Freudyen psikanalitik gelişim kavramına göre, her insan doğuştan gelen cinsel içgüdülerle doğar. İç zihinsel örnek - O - kalıtsal bir faktördür ve dış çevrenin etkisi, toplum bilincinin ve Süper-I'nin ortaya çıkışını belirler. O ve Süper-Ben, kalıtım ve dış çevre Ben'e baskı yapar ve çevrenin etkileri, cinsel dürtülerin yerini alır, onlarla antagonistik, çelişkili ilişkiler içindedir. Toplum her türlü travmanın kaynağı konumundadır.
Bu sonuçlardan, çocukluk travması teorisi olarak gelişim teorisi gelişir. Kişisel gelişim, Freud tarafından psikoseksüel gelişimle çakışıyor olarak görülür. Bir çocukta (oral, anal, fallik, genital) ikincisinin aşamalarının özellikleri, yaşamın kaderini, karakter türünü ve kişiliğin yanı sıra çeşitli zihinsel bozuklukları (patolojiler, nevrozlar), yaşam sorunlarını ve zorluklarını belirler. bir yetişkinde.
Psikoseksüel gelişimin aşamalarının her biri, belirli bir yaşa özgü erojen bölgeler aracılığıyla cinsel enerjinin (libido) belirli bir tezahürü ile karakterize edilir. Libido yeterince tatmin edilmezse, kişi bu aşamada durma riskiyle karşı karşıya kalır ve belirli kişilik özellikleri onda sabitlenir.
Freud'a göre, psikoseksüel aktivite emzirme sırasında bebeğin ağzı erojen bir bölge haline geldiğinde başlar - bir zevk bölgesi ( sözlü aşama). Bir insanın hayatı boyunca öyle kalır, yetişkinlikte bile sözlü davranışın kalıntı belirtileri vardır: sakız çiğnemek, tırnak yemek, sigara içmek, öpmek, aşırı yemek yemek, alkol almak, oral seks vb.
Tüm bebekler, annenin memesinden, meme ucundan, boynuzundan sütten kesilme ile ilgili bazı zorluklar yaşarlar, çünkü bu onları karşılık gelen zevkten mahrum eder ve bu zorluklar ne kadar büyükse, oral aşamada libido konsantrasyonu o kadar güçlü olur. Bir çocuk bebeklik döneminde aşırı veya yetersiz uyaran aldıysa ve oral aşamada bir fiksasyon varsa, o zaman Freud'a göre, oral-pasif kişilik tipi. Çevresindeki dünyadan kendisine karşı “anneci bir tavır” bekleyecek, sürekli destek ve onay arayacak, aşırı bağımlı ve güvenilir biri olduğu ortaya çıkacaktır.
Yaşamın ilk yılının ikinci yarısında, sözlü aşamanın ikinci aşaması başlar - oral-agresif, veya oral-sadist bir çocuğun dişleri çıktığında ve ısırma, annenin yokluğundan veya hazzın gecikmesinden kaynaklanan memnuniyetsizliği ve hayal kırıklığını ifade etmenin bir aracı haline geldiğinde. Bu aşamadaki saplantı, yetişkinlerde tartışma sevgisi, karamsarlık, eleştirel "kemirme", sinizm, kendi ihtiyaçlarını karşılamak için başkalarını sömürme ve onlara hükmetme eğilimi gibi kişilik özelliklerinde ifade edilir.
Oral aşamada sabitlenirken, aşağıdaki kişilik özellikleri oluşur: doyumsuzluk, açgözlülük, sunulan her şeyden memnuniyetsizlik, sigara içme alışkanlığından zevk alma, alkol alma, aşırı yeme, sözlü olarak agresif olma, meşgul olma. oral seks vb. Zaten bu aşamada, Freud'a göre insanlar iyimser ve kötümser olarak ikiye ayrılır.
Tuvalet eğitimi ile odak ilk önce dışkılama ile ilgili duyumlara kayar ( anal sahne) ve daha sonra idrara çıkma ile ilişkili olanlar ( üretral faz). Bu dönemde çocuklar dışkı tutmaktan ve çıkarmaktan hoşlanırlar.
Freud, ebeveynlerin çocuklarına tuvaleti kullanmayı öğretme şeklinin, daha sonraki kişisel gelişimi üzerinde bir etkisi olduğunu gösterdi. Esnek olmayan bir şekilde davranırlarsa, ısrar ederlerse: "Şimdi lazımlığa git", çocuğun bir protestosu var, "tutma" eğilimi var, kabızlık başlıyor, anal tutan kişilik tipi inatçılık, cimrilik, dakiklik, metodiklik, düzensizliğe ve belirsizliğe tahammül edememe ile karakterizedir.
Bu açıdan ebeveyn katılığı aynı zamanda var olduğu gerçeğine yol açar. anal ejektör tipi yıkım, huzursuzluk, dürtüsellik, hatta sadist gaddarlık eğilimi ile karakterize edilen . Ebeveynler, çocuklarını düzenli olarak bağırsaklarını boşaltmaya teşvik ederler ve bunun için onları övürlerse, o zaman Freud'a göre kendini kontrol etme yeteneği gelişir, olumlu benlik saygısı gelişir ve hatta yaratıcı güçler gelişir.
Son olarak, 4 yaş civarında bu özel arzular birleşir, cinsel organlara ilgi baskın olmaya başlar ( fallik evre). Çocuklar cinsel organlarını inceleyebilir, mastürbasyon yapabilir, doğum ve cinsel ilişkilere ilgi gösterebilir, casusluk yapabilir. cinsel ilişkiler ebeveynler, cinsel dürtüler yaşarlar. Aynı zamanda, özü karşı cinsin ebeveynine karşı ağırlıklı olarak olumlu bir tutum ve aynı cinsiyetten ebeveyne karşı saldırgan davranışta bulunan Oidipus kompleksi (veya kızlarda Electra) gelişir.
Freud'a göre, çocuklar daha sonra hadım edilme korkusu nedeniyle bu eğilimlerden ayrılırlar. 5-7 yaşlarında, çocuk annesiyle ilgili cinsel arzularını bastırır, bilinçten uzaklaştırır ve babasıyla özdeşleşmeye başlar (özelliklerini benimser): erkek rol davranışının normlarına ve modellerine hakim olur, öğrenir. basit ahlaki standartlar yani Süper-Ben, Oidipal kompleksin üstesinden gelinmesinin bir sonucu olarak oluşur. Aşırı sevgide, çocuğun anne tarafından vesayetinde veya eksik bir ailede veya annenin soğukluğunda, yabancılaşmada erkek çocuk ödipal kompleksin üstesinden gelmekte zorlanır. Daha sonraki yaşamında, psikolojik zorluklar ("annenin oğlu" sendromu, çocuğun annesine bağımlılığının artması, bunun sonucunda erkeğin kendi ailesini bile oluşturamaması, sevgisini karşılayamaması) veya sapmalar ortaya çıkabilir ( "Don Juan" sendromu, eşcinsellik eğilimi, ensest).
Kızlar Elektra kompleksinin üstesinden gelir (Yunan efsanesine göre Elektra, erkek kardeşini annelerini ve sevgilisini öldürmeye ve babalarının ölümünün intikamını almaya ikna eder), babalarına olan çekiciliği bastırır ve anneleriyle özdeşleşir.
Fallik sahneye saplantılı yetişkin erkekler cesurca, övünerek, pervasızca davranırlar, başarıya ulaşmak için çabalarlar, erkekliklerini Don Juan'ın yaptığı gibi kadınları fethederek "onların gerçek erkekler" olduğunu kanıtlamaya çalışırlar. fallik-narsisistik karakter). Kadınlarda fallik fiksasyon flörtleşmeye, baştan çıkarıcılığa, rastgele cinsel ilişkiye, baskınlığa, atılganlığa ve özgüvene yol açar. Fallik fiksasyon, kadınlarda histerik bir karakterin oluşmasına neden olur.
Oidipus kompleksinin çözülmemiş sorunları, Freud tarafından sonraki nevrotik davranışların, özellikle de iktidarsızlık, soğukluk, eşcinsellik, ensest ve ebeveynlerin "yerine" geçecek bir eş arayışı ile ilişkili olanların ana kaynağı olarak kabul edildi. Bu psikoloğa göre, bir çocuğun hayatındaki en önemli dönemler 5 yaşından önce tamamlanır: daha sonra kişiliğin ana yapıları oluşur (Ben ve Süper-Ben yapıları zaten oluşmuştur). Fallik aşama, kendini gözlemleme, sağduyu, rasyonel düşünme, bir cinsiyetin veya diğerinin karakteristiğinin sosyal tezahürlerinin abartılması gibi özelliklerin ortaya çıkmasına karşılık gelir.
gizli aşama(5-12 yaş) cinsel ilgide bir azalma ile karakterizedir, Ben'in psişik örneği O'nun ihtiyaçlarını tamamen kontrol eder, bir kişinin enerjisi okula, evrensel deneyim ve kültüre hakim olmaya, çeşitli davranış biçimlerine yönlendirilir. bu cinsiyetin özelliği, aile ortamının ötesinde akranlar ve yetişkinlerle dostane ilişkiler kurmak.
Bu süre zarfında, çocuk belirli bir aktivite türünde (çalışma, spor, yaratıcılık vb.) Başarıya ulaşmanın tadını çıkarmaya başlar. Bu aşamada aşırı fiksasyon, hırs, her ne pahasına olursa olsun başarıya ulaşma, kariyercilik eğiliminin artmasına neden olur, çıkarları, işte başarı, kariyer, işin yaşamın ana içeriği haline geldiği ve sevginin olduğu bir “işkolik” karakterini oluşturur. , aile, çocuklar, arkadaşlar vb. arka plana kaydırılır, gizlenir, çok az önemi vardır. Gizli aşamadaki fiksasyon da şizoid bir karakterin oluşmasına neden olur.
Ergenliğin başlamasıyla birlikte, genital evre cinsel dürtülerin ve ilgilerin yoğunlaştığı ve karşı cinsin belirli üyeleri üzerinde yoğunlaştığı cinsel gelişim. Freud'a göre, tüm ergenler erken yaşta Gençlik“eşcinsel bir dönem” geçirin, onlarla aynı cinsiyetten akranların şirketini ve hatta epizodik eşcinsel oyunları tercih edin. Ancak yavaş yavaş karşı cinsin partneri libido enerjisinin nesnesi haline gelir ve flört başlar. Gençliğin tutkuları genellikle bir eş seçimine ve bir aile kurulmasına yol açar.
genital evre(12-18 yaş) çocukluk çağı cinsel arzularının geri dönüşü ile karakterizedir, tüm eski erojen bölgelerin birleşmesi ve normal cinsel ilişki arzusu vardır. Bununla birlikte, uygulanması zor olabilir ve daha sonra gerilemeler mümkündür, önceki gelişim aşamalarına geri döner: kimliğin agresif özlemlerinin, ödipal kompleksin ve eşcinsellik özlemlerinin güçlendirilmesi.
Freud'a göre normal gelişim, yüceltme mekanizması yoluyla gerçekleşir ve baskı, gerileme veya sabitlenme mekanizmaları yoluyla ilerleyen gelişim, patolojik karakterlere yol açar. Bu aşamada oluşan en çarpıcı iki karakter türü tanımlanır: psişik eşcinsellik ve narsisizm.
Psişik eşcinselliği olan kişiler bunu cinsel bir sapıklık olarak göstermezler, aynı cinsiyetten kişilerle arkadaşlık ve yakın bağları aileye tercih ederek, arkadaşlığa ve aynı kişilerden oluşan çevredeki faaliyetlere öncelik vererek hayatlarını inşa ederler. seks.
İkinci tür cinsel karakter, libidonun tüm enerjisinin bir kişi tarafından kendisine yönlendirildiği narsisizmdir. Dikkat kişinin kendisine, eylemlerine ve deneyimlerine odaklanır. Ana şey, kendini tatmin ve gönül rahatlığıdır.
Uygun koşullar altında, gelişme başlangıçla sona erer. psikolojik olgunluk , başlıca özellikleri şunlardır:
- bir kişinin bir başkasını cinsel ihtiyaçlarını tatmin etmek için değil, kendi başına sevme yeteneği;
- bir kişinin üretken çalışmada, insanlar için yeni ve faydalı bir şey yaratmada kendini gösterme arzusu.
Ancak herkes bu aşamaya ulaşmaz; birçok insan, çeşitli nedenlerle, önceki aşamalarda "takılıp kalmış" görünmektedir. Onlara saplanma, bir psikoseksüel aşamadan diğerine geçememeyi temsil eder. Durmanın meydana geldiği aşamanın karakteristik ihtiyaçlarının aşırı bir ifadesine yol açar, karakter ve kişilik tipini, yetişkin yaşamının özel sorunlarını oluşturur.
Bu nedenle, erken çocukluk deneyimleri yetişkin kişiliğinin şekillenmesinde kritik bir rol oynamaktadır.
Fiksasyon, hem hayal kırıklığı (çocuğun psikoseksüel ihtiyaçları ebeveynler tarafından bastırıldığında ve optimal tatmin bulamadığında) hem de ebeveynlerin çocuğun kendini kontrol etmesine izin vermedikleri aşırı korumanın bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. Her durumda, Freud'a göre, daha sonra yetişkinlikte "artık davranış", belirli bir karakter ve belirli sapmalar şeklinde ifade edilebilecek aşırı bir libido birikimi vardır.
Freud ve takipçileri, çeşitli duygusal ve psikosomatik bozuklukların libido gelişimi ve olgunlaşmasının belirli özellikleriyle ilişkilendirildiği ayrıntılı bir dinamik sistem geliştirdiler.
Sigmund Freud'un kızı Anna Freud, çocuk gelişim kalıplarını inceledi ve cinsel (oral, anal, fallik, latent, pubertal aşamalar) paralel olarak, buna karşılık gelen bir saldırganlık gelişimi (ısırma, tükürme, bir el ile kavrama) olduğunu kaydetti. oral saldırganlık, sonra yıkım ve zulüm, sadizm - anal aşamada, sonra - güç arzusu, övünme, fallik aşamada kibir ve her şey ergenlik döneminde ergenlerde asosyal tezahürlerle sona erer).
A. Freud'a göre bir çocuğun gelişiminin her aşaması, içsel içgüdüsel dürtüler ile dış sosyal çevrenin kısıtlayıcı gereksinimleri arasındaki çatışmanın çözülmesinin sonucudur. Normal çocuk gelişimi sıçramalar ve sınırlar içinde gerçekleşir, kademeli olarak adım adım değil, ileri ve geri, sürekli değişim içinde ilerleyen ve gerileyen süreçlerle birlikte. Çocuklar gelişimlerinde adeta iki adım ileri ve bir adım geri alırlar. Zevkten gerçeğe geçiş yasasına bağlı olarak çocuğun kademeli olarak sosyalleşmesi süreci olarak görülür. İlki arayışı çocuğun iç prensibiyse, arzuların tatmini dış dünyaya bağlıdır ve çocuklukta büyük ölçüde anneye bağlıdır. Bu nedenle anne, çocukları için ilk yasa koyucudur ve ruh hali, hoşlandığı ve hoşlanmadığı şeyler onların gelişimini belirgin şekilde etkiler. “En hızlı gelişen şey, annenin en çok sevdiği ve onun tarafından memnuniyetle karşılandığı şeydir” (A. Freud).
Çocuk, arzuları ona hükmettiği sürece olgunlaşmamış kalır ve onları tatmin etme veya reddetme kararı dış dünyaya, ebeveynlere ve diğer insanlara aittir. Zevk ilkesine dayanan arzularını ne pahasına olursa olsun tatmin etme arzusu, onun antisosyal davranışını belirleyebilir. Ancak bir çocuk gerçeklik ilkesine göre hareket edebildiğinde, sosyal çevrenin gereksinimlerini dikkate aldığında, niyetlerini analiz edip kontrol ettiğinde ve şu veya bu dürtünün reddedilmesi veya eyleme dönüştürülmesi gerekip gerekmediğine bağımsız olarak karar verdiğinde, bu mümkün mü? yetişkin bir duruma geçmek.Ancak, temel gerçekliğe doğru ilerlemenin, bir kişinin sosyal gereksinimleri takip edeceğini tek başına garanti etmediği akılda tutulmalıdır,
A. Freud'a göre, bir çocuğun hayatındaki açgözlülük, kıskançlık, kişisel çıkar gibi hemen hemen tüm normal unsurlar çocuğu asosyalliğe doğru iter ve psişenin koruyucu mekanizmalarının yardımıyla, bazı içgüdüsel arzuları bastırır. toplumda onaylanmayanlar bilinçten çıkmaya zorlanır, diğerlerini kendi zıddına dönüştürürler (gerici oluşumlar), başka amaçlara yönlendirilirler (yüceltme), başka insanlara yönlendirilirler (yansıtma). Çocuğun sosyalleşmesi, toplum yaşamına dahil edilmesi çok zor ve acı vericidir.
Koruyucu sürecin organizasyonuönemli ve gerekli bileşen gelişim I. Hafızanın gelişimi, konuşma, düşünme gerekli kondisyonÇocuğun kişiliğinin gelişimi ve sosyalleşmesi için. Böylece, rasyonel düşünme, neden-sonuç ilişkisinin anlaşılmasına katkıda bulunur ve toplumun ve çevredeki dünyanın gereksinimlerine uyum sağlamak basit bir teslimiyet olmaktan çıkar: bilinçli ve yeterli hale gelir. Gerçeklik ilkesinin oluşumu ve düşünce süreçlerinin olgunlaşması - gerekli bileşenlerÇocuğun aileden okula, okuldan kamusal hayata çıkışı için yeni mekanizmalarının (taklit, özdeşleşme, içe yansıtma gibi) yolunu açan sosyalleşme, bir kişinin kademeli olarak kişisel avantajlarından vazgeçtiği ve dikkate aldığı zaman. diğer insanların çıkarları, ahlaki normlar ve toplum yasaları.
Freud, yaşam ve ölüm olmak üzere iki temel içgüdünün varlığını kabul etti.Bunlardan ilki veya Eros, yaşamı sürdürmeye ve üremeye hizmet eden tüm güçleri içerir. Cinsel içgüdüler ve cinsel enerji (libido) en önemlileridir. Ölüm içgüdüsü ya da Thanatos, tüm zulüm, saldırganlık, cinayet ve intihar tezahürlerinin, insan sağlığını ve yaşamını yok eden tüm zararlı davranış biçimlerinin (sarhoşluk, uyuşturucu) altında yatar. Entropi ilkesine uyar, dinamik dengeyi koruma arzusuyla ilişkilidir! bunun bir sonucu olarak tüm canlılar, çıktıkları belirsiz duruma geri dönmek için içsel bir arzuya sahiptir ve insanlar bilinçsizce ölüm için çabalarlar. Freud'un bu konumu tartışmalıdır ve birçok psikolog tarafından tanınmamaktadır.
Bu nedenle, psikanalizin konumundan, bir kişi, bilincin muhalefetine ve kontrolüne rağmen, davranışları esas olarak bilinçsiz faktörler tarafından belirlenen, çelişkili, eziyet çeken, acı çeken bir yaratıktır. Sonuç olarak, insan aynı zamanda çoğu zaman nevrotik ve çelişkili bir varlıktır. Freud'un değeri, bilim adamlarının dikkatini psişedeki bilinçaltının ciddi bir çalışmasına çekmesi gerçeğinde yatmaktadır, ilk kez kişiliğin iç çatışmalarını seçti ve incelemeye başladı.
Freud'un psikanalitik teorisi, bilinçsiz psikolojik çatışmaların bu davranışı kontrol ettiğine inanılan insan davranışının incelenmesine yönelik psikodinamik bir yaklaşımın bir örneğidir.
Tablo 5.4.
| İnsan anlayışı | İnsan, içinde bilinçsiz cinsel arzuları, bilinci ve vicdanı arasında sürekli bir mücadelenin olduğu, bir sonraki anda nasıl davranacağını ve neden taahhütte bulunacağını bilmediği, çelişkili bir biyososyal cinsel varlıktır. bu ya da bu hareket. |
| Kişilik | Kişilik, O, Ben, Süper-Ben arasındaki ilişkinin bütünsel bir yapısıdır. |
| Vücuda karşı tutum | Beden ve ruh birbirine bağlıdır, Beden ana hayati enerjinin, güdülerin, içgüdülerin, eğilimlerin ve buna bağlı olarak sorunların, tatminleriyle ilişkili kişisel çatışmaların kaynağıdır. Bedensel hastalıklar doğada psikolojiktir, yani ruh bedeni etkileyebilir. Bedensel özellikler, psikolojik ve kişisel sorunların ifadesinin sembolleri olarak anlaşılır. |
| sosyal ilişkiler | Bir toplum modeli olarak aile. Burada gelecekteki sosyal ilişkileri şekillendiren bireyler (çocuk - anne, çocuk - baba, çocuk - diğer çocuk) arasında ilişkiler kurulur. Arkadaş seçimi, eş, şu veya bu patronun tercihi, yaşam tarzı - tüm bunlar ilk aile ilişkileri ve deneyimleri tarafından belirlenir. Sosyal ilişkilerde, kişi aile bağlarında ortaya çıkan sorunları çözmeye devam eder. |
| Niyet | Will, olası savunma mekanizmaları kaynaklarından biri olarak hareket eder, yani istemli çaba, istenmeyen bir semptomla çalışmayı amaçlar, onu bastırır. |
| duygular | Bir kişinin duygusal hayatı, gerçek motivasyonu anlamak için ana kaynaktır. Duyguların kendileri:
Herhangi bir olumsuz duygunun kalbinde, kaygı yaratan bastırılmış bir duygulanım vardır. Freud, esas olarak, bir kişinin bilinçsiz komplekslerinin tezahürleri olarak olumsuz duygularla ilgilendi. |
| İstihbarat | İstihbarat- bu Ben'in aracıdır, bilinçli çalışmanın aracıdır. Duygusal yaşam ve onunla ilişkili güdüler entelektüel değerlendirmeye açıktır, yani semptomu açıklayabilir, gerçek doğasını ortaya çıkarabilir. Gerçek açıklama, yanılsamalardan, hayali değerlerden kurtulmaktır. Bilinçdışının herhangi bir yönü rasyonel olarak düşünülebilir. Aklın gelişimi, Benliği, bilinci ve kişilik gelişimini güçlendirmenin bir yoludur. Eğer güçlüysem, o zaman akıl, semptomların gerçek doğasını açıklamak için kullanılabilir; eğer zayıfsa, açıklamalar yanlış, çarpık olacağından, ek bir zayıflık kaynağıdır. |
| Benlik (gerçek benlik) | öz dengeli bir bütündür, tüm kişilik yapılarının birliğidir. Benliğin ayrı bir özü yoktur. Gerçek benlik her zaman bedenle bağlantılıdır. |
| insan özgürlüğü | İnsan özgürlüğü son derece sınırlıdır, bu bir yanılsamadır: insan faaliyetinin tüm tezahürleri (eylemler, düşünceler, duygular, özlemler), özellikle cinsel ve saldırgan olanlar olmak üzere güçlü bilinçsiz içgüdüsel güçlere tabidir. İnsan davranışı artık bilince değil, özünü asla tam olarak bilemeyeceği bilinçsiz güdülere tabidir. |
| kalıtım | Doğuştan gelen kalıtsal yapı, bilinçsiz Kişisel yapı ve gelişimin temelini oluşturur. Bir kişinin psikoseksüel gelişimi biyolojik, genetik olarak belirlenir, ancak erken çocukluktaki sosyal çevrenin koşulları kişiliğin sonraki gelişimini büyük ölçüde etkileyebilir. Süperego sosyal çevrenin bir ürünü olmasına rağmen, biyolojik olarak belirlenmiş içgüdülerin önceliğine kıyasla çevrenin önemi hala ikincildir. |
| davranış değişkenliği | Bir yetişkinin kişiliği, erken çocukluk deneyimiyle şekillenir, psikoseksüel gelişimin hangi aşamasına ulaştığı veya sabitlendiği ile karakterize edilir ve yetişkinlikte pratik olarak değişmeden kalır. Psikoterapinin etkisi altında davranış değişiklikleri meydana gelebilir, ancak kişilik yapısında radikal bir değişiklik olmaz. |
| İnsan ruhunu anlamak | İnsanlar, diğer fenomenlerin - eylemler, tepkiler, yaralanmalar vb. Nedeni olan öznel bir duygu, duygu, anlam dünyasında yaşarlar. Bir kişi davranışını bilinçli olarak oluşturmaz; bilinçsiz faktörler daha fazla etkiler, bu nedenle psişenin kavranabilirliği - bilimsel yöntemler sayesinde - zorlukla elde edilir. |
| Psikoterapötik yardıma karşı tutum | Freud'un kavramı, zihinsel bozuklukları, ortaya çıkan psikotravma ve bilinçsiz komplekslerin bir sonucu olarak görür. Davranış bozukluğu, ego bilincinin çözemediği id ve süperego arasındaki bir çatışmanın sonucu olarak ortaya çıkar.Bir psikoterapi yöntemi olarak psikanaliz, bilinçdışına neden olan nedenleri bulup etkisiz hale getirmeyi amaçlayan etkili, bireysel intrapsişik bir yöntemdir. kompleksler ve nevrotik semptomlar, hasta tarafından nevrotik semptomların nedenleri, tezahürleri ve üstesinden gelme yolları konusunda farkındalık sağlamada. |
İçgüdüler davranışın arkasındaki itici güçtür
Psikanalitik teori, insanların karmaşık enerji sistemleri olduğu fikrine dayanır. XIX yüzyılın fizik ve fizyolojisinin başarılarına uygun olarak, Freud, insan davranışının enerjinin korunumu yasasına göre tek bir enerji tarafından aktive edildiğine inanıyordu (yani, bir durumdan diğerine gidebilir, ancak miktarı aynı kalmak). Freud bunu aldı Genel prensip doğa, onu psikolojik terimlerin diline çevirdi ve psişik enerjinin kaynağının nörofizyolojik uyarılma durumu olduğu sonucuna vardı. Ayrıca, şunu öne sürdü: her insanın zihinsel faaliyeti besleyen belirli bir sınırlı miktarda enerjisi vardır; Bireyin herhangi bir davranış biçiminin amacı, kendisi için hoş olmayan bu enerjinin birikmesinin neden olduğu gerilimi azaltmaktır. Örneğin, enerjinizin önemli bir kısmı bu sayfada yazılanların anlamını kavramaya harcanırsa, o zaman diğer zihinsel faaliyetler için - rüya görmek veya bir televizyon programı izlemek için - yeterli olmayacaktır. Aynı şekilde, bunu okumanızın nedeni, gelecek hafta sınava girmenin baskısını hafifletmek olabilir.
Bu nedenle, Freud'un teorisine göre, insan motivasyonu tamamen bedensel ihtiyaçların ürettiği uyarılma enerjisine dayanır. Ona göre, vücut tarafından üretilen ana zihinsel enerji miktarı, ihtiyacın neden olduğu heyecan seviyesini azaltmanıza izin veren zihinsel aktiviteye yönlendirilir. Freud'a göre, arzular şeklinde ifade edilen bedensel ihtiyaçların zihinsel görüntülerine denir. içgüdüler. İçgüdüler, organizma düzeyinde bir çıkış ve deşarj gerektiren doğuştan gelen uyarılma hallerini gösterir. Freud, herhangi bir insan etkinliğinin (düşünme, algı, hafıza ve hayal gücü) içgüdüler tarafından belirlendiğini savundu. İkincisinin davranış üzerindeki etkisi, hem doğrudan hem de dolaylı olabilir, gizlenebilir. İnsanlar şu ya da bu şekilde davranırlar çünkü bilinçsiz bir gerilim tarafından motive edilirler - eylemleri bu gerilimi azaltma amacına hizmet eder. Bu tür içgüdüler "tüm faaliyetlerin nihai nedenidir" (Freud, 1940, s. 5).
Yaşamın ve ölümün özü
İçgüdülerin sayısı sınırsız olabilse de, Freud iki ana grubun varlığını kabul etti: içgüdüler. hayat Ve ölümün. İlk grup (genel adı altında Eros) yaşamsal süreçleri sürdürme ve türlerin üremesini sağlama amacına hizmet eden tüm güçleri içerir. Bireylerin fiziksel organizasyonunda yaşam içgüdülerinin büyük önemini kabul eden Freud, cinsel içgüdülerin kişiliğin gelişimi için en gerekli olduğunu düşündü. Cinsel içgüdülerin enerjisine denir libido(Latince "istemek" veya "dilek"ten) veya libido enerjisi- Genel anlamda yaşam içgüdüsü enerjisi anlamında kullanılan bir terim. Libido, boşalmayı yalnızca cinsel davranışta bulan belirli bir miktarda psişik enerjidir.
Freud, bir cinsel içgüdünün değil, birkaçının olduğuna inanıyordu. Her biri vücudun belirli bir alanı ile ilişkilidir. erojen bölge. Bir anlamda, tüm vücut büyük bir erojen bölgedir, ancak psikanalitik teori ağız, anüs ve cinsel organları vurgular. Freud, erojen bölgelerin potansiyel gerilim kaynakları olduğuna ve bu bölgelerin manipülasyonunun gerilimi azaltacağına ve zevkli duyumlar üreteceğine ikna olmuştu. Böylece, ısırmak veya emmek oral zevk verir, bağırsak hareketleri anal doyuma yol açar ve mastürbasyon genital doyuma yol açar.
İkinci grup, ölüm içgüdüleridir. Thanatos, - zulmün, saldırganlığın, intiharların ve cinayetlerin tüm tezahürlerinin temelini oluşturur. Yaşam içgüdülerinin enerjisi olarak libido enerjisinin aksine, ölüm içgüdülerinin enerjisi özel bir isim almamıştır. Ancak Freud, onları biyolojik olarak belirlenmiş ve insan davranışının düzenlenmesinde yaşam içgüdüleri kadar önemli olarak değerlendirdi. Ölüm içgüdülerinin ilkeye uyduğuna inanıyordu. entropi(yani, herhangi bir enerji sisteminin dinamik dengeyi sürdürme eğiliminde olduğu termodinamik yasası). Freud, Schopenhauer'a atıfta bulunarak şunları söyledi: "Yaşamın amacı ölümdür" (Freud, 1920b, s. 38). Böylece, tüm canlı organizmaların, çıktıkları belirsiz bir duruma geri dönmek için zorunlu bir arzuya sahip olduklarını söylemek istedi. Yani Freud, insanların doğuştan gelen bir ölüm arzusu olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, bu ifadenin keskinliği, modern psikanalistlerin ölüm içgüdüsüne bu kadar dikkat etmemesi gerçeğiyle biraz yumuşamıştır. Bu muhtemelen Freud'un teorisinin en tartışmalı ve en az paylaşılan yönüdür.
İçgüdüler gerçekten nedir?
Herhangi bir içgüdünün dört özelliği vardır: kaynak, hedef, nesne ve uyarıcı. Bir kaynak içgüdü - vücudun bir durumu veya bu duruma neden olan bir ihtiyaç. Yaşam içgüdülerinin kaynakları nörofizyoloji tarafından tanımlanır (örneğin, açlık veya susuzluk). Freud, ölüm içgüdülerinin net bir tanımını vermedi. Hedef içgüdü her zaman ihtiyacın neden olduğu uyarımın ortadan kaldırılmasından veya azaltılmasından oluşur. Hedefe ulaşılırsa, kişi kısa süreli bir mutluluk hali yaşar. İçgüdüsel bir hedefe ulaşmanın birçok yolu olmasına rağmen, uyarılma durumunu minimum düzeyde (haz ilkesine göre) sürdürme eğilimi vardır.
Bir obje bir içgüdünün tatminini (yani amacını) sağlayan herhangi bir kişi, çevredeki nesne veya bireyin kendi vücudundaki bir şey anlamına gelir. İçgüdüsel zevke yol açan eylemler mutlaka her zaman aynı değildir. Aslında, nesne yaşam boyunca değişebilir. Nesne seçiminde esnek olmanın yanı sıra, bireyler içgüdüsel enerjinin boşalmasını uzun süreler boyunca geciktirebilirler.
Psikanalitik teorideki hemen hemen her davranışsal süreç şu şekilde tanımlanabilir: 1) enerjiyi bir nesneye bağlamak veya yönlendirmek ( yatırım); 2) içgüdünün tatminini engelleyen bir engel ( antikateksis). Bir yatırım örneği, diğer insanlara duygusal bağlılık (yani, onlara enerji transferi), birinin düşüncelerine veya ideallerine duyulan coşkudur. Anti-cathexis, içgüdüsel ihtiyaçların anında zayıflamasını önleyen dış veya iç engellerde kendini gösterir. Böylece, içgüdünün ifadesi ile onun ketlenmesi arasındaki, yatırım ile yatırım karşıtlığı arasındaki etkileşim, motivasyon sisteminin psikanalitik inşasının ana kalesini oluşturur.
En sonunda, uyarıcı bir içgüdüyü tatmin etmek için gereken enerji, kuvvet veya baskı miktarını temsil eder. Bir kişinin belirli bir amaç arayışında aşması gereken engellerin sayısı ve türleri gözlemlenerek dolaylı olarak değerlendirilebilir.
İçgüdülerin enerjisinin dinamiklerini ve nesne seçimindeki ifadesini anlamanın anahtarı, kavramdır. yerinden edilmiş aktivite. Bu kavrama göre, davranışsal aktivitedeki bir değişiklik nedeniyle enerjinin serbest bırakılması ve gerginliğin gevşemesi gerçekleşir. Yerinden edilmiş aktivite, herhangi bir nedenle, içgüdüyü tatmin etmek için istenen nesnenin seçimi imkansız olduğunda ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda içgüdü değişebilir ve böylece enerjisini başka bir nesneye odaklayabilir. Aşağıdaki çok nadir olmayan durumu göz önünde bulundurun. Patronunuz, işinizi yapmazsanız takip edeceğiniz eylemler konusunda sizi korkutmuştur. Eve gelirsin, kapıyı çarparsın, köpeğe tekme atarsın ve eşine bağırırsın. Ne oldu? Öfkenizi doğrudan durumunuzla ilgili olmayan nesnelere çıkardınız; duygunun dolaylı bir ifadesiydi.
Freud, birçok sosyo-psikolojik olgunun iki temel içgüdünün yer değiştirmesi bağlamında anlaşılabileceğine inanıyordu: cinsel ve saldırgan. Örneğin, bir çocuğun sosyalleşmesi, kısmen, ebeveynlerin ve toplumun gerektirdiği şekilde, cinsel ihtiyacın bir nesneden diğerine art arda kaymasının sonucu olarak açıklanabilir. Benzer şekilde, ırksal önyargı ve savaşlar, saldırgan dürtülerin değişmesiyle açıklanabilir. Freud'a göre, modern uygarlığın (sanat, müzik, edebiyat) tüm dokusu, cinsel ve saldırgan enerjinin yer değiştirmesinin ürünüdür. İnsanlar doğrudan ve anında zevk alamadan, içgüdüsel enerjilerini doğrudan gerilimi serbest bırakmaya yönelik olanlar yerine diğer insanlara, diğer nesnelere ve diğer faaliyetlere kaydırmayı öğrendiler. Bu şekilde karmaşık dini, siyasi, ekonomik ve diğer kurumlar ortaya çıkar.
Hiçbir yön psikanaliz kadar psikoloji alanı dışında bu kadar yüksek bir ün kazanmamıştır. Fikirleri sanat, edebiyat, tıp ve insanla ilgili diğer bilim alanlarını etkiledi. Adını kurucusu Sigmund Freud'dan (1856-1939) almıştır. Belli bir ayarlama ve ekleme ile ortaya koyduğu fikirlere dayanarak, yavaş yavaş bütün bir psikolojik yön oluştu - "psikanaliz". Bu tür teoriler, Horney, Adler, Jung, Fromm, Reich ve diğerlerinin kavramlarını içerir, ancak bunların her biri orijinaldir.
Terim psikanalizüç anlamı vardır:
- kişilik kuramı ve psikopatoloji;
- kişilik bozuklukları için terapi yöntemi;
- Bir kişinin bilinçsiz düşüncelerini ve duygularını inceleme yöntemi.
Freud'un ruhun yapısı teorisi
Freud, zihinsel yaşamda üç seviyenin ayırt edilebileceği bir topografik model kullandı:
- bilinç;
- bilinç öncesi;
- bilinçsiz.
Bilinç düzeyi, bir kişiye zamanın belirli bir anında verilen duyumlar ve deneyimlerden oluşur. Bilinç, beyinde depolanan tüm bilgilerin yalnızca küçük bir yüzdesini yakalar, bunların bir kısmı yalnızca kısa bir süre için bilinçlidir ve daha sonra kişinin dikkati diğer ipuçlarına kayarken hızla önbilinç veya bilinçaltına dalar.
Önbilinç alanı, bazen denir kullanılabilir bellek, şu anda bilinçli olmayan, ancak kendiliğinden veya minimum çabayla kolayca bilince dönebilen tüm deneyimleri içerir.
İnsan ruhunun en derin ve en önemli katmanı bilinçdışıdır. İçgüdüsel dürtülerin yanı sıra bilinci o kadar çok tehdit eden duygular ve hatıralar deposudur ki bunlar bastırılmış ve bu alana zorlanmıştır, ancak bir kişinin günlük işleyişini büyük ölçüde belirleyen bilinçsiz bir malzemedir. Bilinçsiz deneyimler, insanların bilincine tamamen erişilemez, ancak büyük ölçüde eylemlerini belirler.
Freud, yıllarca süren klinik gözlemlere dayanarak, insan ruhunun üç seviyeden oluştuğu psikolojik bir kavram formüle etti: O, I, Süper-I. Bu, zihinsel yaşamın yapısal modelidir.
Psişenin bilinçsiz bir parçasıdır, biyolojik olarak doğuştan gelen içgüdüsel dürtülerin kaynayan bir kazanıdır: saldırgan ve cinsel. Cinsel enerji ile doyurulur - libido. Kişi kapalı bir enerji sistemidir ve bu enerjinin herkesteki miktarı sabit bir değerdir. Bilinçsiz ve irrasyonel olmak, zevk ilkesine uyar, yani ikincisi, mutluluk gibi, insan yaşamındaki ana hedeftir.
Davranışın ikinci ilkesi - homeostaz - yaklaşık bir iç dengeyi koruma eğilimi. Ben (Ego) seviyesi - bilinç - Onunla sürekli bir çatışma halindedir, cinsel arzuları bastırır. Toplumun etkisi altında oluşur. Ben üzerine üç kuvvet etki eder: O, Süper-Ben ve bir insandan talepte bulunan toplum. Aralarında uyum sağlamaya çalışıyorum, zevk ilkesine değil, "gerçeklik" ilkesine uyuyorum.
Süper ego ahlaki standartların taşıyıcısı olarak hizmet eder; bu, kişiliğin eleştirmen, sansür, vicdan rolünü oynayan kısmıdır. O'nun lehinde, ancak Süper-I'ye karşı bir karar verir veya bir eylemde bulunursam, o zaman suçluluk, utanç ve vicdan azabı şeklinde cezalandırılırım.
Zihinsel yaşamın yapısal ve topografik modelleri arasındaki ilişki şu şekilde tasvir edilebilir: id alanı tamamen bilinçsizken, ego ve süperego her üç seviyede de çalışır.
Pirinç. 5.1.
Freud tarafından önerilen kavram, bilinçaltı, süperego ve önbilinç arasındaki etkileşimin daha mecazi olarak göründüğü bir diyagram şeklinde tasvir edilebilir.
Ben (Ego), toplumun, dış dünyanın kurallarının getirdiği kısıtlamalara uygun olarak, O'nun (İd) isteklerini ifade etmeye ve tatmin etmeye çalışmaktan, kararlar vermekten sorumludur. Bu nedenle, Ego organizmanın güvenliğini ve kendini korumasını sağlamaya, analiz etmeye, akıl yürütmeye, karar vermeye yardımcı olur.
Çocuğun ruhunun, özellikle de Süperego'nun oluşumu, ödipal kompleksin üstesinden gelinmesiyle gerçekleşir. Freud'a göre, babasını öldüren ve annesiyle evlenen Kral Oidipus hakkındaki Yunan efsanesi, Freud'a göre, sözde her erkeğin üzerinde yer alan cinsel kompleksin anahtarı gizlidir: erkek çocuk annesine çekilir, hem nefrete hem korkuya hem de hayranlık uyandıran bir rakip olarak baba; çocuk babası gibi olmak ister, aynı zamanda onun ölmesini ister ve bu nedenle ebeveyninden korkarak kendini suçlu hisseder. İğdiş edilmekten korkan çocuk, anneye olan cinsel çekiciliğin üstesinden gelir, Oidipus kompleksinin üstesinden gelir (5-6 yaşlarında) ve bir Süper-I, bir vicdan geliştirir.
Süper ego veya süper ego, insan ortamında kabul edilenlerle uyumlu ve neyin iyi ve kötü, ahlaki ve ahlaksız olduğunu ayırt etmesine izin veren bir değerler ve normlar sistemi içerir. Freud, süper egoyu iki alt sisteme ayırdı - vicdan ve ego ideali. Birincisi, eleştirel öz değerlendirme yeteneği, ahlaki yasakların varlığı ve bir kişide yapması gerekeni yapmadığında suçluluk duygusunun ortaya çıkması anlamına gelir. Ego ideali, ebeveynler ve kişinin kendisi tarafından onaylanan ve çok değer verilen şeylerden oluşur, bireyi kendisi için yüksek standartlar oluşturmaya yönlendirir.
Ebeveyn kontrolü, kendi kendini kontrol ile değiştirildiğinde, süperego tamamen oluşmuş kabul edilir. Ancak bu ilke gerçeklikle tutarlı değildir. Süper Ego, Onunla ilişkili “ahlaksız arzuları” tamamen bastırmaya çalışır ve bir kişiyi düşünce, söz ve eylemlerde mükemmelliğe yönlendirir, bir kişi vicdan normlarını ihlal ederse, ruhsal ve hatta fiziksel olarak cezalandırır ve işkence eder.
Süper ego, içgüdülerin benliğe girmesine izin vermez ve daha sonra enerjileri yüceltilir, dönüştürülür, toplum ve insan tarafından kabul edilebilir diğer faaliyet biçimlerinde (yaratıcılık, sanat, sosyal ve emek etkinliği), davranış biçimlerinde ( rüyalarda, dil sürçmeleri, dil sürçmeleri). , şakalar, kelime oyunları, serbest çağrışımlarda, unutma özelliklerinde). Böylece, süblimasyon- bu, bastırılmış, yasaklanmış arzuların enerjisinin toplumda izin verilen diğer faaliyetlere dönüştürülmesidir. Libido enerjisi bir çıkış yolu bulamazsa, kişi zihinsel hastalık, nevroz, histerik durumlar ve özlem geliştirir.
Psişik yapının üç sistemi arasında, Benlik dengeyi yeniden kuramazsa, kişiliğin dengesini bozabilecek çatışma bölgeleri açıkça görülebilir.
Gerçekçi çatışma çözümü, yalnızca kimliğin gereksinimlerini belirleyen değil, aynı zamanda süper egonun baskısını da yenen oldukça güçlü bir ego ile mümkündür. Ama bu ideal bir durumdur. Daha sık olarak, zihinsel yapıdaki çatışma bölgeleri, kimliğin hayal kırıklığına uğramasına, yani olumsuz duygu ve deneyimlerin eşlik ettiği bu tür zihinsel durumlara yol açar: tahriş, endişe ve umutsuzluk. Hayal kırıklıkları, Freud ve kızı Anna tarafından tanımlananlar da dahil olmak üzere çeşitli "egzoz valflerinin" yardımıyla egonun gerilimi hafifletmesine neden olur. psikolojik savunma mekanizmaları.
Ben ve O arasındaki çatışmadan kurtarmak için geçerlidir farklı araçlar. Koruyucu davranış, bir kişinin kendisini henüz çözemediği sorunlardan korumasına, tehdit edici olaylarla ilişkili kaygıyı hafifletmesine (sevilen birinin kaybı, en sevdiği oyuncak, başkalarının kendilerine olan sevgisini kaybetme vb.) bazen “tehdit eden gerçeklikten uzaklaşmaya” ve bu tehdidi dönüştürmeye yardımcı olur. Bir süre için, bir savunma mekanizması basitçe gereklidir, çünkü bir kişi sorunu hemen çözemez. Ancak zaman geçerse ve çözülmezse, koruyucu mekanizma kişisel gelişimin önünde bir engel haline gelir, bir kişinin davranışı tahmin edilemez hale gelir ve kendine zarar verebilir. Gerçeklerden ve çözmesi gereken görevlerden uzaklaşır. Bu nedenle, savunma mekanizmalarının kendisi genellikle daha fazla yeni soruna yol açar ve gerçek kişi gizlenir ve yerini sahte sorunlarla değiştirir.
Freud şunları tanımladı: savunma mekanizmaları:
- arzuların bastırılması- bazı durumlarda hoş olmayan veya kabul edilemez olan arzuların, düşüncelerin, duyguların, deneyimlerin bilinçten bilinçaltı alanına istem dışı çıkarılması, Bu. Bastırma asla nihai değildir, bastırılmış düşünceler bilinçaltındaki aktivitelerini kaybetmez ve bilince sıçramalarını önlemek için sürekli bir psişik enerji harcaması gerekir, bunun sonucunda bir kişinin aktivitesini ve sağlığını korumak yeterli olmayabilir. . Sonuç olarak, baskı genellikle psikojenik nitelikteki bedensel hastalıkların (baş ağrısı, artrit, ülser, astım, kalp hastalığı, hipertansiyon vb.) kaynağıdır. Bastırılmış arzuların psişik enerjisi, bilincinden bağımsız olarak bir kişinin vücudunda bulunur ve acı verici ifadesini bulur. Gerçekliğe açık bir kayıtsızlık var. Acı verici deneyimler, bir kişinin onları unuttuğu ve hayatında olduklarını hatırlamadığı, ancak sağlığını ve davranışını dolaylı olarak etkilediği zaman, tam bir bastırma tahsis edin. Yer değiştirmeden de bahsediyorlar. Bu, bir kişi deneyimleri “kısıtladığında”, onları tamamen unutamasa da, onlar hakkında düşünmemeye çalıştığında ve beklenmedik şiddetli etkiler, açıklanamayan eylemler vb. şeklinde “patladığında” kısmi bastırmadır.
- olumsuzlama- fanteziye geri çekilme, herhangi bir olayın "gerçek dışı" olarak inkar edilmesi: "Bu olamaz." Bir kişi mantığa tamamen kayıtsızdır, kararlarındaki çelişkileri fark etmez.
- rasyonelleştirme- kabul edilemez davranış, düşünce, eylem, arzu biçimlerini açıklamak ve haklı çıkarmak için kabul edilebilir ahlaki, mantıksal gerekçeler, argümanlar oluşturmak, birinin yanlış veya saçma davranışını haklı çıkarmak, açıklamak için bilinçsiz bir girişim. Kural olarak, bu gerekçeler ve açıklamalar, işlenen fiilin gerçek nedeni ile örtüşmemektedir ve bir kişi tarafından gerçekleştirilemeyebilir.
- Ters çevirme veya muhalefet- tam tersi, gerçek arzuyu karşılayan eylemlerin, düşüncelerin, duyguların değiştirilmesi. Örneğin, bir çocuk başlangıçta anne sevgisini almak ister, ancak buna sahip olmamak, tam tersi arzuyu deneyimlemeye başlar - kızdırmak, anneyi kızdırmak, annenin kendisi için kavga etmesine ve nefret etmesine neden olur.
- Projeksiyon- obsesif bir arzudan, fikirden kurtulmak için bilinçsiz bir girişim, onu başka bir kişiye atfetmek, başka bir kişiye kendi niteliklerini, düşüncelerini, duygularını atfetmek - yani, "tehdidin kendisinden uzaklığı". Başkalarında bir şey kınandığında, kesinlikle kendi içinde kabul edilmeyen budur, ancak bir kişi böyle bir gerçeği tanımıyor ve aynı niteliklerin kendisinde var olduğunu anlamak istemiyor. Örneğin, "Bazı Yahudiler aldatıcıdır" der, ancak aslında başka bir anlama gelir: "Bazen aldatırım." Böylece yansıtma, eksikliklerinizin ve başarısızlıklarınızın suçunu başkasına yüklemenizi sağlar. Aynı zamanda sosyal önyargıyı ve "günah keçisi" olgusunu da açıklar, çünkü etnik ve ırksal klişeler, olumsuz kişilik özelliklerini bir başkasına atfetmek için uygun bir hedeftir.
- İkame. Duygusal bir dürtünün tezahürü, daha tehditkar bir nesne veya kişiden daha az tehdit edici olana yönlendirilir. Örneğin bir çocuk anne ve babası tarafından cezalandırıldıktan sonra küçük kız kardeşini iter, oyuncaklarını kırar, köpeğe tekme atar. Kız kardeşi ve köpek, çocuğun kızdığı ebeveynlerin yerini alır. Bu ikame biçimi, kişinin kendisine yöneltildiğinde daha az yaygındır: Başkalarına yöneltilen düşmanca dürtüler, kişinin kendisine yönlendirilir, bu da bir depresyon ya da kendini kınama hissine neden olur.
- Yalıtım. Bu, durumun tehdit edici kısmının, bölünmüş bir kişiliğe, eksik bir benliğe yol açabilecek zihinsel alanın geri kalanından ayrılmasıdır.
- gerileme. Daha önceki, ilkel bir yanıt verme biçimine dönün. Kararlı gerilemeler, bir kişinin eylemlerini çocuğun düşünce konumundan haklı çıkardığı, mantığı tanımadığı, muhatap argümanlarının doğruluğuna rağmen bakış açısını savunduğu gerçeğinde kendini gösterir. Zihinsel olarak gelişmez ve bazen çocukluk alışkanlıkları (tırnak yeme vb.) geri döner. Zor durumlarda, mevcut durum bir kişi için dayanılmaz olduğunda, ruh kendini savunur, daha erken ve daha güvenli bir döneme - örneğin erken çocukluk dönemine “iner” ve gerileme yaşamın sonraki aşamalarının hafıza kaybına yol açar. . Yetişkinlerde gerilemenin "hafif" belirtileri arasında inkontinans, hoşnutsuzluk bulunur. Bir kişinin somurtkan, başkalarıyla konuşmaması, otoriteye karşı çıkması, çocukça inatçı olması veya dikkatsizce yüksek hızda araba kullanması gerçeğinde kendilerini gösterirler.
Bütün insanlar savunma mekanizmalarını kullanır. Bununla birlikte, bunlara aşırı güvenmek istenmez, çünkü bunlar bireyin ihtiyaçlarının, korkularının, özlemlerinin resmini bozar. Tüm savunma mekanizmalarının ortak özellikleri vardır:
- bilinçsiz bir düzeyde çalışırlar ve bu nedenle kendini kandırmanın araçlarıdır;
- durumu kişi için daha az tehdit edici hale getirmek için gerçeklik algısını çarpıtır, reddeder veya tahrif ederler.
Anksiyete veya yaklaşmakta olan bir tehlike hissi aşağıdaki türlerden olabilir:
- Gerçekçi: dış dünyanın gerçek tehlikelerinin tehdidine duygusal tepki, kendini korumanın sağlanmasına yardımcı olur.
- nevrotik: kimlikten gelen kabul edilemez dürtülerin bilinçli hale gelmesi tehlikesine karşı duygusal bir tepki. Egonun cinsel veya saldırgan arzuları kontrol edemeyeceğinden ve ciddi olumsuz sonuçlara yol açabilecek korkunç bir şey yapılabileceğinden korkma.
- ahlaki: Ego, ahlaksız düşünceleri veya eylemleri aktif olarak ifade etmeye çalıştığında süperego cezasıyla tehdit edilir ve süperego suçluluk, utanç ve kendini suçlama ile yanıt verir.
- Sosyal. Kabul edilemez eylemler nedeniyle bir grup insandan dışlanma tehdidi ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. Freud daha sonra süperegodan kaynaklanan kaygının ölüm korkusuna ve geçmiş ya da şimdiki günahlar için öbür dünyada intikam beklentisine dönüştüğünü gösterdi.
Nevrotiklerde kaygı, bir kişiyi yaklaşan tehlikeye karşı uyarmanın bir yolu olan libido enerjisinin yetersiz boşalmasının sonucudur. Vücut için bir tehdit olduğunda ortaya çıkar. Gerçek tehlike ile, kaygı belirli bir dış kaynaktan, nevrotik - bilinmeyenden gelir.
Bebeklik ve çocuklukta, içgüdülerin aşırı uyarılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar, daha sonra tehlike beklentisiyle ortaya çıkar ve ona bir tepki olarak değil. Bir alarm sinyali, korumayı harekete geçirir - gerçek veya hayali bir dış tehditten kaçınmayı amaçlayan mekanizmalar veya artan içgüdü uyarımını etkisiz hale getiren psikolojik koruma.
Bazı durumlarda kabul edilemez olan ve bu nedenle bilinçten atıldığı, bastırıldığı, psişenin bilinçsiz kısmında gizlendiği ortaya çıkan içgüdüsel dürtüler, gizli uyarma merkezleri olarak depolanır ve savunma sistemini yavaş yavaş gevşetir. Böylece nevroz, savunma sisteminin kısmen bozulması sonucu gelişir. Mekanizmalarının daha şiddetli bir bozukluğu, egonun önemli bir deformasyonu ve gerçeklik algısı ile karakterize edilen psikiyatrik hastalıklara (örneğin şizofreni) yol açar.
tüm insan davranışlarının en azından kısmen bilinçsiz dürtülerden kaynaklandığı inancıdır. Freud'a göre davranış motivasyonunun temeli, doğuştan gelen içgüdüleri - vücudun fiziksel ihtiyaçları - tatmin etme arzusudur. Birey stresi minimum düzeye indirmeye çalışır. Ve bu bağlamda, Freud'un kavramı davranışçı bakış açısına benzer: aynı homeostaz ve stres giderme ilkesi.
Ama aynı zamanda önemli farklılıklar da var. Birey, var olmayana kadar (doğum ve sonraki gelişim tarafından bozulan) bir başlangıç durumuna geri dönmeye çalışır. Freud'a göre temel içgüdüler, yaşam ve ölüm içgüdüleridir. Yaşam içgüdüsü iki ana biçim alabilir: kendi türünün üremesi (cinsel ihtiyaç) ve bireyin yaşamını sürdürmesi (sıradan fizyolojik ihtiyaçlar). Bununla birlikte, birinci tip yaşam içgüdüsünün (cinsel ihtiyaç) Freud'un kavramında özellikle önemli bir rol oynadığına dikkat edilmelidir. Ölüm içgüdüsü, yaşam içgüdüsünün tam tersidir ve saldırganlık, mazoşizm, kendini suçlama, kendini aşağılama gibi davranış biçimlerinde ifade edilir.
İlk bakışta, ölüm içgüdüsünün varlığı varsayımı en azından garip görünüyor. Bununla birlikte, Freud'un felsefi görüşlerinin psişik ikicilikle karakterize edildiği akılda tutulmalıdır: iki karşıt ilkenin mücadelesini ve karşıtlığını vurgulayan. Bu mücadelenin dinamikleri aslında hem bireyin hem de toplumun bir bütün olarak gelişmesinin ve işleyişinin temelidir. Evrendeki her şey kaçınılmaz parçalanma, yok olma ve bir örgütlenme biçimi olarak yaşam için çabalar, birleşme ancak bireyin bu parçalanmaya karşı zafer kazandığı o kısa zaman dilimidir. Ancak bu kısa zaman diliminde bile ölüm içgüdüsü bireyi yanında taşır. Yaşam içgüdüleri (Eros) ve ölüm (Thanatos) el ele gider: aşk nefretle, beslenme oburlukla, kendini sevmeyle kendini yok etme ve kendini yok etme ile bir arada bulunur.
Süblimleşme - ihtiyaçların doğrudan karşılanması ile ilgili olmayan faaliyetleri gerçekleştirme içgüdüsü enerjisinin yönü.
İçgüdüler, bireye etkinliğinin kaynağı olan enerjiyi sağlar. Ayrıca, herhangi bir nedenle içgüdüsel ihtiyacın doğrudan tatmini mümkün değilse (ahlaki kısıtlamaların varlığı, ceza korkusu vb.), içgüdünün enerjisi farklı bir yöne yönlendirilebilir: Gerginliğin boşalması nedeniyle ortaya çıkabilir. tamamen farklı - içgüdüyle ilgili olmayan - faaliyet türlerinin yerine getirilmesine. Bir buhar kazanı hayal edin, yüksek basıncı var ve buharı salmazsanız patlayabilir. Valfin açılması gerekiyor. Ana valflerden biri kapalıysa (örneğin, anında cinsel tatmin imkansızdır), diğerlerini (siyaset, yaratıcılık, iş) kullanmanız gerekir. İçgüdü enerjisinin böyle bir yönüne farklı - ihtiyaçların doğrudan tatmininin aksine - süblimasyon denir. Bu nedenle, insan davranışını açıklama sorununun çözümü, içgüdüsel enerjinin bir yönde veya başka bir yönde nedenlerini bulmaktan ibarettir.
Toplum, kendi biyolojik özelliklerine sahip bireylerden oluşur - sağlık durumu, vücuttaki fizyolojik süreçlerin özellikleri, bir kişinin doğal eğilimlerini belirleyen sinir sisteminin yapısındaki ve işleyişindeki farklılıklar. Doğal eğilimler temelinde, bir kişinin hayatında gerçekleştirdiği yetenekler oluşur. Bireyin ihtiyaçlarının oluşumu hem doğal bireysel özelliklerinden hem de sosyal çevrenin etkisinden etkilenir.
Farklı dönemlerde toplum, insanların çeşitli doğal eğilimlerini ve yeteneklerini kullanmaya ihtiyaç duymuştur. Böylece, kast sistemi koşullarında, bu kast için öngörülen meslekle ilgili olmayan yetenekler gereksiz görünüyordu. Örneğin, tüccarların kastında doğan bir kişi, yalnızca ticaret, çamaşırhane kastında - sadece yıkama vb.
İnsan ve toplum arasındaki ilişkilerin gelişimindeki ana eğilimlerden biri, bireyin bireyselleşmesidir. Kalkınma, ekonomiler, giderek karmaşıklaşan üretim süreçleri, giderek daha nitelikli, yetkin ve bağımsız işçiler gerektiriyordu. Şu anda bu, bireysel bir üretim faaliyeti tarzının ve bununla bağlantılı bireysel bir tüketim tarzının kademeli olarak oluşumuna yol açmaktadır. Birey ve toplum arasındaki etkileşim mekanizması değiştirilmekte ve yeniden inşa edilmektedir. Bu, bireysel ve toplumsal ihtiyaçlar dengesine yansır.
İnsan topluluklarında, bireylerin, insan gruplarının ve bir bütün olarak toplumun ihtiyaçları arasında her zaman farklılıklar olmuştur. Daha önce belirtildiği gibi, toplum ve birey arasındaki ilişkileri düzenlemek için özel mekanizmalar geliştirilmiştir - bunlar her şeyden önce ahlak ve hukuktur.
1. Giriş
Klasik dönemin Batı sosyolojisinin önde gelen ideolojik, teorik ve metodolojik temellerinden biri ve özellikle psikolojik yönü, tüm sosyal düşünce üzerinde önemli bir etkisi olan bir dizi Freudcu doktrindi.
Başlangıçta psiko-sinir hastalıklarının tedavisi için yeni bir psikoterapötik yöntem yaratan - psikanaliz, Avusturyalı doktor ve psikolog, Profesör Sigmund Freud (1856-1939), özellikle “Totem ve Tabu” gibi çalışmalarda fikirlerini geliştirdi. İlkel kültür ve din psikolojisi” (1913), “Kitlelerin psikolojisi ve insan “Ben” (1921), “Kültürde Kaygı” (1929) ve diğerlerinin analizi ve onları bir tür psikopat düzeyine getirdi. - normal ve patolojik olarak insan varoluşunun sosyolojik doktrini.
Freud'un felsefi ve sosyolojik doktrini (Freudculuk, "derinlik psikolojisi"), Batı sosyolojisinin psikolojik yönünün baskın geleneklerini önemli ölçüde dönüştürdü, çeşitli akımlarının belirli bir sentezine, modernleşmesine katkıda bulundu.
Freud'un psikanalitik sosyolojisinin en önemli kısmı, insanın doğası ve özü, ruhu, kişiliğin oluşumu, gelişimi ve yapısı, insan faaliyetinin nedenleri ve mekanizmaları hakkında bir dizi farklı düzen kavramı olan insan doktrinidir. çeşitli sosyal topluluklarda davranış
Freud'un öğretilerinin ayırt edici özelliklerinden biri, zihinsel aktivitenin evrensel olarak belirlenmesi ilkesinin iddia edilmesiydi, bu da araştırma ufuklarının önemli ölçüde genişlemesine ve insan davranışının motiflerinin çok boyutlu bir yorumuna yol açtı.
2. Z. Freud'un bir kişi ve kişiliği hakkındaki görüşlerindeki ana fikirler
Freud'a göre, insan zihinsel yaşamının başlangıcı ve temeli, başlangıçta insan vücudunda bulunan çeşitli içgüdüler, dürtüler ve arzulardır.
Bir kişinin oluşum ve varlık sürecinde bilinci ve sosyal çevreyi küçümsemek. Freud, insan yaşamının organizasyonundaki öncü rolün çeşitli biyolojik mekanizmalar tarafından oynandığını savundu. Özellikle, doğuştan gelen her insanın ensest (ensest), yamyamlık (yamyamlık) ve bir kişinin tüm zihinsel faaliyetleri ve davranışları üzerinde büyük etkisi olan cinayet için susuzluk olduğuna inanıyordu.
Haeckel-Müller'in filogenetik yasasının psikanalitik bir açıklamasını formüle eden Freud, bunda ısrar etti. bireyin ruhsal gelişiminin, zihinsel yapılarında her insanın uzak ataların deneyimlerinin yükünü taşıması nedeniyle, insanlığın gelişim seyrini kısaca tekrarlaması.
Freud'a göre, insan davranışının organizasyonunda baskın rol içgüdülere aittir. Freud'un spekülatif içgüdüler teorisi, içgüdülerin insan vücudunun ihtiyaçlarının "zihinsel bir yansıması" olarak ve insan davranışının bir tür biyolojik ve zihinsel bölünmez klişesi olarak anlaşılmasına ve yorumlanmasına dayanıyordu.
Freud, iki evrensel kozmik içgüdünün bir insanı ve yaşamını şekillendirmede özellikle önemli bir rol oynadığını savundu: Eros (cinsel içgüdü, yaşam içgüdüsü, kendini koruma içgüdüsü) ve Thanatos (ölüm içgüdüsü, saldırganlık içgüdüsü, yıkım içgüdüsü, yıkım içgüdüsü).
Eros ve Thanatos'un iki ebedi gücünün mücadelesinin bir sonucu olarak insan yaşamını temsil eden Freud, bu içgüdülerin ilerlemenin ana motorları olduğuna inanıyordu. Freud'a göre Eros ve Thanatos'un birliği ve mücadelesi, yalnızca bireyin varlığının sonluluğunu belirlemekle kalmaz, aynı zamanda çeşitli sosyal grupların, halkların ve devletlerin faaliyetlerini de çok önemli bir şekilde belirler.
Psikonevroz tedavisi ve bunlara yol açan nedenlerin incelenmesi ile uğraşan Freud, olası nedeni bir yandan cinsel dürtüler ve arzular arasındaki çatışma ve ahlaki-istemli kısıtlamalar olan nevrozları keşfetti. diğer. Bu bağlamda, erotik arzunun bastırılmasının bir sonucu olarak nevrozların (ve diğer nevrotik durumların) ortaya çıkabileceğini öne sürdü. Bu varsayımı kanıtlanmış bir gerçek olarak kabul ederek, insan ruhunun düzensizliğinin (kaçınılmaz olarak kişiliğinde bir değişikliğe yol açar) ya doğrudan erotik deneyimlerden ya da bireyin önceki nesillerden miras aldığı aynı deneyimlerden kaynaklandığı hipotezini ortaya koydu. veya doğrudan ve kalıtsal deneyimlerin bir kombinasyonu.
Klinik pratiğinin özel sonuçlarını bir bütün olarak insanlığı uygunsuz bir şekilde genişleterek (Freud'a göre, nevrotik ve sağlıklı bir insan arasındaki fark temel bir öneme sahip değildir), bu sonuçları metapsikolojisinin dogmasına yükseltti ve cinsel içgüdüyü ilan etti. insan faaliyetinin ana belirleyicisi olarak.
Freud'a göre, çeşitli organik kaynaklardan kaynaklanan kısmi içgüdülerden oluşan cinsel içgüdünün bastırılması ve gerçekleştirilmesi, zihinsel aktivitenin tüm tezahürlerinin yanı sıra kişiliğin oluşumunun, davranışının motivasyonunun ve katlanmanın temelini oluşturur. bir insanın en önemli özelliklerinden.
Bu görüşleri doğrulamaya çalışan Freud, cinsel içgüdünün mekanizmalarını ve kişiliğin oluşumu ve işleyişi üzerindeki istisnai etkisinin nedenlerini açıklamak için tasarlanmış birkaç hipotez daha ortaya koydu,
Freud'a göre, cinsel içgüdünün taşıyıcısı, bazen cinsel arzunun veya cinsel açlığın enerjisi olarak yorumladığı cinsel bir renge (libido) sahip evrensel zihinsel enerjidir.
Freud'un teorisinde libido kavramı çok önemli bir rol oynar. Bunu göz önünde bulundurarak, Freud'un libido hakkında açık bir yorum geliştirmeyi başaramadığı ve belirli teorik araştırma dönüşlerine bağlı olarak libidoyu şu veya bu şekilde yorumladığı belirtilmelidir.
Bazı durumlarda Freud, libidodan niceliksel olarak değişen bir güç olarak söz etti ve bu libidoyu, genellikle zihinsel süreçlerin temeli olarak alınması gereken enerjiden ayırt ettiğimizi ilan etti. Diğerlerinde, libido, en derin temelinde ve nihai sonucu olarak, yalnızca genel olarak psişede hareket eden enerjinin farklılaşmasının bir ürünü olduğunu savundu. Libidoyu, insan ve hayvanların cinsel ihtiyaçlarını yansıtan cinsel açlık olarak, cinsel olarak renklendirilmiş evrensel bir psişik enerji olarak tanımladı. (Daha sonra Freud, zihinsel yaşamın başka bir önemli anının - mortido - ölüm dürtüsünün, saldırgan dürtünün varlığını da önerdi.)
Freud, libidoyu insan davranışı üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan son derece güçlü bir motivasyon ilkesi olarak yorumladı. Cinsel çekim enerjisinin çeşitli nesnelere yüceltilebileceğine (dönüştürülebileceğine ve aktarılabileceğine) ve birey ve toplum tarafından kabul edilebilir çeşitli insan etkinliklerinde bir çıkış bulabileceğine inanıyordu. Aynı zamanda Freud, temel fizyolojik eylemlerden bilimsel ve sanatsal yaratıcılığa kadar libido tezahür biçimlerine son derece geniş bir yelpaze atfetti. Daha sonra, cinsel arzunun enerjisi ve yüceltme mekanizması Freud tarafından insan yaşamının temeli ve motoru olarak ilan edildi.
Bu pozisyon, ayırt edici özelliklerinden biri panseksüalizm olan öğretisinin doğasını önceden belirledi - insan varoluşunun fenomenlerinin esas olarak veya münhasıran bireylerin cinsel istekleriyle açıklanması.
Freud'un öğretilerinin önemli bir parçası, kompleksler teorisiydi. C. Jung'dan tek bir duyguyla bağlantılı bir grup temsil olarak bir kompleks fikrini ödünç alan Freud, insan davranışını ve sağlığını etkileyen bilinçsiz duygusal olarak renkli temsiller kümesi olarak kompleksler kavramını geliştirdi.
Freud, erotik arzuyu deneyimleme ve bastırma özelliklerinin psikonevrozların kaynağı olduğunu göz önünde bulundurarak, Oidipus komplekslerinin, hadım etme ve aşağılığın gelişimine büyük önem verdi.
Freud'a göre, bir kişinin oluşumunda ve yaşamındaki en önemli rol Oidipus kompleksi tarafından oynanır. Freud, hastalarının rüyalarını incelerken, önemli bir bölümünün kendisine, ana nedeni anneleriyle cinsel ilişki olan rüyalar hakkında kızgınlık ve öfke ile rapor verdiğine dikkat çekti.
Bunda belirli bir eğilim gören 3. Freud, bu tür rüyaların, bir kişinin ilk sosyal dürtüsünün anneye, ilk şiddetli arzu ve nefretin babaya yönelik olduğuna inanmak için belirli gerekçeler sağladığını öne sürdü.
Ana içeriği çocuğun anneye erotik çekiciliği ve onunla ilişkili babaya yönelik saldırgan duygu olarak kabul edilen bu sözde bilinçsiz tutum. Freud, Oidipus kompleksi (Oidipus kompleksi) adını verdi. Freud'un bu komplekse verdiği isim tesadüfi değildir. Theban kralı Oidipus'un iradesi dışında ve bilmeden babasını (Laia) öldürdüğü, annesiyle (Jocaste) evlendiğinde, Sofokles'in aynı adlı trajedisinde, Kral Oidipus'un Yunan efsanesinin psikanalist yorumuyla bağlantılıdır. ) ve aynı zamanda anne tarafında erkek kardeşleri olan çocukların babası olur.
Freud'un Oidipus durumunu yorumlamasının temel fikri son derece basittir: Kral Oidipus'un eylemleri yalnızca çocukluğumuzun arzularının yerine getirilmesini temsil eder. Freud'a göre, Oidipus kompleksi her zaman tüm erkekleri kendine çekmiştir - her erkek çocuk annesine cinsel olarak çekilir, babasını korktuğu ve nefret ettiği cinsel bir rakip olarak algılar. Aynı zamanda bu eğilimlerin ve dürtülerin doğaları gereği bilinçaltında olduklarını, yani taşıyıcıları tarafından tanınmadıklarını da vurgulamak gerekir.
Böylece, Freud'un inandığı gibi, insan psişesinde, aynı nesneye yönelik, taban tabana zıt bilinçli ve bilinçsiz duygular vardır; bu, kendi içinde, insanın zihinsel organizasyonunun iyi bilinen tutarsızlığını açıklar.
