografi sangat penting dalam rangka memperjelas tren umum dalam perkembangan sejarah populasi Yahudi di negara kita. Pada saat yang sama, sejarah orang-orang Yahudi di Ural sebenarnya masih belum diteliti, karena hingga saat ini belum menjadi bahan penelitian khusus baik dalam historiografi dalam negeri maupun luar negeri.
Di sisi lain, kehadiran basis sumber yang sangat informatif sampai batas tertentu mengkompensasi kurangnya penelitian mengenai topik ini. Pekerjaan disertasi didasarkan pada analisis bahan arsip yang kompleks dan sumber-sumber yang diterbitkan. Di antara dokumen arsip, pekerjaan tersebut menggunakan file dari 62 dana dari 9 gudang arsip negara: Arsip Negara Federasi Rusia (GARF), Arsip Ekonomi Negara Rusia (RGEA), Pusat Penyimpanan dan Penggunaan Rusia. Dokumen Sejarah Kontemporer (RCKHIDNI),
Arsip Negara Badan Administratif Wilayah Sverdlovsk (GAAOSO), Arsip Negara untuk Urusan Orang-orang Tertindas Politik di Wilayah Perm (GADPR PO), Arsip Negara Sejarah Kontemporer dan Gerakan Sosial-Politik Wilayah Perm (GANIOPD PO), Arsip Negara Wilayah Perm (GAPO), Arsip Negara Wilayah Sverdlovsk (GASO), Pusat Dokumentasi Organisasi Publik Wilayah Sverdlovsk (CDOOSO).
Menurut klasifikasi jenis yang diterima dalam studi sumber, sumber-sumber yang terlibat dalam penelitian dapat dibagi ke dalam kategori berikut: peraturan perundang-undangan, dokumentasi kantor, sumber statistik, terbitan berkala, buku referensi, karya memoar dan fiksi. Mari kita pertimbangkan potensi informasi dari masing-masing kompleks ini.
Sumber-sumber legislatif sangat berharga untuk mempelajari arah utama kebijakan negara mengenai masalah Yahudi, beberapa aspek sejarah perkembangan populasi Yahudi di Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, serta pendekatan pihak berwenang dalam menentukan hukum. status orang Yahudi. Jenis sumber ini diwakili terutama oleh dokumen-dokumen abad ke-19 - awal abad ke-20: dekrit, manifesto, perintah tertinggi, piagam, peraturan, dll. Selain informasi tentang isi suatu keputusan tertentu, undang-undang terkadang memuat uraian tentang situasi atau preseden yang menyebabkan lahirnya suatu undang-undang baru. Sebagai bagian dari dokumen kompleks ini, selain undang-undang yang diterbitkan dalam berbagai publikasi (Kumpulan Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, Kode Hukum Kekaisaran Rusia) dan majalah, tidak pernah diterbitkan undang-undang yang bersifat rahasia. . Sumber legislatif pada periode Soviet mencakup dekrit dan resolusi badan pemerintah tertinggi dan pusat.
Dokumentasi kantor mewakili kumpulan bahan arsip terbesar yang digunakan dalam pekerjaan. Ini berisi dokumen otoritas pusat dan daerah pada periode pra-Soviet dan Soviet, serta dokumen administrasi pertambangan Ural, Gereja Ortodoks
XIX - awal abad XX) dan badan CPSU pusat dan daerah (b) - CPSU. Sebagai bagian dari susunan ini, kelompok dokumen berikut dapat dibedakan: korespondensi, dokumen petisi, investigasi yudisial, administrasi, militer, dokumentasi pelaporan, protokol, dll.
Dokumentasi kantor yang berasal dari periode pra-Soviet adalah milik dana GAPO dan GASO. Pada dasarnya, ini adalah kasus-kasus yang muncul dalam proses kontrol oleh otoritas lokal atas kedatangan, tempat tinggal dan kegiatan ekonomi orang-orang Yahudi di Ural. Ciri khas dari dokumen-dokumen ini adalah bahwa sebagian besar dokumen tersebut milik dana administrasi pertambangan, yang menegaskan pengaruh kekhasan wilayah tersebut terhadap pembentukan dan perkembangan populasi Yahudi. Kumpulan dokumen yang digunakan dari periode pra-Soviet berisi informasi representatif terperinci tentang berbagai aspek masalah yang diteliti. Informasi ini praktis tidak tercermin baik dalam literatur ilmiah maupun dalam sumber-sumber yang diterbitkan dan untuk pertama kalinya diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah.
Dalam kompleks dokumentasi kantor, korespondensi merupakan jumlah yang signifikan. Hal ini dibedakan berdasarkan beragamnya jenis dokumen. Yang menarik adalah peraturan, keputusan, perintah, dan surat edaran pemerintah daerah mengenai masalah tempat tinggal dan kegiatan ekonomi orang Yahudi di wilayah tersebut. Susunan ini erat kaitannya dengan undang-undang, karena dokumen-dokumen yang ada di dalamnya sering kali menjelaskan nuansa tertentu dari peraturan perundang-undangan tentang masalah Yahudi dalam kaitannya dengan wilayah Ural. Studi tentang kumpulan sumber ini pada dasarnya penting untuk memperjelas masalah dasar hukum migrasi dan aktivitas ekonomi penduduk Yahudi di Ural, serta implementasi undang-undang seluruh Rusia tentang “pertanyaan Yahudi” di lapangan. . Jenis korespondensi lainnya adalah korespondensi antara badan yang lebih rendah dan badan yang lebih tinggi: laporan, laporan, petisi, dll. Ini terutama merupakan dokumen kendali berbagai otoritas lokal atas tempat tinggal orang Yahudi di provinsi Perm.
Materi penting diambil dari arsip dana administrasi pertambangan - Administrasi Pertambangan Ural (GASO.F.24), Kantor Utama Pabrik Pertambangan Ekaterinburg (GASO.F.25), dan Kantor Direktur Utama Pabrik Pabrik Pertambangan Ural (GASO.F.43). Materi dana administrasi pertambangan sepenuhnya mencerminkan secara spesifik penentuan hak-hak orang Yahudi di bidang tempat tinggal dan kegiatan di pabrik pertambangan Ural. Secara khusus, banyak perhatian dalam dokumen dana ini diberikan pada praktik mematuhi dekrit Alexander I tanggal 19 Desember 1824, yang melarang tinggalnya orang Yahudi di wilayah yang berada di bawah administrasi pertambangan. Dana organisasi departemen pertambangan juga berisi dokumentasi pelaporan tentang kehadiran orang-orang Yahudi dalam dinas di pabrik pertambangan, dan materi yang berkaitan dengan pembaptisan dan kegiatan keagamaan personel militer Yahudi di batalion pertambangan.
Pekerjaan tersebut juga menggunakan dokumentasi kantor dari dana pemerintah provinsi Perm (GAPO.F.36) dan Kantor Gubernur Perm (GAPO.F.65). Di antara materi dana ini, yang paling menarik adalah laporan petugas polisi distrik tentang jumlah dan komposisi pengungsi Yahudi selama Perang Dunia Pertama, yang dikirim untuk tinggal di provinsi Perm. Perlu dicatat bahwa aspek migrasi penduduk Yahudi ke wilayah tersebut secara keseluruhan kurang tercermin dalam sumber dan literatur, dan oleh karena itu studi terhadap dokumen otoritas provinsi menjadi sangat penting. Selain itu, dari bahan dana tersebut, kajian tersebut mencakup laporan petugas kepolisian tentang jumlah rumah ibadah agama Yahudi di provinsi Perm, serta kasus yang muncul dari laporan petugas polisi distrik Krasnoufimsk tentang kerusuhan di kota Krasnoufimsk terkait dengan manifestasi kebencian antaretnis.
Sejumlah sumber yang digunakan dalam pekerjaan ini berasal dari dana otoritas pengawas polisi - polisi kota Yekaterinburg (GASO.F.35), departemen kepolisian distrik Verkhoturye (GASO.F.621), petugas polisi distrik Verkhoturye (GASO. F.183). Dalam kumpulan materi dari dana ini, perhatian khusus harus diberikan pada laporan tentang ukuran dan komposisi sosial populasi Yahudi yang tinggal di berbagai distrik di provinsi Perm. Mereka berisi daftar nama orang Yahudi, yang menunjukkan pekerjaan mereka, tanggal kedatangan di daerah tersebut, tempat pendaftaran dan alasan di mana orang tersebut menerima hak untuk tinggal di luar Pale of Settlement. Kerugian dari sumber jenis ini adalah kurangnya kesatuan tempat dan waktu, karena laporan disusun berdasarkan instruksi terpisah dari gubernur Perm dan merujuk pada populasi Yahudi di berbagai wilayah dalam periode waktu yang berbeda. Pengecualian adalah laporan polisi kota Yekaterinburg (GASO.F.35), yang menjadi dasar untuk menelusuri dinamika jumlah orang Yahudi di kota tersebut pada tahun 1840-60an, komposisi jenis kelamin dan usia mereka, dan juga mengungkapkan beberapa informasi tentang kegiatan keagamaan.
Dana badan pengawasan polisi juga berisi serangkaian dokumen tentang aktivitas ekonomi orang Yahudi (penerbitan sertifikat untuk berbagai jenis pekerjaan, dll.). Selain informasi tentang kegiatan ini, kumpulan dokumenter ini juga memuat banyak kutipan dari undang-undang tentang “pertanyaan Yahudi” dan interpretasinya, yaitu mengungkapkan mekanisme penerapan undang-undang terhadap populasi Yahudi di provinsi Perm.
Bagian tertentu dari sumber arsip periode pra-Soviet terkonsentrasi pada dana pemerintah kota setempat dan badan akuntansi administratif saat ini. Ini termasuk, khususnya, dana Duma Kota Yekaterinburg (GASO.F.8), Pemerintah Kota Ekaterinburg (GACO.F.62) dan Sertifikat Kota Perm (GAPO.F.35). Dokumen dana ini terutama mencerminkan rincian kehidupan ekonomi dan keagamaan orang Yahudi di kota Perm dan Yekaterinburg. Misalnya, arsip pemerintah kota Yekaterinburg berisi data tentang komposisi nasional orang-orang yang melakukan wirausaha swasta, termasuk informasi mengenai jumlah modal perusahaan di tingkat nasional. Informasi serupa terdapat dalam dokumen sertifikat kota Perm. Pemerintah daerah juga menyelesaikan beberapa masalah terkait aktivitas keagamaan penduduk Yahudi. Dengan demikian, bahan dana badan-badan tersebut antara lain dokumen izin komunitas Yahudi membangun gedung untuk kebutuhan budaya dan agama.
Dari sudut pandang mempelajari proses transisi orang Yahudi ke Ortodoksi, dokumen dari dana organisasi departemen keagamaan sangat menarik. Ini termasuk dana Konsistori Spiritual Ekaterinburg (GASO.F.6). Di departemen ini, masalah mengenai penerimaan orang Yahudi ke dalam Ortodoksi diselesaikan, dan petisi yang relevan dari orang-orang beragama Yahudi dikirim ke sini.
Dokumentasi peradilan dan investigasi menempati tempat penting dalam pengelolaan arsip resmi. Selama persidangan dan penyidikan, berbagai jenis dokumen dibentuk: keterangan terdakwa dan saksi, laporan penyidik, surat dakwaan, keterangan terdakwa, putusan pengadilan. Karya disertasi ini menggunakan bahan-bahan dari kasus-kasus pidana, yang entah bagaimana berkaitan dengan masalah penelitian.
Masalah perpindahan agama Yahudi Ortodoks ke Yudaisme tercermin dalam materi Pengadilan Negeri Yekaterinburg (GASO.F.11). Ini adalah kasus yudisial dan investigasi terhadap penduduk Yahudi di Yekaterinburg, yang muncul sebagai akibat dari penolakan penduduk Yahudi untuk menganut Ortodoksi. Potensi informasi dari sumbernya sangat tinggi. Ini sepenuhnya mencerminkan masalah hukum dan konflik dari masalah ini, berisi salinan tindakan legislatif, tautan ke preseden serupa dalam praktik kriminal Rusia, informasi rinci tentang terdakwa, dll.
Dokumentasi peradilan dan investigasi juga digunakan sebagai sumber sejarah kebencian etnis dan anti-Semitisme. Ini adalah serangkaian kasus yang berkaitan dengan penyidikan kerusuhan 19-20 Oktober 1905 di Yekaterinburg dari dana jaksa Pengadilan Negeri Yekaterinburg (GASO.F.180). Isinya terutama keterangan saksi, korban dan terdakwa, serta barang bukti, khususnya selebaran. Terlepas dari sifat subjektif dari sumber ini, sumber ini sangat diperlukan dalam mempelajari sentimen publik penduduk Yekaterinburg terhadap penduduk Yahudi, serta dalam mempelajari aktivitas organisasi Black Hundred. Menariknya, hadirnya orientasi anti-Semit dalam aksi Black Hundred terlihat dalam kesaksian perwakilan berbagai strata sosial, yang menjadi bukti lain nyata adanya sentimen pogrom pada peristiwa Oktober 1905.
Sumber yang sangat informatif yang secara signifikan mengisi kesenjangan dalam sejarah populasi Yahudi di Yekaterinburg pada tahun 1840-50an. adalah dokumentasi militer. Ini adalah buku perintah batalyon linier Orenburg No. 8, yang berada di bawah administrasi pertambangan (GASO.F.122). Buku pesanan memberi peneliti informasi berharga tentang jumlah orang Yahudi di batalion, karakteristik demografi personel militer Yahudi (khususnya, tingkat pernikahan dan kematian), kehidupan beragama, adopsi Ortodoksi, dan sikap komandan militer terhadap kategori ini. orang, dll. Kerugian dari sumber ini adalah sifat birokrasi formalnya, yang menyebabkan beberapa aspek kehadiran orang Yahudi di tentara tidak sepenuhnya tercermin atau terdistorsi.
Dokumentasi kantor periode Soviet terkonsentrasi pada dana arsip pusat dan daerah (GARF, RGAE, RCKHIDNI, SAAO SO, GADPR PA, GANIOPD PA, GAPO, GASO, TsDOOSO).
Dokumen-dokumen badan pemerintah pusat yang digunakan dalam penelitian disertasi adalah milik dana Arsip Negara Federasi Rusia (SARF). Sumber-sumber ini digunakan untuk mempelajari aspek-aspek yang kurang diketahui dari sejarah diaspora Yahudi di Ural seperti tenaga kerja dan migrasi paksa orang Yahudi ke wilayah tersebut pada tahun 1920-an-40-an. Jadi, dana Komisariat Perburuhan Rakyat Uni Soviet (F.5515-r) berisi laporan tentang penggunaan pekerja asing di berbagai perusahaan industri, pernyataan ringkasan tentang jumlah kontingen ini menurut industri. Yang sangat menarik adalah dokumen-dokumen yang muncul selama kegiatan badan-badan MVD-NKVD Uni Soviet. Ini termasuk sertifikat dan pernyataan tentang jumlah dan penempatan pengungsi Yahudi Polandia yang dideportasi pada tahun 1940 ke wilayah timur Uni Soviet (dana departemen khusus ke-4 Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet). “Folder Khusus” Sekretariat NKVD-MVD Uni Soviet (F.9401-r) berisi dokumen tentang kemajuan repatriasi mantan pengungsi Polandia dari Uni Soviet ke Polandia pada paruh kedua tahun 1940-an. Aspek migrasi penduduk Yahudi ini tercermin secara lebih rinci dalam dokumen dana Administrasi Migrasi Utama di bawah Dewan Menteri RSFSR (F. A-327) - sertifikat dan laporan tentang jumlah mantan warga Polandia warga negara yang berangkat ke Polandia.
Kehadiran koleksi dokumen arsip pusat dan daerah dari organisasi yang kegiatannya bertujuan untuk melaksanakan tujuan kebijakan negara di bidang kebudayaan dan pendidikan Yahudi sangat memudahkan penyelesaian banyak tugas yang diajukan dalam penelitian ini. Secara khusus, dokumen-dokumen dari dana All-Union Society for the Land System of Working Jews (GARF.F.9498-r) dan cabang Perm dari perkumpulan ini (GAPO F.210-r), yang sebagian besar memuat notulen rapat pertemuan komite penyelenggara organisasi-organisasi ini, mengungkapkan ciri-ciri transformasi sosial-ekonomi di antara populasi Yahudi, berisi data tentang organisasi Ural OZET, anak perusahaan mereka, jumlah pemuda yang bekerja di perusahaan-perusahaan ini, dll. Materi dari dana Persatuan tentang masyarakat buruh kerajinan dan pertanian di kalangan Yahudi "ORT-Ferband" (RGAE.F.5244-r) berisi dokumen tentang pekerjaan warga negara Yahudi di negara-negara Eropa di Uni Soviet pada akhir 1920-an-30-an .
Beberapa sumber yang digunakan dalam pekerjaan ini berasal dari dana Biro Pusat Bagian Yahudi di bawah Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik (RTsKHIDNI. F.445) dan Departemen Komisariat Pusat Urusan Nasional Yahudi di bawah Komite Eksekutif Provinsi Perm (GAPO.F.945-r). Fungsi organisasi-organisasi ini termasuk mengelola kegiatan lembaga-lembaga pendidikan umum Yahudi. Potensi informasi dari bahan arsip ini memungkinkan kita mempelajari tonggak utama kebijakan budaya di kalangan populasi Yahudi di Ural pada tahun 1920-an, dan dampaknya terhadap proses etnokultural. Informasi serupa disajikan secara luas dalam dokumen dana departemen pendidikan publik di Dewan Deputi lokal (GAPO.F.23-r; GASO.F. 17-r, 233-r).
Dokumen dari dana pemerintah daerah dan administrasi publik sangat informatif. Ini terutama merupakan dana departemen administrasi komite eksekutif Dewan Deputi di berbagai tingkatan (GAPO.F.115-r; GASO.F. 102-r, 286-r, dll.). Karena kewenangan badan-badan ini mencakup kendali atas organisasi keagamaan dan budaya (khususnya, masalah mengenai penyediaan dan penarikan rumah ibadah diselesaikan di sini), dokumentasi dokumen dari departemen administrasi berisi informasi tentang berbagai detail kehidupan orang Yahudi. komunitas Perm dan Sverdlovsk.
Kehidupan keagamaan diaspora Yahudi di Ural pada dekade pascaperang tercermin dalam dokumen dana Dewan Resmi Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet untuk Wilayah Perm (GAPO.F. 1204- r) dan dana Komite Regional CPSU Sverdlovsk (TsDOOSO.F.4). Laporan tahunan komisaris Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet untuk wilayah Sverdlovsk dan Perm memuat data tentang jumlah, komposisi, dan aktivitas komunitas Yahudi. Perm dan Sverdlovsk. Yang sangat menarik adalah kasus komunitas agama Yahudi di Sverdlovsk (1920-1938) dari dana Departemen Kepolisian Wilayah Sverdlovsk Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet (GASO.F.854-r).
Yang sangat menarik untuk mempelajari aspek sejarah Yahudi di Ural yang jarang dipelajari, seperti evakuasi populasi Yahudi ke wilayah tersebut selama Perang Patriotik Hebat, adalah dokumen dari dana departemen ekonomi. organisasi populasi yang dievakuasi di wilayah Sverdlovsk (GASS).F.540-r) dan departemen pemukiman kembali Komite Eksekutif Regional Sverdlovsk ( GASS).F.2508-r). Dokumen dari organisasi yang terlibat dalam penerimaan, pendaftaran, dan pekerjaan para pengungsi mencakup daftar dan informasi tentang jumlah migran kategori ini di masing-masing kota dan distrik di wilayah Sverdlovsk, serta laporan tentang layanan konsumen untuk para pengungsi. Sumber-sumber ini, dalam beberapa kasus, berisi informasi berharga tentang komposisi nasional penduduk yang dievakuasi, dan sebagai tambahan, bukti penting tentang sentimen penduduk lokal terhadap pengungsi, termasuk mereka yang berkebangsaan Yahudi.
Potensi informasi dari sumber-sumber pada periode Soviet memungkinkan kita mempelajari aspek seperti masalah anti-Semitisme. Pada dasarnya, aspek ini tercermin dalam dokumen dana badan partai lokal: Komite Regional Perm CPSU (GANIOPD PO.F.Yu5), Komite Regional CPSU Sverdlovsk (ODOOSO.F.4), Komite Regional Sverdlovsk Panitia Daerah Komsomol (TsDOOSO.F.61) . Di antara dokumen-dokumen tersebut adalah laporan dari sekretaris sel partai perusahaan dan organisasi tentang kasus anti-Semitisme (1920-30an), laporan dari sekretaris organisasi partai tentang layanan konsumen untuk penduduk yang dievakuasi (1941-1945), surat informasi dari daerah setempat komite CPSU hingga Komite Sentral CPSU tentang reaksi masyarakat terhadap “Plot Dokter” (1953), dll.
Sejumlah besar dokumen diwakili oleh arsip pribadi orang-orang berkebangsaan Yahudi yang tinggal dan bekerja di Ural. Koleksi DOOSO Pusat (dana komite partai lokal) sebagian besar berisi dokumen anggota Yahudi CPSU(b)-CPSU, pegawai aparat administrasi, dan beberapa profesi massal. File pribadi berisi berbagai informasi sejarah dan biografi dan memungkinkan untuk melacak nasib orang-orang tertentu sehubungan dengan peristiwa sejarah. Dalam karya disertasinya, sumber ini digunakan sebagai bahan ilustrasi dalam menganalisis komposisi sosial penduduk Yahudi di Ural.
Selain itu, penelitian ini menggunakan arsip pribadi orang-orang Yahudi yang dihukum selama tahun-tahun penindasan Stalin pada tahun 1937-38 (koleksi Akademi Masyarakat Agraria Negara dan Masyarakat Administrasi Negara Federasi Rusia). Meskipun disertasi ini tidak bertujuan untuk mempelajari secara spesifik aspek nasional dari represi politik, sumber-sumber ini digunakan untuk memperjelas isu-isu seperti migrasi orang Yahudi berkewarganegaraan asing ke Ural pada tahun 1930-an. dan nasib masa depan dari kategori migran ini. File pribadi orang asing Yahudi yang tertindas termasuk kuesioner orang yang sedang diselidiki yang berisi data biografi, serta materi pengadilan dan investigasi (protokol interogasi, dakwaan, putusan “troika khusus”),
Karya disertasi juga menggunakan publikasi ilmiah dokumen dari arsip pusat. Ini adalah dokumen-dokumen yang mengungkapkan ciri-ciri kebijakan nasional dan budaya negara Soviet, sikap pihak berwenang terhadap isu “Yahudi”. Diantaranya adalah rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada, yang membahas situasi populasi Yahudi di Uni Soviet. Masalah emigrasi penduduk Yahudi dari Uni Soviet pada tahun 1970-an. tercermin dalam penerbitan catatan dan sertifikat dari KGB dan Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet kepada Komite Sentral CPSU. Yang juga sangat menarik adalah penerbitan memorandum ketua Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet. Mereka berisi informasi tentang keadaan komunitas agama Yahudi selama Perang Patriotik Hebat.
Secara umum dapat dikatakan bahwa dokumentasi kantor merupakan salah satu sumber terpenting mengenai topik yang diteliti; potensi informasinya sangat tinggi dan memungkinkan dilakukannya kajian yang komprehensif dan komprehensif tentang sebagian besar aspek sejarah populasi Yahudi di Ural.
Sumber statistik banyak digunakan dalam penelitian untuk mempelajari karakteristik demografi populasi Yahudi. Ini termasuk sensus penduduk Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet (1897, 1920, 1923, 1937,
1939, 1959, 1970, 1979, 1989). Selain itu, disertasi ini menggunakan data dari catatan administrasi dan kepolisian penduduk provinsi Perm dan data statistik ketenagakerjaan (1950-1970an).
Sumber statistik mencakup informasi tentang jumlah populasi Yahudi, distribusinya, proporsinya, sosial, profesional, kelas, komposisi gender dan usia, tingkat pernikahan, tingkat melek huruf, tingkat akulturasi bahasa, dll. Kajian terhadap sumber-sumber jenis ini memungkinkan kita untuk memecahkan sebagian besar masalah yang diajukan dalam disertasi.
Kekhususan sumber statistik dikaitkan dengan tingkat ketidakakuratan atau ketidaklengkapan informasi tertentu. Hal ini berlaku terutama untuk statistik populasi pada periode pra-Soviet. Pertama, akuntansi statistik pada abad ke-19. secara keseluruhan ia memiliki banyak kekurangan yang signifikan. Kedua, definisi etnis didasarkan pada karakteristik pengakuan (dalam terminologi resmi abad ke-19 dan awal abad ke-20, “Yahudi” berarti “Yahudi”), yang berarti bahwa orang Yahudi yang dibaptis termasuk dalam populasi Ortodoks. Namun, statistik dari periode pra-Soviet merupakan sumber penting mengenai jumlah, distribusi, pembagian, dll. Populasi Yahudi di wilayah tersebut.
Informasi tentang karakteristik kuantitatif populasi Yahudi di Ural disajikan dalam sejumlah publikasi referensi dan kamus (V. Vesnovsky, P. Golubev, X. Mosel, P. Semenov, dll.). Biasanya, data ini diperoleh dari catatan administrasi dan kepolisian saat ini. Hasil audit kependudukan ke-10 tahun 1857 di provinsi Perm diterbitkan dalam buku referensi P. Golubev. Sumber paling informatif adalah Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia pada tahun 1897. Perlu dicatat bahwa pada saat sensus tahun 1897, diaspora Yahudi di Ural sudah cukup terbentuk, memperoleh ciri-ciri khasnya, dan, oleh karena itu, analisis Data dari sumber ini memungkinkan kita menelusuri semua ciri spesifik Diaspora Yahudi. Sensus penduduk tahun 1897 memberi peneliti informasi yang sangat rinci tentang ukuran populasi Yahudi, distribusi dan proporsinya, sosial, profesional, kelas, komposisi gender dan usia, tingkat pernikahan, tingkat melek huruf, tingkat akulturasi bahasa, dll. Meskipun hasil sensus memiliki beberapa cacat, sumber ini sangat diperlukan ketika mempelajari karakteristik lokal penduduk Yahudi.
Adapun penghitungan statistik populasi Yahudi pada masa Soviet juga tidak mencakup seluruh jumlah kelompok etnis tersebut. Karena kesadaran diri digunakan sebagai kriteria untuk menentukan kewarganegaraan selama sensus penduduk All-Union (yaitu, kewarganegaraan ditunjukkan oleh subjek survei), orang-orang Yahudi yang berasimilasi dihitung sebagai perwakilan dari negara lain. Kelemahan lain dari data sensus penduduk All-Union adalah ketidakterbandingannya. Sejak pembagian administratif-teritorial Ural mengalami sejumlah perubahan dalam perkembangannya (pada tahun 1918, 1919, 1923, 1930, 1934, 1938, 1941), upaya untuk menelusuri dinamika populasi Yahudi dalam batas-batas wilayah mana pun di atas jangka waktu yang lama tidak dapat menjamin diperolehnya hasil yang dapat diandalkan. Dengan tingkat keyakinan yang tinggi, kami hanya dapat membandingkan data sensus 1959-1989, karena Selama masa ini, pembagian administratif-teritorial Ural tetap tidak berubah. Selain itu, dalam materi sensus penduduk All-Union tahun 1939 dan 1959 yang diterbitkan. Yahudi Ashkenazi dan kelompok subetnis lain dari populasi Yahudi (Yahudi Pegunungan, Georgia, Krimea, Asia Tengah) tidak dipisahkan ke dalam kategori yang berbeda, sehingga sulit untuk membandingkan data dari sensus ini dengan sensus berikutnya, di mana orang Yahudi asal Ashkenazi dihitung. terpisah dari kelompok lain.
Informasi dari Sensus Penduduk Seluruh Serikat kurang rinci dibandingkan data dari Sensus Penduduk Umum Pertama tahun 1897. Perkembangan hasil di tingkat nasional biasanya mencakup angka, proporsi, komposisi gender dan informasi tentang bahasa ibu. Di sisi lain, penyatuan data semacam itu memungkinkan untuk mengidentifikasi dinamika indikator demografi utama populasi Yahudi di Ural.
Selain sumber statistik yang dipublikasikan (lihat di atas), penelitian ini juga menggunakan data yang tidak dipublikasikan tentang statistik populasi Yahudi di Ural selama periode Soviet. Diantaranya adalah hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1937 (yang disebut “sensus tertindas”, yang hasilnya hanya dipublikasikan secara singkat) dan Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1939. Sumber ini milik dana tersebut dari Arsip Ekonomi Negara Rusia “Kantor Pusat Statistik (CSO) di bawah Dewan Menteri Uni Soviet" (F.1562-r). Sensus penduduk tahun 1937 terlibat dalam penelitian untuk mempelajari aspek seperti migrasi orang Yahudi berkewarganegaraan asing ke Ural pada tahun 1930-an. Ini berisi informasi tentang warga negara asing berkebangsaan Yahudi yang berada di wilayah Uni Soviet pada saat sensus, yang menunjukkan lokasi, kewarganegaraan, dan jenis kelamin mereka. Data sensus tahun 1939 untuk wilayah Molotov dan Sverdlovsk mencakup informasi tentang ukuran, proporsi populasi Yahudi, komposisi jenis kelamin dan usia serta bahasa ibu.
Studi ini juga menggunakan dokumen dari dana departemen statistik wilayah Sverdlovsk dari Kantor Statistik Pusat di bawah Dewan Menteri Uni Soviet (GASO.F.1813-r). Ini adalah laporan tahunan lembaga dan organisasi ilmiah di wilayah Sverdlovsk untuk tahun 1950-70an. tentang jumlah dan komposisi dokter spesialis. Penting bahwa sumber ini memuat informasi tentang komposisi ilmuwan nasional, yang sampai batas tertentu mengisi kesenjangan dalam studi tentang struktur pekerjaan orang Yahudi di Ural.
Majalah tersebut memuat materi dari surat kabar lokal pra-revolusioner “Ural Duma”, “Ekaterinburg Week”, “Ekaterinburg Diocesan Gazette”, “Zauralsky Krai”, “Ural”, “Uralskaya Zhizn”, “Uralsky Krai”. Sumber ini terutama berisi informasi dari kronik atau korespondensi lokal, serta publikasi ketentuan legislatif mengenai populasi Yahudi. Keunggulan sumber terletak pada relevansi informasi yang dipublikasikan dan detailnya. Informasi ini mencerminkan aspek paling beragam dari kehidupan diaspora Yahudi di wilayah tersebut: ciri-ciri migrasi, kegiatan ekonomi, budaya, sosial, keagamaan, status hukum orang Yahudi, dll. Selain itu, terbitan berkala juga merupakan indikator meluasnya sentimen anti-Semitisme di masyarakat, sehingga dapat menjadi sumber kajian anti-Semitisme di Ural. Namun, inilah tepatnya mengapa seseorang harus melakukan pendekatan dengan sangat hati-hati terhadap penilaian yang diberikan dalam terbitan berkala terhadap peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan populasi Yahudi, karena Periode yang dirujuk sumber ini ditandai dengan meningkatnya sentimen anti-Yahudi di tingkat publik dan negara.
Kumpulan sumber lainnya terdiri dari berbagai publikasi referensi yang diterbitkan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, termasuk direktori perdagangan dan industri serta kalender alamat. Selain informasi tentang jumlah populasi Yahudi di Ural (lihat di atas), mereka juga berisi informasi berharga tentang pekerjaan, kegiatan sosial, budaya dan keagamaan penduduk Yahudi di provinsi Perm. Informasi serupa disajikan dalam referensi dan publikasi statistik pada periode Soviet.
Karya memoar dan fiksi antara lain novel “The Past and Thoughts” karya A. I. Herzen dan cerita “The Jew” karya D. N. Mamin-Sibiryak. Novel karya A. I. Herzen menggambarkan pertemuan penulis dengan panggung anak laki-laki Yahudi - kantonis. Kisah penulis Ural terkenal ini didedikasikan untuk teman D. N. Mamin-Sibiryak, dokter B. I. Kotelyansky, yang hidup di paruh kedua abad ke-19. di Yekaterinburg. Karya-karya ini tidak hanya mencerminkan suasana zamannya, tetapi juga menyampaikan realitas sejarah tertentu yang terkait dengan kehidupan penduduk Yahudi di Ural.
Mari kita rangkum beberapa hasil tinjauan historiografi dan sumber tentang topik karya disertasi. Kehadiran sejumlah penelitian tentang sejarah penduduk Rusia dan Uni Soviet pada umumnya dan sejarah penduduk Yahudi di negara kita pada khususnya memungkinkan kita untuk mengidentifikasi pola-pola utama
27 sejarah perkembangan kelompok etnis ini, yang penting ketika mempelajari kelompok regional diaspora Yahudi di Rusia dan Uni Soviet. Sampai batas tertentu, pola-pola ini tercakup dalam publikasi tentang sejarah populasi Yahudi di Ural. Namun karena secara umum isu-isu sejarah penduduk Yahudi di wilayah tersebut kurang tercermin dalam literatur, sumber-sumber tersebut menjadi sangat penting dan bermakna. Mereka berisi materi faktual yang kaya yang menjadi dasar untuk mengeksplorasi tren utama dalam sejarah perkembangan diaspora Yahudi di Ural dan sepenuhnya memecahkan masalah yang diajukan dalam penelitian ini.
Kesimpulan karya ilmiah disertasi dengan topik "Populasi Yahudi di Ural pada abad 19-20."
Kesimpulan ini dikonfirmasi oleh data perkembangan demografi populasi Yahudi di Kekaisaran Rusia secara keseluruhan. Angka kelahiran penduduk Yahudi, yang sangat tinggi hingga pertengahan abad ke-19, mulai menurun tajam pada akhir abad tersebut, dan pada awal abad ke-20. adalah salah satu yang terendah di Rusia. Pada tahun 1896-1897 itu adalah 36,0% untuk populasi Yahudi, dan rata-rata 50,0% untuk populasi negara.Pada saat yang sama, angka kematian bayi di antara orang Yahudi per seribu anak di bawah usia satu tahun adalah 130,4 (di antara umat Kristen Ortodoks - 282,8, Katolik - 149,0, Mohammedan - 166,4).
Saat menganalisis data sensus mengenai komposisi usia penduduk Yahudi, perhatian juga tertuju pada rendahnya proporsi kelompok umur berusia 40 tahun ke atas. Dengan menggunakan terminologi E. Rosset, kita dapat mengatakan bahwa populasi Yahudi di provinsi tersebut berada pada tahap demografi pemuda (proporsi penduduk berusia di atas 60 tahun kurang dari 8%). Kesenjangan antara angka penduduk Yahudi dan penduduk provinsi secara keseluruhan adalah 2,6% pada kelompok umur 40-49 tahun, 1,6% pada kelompok umur 50-59 tahun dan 2,7% pada kelompok umur 60 tahun dan lebih tua (lihat tabel) Tabel 4). Ciri khasnya, menurut rata-rata harapan hidup orang Yahudi pada akhir abad ke-19. kedua setelah orang Latvia, Lituania, dan Estonia: 36,6 tahun untuk pria dan 41,4 tahun untuk wanita (masing-masing untuk orang Rusia 27,5 dan 29,8, untuk orang Ukraina 36,3 dan 36,8, untuk orang Belarusia 35,5 dan 36,8). Angka kematian penduduk Yahudi pada tahun 1896-1897 adalah. 18% dibandingkan rata-rata nasional sebesar 32%. Selain itu, populasi Yahudi juga dibedakan oleh lebih sedikitnya orang yang menderita penyakit dan penyakit fisik yang parah. Di negara secara keseluruhan, angka Yahudi adalah 3,27 per 1.000 orang. versus 4,17 per 1.000 orang. dalam populasi secara keseluruhan. , di provinsi Perm masing-masing 2,8 per 1.000 orang. dan 5,0 per 1.000 orang.
Dengan demikian, kecilnya persentase generasi tua dalam populasi Yahudi di Ural bukanlah akibat dari tingginya angka kematian. Keunikan struktur umur ini dijelaskan oleh fakta bahwa sebagian besar orang Yahudi diaspora Ural tiba di wilayah tersebut pada tahun 1860-an. dan pada saat pencacahan, usia mereka belum mencapai 40 tahun (kaum muda secara tradisional mengambil bagian paling aktif dalam proses migrasi). Selain itu, terdapat kendala administratif bagi lansia yang menetap di luar Pale of Settlement. Menurut Pasal 3 penjelasan Art. 13 aplikasi. untuk Seni. 68 “Piagam Paspor” ed. 1903, hak tinggal di luar “Pale of Settlement” di bawah kepala keluarga Yahudi (di bawah asuhannya dan dalam paspor yang sama dengannya) dinikmati oleh: istri, anak laki-laki sampai dewasa, anak perempuan sampai menikah, saudara laki-laki dan perempuan sampai dewasa dan dalam hal orang tua sudah tidak hidup lagi. Orang tua diperbolehkan untuk hidup hanya jika, karena alasan kesehatan atau usia tua, mereka tidak dapat hidup tanpa perawatan dari luar dan pada saat yang sama tidak memiliki sarana untuk hidup di Pale of Settlement. Untuk menempatkan orang tua lanjut usia dengan anak-anaknya di luar Pale of Settlement, diperlukan izin khusus dari Kementerian Dalam Negeri.
Sensus Penduduk Umum Pertama juga memberikan informasi, yang sangat penting untuk penelitian demografi, mengenai komposisi populasi Yahudi di provinsi Perm berdasarkan gender dalam kelompok umur sepuluh tahun (lihat Tabel 5).
Daftar literatur ilmiah Proshchenok, Tatyana Vladimirovna, disertasi dengan topik "Sejarah Nasional"
1. Negara yang besar kemaslahatan dan kemakmurannya.” Petisi tersebut ditandatangani oleh aktivis komunitas Yahudi Dukelsky, Kagan, Kontorovich, Levenson, Peretz, Rassner 83.
2. Perkembangan proses asimilasi pada periode Soviet
3. Uni Soviet (39,7%). Di wilayah Sverdlovsk sebesar 23,0% (termasuk 22,1% di kota Sverdlovsk), di wilayah Molotov - 32,0% 25.
4. Anti-Semitisme sebagai faktor dalam proses etnis
5. Namun, baik tindakan administratif maupun propaganda tidak berdampak signifikan terhadap mentalitas masyarakat.
6. Namun, penyebaran baptisan sukarela di kalangan Yahudi Ural tidak meluas dan hanya berarti akulturasi agama.
7. Demografi// Ensiklopedia Yahudi Ringkas (KEE).-Yerusalem: Rumah Penerbitan. Masyarakat untuk Studi Komunitas Yahudi, 1982. T.2.- P.320
8. Gessen Yu.I.Yahudi di Rusia: Esai tentang kehidupan sosial, hukum dan sosial orang Yahudi Rusia. Sankt Peterburg, 1906; Dubnov S. M. Sejarah Singkat Yahudi. -Rostov-on-Don: "Phoenix", 1997.
9. Ensiklopedia Yahudi. Kumpulan pengetahuan tentang Yahudi dan budayanya di masa lalu dan sekarang. Petersburg: Rumah Penerbitan Masyarakat Publikasi Ilmiah Yahudi dan Rumah Penerbitan Brockhaus-Efron, 1908-1913. -Pada 16t.
10. Ginzburg S.M. Martir - anak-anak.// Zaman kuno Yahudi. Dipimpin. Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi, 1930, T. 13.- P. 50-79
11. Arad I. Sikap kepemimpinan Soviet terhadap Holocaust // Buletin Universitas Yahudi di Moskow - 1995. - No.2 (9) - P. 4-35; Schweibish Ts.Evakuasi dan Yahudi Soviet selama Holocaust // Universitas Eropa Barat di Moskow.-1995.-No.2(9).-P.36-55
12. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow.-1995.-No.2 - P.134-155
13. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang? // Buletin Universitas Yahudi di Moskow. -1996,- Nomor 2(12). -Hal.51-67
14. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet, siapa mereka? - M., URSS Publishing House, 1996.
15.Petrov N.V., Roginsky A.B. Operasi NKVD Polandia 1937-1938 // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia - M.: “Links”, 1997. - Edisi 1. - P. 22- 43
16. Rogovin V.Z. Pihak yang dieksekusi. M., 1997.
17.Stepanov S.A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC “Rosvuznauka”, 1992.
18. Narsky I. V. Revolusioner “di sebelah kanan”: Ratusan Hitam di Ural pada tahun 1905-1916. (Bahan untuk studi "Rusia") - Ekaterinburg: Publishing House "Criket", 1994.
19. Ensiklopedia Yahudi Ringkas. Yerusalem: Rumah Penerbitan Masyarakat untuk Studi Komunitas Yahudi. - T.1-7. - 1972 -1990.
20. Della Pergola, Sergio. Pernikahan, Pertobatan, Anak-anak dan Kesinambungan Yahudi: Beberapa Aspek Demografis dari "Siapakah Seorang Yahudi?"7/ Survei Urusan Yahudi. 1989 Oxford: Blackwell, 1989. - hal. 171-187
21. Nov A., Newt D. Populasi Yahudi di Uni Soviet: perkembangan demografi dan lapangan kerja profesional // Yahudi di Soviet Rusia (1917-1967). -Yerusalem, 1975.-P. 147-196
22. Biale, David. Kekuasaan dan Ketidakberdayaan dalam Sejarah Yahudi. NY: Schocken Books, 1986.
23. Pipes R. Catherine II dan Orang Yahudi: Asal Usul Pucat Pemukiman // Urusan Yahudi Soviet, v.5, no.2 (1975): hal.3-20
24. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa (formasi, pemukiman, dinamika budaya) - M., 1987, - P.90-100
25. Keduanya sama. Dinamika dana terdaftar Yahudi Perm. 1918-1987: Nama kelompok kecil di kota multinasional // Zona etnokontak di Uni Soviet bagian Eropa, - M., 1989, - P.121-133
26. Bargteil A., Pinkas X. Tentang sejarah orang-orang Yahudi di Perm // Pertanyaan nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm : Izdvo PGU, 1995, - S. 172-176
27. Antropova I.E., Oshtrakh M.I. Yahudi di Ural. Sketsa sejarah singkat // Identitas nasional dan memori sejarah. Masalah. Pendapat. Acara. Dokumentasi. Masalah 1. - Yekaterinburg, 1997. - Hal.31-35
28. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. Kesadaran diri suatu bangsa (suku bangsa). -Ekaterinburg: Pusat Personalia Ural, 1993; Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: sentuhan pada potret sosial // SOCIS. -1997. -No.10.P.36-41
29. N. S. Khrushchev: “Kami menggulingkan Tsar, dan Anda takut pada Abramovich.” Rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada // Sumber. -1994.-No.3.-P.95-10133. “Bagaimana mengeluarkan pertanyaan Yahudi dari kantong Anda”//Sumber.-1996.-No.1.-P. 153-160
30. Herzen A.I. Masa lalu dan pikiran. M.: Rumah Penerbitan Pravda, 1979; Mamin - Sibiryak D.N. Yahudi // Dunia Tuhan. Majalah bulanan sastra dan sains populer untuk pemuda dan pendidikan mandiri - St.Petersburg, 1893. - No.12. - P. 70-801 Untuk Bab 1
31. Kemunculan dan perkembangan Diaspora Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20.
32. Brook S.I., Kabuzan V.M. Komposisi etnis penduduk Rusia (1719-1917) // Etnografi Soviet 1980.-№6.-P.31
33. Yukhneva N.V. "Kami pernah. kita hidup.": Tentang pemukiman kembali orang Yahudi Ashkenazi di Rusia // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow 1992.-№1- Hal.78
34. Brook S.I., Kabuzan V.M. Keputusan cit.- Hal.31
35. Tempat Tinggal // Ensiklopedia Yahudi. Kumpulan pengetahuan tentang Yahudi dan budayanya di masa lalu dan sekarang, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan. pulau untuk penerbitan ilmiah Yahudi. dan tahun Brockhaus - Efron, - T.7.-P.591
36. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron - St.Petersburg, 1893. T. 11.-P.454
37. Bargteil A., Pinkas X. Tentang sejarah orang-orang Yahudi di Perm // Masalah nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm : Penerbitan 111 U, 1995, - S. 172-173
38. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa (formasi, pemukiman, dinamika budaya) - M., 1987, - hlm.92-93
39. Desembris: Buku referensi biografi/Diedit oleh MV Nechkina.-M.: Nauka, 1988,-P.52, 139-140; Sorkin Yu.E. “Heirut” artinya “kebebasan” // Tikvateinu, - 1996 No. 78, - P.2
40. Arsip Negara Wilayah Sverdlovsk (TACO). F.24. Op.32.D.4560.L.1-1 putaran,3
41. Di tempat yang sama. F.25. Op.1. D.2257. L.1-23
42.P.Ginzburg SM. Martir - anak-anak.// Zaman kuno Yahudi - L.: Rumah penerbitan. Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi, 1930, - T. 13.- Hal. 51
43. Kantonis // Ensiklopedia Yahudi.- T.9.- P.242
44. Sinelnikov A. Konsekuensi sosio-demografis dari pembatasan pernikahan antara orang Yahudi di negara bagian Jerman pada abad 17-19 // Vesti. Dia b. Universitas di Moskow. -1993. -Nomor 3. -DENGAN. 31
45. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron T.11.- P.462
46. Cantonist // Ensiklopedia Yahudi, - T.9.- P.242
47. Ginzburg S.M. Op.op. hal.55-56, 76
48. BAHAN BAKAR. F.122, Op. 1.D. 12.L.56 putaran-57 putaran, 63-65 putaran.
49. Di tempat yang sama. F.122. Dia. 1.D.23. L.58-58 jilid.
50. Di tempat yang sama. F.35. Op.1. D.563. T.2. L.340
51. Di tempat yang sama. F.122. Op.1. D.23. L.55-57
52. Di tempat yang sama. F.122. Op.1.D.42.L.19-20
53. Di tempat yang sama. F.24.0p.32.D.4560L1-1 putaran.
54. Golubev P.A. Tabel sejarah dan statistik provinsi Perm, disusun dari laporan, buku tahunan dan publikasi khusus dari berbagai kementerian. Perm, 1904.- Hal.75
55. Provinsi Perm // Ensiklopedia Yahudi. T.12.- Hlm.444
56. Buku peringatan provinsi Perm tahun 1863, diterbitkan di bawah pemerintahan provinsi Perm oleh editor bagian tidak resmi dari surat kabar provinsi Perm S.S. Penn Perm, 1862.-S. 102-111
57. Provinsi Perm // Kamus Geografis dan Statistik Kekaisaran Rusia / Ed. P Semenova. Sankt Peterburg, 1865, - T.4.-P.61
58. Mosel X. Bahan geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm.- St. Petersburg, 1864-Bagian 2.-P.468
59. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. Hlm.173
60. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus Efron.- T.11.- P.45730. Disana.
61. Minggu Yekaterinburg. -1879. -Tidak.7
62. Vesnovsky V.A. Seluruh Yekaterinburg. Direktori-buku tahunan - Ekaterinburg, 1903, - P. 16
64. Vesnovsky V. A. Seluruh Yekaterinburg, - P. 17
65. Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Ekaterinburg, - Ekaterinburg: I. ISimanov Publishing House, 1889.- P.97
66. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897 provinsi XXXGPerm. Petersburg: Penerbitan CSK Kementerian Dalam Negeri, 1904, - P.92-95, 98-100
67. Vesnovsky V. A. Seluruh Yekaterinburg. hal.15
68. BAHAN BAKAR. F.24. Op.32. D.4560.L.8-9
69. Di tempat yang sama. Op.24. D.8170.L.1-1940. Disana. D.8165. L.1-9
70. Kabuzan V.M. Masyarakat Rusia pada paruh pertama abad ke-19: Jumlah dan komposisi etnis, - M.: Nauka, 1992 P. 162
71. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet, siapa mereka? - M., URSS Publishing House, 1996.-P.15
72. Kota-kota Rusia pada tahun 1910, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1914, - P. 714
73. GAS0.F.62.0p. 1.D.524.L. 136
74. Arsip Negara Daerah Perm (SAPO). F.36.0p.Z.D.2.L. 19-68, 98-102
75. Ibid.Op.2.D.40, 42, 46,48,49,52; Disana. Op.11.D.184
76. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.1-8, 48.456 jilid, 493-494; D.258.L.26 putaran,33
77. Ibid.D.238.L.38; Uryson NS. Penjelasan Senat tentang hak pilih kategori Yahudi tertentu // UU.-1912.-No.28.-S. 1496
78. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.38.94
79. Di tempat yang sama. L.91 putaran; GAS0.F.24.0p.23.D393.L.16- 16 putaran.
80. GAP0.F.36.0pL.D.Z.L,16 ob-17.21.50; Ibid.Op.Z.D.1.L,50
81. GAS0.F.621.0p.1.D.255. L.181-181 jilid 53. Ibid.L.4854. Ibid.D.258.L,3-3 ob.55. Ibid.D.255.L.91
82. Di tempat yang sama. D.255.L.38.48;D.258.L.26-27 ob.57. “Anda bisa bersandar pada bayonet, tetapi Anda tidak bisa duduk di atasnya” / Publ. siap Stepanova V.//Sumber. -1993. -Nomor 3. -DENGAN. 5 8, 63
83. Kupovetsky M.S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa M, 1987 - P.61
84. GAS0.F.62.0p.1. D.435.L.21-21 jilid 60. Ibid.D.87.L.27-27 jilid.
85. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994.-P.156
86.GAPO.F.Zb.Op. 11.D.6.L. 1.563. Ibid.L. 13-14 putaran,62
87. Ibid.L. 18, 22-24, 26-27 jilid 65. Ibid.L.42-43, 76
88. Di tempat yang sama. Op.Yu.D.19.L.194; F.65.0p.5.D.156.L.173
89. Ibid.F.65, Op.5.D. 156.L. 17068. Di tempat yang sama. Op.Z.D.596.L.1
90. Ibid.L.20-21; GAS0.F.24.0P.32.D.4511.L.51
91. GAPO.F.65, Op.5.D. 156.L. 170-171; Ibid.F.146.0p.1.D.21.L.67-70, 80-88
93. Voroshilin S.I. Kuil Ekaterinburg, - Ekaterinburg, 1995.-P.95
94. GAP0.F.36.0p.Z.D.2.L. 131-137
96. GAP0.F.36.0p.Z.D.56.L.22, 78
97. Ibid.F.43.0p.1.D.1420.L.2, 7
98. Migrasi, jumlah dan penempatan orang Yahudi selama periode Soviet
99. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - P.156
100. Israel: masyarakat diaspora // Ensiklopedia Yahudi Ringkas (KEE) - Yerusalem: Ed. Masyarakat Studi Komunitas Yahudi, 1986, - T.Z.- P.318
101.GASO.F.17r.Op. 1.D.838.L.229-229 jilid.
102. Pusat Dokumentasi Organisasi Publik Wilayah Sverdlovsk (TsTS00S0).F.76.0p.1.D.427.L.15-15 vol.
103. GAPO.F.945r.Op.1.D.4. L.120.129; D.13.L.1-2
104. Pusat Penyimpanan dan Penggunaan Dokumen Sejarah Kontemporer Rusia (RCKHIDNI).F.445.0p. 1.D.31.L. 10; GASO.F. 17 gosok Op. 1.D.821.L.27-287. GAPO.F.484r.Op.2.D.64.L.7
105. RCKHIDNI.F.445. Op. ID 31L 8a-8a ob9. KomZESHSEE.-T.4.-P.434
106. Arsip Negara Federasi Rusia (GARF).F.9498r.Op.1.D.161.L.47-48 vol.,70
107. GARF.F.9498r.Op.1.D.261.L.17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.12.L.2,12; D.25.L.36; DAL. 13812. GAP0.F.2Yur.0p.1.D.4.L.113
108. GARF.F.9498r.Op.1.D.311.L.Z
109. Di tempat yang sama. D.161.L.6.29; D.261.L.7, 14-15,17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.4.L.138; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.695.L.71 -72
110. GALO.F.210r.Op. 1.D.6.L. 17
111. Arsip Ekonomi Negara Rusia (RGAE).F.5244.0p.1.D.238.L.89-90
112. Kozlov V.I. Kebangsaan Uni Soviet: Tinjauan etnodemografis M. Keuangan dan Statistik, 1982.-P.141
113. GARF.F.5515.Op.ZZ.D.26.L.70
114. Ibid.Op.23.D. 1.L. 1; D41.L.21-22; D.42.L.5
115. RCKHIDNI.F.17.0p.120.D.35.L.7-8
116. Zhuravlev S.V., Tyazhelnikova B.S. Koloni asing di Soviet Rusia pada 1920-an-1930-an (Pernyataan masalah dan metode penelitian) // Otech. sejarah.-1994.-Sh.-S.184
117. Irbe K.Zh. Koneksi internasional Ural dan pekerja asing dalam rencana lima tahun sebelum perang // Ural Industri: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis regional. 1996, Yekaterinburg: USTU, 1997.-P.37
118. RGAE.F.5244, Op. 1.D.553.L.77
119. TsDOOSO.FAOp. 11.D556.L. 126
120. Ibid.Op.10.D.696.L48;Op.11.D.556.L.88,91,98,108,126-127; Op.13.D.150.L.5-12; F.88.0p.1. D.176.L.2-8; D.217. L 4-5
121. Zhuravlev S.V., Keputusan Tyazhelnikova V. S. cit.-S. 181
122. GARF.F.5515.Op.23.D.60.LL;GASO.F.693-r.Op.1.D.1.L.41,60,68,98,103,104; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.697.L. 1
123. RGAE.F.1562.0p.329.D.148.L. 1-109; D149.L.1-136
124. Arsip negara badan administratif wilayah Sverdlovsk (GAA0S0).F.1.0p.2.D.475Yu.L.Z,475
125. Petrov N.V., Roginsky A.B. Operasi NKVD Polandia 1937-1938 - P.40
126. GAAOSO.F. 1.Op.2.D.ZZ 19.2679.1243; Arsip Negara Urusan Kaum Tertindas Politik di Wilayah Perm (GADPRPO).F. l.Aktif. 1.D.1875.2339
127. GAAOSO.F. 1 Op.2.D.34114.T. 1.L.311-321
128. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1937. Hasil singkat M.: Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1991- P.91-92
129. Pengungsi Yahudi dari Polandia di Belarus, 1939-1940//Yahudi di Eropa Timur.-Yerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-No.1(32). hal.46-47; Malapetaka//KEE.-T.4.-S. 142.166
130. Guryanov AE. Pemukim khusus Polandia di Uni Soviet pada tahun 1940-1941. // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia, - M.: Zvenya, 1997, - Edisi. 1,- S.11841. Ibid.-S. 120
131. Bugai N.F.20-50s: pemukiman kembali dan deportasi penduduk Yahudi di Uni Soviet//Sejarah Nasional, - 1993.-No.4.-S. 179
132. Zemskov V.N. Pemukim khusus (menurut dokumen NKVD-MVD Uni Soviet)//SOCIS.-1990,-No.11.-P.7
133. GARF.F.9479.0p.1.D.61.L.111
134. Parsadanova B.S. Op.op. Hlm.37-38
135. Motrevich V.P. Warga negara asing di Ural pada tahun 40-an // Ural dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945 - Yekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Sejarah dan Arkeologi, 1995, - Hlm.97
136. Paletskikh N.P. Op.op. P.338 Lihat juga: Goldstein G. Halaman hidup kita // Menorah. -1996.-No.11 -12.-S. 4
137. GASO.F.693-r.Op.2.D.Z.L.Z-4; Arsip Negara Sejarah Kontemporer dan Gerakan Sosial Politik Daerah Perm (GANIOPD P0).F.Yu5.0p.6.D.216.L.8; D.224L 13-14; Op.7.D.71.L.45-47; D.301.L.ZZ
138. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow, - 1995 .- No. 2 - P. 141
139. Lihat: Arad I. Sikap kepemimpinan Soviet terhadap Holocaust//Vestn.Eur. Universitas di Moskow.-1995.-No.2(9). hal.17, 22-23; Bencana//KEE. - T.4.- Hal.167; Keputusan Schweibish Ts. op. - Hal.41, 48, 50-52
140. Kornilov G.E. Desa Ural dan perang. Masalah perkembangan demografi. -Ekaterinburg: Uralagropress, 1993. Hal.99
141. GASO.F.540-r.Op. 1.D.94.L. 10;f.2508-r.0p. 1.D.20.L.97; D.84.L.2-23
142. Wolfson A.V. Yahudi Uralmash selama Perang Patriotik Hebat. Esai dokumenter, Ekaterinburg: Lavka, 1998.-P.32
143. GASO.F.540-r.Op. 1.D.91.L.23-73 putaran; Wolfson A.V. Keputusan op.-S.ZZ
144. Kornilov G.E. Op.op. Hal.98; Potemkina M.N. Masalah evakuasi dan penduduk yang dievakuasi di Ural selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. (Aspek partai sejarah): Diss. . Ph.D. ist. Sains. - Chelyabinsk, 1994.-Hal.204
145. Kornilov G.E. Op.op. Hal.101,109; GASO.F.2508-r.Op.1.D.23.L.53
146.GASO.F.2508-r.Op. 1.D.92. L.7-7ob.61. Arad I. Dekrit op. hal.29,31
147. GARF.F.9401-r.Op.2.D. 105.L.21
148. Keputusan Bugai N.F.cit.-S. 180; GARF.FA-327.0p.1 D.5.L.255
149. GARF.F.5446.0P.47.D.63.L.5-10
150. GARF.FA-327.0p.1.D.14.L.24-26,33-34; GASO.F.2508-r.Op. 1.D.87.L.2266. Bugai NF.Indikatif op.p.184
151. Nov A., Newt D. Populasi Yahudi di Uni Soviet: perkembangan demografi dan lapangan kerja profesional//Yahudi di Soviet Rusia (1917-1967).-Yerusalem, 1975 -P. 166
152. Barggale A., Pinkas X. Op.op.hlm.95-96
153. Burshtein A.M., Burshtein B.I.Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm.-S.93-94
154. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. Hal.62; Samuels R. Sepanjang jalur sejarah Yahudi. -M.: Pustaka-aliya, 1991.-P.356
155. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern // Ilmu sosial dan modernitas. 1996.-As5.-C.55
156. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. P. 1761. Ke bab 2
157. Fertilitas, mortalitas dan struktur umur-jenis kelamin
158.GASO.F. 122.0p.1.D.48.L.67
159. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm. Hal.92
160.GASO.F.122.0p.1.D.29.L.50; Ibid.D40.L,152: Ibid.D.42.L.116 jilid; Disana. D.44.L.188
161.GASO.F. 122.0p.1.D.ZZ.L.57; D.36.L.77; D.38.L.1 putaran; D.40.L.238 putaran; D.42.L.245; D44.L.39, 63, 145, 164, 177
162. GASO.F. 122.0p.1.D38.L.1 putaran.
163.GASO.F. 122.0p. 1.D. 14.L.8-8 jilid; D17.L.101 putaran; D.23.L.103 putaran; D.ZZ.L.12, 18
164.GASO.F. 122.0p. 1.D.23.L.55-58
165. Mosel X. Bahan geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm - St.Petersburg, 1864, -4.1. Hlm.292
166. Buku peringatan provinsi Perm tahun 1863, diterbitkan di bawah pemerintahan provinsi Perm oleh editor bagian tidak resmi dari pernyataan provinsi Perm S.S. Penn hal.102-105
167. Dihitung menurut: Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897, provinsi XXXGPer mekaya, - P. 29012. Rusia//KEE.-T.7.-P.383
168. Beizer M. Yahudi di St. Israel. Pustaka - aliyah, 1990. - Hlm.106
169. Rosset E. Proses penuaan populasi. Studi demografi. M.: Statistika, 1968. - Hlm.69
170. Chernyak A.M. Op.op. -S.21816. Rusia//KEE.-T.7.-P.383
171.Stepanov S.A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC “Rosvuznauka”, 1992.-P.24
172. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897, Provinsi XXXGPerm.- Hal.166
173. GAPO.F.36.0p.Z.D.2.L.88,120
174. Lihat: Piramida umur // Populasi: Kamus Ensiklopedis / Pemimpin Redaksi G.G. Melikyan. Dewan redaksi: A.Ya.Kvasha, A.A.Tkachenko, N.N.Shapovalova, D.K.Shelestov, - M.: Great Russian Encyclopedia, 1994640 e.-S. 5221. Rusia//KEE. T.7. - Hal.382
175. Populasi Uni Soviet berusia di atas 70 tahun. M.: Sains, 1988. - Hlm.78
176. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897. Provinsi XXXGPerm.-S. 158-159
177. GAP0.F.37.0p.6.D.YU92.L. 186-189, 190-193 jilid 25. Ibid.L. 14-28.29 putaran-40
178. Lihat: Rakyat Rusia: Ensiklopedia. hal.17; Rusia//KEE. - Yerusalem: Ed. Masyarakat Studi Komunitas Yahudi, 1996. - T.7.- P.382
179. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. -DENGAN. 18
180. Demografi//KEE. T.2. -Hal.321; Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Komunis, 1930. - Hal.40; Masyarakat Rusia. - Hal.20
181. GAPO.F.484-r.Op.2.D.64.L.7
182. Kozlov V.I. Kebangsaan Uni Soviet. Tinjauan etnodemografi M.: Keuangan dan Statistik, 1982.-P. 154
183. RGAE.F.1562.0p.336.D.324.L.732. Ibid.
184. RGAE.F.1562.0p.336.D.306.L.8; D.323.L.8;D.324.L.6
185. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pascaperang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow, - 1995.- No.2-P.152
186. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang?//Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1996.- No.2(12). -Hal.51-67
187. Lihat: Demografi/LSEE. T.2. - Hal.319; Kotov V.I. Situasi etnodemografis di RSFSR pada tahun 60-80an // Sejarah domestik. - 1992. - Nomor 5. - Hal.40; Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. - Hal.20
188. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow. -1995.-No.2. -DENGAN. 148
189. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. -Hal.21
190. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1970. - M.: Statistika, 1973. T.4. -Hal.373
191. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern//Ilmu sosial dan modernitas. -1996,- No.5.-Hal.48-49
192. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm. -Hal.94
193. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1959. RSFSR. -M.: Gosstatizdat, 1963.-Hal.326; Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat 1979. -M., 1989.T.4.-P.305,336
194. Kupovetsky M.S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) - Hal.67
195. Chernyak A.M. Keputusan op.- P.220-221
196. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang? // Vesgn. Dia b. Universitas di Moskow. -1996,- Nomor 2(12). -Hal.55
197. Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: sentuhan pada potret sosial // SOCIS. 1997. Nomor 10. Hal. 37, 3948. Rusia//KEE. T.7. - Hal.402
198. Ciri-ciri komposisi sosial
199. Bromley S.V. Proses etnososial: teori, sejarah, modernitas. M.: Nauka, 1987. - Hlm.202-204; Starovoitova G.V. Kelompok etnis di kota Soviet modern. - L.: Nauka, 1987. - Hlm.78-79
200. Sinelnikov A. Konsekuensi sosio-demografis dari pembatasan pernikahan antara orang Yahudi di negara bagian Jerman pada abad 17-19 // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1993.-No.3.-S. 34
201. Tempat Tinggal // Ensiklopedia Yahudi. T.7, - Hal.591
202. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron - St.Petersburg, 1893. T.P. - P. 454-455
203. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.153; Disana. F.35.0p.1.D.464.L173; Lihat juga: Kupovetsky M.S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) hal.60-62
204. GASO.F.35.0p.1.D.563.T.1.L.75.90
205. Di tempat yang sama. F.122.0p.1.D.17.L.Yu1 ob.; D.38.L.122 tentang
206. Ibid.F.122.0p.1.D 14.L.1 jilid; D25.L.9 ob.;D.44.L.152; D.38.L.85 putaran.
207. Flisfish E. Kantonis. Tel Aviv: Effect Publishing, Bg - hal.228-229
208. GAS0.F.122.0p.1.D.166 putaran-167
210.Stepanov S.A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC "Rosvuznauka", 1992.-P.45-46
211. Rusia//Ensiklopedia Yahudi.-T. 13.-Hal.659-654
212. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron. T.11.-Hal.460
213.Stepanov S.A. Keputusan cit.- hal.45-46
214. GAS0.F.62.0p.1.D.524.L.138 jilid, 140 jilid.
215. Sorkin Yu.E. “Heirug” berarti “kebebasan” // Tikvateinu.- 1996.- No. 7-8,- P.2; Pekan Yekaterinburg, - 1893.-17 Oktober; Ibid.- 1894. - 24 Juli
217. GAPO.F.35.0p.1.D.266.L.40 rev.-68
218.GASO.F.8, Op. 1.D. 1989.L.49-50
219. Ibid.F.8.0p.1.D. 1988.L.3-4 jilid, 38-39
221. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914 - Ekaterinburg, 1914.-P.317
223.GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.493-49426. Ibid.L.827. Ibid.D.258.L.26 jilid,28
224. Ibid.F.62, Op. 1.D.87. L.1-12; 34 putaran.
225. Ibid.F.621.0p.1.D.238.L.1330. Ibid.D.255.L.38,4531. Ibid.L.515-518 jilid.
226. Ibid.F.62, Op. 1.D.87.L.7-40
227. Ibid.F.621.0p.1.D.138.L. 12-15 putaran.
228. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L.8-9
229. Ibid.Op.24.D.8165. L.10-1136. Ibid.L.1-9;L.54-54 jilid.
230. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L. 1 putaran.
231. Ibid.Op.23.D.393L 13.15-15 vol.
232. Ibid.Op.32.D.4560.L.1 ob.-2
233. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897, Provinsi XXXGPerm - Hal.186
234. GASO.F.24.0p.23.D.393.L.20-22, 28-31, 51-54
235. Ibid.Op.24.D.8165.L.22-23
236. Seluruh Yekaterinburg. Direktori perdagangan dan industri tahun 1910 - Ekaterinburg, 1910.-S. 128
237. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.212-239, 535-539 tentang
238. Ibid.F.62.0p. 1.D.435.L.26-35
239. Sorkin Yu.E. Dokter Yahudi terkenal di Yekaterinburg. Buku referensi biografi. Yekaterinburg: Rumah penerbitan. gas. "Stern", 1997.- Hal.60-61
240.GASO.F.621.Op. 1.D.258. L.34-35
241. Barggale A., Pinkas X. Op.cit.- Hal.175
243. Minggu Yekaterinburg. 1895.-24 September; Wilayah Ural, - 1909.-28 Februari; GASO.F. 11.Op. 1.D 5748.L.32 jilid.
244. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914 - P.308
245. TsOOSO. F.6. OpL.D.1493.L.2 jilid.
246.GAPO.F. 115 gosok.Op. 1.D.101.L. 1-3; Ibid.D. 102.L.1,4,6
247.GAPO.F. 115r.Op.1.D.146.L.46-48
248. Israel: orang-orang di diaspora//KEE.-T, 3.-P.318; Lihat juga: Potret sosial orang yang dirampas (berdasarkan bahan dari Ural): Sat. dokumen / Komp. EV. Bayda, V.M. Kirillov, LN Mazur dan lainnya; Reputasi. ed. TI Slavko - Ekaterinburg: Universitas Negeri Ural, 1996.-P. 105-106
249. Israel: orang-orang diaspora//KEE. T.3.-S. 320
250. Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka M., 1930 - P.282
251.GASO.F.233r.Op. 1.D.1158.L.10-11
252. Nov A., Newt DUkaz.soch.-S. 186
253. Orang Israel di Diaspora//KEE.-T.3.-P.320
254.RyvkinaRV. .Yahudi di Rusia pasca-Soviet!- siapa mereka?- M, Publishing House URSS, 1996.-P.61
255. Provinsi dalam jumlah. Buletin bulanan Biro Statistik Gubernia Yekaterinburg, -1923.-No.3(11).-P. 12
256. Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka. hal.290-29164. Disana. Hal.284 -285
257. GASO.F.233r.Op.1.D. 1158.L.10-11
258. Provinsi dalam jumlah, - 1923.-No.3(11).-Hal.12
259. TsDOOSO.F.b.Op. 1.D.1493.L.Z
260. Israel: orang-orang di diaspora//KEE.-T.3.-P.319
261. Nov A., Dekrit Newt D. Hal.179
262. Wolfson AV. Op.op. Hlm.36-37
263. Lihat: Rakyat Rusia: Ensiklopedia.-P.456; Radaev V. Kewirausahaan etnis: pengalaman dunia dan Rusia // Polis. 1993.- No.5.- Hal.83 - 84
264. Nov A., Newt D. Dekrit cit.- P. 18973. Ibid. -DENGAN. 190
265. GASO.F.1813-r.Op.11.D.116.L.2-3 jilid, D.588.L.5 jilid.
266. Di tempat yang sama. D.514.L.39 putaran-166 putaran.
267. Ibid.L.49 jilid. 72 putaran, 166 putaran.
268. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet. Hlm.65-6678. Disana.
269. Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: sentuhan pada potret sosial // SOCIS. 1997. Ш0.С.36-381. Ke Bab 3
270. Kebudayaan tradisional Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20.
271. Lihat: Bromley Yu.V. Proses etnososial: teori, sejarah, modernitas. M.: Nauka, 1987. - Hlm.74; Kazmina O.E., Puchkov P.I. Dasar-dasar Etnodemografi: Buku Ajar. uang saku. - M. . Sains, 1994. - Hlm.90-91; Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. - -Hal.461.466
272. Untuk lebih jelasnya, lihat: Jew//KEE.-T.2.-P.405-411; Yudaisme//KEE.-T.Z.-S.975-977
273. Lihat: Halacha//KEE.-T.2.-P.7-16; Pilkington S.M. Yudaisme / Terjemahan. dari bahasa Inggris EGBodanova. -M. PERS ADIL, 1998. - Hlm.74
274. Lihat: Anggota M.A. Yahudi//Rakyat Rusia. Ensiklopedia.-S. 152-153; Bahasa Ibrani//KEE.-T.2.-P.631-639; Bahasa Yiddish//KEE.-T.2.-P.664-671
275. Lihat: Anggota M.A. Yahudi // Rakyat Rusia. Ensiklopedia - Hal.154; Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron - St.Petersburg, 1893. T.P. - P.454; Yudaizer//KEE.-T.2.-P.508-510
276. Ginzburg S.M. Keputusan, hal. 55-58; Flisfish E. Op.op.- P.222-225
277. Ginzburg S.M. Op.op. Hal.60, 78-79
278.GASO.F. 122.Op. 1.D. 12.L.93; D.14.L.5ob., 27,59,75,119; D.17.L.8, 47 putaran; D.20.L.38, 42; D.25.L 3 putaran, 65,89; D.36.L.43; D.38.L.7 putaran, 158
279. Lihat: Kantonisgy//KEE.-T.4.-P.77; GASO.F.24.0p.23.D.7190.L.8-8 jilid.
280.GASO.F.43 Op.2.D. 1518.L.2 jilid; Disana. F.24.0p.23.D.7190.L1 putaran.
281. GASO.F.43.Op.2.D. 1386.L.1-7 jilid; Disana. F.122.0p.1.D.14.L22
282. GASO.F. 122.0P.1.D.36.L.43-43 jilid 13. Disana. D.12.L.62 jilid 14. Disana. D.23.L. 19-20 putaran.
283. Lihat misalnya: GASO.F. 122.0p.1.D25.L.21; Ibid.D.27.L.6; Ibid.D.29.L10 tentang
284. GASO.F.122.0pL.D.23.L.20ob.17. Ibid. D.36.L125
285. GASO.F.35.0p.1.D.464.L.130,134
286. Di tempat yang sama. F.43.0p.2.D. 1366.L.1-6
287. Di tempat yang sama. F.122.0l. 1D42.L.116 jilid, 144 jilid.
288. Di tempat yang sama. F.35.0p.1.D662.L.158,179
289. Bargteil A., Pinkas X. Op.op., - P.172
290. GAS0.F.25.0p. 1.D.2398.L.2-14
291. Bargteil A., Pinkas X. Op.cit.- Hal.174
292. Lihat: Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Ekaterinburg - Ekaterinburg: Publishing House of II Simanov, 1889.-P.944
293. Vesnovsky V.A. Seluruh Yekaterinburg. Direktori-buku tahunan - Ekaterinburg, 1903 - P.227
295. Kota-kota Rusia pada tahun 1910.-P.734
296. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron.- T. 11.- P.456
297. Moselle X. Bahan untuk geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm.-SP6.D864.-Bagian 2.-P.427
298. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. Hal.174; GAP0.F.37.0p.6.D. 1092.LL 89
299. Kalender alamat komersial dan industri Ural tahun 1907, hal.53
300. Kalender alamat provinsi Perm tahun 1910. Perm. Penerbitan Komite Statistik Provinsi Perm, 1909. - P. 179
302. Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Yekaterinburg. Hlm.944
303. Pilkington S.M. Keputusan cit.- S.13538. Ibid.-S. 119.169
304. Provinsi Perm // Semenov P. Kamus Geografis dan Statistik Kekaisaran Rusia - St.Petersburg, 1865 T.4.-P.61
305. Tinjauan provinsi Perm tahun 1904. Perm: Typo-litografi Dewan Provinsi, 1904. - Hlm.68
306. Tinjauan provinsi Perm tahun 1913. Perm: Tipolitografi Dewan Provinsi, 1914.-P. 125
307. GAP0.F.35.0p. 1.D270.L. 1-3
308. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - Hal.155
310. Minggu Yekaterinburg. 1888. - No.3346. GAPO.F.35.0p.1.D.240.L.63
311. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897. Provinsi XXXSherm, -S. 122-12348. Ibid. -Hal.98
312. Lihat: Sinelnikov A. Konsekuensi sosio-demografis dari pembatasan pernikahan antara orang Yahudi di negara bagian Jerman pada abad 17-19 // Vesta. Dia b. Universitas di Moskow.-1993.-No.3.-P.40-44
313. Demografi//KEE.-T.2.-S.Z11
314. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897 Provinsi XXXGPerm, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1904, - Hal.98
315. GAS0.F.6.0p.4.D.277.L.1-2 jilid, 19-21
316. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L. 7.125.172.185.204
317. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897. XXXZ.Provinsi Perm, - P. 27055. Ibid.Hal.98
318. Minggu Yekaterinburg. 1888. - Nomor 5
319.GASO.F. 11.0p.5.D.4049.L.17-20 putaran, 38A058. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L.185
320. Lihat: Flisfish E. Cantonists. Tel Aviv: “Penerbitan Efek.” - hal.280-286
321. GAS0.F.6.0p.4.D. 186.L.2 jilid. 3 jilid.
322. GASO.F. 11.0p.5.D.3960.L6.14-21 putaran.
323.GASO.F. 11.0p.5.d.4049. L.38-40,42-42 ob63. Ural. 1905. - 14 September.
324. Lihat misalnya: GAS0.F.6.0p.4.DL86
325. Lihat misalnya: Dekrit Beizer M. op. Hlm.229
326. Lihat: GAP0.F.36.0p.2.DL7,21,22
327. GAP0.F.36.0p.Yu.D.25.L.2-11
328. Voroshilin S.I. Kuil Yekaterinburg. Yekaterinburg, 1995,-Hal.95
329. GAPO.F.36, Op.4.D.58.L. 1-4
331. Lihat: Mikve//KEE.T.5.S.346-347
333.GASO.F.62, Op. 1.D.599.L 12a, 35-35 putaran.
334. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914. Ekaterinburg, 1914.-P.303
335. Wilayah Trans-Ural. -1916. 28 Februari; Disana. - 1916. - 27 April 1977. GAP0.F.36.0p.Z.D.43.L.21
337. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914. Ekaterinburg, 1914. -P.212
339.GAPO. F.65 .Op. 5.D. 156.L. 171
340. Pusat Anak-anak Yahudi Perm. Tahun pertama berdirinya (mulai 1 Februari 1916 sampai 31 Desember 1916). Perm, 1917.-Hal.1,12,14
342. Perkembangan proses asimilasi pada periode Soviet
343. Dekrit kekuasaan Soviet (25 Oktober 1917 16 Maret 1918). - M.: Politizdat, 1957.-P.39-40
344. Komisariat Yahudi//KEE. T.2. - Hal.421-422; Evsektsiya // Ibid. - Hlm.464
345. Keputusan Gitelman Ts op.P.40
346. Ibid.; Komisariat Yahudi//KEE. T.2. - Hal.422
347. Lihat: GAPO.F.945-r.Op. 1 D.2.L.98. Disana. D.10.L. 1419. Ibid.D. 12.L.9,43,50
348. Di tempat yang sama. D.12.L 8.49; D.15.L. 1311. Ibid.D. 12.L. 16-17,2012. Disana. .D.4.L.17013. Ibid.D. 10.L.47-47 jilid.
349. GAPO.F.115-r.0p.1.D.146.L1,44-48,143
350.GASO.F. Yu2-r.Op. 1 D.502.L.8
351. GASO.F.17-r.Op.1.D.821.L25,100,16517. Ibid.D.838.L.223
352. Di tempat yang sama. D.821.L. 165-166; D.838. L.220-220 putaran.
353. Ibid.D.821.L.6-6 jilid, 27; RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L.10 jilid.
354. TsD00S0.F.76.0p. 1.D.427. L.15-15 jilid.
355. GAPO.F.23-r.Op. 1.D. 176.L.42;GASO.F. 17-r.Op.1.D.838.L.229;F. 102-r.Op.1.D.502.L.8
356.GAPO.F.945-r.Op. 1.D.2. L 38 D.4.L. 100;D.6. L.9;D. 11 L Jika APO.F.23-r.Op.1.D.176.L44
357. Lenishrad//KEE.T.4.S.778; Moskow//KEE.T.5.S.477
358. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1926. M.: Rumah Penerbitan. TsSU Uni Soviet, 1928.-T.4.-S. 103-134
359.RGAE.F.1562.0p, 336.D.306.L.8; D.323.L8-9; D.324.L.7
360. Lihat: Zhiromskaya V.B. Orang yang beriman dan tidak beriman pada tahun 1937: karakteristik demografi // Populasi Rusia dan Uni Soviet: sumber dan metode penelitian baru. -Ekaterinburg, 1993. -Hal.28
361.GASO.F. Yu2-r.Op. 1.D.376.L.244
362.GAPO.F. 945-r.Op. 1.D.2.L.3529. Disana. L.27
363. GAPO.F.945-r.Op. 1.D. 10.L. 15231. Ibid.L.55
364.GAPO.F.115-r.Op. 1.D.97.L. 152 -153 jilid.
365. RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L91 ob34. Disana.
366. GASO.F. 102-r.0p. 1.D.502.L. 1
367. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2. L.7, 22, 100; Ibid.F.511-r.Op.1.D.123.L.536, 543, 547, 551, 555
368. GASO.F.854-r.op. 1.D.2.L.26,40,45,159
369.GASO.F. 102-r.Op. 1.D.416.L. 18
370. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2.L72 jilid. 90.147; Disana. F.575-r.Op.1.D.22.L.14
371.GASO.F. 102-r. Op. 1.D.502.L. 1341. Ibid.D.416.L.6-7
372. Di tempat yang sama. D.668. L.12,16,22; Ibid.F.575-r.Op.1.D.22.L.22
373. GASO.F.286-r.Op. 1 D.884.L. 146
374. Di tempat yang sama. F.Yu2-r.Op. 1 D416.L.745. Ibid.D.502.L.Z46. Disana. L.8
375. Organisasi keagamaan di Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat (1943-1945/Otech. Archives.-1995.-No. 3.-P.44-45
376. Negara dan gereja selama perang. Laporan ketua Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia dan Dewan Aliran Keagamaan di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet//Isg. arsip.-1995.-No.4.-S. 134
377. TsD00S0.F.4.0p.58.D. 112.L.238-239; Op.53 D.111 .L.81
378. Ibid.Op.53.D. 111.L.81-82
379. Ibid.Op.47.D. 129.L.126; Op.58.D.112.L.238
380. Ibid.Op.59.D. 110.L.25-26.81
381. Di tempat yang sama. Op.47.D.109L 126; Op.53.D.111.L.82
382. Ibid.0p.53.D 111.L.81-82; Op.47.D.129.L. 125
383. Ibid.Op.58.D. 112.L.238; Op.59.D1Yu.L.2556. Ibid.Op.53.D. 111.L.81
384. Di tempat yang sama. Op.59.D. 110.L.24; Op.53.PANJANG.L.8258. Ibid.Op.53 D111.L. 110
385. Ibid.Op.53.D. 111.L.82; Op.58.D.112.L.238; Op.59.D. 110.L.24
386. Ibid.Op.47.D. 129. L. 12661. Ibid.Op.59.D. 110.L.2462. Disana. L.68
387.GAPO.F.1204-r.Op. 1.D.5.L.72,123,198,25864. Ibid.D.7.L.237-240
388. GASO.F.286-r.Op. 1.D.2071.L. 1-3
389. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1959. RSFSR. -M.: Gossgatizdat, 1963. -Hal.326; Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1970. M.: Statistika, 1973. - T.4. -DENGAN. 123-130; Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat 1979. - M., 1989. - T.4. -Hal.305,326
390. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Dinamika dana terdaftar Yahudi Perm. 1918-1987: Calon kelompok kecil di kota multinasional - M., 1989 P.126-12768. Disana. Hal.132
391. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern/Ilmu sosial dan modernitas. -1996.- No.5.-P.51-52
392. Razinsky G.V. SK.cit.//SOCIS.-1997 -No.10.-P.38
393. Berzin B.Yu., Gushchina AE. Kesadaran diri suatu bangsa (suku bangsa). -Ekaterinburg: Pusat Personalia Ural, 1993. -S. 57, 77
394. Ryvkina P.B. Tipe sosial orang Yahudi di Rusia modern // Buletin Universitas Yahudi di Moskow. -1996. No.2. - Hal.41
395. Keputusan Razinsky GV.op. -Hal.38
396. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang?//Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1996,-№2(12). -DENGAN. 56
397. Anti-Semitisme sebagai faktor dalam proses etnis
398. Anti-Semitisme//KEE.-T.1.-P.141
399. Kozlov V.I. Anti-Semitisme // Ensiklopedia Besar Soviet. M.: Ensiklopedia Soviet, 1970. - T.2. - Hal.80
400. Dzhunusov M C. Nasionalisme: Buku referensi kamus.-M. : Rumah penerbitan "Dialog Slavia", 1998.-P.34
401. Dzhunusov M.S. Nasionalisme: Buku referensi kamus. Hlm.277-278
402. Lihat misalnya: Akhiezer A. Dekrit cit.- P.98-128; Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994.- P.154-155; Serangan berdarah//KEE.T.4.S.581-589
403. Lihat: Pipes R. Catherine P dan Orang Yahudi: Asal Usul Pucat Pemukiman // Urusan Yahudi Soviet, v.5, no.2 (1975): hal.l5
404. Lihat misalnya: Minggu Yekaterinburg. 1881. - Nomor 24; 1882. - No.15,21,31, 35
405. Lihat misalnya: Minggu Yekaterinburg. 1883. - No.44,48; 1884. - No.15
406. Lihat: Minggu Yekaterinburg. 1890. - No.18; 1894. - No.15
407. Lihat: Tentang Iman Yahudi//Lembaran Keuskupan Ekaterinburg. 1897. -No.18; Percakapan di dalam gerbong//Ibid. -1914.-No.3
408. GAP0.F.65.0p. 1.D.1385.L. 1-5
409. Pogrom//Ensiklopedia Yahudi. Sankt Peterburg, 1912.-T.12.S.618
410. Lihat: Baranov A. 1905 di Ural. M: Rumah Penerbitan Masyarakat Tahanan Politik dan Pemukim yang Diasingkan Seluruh Serikat, 1929. - Hal.72-73; Sejarah Ural pada masa kapitalisme. -M.: Nauka, 1990; Keputusan Narsky I.V.op.,-S. 13-14
411. TsD00S0.F.41.0p.2.D.63.L.1-11, Lisovsky N.K. Hancurkan otokrasi! Dari sejarah revolusi 1905-1907. di Ural Selatan. Chelyabinsk: Rumah Penerbitan Buku Ural Selatan, 1975.-P. 126
412. Lihat misalnya: Gerakan buruh dan partai Bolshevik pada tahun 1905 di Ural. Materi peringatan 25 tahun revolusi 1905. Sverdlovsk, 1930. - ke-33; Revolusi 1905-1907 di wilayah Kama: Dokumen dan bahan. - Molotov, 1955. - 328 hal.
413. Plotnikov N.F. Bolshevik dari pertambangan Ural dalam tiga revolusi. -Sverdlovsk, 1990.-Hal.33-34
414.GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 78.79.156.161; D.211.L.70 putaran.
415. Ibid.D.208. L.58, 155 putaran.
417.GASO.F. 180.Op.1.D.212.L.99,106; Ural.-1905.-30 Oktober.
418.GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 165
420.GASO.F. 180.op.1.D.209.L. 132-132 jilid 27. Ibid.L.112-112ob.28. Ural.-1905.-29 Oktober.
421. Narsky I.V. Dekrit. op. Hlm.42-43
422. GAS0.F.62.0p. 1.D.262.L.4.10
423.GASO.F. 180.0p.1.D.208.L.61; D.211.L.42
424.GASO.F. 180.0p.1.D.209.L.76; D.213.L.11
428. Stepanov S.Aukaz.op.- Hal.21-23
429. Kaum Monarkis//Ensiklopedia Sejarah Ural. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Rumah Penerbitan "Ekaterinburg", 1998. - P.338
430.GASO.F. 11.Op.5.D.3397.L. 1 -13; D2788.L.43-46
432. GASO.F. 183.Op.1.D.39.L. 18
433. Lihat: Lebedeva Kaplan V. Yahudi Petrograd pada tahun 1917 // Buletin Universitas Eropa di Moskow. -1993.-No.2.-S. 12-13
435. Israel: orang-orang di diaspora // KEE.-T, 3.-P.317
436. TsOOSO.F.41 .Op.2.D. 188.L.62-63
437. Kozlov V.I. Anti-Semitisme // Ensiklopedia Besar Soviet. Hal.81
438. Lihat: Belov S.L. Anti-Semitisme di wilayah Tyumen pada tahun 1920-an // Bacaan Tatishchev Kedua. Abstrak laporan dan pesan. Ekaterinburg, 28-29 April 1999 - Ekaterinburg: IIIIA Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; UrSU, 1999. hlm.188-194
439. GASO.F.233-r.Op. 1 D.1164.L. 170
440. TsDOOSO.F.61.Op. 1.D.651.L.4
441. RCKHIDNI.F.445.0p.1 -D.31.L.92
442. TsDOOSO.F.61.Op.1.D.301a.L.98
443. Ibid.F.4.0p.10.D.695.L.70
444. Ibid.F.61.Op. 1.D.651.L.73
445. Lihat misalnya: Bencana//KEE.-T.4.-P.159-170; Romanovsky D. Holocaust di Belarus Timur dan Rusia Barat Laut dari sudut pandang non-Yahudi // Vestn. Dia b. unta di Moskow. 1995. - Nomor 2. - Hlm.79-85
446. Lihat: GASO.F.2508-r.Op. 1.D.21.L.54,133; D.69.L.102
447. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.20.L.61; D21.L.1, 54 putaran; TsD00S0.F.4.0p.37. D228.L.130; Op.36.D.277.L. 105239
448. Paletskikh N.P. Kebijakan sosial negara Soviet di Ural selama Perang Patriotik Hebat: Diss. . dokter. ist. nauk.-Chelyabinsk, 1996.Hal.323; TsTs00S0.F.4.0p.37.D. 158.L.2
449. Lihat misalnya: Rogovin V. LD Trotsky tentang anti-Semitisme // Buletin Universitas Ibrani di Moskow. -1993. No.2.-Hal.90-102
450. Anggota MAJews // Rakyat Rusia: Ensiklopedia.-P.157
451. Lihat: Kosmopolitan // KEE. T.4. - Hlm.525-527
452. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia.-S. 157; Malyar I. Anti-Semitisme selama berabad-abad dan negara. Yerusalem, 1995. - Hlm.75
453. GAS0.F.1813-r.0p.11.D.26.L.2-26 jilid.
454. N. S. Khrushchev: “Kami menggulingkan Tsar, dan Anda takut pada Abramovich.” Rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada // Sumber. 1994.-№3. - hal.99-100
455. Laqueur U. Ratus Hitam. Asal Usul Fasisme Rusia / Trans. dari bahasa Inggris - M.: Teks, 1994,-P. 165
456. Lihat: “Bagaimana mengeluarkan pertanyaan Yahudi dari kantong Anda” // Sumber. 1996. - No.1. -DENGAN. 154159
457. Razinsky G.V. Keputusan op.-P.40
458. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern // Ilmu sosial dan modernitas. -1996,- No.5.-Hal.56-57
459. Berzin B.Yu., Keputusan Gushchina A.E. op. Hal.71
460. Daftar sumber dan literatur yang digunakan1. Sumber
462. F. A-327 Administrasi Pemukiman Kembali Utama di bawah Dewan Menteri RSFSR dan pendahulunya1. Op. 1.D.5.14
463.F.5446-r. Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet - Dewan Menteri Uni Soviet Op. 47.D.63
464. F.5515-r Komisariat Perburuhan Rakyat Uni Soviet (NKT USSR) Op. 23.D.1.41, 42, 60 Op. 33.D.26
465.F.9401-r. “Folder khusus” Sekretariat NKVD-MVD Uni Soviet Op.2. D.105
466.F.9479-r. Departemen Khusus ke-4 Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet Op.1. D.61
467. F. 9498-r Masyarakat Seluruh Serikat untuk Organisasi Pertanahan Yahudi Pekerja (OZET) Op.1. D.161, 261, 31111.2 Arsip Ekonomi Negara Rusia (RGEA)
468.F.1562-r. Kantor Pusat Statistik (CSO) di bawah Dewan
469. Menteri Uni Soviet. 1918-1987. Op. 329.D.148, 149 Op. 336.D.306, 323, 324
470.F.5244-r. Persatuan Kerajinan Umum dan Buruh Pertanian di kalangan Yahudi "ORT-Verband" Op.1. D.238, 55311.3 Pusat Penyimpanan dan Penggunaan Dokumen Sejarah Kontemporer Rusia1. RTSKHIDNSH
471. F. 17 Departemen Propaganda dan Agitasi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (b)-CPSU Op.120. D.35
472. F.445 Biro Pusat Bagian Yahudi di bawah Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) Op.1. D.3111.4 Arsip Negara Badan Administratif Wilayah Sverdlovsk (SAAO SO)
473.F.1. Kasus investigasi 1937-1939.
474. Op.2. D. 1243, 2679, 3319,4900,34114 (T.1), 4751011.5 Arsip Negara Sejarah Kontemporer dan Gerakan Sosial Politik Wilayah Perm (GANIOPD PO)
475. F.105 Perm Panitia Regional CPSU (VKP(b)) Op.6. D.216,224 Op.7. D.71, 301 0p.20. D.185, 40711.6 Arsip Negara Wilayah Perm (GAPO)
476. F.35 Sertifikat kota Perm Op.1. D.240, 266, 270
477.F.36. Perm pemerintah provinsi Op.1. D.Z
478. Op.2. D.17,21,22, 40,42, 46, 48,49, 521. Op.Z. D.1, 2, 43, 561. Op.4. D.581. Op.Yu. D.19, 251. Op.11. D.6.184
479. F.37 Konsistori Spiritual Perm dari Departemen Pengakuan Iman Ortodoks Op.6. D.1092
480. F. 43 Perm kehadiran provinsi untuk zemstvo dan urusan kota Op.1. D.1420
481.F.65. Kantor Gubernur Perm Op.1. D.1385 Op.Z. D.596 Op.5.D.15b
482. F. 146 Departemen Panglima Militer Distrik Perm Op. 1.D.21
483. F.23-Departemen Pendidikan Umum Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Provinsi Perm (GubONO) Op.1. D.176
484. F. 115-Departemen Administrasi Distrik Perm di bawah Komite Eksekutif Distrik Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Wilayah Ural1. Op.1. D.97, 101.102, 146
485. F.210-Perm Cabang Masyarakat Seluruh Rusia untuk Administrasi Pertanahan Yahudi (OZET)1. Op.1. D.4, 6, 12.25
486. F.484-r Museum Kebudayaan Lokal Daerah Perm Op. 2.D.64
487.F.945-r. Departemen Komisariat Pusat Urusan Nasional Yahudi di bawah Komite Eksekutif Provinsi Perm
488. Op.1. D.2, 4, 6, 10, 11, 12, 13, 15
489.F.1204-r. Komisaris Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet untuk Wilayah Perm Op.1. D.5, 711.7 Arsip Negara Urusan Kelompok Tertindas Politik Wilayah Perm (GADPR PO)
490. F. 1 Kasus Investigasi 1937-1939. Op.1.D. 1875, 233911.8 Arsip Negara Wilayah Sverdlovsk (TACO)
491. F.6 Konsistori Spiritual Ekaterinburg Op.4. D.87, 186, 277
492. F.8 Duma Kota Ekaterinburg Op.1. D.1988, 1989
493. F.11 Pengadilan Negeri Ekaterinburg Op.1. D.5748
494. Op.5. D.2788, 3397, 3960, 4049
495.F.24. Departemen Pertambangan Ural Op.23. D.393
496. Op. 24.D.7190, 8165, 8170 Op. 32.D.4511,4560
497.F.25. Kantor utama Pabrik Pertambangan Ekaterinburg Op.1. D.239, 2257
498. F.35 Polisi kota Ekaterinburg
499. Op.1. D.323,350,393, 423, 464, 501, 530, 563 (Vol. 1,2), 590, 615, 645, 662, 691
500.F.43. Kantor Direktur Utama Pabrik Pertambangan Ural Op.2. D.1366, 1386, 1518
501. F. 62 Pemerintah Kota Ekaterinburg Op.1. D.87, 262.435, 524, 599
502. F. 122 batalion pertambangan Ural
503. Op.1. D.12, 14, 17, 20, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 38, 40, 42,44, 48
504. F.180 Jaksa Pengadilan Negeri Yekaterinburg Op.1. D.208.211, 212.209.213
505. F. 183 Petugas polisi distrik Verkhoturye Op.1. D.39
506. F. 621 Departemen Kepolisian Distrik Verkhoturye Op.1. D.138.238, 255.258
507. F.17-Departemen Pendidikan Umum Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Provinsi Yekaterinburg (GubONO) Op.1. D.821, 838
508. F.102-r Departemen Administrasi Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Regional Ural (Departemen Regional) Op.1. D.376, 416, 502.668
509. F. 233-Departemen Pendidikan Umum Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Regional Ural (UralobloNO)1. Op.1. D.1158,1164
510. F.286-r Sverdlovsk Komite Eksekutif Dewan Deputi Rakyat Kota (Komite Eksekutif Kota) Op. 1.D.884, 2071
511. F.511-Departemen Manajemen Komite Eksekutif Dewan Deputi Buruh, Tani dan Tentara Merah Provinsi Yekaterinburg (Pemerintah Provinsi) Op.1. D.123
512. F.540-Departemen organisasi ekonomi penduduk yang dievakuasi di wilayah Sverdlovsk Op. 1.D91, 94
513. F.575-Departemen Administrasi Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Kota Sverdlovsk (departemen kota) Op.1. D.22
514. F.693-r Komite Regional Ural untuk Bantuan Internasional kepada Pejuang Revolusi1. MOPR)1. Op. 1.D.1 Op.2. D.Z
515. F.854-Departemen Milisi untuk Wilayah Sverdlovsk Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet Op.1. D 2
516. F.1813-r Direktorat Statistik Wilayah Sverdlovsk dari Direktorat Statistik Pusat di bawah Dewan Menteri Uni Soviet Ol.11. D.26.116, 514.515, 588
517. F.2508-r Departemen Pemukiman Kembali Komite Eksekutif Regional Sverdlovsk OP.1.D.20, 21, 23, 69, 84, 87, 9211.9 Pusat Dokumentasi Organisasi Publik Wilayah Sverdlovsk1. SHDOOSO)
518. F.4 Komite Regional CPSU Sverdlovsk Op.Yu. D.695, 696, 697 Op.I. D.237, 556 Op.12. D.98 Op. 13.D.150 Op.14. D.56 Op.15. D.63 Op.17. D.816, 1680 Op.19. D.3570p.20. D.775, 879, 1497, 6169
519. Op.21. D.1086, 2487, 34331. Op.22. D.973, 3526
520. F.6 Komite Distrik Sverdlovsk dari Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) Op.1. D.1493
521. F.10 Komite Distrik Leninsky CPSU, Sverdlovsk Op.9. D.855, 858
522. F. 11 Komite Distrik CPSU Stalin, Sverdlovsk Op.1. D.325 Op.Z. D.11 Op.8. D.3359, 22036 Op.9. D.177, 6033 Op.11. D.58 Op. 13.D.997
523. F. 41 Sverdlovsk bagian pertama Op.2. D.63, 188
524. F.61 Komite Regional Sverdlovsk Komsomol Op.1. D.301-a, 651
525. F.76 Komite Provinsi Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) Ekaterinburg Op.1. D.427
526. F.88 Komite Kota CPSU Serov Op.1. D.176, 217
527. F.147 Lenin (1) komisi kontrol distrik Partai Komunis Seluruh Serikat (b), Sverdlovsk Op.2. D.536
529. F. 161 Komite Kota CPSU Sverdlovsk Op.9. D.762 Op.21. D.293 Op.25. D.272 Op.ZO. D.53, 559 Op.84. D.32 Op.86. D.30 Op.88. D.86 0p.90. D.298
530. F.221 Arsip Partai Komite Regional CPSU Sverdlovsk Op.1. D.528 Op.2. D.498, 878
531. F.424 Komisi Kontrol Regional Ural dari Partai Komunis Seluruh Serikat (b) Op.6. D.18
532. F. 1898 Komite Distrik CPSU Kirov, Sverdlovsk Op.22. D.70212 Sumber yang diterbitkan
533. Kalender alamat provinsi Perm tahun 1910 - Perm: Rumah penerbitan komite statistik provinsi Perm, 1909. - 189 hal.
534. Vesnovsky V.A. Seluruh Yekaterinburg. Buku referensi buku tahunan. - Yekaterinburg, 1903, -351 hal.
535. Seluruh Yekaterinburg. Direktori perdagangan dan industri tahun 1910. Ekaterinburg, 1910, - 220 hal.
536. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1926. M.: Rumah Penerbitan. TsSU Uni Soviet, 1928.-T.4.-423 hal.
537. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1937. Hasil singkat. M.: Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1991, - 239 hal.
538. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1939: Hasil Utama. M.: Nauka, 1992, - 256 hal.
539. Herzen A.I. Masa lalu dan pikiran. M.: Rumah Penerbitan Pravda, 1979. - 574 hal.
540. Golubev P. A. Tabel sejarah dan statistik untuk provinsi Perm, disusun dari laporan, buku tahunan dan publikasi khusus dari berbagai kementerian. Perm, 1904, - 156 hal.
541. Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Yekaterinburg. Ekaterinburg: Rumah Penerbitan I.Simanov, 1889.-1235 hal.
542. Kota-kota Rusia pada tahun 1910. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1914, -1157 hal.
543. Negara dan gereja selama perang. Laporan ketua Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia dan Dewan Aliran Keagamaan di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet // Ist. arsip.-1995.-No.4.-S. 117-135
544. Provinsi dalam jumlah. Buletin bulanan Biro Statistik Gubernia Yekaterinburg-1923.-No.3(11).- 58 e.;
545. Provinsi dalam jumlah. Buletin bulanan Biro Statistik Regional Yekaterinburg. -1922. nomor 7
546. Dekrit kekuasaan Soviet (25 Oktober 1917 16 Maret 1918). - M.: Politizdat, 1957. - 625 hal.
548. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914 - Ekaterinburg, 1914. 290 hal.
549. Pernyataan Keuskupan Yekaterinburg. 1897. - No.18; 1903 - 16 Agustus; 1905. -16 Agustus; 1914,-№3
550. Wilayah Trans-Ural - 1914, - 2 September; 1915, - 9, 20, 22 Agustus, 31 Desember; 1916 5, 28 Februari, 27 April, 16 Juni, 6 Agustus, 7 Des.
551. Daftar nama orang-orang yang kehilangan hak suara di kota Sverdlovsk dan pabrik Verkh-Isetsky di wilayah Ural Sverdlovsk, 1930.-199 hal.
552. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1959. RSFSR. M.: Gosstatizdat, 1963.-455 hal.
553. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1970. M.: Statistika, 1973. - T.4. - 648 hal.
554. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat 1979 M.D989.-T.4. -478 hal.24. “Bagaimana mengeluarkan pertanyaan Yahudi dari kantong Anda” // Sumber. 1996.-№1. -Hal.153-160
555. Mamin Sibiryak D.N. Yahudi // Dunia Tuhan. Majalah bulanan sastra dan sains populer untuk pemuda dan pendidikan mandiri, - St. Petersburg, 1893. - No. 12. - P. 70-80
556. Moselle X. Bahan untuk geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm, - St. Petersburg, 1864. - Bagian 2. 478 hal.
557. Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka M., 1930.-328 hal.
558. Komposisi nasional penduduk RSFSR. Menurut Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1989, M., 1990. - 747 hal.29. “Anda bisa bersandar pada bayonet, tetapi Anda tidak bisa duduk di atasnya” / Publ. siap Stepanova V.//Sumber -1993 .-№3 .-S. 54-71
559. N. S. Khrushchev: “Kami menggulingkan Tsar, dan Anda takut pada Abramovich.” Rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada // Sumber. -1994.-No.3.-P.95-101
560. Tinjauan provinsi Perm tahun 1904. Perm: Litografi khas Dewan Provinsi, 1904. - 69 hal.
561. Tinjauan provinsi Perm tahun 1913. Perm: Litografi khas Dewan Provinsi, 1914. - 141 hal.
562. Buku peringatan provinsi Perm tahun 1863, diterbitkan di bawah pemerintahan provinsi Perm oleh editor bagian tidak resmi dari pernyataan provinsi Perm S.S. Penn Perm, 1862.
563. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897 provinsi XXXGPerm. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1904. - 348 hal.
564. Pusat Anak-anak Yahudi Perm. Tahun pertama berdirinya (mulai 1 Februari 1916 sampai 31 Desember 1916). Perm, 1917. - 22 hal.
565. Organisasi keagamaan di Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat (1943-1945) // Otech. arsip.-1995.-No.3.-P.41-70
566. Semenov P. Kamus Geografis dan Statistik Kekaisaran Rusia St. Petersburg, 1865, T.4.-867 hal.
567. Pengumpulan statistik tahun 1923. Publikasi Komite Eksekutif Provinsi Perm. -Okhansk, 1923. -266 detik.
569. Kehidupan Ural, - 1905. 20 Maret; 1907 - 8 Mei; 1912.-8 Januari, 15 Agustus; 1910 - 27 Mei; 1905 - 14 Januari, 25 Juni
571. Buku tahunan statistik Ural tahun 1923. Ekaterinburg, 1923.
572. Kalender alamat komersial dan industri Ural tahun 1907 - Perm, 1907. 374 hal.
573. Perekonomian Ural dalam jumlah. 1930. - Edisi 1. Statistik sosial - Sverdlovsk: Rumah penerbitan sektor statistik Uralplan, 1930.-223 hal.
574. Fielstrup F.A. Komposisi etnis penduduk Ural M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1926, - 37 hal.
575. Distribusi Populasi Yahudi di Uni Soviet. 1939. Yerusalem: Universitas Ibrani Yerusalem, 1993, - 79 hal.2. Sastra khusus
576. Adrianova G. S. Intelegensi artistik Ural. 30an. Ekaterinburg: Sains, Ural, departemen, 1992, - 108 hal.
577. Aleksakhina N. A. Tren perubahan identitas nasional masyarakat Rusia//SOCIS. 1998. Nomor 2. Hlm.49-54
578. Alferova I.V.Kebijakan negara terhadap orang-orang yang dideportasi (akhir 30-an-50-an): Diss. Ph.D. ist. Sains. M., 1998. - 197 hal.
579. Antonov A.I.Depopulasi Rusia dan masalah keluarga // Rusia menjelang abad ke-21. Materi konferensi ilmiah dan praktis “Rusia menjelang abad ke-21: masalah sosial dan sosial-politik”. 6-7 Oktober 1994 Jil. 1.M., 1994.-S. 110-118
580. Sama. Sosiologi kesuburan (Masalah teoretis dan metodologis). M.: Statistika, 1980.-271 hal.
581. Antropova I. E., Oshtrakh M. I. Yahudi di Ural. Sketsa sejarah singkat // Identitas nasional dan memori sejarah. Masalah. Pendapat. Acara. Dokumentasi. -Masalah 1. Yekaterinburg: Sverdl. wilayah internasional bib-ka, 1997. - Hlm.31-35
582. Antufiev A. A. Industri Ural pada malam dan selama Perang Patriotik Hebat. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1992.-338 hal.
583. Arad I. Sikap kepemimpinan Soviet terhadap Holocaust//Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1995. -No.2(9). -DENGAN. 4-3 5
584. Arendg X. Asal Usul Totalitarianisme / Trans. dari bahasa Inggris M.: TsentrKom, 1996. - 672 hal.
585. Akhiezer A. Anti-Semitisme di Rusia: Pandangan Seorang Ahli Budaya // Veetn. Dia b. Universitas di Moskow. 1992. - No.1. - Hal.98-128
586. P. Bakunin A. V. Industrialisasi dan masalah kerja paksa // Ural Industri: Bahan laporan dan pesan konferensi ilmiah dan praktis regional, 1998, - Ekaterinburg: USTU, 1997, - P.3-9
587. Sama. Perubahan kuantitatif dan kualitatif dalam komposisi kelas pekerja Ural (1933-1937) // Kelas pekerja Ural selama pembangunan sosialisme. -Sverdlovsk. Akademi Ilmu Pengetahuan UC Uni Soviet, 1982. P.57-80
588. Balonov I. Sejarah kota kita (penindasan dan pembantaian Stalinis) // Hari demi hari. Gas. Komunitas Yahudi Perm. 1998. - 10 Juli : - Hal.2
589. Baranov A. 1905 di Ural. M.: Rumah Penerbitan Perkumpulan Tahanan Politik dan Pemukim yang Diasingkan Seluruh Serikat, 1929. - 111 hal.
590. Barggail A., Pinkas X. Tentang sejarah orang-orang Yahudi di Perm // Masalah nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm: Penerbitan PTU, 1995.-P. 172-176
591. Beizer M. Yahudi di St. Israel: Perpustakaan Aliya, 1990. - 320 hal.
592. Belov S.JI. Anti-Semitisme di wilayah Tyumen pada tahun 1920-an // Bacaan Tatishchev Kedua. Abstrak laporan dan pesan. Yekaterinburg, 28-29 April 1999 - Yekaterinburg. Institut Ilmu Pertanian Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; UrSU, 1999. hlm.188-194
593. Berzin B. Yu., Gushchina A. E. Kesadaran diri suatu bangsa (kelompok etnis). -Ekaterinburg: Pusat Personalia Ural, 1993. 104 hal.
594. Bibikova O. Penindasan seumur hidup // Asia dan Afrika saat ini - 1995. - No.1. - Hal.2-9
595. Borisov V. A. Reproduksi populasi Uni Soviet: tren dan prospek // Perkembangan demografis di Uni Soviet. -M.: Mysl, 1985.Hal.34-52
596. Breev B. D. Tentang masalah penuaan populasi dan depopulasi//SOCIS.1998.No.2,-P.61-66
597. Bromley Yu.V. Proses etnososial: teori, sejarah, modernitas. M.: Nauka, 1987. - 334 hal.
598. Brook S. I., Kabuzan V. M. Komposisi etnis penduduk Rusia (1719-1917) // Etnografi Soviet 1980.-No.6.-S, 18-34
599. Bugai N.F.20-50s: pemukiman kembali dan deportasi penduduk Yahudi di Uni Soviet/sejarah teknis.-1993.-No.4.-S. 175-185
600. Sama. L. Beria kepada I. Stalin: “Sesuai dengan instruksi Anda.” - M.: AIRO XX, 1995.-320 hal.
601. Burshtein A. M., Burshtein B. I. Dinamika dana terdaftar Yahudi di Perm. 1918-1987: Nama kelompok kecil di kota multinasional // Zona etnokontak di Uni Soviet bagian Eropa, - M., 1989, - hlm.121-133
602. Keduanya sama. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa (pembentukan, pemukiman kembali, dinamika budaya*).-M.: Nauka, 1987,-P.90-100
603. Vasilyeva S.N. Tahanan perang Jerman, Austria-Hongaria dan Rusia selama Perang Dunia Pertama: Abstrak penulis. dis. Ph.D. ist. Ilmu Pengetahuan, - M., 1997.-24 hal.
604. Vener M. The Rakov Brothers: Komunis Jerman di Rusia (1914-1938) // Otech. sejarah.-1996.-No.4.-S. 155-169
605. Vishnevsky A. G. Dua tipe historis perilaku demografis//SOCIS -1987. Nomor 6. -Hal.78-88
606. Piramida umur // Populasi: Kamus Ensiklopedis / Bab. ed. G.G.Melikyan. Dewan Redaksi: A.A.Kvasha, A.A. Tkachenko, N.N. Shapovalova, D.K. Shelestov.-M.: Great Russian Encyclopedia, 1994,- P.52-55
607. Voinova V.D., Ushkalov I.G. Proses emigrasi modern di Rusia//SOCIS. 1994.№1 Hal.39-49
608. Volkov A.G., Darsky L. E. Perkembangan demografi keluarga // Perkembangan demografi di Uni Soviet. -M.: Mysl, 1985.Hal.53-72
609. Volkhin A.I. Tentang masalah struktur sosial pemukiman khusus selama Perang Patriotik Hebat // Ural Industri: Bahan laporan dan komunikasi konferensi ilmiah dan praktis regional, 1998. - Ekaterinburg: USTU, 1997. Hlm.62-63
610. Wolfson A.V.Orang Yahudi dari Uralmash selama Perang Patriotik Hebat. Esai dokumenter, - Yekaterinburg: Lavka, 1998, - 142 hal.
611. Kuil Voroshilin S.I. di Yekaterinburg. Ekaterinburg, B.I., 1995.- 100 hal.
612. Gavrilov D.V. Bagian belakang Ural dalam Perang Patriotik Hebat: aspek geopolitik//Ural dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Sejarah dan Arkeologi, 1995.-P. 5 5-62
613. Gessen Yu.I. Yahudi di Rusia: Esai tentang kehidupan sosial, hukum dan sosial orang Yahudi Rusia. Sankt Peterburg, 1906. - 473 hal.
614. Ginzburg S. M. Martyrs - anak-anak // zaman kuno Yahudi. Dipimpin. Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi, 1930, - T. 13, - P. 50-79
615. Gitelman Ts.Pembentukan budaya dan identitas Yahudi di Uni Soviet: negara sebagai pemimpin sosial // Sov. etnografi M., 1991, - No.1.-S. 33-43
616. Goldshtein G. Halaman kehidupan naya // Menorah: Gas. Pusat Komunitas Ekaterinburg. 1996 -ZhP-12. - Hal.4
617. Guryanov A. E. Skala deportasi penduduk jauh ke dalam Uni Soviet pada Mei Juni 1941 // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia. - M.: Link, 1997, - Edisi 1-P.137-175
618. Sama. Pemukim khusus Polandia di Uni Soviet pada tahun 1940-1941. // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia - M.: Links, 1997, - Edisi. 1.- hal.114-136
620. Del O. A. Emigran Jerman ke Uni Soviet pada tahun 1930-an: Abstrak penulis. dis. . Ph.D. ist. Sains, M., 1995.-22 hal.
621. Transisi demografi // Populasi: Kamus Ensiklopedis. -DENGAN. 108-112
622. Demografi//Ensiklopedia Yahudi Pendek (KEE). Yerusalem: Ed. Masyarakat untuk Studi Komunitas Yahudi, 1982. - T.2.- P.303-323
623. Dzhunusov M.S. Nasionalisme: Buku referensi kamus.-M.: Dialog Slavia, 1998.-286 hal.
624. Dubnov S. M. Sejarah singkat orang Yahudi. Rostov di / D.: "Phoenix", 1997. - 576 hal.
625. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron, - St. Petersburg: Brockhaus-Efron, . 1893.Vol.11, -P.426-466
626. Yahudi//KEE.-T.2.-P.405-411
627. Zhiromskaya V. B. Orang yang beriman dan tidak beriman pada tahun 1937: karakteristik demografi // Populasi Rusia dan Uni Soviet: sumber dan metode penelitian baru. Yekaterinburg, 1993. - hlm.24-28
628. Tempat Tinggal // Ensiklopedia Yahudi. Kumpulan pengetahuan tentang Yahudi dan budayanya di masa lalu dan sekarang, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan. pulau untuk penerbitan ilmiah Yahudi. dan tahun Brockhaus - Efron T.7.- P.590-599
629. Sama. Tahanan, pemukim khusus, pemukim yang diasingkan, orang buangan dan orang yang dideportasi (aspek statistik dan demografi)//Sejarah Uni Soviet.-1991.-No.5.-P. 151-165
630. Sama. Tentang masalah repatriasi warga negara Soviet. 1944-1959 // Timur. Uni Soviet-1990. -Tidak.4. -DENGAN. 26-41
631. Sama. Pemukim khusus (menurut dokumen NKVD-MVD Uni Soviet) // Penelitian sosiologis. -1990. -No.11.-N.Z-17
632. Israel: orang-orang di diaspora // KEE.- T.Z.- P.218-340
633. Orang asing di pembangunan Pabrik Besi dan Baja Magnitogorsk dan Pabrik Traktor Chelyabinsk // Arsip Ural.-1995.-No.2.-S. 168-181
634. Irbe K. Zh Hubungan internasional Ural dan pekerja asing dalam rencana lima tahun sebelum perang // Ural Industri: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis regional. 1996, - Yekaterinburg: UGTUD997.- Hlm.35-37
635. Sejarah Ural pada masa kapitalisme. M.: Nauka, 1990.
636. Yudaisme//KEE.-T.Z.-S.975-977
637. Kabuzan V. M. Masyarakat Rusia pada abad ke-18. Jumlah dan komposisi etnis, - M.: Nauka, 1990, - 256 hal.
638. Sama. Masyarakat Rusia pada paruh pertama abad ke-19: Jumlah dan komposisi etnis, - M.: Nauka, 1992, - 216 hal.
639. Kazmina O. E., Puchkov P. I. Dasar-dasar etnodemografi: Buku Teks. Keuntungan. M.: Nauka, 1994. - 253 hal.
640. Kantonis // Ensiklopedia Yahudi.- T.9.- P.242-243
641. Bencana//KEE.-T.4.-S. 139-178
642. Kilin A.P. Kewirausahaan perdagangan swasta di Ural selama tahun-tahun NEP. -Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1994, - 80 hal.
643. Kimerling A. S. Kampanye politik “Kasus Dokter” di provinsi-provinsi. 1953 (berdasarkan bahan dari wilayah Molotov dan Sverdlovsk): Abstrak penulis. dis. . Ph.D. ist. Sains. Perm, 2000. - 20 hal.
644. Buku Kenangan: Didedikasikan untuk warga Tagil yang menjadi korban penindasan tahun 1917-1980. -Ekaterinburg: UIF “Sains”, 1994.-335 hal.
645. Kozlov V.I. Anti-Semitisme // Ensiklopedia Besar Soviet. M.: Ensiklopedia Soviet, 1970. - T.2. - Hal.80-81
646. Sama. Kebangsaan Uni Soviet: Tinjauan etnodemografi, - M.: Keuangan dan Statistik, 1982, - 303 hal.
647. Komar I.V. Geografi perekonomian Ural. Ciri-ciri Ekonomi dan Geografis Daerah, - M.: Nauka, 1964, - 393 hal.
648. KomZET/YASEE.- T.4.- P.434-436
649. Kornilov G. E. Desa Ural dan perang. Masalah perkembangan demografi. -Ekaterinburg: Uralagropress, 1993.174 hal.
650. Kostitsyn V.I.Rektor Universitas Perm, 1916-1991.-Perm: Perm Publishing House. Universitas, 1991, - 100 hal.
651. Kotov V.I.Situasi etnodemografis di RSFSR pada 60-80an // Otech.history. 1992. - Nomor 5. - Hal.32-41
652. Kupovetsky M. S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa - M.: Nauka, 1987. - P. 58-71
653. Sama. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow. 1995,- Nomor 2.-Hal.134-155
654. Laqueur U. Ratus Hitam. Asal Usul Fasisme Rusia / Trans. dari bahasa Inggris - M.: Teks, 1994.-431 hal.
655. Lebedeva N. Komintern dan Polandia. 1939-1943 // Kehidupan internasional - 1993, - No.8. - P. 147-157
656. Lebedeva Kaplan V. Yahudi Petrograd pada tahun 1917 // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1993. -No.2. -Hal.4-19
657. Leibovich O. “Kasus Para Dokter” di Wilayah Molotov // Masalah nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm : Penerbitan PTU, 1995, - P.215-217
658. Lisovsky N.K.Hancurkan otokrasi! Dari sejarah revolusi 1905-1907. di Ural Selatan. Chelyabinsk: Rumah Penerbitan Buku Ural Selatan, 1975.
659. Lutsky M. S. Saya akan bercerita tentang sesama suku saya: Kumpulan esai. Yekaterinburg: Vega, 1999. - 84 hal.
660. Pelukis I. Anti-Semitisme selama berabad-abad dan negara. Yerusalem: B.I., 1995. - 96 detik.
661. Mikve//KEE.-T.5.-P.346-347
662. Motrevich V.P. Warga negara asing di Ural pada tahun 40an// Ural dalam Perang Patriotik Hebat 1941-1945 - Yekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Sejarah dan Arkeologi, 1995.- P.97-101
663. Sama. Pertanian kolektif Ural selama Perang Patriotik Hebat - Sverdlovsk: Ural Publishing House, Universitas, 1990, - 196 hal.
664. Sama. Penerimaan dan akomodasi penduduk yang dievakuasi di Ural Tengah selama Perang Patriotik Hebat // Dari sejarah konstruksi sosialis di Ural. Edisi 5, - Sverdlovsk, 1983 Hal.238-244
665. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994, - 479 hal.
666. Narsky IV Revolusioner “di sebelah kanan”: Ratusan Hitam di Ural pada tahun 1905-1916. (Bahan untuk studi “Rusia”) - Ekaterinburg: Spke1, 1994. - 128 hal.
667. Populasi Uni Soviet berusia di atas 70 tahun. -M. Sains, 1988. -216 hal.
668. Populasi Ural. abad XX Sejarah perkembangan demografi/A. I. Kuzmin, A.G.Orudzhieva, G.E.Kornilov dan lain-lain Ekaterinburg: Publishing House "Ekaterinburg", 1996.-212 hal.
669. Nov A., Newt D. Populasi Yahudi di Uni Soviet: perkembangan demografi dan lapangan kerja profesional//Yahudi di Soviet Rusia (1917-1967).-Yerusalem, 1975.-P. 147-196
670. Paletskikh N.P.Kebijakan sosial di Ural selama Perang Patriotik Hebat. Chelyabinsk, 1995. - 184 hal.
671. Dia juga sama. Kebijakan sosial negara Soviet di Ural selama Perang Patriotik Hebat: Diss. . dokter. ist. Sains, Chelyabinsk, 1996. -473 hal.
672. Parsadanova V. S. Deportasi penduduk dari Ukraina Barat dan Belarus Barat pada tahun 1939-1941 // Sejarah baru dan terkini - 1989. - No.2. - P. 26-44
673. Ossetia Selatan.Provinsi Perm // Ensiklopedia Yahudi, - T. 12, - P. 444
674. Petrov N.V., Roginsky A.B. Operasi NKVD Polandia 1937-1938 // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia - M.: Zvenya, 1991. - Edisi 1, - hal.22-43
675. Yu2.Pilkington S.M. Yudaisme / Trans. dari bahasa Inggris Misalnya Bogdanova. M.: ADIL - PERS, 1998. -400 hal.
676. Plotnikov N.F.Bolshevik dari pabrik pertambangan Ural dalam tiga revolusi. -Sverdlovsk, 1990.164 hal.
677. YB.Gerakan buruh dan partai Bolshevik pada tahun 1905 di Ural. Materi peringatan 25 tahun revolusi 1905. Sverdlovsk, 1930. - 33 hal.
678. Radaev V.V.Kewirausahaan etnis: sejarah dunia dan Rusia // Polis. -1993, -No.5, -S. 79-87
679. IO.Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: menyentuh potret sosial//SOCIS, -1997,-Sh0.-P.36-41
680. Revolusi Sh 1905-1907. di wilayah Kama: Dokumen dan bahan. Molotov: B.I., 1955.-328 hal.
681. Agama // Populasi: Kamus Ensiklopedis. Hlm.380-383
682. PZ.Rogovin V.Z. L.D. Trotsky tentang anti-Semitisme // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. 1993. - Nomor 2.-S.90-102114.0n. Pihak yang dieksekusi. M.: B.I., 1997, - 528 hal.
683. Rosenblat E. Anti-Semitisme dan kebijakan kekuasaan Soviet di wilayah barat Belarus pada tahun 1939-1941 (menggunakan contoh wilayah Pinsk) // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow.-1997.-No.3(16).-P.61-72
684. Romanovsky D. Holocaust di Belarus Timur dan Rusia Barat Laut dari sudut pandang non-Yahudi // Vestn.Evr. Universitas di Moskow. 1995. - Nomor 2. - Hal.56-92
685. Rosset E. Proses penuaan populasi. Studi demografi. M.: Statistika, 1968. - 509 hal.
686. Rusia//KEE. T.7. - Hal.286-402
687. Rushanin V. Ya.Kegiatan Bolshevik Ural untuk melibatkan pemuda dalam perjuangan bersenjata melawan tsarisme pada tahun 1905-1907 // Aktivitas tempur dan militer organisasi Bolshevik di Ural (1905-1920) - Sverdlovsk, 1983. P .35- 44
688. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet, siapa mereka? - M., URSS Publishing House, 1996, 239 hal.
689. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang?//Vest. Dia b. Universitas di Moskow. -1996,- Nomor 2(12). -Hal.51-67
690. Sorkin Yu.E. Dokter Yahudi terkenal dari Yekaterinburg. Buku referensi biografi. - Yekaterinburg. Ed. gas. "Stern", 1991 - 131 hal.128.0n. “Heirut” berarti “kebebasan” // Tikvateinu: Gas. Masyarakat Kebudayaan Yahudi Sverdlovsk. 1996.- No.7-8,- Hal.2
691. Komposisi penduduk menurut jenis kelamin // Populasi: Kamus Ensiklopedis. -Hal.463-464
692. Potret sosial orang yang dirampas (berdasarkan bahan dari Ural): Sat. dokumen / Komp. EV. Bayda, V.M. Kirillov, LNMazur dan lainnya; Reputasi. ed. T.ISlavko.- Yekaterinburg. UrSU, 1996, - 256 hal.
693. Pemukim khusus di Uni Soviet pada tahun 1944 atau tahun pemukiman kembali besar-besaran // Otech. arsip. -1993. -Nomor 5. -DENGAN. 98-111
694. Starovoitova G.V. Kelompok etnis di kota Soviet modern. L.: Nauka, 1987. -174 hal.
695. Sh. Stepanov S. A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC "Rosvuznauka", 1992, - 330 hal.
696. Samuels R. Sepanjang jalur sejarah Yahudi. M.: Penerbitan “Biblioteka-aliya”, 1991.367 hal.
697. Jenis reproduksi populasi // Populasi: Kamus Ensiklopedis - P.525-526
698. Penghancuran orang-orang Yahudi di Uni Soviet selama tahun-tahun pendudukan Jerman (1941-1944): Kol. dokumen dan bahan / Diedit oleh I. Arad. Yerusalem: nat. Institut Mengenang Korban Nazisme dan Pahlawan Perlawanan, 1991. - 424 hal.
699. Ensiklopedia Sejarah Ural. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Rumah Penerbitan "Ekaterinburg", 1998. - 624 hal.
700. Universitas Negeri Ural dalam biografi / Di bawah redaksi umum M.E. Glavatsky dan E. A. Pamyatnykh, Ekaterinburg: UrSU, 1995. - 464 hal.
701. Uryson I.S. Penjelasan Senat tentang hak pilih kategori Yahudi tertentu // UU.-1912.-No.28.-S. 1496-1499
702. Filippov S.G. Kegiatan badan-badan Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) di wilayah barat Ukraina dan Belarus pada tahun 1939-1941. // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia. M.: Link, 1991.- Edisi 1,- P.44-76
703. Flisfish E. Kantonis. Tel Aviv: Penerbitan Efek.- 301 hal.
704. Furman D. Kesadaran massa Yahudi Rusia dan anti-Semitisme // Pemikiran Bebas. 1994, - Nomor 9. - Hal.36-51
705. Khaustov V.N. Dengan latar belakang penindasan massal terhadap Polandia. Pertengahan tahun 1930-an // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia, - M.: Zvenya, 1997.-Edisi 1.- Hal.10-21.
706. Hay M. Darah Saudaramu: Akar Anti-Semitisme Kristen / Trans. dari bahasa Inggris -Yerusalem: Perpustakaan-Aliya, 1991- 440 hal.
707. Chernyak A.M. Masalah etnopolitik Yahudi di Uni Soviet // Proses nasional di Uni Soviet - M.: Nauka, 1991, - P.217-222
708. Nb.Chlenov M.A. Yahudi // Rakyat Rusia: Ensiklopedia, - M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994.-P. 152-157
709. Evakuasi Schweibish Ts dan Yahudi Soviet selama Holocaust // Vestn.Eur.Un-ta di Moskow. -1995. -No.2(9). -S.36-55259
710. Biale, David. Kekuasaan dan Ketidakberdayaan dalam Sejarah Yahudi. N.Y.: Schocken Books, 1986. - 244 hal.
711. Della Pergola, Sergio. Pernikahan, Pertobatan, Anak-anak dan Kesinambungan Yahudi: Beberapa Aspek Demografis dari “Siapakah Seorang Yahudi?” // Survei Urusan Yahudi. 1989,- Oxford: Blackwell, 1989. hal. 171-187
712. Finestein, Israel. 1939-1989: Menilai Perubahan Yahudi // Survei Urusan Yahudi. 1990. Oxford: Blackwell, 1990. - hal. 250-259
713. Pengungsi Yahudi dari Polandia di Belarus, 1939-1940//Yahudi di Eropa Timur.- Jerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-№l(32).-pp.45-60
714. Pipes R. Catherine II dan Orang Yahudi: Asal Usul Pucat Pemukiman // Urusan Yahudi Soviet, v.5, no.2 (1975) hal.3-20
715. Porath, Jonathan D. Yahudi di Rusia. Empat Abad Terakhir. Sejarah Dokumenter. -Komisi Sinagoga Bersatu untuk Pendidikan Yahudi, 1974, - 197 hal.
