Penjagaan sepanjang malam sebelum Kelahiran Perawan berapa lama itu berlangsung. Vesper - apa itu? Penjelasan tentang ibadah gereja

Di dunia modern, iman telah kehilangan makna utamanya bagi umat manusia, sehingga banyak orang tidak tahu kebaktian apa yang diadakan di gereja, terdiri dari apa, dan sebagainya. Penting untuk memperbaiki keadaan ini dan memahami apa itu berjaga sepanjang malam, atau yang juga disebut "jaga sepanjang malam".

Apa jaga malam di gereja?

Di antara semua kebaktian yang dilakukan di Gereja Ortodoks, seseorang dapat memilih berjaga sepanjang malam, yang diadakan sebelum hari libur besar dan hari Minggu dan berlangsung dari malam hingga matahari terbit. Tergantung zona waktunya, bisa mulai jam 4-6 sore. Dalam sejarah pembentukan agama Kristen, dapat ditemukan informasi bahwa terkadang jaga malam dilakukan sebagai tanda syukur kepada Tuhan atas pembebasan dari berbagai kesulitan atau kemenangan dalam peperangan. Adapun ciri-ciri kebaktian ini antara lain sebagai berikut:

Setelah Vesper, konsekrasi roti, minyak sayur, anggur, dan gandum dapat dilakukan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa para biksu biasa memakan produk ini sebelum beribadah.
Kepatuhan penuh pada Vigil Sepanjang Malam termasuk membaca bagian-bagian dari Injil selama Matins dan menyanyikan doksologi yang hebat, di mana seseorang mengungkapkan rasa terima kasihnya kepada Tuhan untuk hari dia hidup dan meminta bantuan untuk melindungi dirinya dari dosa.
Selama kebaktian, orang-orang percaya diurapi dengan minyak.

Apa perbedaan antara Vesper dan Vigil Sepanjang Malam?

Banyak orang percaya menanyakan pertanyaan ini, tetapi sebenarnya semuanya sederhana, berjaga sepanjang malam menggabungkan dua layanan: Vesper dan Matin. Perlu dicatat bahwa kebaktian malam sebelum liburan tidak biasa, tetapi luar biasa. Menggambarkan fitur-fitur dari Vigili Sepanjang Malam, penting juga untuk disebutkan bahwa selama kebaktian ini banyak karya yang dilakukan oleh paduan suara gereja, yang menambah keindahan khusus pada aksi tersebut.

Layanan apa saja yang termasuk dalam All-Night Vigil?

Kebaktian secara tradisional diadakan pada malam hari libur gereja dan hari Minggu. Susunan Vigil Sepanjang Malam adalah sebagai berikut: Vesper, Matin, dan jam pertama. Ada kalanya kebaktian dapat dimulai dengan Pujian Agung, yang akan diteruskan ke dalam Vesper. Skema seperti itu harus digunakan sebelum Natal dan Epiphany. Di beberapa gereja, setelah kebaktian berakhir, pendeta melakukan pengakuan dosa, di mana orang dapat bertobat dari dosa-dosa mereka.

Bagaimana acara jaga sepanjang malam?

Ibadah semacam itu dapat membebaskan jiwa seseorang dari hal-hal negatif dan pikiran buruk, serta cenderung menerima pemberian yang penuh rahmat. Ibadah sepanjang malam melambangkan sejarah Perjanjian Lama dan Baru. Ada struktur tertentu untuk melakukan ibadah.

Awal dari Vigil Sepanjang Malam disebut Vesper Agung, yang berfungsi sebagai gambaran dari cerita-cerita utama Perjanjian Lama. Pintu Kerajaan terbuka dan penciptaan dunia ditandai.
Setelah itu, sebuah mazmur dinyanyikan, yang memuliakan kebijaksanaan Sang Pencipta. Selama ini, imam menyensor kuil dan umat beriman.
Setelah Pintu Kerajaan ditutup, yang melambangkan perbuatan dosa pertama oleh Adam dan Hawa, sebuah doa dilakukan di depan mereka. Ayat-ayat "Tuhan, memanggil-Mu, dengarkan aku" dinyanyikan, yang mengingatkan orang-orang tentang penderitaan mereka setelah kejatuhan.
Sebuah stichera yang didedikasikan untuk Bunda Allah dibacakan, dan selama ini imam meninggalkan pintu utara altar dan memasuki Pintu Kerajaan, yang melambangkan penampilan Juruselamat.
Struktur Vigil Sepanjang Malam menyiratkan transisi ke Matins, yang menandakan permulaan waktu Perjanjian Baru. Yang paling penting adalah polyeleos - bagian khusyuk dari kebaktian, di mana belas kasihan Tuhan dimuliakan untuk karunia Juruselamat.
Injil yang didedikasikan untuk liburan dibacakan dengan sungguh-sungguh, dan kanon dilakukan.

Berapa lama berjaga sepanjang malam?

Di dunia modern, kebaktian seperti itu berlangsung dalam banyak kasus sekitar 2-3 jam.Pengurangan seperti itu kemungkinan besar disebabkan oleh kenyataan bahwa tidak semua orang dapat bertahan lama dalam kebaktian di gereja. Mengetahui berapa lama berjaga semalaman di gereja, perlu dicatat bahwa sebelumnya kebaktian ini berlangsung lebih lama, karena dimulai pada malam hari dan diadakan hingga pagi hari. Dari sinilah namanya berasal. Siaga sepanjang malam terlama yang diadakan di zaman kita adalah Natal.

Yuri Ruban

Diakon Michael Asmus

M. Skaballanovich

Audio tentang Vigil Sepanjang Malam

Kewaspadaan sepanjang malam, atau Kebaktian malam, - 1) kebaktian kuil yang khusyuk, menggabungkan kebaktian yang agung (kadang-kadang hebat), dan yang pertama; 2) salah satu bentuk praktik pertapaan Ortodoks: terjaga penuh doa di malam hari.

Kebiasaan kuno melakukan berjaga sepanjang malam didasarkan pada contoh para Rasul Suci.

Saat ini, biasanya di paroki dan di sebagian besar biara, vigili diadakan di malam hari. Pada saat yang sama, praktik melayani Vesper di malam hari masih dipertahankan: pada malam hari raya, Kudus dan Vigili dilakukan pada malam hari di sebagian besar gereja di Rusia; pada malam beberapa hari libur - di biara Athos, di Biara Valaam Transfigurasi Juruselamat, dll.

Dalam praktiknya, Kebaktian Jam Kesembilan dapat dilakukan sebelum Vigil Sepanjang Malam.

Penjagaan sepanjang malam disajikan sehari sebelumnya:
- Minggu
- Dua Belas Pesta
- hari libur yang ditandai dengan tanda khusus di Typicon (misalnya, memori Rasul dan Penginjil John theologian, dan St. Nicholas the Wonderworker)
- liburan kuil
- hari libur apapun atas permintaan rektor kuil atau menurut tradisi setempat.

Di antara Vesper Agung dan Matin, setelah litani “Mari kita penuhi doa malam kita kepada Tuhan,” ada litiya (dari bahasa Yunani, doa yang diintensifkan). Di paroki Rusia, itu tidak disajikan pada malam hari Minggu.

Vigil juga disebut shalat malam yang dilakukan oleh orang-orang beriman yang saleh secara pribadi. banyak st. Para Bapa menganggap doa malam sebagai kebajikan Kristen yang tinggi. St. menulis: “Kekayaan para petani dikumpulkan di tempat pengirikan dan pemerasan anggur; dan kekayaan dan pikiran para bhikkhu - di sore dan malam berdiri di hadapan Tuhan dan dalam perbuatan pikiran. ().

Pada awal abad ke-20, di Akademi Teologi Kiev, upaya dilakukan untuk merekonstruksi jaga sepanjang malam sesuai dengan piagam. Persiapan berlangsung beberapa bulan dan membutuhkan biaya material yang signifikan. Vigil itu sendiri berlangsung sekitar delapan jam, termasuk pembacaan kanon - lebih dari dua jam. Lagu-lagu yang digunakan biasa, empat bagian. Penyelenggara acara yang tidak biasa ini, sang profesor, mengingatnya seperti ini:

Sulit untuk mengungkapkan dengan kata-kata apa yang dirasakan oleh para pendengar kebaktian ini, yang disebut oleh seseorang “kebaktian sepanjang malam”… Dua pemimpin kebaktian, yang hafal bab ke-2 dari Typicon… bergiliran kehilangan akal selama kebaktian sepanjang malam dan harus saling memeriksa apakah ini harus dilanjutkan. Sebagian besar pelaku kebaktian ... selama berjaga-jaga seolah-olah mabuk ... Seorang siswa, yang tidur, meninggalkan gereja beberapa kali, menanggalkan pakaian, pergi tidur, tetapi tidak bisa tidur karena memikirkan bahwa asli, konser yang belum pernah terjadi sebelumnya sedang berlangsung beberapa langkah lagi , kembali ke . Seorang siswa perempuan mempelajari semua mazmur, stichera, kanon, dan lagu-lagu alkitabiah yang harus dinyanyikan sebelum vigil... Saat mengulang, dia harus menyanyikan semuanya dalam nyanyian znamenny besar, yang akan memperpanjang vigil hingga 3-4 jam .

Pada malam Minggu dan hari libur, kebaktian khusus diadakan di gereja. Kadang mulai sore, kadang pagi. Dia biasa dipanggil sepanjang malam atau berjaga sepanjang malam.

Jenis pelayanan kepada Tuhan ini disebut dalam Ortodoksi sejak lama. Kemudian pasti dimulai pada sore hari, dan berakhir pada pagi hari. Oleh karena itu, sepanjang malam sebelum hari Minggu atau hari libur, umat paroki berada di dalam kuil dan berdoa tanpa lelah.

Di zaman kita, ada biara-biara terpisah di mana berjaga sepanjang malam berlangsung kira-kira enam jam.

dalam kontak dengan

teman sekelas

Sejarah terjadinya

Kebiasaan menghabiskan waktu malam dalam doa-doa orang Kristen, yang datang kepada kita sejak zaman kuno, dimulai seperti ini:

Yesus Kristus selama tinggal di dunia duniawi sering tinggal di malam hari dalam doa.
Mengikuti teladan Juruselamat, murid-muridnya - - mengadakan pertemuan malam, karena mereka takut akan banyak musuh.
Karena takut akan penganiayaan oleh orang-orang Yahudi dan kafir, orang-orang Kristen, yang merupakan pelopor iman, berkumpul pada malam hari di katakombe (gua yang terletak agak jauh dari kota). Ini terjadi pada hari libur dan pada hari-hari peringatan para martir suci.
Arti dari berjaga sepanjang malam terdiri dari menggambarkan peristiwa yang terjadi pada Yesus Kristus di bumi, yang menyebabkan penyelamatan umat manusia. Kristus menanggung dosa manusia, disalibkan dan naik ke atas diri-Nya, mengalahkan kematian.

Penjagaan sepanjang malam sebelum hari Minggu atau hari libur gereja memiliki suksesi sendiri dan dibagi menjadi tiga bagian:

Kebaktian malam.
matin.
Jam pertama.

Kebaktian malam

Vigil Sepanjang Malam dimulai dengan Vesper. Untuk lebih memahami departemen layanan ini, kami dapat membaginya menjadi 5 bagian.

Bagian I. Awal

Vesper di malam hari sebelum hari Minggu atau hari libur dimulai sebagai berikut:

Arti dari bagian layanan ini adalah sebagai berikut:

Tindakan para pendeta dan penyanyi yang ditunjukkan sebelum mereka memasuki altar adalah pengingat: tentang penciptaan dunia, tentang kehidupan tenang Adam dan Hawa di Eden.
Pintu kerajaan yang tertutup melambangkan bahwa setelah pengusiran pria dan wanita pertama dari tabernakel surga karena dosa ketidaktaatan, gerbang surga ditutup di depan mereka.
Litani yang dibacakan oleh diaken berbicara tentang kehidupan yang sulit dari nenek moyang kita di bumi setelah pengusiran Adam dan Hawa dan kebutuhan mereka yang terus-menerus akan bantuan Sang Pencipta.

Bagian II. Mazmur

Setelah pembacaan Litani, bagian kedua dari Vesper dimulai.

Dia terlihat seperti ini:

Bagian III. entri malam

Penerimaan malam dilakukan sesuai dengan pola berikut:

Apa interpretasi dari keluar malam?

Output malam mengatakan sebagai berikut:

Penghapusan lilin adalah gambar Yohanes Pembaptis, yang muncul sebelum kedatangan Yesus. Juruselamat sendiri menyebutnya pelita.
Keluarnya imam mengingatkan Anak Allah, yang turun dari surga ke bumi untuk menanggung semua dosa manusia.
Sambutan imam kepada umat paroki melambangkan kenaikan Kristus ke surga dan pemerintahan-Nya atas dunia dalam segala kemuliaan.
Seruan diaken: "Maafkan kebijaksanaan!" - menginstruksikan orang percaya untuk melihat tindakan suci yang sedang berlangsung sambil berdiri, dan berdoa kepada Tuhan Allah untuk pengampunan dosa.

Bagian IV. litium

Litiya dan pemberkatan roti tidak dilakukan pada semua hari Minggu, tetapi hanya selama hari libur yang paling khusyuk. Litia mengikuti litani.

Prosedur pembuatan lithium adalah sebagai berikut:

Imam dan diakon meninggalkan altar, menuju bagian gereja yang menghadap ke barat.
Pada saat ini, nyanyian stichera terdengar dari kliros.
Kemudian diakon berdoa untuk kesehatan uskup dan semua Ortodoks. Dan juga doa dipanjatkan untuk kaisar, permaisuri dan orang-orang lain yang termasuk dalam keluarga kerajaan. Dia meminta Tuhan untuk melindungi kawanan domba dari kemalangan dan kesedihan.

Penjelasan:

Litiya dilakukan di bagian barat kuil sehingga katekumen dan peniten, biasanya berdiri di teras, dapat berdoa bersama dengan semua orang untuk liburan, dan orang percaya lainnya berdoa untuk mereka. Artinya, lithia bertujuan untuk memastikan bahwa doa dibangkitkan, pertama-tama, bagi mereka yang paling membutuhkan belas kasihan Tuhan dan berada dalam kesedihan dan kesedihan. Lilia juga merupakan pengingat prosesi keagamaan yang dilakukan oleh orang-orang Kristen pertama pada saat bencana besar di malam hari.

Bagian V. Pemberkatan Roti

Pemberkatan roti dimulai setelah:

stichera;
nyanyian kematian Simeon sang Penerima Tuhan;
troparion diulang tiga kali - nyanyian doa pendek yang mencerminkan esensi liburan.

Penafsiran:

Awal kebiasaan roti berkat diletakkan oleh orang-orang Kristen awal, yang berjaga sepanjang malam sampai fajar. Agar para penyembah dapat mempertahankan kekuatan mereka, mereka diberi anggur, roti, dan minyak, yang sebelumnya diberkati oleh imam.
Untuk mengingat kembali kejadian-kejadian di masa lalu, imam berdoa untuk lima roti; gandum dan minyak. Dia meminta peningkatan mereka dan agar Tuhan memberikan pengudusan kepada umat beriman yang menerimanya. Minyak yang disucikan digunakan untuk mengurapi para penyembah di jaga sepanjang malam, anggur disesap, dan gandum dimakan.
Lima roti yang disucikan mengingatkan kita akan mukjizat yang dilakukan oleh Juruselamat selama kehidupan duniawi-Nya, memberi makan 5.000 orang dengan lima roti.
Akhir dari bagian pertama dari jaga sepanjang malam - malam - dibuktikan dengan kata-kata imam bahwa Tuhan akan memberikan berkat-Nya kepada semua orang, karena dia selalu dermawan - "sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya." Kemudian imam berkata: , dan dering lonceng terdengar, mengumumkan akhir Vesper dan awal bagian kedua dari Vigil Sepanjang Malam - Matins.

matins

Bagian selanjutnya dari All-Night Vigil adalah Matins. Ini menyediakan tatanan ibadahnya sendiri dan juga akan dibagi secara kondisional menjadi beberapa bagian.

Bagian I. Awal

Bagian II. polieleo

Di akhir setiap kathisma, pendeta mengucapkan litani kecil. Setelah ini, polieleo dimulai - bagian paling khusyuk dari penjagaan sepanjang malam. Dalam bahasa Yunani, kata polyeleos berarti "banyak minyak" atau "rahmat yang besar."

Pintu kerajaan terbuka. Pembukaan mereka melambangkan tindakan seorang malaikat yang menggulingkan batu dari makam Tuhan, yang bersinar sebagai gambaran kehidupan kekal baru yang penuh dengan sukacita rohani.
Lilin-lilin besar di depan, yang padam saat pembacaan enam mazmur dan kathisma, dinyalakan kembali.
Sebuah lagu memuji Tuhan terdengar di kliros. Ini adalah bagian dari Mazmur 134 dan 135. Dan juga dalam mazmur ada panggilan untuk memuji Tuhan dan hamba-hamba-Nya, yaitu orang-orang percaya, karena Tuhan diberkati dari Sion (dari zaman kuno, ketika ada sebuah kuil dan kemah di dalamnya). Daud juga mendorong orang Kristen untuk pergi ke pengakuan dosa, untuk mengakui dosa-dosa mereka kepada Tuhan. Karena berbelas kasih kepada anak-anaknya, Tuhan akan mengampuni mereka.
Pendeta, bersama dengan diakon, melakukan penyensoran di sekeliling Bait Suci. Jalan ini mengingatkan pada wanita pembawa mur yang pergi ke makam Tuhan pada malam kebangkitan Juruselamat untuk mengurapi tubuhnya dengan mur. Tetapi seorang malaikat membawakan mereka kabar gembira bahwa Kristus telah naik ke surga.
Pada hari Minggu, di akhir nyanyian pujian ke-134 dan ke-135, troparia dinyanyikan. Hal ini dilakukan agar pemikiran tentang kebangkitan Yesus Kristus lebih terpatri di benak orang percaya. Untuk ini, troparia dipilih, yang mengandung penyebab sukacita dari kebangkitan Kristus. Di awal masing-masing adalah frasa memuji Tuhan, dengan permintaan untuk mengajarkan perintah-perintah-Nya kepada orang-orang percaya.
Di akhir polyeleos, sebuah teks dari Injil Suci dibacakan, yang menceritakan tentang salah satu penampakan Juruselamat setelah kebangkitannya.
Injil Suci dibawa ke tengah bait suci untuk dicium oleh orang-orang percaya, yang dilakukan dengan memikirkan berkat-berkat Tuhan yang telah bangkit.
Pada saat ini, paduan suara menyanyikan lagu dengan panggilan untuk menyembah kebangkitan Kristus. Lagu ini mengatakan bahwa Tuhan Yesus adalah satu-satunya Tuhan yang tidak berdosa, selain dia, orang Kristen tidak mengenal Tuhan lain. Mereka membungkuk di depan salib suci tempat mereka menyalibkan Yesus, tetapi setelah menanggung kematian, dia menghancurkan kematian.

Pada catatan:

Menjelang pesta kedua belas dan hari-hari para kudus, polyeleos agak berbeda dari polyeleos hari Minggu. Dalam versi pra-liburan, setelah pertunjukan mazmur pujian, para pendeta pergi ke bagian tengah gereja, di mana ikon yang sesuai dengan hari libur terletak di podium. Dia menyanyikan pujian. Pada saat yang sama, ayat-ayat untuk menghormati wanita pembawa mur suci, seperti pada hari Minggu, tidak diucapkan. Para penyembah datang ke ikon dan menciumnya, dan kemudian mengurapi diri mereka dengan minyak, yang ditahbiskan selama litia.
Hari Raya Kedua Belas adalah 12 hari raya terpenting bagi umat Kristen Ortodoks setelah Paskah, yang termasuk di antara hari-hari raya besar. Mereka mengingatkan pada peristiwa yang terjadi dengan Yesus Kristus selama hidupnya di bumi, dan dengan ibunya, Bunda Allah.

Bagian III. kanon

sembilan lagu

Setelah membaca Injil dan berdoa kepada Tuhan untuk pengampunan orang berdosa, kanon dinyanyikan - aturan yang dengannya Tuhan dan orang-orang kudus dimuliakan dan belas kasihan Tuhan diminta melalui doa-doa orang-orang kudus.
Kanon berisi 9 lagu suci, yang dikompilasi sesuai dengan sampel lagu dari Perjanjian Lama. Mereka dinyanyikan oleh orang-orang benar seperti nabi Musa dan ayah Yohanes Pembaptis, imam Zakharia.
Di awal setiap lagu, irmos (koneksi) dilakukan, dan di akhir - katavasia (konvergensi). Nama katavasia dijelaskan oleh fakta bahwa dua paduan suara harus berkumpul untuk menyanyikannya.

Lagu 1: disusun berdasarkan model lagu yang dinyanyikan oleh nabi Musa tentang keajaiban yang terjadi selama perjalanan orang-orang Yahudi melalui Laut Merah.
Lagu 2: lagu nabi Musa, yang dinyanyikan olehnya sebelum kematiannya, diambil sebagai model. Dengan bantuannya, penatua itu ingin mengarahkan orang-orang Yahudi kepada pertobatan. Sesuai dengan piagam Gereja Ortodoks, itu dilakukan hanya pada malam Prapaskah Besar. Pada hari-hari lain setelah yang pertama, yang kedua segera dinyanyikan dalam kanon.
Lagu 3: Contohnya adalah nyanyian oleh Anna yang saleh tentang kelahiran putranya Samuel, yang kemudian menjadi seorang nabi dan hakim yang bijaksana bagi orang-orang Yahudi.
Lagu 4: contohnya adalah nyanyian nabi Habakuk tentang kedatangan Mesias yang akan datang, yang akan menyelamatkan Israel.
Lagu 5: didasarkan pada pemikiran yang terkandung dalam nyanyian nabi Yesaya, yang menyanyikan pembebasan Gereja dari musuh-musuhnya.
Lagu 6: menggemakan lagu nabi Yunus, dinyanyikan untuk menghormati fakta bahwa dia secara ajaib muncul dari perut ikan paus.
Lagu 7 dan 8: disusun berdasarkan model nyanyian tiga pemuda Yahudi tentang pembebasan ajaib dari tungku pembakaran Babel. *
Lagu 9: dipenuhi dengan pemikiran yang dipinjam dari nyanyian imam Zakharia, yang didedikasikan untuk kelahiran putranya - John the Forerunner of the Lord.

*Mengikuti lagu kedelapan kanon, lagu Bunda Allah dibawakan, yang dibagi menjadi beberapa bait. Setelah ayat-ayat itu datang pemuliaan Bunda Allah.

Membaca Mazmur

Setelah menyanyikan kanon, mazmur dibacakan: 148, 149 dan 150. Di dalamnya, Raja Daud beralih ke alam, mengundangnya untuk memuji Tuhan Allah atas cahaya yang diberikan kepada mereka. Imam mengulangi kata-kata Daud, berbalik ke takhta Allah.

Lagu Malaikat Suci

Paduan suara melakukan pujian yang besar kepada Tuhan atas kasih-Nya kepada manusia, untuk belas kasihan yang dianugerahkan kepadanya. Itu dimulai dan diakhiri dengan nyanyian para malaikat. Himne ini telah berkembang sejak zaman Kristen kuno. Dia membela nama Juruselamat dari fitnah orang-orang kafir. Menurut legenda, bagian pertama dari doa "Dewa Suci, Perkasa Suci, Abadi Suci" pertama kali didengar oleh seorang pemuda yang naik ke surga akibat gempa bumi yang terjadi pada abad ke-5 di Konstantinopel.

Pada zaman kuno, Matins berakhir ketika hari dimulai.

Jam pertama

Jam pertama adalah bagian ketiga dan terakhir dari jaga malam. Pada saat ini, mazmur dan doa dibacakan. Ada empat bagian di sini.

Membaca mazmur dan doa

Mazmur 5, 89 dan 100 diucapkan. Mereka berisi permintaan kepada Tuhan agar dia mendengar orang-orang yang berdoa keesokan harinya dan memperbaiki perbuatan buruk tangan manusia di hari yang akan datang. Pada saat ini, lampu padam, dan gereja tenggelam dalam senja.

doa terakhir

Ini adalah doa "Kristus, Terang Sejati", yang dibacakan oleh imam di depan ikon Juru Selamat. Ini berisi permintaan kepada Tuhan untuk pencerahan dan penerangan setiap orang yang datang ke dunia, untuk penegasan kehidupan di dalamnya menurut hukum-hukum Tuhan.

Himne yang didedikasikan untuk Perawan Maria

Dalam himne yang dibawakan untuk menghormati Perawan Maria, ucapan terima kasih diucapkan kepadanya, yang digubah oleh penduduk Konstantinopel karena membebaskan mereka dari serangan Persia dan Avar, yang terjadi pada abad ke-7 di Yunani.

Retret dan liburan berpadu

Imam mengucapkan lekukan pada jam pertama, nyanyian "Tuhan adalah Tuhan, dan telah menampakkan diri kepada kita" terdengar. Itu mengingatkan penampilan Yesus Kristus untuk berkhotbah, menerangi jalan keselamatan yang dia tempuh - jalan cinta dan kerendahan hati. Ini melambangkan masuknya Juruselamat ke Yerusalem dan salam orang-orang Yahudi. Pada saat ini, berjaga sepanjang malam berakhir, bel berbunyi.

Tuhan kita Yesus Kristus memerintahkan kita untuk terus berjaga-jaga dan berdoa. Mencoba untuk memenuhi perintah ini, orang-orang Kristen dari zaman kuno pada hari-hari yang sangat berkesan melakukan penyembahan, yang berlangsung sepanjang malam, dari sore hingga pagi, dan karena itu menerima nama itu. berjaga sepanjang malam . Bagian utamanya adalah kebaktian malam yang luar biasa Dan matin .

Pada awal Vesper Agung, kehidupan nenek moyang kita Adam dan Hawa di Firdaus dikenang. Berada di tempat yang paling indah ini, menikmati keindahan surga dan kebesaran dunia yang diciptakan oleh Tuhan, nenek moyang kita dengan senang hati membawa doa dan ucapan syukur mereka kepada Tuhan. Pada waktu yang diberkati itu, orang berbicara dengan Tuhan muka dengan muka, karena mereka tidak berdosa.

Simbol dari ini adalah Pintu kerajaan dibuka sebelum dimulainya layanan . Untuk mengenang awal penciptaan dunia oleh Tuhan (ketika Roh Tuhan, seperti asap dupa, menyelimuti bumi purba, menghidupkan kembali dunia yang masih belum tertata) imam membakar altar dan kemudian, memuliakan Tritunggal Pemberi Kehidupan, keluar dari altar dan menyensor kuil , yang melambangkan waktu ketika Tuhan sendiri dekat dengan manusia. Paduan suara menyanyikan ayat-ayat terpilih dari Mazmur 103 , menggambarkan gambaran dunia yang agung dan memuliakan Sang Pencipta: “Berkatilah, jiwaku, Tuhan. Terpujilah Engkau, ya Tuhan!.. Sebagaimana perbuatan-Mu mulia, ya Tuhan, dengan segala kebijaksanaan Dia menciptakan ecu...”.

Tuhan memberi manusia kebebasan untuk dengan bebas memilih hanya yang baik. Tetapi pria itu mematuhi nasihat iblis yang iri dan menipu dan menolak untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Setelah itu, seseorang tidak bisa lagi tinggal di surga. Allah mengusirnya dari surga dan menempatkannya di bumi yang miskin dan miskin. Namun, Pencipta yang penuh belas kasihan, dari kasih-Nya yang tak terkatakan, meyakinkan manusia dengan janji Juruselamat. Sejarah menyedihkan umat manusia di bumi dimulai - sejarah pertobatan, koreksi, kembalinya anak-anak yang hilang secara bertahap kepada Bapa Surgawi mereka.

Gereja mengingatkan kita akan peristiwa-peristiwa ini dalam perjalanan ibadat selanjutnya. Gerbang kerajaan ditutup . Di hadapan mereka, seperti di depan Surga yang tertutup, diakon mengucapkan litani agung (litani - dalam bahasa Yunani: semangat, doa yang tekun), di mana bantuan Tuhan diminta untuk orang berdosa dalam berbagai kebutuhan kehidupan duniawinya. Setelah setiap permintaan untuk litani paduan suara atas nama para penyembah menyanyikan: "Tuhan kasihanilah". Kemudian paduan suara menyanyikan bait-bait terpilih dari kathisma pertama (kathismas adalah bagian di mana Mazmur dibagi), berbicara tentang kehidupan orang benar dan orang tidak benar: “Berbahagialah orang yang tidak mengikuti nasihat orang fasik... dan jalan orang fasik akan binasa... Bekerja untuk Tuhan dengan takut dan bersukacita di dalam Dia dengan gentar... Berbahagialah Nan yang penuh harapan. ..”(Mz. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Orang-orang benar Perjanjian Lama hidup dalam pengharapan di dalam Juruselamat yang dijanjikan. Penyembahan Perjanjian Lama dengan pengorbanannya adalah pengingat akan janji Tuhan, prototipe Pengorbanan besar di masa depan, ketika Anak Tuhan Sendiri, sebagai Tuhan, akan menjadi Manusia, akan datang kepada orang-orang untuk menyelamatkan mereka, dan oleh kehidupan-Nya yang benar. , Kemenangan-Nya atas kematian, Kenaikan-Nya kepada Allah Bapa akan mendamaikan manusia dengan Allah dan, seolah-olah, akan menjadi Leluhur baru bagi umat manusia yang jatuh, yang ingin mendapatkan kembali persekutuan dengan Sang Pencipta.

Kelanjutan dari Vigil berbicara tentang harapan-harapan ini. Paduan suara bernyanyi Ayat-ayat Mazmur penuh dengan permohonan sedih: "Tuhan, aku berseru kepada-Mu, dengarkan aku..."(Mzm 140). Pembakaran dilakukan oleh diakon saat ini, berarti pengorbanan yang dipersembahkan dalam Perjanjian Lama, serta doa-doa kita kepada Tuhan. Ayat-ayat Mazmur mulai bergantian dengan stichera - nyanyian pujian yang didedikasikan untuk liburan. Sambil menyanyikan stichera terakhir - seorang dogmatis berbicara tentang misteri Inkarnasi Juruselamat - pendeta meninggalkan pintu samping altar dengan pedupaan dan masuk melalui Pintu Kerajaan . Keluarnya imam dari altar melambangkan turunnya Anak Allah ke bumi untuk menyelamatkan orang, khotbah-Nya, penderitaan bebas, kematian di kayu salib dan turun ke neraka, dan pintu masuk ke altar melambangkan kebangkitan dan kenaikan ke Surga .

Diikuti oleh nyanyian prokeimon dan terkadang membaca dari kitab suci , kemudian - dua litani. Pada hari libur besar, ada litiya - doa khusyuk yang diadakan di luar kuil atau di ruang depan. Keluarnya pendeta dari altar melambangkan pengusiran Adam dari surga dan mengungkapkan kerendahan hati kita di hadapan Tuhan dan keinginan agar gerbang Surga dan kebaikan Tuhan dibuka untuk kita.

Di akhir lithium paduan suara menyanyikan beberapa stichera dan doa “Sekarang lepaskan hambamu, ya Guru…” (doa St. Simeon sang pembawa Tuhan). Setelah sholat "Ayah kita" salam malaikat "Perawan Maria, bersukacitalah" Bunda Allah dimuliakan atau, dengan nyanyian khusus, acara yang dirayakan. (Pada hari libur ada pengudusan roti, gandum, anggur, dan minyak). Vesper diakhiri dengan mazmur ke-33 dan berkat imam. Doa terakhir dari Vesper membawa kita ke peristiwa Perjanjian Baru yang diperingati di Matins, bagian kedua dari Vigil Sepanjang Malam.

Matins dimulai dengan pujian malaikat, dinyanyikan pada Kelahiran Juru Selamat: "Maha Suci Allah di tempat yang maha tinggi, dan damai di bumi, niat baik terhadap manusia" (Lukas 2:14). Kemudian baca enam mazmur - enam mazmur yang dipilih, menggambarkan keadaan jiwa yang gembira dari seseorang yang dengannya rahmat Tuhan, dan kesedihan jiwa, dibebani dengan dosa dan menjauh dari Tuhan.

Setelah membaca tiga mazmur imam meninggalkan altar dan, berdiri di depan Pintu Kerajaan yang tertutup, membaca doa pagi 12 memohon berkat Tuhan untuk hari depan. Setelah Enam Mazmur dan Litani Besar Diakon dengan sungguh-sungguh menyatakan: "Tuhan Tuhan dan menampakkan diri kepada kita, diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan!" dan beberapa ayat lagi yang dipilih dari mazmur ke-117 - dan paduan suara mengulangi setelah masing-masing ayat pertama, mengumumkan kepada kita penampakan Juruselamat. Dan Firman itu menjadi daging, dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran; dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai satu-satunya yang diperanakkan dari Bapa (Yohanes 1:14). Ayat-ayat Mazmur "Mengaku kepada Tuhan ..." diucapkan sambil bernyanyi "Tuhan adalah Tuhan..." menggambarkan penderitaan penuh dari kehidupan duniawi Juruselamat.

Lebih jauh troparion pesta dinyanyikan dan kathismas dari Mazmur dibaca . Mazmur dibagi menjadi 20 bagian, yang disebut kathisma. Kathisma dibagi menjadi tiga bagian ("Kemuliaan"), setelah membaca masing-masingnya dinyanyikan doksologi kecil (karenanya namanya - "Kemuliaan").

Kathisma dalam bahasa Yunani berarti "duduk"; selama pembacaan kathismas, Anda bisa duduk, tetapi selama doksologi kecil, Anda harus berdiri .

Pada jaga sepanjang malam, dua kathismas dibacakan, dan setelah masing-masing ada litani kecil dan sedal - doa-doa singkat yang waktunya bertepatan dengan pembacaan kathismas.

Setelah membaca kathisma, bagian paling khusyuk dari berjaga sepanjang malam dimulai - poliele, yang berarti "rahmat yang besar" atau "minyak yang berlimpah, minyak." Saat semua lampu menyala imam datang dari altar seperti malaikat yang keluar dari gua makam Tuhan untuk mengumumkan Kebangkitan, dan membakar dupa kuil . Pembakaran, yang menyertai banyak bagian penting lainnya dari kebaktian, menandai doa kita yang ditujukan kepada Tuhan dengan perhatian dan semangat, dan kasih karunia Roh Kudus yang menaungi kita. Ketika seorang pendeta menyensor orang-orang percaya, mereka menanggapi dengan menundukkan kepala.

Paduan suara menyanyikan bait dari mazmur ke-134 dan ke-135: "Pujilah nama Tuhan, pujilah hamba Tuhan..." dan pada hari Minggu juga troparia hari Minggu tentang penampakan malaikat kepada wanita pembawa mur (murid Tuhan), mengumumkan Kebangkitan Juruselamat dari kematian: “Terlalu dini bagi para wanita pembawa mur untuk pergi ke makam-Mu, Juruselamat, sambil menangis …”. Dan sangat awal, pada hari pertama minggu itu, mereka datang ke kubur, saat matahari terbit, dan berkata di antara mereka sendiri: siapa yang akan menggulingkan batu dari pintu kubur untuk kita? Dan dengan melihat, mereka melihat bahwa batu itu telah terguling; dan dia sangat besar. Dan pergi ke kubur, mereka melihat seorang pemuda duduk di sisi kanan, mengenakan jubah putih; dan merasa ngeri. Dia berkata kepada mereka: jangan takut. Anda mencari Yesus, orang Nazaret yang disalibkan; Dia telah bangkit, Dia tidak ada di sini. Di sinilah Dia dibaringkan (Markus 16:2-6).

Pada hari libur dan hari-hari peringatan orang-orang kudus keagungan dinyanyikan untuk acara yang dirayakan atau orang suci.

Setelah menyanyikan mazmur dan troparia atau pemuliaan yang mapan sebuah bagian dari Injil dibaca berkaitan dengan peristiwa yang diingat . Setelah membaca Injil pada hari Minggu, itu terjadi menyanyikan lagu khusyuk oleh semua orang percaya “Setelah melihat Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang Kudus, satu-satunya yang tidak berdosa…”

Injil bergantung pada podium untuk penyembahan dan ciuman oleh orang percaya untuk mengenang penampakan Guru yang Dibangkitkan kepada para murid dan penyembahan mereka yang penuh sukacita dan hormat kepada Juruselamat. Ketika mereka pergi untuk memberi tahu murid-murid-Nya, dan lihatlah Yesus bertemu dengan mereka dan berkata: Bersukacitalah! Dan mereka datang dan memegang kaki-Nya dan menyembah Dia (Mat. 28:9). Pada hari libur, ikon meriah dibawa keluar.

Sambil mencium Injil atau ikon perayaan imam mengurapi umat beriman dengan minyak yang disucikan pada Vesper sebagai tanda belas kasihan Tuhan; juga, jika ada litium, potongan roti dan anggur yang disucikan dibagikan kepada orang-orang percaya untuk mengenang Tuhan, pemberi semua berkat, untuk penguatan kekuatan tubuh dan jiwa yang dipenuhi rahmat (ini terutama diperlukan di zaman kuno kali, ketika layanan yang lebih lama membutuhkan penguatan kekuatan untuk perhatian yang tak henti-hentinya).

Diikuti oleh membaca kanon - doa yang didedikasikan untuk pemuliaan Tuhan, Theotokos Yang Mahakudus, orang-orang kudus Tuhan atau peristiwa individu dari sejarah suci dan gereja. Setiap kanon terdiri dari bagian-bagian terpisah yang disebut lagu. Setelah ode ke-8 kanon, himne pujian Theotokos Yang Mahakudus dinyanyikan "Jiwaku memuliakan Tuhan ..." dengan pengulangan: "Kerubim yang paling jujur dan Seraphim yang paling mulia tanpa perbandingan ...", yang mengatakan bahwa Bunda Allah bahkan melampaui para malaikat suci dalam kehormatan dan kemuliaan. Diakon, sambil menyanyikan "Yang Paling Jujur...", membakar dupa bait suci.

Setelah kanon, dalam mazmur pujian dan stichera berikutnya, umat beriman dipanggil untuk memuliakan kasih Allah bagi manusia. Setelah seruan imam: "Maha Suci Engkau, yang menunjukkan cahaya kepada kami" (cahaya tampak, karena pada zaman kuno matin berakhir saat fajar, dan cahaya spiritual Juruselamat), paduan suara menyanyikan pujian yang luar biasa adalah himne kuno yang memuji Tuhan atas semua karunia dan rahmat-Nya. Himne ini, terdiri dari kata-kata yang dalam dan diilhami dari Perjanjian Lama dan Baru, disusun kembali pada masa orang-orang Kristen pertama, yang memuliakan Keilahian Juruselamat dengan himne ini dan membela nama Tuhan Yesus Kristus dari fitnah kafir . Hal ini telah disebutkan dalam sebuah laporan tentang orang-orang Kristen kepada kaisar Romawi Trajan (98-117 M), serta dalam tulisan-tulisan para penulis Kristen kuno. Bahkan dalam karya Ordonansi Apostolik kuno ada doa pagi, tidak jauh berbeda dengan doksologi agung.

Nyanyian ini berakhir, bernafas dengan kesederhanaan dan keagungan spiritual dari zaman Kristen pertama, menyanyikan Trisagion - salah satu doa ibadat Kristen yang paling sering dan penting (menurut legenda, bagian pertama - doksologi malaikat "Dewa Suci, Perkasa Suci, Keabadian Suci" - didengar oleh seorang anak laki-laki Kristen yang naik ke Surga selama gempa bumi di Konstantinopel pada abad ke-5 SM.).

Pada hari raya Peninggian Salib Tuhan (14/27 September) dan Asal Usul Pohon Jujur Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan (1/14 Agustus), serta pada Minggu Agung ke-3 Prapaskah (Minggu Salib) selama Trisagion, pemindahan khusyuk oleh pendeta Salib Suci dan pemujaan kepadanya.

Menurut Trisagion, troparion hari Minggu atau troparion pesta dinyanyikan.

Setelah dua litani, yang khusus dan petisi, dan pemecatan, paduan suara meminta Tuhan untuk memberikan bertahun-tahun kepada uskup yang berkuasa dan semua orang Kristen Ortodoks. Setelah Matins, jam pertama dibaca - layanan singkat yang terkait dengan konten hingga awal hari baru.

Dari buku “Siaga Sepanjang Malam. Liturgi Ilahi. Sakramen Gereja" penerbit Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Lord, Save and Save - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.
Ada banyak dari kita, orang-orang yang berpikiran sama, dan kita berkembang pesat, memposting doa, ucapan orang suci, permintaan doa, memposting informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks tepat waktu... Berlangganan. Malaikat Pelindung untukmu!

Ada sejumlah besar ritual dan ritual keagamaan. Kebanyakan orang yang tidak terlalu berpengetahuan bahkan mungkin tidak tahu tentang mereka. Tetapi masing-masing dari kita setidaknya pernah mendengar istilah seperti berjaga-jaga. Anda dapat bertanya kepada seorang pendeta atau membaca di artikel kami apa ini berjaga sepanjang malam.

Apa artinya

Di antara orang-orang biasa, nama yang paling umum untuk ritus ini adalah vigil. Jenis ibadah ini dapat diadakan pada malam hari libur gereja yang sangat dihormati. Ritual ini menyatukan ibadah malam dan pagi, yang diadakan dengan penerangan kuil yang lebih besar daripada hari-hari lainnya.

Berapa lama berjaga sepanjang malam? Awalnya, prosesi seperti itu mendapatkan namanya karena dimulai pada sore hari dan berlangsung sepanjang malam hingga fajar. Tetapi kemudian perhatian tertuju pada kelemahan orang-orang beriman dan durasinya dikurangi, tetapi namanya tetap ada.

Paling sering, Liturgi Ilahi dari Vigili Sepanjang Malam diadakan sehari sebelumnya:

hari libur kuil,
hari minggu
hari libur yang ditandai dengan tanda khusus di Typicon,
liburan kedua belas,
setiap hari libur atas permintaan rektor kuil atau tentang tradisi lokal.

Fitur dari ritual ini:

Setelah Vesper, konsekrasi anggur, minyak sayur, roti dan gandum dapat diadakan.
Ketaatan penuh dari berjaga sepanjang malam menyiratkan membaca bagian-bagian dari Injil selama Matins, serta menyanyikan doksologi yang hebat di mana seseorang berterima kasih kepada Tuhan untuk hari dia telah hidup dan meminta bantuan untuk melindunginya dari dosa.
Setelah kebaktian, orang-orang percaya diurapi dengan minyak.

Bagaimana ibadahnya?

Menurut penjelasan kebaktian gereja, berjaga sepanjang malam adalah ibadah yang dapat membantu membebaskan jiwa seseorang dari pikiran buruk dan negatif, serta mempersiapkan penerimaan rahmat. Ritus ini merupakan simbol dari sejarah Perjanjian Lama dan Baru. Ada struktur tertentu untuk melakukan ibadah:

Awal dari penyembahan semacam itu disebut Vesper Agung. Ia mencoba untuk menunjukkan cerita-cerita utama Perjanjian Lama. Berikutnya adalah pembukaan Pintu Kerajaan, yang berarti penciptaan Tritunggal Mahakudus dunia.
Kemudian pembacaan mazmur di mana Sang Pencipta dimuliakan. Pendeta harus membakar orang percaya dan kuil.
Setelah itu, Pintu Kerajaan ditutup, yang berarti perbuatan dosa asal dan doa sudah dibacakan di depan mereka. Pembacaan ayat diadakan yang mengingatkan orang akan kesusahan mereka setelah jatuh.
Selanjutnya, stichera Bunda Allah dibacakan di mana imam lewat dari pintu utara altar ke Pintu Kerajaan. Prosedur ini berarti penampakan Juruselamat.
Peralihan dari petang ke pagi menandakan datangnya Perjanjian Baru. Perhatian khusus diberikan pada polyeleu. Ini adalah nama bagian khidmat dari kebaktian, di mana mereka berterima kasih kepada Tuhan atas pesan Juruselamat.
Ada juga pembacaan Injil yang khusyuk yang didedikasikan untuk liburan, dan kanon dilakukan.

Pada dasarnya, berjaga sepanjang malam pada hari Sabtu dilakukan sebelum kebaktian Minggu. Kehadiran di Vigili Sepanjang Malam adalah layanan wajib sebelum Komuni. Sangat disarankan untuk hadir, tetapi ada kalanya ini tidak memungkinkan. Ada alasan yang cukup bagus, tetapi jika ini hanya alasan, maka seseorang pertama-tama berdosa sebelum dirinya sendiri.

Untuk mengambil bagian dalam kebaktian seperti itu adalah keputusan setiap orang. Harus diingat bahwa berjaga sepanjang malam adalah ritual opsional, tetapi mengatakan pada diri sendiri bahwa saya tidak akan pergi adalah salah. Itu semua tergantung pada motivasi orang tersebut.

Ingatlah bahwa hal utama adalah iman rohani Anda dan ketaatan pada hukum dasar gereja.

Tuhan selalu bersamamu!