Поражението на декабристите и засилването на полицейско-репресивната политика на правителството не доведоха до упадък социално движение. Напротив, стана още по-оживено. Центрове за развитие на обществената мисъл бяха различни петербургски и московски салони (домашни срещи на съмишленици), кръгове от офицери и чиновници, висши училища(предимно Московски университет), литературни списания: Москвитянин, Вестник Европы. „Домашни записки”, „Съвременник” и др. В общественото движение през втората четвърт на 19 век. започва разграничаването на три идеологически направления: радикално, либерално и консервативно. За разлика от предишния период се активизира дейността на консерваторите, които защитаваха системата, която съществуваше в Русия.
Консерватизмът в Русия се основаваше на теории, доказващи неприкосновеността на автокрацията и крепостното право. Идеята за необходимостта от автокрация като форма на политическа власт, особена и присъща на Русия от древни времена, има своите корени в периода на укрепване на руската държава. Той се развива и усъвършенства през XVIII-XIX век. адаптиране към новите социални и политически условия. Тази идея придоби особено звучене за Русия след премахването на абсолютизма в Западна Европа. В началото на XIX век. Н. М. Карамзин пише за необходимостта от запазване на мъдрото самодержавие, което според него „основа и възкреси Русия“. Изпълнението на декабристите активира консервативната социална мисъл.
За идеологическата обосновка на самодържавието министърът на народната просвета граф С. С. Уваров създава теорията за официалната народност. Тя се основаваше на три принципа: автокрация, православие, националност. Тази теория пречупва просветителските идеи за единството, доброволния съюз на суверена и народа, за отсъствието на социални антагонизми в руското общество. Оригиналността на Русия се състои в признаването на автокрацията като единствената възможна форма на управление в нея. Тази идея става основа за консерваторите до рухването на автокрацията през 1917 г. Крепостството се разглежда като благодат за народа и държавата. Консерваторите вярвали, че земевладелците полагат бащински грижи за селяните, а също така помагат на правителството да поддържа реда и спокойствието в провинцията. Според консерваторите е необходимо да се запази и укрепи имотната система, в която благородството играе водеща роля като основен стълб на автокрацията. Православието се разбира като дълбока религиозност, присъща на руския народ и придържане към православното християнство. От тези постулати се прави изводът за невъзможността и безполезността на фундаменталните социални промени в Русия, за необходимостта от укрепване на автокрацията и крепостничеството.
Теорията за официалната националност и други идеи на консерваторите са разработени от журналистите Ф. В. Българин и Н. И. Греч, професорите от Московския университет М. П. Погодин и С. П. Шевирев. Теорията за официалната националност беше не само популяризирана чрез печата, но и широко въведена в системата на просвещението и образованието.
либерална посока
Теорията за официалната националност предизвика остра критика към либерално настроената част от обществото. Най-известна беше речта на П. Я. Чаадаев, който написа "Философски писма" с критика на самодържавието, крепостничеството и цялата официална идеология. В първото си писмо, публикувано в сп. Телескоп през 1836 г., П. Я. Чаадаев отрича възможността за социален прогрес в Русия, той не вижда нищо ярко нито в миналото, нито в настоящето на руския народ. Според него Русия, откъсната от Западна Европа, вкостенял в своите нравствено-религиозни, православни догми, беше в мъртъв застой. Той видя спасението на Русия, нейния напредък в използването на европейския опит, в обединението на страните от християнската цивилизация в нова общност, която да осигури духовната свобода на всички народи.
Правителството наложи жестоки мерки срещу автора и издателя на писмото. П. Я. Чаадаев е обявен за луд и поставен под полицейски надзор. Закрито е списание „Телескоп”. Неговият редактор Н. И. Надеждин е изгонен от Москва със забрана за издаване и преподаване. Идеите, изразени от П. Я. Чаадаев, обаче предизвикаха голям обществен протест и оказаха значително влияние върху по-нататъшното развитие на обществената мисъл.
В края на 30-40-те години на XIX век. Сред противопоставящите се на правителството либерали има две идеологически течения – славянофилство и западничество. Идеолозите на славянофилите бяха писатели, философи и публицисти: К. С. и И. С. Аксаков, И. В. и П. В. Киреевски, А. С. Хомяков, Ю. юристи, писатели и публицисти: Т. Н. Грановски, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьов, П. В. Панеков, П. В. Панеков, В. П. , В. Ф. Корш и други представители на тези течения бяха обединени от желанието да видят Русия просперираща и мощна в кръга на всички европейски сили. За да направят това, те смятат за необходимо да променят нейната обществено-политическа система, да установят конституционна монархия, да смекчат и дори да премахнат крепостното право, да дадат на селяните малки парцели земя и да въведат свобода на словото и съвестта. Страхувайки се от революционни сътресения, те вярвали, че самото правителство трябва да извърши необходимите реформи. В същото време има значителни различия във възгледите на славянофилите и западняците.
Славянофилите преувеличават особеността на историческия път на развитие на Русия и нейната национална идентичност. Капиталистическата система, пуснала корени в Западна Европа, им се струваше порочна, донесла обедняване на хората и упадък на морала. Идеализирайки историята на предпетровска Русия, те настояваха за връщане към тези порядки, когато Земските събори предаваха мнението на хората на властите, когато уж съществуваха патриархални отношения между земевладелци и селяни. В същото време славянофилите осъзнават необходимостта от развитие на индустрията, занаятите и търговията. Една от основните идеи на славянофилите е, че единствената истинска и дълбоко морална религия е Православието. Според тях руският народ има особен дух на колективизъм, за разлика от Западна Европа, където цари индивидуализъм. Борбата на славянофилите срещу сервилността към Запада, тяхното изучаване на историята на народа и народния живот имаха голямо положителна стойностза развитието на руската култура.
Западняците изхождаха от факта, че Русия трябва да се развива в съответствие с европейската цивилизация. Те остро критикуват славянофилите, че се противопоставят на Русия и Запада, обяснявайки разликата му с историческа изостаналост. Отричане специална роляселска общност, западняците вярвали, че правителството го е наложило на хората за удобство на управление и събиране на данъци. Те се застъпваха за широко образование на хората, вярвайки, че това е единственият верен път за успеха на модернизацията на обществено-политическата система на Русия. Тяхната критика към феодалните порядки и призивът за промяна вътрешна политикадопринася и за развитието на обществено-политическата мисъл.
Славянофили и западняци, положени през 30-50-те години XIX години v. основата на либерално-реформаторското направление в общественото движение.
радикална посока
През втората половина на 20-те и първата половина на 30-те години на миналия век кръжоците, обединяващи не повече от 20-30 членове, се превръщат в характерна организационна форма на антиправителственото движение. Те се появиха в Москва и в провинцията, където полицейското наблюдение и шпионажът не бяха толкова силни, колкото в Санкт Петербург. Техните участници споделяха идеологията на декабристите и осъждаха репресиите срещу тях. В същото време те се опитват да преодолеят грешките на своите предшественици, разпространяват свободолюбиви стихотворения и критикуват правителствената политика. Произведенията на поетите декабристи придобиха широка популярност. Цяла Русия прочете известното послание до Сибир от А. С. Пушкин и отговора на декабристите към него.
Московският университет се превръща в център за формиране на антикрепостническа и антиавтократична идеология (кръговете на братята П. М. и В. Крицки, Н. П. Сунгуров и др.). Тези кръгове бяха краткотрайни и не прераснаха в организации, които биха могли да имат голямо влияние върху промяната. политическа позицияв Русия. Членовете им само обсъждаха вътрешна политика, правеха наивни планове за реформиране на страната. Правителството обаче се отнася сурово с членовете на кръговете. Студентът А. Полежаев е изключен от университета и изпратен в армията заради свободолюбивото си стихотворение "Сашка". По лична заповед на императора някои от членовете на кръга на братя Крицки са затворени в крепостта Шлиселбург и каземата на Соловецкия манастир, някои са изгонени от Москва и поставени под полицейски надзор. Съдът осъди част от участниците в "Сунгурското дружество" на заточение на каторга, други - на изпращане при войниците.
Тайни организации от първата половина на 30-те години на XIX век. бяха предимно образователни. Групи, формирани около Н. В. Станкевич, В. Г. Белински, А. И. Херцен и Н. П. Огарев, чиито членове изучаваха вътрешни и външни политически произведения и популяризираха най-новата западна философия.
Втората половина на 30-те години на миналия век се характеризира със спад в общественото движение поради унищожаването на тайните кръгове и закриването на редица водещи списания. много обществени личностибяха увлечени от философския постулат на GVF Хегел „всичко, което е разумно, е реално, всичко, което е реално, е разумно“ и на тази основа се опитаха да се примирят с „подлото“, според V, G, Белински, руската действителност .
През 40-те години на XIX век. в радикална посока се наблюдава нов подем. Той е свързан с дейността на В. Г. Белински, А. И. Херцен, Н. П. Огарев, М. В. Буташевич-Петрашевски и др.
Литературният критик В. Г. Белински, разкривайки идеологическото съдържание на разглежданите произведения, насажда у читателите омраза към произвола и крепостничеството, любов към народа. Идеалната политическа система за него беше общество, в което „няма да има богати, бедни, царе, поданици, но ще има братя, ще има хора“. В. Г. Белински е близък до някои от идеите на западняците, но вижда и негативните страни на европейския капитализъм. Широко известно е неговото „Писмо до Гогол“, в което той упреква писателя за мистицизъм и отказ да се бие публично. В. Г. Белински пише: „Русия не се нуждае от проповеди, а от пробуждане на чувството за човешко достойнство. Цивилизацията, просвещението, човечеството трябва да станат собственост на руския народ. „Писмата“, която беше разпространена в стотици списъци, беше от голямо значение за възпитанието на ново поколение общественици с радикална посока.
Петрашевци
Възраждането на общественото движение през 40-те години се изразява в създаването на нови кръгове. По името на лидера на един от тях - М. В. Буташвич-Пстрашевски - неговите участници се наричаха петрашевци. В кръга влизаха чиновници, офицери, учители, писатели, публицисти и преводачи (Ф. М. Достоевски, М. Е. Салтиков-Щедрин, А. Н. Майков, А. Н. Плещеев и др.).
М. В. Пеграшевеки съвместно създава със своите приятели първата колективна библиотека, която се състои главно от есета по хуманитарни науки. Не само петербургците могат да използват книги, но и жителите на провинциални градове. За обсъждане на въпроси, свързани с вътрешни и външна политикаРусия, както и литература, история и философия, членовете на кръжока уреждаха своите срещи – добре познатите „петъци“ в Санкт Петербург. За широкото популяризиране на своите възгледи петрашевците през 1845-1846г. участва в издаването на „Джобен речник на чужди думи, включени в руския език“. В него те излагат същността на европейските социалистически учения, особено на К. Фурие, което оказва голямо влияние върху формирането на техния мироглед.
Петрашевците остро осъждат самодържавието и крепостничеството. В републиката те виждат идеала за политическа система и очертават програма за широки демократични реформи.През 1848 г. М.В.Петрашевски създава „Проекта за освобождение на селяните“, като предлага тяхното пряко, безвъзмездно и безусловно освобождаване с парцел земя, който са обработвали. Радикалната част на петрашевистите стига до заключението, че има спешна нужда от въстание, чиято движеща сила трябва да бъдат селяните и минните работници от Урал.
Кръгът на М. В. Петрашевски е открит от правителството през април 1849 г. В разследването участват повече от 120 души. Комисията квалифицира дейността им като "заговор от идеи". Въпреки това. членовете на кръга бяха строго наказани. Военен съд осъди 21 души на смърт, но в последния момент екзекуцията беше заменена с неопределен тежък труд. (Постановката на екзекуцията е много експресивно описана от Ф. М. Достоевски в романа „Идиотът“.)
Дейността на кръга на М. В. Петрашевски положи основите на разпространението на западноевропейските социалистически идеи в Русия.
А. И. Херцен и теорията на комуналния социализъм. Създаването на домашна разновидност на социалистическата теория се свързва с името на А. И. Херцен. Той и неговият приятел Н. П. Огарев се заклеха да се борят за по-добро бъдеще на народа, когато бяха момчета. За участие в студентски кръжок и пеене на песни с „подли и злобни” изрази срещу царя те са арестувани и изпратени в заточение. През 30-те и 40-те години на миналия век А. И. Херцен се занимава с литературна дейност. Неговите творби съдържат идеята за борба за индивидуална свобода, протест срещу насилието и произвола. Работата му беше внимателно наблюдавана от полицията. Осъзнавайки, че е невъзможно да се насладите на свободата на словото в Русия, А. И. Херцен заминава за чужбина през 1847 г. В Лондон основава Свободната руска печатница (1853 г.). издава 8 книги от сборника "Полярна звезда", върху чието заглавие поставя миниатюра от профилите на 5 екзекутирани декабристи, организира съвместно с Н. П. Огарев издаването на първия нецензуриран вестник "Камбаната" (1857-1867 г.). ). Следващите поколения революционери виждат голямата заслуга на А. И. Херцен в създаването на свободна руска преса в чужбина.
В младостта си А. И. Херцен споделя много от идеите на западняците, признава единството на историческото развитие на Русия и Западна Европа. Въпреки това, близкото запознаване с европейския ред, разочарованието от резултатите от революциите от 1848-1849 г. го убеди, че историческият опит на Запада не е подходящ за руския народ. В тази връзка той започва да търси принципно нов, справедлив социален ред и създава теорията за комуналния социализъм. А. И. Херцен вижда идеала за обществено развитие в социализма, в който няма да има частна собственост и експлоатация. Според него руският селянин е лишен от инстинкти за частна собственост, свикнал с публичната собственост върху земята и нейното периодично преразпределение. В селската общност А. И. Херцен видя готова клетка на социалистическата система. Следователно той заключава, че руският селянин е напълно подготвен за социализъм и че в Русия няма социална основа за развитие на капитализма. Въпросът за пътищата за преход към социализъм беше решен от А. И. Херцен непоследователно. В някои произведения той пише за възможността за народна революция, в други осъжда насилствените методи за промяна на държавната система. Теорията на комуналния социализъм, разработена от А. И. Херцен, до голяма степен послужи като идеологическа основа за дейността на радикалите от 60-те години и революционните популисти от 70-те години на 19 век.
Като цяло, втората четвърт на XIX век. беше време на „външно робство” и „вътрешно освобождение”. Някои мълчаха, уплашени от правителствените репресии. Други - настояваха за запазване на автокрацията и крепостничеството. Трети активно търсеха начини за обновяване на страната и подобряване на нейната обществено-политическа система. Основните идеи и тенденции, развили се в обществено-политическото движение на първата половината на XIXвек, като незначителни промени продължават да се развиват през втората половина.
Проведените през декември партийни конгреси стимулираха самоопределението на политическите сили на Русия. Този процес протича най-интензивно на демократичния фланг.
Ориентир може да се нарече статия на Евгений Ясин (НГ, 15 ноември 01), в която един от идеолозите на СПС открито нарича партията си консервативна. Тази позиция е интересна с това, че рязко се различава от общоприетото (не чуждо на самите членове на Съюза на десните сили), което отъждествява десните с либералите. Евгений Ясин използва термина „консерватизъм“ в съвременния му смисъл, който, подобно на съвременното разбиране за либерализъм, се различава от схемите от предиминалия век и началото на миналия век.
Съвременният консерватизъм („неоконсерватизъм“), въплътен в политиките на Тачър и Рейгън, е синтез на традиционни политически ценности на консерватизма и принципите на свободния пазар, заимствани от либералите от 19-ти век. Съвременните консерватори се стремят да запазят и поддържат икономическа система, ориентирана към максимална свобода на пазара и минимизиране на държавната намеса в него.
SPS наистина е много близо до неоконсерватизма. В Политическата му декларация се казва: "Държавата е длъжна да подкрепя слабите - възрастните хора, децата в неравностойно положение, инвалидите, жертвите на войни, природни и причинени от човека бедствия. Този списък е изчерпателен." Не включва болните, безработните, бездомните, болногледачите, бедните и жителите на региони с тежки климатични условия.
Именно неоконсервативна беше идеологията на руските реформи от последното десетилетие. Междувременно неоконсервативната идеология е доста в противоречие с принципите на съвременния либерализъм.
От средата на миналия век либералите започват да осъзнават, че теорията за „невидимата ръка“ на пазара, която разпределя националното богатство по най-добрия възможен начин без никаква държавна помощ, води до антилиберални последици: монополизъм, който потиска конкуренцията. и масова бедност, при която по-голямата част от населението не може да се възползва от предимствата на свободата. Следователно ръката на пазара, в една или друга степен, трябва да бъде допълнена от направляващата ръка на държавата.
В процеса на своята идеологическа еволюция европейските либерали стигат до нова система от възгледи, която в научната литература обикновено се нарича социален либерализъм. Значението на тази система е следното. Изграждането на свободно общество е немислимо без участието на държавата, която осигурява преразпределение на част от обществения продукт в полза на слабите. За разлика от либералите от 19-ти век, които настояваха само за спазване на равенството в правата на гражданите, техните съвременни последователи поставят равенството на възможностите на преден план и наричат социалната справедливост сред основните си ценности.
В момента единствената руска партия, следваща курса на съвременния либерализъм, е ЯБЛОКО. Програмните документи на тази партия се основават на убеждението, че свободно общество в Русия може да се изгради само ако мнозинството от населението се интересува от това.
Задачата на държавата е да ориентира свободния пазар към постигането на социални цели, а не да го принуждава към това. ЯБЛОКО нарича такава система социален пазар, като провъзгласява създаването й за своя програмна цел.
Що се отнася до Съюза на десните сили, той не е единствената руска партия, гравитираща към консерватизъм. Нейният основен конкурент в тази област е "партията на властта". Анализът на поведението на фракциите в Държавната дума неизменно разкрива по-„социално” пристрастие на демократичните фракции в сравнение с прокремълските.
В същото време очевидната готовност на „партията на властта“ да жертва демократичните ценности в името на прагматичните интереси, склонността към авторитаризъм ни позволяват да твърдим, че в нейно лице имаме по-радикална версия на консерватизма от тази на Съюза на десните сили.
Защо Съюзът на десните сили и „партията на властта”, въпреки очевидните си идеологически прилики, нямат повече или по-малко солидна платформа за обединение? Факт е, че истинският политически спектър се изгражда днес в зависимост от отношението на партиите не толкова към проблема с държавното регулиране на пазара, колкото към демократичните ценности и институции. В днешна Русия могат да бъдат идентифицирани само три основни политически лагера. Комунистите по принцип се противопоставят на демокрацията. Демократите поддържат демократичните ценности по убеждение. Партията на властта („бюрократите“) е в „центъра“ между тези флангове, тъй като за разлика от първия не смята демокрацията от западен тип за неприемлива и за разлика от втората е готова да се отклони до всяка степен от демократичните норми които прецени за необходимо. Партията на властта наистина е центърът, но не между десните и левите, а между демократите и недемократите.
Тъй като демократичните ценности са по-важни за Съюза на десните сили от социално-икономическия консерватизъм, ЯБЛОКО, а не управляващата партия, е най-близкият политически партньор на „десните“.
Различията в позициите на ЯБЛОКО и СДС не са антагонистични: и двете партии имат обща платформа под формата на демократични убеждения. Коалиция между тези партии, основана на обща политическа платформа, но без заличаване на идеологическите различия, днес е спешно необходима като противовес на комунистическите и авторитарните сили в руската политика. Няма да е пресилено да се каже, че подобна коалиция може да играе ролята на гарант за демократичното развитие на Русия.
консерватизъм- набор от разнообразни идеологически, политически и културни течения, основани на идеята за традиция и приемственост в социалния и културния живот. В хода на историята консерватизмът придобива различни форми, но като цяло се характеризира с придържане към съществуващите и установени социални системи и норми, отхвърляне на революции и радикални реформи, застъпничество за еволюционното, оригинално развитие на обществото и държавата. В контекста на социалните промени консерватизмът се проявява в предпазливо отношение към разрушаването на стария ред, възстановяването на загубени позиции и признаването на стойността на идеалите от миналото. През периода на установяването на капитализма консерватизмът на Запад се противопоставя на либерализма и социализма.
В консерватизма основната ценност е запазването на традициите на обществото, неговите институции и ценности.
Като идеология тя се формира като реакция на „ужасите на Френската революция“. Той се противопоставя на либерализма, който изисква икономически свободи, и социализма, който изисква социално равенство.
В Русия консервативното движение се развива активно през 19 век. Като правило те бяха против образованието в Европа, „европеизацията” на Русия като цяло, а също и срещу реформите. Въпреки факта, че при Александър II те губят мястото си в съда, след смъртта му (1881 г.) те успяват да се възстановят. Това е улеснено от Полското въстание от 1863 г., "Нечаевщина", терорът на народната воля, убийството на Александър II.
либерализъм(от lat.liberalis - свободен) - философско и обществено-политическо движение, което прокламира неприкосновеността на правата и индивидуалните свободи на човек, като се застъпва за минимизиране на държавната намеса в живота на гражданите.
Либерализмът провъзгласява правата и свободите на всеки човек за най-висша ценност и ги утвърждава като правна основа на обществения и икономическия ред. В същото време възможностите на държавата и църквата да влияят върху живота на обществото са ограничени от конституцията. Най-важните свободи в либерализма са свободата да се говори публично, свободата да се избира религия, свободата да се избират представители при честни и свободни избори. В икономически план принципите на либерализма са неприкосновеността на частната собственост, свободата на търговията и предприемачеството. В правно отношение принципите на либерализма са върховенство на закона над волята на управляващите и равенство на всички граждани пред закона, независимо от тяхното богатство, положение и влияние.
В Русия западните буржоазни либерални идеи се появяват през 18-ти век и, след като паднаха на руска земя, се променят значително през 19-ти век.
Началото на либералната мисъл в Русия започва да се оформя през 1920-те и 1930-те години. 19 век
Декабристите бяха едни от първите в Русия с либерални искания да дадат на обществото права и свободи и да ги закрепят в Конституцията.
На 2-ри етаж. 19 век капитализмът в Русия току-що е започнал да се развива, така че руският либерализъм се формира под силното влияние на западноевропейската либерална мисъл, но с корекции спрямо особеностите на руската действителност.
Европейският либерализъм от 19 век поставя искания за свободно развитие на човека, върховенство на личността и нейните интереси над колективизма, гарантирани от държавата права и свободи на човека, право на собственост и свободна конкуренция и др.
Руските либерали, усвоили идеите на славянофилството, се опитаха да разработят теория за реформиране на държавата, като същевременно поддържат чисто руските традиции - монархията, селската общност и т.н.
Те настояват за премахване на класовите привилегии, създаване на волостно земство, намаляване на изкупните плащания, реформа на Държавния съвет, включване на земствата в законодателна консултативна дейност и т.н.
Тези искания не засегнаха основите на автокрацията и бяха насочени само към постепенното й реформиране в конституционна монархия, създаването в Русия на гражданско общество и върховенство на закона.
Буржоазията, като основен носител на либералните идеи на Запад, в Русия все още беше толкова слаба и зависима от властите, че самата тя се страхуваше от радикални реформи и затова заема десния фланг на движението – т.нар. либерален консерватизъм. Следователно основните носители на либералните идеи в Русия бяха прогресивното благородство и интелигенция, които само засилиха промонархическите нюанси на това обществено-политическо движение.
Сериозен тласък на развитието на либералното движение дават реформите на Александър II от 60-70 г.
Общата еманципация на обществото води до разширяване на либералното движение за сметка на руската интелигенция, която прави промени в тактиката на движението. Запазвайки в по-голямата си част монархистките възгледи, либералната интелигенция смяташе за необходимо да засили натиска върху властите.Те използваха полулегални методи: писма, адресирани до най-високо име, пропаганда на нови идеи в студентската публика, подкрепа за мирни политически действия (стачки, демонстрации и др.).
Слабостта на руското либерално движениебеше и във факта, че тя остана разделена и следователно слаба. Те не успяха не само да се обединят с популистите, но дори и да създадат единен либерален фронт.
Основното значение на руския либерализъмв това, че на фона на активизирането на радикалните социалисти и засилването на консервативната реакция той предлага на руското общество еволюционен реформаторски път на развитие.
Руският либерализъм в средата на 50-те - началото на 60-те години.
Социалната атмосфера от средата на 19 век е такава, че консерватори, либерали и част от революционерите се застъпват за премахването на крепостничество, смекчавайки политическия режим и възлагаха надеждите си на новия император. Но всяка от тези сили очакваше от властите такива действия, които да отговарят на собствените им идеи за реформи. И когато тези идеи и реалните стъпки на правителството не съвпаднаха, представители на социалните сили се опитаха да повлияят на управляващите среди.
В началото на управлението на Александър II се правят първите опити за създаване на политически документи и обединяване на всички либерални сили. В средата на 50-те години. видните западни либерали К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин установяват връзки с А. И. Херцен. В „Гласове от Русия” те публикуват „Писмо до издателя”, което става първият печатен програмен документ на руския либерализъм.
Основните разпоредби на това програмибяха:
Свобода на съвестта;
- свобода от крепостничество;
- свобода на изразяване на общественото мнение;
- свобода на печата;
- свобода на преподаване;
- публичност на всички действия на правителството;
- публичност и публичност на съда.
Нямаше само искане за въвеждане на конституция в Русия.
Александър II, започвайки да се развива селянин и др реформи, всъщност започна да изпълнява програмата на либералите. Затова представители на това движение започнаха да подкрепят правителството. Голям успех на привържениците на реформите е включването в края на 50-те години. много либерални фигури в редакционните комитети.
Освен това много либерали смятаха, че в Русия все още не са узрели условията за въвеждане на конституция. И дори ако това бъде обявено, вярваха те, то или ще остане само на хартия, или ще увеличи влиянието на консерваторите, тъй като по-голямата част от местата в парламента неизбежно ще бъдат заети от благородниците, а това може да доведе до ограничаване на либералните реформи .
Но това не означаваше, че руските либерали се отказаха от идеята за приемане на конституция и въвеждане на народно представителство. Те смятаха, че страната трябва да бъде подготвена за тази стъпка: да извърши реформи в държавната администрация, да подобри местното самоуправление, да развие икономиката, да повиши материалния и културния стандарт на живот на хората, т.е. създават основите на гражданското общество.
Влиятелният списание "Руски пратеник", създадено през 1856 г. от М. Н. Катков.Неговите страници се застъпваха за необходимостта от премахване на крепостното право и разпределение селяниземя, въвеждането на независим съд и местно самоуправление. Като необходимо условиепровеждане на реформи, списанието изтъкна принципа на постепенното преобразуване и се противопостави на революционния път на развитие на страната.
Приносът за развитието на либералната програма има и в 1856 орган на славянофилите "Руски разговор",чийто редактор-издател е А. И. Кошелев. Списанието отделя специално внимание на националните проблеми, изясняване на ролята и значението на "националността" (руската идентичност) в различни сфери на обществото. И макар погледите на славянофилите да са насочени към предпетровска Русия, примерите за подражание, които те черпят от това време, са пропити с либерален дух. Признавайки православието, самодържавието и селската общност като първични, необходими основи на руския живот, те не допускаха никаква намеса на държавната власт в личния и общинския живот, в религиозните въпроси те изискваха пълна свобода на съвестта и се застъпваха за свобода на словото. Политическата система, застъпвана от славянофилите, се вписва във формулата на К. С. Аксаков, съдържаща се в бележката му до Александър II: властта на властта трябва да принадлежи на царя, но силата на мнението трябва да принадлежи на народа.
Либералните идеи се чуха и на страниците на „Отечественные записки“ на А. А. Краевски, „Библиотека за четене“ на А. В. Дружинин и редица други публикации.
Основната дейност на либералите от всички посоки в края на 50-те години. започва работа в благородническите провинциални комитети за разработване на условията за селската реформа. На заседанията на комисии в открити спорове с противници на реформите се придобиваха уменията за политическа борба, умението да се защитават възгледите. Тогава се оформи най-радикалната версия на либералната програма. Той се различаваше в много отношения от изискванията на Кавелин, Чичерин, Катков.
Провинция Твер стана център за създаване на такава програма.През 1857 г. авторът на либералния проект за премахване на крепостното право А. М. Унковски е избран за маршал на местното благородство. Той успя да завладее мнозинството от Тверския комитет с идеите си. В края на 1859 г. Унковски е заточен във Вятка, тъй като благородството на провинцията протестира срещу забраната да се обсъжда селския въпрос в пресата. В бъдеще Унковски продължи дейността си в провинция Твер.
Земско движение от края на 70-те години.
Нов подем на либералното движение идва в края на 70-те - началото на 80-те години. По това време младото поколение земски ръководители преодолява възхищението на своите предшественици към държавата, която тръгва по пътя на реформите. Земствата активно подават либерални обръщения с искане за разширяване на правата им, създаване на централни представителни институции, въвеждане на граждански свободи и др.
Не намирайки разбиране с властите, някои радикални представители на земствата (И. И. Петрункевич, Д. И. Шаховской, Ф. И. Родичев, П. Д. Долгоруков и други) обърнаха внимание на „революционните възможности на масите“ и се заеха с въоръжаването на нелегални методи на борба. През декември 1878 г. по предложение на И. И. Петрункевич е направен опит за сключване на своеобразно споразумение с революционните организации. Основата за такова споразумение може да бъде съгласието на революционерите да „временно преустановят всички терористични актове“ в замяна на задълженията на членовете на земството „да вдигнат открит протест срещу вътрешната политика на правителството в широките обществени кръгове и преди всичко в земството асамблеи. Споразумението обаче не се осъществи.
По-успешен беше опитът за обединяване на самите либерални сили, за да се организира обществен натиск върху правителството. През април 1879 г. таен конгрес на земските ръководители в Москварешава да организира представления на земски събрания с искане за политически реформи. През същата година земството се опитва да установи нелегално издаване на литература.
След идването на власт се появиха надежди за връщане на доверието между земските либерали и правителството М. Т. Лорис-Меликова.Той не само прокламира курс на сътрудничество между правителството и обществото, но и започва да го прилага на практика, но след смъртта на Александър II шансът за сътрудничество между либералите и правителството е загубен.
Либерализмът не се превърна във водеща политическа сила в страната. Подкрепата му в обществото е много слаба – интелигенцията и малка част от благородниците.
Развитието на либерализма в Русия беше възпрепятствано от неграмотността и общинските форми на живот за по-голямата част от населението. Голяма грешка на либералите е, че по време на премахването на крепостното право те не се стремят към унищожаване на общността. Освен това либералите не успяха да преодолеят разединението на своите редици, да се справят обща програмаи постигане на единство на действията.
консерваторите.
Противниците на значителни промени в живота на обществото се оказаха в трудна позиция: да защитят старото в края на 50-те и началото на 60-те години. никой не смееше. Следователно, основните стремежи на консерваторите бяха опитите да се защити имперската власт от влиянието на либералните чиновници и, ако е възможно, да се предотврати накърняването на реформите в интересите на благородството. Дейността на консерваторите имаше известен успех. Основните разработчици на селската реформа постепенно бяха отстранени от правителството. Александър II се надяваше, че подобна стъпка ще доведе до помирение на владенията и ще смекчи възмущението на благородниците. В бъдеще позицията на консерваторите беше допълнително засилена. Граф П. А. Шувалов, противник на премахването на крепостното право и провеждането на други реформи, става най-голямата фигура в консервативната посока. През 1866 г. е назначен за началник на жандармеристите и главен командир на III отделение. Възползвайки се от нестабилното състояние на Александър II, причинено от покушения върху живота му, Шувалов установява пълен контрол над императора, съсредоточавайки огромна власт в ръцете си, за което получава прякора Петър IV. По предложение на Шувалов до 1874 г. става отстраняването и назначаването на министри и други висши служители. Идеолог и вдъхновител на консервативния курс е човек, много далеч от царския двор – публицист и издател, в миналото виден либерал М. Н. Катков.
ЛЕКЦИЯ XV
ОБЩЕСТВЕНО И РЕВОЛЮЦИОННО ДВИЖЕНИЕ ОТ ВТОРАТА ПОЛОВИНА НА XIX В.
Консерватори и либерали. Революционен популизъм: идеология, организация, тактика. Раждането на марксизма в Русия
Обвързани с добре познати идеологически принципи, съветските историци преувеличават наличието на революционна ситуация в Русия през 50-те и началото на 60-те години. Едностранчиво беше изследването на социалното движение. Основното внимание беше обърнато на изследването на радикалното революционно крило. На руския либерализъм се гледаше само от негативна страна.
Зависимостта на историческата наука от идеологическите нагласи може да се види в изследването на популисткото движение. През 20-те години на миналия век тържествено се чества 50-годишнината на Народната воля. Програмата на тази организация и теоретичните положения на P.N. Ткачев е смятан от много автори за предшественик на болшевизма.
В средата на 30-те години на миналия век настъпва радикален обрат. С издаването на „Краткия курс по история на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките“ се установява изключително негативно отношение към народниците като врагове на марксизма. Изследванията на популисткото движение бяха напълно спрени. Възобновява се едва през втората половина на 50-те години, съществуващите забрани са премахнати. Успехите в тази област на историческото познание са значителни: публикувани са редица монографии и голям брой статии. Въпреки това, много проблеми бяха разгледани от гледна точка на V.I. Ленин. През последните години интересът към либералното опозиционно движение се засилва, въпреки че дълго време се изучава активно в чужбина.
В обществено-политическото движение на следреформена Русия могат да се разграничат три основни направления. първо, консервативенчиито представители се противопоставиха на всякакви промени и негативно оцениха реформите от 60-70-те години, се застъпиха за тяхното преразглеждане. второ, либерална опозициячиито представители напълно подкрепяха реформаторския път, се стремяха към по-нататъшни политически трансформации. трето, радикален революционер,чиито представители действаха дълбоко под земята и се опитваха със сила да променят обществено-политическия строй на страната на основата на доктрината на социализма.
Руският консерватизъм обединява предимно висшия слой на служебната бюрокрация и царското обкръжение, значителна част от дворянството и духовенството и генералите от армията. В ръцете на консерваторите правителство, толкова много от техните идеи бяха въплътени в правителствената политика.
Най-видните идеолози и пропагандатори на консерватизма са известният държавник, юрист К.П. Победоносцев; публицист, който в младостта си се присъединява към либералната тенденция на М.Н. Катков; генерал-адютант, а по-късно министър на императорския двор и съдби, И.И. Воронцов-Дашков; граф, дипломат, генерал от пехотата Н.П. Игнатиев и др. Идеалът на консерваторите е „живо народно самодержавие” в духа на предпетровското време. Някои дори предложиха да преместят столицата от Петербург, корумпирана от либерални идеи, обратно в Москва.
Най-големият идеолог на консерватизма в края на XIX век. беше К.П. Победоносцев. Широко образован, К.П. Победоносцев имаше литературен талант. След като завършва Юридическия факултет, няколко години е професор в Московския университет. Неговият тритомник гражданско право” е преиздавана многократно и е наръчник за ученици. Отличаващ се с изключителна ефективност, точност, старание и преданост към режима, той бързо се издига нагоре по стъпалата на най-висшата бюрокрация. През 1872 г. става член на Държавния съвет, а след това в продължение на 25 години (1880-1905) заема високия пост на главен прокурор на Синода. К.П. Победоносцев преподава курсове по право на наследниците на трона, бъдещите императори Александър III и Николай II. Това му осигурява високо място в обкръжението на царя и влияние върху държавната политика.
К.П. Победоносцев беше консерватор и пламенен реакционер. Дори и най-малката проява на либерализъм събуждаше у него омраза. С особена горчивина той критикува съдебните заседатели, „класата на адвокатите“, която представляваше опасност за държавния ред, и земските институции.
След като отприщи гнева си върху Александър II, К.П. Победоносцев се стреми да настрои престолонаследника срещу реформаторския курс на баща му. В писмо от 14 декември 1879 г., т.е. написани приживе на Александър II, К.П. Победоносцев пише, че Александър II е „жалък и нещастен човек, в ръцете му властта се разпадна и се разпадна, а царството му, може би не по негова вина, беше царство на лъжата и мамона, а не на истината“.
Специална омраза към К.П. Победоносцев е извикан от чужденци, предимно поляци и евреи. Той е вдъхновител на антиполската кампания и еврейските погроми. Подобно на други консерватори, той вижда основната опасност за Русия в идеите на европейската прогресивна политическа мисъл, европейската демокрация.
Същността на руския консерватизъм се проявява в преследването на най-големите руски писатели Л.Н. Толстой, Н.С. Лесков, философ В.С. Соловьов. Дори F.M. Достоевски, който до голяма степен споделя мнението на консерваторите. Нито L.N. Толстой, нито В.С. Соловьов, нито Н.С. Лесков не бяха противници на режима, а К.П. Победоносцев и други консерватори бяха отвратени от тяхната свободомислие и широка популярност. На поста главен прокурор К.П. Победоносцев прави всичко възможно за укрепване на позициите на Православната църква: през 80-те години на миналия век се отварят 10 манастира и 250 църкви годишно. Докато светското училище се съкращава, броят на енорийските училища за 1881-1894 г. се увеличи 8 пъти. Държавните кредити за издръжката им са нараснали 40 пъти. В икономически план консерваторите бяха против свободната търговия. Те настояваха за засилване на контрола на държавата върху частните предприемачи и за развитието на онези индустрии, от които правителството се интересува. По аграрния въпрос те се застъпват за мерки за защита на земевладелството и за укрепване на общинната структура на селото.
Реакционната политика на консерваторите прекъсва пътя на либералните реформи и е една от причините, които ускоряват революционния взрив.
Либералното опозиционно движение се противопостави на консерватизма и си постави за цел постепенна промяна на автократично-бюрократичния режим, превръщайки Русия в правова държава, основана на принципите на политическа свобода и равенство на гражданите. Терминът "либерализъм" идва от латинската дума "liberalis" (свободен). Фокусът на либералните политически течения е човек с неговите индивидуални характеристики и потребности, еманципация на човешката личност, свобода на съвестта, икономически и политическа дейност. Либерализмът не приема революционни методи, той се застъпва за легитимен и постепенен път на трансформация, компромис в политиката, уважение и толерантност към други възгледи и идеи.
в Русия през втората половина на 19 век. нямаше либерална опозиционна партия. Кръгове на либерално настроена интелигенция се групират около земства и популярни по това време списания и вестници: Вестник Европы, Отечественные записи, Русские ведомости. Тези публикации бяха ръководени от видни общественици и учени - М.М. Ковалевски, М.М. Стасюлевич, А.А. Кра-евски. N.A. публикува своите произведения на страниците на либерални издания. Некрасов, М.Е. Салтиков-Шчедрин, И.С. Тургенев и други известни руски писатели.
Либералните течения не бяха единни в идеологическите си позиции. Имаше разгорещени дискусии между отделни групи и индивиди. Но те бяха обединени от враждебност към авторитарния режим, бюрокрация и бюрократичен произвол, борбата за продължаване и задълбочаване на реформите, превръщането на Русия в демократична правова държава. Един от основните лозунги на либералите беше свободата на личността, ненамесата на държавата в личния живот на гражданите, равенството на всички пред закона и премахването на съсловия, на първо място, това се отнасяше до неравноправните позицията на селяните. В икономическата сфера те бяха привърженици на свободното предприемачество, ненамеса на държавата в икономическата дейност, справедливо и мирно разрешаване на социалните конфликти.
Земствата станаха гръбнакът на либерализма. В много земства се появиха тенденции на трансформация в органи на местно самоуправление, низовата клетка на бъдещата демократична структура на страната. Черниговското и Тверското земство се отличаваха особено с реформаторските си настроения. В Чернигов се разгръща дейността на един от видните идеолози и водачи на руския либерализъм края на XIX- началото на XX век. I.I. Петрункевич. От края на 60-те години той е гласен на Черниговското земство и издава брошурата „Основните задачи на земството“. В земствата той видя главната клетка на бъдещата демократична структура на Русия. За това, според него, е необходимо да се направят изборите на земства без имения, без да се разделят избирателите на курии; създаване на земски органи във волости с преобладаване на селяните; разширяване на правата на земствата, превръщането им в органи на местно самоуправление; привличане на земски дейци към решаването на национални въпроси. В края! 879, I.I. Петрункевич е арестуван и заточен, първо във Вятска губерния, след това в Смоленск. След освобождаването си той продължава дейността си в Тверското земство.
В следреформения период ясно се проявява дейността на „Н. Чичерин, най-големият учен, историк на държавата и правото. Той разглежда обсъждането на приетите закони с участието на народни представители, прекратяването на извънсъдебните репресии срещу хората. за изразяване на политическите си възгледи като първите реални мерки.Б.Н.Чичерин е избран за член на Полтавското земство и участва активно в земското движение.През 1882 г. е избран за кмет на Москва.В приветственото си обръщение към Александър III той споменава за необходимостта от единство на властта с обществото. Това беше достатъчно, за да го уволни "по най-висша заповед".
Либералите се стремят да повлияят на правителството, да убедят царя в необходимостта от реформи, за да спрат терора. В същото време те се опитаха да накарат революционерите поне временно да спрат терора, за да могат правителството да започне реформи. В началото на декември 1879 г. по инициатива на И.И. Петрункевич, в Киев беше свикано събрание. От народниците в него участват В. Осински, Л. Волкенщайн и др. Революционерите обаче не искат да се откажат от терора. Правителството не отговори на увещанията на либералните политици. С убийството на Александър II ситуацията се промени. Либералните и революционните течения на общественото движение окончателно се разграничават.
Един от основните проблеми на тогавашните дискусии е Русия и Западът. Либералите бяха предимно западняци. Те призоваха да използва за Русия всичко прогресивно, което е развил културата и политическия живот на Западна Европа, преди всичко нейните демократични принципи и свободи. Но руските либерали останаха истински патриоти на своята страна и бяха против сляпото подражание. Те виждаха бъдещето на Русия, нейния просперитет в прилагането на идеалите за свобода и ред, преодоляване на властващата бюрокрация, бюрокрация и произвол в страната.
