Iš viso to, kas pasakyta, tampa akivaizdu, kad kultūra vaidina svarbų vaidmenį visuomenės gyvenime, kurią pirmiausia sudaro tai, kad kultūra veikia kaip žmogiškosios patirties kaupimo, saugojimo ir perdavimo priemonė.

Šis kultūros vaidmuo realizuojamas per keletą funkcijų:

1. Švietimo ir auklėjimo funkcija. Galima sakyti, kad būtent kultūra daro žmogų asmenybe. Individas tampa visuomenės nariu, žmogumi, kai jis socializuojasi, t.y. įvaldo savo tautos, savo socialinės grupės ir visos žmonijos žinias, kalbą, simbolius, vertybes, normas, papročius, tradicijas. Asmens kultūros lygį lemia jo socializacija – susipažinimas su kultūros paveldu, taip pat individualių gebėjimų išsivystymo laipsnis. Asmenybės kultūra dažniausiai siejama su išvystytais kūrybiniais gebėjimais, erudicija, meno kūrinių supratimu, sklandžiu gimtosios ir užsienio kalbos, tikslumas, mandagumas, susivaldymas, aukšta moralė ir kt. Visa tai pasiekiama auklėjimo ir ugdymo procese.

2. Integracinės ir dezintegracinės kultūros funkcijos. Šioms funkcijoms E. Durkheimas savo studijose skyrė ypatingą dėmesį. Pasak E. Durkheimo, kultūros raida sukuria žmoguje – konkrečios bendruomenės nariuose bendruomeniškumo jausmą, priklausymą vienai tautai, žmonėms, religijai, grupei ir pan.. Taigi kultūra žmones vienija, integruoja, užtikrina bendruomenės vientisumą. bendruomenė. Tačiau vienus suvienydama vienos subkultūros pagrindu, ji supriešina juos kitoms, atskiria platesnes bendruomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse bendruomenėse ir bendruomenėse gali kilti kultūrinių konfliktų. Taigi kultūra gali ir dažnai atlieka ardomąją funkciją.

3. Kultūros reguliavimo funkcija. Kaip minėta anksčiau, socializacijos eigoje vertybės, idealai, normos ir elgesio modeliai tampa individo savimonės dalimi. Jie formuoja ir reguliuoja jos elgesį. Galima sakyti, kad kultūra kaip visuma nulemia rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį šeimoje, mokykloje, darbe, namuose ir kt., iškeldama nurodymų ir draudimų sistemą. Šių nurodymų ir draudimų pažeidimas užtraukia tam tikras sankcijas, kurias nustato bendruomenė ir palaiko jėga. vieša nuomonė ir įvairios institucinės prievartos formos.

4. Socialinės patirties vertimo (perdavimo) funkcija dažnai vadinama istorinio tęstinumo, arba informacijos, funkcija. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, perduoda socialinę patirtį iš kartos į kartą, iš epochos į epochą. Be kultūros, visuomenė neturi kitų mechanizmų, kaip sutelkti visą žmonių sukauptą patirties turtą. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi.

5. Kognityvinė (epistemologinė) funkcija yra glaudžiai susijusi su socialinės patirties perdavimo funkcija ir tam tikra prasme iš jos išplaukia. Kultūra, sutelkdama geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jo pažinimui ir tobulėjimui. Galima teigti, kad visuomenė yra tiek intelektuali, kiek ji visapusiškai naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde. Visų tipų visuomenė, kuri šiandien gyvena Žemėje, pirmiausia labai skiriasi.

6. Reguliavimo (normatyvinė) funkcija pirmiausia siejama su įvairių aspektų, žmonių socialinės ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimu (reguliavimu). Darbo, gyvenimo sferoje, tarpasmeniniai santykiai kultūra vienaip ar kitaip įtakoja žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus ir net tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkciją palaiko tokios norminės sistemos kaip moralė ir teisė.

7. Ženklo funkcija yra svarbiausia kultūros sistemoje. Atstovaujanti tam tikrai ženklų sistemai, kultūra suponuoja žinojimą, jos turėjimą. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi kalba (žodžiu ar raštu) yra žmonių bendravimo priemonė. Literatūrinė kalba yra svarbiausia nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonė. Norint suprasti muzikos, tapybos, teatro pasaulį, reikalingos konkrečios kalbos. Gamtos mokslai taip pat turi savo ženklų sistemas.

8. Vertė, arba aksiologinė, funkcija atspindi svarbiausią kokybinę kultūros būseną. Kultūra kaip tam tikra vertybių sistema formuoja aiškiai apibrėžtus asmens vertybinius poreikius ir orientacijas. Pagal savo lygį ir kokybę žmonės dažniausiai sprendžia apie žmogaus kultūros laipsnį. Moralinis ir intelektualinis turinys, kaip taisyklė, yra tinkamo vertinimo kriterijus.

Kultūros atliekamos socialinės funkcijos leidžia žmonėms vykdyti kolektyvinę veiklą, optimalus būdas patenkinant jūsų poreikius. Pagrindinės kultūros funkcijos yra šios:

* socialinė integracija – žmonijos vienybės, pasaulėžiūros bendrumo užtikrinimas (mito, religijos, filosofijos pagalba);

*bendro žmonių gyvenimo organizavimas ir reguliavimas per teisę, politiką, moralę, papročius, ideologiją ir kt.;

*žmonių pragyvenimo šaltinių užtikrinimas (tokių kaip žinios, bendravimas, žinių kaupimas ir perdavimas, auklėjimas, švietimas, inovacijų skatinimas, vertybių atranka ir kt.);

*atskirų žmogaus veiklos sferų reguliavimas (gyvenimo kultūra, poilsio kultūra, darbo kultūra, maisto kultūra ir kt.).

Dabartinė mūsų visuomenės padėtis lėmė, kad masinėje visuomenės sąmonėje subrendo supratimas apie gyvybiškai būtinybę morališkai tobulinti socialinę atmosferą. Asmens vertybinių orientacijų ugdymo problema neišvengiamai iškyla epochos lūžio taškuose, reikalaujant, kad žmogus nustatytų požiūrį į gyvenimo tikslus ir priemones jiems pasiekti. Asmenybės orientacija į teigiamas moralines vertybes yra svarbiausias jos socialinio elgesio reguliatorius.

Tokiomis sąlygomis nepajudinamos kultūrinės vertybės, sukauptos ankstesnių kartų patirties, gali atlikti lemiamą vaidmenį atkuriant prarastas moralines, etines, moralines vertybes visuomenėje. Labai svarbu sudaryti optimalias psichologines ir pedagogines sąlygas mokinių vertybinėms orientacijoms formuotis, nes sėkmingas įvairiausių etinių problemų, kurias neišvengiamai tenka spręsti vykdant profesinę veiklą, sėkmingas sprendimas labai priklauso nuo moralės. būsimo profesionalaus specialisto branda.

Vertybių problema neišvengiamai iškilo kultūrinės tradicijos nuvertėjimo ir žmonių visuomenės ideologinių pagrindų diskreditavimo tam tikrame jos raidos etape. Atėnų demokratijos krizė privertė Sokratą pirmą kartą paklausti: „Kas yra gerai? Būdama pagrindinė bendrosios vertybių teorijos – aksiologijos problema, ji lėmė tolesnę vertybinių charakteristikų raidą antikos ir viduramžių filosofijoje. Visa filosofinių mokymų tradicija nuo Platono iki Hegelio išsiskiria būties ir vertės sampratų nedalomumu. Kartu pabrėžiama, kad vertybė yra įvairių žmogaus troškimų ir siekių objektas. Kantas vertybių sampratą priskyrė moralei, o jo pasekėjai šį požiūrį išplėtė ir į kultūros reiškinius. Taigi kantiškoji tradicija vertės sampratą apribojo dvasinėmis vertybėmis.

Filosofų ir psichologų teorinių požiūrių sankirta nagrinėjant vertės kategoriją pirmiausia atsiranda vokiečių filosofo Maxo Schelerio darbuose. Vertybių pasaulio tikrovę, anot Schelerio, garantuoja „laikas aksiologinis serialas apie Dievą“, kurio netobulas atspindys – žmogaus asmenybės sandara. Asmenybės tipą lemia jai būdinga vertybių hierarchija, kuri formuoja savotišką asmenybės pagrindą.

Vertybių hierarchija, žinoma, keitėsi priklausomai nuo visuomenės kultūrinio ir socialinio politinio išsivystymo lygio. Klasikinė vertybių serija atrodė kaip savotiška triada: tiesa, gėris, grožis.

Renesansas žmogų paverčia centriniu vertybių sistemos tašku, teisėtu jos nešėju. Kitas vertybių hierarchijos formavimo žingsnis yra susijęs su socialine ir politine žmonių visuomenės raida. Klasikinę dvasinių vertybių seriją šiuo laikotarpiu papildo socialinės ir politinės santvarkos vertybės (lygybės idealai, asmens laisvė, teisingumas kaip būtini komponentai verta žmogaus egzistavimo)

Tam tikros vertybių hierarchijos atsiradimas įvairiuose žmonių visuomenės vystymosi etapuose reiškė svarbiausio asmenybės vidinės struktūros elemento – vertybinių orientacijų – paskirstymo pradžią. Fiksuotos pagal individo gyvenimišką patirtį, jie atskiria esminį ir svarbų tam tikram asmeniui nuo neesminio. Jau nusistovėjusių vertybinių orientacijų visuma sudaro tarsi sąmonės ašį, užtikrinančią individo stabilumą, tam tikros rūšies elgesio ir veiklos tęstinumą, išreikštą poreikių ir interesų kryptimi. Dėl šios aplinkybės vertybinės orientacijos visada veikia kaip svarbus veiksnys, lemiantis veiksmų ir poelgių motyvaciją.

Veikimo mechanizmas ir vertybinių orientacijų ugdymas siejamas su poreikiu spręsti prieštaravimus ir konfliktus motyvacinėje sferoje, individo siekių atranką. Bendriausia forma šie prieštaravimai gali būti pavaizduoti kaip kova tarp pareigos ir troškimo, moralinių ir utilitarinių motyvų.

Per specialias socialines ir asmenines veiklos rūšis vyksta individo socialinės sąmonės asimiliacija, jis informuojamas apie tam tikrą normų ir taisyklių sistemą, kurios turi būti laikomasi socialiai reikšmingame elgesyje. Atsižvelgiant į tai, į socialinį gyvenimą įeinantis asmuo, įtrauktas į darbo procesą, jau turi tam tikrą gyvenimo ir vertybinę orientaciją, turi tam tikras sąmoningas nuostatas. Socialinių-psichologinių nuostatų formavimasis vyksta žmogaus valingo elgesio lygmenyje.

Kiekvienas žmogus turi tam tikrą orientaciją – silpną ar stiprų, patvirtintą ar pasmerktą, intensyvų ar miglotą – į visuotinai galiojančias vertybes. Tačiau tik išsivysčiusi, brandi asmenybė turi stabilias vertybines orientacijas kaip sąmonės ir elgesio dominantes. Stabilus ir nuoseklus vertybinių orientacijų rinkinys lemia tokias asmenybės savybes kaip patikimumas, sąžiningumas, ištikimybė tam tikriems idealams, aktyvi gyvenimo padėtis. Vertybinė veikla pasireiškia kaip objekto reikšmės individo gyvenime suvokimas, jo vertės įtvirtinimas. Žmogus pažįsta pasaulį, įvertina šio subjekto naudingumą, gebėjimą patenkinti savo poreikius ir interesus. Tuo pačiu metu poreikis ir veikla yra dialektinio pobūdžio. Poreikis skatina veiklą, veikdamas kaip pagrindinė priežastis ir bendras pagrindas, tačiau pati veikla savo ruožtu tampa poreikio objektu.

Taigi pagrindinis vertybinių orientacijų turinys yra politiniai, moraliniai, pasaulėžiūriniai įsitikinimai.

Vertybių pasaulis – tai visų pirma kultūros pasaulis plačiąja šio žodžio prasme, tai žmogaus dvasinės veiklos sfera, jo dorovinė sąmonė, prisirišimai – tie vertinimai, kurie išreiškia dvasinio matą. asmens turtas. Žmogaus laisvė visada yra išsivadavimas iš žemesnių vertybių galios, aukštesnių vertybių pasirinkimas ir kova už jų įgyvendinimą.

Taigi kultūros sistema yra ne tik sudėtinga ir įvairi, bet ir labai mobili. Kultūra yra nepakeičiamas tiek visos visuomenės, tiek su ja tarpusavyje glaudžiai susijusių subjektų: individų, socialinių bendruomenių, socialinių institucijų gyvenimo komponentas.

Sudėtinga ir daugiapakopė kultūros struktūra lemia jos funkcijų įvairovę visuomenės ir žmogaus gyvenime.

Kultūra yra daugiafunkcinis sistema. Trumpai apibūdinkime pagrindines kultūros funkcijas. Pagrindinė kultūros funkcija yra kūrybingas žmogus, arba humanistinis. Visi kiti yra kažkaip su juo susiję ir netgi išplaukia iš to.

Svarbiausia funkcija transliacijos(transmisijos) socialinė patirtis. Ji dažnai vadinama istorinio tęstinumo arba informacijos funkcija. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, yra vienintelis socialinės patirties perdavimo iš kartos į kartą, iš epochos į epochą, iš vienos šalies į kitą mechanizmas. Iš tiesų, be kultūros, visuomenė neturi jokio kito mechanizmo, kaip perduoti visą turtingiausią žmogaus sukauptą patirtį. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi. Kultūrinio tęstinumo lūžis pasmerkia naujas kartas prarasti socialinę atmintį (mankurtizmo fenomenas) su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis.

Kita pagrindinė funkcija yra kognityvinis (gnoseologinis). Jis glaudžiai susijęs su pirmuoju ir tam tikra prasme išplaukia iš jo. Kultūra, sutelkianti geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, imanentiškai įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jo pažinimui ir tobulėjimui.

Galima teigti, kad visuomenė yra tiek intelektuali, kiek ji naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmogaus kultūriniame genofonde. Kultūros brandą daugiausia lemia praeities kultūros vertybių įsisavinimo matas. Visų tipų visuomenės iš esmės skiriasi pirmiausia šiuo pagrindu. Kai kurie iš jų demonstruoja nuostabų sugebėjimą per kultūrą, per kultūrą paimti tai, kas geriausia, ką žmonės sukaupė, ir panaudoti tai savo naudai. Tokios visuomenės (pavyzdžiui, Japonijoje) demonstruoja didžiulį dinamiškumą daugelyje mokslo, technologijų ir gamybos sričių. Kiti, negalintys pasinaudoti kognityvine kultūros funkcija, vis dar išradinėja dviratį ir taip save pasmerkia atsilikimui.

Reguliavimo (norminis) kultūros funkcija pirmiausia siejama su įvairių aspektų, žmonių socialinės ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimu (reguliavimu). Darbo sferoje kasdienybė, tarpasmeniniai santykiai, kultūra vienaip ar kitaip įtakoja žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus, poelgius, netgi tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkcija grindžiama tokiomis norminėmis sistemomis kaip moralė ir teisė.

semiotinė, arba ikoniškas(iš graik. semeion – ženklas) funkcija – svarbiausia kultūros sistemoje. Atstovaujanti tam tikrai ženklų sistemai, kultūra suponuoja žinojimą, jos turėjimą. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi kalba (žodinė ir rašytinė) yra žmonių bendravimo priemonė, literatūrinė kalba – svarbiausia nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonė. Norint pažinti ypatingą muzikos, tapybos, teatro pasaulį, reikalingos konkrečios kalbos. Savo ženklų sistemas turi ir gamtos mokslai (fizika, matematika, chemija, biologija).

vertingas, arba aksiologinis(iš graikų kalbos axia – vertė) funkcija atspindi svarbiausią kokybinę kultūros būklę. Kultūra kaip vertybių sistema formuoja aiškiai apibrėžtus asmens vertybinius poreikius ir orientacijas. Pagal savo lygį ir kokybę žmonės dažniausiai sprendžia apie žmogaus kultūros laipsnį. Moralinis ir intelektualinis turinys, kaip taisyklė, yra tinkamo vertinimo kriterijus.

Komunikabilus kultūros funkcija yra ta, kad kultūra neegzistuoja už visuomenės ribų, ji formuojasi bendraujant. Šis bendravimas gali būti tiesioginis, tiesioginis (pavyzdžiui, bendravimas tarp tos pačios profesijos žmonių) arba netiesioginis (rašytojų kūrybos pagalba mes sužinome praeities kartų gyvenimą). Puškino poezija meno kūriniai ir žurnalistika L.N. Tolstojus, Čaikovskio muzika, Vernadskio, Ciolkovskio moksliniai darbai suteikia galimybę ne tik atsigręžti į praeitį, bet ir apmąstyti dabartį bei ateitį.

Funkcija socializacija atlieka užduotį įvesti asmenį į visuomenę. Iš primityvaus individo padaryti racionalų žmogų, kuris išskirtų jį iš gyvūnų pasaulio ir prisidėtų prie jo gyvenimo būtent žmonių visuomenėje.

Socializacijos procesas susideda iš to, kad žmogus įsisavina tam tikrą žinių, normų, vertybių sistemą, leidžiančią žmogui tapti tokia.

Ypač norėčiau pabrėžti prisitaikantis(adapt.: iš lot. adaptio – prisitaikymas; kartais dar vadinamas apsauginiu) ir kūrybingas(kūryba: iš lot. creatio - kūryba) kultūros funkcijos.

Adaptacinė funkcija susideda iš to, kad dirbtinai sukurtų įrankių ir prietaisų – įrankių, vaistų, ginklų, transporto priemonių, energijos šaltinių – pagalba žmogus neįtikėtinai padidino savo gebėjimą prisitaikyti prie jį supančio pasaulio, pajungti gamtos jėgas. . Jis nebijo bado, potvynių, epidemijų. Tačiau kai kuriuos nepalankius veiksnius, pašalintus technologinės pažangos, pakeičia kiti jos sukurti. Badas ir maras nugalimi, bet išsenka dirva, kertami miškai, nuodijamas vanduo, blogėja aplinka, atsiranda naujų ligų. Ir ne tik natūralios kilmės (pavyzdžiui, AIDS), bet ir dirbtinės kilmės (pavyzdžiui, spindulinė liga). Taigi materialinė kultūra, technikos pažanga, viena vertus, mažina grėsmę žmogaus gyvybei ir sveikatai, o iš kitos – didina. Funkciją lydi disfunkcija.

Kūrybinė kultūros funkcija yra pakeisti ir valdyti pasaulį. Tirti ir kataloguoti augalų ir gyvūnų rūšis, sisteminti elementariųjų dalelių rūšis, eksperimentuoti natūralus fenomenas, įvaldęs kosminę erdvę, žmogus plečia buveinę. Pasireiškia jo smalsumas, o ne noras apsiginti. Išorinės gamtos jėgų valdymas eina koja kojon su vidinių psichikos jėgų valdymu. Rytuose buvo sukurtos kompleksinės psichotechnikos, meditacijos, kovos menų ir valios sutelkimo sistemos, netradiciniai medicinos metodai, savo kūno ir sąmonės valdymo technikos.

Kultūros adaptacinės ir kūrybinės funkcijos kartu užtikrina „antrosios prigimties“ (Hėgelio) – ypatingo dirbtinio pasaulio, kuriame ir per kurį žmogus socializuojasi ir tampa kultūriniu visuomenės nariu, sukūrimą.

Žinoma, kultūros vaidmuo neapsiriboja šiomis funkcijomis. Šiuo klausimu tarp mokslininkų nėra visiško vieningumo. Atitinkamoje literatūroje galima rasti daugybės kitų funkcijų paskirstymą. Jų yra daug, nes jau sakėme, kad kultūra yra daugiafunkcinė sistema.

Literatūra

1. Kultūros studijos. Pasaulio kultūros istorija [Tekstas] / red. A.N. Markovas. - M.: UNITI, 2001. - 326 p.

2. Kultūros studijų įvadas [Tekstas] / red. V.A. Saprykinas. 1 dalis. - M .: MGIEM (TU), 1995. -210 p.

Kulturologija arba kultūros teorija yra sudėtinga humanitarinė disciplina, kurios tikslas – mokslo žinių apie kultūrą integravimas. Kulturologija atsirado filosofijos, sociologijos, psichologijos, antropologijos, etnografijos, meno istorijos, kalbotyros ir daugybės kitų disciplinų sankirtoje.Kulturologija yra žinių apie žmogaus prasmės egzistavimo ir raidos dėsnių esmę bei suvokimo būdus sistema. kultūra.

Kultūrologijos struktūra, jos metodai ir ryšys su tam tikromis mokslo disciplinomis išliks diskusijų objektu. Kai kurie autoriai kultūros studijas laiko santykinai nepriklausomų mokslo disciplinų visuma. Kultūros studijų, kaip mokslo disciplinos, kompleksiškumą nulemia kultūros, kaip analizės objekto, dviprasmiškumas, jis per daug daugialypis, viduje prieštaringas, kompleksiškas.

Šiuo metu kultūrologija aiškiai skirstoma į dvi sritis, kurios skiriasi savo tikslais, turiniu ir metodika. Viena vertus, yra humanitarinės kultūros studijos, pagrįstos vidinių kultūros modelių ir struktūrų supratimu įvairiose reprezentacinėse versijose: literatūra, menas, kalba, mitologija, religija, ideologija, moralė, mokslas.

Socialinė kultūrologija siūlo kitokį požiūrio į kultūrą modelį. Jis grindžiamas objektyviu ir analitiniu ne panardintu, o atsietu požiūriu į visuomenės kultūrinį gyvenimą, čia tiriamas realaus individų ir grupių elgesio varomieji motyvai, įvairių sferų dvasinio reguliavimo principai. žmogaus egzistavimo. Tai suteikia galimybę nustatyti kultūrinių reiškinių socialinę reikšmę jų sąsajoje su kitomis socialinio gyvenimo sritimis, pvz ekonomika, socialiniai santykiai ir politika.

Kultūros studijų metodas yra paaiškinimo ir supratimo vienovė. Kiekviena kultūra yra reikšmių sistema, turinti savo vidinę logiką, kuri suvokiama per racionalų paaiškinimą. Racionalus paaiškinimas – tai mentalinė kultūrinio-istorinio proceso rekonstrukcija, išplaukianti iš jo universalios esmės, išskirtos ir fiksuotos mąstymo formose. Tai apima filosofijos idėjų ir metodų naudojimą, o tai yra bendras kultūros studijų metodologinis pagrindas. Tačiau kaip humanitarinė disciplina, kultūrologija taip pat implikuoja žmogaus subjektyvumo elementą, todėl paaiškinimo nepakanka kultūros esmei suvokti. Aukščiausias kultūros studijų pasiekimas – supratimo išbaigtumas, leidžiantis įsiskverbti į kitų kultūrų gyvenimo pasaulį ir geriau suprasti savąją.

Kulturologija tiria ne tik kultūrą kaip visumą, bet ir atskiras, dažnai gana specifines kultūrinio gyvenimo sąveikos ir net įsiskverbimo į kitas disciplinas, susijusias su įvairių žmonių visuomenės aspektų studijomis, sritis. Kultūrologija gali studijuoti bet kurį dalyką, net ir gamtos reiškinį, jei jis turi tam tikrą, žmogui reikšmingą prasmę ir kažkaip realizuoja kūrybinę žmogaus dvasios energiją. Šiuolaikinių kultūros studijų problemos pirmiausia yra susijusios su žmogaus, kuris per kultūrą, tame tarpe ir svetimą kultūrą, atranda savo egzistencijos prasmę, jos dvasinę begalybę ir aukštesnę prasmę perspektyvų problemomis.

Kultūros filosofijos ir kultūros studijų santykis yra toks pat kaip ir kitų specifinių žinių formų iš atitinkamų filosofinių disciplinų (pavyzdžiui, gamtos filosofijos ir gamtos mokslų). Kultūros studijos, kuriose kultūra laikoma

Kultūros filosofija išsiskiria organišku ryšiu tarp epistemologinio, akseologinio ir metafizinio žvelgimo į problemą kampų.

Kultūros terminas kaip savarankiška sąvoka pradėta vartoti tik nuo XVIII a., prieš tai buvo vartojama frazėse, reiškiančiose su negamtiline sfera susijusio reiškinio kokybę. Pavyzdžiui, vokiečių teisininkas ir istorikas Pufendorfas kultūringu žmogumi vadino civilizacijos veikiamą asmenį, priešingai nei natūralų, natūralų asmenį, tai yra, tikrąjį laukinį. Šiuo terminu buvo pažymėtos ir tos civilizacijos formos, kurias sukūrė atskiros tautos, ir mes iki šiol vartojame terminą kultūra šia prasme, kalbėdami apie tautinę kultūrą.

XIX–XX amžiais kultūros samprata pateko į sociologų ir psichologų, publicistų, politikų ir net visų gyventojų kasdienybę. V pabaigos XIX amžiuje susiformavo Vakarų kultūros studijoms būdinga tradicija tyrinėti kultūros studijas antropologinių disciplinų komplekse. Tokį požiūrį į kultūrą išdėstė E. Tyloras, kuris ją apibrėžė kaip: vientisą kompleksą, apimantį žinias, įsitikinimus, tikėjimo meną, moralę, teisę, papročius ir visus kitus gebėjimus, savybes ir įpročius, kuriuos įgyja žmogus kaip visuomenės narys. Šiuo metu yra apie 500 kultūros apibrėžimų. Šiuo metu yra apie 500 fiksuotų požiūrių, kaip apibrėžti kultūros esmę. Šį įvairų metodinį aparatą buvo bandoma susisteminti. Atskirkite, pavyzdžiui:

1. Aprašomieji kultūros suvokimo metodai – jie tiesiog akivaizdžiai nepilnai išvardija atskirus kultūros elementus ir apraiškas (pavyzdžiui, tikėjimo papročius, veiklą).
2. Antropologinis – išplaukia iš to, kad kultūra yra žmogaus veiklos produktų visuma, gamtai priešingų daiktų pasaulis.
3. Vertė – interpretuoti gamtą kaip dvasinių ir materialinis turtas.
4. Normatyvus – išplaukia iš to, kad kultūros turinys yra normos ir taisyklės, reguliuojančios žmonių gyvenimą.
5. Prisitaikymas – kultūrą interpretuokite kaip būdą patenkinti žmonėms būdingus poreikius, kaip ypatingą veiklos rūšį, per kurią jie prisitaiko prie gamtinių sąlygų.
6. Istoriškai pabrėžiama, kad kultūra yra visuomenės istorijos produktas ir vystosi perduodant žmogaus įgytą patirtį iš kartos į kartą.
7. Funkcija kultūrą apibūdina per funkcijas, kurias ji atlieka visuomenėje, ir visų pirma atsižvelgia į šių funkcijų vienybę ir tarpusavio ryšį joje.
8. Semiotika – kultūrą laikyti visuomenės naudojama ženklų sistema.
9. Simbolinis – dėmesys simbolių naudojimui kultūroje.
10. Hermeneutinis – pamatykite pagrindinį kultūros tyrimo būdą įvairiuose tekstuose, kuriuos interpretuoja ir supranta žmonės.
11. Idėjinis – apibrėžia kultūrą kaip dvasinį visuomenės gyvenimą, kaip idėjų srautą ir kitus dvasinės kūrybos produktus, besikaupiančius socialinėje atmintyje.
12. Psichologinis – nurodo kultūros ryšį su žmogaus elgesio psichologija ir įžvelgia joje socialiai nulemtas žmogaus psichikos ypatybes. Didaktinė – laikyti kultūrą tuo, ko žmogus išmoko, o ne paveldėjo genetiškai.
13. Sociologiniai – jie siūlo tyrinėti kultūrą kaip socialinio gyvenimo organizavimo veiksnį, kaip idėjų, principų, socialinių institucijų, užtikrinančių kolektyvinę žmonių veiklą, visumą.

Yra gana egzotiškų apibrėžimų, pavyzdžiui, W. Ostwaldas kultūrą apibrėžia kaip gamtos energijos pavertimą žmogui naudinga energija. Johanas Huizenga siūlo kultūrą laikyti žaidimu. Autoriai, pateikiantys tą ar kitą apibrėžimą, kaip taisyklė, neneigia kitų tyrinėtojų pateiktų apibrėžimų. Kai kas netgi siūlo visus minėtus apibrėžimus laikyti vienu detaliu apibrėžimu, kurio kiekviena atskira dalis apibūdina vieną iš integralaus kultūros reiškinio aspektų.

Terminas funkcija in visuomeniniai mokslai nurodyti bet kurio socialinės sistemos elemento tikslą, egzistavimo tikslą. Kultūra kaip vientisas reiškinys atlieka tam tikras funkcijas visuomenės atžvilgiu.

A. Adaptyvi funkcija – kultūra užtikrina, kad žmogus prisitaiko aplinką. Terminas adaptacija reiškia prisitaikymą. Gyvūnai ir augalai vysto prisitaikymo mechanizmus biologinės evoliucijos procese. Žmogaus prisitaikymo mechanizmas iš esmės skiriasi, jis ne prisitaiko prie aplinkos, o pritaiko aplinką prie savęs, sukurdamas naują dirbtinę aplinką. Žmogui patinka rūšių išlieka ta pati labai įvairiomis sąlygomis, o kultūra (ekonomikos formos, papročiai, socialinės institucijos) skiriasi priklausomai nuo to, ko gamta reikalauja kiekviename konkrečiame regione. Didelė dalis kultūrinių tradicijų turi racionalų pagrindą, susijusį su tam tikru naudingu adaptaciniu poveikiu. Kita kultūros adaptacinių funkcijų pusė yra ta, kad jos plėtra vis labiau suteikia žmonėms saugumą ir komfortą, didėja darbo efektyvumas, atsiranda naujų galimybių dvasinei žmogaus savirealizacijai, kultūra leidžia žmogui atsiskleisti iki galo.

B. Komunikacinė funkcija – kultūra formuoja žmonių bendravimo sąlygas ir priemones. Kultūrą kuria žmonės kartu, ji yra žmonių bendravimo sąlyga ir rezultatas. Sąlyga ta, kad tik kultūrai tarp žmonių įsisavinamos tikrai žmogiškos bendravimo formos, kultūra suteikia jiems bendravimo priemones – ženklų sistemas, kalbas. Rezultatas yra todėl, kad tik bendraudami žmonės gali kurti, saugoti ir plėtoti kultūrą; bendraudami žmonės mokosi naudotis ženklų sistemomis, fiksuoti jose savo mintis ir įsisavinti jose įsitvirtinusias kitų žmonių mintis. Taigi kultūra žmones jungia ir vienija.

B. Integracinė funkcija – kultūra vienija valstybės socialinių grupių tautas. Bet kurią socialinę bendruomenę, kuri kuria savo kultūrą, ši kultūra laiko kartu. Nes tarp bendruomenės narių plinta vientisas tam tikrai kultūrai būdingas pažiūrų, įsitikinimų, vertybių, idealų rinkinys. Šie reiškiniai lemia žmonių sąmonę ir elgesį, jie formuoja priklausymo vienai kultūrai jausmą. Tautinių tradicijų kultūros paveldo išsaugojimas, istorinė atmintis kuria ryšį tarp kartų. Tai yra istorinės tautos vienybės ir žmonių, kaip žmonių bendruomenės, nuo seno gyvavimo savimonės pagrindas. Pasaulio religijos kuria plačius kultūrinės bendruomenės rėmus. Vienas tikėjimas glaudžiai sieja įvairių tautų, sudarančių islamo ar krikščioniškojo pasaulio, atstovus.

D. Socializacijos funkcija - kultūra yra svarbiausia priemonė įtraukti individus į socialinį gyvenimą, įsisavinti jų socialinę patirtį, vertybių, elgesio normų, tinkamų konkrečiai visuomenei, pažinimą. socialinė grupė ir socialinis vaidmuo. Socializacijos procesas leidžia individui tapti visaverčiu visuomenės nariu, užimti joje tam tikrą poziciją ir gyventi taip, kaip reikalauja papročiai ir tradicijos. Kartu šis procesas užtikrina visuomenės, jos struktūros, joje susiformavusių gyvybės formų išsaugojimą. Kultūra lemia socializacijos priemonių ir metodų turinį. Socializacijos eigoje žmonės įvaldo kultūroje sukauptas elgesio programas, išmoksta pagal jas gyventi, mąstyti ir veikti.

E. Kultūros informacinė funkcija – atsiradus kultūrai žmonės turi ypatingą „suprabiologinę“ informacijos perdavimo ir saugojimo formą, kuri skiriasi nuo gyvūnų. Kultūroje informaciją užkoduoja išorinės žmogaus struktūros. Informacija įgyja savo gyvenimą ir gebėjimą vystytis pati. Skirtingai nuo biologinės informacijos, socialinė informacija neišnyksta mirus ją gavusiam asmeniui. Dėl to visuomenėje gali būti, kad kažkas, kas niekada nebus įmanoma gyvūnų pasaulyje, yra istorinis informacijos, kuria žmogus disponuoja kaip bendroji būtybė, dauginimas ir kaupimas.

ĮVADAS

1 SKYRIUS Teorinis kultūros supratimas

1.1 Kultūros samprata

1.2 Kultūros esmė ir prasmė

2 SKYRIUS Kultūros vieta ir funkcijos visuomenėje

2.1 Kultūros vieta visuomenėje

2.2 Kultūros funkcijos visuomenėje

IŠVADA

BIBLIOGRAFIJA

ĮVADAS

Ši tema aktuali, nes daugelis tyrinėtojų mano, kad kultūra pirmiausia atsirado veikiama socialinių poreikių ir poreikių. Visų pirma, visuomenė turėjo įtvirtinti ir perduoti dvasines vertybes, kurios yra anapus viešosios formosžmogaus gyvybė galėtų žūti kartu su šių vertybių autoriumi.

Taigi visuomenė vertybių kūrimo procesui suteikė stabilų ir nuoseklų pobūdį. Visuomenėje tapo įmanomas vertybių kaupimas, kultūra pradėjo įgyti kumuliacinį raidos pobūdį. Be to, visuomenė sukūrė galimybes viešam vertybių kūrimui ir naudojimui, todėl atsirado galimybė jas greičiau suprasti ir išbandyti kitiems visuomenės nariams.

Visų pirma būtina pabrėžti mintį, kad „kultūros“ sąvoka yra viena iš tų bendrųjų istorinių kategorijų, kurios galioja visoms epochoms. Kultūra atsiranda kartu su žmonijos atsiradimu žemėje, ir kiekvienas žmogaus žingsnis socialinės pažangos kelyje kartu buvo žingsnis į priekį kultūros raidoje, kiekviena istorinė epocha, kiekviena. ypatinga forma visuomenė turėjo savo unikalią kultūrą.

Darbo tikslas – išsiaiškinti kultūros vietą visuomenėje ir ištirti pagrindines funkcijas.

Darbo užduotys:

Apibrėžti „kultūros“ sąvoką;

Atskleisti kultūros esmę ir prasmę;

Išsiaiškinti kultūros vietą visuomenėje;

Apsvarstykite kultūros funkcijas visuomenėje.

1 SKYRIUS Teorinis kultūros supratimas

1.1 Kultūros samprata

Kultūros terminas kaip savarankiška sąvoka pradėta vartoti tik nuo XVIII a., prieš tai buvo vartojama frazėse, reiškiančiose su negamtiline sfera susijusio reiškinio kokybę. Pavyzdžiui, vokiečių teisininkas ir istorikas Pufendorfas kultūringu žmogumi vadino civilizacijos veikiamą asmenį, priešingai nei natūralų, natūralų asmenį, tai yra, tikrąjį laukinį. Šis terminas reiškė ir tas civilizacijos formas, kurias sukūrė atskiros tautos, kultūros terminą vartojame iki šiol, šia prasme kalbėdami apie tautinę kultūrą.

Žodis „kultūra“ kilęs iš lotyniško žodžio colere, kuris reiškia įdirbti arba įdirbti dirvą. Viduramžiais šiuo žodžiu pradėta reikšti progresyvus grūdų auginimo būdas, taip atsirado terminas žemdirbystė arba žemdirbystės menas. Tačiau XVIII–XIX a pradėta vartoti kalbant apie žmones, todėl, jei žmogus pasižymėjo manierų elegancija ir erudicija, jis buvo laikomas „kultūringu“. Tada šis terminas daugiausia buvo taikomas aristokratams, siekiant atskirti juos nuo „necivilizuotų“ paprastų žmonių. Vokiečių kalba, žodis Kultur taip pat reiškė aukštą civilizacijos lygį. Šiandien mūsų gyvenime žodis „kultūra“ vis dar asocijuojasi su operos teatru, puikia literatūra, geru išsilavinimu.

XIX–XX amžiais kultūros samprata pateko į sociologų ir psichologų, publicistų, politikų ir net visų gyventojų kasdienybę. pabaigoje susiformavo Vakarų kultūrologijai būdinga tradicija kultūrologiją studijuoti antropologinių disciplinų komplekse. Tokį požiūrį į kultūrą išdėstė E. Tyloras, kuris ją apibrėžė kaip: vientisą kompleksą, apimantį žinias, įsitikinimus, tikėjimo meną, moralę, teisę, papročius ir visus kitus gebėjimus, savybes ir įpročius, kuriuos įgyja žmogus kaip visuomenės narys. Šiuo metu yra apie 500 kultūros apibrėžimų. Šiuo metu yra apie 500 fiksuotų požiūrių, kaip apibrėžti kultūros esmę. Šį įvairų metodinį aparatą buvo bandoma susisteminti. Atskirkite, pavyzdžiui:

1. Aprašomieji kultūros suvokimo metodai - jie tiesiog akivaizdžiai nepilnai išvardija atskirus kultūros elementus ir apraiškas (pavyzdžiui, tikėjimo papročius, veiklą).

2. Antropologinis – išplaukia iš to, kad kultūra yra žmogaus veiklos produktų visuma, gamtai priešingas daiktų pasaulis.

3. Vertė – interpretuokite gamtą kaip dvasinių ir materialinių vertybių derinį.

4. Reguliavimas – remtis tuo, kad kultūros turinys yra normos ir taisyklės, reguliuojančios žmonių gyvenimą.

5. Adaptyvūs – kultūrą jie interpretuoja kaip žmonėms būdingų poreikių tenkinimo būdą, kaip ypatingą veiklos rūšį, per kurią prisitaiko prie gamtinių sąlygų.

6. Istoriškai pabrėžiama, kad kultūra yra visuomenės istorijos produktas ir vystosi perduodant žmogaus įgytą patirtį iš kartos į kartą.

7. Funkcinis kultūrą charakterizuokite per funkcijas, kurias ji atlieka visuomenėje, ir visų pirma atsižvelkite į šių funkcijų joje vienybę ir tarpusavio ryšį.

8. Semiotika – kultūrą laikyti visuomenės naudojama ženklų sistema.

9. Simbolinis – dėmesys simbolių naudojimui kultūroje.

10. Hermeneutinis – pamatykite pagrindinį kultūros tyrimo būdą įvairiuose tekstuose, kuriuos interpretuoja ir supranta žmonės.

11. Idėjiniai – apibrėžkite kultūrą kaip dvasinį visuomenės gyvenimą, kaip idėjų srautą ir kitus dvasinės kūrybos produktus, besikaupiančius socialinėje atmintyje.

12. Psichologinis – nurodyti kultūros santykį su žmonių elgesio psichologija ir įžvelgti joje socialiai nulemtas žmogaus psichikos ypatybes.

13. Didaktinė – kultūrą laikyti kažkuo, ko žmogus išmoko, o ne paveldėjo genetiškai.

14. Sociologiniai - jie siūlo tyrinėti kultūrą kaip socialinio gyvenimo organizavimo veiksnį, kaip idėjų, principų, socialinių institucijų, užtikrinančių kolektyvinę žmonių veiklą, visumą.

Yra gana egzotiškų apibrėžimų, pavyzdžiui, W. Ostwaldas kultūrą apibrėžia kaip gamtos energijos pavertimą žmogui naudinga energija. Johanas Huizenga siūlo kultūrą laikyti žaidimu. Autoriai, pateikiantys tą ar kitą apibrėžimą, kaip taisyklė, neneigia kitų tyrinėtojų pateiktų apibrėžimų. Kai kas netgi siūlo visus minėtus apibrėžimus laikyti vienu detaliu apibrėžimu, kurio kiekviena atskira dalis apibūdina vieną iš holistinio kultūros reiškinio aspektų.

Žymus lenkų mokslininkas J. Ščepanskis tiesiogiai rašo, kad „sunku įsivaizduoti dviprasmiškesnį ir plačiau paplitusią sąvoką nei „kultūra“. Šis terminas daugybe reikšmių atsiranda ne tik kasdieninėje kalboje, bet ir įvairiuose moksluose, kultūros studijose, kur jam suteikiamas labai skirtingas turinys ir skirtingos reikšmės.

Pasak A.I. Kravčenko, kasdieniame gyvenime kultūros sąvoka vartojama mažiausiai trimis reikšmėmis:

Kultūra suprantama kaip tam tikra visuomenės gyvenimo sritis, gavusi institucinį konsolidavimą (kultūros ministerijos, turinčios platų valdininkų aparatą, antrinės specializuotos ir aukštesnės institucijos, rengiančios kultūros specialistus, žurnalai, draugijos, klubai, teatrai, muziejai ir kt.), užsiima dvasinių vertybių gamyba ir sklaida).

Antra, kultūra suprantama kaip dvasinių vertybių ir normų visuma, būdinga didelei socialinei grupei, bendruomenei, žmonėms ar tautai (elitinė kultūra, rusų kultūra, rusų užsienio kultūra, jaunimo kultūra ir kt.).

Trečia, kultūra išreiškia aukštą dvasinių laimėjimų kokybinio išsivystymo lygį („kultūringas“ žmogus – išauklėto žmogaus, „darbo vietos kultūra“ – „tvarkingai tvarkinga, švari funkcinė erdvė“).

„Kultūra yra sociologinis išmokto elgesio įvardijimas, tai yra toks elgesys, kuris žmogui nėra duotas nuo gimimo, nėra iš anksto nulemtas jo lytinėse ląstelėse, kaip vapsvos ar socialinės skruzdėlės, bet turi būti asimiliuojamas kiekvienai naujai kartai, mokydamasi iš suaugusiųjų. ” (antropologas R .Benediktas).

"Kultūra yra įprasto elgesio normos, būdingos grupei, bendruomenei ar visuomenei. Ji susideda iš materialių ir nematerialių elementų" (sociologas K. Youngas).

„Kultūra suprasime visų sublimacijų, visų pakeitimų ar atsirandančių reakcijų visumą, trumpai tariant, viską visuomenėje, kas slopina impulsus arba sukuria jų iškreipto realizavimo galimybę“ (psichoanalitikas G. Roheimas).

Antropologo R. Lintono pateikti apibrėžimai:

„a) ... – Kultūros galiausiai yra ne kas kita, kaip organizuotos pasikartojančios visuomenės narių reakcijos,

b) Kultūra yra išmokto elgesio ir elgesio rezultatų derinys, kurio komponentus dalijasi ir paveldi tam tikros visuomenės nariai.

„Plačiąja šio žodžio prasme kultūra reiškia visumą visko, kas sukuriama arba modifikuojama dviejų ar daugiau asmenų, sąveikaujančių tarpusavyje arba darančių įtaką vienas kito elgesiui, sąmoninga ar nesąmoninga veikla“ (sociologas P. Sorokinas).

Todėl kultūra pirmiausia yra pakilimo virš biologinių (t.y. natūralių) gyvybės formų procesas.

1.2 Kultūros esmė ir prasmė

Kultūros esmė slypi tame, kad ji yra pamatinė, lemianti žmogaus gyvenimo dimensija, įkūnija tinkamą žmogaus egzistavimo būdą.

Masinėje sąmonėje įsitvirtino kultūros kaip ypatingos visuomenės sferos, tarsi atskirtos nuo kasdienybės ir iš tikrųjų tapačios menui bei literatūrai, idėja. Šis požiūris yra įtvirtintas tokiuose posakiuose kaip „kultūros darbuotojas“, „kultūros darbuotojai“, o tai reiškia poetus ir rašytojus, muzikantus ir menininkus.

Kultūrologija: vadovėlis universitetams Apresyan Ruben Grantovich

3.4. Kultūros funkcijos

3.4. Kultūros funkcijos

Kultūros kompleksiškumas, apraiškų įvairovė, daugiamatiškumas lemia jos funkcijų įvairovę. Kultūra yra daugiafunkcė.

„Kultūros funkcijos yra vaidmenų, kuriuos kultūra atlieka žmonių bendruomenės atžvilgiu, visuma“. Ne moksle konsensusą apie tai, kurios kultūros funkcijos turėtų būti laikomos pagrindinėmis, kokiu principu remiantis turėtų būti kuriama jų hierarchija. Tačiau visi kultūros tyrinėtojai vieningai laikosi nuomonės, kad kultūros funkcijos yra socialinės, tai yra užtikrina bendrą žmonių gyvenimą.

Remdamiesi mūsų supratimu apie kultūros reiškinio prigimtį ir esmę, atsižvelgdami į funkcijas, kurias jis atlieka žmonių bendruomenės atžvilgiu, pradėkime nuo pagrindinės, mūsų nuomone, jos funkcijas– humanistinis. Kultūros tikslas – padaryti žmogų Žmogumi. Kultūros dėka žmogus išniro iš gyvūnų pasaulio. Kultūrą kūrė ir kuria žmogus savo ir kitų žmonių labui. Tai leidžia palengvinti darbą, lavinti protą ir jausmus. Kultūros suvokimas yra individo savęs tobulėjimo ir saviugdos sąlyga. Ir jei tai, ką žmonės daro, neatitinka šio tikslo, neatlieka šios funkcijos, tai kultūrai priklauso tik pagal apibrėžimą.

Tačiau vykdydama savo paskirtį, kultūra nuolat vystosi ir tobulėja. Žmonės ieško ir randa naujų, tobulesnių veiklos formų, gilinasi į gamtos paslaptis, sužino naujų dalykų apie save, savo prigimtį. Kultūros dėka žmogaus jausmai plonėja. Tobulinamas būdas įkūnyti tai, kas atrasta ir pajausta. Be nuolatinio tobulėjimo, be kūrybiškumo kultūra negali egzistuoti. kūrybingas, euristinė funkcija kultūra yra antroji ją apibrėžianti funkcija.

Poreikis kurti kažką naujo kyla iš nepasitenkinimo tuo, kas jau yra, jau pasiekta. Bet tam, kad būtų poreikis kurti kažką naujo, ieškoti kažko tobulesnio, reikia gerai įsisavinti tai, kas jau yra ir esama. Svarbi kultūros funkcija istorinio tęstinumo funkcija. Nežinant ir neįvaldžius visko, ką žmonija pasiekė, tolesnė kultūros raida neįmanoma (žr. IV skyrių „Kultūros raidos tęstinumas“).

Žmogus ir žmonija išreiškia save kultūroje ir ją įvaldę, pirma, tampa žmonėmis, antra, įgyja žinių apie gamtą, apie šalia gyvenančius ir apie kitas šalis bei tautas, apie praeitį ir dabartį. Tai įgyvendina pažinimo funkcijos kultūra.

Tačiau kultūros dėka įgydamas holistinį požiūrį į savo ir kitas tautas bei šalis, žmones apskritai, žmogus pradeda geriau suprasti šiuos ir kitas tautas: jų papročius, gyvenimo būdą, gyvenimo būdą, tradicijas. . Ir tai leidžia bendrauti. Bet be žinių ir supratimo apie kitus žmones, kitokius nei mes, sunku. Bendravimo funkcija glaudžiai susijusi su pažintine kultūros funkcija. komunikabilus.

Bendravimas gali būti tiesioginis, kai žmonės keliauja, pamato, susipažįsta su kitokia kultūra ir naujais žmonėmis, ir netiesioginis – per meno kūrinius, mokslines publikacijas, specialų tam tikrų kultūros sričių tyrimą.

Kultūros funkcijos nėra atskirtos viena nuo kitos, o prasiskverbia ir viena kitą papildo. Kultūros suteikiamos žinios padeda žmonėms bendrauti. Savo ruožtu žmonių bendravimas suteikia naujų žinių. B. Shaw apie tai, kaip visada, konkrečiai ir perkeltine prasme pasakė: „Jei tu turi obuolį ir aš jį turiu. Keičiamės, kiekvienas turi po obuolį. Jei kiekvienas iš mūsų turi idėją ir jas perduodame vienas kitam, situacija pasikeičia. Kiekvienas iš karto tampa turtingesnis, būtent dviejų idėjų savininkas.

Bet norint atskleisti kultūros turinį, reikia įvaldyti jos kalbą, simboliką, ženklų sistemą, per kurią kultūra perteikia savo turinį. Tai papročių, papročių, žmogaus elgesio formų ir tt ypatumai. Ir, žinoma, labai svarbios kalbos, kuria kalbama ir rašoma, žinios. Tai semiotinė, arba ženklo funkcija kultūra.

Kiekvienoje visuomenėje, vykstant kultūrinei ir istorinei raidai, formuojasi sava kultūra, savos nerašytos elgesio ir bendravimo taisyklės, nustatoma, ką galima ir ko negalima daryti, kaip įprasta rengtis ir pan. žmonės, norėdami gyventi šioje visuomenėje, laikosi šių taisyklių. Tai pasireiškia normatyvinė funkcija kultūra.

Keičiasi kultūros nustatytos elgesio ir bendravimo normos. O jeigu tradicinėse visuomenėse jos gana griežtai reglamentuojamos, tai modernus pasaulis suteikia didesnę žmonių elgesio ir bendravimo laisvę. Tačiau ir dabar akivaizdus normų pažeidimas (sąmoningas ar atsitiktinis) suvokiamas kaip iššūkis.

Tačiau norint visuomenėje funkcionuoti kaip pilnateisis jos narys, neužtenka įsisavinti elgesio normas. Būtina įvaldyti tam tikrą žinių sistemą, vertybines orientacijas, socialines normas ir taisykles. Reikalingas socializacija asmenybę. Ir šią funkciją atlieka ir kultūra. Individo socializacija pasiekiama per kryptingą poveikį individui (auklėjimas, ugdymas), taip pat spontaniškai.

Jis visada buvo svarbus, bet dabar įgavo ypatingą reikšmę. aksiologinė funkcija kultūra. Kultūra, teigdama tam tikras vertybes, formuoja vertybines orientacijas. Skirtingais laikais, tarp skirtingų tautų, skirtinguose socialiniuose visuomenės sluoksniuose jie yra skirtingi. Riteriškas meistriškumas, kilnus garbės kodeksas, pirklio garbės žodis, specialisto profesinis pasididžiavimas, mokslinis mokslininko sąžiningumas, kariuomenės karinės pareigos atlikimas: „Turiu garbę!

Visada gana prastai gyvenusios rusų inteligentijos nerašytas garbės kodeksas – padorumas ir tvarkingumas.

Kultūros vertybes formuoja tradicijos, visas gyvenimo būdas. Didelį vaidmenį čia vaidina literatūra, menas apskritai, o dabar ir žiniasklaida, o daugiausia televizija. Kokias vertybes jis teigia, žino visi. Tačiau išsiaiškinti, kas iš tikrųjų yra kultūros vertybė, kiekvienas gali ir turi pasirinkti.

Kultūros funkcijų yra daug, ir visos jos yra svarbios. Tačiau funkcinė kultūros interpretacija nėra visa apimanti jos savybė.

Ne viską kultūroje galima paaiškinti „funkcija“. Kultūra negali būti vertinama tik tuo požiūriu, kaip ji tarnauja visuomenei, nes ji turi savarankišką vertę. Ji atsirado kaip gyvybės egzistavimo būdas ir virto gyvybės egzistavimo esme.

Įvardinome toli gražu ne visas kultūros funkcijas, bet jau iš to, kas pasakyta, aišku, kokį milžinišką vaidmenį vaidina kultūra, kaip visapusiškai ji tarnauja visuomenei ir žmogui. Ir jeigu sutinkame su nuomone, kad kultūros reikšmė čia nesileidžia (ir norėčiau su ja sutikti), tai kultūros reikšmė ir būtinybė tiek žmogui, tiek visuomenei dar labiau išryškėja.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos Kultūros istorija: paskaitų užrašai Autorius Dorokhova M A

5. Kultūros reikšmė ir funkcijos Kultūros svarba mūsų pasaulyje yra didžiulė. Ji vaidina pirmą vaidmenį visuomenės raidoje. Apsvarstykite pagrindines kultūros funkcijas, jos reiškinį.1. Žmogaus kūrybinė funkcija. Ji yra galvoje. Kitas jo pavadinimas yra humanistinis. Viskas

Iš knygos Kulturologija: paskaitų užrašai autorius Enikeeva Dilnara

PASKAITA Nr. 5. Kultūros kalba ir jos funkcijos 1. Kultūros kalbos samprata Kultūros kalba plačiąja šios sąvokos prasme reiškia tas priemones, ženklus, formas, simbolius, tekstus, kurie leidžia žmonėms bendrauti vienas kitą. Kultūros kalba yra universali

Iš knygos Kultūros istorija Autorius Dorokhova M A

3. Pagrindinės kultūros funkcijos Pagrindinė kultūros reiškinio funkcija yra žmogiškoji-kūrybinė arba humanistinė. Visa kita kažkaip su tuo susiję ir netgi išplaukia iš to Socialinės patirties vertimo (perdavimo) funkcija dažnai vadinama istorine funkcija.

Iš knygos Filmo prigimtis. Fizinės realybės reabilitacija autorius Krakaueris Siegfriedas

9. Kultūros reikšmė ir funkcijos Kultūros svarba mūsų pasaulyje yra didžiulė. Ji vaidina pirmą vaidmenį visuomenės raidoje. Apsvarstykite pagrindines kultūros funkcijas, jos reiškinį.1. Žmogaus – kūrybinė funkcija. Ji yra galvoje. Kitas jo pavadinimas yra humanistinis. Viskas

Iš knygos Kulturologija: vadovėlis universitetams autorius Apresyanas Rubenas Grantovičius

Iš knygos Kultūrologija. Vaikiška lovelė autorius Barysheva Anna Dmitrievna

3.4. Kultūros funkcijos Kultūros sudėtingumas, apraiškų įvairovė, daugiamatiškumas lemia jos funkcijų įvairovę. Kultūra yra daugiafunkcinė „Kultūros funkcijos yra vaidmenų, kuriuos kultūra atlieka žmonių bendruomenės atžvilgiu, visuma“. Ne moksle

Iš knygos Slavai [Peruno sūnūs] autorius Gimbutas Marija

9.2. Religijos funkcijos 1. Kompensacinės. Išanalizavus tai, kas išdėstyta aukščiau esmines savybes religija, galime daryti išvadą, kad ji gali tam tikru mastu kompensuoti jį supančio pasaulio ir jį patį supančio pasaulio netobulumą. Realiame pasaulyje jokių pokyčių

Iš knygos Muzikos instrumentacijos metamorfozės: XXI amžiaus liaudies instrumentinio meno neofilosofija autorius Varlamovas Dmitrijus Ivanovičius

11.3. Meno funkcijos Meno vaidmuo ir reikšmė visuomenės ir žmogaus gyvenime yra įvairi ir neapsiriboja vien utilitariniais uždaviniais: menas yra vertingas pats savaime, tačiau atlieka daug funkcijų Mokslinėje literatūroje nėra vieningos nuomonės nustatant meno funkcijų skaičius ir

Iš knygos Literatūros teorija. Skaitymas kaip kūrybiškumas [pamoka] autorius Krementsovas Leonidas Pavlovičius

4 KULTŪROS FUNKCIJOS Terminas „funkcija“ (iš lot. functio – „vykdymas“) verčiamas kaip „pareiga“, „veiklos ratas“ Apibrėžianti kultūros funkcija yra humanistinė, arba auklėjamoji, dvasinė ir moralinė. Jo esmė atspindi „sielos kultūros“ sąvoką. Iš šito

Iš knygos Mahometo žmonės. Islamo civilizacijos dvasinių lobių antologija autorius Schroederis Erikas

5 KULTŪROS REGULIAVIMO FUNKCIJOS LYGMENYS

Iš knygos „Lėlių fenomenas tradicinėje ir šiuolaikinėje kultūroje“. Tarpkultūrinis antropomorfizmo ideologijos tyrimas autorius Morozovas Igoris Aleksejevičius

Iš knygos Kultūros studijų paskaitos autorius Polischukas Viktoras Ivanovičius

Iš autorės knygos

Grožinės literatūros funkcijos 1 "Poezijos tikslas yra poezija!" - svarstė A. S. Puškinas. Arčiausiai tiesos buvo ir išlieka poeto vertinimai apie meno paskirtį, jo vaidmenį žmogaus ir visuomenės gyvenime. Juos ne kartą patvirtino kūrybinė praktika ir

Iš autorės knygos

Iš autorės knygos

Lėlės funkcijos kultūroje

Iš autorės knygos

2 TEMA Kultūros rūšys, formos, turinys ir funkcijos Aukščiau pažymėjome: kultūra yra žmogaus reiškinys istorijoje, jo būties pasaulyje tipas, jo gyvenimo būdas, savirealizacija, būdingas tik žmogui. Gyvūnų pasaulis neišreiškia nieko, išskyrus savo natūralią tikrovę.