Pagal Freudo psichoanalitinę vystymosi sampratą, kiekvienas žmogus gimsta turėdamas įgimtus seksualinius instinktus. Vidinė psichinė instancija - Tai yra paveldimas veiksnys, o išorinės aplinkos, visuomenės įtaka lemia sąmonės ir Super-Aš atsiradimą. Jis ir Super-Aš, paveldimumas ir išorinė aplinka daro spaudimą Aš, o aplinkos įtaka išstumia seksualinius potraukius, būnant su jais antagonistiniuose, prieštaringuose santykiuose. Visuomenė veikia kaip visų rūšių traumų šaltinis.
Iš šių išvadų išauga vystymosi teorija kaip vaikystės traumos teorija. Asmeninį vystymąsi Freudas laiko sutampančiu su psichoseksualiniu vystymusi. Pastarųjų stadijų ypatumai vaikui (oralinis, analinis, falinis, genitalinis) lemia gyvenimo likimą, charakterio ir asmenybės tipą, taip pat įvairius psichikos sutrikimus (patologijas, neurozes), gyvenimo problemas ir sunkumus. suaugusiam žmogui.
Kiekvienai psichoseksualinio vystymosi stadijai būdingas tam tikras seksualinės energijos (libido) pasireiškimo būdas per tam tikram amžiui būdingas erogenines zonas. Jei libido nėra pakankamai patenkintas, žmogus rizikuoja sustoti šioje stadijoje ir jame užsifiksuoja tam tikri asmenybės bruožai.
Pasak Freudo, psichoseksualinė veikla prasideda žindymo metu, kai kūdikio burna tampa erogenine – malonumo zona ( oralinė stadija). Taip išlieka visą žmogaus gyvenimą, net ir suaugus yra liekamųjų oralinio elgesio apraiškų: gumos kramtymas, nagų kramtymas, rūkymas, bučiavimasis, persivalgymas, alkoholio vartojimas, oralinis seksas ir kt.
Visi kūdikiai patiria tam tikrų sunkumų atpratindami nuo motinos krūties, spenelio, rago, nes taip jie atima atitinkamą malonumą, o kuo šie sunkumai didesni, tuo stipresnė lytinio potraukio koncentracija oralinėje stadijoje. Jei vaikas kūdikystėje buvo per daug arba nepakankamai stimuliuojamas ir burnos stadijoje buvo fiksacija, tada, pasak Freudo, jis susiformuos. oralinis-pasyvus asmenybės tipas. Iš aplinkinio pasaulio jis tikėsis „motiniško požiūrio“ į save, nuolatos ieškos paramos ir pritarimo, pasirodys pernelyg priklausomas ir pasitikintis.
Antroje pirmųjų gyvenimo metų pusėje prasideda antroji oralinės stadijos fazė - oralinis-agresyvus, arba oralinis-sadistinis kai vaikui išdygsta dantys ir kandimas tampa priemone išreikšti nepasitenkinimą ir nusivylimą, kurį sukelia mamos nebuvimas ar delsimas patenkinti. Fiksacija šioje stadijoje suaugusiems išreiškiama tokiais asmenybės bruožais kaip pomėgis diskutuoti, pesimizmas, kritiškas „graužimas“, cinizmas, polinkis išnaudoti ir dominuoti kitus, siekiant patenkinti savo poreikius.
Tvirtinant oralinėje stadijoje formuojasi tokie asmenybės bruožai: nepasotinimas, godumas, nepasitenkinimas viskuo, kas siūloma, noras mėgautis įpročiu rūkyti, gerti alkoholį, persivalgyti, būti žodiškai agresyvus, įsitraukti. oralinis seksas tt Jau šiame etape, pasak Freudo, žmonės skirstomi į optimistus ir pesimistus.
Treniruojantis tualetu dėmesys pirmiausia nukreipiamas į pojūčius, susijusius su tuštinimasis ( analinė stadija), o vėliau tuos, kurie yra susiję su šlapinimu ( šlaplės fazė). Šiuo laikotarpiu vaikams patinka sulaikyti ir išvaryti išmatas.
Freudas parodė, kad tai, kaip tėvai moko vaiką naudotis tualetu, turi įtakos jo vėlesniam asmeniniam vystymuisi. Jei jie elgiasi nelanksčiai, primygtinai reikalauja: „Dabar eik prie puoduko“, vaikas turi protestą, polinkį „laikytis“, prasideda vidurių užkietėjimas, išangę laikančios asmenybės tipas, kuriai būdingas užsispyrimas, šykštumas, punktualumas, metodiškumas, negebėjimas ištverti netvarkos ir netikrumo.
Tėvų griežtumas šiuo aspektu taip pat lemia tai, kad yra analinio išmetimo tipas, kuriai būdingas polinkis į destrukciją, neramumas, impulsyvumas, net sadistinis žiaurumas. Jei tėvai skatina savo vaikus reguliariai tuštintis vidurius ir už tai giria, tai, pasak Freudo, vystosi gebėjimas susivaldyti, ugdoma teigiama savivertė, vystosi net kūrybinės jėgos.
Galiausiai apie 4 metus šie privatūs troškimai susijungia, ima vyrauti susidomėjimas lytiniais organais ( falinė fazė). Vaikai gali apžiūrėti savo lytinius organus, masturbuotis, domėtis gimdymu ir lytiniais santykiais, šnipinėti seksualiniai santykiai tėvai, patiria seksualinį potraukį. Kartu vystosi Edipo kompleksas (arba Elektra mergaitėms), kurio esmė slypi daugiausiai teigiamame požiūryje į priešingos lyties tėvą ir agresyviame elgesyje tos pačios lyties tėvo atžvilgiu.
Pasak Freudo, vaikai vėliau atsiskiria nuo šių polinkių dėl kastracijos baimės. Būdamas 5-7 metų berniukas nuslopina, išstumia iš sąmonės savo seksualinius potraukius motinos atžvilgiu ir pradeda tapatintis su tėvu (perima jo bruožus): įvaldo vyriško vaidmens elgesio normas ir modelius, mokosi. pagrindinis moralės standartai, t.y., Super-I susidaro įveikus Edipo kompleksą. Esant perdėtai meilei, berniuko motinos globai ar nepilnai šeimai, ar motiniško šaltumo, susvetimėjimo atveju, berniukas sunkiai įveikia edipinį kompleksą. Vėliau jo gyvenime gali atsirasti psichologinių sunkumų ("mamos berniuko" sindromas, padidėjusi berniuko priklausomybė nuo mamos, dėl ko vyras net nesugeba sukurti savo šeimos, sutikti meilės) ar nukrypimų ( „Don Žuano“ sindromas, polinkis į homoseksualumą, kraujomaiša).
Merginos įveikia Elektros kompleksą (pagal graikų mitą Elektra įtikina brolį nužudyti mamą ir jos mylimąjį bei atkeršyti už tėvo mirtį), nuslopina trauką tėvui ir susitapatina su mama.
Suaugę patinai, užsifiksavę falinėje scenoje, elgiasi drąsiai, pagyrūniškai, neapgalvotai, siekia sėkmės, įrodyti savo vyriškumą, kad „jie tikri vyrai“, užkariavę moteris, kaip tai padarė Don Žuanas (parodyti falinis-narcizinis charakteris). Moterims falinė fiksacija sukelia flirtavimą, viliojimą, pasileidimą, dominavimą, veržlumą ir pasitikėjimą savimi. Falinė fiksacija sukelia moterų isterinio charakterio formavimąsi.
Neišspręstas Edipo komplekso problemas Freudas laikė pagrindiniu vėlesnio neurotinio elgesio šaltiniu, ypač susijusiu su impotencija, frigidiškumu, homoseksualumu, kraujomaiša ir partnerio, kuris būtų tėvų „pakeitimas“, paieškomis. Pasak šios psichologės, svarbiausi vaiko gyvenimo laikotarpiai baigiasi iki 5 metų: tuomet formuojasi pagrindinės asmenybės struktūros (jau susiformavo Aš ir Super-Aš struktūros). Falinė stadija atitinka tokių bruožų kaip savęs stebėjimas, apdairumas, racionalus mąstymas, vienai ar kitai lyčiai būdingų socialinių elgesio apraiškų perdėjimas.
Latentinė stadija(5-12 m.) pasižymi seksualinio susidomėjimo sumažėjimu, psichinė Aš instancija visiškai kontroliuoja Jo poreikius, žmogaus energija nukreipiama į mokslą, visuotinės patirties ir kultūros įsisavinimą, įvairias gyvenimo formas. šiai lyčiai būdingą elgesį, užmegzti draugiškus santykius su bendraamžiais ir suaugusiais už šeimos aplinkos ribų.
Šiuo laikotarpiu vaikas pradeda džiaugtis pasisekimu tam tikroje veikloje (mokymasis, sportas, kūryba ir kt.). Perdėta fiksacija šiame etape sukelia padidėjusį polinkį į ambicijas, siekti sėkmės bet kokia kaina, į karjerizmą, formuoja „darboholiko“ charakterį, kuriam interesai, sėkmė darbe, karjeroje, versle tampa pagrindiniu gyvenimo turiniu, meilė, šeima, vaikai, draugai ir kt. nukeliami į antrą planą, paslėpti, mažai reikšmingi. Fiksacija latentinėje stadijoje taip pat sukelia šizoidinio charakterio formavimąsi.
Prasidėjus brendimui, genitalijų stadija seksualinis vystymasis, kai seksualiniai potraukiai ir interesai sustiprėja ir sutelkiami į tam tikrus priešingos lyties atstovus. Pasak Freudo, visi paaugliai anksti paauglystė išgyvena „homoseksualų laikotarpį“, teikia pirmenybę tos pačios lyties bendraamžių draugijai su jais ir net epizodiniams homoseksualiems žaidimams. Tačiau pamažu priešingos lyties partneris tampa libido energijos objektu ir prasideda piršlybos. Jaunystės aistros dažniausiai lemia santuokos partnerio pasirinkimą ir šeimos kūrimą.
genitalijų stadija(12-18 m.) pasižymi vaikystės seksualinių potraukių sugrįžimu, susijungia visos buvusios erogeninės zonos, atsiranda noras normaliai lytiškai santykiauti. Tačiau jo įgyvendinimas gali būti sunkus, o tada galimos regresijos, grįžimas į ankstesnes raidos stadijas: id agresyvių siekių, edipalinio komplekso ir homoseksualumo siekių stiprėjimas.
Normalus vystymasis, pasak Freudo, vyksta per sublimacijos mechanizmą, o vystymasis, vykstantis per represijos, regresijos ar fiksavimo mechanizmus, sukelia patologinius požymius. Apibūdinami du ryškiausi šiame etape susiformuojantys charakterio tipai: psichinis homoseksualumas ir narcisizmas.
Žmonės, turintys psichinį homoseksualumą, jo neapreiškia kaip seksualinį iškrypimą, bet kuria savo gyvenimą pirmenybę teikdami draugams ir artimiems ryšiams tos pačios lyties žmonių kompanijoje, o ne šeimai, pirmenybę teikdami draugystei ir veiklai tos pačios lyties žmonių rate. .
Antrasis seksualinio charakterio tipas – narcisizmas, kai visą libido energiją žmogus nukreipia į save. Dėmesys koncentruojamas į save, savo veiksmus ir išgyvenimus. Svarbiausia yra pasitenkinimas savimi ir pasitenkinimas.
Palankiomis aplinkybėmis vystymasis baigiasi prasidėjus psichologinė branda , kurios pagrindinės savybės yra šios:
- žmogaus gebėjimas mylėti kitą savarankiškai, o ne tam, kad patenkintų savo seksualinius poreikius;
- žmogaus noras pasireikšti produktyviu darbu, kuriant kažką naujo ir naudingo žmonėms.
Tačiau ne visi pasiekia šį etapą; daugelis žmonių dėl įvairių priežasčių tarsi „užstringa“ ankstesniuose etapuose. Fiksavimas prie jų reiškia nesugebėjimą pereiti iš vienos psichoseksualinės stadijos į kitą. Tai veda į perdėtą poreikių išreiškimą, būdingą tam etapui, kuriame įvyko sustojimas, formuojantis asmenybės charakterį ir tipą, specifines suaugusiųjų gyvenimo problemas.
Taigi ankstyvos vaikystės patirtis vaidina lemiamą vaidmenį formuojant suaugusiojo asmenybę.
Fiksacija gali atsirasti tiek dėl nusivylimo (kai vaiko psichoseksualiniai poreikiai yra slopinami tėvų ir neranda optimalaus pasitenkinimo), tiek dėl per didelės tėvų apsaugos, kai jie neleidžia vaikui susivaldyti. Bet kokiu atveju, anot Freudo, yra per didelis lytinio potraukio kaupimasis, kuris vėliau, suaugus, gali pasireikšti „liekamuoju elgesiu“, specifiniu charakteriu ir specifiniais nukrypimais.
Freudas ir jo pasekėjai sukūrė išsamią dinaminę sistemą, kurioje įvairūs emociniai ir psichosomatiniai sutrikimai yra koreliuojami su specifiniais lytinio potraukio vystymosi ir brendimo ypatumais.
Anna Freud, Zigmundo Freudo dukra, tyrinėjo vaiko raidos dėsningumus ir pastebėjo, kad lygiagrečiai su seksualiniu (oraliniu, analiniu, faliniu, latentiniu, brendimo etapais) vystosi atitinkamas agresyvumas (kandimas, spjaudymasis, griebimas). ranka kaip oralinis agresyvumas, tada destrukcija ir žiaurumas, sadizmas - analinėje stadijoje, tada - valdžios troškimas, pasigyrimas, arogancija falinėje stadijoje ir viskas baigiasi disocialinėmis apraiškomis paaugliams brendimo stadijoje).
Kiekviena vaiko raidos fazė, pasak A. Freudo, yra konflikto tarp vidinių instinktyvių paskatų ir išorinės socialinės aplinkos ribojančių reikalavimų sprendimo rezultatas. Normalus vaiko vystymasis vyksta šuoliais ir ribomis, ne palaipsniui žingsnis po žingsnio, o pirmyn ir atgal, nuolat besikeičiant progresuojantiems ir regresyviems procesams. Vaikai savo raidoje žengia du žingsnius į priekį ir vieną žingsnį atgal. Tai suvokiama kaip laipsniško vaiko socializacijos procesas, kuriam galioja perėjimo iš malonumo į realybę dėsnis. Jei pirmojo ieškojimas yra vidinis vaiko principas, tai troškimų tenkinimas priklauso nuo išorinio pasaulio, o vaikystėje – daugiausia nuo mamos. Todėl mama yra pirmoji įstatymų leidėja savo vaikams, o jos nuotaika, simpatijos ir antipatijos pastebimai įtakoja jų raidą. „Sparčiausiai vystosi tai, kas motinai labiausiai patinka ir yra jos laukiama“ (A. Freudas).
Vaikas lieka nesubrendęs tol, kol jame dominuoja jo troškimai, o sprendimas juos patenkinti ar jų atsisakyti priklauso išoriniam pasauliui, tėvams ir kitiems žmonėms. Noras bet kokia kaina patenkinti savo troškimus, paremtas malonumo principu, gali nulemti jo asocialų elgesį. Tik tada, kai vaikas sugeba veikti pagal tikrovės principą, atsižvelgti į socialinės aplinkos reikalavimus, analizuoti ir valdyti savo ketinimus ir savarankiškai nuspręsti, ar reikia atmesti tą ar kitą impulsą, ar paversti veiksmais. Tačiau reikia turėti omenyje, kad pažanga link principinės tikrovės savaime negarantuoja, kad žmogus laikysis socialinių reikalavimų.
Anot A. Freudo, beveik visi normalūs vaiko gyvenimo elementai, tokie kaip, pavyzdžiui, godumas, pavydas, savanaudiškumas, stumia vaiką asocialumo linkme, o pasitelkus apsauginius psichikos mechanizmus, t. vieni instinktyvūs, visuomenėje nepatvirtinti troškimai išstumiami iš sąmonės, kiti virsta savo priešingybėmis (reakciniais dariniais), nukreipiami į kitus tikslus (sublimacija), nukreipiami į kitus žmones (projekcija). Tokia sunki ir skausminga yra vaiko socializacija, jo įtraukimas į visuomenės gyvenimą.
Apsauginio proceso organizavimas yra svarbus ir reikalingas komponentas raida I. Atminties, kalbos, mąstymo ugdymas yra būtina sąlyga vaiko asmenybės ugdymui ir socializacijai. Taigi racionalus mąstymas prisideda prie priežasties ir pasekmės santykio supratimo, o prisitaikymas prie visuomenės ir supančio pasaulio reikalavimų nustoja būti paprastas paklusnumas: tampa sąmoningas ir adekvatus. Realybės principo formavimasis ir mąstymo procesų brendimas - būtini komponentai socializacija, atverianti kelią naujiems jos mechanizmams (tokiems kaip mėgdžiojimas, identifikavimas, introjekcija), vaiko išėjimui iš šeimos į mokyklą, iš mokyklos į visuomeninį gyvenimą, kai žmogus palaipsniui atsisako asmeninių pranašumų ir atsižvelgia į kitų žmonių interesus, moralės normas ir visuomenės įstatymus.
Freudas pripažino, kad egzistuoja du pagrindiniai instinktai – gyvybė ir mirtis.Pirmasis iš jų, arba Erotas, apima visas jėgas, kurios padeda palaikyti gyvybę ir daugintis. Seksualiniai instinktai ir seksualinė energija (libido) yra patys svarbiausi. Mirties instinktas arba Thanatos yra visų žiaurumo, agresijos, žmogžudysčių ir savižudybių apraiškų, visų žalingų elgesio formų, griaunančių žmogaus sveikatą ir gyvybę (girtumas, narkotikai). Ji paklūsta entropijos principui, siejama su noru išlaikyti dinaminę pusiausvyrą! dėl to visoms gyvoms būtybėms būdingas noras grįžti į neapibrėžtą būseną, iš kurios jos išėjo, ir žmonės nesąmoningai siekia mirties. Ši Freudo pozicija yra prieštaringa ir daugelio psichologų nepripažįsta.
Taigi iš psichoanalizės pozicijų žmogus yra prieštaringas, kankinantis, kenčiantis padaras, kurio elgesį daugiausia lemia nesąmoningi veiksniai, nepaisant sąmonės priešpriešos ir kontrolės. Dėl to žmogus dažnai taip pat yra neurotiška ir konfliktiška būtybė. Freudo nuopelnas slypi tame, kad jis atkreipė mokslininkų dėmesį į rimtą psichikos nesąmoningumo tyrimą, pirmą kartą išskyrė ir pradėjo tyrinėti vidinius asmenybės konfliktus.
Freudo psichoanalitinė teorija yra psichodinaminio požiūrio į žmogaus elgesio tyrimą pavyzdys, kai manoma, kad nesąmoningi psichologiniai konfliktai kontroliuoja šį elgesį.
5.4 lentelė.
| Žmogaus supratimas | Žmogus yra prieštaringa biosociali seksualinė būtybė, kurios viduje nuolat vyksta kova tarp jo nesąmoningų seksualinių troškimų, sąmonės ir sąžinės, dėl kurios jis pats nežino, kaip pasielgs kitą akimirką ir kodėl pasielgs. tas ar kitas veiksmas. |
| Asmenybė | Asmenybė yra holistinė Tai, Aš, Super-Aš santykių struktūra |
| Požiūris į kūną | Kūnas ir psichika yra tarpusavyje priklausomi, Kūnas yra pagrindinės gyvybinės energijos, motyvų, instinktų, polinkių ir atitinkamai problemų, asmeninių konfliktų, susijusių su jų pasitenkinimu, šaltinis. Kūno ligos yra psichologinio pobūdžio, tai yra, psichika gali paveikti kūną. Kūno bruožai suprantami kaip psichologinių ir asmeninių problemų raiškos simboliai. |
| socialinius santykius | Šeima kaip visuomenės modelis. Čia tarp individų (vaikas – motina, vaikas – tėvas, vaikas – kitas vaikas) formuojasi santykiai, kurie formuoja būsimus socialinius santykius. Draugų, sutuoktinio pasirinkimas, pirmenybė tam ar kitam viršininkui, gyvenimo būdas – visa tai lemia pradiniai šeimos santykiai ir patirtis. Socialiniuose santykiuose žmogus ir toliau sprendžia tas problemas, kurios iškilo šeiminiuose ryšiuose. |
| valia | Valia veikia kaip vienas iš galimų gynybos mechanizmų šaltinių, t.y., valingos pastangos nukreiptos į darbą su nepageidaujamu simptomu, jį slopina. |
| Emocijos | Emocinis žmogaus gyvenimas yra pagrindinis tikrosios motyvacijos supratimo šaltinis. Pačios emocijos yra:
Bet kokios neigiamos emocijos esmė yra nuslopintas afektas, sukeliantis nerimą. Freudas daugiausia rūpinosi neigiamomis emocijomis kaip žmogaus nesąmoningų kompleksų apraiškomis. |
| Intelektas | Intelektas- tai aš instrumentas, sąmoningo darbo instrumentas. Emocinis gyvenimas ir su juo susiję motyvai yra prieinami intelektualiniam svarstymui, tai yra, gali paaiškinti simptomą, atskleisti tikrąją jo prigimtį. Tikras paaiškinimas yra laisvė nuo iliuzijų, nuo įsivaizduojamų vertybių. Bet koks pasąmonės aspektas gali būti vertinamas racionaliai. Intelekto ugdymas yra priemonė stiprinti Aš, sąmonę ir asmenybės tobulėjimą. Jei esu stiprus, tai intelektas gali būti naudojamas paaiškinti tikrąją simptomų prigimtį, jei jis silpnas, tai yra papildomas silpnumo šaltinis, nes paaiškinimai bus neteisingi, iškreipti. |
| Aš (tikrasis aš) | Savarankiškai yra subalansuota visuma, visų asmenybės struktūrų vienovė. Nėra atskiros savasties substancijos. Tikrasis aš visada susijęs su kūnu. |
| Žmogaus laisvė | Žmogaus laisvė itin ribota, tai iliuzija: visos žmogaus veiklos apraiškos (veiksmai, mintys, jausmai, siekiai) yra pavaldūs galingoms nesąmoningoms instinktyvinėms jėgoms, ypač seksualinėms ir agresyvioms. Žmogaus elgesys jau pajungtas ne sąmonei, o nesąmoningiems motyvams, kurių esmės žmogus niekada negali iki galo pažinti. |
| Paveldimumas | Įgimta paveldima struktūra, nesąmoninga Ji sudaro asmens struktūros ir vystymosi pagrindą. Psichoseksualinė žmogaus raida yra nulemta biologiškai, genetiškai, nors socialinės aplinkos sąlygos ankstyvoje vaikystėje gali labai paveikti tolesnę asmenybės raidą. Nors Superego yra socialinės aplinkos produktas, aplinkos reikšmė vis dar yra antraeilė, palyginti su biologiškai nulemtų instinktų viršenybe. |
| Elgesio kintamumas | Suaugusio žmogaus asmenybę formuoja ankstyvos vaikystės patirtis, ji pasižymi tuo, kokią psichoseksualinės raidos stadiją jis pasiekė ar fiksuoja, ir brandos metais praktiškai nepasikeičia. Psichoterapijos įtakoje gali atsirasti elgesio modifikacijų, bet ne radikalių asmenybės struktūros pokyčių. |
| Žmogaus psichikos supratimas | Žmonės gyvena subjektyviame jausmų, emocijų, prasmių pasaulyje, kurie yra kitų reiškinių – veiksmų, reakcijų, traumų ir tt priežastis.. Žmogus sąmoningai nekuria savo elgesio; nesąmoningi veiksniai įtakoja daugiau, todėl psichikos pažinimas pasiekiamas sunkiai – mokslinių metodų dėka. |
| Požiūris į psichoterapinę pagalbą | Freudo koncepcija psichikos sutrikimus laiko psichotraumos ir atsiradusių nesąmoningų kompleksų pasekmė. Elgesio sutrikimas atsiranda dėl konflikto tarp id ir superego, kurio ego sąmonė nepajėgia išspręsti Psichoanalizė kaip psichoterapijos metodas yra efektyvus, individualus intrapsichinis metodas, kurio tikslas – surasti ir neutralizuoti priežastis, sukėlusias nesąmoningumą. kompleksai ir neurotiniai simptomai, padedantys pacientui suvokti priežastis, apraiškas ir būdus, kaip įveikti neurozinius simptomus. |
Instinktai yra elgesio varomoji jėga
Psichoanalitinė teorija remiasi samprata, kad žmonės yra sudėtingos energijos sistemos. Remdamasis XIX amžiaus fizikos ir fiziologijos laimėjimais, Freudas manė, kad žmogaus elgesį suaktyvina viena energija, pagal energijos tvermės dėsnį (tai yra, ji gali pereiti iš vienos būsenos į kitą, bet jos kiekis išlieka toks pat). Freudas tai paėmė bendras principas prigimtį, išvertė į psichologinių terminų kalbą ir padarė išvadą, kad psichinės energijos šaltinis yra neurofiziologinė sužadinimo būsena. Toliau jis postulavo: kiekvienas žmogus turi tam tikrą ribotą energijos kiekį, kuris maitina protinę veiklą; bet kokios individo elgesio formos tikslas – sumažinti įtampą, kurią sukelia jam nemalonus šios energijos kaupimasis. Pavyzdžiui, jei nemaža jūsų energijos dalis skiriama tam, kad suprastumėte, kas parašyta šiame puslapyje, tada to nepakaks kitoms protinės veiklos rūšims - sapnuoti ar žiūrėti televizijos programą. Taip pat priežastis, dėl kurios skaitote šį tekstą, yra ta, kad sumažintumėte spaudimą kitą savaitę laikyti egzaminą.
Taigi, pagal Freudo teoriją, žmogaus motyvacija yra visiškai pagrįsta sužadinimo energija, kurią sukuria kūno poreikiai. Anot jo, pagrindinis kūno gaminamos psichinės energijos kiekis yra nukreipiamas į protinę veiklą, o tai leidžia sumažinti poreikio sukelto susijaudinimo lygį. Pasak Freudo, vadinami psichiniai kūno poreikių vaizdiniai, išreikšti troškimų forma instinktai. Instinktai išreiškia įgimtas susijaudinimo būsenas organizmo lygmenyje, reikalaujančias išėjimo ir išsikrovimo. Freudas teigė, kad bet kokia žmogaus veikla (mąstymas, suvokimas, atmintis ir vaizduotė) yra nulemta instinktų. Pastarųjų įtaka elgesiui gali būti tiek tiesioginė, tiek netiesioginė, užmaskuota. Žmonės elgiasi vienaip ar kitaip, nes juos skatina nesąmoninga įtampa – jų veiksmai tarnauja šios įtampos mažinimui. Instinktai kaip tokie yra „galutinė visos veiklos priežastis“ (Freud, 1940, p. 5).
Gyvenimo ir mirties esmė
Nors instinktų skaičius gali būti neribotas, Freudas pripažino, kad egzistuoja dvi pagrindinės grupės: instinktai. gyvenimą ir mirties. Pirmoji grupė (bendriniu pavadinimu Erosas) apima visas jėgas, kurios padeda palaikyti gyvybinius procesus ir užtikrinti rūšies dauginimąsi. Pripažindamas didelę gyvybės instinktų svarbą fizinėje individų organizacijoje, Froidas laikė, kad seksualiniai instinktai yra svarbiausi asmenybės vystymuisi. Lytinių instinktų energija vadinama libido(iš lotynų kalbos „noriu“ arba „noriu“), arba libido energija- terminas, vartojamas apskritai gyvybės instinktų energijos prasme. Libido yra tam tikras psichinės energijos kiekis, kuris iškraunamas tik seksualiniame elgesyje.
Freudas tikėjo, kad yra ne vienas seksualinis instinktas, o keli. Kiekvienas iš jų yra susijęs su tam tikra kūno sritimi, vadinama erogeninė zona. Tam tikra prasme visas kūnas yra viena didelė erogeninė zona, tačiau psichoanalitinė teorija akcentuoja burną, išangę ir lytinius organus. Freudas buvo įsitikinęs, kad erogeninės zonos yra potencialūs įtampos šaltiniai ir kad manipuliavimas šiomis zonomis sumažina įtampą ir sukelia malonius pojūčius. Taigi, kramtymas ar čiulpimas sukelia burnos malonumą, tuštinimasis sukelia išangės pasitenkinimą, o masturbacija – lytinių organų pasitenkinimą.
Antroji grupė yra mirties instinktai, vadinami Thanatos, – yra visų žiaurumo, agresijos, savižudybių ir žmogžudysčių apraiškų pagrindas. Skirtingai nei libido energija, kaip gyvybės instinktų energija, mirties instinktų energija nėra gavusi specialaus pavadinimo. Tačiau Freudas juos laikė biologiškai nulemtais ir tokiais pat svarbiais žmogaus elgesio reguliavime kaip ir gyvybės instinktai. Jis tikėjo, kad mirties instinktai paklūsta principui entropija(tai yra termodinamikos dėsnis, pagal kurį bet kuri energijos sistema linkusi palaikyti dinaminę pusiausvyrą). Remdamasis Schopenhaueriu, Freudas teigė: „Gyvenimo tikslas yra mirtis“ (Freud, 1920b, p. 38). Taigi jis norėjo pasakyti, kad visi gyvi organizmai turi priverstinį norą grįžti į neapibrėžtą būseną, iš kurios jie paliko. Tai yra, Freudas tikėjo, kad žmonėms būdingas mirties troškimas. Tačiau šio teiginio aštrumą šiek tiek sušvelnina tai, kad šiuolaikiniai psichoanalitikai nekreipia tokio dėmesio į mirties instinktą. Tai tikriausiai yra labiausiai prieštaringas ir mažiausiai bendras Freudo teorijos aspektas.
Kas iš tikrųjų yra instinktai?
Bet koks instinktas turi keturias savybes: šaltinį, tikslą, objektą ir stimulą. Šaltinis instinktas – kūno būsena arba poreikis, sukeliantis šią būseną. Gyvybės instinktų šaltinius apibūdina neurofiziologija (pavyzdžiui, alkis ar troškulys). Freudas nepateikė aiškaus mirties instinktų apibrėžimo. Tikslas instinktas visada susideda iš poreikio sukelto sužadinimo pašalinimo arba sumažinimo. Jei tikslas pasiekiamas, žmogus patiria trumpalaikę palaimos būseną. Nors yra daug būdų pasiekti instinktyvų tikslą, tačiau yra tendencija palaikyti susijaudinimo būseną tam tikru minimaliu lygiu (pagal malonumo principą).
Objektas reiškia bet kurį asmenį, objektą aplinkoje arba kažką paties individo kūne, kuris teikia instinkto pasitenkinimą (t. y. tikslą). Veiksmai, vedantys į instinktyvų malonumą, nebūtinai visada yra vienodi. Tiesą sakant, objektas gali keistis visą gyvenimą. Be lankstumo renkantis objektus, asmenys gali ilgam atidėti instinktyvios energijos išsikrovimą.
Beveik bet kokį elgesio procesą psichoanalizės teorijoje galima apibūdinti taip: 1) surišti arba nukreipti energiją į objektą ( kateksi); 2) kliūtis, trukdanti patenkinti instinktą ( antikateksis). Kateksės pavyzdys – emocinis prisirišimas prie kitų žmonių (tai yra energijos perdavimas jiems), entuziazmas kažkieno mintims ar idealams. Antikateksė pasireiškia išorinėmis ar vidinėmis kliūtimis, kurios neleidžia iš karto susilpnėti instinktyviems poreikiams. Taigi sąveika tarp instinkto išraiškos ir jo slopinimo, tarp kateksės ir antikateksės yra pagrindinis psichoanalitinės motyvacijos sistemos konstrukcijos bastionas.
Pagaliau, stimulas reiškia energijos, jėgos ar spaudimo kiekį, reikalingą instinktams patenkinti. Jį galima įvertinti netiesiogiai, stebint kliūčių, kurias žmogus turi įveikti, siekdamas konkretaus tikslo, skaičių ir rūšis.
Raktas norint suprasti instinktų energijos dinamiką ir jos išraišką renkantis objektus yra sąvoka perkelta veikla. Pagal šią koncepciją energijos išlaisvinimas ir įtampos atsipalaidavimas vyksta pasikeitus elgesio veiklai. Perkelta veikla atsiranda tada, kai dėl kokių nors priežasčių neįmanoma pasirinkti norimo objekto, kuris patenkintų instinktą. Tokiais atvejais instinktas gali pasislinkti ir taip nukreipti savo energiją į kokį nors kitą objektą. Apsvarstykite šią ne tokią retą situaciją. Jūsų viršininkas įbaugino jus dėl veiksmų, kurių bus, jei neatliksite savo darbo. Grįžai namo, užtrenki duris, spardai šunį ir šauki ant sutuoktinio. Kas nutiko? Jūs ištraukėte pyktį ant objektų, kurie nėra tiesiogiai susiję su jūsų būkle; tai buvo netiesioginė emocijų išraiška.
Freudas manė, kad daugelis socialinių ir psichologinių reiškinių gali būti suprantami atsižvelgiant į dviejų pirminių instinktų poslinkį: seksualinį ir agresyvų. Pavyzdžiui, vaiko socializaciją iš dalies galima paaiškinti nuosekliu seksualinio poreikio perkėlimu nuo vieno objekto prie kito, kaip reikalauja tėvai ir visuomenė. Panašiai rasiniai išankstiniai nusistatymai ir karai gali būti paaiškinti agresyvių impulsų pasikeitimu. Pasak Freudo, visas šiuolaikinės civilizacijos audinys (menas, muzika, literatūra) yra seksualinės ir agresyvios energijos poslinkio produktas. Negalėdami mėgautis tiesiogiai ir betarpiškai, žmonės išmoko savo instinktyvią energiją nukreipti į kitus žmones, kitus daiktus ir kitą veiklą, o ne tuos, kurie skirti tiesioginiam įtampos išlaisvinimui. Taip atsiranda sudėtingos religinės, politinės, ekonominės ir kitos institucijos.
Nė viena kryptis nesusilaukė tokios garsios šlovės už psichologijos srities kaip psichoanalizė. Jo idėjos paveikė meną, literatūrą, mediciną ir kitas su žmogumi susijusias mokslo sritis. Jis gavo savo pavadinimą nuo įkūrėjo Sigmundo Freudo (1856-1939). Remiantis jo iškeltomis idėjomis, su tam tikru koregavimu ir papildymu, palaipsniui susiformavo visa psichologinė kryptis – „psichoanalizė“. Tokios teorijos apima Horney, Adlerio, Jungo, Fromo, Reicho ir kitų sąvokas, nors kiekviena iš jų buvo originali.
Terminas psichoanalizė turi tris reikšmes:
- asmenybės teorija ir psichopatologija;
- asmenybės sutrikimų terapijos metodas;
- nesąmoningų žmogaus minčių ir jausmų tyrimo metodas.
Freudo psichikos sandaros teorija
Freudas panaudojo topografinį modelį, pagal kurį psichiniame gyvenime galima išskirti tris lygius:
- sąmonė;
- iki sąmonės;
- be sąmonės.
Sąmonės lygis susideda iš pojūčių ir išgyvenimų, suteikiamų žmogui tam tikru laiko momentu. Sąmonė užfiksuoja tik nedidelę visos smegenyse saugomos informacijos dalį, dalis jos sąmoninga tik trumpą laiką, o vėliau greitai nugrimzta į pasąmonę arba nesąmonę, kai žmogaus dėmesys nukreipiamas į kitus signalus.
Ikisąmonės sritis, kartais vadinama turimos atminties, apima visus išgyvenimus, kurie šiuo metu nėra sąmoningi, bet gali lengvai grįžti į sąmonę spontaniškai arba su minimaliomis pastangomis.
Giliausias ir reikšmingiausias žmogaus psichikos sluoksnis yra pasąmonė. Tai instinktyvių potraukių plius emocijų ir prisiminimų saugykla, kuri taip kelia grėsmę sąmonei, kad jos buvo užgniaužtos ir priverstos į šią sritį, tačiau būtent tokia nesąmoninga medžiaga labai nulemia kasdienį žmogaus funkcionavimą. Nesąmoningi išgyvenimai yra visiškai neprieinami žmonių sąmonei, tačiau didžiąja dalimi lemia jų veiksmus.
Remdamasis daugelio metų klinikiniais stebėjimais, Freudas suformulavo psichologinę koncepciją, pagal kurią žmogaus psichika susideda iš trijų lygių: Tai, Aš, Super-I. Tai yra psichinio gyvenimo struktūrinis modelis.
Tai nesąmoninga psichikos dalis, kunkuliuojantis biologiškai įgimtų instinktyvių potraukių katilas: agresyvus ir seksualinis. Jis prisotintas seksualinės energijos - libido. Žmogus yra uždara energetinė sistema, o šios energijos kiekis kiekviename yra pastovi vertė. Būdamas nesąmoningas ir neracionalus, jis paklūsta malonumo principui, tai yra, pastarasis, kaip ir laimė, yra pagrindinis žmogaus gyvenimo tikslas.
Antrasis elgesio principas – homeostazė – polinkis išlaikyti apytikslę vidinę pusiausvyrą. Aš (Ego) lygis – sąmonė – yra nuolatinio konflikto su Juo būsenoje, slopina seksualinius troškimus. Jis formuojasi veikiant visuomenei. Aš veikia trys jėgos: Jis, Super-Aš ir visuomenė, kuri žmogui kelia savo reikalavimus. Stengiuosi tarp jų sukurti harmoniją, paklūstau ne malonumo, o „realumo“ principui.
Super-ego tarnauja kaip moralinių standartų nešėjas; tai yra asmenybės dalis, kuri atlieka kritiko, cenzoriaus, sąžinės vaidmenį. Jei priimsiu sprendimą ar veiksmą Jo naudai, bet prieštaraudamas Super-Aš, tada patiriu bausmę kaltės, gėdos ir sąžinės graužaties pavidalu.
Santykį tarp struktūrinio ir topografinio psichinio gyvenimo modelių galima pavaizduoti taip: id sfera yra visiškai nesąmoninga, o ego ir superego veikia visuose trijuose lygmenyse.
Ryžiai. 5.1.
Freudo pasiūlyta koncepcija gali būti pavaizduota diagramos pavidalu, kur vaizdingiau išryškėja sąmonės, superego ir ikisąmonės sąveika.
Aš (Ego) esu atsakingas už sprendimų priėmimą, siekdamas išreikšti ir patenkinti Jo (Id) norus, laikantis apribojimų, kuriuos nustato visuomenės, išorinio pasaulio taisyklės. Todėl Ego padeda užtikrinti organizmo saugumą ir savisaugą, analizuojant, samprotaujant, priimant sprendimus.
Vaiko psichikos, ypač Superego, formavimasis vyksta įveikiant edipalinį kompleksą. Graikijos mite apie karalių Edipą, kuris nužudė savo tėvą ir vedė motiną, anot Freudo, slypi raktas į seksualinį kompleksą, tariamai traukiantį kiekvieną vyrą: berniuką traukia motina, tėvą suvokia kaip varžovą. sukelia neapykantą, baimę ir susižavėjimą; berniukas nori būti panašus į savo tėvą, tuo pačiu linkėdamas jam mirties, todėl jaučiasi kaltas, bijo savo tėvų. Bijodamas kastracijos, vaikas įveikia seksualinį potraukį motinai, įveikia Edipo kompleksą (iki 5-6 metų), jam išsivysto Super-aš, sąžinė.
Superego, arba super-ego, turi vertybių ir normų sistemą, kuri yra suderinama su priimtomis žmogaus aplinkoje ir leidžia atskirti, kas yra gera ir bloga, moralu ir amoralu. Freudas padalijo super-ego į dvi posistemes – sąžinę ir ego-idealą. Pirmasis reiškia gebėjimą kritiškai įvertinti save, moralinių draudimų buvimą ir kaltės jausmo atsiradimą žmoguje, kai jis nepadarė to, ką turėjo padaryti. Ego-idealas formuojasi iš to, ką patvirtina ir labai vertina tėvai ir pats žmogus, jis veda individą nusistatyti sau aukštus standartus.
Superego laikomas visiškai susiformavusiu, kai tėvų kontrolę pakeičia savikontrolė. Tačiau šis principas neatitinka tikrovės. Super-Ego bando visiškai nuslopinti su Juo susijusius „nepadorius troškimus“, mintimis, žodžiais ir darbais nukreipti žmogų į tobulumą, baudžia ir kankina dvasiškai ir net fiziškai, jei žmogus pažeidžia sąžinės normas.
Superego neįsileidžia instinktų į save, o tada jų energija sublimuojama, transformuojama, įkūnijama į kitas visuomenei ir žmogui priimtinas veiklos formas (kūrybą, meną, socialinę ir darbinę veiklą), elgesio formas ( sapnuose, liežuvio slydimai, liežuvio slydimai). , pokštai, kalambūros, laisvose asociacijose, užmaršties bruožais). Šiuo būdu, sublimacija– tai nuslopintų, uždraustų norų energijos pavertimas kita visuomenėje leidžiama veikla. Jei libido energija neranda išeities, tada žmogui išsivysto psichikos ligos, neurozės, isterinės būsenos, ilgesys.
Tarp trijų psichinės struktūros sistemų aiškiai matomos konfliktų zonos, kurios gali destabilizuoti asmenybę, jei Aš nesugeba atkurti pusiausvyros.
Realiai išspręsti konfliktus įmanoma tik turint pakankamai stiprų ego, kuris ne tik nulemia id reikalavimus, bet ir įveikia superego spaudimą. Bet tai idealus atvejis. Dažniau konfliktinės zonos psichinėje struktūroje sukelia id nusivylimą, t.y. tokias psichines būsenas, kurias lydi neigiamos emocijos ir išgyvenimai: susierzinimas, nerimas, neviltis. Nusivylimas skatina ego sumažinti įtampą įvairių rūšių „išmetimo vožtuvais“, įskaitant tuos, kuriuos nustatė Freudas ir jo dukra Anna. psichologinės gynybos mechanizmai.
Norėdami išgelbėti nuo konflikto tarp Aš ir Tai taikoma skirtingomis priemonėmis. Apsauginis elgesys leidžia apsisaugoti nuo tų problemų, kurių jis dar nepajėgia išspręsti, numalšinti nerimą, susijusį su grėsmingais įvykiais (mylimojo netektis, mėgstamo žaislo, prarasta meilė kitiems sau ir pan.), taip pat padeda „pasitraukti iš grėsmingos realybės“, kartais ir transformuoti šią grėsmę. Kurį laiką gynybos mechanizmas tiesiog būtinas, nes žmogus negali iš karto išspręsti problemos. Bet jei laikas praeina, o tai neišsprendžiama, tai apsauginis mechanizmas tampa kliūtimi asmeniniam augimui, žmogaus elgesys pasirodo nenuspėjamas ir jis gali sau pakenkti. Jis tolsta nuo realybės ir nuo užduočių, kurias jam reikia išspręsti. Taigi iš pačių gynybos mechanizmų dažnai kyla vis naujų problemų, o tikrasis žmogus slepiasi, pakeisdamas tai pseudoproblemais.
Freudas nustatė šiuos dalykus gynybos mechanizmai:
- Norų slopinimas- nevalingas nemalonių ar tam tikrose situacijose nepriimtinų troškimų, minčių, jausmų, išgyvenimų pašalinimas iš sąmonės į pasąmonės sritį. Slopinimas niekada nebūna galutinis, užslopintos mintys nepraranda savo aktyvumo pasąmonėje, o kad jos neprasiskverbtų į sąmonę, reikia nuolat eikvoti psichinę energiją, ko pasekoje jos gali neužtekti palaikyti žmogaus aktyvumą ir sveikatą. . Dėl to represijos dažnai yra psichogeninio pobūdžio kūno ligų (galvos skausmų, artrito, opų, astmos, širdies ligų, hipertenzijos ir kt.) šaltinis. Nuslopintų troškimų psichinė energija yra žmogaus kūne nepriklausomai nuo jo sąmonės ir randa skausmingą jos išraišką. Atsiranda demonstratyvus abejingumas tikrovei. Skirkite visišką slopinimą, kai skausmingi išgyvenimai yra tokie prislopinti, kad žmogus juos pamiršta ir neprisimena, kad jie buvo jo gyvenime, tačiau jie netiesiogiai veikia jo sveikatą ir elgesį. Jie taip pat kalba apie perkėlimą. Tai dalinis slopinimas, kai žmogus „suvaržo“ išgyvenimus, stengiasi apie juos negalvoti, nors negali jų visiškai pamiršti ir jie „išsiveržia“ netikėtų smurtinių afektų, nepaaiškinamų veiksmų ir pan.
- Neigimas- pasitraukimas į fantaziją, bet kokio įvykio kaip „netiesos“ neigimas: „Taip negali būti“. Žmogus visiškai abejingas logikai, nepastebi prieštaravimų savo sprendimuose.
- Racionalizavimas- nesąmoningas bandymas pateisinti, paaiškinti savo neteisingą ar absurdišką elgesį, kuriant priimtinus moralinius, loginius pagrindimus, argumentus, siekiant paaiškinti ir pateisinti nepriimtinas elgesio formas, mintis, veiksmus, norus. Paprastai šie pasiteisinimai ir paaiškinimai neatitinka tikrosios padarytos veikos, kurios asmuo gali nesuvokti, priežasties.
- Inversija arba opozicija- veiksmų, minčių, jausmų, atitinkančių tikrąjį norą, pakeitimas, priešingai. Pavyzdžiui, vaikas iš pradžių nori gauti motinišką meilę, bet jos neturėdamas pradeda jausti visiškai priešingą norą – erzinti, supykdyti mamą, sukelti mamos kivirčą ir neapykantą sau.
- Projekcija– nesąmoningas bandymas atsikratyti įkyraus noro, idėjos, priskiriant jį kitam žmogui, priskiriant kitam žmogui savo savybes, mintis, jausmus – t.y. „grėsmės nutolimas nuo savęs“. Kai kažkas smerkiamas kituose, tai būtent tai nepriimama savyje, tačiau žmogus tokio fakto nepripažįsta ir nenori suprasti, kad tos pačios savybės jam būdingos. Pavyzdžiui, jis teigia: „Kai kurie žydai yra apgavikai“, nors iš tikrųjų tai reiškia ką kita: „Aš kartais apgaudinėju“. Taigi, projekcija leidžia kaltinti dėl savo trūkumų ir nesėkmių kam nors kitam. Tai taip pat paaiškina socialinį išankstinį nusistatymą ir „atpirkimo ožio“ fenomeną, nes etniniai ir rasiniai stereotipai yra patogus taikinys, norint priskirti kitam neigiamus asmenybės bruožus.
- Pakeitimas. Emocinio impulso pasireiškimas nukreipiamas nuo grėsmingesnio objekto ar asmens prie mažiau grėsmingo. Pavyzdžiui, vaikas, būdamas nubaustas tėvų, stumdo savo mažąją sesutę, laužo jos žaislus, spardo šunį. Sesuo ir šuo užima tėvų, su kuriais vaikas pykstasi, vietą. Retesnė tokia pakeitimo forma, kai ji nukreipta prieš save patį: priešiški impulsai, skirti kitiems, nukreipiami į save, o tai sukelia depresijos ar savęs smerkimo jausmą.
- Izoliacija. Tai grėsmingos situacijos dalies atskyrimas nuo likusios psichinės sferos, galintis sukelti asmenybės susiskaldymą, nevisavertį aš.
- Regresija. Grįžkite prie ankstesnio, primityvaus atsakymo būdo. Stabilios regresijos pasireiškia tuo, kad žmogus savo veiksmus pateisina iš vaiko mąstymo pozicijų, nepripažįsta logikos, gina savo požiūrį, nepaisydamas pašnekovo argumentų teisingumo. Jis nesivysto psichiškai, kartais sugrįžta vaikystės įpročiai (nagų kramtymas ir pan.). Sunkiais atvejais, kai žmogui nepakeliama esama situacija, psichika ginasi, „nusileidžia“ į ankstesnį ir saugesnį laikotarpį – pavyzdžiui, į ankstyvą vaikystę, o regresija praranda atmintį apie vėlesnius gyvenimo etapus. . „Švelnios“ regresijos apraiškos suaugusiems yra šlapimo nelaikymas, nepasitenkinimas. Jie pasireiškia tuo, kad žmogus, pūkuodamas, nekalba su kitais, prieštarauja valdžiai, tampa vaikiškai užsispyręs arba beatodairiškai dideliu greičiu vairuoja automobilį.
Visi žmonės naudojasi gynybos mechanizmais. Tačiau pernelyg jais pasikliauti nepageidautina, nes jie iškreipia vaizdą apie individo poreikius, baimes, siekius. Visi gynybos mechanizmai turi bendrų savybių:
- jie veikia nesąmoningame lygmenyje ir todėl yra savęs apgaudinėjimo priemonės;
- jie iškreipia, paneigia ar falsifikuoja tikrovės suvokimą, kad situacija būtų mažiau grėsminga asmeniui.
Nerimas arba artėjančio pavojaus jausmas gali būti šių tipų:
- Realistiška: emocinis atsakas į realių išorinio pasaulio pavojų grėsmę, padeda užtikrinti savisaugą.
- Neurotinis: emocinis atsakas į pavojų, kad nepriimtini impulsai iš id taps sąmoningi. Baimė, kad ego nesugebės suvaldyti seksualinių ar agresyvių troškimų ir kad gali būti padaryta kažkas baisaus, turinčio rimtų neigiamų pasekmių.
- Moralė: Ego gresia superego bausmė, kai jis siekia aktyviai reikšti amoralias mintis ar veiksmus, o superego atsako kaltės jausmu, gėda ir savęs kaltinimu.
- Socialinis. Ji kyla dėl grėsmės būti pašalintam iš žmonių grupės dėl nepriimtinų veiksmų. Vėliau Freudas parodė, kad nerimas, kilęs iš superego, perauga į mirties baimę ir atpildo už praeities ar esamas nuodėmes laukimą pomirtiniame gyvenime.
Nerimas sergant neurotikais yra nepakankamo lytinio potraukio energijos iškrovos rezultatas, priemonė įspėti žmogų apie gresiantį pavojų. Tai atsiranda, kai kyla grėsmė kūnui. Esant tikram pavojui, nerimas kyla iš konkretaus išorinio šaltinio, o neurotiškas – iš nežinomybės.
Kūdikystėje ir vaikystėje jis atsiranda dėl per didelio instinktų sužadinimo, vėliau atsiranda laukiant pavojaus, o ne kaip reakcija į jį. Pavojaus signalas mobilizuoja apsaugą – mechanizmus, kuriais siekiama išvengti realios ar įsivaizduojamos išorinės grėsmės, arba psichologinę apsaugą, kuri neutralizuoja padidėjusį instinktų sužadinimą.
Instinktyvūs potraukiai, kurie kai kuriose situacijose buvo nepriimtini, todėl pasirodė esą išstumti iš sąmonės, nuslopinti, paslėpti nesąmoningoje psichikos dalyje, yra saugomi kaip paslėpti sužadinimo centrai ir palaipsniui atpalaiduoja gynybos sistemą. Taigi neurozės išsivysto dėl dalinio gynybos sistemos gedimo. Sunkesnis jo mechanizmų sutrikimas sukelia psichikos ligas (pavyzdžiui, šizofreniją), kurioms būdinga didelė ego ir tikrovės suvokimo deformacija.
yra įsitikinimas, kad visas žmogaus elgesys yra bent iš dalies nulemtas nesąmoningų impulsų. Elgesio motyvacijos pagrindas, pasak Freudo, yra noras patenkinti įgimtus instinktus – fizinius kūno poreikius. Asmuo siekia sumažinti stresą iki minimumo. Ir šiuo atžvilgiu Freudo koncepcija yra panaši į bihevioristinį požiūrį: tas pats homeostazės ir streso mažinimo principas.
Tačiau yra ir reikšmingų skirtumų. Individas stengiasi grįžti į tam tikrą pradinę būseną (kurią sutrikdė gimimas ir vėlesnis vystymasis) iki neegzistavimo. Pagrindiniai instinktai, pasak Freudo, yra gyvybės ir mirties instinktai. Gyvybės instinktas gali būti dviejų pagrindinių formų: savo rūšies reprodukcija (seksualinis poreikis) ir individo gyvybės palaikymas (įprasti fiziologiniai poreikiai). Tačiau reikia pažymėti, kad pirmojo tipo gyvybės instinktas (seksualinis poreikis) vaidina ypač svarbų vaidmenį Freudo koncepcijoje. Mirties instinktas yra priešingas gyvybės instinktui ir išreiškiamas tokiomis elgesio formomis kaip agresija, mazochizmas, savęs kaltinimas, savęs menkinimas.
Iš pirmo žvilgsnio prielaida apie mirties instinkto egzistavimą atrodo bent jau keistai. Tačiau reikia turėti omenyje, kad Froido filosofinėms pažiūroms buvo būdingas psichinis dualizmas: pabrėžiama dviejų priešingų principų kova ir priešprieša. Šios kovos dinamika iš tikrųjų yra tiek individo, tiek visos visuomenės vystymosi ir funkcionavimo pagrindas. Viskas visatoje siekia neišvengiamo skilimo, išnykimo, o gyvenimas kaip organizavimo būdas, susivienijimas yra tik tas trumpas laiko tarpas, kai individas triumfuoja prieš šį suirimą. Tačiau net ir per šį trumpą laikotarpį mirties instinktas neša žmogų su savimi. Gyvybės (Erosas) ir mirties (Thanatos) instinktai eina koja kojon: meilė sugyvena su neapykanta, mityba – su rijumu, savimeilė – su savęs sunaikinimu ir sunaikinimu.
Sublimacija – instinkto energijos kryptis atlikti veiklą, nesusijusią su tiesioginiu poreikių tenkinimu.
Instinktai suteikia žmogui energijos, kuri yra jo veiklos šaltinis. Be to, jei tiesioginis instinktyvaus poreikio patenkinimas dėl kokių nors priežasčių (moralinių apribojimų, bausmės baimės ir pan.) neįmanomas, instinkto energija gali būti nukreipta kita linkme: įtampos išsikrovimas gali įvykti dėl į visiškai kitokių – nesusijusių su instinktu – veiklos rūšių išpildymą. Įsivaizduokite garo katilą, jis turi aukštą slėgį, o jei neišleisite garų, jis gali sprogti. Vožtuvą reikia atidaryti. Jei vienas iš pagrindinių vožtuvų užsidaręs (pavyzdžiui, betarpiškas seksualinis pasitenkinimas neįmanomas), tenka pasitelkti kitus (politika, kūryba, verslas). Tokia instinkto energijos kryptis skirtingame – priešingai nei tiesioginio poreikių tenkinimo – kanale vadinama sublimacija. Todėl žmogaus elgesio paaiškinimo problemos sprendimas yra išsiaiškinti instinktyvios energijos krypties viena ar kita kryptimi priežastis.
Visuomenė susideda iš individų, kurie turi savo biologines ypatybes – sveikatos būklę, organizme vykstančių fiziologinių procesų ypatumus, nervų sistemos sandaros ir funkcionavimo skirtumus, lemiančius natūralius žmogaus polinkius. Natūralių polinkių pagrindu formuojasi gebėjimai, kuriuos žmogus realizuoja savo gyvenime. Individo poreikių formavimuisi įtakos turi tiek natūralūs jo individualūs bruožai, tiek socialinės aplinkos poveikis.
Įvairiais laikais visuomenė turėjo poreikį panaudoti įvairius prigimtinius žmonių polinkius ir gebėjimus. Taigi luomų sistemos sąlygomis sugebėjimai, nesusiję su šiai kastai nustatyta profesija, atrodė nereikalingi. Pavyzdžiui, prekybininkų kastoje gimęs asmuo turėjo teisę užsiimti tik prekyba, skalbinių – tik skalbimo ir pan.
Viena pagrindinių žmogaus ir visuomenės santykių raidos tendencijų yra individo individualizacija. Plėtra, ekonomika, vis sudėtingesni gamybos procesai reikalavo vis daugiau kvalifikuotų, kompetentingų ir nepriklausomų darbuotojų. Šiuo metu tai veda prie laipsniško individualaus gamybinės veiklos stiliaus ir su juo susieto individualaus vartojimo stiliaus formavimosi. Modifikuojamas ir perstatomas individo ir visuomenės sąveikos mechanizmas. Tai atsispindi individualių ir socialinių poreikių pusiausvyroje.
Žmonių bendruomenėse visada buvo skirtumų tarp individų, žmonių grupių ir visos visuomenės poreikių. Kaip jau minėta, buvo sukurti specialūs visuomenės ir individo santykiams reguliuoti mechanizmai – tai pirmiausia moralė ir teisė.
1. Įvadas
Vienas iš pagrindinių ideologinių, teorinių ir metodologinių klasikinio laikotarpio Vakarų sociologijos pagrindų, ypač jos psichologinės krypties, buvo Freudo doktrinų visuma, turėjusi didelę įtaką visai socialinei mintims.
Iš pradžių sukūręs naują psichoterapinį psicho-nervų ligų gydymo metodą - psichoanalizę, austrų gydytojas ir psichologas, profesorius Sigmundas Freudas (1856–1939) plėtojo savo idėjas, ypač tokiuose darbuose kaip „Totemas ir tabu. Primityviosios kultūros ir religijos psichologija“ (1913), „Masių psichologija ir žmogaus „aš“ analizė (1921), „Nerimas kultūroje“ (1929) ir kt. -sociologinė doktrina apie žmogaus egzistavimą normalioje ir patologinėje aplinkoje.
Filosofinė ir sociologinė Freudo doktrina (freudizmas, „gilio psichologija“) reikšmingai transformavo vyraujančias Vakarų sociologijos psichologinės krypties tradicijas, prisidėjo prie tam tikros įvairių jos srovių sintezės, jų modernizavimo.
Reikšmingiausia Freudo psichoanalitinės sociologijos dalis yra žmogaus doktrina, kuri yra skirtingos tvarkos sampratų rinkinys apie žmogaus prigimtį ir esmę, jo psichiką, asmenybės formavimąsi, raidą ir struktūrą, žmogaus veiklos priežastis ir mechanizmus bei elgesys įvairiose socialinėse bendruomenėse.
Vienas iš skiriamųjų Freudo mokymų bruožų buvo visuotinio psichinės veiklos nustatymo principo tvirtinimas, lėmęs reikšmingą tyrimų akiračio išplėtimą ir daugiamatį žmogaus elgesio motyvų aiškinimą.
2. Pagrindinės mintys Z. Freudo pažiūrose į žmogų ir jo asmenybę
Pasak Freudo, žmogaus psichinio gyvenimo pradžia ir pagrindas yra įvairūs instinktai, potraukiai ir troškimai, iš pradžių būdingi žmogaus kūnui.
Sąmonės ir socialinės aplinkos neįvertinimas asmens formavimosi ir buvimo procese. Freudas teigė, kad pagrindinį vaidmenį organizuojant žmogaus gyvenimą atlieka įvairūs biologiniai mechanizmai. Visų pirma, jis manė, kad kiekvienas žmogus nuo gimimo turi kraujomaišą (kraujomaišą), kanibalizmą (kanibalizmą) ir žmogžudystės troškulį, kurie turi didelę įtaką visai žmogaus psichinei veiklai ir jo elgesiui.
Suformulavęs psichoanalitinę Haeckel-Müllerio filogenetinio dėsnio parafrazę, Freudas to reikalavo. kad individo dvasinis vystymasis trumpam pakartoja žmonijos raidos eigą, dėl kurios kiekvienas žmogus savo psichinėse struktūrose neša tolimų protėvių išgyvenimų naštą.
Pasak Freudo, dominuojantis vaidmuo organizuojant žmogaus elgesį priklauso instinktams. Freudo spekuliacinė instinktų teorija rėmėsi instinktų kaip žmogaus kūno poreikių „psichinio atspindžio“ ir kaip savotiško biologinio ir psichinio nedalomo žmogaus elgesio stereotipo supratimu ir aiškinimu.
Freudas teigė, kad formuojant žmogų ir jo gyvenimą ypač svarbų vaidmenį atlieka du universalūs kosminiai instinktai: Erotas (lytinis instinktas, gyvybės instinktas, savisaugos instinktas) ir Thanatos (mirties instinktas, agresijos instinktas, naikinimo instinktas, naikinimo instinktas).
Žmogaus gyvybę reprezentuodamas kaip dviejų amžinųjų jėgų – Eroso ir Tanatos – kovos rezultatą, Freudas manė, kad šie instinktai yra pagrindiniai pažangos varikliai. Eroso ir Tanatos vienybė ir kova, anot Freudo, ne tik lemia individo egzistencijos baigtinumą, bet ir labai reikšmingai lemia įvairių socialinių grupių, tautų ir valstybių veiklą.
Užsiimdamas psichoneurozių terapija ir jas sukeliančių priežasčių tyrimu, Freudas atrado neurozes, kurių galima priežastis buvo konfliktas tarp seksualinių potraukių ir troškimų, viena vertus, ir moralinių-valinių apribojimų. kitas. Šiuo atžvilgiu jis teigė, kad neurozės (ir kitos neurotinės būsenos) gali atsirasti dėl erotinio potraukio slopinimo. Laikydamas šią prielaidą kaip įrodytą faktą, jis iškėlė hipotezę, kad žmogaus psichikos sutrikimas (neišvengiamai vedantis į jo asmenybės pokyčius) atsiranda arba dėl tiesioginių erotinių išgyvenimų, arba dėl tų pačių išgyvenimų, kuriuos individas paveldėjo iš ankstesnių kartų. arba tiesioginės ir paveldimos patirties derinys.
Netinkamai išplėsdamas privačias savo klinikinės praktikos išvadas visai žmonijai (pasak Freudo, skirtumas tarp neurotiko ir sveiko žmogaus neturi esminės reikšmės), jis šias išvadas iškėlė į savo metapsichologijos dogmą ir paskelbė seksualinį instinktą. kaip pagrindinį žmogaus veiklą lemiantį veiksnį.
Pasak Freudo, seksualinio instinkto slopinimas ir realizavimas, susidedantis iš dalinių instinktų, kylančių iš įvairių organinių šaltinių, yra visų psichinės veiklos apraiškų, taip pat asmenybės formavimosi, jos elgesio motyvacijos ir lankstymo pagrindas. esminių žmogaus savybių.
Bandydamas pagrįsti šias nuomones, Freudas iškėlė dar keletą hipotezių, skirtų paaiškinti seksualinio instinkto mechanizmus ir išskirtinės jo įtakos asmenybės formavimuisi ir funkcionavimui priežastis.
Pasak Freudo, seksualinio instinkto nešėja yra universali psichinė energija, turinti seksualinę spalvą (libido), kurią jis kartais interpretavo kaip seksualinio potraukio ar seksualinio alkio energiją.
Freudo teorijoje libido sąvoka vaidina labai svarbų vaidmenį. Atsižvelgiant į tai, pažymėtina, kad Freudas nesugebėjo sukurti vienareikšmiškos libido interpretacijos ir, priklausomai nuo tam tikrų teorinių tyrimų posūkių, libido interpretavo viena ar kita prasme.
Kai kuriais atvejais Freudas kalbėjo apie libido kaip apie kiekybiškai besikeičiančią jėgą ir pareiškė, kad mes skiriame šį libido nuo energijos, kuri paprastai turėtų būti laikoma psichinių procesų pagrindu. Kituose jis teigė, kad libido giliausiame pagrinde ir galutiniame rezultate yra tik energijos diferenciacijos produktas, kuris apskritai veikia psichiką. Jis apibrėžė libido kaip seksualinį alkį, atspindintį žmogaus ir gyvūnų seksualinius poreikius, kaip universalią seksualinės spalvos psichinę energiją. (Vėliau Freudas taip pat pasiūlė egzistuoti kitą svarbų psichinio gyvenimo momentą - mortido - mirties troškimą, agresyvų potraukį.)
Freudas libido aiškino kaip išskirtinai galingą motyvacinį principą, turintį lemiamos įtakos žmogaus elgesiui. Jis tikėjo, kad seksualinės traukos energiją galima sublimuoti (transformuoti ir perkelti) į įvairius objektus ir rasti išeitį įvairiose žmogaus veiklose, priimtinose individui ir visuomenei. Kartu Freudas libido pasireiškimo formoms priskyrė itin platų spektrą – nuo elementarių fiziologinių veiksmų iki mokslinės ir meninės kūrybos. Vėliau Freudas seksualinio potraukio energiją ir sublimacijos mechanizmą paskelbė žmogaus gyvenimo pagrindu ir varikliu.
Ši pozicija iš anksto nulėmė jo mokymo pobūdį, kurio vienas iš skiriamųjų bruožų buvo panseksualizmas – žmogaus egzistencijos reiškinių paaiškinimas daugiausia arba išimtinai asmenų seksualiniais siekiais.
Esminė Freudo mokymų dalis buvo jo kompleksų teorija. Iš C. Jungo pasiskolinęs komplekso, kaip reprezentacijų grupės, sujungtos vienu afektu, idėją, Freudas sukūrė kompleksų sampratą kaip nesąmoningų emociškai spalvotų reprezentacijų rinkinį, turintį įtakos žmogaus elgesiui ir sveikatai.
Atsižvelgiant į tai, kad erotinio potraukio išgyvenimo ir slopinimo ypatumai yra psichoneurozių šaltinis, Freudas daug dėmesio skyrė Edipo kompleksų, kastracijos ir nevisavertiškumo vystymuisi.
Pasak Freudo, svarbiausią vaidmenį žmogaus formavime ir gyvenime atlieka Edipo kompleksas. Nagrinėdamas savo pacientų sapnus, Freudas atkreipė dėmesį į tai, kad nemaža dalis jų su pasipiktinimu ir pasipiktinimu jam pranešė apie sapnus, kurių pagrindinis motyvas buvo lytiniai santykiai su mama.
Matydamas tame tam tikrą tendenciją, 3. Freudas pasiūlė, kad tokie sapnai duotų tam tikrą pagrindą manyti, kad pirmasis socialinis žmogaus impulsas yra nukreiptas į motiną, o pirmasis smurtinis troškimas ir neapykanta – į tėvą.
Ši tariama nesąmoninga nuostata, kurios pagrindiniu turiniu buvo laikomas erotinis vaiko potraukis motinai ir su tuo susijęs agresyvus jausmas tėvui. Freudas pavadino Edipo kompleksu (Oidipo kompleksu). Freudo pavadinimas šiam kompleksui suteiktas neatsitiktinai. Tai siejama su jo psichoanistine graikų mito apie karalių Edipą interpretacija Sofoklio to paties pavadinimo tragedijoje, kai Tėbų karalius Edipas prieš savo valią ir pats to nežinodamas nužudo savo tėvą (Laia), veda motiną (Jokaste). ) ir tampa vaikų tėvu, kurie tuo pat metu yra jo broliai iš motinos pusės.
Pagrindinė Freudo Edipo situacijos interpretacijos idėja yra labai paprasta: karaliaus Edipo veiksmai reiškia tik mūsų vaikystės troškimų išsipildymą. Pasak Freudo, Edipo kompleksas visada traukė visus vyrus – kiekvienas berniukas seksualiai traukia savo motiną, tėvą suvokia kaip seksualinį varžovą, kurio bijo ir nekenčia. Kartu reikia pabrėžti, kad šios tendencijos ir polėkiai yra pasąmoningi, tai yra, jų nepripažįsta jų nešiotojai.
Taigi, kaip tikėjo Freudas, žmogaus psichikoje yra diametraliai priešingi sąmoningi ir nesąmoningi jausmai, nukreipti į tą patį objektą, o tai savaime paaiškina gerai žinomą žmogaus psichinės organizacijos nenuoseklumą.
