Universalios žmogiškosios vertybės savo esme yra. Santrauka tema „Amžinos visuotinės vertybės: teisingas elgesys“

Kasmet visuomenė vis labiau tolsta nuo dvasinių vertybių, kurios iš pradžių buvo laikomos universaliomis, materialinės gėrybės tampa vis svarbesnės, naujausia technologija ir pramogos. Tuo tarpu jaunosios kartos tarpe nesusiformavus visuotinėms moralinėms vertybėms, visuomenė susiskaido ir išsigimsta.

Kas yra žmogiškosios vertybės?

Vertybės, kurios laikomos universaliomis, sujungia daugelio skirtingų tautų ir epochų žmonių normas, moralę ir gaires. Juos galima vadinti įstatymais, principais, kanonais ir kt. Šios vertybės nėra materialios, nors svarbios visai žmonijai.

Visuotinėmis vertybėmis siekiama ugdyti dvasingumą, laisvę, lygybę tarp visų visuomenės narių. Jei žmonių savęs pažinimo procese nebuvo visuotinių vertybių įtakos, visuomenėje pasiteisina smurto aktai, klesti priešiškumas, „pinigų veršio“ garbinimas, vergija.

Kai kurie yra visuotinių dvasinių vertybių nešėjai. Dažniausiai jie yra žinomi daugeliui žmonių net praėjus daugeliui metų po mirties. Rusijos žemė išugdė daug tokių asmenybių, tarp kurių galima paminėti Sarovo Serafimą, Radonežo Sergijų, Maskvos Matroną, Levą Nikolajevičių Tolstojų, Michailą Lomonosovą ir daugelį kitų. Visi šie žmonės nešė gėrį, meilę, tikėjimą ir nušvitimą.

Labai dažnai meno objektai yra universalios vertybės. Grožio troškimas, noras parodyti savo išskirtinumą, pažinti pasaulį ir save žadina žmoguje troškulį kurti, sugalvoti, projektuoti, sukurti kažką visiškai naujo. Net primityvioje visuomenėje žmonės tapė, kūrė skulptūras, dekoravo namus, kūrė muziką.

Bendros žmogiškosios vertybės taip pat apima pareigos jausmą, žmogaus orumą, lygybę, tikėjimą, sąžiningumą, pareigą, teisingumą, atsakomybę, tiesos ir gyvenimo prasmės paieškas. Sumanūs valdovai visada rūpinosi šių vertybių išlaikymu – kūrė mokslą, statė šventyklas, rūpinosi našlaičiais ir seneliais.

Vaikų auklėjimas pagal visuotines vertybes

Žmogiškosios vertybės nėra įgimtos – jos įgyjamos ugdymosi procese. Be jų, ypač šiuolaikinės visuomenės globalizacijos kontekste, bet kuris žmogus gali lengvai prarasti savo individualumą, dvasingumą ir moralę.

Vaikų auklėjimu daugiausia užsiima šeima ir švietimo įstaigos. Ir tų, ir kitų vaidmuo vaikui kolosalus, bet kurios grandies pašalinimas iš auklėjimo sukelia pražūtingų pasekmių. Šeima tradiciškai yra tokių moralinių vertybių, kaip meilė, draugystė, ištikimybė, sąžiningumas, rūpinimasis vyresniaisiais ir kt., šaltinis. Mokykla – lavina intelektą, suteikia vaikui žinių, padeda ieškoti tiesos, moko kūrybiškumo. Šeimos ir mokyklos vaidmenys ugdyme būtinai turi papildyti vienas kitą. Kartu jie turėtų suteikti vaikui žinių apie tokias visuotines vertybes kaip atsakomybė, teisingumas, patriotizmas.

Pagrindinė problema su visuotine žmogaus morale vertės į šiuolaikinė visuomenė yra dėl to, kad vis dar ieškoma alternatyvos sovietinėse mokyklose priimtam auklėjimui. Žinoma, tai turėjo ir trūkumų (autoritarizmas, perdėtas politizavimas, šou noras), tačiau turėjo ir nemenkų privalumų. Šeimoje šiuolaikinė jaunoji karta dažnai paliekama savieigai dėl didelio tėvų užimtumo.

Bažnyčia padeda išsaugoti išliekamąsias vertybes. Senojo Testamento įsakymai ir Jėzaus pamokslai visiškai atsako į daugelį krikščionių moralinių klausimų. Dvasines vertybes palaiko bet kuri oficiali religija, todėl jos yra universalios.

Žmogiškosios vertybės– tai pamatinės, universalios gairės ir normos, moralinės vertybės, kurios yra absoliutus standartas visų kultūrų ir epochų žmonėms.
Amžinosios vertybės:
1. Remiantis gėriu ir protu, tiesa ir grožiu, taikiu ir filantropiškumu, darbštumu ir solidarumu, pasaulėžiūros idealais, moralės ir teisės normomis, atspindinčiomis visos žmonijos istorinę dvasinę patirtį ir sukuriančiomis sąlygas visuotinių žmogaus interesų realizavimui, visapusiškumui. kiekvieno individo egzistavimą ir vystymąsi.
2. Artimųjų gerovė, meilė, ramybė, laisvė, pagarba.
3. Gyvenimas, laisvė, laimė, taip pat aukščiausios žmogaus prigimties apraiškos, atsiskleidžiančios jo bendraujant su savąja ir su transcendentiniu pasauliu.
4. „Auksinė moralės taisyklė“ – nedaryk kitiems to, ko nenorėtum, kad darytų tau.
5. Tiesa, grožis, teisingumas.
6. Ramybė, žmonijos gyvybė.
7. Taika ir draugystė tarp tautų, asmens teisės ir laisvės, socialinis teisingumas, žmogaus orumas, aplinkos ir materialinė žmonių gerovė.
8. Moraliniai reikalavimai, susiję su humanizmo, teisingumo ir individo orumo idealais.
9. Pagrindiniai įstatymai, kurie egzistuoja daugumoje šalių (draudimas nužudyti, vagystes ir pan.).
10. Religiniai įsakymai. Kai kurios religijos savo įstatymus laiko visuotinėmis vertybėmis. Pavyzdžiui, krikščionys vadina Dešimt Dievo įsakymų.
11. Pati gyvybė, jos išsaugojimo ir raidos gamtinėmis ir kultūrinėmis formomis problema.
12. Aksiologinių maksimų sistema, kurios turinys nėra tiesiogiai susijęs su konkrečiu istoriniu visuomenės raidos laikotarpiu ar konkrečia etnine tradicija, o, užpildydamas kiekvieną sociokultūrinę tradiciją su savo specifine prasme, yra atkuriamas. bet kokio tipo kultūroje kaip vertybes.
13. Vertybės, kurios svarbios visiems žmonėms ir turi visuotinę reikšmę.
14. Moralinės vertybės, kurios egzistuoja teoriškai ir yra absoliutus standartas visų kultūrų ir epochų žmonėms.
Žmogaus vertybės skirstomos į keletą tipų:
1.Kultūrinis.
2.Socialinis.
3. Moralas.
Kultūrinės vertybės- tai tam tikros etninės, socialinės, sociografinės grupės nuosavybė, kuri gali būti išreikšta kai kuriomis meno, vaizduojamojo meno ir kitų menų formomis.
Žmogaus kultūros vertybės:
– Literatūra – kaip pagrindinis neįkainojamos kartų patirties kaupėjas
Religija – juos pakeičiantys religiniai ar ideologiniai (taip pat ir politiniai) įsitikinimai, kurie yra pagrindiniai žmogaus kasdienio gyvenimo komponentai, įskaitant tuos, kurie formuoja jo vidinę kultūrą.
-Menas yra viskas, kas leidžia vienam žmogui išreikšti save, o kitam – per pažinimą apie kito kūrybiškumą dvasiškai augti. Tai labai sudėtingi kultūros aspektai.
Taigi – literatūra, religija, menas – formuojasi individo vidinės kultūros dalys. Jos yra pagrindinės vertybės, be kurių neįmanoma arba atrodo mažai tikėtina pati kultūros egzistavimas.
socialines vertybes- tai vidinių siekių, nepajudinamų, intymių žmogaus gyvenimo orientacijų pasaulis; gyvenimo idealus ir tikslus, kurie, daugumos tam tikros visuomenės nuomone, turėtų būti pasiekti.
Subjekto socialinių vertybių vertybių sistema gali apimti įvairias vertybes:
-prasmingos vertybės - idėjos apie gėrį ir blogį, laimę, gyvenimo tikslą ir prasmę;
-universalios vertybės – gyvybė, sveikata, asmeninis saugumas, gerovė, šeima, išsilavinimas, kvalifikacija, teisė ir tvarka;
-tarpasmeninio bendravimo vertybės – sąžiningumas, nesuinteresuotumas, geranoriškumas;
-viešo pripažinimo vertybės - darbštumas, socialinė padėtis;
– demokratinės vertybės – žodžio, sąžinės, partijų laisvė, nacionalinis suverenitetas.
Socialinės normos formuojasi socialinių vertybių pagrindu. Socialinė norma (iš lot. norma – taisyklė, modelis, matas) – visuomenėje nusistovėjusi elgesio taisyklė, reguliuojanti žmonių tarpusavio santykius, socialinį gyvenimą.
Socialinių normų rūšys: papročiai, tradicijos, ritualai, moralės normos, teisinės ir religinės normos.
Aukščiausios žmogaus moralinės vertybės:
-Savitarpio pagalba – žmogaus gėrio (pagalbos, išganymo) troškimas kitų atžvilgiu.
-Gailestingumas – tai pasmerkimo atsisakymas ir noras padėti artimui.
- Užuojauta - gailestis, užuojauta, sukelta kito žmogaus nelaimės; nuolaidumas silpniesiems, suluošaliems, ligoniams.
-Sąžiningumas yra dar viena iš aukščiausių moralinių vertybių. Lengviausias būdas nustatyti žmogaus moralės lygį yra sekti, kaip dažnai jis meluoja. Vienintelis praktinis melo pateisinimas yra baltas melas.


Vertybės žmogaus gyvenime: apibrėžimas, ypatybės ir jų klasifikacija

08.04.2015

Snežana Ivanova

Svarbiausią vaidmenį individo ir visos visuomenės gyvenime vaidina vertybės ir vertybinės orientacijos...

Svarbiausias vaidmuo ne tik kiekvieno individo, bet ir visos visuomenės gyvenime tenka vertybėms ir vertybinėms orientacijoms, kurios pirmiausia atlieka integracinę funkciją. Remdamasis vertybėmis (sutelkiant dėmesį į jų pritarimą visuomenėje), kiekvienas žmogus pasirenka savo gyvenimą. Vertybės, užimančios pagrindinę vietą asmenybės struktūroje, daro didelę įtaką žmogaus krypčiai ir jo socialinės veiklos, elgesio ir veiksmų turiniui, socialinei padėčiai ir bendram požiūriui į pasaulį, į save ir kitus žmones. . Todėl žmogaus gyvenimo prasmės praradimas visada yra senosios vertybių sistemos naikinimo ir permąstymo rezultatas, o tam, kad vėl atgautų šią prasmę, jam reikia sukurti naują sistemą, pagrįstą visuotine žmogaus patirtimi, naudojant visuomenėje priimtas elgesio ir veiklos formas.

Vertybės yra tam tikras vidinis žmogaus integratorius, sutelkiantis aplink save visus jo poreikius, interesus, idealus, nuostatas ir įsitikinimus. Taigi vertybių sistema žmogaus gyvenime įgauna visos jo asmenybės vidinės šerdies formą, o ta pati sistema visuomenėje yra jos kultūros šerdis. Vertybių sistemos, veikiančios tiek individo, tiek visuomenės lygmeniu, kuria savotišką vienybę. Taip yra dėl to, kad asmeninė vertybių sistema visada formuojama remiantis vertybėmis, kurios dominuoja konkrečioje visuomenėje, o jos savo ruožtu įtakoja kiekvieno individo individualaus tikslo pasirinkimą ir nulemia būdus, kaip pasiekti. tai.

Vertybės žmogaus gyvenime yra pagrindas renkantis veiklos tikslus, būdus ir sąlygas, taip pat padeda atsakyti į klausimą, kodėl jis atlieka tą ar kitą veiklą? Be to, vertybės yra sistemą formuojanti idėjos (arba programos), žmogaus veiklos ir jo vidinio dvasinio gyvenimo šerdis, nes dvasiniai principai, ketinimai ir žmogiškumas nebesieja su veikla, o su vertybėmis ir vertybinėmis orientacijomis.

Vertybių vaidmuo žmogaus gyvenime: teoriniai požiūriai į problemą

Šiuolaikinės žmogaus vertybės- aktualiausia tiek teorinės, tiek taikomosios psichologijos problema, nes jos daro įtaką ne tik vieno individo, bet ir socialinės grupės (didelės ar mažos), komandos, etninės grupės formavimuisi ir yra integracinis veiklos pagrindas, tauta ir visa žmonija. Vertybių vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti, nes jos nušviečia jo gyvenimą, užpildo harmonija ir paprastumu, o tai lemia žmogaus laisvos valios troškimą, kūrybinių galimybių valią.

Žmogaus vertybių problemą gyvenime tiria aksiologijos mokslas ( juostoje iš graikų kalbos axia / axio - vertė, logotipai / logotipai - protingas žodis, mokymas, studijos), tiksliau – atskira filosofijos, sociologijos, psichologijos ir pedagogikos mokslo žinių šaka. Psichologijoje vertybės paprastai suprantamos kaip kažkas reikšmingo pačiam žmogui, kažkas, kas duoda atsakymą į jo tikrąsias, asmenines reikšmes. Vertybės taip pat laikomos sąvoka, kuri žymi objektus, reiškinius, jų savybes ir abstrakčias idėjas, atspindinčias socialinius idealus, todėl yra privalomas standartas.

Pažymėtina, kad ypatinga vertybių svarba ir reikšmė žmogaus gyvenime iškyla tik lyginant su priešinga (taip žmonės siekia gėrio, nes blogis egzistuoja žemėje). Vertybės apima visą žmogaus ir visos žmonijos gyvenimą, tuo tarpu jos liečia absoliučiai visas sritis (kognityvinę, elgesio ir emocinę-sensorinę).

Vertybių problema domėjosi daugybe garsių filosofų, sociologų, psichologų ir pedagogų, tačiau šios problemos tyrimo pradžia nukeliavo į senus. Taigi, pavyzdžiui, Sokratas buvo vienas pirmųjų, kuris bandė suprasti, kas yra gėris, dorybė ir grožis, ir šios sąvokos buvo atskirtos nuo daiktų ar veiksmų. Jis tikėjo, kad žinios, gautos per šių sąvokų supratimą, yra žmogaus moralinio elgesio pagrindas. Čia verta remtis ir Protagoro idėjomis, kurios manė, kad kiekvienas žmogus jau yra vertybė, matas to, kas yra ir kas neegzistuoja.

Analizuojant „vertybės“ kategoriją, negalima aplenkti Aristotelio, nes būtent jam kilo terminas „timia“ (arba vertinamas). Jis tikėjo, kad vertybės žmogaus gyvenime yra ir daiktų bei reiškinių šaltinis, ir jų įvairovės priežastis. Aristotelis nustatė šiuos privalumus:

  • vertinamas (arba dieviškas, kuriam filosofas priskyrė sielą ir protą);
  • pagirtas (įžūlus pagyrimas);
  • galimybių (čia filosofas priskyrė jėgą, turtus, grožį, galią ir kt.).

Naujųjų laikų filosofai svariai prisidėjo plėtojant vertybių prigimties klausimus. Tarp reikšmingiausių to laikmečio figūrų verta išskirti I. Kantą, kuris valią pavadino centrine kategorija, galinčia padėti sprendžiant žmogiškosios vertybinės sferos problemas. O detaliausias vertybių formavimosi proceso paaiškinimas priklauso G. Hegeliui, kuris apibūdino vertybių pokyčius, jų sąsajas ir struktūrą trijuose veiklos egzistavimo etapuose (plačiau jie aprašyti žemiau lentelė).

Vertybių keitimo veiklos procese ypatumai (pagal G. Hegelį)

Veiklos žingsniai Vertybių formavimosi ypatumai
Pirmas subjektyvios vertybės atsiradimas (jos apibrėžimas atsiranda dar prieš pradedant veiksmus), priimamas sprendimas, tai yra vertybė-tikslas turi būti sukonkretintas ir koreliuojamas su išorinėmis besikeičiančiomis sąlygomis.
antra Vertė yra pačios veiklos dėmesio centre, vyksta aktyvi, bet kartu prieštaringa sąveika tarp vertybės ir galimi būdai savo pasiekimus, čia vertybė tampa naujų vertybių formavimosi būdu
trečias vertybės yra tiesiogiai įpintos į veiklą, kur jos pasireiškia kaip objektyvus procesas

Žmogaus vertybių problemą gyvenime giliai tyrinėjo užsienio psichologai, tarp kurių verta paminėti V. Franklio darbus. Jis teigė, kad žmogaus gyvenimo prasmė, kaip jo pagrindinis išsilavinimas, pasireiškia vertybių sistemoje. Pagal pačias vertybes jis suprato reikšmes (vadino jas „reikšmių universalais“), kurios būdingos didesniam skaičiui ne tik konkrečios visuomenės, bet ir visos žmonijos atstovų per visą jos kelią. raida (istorinė). Viktoras Franklis sutelkė dėmesį į subjektyvią vertybių reikšmę, kurią pirmiausia lydi žmogus, prisiimantis atsakomybę už jos įgyvendinimą.

Praėjusio amžiaus antroje pusėje mokslininkai vertybes dažnai vertino per sąvokų „vertybinės orientacijos“ ir „asmeninės vertybės“ prizmę. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas individo vertybinių orientacijų tyrinėjimui, kuris buvo suprantamas tiek kaip ideologinis, politinis, moralinis ir etinis pagrindas žmogui vertinti supančios tikrovę, tiek kaip būdas diferencijuoti objektus pagal jų reikšmingumą. už individą. Pagrindinis dalykas, į kurį atkreipė dėmesį beveik visi mokslininkai, buvo tai, kad vertybinės orientacijos susiformuoja tik žmogui įsisavinus socialinę patirtį, o jos pasireiškia tiksluose, idealuose ir kitose asmenybės apraiškose. Savo ruožtu vertybių sistema žmogaus gyvenime yra individo orientacijos turinio pusės pagrindas ir atspindi jo vidinį požiūrį į supančią tikrovę.

Taigi vertybinės orientacijos psichologijoje buvo laikomos kompleksiniu socialiniu-psichologiniu reiškiniu, charakterizavusiu asmenybės orientaciją ir jos veiklos turinį, nulėmusią bendrą žmogaus požiūrį į save, kitus žmones ir visą pasaulį. , o taip pat suteikė prasmę ir kryptį jo asmenybei.elgesiui ir veiklai.

Vertybių egzistavimo formos, jų požymiai ir ypatumai

Per visą savo vystymosi istoriją žmonija sukūrė universalias ar universalias vertybes, kurios nepakeitė savo prasmės ir nesumažino jų reikšmės daugeliui kartų. Tai tokios vertybės kaip tiesa, grožis, gėris, laisvė, teisingumas ir daugelis kitų. Šios ir daugelis kitų vertybių žmogaus gyvenime yra susijusios su motyvacine-poreikio sfera ir yra svarbus jo gyvenimo reguliavimo veiksnys.

Psichologinio supratimo vertybės gali būti pavaizduotos dviem reikšmėmis:

  • objektyviai egzistuojančių idėjų, objektų, reiškinių, veiksmų, produktų savybių (tiek materialinių, tiek dvasinių) pavidalu;
  • kaip jų reikšmė asmeniui (vertybių sistemai).

Tarp vertybių egzistavimo formų yra: socialinė, dalykinė ir asmeninė (plačiau jos pateiktos lentelėje).

Vertybių egzistavimo formos pagal O.V. Sukhomlinskis

Ypatingą reikšmę vertybių ir vertybinių orientacijų studijoms turėjo M. Rokeacho studijos. Vertybėmis jis suprato teigiamas ar neigiamas idėjas (ir abstrakčias), kurios niekaip nesusijusios su kokiu nors konkrečiu objektu ar situacija, o yra tik žmogaus įsitikinimų apie elgesio tipus ir vyraujančius tikslus išraiška. Pasak mokslininko, visos vertybės turi šias savybes:

  • bendras vertybių skaičius (reikšmingas ir motyvuotas) yra mažas;
  • visos žmonių vertybės yra panašios (skiriasi tik jų reikšmės žingsniai);
  • visos vertybės suskirstytos į sistemas;
  • vertybių šaltiniai yra kultūra, visuomenė ir socialinės institucijos;
  • vertybės turi įtakos daugeliui reiškinių, kuriuos tyrinėja įvairūs mokslai.

Be to, M. Rokeachas nustatė tiesioginę asmens vertybinių orientacijų priklausomybę nuo daugelio veiksnių, tokių kaip jo pajamų lygis, lytis, amžius, rasė, tautybė, išsilavinimo ir auklėjimo lygis, religinė orientacija, politiniai įsitikinimai ir kt.

Kai kuriuos vertybių ženklus taip pat pasiūlė S. Schwartz ir W. Bilisky, būtent:

  • vertybės suprantamos kaip sąvoka arba tikėjimas;
  • jie nurodo norimas galutines individo būsenas arba jo elgesį;
  • jie turi viršsituacinį pobūdį;
  • vadovaujasi pasirinkimu, taip pat žmogaus elgesio ir veiksmų vertinimu;
  • jie išdėstyti pagal svarbą.

Vertybių klasifikacija

Šiandien psichologijoje yra daugybė labai skirtingų vertybių klasifikacijų ir vertybinių orientacijų. Tokia įvairovė atsirado dėl to, kad vertybės klasifikuojamos pagal įvairius kriterijus. Taigi jas galima sujungti į tam tikras grupes ir klases, priklausomai nuo to, kokius poreikius šios vertybės tenkina, kokį vaidmenį atlieka žmogaus gyvenime ir kokioje srityje jos taikomos. Žemiau esančioje lentelėje parodyta labiausiai apibendrinta vertybių klasifikacija.

Vertybių klasifikacija

Kriterijai Vertybės gali būti
asimiliacijos objektas materialinė ir moralinė
subjekto ir objekto turinys socialinė-politinė, ekonominė ir moralinė
asimiliacijos subjektas socialinė, klasė ir vertybės socialines grupes
asimiliacijos tikslas egoistas ir altruistas
apibendrinimo lygis konkretus ir abstraktus
pasireiškimo būdas atkaklus ir situacinis
žmogaus veiklos vaidmuo terminalas ir instrumentinis
žmogaus veiklos turinį kognityvinis ir objektą transformuojantis (kūrybinis, estetinis, mokslinis, religinis ir kt.)
priklausantis individualus (arba asmeninis), grupinis, kolektyvinis, viešas, tautinis, universalus
grupės ir visuomenės santykiai teigiamas ir neigiamas

Žmogaus vertybių psichologinių savybių požiūriu įdomi K. Khabibulino pasiūlyta klasifikacija. Jų vertės buvo suskirstytos taip:

  • priklausomai nuo veiklos dalyko, vertybės gali būti individualios arba veikti kaip grupės, klasės, visuomenės vertybės;
  • pagal veiklos objektą išskyrė mokslininkas materialines vertybesžmogaus gyvenime (arba gyvybiškai svarbiame) ir sociogeniniame (arba dvasiniame);
  • priklausomai nuo žmogaus veiklos tipo, vertybės gali būti pažintinės, darbo, švietimo ir socialinės-politinės;
  • paskutinę grupę sudaro vertybės pagal veiklos atlikimo būdą.

Taip pat yra klasifikacija, pagrįsta gyvybinių (žmogaus idėjos apie gėrį, blogį, laimę ir liūdesį) ir visuotinių vertybių paskirstymu. Šią klasifikaciją praėjusio amžiaus pabaigoje pasiūlė T.V. Butkovskaja. Visuotinės vertybės, pasak mokslininko, yra:

  • gyvybiškai svarbus (gyvenimas, šeima, sveikata);
  • socialinis pripažinimas (vertybės, pvz Socialinis statusas ir galimybė įsidarbinti);
  • tarpasmeninis pripažinimas (paroda ir sąžiningumas);
  • demokratinė (raiškos arba žodžio laisvė);
  • ypatingas (priklausantis šeimai);
  • transcendentinė (tikėjimo Dievu apraiška).

Atskirai verta pasilikti ir prie vertybių klasifikacijos pagal M. Rokeachą, garsiausio pasaulyje metodo autorių, kurio pagrindinis tikslas – nustatyti asmens vertybinių orientacijų hierarchiją. M. Rokeachas visas žmogiškąsias vertybes suskirstė į dvi dideles kategorijas:

  • terminalas (arba vertybiniai tikslai) – asmens įsitikinimas, kad galutinis tikslas vertas visų pastangų jam pasiekti;
  • instrumentiniai (arba vertybiniai metodai) – asmens įsitikinimas, kad tam tikras elgesio ir veiksmų būdas yra sėkmingiausias tikslui pasiekti.

Vis dar yra daugybė skirtingų verčių klasifikacijų, kurių santrauka pateikiama toliau esančioje lentelėje.

Vertybių klasifikacijos

Mokslininkas Vertybės
V.P. Tugarinovas dvasinis švietimas, menas ir mokslas
socialinis-politinis teisingumas, valia, lygybė ir brolybė
medžiaga įvairių rūšių materialinės gėrybės, technologija
V.F. Seržantai medžiaga įgyvendinimo priemones ir būdus
dvasinis politinis, moralinis, etinis, religinis, teisinis ir filosofinis
A. Maslow būti (B vertės) aukštesnis, būdingas save aktualizuojančiam žmogui (grožio, gėrio, tiesos, paprastumo, unikalumo, teisingumo vertybės ir kt.)
mažai (D vertės) mažesnis, skirtas patenkinti nusivylusį poreikį (tokios vertybės kaip miegas, saugumas, priklausomybė, ramybė ir kt.)

Analizuojant pateiktą klasifikaciją, kyla klausimas, kokios yra pagrindinės vertybės žmogaus gyvenime? Tiesą sakant, tokių vertybių yra labai daug, tačiau svarbiausios yra bendros (arba visuotinės) vertybės, kurios, pasak V. Franklio, remiasi trimis pagrindiniais žmogaus egzistencialais – dvasingumu, laisve ir atsakomybe. Psichologas išskyrė šias vertybių grupes („amžinąsias vertybes“):

  • kūrybiškumas, leidžiantis žmonėms suprasti, ką jie gali duoti konkrečiai visuomenei;
  • išgyvenimai, kurių dėka žmogus suvokia, ką gauna iš visuomenės ir visuomenės;
  • santykiai, leidžiantys žmonėms suvokti savo vietą (poziciją) tų veiksnių, kurie kažkaip riboja jų gyvenimą, atžvilgiu.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad svarbiausią vietą žmogaus gyvenime užima moralinės vertybės, nes jos vaidina pagrindinį vaidmenį priimant žmonių sprendimus, susijusius su morale ir moralės standartais, o tai savo ruožtu rodo jų asmenybės išsivystymo lygį ir humanistinė orientacija.

Vertybių sistema žmogaus gyvenime

Žmogaus vertybių problema gyvenime užima pirmaujančią vietą psichologiniuose tyrimuose, nes jos yra asmenybės šerdis ir lemia jos kryptį. Sprendžiant šią problemą reikšmingas vaidmuo tenka vertybių sistemos tyrimams, o čia S. Bubnovos, kuri, remdamasi M. Rokeacho darbais, sukūrė savo vertybinių orientacijų sistemos modelį (tai yra hierarchinis ir susideda iš trijų lygių), turėjo rimtą poveikį. Jos nuomone, vertybių sistema žmogaus gyvenime susideda iš:

  • vertybes-idealus, kurios yra pačios bendriausios ir abstraktiausios (tai apima dvasines ir socialines vertybes);
  • vertybės-savybės, kurios fiksuojamos žmogaus gyvenimo procese;
  • vertybės-veiklos ir elgesio būdai.

Bet kuri vertybių sistema visada apjungs dvi verčių kategorijas: vertybes-tikslus (arba galutinę) ir vertybes-metodas (arba instrumentinę). Terminalas apima asmens, grupės ir visuomenės idealus ir tikslus, o instrumentinius – būdus pasiekti tikslus, kurie yra priimtini ir patvirtinti tam tikroje visuomenėje. Vertybės-tikslai yra stabilesni nei vertybės-metodai, todėl įvairiose socialinėse ir kultūrinėse sistemose veikia kaip sistemą formuojantis veiksnys.

Į specifinę vertybių sistemą, kuri egzistuoja visuomenėje, kiekvienas žmogus parodo savo požiūrį. Psichologijoje vertybių sistemoje išskiriami penki žmonių santykių tipai (pagal J. Gudecheką):

  • aktyvus, kuris išreiškiamas dideliu šios sistemos internalizavimu;
  • patogus, tai yra išoriškai priimtas, bet kartu žmogus netapatina savęs su šia vertybių sistema;
  • abejingas, kuris susideda iš abejingumo pasireiškimo ir visiškas nebuvimas susidomėjimas šia sistema;
  • nesutikimas ar atmetimas, pasireiškiantis kritišku požiūriu ir vertybių sistemos pasmerkimu, siekiant ją pakeisti;
  • opozicija, kuri pasireiškia tiek vidiniu, tiek išoriniu prieštaravimu šiai sistemai.

Pažymėtina, kad vertybių sistema žmogaus gyvenime yra svarbiausias komponentas asmenybės struktūroje, tuo tarpu ji užima ribinę padėtį - viena vertus, tai yra asmeninių žmogaus reikšmių sistema. kita – jos motyvacinė-poreikio sfera. Asmens vertybės ir vertybinės orientacijos veikia kaip pagrindinė žmogaus savybė, pabrėžianti jo unikalumą ir individualumą.

Vertybės yra galingiausias žmogaus gyvenimo reguliatorius. Jie nukreipia žmogų jo raidos keliu, lemia jo elgesį ir veiklą. Be to, žmogaus dėmesys tam tikroms vertybėms ir vertybinėms orientacijoms tikrai turės įtakos visos visuomenės formavimosi procesui.

Vertybės „amžinos“

1. Remiantis gėriu ir protu, tiesa ir grožiu, taikiu ir filantropiškumu, darbštumu ir solidarumu, pasaulėžiūros idealais, moralės ir teisės normomis, atspindinčiomis visos žmonijos istorinę dvasinę patirtį ir sukuriančiomis sąlygas visuotinių žmogaus interesų realizavimui, visapusiškumui. kiekvieno individo egzistavimą ir vystymąsi.

2. Artimųjų gerovė, meilė, ramybė, laisvė, pagarba.

3. Gyvenimas, laisvė, laimė, taip pat aukščiausios žmogaus prigimties apraiškos, atsiskleidžiančios jo bendraujant su savąja ir su transcendentiniu pasauliu.

4. „Auksinė moralės taisyklė“ – nedaryk kitiems to, ko nenorėtum, kad darytų tau.

5. Tiesa, grožis, teisingumas.

6. Ramybė, žmonijos gyvybė.

7. Taika ir draugystė tarp tautų, asmens teisės ir laisvės, socialinis teisingumas, žmogaus orumas, aplinkos ir materialinė žmonių gerovė.

8. Moraliniai reikalavimai, susiję su humanizmo, teisingumo ir individo orumo idealais.

9. Pagrindiniai įstatymai, kurie egzistuoja daugumoje šalių (draudimas nužudyti, vagystes ir pan.).

10. Religiniai įsakymai.

11. Pati gyvybė, jos išsaugojimo ir raidos gamtinėmis ir kultūrinėmis formomis problema.

12. Aksiologinių maksimų sistema, kurios turinys nėra tiesiogiai susijęs su konkrečiu istoriniu visuomenės raidos laikotarpiu ar konkrečia etnine tradicija, o, užpildydamas kiekvieną sociokultūrinę tradiciją su savo specifine prasme, yra atkuriamas. bet kokio tipo kultūroje kaip vertybes.

13. Vertybės, kurios svarbios visiems žmonėms ir turi visuotinę reikšmę.

14. Moralinės vertybės, kurios egzistuoja teoriškai ir yra absoliutus standartas visų kultūrų ir epochų žmonėms.

Paaiškinimai:
Žmogiškosios vertybės yra labiausiai paplitusios. Jie išreiškia bendrus žmonių rasės interesus, būdingus skirtingų istorinių epochų žmonių gyvenimui, socialinėms ir ekonominėms struktūroms, todėl jie yra būtinybė plėtrai. žmonių civilizacija. Visuotinių žmogiškųjų vertybių universalumas ir nekintamumas atspindi kai kuriuos bendrus klasės, tautinės, politinės, religinės, etninės ir kultūrinės priklausomybės bruožus.

Žmogiškosios vertybės yra tam tikra svarbiausių materialinių ir dvasinių vertybių sistema. Pagrindiniai šios sistemos elementai yra: natūralūs ir socialinis pasaulis, moralės principai, estetiniai ir teisiniai idealai, filosofinės ir religinės idėjos bei kitos dvasinės vertybės. Visuotinių žmonių vertybėse susijungia socialinio ir individualaus gyvenimo vertybės. Jos formuoja vertybines orientacijas (nustatančios, kas socialiai priimtina) kaip etninių grupių ar individų sociokultūrinės raidos prioritetus, fiksuotas socialinės praktikos ar žmogaus gyvenimo patirties.
Kalbant apie vertybinių santykių objekto ir subjekto prigimtį, galima pastebėti universalių žmonių subjektines ir subjektines vertybes.

Visuotinių žmogiškųjų vertybių prioriteto idėja yra naujo politinio mąstymo šerdis, žymintis tarptautinės politikos perėjimą nuo priešiškumo, konfrontacijos ir stipraus spaudimo prie dialogo, kompromisų ir bendradarbiavimo.
Visuotinių žmogiškųjų vertybių pažeidimas laikomas nusikaltimu žmoniškumui.

Socialinio katastrofos eroje dramatiškai atsinaujina visuotinių žmogiškųjų vertybių problema: destruktyvių procesų paplitimas politikoje, dezintegracija. socialines institucijas, moralinių vertybių nuvertinimas ir civilizuoto sociokultūrinio pasirinkimo galimybių paieška. Šiuolaikiniais ir šiuolaikiniais laikais ne kartą buvo bandoma visiškai paneigti visuotinės žmonijos vertybes arba perteikti kaip tokias atskirų socialinių grupių, klasių, tautų ir civilizacijų vertybes.

Kita nuomonė: Žmogiškosios vertybės yra abstrakcijos, diktuojančios žmonėms elgesio normas, kurios tam tikru istoriniu laikotarpiu geriau nei kitos atitinka konkrečios žmonių bendruomenės (šeimos, klasės, etninės grupės ir galiausiai visos žmonijos) interesus. ). Kai istorija suteikia galimybę, kiekviena bendruomenė siekia primesti savo vertybes visiems kitiems žmonėms, pristatydama jas kaip „universalias“.

Trečioji nuomonė: frazė „Visuotinės žmogaus vertybės“ aktyviai vartojama manipuliuojant vieša nuomonė. Teigiama, kad, nepaisant skirtumų tarp tautinių kultūrų, religijų, gyvenimo lygio ir Žemės tautų išsivystymo, yra tam tikros visiems vienodos vertybės, kuriomis turėtų vadovautis visi be išimties. Tai yra mitas (fikcija), siekiant sukurti iliuziją suvokiant žmoniją kaip savotišką monolitinį organizmą, turintį vieną vystymosi kelią visoms tautoms ir būdus pasiekti savo tikslus.
Į užsienio politika JAV ir jos palydovai kalba apie „visuotinių žmogiškųjų vertybių“ (demokratijos, žmogaus teisių gynimo, laisvės ir kt.) apsaugą perauga į atvirą karinę ir ekonominę agresiją prieš tas šalis ir tautas, kurios nori vystytis savo tradiciniu būdu, skiriasi nuo pasaulio bendruomenės nuomonės.
Absoliučių žmogiškųjų vertybių nėra. Pavyzdžiui, net jei tokią pagrindinę teisę, išdėstytą JT Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje, laikytume teise į gyvybę, čia galima rasti pakankamai įvairių pasaulio kultūrų, kuriose gyvybė nėra absoliuti vertybė, pavyzdžių. Antikos laikais, dauguma Rytų ir daugelio Vakarų kultūrų, šiuolaikiniame pasaulyje – induizmu pagrįstos kultūros).
Kitaip tariant, terminas „universalios žmogaus vertybės“ yra eufemizmas, apimantis Vakarų siekį įvesti naują pasaulio tvarką ir užtikrinti ekonomikos globalizaciją bei daugiakultūriškumą, kuris ilgainiui ištrins visus nacionalinius skirtumus ir sukurs naują visuotinio žmogaus rasę. vergai, tarnaujantys išrinktųjų labui (reikia pažymėti, kad vadinamojo auksinio milijardo atstovai niekuo nesiskirs nuo tokių vergų).

Ketvirtoji nuomonė: požiūris į koncepciją varijuoja nuo visiško „Visuotinių vertybių“ egzistavimo neigimo iki konkretaus jų sąrašo postulavimo. Viena iš tarpinių pozicijų yra, pavyzdžiui, idėja, kad sąlygomis modernus pasaulis, kur neegzistuoja jokia žmonių bendruomenė atskirai nuo kitų, taikiam kultūrų sambūviui tiesiog būtina kokia nors bendra vertybių sistema.

Pastaraisiais metais mūsų visuomenėje aktyviai inicijuojami technologiniai projektai, kuriais siekiama modernizuoti įvairias gyvenimo sritis. Deja, jie susiję tik su technokratiniu komponentu. Kartu visi šie projektai patenka į seną, pasenusių socialinių vertybių dirvą. Reikia naujų technologijų iniciatyvų nauja koncepcija ryšiai su visuomene, nauja vertybių sistema, kuri taptų būtinu cementu stiprinant šių projektų inovatyvų pagrindą.

Už nugaros Pastaruoju metu toks terminas kaip „universalios vertybės“ išėjo iš viešosios apyvartos. Norėčiau priminti šios kertinės koncepcijos egzistavimą, nes kaip tik tai suteiks naujovėms tvirtą pagrindą, kartu su technine modernizacija sukurs esminius dvasinius pagrindus, sukurtus ilgam laikui.

Žmogaus vertybės yra pagrindinės, universalios gairės ir normos, moralinės vertybės, kurios yra absoliutus standartas visų kultūrų ir epochų žmonėms.

Stulbinanti požiūrių įvairovė šiuo klausimu apima idėjas apie visuotines žmogaus vertybes kaip materialų, dvasinį ir intelektualinį reiškinį. Kartais universalios vertybės painiojamos su žmonijos vertybėmis – vanduo, oras, maistas, flora ir fauna, mineralai, energijos šaltiniai ir kt. Arba su vertybėmis, kurios turi valstybinį (viešąjį) statusą – šalies saugumas, ekonomika, sveikatos apsauga, švietimas, gyvenimas ir kt. Todėl vieni „vertybes“ laiko stabiliomis, nekintančiomis, o kiti – besikeičiančiomis priklausomai nuo ekonominių, politinių, karinių ir kitų sąlygų pasikeitimo, nuo valdančiojo elito ar partijos politikos, nuo socialinio-politinio kaitos. sistema ir kt.

OC laikysime kaip nesenstantį reiškinį, kaip pirmines pamatines aksiomas, kurias galima vadinti: „principais“, „įstatymais“, „nustatymais“, „įsakymais“, „sandoromis“, „tikėjimo išpažinimais“, „tikėjimo išpažinimais“. “, „kanonai “, „dvasinės aksiomos“ ir kt. Tai absoliutus, ilgalaikis ir labai reikšmingas tiek visos žmonijos, tiek individo poreikis, nepriklausomai nuo lyties, rasės, pilietybės, socialinės padėties ir pan.

Tiesiogiai su OC supratimu siejasi dviejų socialinių santykių variantų idėja: „Yra du visuomenės supratimai: arba visuomenė suprantama kaip gamta, arba visuomenė kaip dvasia. Jeigu visuomenė yra prigimtis, tai stipriųjų smurtas prieš silpnuosius, stipriųjų ir tinkamų atranka, valia į valdžią, žmogaus viešpatavimas prieš žmogų, vergija ir nelygybė, žmogus žmogui yra vilkas, yra pateisinamas. Jei visuomenė yra dvasia, tada tvirtinama aukščiausia žmogaus vertybė – žmogaus teisės, laisvė, lygybė ir brolybė... Tuo skiriasi rusų ir vokiečių idėjos, tarp Dostojevskio ir Hegelio, tarp L. Tolstojaus ir Nietzsche“ (N. Berdiajevas).

Vienas iš pagrindinių ir svarbiausių OC yra gyvenimas individualus asmuo, veikiantis kaip ontologinis (egzistencinis) visų kitų vertybių pagrindas.

Kita svarbi žmogaus vertybė yra kūryba. Būtent kūryba leidžia žmogui pajusti, realizuoti save kaip kūrėją, dar neregėto, iki šiol neegzistuojančio kūrėją. Tai pakylėja žmogų, daro jo „aš“ ne tik ypač reikšmingą, bet ir išskirtinį. Tai aktyvi vertė. Kūrybiškumo rezultatai fiksuoja išorės ir vidinis pasaulis asmuo. Ir pirmykštis žmogus, ir vaikas, ir šiuolaikinis suaugęs žmogus patiria ypatingas, džiugias emocijas, kai pavyksta atrasti, išrasti, išrasti, suprojektuoti, sukurti kažką naujo, ko gamtoje nėra, ar patobulinti jau anksčiau sukurtą.

Kūrybiškumas pasireiškia ne tik utilitarine, pažinimo, tiriamoji veikla, bet ir dorovine bei ypač ryškiai meninėje ir estetinėje sferoje. Jau pirmykštėje visuomenėje žmonės piešė, lipdė, lipdė, raižė, puošė savo namus, namų apyvokos daiktus, drabužius, ginklus, įrankius, religinius daiktus, save; jie dainavo, muzikavo, šoko, vaizdavo kitokio pobūdžio scenas. Tai rodo, kad gražus (grožis)– gali būti vertinama kaip didžiausia estetinė vertybė.

Žmonės visada jautė poreikį ieškoti tiesa. Ikimokslinėje epochoje žmonių supratimas apie tiesą buvo labai dviprasmiškas: apėmė patyrusias ir šventas žinias, legendas, tikėjimus, ženklus, viltis, tikėjimus ir kt. Ypatingą pagarbą jautė jos nešėjai: seni žmonės, burtininkai, burtininkai, žyniai, kunigai. , filosofai, mokslininkai. Toliaregiams valdovams rūpėjo mokslo ir švietimo raida... Štai kodėl tiesą galima sulyginti su kitomis pradinėmis vertybėmis. Tai yra aukščiausia intelektualinė vertybė, žmogaus kaip Homo sapiens vertė.

Vienybėje su svarstomomis vertybėmis jis formuojasi ir veikia teisingumo jausmas. Teisingumas – tai žmonių interesų užtikrinimas, pagarba jų orumui. Teisingumo patvirtinimas sukelia žmonių pasitenkinimą. Nors neteisybė sukelia pasipiktinimą, pasipiktinimą, pyktį, neapykantą, pavydą, kerštingumą ir pan., ji verčia kovoti už teisingumo atkūrimą. Tai rodo, kad teisingumas yra svarbiausia moralinė ir teisinė vertybė.

Nemažai autorių šiame kontekste materialųjį gėrį aiškina kaip aukščiausią žmogaus, kaip kūniškos būtybės, utilitarinę vertę. (Tačiau mūsų pasirinktame požiūryje toks materialaus gėrio aiškinimas aiškiai „netinka“).

Išsirikiuoja dvi priešybių „gretai“: „gyvenimas – gėris (gėris) – kūryba – tiesa – grožis – teisingumas“ ir „mirtis – dykinėjimas – blogis – melas – bjaurus – neteisybė“. Pirmoje sąvokų grandinėje vertybes sieja tam tikras jų atitikimas, giminystė, jos yra vienybėje viena su kita, o antroje visos antivertybės yra jų vienybėje, atitikime, giminystėje.

Kai kurie autoriai skiria biologinį žmogų ir socialinį žmogų. Jei pirmasis rūpinasi savo poreikių tenkinimu – maistu, drabužiais, būstu, savo rūšies reprodukcija... Tada antrasis, kaip rožinis, eina per variantus: kas pelninga, o kas nepelninga... Jis neturi. vidinių apribojimų, jam dažniausiai atimama sąžinė. Trečioji žmonių rūšis yra dvasingas žmogus – tai, trumpai tariant, žmogus su sąžine. Kitaip tariant, su gebėjimu atskirti gėrį nuo blogio. OC taip pat apima tokias reikšmes kaip kaip gyvenimo prasmė, laimė, gėris, pareiga, atsakomybė, garbė, orumas, tikėjimas, laisvė, lygybė...

Šiuolaikinėje globalių pokyčių eroje absoliučios vertybės yra ypač svarbios. gėris, grožis, tiesa ir tikėjimas kaip esminiai atitinkamų dvasinės kultūros formų pagrindai, siūlantys vientiso žmogaus pasaulio harmoniją, saiką, pusiausvyrą ir jo konstruktyvų gyvenimo patvirtinimą kultūroje. Gėris, grožis, tiesa ir tikėjimas reiškia absoliučių vertybių laikymąsi, jų ieškojimą ir įgijimą.

Bibliniai moralės įsakymai yra ilgalaikiai svarbūs: Senojo Testamento dešimt Mozės įsakymų ir Naujojo Testamento pamokslas ant Jėzaus Kristaus kalno.

Kiekvienos tautos, kiekvienos kultūros istorijoje yra kintančių ir nuolatinių, laikinų ir nesenstančių. Vienas auga, klesti, sensta ir miršta, o kitas vienokiu ar kitokiu pavidalu pereina iš vienos formos į kitą, viduje nesikeičiant, o tik išoriškai. OC yra kažkas, kas išlieka amžina ir nepakitusi per visą istoriją, esanti žmogaus kultūros gelmėse. Tai yra moralinė aksiomatika, kažkas neginčijamo ir universalaus, tie dvasiniai ramsčiai, kurie „laiko“ pasaulį, kaip fizinės konstantos, ant kurių remiasi visos mokslo žinios.

Pačią frazę „universalios vertybės“ M. S. Gorbačiovas įvedė perestroikos laikais kaip atsvarą anksčiau SSRS vyravusiai „klasinei moralei“.

Yra nuomonė, kad visuotinių žmogaus vertybių laikymasis prisideda prie žmonių rūšies išsaugojimo. Tuo pačiu metu daugybė universalių žmogaus vertybių gali egzistuoti kaip archetipai.

Daugelis pagrindinių įstatymų, egzistuojančių beveik visose šalyse, yra susiję su visuotinėmis žmogaus vertybėmis (pavyzdžiui, žudymo, vagystės draudimu ir kt.).

Daugelis liberalių principų, tokių kaip žodžio laisvė, žmogaus teisės, yra universalios vertybės.

Kai kurios religijos savo įstatymus laiko visuotinėmis vertybėmis. Pavyzdžiui, krikščionys vadina Dešimt Dievo įsakymų.

Dažnai teigiama, kad vadinamoji „auksinė moralės taisyklė“ – „Nedaryk kitam to, ko nenorėtum, kad tau darytų“ – gali būti visuotinės žmogiškosios vertės pavyzdys.

Rengiant medžiagą naudota: Sociologijos enciklopedija, Vikipedija, V. Efimovo, V. Talanovo ir kt.

Panašūs straipsniai