Ο Ιούδας έφερε αυτό το παράξενο προσωνύμιο Ισκαριώτη για να τον ξεχωρίσει από έναν άλλο Ιούδα, τον γιο του Ιακώβ, με το παρατσούκλι Θαδδαίος. Η έννοια του ψευδώνυμου εξακολουθεί να είναι αντικείμενο διαμάχης. Η πιο συνηθισμένη εξήγηση είναι ish-keryyot, δηλαδή «άνθρωπος από το Keriyot» (το όνομα κάποιου χωριού ή πόλης στην Ιουδαία), ή απλώς «άνθρωπος από τα προάστια». Μερικές φορές, όμως, λένε ότι αυτή είναι μια παραμορφωμένη λέξη σικάριο(έτσι ονομάζονταν οι μαχητές για την ανεξαρτησία και στη σύγχρονη γλώσσα των τρομοκρατών που χρησιμοποιούσαν στιλέτα, στα λατινικά sika, να σκοτώσει τους Ρωμαίους και τους Εβραίους που συνεργάστηκαν μαζί τους). Υπάρχουν και άλλες εξηγήσεις που σχετίζονται με σύμφωνες αραμαϊκές λέξεις: είτε «βαφές» (επάγγελμα), είτε «δόλιος άνθρωπος» (χαρακτηριστικό συμπεριφοράς). Η τελευταία έκδοση είναι αμφίβολη: είναι απίθανο να είχε ένα τόσο προσβλητικό ψευδώνυμο από την αρχή.

Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης τον αποκαλεί επίσης Simonov - προφανώς, ο πατέρας ή ο μεγαλύτερος αδελφός του ονομαζόταν Simon. Εάν ο μεγαλύτερος αδελφός, τότε θα μπορούσε να είναι ένας από τους αποστόλους; Simon-Peter, ο αδερφός του Andrew - δύσκολα, λέγονται πάρα πολλά γι 'αυτόν για να χάσει μια τέτοια λεπτομέρεια. Αλλά ένας άλλος Σάιμον, με το παρατσούκλι Ζηλωτής ή Κανανίτ, κατ' αρχήν μπορούσε. Ίσως και οι δύο τους ανήκαν ακόμη και κάποτε στους «ένοπλους υπόγειους», όπως υποδηλώνει το παρατσούκλι του Σάιμον - και τότε ο Ιούδας ήταν πραγματικά «σικάρ», και όχι απλώς «άνθρωπος των προαστίων».

Σε κάθε περίπτωση, σχεδόν τίποτα δεν λέγεται για αυτόν στα Ευαγγέλια, με εξαίρεση εκείνη ακριβώς την προδοσία. Και ένα ακόμη μικρό επεισόδιο: Ο Ιωάννης λέει πώς μια γυναίκα άλειψε τον Ιησού με πολύτιμο αρωματικό λάδι. Και τότε ο Ιούδας αγανάκτησε: «Γιατί να μην πουλήσεις αυτόν τον κόσμο για τριακόσια δηνάρια και να τον δώσεις στους φτωχούς;» Και μετά ο Γιάννης σχολιάζει: «Το είπε όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή υπήρχε ένας κλέφτης. Είχε μαζί του ένα ταμείο και φορούσε ό,τι ήταν μέσα. Αποδεικνύεται ότι ήταν ο πιο συνηθισμένος κλέφτης: απλώς μετέφερε λίγο-λίγο τα χρήματα που οι άνθρωποι πρόσφεραν στον Ιησού και τους μαθητές Του.

Είναι ενδιαφέρον ότι στην εκδοχή του Μαρκ, «μερικοί» εξοργίστηκαν, δηλαδή όχι μόνο ο Ιούδας, και σίγουρα όχι επειδή όλοι ήλπιζαν να λάβουν μέρος από αυτά τα χρήματα για τον εαυτό τους προσωπικά. Αλλά αυτό είναι τόσο εύκολο να το καταλάβουμε: οι απόστολοι περιπλανήθηκαν σε όλη την Ιουδαία, δεν είχαν πάντα αρκετό φαγητό, ακόμα και μια άνετη διανυκτέρευση φαινόταν καθόλου πολυτέλεια ... και ξαφνικά κάποια γυναίκα ξοδεύει απερίσκεπτα σε μια στιγμή το ποσό που ένας μεροκάματο κερδίζει σε ένα χρόνο! Δεν ήξεραν ότι η περιπλάνησή τους έφτανε στο τέλος της και ότι ο Ιησούς θα υποβληθεί σύντομα στην πιο οδυνηρή και επαίσχυντη εκτέλεση, και ακόμη και ο Δάσκαλος θα έπρεπε να ταφεί βιαστικά, στον τάφο κάποιου άλλου. Η γυναίκα δεν το ήξερε ούτε αυτό, αλλά έφερε ό,τι μπορούσε ως ένδειξη της αγάπης και της ευγνωμοσύνης της.

Τα λόγια του Τζουντ για τα χρήματα χρησιμεύουν ως ένα είδος προλόγου στην ιστορία της προδοσίας. Είναι όμως μόνο θέμα χρημάτων; Δεν είναι επίσης ότι οι απόστολοι συνέδεσαν κάποιες ελπίδες και προσδοκίες με τον Ιησού, και ο Ιούδας, ίσως, θρήνησε ιδιαίτερα για τις χαμένες του ψευδαισθήσεις; Και μόνο μια γυναίκα με πολύτιμο λάδι εκείνη τη στιγμή απλά τα έδωσε όλα, μη ζητώντας τίποτα, χωρίς να υπολογίζει σε τίποτα.

Ο Ιούδας Ισκαριώτης έγινε διάσημος ως προδότης. Ποια ήταν όμως ακριβώς η προδοσία του; Είναι κατανοητό όταν κάποιος προδίδει την τοποθεσία του αντάρτικου αποσπάσματος, οδηγεί τους εχθρούς σε ένα μυστικό μονοπάτι ή παρασύρει τον διοικητή σε μια παγίδα. Και εδώ? Ο Ιησούς κήρυξε στο Ναό ανοιχτά, μπορούσε να συλληφθεί ανά πάσα στιγμή. Αυστηρά μιλώντας, οι ιερείς και οι υποστηρικτές τους δεν βιάζονταν να συλλάβουν, για να αποφύγουν αυτό που τους τρόμαζε περισσότερο: λαϊκή αναταραχή, που θα καταστείλει βάναυσα η Ρώμη και θα μπορούσε να τους κοστίσει τις θέσεις τους, ακόμη και τα κεφάλια τους. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς έπρεπε να εξαφανιστεί ήσυχα και ανεπαίσθητα, είναι ιδιαίτερα βολικό να το κάνουμε την παραμονή των εορτών του Πάσχα: οι άνθρωποι είναι απασχολημένοι με τις προετοιμασίες, δεν έχουν χρόνο να αγανακτήσουν. Και γενικά, στην αρχή θα είναι δυνατό να Τον σκοτώσεις και μετά να γιορτάσεις με καθαρή καρδιά. Και πίσω από τη χαρούμενη γιορτή, όλη αυτή η άσχημη ιστορία κάπως θα ξεχαστεί.

Ο Ιούδας, μάλιστα, υποσχέθηκε στους ιερείς να υποδείξουν μια τέτοια κατάλληλη στιγμή. Επέλεξε την ώρα μετά τον Μυστικό Δείπνο, όταν ο Ιησούς προσευχήθηκε τη νύχτα στον κήπο της Γεθσημανή, ήταν λίγοι μόνο μαθητές μαζί του, και ακόμη και αυτοί κοιμόντουσαν από την κούραση. Και ο Ιούδας υπέδειξε επίσης στους φρουρούς ποιον ακριβώς να συλλάβουν φιλώντας τον Δάσκαλο. Διαφορετικά, δεν Τον γνώριζαν καλά από την όραση, και ήταν σκοτάδι - θα μπορούσαν να είχαν αρπάξει έναν άλλο κατά λάθος, και όλα θα πήγαιναν στραβά από την αρχή.

Μια μικρή υπηρεσία, και μια μικρή αμοιβή για αυτό - τριάντα ασήμι, η μέση τιμή ενός σκλάβου εκείνη την εποχή. Και πώς αλλιώς να αξιολογηθεί η ανθρώπινη ζωή; Φυσικά και χωρίς τον Ιούδα θα τα κατάφερναν κάπως, θα είχαν επιλέξει μια διαφορετική στιγμή. Αλλά η προδοσία του είχε επίσης ένα ιδιαίτερο νόημα: στον πολύ στενό κύκλο υπήρχε κάποιος που ευχόταν να πεθάνει ο Ιησούς. Για τι να μιλήσουμε λοιπόν, μπορεί κανείς να θεωρήσει όλο το έργο της ζωής Του ως αποτυχία... Ή, τουλάχιστον, έτσι φαινόταν τότε.

Ή μήπως ο Ιούδας δεν τον ήθελε πραγματικά νεκρό; Το τέλος αυτής της ιστορίας υποδηλώνει ότι τα πράγματα δεν πήγαν όπως ήλπιζε ο Ιούδας. Ο Ματθαίος μας λέει ότι όταν ο Ιησούς καταδικάστηκε, ακόμη και πριν από την ίδια την εκτέλεση, δηλαδή κυριολεκτικά το επόμενο πρωί, ο Ιούδας επέστρεψε την πληρωμή που έλαβε με τα λόγια: «Έχω αμαρτήσει προδίδοντας αθώο αίμα». Οι ιερείς απάντησαν: «Τι είναι για εμάς;» Και μάλιστα πέτυχαν τον στόχο τους και τα ηθικά μαρτύρια του Ιούδα είναι προσωπικά του προβλήματα. Ο Ιούδας πέταξε χρήματα στο Ναό, έφυγε και αυτοκτόνησε: σύμφωνα με τον Ματθαίο, στραγγάλισε τον εαυτό του και ο Λουκάς στο βιβλίο των Πράξεων αναφέρει ότι «έπεσε κάτω», δηλαδή έπεσε ή πέταξε από ύψος, αλλά μπορεί επίσης να κρεμάστηκε πρώτα και μετά έσπασε το σχοινί και έπεσε στο έδαφος.

Οι Ευαγγελιστές Ματθαίος και Μάρκος τονίζουν ότι ο Ιούδας δεν ήταν αντίθετος να κερδίσει αυτά τα τριάντα νομίσματα. Αλλά αν όλα κατέληγαν σε αυτό, δεν θα τους είχε χωρίσει τόσο εύκολα το επόμενο πρωί και δεν θα είχε αυτοκτονήσει. Υπήρχε και κάτι άλλο... Ο Λουκάς και ο Ιωάννης σημειώνουν ότι ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα. Αυτή είναι η απλούστερη εξήγηση: ήταν ένα τρελό εργαλείο ενός ακάθαρτου πνεύματος και, έχοντας κάνει ό,τι ήθελε, απλά τον ξεφορτώθηκε, τον πέταξε στην άκρη, σαν σπασμένη κανάτα.

Αλλά αυτή είναι μια πολύ απλή εξήγηση. Ο Ιησούς συναντούσε συχνά ανθρώπους που ήταν δαιμονισμένοι και από αυτούς τους ανθρώπους έδιωχνε τους δαίμονες. Δεν θα έκανε κάτι παρόμοιο στον μαθητή του; Αντίθετα, οι ευαγγελιστές τονίζουν πολλές φορές ότι ο Ιησούς γνώριζε τα πάντα για τις προθέσεις του Ιούδα εκ των προτέρων και του άφησε ελεύθερη επιλογή. Ακόμη και στον Μυστικό Δείπνο, του άφησε την ευκαιρία να αλλάξει την απόφασή του, λέγοντας μπροστά σε όλους: «Ένας από εσάς θα με προδώσει», χωρίς όμως να αποκαλύψει ποιος ακριβώς. Έτσι γίνεται σεβαστή μόνο η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου και καθόλου η δαιμονική κατοχή.

Ένα άτομο είναι πολύπλοκο και συνήθως οι πράξεις του έχουν περισσότερα από ένα κίνητρα. Ναι, ο Ιούδας ενήργησε αναμφίβολα με την προτροπή του Σατανά, αλλά προφανώς δεν ήταν κυριευμένος και διατήρησε τον έλεγχο των πράξεών του. Πιθανότατα δεν τον πείραζε να κερδίσει κάποια επιπλέον χρήματα, αλλά σχεδόν δεν κατέληξε σε αυτό (εξάλλου, αν συνέχιζαν να περιπλανώνται με τον Δάσκαλο, περισσότερα από τριάντα νομίσματα θα μπορούσαν να είχαν τραβηχτεί από το κουτί). Μπορεί να υπάρχει άλλος λόγος...

Δεν υπάρχει έλλειψη εκδόσεων και δεν υπήρξε ποτέ, έχουν προσφερθεί οι πιο ποικίλες εξηγήσεις. Για παράδειγμα, ότι ο Ιούδας είχε εντολή να παίξει αυτόν τον ρόλο... Ο ίδιος ο Ιησούς, λένε, χωρίς τον Ιούδα δεν θα γινόταν η θυσία του Γολγοθά. Η εξύμνηση της προδοσίας πάντα γινόταν.

Υπάρχει όμως και μια εντελώς λογική εκδοχή. Τι θα γινόταν όμως αν ο Ιούδας ήταν πραγματικά μαχητής για την ανεξαρτησία, «σικάριο» ή, τουλάχιστον, επιθυμούσε διακαώς την απελευθέρωση της πατρίδας του από τον ρωμαϊκό ζυγό; Ο Ιησούς έμοιαζε καλός υποψήφιος για τους ηγέτες της εξέγερσης και ακόμη και για βασιλιάδες: πλήθη συγκεντρώθηκαν γύρω Του, έκανε θαύματα, οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ Τον χαιρέτησαν επίσημα ως Μεσσία ... Φαινόταν ότι τώρα έπρεπε ανοιχτά να αντιταχθεί στη Ρώμη, να σηκωθεί μια εξέγερση, διώξτε τους εισβολείς και όλους τους συνεργούς τους! Και είναι αργός. Πώς να Τον κάνετε να ενεργήσει; Μάλλον, είναι απαραίτητο να τον βάλουμε μπροστά σε μια επιλογή: είτε θα βγει επιτέλους για ανοιχτό αγώνα, είτε θα σκοτωθεί, εκτελεσμένος από τον πιο οδυνηρό και επαίσχυντο θάνατο!

Ονομα Ο Ιούδας είναι ένα οικείο όνομα για κάθε σύγχρονο άνθρωπο - αυτό ήταν το όνομα του προδότη της Καινής Διαθήκης, χάρη στον οποίο ο ιδρυτής του Χριστιανισμού συνελήφθη από τους Ρωμαίους και στη συνέχεια εκτελέστηκε.

Και σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού, ο Ιούδας στιγματίστηκε ως δολοφόνος του Χριστού. Αν και στην πραγματικότητα γνωρίζουμε πολύ, πολύ λίγα για τον Ιούδα...

Ο Ιούδας στα Ευαγγέλια φέρει το πρόσθετο όνομα Ισκαριώτης. Στα ρωσικά, αυτό μεταφράζεται αναμφίβολα ως Ιούδας από το Kariot, επομένως, το Kariot είναι ένα τέτοιο μέρος ή μια τέτοια πόλη. Όμως κανένα Καρυώτα, όπως λένε οι ιστορικοί, δεν υπήρχε τότε. Η μόνη πόλη που ταιριάζει τουλάχιστον σε συμφωνία είναι το Krayot στην Ιουδαία, αλλά αν είναι η γενέτειρα του Ιούδα είναι ένα ανοιχτό ερώτημα. Εκτός από τον τόπο γέννησης, το εβραϊκό «ish-keryyot» μπορεί να μεταφραστεί και ως «σύζυγος από τα προάστια», επειδή το «keryyot» είναι προάστιο. Άρα ο Ιούδας μας δεν θα μπορούσε να προέρχεται από έναν άγνωστο Kariot, αλλά απλώς από ένα χωριό κοντά στην Ιερουσαλήμ.

επίσημη ιστορία

Στην ίδια Καινή Διαθήκη, εκτός από τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, υπάρχει και ο Ιούδας Σιμόνοφ. Και κάποιοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης μας είναι ο Ιούδας Σιμόνοφ. Αλήθεια, ποιος είναι αυτός ο Σάιμον είναι εξίσου σκοτεινός - είτε ο πατέρας είτε ο μεγαλύτερος αδελφός.

Ένα πράγμα για τον Ιούδα είναι γνωστό με βεβαιότητα: είναι ένας από τους δώδεκα μαθητές του Ιησού και μερικής απασχόλησης ταμίας αυτής της μικρής κοινότητας. Εδώ γίνεται σαφής η χρήση του σεβάσμιου «συζύγου» στον Ιούδα: ο ταμίας είναι μια υπεύθυνη θέση και δεν διορίστηκε τόσο εύκολα σε αυτήν. Είναι επίσης γνωστό ότι ο Ιούδας ήταν φειδωλός και μιλούσε άσχημα για άχρηστες ή παράλογες δαπάνες, ήξερε την αξία των χρημάτων.

Αυτό δύσκολα άρεσε στους μαθητές του Ιησού, τον επέπληξαν για τσιγκουνιά και τότε γεννήθηκε ένας θρύλος ότι ο Ιούδας έκλεβε από το γενικό ταμείο. Πιθανότατα, αυτό δεν είναι αλήθεια: ένας κλέφτης δεν θα είχε τη θέση του ταμία με τον Ιησού ζωντανό. Και το γεγονός ότι δεν του άρεσε η υπερβολή είναι απολύτως κατανοητό: οι μαθητές δεν ήταν πλούσιοι άνθρωποι, τρέφονταν με φιλανθρωπικές συλλογές.

Η επίσημη ιστορία του Ιούδα είναι πολύ σύντομη. Δεν είναι γνωστό πώς και από πού έγινε μαθητής του Ιησού, τον βλέπουμε αμέσως ως ταμία και ακόμη γινόμαστε μάρτυρες των μομφών του στη Μαρία της Βηθανίας για υπερβολή, όταν άλειψε τα πόδια του Ιησού με τον κόσμο για 300 δηνάρια, που μπορούν να ταΐσουν τους φτωχούς.

Μια άλλη φορά, ο Ιούδας μας παρουσιάζεται κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, όταν τρώνε σε ένα κοινό τραπέζι και βουτάνε ψωμί σε ένα κοινό πιάτο, και ο Ιησούς λέει τη μυστηριακή του φράση ότι ένας από τους μαθητές που κάθεται σε αυτό το τραπέζι θα τον προδώσει, και είναι αυτός που μαζί με τον Ιησού βούτηξε ψωμί σε αυτό το πιάτο. Αφού όλοι βυθίζονταν, επικρατούσε γενική σύγχυση.

Η περαιτέρω μοίρα του Ιούδα είναι διφορούμενη: σύμφωνα με μια εκδοχή, έλαβε χρήματα για προδοσία και τα επέστρεψε, μετανοώντας για την πράξη του, και στη συνέχεια κρεμάστηκε, φίλη - έλαβε χρήματα, αγόρασε για τον εαυτό του ένα χωράφι πάνω τους, το οποίο ονομάζεται αγγειοπλάστη χωράφι, γιατί ο αγγειοπλάστης το είχε πριν, και είτε πέθανε από ατύχημα είτε κρεμάστηκε.

Δεδομένου ότι η πρώτη εκδοχή δεν συνδέθηκε με την αγορά του αγρού, τα ευαγγελικά κείμενα το διόρθωσαν γρήγορα: το χωράφι αγοράστηκε από τα μέλη του Σανχεντρίν με τα χρήματα που επέστρεψαν και άρχισε να χρησιμοποιείται ως νεκροταφείο για περιπλανώμενους. Και ο θάνατος του Ιούδα κανονίστηκε όμορφα: έβαλε το κεφάλι του στη θηλιά, το σχοινί δεν άντεξε το βάρος του (προφανώς, πράγματι, ο «σύζυγος» και ο άντρας ήταν δυνατός), έπεσε κάτω και του έπεσαν τα μέσα.
Αλλά όλα στην ιστορία του Ιούδα είναι εξαιρετικά μπερδεμένα.

Αδιάκριτες λεπτομέρειες

Πρώτον, η ίδια η ποσότητα των 30 τεμαχίων αργύρου είναι ακατανόητη, όπως δεν είναι καν σαφές τι είδους χρήματα ήταν. Αν εννοούσε ένα συνηθισμένο μικρό ασημένιο νόμισμα, που υπολογιζόταν την εποχή του Ιησού, τότε ούτε ένα τόσο άθλιο χωράφι δεν μπορούσε να αγοραστεί για 30 τέτοια νομίσματα. Αν αυτά είναι τα λεγόμενα Τυριανά τικλί, τότε - αλίμονο! - επίσης αδύνατο. Οπότε το χωράφι είναι περίεργο, και το κόστος του επίσης.

Δεύτερον, ο Ιούδας κρεμάστηκε σε ένα δέντρο (αυτό θεωρήθηκε επαίσχυντος θάνατος μεταξύ των Εβραίων). Αλλά σε τι; Η Καινή Διαθήκη στη ρωσική μετάφραση δίνει μια σαφή ασπέν. Και μάλιστα επισημαίνει ότι μετά από αυτό, η λεύκη είχε μια ιδιαιτερότητα να τρέμει από βιωμένο φόβο. Αλλά πού φυτρώνουν τα ασπένς στην Ιουδαία; Πουθενά. Ως εκ τούτου, για το ρόλο ενός δέντρου για τον Ιούδα (και στο κείμενο δεν είναι μια λεύκη, αλλά ένα δέντρο του Ιούδα), οι Χριστιανοί επέλεξαν διαφορετικά δέντρα με βάση το οικιακό τοπίο - σημύδα, γέροντας, τέφρα βουνών κ.λπ.

Τρίτον, είτε τραυμάτισε τον εαυτό του και «άνοιξε το στομάχι του, και ο ίδιος πρήστηκε», είτε αυτοκτόνησε. Αν όμως πέθαινε από ασθένεια, δεν αυτοκτόνησε. Αν αυτοκτόνησε γιατί έπεσαν τα μέσα; Αυτός ο θάνατος με τα εντόσθια που έπεσαν οδηγεί σε μια περίεργη περίσταση της υπόθεσης: με ποιους τραυματισμούς μπορεί να πέσουν τα εντόσθια; Ναι, μόνο σε μία περίπτωση: αν το σώμα άνοιγε από τη βουβωνική χώρα μέχρι το λαιμό, αν δηλαδή ο Ιούδας σκοτωνόταν με ένα στιλέτο και κρεμόταν και τότε το σχοινί δεν άντεχε!

Αλλά ο Ιούδας κρεμάστηκε; Ή κρεμάστηκε; Ή κανένα από τα δύο;

Μη κανονική βιογραφία

Σύμφωνα με τη μη κανονική εκδοχή, ο Ιούδας γεννήθηκε την πιο άτυχη μέρα του χρόνου - την 1η Απριλίου, και πριν από τη γέννησή του, η μητέρα είχε ένα τρομερό όνειρο ότι αυτό το παιδί θα έφερνε το θάνατο στην οικογένειά της, επομένως, χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, έβαλε το νεογέννητο στην κιβωτό και το πέταξε στο πλησιέστερο ποτάμι. Ο Ιούδας δεν πέθανε και εκπλήρωσε ακριβώς την πρόβλεψη: μεγάλωσε στο νησί Καριόθε (εδώ είναι η Καριόθε για σένα!), επέστρεψε στο σπίτι και, όπως ο ήρωας της ελληνικής τραγωδίας Οιδίποδας, σκότωσε τον πατέρα του και συνήψε αιμομικτική σχέση με Η μητέρα του. Όταν ο δύστυχος έμαθε τι αμαρτίες είχε κάνει (χωρίς να είναι ένοχος), τότε για τριάντα τρία χρόνια πήγαινε στο βουνό κάθε μέρα με νερό στο στόμα και πότιζε εκεί ένα ξερό ξύλο μέχρι να το σκεπάσει. φύλλα. Μετά από αυτό, έγινε μαθητής του Ιησού.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Ιούδας και ο Ιησούς ήταν γείτονες στην παιδική ηλικία, και επειδή το αγόρι ήταν άρρωστο, η μητέρα του τον έφερε στον μικρό Ιησού, ο οποίος ήταν ήδη διάσημος ως θεραπευτής. Ο Ιησούς άρχισε να περιθάλπει τον Ιούδα, με τον οποίο ο τελευταίος θύμωσε και δάγκωσε τον σωτήρα του στο πλάι, έτσι ώστε να έχει για πάντα μια ουλή, και το μέρος όπου τον δάγκωσε ο Ιούδας έγινε το μέρος όπου ο Ρωμαίος λεγεωνάριος οδήγησε το δόρυ του. Αλλά ο Ιούδας θεραπεύτηκε και έγινε μαθητής του Ιησού όταν μεγάλωσε. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο Ιούδας ήταν καθόλου αδελφός του Ιησού και τον ζήλευε πολύ. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Ιησούς ζήλεψε τον Ιούδα και ο Ιούδας αγάπησε τον αδελφό του τόσο πολύ που ο ίδιος έκανε όλα τα θαύματα και έδωσε τη δόξα που κέρδισε για αυτό στον Ιησού.

Και σύμφωνα με την εκδοχή του νεοαποκτηθέντος Ευαγγελίου του Ιούδα, όπου τίποτα δεν λέγεται για τη ζωή του πριν συναντήσει τον Ιησού, ο Ιούδας δεν αυτοκτόνησε μετά το θάνατο του Ιησού και δεν πέθανε από ασθένεια.

Κρυμμένο Ευαγγέλιο

Σε αυτό το ευαγγέλιο, ο Ιούδας είναι τελείως διαφορετικός από τον προδότη και τον απατεώνα που ήταν για τους Χριστιανούς και τα δύο χιλιάδες χρόνια. Ο Ιούδας είναι ένας απόλυτα υγιής άνθρωπος και άξιος μαθητής του δασκάλου του. Και αυτό που μοιάζει με προδοσία δεν είναι. Είναι σε αυτόν που ο Ιησούς αποκαλύπτει την πιο μυστική γνώση για το σύμπαν και τη μοίρα της ανθρωπότητας. Είναι αυτός που είναι ο πιο αφοσιωμένος και πιστός μαθητής του Ιησού και του ανατίθεται μια τρομερή αποστολή να προδώσει τον δάσκαλό του ώστε να εκπληρωθεί το πεπρωμένο του και να θυσιάσει την ανθρώπινη ουσία του στον Επουράνιο Πατέρα, και ο Ιούδας εκπληρώνει αυτήν την αποστολή, συνειδητοποιώντας τι θα απομείνει για τους οπαδούς της νέας πίστης ένας περιφρονητικός προδότης, επειδή οι απόγονοι δεν θα καταλάβουν ούτε αυτή τη διαταγή του Ιησού ούτε την ουσία της θυσίας.

Ο Ιησούς επέτρεψε στον Ιούδα να μπει στο σύννεφο της ουράνιας δόξας, να δει το αστέρι του και να εκπληρώσει το πεπρωμένο του. Και όταν ο Ιούδας μπήκε στο σύννεφο της δόξας και είδε το αστέρι του, τα κατάλαβε όλα και πήγε στους αρχιερείς, πρόδωσε τον Ιησού και πήρε τα χρήματα.

Όχι χωρίς λόγο, μετά από δημόσια γνωριμία με αυτό το απόκρυφο, αρκετοί ανώτεροι αξιωματούχοι από το Βατικανό έθεσαν το ζήτημα της αναθεώρησης της στάσης τους απέναντι στον Ιούδα. Είναι αλήθεια ότι εκτός από την αποκατάσταση της δικαιοσύνης σε σχέση με τον συκοφαντημένο Ιούδα, έθεσαν και ένα άλλο, πιο κοσμικό καθήκον - έχοντας δικαιώσει τον Ιούδα, να βάλουν τέλος στον αντισημιτισμό. Άλλωστε, μια από τις αιτίες του αντισημιτισμού είναι η κατηγορία των Χριστιανών των Εβραίων ότι έγιναν Χριστοπώλες.

Οι επιστήμονες κατάφεραν να αποδείξουν την αυθεντικότητα του «Ευαγγελίου του Ιούδα»

Το αποτέλεσμα νέων μελετών του χειρογράφου του Ευαγγελίου του Ιούδα με περιγραφή μιας προηγουμένως άγνωστης εκδοχής βιβλικών γεγονότων ήταν η επιβεβαίωση της αυθεντικότητας του αρχαίου κειμένου.

Το Ευαγγέλιο του Ιούδα ανακαλύφθηκε από επιστήμονες το 2006. Το χειρόγραφο, γραμμένο στα αρχαία αιγυπτιακά, λέει ότι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης δεν ήταν καθόλου προδότης του Χριστού, αλλά, αντίθετα, ο πιστός σύμμαχός του στην προετοιμασία για την ανάσταση του Σωτήρα. Σύμφωνα με αυτό το κείμενο, ο ίδιος ο Ιησούς ζήτησε από τον Ιούδα να στραφεί στις αρχές, ελπίζοντας σε βοήθεια που θα του παρείχε κατά την ανάληψή του στους ουρανούς. Σε αυτή την εκδοχή δεν αναφέρεται ούτε η προδοσία ούτε τα 30 αργύρια.

Προκειμένου να εξακριβωθεί η αυθεντικότητα του κειμένου, μια ομάδα Αμερικανών επιστημόνων με επικεφαλής τον Joseph Barabi από το Ιλινόις ανέλυσε το μελάνι που χρησιμοποιήθηκε για τη συγγραφή του Ευαγγελίου, συγκρίνοντάς το με μελάνι σε αιγυπτιακά πιστοποιητικά γάμου, καθώς και έγγραφα ακίνητης περιουσίας που χρονολογούνται από την ίδια περίοδο. .

Εκείνες τις μέρες, οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν μελάνι, το οποίο προηγουμένως είχε υποβληθεί σε ειδική επεξεργασία, η οποία, μάλιστα, επέτρεπε στους ειδικούς να αποδείξουν ότι το Ευαγγέλιο δεν ήταν όψιμο πλαστό. Και παρόλο που το έγγραφο είναι κατακερματισμένο, η αυθεντικότητά του δεν αμφισβητείται πλέον.

Ο Barabi ειδικεύεται στην επαλήθευση της γνησιότητας αρχαίων εγγράφων, καθώς και διαφόρων αντικειμένων τέχνης. Συχνά βοηθούν το FBI να εντοπίσει ψεύτικους πίνακες.

Το όνομα του Ιούδα για κάθε σύγχρονο άτομο είναι ένα οικείο όνομα - αυτό ήταν το όνομα του προδότη της Καινής Διαθήκης, χάρη στον οποίο ο ιδρυτής του Χριστιανισμού συνελήφθη από τους Ρωμαίους και στη συνέχεια εκτελέστηκε.

Και σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού, ο Ιούδας στιγματίστηκε ως δολοφόνος του Χριστού. Αν και στην πραγματικότητα γνωρίζουμε πολύ, πολύ λίγα για τον Ιούδα...

Ο Ιούδας στα Ευαγγέλια φέρει το πρόσθετο όνομα Ισκαριώτης. Στα ρωσικά, αυτό μεταφράζεται κατηγορηματικά ως Ιούδας από το Kariot, επομένως, το Kariot είναι ένα τέτοιο μέρος ή μια τέτοια πόλη. Όμως κανένα Καρυώτα, όπως λένε οι ιστορικοί, δεν υπήρχε τότε. Η μόνη πόλη που ταιριάζει τουλάχιστον σε συμφωνία είναι το Krayot στην Ιουδαία, αλλά αν είναι η γενέτειρα του Ιούδα είναι ένα ανοιχτό ερώτημα. Εκτός από τον τόπο γέννησης, το εβραϊκό «ish-keryyot» μπορεί να μεταφραστεί και ως «σύζυγος από τα προάστια», επειδή το «keryyot» είναι προάστιο. Άρα ο Ιούδας μας δεν θα μπορούσε να προέρχεται από έναν άγνωστο Kariot, αλλά απλώς από ένα χωριό κοντά στην Ιερουσαλήμ.

επίσημη ιστορία

Στην ίδια Καινή Διαθήκη, εκτός από τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, υπάρχει και ο Ιούδας Σιμόνοφ. Και κάποιοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης μας είναι ο Ιούδας Σιμόνοφ. Αλήθεια, ποιος είναι αυτός ο Σάιμον είναι το ίδιο σκοτεινός - είτε ο πατέρας είτε ο μεγαλύτερος αδελφός.

Ένα πράγμα για τον Ιούδα είναι γνωστό με βεβαιότητα: είναι ένας από τους δώδεκα μαθητές του Ιησού και μερικής απασχόλησης ταμίας αυτής της μικρής κοινότητας. Εδώ γίνεται κατανοητή η χρήση του σεβάσμιου «συζύγου» στον Ιούδα: ο ταμίας είναι μια υπεύθυνη θέση και δεν διορίστηκε τόσο εύκολα σε αυτήν. Είναι επίσης γνωστό ότι ο Ιούδας ήταν φειδωλός και μιλούσε άσχημα για άχρηστες ή παράλογες δαπάνες, ήξερε την αξία των χρημάτων.

Αυτό δύσκολα άρεσε στους μαθητές του Ιησού, τον επέπληξαν για τσιγκουνιά και τότε γεννήθηκε ένας θρύλος ότι ο Ιούδας έκλεβε από το γενικό ταμείο. Πιθανότατα, αυτό δεν είναι αλήθεια: ένας κλέφτης δεν θα είχε τη θέση του ταμία με τον Ιησού ζωντανό. Και το γεγονός ότι δεν του άρεσε η υπερβολή είναι απολύτως κατανοητό: οι μαθητές δεν ήταν πλούσιοι άνθρωποι, τρέφονταν με φιλανθρωπικές συλλογές.

Η επίσημη ιστορία του Ιούδα είναι πολύ σύντομη. Δεν είναι γνωστό πώς και από πού έγινε μαθητής του Ιησού, τον βλέπουμε αμέσως ως ταμία και μάλιστα γινόμαστε μάρτυρες των μομφής του στη Μαρία της Βηθανίας για υπερβολή, όταν άλειψε τα πόδια του Ιησού με τον κόσμο για 300 δηνάρια, που μπορούν να ταΐσουν τους φτωχούς.

Μια άλλη φορά, ο Ιούδας μας παρουσιάζεται κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, όταν τρώνε σε ένα κοινό τραπέζι και βουτάνε ψωμί σε ένα κοινό πιάτο, και ο Ιησούς λέει τη μυστηριακή του φράση ότι ένας από τους μαθητές που κάθεται σε αυτό το τραπέζι θα τον προδώσει, και είναι αυτός που μαζί με τον Ιησού βούτηξε ψωμί σε αυτό το πιάτο. Αφού όλοι βυθίζονταν, επικρατούσε γενική σύγχυση.

Εκεί οδήγησε ένα ρωμαϊκό απόσπασμα και, για να δείξει τον Ιησού, πήγε κοντά του και τον φίλησε. Αυτό το φιλί οι χριστιανοί θα το πουν φιλί του προδότη.

Η περαιτέρω μοίρα του Ιούδα είναι διφορούμενη: σύμφωνα με μια εκδοχή, έλαβε χρήματα για προδοσία και τα επέστρεψε, μετανοώντας για την πράξη του, και στη συνέχεια κρεμάστηκε, φίλη - έλαβε χρήματα, αγόρασε για τον εαυτό του ένα χωράφι πάνω τους, το οποίο ονομάζεται αγγειοπλάστη χωράφι, γιατί ο αγγειοπλάστης το είχε πριν, και είτε πέθανε από ατύχημα είτε κρεμάστηκε.

Δεδομένου ότι η πρώτη εκδοχή δεν συνδέθηκε με την αγορά του αγρού, τα ευαγγελικά κείμενα το διόρθωσαν γρήγορα: το χωράφι αγοράστηκε από τα μέλη του Σανχεντρίν με τα χρήματα που επέστρεψαν και άρχισε να χρησιμοποιείται ως νεκροταφείο για περιπλανώμενους. Και ο θάνατος του Ιούδα κανονίστηκε όμορφα: έβαλε το κεφάλι του στη θηλιά, το σχοινί δεν άντεξε το βάρος του (προφανώς, πράγματι, ο «σύζυγος» και ο άντρας ήταν δυνατός), έπεσε κάτω και του έπεσαν τα μέσα.

Αλλά όλα στην ιστορία του Ιούδα είναι εξαιρετικά μπερδεμένα.

Αδιάκριτες λεπτομέρειες

Πρώτον, η ίδια η ποσότητα των 30 τεμαχίων αργύρου είναι ακατανόητη, όπως δεν είναι καν σαφές τι είδους χρήματα ήταν. Αν σήμαινε ένα συνηθισμένο μικρό ασημένιο νόμισμα, που υπολογιζόταν την εποχή του Ιησού, τότε ούτε ένα τόσο άθλιο χωράφι δεν μπορούσε να αγοραστεί για 30 τέτοια νομίσματα. Αν αυτά είναι τα λεγόμενα Τυριανά τικλί, τότε - αλίμονο! - επίσης αδύνατο. Οπότε το χωράφι είναι περίεργο, και το κόστος του επίσης.

Δεύτερον, ο Ιούδας κρεμάστηκε σε ένα δέντρο (αυτό θεωρήθηκε επαίσχυντος θάνατος μεταξύ των Εβραίων). Αλλά σε τι; Η Καινή Διαθήκη στη ρωσική μετάφραση δίνει μια σαφή ασπέν. Και μάλιστα επισημαίνει ότι μετά από αυτό, η λεύκη είχε μια ιδιαιτερότητα να τρέμει από βιωμένο φόβο. Αλλά πού φυτρώνουν τα ασπένς στην Ιουδαία; Πουθενά. Ως εκ τούτου, για το ρόλο ενός δέντρου για τον Ιούδα (και στο κείμενο δεν είναι μια λεύκη, αλλά ένα δέντρο του Ιούδα), οι Χριστιανοί επέλεξαν διαφορετικά δέντρα με βάση το οικιακό τοπίο - σημύδα, γέροντας, τέφρα βουνών κ.λπ.

Τρίτον, είτε τραυμάτισε τον εαυτό του και «άνοιξε το στομάχι του, και ο ίδιος πρήστηκε», είτε αυτοκτόνησε. Αν όμως πέθαινε από ασθένεια, δεν αυτοκτόνησε. Αν αυτοκτόνησε - γιατί έπεσαν τα μέσα; Αυτός ο θάνατος με τα εντόσθια που έπεσαν οδηγεί σε μια περίεργη περίσταση της υπόθεσης: με ποιους τραυματισμούς μπορεί να πέσουν τα εντόσθια; Ναι, μόνο σε μία περίπτωση: αν το σώμα άνοιγε από τη βουβωνική χώρα μέχρι το λαιμό, αν δηλαδή ο Ιούδας σκοτωνόταν με ένα στιλέτο και κρεμόταν και τότε το σχοινί δεν άντεχε!

Αλλά ο Ιούδας κρεμάστηκε; Ή κρεμάστηκε; Ή κανένα από τα δύο;

Μη κανονική βιογραφία

Σύμφωνα με τη μη κανονική εκδοχή, ο Ιούδας γεννήθηκε την πιο άτυχη μέρα του χρόνου - την 1η Απριλίου, και πριν από τη γέννησή του, η μητέρα είχε ένα τρομερό όνειρο ότι αυτό το παιδί θα έφερνε το θάνατο στην οικογένειά της, επομένως, χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, έβαλε το νεογέννητο στην κιβωτό και το πέταξε στο πλησιέστερο ποτάμι. Ο Ιούδας δεν πέθανε και εκπλήρωσε ακριβώς την πρόβλεψη: μεγάλωσε στο νησί Kariothe (εδώ είναι η Kariothe για σένα!), επέστρεψε στο σπίτι και, όπως ο ήρωας της ελληνικής τραγωδίας Οιδίποδας, σκότωσε τον πατέρα του και συνήψε αιμομικτική σχέση με Η μητέρα του. Όταν ο δύστυχος έμαθε τι αμαρτίες είχε κάνει (χωρίς να είναι ένοχος), τότε για τριάντα τρία χρόνια πήγαινε στο βουνό κάθε μέρα με νερό στο στόμα και πότιζε εκεί ένα ξερό ξύλο μέχρι να το σκεπάσει. φύλλα. Μετά από αυτό, έγινε μαθητής του Ιησού.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Ιούδας και ο Ιησούς ήταν γείτονες στην παιδική ηλικία, και επειδή το αγόρι ήταν άρρωστο, η μητέρα του τον έφερε στον μικρό Ιησού, ο οποίος ήταν ήδη διάσημος ως θεραπευτής. Ο Ιησούς άρχισε να περιθάλπει τον Ιούδα, με τον οποίο ο τελευταίος θύμωσε και δάγκωσε τον σωτήρα του στο πλάι, έτσι ώστε να έχει για πάντα μια ουλή, και το μέρος όπου τον δάγκωσε ο Ιούδας έγινε το μέρος όπου ο Ρωμαίος λεγεωνάριος οδήγησε το δόρυ του. Αλλά ο Ιούδας θεραπεύτηκε και έγινε μαθητής του Ιησού όταν μεγάλωσε. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο Ιούδας ήταν καθόλου αδελφός του Ιησού και τον ζήλευε πολύ. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Ιησούς ζήλεψε τον Ιούδα και ο Ιούδας αγάπησε τον αδελφό του τόσο πολύ που ο ίδιος έκανε όλα τα θαύματα και έδωσε τη δόξα που κέρδισε για αυτό στον Ιησού.

Και σύμφωνα με την εκδοχή του νεοαποκτηθέντος Ευαγγελίου του Ιούδα, όπου τίποτα δεν λέγεται για τη ζωή του πριν συναντήσει τον Ιησού, ο Ιούδας δεν αυτοκτόνησε μετά το θάνατο του Ιησού και δεν πέθανε από ασθένεια.

Κρυμμένο Ευαγγέλιο

Σε αυτό το ευαγγέλιο, ο Ιούδας είναι τελείως διαφορετικός από τον προδότη και τον απατεώνα που ήταν για τους Χριστιανούς και τα δύο χιλιάδες χρόνια. Ο Ιούδας είναι ένας απόλυτα υγιής άνθρωπος και άξιος μαθητής του δασκάλου του. Και αυτό που μοιάζει με προδοσία δεν είναι. Είναι σε αυτόν που ο Ιησούς αποκαλύπτει την πιο μυστική γνώση για το σύμπαν και τη μοίρα της ανθρωπότητας. Είναι αυτός που για τον Ιησού είναι ο πιο αφοσιωμένος και πιστός μαθητής και του ανατίθεται μια τρομερή αποστολή να προδώσει τον δάσκαλό του ώστε να εκπληρωθεί το πεπρωμένο του και να θυσιάσει την ανθρώπινη ουσία του στον Επουράνιο Πατέρα, και ο Ιούδας εκπληρώνει αυτήν την αποστολή, συνειδητοποιώντας τι θα απομείνει για τους οπαδούς της νέας πίστης ένας περιφρονητικός προδότης, επειδή οι απόγονοι δεν θα καταλάβουν ούτε αυτή τη διαταγή του Ιησού ούτε την ουσία της θυσίας.

Ο Ιησούς επέτρεψε στον Ιούδα να μπει στο σύννεφο της ουράνιας δόξας, να δει το αστέρι του και να εκπληρώσει το πεπρωμένο του. Και όταν ο Ιούδας μπήκε στο σύννεφο της δόξας και είδε το αστέρι του, τα κατάλαβε όλα και πήγε στους αρχιερείς, πρόδωσε τον Ιησού και πήρε τα χρήματα.

Όχι χωρίς λόγο, μετά από δημόσια γνωριμία με αυτό το απόκρυφο, αρκετοί ανώτεροι αξιωματούχοι από το Βατικανό έθεσαν το ζήτημα της αναθεώρησης της στάσης τους απέναντι στον Ιούδα. Είναι αλήθεια ότι εκτός από την αποκατάσταση της δικαιοσύνης σε σχέση με τον συκοφαντημένο Ιούδα, έθεσαν ένα άλλο, πιο κοσμικό καθήκον - έχοντας δικαιώσει τον Ιούδα, να βάλουν ένα τέλος στον αντισημιτισμό. Πράγματι, μία από τις αιτίες του αντισημιτισμού είναι η κατηγορία των Χριστιανών των Εβραίων ότι έγιναν χριστοπώλες.

Οι επιστήμονες κατάφεραν να αποδείξουν την αυθεντικότητα του «Ευαγγελίου του Ιούδα»

Το αποτέλεσμα νέων μελετών του χειρογράφου του Ευαγγελίου του Ιούδα με περιγραφή μιας προηγουμένως άγνωστης εκδοχής βιβλικών γεγονότων ήταν η επιβεβαίωση της αυθεντικότητας του αρχαίου κειμένου.

Το Ευαγγέλιο του Ιούδα ανακαλύφθηκε από επιστήμονες το 2006. Το χειρόγραφο, γραμμένο στα αρχαία αιγυπτιακά, λέει ότι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης δεν ήταν καθόλου προδότης του Χριστού, αλλά, αντίθετα, ο πιστός σύμμαχός του στην προετοιμασία για την ανάσταση του Σωτήρα. Σύμφωνα με αυτό το κείμενο, ο ίδιος ο Ιησούς ζήτησε από τον Ιούδα να στραφεί στις αρχές, ελπίζοντας σε βοήθεια που θα του παρείχε κατά την ανάληψή του στους ουρανούς. Σε αυτή την εκδοχή δεν αναφέρεται ούτε η προδοσία ούτε τα 30 αργύρια.

Προκειμένου να εξακριβωθεί η αυθεντικότητα του κειμένου, μια ομάδα Αμερικανών επιστημόνων με επικεφαλής τον Joseph Barabi από το Ιλινόις ανέλυσε το μελάνι που χρησιμοποιήθηκε για τη συγγραφή του Ευαγγελίου, συγκρίνοντάς το με μελάνι σε αιγυπτιακά πιστοποιητικά γάμου, καθώς και έγγραφα ακίνητης περιουσίας που χρονολογούνται από την ίδια περίοδο. .

Εκείνες τις μέρες, οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν μελάνι, το οποίο προηγουμένως είχε υποβληθεί σε ειδική επεξεργασία, η οποία, μάλιστα, επέτρεπε στους ειδικούς να αποδείξουν ότι το Ευαγγέλιο δεν ήταν όψιμο πλαστό. Και παρόλο που το έγγραφο είναι κατακερματισμένο, η αυθεντικότητά του δεν αμφισβητείται πλέον.

Ο Barabi ειδικεύεται στην επαλήθευση της γνησιότητας αρχαίων εγγράφων, καθώς και διαφόρων αντικειμένων τέχνης. Συχνά βοηθούν το FBI να εντοπίσει ψεύτικους πίνακες.

Επί του παρόντος, συναντά κανείς συχνά προκαταλήψεις σχετικά με τον ρόλο του Ιούδα στη Θεία Πρόνοια. Σύμφωνα με ορισμένους στοχαστές, αν δεν είχε προδώσει τον Σωτήρα, δεν θα είχε συλληφθεί και σταυρωθεί, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα υπήρχε εξιλαστήριος σταυρός, δεν θα υπήρχε άφεση αμαρτιών και σωτηρία. Σε μια πιο προσεκτική εκδοχή, αυτή η φιλοσοφική ιδέα αντικαθίσταται από μια άλλη: σε περίπτωση που ο Ιούδας αρνιόταν να προδώσει, κάποιος άλλος πρέπει σίγουρα να είχε εκτελέσει τον ρόλο του, γιατί αυτό ήταν το σχέδιο του Θεού για τη Λύτρωση.

Σύμφωνα με τέτοιες έννοιες, η ηθική εκτίμηση του Ιούδα ποικίλλει.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, δεν παρακινήθηκε καθόλου από τη δίψα για κέρδος (τριάντα αργύρια είναι η τιμή ενός δούλου), αλλά από την επιθυμία για την ταχύτερη εκδήλωση της Θείας δόξας του Χριστού. Στο πλαίσιο αυτής της κρίσης, ο Ιούδας υποτίθεται ότι πίστευε ότι όταν ο Κύριος γίνει λεία εχθρών, τότε σίγουρα θα εκδηλώσει και θα αποκαλύψει δημόσια την κρυμμένη δύναμη της Θεότητάς Του, η οποία θα προκαλέσει παγκόσμια αναγνώριση, υπακοή και σωτηρία.

Μια ακόμη πιο πρωτότυπη δήλωση λέει ότι ο Ιούδας, έχοντας πουλήσει τον Χριστό, δεν Τον πρόδωσε στην πραγματικότητα, αλλά έκανε ένα κατόρθωμα ταπεινοφροσύνης και ταπεινότητας, σαν, έχοντας εκπληρώσει το καθήκον ενός προδότη, εκτέλεσε την εντολή του Κυρίου, η οποία εξυπηρέτησε για να πραγματοποιηθεί το σχέδιο του Θεού, το οποίο περιελάμβανε τη σύλληψη του Χριστού, την ανάκριση, τη σταυρική ταλαιπωρία, τον θάνατο. Ως εκ τούτου, επιπλήττοντας για προδοσία, θα τον επιπλήξουν αδικαιολόγητα. Επομένως, ο σχολιασμός αυτής της ιστορίας θα πρέπει να ξαναγραφτεί, γιατί στα μάτια του Θεού, ο Ιούδας είναι ένας μεγάλος άγιος.

Τι μπορεί να ειπωθεί για αυτό; Η άποψη ότι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης δεν είναι, λες, προδότης, είναι κακή. Ακολουθώντας αυτή την ελεύθερη ερμηνεία, είναι εύκολο να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η αξία της Σωτηρίας ανήκει και στους δολοφόνους του Χριστού. Άλλωστε, είναι δυνατόν (αλλά όχι απαραίτητο) να πούμε γι' αυτούς: αν δεν ήταν οι δολοφόνοι, δεν θα υπήρχε θάνατος στον Σταυρό, δεν θα υπήρχε νίκη επί της κόλασης και της Ανάστασης.

Αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Και εδώ είναι το θέμα. Σε αντίθεση με τους ανθρώπους, οι λεπτομέρειες της επίγειας διακονίας του Υιού του Θεού ήταν γνωστές σε Αυτόν ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Ήξερε από την αιωνιότητα ότι πολλοί Ιουδαίοι, λόγω της σκληρότητας της καρδιάς και της απερισκεψίας τους, δεν θα δεχόντουσαν το Ευαγγέλιό Του, και από την αιωνιότητα ήξερε ότι ένας από τους μαθητές Του, δελεαζόμενος από το κέρδος, δεν θα άντεχε. Αν τα γεγονότα εκείνης της εποχής, για κάποιο λόγο, προορίζονταν να εξελιχθούν διαφορετικά, αυτό θα επηρέαζε τις επιμέρους λεπτομέρειες του σχεδίου, αλλά όχι την ιδέα στο σύνολό της. Η σωτηρία θα υπήρχε ακόμα.

Η κακία του Ιούδα συλλαμβάνεται άμεσα από τα λόγια του Ευαγγελίου, που μαρτυρούν ότι διέπραξε προδοσία όχι από πνευματική απλότητα και, επιπλέον, όχι από τη μυστική ευλογία του Θεού, αλλά συνειδητά, από τη διαίσθηση του Σατανά (). Επιπλέον, ο Σωτήρας προσωπικά τον αποκάλεσε διάβολο (ενώ οι εμπνευστές της δολοφονίας Του ονομάζονταν «μόνο» παιδιά του Σατανά,).

Η στάση της Εκκλησίας απέναντι στον Ιούδα ως αρχάριο του διαβόλου υποδεικνύεται και καταγράφεται ξεκάθαρα στην εικονογραφία της Εσχάτης Κρίσεως. Τόσο οι τοιχογραφίες όσο και οι εικόνες αυτού του τύπου τον απεικονίζουν με μια τσάντα στα χέρια (που συμβολίζει ένα πορτοφόλι με τριάντα κομμάτια ασήμι) να κάθεται στα γόνατα του διαβόλου. και οι δύο βυθίζονται στην κόλαση.

Αρχιερέας Dimitry Yurevich, Προϊστάμενος του Τμήματος Βιβλικών Σπουδών της Θεολογικής Ακαδημίας Αγίας Πετρούπολης

Ποιος ήταν ο ρόλος του Ιούδα σε όλο αυτό; Χωρίς αυτόν, ήταν αδύνατο να γίνει σύλληψη;

Ο ρόλος ήταν βασικός. Η προδοσία του Ιούδα δεν περιορίστηκε στο ότι την Τετάρτη ήρθε στους αρχιερείς, ανέφερε κάποιες πληροφορίες και έλαβε τριάντα αργύρια γι' αυτό. Όχι, για αυτά τα χρήματα απαιτήθηκαν περισσότερα από αυτόν: έπρεπε να ηγηθεί ολόκληρης της «ειδικής επιχείρησης». Δηλαδή, πρώτον, να φέρουν τους φρουρούς του ναού και τους Ρωμαίους στρατιώτες στο σωστό μέρος την κατάλληλη στιγμή και δεύτερον, να δείξουν ποιος ακριβώς πρέπει να συλληφθεί, ποιος από τους συγκεντρωμένους στο Όρος των Ελαιών είναι ο Ιησούς. Για τους Ρωμαίους στρατιώτες, όλοι αυτοί οι Εβραίοι ήταν το ίδιο πρόσωπο, έπρεπε να τους δοθεί ένα σημάδι ποιον να αρπάξουν. Τρίτον, ο Ιούδας θα έπρεπε να είχε «λύσει» προβλήματα αν προκύψουν ξαφνικά.

Και όντως υπήρχαν προβλήματα. Από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη του Ευαγγελιστή γνωρίζουμε μια σημαντική λεπτομέρεια που άλλοι ευαγγελιστές δεν έχουν. Όταν πλησιάζει αυτό το ένοπλο πλήθος, τότε ο Χριστός, γνωρίζοντας τις προθέσεις της καρδιάς τους, ρωτά: «Ποιον γυρεύετε;». Απαντούν: «Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ». Μου απαντά: «Είμαι εγώ!». Και μετά πέφτουν όλοι κάτω. Όλοι, συμπεριλαμβανομένων των Ρωμαίων στρατιωτών.

Γιατί πέφτουν; Υπάρχει μια εκδοχή ότι τα λόγια του Ιησού, που μεταφράζονται στα ελληνικά ως «Είμαι», στα εβραϊκά ακούγονταν σαν το όνομα του Θεού. Αυτός είναι ο «Γιαχβέ». Αυτό το όνομα εκείνη την εποχή δεν έπρεπε πια να προφέρεται δυνατά, και όταν το άκουσαν, οι Εβραίοι έπεσαν με τα μούτρα από φόβο. Γιατί όμως τότε έπεσαν οι Ρωμαίοι, για τους οποίους όλα αυτά δεν σήμαιναν τίποτα; Σχολιάζοντας αυτό το απόσπασμα, ο άγιος προτείνει ότι τη στιγμή που ο Κύριος ονομάστηκε, κάτι συνέβη, με κάποιο τρόπο φανέρωσε τη δύναμή Του. Ακόμη και οι Ρωμαίοι στρατιώτες τα κατάφεραν, υπήρχε σύγχυση, αμηχανία. Και τότε ο Ιούδας, για να σταματήσει έναν πιθανό πανικό, επεμβαίνει αποφασιστικά, έρχεται στο προσκήνιο. Καλωσορίζει τον Ιησού - και για να δείξει στους στρατιώτες ποιον να αρπάξουν και για να τους καθησυχάσει: λένε, όλα είναι εντάξει, όλα είναι υπό έλεγχο, αυτός είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, αφού τον χαιρετώ με τέτοιο τρόπο.

Γιατί υπήρχε ένα φιλί; Δεν ήταν αρκετό να κουνήσω το δάχτυλο;

Εκείνη την εποχή στην Ιουδαία ήταν ένας κοινός χαιρετισμός μεταξύ φίλων. Και, καταφεύγοντας σε αυτή τη μορφή απεύθυνσης, ο Ιούδας δείχνει έτσι την ιδιαίτερη εγγύτητα του με τον Δάσκαλο (ίσως, ξεπερνώντας έτσι τη δική του αμηχανία, δειλία) - και ταυτόχρονα δίνει στους στρατιώτες ένα σημάδι ποιον να αρπάξουν. Αλλά όχι μόνο αυτό: έτσι, όπως ήταν, τονίζει ότι αυτός δεν είναι ο Θεός, ενώπιον του οποίου μόλις έπεσαν κατάκοιτοι, αλλά ένας συνηθισμένος άνθρωπος με τον οποίο εκείνος, ο επικεφαλής της ομάδας αιχμαλώτων, τον χαιρετίζει οικεία εκεί. Αυτή είναι η επιτήδευση του Ιούδα, που θέλει να τονίσει την εγγύτητά του με αυτόν που προδίδει.

Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Κύριος επισημαίνει αυτόν τον κυνισμό με τα λόγια: Προδίδεις τον Υιό του Ανθρώπου με ένα φιλί; ().

Τι λέγεται για τον Ιούδα στις Αγίες Γραφές

Προφητείες για τον Ιούδα στην Παλαιά Διαθήκη:

Ψαλτήρι

Ακόμα κι ένας άνθρωπος που είχε ειρήνη μαζί μου, στον οποίο βασίστηκα, που έφαγε το ψωμί μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου. ().

Γιατί δεν είναι ο εχθρός που με υβρίζει, που θα άντεχα. Δεν είναι ο μισητής μου που μεγεθύνεται πάνω μου - θα του κρυβόμουν. αλλά εσύ, που ήσουν για μένα το ίδιο με εμένα, ο φίλος και ο συγγενής μου, με τους οποίους μοιραστήκαμε ειλικρινείς συζητήσεις και πήγαμε μαζί στο σπίτι του Θεού. ().

Τοποθέτησε τους κακούς από πάνω του και άφησε τον διάβολο να σταθεί στα δεξιά του. Όταν κριθεί, ας βγει ένοχος και η προσευχή του ας είναι αμαρτία. Ας είναι σύντομες οι μέρες του και ας πάρει άλλος την αξιοπρέπειά του. Τα παιδιά του να είναι ορφανά και η γυναίκα του χήρα. Αφήστε τα παιδιά του να περιπλανηθούν και να ζητιανέψουν και να ζητήσουν ψωμί από τα ερείπιά τους. Ας αρπάξει ο δανειστής ό,τι έχει, και οι ξένοι ας λεηλατήσουν την εργασία του. ας μην υπάρχει κανένας που να τον συμπάσχει, να μην υπάρχει κανένας που να ελεεί τα ορφανά του· Ας καταστραφούν οι απόγονοί του και ας εξαλειφθεί το όνομά τους στην επόμενη γενιά. Ας θυμηθεί η ανομία των πατέρων του ενώπιον του Κυρίου, και η αμαρτία της μητέρας του ας μην εξαλειφθεί. Είθε να είναι πάντα στα μάτια του Κυρίου, και να καταστρέψει τη μνήμη τους στη γη, επειδή δεν σκέφτηκε να δείξει έλεος, αλλά καταδίωξε έναν φτωχό και άπορο και με συντετριμμένη καρδιά για να τον σκοτώσει. Αγάπησε μια κατάρα, και θα έρθει επάνω του. Δεν επιθυμούσε μια ευλογία, και θα φύγει από αυτόν. Ας είναι ντυμένος με κατάρα, σαν ένδυμα, και ας μπει σαν νερό στα σπλάχνα του και σαν λάδι στα κόκαλά του. ας είναι γι' αυτόν, σαν τα ρούχα που φοράει, και σαν τη ζώνη με την οποία ζώνει πάντα. Αυτή είναι η ανταμοιβή από τον Κύριο στους εχθρούς μου και σε εκείνους που μιλούν άσχημα κατά της ψυχής μου! ().

Και θα τους πω, αν σας αρέσει, τότε δώστε Μου τον μισθό Μου. αν όχι, μην δώσεις? και θα ζυγίσουν τριάντα αργύρια ως πληρωμή σε μένα. Και ο Κύριος μου είπε: πέτα τα στην αποθήκη της εκκλησίας - το υψηλό τίμημα στο οποίο με εκτίμησαν! Και πήρα τριάντα αργύρια και τα έριξα στον οίκο του Κυρίου για τον αγγειοπλάστη. ().

Αναφορές στον Ιούδα στην Καινή Διαθήκη:

Τα ονόματα των Δώδεκα Αποστόλων είναι αυτά: ο πρώτος Σίμων, που λέγεται Πέτρος, και ο Ανδρέας, ο αδελφός του, ο Ιάκωβος Ζεβεδαίος και ο Ιωάννης, ο αδελφός του, ο Φίλιππος και ο Βαρθολομαίος, ο Θωμάς και ο Ματθαίος ο τελώνης, ο Ιάκωβος Αλφέας και ο Λεωβέος, ο Θαδδαίος, ο Σίμων ο Χαναανίτης και Ιούδας Ισκαριώτης, που τον πρόδωσε. ().

Τότε ένας από τους δώδεκα, που ονομαζόταν Ιούδας ο Ισκαριώτης, πήγε στους αρχιερείς και είπε: Τι θα μου δώσετε και θα σας τον προδώσω; Του πρόσφεραν τριάντα αργύρια. και από εκείνη τη στιγμή έψαχνε ευκαιρία να Τον προδώσει. Την πρώτη κιόλας μέρα των αζύμων, οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και Του είπαν: Πού μας διατάζεις να σου ετοιμάσουμε το Πάσχα; Είπε: πήγαινε στην πόλη σε τάδε και πες του: Λέει ο δάσκαλος: Η ώρα μου πλησιάζει. Θα γιορτάσω το Πάσχα με τους μαθητές μου στον τόπο σου. Οι μαθητές έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς και ετοίμασαν το Πάσχα. Όταν ήρθε το βράδυ, ξάπλωσε με τους δώδεκα μαθητές. Και καθώς έτρωγαν, είπε: «Αλήθεια, σας λέω, ένας από εσάς θα με προδώσει». Λυπήθηκαν πολύ και άρχισαν να Του λένε, ο καθένας τους: Δεν είμαι εγώ, Κύριε; Εκείνος απάντησε και είπε: Όποιος βουτήξει το χέρι του μαζί μου στο πιάτο, αυτός θα με προδώσει. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου πάει όπως είναι γραμμένο για Αυτόν, αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. Την ίδια στιγμή, ο Ιούδας, προδίδοντάς Τον, είπε: Δεν είμαι εγώ, Ραβίνε; [Ο Ιησούς] του λέει: Είπες. ().

Τότε έρχεται στους μαθητές του και τους λέει: κοιμάστε ακόμα και ξεκουράζεστε; Ιδού, η ώρα πλησιάζει, και ο Υιός του Ανθρώπου παραδίδεται στα χέρια των αμαρτωλών. Σήκω, πάμε: ιδού, αυτός που με προδίδει πλησίασε. Και ενώ ακόμα μιλούσε, ιδού, ήρθε ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του πλήθος λαού με ξίφη και ρόπαλα, από τους αρχιερείς και τους πρεσβύτερους του λαού. Και αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλώ, αυτός είναι, πάρτε τον. Και αμέσως πλησιάζοντας τον Ιησού, είπε: Χαίρε, Ραβί! Και τον φίλησε. Ο Ιησούς του είπε: Φίλε, γιατί ήρθες; Τότε ήρθαν και έβαλαν τα χέρια πάνω στον Ιησού και τον πήραν. ().

Τότε ο Ιούδας, που τον είχε προδώσει, βλέποντας ότι καταδικάστηκε, μετάνιωσε και επέστρεψε τα τριάντα αργύρια στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους, λέγοντας: Αμάρτησα γιατί πρόδωσα αθώο αίμα. Και εκείνοι του είπαν: Τι είναι σε μας; ρίξτε μια ματιά μόνοι σας. Και, πετώντας τα αργύρια στον κρόταφο, βγήκε έξω, πήγε και στραγγάλισε τον εαυτό του. Οι αρχιερείς, παίρνοντας τα αργύρια, είπαν: Δεν επιτρέπεται να τα βάλουμε στο ταμείο της εκκλησίας, γιατί αυτό είναι το τίμημα του αίματος. Αφού έκαναν μια συνάντηση, αγόρασαν μαζί τους τη γη του αγγειοπλάστη για την ταφή ξένων. Ως εκ τούτου, αυτή η γη ονομάζεται "η χώρα του αίματος" μέχρι σήμερα. Τότε έγινε πραγματικότητα αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Ιερεμία, ο οποίος λέει: Και πήραν τριάντα αργύρια, την τιμή του Τιμμένου, που εκτιμούσαν οι γιοι Ισραήλ, και τα έδωσαν για το χωράφι του αγγειοπλάστη, όπως μου είπε ο Κύριος. ().

Διόρισε τον Σίμωνα, δίνοντάς του τα ονόματα του Πέτρου, του Ιακώβου του Ζεβεδαίου και του Ιωάννη, του αδερφού του Ιακώβου, ονομάζοντάς τους τα ονόματα των Βοανέργες, δηλαδή «γιοι της βροντής», Ανδρέας, Φίλιππος, Βαρθολομαίος, Ματθαίος, Θωμάς, Ιάκωβος Αλφέας. , ο Θαδδαίος, ο Σίμων ο Χανανίτης και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ο οποίος και τον πρόδωσε. ().

Και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ένας από τους δώδεκα, πήγε στους αρχιερείς για να τους τον παραδώσει. Και όταν το άκουσαν, χάρηκαν και υποσχέθηκαν να του δώσουν αργύρια. Και έψαχνε τρόπο να Τον προδώσει σε μια βολική στιγμή. ().

Και καθώς ήταν ξαπλωμένοι και έτρωγαν, ο Ιησούς είπε: Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς που θα φάει μαζί μου, θα με προδώσει. Λυπήθηκαν και άρχισαν να Του λένε, ένας ένας: Δεν είμαι εγώ; και άλλος: δεν είμαι εγώ; Εκείνος αποκρίθηκε και τους είπε: Ένας από τους δώδεκα που βουτά μαζί Μου στο πιάτο. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου πηγαίνει όπως είναι γραμμένο για Αυτόν. αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. ().

Και αμέσως, καθώς μιλούσε ακόμη, ήρθε ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του ένα πλήθος με ξίφη και ρόπαλα, από τους αρχιερείς και τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους. Και αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλώ, αυτός είναι, πάρτε τον και οδηγήστε τον με προσοχή. Και αφού ήρθε, πήγε αμέσως κοντά Του και είπε: Ραββί! Ραββίνος! και τον φίλησε. ().

Όταν έφτασε η μέρα, κάλεσε τους μαθητές του και διάλεξε δώδεκα από αυτούς, τους οποίους ονόμασε αποστόλους: τον Σίμωνα, τον οποίο ονόμασε Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τον Φίλιππο και τον Βαρθολομαίο, τον Ματθαίο και τον Θωμά, τον Ιάκωβο του Αλφεεύου και τον Σίμωνα. , ονόμασαν Ζηλωτή, Ιούδα Ιακώβ και Ιούδα Ισκαριώτη, που αργότερα έγινε προδότης. ().

Ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα, τον ονομαζόμενο Ισκαριώτη, έναν από τους δώδεκα, και πήγε και μίλησε με τους αρχιερείς και τους άρχοντες, πώς να τον παραδώσουν σε αυτούς. Χάρηκαν και συμφώνησαν να του δώσουν χρήματα. και υποσχέθηκε, και έψαξε να βρει μια βολική στιγμή για να τον προδώσει σε αυτούς, όχι στην παρουσία του λαού. ().

Ενώ μιλούσε ακόμη, εμφανίστηκε ένα πλήθος, και ένας από τους δώδεκα, που ονομαζόταν Ιούδας, περπάτησε μπροστά τους, και πλησίασαν τον Ιησού για να τον φιλήσουν. Γιατί τους έδωσε ένα τέτοιο σημάδι: Όποιον φιλώ, Αυτός είναι. Ο Ιησούς του είπε: Ιούδα! προδίδεις τον Υιό του Ανθρώπου με ένα φιλί; ().

Αλλά υπάρχουν μερικοί από εσάς που είναι άπιστοι. Γιατί ο Ιησούς ήξερε από την αρχή ποιοι ήταν οι άπιστοι και ποιος θα τον πρόδιδε. ().

Ο Ιησούς τους απάντησε: Δεν διάλεξα δώδεκα από εσάς; αλλά ένας από εσάς είναι ο διάβολος. Μίλησε για τον Ιούδα Σιμόνοφ τον Ισκαριώτη, γιατί αυτός ήθελε να Τον προδώσει, όντας ένας από τους δώδεκα. ().

Τότε ένας από τους μαθητές Του, ο Ιούδας Σιμόνοφ ο Ισκαριώτης, που ήθελε να Τον προδώσει, είπε: Γιατί να μην πουλήσεις αυτόν τον κόσμο για τριακόσια δηνάρια και να τον δώσεις στους φτωχούς; Αυτό το είπε όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή υπήρχε ένας κλέφτης. Είχε μαζί του μια κουμπαριά και φορούσε ό,τι ήταν μέσα. ().

Και κατά τη διάρκεια του δείπνου, όταν ο διάβολος είχε ήδη βάλει στην καρδιά του Ιούδα Σίμωνα τον Ισκαριώτη να τον προδώσει, ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι ο Πατέρας τα είχε δώσει όλα στα χέρια Του και ότι είχε έρθει από τον Θεό και πήγαινε στον Θεό, σηκώθηκε. από το δείπνο, έβγαλε το εξωτερικό Του ένδυμα και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζωστηκε. ().

Δεν μιλάω για όλους εσάς. Ξέρω ποιον επέλεξα. Αλλά ας γίνει αληθινή η Γραφή: αυτός που τρώει ψωμί μαζί μου σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου. Τώρα σας το λέω πριν συμβεί, ώστε όταν συμβεί, να πιστέψετε ότι είμαι εγώ. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αυτός που δέχεται αυτόν που στέλνω εγώ, με δέχεται. αλλά αυτός που με δέχεται δέχεται αυτόν που με έστειλε. Αφού τα είπε αυτά, ο Ιησούς ταράχτηκε στο πνεύμα, και μαρτύρησε, και είπε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω ότι ένας από εσάς θα με προδώσει. Τότε οι μαθητές κοιτάχτηκαν μεταξύ τους, αναρωτιούνται για ποιον μιλούσε. Ένας από τους μαθητές Του, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, ήταν ξαπλωμένος στο στήθος του Ιησού. Ο Σίμων Πέτρος του έκανε ένα σημάδι να τον ρωτήσει ποιος ήταν, για ποιον μιλούσε. Έσκυψε στο στήθος του Ιησού και Του είπε: Κύριε! ποιος είναι αυτός? Ο Ιησούς απάντησε: Αυτός στον οποίο, αφού βούτηξα ένα κομμάτι ψωμί, θα δώσω. Και αφού βούτηξε ένα κομμάτι, το έδωσε στον Ιούδα Σιμόνοφ τον Ισκαριώτη. Και μετά από αυτό το κομμάτι, ο Σατανάς μπήκε μέσα του. Τότε ο Ιησούς του είπε: Ό,τι κάνεις, κάνε το γρήγορα. Αλλά κανένας από αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι δεν κατάλαβε γιατί του είπε αυτό. Και καθώς ο Ιούδας είχε ένα κουτί, κάποιοι νόμιζαν ότι ο Ιησούς του έλεγε: αγόρασε ό,τι χρειαζόμαστε για τις διακοπές ή να δώσουμε κάτι στους φτωχούς. Αυτός, έχοντας πάρει ένα κομμάτι, βγήκε αμέσως έξω. αλλά ήταν νύχτα. ().

Όταν ήμουν μαζί τους εν ειρήνη, τους κράτησα στο όνομά Σου. αυτούς που Μου έδωσες τους κράτησα, και κανένας από αυτούς δεν χάθηκε εκτός από τον γιο της απώλειας, ας εκπληρωθεί η Γραφή. ().

Αυτό το μέρος γνώριζε και ο Ιούδας, ο προδότης του, γιατί συχνά ο Ιησούς μαζευόταν εκεί με τους μαθητές Του. Έτσι, ο Ιούδας, αφού πήρε ένα απόσπασμα στρατιωτών και υπηρέτες από τους αρχιερείς και τους Φαρισαίους, έρχεται εκεί με φανάρια και λυχνάρια και όπλα. Ο Ιησούς όμως, γνωρίζοντας όλα όσα θα Του συνέβαιναν, βγήκε έξω και τους είπε: Ποιον ψάχνετε; Του απάντησαν: Ιησούς από τη Ναζαρέτ. Ο Ιησούς τους είπε: Είμαι εγώ. Και ο Ιούδας, ο προδότης του, στάθηκε επίσης μαζί τους. ().

Και εκείνες τις μέρες, ο Πέτρος, που στεκόταν ανάμεσα στους μαθητές, είπε (υπήρχε μια σύναξη εκατόν είκοσι περίπου ατόμων): Αδελφοί! Έπρεπε να εκπληρωθεί αυτό που το Άγιο Πνεύμα είχε προείπε στις Γραφές μέσω του στόματος του Δαβίδ σχετικά με τον Ιούδα, τον πρώην αρχηγό εκείνων που πήραν τον Ιησού. Αριθμήθηκε μαζί μας και έλαβε τον κλήρο αυτής της διακονίας. Αλλά απέκτησε τη γη με μια άδικη ανταμοιβή, και όταν έπεσε κάτω, η κοιλιά του σχίστηκε και όλα τα σπλάχνα του έπεσαν έξω. και αυτό έγινε γνωστό σε όλους τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, ώστε η χώρα στη μητρική τους γλώσσα ονομαζόταν Ακελδαμά, δηλαδή χώρα του αίματος. Στο βιβλίο των Ψαλμών είναι γραμμένο: η αυλή του ας είναι άδεια, και ας μην υπάρχει κανείς που να κατοικεί σε αυτήν. και: ας πάρει άλλος την αξιοπρέπειά του. ().

Και προσευχήθηκαν και είπαν: Εσύ, Κύριε, που γνωρίζεις τις καρδιές όλων, δείξε σε αυτούς τους δύο που διάλεξες να δεχτούν τον κλήρο αυτής της υπηρεσίας και της αποστολής, από την οποία έφυγε ο Ιούδας για να πάει στον τόπο του. . ().

Λίγοι γνωρίζουν τον θρύλο για τον Ιούδα που υπάρχει στην Ανατολή. Και τι να πούμε για αυτό τώρα. Τα γεγονότα της βιογραφίας του θα μπορούσαν εύκολα να κρυφτούν. Αλλά για να κατανοήσουμε εκείνη τη μακρινή και συνάμα αιώνια στενή κατάσταση που έλαβε χώρα το έτος 33 από τη Γέννηση του Χριστού στα Ιεροσόλυμα, σχετικά πρόσφατα, τον 19ο αιώνα, η ιστορία του μοναχού Νηλ του Μύρου, ο οποίος εργάστηκε στο Άγιο Όρος τον 16ο αιώνα, αποκαλύφθηκε. Οι ομιλίες του ονομάζονται «μεταθανάτια εκπομπή». Όλα αυτά γράφτηκαν και αποτελούσαν ένα ογκώδες βιβλίο με περισσότερες από πεντακόσιες σελίδες, που κάλυπτε το θέμα της παγκόσμιας ιστορίας από τη Δημιουργία του Κόσμου έως την Αποκάλυψη. Το βιβλίο αυτό εκδόθηκε στο Άγιο Όρος, όπου μεταφράστηκε στα ρωσικά από ελληνικό χειρόγραφο. Πιθανώς, ο αναγνώστης ενδιαφέρεται να μάθει γιατί ο Μοναχός Νείλος ονομάζεται «Μύρος-ρέμα». Η απάντηση είναι απλή: στο Άγιο Όρος υπάρχει έθιμο, μετά από τρία χρόνια μετά τον θάνατο ενός μοναχού, να ανοίγουν τον τάφο του και, με βάση την εμφάνιση των λειψάνων, να εξάγουν συμπεράσματα για τη μεταθανάτια μοίρα του, ώστε αν χρειαστεί, προσευχήσου πολύ για αυτόν. Ο μοναχός Νηλ, ασκητής σε δυσπρόσιτο ορεινό σπήλαιο, με την ταπεινοφροσύνη του, ζήτησε να μην ανοίξει τον τάφο του μετά θάνατον. Αυτός όμως που δοξάζει τους αγίους Του δόξασε τον μοναχό με την έκχυση ενός ολόκληρου ρέματος ευωδιαστού ιερού μύρου από μια σχισμή του βράχου, όπου βρισκόταν το κελί του αγίου και τα λείψανά του ήταν θαμμένα. Το μύρο χύθηκε στη θάλασσα τόσο άφθονο που πλοία με προσκυνητές ήρθαν από όλη την Ορθόδοξη Ανατολή για να δουν το θαύμα με τα μάτια τους. Λοιπόν, πώς θα μπορούσε κανείς να μην αποκαλεί τον Μοναχό Μύρο-ρέμα. Μετά από αυτό, κρίνετε μόνοι σας αν υπάρχουν λόγοι να μην εμπιστευτείτε τις μαρτυρίες του, που κατέγραψαν οι μοναχοί του Άθω.

Ανοίγουμε το βιβλίο και διαβάζουμε: "Κεφάλαιο XI. Ο Ιούδας είναι προδότης, ως παράδειγμα της απερίγραπτης υπομονής του Θεού. Η καταγωγή του, τα θανάσιμα αμαρτήματα της νιότης του, η αποστολική και οικονομική θέση των αποστόλων. Η προσπάθειά του να οικειοποιηθεί πνευματικά δύναμη και περιορίζουν το έλεος του Χριστού· πονηρά κίνητρα που προκάλεσαν προδοσία και αυτοκτονία». Αυτός είναι ο τίτλος. Η ίδια η αφήγηση καλύπτει συνοπτικά μόνο τα κύρια σημεία της ζωής του Ιούδα.

"Ο Ιούδας καταγόταν από το χωριό Iskariya. Το όνομα του πατέρα του είναι Rovel (σύμφωνα με άλλες ιστορίες - Ρουμπέν-Σιμόν από τη φυλή του Dan. - Εκδ.). Πριν τη σύλληψη του Ιούδα, η μητέρα είδε ένα φοβερό όνειρο και ξύπνησε ουρλιάζοντας Στην ερώτηση του συζύγου της είπε ότι είχε δει ότι θα συλλάβει και θα γεννούσε ένα αρσενικό και θα ήταν ο καταστροφέας της εβραϊκής φυλής. "

Α, αν η σύζυγος του Ρόβελ, στην οποία απευθυνόταν το ονειρικό όραμα, μπορούσε να μάθει τι την περιμένει αργότερα, θα έφευγε τρομοκρατημένη. Γιατί όμως δεν απευθυνόταν στον άντρα της μια τρομερή πρόβλεψη; Ίσως θα λειτουργούσε καλύτερα. Κατά πάσα πιθανότητα, το να απευθυνθεί στον σύζυγό της ήταν τόσο άσκοπο όσο το να απευθυνθεί σε μια πέτρα. Εάν ένα άτομο διακατέχεται από τέτοια πάθη όπως η αγάπη για τα χρήματα και η ηδονία, τότε, σαν διπλός τοίχος, κλείνουν κάθε τι πνευματικό από την ψυχή. Αλλά το πιο τρομερό είναι ότι οι καταστάσεις της ψυχής του συζύγου σε τέτοιες στιγμές είναι, σαν να λέγαμε, ένα στένσιλ για την ψυχή του παιδιού που κυοφορείται. Και η ανατροφή από τους γονείς απλώς ενισχύει τις κληρονομικές ιδιότητες.

«Ενόψει του γεγονότος ότι το ενθύμιο όνειρο συνέχισε να την τρομάζει (τη γυναίκα του Rovel), συμφώνησαν με τον σύζυγό της να ρίξουν το παιδί στη θέληση της μοίρας, έφτιαξαν ένα κουτί, έβαλαν το μωρό μέσα σε αυτό και το πέταξαν στη λίμνη του Γενισάρετ. Απέναντι από την Ισκαρία υπήρχε ένα μικρό νησί στο οποίο έβοσκαν πρόβατα τον χειμώνα και ζούσαν βοσκοί και τους έφεραν ένα κουτί με ένα μωρό· οι βοσκοί το έβγαλαν από το νερό, τάισαν το παιδί με πρόβειο γάλα και το έδωσαν. κάποια γυναίκα να τον ταΐσει· αυτή η γυναίκα ονόμασε το παιδί Ιούδα.

Η συμπεριφορά των γονιών του Ιούδα κάνει λόγο για εγωισμό και έλλειψη ευσέβειας. Ένα κακό όνειρο δεν τους εμπόδισε να συλλάβουν παιδί, αλλά έγινε εμπόδιο στην ανατροφή του. Τι είδους μητέρα αποφασίζει να απαλλαγεί από το μωρό αμέσως μετά τη γέννηση! Το γεγονός ότι ο πατέρας της δεν την εμπόδισε να το κάνει αυτό μιλά είτε για την επιρροή της στον σύζυγό της, είτε για την απόλυτη αδιαφορία του για τη ζωή του γιου του ή και για τα δύο. Ίσως όμως ο Ιούδας αποκόπηκε προνοιακά από τους γονείς του και μεγάλωσε ως απλή γυναίκα. Εξάλλου, είναι τα πρώτα επτά χρόνια που έχουν ιδιαίτερη σημασία στη ζωή ενός ανθρώπου, τα αποτυπώματά τους είναι ανεξίτηλα, επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την ψυχή. Η απλή διάθεση των εργαζομένων, η ομορφιά της φύσης θα μπορούσαν να έχουν θετική επίδραση στον χαρακτήρα του Ιούδα. Και, ίσως, αυτά τα παιδικά χρόνια, η ανάμνησή τους, είναι που θα δώσουν στον Ιούδα την ώθηση να αλλάξει τον εαυτό του αφού συνειδητοποιήσει ήδη στα ώριμα χρόνια του όλο το δράμα της ζωής του. Αν και η καταστροφή που τον βρήκε τις πρώτες ώρες μετά τη γέννηση, θα απαντήσει με παράλογη συμπεριφορά (όπως η γονική) και τον θεομαχητικό προσανατολισμό της συνείδησης.

«Όταν αυτός (ο Ιούδας) μεγάλωσε λίγο, οι βοσκοί τον πήραν από τη νοσοκόμα και τον έφεραν στην Ισκαρία για να τα δώσει σε κάποιον ως ανάδοχο· τότε ο πατέρας του Ιούδα τους συναντήθηκε - ο Ρόβελ, χωρίς να γνωρίζει ότι αυτός ήταν ο γιος του. , τον πήγε στους θετούς του».

Η μακρά απουσία παιδιών στην οικογένεια ανάγκασε τον Rovel να πάρει μια τέτοια απόφαση. Στην Ιουδαία, η έλλειψη παιδιών θεωρούνταν μεγάλο κακό και ήταν αντικείμενο δηλητηριώδους χλευασμού.

«Ο πατέρας και η μητέρα αγαπούσαν πολύ τον Ιούδα, ο οποίος ήταν πολύ όμορφος στο πρόσωπο, και, λυπούμενοι για τον γιο τους που ρίχτηκε στο νερό, τον υιοθέτησαν. να μην χάσει την κληρονομιά του εξαιτίας του γιατί ο Ιούδας ήταν από τη φύση του θυμωμένος και φιλάργυρος, άρχισε να προσβάλλει ασταμάτητα τον αδερφό του και να τον χτυπά, για το οποίο οι γονείς του τιμωρούσαν συχνά τον Ιούδα, αλλά εκείνος φλεγόταν όλο και περισσότερο από τον φθόνο του αδελφού του, παρασύρθηκε από το πάθος της φιλαργυρίας και τελικά, εκμεταλλευόμενος την απουσία των γονιών του, σκότωσε αρπάζοντας την πέτρα, τη σκότωσε και μετά, φοβούμενος τις συνέπειες, κατέφυγε στο νησί από το οποίο τρέφονταν.

Κάπως έτσι τελείωσε η παραμονή του Ιούδα στο σπίτι των γονιών του. Φαίνεται ότι η συμπεριφορά του Ιούδα του εφήβου είναι ανεπαρκής. Αλλά αυτό είναι μόνο από τη σκοπιά ενός εγκόσμιου ανθρώπου. Τι τους οδηγούσε; Όντας συνετός, κατάλαβε ότι σκοτώνοντας τον αδερφό του, ο ίδιος θα έχανε τα πάντα και ότι μένοντας στο σπίτι των γονιών του δεν θα μπορούσε να κρύψει τη θηριωδία του. Ο Ιούδας κυριευόταν από μια μεταφυσική κακία που αψηφά την ανθρώπινη εξήγηση. Εδώ είναι ένα μείγμα τρέλας και λεπτών υπολογισμών. Του μένει η μόνη διέξοδος - να ξεφύγει από τον εαυτό του σε μια «νέα» ζωή και να αρχίσει να προσαρμόζεται σε μια άλλη, «ξεσκίζοντας» το παρελθόν από τον εαυτό του.

«Εφυγε στο νησί που τον τάιζαν, και εδώ μπήκε στην υπηρεσία στο Ελληνικό σπίτι, στο οποίο, στο τέλος, συνήψε μοιχική σχέση με τη γυναίκα του γιου του ιδιοκτήτη».

Όπως προκύπτει από την ιστορία, η εγκληματική του σχέση με τη γυναίκα αυτή διήρκεσε κατά την απουσία του συζύγου της, ο οποίος βρίσκεται σε μεγάλο ταξίδι. Ο σύζυγος που επέστρεψε καταλαβαίνει χωρίς λόγια τι συνέβη όταν βλέπει την έγκυο γυναίκα του. Τον άντρα της ερωμένης τον σκότωσε ο Ιούδας με πολύ ύπουλο τρόπο.

«Ο Ιούδας πήγε να τον ψάξει σε όλο το σπίτι πάνω και κάτω, και τελικά είδε ότι κάθεται σκεπτικό στην κορυφή της ταράτσας. Βλέποντάς τον να κάθεται σε ένα ύψος, ο Ιούδας άρχισε να σκέφτεται πώς να τον ανατρέψει έτσι ώστε δεν έλεγε σε κανέναν για την ανομία· και, σκεπτόμενος, βρήκε έναν τρόπο: υπήρχε μια κολόνα στην οποία κρατούνταν η οροφή, όπου καθόταν ο σύζυγος· ο Ιούδας έσκαψε κάτω από τη βάση, έδεσε ένα χοντρό σχοινί στον στύλο και τράβηξε το σχοινί με όλη του τη δύναμη, και η κολόνα έπεσε μαζί με τον άνθρωπο και το πεζούλι.

Έχει ενδιαφέρον εδώ η στάση της συζύγου του δολοφονηθέντος στη σημερινή κατάσταση. Είπε αμέσως στον Ιούδα ότι τώρα είναι υποχρεωμένος να την παντρευτεί, αλλιώς θα ανακοινώσει τις πράξεις του. «Μακάρι να υπήρχε σύζυγος», σκέφτηκε. Και το γεγονός ότι αυτός ο σύζυγος είναι κάθαρμα δεν της έδωσε σημασία. Είναι περίεργο - μάλλον φυσικό, αλλά το παιδί που γεννήθηκε από αυτή τη μοιχική σχέση έγινε ληστής. Έτσι, σταυρωμένος στην αριστερή πλευρά του Σταυρού του Κυρίου, τα λόγια του οποίου καταγράφονται εδώ και αιώνες: «Εάν είσαι Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό, σώσε τον εαυτό σου και εμάς…»

Ρόβελ... Ιούδας... Ληστής... Ένα και το αυτό: αγάπη για το χρήμα και πορνεία, πρόωρος κακός θάνατος. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η αγάπη και η πορνεία δεν είναι στενές έννοιες. Και αν η πορνεία συνεπάγεται την εκπλήρωση των ζωικών αναγκών κάποιου χωρίς πολλές επιλογές συντρόφου, τότε η αγάπη, αντίθετα, είναι σχεδόν ισοδύναμη με την έννοια της «επιλογής», συμπεριλαμβανομένης και της αυτοθυσίας. Φυσικά, ο Ιούδας δεν έτρεφε κάποια αγάπη ή ιδιαίτερη στοργή για την ερωμένη του και δεν ήθελε να είναι υπεύθυνος για τους απογόνους του. Ναι, και τον έλκυε κάτι εντελώς διαφορετικό: η δίψα για εξουσία και πλούτο δεν θα του επέτρεπε να ζήσει μια απλή σκοτεινή ζωή. Και έσπευσε εκεί όπου, έχοντας ορισμένες ιδιότητες, ήλπιζε να βρει και πράγματι απέκτησε μια υψηλή κοινωνική θέση.

«Στην Ιερουσαλήμ, ο Ιούδας μεταφέρθηκε στο παλάτι του Ηρώδη (σύμφωνα με άλλες πηγές - Πιλάτος. - Εκδ.), όπου ο Ηρώδης ερωτεύτηκε τον Ιούδα για την επιδεξιότητα και την όμορφη εμφάνισή του· ο Ιούδας έγινε ο διαχειριστής του παλατιού και αγόρασε ό,τι είχε απαιτείται."

Ακούγεται περίεργο - "για μια όμορφη εμφάνιση." Για αυτήν την αγάπη οι γυναίκες, αλλά όχι οι άνδρες. Οι περιπτώσεις στις οποίες ο Ιούδας έδειξε την επιδεξιότητά του δεν είναι πλέον δυνατό να γνωρίζουμε, αφού η ιστορία είναι σιωπηλή σχετικά με αυτό. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει πώς ο «άνθρωπος από το δρόμο» θα μπορούσε να καταλήξει στο παλάτι του βασιλιά, και μάλιστα σε τέτοια τιμή.

Ας επιστρέψουμε στους γονείς του Ιούδα. Τι τους συνέβη μετά τον χαμό των παιδιών τους; «Οι γονείς του, μη γνωρίζοντας ότι είχε σκοτώσει τον γιο τους και βλέποντας ότι ήταν εξαφανισμένος, τον θρήνησαν. Έτσι πέρασε πολύς καιρός, τελικά συνέβησαν μεγάλα προβλήματα στην Ισκαρία, ώστε ο Ροβέλ και η μητέρα του Ιούδα μετακόμισαν στην Ιερουσαλήμ και αγόρασαν για τον εαυτό τους ένα σπίτι με έναν όμορφο κήπο, δίπλα στο παλάτι του Ηρώδη».

Και πάλι οι τύχες των γονιών και του δύσμοιρου γιου τους διασταυρώθηκαν. Έχει περάσει πολύς καιρός. Ο Ιούδας ενηλικιώθηκε και με δυσκολία τον αναγνώρισαν. Πέτυχε αυτό που φιλοδοξούσε: δύναμη και πλούτο, ακόμη και ελλείψει της αρχοντιάς της οικογένειας (όπως νόμιζε, μη γνωρίζοντας το μυστικό της καταγωγής του). Η τραγική συνάντηση έγινε στο πατρικό του σπίτι, στον κήπο του οποίου ο Ιούδας εντόπισε καταπληκτικά λουλούδια. Ξεκίνησε να τα οικειοποιηθεί μπαίνοντας στο σπίτι του Ρόβελ χωρίς πρόσκληση και μαζεύοντας λουλούδια που ονομάζονται «αρώματα». Η γυναίκα του Ροβέλ δεν τόλμησε να αντικρούσει τον βασιλικό άνδρα και ο πατέρας της, που αντιμετώπισε τον Ιούδα στην πόρτα, μπήκε σε καυγά μαζί του.

«Ο πατέρας, βλέποντας τα αρώματα στα χέρια του Ιούδα, ρώτησε: «Γιατί διάλεξες αυτά τα αρώματα;» Ο Ιούδας απάντησε με μεγάλη θρασύτητα: «Τα χρειάζομαι, τι ζητάς;» Ο πατέρας, όταν άκουσε μια τέτοια λέξη. από τον Ιούδα, θύμωσε και είπε: Το χρειάζεσαι, αλλά εγώ δεν το χρειάζομαι;» (Γι' αυτό) ο Χριστός είπε στον Ιούδα: «Άφησε το, το χρειάζομαι για την ώρα της ταφής Μου...» (μιλώντας για ο πολύτιμος κόσμος). Ο Ιούδας είπε στον πατέρα του: «Πώς μου μιλάς, δεν ξέρεις ότι είμαι βασιλικός;» Ο πατέρας του είπε: «Άσε να είσαι βασιλικός, γιατί μιλάς. τόσο τολμηρά για μένα; Τι να φοβάμαι; Πώς τολμάς να πας στο σπίτι μου και να πάρεις κάτι χωρίς να ρωτήσεις», και ο πατέρας προσπάθησε να πάρει τα λουλούδια από τα χέρια του Ιούδα. Ο Ιούδας, αλαζονικός και περήφανος, δεν άντεξε τα λόγια του πατέρα του, δεν του άφησε να ακούσει έστω και μια μικρή λέξη από αυτόν, έπιασε αμέσως τα χέρια με μια πέτρα και, χτυπώντας τον στο κεφάλι, σκότωσε τον πατέρα του - τον πατροκτόνο Ιούδα! .. "

Πώς αντέδρασε ο βασιλιάς Ηρώδης σε αυτό που είχε συμβεί όταν έμαθε για το τι είχε συμβεί; Ήταν εξαιρετικά δυσαρεστημένος και εξοργισμένος με την πράξη του. «Ο Ιούδας, πονηρός, κατέφυγε στην υπεράσπιση των μεσολαβητών· και πήγαν μαζί του (οι άνθρωποι του παλατιού να μεσολαβήσουν γι' αυτόν)· ο ηγεμόνας, βλέποντας ότι ο λαός του παλατιού ήταν αγανακτισμένος, ντράπηκε, του έδειξε επιείκεια, τον λυπήθηκε και, σύμφωνα με το νόμο, ο Ιούδας, ως πονηρό σκεύος του κακού, το δέχτηκε, αλλά η μητέρα δεν ήθελε και είπε ότι θα πάρει άλλο, αλλά δεν ήθελε αυτό, αλλά ο κυρίαρχος την πρόσταξε απειλητικά για να μην τολμήσω να πάρεις άλλον αλλά μόνο αυτό.Εν όψει μιας τέτοιας συμφοράς η μητέρα μη θέλοντας τον δέχτηκε και ο Ιούδας πήρε τη μητέρα του για γυναίκα του.

Γιατί ο Ιούδας αποφάσισε να παντρευτεί αυτή τη πια νεαρή γυναίκα, που φυσικά δεν την αγαπούσε και που φυσικά δεν μπορούσε να τον αγαπήσει. Άλλωστε θα μπορούσε, αναφερόμενος στην εχθρότητα της συζύγου του δολοφονημένου απέναντί ​​του, να διαμαρτυρηθεί για την απόφαση του Ηρώδη, χρησιμοποιώντας τις ανακτορικές του διασυνδέσεις. Πώς μπορείς να παντρευτείς μια γυναίκα που έχει κάθε λόγο να μισεί τον δολοφόνο του άντρα της. Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι σε αυτή την περίπτωση υπήρχε ένα σύνθετο ψυχοπαθολογικό σύμπλεγμα.

«... Και τους γεννήθηκε γιος». Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί το φοβερό προφητικό όνειρο που προηγήθηκε της σύλληψης του Ιούδα δεν την εμπόδισε να τον συλλάβει...

Είναι τρομερό να φανταστεί κανείς τι πέρασαν αυτοί οι δύο, ανακαλύπτοντας τελικά τα πάντα. «Και ο Ιούδας γνώρισε την ανομία του, ότι δηλαδή πήρε τη μητέρα του για γυναίκα, αφού σκότωσε τον άντρα της, που ήταν πατέρας του, και αφού σκότωσε το παλικάρι που ήταν αδελφός του, έμαθε από τα λόγια της μητέρας του, επειδή δεν ήξερα για αυτό πριν· και άκουσε τον Ιησού να διδάσκει στην περιοχή της Ιερουσαλήμ, καλώντας τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, πήγε και Τον βρήκαν και ενώθηκαν μαζί Του για να Τον ακολουθήσουν».

Όλες οι αηδίες που μπορούσαν να γίνουν κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ιούδας διέπραξε. Αλλά εδώ είναι, η τραγική δυαδικότητα, που στην ψυχιατρική αποκαλείται «διχασμένη προσωπικότητα»: η παρόρμηση για μετάνοια και πάλι... γυρισμός στο πρώτο. Και τι ευκαιρία δόθηκε στον Ιούδα!

«Βλέποντας αυτόν τον Ιούδα, ο Ιησούς Χριστός κατάλαβε ότι ήταν ένας μισητός, κακόβουλος και κακομαθημένος άνθρωπος, αλλά τον δέχτηκε με μεγάλη χαρά για να θεραπεύσει την ψυχή του Ιούδα. ό,τι είναι απαραίτητο για τη σάρκα, ό,τι χρειαστείς ρωτήστε τον Ιούδα».

Γιατί έγινε αυτό; Πρέπει να θεωρηθεί ότι για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες, ώστε αυτό που ήταν ιδιαίτερα αμαρτωλό να διορθωθεί με την αντίστοιχη αρετή: απληστία - γενναιοδωρία, ματαιοδοξία - αφάνεια, λαγνεία εξουσίας - ταπείνωση, αμετροέπεια - αγνότητα κ.λπ. Και θα μπορούσε να γίνει, αλλά, όπως αποδείχθηκε, όχι ο Ιούδας.

«Ο Ιούδας, αφήνοντας τη μητέρα του, πήγε στον Χριστό με σκοπό να μετανοήσει, ο Χριστός τον πήρε ως μαθητή, τον έκανε ταμία και διαχειριστή, αλλά από την αγάπη του για τα χρήματα συνέχισε να κλέβει χρήματα και να τα στέλνει κρυφά στη μητέρα του, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς. για χάρη του βιοπορισμού της».

Τι είναι αυτό - τρυφερή φροντίδα για τη μητέρα ή εναλλακτική; Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι Εβραίοι εκείνης της εποχής, που γνώριζαν τέλεια την προφητεία του Δανιήλ, ζούσαν εν αναμονή της έλευσης του Μεσσία, αλλά με τη μορφή ενός πολεμιστή-ηγεμόνα που θα έπρεπε να φέρει την ανεξαρτησία στην Ιουδαία και να την κάνει ισχυρό κράτος. Μια τέτοια χονδροειδώς υλιστική προσέγγιση στο βασίλειο του Μεσσία είναι αισθητή ακόμη και στις ομιλίες των αποστόλων πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος επάνω τους. Πρέπει να υποτεθεί ότι ο Ιούδας δεν διακρίθηκε από υψηλή πνευματικότητα και, φυσικά, άρχισε και πάλι να ελκύεται από την ιδέα του ρόλου ενός σημαντικού αυλικού, που θα μπορούσε να γίνει στο μελλοντικό βασίλειο του Μεσσία. Οι συνήθειες έχουν κυριαρχήσει. Μια ενδιαφέρουσα ψυχολογική στιγμή: όταν ένας ηδονικός άνθρωπος αναγκάζεται να κάνει μια εγκρατή ζωή, η δίψα του για δύναμη και φιλοδοξία έρχονται στο προσκήνιο.

«Δεν περιορίστηκε στο να έχει τη δύναμη του εξωτερικού ελέγχου πάνω σε οτιδήποτε εγκόσμιο, λέμε: για το ταμείο, την πώληση και την αγορά, αλλά ήθελε να αρπάξει τις εσωτερικές ανταλλαγές στη διάθεσή του· λέμε: Ο Ιούδας ήθελε να απαγορεύσει στους ανθρώπους να φέρουν πίστη, ειρήνη και Θεία δόξα στον Χριστό, δηλαδή δεν ήθελα να επιτρέψω στους ανθρώπους να τιμούν τον Χριστό ως Θεό, να Τον δοξάζουν ως Θεό και να Του ρίχνουν πολύτιμο μύρο...»

Η αντιπάθεια του Ιούδα για τον Χριστό άρχισε να μεγαλώνει μέρα με τη μέρα, όταν κατάλαβε ότι ο Χριστός δεν θα ήταν ο κυρίαρχος της επίγειας βασιλείας. Ότι αυτοί που είχαν την εξουσία συνωμότησαν με τον Χριστό, και ίσως οι απόστολοι, απειλήθηκαν με εκτελέσεις, εξορία και φυλάκιση. Η σαρκοβόρα ζωή άφησε το στίγμα της στον Ιούδα και δεν χρησιμοποίησε την ευκαιρία που του δόθηκε για να τη σβήσει. Έχει ήδη κάνει την επιλογή του. Η προδοσία ήταν πιο κοντά του από την αυτοθυσία. Ο Ιούδας χρειαζόταν τριάντα αργύρια; Φυσικά και όχι. Αλλά η συνήθεια είναι δεύτερη φύση. Η συνήθεια να πουλάς τα πάντα και τους πάντες.

Μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες, αν στραφούν σε Αυτόν με ένα ταπεινό αίτημα για τη συγχώρεσή τους, αφού μόνο Αυτός κάνει θαύματα. Τι είναι το θαύμα; Αυτό είναι ένα φαινόμενο που υπερβαίνει τους φυσικούς νόμους τόσο του φυσικού κόσμου όσο και του πνευματικού. Μόνο με την ειδική χάρη του Θεού είναι δυνατό να βγεις ζωντανός από τη φωτιά, να περπατήσεις πάνω στο νερό σαν σε ξερή γη, να πέφτεις από ύψος, να μην σπάσεις ή, παραβιάζοντας τους νόμους του πνευματικού κόσμου, να μην υποφέρεις φυσική τιμωρία για αυτό. Διαφορετικά, η ανταπόδοση για την αμαρτία είναι αναπόφευκτη.

Ακούστε μόνο: «Όποιον θα αγκαλιάσω και θα φιλήσω, αρπάξτε τον». Αυτό τα λέει όλα. Ίσως τι ακολούθησε αυτά τα λόγια και ονειρεύτηκε τη μητέρα του Ιούδα τη μοιραία νύχτα;

Ο Ιούδας δεν πίστευε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός λόγω της σκλήρυνσης της ψυχής του. Τα τείχη που υψώθηκαν από την αγάπη για το χρήμα και την ηδονία δεν επέτρεπαν σε τίποτα πνευματικό να σπάσει στην ψυχή του. Δεν μπορούσε να μετανοήσει. Όντας ήδη στον Σταυρό, ο Κύριος περίμενε, λαχταρώντας να έρθει κοντά Του ο Ιούδας. Όμως ο Ιούδας δεν ήρθε, γιατί δεν πίστευε.

Ακόμη και ένα δέντρο, υπάκουο στο θέλημα του Κυρίου, δεν επέτρεψε στον Ιούδα να κρεμαστεί. Δύο φορές τα κλαδιά του έσκυψαν στο έδαφος, παρεμποδίζοντας την εκτέλεση του σχεδίου. Μόνο την τρίτη φορά επετράπη στον Ιούδα να εκτελέσει την ποινή του.

"Τώρα πες μου, γιατί ήρθε ο Ιούδας στον Χριστό για να Τον δει; Για χάρη του θανάτου ή της σωτηρίας του; Αν για τη σωτηρία, τότε γιατί πέθανε ο δύσμοιρος; Επειδή ο πιο ασταθής (πιο μόνιμος) δεν είχε σταθερή πίστη».

Με αυτά τα λόγια, ο μοναχός Nil the Myrrh-stream ολοκλήρωσε την ιστορία του για το ευαγγέλιο του Ιούδα.

«Επιστήμη και Θρησκεία»