«Είναι εφησυχασμένοι».
Παρουσιαστής της τηλεόρασης του Αζερμπαϊτζάν Γκουνέλ Μουσέβι, που ζει στις Ηνωμένες Πολιτείες, δημοσίευσε την άποψή της για τους άντρες του Αζερμπαϊτζάν στο διαδικτυακό περιοδικό Every Azeri.
Oxu.Azπαρουσιάζει αυτό το άρθρο στους αναγνώστες:
Αν συναντήσετε έναν άντρα που μοιάζει με Μεξικανό, Άραβα ή Άγγλο, πιθανότατα αυτός ο άντρας είναι Αζερμπαϊτζάν. Στην πραγματικότητα, δεν μπορώ να σκεφτώ κάποια συγκεκριμένη εικόνα για να περιγράψω έναν Αζερμπαϊτζάν.
Υπήρξε μια εποχή που τα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν ήταν στην κατοχή των Οθωμανών και τότε Ρωσική Αυτοκρατορίακαι αν μπούμε σε λεπτομέρειες, μπορούμε να θυμηθούμε ότι έχουμε αλβανικές και άλλες ρίζες.
Εάν σκοπεύετε να συναντηθείτε με έναν άνδρα από το Αζερμπαϊτζάν, τότε θέλω να σημειώσω μερικές αποχρώσεις που μπορείτε να περιμένετε από αυτούς. Αλλά σημειώστε ότι όλα όσα γράφω από εμένα είναι μια γενικευμένη γνώμη και μπορεί να μην ισχύουν για όλους.
Ας αρχίσουμε.
Πάντα θα υπάρχει μια άλλη γυναίκα ανάμεσά σας!
Παρακαλώ μην αγχώνεστε αφού διαβάσετε αυτόν τον τίτλο. Με την άλλη γυναίκα, εννοούσα τη μητέρα του. Πρέπει να είσαι έτοιμος να μοιραστείς την αγάπη σου με τη μητέρα του.
Να θυμάστε ένα πράγμα, η μητέρα του έχει πάντα δίκιο. Η μητέρα του δεν λέει ποτέ ψέματα, δεν εκμεταλλεύεται τις ευκαιρίες του και δεν υφαίνει ίντριγκες. Όλες οι κακές ιδιότητες και οι πράξεις είναι εγγενείς μόνο σε εσάς, φυσικά, όλες οι καλές ιδιότητες είναι εγγενείς στη μητέρα του. Σε κάθε περίπτωση, ο καθένας μας αγαπά τους γονείς του, αλλά ο γιος του Αζερμπαϊτζάν αγαπά λίγο περισσότερο.
Άντρες του Αζερμπαϊτζάνικανοποιημένος!
Δεν λέω ότι είναι αυτάρεσκοι, απλώς έχουν μεγάλη αυτοπεποίθηση.
Ένας άντρας από το Αζερμπαϊτζάν είναι πάντα ευχαριστημένος με τη δουλειά που έχει κάνει, και ακόμα κι αν δεν το έκανε πολύ καλά, δεν θα επιτρέψει ποτέ σε κανέναν να μιλήσει άσχημα για αυτόν. Ένας άντρας από το Αζερμπαϊτζάν περπατά πάντα με το κεφάλι ψηλά και δείχνει την αυτοπεποίθησή του περπατώντας περήφανα με τα χέρια στις τσέπες του παντελονιού.
Οι άνδρες του Αζερμπαϊτζάν είναι ιδιοκτήτες και αγαπούν να κυβερνούν.
Όταν πρόκειται για μια γυναίκα, ένας άνδρας από το Αζερμπαϊτζάν μπορεί να είναι ο ιδιοκτήτης. Πρέπει να ζεις με τους κανόνες του. Αν ψάχνετε για μια ελεύθερη, ανοιχτή, ανέμελη σχέση που θα σας επιτρέψει να κάνετε ό,τι θέλετε, τότε επανεξετάστε την επιθυμία σας να βγείτε ραντεβού με έναν άντρα από το Αζερμπαϊτζάν, καθώς δεν θα συμφωνήσει με αυτούς τους όρους.
Αν σου έδωσε την καρδιά του και κέρδισε τη δική σου, τότε έχεις γίνει ήδη ιδιοκτησία του. Δεν θα σε μοιραστεί με κανέναν, και μερικές φορές ακόμη και με φίλες. Απλώς καταλάβετε ότι αυτό είναι μέρος της κουλτούρας του Αζερμπαϊτζάν! Ο Θεός να σε βοηθήσει!
Του αρέσει η όμορφη ποίηση.
Όμορφα και υψηλής ποιότητας αντικείμενα ρούχα μόδας, συναρπαστικά αρώματα, καθαρά παπούτσια, προσεγμένο χτένισμα, φρεσκοξυρισμένο πρόσωπο - όλα αυτά και πολλά άλλα είναι πολύ σημαντικά για έναν άνδρα από το Αζερμπαϊτζάν. Οι άνδρες του Αζερμπαϊτζάν ενδιαφέρονται για τη μόδα παράλληλα με τις γυναίκες και παρακολουθούν σοβαρά την εμφάνισή τους.
Με μια λέξη, δεν θα δείτε ποτέ έναν άντρα από το Αζερμπαϊτζάν να βγαίνει ραντεβού με μια κοπέλα με σκισμένο πουκάμισο ή βρώμικα παπούτσια, ενώ στην Αμερική μερικές φορές είναι φυσιολογικό.
Θυμηθείτε, ένας άντρας από το Αζερμπαϊτζάν έχει πάντα δίκιο!
Ακόμα κι αν έχεις δίκιο για εκατοστή φορά και έχει έρθει το τέλος του κόσμου, δεν υπάρχει δύναμη σε ολόκληρο τον γαλαξία που θα αποδείκνυε σε έναν άνδρα του Αζερμπαϊτζάν ότι έχει άδικο! Θυμηθείτε, έχει πάντα δίκιο (απλώς μην τον πιέζετε και μείνετε ήσυχοι). Απλώς αποδεχτείτε το και πιστέψτε ότι θα το εκτιμήσει αργότερα. Αν δεν με πιστεύετε, τότε διαβάστε την παραπάνω παράγραφο για την αυτοπεποίθηση.
Αν χρειαστεί, θα σου βγάλει το φεγγάρι από τον ουρανό.
Επιτρέψτε μου τώρα να σας πω για τις θετικές ιδιότητες των ανδρών του Αζερμπαϊτζάν, δηλαδή για το τι μπορεί να σας αρέσει.
Εάν είστε έτοιμοι να ξεφύγετε αφού διαβάσετε όλα τα παραπάνω, αφιερώστε πρώτα ένα λεπτό και ολοκληρώστε την ανάγνωση και μετά πάρτε μια απόφαση.
Οι άνδρες του Αζερμπαϊτζάν θεωρούνται οι πιο φροντισμένοι. Ξέρουν πώς να κάνουν μια γυναίκα να νιώσει πιο ευτυχισμένη και πιο όμορφη. Πίστεψε με, θα σε αγαπάει τουλάχιστον όσο αγαπάει η μητέρα του και θα σε φροντίζει. Ένας άντρας από το Αζερμπαϊτζάν κατανοεί καλά τις ανάγκες και τις επιθυμίες μιας γυναίκας και έχει τη δύναμη να την εκτιμήσει.
Και στο τέλος θέλω να αναφέρω ένα από αυτά σημαντικά σημεία. Οι άνδρες του Αζερμπαϊτζάν είναι πολύ όμορφοι και ελκυστικοί, νομίζω ότι το έχετε ήδη καταλάβει.
Παρουσιάζουμε στην προσοχή των αναγνωστών ένα αναλυτικό υλικό γραμμένο από έναν εξέχοντα επιστήμονα, τον Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Farid Alakbarli
Χαρακτηριστικά του ιστορικού πεπρωμένου, του οικονομικού, κοινωνικοπολιτικού, πολιτιστικού και ιδεολογικού περιβάλλοντος αρνούνται να επηρεάσουν τη διαμόρφωση της νοοτροπίας των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι περίεργο το γεγονός ότι μερικές φορές λαοί που ζουν μακριά ο ένας από τον άλλο, μιλώντας διαφορετικές γλώσσες και δηλώνουν διαφορετικές θρησκείες, βρίσκουν περισσότερες ομοιότητες μεταξύ τους όσον αφορά εθνικό χαρακτήραπαρά γειτονικές και στενά συγγενείς εθνότητες. Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών έπρεπε να πάει σε επαγγελματικά ταξίδια σε όλες σχεδόν τις χώρες της Νότιας Ευρώπης - Ιταλία, Ισπανία, Πορτογαλία, Τουρκία, Ελλάδα και τόσο στην Κύπρο, καθώς και σε γειτονικές ασιατικές χώρες - Ιράν και Τουρκμενιστάν. Γνωρίζοντας κανείς την κουλτούρα διαφόρων λαών, θέτει άθελά του το ερώτημα: «Ποιος από αυτούς είναι πιο κοντά στους Αζερμπαϊτζάν από άποψη νοοτροπίας και κουλτούρας;»
Ένας λαός - δύο κράτη
Είμαστε στενά συνδεδεμένοι με το Ιράν και το Τουρκμενιστάν με εθνικούς, θρησκευτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς, αλλά το Αζερμπαϊτζάν είναι περισσότερο σύμφωνο με το μεσογειακό και νοτιοευρωπαϊκό πολιτισμικό περιβάλλον, στο οποίο θα σταθώ λεπτομερέστερα. Πρώτα έρχεται στο μυαλό η Τουρκία: έχουμε κοινή καταγωγή με τους Τούρκους και σχεδόν ίδια γλώσσα. Κάθε Αζερμπαϊτζάν μπορεί, όσο βρίσκεται στην Τουρκία, να επικοινωνεί με τον τοπικό πληθυσμό χωρίς διερμηνέα. Υπάρχει ακόμη και μια συνθηματική φράση - "ένας λαός, δύο κράτη".
Παρόλα αυτά, δεν υπάρχει πλήρης ταυτότητα στη νοοτροπία του Αζερμπαϊτζάν και της Τουρκίας. Η διαφορά στις προοπτικές του μέσου κατοίκου του Μπακού και της Κωνσταντινούπολης είναι συγκρίσιμη με τη διαφορά στις προοπτικές ενός Ρώσου από τη Μόσχα και ενός Δυτικού Ουκρανού από το Lvov. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα τελευταία 500 χρόνια, τα ιστορικά πεπρωμένα των Τούρκων και των Τούρκων του Αζερμπαϊτζάν έχουν εξελιχθεί διαφορετικά. Το Αζερμπαϊτζάν το 1813-1828 περιλαμβανόταν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, ενώ η Τουρκία μέχρι το 1922 ήταν μια αυτοκρατορία που είχε «το ένα πόδι» στην Ευρώπη, το άλλο - στην Ασία.
Αναπόφευκτη συνέπεια του αυτοκρατορικού παρελθόντος είναι ο πατριωτισμός που βασίζεται στην εθνική υπερηφάνεια. Στην Τουρκία έχει χαρακτήρα μεγάλης δύναμης, που, πάλι, συνδέεται με την 500χρονη ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Σε αντίθεση με τους Τούρκους, ο πατριωτισμός των Αζερμπαϊτζάν δεν είναι αυτοκρατορικός, μεγάλη δύναμη, και έχει μάλλον τη φύση της προσκόλλησης στη μητρική κουλτούρα, τη γλώσσα και τη λογοτεχνία τους.
Κάθε Τούρκος μαθητής ξέρει
Ταυτόχρονα, η μακραίωνη στρατιωτική οργάνωση της τουρκικής κοινωνίας επηρέασε τη διαμόρφωση του χαρακτήρα των Οθωμανών Τούρκων. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία ήταν μια γιγάντια στρατιωτική-διοικητική μηχανή που επί αιώνες λειτουργούσε σε ένα καθεστώς συνεχών πολέμων, κατακτήσεων και επέκτασης των εδαφών της. Αυτή η αυτοκρατορία μπορούσε να υπάρξει μόνο ενώ επεκτείνονταν, κατακτούσαν και κυριαρχούσαν ολοένα και περισσότερα νέα εδάφη. Ως εκ τούτου, η τουρκική κοινωνία διαμόρφωσε έναν τύπο πολίτη-στρατιώτη και κάθε Τούρκος ήταν πολεμιστής στο πνεύμα, ανεξάρτητα από το επάγγελμα - αγρότης, έμπορος και φεουδάρχης. Μετά την ήττα των τουρκικών δυνάμεων κοντά στη Βιέννη το 1683, η ακόμα ισχυρή Οθωμανική Αυτοκρατορία άρχισε να συρρικνώνεται αργά αλλά σταθερά, χάνοντας σταδιακά το ένα έδαφος μετά το άλλο, μέχρι που κατέρρευσε το 1922. Όμως το μιλιταριστικό πνεύμα που παρέμεινε στην κοινωνία και στην άρχουσα ελίτ επέτρεψε στον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ να εκδικηθεί και να αναβιώσει την Τουρκία ως σημαντική χώρα στην περιοχή. Μέχρι τώρα, κάθε Τούρκος μαθητής ξέρει από έξω τα λόγια του Ατατούρκ «Είμαι περήφανος για όποιον μπορεί να πει: «Είμαι Τούρκος!».
Έτσι, η τουρκική κοινωνία, βασισμένη στις αιωνόβιες παραδόσεις του τουρκικού στρατιωτικού-φεουδαρχικού κρατισμού, διαμόρφωσε τον τύπο του πολίτη-πολεμιστή. Ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα υποδηλώνει; Θάρρος, εγκράτεια, σοβαρότητα, κάποια ασκητεία, η έννοια της στρατιωτικής τιμής, η νομοταγή, η αδιαμφισβήτητη υπακοή στις εντολές κ.λπ. Το θάρρος και η επιμονή των Τούρκων χτύπησαν τον Ρώσο διοικητή Alexander Suvorov το 1787 κατά τη διάρκεια της μάχης κοντά στο φρούριο του Kinburn. "Τι καλοί φίλοι - δεν έχω πολεμήσει ακόμη με τέτοιους", έγραψε στον αρχιστράτηγο, πρίγκιπα G.A. Ποτέμκιν. Όπως αναφέρει ο Α.Α. Svechin στο βιβλίο «Η εξέλιξη της στρατιωτικής τέχνης», «η καθαρά αγροτική σύνθεση του στρατού αντιπροσώπευε μια ομοιότητα μεταξύ του τουρκικού και του ρωσικού στρατού. Ο Τούρκος αγρότης, έντιμος, εργατικός, γενναίος, εύκολα υποκείμενος στην πειθαρχία, αντιπροσώπευε ένα στοιχείο από το οποίο μπορούσε να δημιουργηθεί ένας στρατιώτης με εξαιρετική ταχύτητα.
Η αυτοειρωνεία και ο μηδενισμός είναι απαράδεκτοι
Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του τουρκικού εθνικού χαρακτήρα είναι η σοβαρότητα, δηλ. σοβαρή στάσηστη ζωή. Οι περισσότεροι Τούρκοι δεν χαρακτηρίζονται από χαρακτηριστικά όπως η ειρωνεία και η αυτοειρωνεία, καθώς και ο κυνισμός και ο μηδενισμός, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εγγενή στους περισσότερους λεβεντινικούς λαούς, καθώς και στους Πέρσες, Άραβες, Εβραίους, Ιταλούς, εν μέρει Ρώσους και ορισμένους λαούς της Υπερκαυκασίας . Η ικανότητα να γελάει κανείς με τον εαυτό του και γενικά κάθε είδους αυτομαστίγωμα δεν είναι χαρακτηριστικό των Τούρκων. Για αυτούς, είναι χαρακτηριστική η συγκεκριμένη-ρεαλιστική και όχι η αφηρημένη-φιλοσοφική σκέψη, καθώς και μια αντίθετη αντίληψη της πραγματικότητας: ένας σαφής διαχωρισμός των ανθρώπων σε φίλους και εχθρούς, φίλους και εχθρούς.
Οι Τούρκοι διακρίνονται από ορθολογισμό, επιμέλεια και λιτότητα, μερικές φορές, από την πλευρά των ξένων, φτάνοντας στα άκρα. Εάν είστε καλεσμένοι σε ένα κέρασμα στην Κωνσταντινούπολη, μην βιαστείτε να αγοράσετε ταμπλέτες που διευκολύνουν την πέψη -γιορτές ή μεζίμ-φόρτε- γιατί τα τραπέζια δεν θα σκάσουν από φαγητό. Είναι πολύ πιθανό το κέρασμα να αποτελείται μόνο από ένα φλιτζάνι καφέ ή ένα μπουκάλι. μεταλλικό νερό. Εξαίρεση αποτελούν τα συμπόσια και τα αναψυκτικά που διοργανώνονται με έξοδα του κράτους ή των χορηγών οργανισμών. Όλα θα είναι εκεί - ντολμά, κεμπάπ, ελιές, σαλάτες και οτιδήποτε άλλο. Σε πολλούς Τούρκους γάμους, ο καλεσμένος σερβίρεται μόνο ένα ζεστό πιάτο και ένα ποτό δωρεάν. Οτιδήποτε άλλο παραγγέλνει ο επισκέπτης στο εστιατόριο ο ίδιος, με δικά του έξοδα. Αυτή είναι μια πολύ λογική παράδοση που αποτρέπει την περιττή και επαχθή σπατάλη.
πραγματισμός και ρομαντισμός
Οι Τούρκοι τηρούν αυστηρά τους καθιερωμένους κανόνες. Δεν έχουν την τάση να διστάζουν και να αμφιβάλλουν. Λαμβάνουν γρήγορα αποφάσεις βασισμένες σε ένα σύνολο νόμων, κανόνων και κανονισμών που αποδέχονται άνευ όρων και το ίδιο γρήγορα, χωρίς δισταγμό, τις εφαρμόζουν στην πράξη. Ο σχετικισμός, δηλαδή η ιδέα ότι όλα στον κόσμο είναι σχετικά, είναι ξένη στους περισσότερους Τούρκους. Η αυστηρή τήρηση των κανόνων και των παραδόσεων, ο σεβασμός στους ηλικιωμένους σε ηλικία, θέση ή κοινωνική θέση, αδιαμφισβήτητη υπακοή στους ανωτέρους και αυστηρή υποταγή είναι σημαντικά χαρακτηριστικά του τουρκικού εθνικού χαρακτήρα.
Οι Τούρκοι δεν είναι πολύ ομιλητικοί, δεν τους αρέσουν οι «άσκοπες» συζητήσεις για γενικά θέματα, κάθε είδους φιλοσοφία, που θεωρούν κενή φλυαρία και χάσιμο χρόνου. Οποιαδήποτε συζήτηση ξεκινά από αυτούς για συγκεκριμένο σκοπό και έχει σαφώς καθορισμένο θέμα και χρονικό πλαίσιο. Κατά την αξιολόγηση ενός ατόμου, οι Τούρκοι πρώτα από όλα λαμβάνουν υπόψη το δικό του κοινωνική θέση, δηλαδή τι σκαλί καταλαμβάνει αυτό το άτομο στην κοινωνική κλίμακα. Ανάλογα με τα συμπεράσματα που εξάγονται, ο Τούρκος θα συμπεριφερθεί με αυτό το άτομο είτε ως υφιστάμενος είτε ως αφεντικό - συχνά δεν υπάρχουν άλλες εναλλακτικές λύσεις.
Με όλα αυτά, στην οικογένεια και σχέσεις αγάπηςΟι Τούρκοι μπορεί να είναι απροσδόκητα ρομαντικοί, απαλοί, ευαίσθητοι και συναισθηματικοί. Το τουρκικό χιούμορ διακρίνεται για την πρωτοτυπία του και είναι πιο κοντά στο γερμανικό. Ο Τούρκος δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να χαλαρώσει, να αστειευτεί ή να διασκεδάσει κατά τις ώρες εργασίας (εκτός φυσικά και αν εργάζεται ως κωμικός ή σόουμαν). Ωστόσο, τα Σαββατοκύριακα, έχοντας προηγουμένως διαθέσει ειδικό χρόνο για διασκέδαση, οι Τούρκοι χαλαρώνουν και διασκεδάζουν από καρδιάς, «στο μέγιστο». Σε αυτήν την περίπτωση, όλοι, θα έλεγε κανείς με αίσθημα ευθύνης, παραδίδονται στη διασκέδαση, συνοδευόμενη από ειλικρινές, μεταδοτικό γέλιο, χορό και συλλογική μουσική δημιουργία.
Οι Τούρκοι είναι διαφορετικοί
Η Τουρκία είναι μια αρκετά μεγάλη χώρα. Επομένως, παρά την παρουσία των κύριων ενοποιητικών χαρακτηριστικών, η νοοτροπία των Τούρκων από διαφορετικές περιοχές της χώρας μπορεί να έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Έτσι, ανάμεσα στους σύγχρονους Τούρκους (ιδιαίτερα Δυτικούς και Βαλκάνιους) υπάρχουν πολλοί απόγονοι εκτουρκισμένων Σλάβων, Αλβανών και Ελλήνων. Υπό αυτή την έννοια, παραδόξως, η νοοτροπία των Τούρκων της Δυτικής Ανατολίας και των Βαλκανίων μοιάζει περισσότερο με τη νοοτροπία των λαών της Κεντρικής Ευρώπης, ιδιαίτερα των Σλάβων και των Γερμανών, παρά με τον χαρακτήρα των Αράβων, των Περσών, των Υπερκαυκασίων, των Λεβαντίνων και του Νότου. Ευρωπαϊκοί λαοί - Ιταλοί και Έλληνες. Μια μερική αλλά μικρή αναλογία παρατηρείται μόνο με τον χαρακτήρα δύο άλλων νοτιοευρωπαϊκών λαών - των Ισπανών και των Πορτογάλων, που στο παρελθόν είχαν επίσης αυτοκρατορίες βασισμένες στη στρατιωτική οργάνωση της κοινωνίας.
Ωστόσο, όπως σημειώθηκε παραπάνω, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι η τουρκική εθνότητα είναι πολυεπίπεδη και ετερογενής. Ο πληθυσμός των ανατολικών περιοχών της Τουρκίας - Καρς, Ιγκντίρ κ.λπ. - πολύ κοντά σε γλώσσα, έθιμα και νοοτροπία με τους Αζερμπαϊτζάνους. Στην Τουρκία, μερικές φορές τους αποκαλούν ακόμη και «Αζέρι», «Αζέρικο Τούρκλερι» («Τούρκοι του Αζερμπαϊτζάν ή Τούρκοι»). Ποια χαρακτηριστικά της νοοτροπίας διακρίνουν τους σύγχρονους Αζερμπαϊτζάνους; Γενικά, η πλειονότητα των Αζερμπαϊτζάνων χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως η φιλοξενία, η γενναιοδωρία, η γενναιοδωρία, μερικές φορές φθάνοντας στη σπατάλη, η αφοσίωση στην οικογένεια και οικογενειακές παραδόσειςσεβασμός στους μεγάλους και αγάπη για τα παιδιά. Για αυτούς είναι χαρακτηριστική η αυτοθυσία προς όφελος της οικογένειας και των αγαπημένων προσώπων, η επιμέλεια. Επιπλέον, έχοντας ευέλικτη σκέψη και ευρηματικότητα, οι Αζερμπαϊτζάνοι προσπαθούν να οργανώσουν τη δουλειά τους με τέτοιο τρόπο ώστε να επιτυγχάνουν τα καλύτερα αποτελέσματα με το χαμηλότερο κόστος εργασίας.
Τι είναι η εκκεντρικότητα και η νηπιότητα για έναν Αζερμπαϊτζάν;
Οι περισσότεροι Αζερμπαϊτζάν είναι πραγματιστές. Επιπλέον, ο πραγματισμός των Αζερμπαϊτζάν συχνά μετατρέπεται σε ωφελιμισμό και κομφορμισμό, που είναι χαρακτηριστικό όλων των λαών της Μέσης Ανατολής, συμπεριλαμβανομένων των Αράβων, των Περσών, των Εβραίων (αν και στους Ευρωπαίους Εβραίους συνδυάζεται με «ευρωπαϊκά» χαρακτηριστικά της νοοτροπίας) κ.λπ. Στην κοινωνία του Αζερμπαϊτζάν, οι ηττημένοι δεν προκαλούν καμία συμπάθεια: είναι πιο πιθανό να τους καταδικάσουν και να τους περιφρονήσουν παρά να τους λυπηθούν. Επομένως, κάθε Αζερμπαϊτζάν προσπαθεί να επιτύχει επιτυχία στη ζωή, συμπεριλαμβανομένης της υλικής ευημερίας. Με βάση αυτό, δίνει προτίμηση μόνο σε εκείνες τις δραστηριότητες που φέρνουν πρακτικό αποτέλεσμα. Το να κάνεις κάτι «ακριβώς έτσι», αποκλειστικά «για χάρη του συμφέροντος» δεν είναι χαρακτηριστικό των περισσότερων Αζερμπαϊτζάνων και θεωρείται από αυτούς ως εκκεντρικότητα και νηπιαγωγία.
Οι Αζερμπαϊτζάν χαρακτηρίζονται από τάση για ειρωνεία και αυτοειρωνεία, αυτοκριτική, αίσθηση του χιούμορ, πονηριά, αγάπη για τη διασκέδαση και τη διασκέδαση, έναν ορισμένο σχετικισμό της σκέψης, δηλαδή την πεποίθηση ότι τα πάντα στον κόσμο είναι σχετικά. Τους διακρίνει η αγάπη τους για όμορφα πράγματα, άνεση και ευεξία. Κατέχοντας έναν πλούσιο εθνική κουζίνα, Οι Αζερμπαϊτζάν λατρεύουν να τρώνε νόστιμα, υπάρχουν πολλοί καλοφαγάδες ανάμεσά τους. Σε γενικές γραμμές, οι Αζερμπαϊτζάνοι είναι ειρηνικοί, αλλά συναισθηματικοί και εύθυμοι, ειδικά αν πληγώνεται η τιμή και η αξιοπρέπειά τους, καθώς και τα συναισθήματα και τα ενδιαφέροντα των κοντινών τους ανθρώπων, των μελών της οικογένειας και των συγγενών τους.
Οικονομία και σπατάλη
Κατά κανόνα, οι Αζερμπαϊτζάνοι είναι κοινωνικοί, τους αρέσει να μιλούν, περνούν πολύ χρόνο με φίλους και συγγενείς, τους οποίους επισκέπτονται συχνά. Μερικές φορές, γιορτάζοντας γενέθλια και άλλες ημερομηνίες, οργανώνουν υπέροχα γλέντια, περνώντας πολλές ώρες στο τραπέζι του συμποσίου. Ταυτόχρονα, συνήθως δεν υπολογίζουν το κόστος και δεν προσπαθούν να εξοικονομήσουν χρήματα, ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν είναι πλούσιοι και οικονομικά άποροι. Χαρακτηρίζονται από σεβασμό προς τη γυναίκα και τη μητρότητα, καθώς και από σεβασμό προς τους μεγαλύτερους και τους ανωτέρους.
Οι Αζερμπαϊτζάν λατρεύουν την ποίηση, είναι ήπιοι, κάνουν μακριές ανθισμένες φρυγανιές, λένε συχνά ηθικολογικές ιστορίες με φιλοσοφικούς τόνους, καθώς και ανέκδοτα και αστείες ιστορίες από τη ζωή τους. Τους αρέσουν οι χαριτωμένες στροφές φράσεων, οι υπερβολές και οι υπερβολές. Ένας σημαντικός ρόλος στην αμοιβαία επικοινωνία των Αζερμπαϊτζάν διαδραματίζει η ενσυναίσθηση - η συναισθηματική ενσυναίσθηση, η ειλικρίνεια. Δεν ανέχονται την έλλειψη επικοινωνίας, τη μοναξιά και την απομόνωση.
"Μην χάσεις το πρόσωπο"
Οι Αζερμπαϊτζάνοι επικοινωνούν με φίλους επί ίσοις όροις, άμεσα και ειλικρινά. Αλλά, με όλη του την ειλικρίνεια, ένας Αζερμπαϊτζάν, όντας στην κοινωνία, προσπαθεί να συμπεριφέρεται κάπως συγκρατημένα, να μην δείχνει όλα τα συναισθήματα, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του. Συνήθως κουβαλάει τον εαυτό του με αξιοπρέπεια και αυτοπεποίθηση, ακόμα κι όταν «τα πράγματα είναι άσχημα» και τα πράγματα πάνε στραβά. Αυτό αποκαλούν οι Αζερμπαϊτζάνοι «συμπεριφέρομαι σαν άντρας». Κλάψε σε ένα γιλέκο, δείξε σου αδυναμίες, δεν έχει νόημα να μιλάς για τις αποτυχίες σου, ακόμα και για στενούς ανθρώπους: προτιμούν να γελάσουν παρά να μετανιώσουν. Αυτό ισχύει περισσότερο για τους άνδρες, αλλά σε κάποιο βαθμό και για τις γυναίκες, ειδικά όταν πρόκειται για σχέσεις μέσα σε μια γυναικεία εταιρεία.
Η κοινή γνώμη παίζει τεράστιο, μερικές φορές υποδουλωτικό ρόλο στη ζωή ενός Αζερμπαϊτζάν. Για έναν Αζερμπαϊτζάν είναι πολύ σημαντικό πώς φαίνεται στα μάτια των άλλων, τι λένε για αυτόν συγγενείς, συνάδελφοι, γείτονες και γενικά οι άνθρωποι. Αυτό περιορίζει κάπως την προσωπικότητά του. Για παράδειγμα, είναι απίθανο να φορέσει ένα ασυνήθιστα κομμένο κοστούμι, ακόμα κι αν του αρέσει πολύ, από φόβο ότι «ο κόσμος θα γελάσει». Αλήθεια, σε Πρόσφατα, ειδικά μεταξύ των νέων, αυτή η τάση εξασθενεί: οι άνθρωποι είναι πιο ελεύθεροι να εκφράσουν την ατομικότητά τους σε ρούχα, συμπεριφορά και τρόπο ζωής.
Για έναν Αζερμπαϊτζάν, το πιο τρομερό είναι να χάσει την αξιοπρέπεια ή, όπως λένε, "να χάσει το πρόσωπο", "να χάσει το πρόσωπο". Επομένως, για παράδειγμα, όσο κι αν πίνει ένας Αζερμπαϊτζάν, σχεδόν ποτέ δεν τον βλέπεις να είναι ξαπλωμένος μεθυσμένος στο δρόμο. Για τον ίδιο λόγο, όταν γιορτάζει το γάμο του γιου του, ένας Αζερμπαϊτζάν θα προσπαθήσει να τον κρατήσει στο υψηλότερο επίπεδο, επιτρέποντας μερικές φορές αδικαιολόγητη σπατάλη, ακόμα κι αν για αυτό πρέπει να χρεωθεί ή να ξοδέψει χρήματα που κέρδισε με κόπο για πολλά χρόνια. Όταν δέχεται έναν επισκέπτη, ένας Αζερμπαϊτζάν θα βάλει τα καλύτερα στο τραπέζι, ακόμα κι αν αυτό είναι το καλύτερο - το τελευταίο. Παράλληλα, δεν θα τον απασχολεί τι θα φάει ο ίδιος την επόμενη μέρα - αύριο θα φανεί.
Ανοχή στις παραβιάσεις
Οι περισσότεροι Αζερμπαϊτζάν δεν είναι εθνοεθνικιστές. Δεν τους χαρακτηρίζει εθνοτική ξενοφοβία, είναι ανεκτικοί απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνών και θρησκειών. Οι Αζερμπαϊτζάν είναι φορείς μιας κατεξοχήν κοσμικής κοσμοθεωρίας, αν και ως επί το πλείστον δεν θεωρούν τους εαυτούς τους άθεους. Ωστόσο, ακόμη και ανάμεσα στα λίγα πιο θρησκευόμενα μέρη του πληθυσμού, η πίστη συνήθως δεν παίρνει τον χαρακτήρα του φανατισμού. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στον σχετικισμό και τον πραγματισμό που ενυπάρχουν στον χαρακτήρα των Αζερμπαϊτζάν. Λόγω του φεουδαρχικού, περιφερειακού και φυλετικού κατακερματισμού που υπήρχε στο παρελθόν, μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν, καθώς και μεταξύ των Ιταλών, η περιφερειακή αυτοσυνείδηση (παροικία) υπερισχύει μερικές φορές έναντι της εθνικής, η οποία συχνά οδηγεί σε εκδηλώσεις περιφερειοποίησης και φυλετισμού στην κοινωνία.
Μια μακρά παραμονή στην ΕΣΣΔ, όπου οι άνθρωποι δεν ζούσαν σύμφωνα με νόμους, αλλά σύμφωνα με "έννοιες", που σχηματίστηκε μεταξύ ορισμένων Αζερμπαϊτζάν, καθώς και μεταξύ ορισμένων εκπροσώπων άλλων σοβιετικών λαών, μια ανεκτική στάση απέναντι στις παραβιάσεις του νόμου και την κατάχρηση υπαλλήλων θέση. Οι Αζερμπαϊτζάν προτιμούν να χτίζουν σχέσεις όχι τόσο σύμφωνα με επίσημες οδηγίες, αλλά στο πλαίσιο άτυπων σχέσεων που βασίζονται σε φιλικούς, οικογενειακούς δεσμούς και αμοιβαία συμφωνία. Αυτό το χαρακτηριστικό, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, είναι εγγενές όχι μόνο στους Αζερμπαϊτζάνους, αλλά σε πολλούς άλλους λαούς. πρώην ΕΣΣΔ. Ταυτόχρονα, οι Αζερμπαϊτζάν τηρούν συνήθως τον λόγο τους, γιατί το θεωρούν «θέμα τιμής». Η τήρηση των οικογενειακών αξιών μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν είναι ακόμη ισχυρότερη από ό,τι μεταξύ των Τούρκων. Η οικογένεια για έναν Αζερμπαϊτζάν είναι το κύριο πράγμα. Όλα τα άλλα, μαζί, δεν βρίσκονται καν στη δεύτερη, αλλά στην τρίτη θέση. Η νοοτροπία των νότιων (Ιρανών) Αζερμπαϊτζάνων έχει κάποια συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, αλλά γενικά είναι κοντά στον χαρακτήρα των Αζερμπαϊτζάν της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν.
Και ο εθνικός χαρακτήρας μπορεί να αλλάξει
Ωστόσο, πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο εθνικός χαρακτήρας των λαών, συμπεριλαμβανομένων των Αζερμπαϊτζάν, δεν είναι στατικός και μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου μαζί με αλλαγές στο κοινωνικοπολιτικό, ιδεολογικό και πολιτιστικό περιβάλλον. Έτσι, η κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος, η ανάπτυξη της οικονομίας της αγοράς και, κυρίως, η απόκτηση πολιτικής ανεξαρτησίας είχαν και συνεχίζουν να έχουν αντίκτυπο στη νοοτροπία της νέας γενιάς των Αζερμπαϊτζάν. Το πρώτο πράγμα που τραβάει τα βλέμματα είναι η ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, η αίσθηση εθνικής υπερηφάνειας και η αίσθηση της αυτάρκειας. Οι νέοι, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από την παλαιότερη γενιά, αντιλαμβάνονται τους εαυτούς τους ως εκπροσώπους μιας ξεχωριστής, ανεξάρτητης, πλήρους εθνικής ομάδας και ενός κράτους που δεν είναι παράρτημα ενός μεγαλύτερου κράτους και εδαφικής οντότητας. Οι αναμνήσεις της ΕΣΣΔ και του «ενωμένου σοβιετικού λαού» έχουν πρακτικά εξαφανιστεί από τη μνήμη της νεότερης γενιάς.
Επιπλέον, οι νέοι είναι πιο πιθανό να εμφανίσουν χαρακτηριστικά όπως η αστική και εθνική αξιοπρέπεια, μια οξεία αρνητική αντίδραση σε απόπειρες προσβολής των συμβόλων και των χαρακτηριστικών του κράτους, η μισαλλοδοξία στην καταπάτηση της εθνικής, εθνικής και εθνικής τους ταυτότητας και πολιτικά δικαιώματα. Όλα αυτά, πάλι, οφείλονται στο γεγονός ότι η νέα γενιά έχει μεγαλώσει και διαμορφωθεί ήδη σε ένα εντελώς ανεξάρτητο κράτος. Εκκαθάριση του «Σιδηρούν Παραπετάσματος», επαφές με ξένους συνομηλίκους, σπουδές στο εξωτερικό, επίσκεψη ξένες χώρες, ταχεία εξάπλωση Στα Αγγλικάκαι οι τεχνολογίες του Διαδικτύου έχουν οδηγήσει στη διαρκώς αυξανόμενη ενσωμάτωση της νεολαίας του Αζερμπαϊτζάν στον παγκόσμιο διαπολιτισμικό και διαπολιτισμικό διάλογο. Οι σκληρές συνθήκες της οικονομίας της αγοράς έχουν διαμορφώσει στη νεότερη γενιά χαρακτηριστικά γνωρίσματα όπως η μεγάλη αποτελεσματικότητα και η πρακτικότητα, μειώνοντας την εξάρτηση και τον παιδικό χαρακτήρα που χαρακτηρίζουν τη σοβιετική εποχή.
Με το πέρασμα του χρόνου αλλάζει και ο τρόπος ζωής των ανθρώπων. Για παράδειγμα, η ολοένα και μικρότερη χρήση αλκοόλ από τη νεολαία του Αζερμπαϊτζάν προσελκύει την προσοχή. Ένα μπουκάλι βότκα, ως κοινό χαρακτηριστικό πολλών γιορτών, αντικαθίσταται ολοένα και περισσότερο από ένα βραστήρα τσαγιού με διάφορα ανατολίτικα γλυκά. Τα άφθονα και σπάταλα γλέντια σπανίζουν και αντικαθίστανται από πιο λιτά και οικονομικά γεύματα. Και το θέμα εδώ δεν είναι μόνο η έλλειψη χρημάτων στον πληθυσμό. Ο ίδιος ο τρόπος ζωής έχει αλλάξει, η ψυχολογία των ανθρώπων έχει αλλάξει, οι αξιακές τους προσανατολισμοί έχουν αλλάξει. Η νεότερη γενιά των Αζερμπαϊτζάν είναι γενικά αδιάφορη για το αλκοόλ και τα γλέντια, καθώς δεν απολαμβάνει ιδιαίτερη ευχαρίστηση από τη λαιμαργία και το μεθύσι. Αντίθετα, στον ελεύθερο χρόνο τους, οι νέοι παρακολουθούν τα τελευταία νέα του παγκόσμιου κινηματογράφου, πηγαίνουν σε συναυλίες, παρακολουθούν πολιτιστικές εκδηλώσεις ή απλώς παίζουν τάβλι ή ντόμινο και πίνουν τσάι με φίλους σε τεϊοποτεία.
Αζερμπαϊτζάν "Generation "P""
Η σημερινή νεολαία είναι λιγότερο ρομαντική, στοχαστική και ονειροπόλα, αλλά πιο εργατική και πραγματιστική - εργάζεται σκληρά και σκληρά. Στον ελεύθερο χρόνο τους, πολλοί νέοι ενδιαφέρονται για υπολογιστές, smartphone, iPhone, ακολουθούν τις νέες τάσεις της μόδας και τις τελευταίες μάρκες αυτοκινήτων, πηγαίνουν σε γυμναστήρια και γυμναστήρια. Εκπρόσωποι ενός πιο μορφωμένου και διερευνητικού στρώματος διαβάζουν βιβλία, συλλέγουν και συμμετέχουν σε άλλη πνευματική ψυχαγωγία. Ωστόσο, υπάρχει κάποια ανησυχία ότι, γενικά, η νέα γενιά έχει αρχίσει να διαβάζει λιγότερο. Τα βιβλία πωλούνται ελάχιστα, επειδή οι νέοι παίρνουν τις βασικές πληροφορίες από το Διαδίκτυο.
Αξιοσημείωτη είναι επίσης η ανάπτυξη του ατομικισμού μεταξύ των νέων, που εκδηλώνεται με τον μεταγενέστερο γάμο, την απροθυμία πολλών ζευγαριών να αποκτήσουν ένα τρίτο, ακόμη και ένα δεύτερο παιδί, που παρατηρείται όχι μόνο στη μητρόπολη, αλλά ήδη σε πολλές επαρχιακές πόλεις και ακόμη και χωριά. . Ο επιταχυνόμενος ρυθμός της ζωής οδηγεί σε κάποια αποδυνάμωση των κοινωνικών δεσμών, περιορίζοντας την επικοινωνία με φίλους, συγγενείς και γείτονες. Οι άνθρωποι, ακόμη και εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς, είναι πλέον λιγότερο πιθανό να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον και να επικοινωνούν.
Και άλλα έθνη...
Και τώρα ας στρέψουμε τα μάτια μας στη νοοτροπία άλλων λαών του Νοτίου Καυκάσου και της Νότιας Ευρώπης και ας προσπαθήσουμε να τη συγκρίνουμε με τη νοοτροπία των Τούρκων και του Αζερμπαϊτζάν. Σε αντίθεση με την εθνική αυτοσυνείδηση των Τούρκων, ο εθνικισμός ορισμένων λαών της Υπερκαυκασίας, ιδιαίτερα των Αρμενίων, καθώς και των Ελλήνων, στερείται στοιχείων μεγάλης δύναμης και είναι καθαρά εθνικός χαρακτήρας. Χαρακτηρίζεται όχι από ιδέες για την παγκόσμια αυτοκρατορική αποστολή του λαού της, αλλά από ιδέες για τη μοναδικότητα και την αποκλειστικότητά της, που μερικές φορές συνοδεύονται από προσπάθειες να αποσυρθεί στο εθνικό της κέλυφος για να μην υποστεί εθνική και γλωσσική αφομοίωση. Η ερήμωση, η μείωση του ποσοστού γεννήσεων, η αύξηση του αριθμού των μεταναστών, η μείωση του ποσοστού του γηγενούς πληθυσμού προκαλεί φόβο εξαφάνισης σε πολλούς μικρούς λαούς, γεγονός που δίνει έναν ιδιαίτερο χρώμα στον εθνικισμό τους, διακρίνοντάς τον από τη μεγάλη δύναμη εθνικισμός μεγάλων, πρώην αυτοκρατορικών, λαών. Ο εθνικισμός ενός μικρού λαού είναι εγγενής σε τέτοιες εθνοτικές ομάδες όπως, για παράδειγμα, οι Έλληνες, οι Αρμένιοι και ορισμένοι άλλοι λαοί του Νοτίου Καυκάσου.
Ο Μουσολίνι δεν μετράει
Οι Ιταλοί ξεχωρίζουν σε αυτή τη σειρά, γιατί δεν τους χαρακτηρίζει ούτε η κοσμοθεωρία της μεγάλης εξουσίας ούτε ο εθνοτικός εθνικισμός ενός μικρού λαού. Υπάρχουν αρκετοί Ιταλοί που δεν φοβούνται μήπως χάσουν τη γλώσσα τους, τον εθνικό τους πολιτισμό, αφομοιωθούν ή εξαφανιστούν από προσώπου γης. Ταυτόχρονα, η Ιταλία δεν ήταν ποτέ αυτοκρατορία και η ιταλική κοινωνία δεν χτίστηκε σε μιλιταριστική βάση. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και η σύντομη, καρικατούρα περίοδος της διακυβέρνησης του Μουσολίνι δεν μετράνε. Διανοητικά και πολιτισμικά, η Ιταλία δεν είναι κληρονόμος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αλλά των πόλεων-κρατών της Αναγέννησης. Λόγω της όψιμης συγκρότησης ενός ενιαίου κράτους και μιας κοινής ιταλικής κοινότητας, η εθνική ταυτότητα των Ιταλών δεν έχει αναπτυχθεί πολύ ξεκάθαρα, δίνοντας τη θέση της στον παροικισμό και τον περιφερειακό πατριωτισμό. Η εθνική υπερηφάνεια των Ιταλών χτίζεται, πρώτα απ 'όλα, στην αγάπη για το φαινόμενο του ιταλικού πολιτισμού, που περιλαμβάνει την καλλιτεχνική και αρχιτεκτονική κληρονομιά, τη μουσική, την κουζίνα κ.λπ.
Παρά την εγγύτητα της ιταλικής γλώσσας με τα ισπανικά και τα πορτογαλικά, οι εθνικοί χαρακτήρες αυτών των τριών λαών είναι αρκετά διαφορετικοί μεταξύ τους. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στο παράδειγμα τέτοιων στενά συγγενών εθνοτικών ομάδων όπως οι Ισπανοί και οι Ιταλοί. Οι Ιταλοί είναι συχνά σε θέση να καταλάβουν έως και το 70% της ισπανικής ομιλίας και αντίστροφα, δηλαδή, οι γλώσσες τους είναι εν μέρει αμοιβαία κατανοητές. Οι διαφορές μεταξύ Ισπανών και Ιταλών είναι κάπως παρόμοιες με τις διαφορές μεταξύ Τούρκων και Αζερμπαϊτζάν. Ακριβώς όπως οι Τούρκοι, έτσι και οι Ισπανοί είχαν στο παρελθόν μια αυτοκρατορία και κατείχαν τεράστιες περιοχές στην Ευρώπη, τη Νότια και Κεντρική Αμερική, την Ωκεανία κ.λπ. Είναι αλήθεια ότι αυτή η αυτοκρατορία κατέρρευσε λίγο νωρίτερα από την Οθωμανική, επομένως οι μνήμες των Ισπανών από το αυτοκρατορικό παρελθόν δεν είναι τόσο φρέσκες όσο οι Τούρκοι.
Παρόλα αυτά παρέμεινε ο ισπανικός εθνικός χαρακτήρας, ο οποίος για αιώνες σφυρηλατήθηκε σε μια ατμόσφαιρα συνεχών αιματηρών πολέμων και κατακτήσεων. Το ισπανικό κράτος γεννήθηκε τον XIV-XVI αιώνες. στη φωτιά της reconquista - ένας πεισματάρης, αιματηρός πόλεμος για την απελευθέρωση της περιοχής από τους Άραβες εισβολείς, που κυβέρνησαν την Ιβηρική Χερσόνησο για περισσότερους από έξι αιώνες. Ακολούθησε η ενοποίηση της χώρας, η κατάκτηση τεράστιων εδαφών στην Ιταλία και την Ολλανδία, έγιναν υπερπόντιες αποστολές, η ανακάλυψη της Αμερικής και η κατάληψη άγνωστων προηγουμένως εδαφών του Νέου Κόσμου. Σε αντίθεση με τους πιο εφησυχασμούς και λιγότερο πολεμοχαρείς Ιταλούς, οι Ισπανοί διακρίνονταν πάντα για μεγαλύτερη σταθερότητα και αποφασιστικότητα χαρακτήρα, και στον Μεσαίωνα από σκληρότητα και σκληρότητα, που εκδηλώθηκαν τόσο στις φωτιές της Ιεράς Εξέτασης που φούντωναν μέχρι τον 18ο αιώνα, και στην κατάκτηση των Ινδιάνων της Νότιας και Κεντρικής Αμερικής.
Νέοι Ισπανοί
Οι εποχές βέβαια άλλαξαν και μαζί τους άλλαξε και ο χαρακτήρας των Ισπανών. Οι σύγχρονοι Ισπανοί είναι ένας ειρηνικός, πολιτικά ορθός ευρωπαϊκός λαός. Ωστόσο, πολλοί έχουν διατηρήσει τα βασικά χαρακτηριστικά νοοτροπίας που έχουν τις ρίζες τους στο παρελθόν, όπως μεγαλύτερη σταθερότητα και «οξύτητα» χαρακτήρα από τους Ιταλούς, σχετική αυτοσυγκράτηση στην εκδήλωση των συναισθημάτων, καθώς και κατηγορηματικές κρίσεις και αποφασιστικότητα στις πράξεις. Σε σύγκριση με τους Ιταλούς, πολλοί Ισπανοί φαίνεται να είναι πιο σοβαροί, λιγότερο συναισθηματικοί, λιγότερο παιχνιδιάρικοι και ανέμελοι. Δεν έχουν αυτή την υπερβολική τέχνη και δεν έχουν την τάση να παίζουν για το κοινό όλη την ώρα.
Οι Ισπανοί φαίνονται συχνά αξιοπρεπείς, και μερικές φορές ακόμη και ξηροί και μουτρωμένοι σε συγκέντρωση. Φυσικά, μιλάμε για μέσους ανθρώπους, και όχι για όλους τους εκπροσώπους του λαού, γιατί σε κάθε έθνος μπορείς να συναντήσεις μια ποικιλία ανθρώπων. Γενικά, η αυτοπεποίθηση, η υπερηφάνεια, η σοβαρότητα και η αποφασιστικότητα των Ισπανών τους φέρνει εν μέρει πιο κοντά με τους Τούρκους, οι οποίοι είχαν επίσης μια αυτοκρατορία βασισμένη στη στρατιωτική οργάνωση της κοινωνίας στο πρόσφατο παρελθόν. Ωστόσο, μεταξύ των Τούρκων, όλα τα αναφερόμενα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας είναι πολύ πιο φωτεινά και πιο έντονα.
Πατριωτισμός Ιταλός και Αζερμπαϊτζάν
Όσον αφορά τις διάφορες μορφές πατριωτισμού, ο πατριωτισμός του Αζερμπαϊτζάν έχει πολλά κοινά με τον ιταλικό πατριωτισμό, ενώ ο τουρκικός πατριωτισμός μοιάζει περισσότερο με τον ρωσικό ή τον βρετανικό πατριωτισμό και ο αρμενικός πατριωτισμός μοιάζει περισσότερο με τον ελληνικό πατριωτισμό, που είναι ο εθνοεθνικισμός ενός μικρού λαού . Αν και ο συνολικός αριθμός των Ελλήνων πλησιάζει τα 20 εκατομμύρια, είναι φορείς εθνοτικού εθνικισμού, πιο χαρακτηριστικό των μικρών λαών. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάποτε οι Έλληνες έπαιξαν έναν πραγματικά γιγάντιο, μοιραίο και ασύγκριτο ρόλο στην ανάπτυξη του συνόλου ανθρώπινος πολιτισμός.
Οι γνώστες της ιστορίας γνωρίζουν ότι η βάση του σύγχρονου ευρωπαϊκού, και όχι μόνο ευρωπαϊκού, πολιτισμού είναι η αρχαία ελληνική κληρονομιά και ο ελληνιστικός πολιτισμός, που εξαπλώθηκε σε όλη την οικουμένη την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ωστόσο, στο μέλλον, το φαινόμενο του ελληνικού πολιτισμού έχασε σταδιακά την παγκόσμια σημασία του και το ίδιο το ελληνικό έθνος απομονώθηκε σε ένα στενό περιφερειακό και εθνοεθνικό πλαίσιο.
Όσο για τους Αζερμπαϊτζάνους, αυτοί, μη όντας, όπως οι Τούρκοι, αυτοκρατορικός λαός, δεν είναι ταυτόχρονα μια μικρή, και ακόμη περισσότερο λείψανο, εθνική ομάδα με έναν τύπο νοοτροπίας που ενυπάρχει σε τέτοιους λαούς. Όσον αφορά τον πληθυσμό, την ιστορική μοίρα και ορισμένα χαρακτηριστικά εθνικής αυτοσυνείδησης, οι Αζερμπαϊτζάν είναι κοντά σε λαούς όπως οι Ιταλοί ή οι Ουκρανοί. Παρά το γεγονός ότι ο πληθυσμός της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν είναι μόνο 10 εκατομμύρια άνθρωποι, περισσότεροι από 30 εκατομμύρια Αζερμπαϊτζάν ζουν στο Ιράν. Ο συνολικός αριθμός των Αζερμπαϊτζάν που ζουν στον κόσμο ξεπερνά τα 50 εκατομμύρια άτομα. Έτσι, οι Αζερμπαϊτζάν είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος τουρκικός λαός στον κόσμο, υποχωρώντας από αυτή την άποψη μόνο στους Τούρκους, οι οποίοι αριθμούν περίπου 70 εκατομμύρια.
Αυτογνωσία μεγάλης κλίμακας
Επιπλέον, ένας εξαιρετικά σημαντικός, αλλά συχνά δεν λαμβάνεται υπόψη, παράγοντας είναι ότι, μαζί με έναν καθαρά εθνοτικό και εθνικό-κρατικό αυτοπροσδιορισμό, οι Αζερμπαϊτζάν έχουν στοιχεία μιας «διευρυμένης» παντουρκικής και παν-μουσουλμανικής ταυτότητας βαθιά ριζωμένα σε το υποσυνείδητό τους, με αποτέλεσμα να νιώθουν ενστικτωδώς ότι είναι αχώριστοι.τμήμα μιας τεράστιας πολιτισμικής περιοχής που καλύπτει εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους.
Παρόλα αυτά, ο λαός του Αζερμπαϊτζάν δεν είναι φορέας της έντονης «αυτοκρατορικής» νοοτροπίας που είναι εγγενής στους Τούρκους της Τουρκίας. Αν και στο Μεσαίωνα οι πρόγονοι των Αζερμπαϊτζάν δημιούργησαν επίσης αυτοκρατορίες - το Τουρκικό Καγκανάτο, το Karakoyunlu, το Akkoyunlu, το κράτος των Σαφαβιδών - αλλά όλα συσχετίζονται με τη σύγχρονη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν με τον ίδιο τρόπο όπως η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με τη σημερινή Ιταλία . Η σύγχρονη ιταλική εθνική ταυτότητα δεν αναπτύχθηκε από την αυτοκρατορική ιδεολογία της αρχαίας Ρώμης, αλλά από τα ιταλικά φεουδαρχικά κράτη της Αναγέννησης, όπως η Φλωρεντία, η Βενετία, η Γένοβα κ.λπ.
Επιρροή ρωσικών και περσικών
Γεγονός είναι ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν υπάρχει για περισσότερα από 1500 χρόνια, και παρασύρθηκε, καταστράφηκε ολοσχερώς και συνετρίβη από τους βάρβαρους. Δηλαδή, έγινε μια καταστροφή, με αποτέλεσμα να χαθούν όλα: ο λαός, το κράτος, η χώρα, ο πολιτισμός και ο πολιτισμός της. Η σύνδεση χρόνου έχει διακοπεί. Αυτό δεν συνέβη στην Τουρκία. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία υπάρχει εδώ και περίπου 90 χρόνια και τα προηγούμενα 500 χρόνια, ποτέ δεν κατακτήθηκε ή υποδουλώθηκε από κανένα κράτος. Αντίθετα, έχοντας κερδίσει λαμπρές στρατιωτικές νίκες επί των χωρών της Αντάντ -Μεγάλη Βρετανία και Γαλλία- τον 20ο αιώνα, σταδιακά εκφυλίστηκε στη Δημοκρατία της Τουρκίας. Έτσι, η εθνική κοσμοθεωρία των σύγχρονων Τούρκων αναπτύχθηκε άμεσα από την αυτοκρατορική, οθωμανική αυτοσυνείδηση, η οποία αναμορφώθηκε και έλαβε νέο περιεχόμενο στα χρόνια των Νεότουρκων.
Η νοοτροπία του Αζερμπαϊτζάν διαμορφώθηκε σε ένα κάπως διαφορετικό κοινωνικό, πολιτιστικό και ιστορικό περιβάλλον. Για ιστορικούς λόγους, ο πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν, που στο παρελθόν αποτελούσε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, της ΕΣΣΔ και του Ιράν, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη ρωσική και περσική γλώσσα, τον πολιτισμό και τη νοοτροπία. Έτσι, η διαφορά της νοοτροπίας του Αζερμπαϊτζάν από την τουρκική οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι τα χανάτια του Αζερμπαϊτζάν το 1813-1828. έχασαν την ανεξαρτησία τους και έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αν και η επανανεξαρτησία κερδήθηκε το 1918, μετά την κατάρρευση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ήδη το 1920 ο Κόκκινος Στρατός κατέλαβε ξανά το Αζερμπαϊτζάν, το οποίο παρέμεινε μέρος της ΕΣΣΔ μέχρι το 1991. Όσον αφορά την ιστορική μοίρα, το Αζερμπαϊτζάν έχει πολλά κοινά με την Ουκρανία, η οποία επίσης κατακτήθηκε και διαιρέθηκε από εισβολείς πριν από αρκετούς αιώνες.
Η ομοιότητα του εθνικού χαρακτήρα Ιταλών και Αζερμπαϊτζάν
Επιστρέφοντας στην Ιταλία, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχουν στοιχεία του εθνικισμού των μεγάλων δυνάμεων ούτε ο εθνικισμός ενός μικρού αλλά φιλόδοξου λαού, που είναι συνήθως ένας συνδυασμός μεγαλομανίας, διώξεων και επιμελώς συγκαλυμμένου συμπλέγματος κατωτερότητας, στον χαρακτήρα των Ιταλών. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, ο πατριωτισμός των Ιταλών έχει τις ρίζες του περισσότερο στην υπερηφάνεια της πολιτιστικής τους κληρονομιάς - τέχνη, αρχιτεκτονική, μουσική, κουζίνα, έθιμα, τρόπος ζωής. Αυτή είναι η ομοιότητα του εθνικού χαρακτήρα Ιταλών και Αζερμπαϊτζάν.
Ωστόσο, υπάρχουν και διαφορές. Συγκεκριμένα, μια σημαντική διαφορά μεταξύ της ιταλικής ιστορίας και της ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν και, για παράδειγμα, της ουκρανικής ιστορίας έγκειται στο γεγονός ότι τα μεσαιωνικά φεουδαρχικά κράτη της Ιταλίας δεν έχασαν ποτέ εντελώς την ανεξαρτησία τους. Παρά το γεγονός ότι κάποια από τα βόρεια εδάφη της Ιταλίας καταλήφθηκαν κάποτε από την Αυστρία, τα νότια και κεντρικά εδάφη από την Ισπανία και το νησί της Σικελίας κυβερνήθηκε από το Αραβικό Χαλιφάτο για περισσότερα από 300 χρόνια, ολόκληρη η Ιταλία δεν καταλήφθηκε ποτέ εντελώς κατεχόμενο και μετατράπηκε σε αποικία άλλου κράτους.
Αντίθετα, μικρά μεσαιωνικά ιταλικά κράτη όπως η Δημοκρατία της Βενετίας αντιπροσώπευαν συχνά μια σημαντική οικονομική και στρατιωτική δύναμηκαι πολέμησε με επιτυχία ακόμη και με γίγαντες όπως η Οθωμανική Αυτοκρατορία. Γι' αυτό οι Ιταλοί δεν θεωρούν ότι τα εθνικά τους δικαιώματα παραβιάζονται κατάφωρα, δεν βλέπουν τον εαυτό τους ως θύμα και δεν βιώνουν πολύ πόνο και λύπη σε σχέση με την ιστορική τους μοίρα.
Συγκεκριμένα, ο χαρακτήρας των Ιταλών, που ποτέ δεν έχασαν εντελώς την εθνική τους ανεξαρτησία, δεν χαρακτηρίζεται από το μετα-αποικιακό σύνδρομο που χαρακτηρίζει την ψυχολογία των κατοίκων πολλών δημοκρατιών της πρώην ΕΣΣΔ, συμπεριλαμβανομένου του Αζερμπαϊτζάν και της Ουκρανίας. Αυτό το σύνδρομο εκδηλώνεται σε προσπάθειες επιτέλους απελευθέρωσης από την αποικιακή κληρονομιά, ιδίως στην κυριαρχία στην κοινωνία ξένων γλωσσών, παραδόσεων και ιδεολογιών που κάποτε επιβλήθηκαν από τους εισβολείς, καθώς και σε διαμάχες για την εθνική και πολιτιστική του ταυτότητα, απόπειρες διατύπωσης την εθνική ιδέα κάποιου, να διεκδικήσει τον εαυτό του και να καταλάβει άξια θέση στην κοινότητα των ανεξάρτητων εθνών και κρατών. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για ξεχωριστή συζήτηση.
Farid Alekperli,
Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Ινστιτούτο Χειρογράφων της ΑΝΑΣ
Γεια σε όλους)) Γράφω για πρώτη φορά, θέλω πολύ να ακούσω απόψεις και συμβουλές ...) ειδικά όσοι είχαν πλήρη εμπειρία.
Είμαι 24 ετών, γεννήθηκα και ζω στο Κίεβο. Πρόσφατα, στη δουλειά, γνώρισα έναν τύπο από το Αζερμπαϊτζάν, που σπούδαζε μαζί μας. Είναι 26 ετών και ζει στην Ουκρανία εδώ και αρκετά χρόνια. Με πρωτοβουλία του, αρχίσαμε να επικοινωνούμε με αλληλογραφία και χθες συναντήθηκα μαζί του. Είναι πολύ ωραίος, γλυκός, με καλούς τρόπους, ξέρει καλά ρωσικά. Πήγαμε μια βόλτα στο κέντρο και μετά καθίσαμε σε ένα εστιατόριο. Δεν πείραξε, δεν άνοιξε τα χέρια του και δεν φίλησε καν αντίο (μόνο ένα αθώο φιλί στο μάγουλο), προφανώς αφού υπήρχαν άνθρωποι κοντά. Στη διαδικασία της επικοινωνίας, μίλησε για σχέσεις, ότι αν συναντηθεί με κάποιον, τότε δεν αλλάζει με άλλα κορίτσια. Γενικά η βραδιά ήταν ευχάριστη, μου άρεσε πολύ και με ενδιέφερε πολύ.
Συνειδητοποιώντας ότι οι ηθικές αξίες και η νοοτροπία των λαών μας είναι διαφορετικές, φυσικά συμπεριφέρθηκα σεμνά. Η αυστηρότητα του μπαμπά μου έπαιξε και το χέρι μου, κάτι που άρεσε πολύ στον τύπο. Αλλά έκανα ένα λάθος, ήθελα να είμαι ειλικρινής μαζί του και είπα στην αλληλογραφία ακόμη και πριν συναντηθώ για τη σχέση μου με έναν άντρα 15 χρόνια μεγαλύτερο από εμένα, που δεν άρεσε πολύ στον σύντροφό μου, ήταν αγανακτισμένος για πολύ καιρό πώς ήταν, είναι μεγάλος κ.λπ. κ.λπ.. Κατά κάποιο τρόπο σίγασα αυτό το θέμα, αλλά το ίζημα παρέμεινε.
Γενικά, έχοντας έρθει χθες από ραντεβού, με περίμενε άλλη μια δυσάρεστη και όχι αρκετά κατανοητή κουβέντα. Άρχισε να με προσκαλεί επίμονα στη θέση του, για το οποίο πρώτα γέλασα, μετά άρχισα να εξηγώ πιο άμεσα και στο τέλος προσβλήθηκα και με συμβούλεψε να νοικιάσω κάποιον στο κλαμπ για διασκέδαση, αφού η υπομονή μου τελείωσε. Μετά από αυτό, είπε ότι επέμεινε συγκεκριμένα, όπως να ενοχλήσω και να ελέγξω την αντίδρασή μου. Λοιπόν, ίσως είναι έτσι, ήθελα να ελέγξω την ακολασία μου. Στη συνέχεια, όμως, έγινε μια συζήτηση για το στοματικό σεξ, μίλησε για το θέμα της πίπας, όπως αν μια κοπέλα το έκανε σε κάποιον πριν από αυτόν, θα ήταν δυσάρεστο να τη φιλήσει. Φυσικά, δεν έκανα γκάφα, ειδικά από τότε στοματικό σεξΑκόμη και στον 21ο αιώνα, δεν μας αγαπούν όλοι. Είπε ότι δεν μου αρέσει η πίπα και δεν την κάνω. Για πολύ καιρό χρονοτριβούσαμε με αυτό το θέμα, αλλά τελικά φάνηκε να έχει κλείσει. Η αλληλογραφία μετά από αυτό τελείωσε στεγνά, πήγε για τις δουλειές του, και σκέφτηκα. Έχω εμπειρία στις σχέσεις με τους Γεωργιανούς, αυτός είναι και ο Καύκασος, σίγουρα θα σας γράψω για αυτό, αλλά δεν μπορείτε να το συγκρίνετε με τους Αζερμπαϊτζάνους.
Γενικά κορίτσια μου άρεσε ο τύπος, πάρα πολύ. Λαμβάνοντας υπόψη ότι για έξι μήνες μετά από μια ανεπιτυχή σχέση, απλά δεν ένιωθα συμπάθεια για κανέναν, δεν θα ήθελα να τον χάσω, ακόμη περισσότερο, ένα ξεχασμένο ευχάριστο συναίσθημα ξύπνησε στην ψυχή μου. Αλλά δεν ξέρω πώς να αντιδράσω σε διάφορες παρόμοιες συζητήσεις και πώς να συμπεριφέρομαι μαζί του στο μέλλον ... ((Ζητώ τη συμβουλή σας ...
Είμαι κάτοικος της πόλης του Μπακού, δηλ. πρωτεύουσα, εκπαιδεύτηκε στα ρωσικά και μπορεί να μην τα ήξερε όλα. Αλλά ποιος ξέρει; Λοιπόν πάμε.
Δεν υπάρχει ούτε μία γυναίκα υπουργός στο Αζερμπαϊτζάν. Και δεν ήταν, από όσο ξέρω. Υπάρχει μόνο ο πρόεδρος της επιτροπής οικογένειας, γυναικών και παιδιών. Ο Συνήγορος του Πολίτη είναι γυναίκα. Γυναίκες βουλευτές υπάρχουν, αλλά όχι τόσες.
Παιδική ηλικία
Πολλά εξαρτώνται από την οικογένεια στην οποία γεννιέται το κορίτσι. Σε μια έξυπνη οικογένεια, θα λάβει εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένης της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, θα της υπενθυμίζεται συνεχώς η αξία της γνώσης, η σημασία της καριέρας κ.λπ. Σε μια λιγότερο μορφωμένη, όπως και σε οικογένειες μεταναστών από τις περιφέρειες, μπορεί να μην γεννηθεί καθόλου. Το πρόβλημα των επιλεκτικών αμβλώσεων είναι μάλλον οξύ στο Αζερμπαϊτζάν. Η προοδευτική μερίδα του πληθυσμού θεωρεί αυτή την αγριότητα, παρόλα αυτά, τέτοιου είδους αυθαιρεσίες συνεχίζουν να γίνονται. Το κράτος το παλεύει νωχελικά, μερικές φορές απαγορεύεται στους Ουζιστές να ονομάζουν το φύλο του παιδιού. Ωστόσο, στην πράξη, δεν είδα μεγάλη πρόοδο. Η γυναίκα του αδερφού του συζύγου είναι έγκυος και της δόθηκε το φύλο του παιδιού χωρίς κανένα πρόβλημα. Πιστεύεται ότι το αγόρι θα γίνει η ραχοκοκαλιά της οικογένειας, θα φέρει τη γυναίκα του στο σπίτι και το κορίτσι θα πάει στο σπίτι κάποιου άλλου και θα μαγειρέψει ακόμη και την προίκα.
Όπως έχω ήδη σημειώσει, πολλές οικογένειες δίνουν μεγάλη σημασία στην εκπαίδευση. Ωστόσο, το επίπεδο εκπαίδευσης στη χώρα μας είναι αρκετά χαμηλό. Συχνά συμβαίνει ότι τα κορίτσια σε απομακρυσμένες περιοχές απλά δεν επιτρέπεται να πάνε σχολείο, ειδικά στο γυμνάσιο.
Νεολαία
Και πάλι, όλα εξαρτώνται από την οικογένεια. Σε μια οικογένεια, ένα κορίτσι είναι ελεύθερο, μπορεί να συναντήσει άντρες κ.λπ. Σε ένα άλλο, συνοδεύεται στο σχολείο από τους γονείς της, έναν οδηγό σε αυτοκίνητο ή τον αδερφό της. Αν οι γονείς μάθουν ότι έχει αγόρι, γίνεται τραγωδία για την οικογένεια. Ως εκ τούτου, τα κορίτσια συχνά κρύβουν τη σχέση τους.
Παρθενιά
Το πιο οδυνηρό θέμα είναι η παρθενία. Κάθε γυναίκα από το Αζερμπαϊτζάν είναι υποχρεωμένη να κρατήσει την παρθενία της μέχρι το γάμο. Ένας σπάνιος άντρας θα συμφωνήσει να παντρευτεί μια μη παρθένα. Ένα ακόμη μικρότερο ποσοστό θα το πει δυνατά. Ως εκ τούτου, οι επεμβάσεις υμενοπλαστικής έχουν αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα. Μερικοί άνδρες χωρίζουν τις γυναίκες σε «για την οικογένεια» και «για βόλτα».
Η πιθανότητα για μια διαζευγμένη γυναίκα να ξαναπαντρευτεί είναι μάλλον μικρή, αφού δεν είναι πια κορίτσι κ.ο.κ. Η συμβίωση πριν το γάμο επίσης δεν είναι ευπρόσδεκτη, πολλοί δεν νοικιάζουν διαμερίσματα σε ανύπαντρα ζευγάρια, καθώς μπορεί να έρθει διεφθαρμένη αστυνομία και να πει ότι βρέθηκε οίκος ανοχής στο διαμέρισμα. Διεκδικήστε χρήματα.
Καριέρα
Πολλές γυναίκες εργάζονται. Κάποιοι μάλιστα πιστεύουν ότι είναι πιο εύκολο για μια γυναίκα να βρει δουλειά παρά για έναν άντρα. Σε ορισμένες οικογένειες, ο σύζυγος μπορεί να απαγορεύσει στη γυναίκα να εργαστεί, αλλά μπορεί να μην τον υπακούει. Αρκετές γυναίκες μάνατζερ.
Ένας άντρας από το Αζερμπαϊτζάν θεωρεί ντροπή για τον εαυτό του να μην φροντίζει για την οικογένειά του, επομένως εγώ προσωπικά δεν είδα αυτούς που κάθονται στο λαιμό της γυναίκας του (αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν). Συχνά είναι οι γυναίκες που διαχειρίζονται τα οικονομικά της οικογένειας. Το Αζερμπαϊτζάν δίνει μεγάλη σημασία στον πλούτο, στο να κοιτάξει κανείς το επίπεδο, πολλά κορίτσια φορούν ρούχα κλασσικό, γόβες και χρυσά κοσμήματα.
Γάμος
Οι συγγενείς του γαμπρού υποχρεούνται να δίνουν στη νύφη δώρα, χρυσάφι κ.λπ. Οι συγγενείς της νύφης της δίνουν προίκα - έπιπλα, πιάτα κ.λπ., δηλ. επιπλώσει πλήρως το διαμέρισμα. Όλα εξαρτώνται από τις οικονομικές δυνατότητες, μερικές φορές λαμβάνεται δάνειο για αυτούς τους σκοπούς. Πολλοί καλεσμένοι είναι καλεσμένοι σε γάμους, από 100 έως 500 άτομα (200-250 κατά μέσο όρο), που φέρνουν χρήματα. Δεν μπορείτε να έρθετε στο γάμο, αλλά είναι επιθυμητό να στείλετε χρήματα. Εάν ένας από τους συζύγους ήταν στο γάμο σας, είστε υποχρεωμένοι να στείλετε χρήματα, σαν να εξοφλήσετε το χρέος. Συχνά στο γάμο κερδίζουν επιπλέον χρήματα, τα οποία συνήθως πηγαίνουν στους νεόνυμφους.
Στο Μπακού, συνηθίζεται επίσης η οικογένεια του γαμπρού να παρέχει στους νεόνυμφους ξεχωριστό διαμέρισμα. Αλλά δεν το κάνουν όλοι αυτό.
Στις αγροτικές περιοχές συνηθίζονται οι οικογενειακοί γάμοι, οι γάμοι μεταξύ ξαδέρφων κ.λπ. Η γιαγιά μου πρότεινε να παντρευτώ τον γιο του αδερφού της (η γιαγιά είναι το μεγαλύτερο παιδί, ότι ο αδερφός της ήταν το μικρότερο από τα 5 παιδιά, άρα ο γιος του ήταν μόλις 5 χρόνια μεγαλύτερος από μένα). Αρνήθηκα.
Αρκετά συνηθισμένοι είναι και οι προκαθορισμένοι γάμοι. Η μητέρα του αγοριού μπορεί να αναζητήσει το κατάλληλο ταίρι για αυτό. Ταυτόχρονα, δεν είναι γεγονός ότι ο ίδιος ο τύπος συμφωνεί σε αυτό, υπάρχουν διαφωνίες στις οικογένειες εξαιτίας αυτού, το ερώτημα είναι ποιος θα πιέσει ποιον. Το ίδιο συμβαίνει και με τα κορίτσια, άλλα είναι πιο εύπλαστα, άλλα έχουν μεγαλώσει να είναι πιο ανεξάρτητα.
Μετά το γάμο αρχίζει η πίεση από συγγενείς για το θέμα των παιδιών. Πολλοί γεννούν τον πρώτο χρόνο μετά το γάμο.Σχεδόν όλοι γύρω τους ενδιαφέρονται για το θέμα των απογόνων -μόλις περάσουν 1-2 μήνες μετά το γάμο, ένας καταιγισμός ερωτήσεων πέφτει στους νεόνυμφους. Υπάρχει ακόμη και μια ειδική λέξη - birshey-mirshey var; Εκείνοι. υπάρχει κάτι? Τα παιδιά στην εποχή μας στην οικογένεια κατά μέσο όρο 2-3.
Η καθαριότητα συχνά εναπόκειται αποκλειστικά στη γυναίκα. Η παραδοσιακή διανομή -ο σύζυγος πρέπει να φέρει χρήματα στην οικογένεια, η σύζυγος- για να φροντίζει την καθημερινότητα. Ωστόσο, καθώς πολλές γυναίκες εργάζονται, η εικόνα είναι ζοφερή.
Στην πρωτεύουσα αναπτύσσεται το ινστιτούτο νταντάδων, au pairs και εταιρειών καθαρισμού, όπου εργάζονται και άνδρες. Στις επαρχίες, αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο.
Στις αγροτικές περιοχές και, για να είμαι ειλικρινής, στις αστικές περιοχές, το πρόβλημα της στέγασης είναι οξύ. Η μεγαλύτερη γενιά είναι συχνά κατά του χωρισμού των νεότερων, ώστε οι γιοι να φέρνουν τις νύφες τους στο πατρικό τους σπίτι. Εκεί πέφτουν πάνω τους όλες οι δουλειές του σπιτιού.
Λόγω της δύσκολης οικονομικής κατάστασης, ο σύζυγος μπορεί να φύγει, για παράδειγμα, στη Ρωσία για να εργαστεί. Εκεί μπορεί και οι δύο να κάνουν μια ανεπίσημη δεύτερη οικογένεια, και να παντρευτούν επίσημα αν ο γάμος δεν καταχωρηθεί εδώ (κάτι που μερικές φορές συμβαίνει και στα χωριά). Και η καημένη η γυναίκα μένει με τον πεθερό της και τους υπηρετεί σε όλα…
Πρέπει να σημειωθεί ότι, για παράδειγμα, το Μπακού είναι μια πόλη πετρελαίου. Αν μπορούσες λίγο πολύ να κολλήσεις σε αυτόν τον τομέα, όλα θα πάνε καλά μαζί σου, θα είσαι πλούσιος κ.λπ. Λεφτά υπάρχουν, όχι όλοι, αλλά υπάρχουν... Και όταν υπάρχουν λεφτά, υπάρχουν και οφέλη. Εάν όχι, εάν ζείτε στην περιοχή - μπορείτε μόνο να μετανιώσετε ...
Υπάρχουν πολλά ακόμα να γράψω, αλλά προς το παρόν θα σταματήσω εκεί. Κάντε ερωτήσεις, θα χαρώ να απαντήσω)
