Jeruzalės žydai ortodoksai buvo nenumaldomi priešiškumo Kristaus mokymui. Ar tai reiškia, kad Jėzus nebuvo žydas? Ar etiška klausti Mergelės Marijos?
Jėzus Kristus dažnai vadino save Žmogaus Sūnumi. Tėvų tautybė, anot teologų, nušvies Išganytojo priklausymą vienai ar kitai etninei grupei.
Remiantis Biblija, visa žmonija kilo iš Adomo. Vėliau žmonės patys save skirstė į rases, tautybes. Taip, ir Kristus per savo gyvenimą, atsižvelgdamas į apaštalų evangelijas, nekomentavo savo tautybės.
Kristaus gimimas
Judėjos, Dievo Sūnaus, šalis tais laikais buvo Romos provincija. Imperatorius Augustas įsakė atlikti Jis norėjo sužinoti, kiek gyventojų kiekviename Judėjos mieste.
Marija ir Juozapas, Kristaus tėvai, gyveno Nazareto mieste. Tačiau norėdami įrašyti savo vardus į sąrašus, jie turėjo grįžti į savo protėvių tėvynę – į Betliejų. Patekusi į Betliejų pora neberado prieglobsčio – tiek daug žmonių atvyko į surašymą. Jie nusprendė sustoti už miesto, oloje, kuri tarnavo kaip prieglauda piemenims esant blogam orui.
Naktį Marija pagimdė sūnų. Apvyniojusi kūdikį į sauskelnes, užmigdė ten, kur deda pašarus gyvuliams – į ėdžias.
Ganytojai pirmieji sužinojo apie Mesijo gimimą. Jie ganė savo kaimenes prie Betliejaus, kai jiems pasirodė angelas. Jis transliavo, kad gimė žmonijos gelbėtojas. Tai džiaugsmas visiems žmonėms, o kūdikio atpažinimo ženklas bus tai, kad jis guli ėdžiose.
Piemenys iš karto nuvyko į Betliejų ir aptiko olą, kuriame pamatė būsimą Gelbėtoją. Jie papasakojo Marijai ir Juozapui apie angelo žodžius. 8 dieną pora davė vaikui vardą – Jėzus, o tai reiškia „gelbėtojas“ arba „Dievas gelbsti“.
Ar Jėzus Kristus buvo žydas? Tautybę tuo metu lėmė tėvas ar motina?
Betliejaus žvaigždė
Tą pačią naktį, kai gimė Kristus, danguje pasirodė ryški, neįprasta žvaigždė. Magai, tyrinėję dangaus kūnų judesius, nuėjo paskui ją. Jie žinojo, kad tokios žvaigždės pasirodymas byloja apie Mesijo gimimą.
Magai savo kelionę pradėjo iš rytinės šalies (Babilonijos ar Persijos). Žvaigždė, judanti dangumi, rodė kelią išminčius.
Tuo tarpu daugybė žmonių, atvykusių į Betliejų surašyti, išsiskirstė. Ir Jėzaus tėvai grįžo į miestą. Virš tos vietos, kur buvo kūdikis, žvaigždė sustojo, o Magai nuėjo į namus įteikti dovanų būsimam Mesijui.
Jie aukojo auksą kaip duoklę būsimam karaliui. Smilkalus jie dovanojo Dievui (jau tada smilkalai buvo naudojami šlovinant). Ir mira (kvapusis aliejus, kuriuo buvo trinamas mirusysis), kaip mirtingas žmogus.
karalius Erodas
Vietinis karalius, paklusęs Romai, žinojo apie didžiąją pranašystę – ryški žvaigždė danguje žymi naujo žydų karaliaus gimimą. Jis pasišaukė išminčius, kunigus, žynius. Erodas norėjo sužinoti, kur yra kūdikis Mesijas.
Melagingomis kalbomis, apgaule jis bandė išsiaiškinti Kristaus buvimo vietą. Nesulaukęs atsakymo, karalius Erodas nusprendė išnaikinti visus toje vietovėje esančius kūdikius. Betliejuje ir jo apylinkėse buvo nužudyta 14 000 vaikų iki 2 metų.
Tačiau senovės istorikai, įskaitant, nemini šio kruvino įvykio. Galbūt taip yra dėl to, kad nužudytų vaikų skaičius buvo daug mažesnis.
Manoma, kad po tokios niekšybės Dievo rūstybė nubaudė karalių. Jis mirė skausminga mirtimi, gyvas suėstas kirminų savo prabangiuose rūmuose. Po jo baisios mirties valdžia atiteko trims Erodo sūnums. Taip pat buvo padalintos žemės. Perėjos ir Galilėjos sritys atiteko Erodui Jaunesniajam. Šiose žemėse Kristus praleido apie 30 metų.
Erodas Antipas, Galilėjos tetraarchas, dėl savo žmonos Erodiados nukirto galvą. Erodo Didžiojo sūnūs negavo karališkojo titulo. Judėją valdė Romos prokuratorius. Erodas Antipas ir kiti vietos valdovai jam pakluso.
Išganytojo Motina
Mergelės Marijos tėvai ilgą laiką buvo bevaikiai. Tuo metu tai buvo laikoma nuodėme, tokia sąjunga buvo Dievo rūstybės ženklas.
Joachimas ir Ana gyveno Nazareto mieste. Jie meldėsi ir tikėjo, kad tikrai turės vaiką. Po kelių dešimtmečių jiems pasirodė angelas ir paskelbė, kad pora netrukus taps tėvais.
Pasak legendos, Mergelės Marijos Laimingi tėvai prisiekė, kad šis vaikas priklausys Dievui. Iki 14 metų Marija buvo auklėjama, mama Jėzus Kristus, inšventykla. Nuo mažens ji matė angelus. Pasak legendos, arkangelas Gabrielius rūpinosi ir saugojo būsimą Dievo Motiną.
Marijos tėvai buvo mirę, kai Mergelė turėjo palikti šventyklą. Kunigai negalėjo jos išlaikyti. Bet jiems buvo gaila paleisti našlaitį. Tada kunigai ją sužadėjo su staliumi Juozapu. Jis buvo labiau Mergelės globėjas nei jos vyras. Marija, Jėzaus Kristaus motina, liko mergelė.
Kokia buvo Mergelės tautybė? Jos tėvai buvo kilę iš Galilėjos. Tai reiškia, kad Mergelė Marija buvo ne žydė, o galilėjietė. Pagal išpažintį ji priklausė Mozės įstatymui. Jos gyvenimas šventykloje taip pat rodo jos auklėjimą Mozės tikėjimu. Taigi, kas buvo Jėzus Kristus? Motinos, gyvenusios pagoniškoje Galilėjoje, pilietybė lieka nežinoma. Mišrioje regiono populiacijoje vyravo skitai. Gali būti, kad Kristus savo išvaizdą paveldėjo iš savo motinos.
gelbėtojo tėvas
Teologai jau seniai ginčijasi, ar Juozapas laikytinas biologiniu Kristaus tėvu? Jis turėjo tėvišką požiūrį į Mariją, žinojo, kad ji nekalta. Todėl žinia apie jos nėštumą sukrėtė stalių Juozapą. Mozės įstatymas griežtai nubaudė moteris už svetimavimą. Juozapas turėjo užmušti savo jauną žmoną akmenimis.
Jis ilgai meldėsi ir nusprendė paleisti Mariją, nelaikyti jos šalia savęs. Bet Juozapui pasirodė angelas, paskelbęs senovinę pranašystę. Dailidė suprato, kokia didelė atsakomybė jam tenka už mamos ir vaiko saugumą.
Juozapas yra žydas pagal tautybę. Ar galima jį laikyti biologiniu tėvu, jei Marija buvo nepriekaištinga? Kas yra Jėzaus Kristaus tėvas?
Yra versija, kad romėnų kareivis Pantira tapo Mesiju. Be to, yra tikimybė, kad Kristus turėjo aramėjų kilmę. Ši prielaida atsirado dėl to, kad Gelbėtojas pamokslavo aramėjų kalba. Tačiau tuo metu ši kalba buvo paplitusi visuose Artimuosiuose Rytuose.
Jeruzalės žydai neabejojo, kad tikrasis Jėzaus Kristaus tėvas kažkur egzistuoja. Tačiau visos versijos pernelyg abejotinos, kad būtų tiesa.
Kristaus veidas
Tų laikų dokumentas, aprašantis Kristaus pasirodymą, vadinamas „Leptulio žinia“. Tai pranešimas Romos Senatui, parašytas Palestinos prokonsulo Leptulo. Jis teigia, kad Kristus buvo vidutinio ūgio, kilnaus veido ir geros figūros. Jis turi išraiškingas mėlynai žalias akis. Plaukai, prinokusio riešutmedžio spalvos, sušukuoti tiesiai. Burnos ir nosies linijos nepriekaištingos. Pokalbyje jis rimtas ir kuklus. Moko švelniai, draugiškai. Siaubinga iš pykčio. Kartais jis verkia, bet niekada nesijuokia. Veidas be raukšlių, ramus ir stiprus.
Septintajame ekumeniniame susirinkime (VIII a.) buvo patvirtintas oficialus Jėzaus Kristaus atvaizdas, ant ikonų turėjo būti užrašytas Gelbėtojas pagal jo žmogaus išvaizdą. Po Tarybos prasidėjo kruopštus darbas. Ją sudarė žodinio portreto, kurio pagrindu buvo sukurtas atpažįstamas Jėzaus Kristaus atvaizdas, rekonstrukcija.
Antropologai tikina, kad ikonografijoje panaudotos ne semitinės, o graikų-sirų plonos, tiesios nosis ir giliai įleistos didelės akys.
Ankstyvosios krikščionybės ikonų tapyboje jie sugebėjo tiksliai perteikti individualius, etninius portreto bruožus. Seniausias Kristus pavaizduotas ant ikonos, datuojamos VI amžiaus pradžia. Jis saugomas Sinajaus mieste, Šv. Kotrynos vienuolyne. Piktogramos veidas panašus į kanonizuotą Gelbėtojo atvaizdą. Matyt, pirmieji krikščionys Kristų laikė europietiško tipo.
Kristaus tautybė
Iki šiol yra žmonių, teigiančių, kad Jėzus Kristus yra žydas, tuo pačiu metu buvo išleista daugybė darbų ne žydiškos Išganytojo kilmės tema.
I mūsų eros amžiaus pradžioje, kaip išsiaiškino hebrajų mokslininkai, Palestina suskilo į 3 regionus, kurie skyrėsi savo konfesinėmis ir etninėmis savybėmis.
- Judėjoje, kuriai vadovauja Jeruzalės miestas, gyveno žydai ortodoksai. Jie pakluso Mozės įstatymui.
- Samarija buvo arčiau Viduržemio jūros. Žydai ir samariečiai buvo seni priešai. Net mišrios santuokos tarp jų buvo uždraustos. Samarijoje žydų buvo ne daugiau kaip 15% visų gyventojų.
- Galilėją sudarė mišrūs gyventojai, kai kurie iš jų liko ištikimi judaizmui.
Kai kurie teologai teigia, kad tipiškas žydas buvo Jėzus Kristus. Jo tautybė nekelia abejonių, nes jis neneigė visos judaizmo sistemos. Ir tik jis nesutiko su kai kuriais Mozės įstatymo postulatais. Kodėl tada Kristus taip ramiai reagavo į tai, kad Jeruzalės žydai jį vadino samariečiu? Šis žodis buvo įžeidimas tikram žydui.
Dievas ar žmogus?
Taigi kas teisus? Tie, kurie teigia, kad Jėzus Kristus yra Dievas?Bet kokios tautybės tada galima reikalauti iš Dievo? Jis yra iš etninės kilmės. Jei Dievas yra visų dalykų, taip pat ir žmonių, pagrindas, apie tautybę apskritai nereikia kalbėti.
O jei Jėzus Kristus yra vyras? Kas yra jo biologinis tėvas? Kodėl jis gavo graikišką vardą Christos, kuris reiškia „pateptasis“?
Jėzus niekada nesakė esąs Dievas. Bet jis nėra vyras įprasta to žodžio prasme. Jo dvilypė prigimtis buvo įgyti žmogaus kūną ir šiame kūne dieviškąją esmę. Todėl, būdamas vyras, Kristus galėjo jausti alkį, skausmą, pyktį. O kaip Dievo indas – daryti stebuklus, užpildant jį supančią erdvę meile. Kristus sakė, kad gydo ne nuo savęs, o tik dieviškos dovanos pagalba.
Jėzus garbino Tėvą ir jam meldėsi. Paskutiniais gyvenimo metais jis visiškai atsidavė Jo valiai ir kvietė žmones tikėti vieninteliu Dievu danguje.
Kaip Žmogaus Sūnus, jis buvo nukryžiuotas vardan žmonių gelbėjimo. Kaip Dievo Sūnus, jis prisikėlė ir įsikūnijo Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus ir Dievo Šventosios Dvasios trejybėje.
Jėzaus Kristaus stebuklai
Evangelijose aprašyta apie 40 stebuklų. Pirmasis įvyko Kanos mieste, kur Kristus, jo motina ir apaštalai buvo pakviesti į vestuves. Jis vandenį pavertė vynu.
Antrąjį stebuklą Kristus padarė išgydydamas ligonį, kurio liga truko 38 metus. Jeruzalės žydai supyko ant Gelbėtojo – jis pažeidė šabo taisyklę. Būtent šią dieną Kristus dirbo pats (gydė ligonį) ir privertė dirbti kitą (pats ligonis nešė savo lovą).
Gelbėtojas prikėlė mirusią mergaitę, Lozorių ir našlės sūnų. Jis išgydė apsėstuosius ir sutramdė Galilėjos ežero audrą. Kristus po pamokslo pavaišino žmones penkiais duonais – jų susirinko apie 5 tūkstančiai, neskaitant vaikų ir moterų. Vaikščiojo vandeniu, išgydė dešimt raupsuotųjų ir aklųjų iš Jericho.
Jėzaus Kristaus stebuklai įrodo jo dieviškąją prigimtį. Jis turėjo galią prieš demonus, ligas, mirtį. Tačiau jis niekada nedarė stebuklų dėl savo šlovės ar rinkdamas aukas. Net Erodo tardymo metu Kristus neparodė savo stiprybės įrodymo ženklo. Jis nebandė gintis, o tik prašė nuoširdaus tikėjimo.
Jėzaus Kristaus prisikėlimas
Būtent Gelbėtojo prisikėlimas tapo naujo tikėjimo – krikščionybės – pagrindu. Faktai apie jį patikimi: jie pasirodė tuo metu, kai įvykių liudininkai dar buvo gyvi. Visi įrašyti epizodai turi nedidelių neatitikimų, bet neprieštarauja vienas kitam kaip visumos.
Tuščias Kristaus kapas liudija, kad kūnas buvo paimtas (priešai, draugai) arba Jėzus prisikėlė iš numirusių.
Jei priešai paimtų kūną, jie neprarastų tyčios iš mokinių, taip sustabdydami besiformuojantį naują tikėjimą. Draugai mažai tikėjo Jėzaus Kristaus prisikėlimu, buvo nusivylę ir prislėgti jo tragiškos mirties.
Romos garbės pilietis ir žydų istorikas Flavijus Juozapas savo knygoje mini krikščionybės plitimą. Jis patvirtina, kad trečią dieną Kristus pasirodė gyvas savo mokiniams.
Net šiuolaikiniai mokslininkai neneigia, kad Jėzus kai kuriems pasekėjams pasirodė po mirties. Tačiau jie tai priskiria haliucinacijoms ar kitam reiškiniui, neabejodami įrodymų tikrumu.
Kristaus pasirodymas po mirties, tuščias kapas, greitas naujojo tikėjimo vystymasis yra jo prisikėlimo įrodymas. Nėra žinomo nei vieno fakto, kuris paneigia šią informaciją.
Dievo paskyrimas
Jau nuo pirmųjų ekumeninių susirinkimų Bažnyčia sujungia žmogiškąją ir dieviškąją Išganytojo prigimtį. Jis yra viena iš 3 Vieno Dievo hipostazių – Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Ši krikščionybės forma buvo užfiksuota ir paskelbta oficiali versija Nikėjos (325 m.), Konstantinopolio (381 m.), Efezo (431 m.) ir Chalkedono (451 m.) susirinkime.
Tačiau ginčai dėl Gelbėtojo nesiliovė. Kai kurie krikščionys tvirtino, kad Jėzus Kristus yra Dievas, kiti – kad jis buvo tik Dievo Sūnus ir visiškai pavaldus jo valiai. Pagrindinė Dievo trejybės idėja dažnai lyginama su pagonybe. Todėl ginčai dėl Kristaus esmės, kaip ir dėl jo tautybės, nerimsta iki šių dienų.
Jėzaus Kristaus kryžius yra kankinystės simbolis vardan permaldavimo už žmonių nuodėmes. Ar prasminga diskutuoti apie Išganytojo tautybę, jei tikėjimas juo gali suvienyti skirtingas etnines grupes? Visi žmonės planetoje yra Dievo vaikai. Žmogiškoji Kristaus prigimtis yra aukščiau už nacionalines ypatybes ir klasifikacijas.
Dievo Motina, Dievo Motina, Dievo Motina, Mergelė Marija
– bažnytinėje Švenčiausiosios Mergelės Marijos, pagimdžiusios Jėzų Kristų, vardo tradicijoje.
Vardas „Dievo Motina“ žinomas visiems stačiatikių slavams. Nuolatinis Dievo Motinos epitetas tarp stačiatikių slavų yra Švenčiausia, tyriausia, kartais pakeičianti jos vardą.
Liaudies Dievo Motinos kultas nuo bažnytinio skiriasi didesniu žemiškumu. Dievo Motina veikia kaip gynėja nuo bėdų, piktųjų dvasių, nelaimių ir kančių. Ji yra dangiška užtarėja, užjaučianti, gailestinga ir užjaučianti. Todėl į ją dažnai kreipiamasi maldomis, sąmokslais, burtais.
Dievo Motina laikoma gimdančių moterų globėja. Ir, žinoma, Dievo Motina yra vaikų užtarėja šiame ir kitame pasaulyje.
Išskyrus Jėzų Kristų, krikščioniškoje ikonografijoje nėra nė vieno šventojo, kurį visų laikų menininkai taip dažnai vaizdavo kaip Švenčiausiosios Mergelės veidą. Ikonų tapytojai visais laikais stengėsi perteikti Dievo Motinos veidui visą grožį, švelnumą, orumą ir didybę, ką galėjo jų vaizduotė.
Dievo Motina ant rusiškų ikonų visada liūdi, tačiau šis liūdesys yra kitoks: kartais liūdnas, kartais šviesus, bet visada kupinas dvasinio aiškumo, išminties ir didžiulės dvasinės stiprybės, Dievo Motina gali iškilmingai „apreikšti“ Kūdikį pasaulį, gali švelniai prispausti Sūnų prie savęs ar lengvai Jį palaikyti – Ji visada kupina pagarbos, garbina savo Dieviškąjį Kūdikį ir nuolankiai susitaiko su aukos neišvengiamumu. Lyriškumas, nušvitimas ir atsiribojimas – pagrindiniai bruožai, būdingi Mergelės vaizdavimui ant rusų ikonų.
Čia pateikiama tik nedidelė ikonografijos dalis, skirta Dievo Motinai – Dievo Motinai.
Kazanė - labiausiai gerbiamos Rusijos ikonos, visos žmonių užtarėjos įvaizdis.
Vladimirskaya - motinos užtarėjos įvaizdis visose bėdos ir sielvartuose.
Greitas klausytojas- melstis, kad Viešpats išgirstų žmonių maldas.
Iverskaya - melskitės už apsaugą nuo priešų ir piktadarių.
Nuramink mano sielvartus- melstis už paguodą liūdnomis gyvenimo akimirkomis.
Gailestingasis – melskis už Dieviškojo stebuklo suteikimą, išgydymą.
Feodorovskaya - priešais šią piktogramą jie meldžiasi sunkiu gimdymu.
Jeruzalė – melskitės už šeimos gerovę, sveikatą, vaikų pastojimą.
Kozelshchanskaya - melskitės už ortopedinių ligų gydymą,
Trijų rankų - melstis už rankų ir kojų ligų gydymą.
Ieškokite nuolankumo- melskis už išgydymą nuo ligų, oi moterų sveikata ir gerovę.
palaimintas dangus- melstis Dievo malonės dovanos kasdieniame gyvenime, pagalbos versle.
Minkština piktas širdis- melskitės, kad suminkštėtų širdys tų, kurie ateina pas jus su piktomis mintimis.
Švelnumas – mamos meldžiasi už sėkmingą dukterų santuoką, už laimę ir klestėjimą.
Smolenskaya - melskitės pagalbos ieškant teisingo gyvenimo kelio.
Barskaya - jie meldžiasi už gerus santykius šeimoje, už vaikus ir sveikatą.
netikėtas džiaugsmas- Melskitės už dvasinės įžvalgos dovaną.
Trys džiaugsmai – melskitės už padarytų nuodėmių atleidimą.
Malda visoms Dievo Motinos ikonoms
O Švenčiausioji Mergele, Aukščiausiojo Viešpaties Motina, Užtarėja ir globėja visų, kurie kreipiasi į Tave! Pažvelk iš savo šventojo aukštumos į mane, nusidėjėlį, puolantį prie Tavo tyriausio paveikslo. išgirsk mano šiltą maldą ir paaukok mane prieš savo mylimą Sūnų, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų; melskite Jo, tegul apšviečia mano niūrią sielą Jo dieviškosios malonės šviesa, tegul išlaisvina mane nuo visų rūpesčių, sielvarto ir ligų, tegul siunčia man ramų ir ramų gyvenimą, kūno ir sielos sveikatą, tegul miršta mano kenčianti širdis ir gydo jos žaizdas, tegul pamoko mane geriems darbams, tegul mano protas apsivalo nuo tuščių minčių, bet išmokęs mane vykdyti Jo įsakymus, tegul išvaduoja iš amžinų kančių ir tegul neatima iš manęs savo Dangaus karalystės. O Šventoji Dievo Motina! Tu, visų liūdinčiųjų džiaugsme, išgirsk mane liūdną; Tu, vadinamas Liūdesio numalšinimu, numalšink ir mano sielvartą; Tu, Kupino Deganti, išgelbėk pasaulį ir mus visus nuo kenksmingų ugninių priešo strėlių; Tu, Prarastųjų ieškotojau, neleisk man žūti mano nuodėmių bedugnėje. Ant Tya, pasak Bose, visa mano viltis ir viltis. Būk mano užtarėjas gyvenime ir apie amžinąjį gyvenimą prieš savo mylimą Sūnų, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, Užtarėją. Tau, Švenčiausioji Dievo Motina, Švenčiausioji Marija, su pagarba iki mano dienų pabaigos. Amen.
PS. Populiarus Dievo Motinos garbinimas siejamas su „Dievo Motinos šventėmis“ – Apreiškimas – balandžio 7 d.
Ėmimas į dangų – rugpjūčio 28 d., Kalėdos – rugsėjo 21 d., užtarimas – spalio 14 d., įėjimas į šventyklą – gruodžio 4 d.
Sutuoktiniai Joachimas ir Ana buvo kilę iš kilmingos šeimos ir buvo teisūs prieš Dievą. Turėdami materialinių turtų, jie nebuvo atimti dvasinių turtų. Pasipuošę visomis dorybėmis, jie nepriekaištingai laikėsi visų Dievo įstatymo įsakymų. Kiekvienai šventei pamaldūs sutuoktiniai atskirdavo dvi dalis nuo savo turto – vieną atiduodavo bažnyčios reikmėms, o kitą išdalindavo vargšams.
Teisingu gyvenimu Joachimas ir Anatakas patiko Dievui, kad Jis padarė juos vertus būti Švenčiausiosios Mergelės, iš anksto nulemtos Viešpaties Motinos, tėvais. Jau vien iš to aišku, kad jų gyvenimas buvo šventas, malonus Dievui ir tyras, nes jie turėjo dukterį, visų Šventųjų Švenčiausiąją, kuri Dievui patiko labiau nei bet kas, ir Garbingiausiąjį Cherubus.
Tuo metu žemėje nebuvo žmonių, kurie būtų malonesni Dievui už Joachimą ir Aną pagal savo nepriekaištingą gyvenimą. Nors tuo metu buvo galima rasti daug gyvenančių dorai ir patinkančių Dievui, tačiau šie du savo dorybėmis pranoko visus ir pasirodė Dievo akivaizdoje verčiausia iš jų gimusios Dievo Motinos. Tokio gailestingumo Dievas jiems nebūtų suteikęs, jei jie tikrai savo teisumu ir šventumu nepralenktų visų.
Bet kaip pats Viešpats turėjo būti įsikūnijęs iš Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Motinos, taip ir Dievo Motinai derėjo kilti iš šventų ir tyrų tėvų. Kaip žemiškieji karaliai turi purpurines spalvas, ne iš paprastos medžiagos, o iš aukso austų, taip ir dangiškasis karalius norėjo turėti savo tyriausią Motiną, kurios kūne, kaip karališkoje purpurinėje, turėjo apsivilkti, gimti ne iš. paprasti nesaikingi tėvai, kaip iš paprastos materijos, bet iš skaisčių ir šventųjų, tarsi iš auksinės medžiagos, kurios prototipas buvo Senojo Testamento palapinė, kurią Dievas įsakė Mozei pagaminti iš raudonos ir raudonos spalvos medžiagos ir iš plonos drobės (išim. . 27:16).
Ši palapinė reprezentavo Mergelę Mariją, kurioje Dievas turėjo „gyventi su žmonėmis“, kaip parašyta: „Štai Dievo palapinė yra su žmonėmis, ir Jis gyvens su jais“ (Apr 21, 3). Skaisčiai raudonas audinys ir skalbiniai, iš kurių buvo pagamintas tabernakulis, reprezentavo Dievo Motinos tėvus, kilusius ir gimusius iš skaistybės ir susilaikymo, tarsi iš raudonų ir raudonų drabužių, ir jų tobulumą įgyvendinant visi Viešpaties įsakymai, tarsi iš plono lino.
Tačiau šie šventieji sutuoktiniai, Dievo valia, ilgą laiką buvo bevaikiai – taip, kad pačioje tokios dukters pastojimo ir gimimo metu atsiskleidė ir Dievo malonės galia, ir Gimusio garbė, ir tėvų orumas. ; juk nevaisingai ir seniai moteriai neįmanoma pagimdyti kitaip, kaip tik Dievo malonės galia: čia jau veikia ne gamta, o Dievas, kuris nugali gamtos dėsnius ir naikina nevaisingumo pančius. . Gimti iš nevaisingų ir senyvo amžiaus tėvų yra didžiulė garbė pačiai gimusiam, nes ji gimsta ne iš nesavanaudiškų tėvų, o iš saikingų ir senyvo amžiaus tėvų, tokių kaip Joachimas ir Anna, kurie santuokoje gyveno penkiasdešimt metų. vaikų neturėjo.
Pagaliau per tokį gimdymą atsiskleidžia ir pačių tėvų orumas, nes po ilgo nevaisingumo jie pagimdė džiaugsmą visam pasauliui, kuriuo tapo panašūs į šventąjį patriarchą Abraomą ir jo pamaldžią žmoną Sarą, kuri, pasak Dievo pažadą, senatvėje pagimdė Izaoką (Pr 21, 2). Tačiau, be jokios abejonės, galima sakyti, kad Mergelės gimimas yra aukštesnis už Abraomo ir Saros gimimą Izaokui. Kiek ji pati gimusi mergele Marija aukštesnė ir vertesnė garbės už Izaoką, tiek daug didesnis ir aukštesnis Joachimo ir Onos orumas nei Abraomas ir Sara.
Jie ne iš karto pasiekė šį orumą, o tik uoliu pasninku ir maldomis, dvasiniame sielvarte ir nuoširdaus sielvarto metu maldavo to Dievo: ir jų liūdesys virto džiaugsmu, o negarbė buvo pranašas. didelė garbė ir karštas vadovo prašymas gauti palaiminimą, o malda yra geriausias užtarėjas.
Joachimas ir Ana ilgai liūdėjo ir verkė, kad neturi vaikų. Kartą per didelę šventę Joachimas atnešė dovanų Viešpačiui Dievui Jeruzalės šventykloje; kartu su Joakimu visi izraelitai aukojo savo dovanas Dievui. Tuo metu buvęs vyriausiasis kunigas Isacharas nenorėjo priimti Joachimo dovanų, nes buvo bevaikis.
„Neturėtumėte priimti dovanų iš jūsų, nes neturite vaikų, taigi ir Dievo palaimos: tikriausiai turite kokių nors slaptų nuodėmių“, - sakė jis.
Be to, vienas žydas iš Rubeno giminės kartu su kitais, atnešusiais jo dovanas, priekaištavo Joachimui, sakydamas:
Kodėl tu nori aukoti Dievui aukas prieš mane? Argi nežinai, kad nevertas neštis su mumis dovanų, nes nepaliksi palikuonių Izraelyje?
Šie priekaištai Joachimą labai nuliūdino ir su dideliu sielvartu jis paliko Dievo šventyklą sugėdintas ir pažemintas, o šventė jam virto liūdesiu, o šventinį džiaugsmą pakeitė sielvartas. Labai sielvartaujantis jis negrįžo namo, o nuėjo į dykumą pas piemenis, kurie ganė jo bandas, ir ten verkė dėl savo nevaisingumo ir dėl jam padarytų priekaištų.
Prisimindamas savo protėvį Abraomą, kuriam Dievas padovanojo sūnų jau senyvo amžiaus, Joachimas ėmė karštai melsti Viešpaties, kad šis suteiktų jam tokią pat malonę, išklausytų jo maldą, pasigailėtų ir atimtų iš jo žmonių priekaištus. , suteikdamas jam senatvėje vaisių santuokai, kaip kadaise Abraomui.
„Tegul aš, – meldėsi jis, – galėčiau būti vadinamas vaiko tėvu, o ne bevaikis ir Dievo atstumtas, kad ištverčiau žmonių priekaištus!
Joachimas prie šios maldos pridėjo pasninką ir keturiasdešimt dienų nevalgė duonos.
"Aš nevalgysiu, - pasakė jis, - ir negrįšiu į savo namus; Tebūna mano ašaros mano maistas ir ši dykuma mano namais, kol Viešpats, Izraelio Dievas, išgirs ir pašalins mano gėdą.
Lygiai taip pat ir jo žmona, būdama namuose ir išgirdusi, kad vyriausiasis kunigas nenori priimti jų dovanų, priekaištaudamas dėl nevaisingumo, o jos vyras iš didelio sielvarto pasitraukė į dykumą, verkė nepaguodžiamomis ašaromis.
„Dabar, – tarė ji, – aš esu pati nelaimingiausia: Dievo atstumta, žmonių keikiama ir mano vyro palikta! ko dabar verkti: ar dėl našlystės, ar dėl nevaisingumo, dėl našlaičių, ar dėl to, kad neverta vadintis mama?!
Ji taip graudžiai verkė visas tas dienas.
Anos vergė, vardu Judita, bandė ją paguosti, bet negalėjo: kas gali paguosti ją, kurios sielvartas gilus kaip jūra?
Kartą liūdna Ana nuėjo į savo sodą, atsisėdo po laurų medžiu, iš širdies gelmių atsiduso ir, pakėlęs ašarų pilnas akis į dangų, ant medžio pamatė paukščio lizdą su mažais jaunikliais. Šis reginys jai sukėlė dar didesnį sielvartą, ir ji pradėjo verkti su ašaromis:
- Vargas man bevaikis! Turi būti, kad aš esu pati nuodėmingiausia tarp visų Izraelio dukterų, kad viena prieš visas moteris esu taip pažeminta. Kiekvienas ant rankų nešioja savo įsčių vaisius, kiekvienas guodžiasi su vaikais: man vienam svetimas šis džiaugsmas. Vargas man! Visų dovanos priimamos Dievo šventykloje ir gerbiamos už gimdymą: aš vienas esu atstumtas iš savo Viešpaties šventyklos. Vargas man! Į ką aš būsiu panašus? nei padangių paukščiams, nei žemės žvėrims, nes ir jie, Viešpatie Dieve, tau atneša savo vaisių, o aš vienas esu nevaisingas. Net negaliu lyginti savęs su žeme: ji vegetuoja, augina sėklas ir, nešdama vaisius, laimina Tave, Dangiškasis Tėve: Aš vienas esu nevaisinga žemėje. Vargas man, Viešpatie, Viešpatie! Esu viena, nuodėminga, atimta palikuonių. Tu, kuris kažkada padovanojai Sarą, Izaoko sūnų labai senatvėje (Pr 21, 1-8), Tu, kuris atvėrė savo pranašo Samuelio motinos Onos įsčias (1 Samuelio 1:20), dabar pažvelk į mane ir išgirsk mano maldas. Lordas Sabaotas! Tu žinai nevaisingumo priekaištą: sustabdyk mano širdies liūdesį ir atverk mano įsčias ir padaryk mane nevaisingą, darydama vaisingą, kad tai, ką pagimdžiau, atneštume Tau kaip dovaną, laimindami, giedodami ir šlovindami Tavo gailestingumą.
Kai Ana taip verkdama ir verkdama sušuko, jai pasirodė Viešpaties angelas ir tarė:
Ana, Ana! tavo malda buvo išklausyta, tavo atodūsiai praėjo per debesis, tavo ašaros pasirodė prieš Dievą, ir tu pastosi bei pagimdysi palaimintą Dukterį; per ją bus palaimintos visos žemės giminės ir visam pasauliui bus suteiktas išgelbėjimas; jos vardas bus Marija.
Išgirdusi angelų žodžius, Ana nusilenkė Dievui ir pasakė:
- Viešpats Dievas gyvas, jei man gims vaikas, duosiu jį Dievui tarnauti. Tegul jis tarnauja Jam ir šlovina šventą Dievo vardą dieną ir naktį per visą savo gyvenimą.
Po to, kupina neapsakomo džiaugsmo, šventoji Ona skubiai nuvyko į Jeruzalę, kad ten su malda padėkotų Dievui už gailestingą Jo apsilankymą.
Tuo pat metu dykumoje Joachimui pasirodė angelas ir tarė:
- Joachimai, Joachimai! Dievas išgirdo jūsų maldą ir džiaugiasi galėdamas suteikti jums savo malonę: jūsų žmona Ana pastos ir pagimdys jūsų dukrą, kurios gimimas bus džiaugsmas visam pasauliui. Ir štai jums ženklas, kad skelbiu jums tiesą: eikite į Jeruzalę į Dievo šventyklą ir ten, prie auksinių vartų, rasite savo žmoną Aną, kuriai paskelbiau tą patį.
Joachimas, nustebintas tokios angeliškos evangelijos, šlovindamas Dievą ir širdimi bei lūpomis dėkodamas Jam už didžiulį gailestingumą, su džiaugsmu ir džiaugsmu skubiai iškeliavo į Jeruzalės šventyklą. Ten, kaip angelas buvo jam paskelbęs, jis prie auksinių vartų rado Aną, besimeldžiančią Dievą ir papasakojo jai apie angelo evangeliją. Ji taip pat jam papasakojo, kad matė ir girdėjo angelą, pranešantį apie jos dukters gimimą. Tada Joachimas ir Ana šlovino Dievą, kuris jiems padarė tokį didelį gailestingumą, ir, nusilenkę Jam šventojoje šventykloje, grįžo į savo namus.
O šventoji Ona pastojo devintą gruodžio mėnesio dieną, o rugsėjo aštuntąją pagimdė dukterį – Švenčiausiąją ir Švenčiausiąją Mergelę Mariją, mūsų išganymo pradžią ir užtarėją, kuriai gimus dangus ir žemė džiaugėsi. Joakimas Jos gimimo proga aukojo Dievui dideles dovanas, aukas ir deginamąsias aukas, gavo vyriausiojo kunigo, kunigų, levitų ir visos tautos palaiminimą už tai, kad buvo vertas Dievo palaiminimo. Tada jis surengė gausų valgį savo namuose, ir visi su džiaugsmu šlovino Dievą.
Auganti Mergelė Marija iš savo tėvų buvo branginama kaip akies obuolys, ypatingu Dievo apreiškimu žinant, kad ji bus viso pasaulio šviesa ir žmogaus prigimties atnaujinimas. Todėl jie auklėjo ją tokiu kruopščiu stropumu, kuris tiko tam, kuri turėjo būti mūsų Gelbėtojo Motina. Jie mylėjo ją ne tik kaip dukrą, kurios taip ilgai laukė, bet ir gerbė kaip savo meilužę, prisimindami apie ją pasakytus angeliškus žodžius ir dvasioje numatę, kas jai nutiks.
Ji, kupina dieviškosios malonės, paslaptingai ta pačia malone praturtino ir savo tėvus. Kaip saulė savo spinduliais apšviečia dangaus žvaigždes, suteikdama joms savo šviesos daleles, taip Dievo išrinktoji Marija, kaip saulė, apšvietė Joachimą ir Aną jai suteiktos malonės spinduliais, kad jie taip pat prisipildė. su Dievo Dvasia ir tvirtai tikėjo angeliškų žodžių išsipildymu.
Kai mergelei Marijai sukako treji metai, jos tėvai su šlove įvedė ją į Viešpaties šventyklą, palydėdami uždegtais žibintais ir, kaip buvo pažadėję, pašventino tarnauti Dievui. Praėjus keleriems metams po Marijos įvedimo į šventyklą, šventasis Joachimas mirė sulaukęs aštuoniasdešimties metų nuo gimimo. Šventoji Ana, palikusi našlę, paliko Nazaretą ir atvyko į Jeruzalę, kur liko šalia savo Švenčiausiosios dukters, nepaliaujamai melsdamasi Dievo šventykloje. Dvejus metus gyvenusi Jeruzalėje, ji ilsėjosi Viešpatyje, turėdama 79 metus nuo gimimo 2.
O, kokie jūs palaiminti, šventieji tėvai, Joachimai ir Ana, dėl savo palaimintosios dukters!
Būkite ypač palaiminti dėl Jos Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, per kurį palaimintos visos žemės tautos ir gentys! Teisingai Šventoji Bažnyčia jus pavadino Dievo tėvais 3, nes mes žinome, kad Dievas gimė iš jūsų Švenčiausiosios dukters. Dabar, stovėdamas šalia Jo danguje, melskis, kad dalis tavo begalinio džiaugsmo būtų suteikta ir mums. Amen.
Troparion, 1 tonas:
Net ir teisėtoje teisiųjų malonėje Joachimas ir Ana pagimdė mums Dievo dovanotą vaiką: tą pačią dieną dieviškoji bažnyčia švenčia tavo garbę, linksmai švenčia tavo atminimą, šlovina Dievą, kuris pakėlė išganymo ragą. mus Dovydo namuose.
Kontakion, 2 tonas:
Dabar Ana džiaugiasi, išsprendusi savo nevaisingumą, ir maitina Tyriausiąjį, šaukdama visus pagyrimus, kurie nuo jos įsčių davė vienišą Motiną ir nemokšą vyrą.
Apie Švenčiausiąją Mergelę žinome daugiausia Šventosios Tradicijos dėka. Pagrindiniai šaltiniai čia yra du apokrifai – Jokūbo protoevangelija ir „Šlovingiausios Marijos Gimimo ir Išganytojo vaikystės knyga“. Šie paminklai nebuvo įtraukti į Naujojo Testamento kanoną dėl vėlyvos kilmės, tačiau atspindi Dievo Motinos požiūrį, egzistavusį nuo pat pirmųjų Bažnyčios gyvavimo dienų.
Pradėjimas ir Kalėdos Mergelė Marija
Pagal Tradiciją, Švenčiausiasis Theotokos gimė epochos sandūroje, valdant Erodui Didžiajam viename iš Jeruzalės priemiesčių. Jos tėvai – pamaldūs žydai Joachimas ir Ana – buvo pasiturintys, gerbiami ir kilnūs žmonės, tačiau turtų neturėjo daug. Jų šeima, kilusi iš karaliaus Dovydo, tuo metu jau buvo praradusi savo ankstesnę įtaką. Pagal visus standartus Joachimas ir Anna buvo laimingi sutuoktiniai, jiems buvo galima pavydėti gerąja prasme, jei ne viena aplinkybė - gyvenę penkiasdešimt metų santuokoje, jie negalėjo pagimdyti vaiko.
Galbūt pradžioje šeimos gyvenimas vaikų nebuvimas jiems labai netrukdė: kol esi mažas, apie tokius dalykus tikrai negalvoji. Tačiau brandos viršūnėje, kai tarp bendraamžių ėmė atsirasti anūkų, Joachimas ir Ana ėmė vis stipriau prašyti Visagalio, kad atsiųstų jiems vaiką. Jie dar buvo stiprūs, dar galėjo pastoti, pagimdyti ir užauginti ilgai lauktą vaiką. Kiekvieną dieną pora tikėjosi stebuklo, tačiau tai neskubėjo įvykti. Bėgo metai, nepastebimai slinko senatvė. Pora net pažadėjo duoti savo pirmagimį tarnauti šventykloje, bet Dievas, panašu, jų neišgirdo. Ir vieną dieną po kitos maldos Joachimas ir Ana susitaikė.
Jie nekeikė Dangaus, jų širdys visai nebuvo sukartusios pasaulis ir tikėjimas Viešpačiu netapo kietesnis. Jie tiesiog priėmė savo nevaisingumą kaip Dievo valią. Kadangi Jis nusiteikęs palikti juos be palikuonių, vadinasi, tai būtina, vadinasi, Jis geriau nei tiksliai žino, kaip kiekvieną žmogų apdovanoti, ką duoti, o ką atimti. Senoliai su dėkingumu priėmė savo kryžių, dabar prašydami tik vieno – kad jų likęs gyvenimas būtų dar pamaldesnis nei anksčiau. Jie vis dar buvo kupini energijos ir nusprendė visiškai atsiduoti tiems, kuriems reikia paramos.
Dorybingi sutuoktiniai buvo pradėti dar labiau gerbti, tačiau buvo ir piktų kalbų. Aplinkiniuose kaimuose sklido gandai, kad Joachimas ir Ana yra Dievo prakeikti, kad su jais neįmanoma bendrauti, o jų padaryti geri darbai kelia žmonėms sielvartą. Taip atsitiko, kad kai Joachimas kartą atnešė auką į Jeruzalės šventyklą, kunigas jį išvijo, pareiškęs, kad nepriims jos iš neverto žmogaus. Toks kai kurių žmonių požiūris atrodys keistas, tačiau gana logiškas ir paaiškinamas ne tik kai kurių žydų piktais papročiais, bet ir vienu Senojo Testamento religinio mąstymo bruožu.
Dar pačioje žmonijos istorijos pradžioje Dievas davė mūsų puolusiems protėviams Adomui ir Ievai pažadą, kad atėjus laikui tarp jų palikuonių gims Atpirkėjas ir Gelbėtojas. Ši pranašystė buvo pasakyta kaip kreipimasis į velnio suvedžiotoją, kurį Viešpats prakeikė pažodžiui šiais žodžiais: Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. trenks tau į galvą, o tu įgelsi į kulną(Gen 3 :15).
Jau pirmapradė Ieva teiginius apie žmoną ir jos sėklą priskyrė sau ir manė, kad būtent ji pagimdys būsimą blogio nugalėtoją. Tačiau išėjo kitaip – jos vyriausias sūnus Kainas tapo ne gelbėtoju, o pirmuoju žudiku, atėmusiu savo brolio Abelio gyvybę. Ne ką geresni buvo ir tolimesni Adomo palikuonys – jie pasitraukė nuo Dievo. Ir tik maža dalis žmonių toliau, kaip įmanydami, gerbė Vienintelį Dievą ir saugojo senųjų laikų atminimą, kai rojus dar nebuvo uždarytas žmogui.
Tos pačios Viešpačiui ištikimos kartos per šimtmečius perdavė Dievo pažadą apie moters sėklą, kuri nušluos senovės gyvatės – šėtono – galvą. Kiekviena pamaldi mergina suprato, kad būtent ji gali tapti šia žmona, o kiekvienas vyras sielos gelmėse tikėjosi dalyvauti šiame stebukle. Todėl tarp išrinktųjų santuoka ir gimdymas buvo laikomi garbės reikalu, o vaikų buvimas – kaip Dievo palaima. Ir atvirkščiai – jei sutuoktiniai nesusilaukdavo palikuonių, tuomet jiems būdavo priekaištaujama, nes buvo tikima, kad iš tokių porų už kažkokias baisias nuodėmes buvo atimtas Visagalio gailestingumas.
Joachimas ir Ana visą santuokinį gyvenimą nešė bevaikystės kryžių. Jie net negalėjo įsivaizduoti, kad iš jų sąjungos ateis ta pati moteris, kurios sėkla minima Edeno pažade. Vieną dieną jiems paeiliui pasirodė angelas ir pranešė džiugią žinią – jie taps tėvais. Ir kaip prieš daugelį metų pagyvenusi pora nuolankiai priėmė savo bevaikystės likimą, taip ir senoliai su tokiu pat nuolankumu priėmė jiems tenkantį džiaugsmą. Joachimas ir Ana nesiginčijo su angelu, pamaldžiai neneigė, turėdami omenyje savo seną amžių ir negalėjimą susilaukti vaikų. Tą pačią naktį vyras ir žmona buvo kartu, o po kurio laiko pagyvenusi moteris suprato, kad yra nėščia.
Nurodytu laiku jau vidutinio amžiaus moteris tapo sveiko kūdikio mama, kuri buvo pavadinta Marija. Gandai vėl pasklido po aplinkinius kaimus, tačiau šį kartą žmonės stebėjosi tuo, kas vyksta. Stebuklas buvo akivaizdus – kelis šimtmečius Izraelyje to nebuvo. Seni žmonės džiaugėsi ir dėkojo Dievui už jiems atsiųstą dovaną. Galiausiai jų svajonė išsipildė ir jie galėjo ramiai užbaigti savo žemiškas dienas. Pora prisiminė pažadą pašvęsti dukrą Dievui. Iš pradžių jie planavo laikytis duoto žodžio, praėjus dvejiems metams po Jos gimimo, tačiau suprato, kad geriau dar šiek tiek palaukti – Mergina dar nebuvo pasiruošusi palikti savo tėvų namus. Praėjo dar metai, ir trejų metų Marija, lydima jaunų mergelių su uždegtais fakelais, buvo atvežta į Jeruzalės šventyklą.
Per įšventinimo ceremoniją įvyko stebuklas: vos tik Marija buvo pasodinta prie laiptų, vedančių į viršutinę šventyklos kiemo dalį, ji pati, niekieno nepadedama, įveikė penkiolika didžiulių laiptelių, kuriais ne vienam suaugusiam teko sunkiai lipti. Matydamas, kas vyksta, ir matydamas tolimesnį Mergaitės likimą, vyriausiasis kunigas ją priėmė, palaimino ir padarė tai, kas anksčiau nematyta – įvedė Mariją į Šventyklos vidų – kur galėjo būti tik kunigai. Ar Mergelė tikrai buvo įvesta į Šventųjų Šventąją - Protoevangelium to tiesiogiai nepasako, tačiau nuo senų senovės Bažnyčia tiki, kad Dievo Motina buvo įtraukta į šį švenčiausią šventyklos skyrių.
Tą akimirką visi susirinkusieji suprato, kad Joachimo ir Onos dukra verta patekti į šventovę, ir ji turi padaryti kažką labai svarbaus. Jos vieta buvo čia pat – Dievo namuose, kur Ji galėjo gauti reikiamą išsilavinimą ir žinias. O Mergelės tėvai, pagyvenę dar keletą metų, ramiai mirė supratę, kad įvykdė savo įžadą ir gali duoti Dievui brangiausią, ką turi. Dabar jų dukters likimas buvo visiškai Visagalio rankose.
Marijos vaikystė ir Apreiškimas
Šventyklinėje mergaičių mokykloje buvo išaugintos geriausios žydų visuomenės atstovės, kurios vėliau tapo kunigų, raštininkų ir kilmingų jaunuolių žmonomis. Jie buvo mokomi visko, ko reikia namų tvarkymui. Taip pat didelis dėmesys buvo skiriamas mokinių dvasiniam ugdymui, mokymui gerai išmanyti sakralinius tekstus ir ritualus. Tiesą sakant, mokykla, į kurią Marija įstojo, buvo mergaičių teologinė seminarija.
Dievo Motina mokėsi iki dvylikos metų. Per visą šį laiką ji įvaldė daugybę „moteriškų“ profesijų, tačiau siuvimas jai sekėsi geriausiai. Tyriausiosios įgūdžiai buvo tokie aukšti, kad Jai buvo patikėtas svarbiausias darbas – šydų ir priedangų kūrimas šventovei. Ji neatsiliko ir Šventojo Rašto studijose, kurią mokėjo beveik mintinai. Marija buvo geriausia šventyklos mokyklos mokinė ir ilgainiui taps geidžiama nuotaka daugeliui vertų jaunuolių. Kitokioje situacijoje ji galėjo užimti svarbią vietą visuomenėje, jei ne vienas „bet“ - net ankstyvoje vaikystėje Mergina davė Dievui celibato įžadą.
Kunigai apie tai žinojo. Kai jų mokinė sulaukė pilnametystės ir jai nebebuvo įmanoma gyventi šventykloje, jie susidūrė su problema. Niekam nekilo mintis sulaužyti Marijos duotą įžadą, taip pat nekilo kalbos apie Marijos prievartą tekėti. Tačiau Ji negalėjo gyventi savarankiškai pasaulyje – įstatymas draudė netekėjusioms merginoms gyventi tarp žmonių vienoms. Kadangi, be seniai mirusių tėvų, Marija neturėjo artimų giminaičių, jie nusprendė Ją sužadėti su vienu iš senų našlių, kad šis, formaliai laikomas Jos vyru, būtų žmonos tyrumo ir skaistumo sergėtojas. Po ilgų diskusijų ir maldų kunigai nutarė būsimuosius Marijos sužadėtinius išrinkti burtų keliu – kad taip pasireikštų tik Dievo valia.
Tarp kandidatų buvo Juozapas, statybos meistras iš provincijos Galilėjos miesto Nazareto. Kai vyrai susirinko į šventyklą, vyriausiasis kunigas paėmė iš jų lazdas ir padėjo ant altoriaus. Po ilgos maldos jis pradėjo po vieną grąžinti strypus savininkams, tikėdamasis, kad Viešpats kaip nors aiškiai nurodys išrinktąjį. Bet jokio ženklo nebuvo ir tik atėjus eilei Juozapui, kaip sako Tradicija, įvyko stebuklas – platus lazdos galas nuo jo atsiskyrė ir pavirto balandžiu, kuris atsisėdo Juozapui ant galvos. Visi suprato, kad jis yra Dievo išrinktasis.
Amatininkas nebuvo patenkintas tokiu posūkiu ir ėmė atsisakyti jam pasiūlytos misijos. Argumentas buvo paprastas – senolis bijojo pašaipų iš savo jau suaugusių vaikų ir pažįstamų, mat jo ir Marijos amžiaus skirtumas buvo didžiulis. Be to, dar vieno nario priėmimas į šeimą priverstų naujai padalyti kuklų turtą, o tai sukeltų sumaištį tarp artimųjų... Tačiau kunigai įtikino Juozapą nesipriešinti Dievo valiai. Galiausiai senis sutiko.
Bet kaip su Marija? Kaip ji reagavo į tai, kas vyksta? Ir Tradicija, ir Šventieji Tėvai sako, kad Ji nusižemino. Bet tai buvo ne „pasmerktos aukos“ paklusnumas, o sąmoningas veiksmas - Marija, kuri Šventąjį Raštą žinojo geriau nei visi jos bendramoksliai, suprato, kad Viešpats kažko laukia iš jos. Ir taip Ji priėmė viską, kas jai nutiko, kaip Viešpaties valią, kaip savo likimą. Ir šis priėmimas buvo Mergelės žingsnis link Dievo, paruošusio Jai naują išbandymą.
Netrukus po sužadėtuvių Juozapas paliko Mergelę namuose ir išvyko į statybvietę. Jis turėjo būti išvykęs keletą mėnesių. Tuo tarpu Marija audė šydą, kurį kunigai užsakė Šventyklos šventovei. Darydama tai, ką myli, Mergelė dažniausiai melsdavosi arba galvodavo apie tai, ką išgirdo ar perskaitė. Taigi vieną dieną, net vaikystėje, Ji sužinojo, kad ateis laikas ir tam tikra žmona pagimdys Kūdikį, kuris sunaikins velnią ir sutriuškins visas jo jėgas. Sužavėta šios istorijos ir kitų pranašysčių apie Mesijo motiną, Marija svajojo bent būti tarnaite šios moters namuose. Ir tada supratau, kad tai tik sapnas. Juk žydai tvirtai tikėjo, kad Išganytojas gims karališkuose kambariuose, apsuptas geriausių pribuvėjų ir auklių. Bet ar Ji – paprasta, neturtinga provincijos moteris – patenka į rūmus? Marija galėjo tik pasvajoti... Pasak legendos, būtent tokių apmąstymų metu jai apsireiškė Dievo angelas Gabrielius.
Jo išvaizda aprašyta pirmame Luko evangelijos skyriuje. Dangaus pasiuntinys paskelbė Jai žinią, kad ji pagimdys Sūnų. Ir ne paprastas vaikas, o būtent tas – ilgai lauktas Išganytojas, kurio atvykimo tikėjosi visi žydai. Jo žodžiai suglumino Mariją, o Mergaitė atsakė, kad ji yra mergelė, todėl negali turėti vaiko. Angelas atsakė: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; Todėl gimsiantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi(GERAI 1 :35). Tuo pačiu Gabrielius pridūrė, kad Izraelyje yra dar viena neįprasto nėštumo moteris – vyresniojo kunigo Zacharijo žmona Elžbieta, kuri pastojo senatvėje ir dabar laukiasi sūnaus. Ir jei Dievas galėjo padaryti Elžbietos senąsias įsčias pajėgias priimti sėklą, tai Jis palaimins ir Marijos mergelės įsčias, kurias ji nešios be jokio vyro dalyvavimo.
Angelo pasirodymas buvo savotiškas pasienis jaunai Dievo Motinai. Faktas yra tas, kad Dievas iš Jos tikėjosi laisvo ir savanoriško dalyvavimo Įsikūnijimo darbe. Ir jei taip, vadinasi, Marija galėjo atsisakyti jai pasiūlytos misijos. Toks variantas, pasak daugumos šventųjų tėvų, buvo visai įmanomas. Ir tada Viešpats vėl turės laukti naujos vertos mergaitės gimimo, kad ji suteiktų Jam savo žmogiškąją prigimtį. Bet Marija sutiko. Įsitikinusi angelo žodžių teisingumu ir tikinti Dievu, ji nuolankiai atsakė Gabrieliui: „Aš esu Viešpaties tarnaitė, tebūnie taip, kaip tu sakai“.
Po kurio laiko Juozapas grįžo namo. Pastebėjęs Marijos nėštumą, jis puolė į neviltį: tik pagalvok – kai tik buvo ilgesniam laikui išvykęs, Mergelė papuolė į nuodėmę! Jis pradėjo klausinėti savo sutuoktinę, bet ji jam pasakė tik apie angelo pasirodymą. Daug kartų išgirdęs tokį atsakymą, Juozapas susitraukė ir nuramino Mariją. Jis suprato, kad atsitiko kažkas neįprasto, bet vis tiek manė, kad Mergina buvo suviliota, o Ji tapo apgaulės auka. Nelaikydamas Jos kalta, bet negalėdamas išgyventi galimos žmonių gėdos, senolis nusprendė slapta išleisti Ją iš namų, duodamas skyrybas. Atrodė, kad jis išsivadavo nuo visos atsakomybės už Ją ir tuo pačiu išgelbėjo Ją nuo užmėtymo akmenimis, kuris turėjo būti atliktas neištikimoms žmonoms.
Tačiau šiems Juozapo planams Gabrielius sutrukdė: naktį jis pasirodė pagyvenusiam vyrui ir uždraudė paleisti Mariją. Angelas papasakojo apie būsimo Vaiko likimą ir nuramino susirūpinusį vyrą. Po šio pokalbio Juozapas pagaliau patikėjo prasidėjimo grynumu ir paliko su juo Mariją.
Tačiau šeimos laukė naujas išbandymas – netrukus vienas raštininkas atvyko jų aplankyti. Jis žinojo, kad Marija yra Mergelė, o Juozapas tik formaliai laikomas jos vyru. Pamatęs nėščią merginą, svečias nusprendė viską papasakoti aukštiesiems kunigams. Formali sutuoktinių kaltė buvo ta, kad Marija pastojo be dvasininkų žinios ir palaiminimo. O vyresnieji taip pat manė, kad Juozapas tiesiog pridengė savo Žmoną. Pradėtas tyrimas.
Juozapas ir Dievo Motina papasakojo viską, kas jiems nutiko, bet šventykloje jais netikėjo. Po ilgų tyrinėjimų, išnaudoję daug jėgų ir nervų, kunigai galiausiai nusprendė paklausti paties Dievo, ar Mergaitė švari. Apeigų esmė buvo ta, kad atlikus tam tikras maldas, tiriamajam buvo duodama atsigerti specialaus mišinio. Jei jis liko sveikas ir be jokių išorinių pokyčių, tai reiškė jo nekaltumą. Juozapui ir Marijai taip pat buvo duota gerti mišinio, bet Dievas paliko juos sveikus, parodydamas, kad jie buvo švarūs Jo akivaizdoje. Kunigai buvo priversti sutrumpinti tyrimą ir palaiminti sutuoktinius.
Kristaus Motina
Išganytojo žemiškojo gyvenimo įvykiai yra pakankamai išsamiai aprašyti Naujajame Testamente ir yra gerai žinomi kiekvienam tikinčiajam. Evangelijos istorijoje Marija minima tarsi prabėgomis, todėl ji yra tik kelių epizodų dalyvė. Toks evangelistų tylėjimas visai suprantamas – gerosios naujienos ir viso krikščioniškojo tikėjimo centras buvo, yra ir bus Kristus, ir tik Kristus. Tačiau nežinant būsimo Dievo Motinos likimo, vis dar nesuvokiama garbė, kurią jai vis dar suteikia Bažnyčia.
Po Kalėdų įvykių ir gana ilgo buvimo Egipte šventoji šeima grįžo į savo miestą Nazaretą. Nekalto Kristaus gimimo paslaptį žinojo tik patys sutuoktiniai ir keli kiti netrukus mirę kunigai. Kitiems žmonėms, įskaitant vyresniuosius Juozapo vaikus, Jėzus buvo jo paties sūnus. Niekas tuo neabejojo, nes įsivaizduojamas Mergelės vyras turėjo tokią nepriekaištingą reputaciją, kad kitų variantų net nesitikėta.
Dieviškojo Kūdikėlio gimimas Marijos namų šeimyninei struktūrai turėjo mažai įtakos – vis dėlto Sužadėtinė ir toliau vaikščiojo po apylinkes, statydama ir remontuodama būstus; vis dar Dievo Motina nešė moterų rūpesčių naštą po namus. Ar pasikeitė vyro artimųjų požiūris – Jėzų jie priėmė vėsiai, nenorėdami atpažinti papildomo įpėdinio. Iš pradžių su juo gerai elgėsi tik jauniausias iš Juozapo vaikų – Jokūbas. Jis įsimylėjo Mariją kaip antrąją motiną ir vyresnę seserį ir iš karto atpažino Kūdikį Kristų kaip brolį, dalindamasis su juo savo palikimo dalimi. Jokūbas pradėjo padėti Marijai, kai ji tapo našle, o Gelbėtojas dar buvo per jaunas, kad užsidirbtų pats.
Sulaukęs pilnametystės, Jėzus paėmė patėvio įrankį ir ėmė užsidirbti maisto sau ir motinai. Taip praėjo daugiau nei dešimt metų, kol vieną dieną Jis išėjo pamokslauti, o tai buvo vienas pagrindinių Jo žemiškojo gyvenimo tikslų. Marija nuo pat pradžių žinojo, kad dėl to Viešpats atėjo į žemę ir kaip motina Jam netrukdė. Be to, beveik iš karto po to, kai Jos Sūnus įstojo į viešąją tarnybą, Švenčiausioji įstojo į mokinių, kurios sekė Kristų kartu su apaštalais, gretas.
Jėzaus bendražygiai prisiėmė visus vargus kurdami elementarias gyvenimo sąlygas Mokytojui ir mokiniams – pirko ir gamino maistą, skalbė ir taisė drabužius, visais įmanomais būdais stengėsi išlaikyti savo sūnus, brolius ir vyrus. Švenčiausiasis dalijosi visais pamokslavimo sunkumais su Kristumi iki pat to momento, kai Jis buvo suimtas, pasmerktas mirčiai ir nukryžiuotas Golgotoje. Kaip ir kitos moterys, ji nė minutei nepaliko kenčiančio Sūnaus kryžiaus skausmų valandomis ir mirties akimirką. Pasak Tradicijos, ji taip pat buvo tarp mirą nešančių moterų, kurios pirmosios gavo džiugią žinią apie šviesųjį Kristaus prisikėlimą. Ji taip pat buvo šalia, kai Viešpats pagaliau paliko žemę ir pakilo į dangiškąją šlovę.
Ar Dievo Motina žinojo, kad ji davė kūną pačiam visatos Kūrėjui? Bažnyčia vienareikšmiškai sako: Taip! Tačiau šios žinios joje vystėsi palaipsniui, iš pradžių kilusios kaip tam tikra dvasinė intuicija ir tik laikui bėgant peraugusios į tvirtą pasitikėjimą jos Sūnaus dieviškuoju orumu. Ji, kaip rašo evangelistas Lukas, savo gryna širdimi sukomponavo visus žodžius ir įvykius, susijusius su Gelbėtoju, ir kruopščiai sujungė šias dalis į vieną mozaiką, kuri visiškai išryškėjo Prisikėlimo dieną. Po Jėzaus Nazareto pergalės prieš nuodėmę ir mirtį nė vienas mokinys neturėjo nė šešėlio abejonių, kad Marija yra Viešpaties Motina ir pasaulio Gelbėtoja.
Tradicija byloja, kad likusius savo žemiškojo gyvenimo metus ji gyveno kartu su apaštalu Jonu Zabediejumi, mylimu Jėzaus mokiniu, kuriam prieš pat mirtį ant kryžiaus nurodė visais įmanomais būdais ja rūpintis. savo motina. Didžiąją laiko dalį Marija ir Jonas gyveno Jeruzalėje. Antrasis jų gimtasis miestas buvo Efesas, kuriame apaštalas praleido ilgą laiką.
Nepaisant jau vidutinio amžiaus, Tyriausia nesėdėjo be darbo – ji ir toliau pamokslavo, guodė, mokė, palaikė ir padėjo visiems, kurie atėjo pas ją. Apaštalų bendruomenei Ji tapo gyvu Mokytojo, Bažnyčios sąžinės, Motinos ir Maldaknygės prisiminimu. Visi į krikščionybę atsivertę žmonės stengėsi gauti jos palaiminimą, o Marija nieko neatstūmė. Jos širdis buvo karšta, meilė – neišmatuojama, malda – ugninga.
Švenčiausiasis Dievo Motinas taikiai iškeliavo į Amžinybę pirmojo amžiaus trečiajame ketvirtyje. Savo žemiškos kelionės pabaigoje Ji labai troško savo Sūnaus, daug meldėsi ir prašė pasiimti Ją pas save. Per vieną iš šių maldų arkangelas Gabrielius pasirodė prieš Mergelę, kaip ir tolimais jos jaunystės metais, ir pasakė, kad ji gali džiaugtis, nes Viešpats įvykdys Jos prašymą per tris dienas.
Šios žinios laukė Švč. Ji buvo pasiruošusi perėjimui į amžinybę ir išnaudojo skirtas tris dienas atsisveikinti su visais Jos širdžiai brangiais žmonėmis. Iš karto tapo aišku, kad kai kurių ji negalės pamatyti – pavyzdžiui, apaštalų, kurie išsiskirstė į atokias Romos imperijos provincijas pamokslauti. Trijų dienų buvo per mažai, kad jas visas surinkčiau, ir Dievo Motina meldėsi Sūnui. Ji nieko nereikalavo – ji tiesiog prašė – nuolankiai ir nuolankiai, kaip visada. O į motinos maldas Viešpats atsakė stebuklu – į visas žemes, kuriose buvo apaštalai, atsiuntė angelus, kurie juos perkėlė į Jeruzalę į Palaimintojo namus.
Ir tada atėjo mirties diena. Marija ramiai gulėjo savo lovoje ir spindėjo tyliu džiaugsmu. Aplink ją susirinko artimiausi žmonės. Staiga viršutiniame kambaryje nušvito neapsakoma dieviškosios šlovės šviesa. Tie, kuriems buvo atskleista ši vizija, buvo pasibaisėję. Jie matė, kaip pats Kristus, apsuptas dangiškų jėgų, artėja prie savo Motinos. Jos siela atsiskyrė nuo kūno ir buvo paimta į Gelbėtojo rankas, kuris paėmė Ją su savimi. O ant lovos buvo grakščiai švytintis kūnas. Atrodė, kad Dievo Motina nemirė, o miegojo ramiu vidurdienio miegu. Jos veide sustingo laiminga šypsena – pagaliau, po daugelio metų laukimo, Ji nuėjo pas savo Sūnų. Pagal Tradiciją, tuo metu Mergelei Marijai buvo 72 metai.
Dievo Motina buvo palaidota kape, kur anksčiau buvo palaidoti Jos tėvai ir vyras Juozapas. Amžinosios Mergelės kūnas buvo nešamas iškilminga procesija per Jeruzalę. Žydų kunigai apie tai sužinojo ir nusprendė procesiją išvaikyti. Tačiau įvyko stebuklas – krikščionys, kurie išleido Mergelę paskutinis būdas, apsuptas debesies, o vyresniųjų išsiųsti kariai negalėjo jiems pakenkti. Tada žydų kunigas Atonas bandė apversti lovą, bet jam nematoma jėga nukirto rankas. Po atgailos jis pasveiko ir išpažino save krikščioniu. Po palaidojimo apaštalai akmeniu uždarė įėjimą į urvą ir išėjo.
Apaštalas Tomas procesijoje nedalyvavo – Viešpats specialiai neleido jam atvykti laiku. Į Jeruzalę jis atvyko trečią dieną po laidotuvių. Nuliūdęs, kad daugiau niekada nepamatys Mergelės Marijos, jis ėmė prašyti apaštalų, kad suteiktų jam galimybę atsisveikinti su kūnu. Jie sutiko, bet atidarę karstą išsigando: urve nebuvo kūno – nišoje gulėjo tik laidojimo lakštai. Apaštalai buvo sutrikę. Jie grįžo namo, suglumę ir melsdami Dievo, kad parodytų jiems, kur ieškoti dingusio kūno. Tą patį vakarą vakarienės metu angelų apsuptyje apaštalams pasirodė pati Dievo Motina ir pasveikino juos žodžiais: „Džiaukitės! Nes aš esu su tavimi visas dienas“.
Dievo Motina ir visada Mergelė
Neatsiejama tradicinės krikščioniškos doktrinos dalis yra dvi sąvokos: Dievo Motina ir amžinoji nekaltybė. Ką reiškia šie terminai ir kodėl jie tokie svarbūs?
Pirmasis terminas, pasirodęs krikščionių leksike II amžiaus viduryje ir siekia Aleksandrijos teologinę mokyklą, sako, kad Marija – paprasta žmogaus mergaitė, Adomo ir Ievos palikuonis – pagimdė ne tik Žmogų Jėzų. , bet ir Tikrajam Dievui, Antrajam Šventosios Trejybės Asmeniui. Kartu svarbu aiškiai suprasti, kad Dieviškoji prigimtis neturi pradžios, ji yra amžina ir Dievas negali turėti motinos. Tačiau, nepaliaudamas būti Dievu, Dievo Sūnui buvo malonu priimti iš Marijos žmogiškąją prigimtį ir tapti Žmogumi.
Marija pagimdė Žmogų, bet kadangi Jo Asmuo yra dieviškas, Bažnyčia posakį „gimdyti Dievą pagal kūną“ laiko teisingu ir pateisintu. Dievo Motinos samprata yra labai glaudžiai susijusi su Kristaus dievybės doktrina, todėl Bažnyčia visada tvirtino, kad neigti Marijos Dievo Motinos vardą yra tas pats, kas neigti Kristaus Jo dieviškumą.
Su antrąja kadencija klausimų daug daugiau, be to, tai labai svarbu. Amžinoji nekaltybė – „amžinoji nekaltybė“ – reiškia, kad Marija, kokia ji buvo Mergelė prieš Sūnaus pradėjimą, tokia ji buvo per Kalėdas, o po gimimo taip pat liko Mergele. Kitaip tariant, nebuvo jokių fiziologinių ir psichologinių pokyčių bei destrukcijos, susijusių su vaikų gimimu Jos mergaitiškame kūne. Dievo Motinos tyrumas turi du bruožus, dėl kurių Marija yra tobuliausias žmogus po Kristaus.
Viena iš pagrindinių puolusios žmogaus prigimties problemų yra kūno viešpatavimas prieš asmenybę. Nuopuolis sugadino hierarchiją, kurią Dievas nustatė Adomu ir Ieva. Po Edeno katastrofos dvasia, siela ir protas tapo fiziologinio principo belaisviais. Motinystės srityje tai lėmė tai, kad motinos meilė labai dažnai grindžiama biologiniu motinos instinktu, pareigos jausmu ir nuosavybės jausmu. Daugumai mamų vaikas yra dalis savęs, kūnas iš kūno. Vaikas pasąmonės lygmenyje dažniausiai suvokiamas kaip tik kaip moters dalis, kaip tam tikras dalykas, ir retai vienas iš tėvų randa jėgų įveikti šį instinktą, pasiekti naujas lygis meilė vaikui. Gimstant Dievo Sūnui, Dievo Motina aukojasi absoliučia prasme, nieko nereikalaudama. Jis palieka Ją, kad tarnautų žmonėms, Jis palieka Ją mirtyje. Ji nuo pat pradžių žino, kad Jis yra Dievo Sūnus. Dievo Motina yra absoliutus ir nepasiekiamas pasiaukojančios motiniškos meilės modelis. Visos mamos meldžiasi Jai būtent dėl šios priežasties. Jos prašoma mokyti pasiaukojančios meilės vaikams.
Dievo Motina įveikė puolusios gamtos dėsnį ir visiškai laisvai pagimdo Sūnų. Dieviškasis Kūdikis Marijai yra ne santuokos pasekmė, kaip visoms kitoms moterims, o Kažkas visiškai kitoks. Šį kitoniškumą adekvačiausiai perteikia bažnytinis terminas „jaunikis“. Mergelės ir Kristaus santykiai geriausiai dera į tyrų nuotakos ir jaunikio santykių idealą – kaip svetimi ir vienas kito nepažįstantys žmonės yra persmelkti abipusės besąlygiškos ir nesavanaudiškos meilės, taip ir Dievo Motina laisvai. pati pasirenka kelią tarnauti Dievui. Ji dovanoja Jam savo nepaliestą prigimtį, pašventintą Šventosios Dvasios, ir tampa pasirinktu indu, talpykla nepajėgiam visatos Karaliui. Beje, būtent iš čia ir kyla poetinė apyvarta „Nenuotaka“. Marijos meilė Sūnui (taigi ir visiems žmonėms) yra aukštesnė už bet kokią žmogišką meilę, nes jos neužgožia jokie puolusios prigimties iškraipymai.
Nuolatinė Dievo Motinos nekaltybė taip pat byloja apie tai, kad Ji tapo pirmąja, kuriai išsipildė dieviškasis planas sugrąžinti visą žmoniją į buvusią didybę ir šlovę. Amžinybėje, kuri ateis po antrojo Kristaus atėjimo, visas pasaulis pasikeis, taps kitoks, o pats žmogus praras liūdnas nuopuolio pasekmes. Bet tai įvyks tik po visuotinio mirusiųjų prisikėlimo, o Dievo Motinai jau žemiškojo gyvenimo metu buvo suteikta garbė būti šios dangiškos būsenos dalyve. Ji atskleidė žmonėms tą aukščiausią idealą – tiek dvasinį, tiek kūnišką – į kurį pašauktas kiekvienas, kuris save vadina krikščioniu. Asmeniniu pavyzdžiu, nuolankumu, meile ir nesavanaudiška tarnavimu Dievui Švenčiausioji Marija parodė mums kelią, kuriuo pašaukti visi žmonės. Kelias, einantis per savęs išsižadėjimą ir savęs pamiršimą, per darbus ir pastangas, per darbą ir nuolatinį darbą su savimi. Bet jei vis dėlto nuspręsite juo vadovautis ir prašysite Dievo Motinos pagalbos ir paramos, tada šio kelio pabaigoje nušvis nepranykstanti Dangaus vienuolynų šviesa – tų pačių, kur mes visi esame pašaukti ateiti.
Ekrano užsklandoje Hansas Holbeinas vyresnysis. Mergelės Ėmimas į dangų (detaliau). 1491-1492 m
Iš Evangelijos mažai žinome apie Mariją, Dievo Motiną: be pasakojimo apie Apreiškimą, Jėzaus Kristaus gimimą ir Jo vaikystę, ji Šventojo Rašto puslapiuose pasirodo tik keliais epizodais. Tačiau bažnytinė tradicija atnešė mums pirmųjų krikščionių Dievo Motinos liudijimus, kurie buvo perduodami iš lūpų į lūpas. Štai keletas iš jų.
Apreiškimas-Gimimas-Kristaus-susitikimas.-XII-c.-vienuolynas-Šv.Kotryna-Sinajus Ar žinote, kiek metų buvo Juozapas, Marijos vyras?
Šiuolaikinis Vakarų kinas mėgsta pristatyti Juozapą Sužadėtinį kaip 30-40 metų vyrą. Ortodoksų tradicija sako ką kita: „Iš Dovydo palikuonių, kuriuos labai gerbė žydai, taip pat buvo išrinkta dvylika bemoterių vyresniųjų; ir jų lazdos buvo padėtos šventykloje. Tarp jų buvo ir Juozapas. Ir jo meškerykotis vejosi per naktį; ir net ant jo, remiantis palaimintojo Jeronimo (340-419) liudijimu, iš viršaus buvo matyti skrendantis balandis. Iš čia ir buvo žinoma, kad Švenčiausioji Mergelė buvo atiduota saugoti Juozapui. Vyresnysis Juozapas tuo metu, kai kurie mano, buvo maždaug aštuoniasdešimties metų“ (Metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas)).
Jos akyse nebuvo nieko atšiauraus, nieko neapdairaus savo žodžiuose.
Ar žinote, ką Švenčiausioji Mergelė veikė Apreiškimo metu?
„Angelas tyriausią Mergelę rado ne už savo namų ir kambario, ne miesto gatvėse tarp žmonių ir pasaulietiškų pokalbių, ne šurmuliuodamas namuose pasaulietiniais rūpesčiais, o mankštinantis tyloje, maldoje ir skaitydamas knygas, kaip ikoną. Apreiškimo atvaizdas aiškiai parodo, vaizduojantis Mergelę Mariją su prieš Ją padėta ir atidaryta knyga, kaip įrodymas, kad Jos nepaliaujamos pratybos skaityti dieviškas knygas ir kontempliuoti Dievą. Tuo metu, kai Mergelei pasirodė dangiškasis šauklys, Ji, kaip tiki Dievo išmintingi Bažnyčios tėvai, turėjo mintyse pranašo Izaijo žodžius: „Štai Mergelė pradės įsčiose“ (Is. 7:14), svarstė, kaip ir kada įvyks tas keistas ir neįprastas mergaitiškos prigimties pastojimas ir gimimas“ (Šv. Dimitrijus iš Rostovo).
Angelas atėjo pamokslauti Marijai. Ar žinai, kas ir kas yra angelas?
„Angelas yra protu apdovanota būtybė, nuolat judanti, laisva, bekūnė, tarnaujanti Dievui, iš malonės gavusi nemirtingumą dėl savo prigimties: tik Kūrėjas žino šios esybės formą ir apibrėžimą. Palyginti su mumis, jis vadinamas bekūniu ir nematerialiu. Nes viskas, lyginant su Dievu, kuris vienintelis yra neprilygstamas, pasirodo ir grubu, ir materialu, nes vien tik Dievybė griežtąja prasme yra nemateriali ir bekūnė“ (Šv. Jonas Damaskietis).
Ar žinote, kodėl Mergelė Marija nelyginant vadinama „Garbingiausiu cherubu ir šlovingiausiu serafimu“?
„Nes ji savo įsčiose priėmė Dievą žmogų, Sūnų ir Dievo Žodį, kuris paėmė iš savo žmogiškosios prigimties ir savo hipostaze susijungė su Dieviška prigimtimi“ (Filotėjo vyresnysis Efraimas).
Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros šventyklos ikona. XVII a. Ar žinote, kodėl Dievo Motina pavaizduota ant Apreiškimo ikonos su lelijos žiedu?
Lelijos žiedas simbolizuoja grynumą. Dėl neprilygstamo tyrumo ir skaistumo ji buvo Dievo išrinkta ir buvo pagerbta dideliu stebuklu – ji liko mergelė Gelbėtojo prasidėjimo metu ir Jam gimus.
Ar žinote, kaip atrodė Švč.
Švenčiausiojo Dievo Motinos išvaizdos aprašymą pateikė bažnyčios istorikas Nikeforas Kallistas:
„Švenčiausioji Mergelė buvo vidutinio ar šiek tiek aukštesnio ūgio, aukso spalvos plaukais, greitomis akimis, alyvuogių spalvos, išlenktais ir juodais antakiais, pailga nosimi, žydinčiomis lūpomis, neapvaliu ir neaštriu veidu, kiek pailgu, rankomis ir pirštais. ilgai. Jos akyse nebuvo nieko atšiauraus, nieko neapgalvoto žodžiuose, – liudija šv.Ambrozijus. Pokalbiuose su kitais Ji išliko rami, nesijuokė, nesipiktino ir nesipyko. Jos judesiai kuklūs, protektorius tylus, balsas tolygus, taigi išvaizda simbolizuoja jos sielos tyrumą.
Ar kur nors yra Dievo Motinos ikona, nutapyta iš Jos žemiškojo gyvenimo metu?
Švenčiausioji Theotokos, kaip ir Gelbėtojas, per savo gyvenimą atskleidė savo stebuklingą paveikslą Lyddos mieste.
Apaštalai Petras ir Jonas pamokslavo Samarijoje, kur naujieji atsivertėliai Lidos mieste pastatė šventyklą Švenčiausiosios Mergelės šlovei. Grįžę į Jeruzalę, apaštalai maldavo ją pašventinti šią šventyklą su jų apsilankymu ir palaiminimu. Ji sutiko su tuo ir, išsiųsdama juos atgal, pasakė: „Eik ir džiaukis: aš būsiu su tavimi! Kai apaštalai atvyko į Lydą ir įėjo į šventyklą, ant vieno iš vidinių stulpų jie pamatė Dievo Motinos atvaizdą, parašytą nežinomo žmogaus. Be to, jos veidas ir drabužių detalės buvo pagamintos nuostabiu menu ir tikslumu. Vėliau ten atvyko ir Švč. Pamačiusi savo atvaizdą ir daugybę besimeldžiančių prieš jį, ji apsidžiaugė ir suteikė ikonai stebuklingą galią.
Ar žinote, kad Theotokos atėjo prie savo Sūnaus kapo?
Žydai, nekentę krikščionių, nenorėjo, kad Dievo Motina ateitų prie Išganytojo kapo, kuris ten klūpėjo, verkė ir smilkė. Aukštieji kunigai paskyrė sargybinius ir įsakė griežtai stebėti, kad niekas iš krikščionių nedrįstų ateiti į šią vietą. Jei Jėzaus Motina pažeidė draudimą, Ją buvo įsakyta nedelsiant nužudyti. Sargybiniai budriai laukė Švenčiausiosios Mergelės, bet Dievo galybė Ją paslėpė nuo Golgotoje budinčių kareivių. Jie niekada nematė Dievo Motinos, nors Ji vis ten ateidavo. Galų gale sargybiniai, prisiekę, pranešė, kad prie karsto niekas nepriėjo, o sargybiniai buvo pašalinti.
Apreiškimo metu Marija skaitė ir apmąstė pranašo Izaijo žodžius
Ar žinote, kiek metų Žemėje gyveno Švč.
Bažnyčios valdžia – šv. Andriejus Kretietis, šventasis Simeonas Metafrastas, šventasis Demetrijus Rostovas, Jo malonė Porfirijus Ėmimo į dangų, taip pat žymūs bažnyčios istorikai Epifanijus ir Georgijus Kedrinai – tvirtina, kad Švenčiausioji Mergelė nugyveno „iki ypatingos senatvės. “ Skaičiavimu, pagrįstu dalyvavimu Theotokos Dionysio Areopagito (57 m.) laidotuvėse, iki Dievo Motinos užmigimo jai buvo 72 metai.
Ar žinote, kodėl Švenčiausiosios Mergelės tėvai ilgus metus kentėjo priekaištus?
Mergelės Marijos tėvai ilgą laiką buvo peikiami dėl savo nevaisingumo. Buvo tikima, kad tai liudija Dievo bausmę už nuodėmes. Tokia aplinkybė atnešė ne tik sielvartą vaikų negalintiems susilaukti tėvams, bet ir daug nepatogumų iš žmonių pusės: Joachimas negalėjo aukotis šventykloje, manydamas, kad yra nepriimtinas prieš Dievą, nes to nedaro. sukurti palikuonių Izraelio žmonėms. Aną dėl nevaisingumo žemino ir aplinkiniai. Kadangi buvo žinoma, kad Gelbėtojas gims iš Dovydo palikuonių, kiekviena šeima tikėjosi, kad tai įvyks per jų palikuonis. Ir todėl neturėti galimybės daugintis reiškė prarasti šią galimybę.
Ar žinote, kokį amatą turėjo Dievo Motina?
Pasak Tradicijos, per savo gyvenimą šventykloje Mergelė Marija dirbo verpalus ir siuvo kunigiškus drabužius. Kai ji buvo atiduota Juozapo Sužadėtinio saugojimui, iškilo būtinybė padaryti naują uždangą Jeruzalės šventyklai. Dalį šio vyriausiojo kunigo pavedimo darbų atliko Mergelė Marija. Po arkangelo Gabrieliaus Apreiškimo Švenčiausioji Mergelė nuvyko pas savo giminaitę Elžbietą (Lk 1, 39-56). Pasak legendos, pakeliui ji nuvyko į Jeruzalę atiduoti dalies šydo, kurį tuo metu jau buvo pagaminusi.
Dievo Motinos Užmigimo metu jai buvo 72 metai
Ar žinojote, kad Juozapas pagal įstatymą turėjo teisti Mariją, nes ji nuo jo nepastojo?
Angelas iš tikrųjų paskelbė Marijai apie tokį nėštumą, kurio nebuvo teisiniai pagrindai. Ir pagal įstatymą už tai turėjo būti užmėtoma akmenimis, nes nebuvo panašių precedentų, kad mergelė pastotų be vyro, ir atitinkamai logiška, kad toks nėštumas galėjo atsirasti tik iš svetimavimo. Bet kuriuo atveju Marija buvo gėda visam gyvenimui. Bet ji tik pasitikėjo Dievu: „Štai Viešpaties tarnas; tebūnie man pagal tavo žodį"(Luko 1:38) . Tačiau Marija dar nežinojo, kaip Juozapas reaguos į tokį įvykį: jis susižadėjo su mergina, o staiga – nėštumas! Vyresnysis iš pradžių tiesiog norėjo tyliai nutraukti sužadėtuves, niekuo neklausinėdamas nuotakos ir niekaip nebandęs nubausti Marijos: „Jos vyras Juozapas, būdamas teisus ir nenorėdamas jos viešinti, norėjo slapta ją paleisti“(Mato 1:19). Bet, beje, vaiko gimimas nesantuokoje Ją būtų išstūmęs už visuomenės ribų, tolesnis jos likimas būtų buvęs baisus. Ir vėl buvo reikalaujama angelo pasirodymo, bet šį kartą Juozapui, kad jis priimtų ją su Kūdikiu įsčiose ir vadintų Mariją savo žmona: Bet kai jis apie tai pagalvojo,–Štai sapne jam pasirodė Viešpaties angelas ir tarė: Juozapai, Dovydo sūnau! nebijok pasiimti Marijos savo žmoną, nes tai, kas joje gimsta, yra iš Šventosios Dvasios.(Mato 1:20). Nedažnai tenka kalbėti apie Juozapo drąsą ir ištvermę. Tačiau verta atkreipti dėmesį į tai, kad visos Izraelio visuomenės akyse Juozapas buvo Marijos vyras ir buvo laikomas Jėzaus tėvu, o tik Juozapas ir Marija žinojo, kokia auka buvo pavadintas Kristaus tėvu. turėjo padaryti.
