Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk.
Biografi
Alfeev Grigory Valerievich lahir pada 24 Juli 1966 di Moskow.
Kakek - Grigory Markovich Dashevsky, sejarawan, penulis buku tentang Perang Saudara Spanyol, meninggal di garis depan pada tahun 1944. Ayah - Valery Grigorievich Dashevsky, Doktor Fisika dan Matematika. Sci., penulis monografi kimia organik. Awal meninggalkan keluarga, kemudian meninggal karena kecelakaan. Ibu - penulis Valeria Anatolyevna Alfeeva, membesarkan putranya sendirian.
Dia dibaptis pada usia 11 tahun.
Dari 1973 hingga 1984 ia belajar di Sekolah Musik Khusus Menengah Moskow. Gnesin di kelas biola dan komposisi.
Pada tahun 1981, ia memasuki Gereja Kebangkitan Sabda saat Tertidurnya Vrazhka (Moskow) sebagai pembaca. Sejak 1983, ia adalah subdiakon Metropolitan Pitirim (Nechaev) dari Volokolamsk dan Yurievsk dan bekerja sebagai pekerja lepas di Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow.
Pada tahun 1984, setelah lulus dari sekolah, ia memasuki departemen komposisi Konservatorium Negara Moskow.
Pada 1984-86 ia bertugas di ketentaraan, di pasukan perbatasan sebagai musisi di band kuningan.
Pada Januari 1987, atas kehendaknya sendiri, ia meninggalkan studinya di Moscow Conservatory dan memasuki Vilna Holy Spirit Monastery sebagai novis.
Pada 19 Juni 1987, dia ditahbiskan menjadi biarawan di katedral Vilna Holy Spirit Monastery, dan pada 21 Juni, di katedral yang sama, dia ditahbiskan menjadi hierodeacon oleh Uskup Agung Victorin (Belyaev) dari Vilna dan Lithuania.
Pada 19 Agustus 1987, di Katedral Prechistensky di Vilnius, dengan restu Uskup Agung Viktorin dari Vilna dan Lituania, ia ditahbiskan sebagai hieromonk oleh Uskup Agung Anatoly (Kuznetsov) dari Ufa dan Sterlitamak.
Pada tahun 1988 - 1990 menjabat sebagai rektor gereja di kota Telsiai, desa Kolainiai dan desa Tituvenai dari keuskupan Vilna. Pada tahun 1990 ia diangkat menjadi rektor Katedral Kabar Sukacita di Kaunas.
Pada tahun 1990, sebagai delegasi dari klerus dari keuskupan Vilna dan Lituania, ia berpartisipasi dalam Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia.
Pada tahun 1989 ia lulus dari Seminari Teologi Moskow secara in absentia, dan pada tahun 1991 dari Akademi Teologi Moskow dengan gelar dalam bidang teologi.
Pada tahun 1991 - 1993 mengajar homiletika, Kitab Suci Perjanjian Baru, teologi dogmatis dan bahasa Yunani di sekolah-sekolah teologi Moskow.
Pada tahun 1992 - 1993 mengajar Perjanjian Baru dan Patrologi di Universitas Ortodoks Rusia dari Rasul Suci Yohanes Sang Teolog.
Pada tahun 1993 ia lulus dari departemen pascasarjana Patriarkat Moskow dari Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow.
Pada tahun 1993 ia dikirim untuk magang di Universitas Oxford, di mana, di bawah bimbingan Uskup Kallistos dari Diokleia (Patriarkat Konstantinopel), ia mengerjakan disertasi doktornya dengan topik "St. Simeon Teolog Baru dan Tradisi Ortodoks", menggabungkan studinya dengan melayani di paroki keuskupan Sourozh.
Pada tahun 1995 ia lulus dari Universitas Oxford dengan gelar Ph.D. Sejak 1995, ia bekerja di Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow, dari Agustus 1997 hingga 2002 ia mengepalai Sekretariat Hubungan Antar-Kristen.
Pada 1995-1997 ia mengajar patologi di Seminari Teologi Smolensk dan Kaluga. Pada tahun 1996, ia membaca mata kuliah teologi dogmatis di Seminari Teologi Ortodoks St. Jerman di Alaska ().
Sejak Januari 1996, ia menjadi anggota klerus Gereja Martir Agung Suci Catherine di Vspolye di Moskow (Metochion of the Orthodox Church in America).
Dari 1996 hingga 2004 ia adalah anggota Komisi Teologi Sinode Gereja Ortodoks Rusia.
Pada tahun 1997 - 1999 ia mengajar teologi dogmatis di Seminari Teologi St. Vladimir di New York (AS) dan tentang teologi mistik Gereja Timur di Fakultas Teologi Universitas Cambridge ().
Pada tahun 1999, ia dianugerahi gelar Doktor Teologi oleh Institut Teologi Ortodoks St. Sergius di Paris.
Pada Paskah 2000, di Gereja Tritunggal Mahakudus di Khoroshev (Moskow), Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad diangkat menjadi kepala biara.
2002
Konflik di Keuskupan Sourozh
Dengan keputusan Sinode Suci 27 Desember 2001, hegumen Hilarion (Alfeev), setelah diangkat ke pangkat archimandrite, ditetapkan menjadi Uskup Kerch, vikaris Keuskupan Sourozh (eparki Gereja Ortodoks Rusia di Irlandia).
Pada 7 Januari 2002, pada pesta Kelahiran Kristus, di Katedral Smolensk, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad diangkat ke pangkat archimandrite.
Pada 20 April 2009, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia mengangkatnya ke pangkat uskup agung.
2010: Peningkatan pangkat metropolitan, rektor gereja di jalur Chernigovsky di Moskow
Pada 18 Agustus 2010, ia diangkat menjadi rektor Patriarchal Metochion - Gereja Martir Suci Michael dan Theodore dari Chernigov dan Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis di dekat Bor.
Pada 2010, ia terpilih sebagai dokter kehormatan Universitas Sosial Negeri Rusia dan profesor kehormatan Akademi Kristen Rusia untuk Kemanusiaan.
Pada 7 Februari 2011, ia terpilih sebagai profesor fakultas teologi Universitas Fribourg (Swiss) di departemen teologi dogmatis.
Pada 11 September 2010, Metropolitan Hilarion merayakan liturgi hierarkis, yang pertama sejak pembukaan gereja di Chernigovsky Lane pada awal 1990-an.
2011
Pendaftaran apartemen di Spanyol seharga 1 juta euro
Grigory Alfeev (nama duniawi Metropolitan Hilarion dari Gereja Ortodoks Rusia) memiliki salah satu penthouse termahal dari koperasi Mare Nostrum II di Altea (provinsi Alicante). Hal ini dilaporkan oleh Novaya Gazeta pada Desember 2019.
| Terletak di dua tingkat lantai terakhir, memiliki teras terbuka dan tertutup sendiri, area barbekyu, kolam renang, dua kamar tidur dengan kamar mandi dan banyak lagi. Total luas apartemen di gedung di 25 Repetidor Street, menurut buklet resmi pengembang, lebih dari 235 meter persegi. m, dan harga (per 2011) - € 950.000. Tetangga terdekat dari hierarki, juga dikenal karena bakatnya dalam menulis, adalah Tamara Gverdtsiteli, dan sutradara dan pembawa acara TV Yuli Gusman, produser Timur Weinstein, mantan Perdana Menteri Azerbaijan Novruz Mammadov, pengusaha Ukraina Yuriy Aptekar dan orang-orang terhormat lainnya juga memiliki apartemen di rumah,” tulis “Koran Baru”. |
Menurut publikasi, pada saat pembelian pada tahun 2011, apartemen itu bernilai sekitar satu juta euro. Menurut satu versi, Metropolitan tidak membeli perumahan ini, tetapi menerimanya sebagai hadiah dari pengusaha lokal, Mikhail Botsko. Juga dicatat bahwa Hilarion tidak membayar tagihan listrik dan telah berutang sekitar 20.000 euro.
Partisipasi dalam pentahbisan Elpidophoros, pewaris Patriark Konstantinopel
Pada tahun 2011, pada pentahbisan pewaris Patriark Konstantinopel, Uskup Agung Elpidophoros, Patriark Bartholomew dikonselebrasikan oleh ketua departemen hubungan gereja eksternal Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk. Elpidophoros pada suatu waktu dipertaruhkan dalam rombongan Patriark Kirill.
Kemudian menjadi jelas bahwa tarifnya tidak berhasil - Elpidophoros menjadi pendukung setia autocephaly Gereja Ukraina. Untuk 2019, ia adalah kepala de facto Patriarkat Ekumenis.
2014: Perjalanan ke Ukraina
Pada tanggal 9 Mei 2014, Hilarion tiba di bandara Dnepropetrovsk (Ukraina) untuk berpartisipasi dalam perayaan ulang tahun ke-75 Metropolitan Dnepropetrovsk dari Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Moskow Irinei, tetapi saat melewati kontrol perbatasan ia ditahan dan menyerahkan pemberitahuan tertulis tentang larangan masuk ke Ukraina tanpa menyebutkan alasan. Metropolitan Hilarion membacakan pesan ucapan selamat dari Patriark Kirill dari Moskow di lokasi titik kontrol perbatasan dan di sana ia menghadiahkan pahlawan hari itu dengan Ordo Pangeran Daniel dari Moskow yang percaya Hak Suci, tingkat pertama. Pada tanggal 12 Mei, Kementerian Luar Negeri Rusia menuntut "dari otoritas de facto Kiev penjelasan lengkap atas sikap yang tidak sopan terhadap seorang pendeta dengan tingkat spiritual tinggi dan permintaan maaf yang pantas."
2017: Kunjungan Uskup Agung Canterbury Justin Welby
Pada 22 November 2017, Metropolitan Hilarion bertemu dengan Uskup Agung Canterbury Justin Welby sebagai bagian dari kunjungan pertamanya ke Rusia.
- "Liturgi Ilahi" dan "Siaga Sepanjang Malam" untuk paduan suara tanpa pendamping,
- "Matthew Passion" untuk solois, paduan suara dan orkestra,
- "Natal Oratorio" untuk solois, paduan suara anak laki-laki, paduan suara campuran dan orkestra simfoni,
- simfoni untuk paduan suara dan orkestra "Song of Ascension" dengan kata-kata mazmur.
Merayakan hari jadinya yang kelima puluh. Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, ia membuktikan dirinya tidak hanya sebagai seorang teolog dan imam yang berbakat. Metropolitan Hilarion dianugerahi oleh Tuhan sendiri dengan kemampuan oratoris, diplomatik, musik, dan menulis. Kehidupan Hilarion sejak usia dini terhubung dengan Ortodoksi. Setelah ditusuk pada usia 20 tahun, dia tidak berpikir apa yang akan terjadi padanya pada usia 30 atau 50 tahun, tetapi tidak pernah ada keraguan bahwa seluruh hidupnya akan terhubung dengan gereja. Pelayanan selalu di tempat pertama, tetapi ini tidak mencegahnya untuk berkembang dalam kreativitas dan penulisan, iman hanya memberi kekuatan untuk menciptakan karya agung baru dalam musik dan sastra spiritual.
Arti kehidupan
Sikap terhadap kematian
Seperti yang dikatakan metropolitan sendiri, topik kematian mengkhawatirkannya sejak kecil. Sudah pada usia lima tahun, dia menyadari fakta bahwa semua orang mati kapan saja. Jadi dia juga. Tapi kenapa? Untuk apa hidup itu? Pikiran-pikiran ini menyiksanya sepanjang waktu. Di masa mudanya, pikiran-pikiran ini mengunjunginya lagi. Penyair favorit pemuda itu adalah Federico Garcia Lorca. Karyanya sebagian besar dikhususkan untuk kematian. Melalui puisi, penulis meramalkan, dan kemudian mengalami kematian tragisnya sendiri. Hilarion, setelah lulus dari sekolah musik, mempersiapkan untuk ujian akhir siklus vokal untuk tenor dan piano berdasarkan syair penulis ini, ia menyebut karyanya "Empat Puisi Garcia Lorca". Bertahun-tahun kemudian, karya itu diatur dan diganti namanya menjadi "Songs of Death".
Kebetulan awal pelayanan gereja bertepatan dengan beberapa kematian orang yang dekat dengannya. Pemuda itu sangat khawatir tentang peristiwa tragis ini. Kematian pertama yang begitu mengagetkan pikiran muda adalah tragedi yang menimpa guru biola kesayangannya. Vladimir Litvinov jatuh tepat pada ujian ketika muridnya sedang bermain. Terjadi henti jantung. Ambulans tidak datang tepat waktu. Dia masih sangat muda, empat puluh tahun. Guru memiliki otoritas yang besar di antara murid-muridnya dan orang tua mereka. Semua orang menghormatinya karena pekerjaan, kecerdasan, kebaikannya. Dia selalu memperlakukan murid-muridnya dengan hormat, menghargai martabat setiap orang. Semua orang hanya mengagumi gurunya. Tragedi ini telah meresahkan banyak orang.
Pada pemakaman guru, banyak hal terbalik di benak Hilarion yang tidak berpengalaman. Mengapa hidup diberikan kepada manusia? Pertanyaan ini adalah salah satu yang pertama. Segera nenek meninggal, setelah itu saudara perempuan, dan kemudian ayah dari Hilarion. Pemuda itu mencoba memahami mengapa ini terjadi pada orang-orang yang dekat dan disayanginya. Ia menyadari bahwa hanya iman Kristen yang dapat memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. Itu memperkuat semangat kita, yang menolak kematian. Penting untuk memahami mengapa kematian datang kepada semua orang, hanya pada waktu yang berbeda, apa transisi (dan di mana) artinya. Metropolitan Hilarion, yang film-filmnya memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan seperti itu, mencoba menyampaikan kepada semua orang Kristen arti hidup dan mati.
Biografi. Keluarga. Pendidikan
Di dunia, Metropolitan Hilarion menyandang nama Grigory Dashevsky. Ia lahir di Moskow, dalam keluarga intelektual, pada tahun 1966, pada 24 Juli. Kakeknya, Grigory Markovich, dikenal sebagai sejarawan yang mempelajari Perang Saudara di Spanyol dan menulis sejumlah buku tentang hal ini. Dia meninggal pada tahun 1944, dalam Perang Dunia II. Pastor Valery Grigorievich - Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, pencipta banyak karya ilmiah. Sang ayah meninggalkan keluarga, segera meninggal karena kecelakaan tragis. Ibu sendirian membesarkan putranya, terlibat dalam menulis. Gregory dibaptis pada usia 11 tahun.
Baik di masa kanak-kanak maupun di masa muda, Metropolitan Hilarion saat ini menempati posisi kehidupan yang aktif. Rusia dalam sejarahnya memiliki nama yang mirip. Saint Hilarion adalah Metropolitan pertama Kiev dan Seluruh Rusia. Dia hidup pada awal milenium terakhir. Kehidupan sucinya memainkan peran tertentu dalam pembentukan Hilarion Alfeev muda.
Selama sebelas tahun, pemuda itu belajar musik di sekolah khusus Gnesin dalam komposisi dan biola. Pada usia 15 tahun, ia memasuki Gereja Kebangkitan Sabda sebagai pembaca. Setelah meninggalkan sekolah pada tahun 1984 ia memasuki Konservatorium Moskow, tetapi pada tahun 1987 rencananya berubah. Meninggalkan pelatihan, ia menjadi novis di Vilna Holy Spirit Monastery.
Kemudian ia melayani di banyak gereja di keuskupan Lituania. Ia diangkat menjadi rektor Katedral Kabar Sukacita di Kaunas. Pada tahun 1989, Hilarion lulus dari Seminari Teologi, dan kemudian pada tahun 1993 dari Akademi Teologi Moskow. Pada tahun 1991-1993 Hilarion mengajar Kitab Suci, homiletika, teologi dogmatis, dan bahasa Yunani di Institut Teologi St. Tikhon.
Imamat dan kreativitas
Metropolitan Hilarion pernah magang di Universitas Oxford. Di sana ia belajar bahasa Syria, sambil mengerjakan disertasinya. Belajar digabungkan dengan pelayanan di keuskupan Sourozh. Pada tahun 1995, universitas ini lulus sebagai Doktor Filsafat. Sejak 1995, layanan dimulai di Patriarkat Moskow. Dia mengajar patrologi di Theological Seminaries of Smolensk dan Kaluga. Pada tahun 1996 ia membaca teologi dogmatis di Seminari Teologi Alaska.
Pada tahun 1996, di Moskow, ia menjadi pendeta di gereja St. Catherine. Di Paris pada 1999 ia mempertahankan gelar doktornya dalam bidang teologi. Pada saat yang sama ia bekerja di televisi, menjadi pembawa acara program "Damai di rumah Anda."
Metropolitan Hilarion segera menerbitkan publikasi pendidikan. Buku-buku itu memperkenalkan pembaca pada masalah, sejarah perselisihan para teolog Slavia, monografi. Karya-karya "Misteri Suci Gereja", "Sakramen Iman" dapat dikaitkan di sini. Buku-buku tersebut merupakan pengantar teologi dogmatis, dapat diakses oleh berbagai pembaca, tidak hanya mahasiswa seminari dan akademi teologi. Siapa pun yang ingin mengetahui kedalaman iman Ortodoks dapat mempelajari karya Hilarion.
Pada tahun 2001, Hilarion menerima pangkat Uskup Kerch. Pada tahun 2002, ia menerima pangkat archimandrite di Katedral Smolensk.
Tinggal di keuskupan Sourozh
Pada tahun 2002, Hilarion Alfeev dikirim untuk melayani di keuskupan Sourozh. Saat itu, dipimpin oleh Metropolitan Anthony. Segera, semua anggota keuskupan, yang dipimpin oleh Vasily Osborne, menentangnya (pada 2010, ia akan kehilangan monastisisme dan martabatnya, karena ia berkenan untuk menikah). Ada insiden yang menyebabkan Hilarion berbicara menuduh keuskupan. Uskup Anthony membuat pernyataan kritis dan menunjukkan kepada Hilarion bahwa mereka tidak mungkin bekerja sama. Tapi Metropolitan Hilarion Alfeev juga ternyata "gila". Dia menyampaikan pidato terakhirnya dengan keyakinan penuh pada ketidakbersalahannya, di mana dia menghilangkan tuduhan yang tidak berdasar dari dirinya sendiri. Hasil dari kebaktian itu adalah penarikan kembali dari keuskupan Sourozh. Dia mulai bekerja sebagai perwakilan utama Gereja Ortodoks Rusia untuk bekerja dengan organisasi internasional Eropa. Hilarion selalu mempertahankan pandangannya bahwa Eropa harus mengingat akar Kristennya.
Melayani. Kelebihan
Metropolitan Hilarion sepenuhnya menundukkan rutinitas hariannya pada tugas-tugas resmi. Dia mengepalai Departemen Hubungan Eksternal Gereja dan merupakan anggota tetap Sinode Suci. Dia memimpin berbagai kelompok kerja dan komisi. Metropolitan Hilarion juga memegang jabatan No. 1 di Sekolah Pascasarjana Gereja Umum, di sini dia adalah rektor, serta rektor kuil.
Menurut Hilarion sendiri, ibadah adalah semacam sintesis dari banyak seni, termasuk lukisan dinding, ikon, arsitektur candi, membaca, menyanyi, musik, puisi dan prosa, semacam koreografi - busur, pintu keluar dan masuk ke prosesi. Dalam penyembahan, semua organ manusia beraksi - pendengaran, penglihatan, penciuman (dupa), rasa (Komuni), sentuhan (ikon), yaitu, pelayanan kepada Tuhan mencakup seluruh pribadi.
Pada tahun 2003, Hilarion Alfeev diangkat menjadi Uskup Austria dan Wina. Pada 2009, ia terpilih sebagai Uskup Volokolamsk, serta Vikaris Patriark Moskow. Pada saat yang sama, ia menjadi rektor Gereja Perawan di Bolshaya Ordynka. Hilarion Alfeev diangkat ke peringkat Metropolitan pada tahun 2010.
Musik. Film
Hilarion Alfeev tidak meninggalkan kreativitas musiknya. Melalui dia, dia sekarang membawa iman kepada Kristus. Pada 2006-2007 ia menciptakan karya-karya berikut: Liturgi Ilahi, Vigil Sepanjang Malam, Oratorio Natal, St. Matthew Passion. Oratorio terakhir terdengar tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Kanada dan Australia. Selama lima tahun itu dilakukan lima puluh kali. Penonton memberikan tepuk tangan meriah kepada sang komposer. Musisi profesional yang menampilkan karya sangat mengapresiasi mahakarya Metropolitan. Karya Metropolitan Hilarion "Christmas Oratorios", yang dipentaskan di Washington, menimbulkan badai kegembiraan. Musik telah merasuk ke dalam jiwa setiap orang. Sukses kemudian dikonfirmasi di Boston, New York dan, tentu saja, di Moskow. Bekerja sama dengan Spivakov, pada 2011 Metropolitan Hilarion menciptakan Festival Natal, yang sekarang berlangsung setiap tahun pada malam hari raya suci.
Pendeta tidak berhenti menciptakan musik. Di televisi, siklus pendidikan umum dipimpin oleh Metropolitan Hilarion. Film-film besutan Alfeev menceritakan tentang sejarah, terbentuknya agama Kristen, berikut beberapa diantaranya:
- 2011 - "Jalan Gembala".
- 2012 - "A Man Before God", "Gereja dalam Sejarah", "Perjalanan ke Athos".
- 2013 - "Ziarah ke Tanah Suci".
- 2014 - "Ortodoksi di Georgia". "Ortodoksi di tanah Serbia".
Metropolitan Hilarion. "Ortodoksi", karya lain
Baru-baru ini, ciptaan baru Metropolitan "Awal Injil" telah melihat cahaya. Alfeev melakukan pekerjaan ini selama 25 tahun yang panjang. Dalam buku-bukunya, ia menyajikan pengalaman berharganya kepada mereka yang ingin mengetahui kebenaran. Hilarion menjadi tertarik untuk menulis ketika dia mengajar Injil di Institut Tritunggal Mahakudus. Kemudian dia mempelajari Perjanjian Baru dengan sangat rinci. Dia membacanya sejak kecil, menafsirkannya dengan literatur lain, pada waktu itu sangat sedikit informasi yang diperlukan, aksesnya terbatas. Sekarang Metropolitan Hilarion menularkan pengetahuannya kepada semua orang. Kitab Kristus tidak segera ditulis. Aktivitas teologis Hilarion terutama didasarkan pada ajaran para Bapa Suci. Disertasi dipertahankan oleh penulis dengan topik Isaac the Syria dan Simeon the New Theologan. Penulis menuangkan semua pemikirannya dalam buku "Ortodoksi". Dia mulai menulis karya ini dengan Kristus, tetapi beralih ke topik lain, menyadari bahwa dia belum matang untuk menulis tentang Yesus.
Buku “Misteri Suci Gereja. Pengantar ”membawa penulis Hadiah Makariev pada tahun 2005. Isinya memperkenalkan pemikiran para guru dan bapa gereja tentang menyebut nama Kristus.
Buku Hilarion "The Monk Simeon the New Theologan, His Orthodox Tradition" adalah terjemahan dari disertasi doktoralnya, yang dipertahankan di Oxford.
Isaac the Syria didedikasikan untuk pekerjaan "The Spiritual World of Isaac the Syria". Orang suci ini berdoa untuk cinta Tuhan, yang dia lihat dalam segala hal. Dia berdoa untuk semua orang - untuk manusia, untuk hewan, dan juga untuk iblis. Bahkan neraka, dalam pemahamannya, adalah cinta, seperti yang dirasakan oleh para pendosa, sebagai rasa sakit dan penderitaan yang dikirim sesuai dengan jasanya.
Buku Hilarion Alfeev "Kehidupan dan Ajaran Gregorius Sang Teolog" menggambarkan kehidupan santo agung dan ayah agung, yang pada suatu waktu mencetak dogma Tritunggal Mahakudus.
Hilarion menulis karya-karyanya dalam bahasa yang dapat diakses oleh orang awam. Idenya adalah untuk membuat katekismus bagi mereka yang memutuskan untuk dibaptis, yang membutuhkan sebuah buku kecil, di mana dalam tiga hari Anda dapat mempelajari semua hal yang paling dasar. Metropolitan duduk dan menulis karya seperti itu dalam satu tarikan napas dalam tiga hari dengan gaya sedemikian rupa sehingga bahkan seseorang dapat membacanya dalam periode yang sama. Kemudian dia mengeditnya selama seminggu lagi. Dalam katekismus ini, Hilarion menguraikan dengan cara yang paling mudah dan sederhana semua dasar iman Ortodoks, doktrin Gereja, layanan ilahi, moral dan dasar-dasar moralitas Kristen.
Metropolitan Hilarion. Buku "Yesus Kristus"
Sepanjang hidupnya, Hilarion Alfeev tertarik pada tema Kristus. Pada titik tertentu, ia menyadari bahwa waktunya telah tiba untuk berkenalan dengan Perjanjian Baru dalam versi modern. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Hilarion diberkati oleh Patriark untuk mempersiapkan buku-buku pelajaran baru untuk seminari-seminari teologi. Pertanyaan pertama muncul tentang pembuatan buku teks tentang Perjanjian Baru dan Empat Injil. Metropolitan sampai pada gagasan bahwa sebelum membuat buku teks, dia harus menulis buku terlebih dahulu. Ini adalah bagaimana buku tentang Kristus lahir, yang seharusnya berubah menjadi buku teks. Direncanakan untuk menulis satu buku, tetapi dalam proses kerjanya, penulis menyadari bahwa blok informasi yang sangat besar tidak akan muat dalam satu edisi, sebagai hasilnya, diperoleh enam. Pada 22 Juli, buku pertama Metropolitan Hilarion "Awal Injil" diterbitkan - salah satu blok tentang Yesus Kristus. Secara umum, pekerjaan selesai, hanya buku keenam yang membutuhkan pengeditan.
Buku ini tidak dibangun dalam urutan kronologis dari peristiwa-peristiwa Injil. Penulis mempertimbangkan episode dari kehidupan Kristus dalam blok tematik.
Buku pertama adalah Permulaan Injil. Metropolitan Hilarion berbicara di dalamnya tentang keadaan sains modern tentang Perjanjian Baru, memberikan pengantar umum untuk serangkaian buku tentang Kristus. Tema utama dari keempat Injil dibahas di sini: Kabar Sukacita, Natal, Kristus pergi untuk berkhotbah, Pembaptisan. Ini juga memberikan garis besar umum konflik dengan orang-orang Farisi yang menyebabkan Yesus dihukum mati.
Buku kedua dikhususkan untuk moralitas Kristen, disajikan dalam bentuk review Khotbah di Bukit.
Buku ketiga sepenuhnya dikhususkan untuk mukjizat yang dilakukan oleh Kristus. Ini menjelaskan apa itu mukjizat dan mengapa banyak orang tidak mempercayainya. Bagaimana menghubungkan mukjizat dengan iman kepada Tuhan. Setiap keajaiban dibahas secara rinci dalam buku secara terpisah.
Buku keempat adalah Perumpamaan Yesus. Semua perumpamaan yang disajikan Injil dibahas di sini dan disusun secara berurutan. Penulis menjelaskan mengapa Yesus memilih genre khusus ini untuk murid-muridnya.
Buku kelima disebut Anak Domba Allah. Ini didedikasikan untuk Injil asli, berisi materi yang tidak memiliki duplikasi dalam Injil Sinoptik.
Buku keenam adalah "Kematian dan Kebangkitan". Penulis menggambarkan di dalamnya hari-hari terakhir kehidupan Yesus Kristus di Bumi, penderitaan-Nya di kayu salib, kematian, dan kemudian kebangkitan. Tentang penampakan Juruselamat kepada murid-muridnya setelah kenaikan ke surga.
Atas dasar epik spiritual ini, Metropolitan Hilarion akan membuat buku teks untuk seminari dan sekolah teologi.
Saint Hilarion - Metropolitan Kyiv dan Seluruh Rusia
Berbicara tentang Metropolitan Hilarion kontemporer kita, saya ingin membungkuk dan memberi penghormatan kepada Santo Hilarion yang telah meninggal, yang karyanya telah dikenang selama hampir seribu tahun. Metropolitan Hilarion menciptakan "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia" pada 1037-1050. Ini adalah karya sastra Rusia kuno yang paling awal, yang memperkenalkan orang-orang Kristen pada rahmat dan kebenaran yang diungkapkan kepada umat kita melalui Yesus.
Metropolitan Hilarion pertama, setelah kematiannya, dikanonisasi sebagai orang suci. Hari peringatannya dirayakan pada 28 Agustus. Dilihat dari kroniknya, Metropolitan Hilarion berasal dari keluarga pendeta Nizhny Novgorod. Kemudian dia sendiri menjadi imam Gereja Pengadilan Para Rasul Suci di desa Berestovo. Metropolitan Hilarion mengambil posisi tinggi karena jasanya. Rusia pada tahun-tahun itu berada di bawah kendali Yaroslav the Wise, yang melihat seorang imam sebagai sosok yang luar biasa pada masa itu. Hilarion ternyata adalah orang yang berpikiran sama untuk pangeran dan asisten dalam urusan negara dan spiritual.
Pada 1051, Dewan Uskup Rusia mengangkat Hilarion sebagai Metropolitan pertama Kiev dan Seluruh Rusia. Kemudian disetujui oleh Patriark Konstantinopel. Fakta bahwa jabatan metropolitan diduduki oleh Rusyn dianggap sebagai pembentukan kemerdekaan Metropolis Kiev dari yang utama Yunani. Hilarion pernah dianggap sebagai pendeta, pengkhotbah terbaik, dan memiliki pendidikan yang sangat baik. Kegiatannya bertepatan dengan periode berdirinya agama Kristen di Rusia. Metropolitan memberikan kontribusi yang cukup besar untuk pekerjaan ini, karya tulisnya memuliakan iman Kristus, menunjukkan keunggulannya atas iman lama. Kami sangat menyesal, Hilarion tidak tinggal lama, dan pada 1054 ia pensiun dari administrasi. Dia meninggal pada 1067 di Biara Gua Kiev, dimuliakan di Wajah Orang Suci.
Baru-baru ini, Metropolitan Hilarion yang dihormati dan terkenal berusia 50 tahun. Selama waktu ini, ia berhasil menunjukkan bakat menulis, mengarang, diplomatik, oratoris, dan, tentu saja, bakat imamat dan teologisnya, yang diberikan Tuhan kepadanya.
Kehidupan Metropolitan Hilarion Alfeev menghubungkannya selamanya dengan Ortodoksi. Setelah menjalani operasi amandel pada usia 20 tahun, calon metropolitan bahkan tidak memikirkan seperti apa dia pada usia 30 atau 50 tahun. Namun, dia tidak ragu bahwa dia ingin mengabdikan dirinya untuk gereja. Tidak pernah, tidak satu menit pun Alfeev Hilarion tidak menyesalinya.
Beberapa orang bertanya kepadanya: bukankah lebih baik melakukan apa yang Anda sukai - memimpin orkestra atau menulis musik? Namun, pelayanan Gereja Kristus selalu tetap menjadi hal utama baginya, dan kemudian segala sesuatu yang lain dibangun di sekitar ini.
Arti kehidupan
Selama bertahun-tahun dia mengkhotbahkan Kristus melalui musik, buku, acara TV dan film yang dia buat. Tetapi untuk dirinya sendiri, dia terus-menerus menemukan Juruselamat dunia lagi dan lagi. Semua aktivitas metropolitan dimotivasi oleh faktor berikut: ketika dia menulis atau mengatakan sesuatu, dia pertama kali mengungkapkannya dan menyebarkannya melalui dirinya sendiri, dan baru kemudian memberikannya kepada orang-orang.
Sikap terhadap kematian
Topik kematian pertama kali membuatnya bersemangat di taman kanak-kanak, ketika Alfeev berusia 5 atau 6 tahun. Suatu hari dia tiba-tiba menyadari bahwa semua anak akan mati. Jadi dia juga. Kemudian anak laki-laki yang masih sama sekali tidak cerdas itu mulai mengajukan pertanyaan kepada orang dewasa. Benar, dia tidak ingat jawabannya sekarang, tetapi pikiran ini menusuk dan menyiksa hatinya untuk waktu yang lama. Di masa mudanya, pikiran tentang kematian datang kembali padanya. Lagi pula, jawaban atas pertanyaan mengapa seseorang mati tergantung pada jawabannya, untuk apa dia hidup.
Penyair favoritnya saat itu adalah Federico Garcia Lorca, yang karya puitis utamanya dikhususkan untuk tema kematian. Dia tidak tahu penulis lain seperti itu yang berpikir dan menulis begitu banyak tentang kematiannya. Melalui puisinya, ia meramalkan dan selamat dari kematiannya yang tragis. Setelah lulus dari sekolah musik, Alfeev Ilarion, yang terinspirasi oleh karya penyair ini, menyiapkan komposisi siklus vokal "Lagu Kematian" untuk ujian akhir berdasarkan puisinya untuk tenor dan piano.
patah
Dan kemudian kebetulan bahwa kedatangannya ke kebaktian gereja bertepatan dengan beberapa kematian sekaligus, yang dia alami dengan sangat keras. Tragedi pertama yang mengejutkan pikirannya yang berusia dua belas tahun adalah kematian guru biolanya yang berusia empat puluh tahun, Vladimir Litvinov. Guru baginya adalah otoritas yang sempurna, orang yang cerdas, halus dan terkendali yang mengetahui subjeknya dengan sempurna, yang hanya dipuja oleh semua siswa dan koleganya. Dia meninggal tiba-tiba: tepat di pelajaran, jantungnya berhenti. Hilarion berada di pemakamannya. Dan ini adalah kematian pertama dalam hidupnya yang masih sama sekali tidak berpengalaman, yang mengubah segalanya di dalam dirinya terbalik.
Kemudian, setelah beberapa saat, neneknya meninggal, diikuti oleh saudara perempuan dan ayah Hilarion. Alfeev ingin memahami apa yang terjadi di sekitarnya, dengan orang-orang yang dekat dengannya. Pada saat yang tepat, dia menyadari bahwa hanya iman kepada Tuhan yang dapat memberikan jawaban. Bahkan jika itu menguatkan kita, maka seluruh alam kita menolak kematian. Dan semua itu karena Tuhan menciptakan kita bukan untuk kematian, tetapi untuk keabadian. Seseorang bahkan dapat memprotes keniscayaan akhir zaman duniawi. Namun, penting untuk memahami dan memahami mengapa kematian itu perlu, apa yang menanti kita sehubungan dengan itu. Iman Kristenlah yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.
Hilarion Alfeev: "Ortodoksi" dan karya lainnya
Baru-baru ini, karya sastra barunya "Awal Injil" dirilis. Setidaknya selama 25 tahun, Metropolitan Hilarion Alfeev telah bekerja untuk pekerjaan ini. Buku-buku itu mewakili pengalamannya yang berharga, yang ingin dia sampaikan kepada mereka yang ingin mengetahui kebenaran. Ia tertarik menulis sejak ia mulai mengajar Injil di Institut Tritunggal Mahakudus (1992-1993). Kemudian dia benar-benar bersentuhan dengan studi Perjanjian Baru, yang dia baca sejak kecil, serta dengan interpretasinya dan literatur lainnya. Selalu ada sedikit publikasi yang dibutuhkan, dan akses ke sana terbatas pada waktu itu.
Aktivitas teologis Hilarion terutama berkisar pada ajaran para Bapa Suci. Dia menulis dan mempertahankan disertasi tentang Simeon the New Theologan dan Isaac the Syria. Kemudian semua pikirannya dituangkan ke dalam buku "Ortodoksi". Pada awalnya, dia mulai menulis karyanya ini dengan Kristus, tetapi kemudian segera, untuk beberapa alasan, beralih ke topik lain. Kemudian Hilarion Alfeev menyadari bahwa dia belum dewasa untuk menulis tentang Yesus. Meskipun Kristus sejak usia 10 memenuhi seluruh pikirannya.
Hari ini Alfeev Hilarion telah mengumpulkan materi raksasa dan menulis enam buku baru tentang Kristus. Baru-baru ini buku pertama keluar. Ilarion Alfeev menulisnya dengan cinta. Yesus Kristus: kehidupan dan doktrin. Awal Injil” adalah namanya. Ini berisi informasi umum tentang enam edisi, dan kemudian berbicara tentang keadaan beasiswa Perjanjian Baru, di mana ia membahas dan menafsirkan bab-bab Injil awal.
Buku kedua sepenuhnya dikhususkan untuk Khotbah di Bukit (ulasan tentang moralitas Kristen). Yang ketiga adalah mukjizat Kristus. Yang keempat disebut Perumpamaan Yesus. Yang kelima adalah "Anak Domba Allah". Buku ini didedikasikan untuk semua materi dalam Injil Yohanes. Menyelesaikan siklus buku tentang Kristus - "Kematian dan Kebangkitan". Semua ini dilakukan dalam rangka mempersiapkan dasar untuk sekolah teologi. Dan di sini buku-buku Hilarion Alfeev sangat membantu mereka.
Melayani
Rutinitas sehari-hari Metropolitan berada di bawah tugas resminya. Dia adalah ketua Departemen Hubungan Eksternal Gereja, anggota tetap Sinode Suci, rektor Sekolah Pascasarjana Gereja Umum dan rektor bait suci. Dan dia juga mengepalai banyak komisi dan kelompok kerja yang berbeda dari berbagai proyek.
Hilarion sendiri percaya bahwa pemujaan Ortodoks adalah semacam sintesis seni yang sangat aneh dan unik, yang meliputi ikon dan lukisan dinding, arsitektur kuil itu sendiri, musik, nyanyian dan bacaan, prosa dan puisi yang terdengar di kuil, serta semacam koreografi - selama prosesi pintu masuk dan keluar, busur.
Semua indera manusia berpartisipasi dalam ibadah Ortodoks - penglihatan, pendengaran, penciuman (dupa), sentuhan (berlaku pada ikon), rasa (mengambil Komuni, air suci dan prosphora). Ibadah harus merangkul seluruh pribadi. Dia harus benar-benar membenamkan dirinya di dalamnya dengan doa, tidak mematikan kehidupan duniawi dan keributan. Dan untuk ini akan baik bagi semua orang untuk mengetahui dogma dan Alkitab.
Hilarion Alfeev: biografi
Di dunia ia dipanggil Alfeev Grigory Valerievich. Metropolitan masa depan lahir pada 24 Juni 1966 di sebuah keluarga di mana kakek G. M. Dashevsky adalah seorang sejarawan. Dia menulis buku tentang Perang Saudara Spanyol, meninggal selama Perang Patriotik Hebat pada tahun 1944. Dashevsky Valery Grigorievich - Ayah Grigory. Dia adalah seorang doktor ilmu fisika dan matematika, yang mengerjakan makalah ilmiah. Pertama dia meninggalkan keluarga, dan kemudian kecelakaan mengakhiri hidupnya.
Biografi Metropolitan Hilarion Alfeev mengatakan bahwa ia tumbuh dalam keluarga yang berpendidikan dan cerdas. Ibu dari Grigory Valery Alfeeva adalah seorang penulis, yang memiliki andil untuk membesarkan putranya. Dia membaptisnya ketika dia berusia 11 tahun.
Sekolah Musik
Banyak yang tertarik dengan pertanyaan: Apakah Hilarion Alfeev sudah menikah? Tidak, dia tidak memiliki istri karena dia adalah seorang biksu. Sejak usia 15 tahun, ia sudah menjadi pembaca di Gereja Kebangkitan Sabda tentang Asumsi Vrazhek di Moskow. Dia diprediksi memiliki karir musik yang sangat baik. Sejak 1973, ia belajar di sekolah musik Gnesin, kelas biola. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya di Moscow State Conservatory di bawah bimbingan A. A. Nikolaev. Di belakangnya ada dinas militer dua tahun di sebuah band kuningan. Sekembalinya ke rumah, Alfeev menjadi novis di Biara Roh Kudus Vilna.
Sejak 1983, calon Metropolitan Hilarion Alfeev menjabat sebagai subdiakon Metropolitan Pitirim (Nechaev) dari Volokolamsk. Biografinya lebih lanjut menceritakan bahwa pada musim panas 1987 ia ditahbiskan sebagai hieromonk. Kemudian ia menjabat sebagai rektor di banyak gereja di keuskupan Lituania. Kemudian ia diangkat menjadi rektor Katedral Kabar Sukacita Kaunas. Pada tahun 1989, Alfeev lulus dari Theological Seminary, diikuti oleh Theological Academy di Moskow. Pada tahun 1993, studi pascasarjananya di MDA berakhir. Dari tahun 1991 hingga 1993 Hilarion adalah guru Kitab Suci, Yunani, homiletik dan teologi dogmatis.
Oxford dan ide-ide kreatif
Setelah beberapa waktu, ia dikirim untuk magang di Universitas Oxford, di mana ia belajar bahasa Suryani dan mengerjakan disertasinya. Ia menggabungkan studinya dengan pelayanan di keuskupan Sourozh. Setelah lulus dari universitas pada tahun 1995 dengan gelar doktor dalam bidang filsafat, ia mulai melayani di Patriarkat Moskow sebagai sekretaris hubungan antar-Kristen. Sejak 1995, ia mengajar patroli di Seminari Teologi Kaluga dan Smolensk. Tahun berikutnya ia mengajar teologi dogmatis di Seminari Teologi Alaska.
Sejak awal tahun 1996, ia melayani di Gereja St. Catherine di Moskow. Pada tahun 1999 ia mempertahankan gelar doktor dalam bidang teologi di Paris. Pada saat yang sama, ia bekerja sebagai pembawa acara program televisi "Damai di rumahmu." Segera, buku-buku pendidikan yang luar biasa oleh Hilarion Alfeev muncul, di antaranya "Misteri Suci Gereja" adalah pengantar masalah, sejarah perselisihan imyaslav, sebuah monografi yang merupakan pertama dalam sains Rusia yang secara sistematis mengeksplorasi perselisihan para teolog dan para filsuf tentang pemujaan nama Tuhan, yang berasal dari awal abad ke-20 di Athos, dan kemudian di Rusia.
Ilarion Alfeev menciptakan banyak karya menarik dan unik lainnya. "Sakramen Iman" adalah sebuah buku yang merupakan pengantar teologi dogmatis Ortodoks. Itu tidak hanya dapat dibaca oleh mahasiswa seminari dan akademi teologi. Ini dirancang terutama untuk berbagai pembaca, serta mereka yang ingin masuk ke kedalaman iman Ortodoks. Pada tahun 2001, ia menerima pangkat uskup Kerch, dan pada tahun 2002, di Katedral Smolensk, ia menerima pangkat archimandrite.
Keuskupan Sourozh
Pada tahun 2002, ia dikirim untuk melayani sebagai vikaris di keuskupan Sourozh ke Metropolitan Anthony Bloom. Namun, segera sekelompok imam keluar melawan dia, dipimpin oleh Uskup Basil (Osborne). Akibatnya, pada 2010, ia mengundurkan diri dari pangkat dan monastisismenya sehubungan dengan keinginan untuk menemukan perapian keluarga dan istri.
Kemudian Hilarion diserang oleh pidato kritis oleh Uskup Anthony dari Surozh, yang memberinya waktu untuk menyelidiki esensi keuskupan dan membuat keputusan untuk dirinya sendiri: apakah akan melanjutkan pelayanannya di sini sesuai dengan norma-norma yang telah ada untuk waktu yang lama. sedikit lebih dari setengah abad. . Uskup Anthony tidak menyembunyikan sikapnya terhadap imam muda itu. Dan dia mencatat bahwa dia membungkuk di depan jasanya. Tetapi jika pandangan mereka tentang isu-isu utama tidak bertemu dan mereka tidak dapat menggabungkan upaya mereka, bekerja sebagai satu tim, maka akan lebih baik bagi mereka untuk bubar.
Uskup Hilarion segera memberikan jawaban. Dia membantah semua tuduhan terhadapnya. Secara umum, konfrontasi berakhir dengan fakta bahwa Alfeev dipanggil kembali dari keuskupan Sourozh dan diangkat sebagai vikaris Moskow, Uskup Podolsk dan perwakilan utama Gereja Ortodoks Rusia di organisasi-organisasi Eropa, di mana ia secara aktif terlibat dalam kegiatan informasi.
Di mana pun Alfeev berbicara, dia selalu menekankan pentingnya agama Kristen, yang sudah berusia lebih dari 2000 tahun. Menurut Uskup Hilarion, penolakan Eropa atas akar Kristennya sama sekali tidak dapat diterima, karena itu adalah komponen moral dan spiritual utama yang menentukan identitas Eropa.
Kelebihan
Pada tahun 2003, Alfeev diangkat menjadi Uskup Wina dan Austria. Pada 2009, ia terpilih sebagai Uskup Volokolamsk, anggota tetap Sinode dan vikaris Patriark Moskow. Dan pada saat yang sama, ia menjadi rektor Gereja Perawan "Kegembiraan Semua Orang yang Berdukacita" di Bolshaya Ordynka. Untuk pelayanannya yang rajin, Patriark Kirill menahbiskannya ke pangkat uskup agung dan mengangkatnya sebagai perwakilan dari sebuah organisasi yang melibatkan interaksi dengan asosiasi dan komunitas keagamaan di bawah naungan Presiden Federasi Rusia. Pada 2010, untuk jasa pribadi, Patriark Kirill menahbiskannya ke pangkat metropolitan.
Selama bertahun-tahun, di banyak forum antar-Kristen internasional, Alfeev dengan bersemangat mewakili kepentingan Gereja Ortodoks Rusia. Dari 2009 hingga 2013, Metropolitan Hilarion Alfeev diangkat ke Komisi Agama Ortodoks. Di sini ia mengerjakan dokumen Persamaan yang diadopsi, yang menguraikan posisi Patriarkat Moskow.
Ukraina
Ketika peristiwa mengerikan terjadi di Ukraina pada tahun 2014, Hilarion diundang oleh Metropolitan Dnepropetrovsk UOC-MP ke perayaan yang didedikasikan untuk ulang tahunnya yang ke-75. Setibanya di bandara Dnipropetrovsk, Metropolitan Alfeev diberitahu secara tertulis bahwa ia dilarang memasuki Ukraina. Kemudian dia menuntut penjelasan dan permintaan maaf, yang sayangnya tidak pernah datang. Kemudian, tepat di titik kontrol perbatasan, dia membacakan ucapan selamat dari Patriark Moskow dan menghadiahkan kepada Patriark Serbia Ordo St. Prince. gelar Moskow I.
Cinta untuk musik
Illarion tidak meninggalkan pendidikan musiknya, tetapi melalui itu mulai membawa orang-orang beriman kepada Kristus. Pada 2006-2007, ia menciptakan Liturgi Ilahi untuk paduan suara campuran, diikuti oleh Vigil Sepanjang Malam, Oratorio Natal untuk orkestra simfoni. Dan, akhirnya, ia menciptakan oratorio untuk solois dan paduan suara "St. Matthew Passion", yang terdengar di seluruh dunia dan dilakukan di Rusia, Kanada, dan Australia. Dari 2007 hingga 2012, oratorio dilakukan hampir lima puluh kali. Penonton memberikan standing ovation. Secara umum, musiknya sangat diapresiasi oleh musisi profesional yang ambil bagian dalam penampilannya.
Pertunjukan perdana "Christmas Oratorios", yang berlangsung di Washington, disambut dengan tepuk tangan meriah. Kemudian kesuksesan itu dikonfirmasi di New York, Boston dan, tentu saja, Moskow. Musik ilahi Hilarion menembus jiwa setiap orang. Dia bahkan melakukan oratorio Bach, mengisinya dengan semangat Ortodoks kanonik. Ada beberapa kritik terhadap musiknya, tetapi itu tidak signifikan. Pada tahun 2011, Metropolitan, bekerja sama dengan V. Spivakov, menciptakan Festival Musik Suci Natal Moskow tahunan, yang berlangsung pada malam hari libur suci.
Film
Uskup Hilarion tidak berhenti di musik dan melangkah lebih jauh - ia menjadi pembawa acara dari siklus film pendidikan umum dokumenter "The Way of the Shepherd" (2011), "A Man Before God" (2011), "The Church in History" (2012), "Journey to Athos" (2012), "Pilgrimage to the Holy Land" (2013) dan banyak film dokumenter pendidikan Kristen lainnya. Pada tahun 2014, ia juga membuat film: "Ortodoksi di Georgia", "Dengan Patriark di Gunung Athos", "Ortodoksi di Tanah Serbia" dan lainnya.
Penghargaan
Metropolitan Hilarion dianugerahi sejumlah besar penghargaan: Ordo St. Evangelist Mark II Art. (Alexandria HRC), Ordo Persahabatan (2011), Ordo St. Constantine the Great (Serbia HRC, 2011), Ordo Salib Komandan (Hongaria, 2013), kelas Ordo Merit III. (2013, Ukraina). Tidak mungkin untuk menghitung seluruh daftar.
Metropolitan Hilarion Alfeev yang sangat bijaksana, cerdas, dan unik. Ini adalah pria dengan pola pikir ilmiah, yang merupakan penulis lebih dari 700 publikasi dan monografi tentang patristik, dogma, dan sejarah gereja. Selain itu, ia menerjemahkan dari karya-karya para Bapa Suci dalam bahasa Yunani dan Syria. Mustahil untuk tidak setuju bahwa tidak semua orang berhasil mencapai ketinggian seperti itu dalam waktu sesingkat itu. Seseorang merasa bahwa dia melihat sesuatu yang belum dewasa untuk dilihat oleh banyak orang dalam perkembangan spiritual mereka.
Kritik
Sedikit membuat malu beberapa Ortodoks, yang selalu waspada, Hilarion Alfeev. Liturgi dalam brosur, yang dibagikan secara gratis pada hari-hari Paskah di gereja tempat dia melayani, memuat beberapa "perubahan" terhadap definisi tradisional gereja dalam Syahadat. Tetapi para kritikus tidak memperhitungkan fakta bahwa artinya tidak berubah dari ini dan, dengan terjemahan yang lebih akurat dari bahasa Yunani, kedengarannya persis seperti ini.
Sejumlah konstruksi teologis Metropolitan Hilarion juga dikritik oleh beberapa teolog Ortodoks, seperti Valentin Asmus, Yuri Maksimov, dan mendiang Daniil Sysoev. Mereka juga membuat klaim kritis terhadap profesor teologi terkenal Alexei Ilyich Osipov. Namun, orang-orang tidak mulai mencintai mereka, karena dalam iman Ortodoks mereka adalah sumber murni spiritual yang memuaskan dahaga mereka akan pengetahuan tentang Tuhan. Lagi pula, tidak ada yang datang ke sumur jika tidak ada air di sana.
Kesimpulan
Menurut Hilarion Alfeev, menjadi jelas bahwa setiap imam harus mampu memberi tahu orang-orang tentang Kristus sedemikian rupa sehingga hati mereka menyala dan mata mereka berbinar. Dan agar ini terjadi, para imam sendiri harus hidup dengan apa yang mereka doakan dan bicarakan. Pertama-tama, mereka perlu membangkitkan minat yang konstan pada Injil, gereja, dogma dan sakramennya dalam diri mereka sendiri. Dan yang paling penting, mereka harus mampu berbicara tentang hal-hal yang kompleks dalam bahasa yang sederhana, dapat dimengerti dan dapat diakses oleh orang-orang.
4 (80%) 4 suara
Kami tidak dapat mengabaikan berita yang sangat aneh yang diterbitkan kemarin di situs web paroki Gereja Ortodoks Rusia di Alchevsk, serta yang kedua - kurang emosional dan lebih diverifikasi secara teologis - dari situs web RusFront.
Metropolitan Hilarion Alfeev, yang dikenal oleh Orang-Orang Percaya Lama sebagai spesialis dalam ibadah Rusia kuno, cinta Katolik dan inspirasi ideologis dari sejumlah inisiatif pendidikan tentang iman Rusia, telah menerbitkan manual baru untuk awam berbahasa Rusia. Ini tentang apa yang dia ciptakan. "versi sampul" dasar-dasar ajaran Ortodoks.
Metropolitan Hilarion (Alfeev), kepribadian yang sangat serbaguna, memutuskan untuk mencoba dirinya sendiri sebagai juru bahasa (penerjemah)
Mereka yang berpikir dan mencari, mencatat, dan kami menyampaikan kepada pembaca yang penuh perhatian dari karya ini, yang dirancang untuk audiens 100.000 orang.
OMONG-OMONG:
Beberapa tahun yang lalu, metropolitan sudah menyentuh topik antaragama "tidak terlalu" dalam gaya pengajaran Ortodoks. Sekarang menulis buku...
https://youtu.be/GvcQMi1lsn8
PERTANYAAN RUSIA-24: Dapatkah umat Katolik mengambil komuni di Gereja Ortodoks atau Kristen Ortodoks?
Ortodoks tidak boleh menerima komuni dari umat Katolik, dan umat Katolik tidak boleh menerima komuni dari Ortodoks. Hal ini disebabkan fakta bahwa sejak abad ke-11 persekutuan Ekaristi antara gereja Ortodoks dan Katolik telah terputus.
Masalahnya di sini adalah bahwa kita tidak mengatur perpecahan ini, dan bukan wewenang kita untuk memulihkan persekutuan Ekaristi sekarang jika tidak dipulihkan di tingkat gereja tertinggi. Hal lain adalah bahwa ada kasus luar biasa ketika, misalnya, seorang Katolik meninggal di suatu tempat di kota di mana tidak ada imam Katolik di dekatnya sama sekali, ia mengundang seorang imam Ortodoks. Dalam hal ini, saya pikir, seorang imam Ortodoks harus datang dan memberikan komuni kepada orang ini.
Pertanyaan RUSSIA-24: Artinya, Vladyka, ternyata saling mengakui Ekaristi masih membuat perpecahan ini bisa disembuhkan?
Jawaban dari Bpk. Hilarion Alfeev: Kami sebenarnya memiliki saling pengakuan sakramen. Kami tidak memiliki persekutuan dalam sakramen, tetapi kami mengenali sakramen. Karena, misalnya, jika seorang imam Katolik masuk Ortodoksi, kami menerimanya sebagai imam, kami tidak menahbiskannya lagi. Ini berarti bahwa secara de facto kita mengakui sakramen-sakramen Gereja Katolik.
SECARA SIMBOLIS…
350 tahun setelah perpecahan, para teolog terkemuka kembali beralih ke topik menerjemahkan landasan kita - Kepercayaan. Setiap upaya untuk mengubahnya adalah apriori yang diklasifikasikan oleh para bapa suci sebagai bid'ah. Sebagai dosa, memikirkan kembali menyentuh tempat dari mana Patriark Nikon memulai reformasi berdarahnya.
Sebenarnya, kredo resmi Nikonian saat ini (yang tidak menyebut nama Tuhan "Benar") meninggalkan banyak hal yang diinginkan, tetapi cakrawala baru untuk kreativitas sudah terbuka di sini ...
Metropolitan Hilarion (Alfeev) mengubah bagian ke-9 dari Syahadat dalam manual yang ia terbitkan untuk kaum awam
Pada hari-hari Paskah yang cerah di gereja-gereja Moskow, khususnya, di gereja untuk menghormati ikon Bunda Allah "Sukacita Semua Yang Berdukacita", di mana ketua MP DECR, Metropolitan Hilarion (Alfeev), melayani, brosur “Liturgi Ilahi St. Chrysostom dengan terjemahan paralel ke dalam bahasa Rusia, disusun oleh Uskup Hilarion sendiri[ 1 ].
Dalam pamflet yang diterbitkan olehnya, Metropolitan Hilarion (Alfeev) membuat "perubahan" terhadap definisi tradisional Gereja dalam Syahadat.
Pertama-tama, akan aneh, tentu saja, jika seorang filosof yang bersemangat seperti anggota tetap Sinode Suci, Metropolitan Hilarion (Alfeev), tidak mendistorsi Dogma tentang Roh Kudus - kelemahan papisme. Dan begitulah yang terjadi. Terjemahan “bebas”-nya, di mana Roh “Pemberi Kehidupan” disebut “revitalisasi” (dan dengan huruf kecil!) sangat indikatif. Tapi ini setidaknya lelucon.
Terjemahan Simbol Iman Orang Percaya Baru sebagaimana diedit oleh Metropolitan Hilarion Kaum Ortodoks lebih malu dengan perubahan yang dilakukan Metropolitan Hilarion pada pasal kesembilan Syahadat, yang dalam terjemahannya berbunyi sebagai berikut: "Saya percaya ... dalam satu Gereja yang Kudus, ekumenis dan apostolik" . Sebagian besar komentator memperhatikan perbedaan antara pemahaman Ortodoks dan Katolik dari istilah Yunani (katolik, katolik, universal, ekumenis): jika Ortodoks menekankan sifat konsili Gereja, maka umat Katolik menekankan universalitasnya, globalitasnya.
Sebagai informasi: Lambang Iman yang benar (dibaca oleh Orang Percaya Lama)
aku percaya menjadi satu Allah Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat. Dan dalam satu Tuhan yesus Kristus, Anak Allah, Anak Tunggal, Yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman. Terang dari Terang, Tuhan yang benar, benar dari Tuhan. Dilahirkan tetapi tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, oleh Dia semua ada. Demi kita demi manusia, dan demi keselamatan kita, yang turun dari surga, dan menjelma dari Roh Kudus dan Maria Perawan _ menjadi manusia. Disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, menderita dan dikuburkan. Dan dibangkitkan pada hari ketiga menurut Kitab Suci mereka. Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan paket masa depan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Kerajaannya sendiri membawa akhir. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan benar dan Yang Memberi Kehidupan, Yang berasal dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang berbicara tentang para nabi. Dan menjadi satu Suci Katedral dan gereja apostolik. Saya mengaku satu baptisan, untuk pengampunan dosa. Teh kebangkitan sudah mati th. Dan kehidupan zaman yang akan datang, amin.
Jadi apa yang mencegah Metropolitan Hilarion menggunakan kata "katedral" (Gereja)? Dapat diasumsikan bahwa, dengan memasukkan kata "universal" ke dalam terjemahan Syahadat, Metropolitan Hilarion ingin menekankan bahwa keputusan-keputusan mendasar dalam Gereja dibuat secara eksklusif oleh hierarki, tanpa koordinasi dengan klerus dan kaum awam lainnya, yang juga merupakan bagian dari kepenuhan Gereja. Seluruh sejarah Konsili Ekumenis membuktikan hal ini. Dengan kata lain, lebih mudah untuk mendorong segala macam inisiatif modernis dan liberal, seperti: terjemahan ibadah ke dalam bahasa Rusia (Russifikasi ibadah), upaya untuk "mengklarifikasi" kalender gereja yang diduga sudah tidak akurat, "mengoptimalkan" puasa, dan pada kenyataannya penghapusan bertahap mereka, inokulasi kawanan sentimen filokatolik dan ekumenis, dll. Pada kata "katedral" (Gereja), semua inisiatif seperti itu mau tidak mau mengalami penolakan dan penentangan tajam dari para rohaniwan dan awam, yang, tentu saja, merupakan ketidaknyamanan bagi para fanatik renovasionisme yang tumbuh di dalam negeri.
gambar ikonografi. Keyakinan: tidak perlu menciptakan apa pun! Jangan lupa bahwa nenek moyang tahu ... Jadi, kita melihat di sini tidak hanya penggantian yang kurang ajar, tetapi pada kenyataannya tergelincir alih-alih istilah "ekumenis", pada kenyataannya, properti Gereja yang diciptakan oleh bidat sebagai "ekumenis" (ini adalah bagaimana istilah ini akan terdengar diterjemahkan ke dalam sebagian besar bahasa Eropa).
Ketika orang-orang tanpa berpikir berdoa di Liturgi Ilahi menurut buku-buku Metropolitan Hilarion (Alfeyev), menerima makna yang menyimpang dari Pengakuan Iman Niceo-Tsargrad sebagai kebenaran, maka pada kenyataannya mereka menganut iman yang berbeda dari iman yang dimiliki oleh orang-orang Kristen Ortodoks. mengaku selama 2000 tahun. Dalam hal ini, orang-orang secara terbuka mengakui ajaran non-Ortodoks di sebuah gereja Ortodoks dan dengan demikian menjauh dari Kristus, Kebenaran dan Gereja!
Nubuatan para penatua tentang perubahan Syahadat pra-Tikristus tidak harus dipenuhi dengan surat (misalnya, dengan menambahkan "Filioque", seperti yang diharapkan beberapa orang), tetapi cukup dengan cara Jesuit - dengan mengubah makna teks. Memang, dengan cara ini akan jauh lebih mudah bagi hamba-hamba Antikristus untuk mencapai penerimaan massal distorsi ini oleh orang-orang Ortodoks tanpa keluhan, yang akan terjadi ketika pendapat sesat dari hierarki individu diperkuat oleh keputusan gereja umum dari dewan.
Mari kita ingat bahwa Metropolitan Hilarion telah lama dikenal karena simpatinya terhadap Katolik Roma dan banyak pertemuannya dengan Paus Roma. Dalam sejumlah wawancara, dia menyatakan bahwa dia tidak menganggap umat Katolik sebagai komunitas yang terpisah dari Gereja dan bahkan mengusulkan moratorium istilah patristik "bidat" dalam kaitannya dengan Gereja Katolik Roma.
1. “Liturgi Ilahi St. John Chrysostom dengan terjemahan paralel ke dalam bahasa Rusia” (Di bawah redaktur umum Metropolitan Hilarion (Alfeev) dari Volokolamsk. M., Nicea Publishing House, 2016. Sirkulasi 110.000 eksemplar)
Sumber: alchevskpravoslavniy.ru
PENDAPAT 2
Bagaimana Kredo diubah
Analisis oleh Imam Agung Igor Tarasov tentang publikasi Liturgi Ilahi St. John Chrysostom dengan terjemahan paralel ke dalam bahasa Rusia oleh Met. Hilarion.
Pada hari-hari Paskah ini di gereja-gereja kita, sebuah buklet oleh Metropolitan Hilarion (Alfeev) "Liturgi Ilahi St. John Chrysostom dengan terjemahan paralel ke dalam bahasa Rusia" didistribusikan secara gratis di gereja-gereja kita (Moskow, edisi "Nicaea", 2016 .Peredaran 110 ribu eksemplar)
Dalam kata pengantar kita membaca:
“Salah satu kesulitan yang dihadapi seseorang yang datang ke gereja adalah sulitnya penyembahan Ortodoks karena persepsinya. Seseorang dari budaya modern perlu menghabiskan banyak waktu dan upaya untuk mulai memahami kedalaman teologis dari gambar puitis yang terkandung dalam teks-teks liturgi Gereja Ortodoks…. Publikasi ini adalah panduan bagi mereka yang ingin lebih memahami ibadah Ortodoks. Teks Slavonik Gereja ... diberikan di sini secara paralel dengan terjemahan Rusia baru yang diverifikasi.
Dalam buku kecil kita tidak akan menemukan penjelasan tentang Liturgi, hanya terjemahan. Mari kita lihat bagaimana, menurut penulis, terjemahan Rusia yang baru dan disesuaikan dengan hati-hati memungkinkan manusia modern untuk memahami kedalaman teologis.
Satu atau Bersatu?
Filaret dari Moskow menulis dalam Katekismus Panjangnya: "Kredo adalah doktrin tentang apa yang harus dipercayai oleh orang Kristen, dinyatakan dengan kata-kata yang singkat namun tepat."
Ketika seluruh gereja menyanyikan Pengakuan Iman dalam Liturgi, seseorang yang memegang buku kecil Metropolitan Hilarion di tangannya dapat memahami bahwa kata-kata Slavonik Gereja: “Saya percaya pada Satu Allah Bapa …” artinya dalam bahasa Rusia: “Aku percaya pada Satu Allah Bapa…”.
Penafsiran ini dapat dikaitkan dengan bidang humor, atau, dalam kasus ekstrim, terjemahan buta huruf (kamus dengan tegas menerjemahkan dari Gereja Slavonik "Satu" - sebagai "Satu" atau "Hanya"), jika bukan karena kewaspadaan kita terhadap bidat dikhotbahkan hari ini dalam ekumenisme Gereja kita.
Seseorang yang berbudaya modern tidak perlu bersusah payah dengan ketidakpastian: “Pada Tuhan yang sama dengan siapa aku percaya?”. Berkat KTT Dunia 2006, dia sudah sadar bahwa kita memiliki Yang Maha Esa dengan Muslim dan Yahudi (lihat: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo..)
Patriark Kirill (https://www.youtube.com/watch?v=1AJT0lUoOAU) dan Metropolitan Hilarion (https://www.youtube.com/watch?v=tffKHNj03vc) berulang kali mengkhotbahkan gagasan yang sama.
Penyimpangan makna yang sama dilakukan dalam pasal 9 Syahadat: "Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik" diterjemahkan bukan sebagai “Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik” (Yunani Μίαν = menjadi satu), tetapi: “Menjadi satu Gereja yang Kudus, ekumenis dan apostolik” (sementara baris di bawah “satu baptisan” diterjemahkan sebagai “satu baptisan” ).
istilah ekumenis"Satu Gereja" adalah tujuan utama dari aktivitas gerakan ekumenis sedunia yang hampir seabad yang melelahkan dan menyiratkan penyatuan semua gereja di dunia ke dalam Gereja Dunia (pertama-tama denominasi Kristen, dan kemudian semua organisasi keagamaan lainnya) (https ://www.youtube.com/watch?v =jTq7u0CEj6U)
Katedral atau Ekumenis?
Dalam Kredo Niceno-Tsaregrad, istilah Yunani (katolik, universal, ekumenis) diterjemahkan dan, yang terpenting, dipahami secara berbeda oleh denominasi Ortodoks dan Katolik.
Sampai 1054, Gereja membawa terang Kebenaran Kristus ke seluruh dunia, benar-benar universal dan ekumenis, tetapi setelah kemurtadan, pemisahan, Vatikan mengambil nama Gereja universal (Katolik) dan selama 10 abad telah mencoba untuk menaklukkan seluruh dunia dengan tongkat dan wortel (pedang dan belati).
Oleh karena itu, Gereja Rusia, untuk menghindari keselarasan dengan Latinisme, mengadopsi terjemahan = katolik, sebagai sinonim untuk universal.
Saat ini, ketika sebagian besar negara-negara Barat menganut Protestan dan Katolik, kembalinya istilah "Gereja universal" adalah distorsi dari dogma tentang Gereja sebagai Tubuh Kristus, yang baik skismatis (Katolik Roma) maupun bidat ( Protestan, Koptik, Armenia) dapat menjadi bagian, dan memberi Gereja, di mana kami percaya, makna ekumenis dari Gereja Satu Dunia.
Dengan demikian, terjemahan Rusia dari Kredo kuno dalam brosur yang diterbitkan secara besar-besaran adalah khotbah licik dari semua bidat ekumenisme dan menunjukkan bagaimana Metropolitan Hilarion (Alfeev) memahami makna teologis Kredo Niceno-Tsaregrad.
Jadi ketika Anda dan saya mengucapkan kata-kata ini pada Liturgi Ilahi di gereja yang sama dengan metropolitan, maka pada kenyataannya kita sudah mengakui, mungkin, iman yang berbeda ...
Nubuatan para penatua tentang perubahan Syahadat pra-Tikristus tidak harus dipenuhi dengan surat (misalnya, dengan menambahkan "Filioque", seperti yang diharapkan beberapa orang), tetapi cukup dengan cara Jesuit - dengan mengubah makna teks.
Jadi jauh lebih mudah untuk mencapai penerimaan massa tanpa mengeluh atas distorsi ini oleh orang-orang Ortodoks, yang akan terjadi ketika pendapat sesat dari hierarki individu diabadikan dalam keputusan dewan di seluruh gereja, terutama Pan-Ortodoks yang akan datang.
Pidato LANGSUNG:
Menurut Metropolitan dari Gereja Ortodoks Rusia MP Hilarion:
“Kami tidak memiliki pernyataan atau dokumen resmi tentang masalah ini, namun, praktik menunjukkan bahwa keabsahan Sakramen diakui bersama oleh Ortodoks dan Katolik. Bagaimana ini dikonfirmasi? Pertama, oleh fakta bahwa jika seseorang dibaptis di Gereja Katolik dan memutuskan untuk menerima Ortodoksi, kami tidak membaptisnya untuk kedua kalinya, tetapi kami menganggapnya sudah dibaptis. Selain itu, jika seorang imam Katolik masuk Ortodoksi, kami tidak menahbiskannya untuk kedua kalinya, tetapi kami menerimanya sebagai imam, dan dia menjadi pendeta Ortodoks. Bahkan jika Paus Roma ingin masuk Ortodoksi, dia akan dianggap sebagai uskup bersama kita - kita tidak akan menguduskannya lagi ke pangkat episkopal. Apa yang dikatakan? Bahwa sebenarnya ada saling pengakuan atas Sakramen antara Ortodoks dan Katolik.” (dari artikel "Kuliah Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk tentang hubungan dengan Katolik dan Protestan di MEPHI melanjutkan kursus khusus "Sejarah pemikiran Kristen"" http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)
Anda hanya perlu formulir...
Materi terkait:
Untuk informasi: Teks pra-perpecahan Syahadat, disimpan oleh Orang-Orang Percaya Lama
Analisis kilat dari bagian pertama deklarasi pada satu halaman dari sumber lain
Laporan foto yang kaya tentang pengangkatan uskup Gereja Ortodoks Rusia dan sketsa kehidupan modern Gereja sejati.
Pemaparan yang dibuktikan secara ilmiah dari versi ilmiah sejarah dunia dari para spesialis dari komisi resmi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
Bahan yang dipilih:
Pilihan materi tentang topik hubungan antara persepsi agama dan sekuler tentang dunia, termasuk judul "", "", materi "", informasi, serta pembaca situs "Old Believer Thought".
Metropolitan Hilarion (Grigory Alfeev) - hierarki Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Volokolamsk, kepala MP DECR, anggota Sinode Suci, sejarawan, komposer Ortodoks, penerjemah karya-karya teologi dogmatis dari Syria dan Yunani.
Hirarki masa depan lahir pada 24 Juli 1966 di Moskow dalam keluarga Doktor Ilmu Fisika dan Matematika Valery Grigorievich Dashevsky dan penulis Valeria Anatolyevna Alfeeva, dari penanya koleksi "Mimpi Berwarna", "Jvari", "Dipanggil, Dipilih, Setia”, “Pengembara”, “Ziarah ke Sinai”, “Cahaya Non-Malam”, “Sinai Suci”.
Kakek dari pihak ayah Grigory Markovich Dashevsky mendapatkan ketenaran berkat karya-karya sejarah tentang Perang Saudara Spanyol. Bocah itu bernama Gregory saat lahir. Pernikahan orang tua tidak berlangsung lama - segera sang ayah meninggalkan keluarga.
Ketika bocah itu berusia 12 tahun, Valery Grigoryevich meninggal karena kecelakaan. Valeria Anatolyevna mengambil semua tanggung jawab untuk membesarkan putranya. Pada usia dini, Grigory mulai belajar di sekolah musik di Gnesinsky College. Guru biola pertama dan favorit bocah itu adalah Vladimir Nikolaevich Litvinov.
Pada tahun 1977, Gregorius menjalani sakramen baptisan. Hilarion the New menjadi pelindung surgawi kaum muda, yang harinya dirayakan pada 6 Juni menurut gaya lama. Sejarah Gereja Ortodoks mengenal dua orang saleh yang hebat - Metropolitan Rusia kuno Hilarion dari Kiev dan Hilarion, Kepala Biara Pelikitsky. Orang-orang kudus menjadi terkenal karena eksploitasi kehidupan biara yang tak bernoda.
Pada tahun 1981, pemuda itu memulai pelayanan gereja sebagai pembaca Gereja Kebangkitan di daerah Assumption Vrazhok. Dua tahun kemudian, ia mulai melayani sebagai subdiakon di bawah Metropolitan Pitirim dari Keuskupan Volokolamsk dan Yuryev, dan juga bekerja paruh waktu di penerbit Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow.
Metropolitan Hilarion di tentara Setelah memasuki Konservatorium Moskow pada tahun 1984 dengan gelar dalam komposisi, pemuda itu segera pergi ke tentara selama dua tahun. Alfeev ditugaskan ke perusahaan band tentara pasukan perbatasan. Kembali ke Moskow pada tahun 1986, Grigory dipulihkan di universitas dan belajar selama satu tahun di kelas Profesor Alexei Nikolaev.
Melayani
Pada tahun 1987, Alfeev memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan mengambil jahitan monastik di Vilna Holy Spirit Monastery. Uskup Agung Viktorin dari Vilna dan Lituania menahbiskan seorang biarawan baru menjadi hierodiakon. Pada hari raya Transfigurasi, Hilarion menerima pangkat hieromonk, dan selama 2 tahun imam muda itu diangkat menjadi rektor gereja-gereja di desa Kolainiai dan Tituvenai dari Keuskupan Vilnius dan Lituania. Pada tahun yang sama, Alfeev lulus dari Seminari Teologi Moskow, Akademi Teologi Moskow dan menerima gelar PhD dalam bidang teologi.
Hilarion tidak berhenti di situ dan menjadi mahasiswa pascasarjana dari Akademi Seni Moskow, dan kemudian menjadi mahasiswa di Oxford. Di Inggris, Alfeev belajar bahasa Yunani dan Syria di bawah bimbingan Sebastian Brock, mempertahankan disertasi doktoralnya "St. Simeon the New Theologan and Orthodox Tradition". Sejalan dengan kegiatan ilmiahnya, Hilarion tidak meninggalkan pelayanan di gereja. Seorang imam muda melayani umat paroki di keuskupan Sourozh.
Sejak 1995, Doktor Filsafat dan Teologi telah menjadi karyawan Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow, seorang guru patroli di seminari Kaluga dan Smolensk. Hilarion memberi kuliah tentang teologi dogmatis di berbagai belahan dunia: di seminari-seminari Ortodoks di Alaska, di New York, di Cambridge. Pada Paskah 2000, Hilarion diangkat menjadi kepala biara, dan setahun kemudian Alfeev mengambil keuskupan di keuskupan Kerch, yang terletak di Inggris. Dia juga menjadi wakil dari Metropolitan Anthony (Bloom).
Keuskupan
Pada tahun 2002, pada hari raya Sunat Tuhan, Hilarion menerima keuskupan dan melayani selama satu tahun di keuskupan Podolsk. Patriarkat menginstruksikan uskup muda untuk berpartisipasi dalam pertemuan internasional Uni Eropa, di mana masalah toleransi dan toleransi beragama diselesaikan.
Pada tahun 2003, Hilarion diangkat menjadi Uskup Wina dan Austria. Di bawah Alfeev, pekerjaan restorasi sedang dilakukan di dua gereja besar di keuskupan - Katedral Wina St. Nicholas dan Gereja Lazarus of the Four Days. Selain pelayanan utama, uskup terus bekerja di perwakilan Gereja Ortodoks Rusia di Brussel.
Sejak 2005, Alfeev telah menjadi Privatdozent teologi di Universitas Fribourg. Pada tahun 2009, ia menduduki jabatan ketua DECR Patriarkat Moskow, ditahbiskan ke pangkat uskup agung, dan diangkat sebagai vikaris Patriark Kirill. Setahun kemudian ia menjadi metropolitan.
Pekerjaan sosial
Di penghujung tahun 90-an, Hilarion memulai kegiatan sosial dengan menjadi pembawa acara program Peace to Your Home yang tayang di saluran TVC. Alfeev secara terbuka berdialog dengan orang-orang yang tidak bergereja, menjelaskan ciri-ciri iman Ortodoks. Hilarion berhasil menjelaskan konsep dan istilah teologis yang kompleks dalam bahasa yang sederhana dan mudah diakses, sehingga membuat Ortodoksi lebih dekat dengan orang-orang yang ingin memahami esensinya. Pada awal 2000-an, karya mendasar uskup “Misteri Suci Gereja. Pengantar sejarah dan masalah perselisihan imyaslav.
Metropolitan Hilarion adalah anggota dewan editorial publikasi Ortodoks Karya Teologi, Gereja dan Waktu, Buletin Gerakan Kristen Rusia, Studia Monastika, dan Perpustakaan Bizantium. Doktor teologi itu memiliki lima ratus artikel tentang masalah-masalah dogmatis, patristik, dan sejarah Gereja Ortodoks. Alfeev menciptakan buku ". Kehidupan dan Pengajaran”, “Katekismus”, “Saksi Ortodoks di Dunia Modern”, “Sakramen Utama Gereja”, “Yesus Kristus: Allah dan Manusia” dan lain-lain.
Hilarion berhasil melakukan dialog dengan orang-orang non-Yahudi secara kompeten sebagai anggota Komite Eksekutif dan Pusat Dewan Gereja-Gereja Dunia. Alfeev adalah anggota komisi negosiasi dengan World Alliance of Reformed Churches, Evangelical Lutheran Church of Finland, Evangelical Lutheran Church of Germany.
Pada tahun 2009, ia berpartisipasi dalam persiapan tahun budaya Rusia di Italia dan Italia - di Rusia, setahun kemudian Hilarion diangkat sebagai anggota Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan dan Dewan Pengawas Yayasan Russkiy Mir. Pada 2011, ia mengepalai Komisi Biblika dan Teologi Sinode.
Musik
Musik menempati tempat penting dalam biografi Metropolitan Hilarion. Sejak 2006, Alfeev telah kembali menulis, menciptakan sejumlah komposisi dengan tema Ortodoks. Ini adalah, pertama-tama, Liturgi Ilahi dan Vigil Sepanjang Malam, Sengsara Matius dan Oratorio Natal. Karya-karya teolog diakui dengan hangat oleh komunitas kreatif para pemain, musiknya berhasil dibawakan oleh ansambel simfoni dan paduan suara yang dipimpin oleh konduktor Vladimir Fedoseyev, Valery Gergiev, Pavel Kogan, Dmitry Kitaenko, dan lainnya. Konser diadakan tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Yunani, Hongaria, Australia, Kanada, Serbia, Italia, Turki, Swiss, AS.
Sejak 2011, Alfeev dan Vladimir Spivakov telah menyelenggarakan Festival Musik Suci Natal Moskow. Setahun kemudian, Festival Musik Suci Volga dimulai, dipimpin oleh pemain biola Dmitry Kogan bersama dengan Metropolitan Hilarion.
Kehidupan pribadi
Metropolitan Hilarion telah melayani dengan setia di gereja sejak masa mudanya, dia menjadi biksu pada usia 20 tahun, jadi tidak perlu membicarakan kehidupan pribadi Alfeev. Satu-satunya orang yang tersayang dan tersayang di dunia adalah ibunya Valeria Anatolyevna. Seluruh kehidupan Metropolitan Hilarion tunduk pada pelayanan gereja.
Teolog banyak bekerja pada karya-karya dogmatis, berpartisipasi dalam kebaktian, dalam mengorganisir proyek dan komisi gereja internasional dan internal. Alfeev dalam korespondensi aktif dengan hierarki Ortodoks, dengan non-Kristen, perwakilan diplomatik negara asing.
