Ko tas nozīmē ar Dieva palīdzību. Ar Dieva palīdzību

Tie, kas cer ar Dieva palīdzību, pārvērš ļaunumu par labu.Piektā balva: patiesa cerība uz Dievu dod mums it kā pilnīgu visvarenību – mēs it kā esam visvareni. Svētais apustulis Pāvils brīvi sludina: "Es visu spēju caur Kristu Jēzu, kas mani stiprina" (Filipiešiem 4:13).

“Un visu šo laiku viņi vērsās pēc palīdzības pie Matronas” Mūsu stāsts. Militārā personāla ģimene, tētis tika pārcelts uz Maskavu 2000. Viņi dzīvoja K., tur pārdeva dzīvokli, taču šeit māju pirkt bija nereāli. Iekārtojāmies studentu hostelī (istaba - 16 metri, ērtības koridorā), bet es

Ar Dieva palīdzību, Ustar. Ar cerību uz veiksmi, laimīgam gadījumam. Citi ģenerāļi domāja tikai par to, kā savaldīt "pretinieku" vai "ar Dieva palīdzību", lai bez kauna tiktu no viņa prom.(V. Rakovs. Spārni pār jūru).

Krievu literārās valodas frazeoloģiskā vārdnīca. - M.: Astrel, AST. A. I. Fjodorovs. 2008 .

Skatiet, kas ir "Dievs gribēs" citās vārdnīcās:

Dieva griba- Dieva griba … Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca

Kas, ar Dieva palīdzību, apgrozījums!- No vācu valodas: Welche Wendung durch Gottes Fuhrung! Sākotnējais sūtījuma avots, ko 1870. gada 2. septembrī no Sedanas nosūtīja Prūsijas karalis Vilhelms / (kopš 1871. gada apvienotās Vācijas imperators), karaliene Augusta, kas ziņoja par sagūstīšanu ... ... Spārnoto vārdu un izteicienu vārdnīca

Dievmātes ikonas svētki "Negaidīts prieks"- 22. decembrī (9. decembrī pēc vecā stila) un 14. maijā (1. maijā pēc vecā stila) pareizticīgo baznīcā tiek svinēta Dievmātes ikona, ko sauc par Negaidītu prieku. Šīs ikonas gleznošanas vēsture ir saistīta ar leģendu par svētā aprakstīto brīnumu ... Ziņu veidotāju enciklopēdija

KRIEVIJAS CIVILIZĀCIJAS VĒSTURE - vēsturiskā attīstība Krievu civilizāciju galvenokārt noteica krievu tautas garīgās un morālās vērtības, kuru kodols, pieņemot kristietību, kļuva par Svēto Krieviju. Tomēr pareizticīgo ticības izvēle krievu tautai nebija nejauša, ... ... Krievijas vēsture

Parīzes aplenkums (1429)- Šim terminam ir citas nozīmes, skatiet Parīzes aplenkumu. Parīzes aplenkums Simtgadu karš ... Wikipedia

Viduslaiku Balkāni- Saturs 1 Balkāni lielās tautu migrācijas laikmetā ... Wikipedia

Aleksandrs II (2. daļa, XIII-XIX)- XIII. Iekšlietas (1866-1871). 1866. gada 4. aprīlī pulksten četros pēcpusdienā imperators Aleksandrs pēc savas ierastās pastaigas Vasaras dārzā iekāpa karietē, kad nezināms cilvēks uz viņu izšāva ar pistoli. Šobrīd, stāvot...... Lielā biogrāfiskā enciklopēdija

DIEVA DARBS SABIEDRĪBAS APZINĀTĀ- atbilda teoloģiskajai koncepcijai un bija cieši saistīta ar sevis nodošanu Dieva gribai. Neobjektīviem novērotājiem šķita acīmredzama masās valdošo populāro ideju stingrība par pasaulē notiekošā apdomīgo raksturu. Materiālos ... ... Krievijas vēsturē

Galileo Galileo- Galileo Galilei: Dzīve un darbs Galileo Galilejs dzimis Pizā 1564. gada 15. februārī. Viņa vecāki bija Vincenzo, mūziķis un uzņēmējs, un Giulia Ammannati. Līdz 1581. gadam ir rakstītas ziņas par Galileo, Pizānas skolas audzēkni. Viņam vajag… … Rietumu filozofija no tās pirmsākumiem līdz mūsdienām

Rotšildi- (Rotšildi) Rotšildi ir slavenākā Eiropas baņķieru, finanšu magnātu un filantropu dinastija Rotšildu dinastija, Rotšildu dinastijas pārstāvji, dinastijas vēsture, Maijers Rotšilds un viņa dēli, Rotšildi un sazvērestības, ... ... Investora enciklopēdija

Grāmatas

• Ar Dieva palīdzību viss ir iespējams + 7 brīnumaini attēli, Mihaļicins Pāvels Jevgeņevičs. Kad tavu dvēseli pārņem izmisums un šķiet, ka palīdzību nav kur gaidīt, vērsies pie Dieva ar patiesu lūgšanu, un Viņš tevi nepametīs, Viņš sūtīs mierinājumu! Publikācijā ir lūgšanas pirms ... Pērciet par 418 rubļiem
• Ar Dieva palīdzību viss ir iespējams. 7 brīnumaini attēli,. Kad tavu dvēseli pārņem izmisums un šķiet, ka palīdzību nav kur gaidīt, vērsies pie Dieva ar patiesu lūgšanu, un Viņš tevi nepametīs, Viņš sūtīs mierinājumu! Publikācijā ir lūgšanas pirms ...

"Mēs visu izdzīvojām ar Dieva palīdzību"

Mūsu konkursa “Saratovas zemes svētie ļaudis un vietas” dalībniece Vera Zaiceva tikās ar vecu ciema iedzīvotāju Aleksandrovu Gaju, Lielās veterānu. Tēvijas karš Raisa Grigorjevna Ignatjeva. Raisa Grigorjeva ir draudzīga, aktīva sieviete ar izcilu atmiņu, neskatoties uz saviem 94 gadiem. Viņa dzīvoja brīnišķīgu dzīvi, izaudzināja bērnus, tagad aug mazbērni un mazmazbērni. Liktenis šai sievietei ne vienmēr bija labvēlīgs – viņu neapgāja tuvinieku un draugu zaudējums, grūtības un pārdzīvojumi, bet, kā viņa pati saka, "visu pārdzīvojām ar Dieva palīdzību". Raisa Grigorjevna stāstīja, kā saplūda ciema baznīcu likteņi un cilvēku likteņi.

Es uzaugu daudzbērnu ģimenē, kurā mums bija 6 bērni - divi dēli un četras meitas. Mēs dzīvojām fermā Bai-Guzha, dzīvojām trūcīgi, tikām pieņemti darbā "par grubu" tiem, kas dzīvoja bagātāk. Tad ģimene pārcēlās uz Algaju. Vienīgais prieks mums, bērniem, bija tantes Varvaras, manas mammas māsas, ierašanās. Viņa tika saderināta ar bagātu tirgotāju Gavrilu Andrejeviču Fakejevas fermā vai, kā to sauca arī, Mashtaksay (tas atrodas Kazahstānā, vairāk nekā 200 kilometrus no Algajas). Tante Barbara bija skaista sieviete, vīrs viņu mīlēja, viņiem bija labi liela māja, un veikals ir liels, bet viena problēma: nebija bērnu. Viņi ļoti cieta, un tante Varja ieradās baznīcā Algajā, lai ubagotu sev bērnu. Iepriekš daudzi to darīja, un bērni piedzima spēcīgi un veseli. Lūgšana radīja tādu brīnumu!

Tantes Varjas vīrs mēdza ierasties uz staciju Algajā, lai sarunātos par precēm ļoti skaistā divriteņu pajūgā, kuru vilka divi balti zirgi ar ķemmētām krēpēm. Un noteikti zvani lokos. Laipns, sirsnīgs, gādīgs un uzmanīgs - viņš ļoti mīlēja savu Varvarušku un mūs, bērnus. Tā kā mēs dzīvojām Algajas malā, viņa karietes zvanu zvani bija dzirdami no tālienes. Mēdz gadīties, ka pie mums skrēja kaimiņu bērni un kliedza: “Tā onkulis nāk pie tevis pa zvaniņiem!”. Mēs uzlecam un skrienam viņu satikt pagalmā. Onkulis iebrauks pagalmā, viegli nolēks no tarantasa, pasveicinās un teiks: "Dušanjuška (mūsu mammu sauca Duņa), nu, kur tavi palīgi, ejiet uz virtuvi, es viņiem došu dāvanas."

Cik laimīgi mēs bijām tajos tālajos 20. gadsimta gados! Viņš mums iedeva balonus, no kuriem, ja tika izlaists gaiss, dziedāja "ooty-ooty", un, protams, plānas konfektes ar frotē rakstiem uz konfekšu papīriem. Katrs saņēma 1 konfekti, un mēs pateicāmies Dievam par šādām dāvanām.

Tēvocis Gavrils un tante Varvara sāka lūgt manu māti, lai viņa mani atdod viņiem audzināšanai. Taču vecāki savu piekrišanu nedeva.

1928. gadā Gavrila Andrejeviča tika atbrīvota. Tante Varja, kamēr visus veda prom no šķūnīšiem un veikala, lūdzās un lūdza, lai Dievs palīdz. Gavrila Andrejeviča tika ieslodzīta 8 gadus. Tante Varvara aizbrauca uz Algaju zirga mugurā, paspējusi paņemt lādi ar savām zelta rotām, traukiem, labām drēbēm un vieglām lietām. Viņiem bija ierēdnis, viņa vārds bija Shayap-aka. Viņš arī tika notiesāts ar mantas konfiskāciju un saņēma 6 gadu cietumsodu.

Mani vecāki adoptēja tanti Varju. Viņa mani ļoti mīlēja un pastāvīgi veda uz Dieva templi lūgties. Templis atradās Aleksandrova Geja centrā, aptuveni tajā vietā, kur tagad atrodas centrālā katlu māja. Ieeja bija rietumu pusē. Ja tagad orientējas, tad ieeja bija no Bērnu mākslas skolas puses. Netālu atradās neliela kapliča.

Tante Varja man iemācīja visas galvenās lūgšanas: “Mūsu Tēvs”, “Dieva Māte”, “Dzīvs palīgā” un citas, mācīja ievērot gavēņa dienas.

Mēdz gadīties, ka tante mani pamodināja agri no rīta, kad mājā visi vēl gulēja, viņa nomazgājās, silti mani saģērba un mēs ejam viņai līdzi uz baznīcu lūgties. Un zvani skan!!! Viņi aicina lūgties par saviem grēkiem, lūgt Dievam veselību un piedošanu.

Mēs nāksim uz lūgšanu, bet cilvēki nepaies garām. Bet vietējais tēvs īpaši cienīja tanti Varju, viņš mūs sagaidīja ar viņu un pavadīja uz klirosu. Tur mēs apstājāmies lūgties. rīta lūgšana tas bija 2 stundas un to sauca par "rītu". Es atceros, kā lūgšana beidzās, priesteris pienāca pie manas tantes, kristīja viņu ar savu krustu, tad noglāstīja manu galvu un pateicās. Un es esmu tik laimīga un apmierināta, ka dodos uz templi. Es atceros, ka daudzi vecāki atveda savus bērnus uz templi. Tante Varja mani kristīja baznīcā un iedeva krustu.

1931. gadā tēvocis Gavrils pēkšņi atgriezās no cietuma – viss slims, saaukstējies no smaga cietuma darba. Viņš nokalpoja tikai 3 gadus un kļuva nāvējoši slims no nogurdinoša darba. Viņš tika nosūtīts mājās mirt, kas drīz arī notika.

Tante Varvara palika atraitnē. Viņa sāka dzīvot blakus manai vecāku mājai, es pastāvīgi biju kopā ar viņu. Viņa turēja slaucamo govi, pati pļāva sienu, vadīja saimniecību. Un viņa visu darīja ar lūgšanu. Mēs, bērni, centāmies viņai palīdzēt it visā.

Taču pavisam negaidīti 1932. gada marta sākumā no cietuma atgriezās viņu ierēdnis Šajaps-aka. Tā kā bija atkusnis un ceļš uz Kazahstānu bija izskalots, viņš lūdza kādu laiku palikt pie Varjas tantes, līdz stepe izžūs un rati ar kravām dosies uz Kazahstānu, lai dotos līdzi uz Maštaksaju.

Shayap-aka cietuma gados kļuva drūms un drūms. Viņš gulēja uz lielas lādes, palīdzēja vest govi, bet visu laiku klusēja. Tante manam tētim teica, ka Shayap-aka, iespējams, domājis kaut ko sliktu. Viņa lūdza, lai nekas nenotiktu, lai Dievs apžēlo un atņem problēmas.

Laiks pagāja, pavasaris ritēja pilnā sparā, sniegs jau bija atstājis laukus, ceļi izžuva, un tante Varja jautāja Šajapai: “Kāpēc tu neesi mājās? Jau mazie rati ir devušies uz Kazahstānu - brauciet prom. Viņš atbildēja, ka pēc divām dienām dosies prom.

Vakarā tante lūdzās, nekas neparedzēja nepatikšanas. Naktī viņa mani pēkšņi pamodina, ātri saģērbj. Čukst: "Shayap-aka iegāja pagalmā, un kaut kādu iemeslu dēļ viņš ilgu laiku nav bijis, vai viņš nedomāja par kaut ko sliktu ...". Viņa satvēra mani rokās un skrēja pie maniem vecākiem. Mēs negulējām visu atlikušo nakti, mana tante un māte lūdza. Kad uzausa, pieaugušie atklāja, ka Shayap-aka bija iejūgts pajūgā govi, atlauza lādi, paņemot no turienes visu vērtīgo, paņēma spalvu gultu un spilvenus, lai stepē nenosaltu, un viņam izdevās aizbēgt. . Un uz gultas, kur mēs gulējām, gulēja cirvis. Viņš gribēja nogalināt manu tanti un mani, bet mēs laikus pazudām. Tā lūgšana mūs izglāba.

1932. gadā gāju 1. klasē. Skola atradās blakus templim. Uz kupoliem vienmēr skatījos ar prieku, bet arī kautrīgi. Labi atceros, kā jaunas meitenes sarkanos lakatos gāja pa pagalmiem, lai aģitētu pievienoties oktobristiem, bet aizmirsa ticību Dievam. Meitenes skaidroja, ka reliģija apreibina cilvēkus, ka tā ir izdevīga bagātajiem, tāpēc daudzi sāka pievienoties oktobristiem, bet pēc tam pionieriem, noņemot krustus. Cilvēki iestājās arī kolhozos, viņiem ieskaitīja darba dienas, un gada beigās tos pārdeva ar pārtiku - graudiem, dārzeņiem, sienu.

Baznīca sāka tukšoties, un 1935. gada rudenī to slēdza. Templī tika organizēts klubs. Tante Varja devās dzīvot uz Uralsku un vienmēr skumst, ka Algai baznīca tika slēgta, jo šī vieta ir svēta, lūdzas.

Daži ciema iedzīvotāji noņēma ikonas no savu māju sarkanajiem stūriem un izkāra Ļeņina portretu. Bet mana māte atstāja katru ikonu un nenoņēma to. Ciema iedzīvotāji lūdza mājās, un lūgšanu nams atradās gar Krasnopartizanskaya ielu, iepretim tagadējai Gorgazai. Zema Adobe māja, tur vienmēr dega lampas, klusums, kārtība, tīrība. Daudzi aļģieši neatstāja lūgšanu, viņi lūdza veselību, lai nebūtu kara. Mēs arī devāmies turp, nometāmies ceļos uz māla grīdas un lūdzām ikonu priekšā. Lūgšanu nams tur atradās apmēram līdz 60. gadu beigām.

Bet atpakaļ uz 1935. gadu. Atceros tādu gadījumu: tikko stunda bija beigusies, un starpbrīdī mēs redzējām, ka mūsu zīmēšanas skolotājs Nikolajs Aleksejevičs Timoņins gāja uz baznīcas pusi, un pār plecu uz visas krūtīm bija sarkans audekls ar uzrakstu “Nost ar Dievu. !”. Netālu atrodas komjaunatne Tonija Fiļimonova. Mums bija stūra stunda, un pēc pārtraukuma mēs visi kopā ar skolotāju Valentīnu Ivanovnu Kalatinu drūzmējāmies pie logiem, no kuriem paveras skats uz baznīcu. Nikolajs Aleksejevičs tika piesiets ar virvi, un šajā sarkanajā pārsējā viņš sāka kāpt līdz tempļa kupoliem. Tad mēs kopā ar Valentīnu Ivanovnu izgājām uz ielas un, apņemot skolotāju, bailēs skatījāmies, kas notiks ...

Mūsu zīmēšanas skolotāja kāpa ļoti smagi, joprojām nevarēja uzmest virvju cilpu uz baznīcas kupoliem ar krustiem, kas bija piesieti zemāk pie diviem traktoriem. Tad viņam tomēr izdevās. Atskanēja komanda vilkt, traktori dungoja, troses stiepās, un kaut kas tik šausmīgi saplaisāja.

Un mēs bijām tik nobijušies, ka visi aplenca savu skolotāju un tik tikko noturēja asaras. Es klusībā noskaitīju lūgšanu, ko man bija iemācījusi tante. Abi kupoli ietriecās zemē. No viņu krišanas pat zeme trīcēja zem mūsu kājām, un raudādami mēs cieši, cieši pieķērāmies viens otram un Valentīnai Ivanovnai. Viņa teica: "Redziet, puiši, ko dara ateisti, pat zeme mums trīcēja zem kājām."

Tad atgriezāmies klasē, bet pēkšņi no stundas kaut kur izsauca mūsu skolotāju. Nākamajā dienā mēs uzzinājām, ka viņa ir nogādāta policijas iecirknī un ievietota cietumā. Acīmredzot kāds dzirdēja viņas vārdus par ateistiem. Skola atradās 3 mājas no policijas, un tā kā mums bija ļoti žēl skolotājas, tad nolēmām aizskriet pie viņas uz randiņiem, kad viņu izveda pastaigāties. Mums viņas ļoti pietrūka, skatījāmies pa žoga spraugu. Un viņa, kā bija brūnā džemperī un melnos svārkos, tā gāja - rokas atpakaļ. Mēs viņai čukstējām: mēs tevi mīlam, mums pietrūkst, nāc drīz ārā, mēs tevi gaidām, bet viņa tikai pamāja ar galvu un - ne vārda. Tad viņi uzzināja par mūsu randiņiem, un policists mūs nobiedēja, ka arī mūs visus liks cietumā. Mēs pārtraucām skriet. Drīz mēs uzzinājām, ka viņa tika pārvesta uz Saratovu un tur viņa tika notiesāta par nodevību. Dzirdēju, ka viņu nošāva.

Baznīca ilgu laiku stāvēja tukša, un tad tur uzcēla kultūras namu. Un tie cilvēki, kuri noņēma kupolus no baznīcas, cieta savā dzīvē. Tonija Fiļimonova apprecējās un dzemdēja dēlu invalīdu. Šis zēns piedzima ar lielu galvu, nevarēja runāt, bet tikai svilpa visu dienu. Nikolajs Aleksejevičs Timonins tika apsūdzēts zādzībā, viņš tika notiesāts, pēc tam atgriezās Algajā, strādāja par skolotāju. Bērni viņu mīlēja, viņš talantīgi gleznoja, veidoja skulptūras, un pieaugušie viņu sauca par nožēlojamu cilvēku un teica, ka Dievs viņu ir sodījis.

1942. gadā kā brīvprātīgais devos uz fronti un atrados frontē līdz 1945. gadam. Mūsu ģimene bija dziļi reliģioza, īpaši mani vecāki. Mājās turēja visus gavēņus, svinēja visus reliģiskos svētkus. Mēs, bērni, kaut arī bijām komjaunatnes biedri, visi nēsājām krustus, ko mums iedeva mamma. Kad aizbraucu uz karu, mamma pie apakšveļas pielika krustiņu. Daudzas meitenes priekšā nēsāja krustiņus, kas pastāvīgi bija piesprausti uz plecu siksnām, lai komandieri neredzētu.

Cik daudz grūtību mums nācās pārciest kara laikā, mēs, VNOS kaujinieki, 6 cilvēki dzīvojām mitrās zemnīcās un vienmēr lūdzām Dievu un lūdzām, lai atbraukušie Henkel vai Junkers nekaitē mūsu pozīcijām. Un kā mēs lēkājām no laimes, ka mūsu cīnītāji viņus notrieca. Ticība mūs izglāba.

Lielā Tēvijas kara laikā Kačinas lidošanas skola tika pārcelta uz Algaju, daudzi evakuētie bija ukraiņi, poļi, latvieši. Viņi prasīja kino, dažādus iestudējumus, un vietējiem jauniešiem vajadzēja attīstīties kulturāli. Tāpēc klubs, kas atradās kādreizējā baznīcā, bija ļoti pieprasīts. Jau atgriezies no frontes, arī es sāku iet uz klubu-baznīcu, bet vienmēr biju satriekts, atcerējos, kā šeit notika dievkalpojums un kādreiz dziedāja baznīcas koris. Es neatlaidu domu, ka šis ir Dieva templis, bet dzīve ir dzīve...

Klubs draudzē darbojās līdz 1951. gadam. Un tad izcēlās ugunsgrēks. Cilvēki liesmas apdzēsa, bet koka templis liesmoja kā svece. Ūdeni lej no šļūtenes, bet liesma nenodziest, it kā uz tās lej petroleju. Trīs stundu laikā nodega visa ēka. Sadega drāmas pulciņa, pūtēju orķestra tērpi un visa kluba tehnika. Tāds bija Dieva sods mums visiem, Algajas ciema iedzīvotājiem.

Bet baznīca tomēr parādījās ciematā: no 80. gadu beigām tā bija iekārtota vecā ķieģeļu ēkā. Tagad tur ir svētdienas skola.

Un, protams, man bija liels prieks, kad mūsu apkārtnē parādījās ideja būvēt jaunu baznīcu – par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Kuras labs projekts tika izvēlēta, un vieta ir piemērota. Visa pasaule celta 9 gadus, un 2016. gadā notika Lielā iesvētīšana. Mana dvēsele priecājās, kad atskanēja zvani. Es atcerējos visu savu dzīvi, savu svētceļnieci Varvaras tanti un visu, kas manā dzīvē ir saistīts ar baznīcu. Arvien vairāk es nonāku pie secinājuma, ka "Bez Dieva - ne līdz slieksnim." Es ticu, ka tikai Dievs Kungs mūs glābj, sargā, pasargā no nepatikšanām. Vajag tikai dzīvot, ievērojot Tā Kunga baušļus – dzīvot mierā, mīlestībā, laipnībā.

Materiāls - konkursa "Saratovas zemes svētie cilvēki un vietas" dalībnieks - sagatavots projekta "Tēvijas garīgās saites - vēsture un mūsdienīgums" ietvaros. Īstenojot projektu, tiek izmantoti valsts atbalsta līdzekļi, kas piešķirti kā dotācija saskaņā ar Valsts prezidenta rīkojumu Krievijas Federācija 05.04.2016 Nr.68-rp un pamatojoties uz Nodibinājuma pilsoniskās iesaistes atbalstam mazpilsētās un lauku apvidos "Perspektīva" rīkoto konkursu.

Foto no atklātajiem interneta avotiem un autora nodrošināts

Galvenajiem tradicionālajiem klosteru un baznīcu nosaukumiem ar defisi nav ieteicams pievienot vārdu “Svētais”.

Šobrīd visstabilākā un biežāk lietotā šāda veida frāze ir nosaukums - Svētās Trīsvienības Sergija Lavra (kopā ar Trīsvienības-Sergija Lavru). Lai gan šis nosaukums sāka lietot tikai 20. gadsimtā, šajā gadījumā tas ir pamatots, jo tas cēlies no stabila termina Svētā Trīsvienība.

Vārds “Svēts” tempļa vai klostera nosaukumā ir attaisnojams arī tad, ja tie tiek iesvētīti par godu Svētajam Garam.

Visos citos gadījumos klostera vai tempļa nosaukumam nav jāpievieno vārds “Svēts” (sīkāku informāciju skatīt: Marks, Jegorjevskas bīskaps. Baznīcas protokols. M., 2007. S. 99–100).

Aleluja vai aleluja?

Dieva iedvesmots vai Dieva iedvesmots

Pareizi ir abi varianti (piemēram, Dieva iedvesmotā grāmata (Bībele)), taču priekšroka dodama Dieva iedvesmotajam (Grāmata) variantam, pēc Maskavas patriarhāta izdevniecības speciālistu domām.

Dieva vai Dieva?

No krievu valodas viedokļa tas ir pareizi un tā un tā. Atšķirība starp īpašības vārdiem "dievišķais" un "dievišķais" ir tikai stilistiskajā piederībā un lietojuma apjomā.

Vārds "Dieva" attiecas uz augsto grāmatu stilu un tiek lietots galvenokārt baznīcas tekstos un frāzēs:

– Dieva māte

– Dieva žēlastība

– Dieva palīdzība ticīgajiem

Vārds "Dieva" attiecas uz vispārīgo literāro vārdu krājumu, raksturo priekšmetus un parādības ikdienišķīgāk, biežāk sastopamas stabilās kombinācijās:

– Dieva radījums

– mārīte

– dieva putns

Tāda pati atšķirība attiecas uz dažām citām īpašības vārda formām. Dieva:

– vīrs. r., ģints. P.: Dievs viņa un Dievs un es,

– vīrs. r., datums. P.: Dievs imu un Dievs jūlijā,

– sk. R.: Dievs tu un Dievs ti,

– pl. h. Dievs uh un Dievs ai

Diakons vai diakons?

Abi varianti ir pareizi. Baznīcas tekstos tradicionāli tiek izmantota vecākā rakstība: diakons, hierodiakons, protodiakons, laicīgajā - rakstīšana cauri "b".

Diakons ir zemāka garīgā pakāpe, priestera palīgs dievkalpojuma laikā.

Abbess vai Abbess?

Pastāv tradīcija rakstīt vienu no Dieva Mātes vārdiem - Debesu Abbess - ar abu vārdu lielo burtu, kamēr vārdam Abbess saglabāt beigas - un es.

Ja šo vārdu lieto saistībā ar klostera abati, vārds tiek rakstīts ar mazo burtu ar galotni -ya: abate.

Avots: Redakcijas un izdevējdarbības dizains baznīcas drukātajām publikācijām: Autora un izdevēja rokasgrāmata. M: Maskavas patriarhāta izdevniecība, 2015.

Pravieša Jesajas grāmata vai pravieša Jesajas grāmata?

Krūšu vai krūšu krusts?

Taisnība krūšu, no baznīcas slāvu vārda Percy- krūtis, t.i. krūšu krusts.

Baznīcas ortogrāfijas pamatprincipi

Mazo un lielo burtu rakstīšana publikācijās par baznīcas tēmām krievu valodā, kā arī baznīcas slāvu liturģiskajos tekstos, kas publicēti krievu transliterācijā, nav jauna problēma. Vēl nesen gandrīz katrā pareizticīgo izdevniecībā bija vārdnīcas iekšējai lietošanai, tomēr, kā jau varēja nojaust, dažādās vārdnīcās šīs problēmas risināšanai tika ieviesti dažādi principi.

Katrs izdevējs pievērsās šim jautājumam labākajā gadījumā, paļaujoties uz krievu valodas pareizrakstības un sintakses likumiem, izmantojot korektoru un redaktoru rokasgrāmatas. Bet, ņemot vērā publicēto tekstu specifiku, literārie darbinieki veica labojumus un papildinājumus, kas dažkārt neatbilda vispārpieņemtajām krievu valodas normām. Padomju laikā baznīcas leksika, kā likums, vārdnīcās gandrīz neiekļuva un turklāt netika pieminēta rediģēšanas un stilistikas rokasgrāmatās. Tāpēc redaktori, paši riskējot un riskējot, parauga iegūšanai vērsās pie publikācijām, kas izdotas pirms revolūcijas Krievijā vai ārzemēs 20. gadsimtā. Bet visās šajās grāmatās nebija arī vienotu noteikumu šādu tekstu publicēšanai.

Svarīgs solis šajā virzienā ir pašreizējie noteikumi. Pamatprincipi, pēc kuriem tika izstrādāta "baznīcas ortogrāfija", ir šādi:

- Pareizrakstība tekstos par baznīcas tēmām kopumā nedrīkst būt pretrunā ar pašlaik vispārpieņemtajām krievu literārās valodas ortogrāfijas normām.

- Baznīcas tēmu tekstos atkāpēm no vispārpieņemtajām normām jābūt mazām, skaidri motivētām un, ja iespējams, sistēmiskām – lai izvairītos no laika pārbaudītu noteikumu izplūšanas. Turklāt jāpatur prātā, ka šie noteikumi tiks piemēroti ne tikai izdevējdarbības praksē, bet arī izglītības procesā vidusskolā un augstākajā baznīcā. izglītības iestādēm, - un šajā apmācībā, protams, nevajadzētu iegaumēt desmitiem neloģiski formulētu noteikumu un simtiem izņēmumu.

– Krievu valodā visi vārdi, kas atrodas teikuma vidū vai beigās (izņemot īpašvārdus), pēc noklusējuma tiek rakstīti ar mazo burtu. Lielie burti - īpašs gadījums, kas katru reizi prasa īpašu aprakstu un spēcīgs pamatojums.

– Tekstu nedrīkst pārslogot ar lielajiem burtiem, pretējā gadījumā rodas problēmas ar tā vizuālo uztveri, un paši lielie burti lasītāja prātā strauji devalvē. Tas attiecas gan uz laicīgajiem, gan baznīcas tekstiem.

– Apzinoties, ka nevienā ceļvedī un uzziņu grāmatās nevar būt ietverti dažādi reālie vārdu lietojuma gadījumi, jāatzīst, ka ir pieņemami un normāli varianti dažādu vārdu, frāžu un terminu pareizrakstībā atkarībā no teksta žanra. , paredzētā auditorija, individuālās autora vēlmes. Tajā pašā laikā ir jāatturas no jebkāda stingra regulējuma par mazo un lielo burtu rakstīšanu literārajos tekstos: šāda veida darbos valoda ir ne tikai līdzeklis, bet arī mērķis. Autora nodomu brīvību nevajadzētu ierobežot.

Avots: Redakcijas un izdevējdarbības dizains baznīcas drukātajām publikācijām: Autora un izdevēja rokasgrāmata. M: Maskavas patriarhāta izdevniecība, 2015.

Patriarhāls vai patriarhāls?

Taisnība bez mīkstas zīmes: patriarhāls, patriarhāls. Kā arī: Patriarha (Patriarha dīķi).

Īpašības vārds patriarhāls sākotnējā formā izskatās kā īpašniecisks īpašības vārds, kas atbild uz jautājumu "kuram?" un beidzas ar -y (-jego), sal.: lapsa - lapsa, gans - gans, bruņurupucis - bruņurupucis, putns - putns, cilvēks - cilvēks, klosteris - klosteris, zemes īpašnieks - zemes īpašnieks, bufons - bufons utt. Šādi vārdi tiek noraidīti saskaņā ar īpašu (vietniekvārdu) deklināciju, tajos tiek ierakstīta dalījuma līnija mīksta zīme.

Tomēr vārdi karaliskais un patriarhāls tiek noraidīti nevis pēc pronomināla, bet gan pēc īpašības vārda deklinācijas, tas ir, kā īpašības vārdi labs (labs), vissvētākais (vissvētākais), aizgājis (miris), lielāks (lielāks), augusts (augusts) utt. Šādos vārdos sadalošā mīkstā zīme nav rakstīta.

Šī iemesla dēļ tas ir pareizi: patriarhāls(nē patriarhs) svētība, patriarhāls(nē patriarhāls) sakristeja,Patriarhāls(nē patriarhāls) dīķi. Un attiecīgi: karalisks, karalisks, karalisks.

"Krievu gramatika" (red. N. Yu. Shvedova, M., 1980) norāda: "Īpašības vārdi ērglis(novecojis), tēvišķs, karaliskais un patriarhāls, kuras celms beidzas līdzskaņu grupā (- uy- izliekums tiem. lpp vienības h. vīrs R.), mainās atbilstoši īpašības vārda deklinācijas vieglai šķirnei. Izglītība no piesaistes. adj. karaliskais, patriarhāls lietu formas pēc veida piesaista. adj. sable, gans, vilks priekš mūsdienu valoda nenormāli." Tajā pašā laikā “starp rakstniekiem 19. gs. veidojas sieviešu dzimtes piederības īpašības vārdu slīpo gadījumu formas ar šņākošu līdzskaņu pirms j ( kazaks, laupīšana) sekojot vietniekvārdu maiņas modelim. adj. mūsu, jūsu(skatīt zemāk) bez j celma beigās: No kazaku zobena sitiena tu nemirsi(Pušk.); Ne laupītāju priekam Tik agri adehi ieradās vecā vīra Gasuba pagalmā(Pušk.); Puisis bija Vanyukha razhy, garš cilvēks, – Nepadodies ienaidnieka varai, Dzīvotu ilgi(Nekr.) (mūsdienu valodai, normatīvās formas kazaks, laupīšana, ienaidnieks)».

Tātad pareizrakstība ir atšķirīga: klosteris - patriarhāls; klosteris - patriarhāls; klosteris - patriarhāls; klosteris - patriarhāls .