De ce a fost canonizat împăratul Nicolae al II-lea? Istoria Rusiei pe chipuri.

În 1981 Familia regală a fost glorificat de Biserica Rusă din străinătate.

În anii 1980, în Rusia au început să se audă voci despre canonizarea oficială a cel puțin copiilor împușcați, a căror nevinovăție nu ridică nicio îndoială. Se menționează icoanele pictate fără binecuvântare bisericească, în care erau înfățișate doar ele, fără părinți. În 1992, sora împărătesei, Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna, a fost o altă victimă a bolșevicilor. Cu toate acestea, au existat și mulți oponenți ai canonizării.

Argumente împotriva canonizării

Canonizarea familiei regale

Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate

Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate l-a canonizat pe Nicolae și întreaga familie regală în 1981. În același timp, au fost canonizați noii martiri și asceții ruși din acea vreme, inclusiv Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Tikhon (Bellavin).

ROC

Alexandra Fedorovna. Pictogramă modernă.

Biserica oficială a fost ultima care a pus problema canonizării monarhilor executați (care, desigur, era legată de situația politică din țară). Luând în considerare această problemă, ea s-a confruntat cu exemplul altor biserici ortodoxe, cu reputația de care cei care au pierit au început de mult să se bucure în ochii credincioșilor, precum și cu faptul că au fost deja proslăviți ca sfinți venerați la nivel local în Eparhiile Ekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odesa și Tulcinsk ale Bisericii Ortodoxe Ruse...

Rezultatele lucrărilor Comisiei au fost raportate Sfântului Sinod într-o ședință din 10 octombrie 1996. A fost publicat un raport în care a fost anunțată poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în această problemă. Pe baza acestui raport pozitiv, au fost posibili pași suplimentari.

Puncte cheie ale raportului:

Pe baza argumentelor luate în considerare de ROC (vezi mai jos), precum și datorită petițiilor și miracolelor, Comisia a exprimat următoarea concluzie:

„În spatele numeroaselor suferințe îndurate de Familia Regală în ultimele 17 luni de viață, care s-au încheiat cu execuția în subsolul Casei Ipatiev din Ekaterinburg în noaptea de 17 iulie 1918, vedem oameni străduindu-se sincer să întruchipeze poruncile. a Evangheliei în vieţile lor. În suferințele îndurate de Familia Regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos biruind răul, așa cum a strălucit în viața și moartea a milioane de creștini ortodocși care au îndurat persecuția pentru Hristos. în secolul al XX-lea. Tocmai înțelegând această ispravă a Familiei Regale, Comisia, în deplină unanimitate și cu aprobarea Sfântului Sinod, găsește cu putință să slăvească în Catedrală pe noii martiri și mărturisitori ai Rusiei în fața purtătorilor de patimi. a împăratului Nicolae al II-lea, împărătesei Alexandru, țareviciului Alexi, marilor ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia.

Din „Actele privind glorificarea Consiliului noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei în secolul XX”:

„Pentru a glorifica familia regală ca martiri și mărturisitori ai Rusiei ca martiri: împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. În ultimul monarh ortodox rus și în membrii familiei sale, vedem oameni care au căutat cu sinceritate să întrupeze poruncile Evangheliei în viața lor. În suferințele îndurate de familia regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor de la Ekaterinburg, în noaptea de 4 (17 iulie), 1918, s-a dezvăluit lumina rea biruitoare a credinței lui Hristos, așa cum a strălucit în viață. și moartea milioane de creștini ortodocși care au suferit persecuție pentru Hristos în secolul al XX-lea... Raportați numele sfinților proaspăt proslăviți întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Locale fraterne pentru includerea lor în calendar.”

Argumente pentru canonizare luate în considerare de ROC

Infirmarea argumentelor oponenților canonizării

Aspecte ale canonizării

Întrebarea chipului sfințeniei

În Ortodoxie, există o ierarhie foarte dezvoltată și atent elaborată a chipurilor sfințeniei - categorii în care se obișnuiește să se împartă sfinții în funcție de munca lor în timpul vieții. Întrebarea despre care sfinți ar trebui numărați familia regală stârnește multe controverse în rândul diferitelor mișcări ale Bisericii Ortodoxe, care evaluează viața și moartea familiei în moduri diferite.

„Încoronarea lui Nicolae al II-lea și a Alexandrei Feodorovna”. Pictură de L. Tuxen

Poziția ROC propriu-zisă cu privire la canonizarea slujitorilor este următoarea: „Datorită faptului că au rămas în mod voluntar în Familia Regală și au acceptat moartea unui martir, ar fi legitim să se ridice problema canonizării lor”.... Pe lângă cei patru care au fost împușcați în subsol, Comisia menționează că această listă ar fi trebuit să includă pe cei „uciși” în diferite locuri și în diferite luni ale anului 1918, generalul adjutant IL Tatishchev, marele mareșal prinț VA Dolgorukov, „unchiul” Moștenitorul K. G. Nagorny, lacheul copiilor I. D. Sednev, domnișoară de onoare a împărătesei A. V. Gendrikov și goflektrissa E. A. Schneider. Cu toate acestea, Comisia a concluzionat că „nu este posibil ca ea să ia o decizie definitivă cu privire la existența temeiurilor de canonizare a acestui grup de laici, care, potrivit îndatoririi serviciului lor de judecată, au însoțit Familia regală”, Întrucât nu există informații despre larga comemorare de rugăciune nominală a acestor slujitori de către credincioși, în plus, nu există informații despre viața lor religioasă și evlavia personală. Concluzia finală a fost aceasta: „Comisia a ajuns la concluzia că cea mai potrivită formă de venerare pentru isprava creștină a slujitorilor credincioși ai Familiei Regale, care și-au împărtășit soarta tragică, poate fi astăzi perpetuarea acestei isprăvi în viața Martirilor Regali”. .

În plus, mai este o problemă. În timp ce familia regală este canonizată în fața martirilor, nu este posibil să se încadreze slujitorii care au suferit, întrucât, așa cum a spus unul dintre membrii Comisiei într-un interviu, „ritul martirilor a fost folosit doar din antichitate. în relație cu reprezentanții familiilor mare-ducale și regale.”...

Reacția societății la canonizare

Pozitiv

Negativ

Venerarea modernă a familiei regale de către credincioși

Biserici

Biserica pe Sânge în cinstea Tuturor Sfinților care au strălucit în Țara Rusiei pe locul Casei Ipatiev din Ekaterinburg.
O capelă-monument pentru emigranții ruși decedați, Nicolae al II-lea și augusta sa familie a fost ridicată la cimitirul din Zagreb (1935)
Capela în memoria împăratului Nicolae al II-lea și a regelui sârb Alexandru I la Harbin (1936)
Templul purtătorilor de patimi regale la intrarea în Ryazan de la Moscova.
Templul Purtătorilor de Patimi Domnești din Mănăstirea Nașterea lui Hristos din Tver.
Templul Sfinților Purtători ai Patimilor Regale din Kursk
Templul lui Tsarevich Alexy din orașul Sharya, regiunea Kostroma
Biserica Sf. Țarul-Mucenic și Sf. Noi martiri și mărturisitori în Vilmoisson, Franța (anii 1980)
Biserica Sfinții Mucenici Regești și Toți Noii Mucenici și Mărturisitori ai secolului XX, Mogilev Belarus
Templul Icoanei Suverane a Maicii Domnului, Jukovski
Biserica Sf. Țarul Mucenic Nicolae, Nikolskoe
Biserica Sfintii Domnesti Purtatori de Patimi Nicolae si Alexandra, poz. Sertolovo
Biserica martirilor regali din orașul Mar del Plata (Argentina)
Mănăstire în cinstea Sfinților purtători ai patimilor regale de lângă Ekaterinburg.
Templul martirilor regali, Dnepropetrovsk (w / m Igren), Ucraina.
Templu în numele Sfinților purtători de patimi regale, Saratov, Rusia.
Templu în numele Sfinților Mucenici Regali, satul Dubki, regiunea Saratov, regiunea Saratov, Rusia.

icoane

Iconografie

Există atât o imagine colectivă a întregii familii, cât și fiecare dintre membrii separat. Slujitorii canonizați se alătură Romanovilor în icoanele „străine”. Purtătorii de pasiune pot fi înfățișați atât în hainele lor contemporane de la începutul secolului al XX-lea, cât și în stilizate. Rusia antică veșminte, în stil care amintește de veșmintele regale ale parsunilor.

Figuri ale Sfinților Romanov se găsesc și în icoanele cu mai multe figuri „Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei” și „Catedrala Patronul Vânătorilor și Pescarilor”.

Relicve

Patriarhul Alexi, în ajunul orelor de curs ale Consiliului Episcopilor din 2000, care a săvârșit actul de slăvire a familiei regale, a vorbit despre rămășițele găsite lângă Ekaterinburg: „Avem îndoieli cu privire la autenticitatea rămășițelor și nu putem chema credincioșii să se închine puterilor false dacă acestea sunt recunoscute ca atare în viitor”. Mitropolitul Yuvenaly (Poyarkov), referindu-se la hotărârea Sfântului Sinod din 26 februarie 1998 („Evaluarea fiabilității concluziilor științifice și de investigație, precum și dovezile inviolabilității sau irefutabilității lor, nu sunt de competența Bisericii Răspunderea științifică și istorică pentru cele luate în timpul anchetei și studiului, concluziile privind „rămășițele din Ekaterinburg” revin în întregime Centrului Republican de Cercetări Medicale Legale și Parchetului General. Federația Rusă... Soluţie Comisia de Stat despre identificarea rămășițelor găsite în apropiere de Ekaterinburg ca aparținând familiei împăratului Nicolae al II-lea a provocat îndoieli serioase și chiar confruntare în Biserică și societate.” ), a raportat Consiliului Episcopilor din august 2000: „Îngropat pe 17 iulie 1998 la Sankt Petersburg, „rămășițele din Ekaterinburg” nu pot fi recunoscute de noi ca aparținând familiei regale.”

Având în vedere această poziție a Patriarhiei Moscovei, care nu a suferit nicio modificare de atunci, rămășițele, identificate de comisia guvernamentală ca aparținând unor membri ai familiei regale și înmormântate în iulie 1998 în Catedrala Petru și Pavel, nu sunt venerate. de către biserică ca sfinte moaşte.

Sunt venerați ca relicve ale relicvelor cu o origine mai clară, de exemplu, părul lui Nikolai, tuns la vârsta de trei ani.

Miracole declarate ale martirilor regali

Coborârea unui foc minunat. Se spune că această minune s-a întâmplat în catedrala Sfintei Mănăstiri Iberice din Odesa, când, în timpul unei slujbe dumnezeiești din 15 februarie 2000, pe altarul templului a apărut o limbă de flacără albă ca zăpada. Potrivit mărturiei ieromonahului Petru (Golubenkov):

Când am terminat de împărtășit și am intrat în altar cu Sfintele Daruri, după cuvintele: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta”, o sclipire de foc a apărut pe tron (pe disc). La început nu am înțeles ce este, dar apoi, când am văzut acest foc, a fost imposibil să descriu bucuria care mi-a cuprins inima. La început am crezut că este o bucată de cărbune dintr-o cădelniță. Dar această mică petală de foc era de mărimea unei frunze de plop și era toată albă și albă. Apoi am comparat culoarea albă a zăpezii - și este imposibil chiar de comparat - zăpada pare cenușie. Am crezut că această ispită demonică se întâmplă. Și când a dus paharul cu Sfintele Daruri la altar, nu era nimeni lângă altar și mulți enoriași au văzut cum petalele Sfântului Foc s-au împrăștiat peste antimension, apoi s-au adunat și au intrat în candela altarului. Mărturia acelei minuni a coborârii Focului Sfânt a continuat pe tot parcursul zilei...

Percepția sceptică a miracolelor

Osipov notează, de asemenea, următoarele aspecte ale normelor canonice pentru miracole:

Pentru recunoașterea ecleziastică a unui miracol este necesară mărturia episcopului conducător. Abia după aceasta putem vorbi despre natura acestui fenomen – fie că este vorba despre un miracol divin sau despre un fenomen de alt ordin. Pentru majoritatea miracolelor descrise asociate cu martirii regali, nu există astfel de dovezi.
A declara pe cineva sfânt fără binecuvântarea episcopului conducător și a unei hotărâri de conciliu este un act necanonic și, prin urmare, toate referirile la miracolele martirilor regali înainte de canonizarea lor ar trebui luate cu scepticism.
Icoana este o imagine a ascetului canonizat de biserică, prin urmare minunile din icoanele scrise până la canonizarea oficială sunt îndoielnice.

„Ritul pocăinței pentru păcatele poporului rus” și multe altele

De la sfârșitul anilor 1990, anual, în zilele programate pentru a coincide cu aniversările nașterii „Țarului-Martir Nicolae” de către unii reprezentanți ai clerului (în special, Arhimandritul Petru (Kucher)), la Taininsky (Regiunea Moscova). ), la monumentul lui Nicolae al II-lea al sculptorului Vyacheslav Klykov, se săvârșește un special „Rit de pocăință pentru păcatele poporului rus”; evenimentul a fost condamnat de ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhul Alexi al II-lea în 2007).

Printre ortodocși circulă conceptul de „Țar-Răscumpărător”, conform căruia Nicolae al II-lea este venerat ca „mântuitor al păcatului infidelității poporului său”; criticii numesc acest concept „erezie regală”.

Vezi si

Canonizat ROCOR Martiri ai minei Alapaevsk (Marea Ducesă Elizaveta Fedorovna, călugărița Varvara, Marii Duci Serghei Mihailovici, Igor Konstantinovici, Ioan Konstantinovici, Konstantin Konstantinovici (junior), Prințul Vladimir Paley).
Țarevici Dmitri, care a murit în 1591, a fost canonizat în 1606 - înainte de proslăvirea Romanovilor, a fost cronologic ultimii reprezentanți ai dinastiei domnitoare, canonizati.
Solomonia Saburova(Venerabila Sofia de Suzdal) - prima soție a lui Vasily al III-lea, cronologic penultima dintre canonizați.

Note (editare)

Țarul Mucenic
Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa au canonizat
Osipov A.I.Despre canonizarea ultimului țar rus
A. Miracole ale martirilor regali... M. 1995.S. 49
Fericitul Țar Nikolai Alexandrovici și familia sa pe Orthodoxy.ru
Motive pentru canonizarea familiei regale. Din raportul mitropolitului Juvenaly de Krutitsky și Kolomna, președinte al Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților. www.pravoslavie.ru
Cronica cinstirii sfinților pătimași regali din Urali: istorie și modernitate
Mitropolitul Antonie de Sourozh. Despre canonizarea familiei regale la canonul sfinților // „Gândirea Rusă”, 6 septembrie 1991 // Retipărire: „Izvestia”. 14 august 2000
Avea toate motivele să fie amarat... Interviul diaconului Andrei Kuraev pentru revista Vslukh. Jurnalul „Ortodoxia și lumea”. Luni, 17 iulie 2006
Buletinul rusesc. Clarificare privind canonizarea familiei regale
Dintr-un interviu cu Met. Nizhny Novgorod Nikolay Kutepov (Nezavisimaya gazeta, secțiunea Figuri și chipuri, 26.4.2001
Ritul de canonizare a sfinților nou proslăviți a avut loc în Catedrala Mântuitorul Hristos Pravoslavie.Ru
Mitropolitul Yuvenaly: Am primit 22.873 de contestații în trei ani
Împăratul Nicolae al II-lea și evenimentele din 9 ianuarie 1905 din Sankt Petersburg. Partea I // ziar ortodox... - Ekaterinburg, 2003. - Nr. 31.
Împăratul Nicolae al II-lea și evenimentele din 9 ianuarie 1905 din Sankt Petersburg. Partea a II-a // ziar ortodox... - Ekaterinburg, 2003. - Nr. 32.
Protopresbiterul Michael Polsky. Noi martiri ruși. Jordanville: T. I, 1943; T. II, 1957. (Ediția prescurtată în limba engleză a Noilor martiri ai Rusiei. Montreal, 1972.137 p.)
Inok Vsevolod (Filipiev). Calea sfinților părinților. Patrologie. Jordanville, M., 2007, p. 535.
„Despre țarul Ivan cel Groaznic” (Anexă la raportul Mitropolitului Krutițki și Kolomna Juvenaly, președinte al Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților
Acatistul Sfântului Răscumpărător Țar Nicolae al II-lea
Kuraev A. Ispita care vine „din dreapta”. M .: Editura Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2005.S. 67
Episcopia Voronej a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i-a acuzat pe membrii grupului de „pocăință populară a păcatului regicidului” de aspirații comerciale
Martiriul împăratului este motivul principal al canonizării sale
Canonizarea familiei regale a eliminat una dintre contradicțiile dintre Biserica Rusă și cea Rusă din străinătate
Prințul Nikolai Romanov salută decizia de canonizare a familiei regale
Șeful Casei Romanov nu va veni la actul de canonizare a lui Nicolae al II-lea
Minunea icoanei care curge smirna a mucenicilor regali
Mare altar al Ortodoxiei
Zece ani mai târziu, au apărut date contradictorii despre soarta icoanei Țarului-Martir Nicolae al II-lea, care a fost pacificată la Moscova la 7 noiembrie 1998.
Patriarhul Alexi: Atitudinea bisericii față de „rămășițele din Ekaterinburg” rămâne neschimbată
ZhMP. 1998, nr. 4, p. 10. De asemenea, printre altele, hotărârea Sfântului Sinod spunea: „<…>În acest sens, Sfântul Sinod se pronunță în favoarea înmormântării imediate a acestor rămășițe într-un mormânt memorial simbolic. Când toate îndoielile cu privire la „rămășițele din Ekaterinburg” sunt înlăturate și motivele de jenă și confruntare în societate dispar, ar trebui să revenim la decizia finală cu privire la locul înmormântării lor”.
RAPORT AL MITROPOLITANULUI KRUTITSKY ȘI KOLOMENSKOYE JUVENALY, PREȘEDINTE AL COMISIEI SINODALE PENTRU CANONIZAREA SFINȚILOR, LA CATEDRALA JUBILEARĂ ARHIEREANĂ

Deși suveranul a semnat abdicarea de la tron ca o datorie de a guverna statul, aceasta nu înseamnă încă renunțarea sa la demnitatea regală. Până când succesorul său a fost plasat în regat, în mintea tuturor oamenilor, a fost încă rege, iar familia sa a rămas o familie regală. Așa s-au perceput pe ei înșiși, iar bolșevicii le-au perceput la fel. Dacă suveranul, ca urmare a abdicării sale, și-ar pierde demnitatea regală și ar deveni o persoană obișnuită, atunci de ce și cine ar trebui să-l persecute și să-l omoare? Când, de exemplu, se încheie un mandat prezidențial, cine va continua fostul președinte? Țarul nu a căutat tronul, nu a condus campanii electorale, ci i-a fost destinat de la naștere. Toată țara s-a rugat pentru regele ei, iar peste el s-a săvârșit ritul liturgic al ungerii cu sfânt mir pentru împărăție. Din această ungere, care a manifestat binecuvântarea lui Dumnezeu pentru cea mai grea slujire a poporului ortodox și a ortodoxiei în general, cuviosul țar Nicolae al II-lea nu a putut refuza fără să aibă un urmaș, iar toată lumea a înțeles perfect acest lucru.

Suveranul, transferând puterea fratelui său, a plecat de la îndeplinirea îndatoririlor sale manageriale nu de frică, ci la cererea subalternilor săi (practic toți comandanții de front, generalii și amiralii) și pentru că era un om umil, iar ideea însăși de o luptă pentru putere îi era complet străină. El a sperat că transferul tronului în favoarea fratelui său Mihail (sub rezerva ungerii sale în regat) va calma entuziasmul și, prin urmare, va aduce beneficii Rusiei. Acest exemplu de refuz de a lupta pentru putere în numele bunăstării țării, a poporului, este foarte instructiv pentru lumea modernă.

Trenul țarului în care Nicolae al II-lea a semnat abdicarea

- A menționat cumva aceste păreri ale sale în jurnalele, scrisorile sale?

Da, dar acest lucru este evident chiar din acțiunile sale. S-ar putea strădui să emigreze, să meargă într-un loc sigur, să organizeze securitate de încredere și să-și păstreze familia în siguranță. Dar nu a luat nicio măsură, a vrut să acționeze împotriva propriei voințe, nu după propria înțelegere, îi era frică să insiste pe cont propriu. În 1906, în timpul revoltei de la Kronstadt, împăratul, după raportul ministrului de externe, a spus următoarele: „Dacă mă vezi atât de calm, este pentru că am credința de nezdruncinat că soarta Rusiei, propria mea soartă și soarta familiei mele este în mâinile domnilor. Orice s-ar întâmpla, mă închin în fața voinței Lui.” Deja cu puțin timp înainte de suferința lui suveranul a spus: „Nu aș vrea să părăsesc Rusia. O iubesc prea mult, aș prefera să merg în cel mai îndepărtat capăt al Siberiei.” La sfârșitul lui aprilie 1918, deja la Ekaterinburg, țarul a scris: „Poate că este nevoie de o jertfă ispășitoare pentru mântuirea Rusiei: eu voi fi această jertfă – să se facă voia lui Dumnezeu!”

- Mulți văd în renunțare o slăbiciune obișnuită...

Da, unii văd asta ca pe o manifestare a slăbiciunii: o persoană dominatoare, puternică în sensul obișnuit al cuvântului, nu ar abdica de la tron. Dar pentru împăratul Nicolae al II-lea, puterea era în altceva: în credință, în smerenie, în căutarea unei căi pline de har după voia lui Dumnezeu. Prin urmare, nu a luptat pentru putere - și a fost cu greu posibil să o păstreze. Pe de altă parte, smerenia sfântă cu care a abdicat de la tron și apoi a acceptat moartea unui martir contribuie și acum la convertirea întregului popor la Dumnezeu în pocăință. Totuși, marea majoritate a poporului nostru - după șaptezeci de ani de ateism - se consideră ortodocși. Din păcate, majoritatea nu sunt oameni care merg la biserică, dar totuși nu sunt atei militanti. Marea Ducesă Olga a scris din captivitatea ei în Casa Ipatiev din Ekaterinburg: „Tatăl cere să le transmită tuturor celor care i-au rămas loiali și celor asupra cărora pot avea influență, ca să nu-l răzbune - el i-a iertat pe toți și se roagă pentru toți și să-și amintească că răul care este acum în lumea, va fi și mai puternică, dar că nu răul va triumfa asupra răului, ci numai iubirea.” Și, poate, imaginea unui țar-martir umil a determinat poporul nostru spre pocăință și credință într-o măsură mai mare decât ar fi putut face un politician puternic și dominator.

Camera Marelor Ducese din Casa Ipatiev

Revoluție: dezastru inevitabil?

- Felul în care au trăit, așa cum credeau ultimii Romanov, a influențat canonizarea lor?

Fara indoiala. S-au scris o mulțime de cărți despre familia regală, au supraviețuit multe materiale care indică o ordine spirituală foarte înaltă a suveranului însuși și a familiei sale - jurnale, scrisori, memorii. Credința lor este atestată de toți cei care i-au cunoscut și de multele lor fapte. Se știe că țarul Nicolae al II-lea a construit multe biserici și mănăstiri, el, împărăteasa și copiii lor erau oameni profund religioși, împărtășindu-se în mod regulat la Sfintele Taine ale lui Hristos. În închisoare, s-au rugat neîncetat și, în mod creștin, s-au pregătit pentru martiriul lor, iar cu trei zile înainte de moartea sa, gardienii i-au permis preotului să facă Liturghia în Casa Ipatiev, la care toți membrii familiei regale au primit Sfânta Împărtășanie. . În același loc, Marea Ducesă Tatiana, într-una din cărțile ei, a subliniat rândurile: „Cei care cred în Domnul Iisus Hristos au murit ca pe o sărbătoare, înfruntându-se cu moartea inevitabilă, au păstrat aceeași minunată liniște sufletească care nu a avut-o. lasa-le un minut. Au mers calmi spre moarte pentru că sperau să intre într-o altă viață, spirituală, deschizându-se către persoana din spatele mormântului.” Iar Împăratul a scris: „Cred cu tărie că Domnul va avea milă de Rusia și va potoli patimile în cele din urmă. Să se facă Voia Sa Sfântă.” Se știe, de asemenea, ce loc în viața lor l-au ocupat lucrările de milă, care erau săvârșite în spiritul evanghelic: însele fiicele țarului, împreună cu împărăteasa, au îngrijit răniții din spital în timpul primului război mondial.

O atitudine foarte diferită față de împăratul Nicolae al II-lea astăzi: de la acuzații de lipsă de voință și inconsecvență politică până la venerație ca rege-mântuitor. Poți găsi o cale de mijloc?

Cred că semnul cel mai periculos al stării grave a multora dintre contemporanii noștri este absența oricărei relații cu martirii, cu familia regală, cu totul în general. Din păcate, mulți se află acum într-un fel de repaus spiritual și nu sunt capabili să găzduiască întrebări serioase în inimile lor, să caute răspunsuri la ele. Extremele pe care le-ai numit, mi se pare, nu se găsesc în întreaga masă a poporului nostru, ci doar în cei care încă se gândesc la ceva, caută altceva și se străduiesc în interior la ceva.

Ce poți răspunde la o astfel de afirmație: sacrificiul țarului a fost absolut necesar și datorită lui Rusia a fost răscumpărată?

Astfel de extreme se aud de la oamenii ignoranți din punct de vedere teologic. Prin urmare, ei încep să reformuleze anumite puncte ale doctrinei mântuirii în raport cu regele. Acest lucru, desigur, este complet greșit, nu există nicio logică, consistență și necesitate.

- Dar se spune că isprava noilor martiri a însemnat mult pentru Rusia...

Doar o singură ispravă a noilor martiri a fost capabilă să reziste răului năprasnic la care a fost supusă Rusia. În fruntea acestei armate de martiri s-au aflat oameni mari: Patriarhul Tihon, cei mai mari sfinți, precum Mitropolitul Petru, Mitropolitul Chiril și, bineînțeles, Țarul Nicolae al II-lea și familia sa. Sunt imagini atât de grozave! Și cu cât trece timpul mai mult, cu atât măreția și sensul lor vor fi mai clare.

Cred că acum, în vremea noastră, putem aprecia mai adecvat ceea ce s-a întâmplat la începutul secolului XX. Știi, când ești la munte, se deschide o panoramă absolut uimitoare - mulți munți, creste, vârfuri. Și când te îndepărtezi de acești munți, atunci toate crestele mai mici trec dincolo de orizont, dar o calotă uriașă de zăpadă rămâne deasupra acestui orizont. Și înțelegi: aici este dominanta!

Așa este aici: timpul trece și suntem convinși că acești noi sfinți ai noștri au fost într-adevăr uriași, eroi ai spiritului. Cred că semnificația isprăvii familiei regale va fi dezvăluită din ce în ce mai mult de-a lungul timpului și va fi clar ce mare credință și iubire au dat dovadă cu suferința lor.

În plus, un secol mai târziu, este clar că niciun lider cel mai puternic, niciun Petru I, nu a putut cu voința sa umană să rețină ceea ce se întâmpla atunci în Rusia.

- De ce?

Pentru că cauza revoluției a fost starea întregului popor, starea Bisericii – mă refer la latura ei umană. Adesea avem tendința de a idealiza acel moment, dar în realitate totul era departe de a fi lipsit de nori. Oamenii noștri se împărtășeau o dată pe an și a fost un fenomen masiv. Erau câteva zeci de episcopi în toată Rusia, patriarhia a fost desființată, iar Biserica nu avea independență. Sistemul școlilor parohiale din toată Rusia - un merit uriaș al procurorului-șef al Sfântului Sinod K.F. Pobedonostsev - a fost creat numai de sfârşitul XIX-lea secol. Acesta este, fără îndoială, un lucru grozav, oamenii au început să învețe să citească și să scrie tocmai în timpul Bisericii, dar s-a întâmplat prea târziu.

Se pot enumera multe. Un lucru este clar: credința a devenit în mare parte ritualică. Mulți sfinți din acea vreme, în primul rând, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sfântul drepți Ioan de Kronstadt au mărturisit despre starea grea a sufletului poporului, dacă pot spune așa. Ei au prevăzut că acest lucru va duce la dezastru.

- Însuși țarul Nicolae al II-lea și familia sa au anticipat această catastrofă?

Desigur, găsim dovezi în acest sens și în înregistrările lor din jurnal. Cum a putut țarul Nicolae al II-lea să nu simtă ce se întâmplă în țară când unchiul său, Serghei Alexandrovici Romanov, a fost ucis de o bombă aruncată de teroristul Kaliayev chiar lângă Kremlin? Și cum rămâne cu revoluția din 1905, când până și toate seminariile și academiile teologice erau în revoltă, așa că au trebuit să fie închise temporar? Până la urmă, aceasta vorbește despre starea Bisericii și a țării. Cu câteva decenii înainte de revoluție, a avut loc o persecuție sistematică în societate: au persecutat credința, familia regală în presă, teroriștii au încercat să-i omoare pe conducători...

- Vrei să spui că este imposibil să-l învinovățim exclusiv pe Nicolae al II-lea pentru necazurile care s-au abătut asupra țării?

Da, așa este - era sortit să se nască și să domnească în acest moment, nu mai putea pur și simplu exercitându-și voința de a schimba situația, pentru că venea din adâncuri. viata populara... Și în aceste condiții, a ales calea care i-a fost cel mai caracteristic - calea suferinței. Țarul a suferit profund, a suferit psihic cu mult înainte de revoluție. A încercat să apere Rusia cu bunătate și dragoste, a făcut-o cu consecvență, iar această poziție l-a condus la martiriu.

Subsolul casei Ipatiev, Ekaterinburg. În noaptea de 16-17 iulie 1918, împăratul Nicolae al II-lea a fost ucis aici împreună cu familia și gospodăria sa.

Ce fel de sfinți sunt ei?...

Părinte Vladimir, pe vremea sovietică, evident, canonizarea era imposibilă din motive politice. Dar chiar și pe vremea noastră a durat opt ani... De ce atât de mult?

Știi, au trecut mai bine de douăzeci de ani de la perestroika, iar rămășițele erei sovietice sunt încă foarte puternice. Ei spun că Moise a rătăcit în pustie timp de patruzeci de ani cu poporul său, pentru că generația care a trăit în Egipt și a fost crescută în sclavie a trebuit să moară. Pentru ca oamenii să devină liberi, acea generație a trebuit să plece. Și nu este foarte ușor pentru generația care a trăit sub stăpânire sovietică să-și schimbe mentalitatea.

- Din cauza unei anumite frici?

Nu doar din cauza fricii, ci mai degrabă din cauza clișeelor care s-au implantat încă din copilărie, pe care oamenii le-au posedat. Cunoșteam mulți reprezentanți ai generației mai vechi - printre ei preoți și chiar un episcop - care încă l-au găsit pe țarul Nicolae al II-lea în timpul vieții sale. Și am fost martor că ei nu au înțeles: de ce să-l canonizez? ce fel de sfant este? Le-a fost greu să împace imaginea pe care o adoptaseră din copilărie cu criteriile sfințeniei. Acest coșmar, pe care acum nu ni-l putem imagina singuri, când părți uriașe ale Imperiului Rus au fost ocupate de germani, deși Primul Război Mondial promitea să se încheie victorios pentru Rusia; când au început persecuții teribile, anarhie, război civil; când a venit foametea în regiunea Volga, s-au desfășurat represiuni etc. - aparent, el s-a legat cumva în percepția tânără a oamenilor din acea vreme de slăbiciunea puterii, de faptul că nu exista un lider adevărat în rândul oamenilor care ar putea rezista la tot acest rau rampant... Și unii oameni au rămas sub influența acestei idei pentru tot restul vieții...

Și apoi, desigur, este foarte greu să compari în conștiința ta, de exemplu, pe Sfântul Nicolae din Mira, marii asceți și martiri ai primelor secole cu sfinții timpului nostru. Cunosc o bătrână al cărei unchi, preot, a fost canonizat ca nou martir - a fost împușcat pentru credința sa. Când i-au spus despre asta, a rămas surprinsă: „Cum?! Nu, desigur că era foarte om bun dar ce fel de sfânt este el?” Adică nu ne este atât de ușor să acceptăm oamenii cu care trăim ca sfinți, pentru că pentru noi sfinții sunt „locuitori ai raiului”, oameni dintr-o altă dimensiune. Și cei care mănâncă, beau, vorbesc și își fac griji cu noi - ce fel de sfinți sunt ei? Este dificil să aplici imaginea sfințeniei unei persoane apropiate în viața de zi cu zi și acest lucru este, de asemenea, foarte important.

În 1991, rămășițele familiei regale au fost găsite și îngropate în Cetatea Petru și Pavel. Dar Biserica se îndoiește de autenticitatea lor. De ce?

Da, a existat o controversă foarte lungă cu privire la autenticitatea acestor rămășițe, multe examinări au fost efectuate în străinătate. Unii dintre aceștia au confirmat autenticitatea acestor rămășițe, în timp ce alții au confirmat fiabilitatea nu foarte evidentă a examinărilor în sine, adică un aspect insuficient de clar. organizare stiintifica proces. Prin urmare, Biserica noastră s-a sustras de la soluția acestei probleme și a lăsat-o deschisă: nu riscă să fie de acord cu ceea ce nu a fost suficient verificat. Există temeri că, luând cutare sau cutare poziție, Biserica va deveni vulnerabilă, pentru că nu există o bază suficientă pentru o decizie fără echivoc.

Cruce pe șantierul Bisericii Icoanei Domnitoare a Maicii Domnului, Mănăstirea Purtătorilor de Patimi Regale de pe Ganina Yama.Fotografie prin amabilitatea serviciului de presă al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii

Sfârșitul încununează lucrarea

Părinte Vladimir, văd că ai pe masă, printre altele, o carte despre Nicolae al II-lea. Care este atitudinea ta personală față de el?

Am crescut într-o familie ortodoxă și știam despre această tragedie încă din copilărie. Desigur, a tratat întotdeauna familia regală cu evlavie. Am fost la Ekaterinburg de mai multe ori...

Cred că, dacă o iei în serios, nu poți să nu simți, să vezi măreția acestei isprăvi și să nu fii fascinat de aceste imagini minunate - suverana, împărăteasa și copiii lor. Viața lor a fost plină de greutăți, dureri, dar a fost minunată! Cu ce severitate au fost crescuți copiii, cum au știut toți să lucreze! Cum să nu admiri uimitoarea puritate spirituală a marilor prințese! Tinerii moderni au nevoie să vadă viața acestor prințese, erau atât de simple, maiestuoase și frumoase. Numai pentru castitatea lor, ei puteau fi deja canonizați, pentru blândețea, modestia, disponibilitatea de a sluji, pentru inimile lor iubitoare și îndurarea. Până la urmă, erau oameni foarte modesti, modesti, nu aspirau niciodată la faimă, trăiau așa cum le-a pus Dumnezeu, în condițiile în care au fost puși. Și în toate se distingeau prin modestie și ascultare uimitoare. Nimeni nu a auzit vreodată de ei să arate vreo trăsătură de caracter pasională. Dimpotrivă, în ei s-a cultivat o inimă creștină – una pașnică, castă. Este suficient chiar și doar să te uiți la fotografiile familiei regale, ei înșiși dezvăluie deja un aspect intern uimitor - al suveranului, al împărătesei și al marilor ducese și al țareviciului Alexei. Nu este vorba doar de educație, ci și de viața lor, care corespundea credinței și rugăciunii lor. Erau adevărați ortodocși: așa cum credeau, trăiau, așa credeau, așa acționau. Dar există o vorbă: „Sfârșitul încununează afacerea”. „În ceea ce găsesc, în ceea ce judec” – spune Sfintele Scripturi în numele lui Dumnezeu.

Prin urmare, familia regală a fost canonizată nu pentru viața lor foarte înaltă și frumoasă, ci mai ales pentru moartea lor și mai minunată. Pentru suferința pe patul de moarte, pentru credința, blândețea și ascultarea de voia lui Dumnezeu au intrat în aceste suferințe - aceasta este măreția lor unică.

Valeria POSASHKO

Potrivit opiniei unanime a observatorilor, evenimentul cheie al Consiliului Episcopal al Bisericii Ruse care a avut loc la Moscova a fost problema canonizării ultimului împărat rus Nicolae al II-lea și a familiei sale. Acesta este subiectul care a fost în centrul știrilor de televiziune majore și pe primele pagini ale ziarelor și revistelor în ultimele zile. Dramatica situației a fost întărită de faptul că până în ultimul moment nu s-a știut dacă va avea loc sau nu canonizarea purtătorilor de patimi regale.

Anumite forțe au încercat chiar să exercite o presiune informațională masivă asupra Patriarhiei Moscovei pentru a preveni canonizarea. În discursul său de la deschiderea Sinodului, din 13 august, Preasfințitul Patriarh a evitat în mod deliberat orice părere pe această temă, spunând: „Nu aș impune nimănui judecata mea pe această temă. Îmi propun să o discutăm cu atenție și să ne gândim cum să transferăm această întrebare dificilă în voia lui Dumnezeu.”

Chestiunea canonizării noilor martiri a fost decisă în Sinodul Episcopal de astăzi, 14 august. În sala Catedralei Mântuitorului Hristos, unde a făcut o prezentare președintele Comisiei sinodale de canonizare, Mitropolitul Juvenaly de Krutitsky și Kolomna, au fost prezenți doar episcopi. La ora 17.20, de la Sala Sfatului ni s-a comunicat că în urmă cu câteva minute s-a luat decizia pozitivă finală privind canonizarea. În dezbaterea dinaintea acesteia au vorbit aproximativ 60 de episcopi, care au vorbit cu lacrimi în ochi despre necesitatea slăvirii țarului-mucenic și a familiei sale. Unele îndoieli au fost exprimate doar de un episcop din Ucraina de Vest. Ei au votat prin ridicare, iar sala Sinoadelor bisericești, plină de episcopi în picioare, a mărturisit mai bine decât orice cuvânt despre sfințenia martirilor regali. Decizia a fost luată în unanimitate.

Consiliul a adoptat, de asemenea, o hotărâre privind canonizarea a 860 de persoane dintr-un număr mare de noi martiri și mărturisitori ruși care au suferit pentru Hristos în secolul al XX-lea. O serie de sfinți venerați la nivel local sunt, de asemenea, numerotați în Catedrală. Sărbătoarea bisericească a canonizării gazdei noilor martiri ruși va avea loc în Catedrala Mântuitorului Hristos, în a doua zi a Schimbarii la Față a Domnului, 20 august. După aceea, sfinții proaspăt slăviți, inclusiv purtătorii de patimi țarul Nicolae, țarița Alexandra, țareviciul Alexi, țarevna Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, vor alcătui slujbe, vor scrie vieți, vor binecuvânta icoane pentru cinstirea generală a bisericii. Numirea sfinților înseamnă că Biserica mărturisește apropierea acestor oameni de Dumnezeu și se roagă la ei ca patroni ai ei.

Actul Consiliului, în special, spune: „În ultimul monarh ortodox rus și în membrii familiei sale, vedem oameni care au căutat sincer să realizeze poruncile Evangheliei în viața lor. În suferințele îndurate de Familia Regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor de la Ekaterinburg, în noaptea de 4 (17 iulie), 1918, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos biruind răul.”

Înainte de aceasta, martirii regali au fost glorificați ca sfinți venerați la nivel local în eparhiile Ekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odessa și Tulchin ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Ei au fost venerați ca sfinți în Biserica Sârbă. În rândul oamenilor bisericești, cinstirea familiei țarului, așa cum a remarcat mitropolitul Yuvenaly într-unul dintre rapoartele sale, a fost începută de Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon în rugăciunea de înmormântare și cuvintele la slujba de pomenire pentru împăratul ucis la trei zile după asasinarea de la Ekaterinburg”. și a continuat - în ciuda ideologiei predominante - de-a lungul mai multor decenii din perioada sovietică a istoriei noastre”. În ultimii ani, multe minuni și vindecări au fost înregistrate prin rugăciunile către martirii regali. Printre oamenii bisericești erau răspândite portrete și chiar icoane ale familiei regale, care puteau fi văzute nu numai în case, ci și în biserici. Toate acestea mărturiseau amplă venerație populară a martirilor regali, care a servit drept unul dintre principalele motive pentru glorificarea lor în fața sfinților. Potrivit canoanelor bisericești, prezența moaștelor unui sfânt în timpul canonizării sale este opțională.

Ortodoxia 2000

La 20 august 2000, în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, în prezența conducătorilor și reprezentanților tuturor Bisericilor Ortodoxe Autocefale, s-a proslăvit multor sfinți ai lui Dumnezeu, noi martiri și mărturisitori ruși ai secolului al XX-lea, inclusiv întreaga familie regală, a avut loc. Actul de glorificare conciliară a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei din secolul al XX-lea spune:

„” Să slăvim ca martiri în oștirea de noi martiri și mărturisitori ai familiei regale ruse: împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. În ultimul monarh ortodox rus și în membrii familiei sale, vedem oameni care au căutat cu sinceritate să întrupeze poruncile Evangheliei în viața lor. În suferințele îndurate de familia regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor de la Ekaterinburg, în noaptea de 4 (17 iulie), 1918, s-a dezvăluit lumina rea biruitoare a credinței lui Hristos, așa cum a strălucit în viață. și moartea milioane de creștini ortodocși care au îndurat persecuția pentru Hristos în secolul al XX-lea... Raportați numele sfinților proaspăt slăviți întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Locale frățești pentru a le include în calendar.”

Nu există motive pentru revizuirea acestei decizii.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Așa a fost canonizată familia regală, inclusiv Nicolae al II-lea. Iată ce cred despre asta.

Unii aleargă cu Nicolae al II-lea și familia lui ca un sac scris, spunând cât de minunat a fost țarul! Dar să aruncăm o privire rapidă la poveste.

1. Imediat după tragedia de pe câmpul Khodynskoye, s-a răsfățat la distracții cu ambasadorii puterilor străine, neconsiderând că este necesară anularea acestora.

După executarea muncitorilor din Sankt Petersburg, în discursul său din 19 ianuarie 1905, Nicolae al II-lea a spus:
« Cred în sentimentele cinstite ale oamenilor muncitori și în devotamentul lor neclintit față de Mine și, prin urmare, le iert vina lor. Acum întoarce-te la munca ta liniștită, binecuvântat, apucă-te de treabă împreună cu camarazii tăi și Dumnezeu să te ajute».

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 % B0% D1% 82% D0% BE% D1% 80% D0% B0_% D0% 9D% D0% B8% D0% BA% D0% BE% D0% BB% D0% B0% D1% 8F_II_% D0% BA_ % D0% B4% D0% B5% D0% BF% D1% 83% D1% 82% D0% B0% D1% 86% D0% B8% D0% B8_% D1% 80% D0% B0% D0% B1% D0 % BE% D1% 87% D0% B8% D1% 85_19_% D1% 8F% D0% BD% D0% B2% D0% B0% D1% 80% D1% 8F_1905_% D0% B3% D0% BE% D0% B4 % D0% B0

Așa că Nicolae al II-lea a acordat iertare muncitorilor pe care i-a împușcat. Oamenii, văzând o asemenea neglijență față de ei înșiși, i-au răsplătit pe rege în natură.

3. Conduita mediocra Războiul ruso-japonezși înfrângerea în ea.

4. Primul Război Mondial. Din anumite motive, ei uită câte sute de mii de oameni au murit din cauza faptului că țarul a târât Rusia într-un loc inutil. razboi mondial, deși nimeni nu a atacat Rusia și nu a intenționat să o facă (planul german Schlieffen a fost dezvoltat tocmai împotriva Franței).

Câți oameni au suferit o moarte grea, câte soții și copii au fost condamnați la foame și suferință din cauza acestui război? S-au gândit slujitorii bisericii la aceste sute de mii, milioane de oameni? La urma urmei, din cauza acțiunilor sale incompetente, atât de mulți oameni au murit !!! Așa că poate vom glorifica aceste sute de mii de oameni, care au fost mânați la măcel de dragul intereselor sponsorilor aliați?

5. Mai mult, în cele din urmă, războiul de neînțeles pentru popor, și privarea poporului (și burghezia, dimpotrivă, a profitat de el) a provocat proteste sociale și o a doua revoluție. Ce fel de țar este un astfel de sfânt încât revoluțiile se succed una pe alta? Probabil dintr-o viață bună... În plus, nu strica să observăm că revoluția din februarie nu a fost făcută de bolșevici, ci tocmai de viitorii lor dușmani (altfel În ultima vreme toți câinii sunt atârnați de ele că ei imperiul rus distrus. Nu este adevărat, nu ei).

Imperiul Rus a ajuns la sfârșit, rezultând haos și război civil, care a dus la un număr și mai mare de victime. Acestea au fost rezultatele domniei incompetente a lui Nicolae al II-lea.

Și la ce altceva ar trebui să i se acorde o atenție deosebită.

Când a avut loc revoluția din februarie pentru țar, nimeni nu a mijlocit, nici o singură forță politică care să dorească să mijlocească pentru Nicolae al II-lea nu a apărut. Cel mai bine, aceasta arată cel mai clar atitudinea oamenilor față de „regele sfânt”. Si in Război civil principalele partide în război: albii (al căror lider Kornilov a arestat familia regală, iar celălalt lider Alekseev a fost unul dintre principalii conspiratori care pregăteau răsturnarea regelui) și roșii nu i-au înapoiat tronului lui Nikolai. II nici nu plănuiau deloc să restabilească monarhia.

Dar când aproape toți oamenii care au trăit sub Nicholas au muritII- poți deja să-l declari sfinților și să scrii istoria într-un mod nou, arătând ce binefăcător național este...

Astfel, slujitorii bisericii, socotindu-l pe NicolaeIIla faţa sfinţilor arăta în primul rând cât de departe sunt de oameni.

În 1981, familia regală a fost glorificată prin decizia Consiliului Episcopilor Bisericii Ruse din străinătate. Acest eveniment a sporit atenția asupra problemei sfințeniei ultimului țar rus din URSS, deoarece acolo a fost trimisă literatură subterană și s-a efectuat difuzare străină.

16 iulie 1989. Seara, oamenii au început să se adune în terenul viran unde stătea cândva casa lui Ipatiev. Pentru prima dată, rugăciunile publice către Martiri Regali au fost citite deschis. Pe 18 august 1990, pe locul casei Ipatiev a fost ridicată prima cruce de lemn, lângă care credincioșii au început să se roage o dată sau de două ori pe săptămână, să citească acatisturi.

Argumente împotriva canonizării

Canonizarea familiei regale

Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate

Puncte cheie ale raportului:

Pe baza argumentelor luate în considerare de ROC (vezi mai jos), precum și datorită petițiilor și miracolelor, Comisia a exprimat următoarea concluzie:

„În spatele numeroaselor suferințe îndurate de Familia Regală în ultimele 17 luni de viață, care s-au încheiat cu execuția în subsolul Casei Ipatiev din Ekaterinburg în noaptea de 17 iulie 1918, vedem oameni străduindu-se sincer să întruchipeze poruncile. a Evangheliei în vieţile lor. În suferințele îndurate de Familia Regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos biruind răul, așa cum a strălucit în viața și moartea a milioane de creștini ortodocși care au îndurat persecuția pentru Hristos. în secolul al XX-lea.
Tocmai înțelegând această ispravă a Familiei Regale, Comisia, în deplină unanimitate și cu aprobarea Sfântului Sinod, găsește cu putință să slăvească în Catedrală pe noii martiri și mărturisitori ai Rusiei în fața purtătorilor de patimi. a împăratului Nicolae al II-lea, împărătesei Alexandru, țareviciului Alexi, marilor ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia.

Din „Actele privind glorificarea Consiliului noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei în secolul XX”:

„Pentru a glorifica familia regală ca martiri și mărturisitori ai Rusiei ca martiri: împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. În ultimul monarh ortodox rus și în membrii familiei sale, vedem oameni care au căutat cu sinceritate să întrupeze poruncile Evangheliei în viața lor. În suferințele îndurate de familia regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor de la Ekaterinburg, în noaptea de 4 (17 iulie), 1918, s-a dezvăluit lumina rea biruitoare a credinței lui Hristos, așa cum a strălucit în viață. și moartea milioane de creștini ortodocși care au suferit persecuție pentru Hristos în secolul al XX-lea... Raportați numele sfinților proaspăt proslăviți întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Locale fraterne pentru includerea lor în calendar.”

Argumente pentru canonizare luate în considerare de ROC

Circumstanțele morții- suferința fizică, psihică și moartea din cauza oponenților politici.
Venerație populară larg răspândită purtătorii de patimi regale au servit drept unul dintre principalele motive pentru glorificarea lor în fața sfinților.
« Mărturii despre minuni și ajutor plin de har prin rugăciuni mucenicilor regali. Este vorba despre vindecări, unirea familiilor dezbinate, ocrotirea proprietății bisericești de schismatici. Deosebit de abundentă sunt dovezile curgării de smirnă a icoanelor care îl înfățișează pe împăratul Nicolae al II-lea și pe martirii regali, despre parfumul și sângerarea miraculoasă a petelor de sânge de pe chipurile iconice ale mucenicilor regali”.
Pietatea personală a țarului: Împăratul a acordat o mare atenție nevoilor Bisericii Ortodoxe, donate cu generozitate pentru construirea de noi biserici, inclusiv în afara Rusiei. Religiozitatea profundă a distins cuplul imperial printre reprezentanții aristocrației de atunci. Toți membrii săi au trăit în conformitate cu tradițiile evlaviei ortodoxe. În anii domniei sale, au fost canonizați mai mulți sfinți decât în ultimele două secole (în special, Teodosie de Cernigov, Serafim de Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph Belgorodsky, Germogen de Moscova, Pitirim de Tambovsky, Ioan Tobolsky).
„Politica bisericească a împăratului nu a depășit cadrul sistemului tradițional sinodal de guvernare al Bisericii. Cu toate acestea, în timpul împăratului Nicolae al II-lea, ierarhia bisericească, care a tăcut oficial în privința convocării unui Sinod timp de două secole, a avut ocazia nu numai să discute pe larg, ci și să se pregătească practic pentru convocarea Conciliului. Consiliul Local ".
Activitățile împărătesei și ale marilor ducese ca surori ale milei în timpul războiului.
„Împăratul Nikolai Alexandrovici și-a asemănat adesea viața cu încercările celui suferind Iov, în ziua amintirii bisericii din care s-a născut. După ce și-a acceptat crucea în același mod ca omul drept biblic, el a îndurat toate încercările trimise la el cu fermitate, blândețe și fără umbră de murmur. Această îndelungată răbdare este dezvăluită cu o claritate deosebită în ultimele zile ale vieții Împăratului. Din momentul renunțării, nu atât evenimentele externe, cât interne stare spirituală Suveranul ne atrage atenția asupra lui însuși.” Majoritatea martorilor ultimei perioade a vieții mucenicilor regali vorbesc despre prizonierii guvernatorului Tobolsk și casele Ekaterinburg Ipatiev ca oameni care au suferit și, în ciuda tuturor abuzurilor și insultelor, au dus o viață evlavioasă. „Adevărata lor măreție a provenit nu din demnitatea lor regală, ci din acea înălțime morală uimitoare la care au urcat treptat”.

Infirmarea argumentelor oponenților canonizării

Vina pentru evenimentele din 9 ianuarie 1905 nu poate fi pusă asupra împăratului. Petiția despre nevoile muncitorilor, cu care muncitorii mergeau la țar, avea caracterul unui ultimatum revoluționar, care excludea posibilitatea acceptării sau discuției sale. Decizia de a împiedica muncitorii să intre în zona Palatului de Iarnă a fost luată nu de împărat, ci de guvernul condus de ministrul Afacerilor Interne P. D. Svyatopolk-Mirsky. Ministrul Svyatopolk-Mirsky nu i-a oferit împăratului suficiente informații despre evenimente, iar mesajele sale erau de natură liniștitoare. Ordinul trupelor de a deschide focul a fost dat și nu de împărat, ci de comandantul districtului militar Sankt Petersburg. marele Duce Vladimir Alexandrovici. Astfel, „datele istorice nu ne permit să depistam în acțiunile Suveranului din zilele lui ianuarie 1905 o voință rea conștientă, îndreptată împotriva poporului și întruchipată în anumite decizii și fapte păcătoase”. Cu toate acestea, împăratul Nicolae al II-lea nu a văzut în acțiunile comandantului acțiuni reprobabile de a trage demonstrațiile: nu a fost nici condamnat, nici demis din funcție. Dar a văzut vinovăția în acțiunile ministrului Svyatopolk-Mirsky și ale primarului I. A. Fullon, care au fost demiși imediat după evenimentele din ianuarie.
Vinovația lui Nikolai este ghinionistă om de stat nu trebuie luate în considerare: „trebuie să evaluăm forma greşită structura statului, ci locul pe care o anumită persoană îl ocupă în mecanismul statului. Este de evaluat în ce măsură aceasta sau acea persoană a reușit să întrupeze idealurile creștine în activitățile sale. Trebuie remarcat faptul că Nicolae al II-lea a tratat îndatoririle monarhului ca fiind datoria sa sacră.”
Renunțarea la demnitatea regală nu este o crimă împotriva bisericii: „Străduința, tipică unor oponenți ai canonizării împăratului Nicolae al II-lea, de a prezenta abdicarea sa de la tron ca pe o crimă canonică bisericească, asemănătoare cu refuzul unui reprezentant al ierarhia bisericească din sfânta demnitate, nu poate fi recunoscută ca având vreun temei serios... Statutul canonic al suveranului ortodox uns pentru Împărăție nu a fost definit în canoanele bisericești. Prin urmare, încercările de a descoperi compoziția unei anumite crime canonice ecleziastice în abdicarea împăratului Nicolae al II-lea de la putere par de nesuportat.” Dimpotrivă, „Motive spirituale pentru care ultimul țar rus, care nu a vrut să vărseze sângele supușilor săi, a decis să renunțe la tron în numele pace interioaraîn Rusia, dă actului său un caracter cu adevărat moral.”
„Nu există niciun motiv să vedem în relațiile familiei țarului cu Rasputin semne de încântare spirituală și cu atât mai mult de insuficientă biserică”.

Aspecte ale canonizării

Întrebarea chipului sfințeniei

Canonizarea slujitorilor

Împreună cu Romanov, patru dintre slujitorii lor, care și-au urmat stăpânii în exil, au fost împușcați. ROCOR i-a canonizat împreună cu familia regală. Și Biserica Ortodoxă Rusă indică o greșeală formală comisă de Biserica din străinătate în timpul canonizării împotriva obiceiului: „De remarcat că decizia, care nu are analogii istorice în Biserica Ortodoxă, este de a include printre cei canonizați, care împreună cu familia țarului moartea unui martir, slujitorul regal al trupei romano-catolice Aloisy Yegorovich și luterana Goflektrissa. Ekaterina Adolfovna Schneider" .

Ca bază pentru o astfel de canonizare, Arhiepiscopul Anthony (Sinkevich) de Los Angeles a citat argumentul „că acești oameni, fiind loiali țarului, au fost botezați cu sângele lor de martir și merită, prin urmare, să fie canonizați împreună cu Familia”. .

Poziția ROC propriu-zisă cu privire la canonizarea slujitorilor este următoarea: „Datorită faptului că au rămas în mod voluntar în Familia Regală și au acceptat moartea unui martir, ar fi legitim să se ridice problema canonizării lor”.... Pe lângă cei patru care au fost împușcați în subsol, Comisia menționează că această listă ar fi trebuit să includă pe cei „uciși” în diverse locuri și în diferite luni ale anului 1918, generalul adjutant IL Tatishchev, marele mareșal prinț VA Dolgorukov, „unchiul” Moștenitorul K. G. Nagorny, lacheul copiilor I. D. Sednev, domnișoară de onoare a împărătesei A. V. Gendrikov și goflektrissa E. A. Schneider. Cu toate acestea, Comisia a concluzionat că „nu este posibil ca ea să decidă în final dacă există temeiuri pentru canonizarea acestui grup de laici, care, conform îndatoririi serviciului lor de judecată, au însoțit Familia Regală”, întrucât nu există informații despre comemorarea amplă de rugăciune nominală a acestor slujitori de către credincioși, în afară de aceasta, nu există informații despre viața lor religioasă și evlavia personală. Concluzia finală a fost aceasta: „Comisia a ajuns la concluzia că cea mai potrivită formă de venerare pentru isprava creștină a slujitorilor credincioși ai Familiei Regale, care și-au împărtășit soarta tragică, poate fi astăzi perpetuarea acestei isprăvi în viața Martirilor Regali”. .

În plus, mai este o problemă. În timp ce familia regală este canonizată în fața purtătorilor de patimi, nu este posibil să se încadreze slujitorii care au suferit în aceeași categorie, întrucât, așa cum a spus protopopul Gheorghi Mitrofanov, membru al Comisiei sinodale, „gradul de purtătorii de pasiune a fost folosit încă din antichitate doar în relație cu reprezentanții familiilor mare-ducale și regale.”...

Reacția la canonizare

Canonizarea familiei regale a eliminat una dintre contradicțiile dintre biserica rusă și cea rusă din străinătate (care le-a canonizat cu 20 de ani mai devreme), spunea în 2000 președintele departamentului pentru relații externe bisericești, mitropolitul Kiril de Smolensk și Kaliningrad. Același punct de vedere a fost exprimat și de prințul Nikolai Romanovici Romanov (președintele Asociației Casei Romanov), care, totuși, a refuzat să participe la actul de canonizare de la Moscova, referindu-se că a participat la ceremonia de canonizare, care a avut loc. în 1981 la New York de către ROCOR.

Nu am nicio îndoială cu privire la sfințenia ultimului țar, Nicolae al II-lea. Evaluând critic activitățile sale de împărat, eu, fiind tată a doi copii (și el a fost tată a cinci!), nu-mi pot imagina cum a putut să mențină o stare de spirit atât de fermă și în același timp blândă în închisoare, când a devenit clar că vor pieri cu toţii. Comportamentul lui în acest moment, această latură a personalității sale îmi evocă cea mai profundă reverență.
Am glorificat familia regală tocmai ca purtători de patimi: baza acestei canonizări a fost o moarte nevinovată, acceptată de Nicolae al II-lea cu smerenie creștină, și nu activitate politică ceea ce a fost destul de controversat. Apropo, această hotărâre prudentă nu le convine multora, pentru că cineva nu dorea deloc această canonizare, în timp ce cineva cerea canonizarea suveranului ca mare martir, „chinuit ritual de evrei”.

Venerarea modernă a familiei regale de către credincioși

Biserici

Figuri ale Sfinților Romanov se găsesc și în icoanele cu mai multe figuri „Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei” și „Catedrala Patronul Vânătorilor și Pescarilor”.

Relicve

Patriarhul Alexi, în ajunul orelor de curs ale Consiliului Episcopilor din 2000, care a săvârșit actul de slăvire a familiei regale, a vorbit despre rămășițele găsite lângă Ekaterinburg: „Avem îndoieli cu privire la autenticitatea rămășițelor și nu putem chema credincioșii să se închine puterilor false dacă acestea sunt recunoscute ca atare în viitor”. Mitropolitul Yuvenaly (Poyarkov), referindu-se la hotărârea Sfântului Sinod din 26 februarie 1998 („Evaluarea fiabilității concluziilor științifice și de investigație, precum și dovezile inviolabilității sau irefutabilității lor, nu sunt de competența Bisericii Răspunderea științifică și istorică pentru cele luate în timpul anchetei și studiului, concluziile privind „rămășițele din Ekaterinburg” revin în totalitate Centrului Republican de Medicină Legală și Procuraturii Generale a Federației Ruse. Decizia Comisiei de Stat privind identificarea rămășițelor găsite lângă Ekaterinburg ca aparținând familiei împăratului Nicolae al II-lea a provocat îndoieli serioase și chiar confruntări în Biserică și societate.” ), a raportat Consiliului Episcopilor din august 2000: „Îngropat pe 17 iulie 1998 la Sankt Petersburg, „rămășițele din Ekaterinburg” nu pot fi recunoscute de noi ca aparținând familiei regale.”

Ele sunt venerate ca relicve ale relicvelor cu o origine mai clară, de exemplu, părul lui Nicolae al II-lea, tuns la vârsta de trei ani.

Miracole declarate ale martirilor regali

O eliberare miraculoasă pentru sute de cazaci. O poveste despre acest eveniment a apărut în 1947 în presa rusă de emigrați. Povestea conturată în ea datează din vremea războiului civil, când un detașament de cazaci albi, înconjurați și împinși de roșii în mlaștini impracticabile, a cerut ajutor de la țareviciul Alexei, încă neproslăvit oficial, deoarece, potrivit regimentului preot, pr. Ilie, în necaz, ar fi trebuit să se roage prințului ca și căpeteniei trupelor cazaci. La obiecția soldaților că familia regală nu a fost glorificată oficial, preotul ar fi răspuns că slăvirea are loc prin voința „poporului lui Dumnezeu”, iar celorlalți le-a jurat că rugăciunea lor nu va rămâne fără răspuns și, într-adevăr, Cazacii au reușit să iasă prin mlaștinile care erau considerate impracticabile. Cifrele celor salvați prin mijlocirea țarevicului se numesc - „ 43 femei, 14 copii, 7 răniți, 11 bătrâni și invalizi, 1 preot, 22 cazaci, în total 98 persoane și 31 cai».
Miracolul ramurilor uscate. Unul dintre cele mai recente miracole recunoscute de oficial autoritatea bisericească, a avut loc la 7 ianuarie 2007 în Biserica Schimbarea la Față a Mănăstirii Savvino-Storojevsky din Zvenigorod, care a fost cândva loc de pelerinaj pentru ultimul țar și familia sa. Băieții de la adăpostul mănăstirii, care au venit la templu pentru a repeta tradiționala reprezentație de Crăciun, ar fi observat că ramurile de mult uscate care se aflau sub paharul icoanelor mucenicilor regali au dat șapte lăstari (după numărul de persoane înfățișate în icoană) și a eliberat flori verzi, de 1-2 cm asemănătoare trandafirilor, iar florile și ramura mamă aparțineau unor specii de plante diferite. Potrivit edițiilor referitoare la acest eveniment, slujba, în cadrul căreia au fost așezate nuiele pe icoană, s-a ținut la Pokrov, adică cu trei luni mai devreme. Flori crescute în mod miraculos, în număr de patru, au fost așezate într-o carcasă cu icoană, unde până la Paște „nu se schimbaseră deloc”, dar la începutul Săptămânii Mare a Postului Mare, au aruncat pe neașteptate lăstari verzi până la 3. cm lungime.O altă floare s-a desprins și a fost plantată în pământ unde s-a transformat într-o plantă mică. Ce sa întâmplat cu ceilalți doi nu se știe. Cu binecuvântarea pr. Savvas, icoana a fost transferată la Catedrala Nașterea Maicii Domnului, la capela lui Savvin, unde, după cum puteți vedea, se găsește și astăzi.
Coborârea unui foc minunat. Se spune că această minune s-a întâmplat în catedrala Sfintei Mănăstiri Iberice din Odesa, când, în timpul unei slujbe dumnezeiești din 15 februarie 2000, pe altarul templului a apărut o limbă de flacără albă ca zăpada. Potrivit mărturiei ieromonahului Petru (Golubenkov):

Percepția sceptică a miracolelor

Osipov notează, de asemenea, următoarele aspecte ale normelor canonice pentru miracole:

Pentru recunoașterea ecleziastică a unui miracol este necesară mărturia episcopului conducător. Abia după aceasta putem vorbi despre natura acestui fenomen – fie că este vorba despre un miracol divin sau despre un fenomen de alt ordin. Pentru majoritatea miracolelor descrise asociate cu martirii regali, nu există astfel de dovezi.
A declara pe cineva sfânt fără binecuvântarea episcopului conducător și a unei hotărâri de conciliu este un act necanonic și, prin urmare, toate referirile la miracolele martirilor regali înainte de canonizarea lor ar trebui luate cu scepticism.
Icoana este o imagine a ascetului canonizat de biserică, prin urmare minunile din icoanele scrise până la canonizarea oficială sunt îndoielnice.

„Ritul pocăinței pentru păcatele poporului rus” și multe altele

La ortodocși se află în circulație conceptul de „Țar-Măscumpărător”, conform căruia Nicolae al II-lea este venerat ca „mântuitor al păcatului infidelității poporului său”; criticii numesc acest concept „erezie regală”.

În 1993, „căința pentru păcatul regicidului în numele întregii Biserici” a fost adusă de Patriarhul Alexei al II-lea, care a scris: „Chemam la pocăință pe tot poporul nostru, pe toți copiii lor, indiferent de părerile politice și de opiniile lor asupra istoriei, indiferent de originea etnică, apartenența religioasă, de la atitudinea lor față de ideea de monarhie și față de personalitatea ultimului rus. Împărat."... În secolul XXI, odată cu binecuvântarea Mitropolitului de Sankt Petersburg și Ladoga, Vladimir, începea anual o procesiune penitencială de la Sankt Petersburg la Ekaterinburg până la locul morții familiei lui Nicolae al II-lea. Simbolizează pocăința pentru păcatul apostaziei poporului rus din jurământul conciliar din 1613 privind loialitatea față de familia regală a Romanovilor.

Vezi si

Canonizat ROCOR Martiri ai minei Alapaevsk(Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna, călugărița Varvara, Marii Duci Serghei Mihailovici, Igor Konstantinovici, Ioan Konstantinovici, Konstantin Konstantinovici (junior), Prințul Vladimir Paley).
Țarevici Dmitri, care a murit în 1591, a fost canonizat în 1606 - înainte de proslăvirea Romanovilor, a fost cronologic ultimii reprezentanți ai dinastiei domnitoare, canonizati.
Solomonia Saburova(Venerabila Sofia de Suzdal) - prima soție a lui Vasily al III-lea, cronologic penultima dintre canonizați.

Note (editare)

Surse de

Țarul Mucenic
Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa au canonizat
Osipov A.I.Despre canonizarea ultimului țar rus
Şargunov, A. Miracole ale martirilor regali... M. 1995.S. 49