Η κατανυκτική αγρυπνία πριν από τη Γέννηση της Θεοτόκου πόσο διαρκεί. Εσπερινός - τι είναι; Επεξήγηση της εκκλησιαστικής λατρείας

Στον σύγχρονο κόσμο, η πίστη έχει χάσει την πρωταρχική της σημασία για την ανθρωπότητα, τόσοι πολλοί άνθρωποι δεν έχουν ιδέα ποιες λειτουργίες γίνονται στις εκκλησίες, από τι αποτελούνται κ.λπ. Είναι απαραίτητο να διορθωθεί αυτή η κατάσταση πραγμάτων και να καταλάβουμε τι είναι η ολονύχτια αγρυπνία ή όπως ονομάζεται επίσης «ολονύχτια αγρυπνία».

Τι είναι η ολονύχτια αγρυπνία στην εκκλησία;

Μεταξύ όλων των ακολουθιών που τελούνται στην Ορθόδοξη Εκκλησία ξεχωρίζει η κατανυκτική αγρυπνία, η οποία τελείται πριν από τις μεγάλες εορτές και τις Κυριακές και διαρκεί από το βράδυ μέχρι την ανατολή του ηλίου. Ανάλογα με τη ζώνη ώρας, μπορεί να ξεκινήσει στις 4-6 μ.μ. Στην ιστορία του σχηματισμού του Χριστιανισμού, μπορεί κανείς να βρει πληροφορίες ότι μερικές φορές η ολονύχτια αγρυπνία γινόταν ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο για απελευθέρωση από διάφορα προβλήματα ή νίκη σε πολέμους. Τα χαρακτηριστικά αυτής της λατρευτικής υπηρεσίας περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1. Μετά τον Εσπερινό μπορεί να γίνει ο αγιασμός του άρτου, του φυτικού ελαίου, του κρασιού και του σιταριού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι μοναχοί συνήθιζαν να τρώνε αυτά τα προϊόντα πριν από τη λατρεία.
2. Η πλήρης τήρηση της Ολονύχτιας Αγρυπνίας περιλαμβάνει την ανάγνωση περικοπών από το Ευαγγέλιο κατά τη διάρκεια του Όρθρου και το ψάλλωμα μιας μεγάλης δοξολογίας, όπου ο άνθρωπος εκφράζει την ευγνωμοσύνη του στον Κύριο για την ημέρα που έζησε και ζητά βοήθεια για να προστατευτεί από τις αμαρτίες.
3. Κατά τη λειτουργία, οι πιστοί αλείφονται με λάδι.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Εσπερινού και της Ολονύχτιας Αγρυπνίας;

Πολλοί πιστοί θέτουν αυτό το ερώτημα, αλλά στην πραγματικότητα όλα είναι απλά, η ολονύχτια αγρυπνία συνδυάζει δύο ακολουθίες: Εσπερινό και Όρθρο. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο εσπερινός πριν τις γιορτές δεν είναι συνηθισμένος, αλλά μεγάλος. Περιγράφοντας τις ιδιαιτερότητες της κατανυκτικής αγρυπνίας, είναι επίσης σημαντικό να αναφέρουμε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της θείας λειτουργίας εκτελούνται πολλά έργα από την εκκλησιαστική χορωδία, γεγονός που προσθέτει μια ιδιαίτερη ομορφιά στη δράση.

Από ποιες υπηρεσίες αποτελείται η Ολονύχτια Αγρυπνία;

Οι θείες ακολουθίες τελούνται παραδοσιακά τις παραμονές των εκκλησιαστικών εορτών και των Κυριακών. Η σύνθεση της Κατανυκτικής Αγρυπνίας έχει ως εξής: Εσπερινός, Όρθρος και η πρώτη ώρα. Υπάρχουν στιγμές που η θεία λειτουργία μπορεί να ξεκινήσει με Μεγάλη Συμφωνία, η οποία θα περάσει στον Εσπερινό. Ένα τέτοιο σχέδιο χρησιμοποιείται αναγκαστικά πριν από τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια. Σε ορισμένες εκκλησίες, μετά το τέλος της λειτουργίας, οι κληρικοί πραγματοποιούν εξομολογήσεις, όπου οι άνθρωποι μπορούν να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους.

Πώς πάει η ολονύχτια αγρυπνία;

Μια τέτοια λατρεία μπορεί να απελευθερώσει την ψυχή ενός ατόμου από την αρνητικότητα και τις κακές σκέψεις, και επίσης να διαθέσει να δέχεται δώρα γεμάτα χάρη. Η ολονύχτια λειτουργία συμβολίζει την ιστορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Υπάρχει μια συγκεκριμένη δομή για τη διεξαγωγή λατρείας.

1. Η αρχή της Κατανυκτικής Αγρυπνίας ονομάζεται Μέγας Εσπερινός, ο οποίος χρησιμεύει ως εικόνα των κύριων ιστοριών της Παλαιάς Διαθήκης. Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν και η δημιουργία του κόσμου σηματοδοτείται.
2. Μετά από αυτό ψάλλεται ψαλμός, που δοξάζει τη σοφία του Δημιουργού. Κατά τη διάρκεια αυτής, ο ιερέας θυμίζει τον ναό και τους πιστούς.
3. Μετά το κλείσιμο των Βασιλικών Πυλών, που συμβολίζει τη διάπραξη της πρώτης αμαρτίας από τον Αδάμ και την Εύα, τελείται προσευχή μπροστά τους. Ψάλλονται οι στίχοι «Κύριε, σε καλεί, άκουσέ με», που θυμίζουν στους ανθρώπους τη δυστυχία τους μετά την πτώση.
4. Διαβάζεται μια στιχέρα αφιερωμένη στη Μητέρα του Θεού και κατά τη διάρκεια αυτής ο ιερέας αφήνει τις βόρειες πόρτες του βωμού και μπαίνει στις Βασιλικές Πόρτες, οι οποίες προσωποποιούν την εμφάνιση του Σωτήρα.
5. Η δομή της Ολονύχτιας Αγρυπνίας συνεπάγεται μια μετάβαση στον Όρθρο, που σηματοδοτεί την έναρξη του χρόνου της Καινής Διαθήκης. Ιδιαίτερη σημασία έχει ο πολυέλεος - το πανηγυρικό μέρος της λειτουργίας, κατά το οποίο δοξάζεται το έλεος του Κυρίου για το δώρο του Σωτήρα.
6. Το ευαγγέλιο που είναι αφιερωμένο στην εορτή διαβάζεται πανηγυρικά και τελείται ο κανόνας.

Πόσο διαρκεί η ολονύχτια αγρυπνία;

Στον σύγχρονο κόσμο, μια τέτοια λειτουργία διαρκεί στις περισσότερες περιπτώσεις περίπου 2-3 ​​ώρες.Μια τέτοια μείωση είναι πολύ πιθανό να οφείλεται στο γεγονός ότι δεν αντέχουν όλοι οι άνθρωποι μια μακρά λειτουργία στην εκκλησία. Διαπιστώνοντας πόσο διαρκεί η ολονύχτια αγρυπνία στην εκκλησία, αξίζει να επισημανθεί ότι νωρίτερα η λειτουργία αυτή διαρκούσε περισσότερο, αφού άρχιζε από το βράδυ και τελούνταν μέχρι το πρωί. Από εδώ προήλθε το όνομά του. Η μεγαλύτερη ολονύχτια αγρυπνία που γίνεται στην εποχή μας είναι τα Χριστούγεννα.

Γιούρι Ρούμπαν

Διάκονος Μιχαήλ Άσμος

Μ. Σκαμπαλάνοβιτς

Ήχος για την Ολονύχτια Αγρυπνία

Ολονύχτια αγρυπνία, ή Εσπερινός, - 1) μια επίσημη υπηρεσία ναού, που συνδυάζει τις υπηρεσίες των μεγάλων (μερικές φορές σπουδαίων) και της πρώτης. 2) μία από τις μορφές της ορθόδοξης ασκητικής πρακτικής: προσευχητική εγρήγορση τη νύχτα.

Το αρχαίο έθιμο της κατανυκτικής αγρυπνίας βασίζεται στο παράδειγμα των Αγίων Αποστόλων.

Στις μέρες μας συνήθως στις ενορίες και στα περισσότερα μοναστήρια η αγρυπνία τελείται το βράδυ. Ταυτόχρονα, η πρακτική του εσπερινού τη νύχτα διατηρείται ακόμη: την παραμονή των εορτών, η Αγία και η Αγρυπνία τελούνται τη νύχτα στις περισσότερες εκκλησίες της Ρωσίας. την παραμονή κάποιων εορτών - στις μονές του Άθω, στη Μονή Βαλαάμ της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος κ.λπ.

Στην πράξη, η Ακολουθία της Ενάτης Ώρας μπορεί να τελεστεί πριν από την Ολονύκτια Αγρυπνία.

Ολονύχτια αγρυπνία τελείται την προηγούμενη μέρα:
- Κυριακές
- Δώδεκα γιορτές
- εορτές που σημειώνονται με ειδικό σημάδι στο Τυπικό (π.χ. μνήμη του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού)
- αργίες στο ναό
- οποιαδήποτε αργία κατόπιν αιτήματος του πρύτανη του ναού ή σύμφωνα με την τοπική παράδοση.

Μεταξύ του Μεγάλου Εσπερινού και του Όρθρου, μετά τη λιτανεία «Ας εκπληρώσουμε την απογευματινή μας προσευχή στον Κύριο», ακολουθεί λιτία (από τα ελληνικά, εντατική προσευχή). Στις ρωσικές ενορίες δεν σερβίρεται την παραμονή της Κυριακής.

Αγρυπνία ονομάζεται και η νυχτερινή προσευχή που τελούν οι ευσεβείς πιστοί κατ' ιδίαν. Πολλοί Αγ. Οι Πατέρες θεωρούν υψηλή χριστιανική αρετή τη νυχτερινή προσευχή. Γράφει ο Στ.: «Ο πλούτος των γεωργών μαζεύεται στο αλώνι και στο πατητήρι· και ο πλούτος και ο νους των μοναχών - το βράδυ και τη νύχτα στέκονται ενώπιον του Θεού και στις πράξεις του νου. ().

Στις αρχές του 20ου αιώνα, στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, έγινε προσπάθεια ανακατασκευής της κατανυκτικής αγρυπνίας σε πλήρη συμφωνία με το καταστατικό. Η προετοιμασία κράτησε αρκετούς μήνες και απαιτούσε σημαντικό κόστος υλικών. Η ίδια η αγρυπνία διήρκεσε περίπου οκτώ ώρες, συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης του κανόνα - περισσότερες από δύο ώρες. Οι μελωδίες χρησιμοποιήθηκαν συνηθισμένες, τετραμερείς. Ο διοργανωτής αυτής της ασυνήθιστης εκδήλωσης, ο καθηγητής, το θυμάται ως εξής:

Είναι δύσκολο να περιγράψει κανείς με λόγια αυτό που ένιωσαν οι ακροατές αυτής της λειτουργίας, που αποκαλούνταν από κάποιον «ιστορική ολονύχτια λειτουργία»,… Δύο αρχηγοί της υπηρεσίας, που γνώριζαν από έξω το 2ο κεφάλαιο του Τυπικού… έχασαν εναλλάξ το κεφάλι τους κατά τη διάρκεια η ολονύχτια υπηρεσία και έπρεπε να ελέγξουν ο ένας τον άλλον εάν αυτό έπρεπε να συνεχιστεί. Οι περισσότεροι εκτελεστές της λειτουργίας ... κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας ήταν σαν μεθυσμένοι ... Ένας μαθητής, κοιμισμένος, έφυγε από την εκκλησία πολλές φορές, γδύθηκε, πήγε για ύπνο, αλλά δεν μπορούσε να κοιμηθεί από τη σκέψη ότι ένα τέτοιο πρωτότυπη, πρωτόγνωρη συναυλία γινόταν λίγα βήματα πιο πέρα, επέστρεψε στο . Μια μαθήτρια έμαθε όλους τους ψαλμούς, τα στιχερά, τους κανόνες και τα βιβλικά τραγούδια που έπρεπε να τραγουδηθούν πριν από την αγρυπνία... Όταν επαναλαμβάνει, υποτίθεται ότι τραγουδάει τα πάντα σε ένα μεγάλο άσμα, το οποίο θα επιμηκύνει την αγρυπνία κατά 3-4 ώρες .

Την παραμονή των Κυριακών και των εορτών τελείται ειδική λειτουργία στην εκκλησία. Άλλοτε ξεκινά το βράδυ, άλλοτε το πρωί. Συνήθως τη λένε όλη νύχταή ολονύχτια αγρυπνία.

Αυτός ο τύπος υπηρεσίας προς τον Θεό ονομάστηκε στην Ορθοδοξία πριν από πολύ καιρό. Τότε σίγουρα ξεκινούσε τις βραδινές ώρες και τελείωνε το πρωί. Από αυτό προκύπτει ότι όλη τη νύχτα πριν από την Κυριακή ή αργία, οι ενορίτες ήταν εντός του ναού και προσευχόταν ακούραστα.

Στην εποχή μας υπάρχουν ξεχωριστά μοναστήρια όπου η ολονύχτια αγρυπνία διαρκεί περίπου έξι ώρες.

Σε επαφή με

συμμαθητές

Ιστορικό εμφάνισης

Το έθιμο να περνάμε τις νυχτερινές ώρες στις προσευχές των Χριστιανών, που μας ήρθε από τα αρχαία χρόνια, ξεκίνησε ως εξής:

• Ο Ιησούς Χριστός κατά την παραμονή του στον επίγειο κόσμο έμενε συχνά τη νύχτα στην προσευχή.
• Ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρα, οι μαθητές του -- έκαναν νυχτερινές συναντήσεις, καθώς φοβούνταν πολλούς εχθρούς.
• Από φόβο διωγμών από Εβραίους και ειδωλολάτρες, οι Χριστιανοί, που ήταν οι πρωτοπόροι της πίστης, συγκεντρώνονταν τη νύχτα στις κατακόμβες (σπηλιές που βρίσκονται σε κάποια απόσταση από την πόλη). Αυτό συνέβαινε τις αργίες και τις ημέρες της μνήμης των αγίων μαρτύρων.
• Το νόημα της κατανυκτικής αγρυπνίαςσυνίσταται στην απεικόνιση των γεγονότων που συνέβησαν στον Ιησού Χριστό στη γη, τα οποία οδήγησαν σε σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Ο Χριστός πήρε πάνω του τις ανθρώπινες αμαρτίες, σταυρώθηκε και ανέβηκε, νικώντας τον θάνατο.

Ολονύχτια αγρυπνία πριν την Κυριακήή εκκλησιαστική αργίαέχει τη δική της διαδοχή και χωρίζεται σε τρία μέρη:

• Εσπερινός.
• Πρωινή προσευχή.
• Πρώτη ώρα.

Εσπερινός

Η Ολονύχτια Αγρυπνία αρχίζει με Εσπερινό. Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτό το τμήμα εξυπηρέτησης, μπορούμε να το χωρίσουμε υπό όρους σε 5 μέρη.

Μέρος Ι. Αρχή

Ο Εσπερινός τις απογευματινές ώρες πριν την Κυριακή ή αργία αρχίζει ως εξής:

Η έννοια αυτού του τμήματος της υπηρεσίας είναι η εξής:

• Οι υποδεικνυόμενες ενέργειες του κλήρου και των τραγουδιστών πριν μπουν στο βωμό είναι μια υπενθύμιση: της δημιουργίας του κόσμου, της γαλήνιας ζωής του Αδάμ και της Εύας στην Εδέμ.
• Οι κλειστές βασιλικές πόρτες συμβολίζουν ότι μετά την εκδίωξη του πρώτου άνδρα και γυναίκας από τα ουράνια σκηνώματα για το αμάρτημα της ανυπακοής, οι πύλες του παραδείσου έκλεισαν μπροστά τους.
• Η λιτανεία που απήγγειλε ο διάκονος μιλά για τη δύσκολη ζωή των προγόνων μας στη γη μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας και τη διαρκή ανάγκη τους για τη βοήθεια του Δημιουργού.

Μέρος II. Ψαλμοί

Μετά την ανάγνωση της Λιτανείας ξεκινά το δεύτερο μέρος του Εσπερινού.

Αυτή μοιάζει με αυτό:

Μέρος III. Απογευματινή είσοδος

Η απογευματινή είσοδος πραγματοποιείται σύμφωνα με το ακόλουθο μοτίβο:

Ποια είναι η ερμηνεία της βραδινής εξόδου;

Η απογευματινή έξοδος λέει τα εξής:

• Η αφαίρεση ενός κεριού είναι μια εικόνα του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο οποίος εμφανίστηκε πριν από τον ερχομό του Ιησού. Ο ίδιος ο Σωτήρας τον αποκάλεσε λυχνάρι.
• Η έξοδος του ιερέα θυμίζει τον Υιό του Θεού, που κατέβηκε από τον ουρανό στη γη για να αναλάβει την ευθύνη για όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες.
• Η προσφώνηση του ιερέα προς τους ενορίτες συμβολίζει την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς και τη βασιλεία του στον κόσμο με κάθε δόξα.
• Το επιφώνημα του διακόνου: «Συγχωρήστε τη σοφία!» - καθοδηγεί τους πιστούς να κοιτάζουν τη συνεχιζόμενη ιερή δράση ενώ στέκονται και να προσεύχονται στον Κύριο Θεό για άφεση αμαρτιών.

Μέρος IV. λίθιο

Η λιτίγια και η ευλογία του άρτου δεν τελούνται όλες τις Κυριακές, αλλά μόνο κατά τις πιο επίσημες αργίες. Η λιτία ακολουθεί τη λιτανεία.

Η διαδικασία παρασκευής λιθίου είναι η εξής:

1. Ο ιερέας και ο διάκονος εγκαταλείπουν το βωμό, κατευθυνόμενοι προς το μέρος της εκκλησίας που βλέπει δυτικά.
2. Αυτή την ώρα ακούγεται το τραγούδι της στιχέρας από τον κλήρο.
3. Στη συνέχεια ο διάκονος προσεύχεται για την υγεία του επισκόπου και όλων των Ορθοδόξων. Και επίσης προσφέρεται προσευχή για τον αυτοκράτορα, την αυτοκράτειρα και άλλα άτομα που ανήκουν στον βασιλικό οίκο. Παρακαλεί τον Κύριο να προστατέψει το ποίμνιο από κακοτυχίες και θλίψεις.

Εξήγηση:

Η Litiya τελείται στο δυτικό τμήμα του ναού, έτσι ώστε οι κατηχουμένοι και οι μετανοούντες, που συνήθως στέκονται στη βεράντα, να μπορούν να προσεύχονται μαζί με όλους για τις διακοπές και άλλοι πιστοί προσεύχονται γι 'αυτούς. Δηλαδή, η λιθία έχει σκοπό να ανέβει η προσευχή, πρώτα απ' όλα, για όσους περισσότερο από όλους έχουν ανάγκη το έλεος του Θεού και βρίσκονται σε θλίψη και θλίψη. Η Λίλια είναι επίσης μια υπενθύμιση των θρησκευτικών πομπών που πραγματοποιούσαν οι πρώτοι Χριστιανοί σε περιόδους μεγάλων καταστροφών τη νύχτα.

Μέρος V. Ευλογία των άρτων

Η ευλογία των άρτων αρχίζει μετά:

1. stichera?
2. το ετοιμοθάνατο τραγούδι του Συμεών του Θεολήπτη·
3. ένα τροπάριο που επαναλαμβάνεται τρεις φορές - ένα σύντομο άσμα προσευχής που αντικατοπτρίζει την ουσία των διακοπών.

Ερμηνεία:

• Την αρχή του εθίμου της ευλογίας του άρτου έθεσαν οι πρώτοι χριστιανοί, που έκαναν ολονύχτια αγρυπνία μέχρι τα ξημερώματα. Για να μπορέσουν οι πιστοί να διατηρήσουν τις δυνάμεις τους, τους έδιναν κρασί, ψωμί και λάδι, προηγουμένως ευλογημένα από τον ιερέα.
• Για να θυμηθεί τα γεγονότα των περασμένων ημερών, ο ιερέας λέει μια προσευχή για πέντε ψωμιά. σιτάρι και λάδι. Ζητά την αύξησή τους και να δώσει ο Θεός αγιασμό στους πιστούς που τα δέχονται. Το αγιασμένο λάδι χρησιμοποιείται για το χρίσμα των πιστών στην ολονύχτια αγρυπνία, το κρασί πίνεται και το σιτάρι τρώγεται.
• Τα πέντε αφιερωμένα ψωμιά μας θυμίζουν το θαύμα που έκανε ο Σωτήρας κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του – την τροφοδοσία 5.000 ανθρώπων με πέντε ψωμιά.
• Το τέλος του πρώτου μέρους της κατανυκτικής αγρυπνίας - του εσπερινού - μαρτυρούν τα λόγια του ιερέα ότι ο Κύριος θα δώσει την ευλογία του σε όλους, αφού είναι πάντα φιλάνθρωπος - «νυν και αεί και αεί και πάντα». Τότε ο ιερέας λέει: , και ακούγονται οι κωδωνοκρουσίες, που αναγγέλλουν το τέλος του Εσπερινού και την έναρξη του δεύτερου μέρους της Κατανυκτικής Αγρυπνίας - Ορθόδοξης.

Πρωινή προσευχή

Το επόμενο μέρος της Ολονύχτιας Αγρυπνίας είναι το Matins. Προβλέπει τη δική του τάξη λατρείας και επίσης θα χωριστεί υπό όρους σε μέρη.

Μέρος Ι. Αρχή

Μέρος II. Πολυέλεος

Στο τέλος κάθε καθισμάτων ο κληρικός εκφωνεί μικρή λιτανεία. Μετά από αυτό, αρχίζει ο πολυέλεος - το πιο επίσημο μέρος της ολονύχτιας αγρυπνίας. Στα ελληνικά, η λέξη πολυέλεος σημαίνει «πολύ λάδι» ή «μεγάλο έλεος».

1. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν. Το άνοιγμα τους συμβολίζει τις ενέργειες ενός αγγέλου που κύλησε μια πέτρα από τον τάφο του Κυρίου, η οποία έλαμψε ως εικόνα μιας νέας αιώνιας ζωής γεμάτη πνευματική χαρά.
2. Τα μεγάλα κεριά μπροστά, σβησμένα κατά την ανάγνωση των έξι ψαλμών και του καθίσματος, ανάβουν ξανά.
3. Στον κλήρο ακούγεται τραγούδι που υμνεί τον Κύριο. Αυτά είναι μέρη των Ψαλμών 134 και 135. Και επίσης στους ψαλμούς υπάρχει κάλεσμα για δοξολογία του Θεού και των δούλων του, δηλαδή των πιστών, αφού ο Κύριος είναι ευλογημένος από τη Σιών (από αρχαιοτάτων χρόνων, όταν σε αυτήν υπήρχε ναός και σκηνή). Ο Δαβίδ ενθαρρύνει επίσης τους Χριστιανούς να πάνε στην εξομολόγηση, να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους στον Θεό. Όντας ελεήμων με τα παιδιά του, ο Θεός θα τα συγχωρήσει.
4. Ο ιερέας μαζί με τον διάκονο πραγματοποιούν θυμιατήρια σε όλη την περίμετρο του ναού. Αυτό το περπάτημα θυμίζει τις μυροφόρες γυναίκες που πήγαν στον τάφο του Κυρίου το βράδυ της ανάστασης του Σωτήρος για να αλείψουν το σώμα του με μύρο. Αλλά ένας άγγελος τους έφερε χαρμόσυνα νέα ότι ο Χριστός είχε αναληφθεί στους ουρανούς.
5. Την Κυριακή, στο τέλος της ψαλμωδίας του 134ου και 135ου εγκωμιαστικού ψαλμού, ψάλλονται τροπάρια. Αυτό γίνεται για να αποτυπωθεί καλύτερα στο μυαλό των πιστών η σκέψη της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Για αυτό επιλέγονται τροπάρια, που περιέχουν την αιτία της χαράς από την ανάσταση του Χριστού. Στην αρχή καθενός από αυτά υπάρχουν φράσεις που δοξάζουν τον Κύριο, με αίτημα να διδάξουν στους πιστούς τις εντολές του.
6. Στο τέλος του πολυελαίου διαβάζεται κείμενο από το Ιερό Ευαγγέλιο, το οποίο μιλά για μια από τις εμφανίσεις του Σωτήρος μετά την ανάστασή του.
7. Το Ιερό Ευαγγέλιο μεταφέρεται στο κέντρο του ναού για τον ασπασμό των πιστών, που γίνεται με λογισμούς των ευλογιών του αναστάντος Κυρίου.
8. Αυτή τη στιγμή, η χορωδία τραγουδά ένα τραγούδι με μια κλήση να προσκυνήσει την ανάσταση του Χριστού. Αυτό το τραγούδι λέει ότι ο Άγιος Κύριος Ιησούς είναι ο μόνος αναμάρτητος Θεός, εκτός από αυτόν, οι Χριστιανοί δεν γνωρίζουν άλλο Θεό. Προσκυνούν μπροστά στον Τίμιο Σταυρό στον οποίο σταύρωσαν τον Ιησού, αλλά αφού υπέμεινε τον θάνατο, κατέστρεψε τον θάνατο.

Σε μια σημείωση:

• Την παραμονή των δωδέκατων εορτών και των αγίων, οι πολυέλεοι διαφέρουν κάπως από τους κυριακάτικους πολυελεούς. Στην προεορταστική εκδοχή, μετά την απόδοση των εγκωμιαστικών ψαλμών, οι κληρικοί πηγαίνουν στο κεντρικό τμήμα του ναού, όπου στο αναλόγιο βρίσκεται μια εικόνα αντίστοιχη της εορτής. Τραγουδά εγκώμια. Παράλληλα δεν προφέρονται στίχοι προς τιμήν των αγίων μυροφόρων γυναικών, όπως και την Κυριακή. Οι προσκυνητές πλησιάζουν την εικόνα και τη φιλούν και στη συνέχεια αλείφονται με λάδι, το οποίο αγιάζεται κατά τη διάρκεια της λιτίας.
• Οι δωδέκατες γιορτές είναι οι 12 πιο σημαντικές γιορτές για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς μετά το Πάσχα, που συγκαταλέγονται στις μεγάλες γιορτές. Θυμίζουν τα γεγονότα που συνέβησαν με τον Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια της ζωής του στη γη, και με τη μητέρα του, τη Μητέρα του Θεού.

Μέρος III. Κανόνας

εννέα τραγούδια

• Μετά την ανάγνωση του ευαγγελίου και την προσευχή στον Κύριο για τη χάρη των αμαρτωλών, ψάλλεται ο κανόνας - ο κανόνας σύμφωνα με τον οποίο ο Θεός και οι άγιοι δοξάζονται και ζητείται το έλεος του Θεού μέσω των προσευχών των αγίων.
• Ο κανόνας περιέχει 9 ιερά άσματα, τα οποία συντάσσονται σύμφωνα με δείγματα τραγουδιών από την Παλαιά Διαθήκη. Τους τραγουδούσαν δίκαιοι άνθρωποι όπως ο προφήτης Μωυσής και ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο ιερέας Ζαχαρίας.
• Στην αρχή κάθε τραγουδιού ακούγεται ίρμος (σύνδεση) και στο τέλος - καταβάσια (σύγκλιση). Το όνομα καταβάσια εξηγείται από το γεγονός ότι πρέπει να ενωθούν δύο χορωδίες για να το τραγουδήσουν.

• Τραγούδι 1:συντάχθηκε στο πρότυπο ενός τραγουδιού που τραγούδησε ο προφήτης Μωυσής για ένα θαύμα που συνέβη κατά το πέρασμα του εβραϊκού λαού από την Ερυθρά Θάλασσα.
• Τραγούδι 2:Το τραγούδι του προφήτη Μωυσή, που τραγούδησε ο ίδιος πριν από το θάνατό του, λαμβάνεται ως πρότυπο. Με τη βοήθειά της ο γέροντας θέλησε να κατευθύνει τους Εβραίους σε μετάνοια. Σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τελείται μόνο την παραμονή της Μεγάλης Σαρακοστής. Άλλες μέρες μετά την πρώτη ψάλλεται αμέσως η δεύτερη στον κανόνα.
• Τραγούδι 3:Ένα παράδειγμα είναι η ψαλμωδία από τη δίκαιη Άννα για τη γέννηση του γιου της Σαμουήλ, ο οποίος αργότερα έγινε προφήτης και σοφός κριτής του εβραϊκού λαού.
• Τραγούδι 4:ένα παράδειγμα είναι το τραγούδι του προφήτη Αββακούμ για την επικείμενη έλευση του Μεσσία, ο οποίος θα σώσει τον Ισραήλ.
• Τραγούδι 5:βασίζεται στις σκέψεις που περιέχονται στο τραγούδι του προφήτη Ησαΐα, που ψάλλει για την απελευθέρωση της Εκκλησίας από τους εχθρούς της.
• Τραγούδι 6:απηχεί το τραγούδι του προφήτη Ιωνά, που τραγουδήθηκε προς τιμήν του γεγονότος ότι αναδύθηκε ως εκ θαύματος από την κοιλιά μιας φάλαινας.
• Τραγούδια 7 και 8:που συντάχθηκε στο πρότυπο του τραγουδιού τριών Εβραίων νεαρών για τη θαυματουργή απελευθέρωση από το φλεγόμενο καμίνι της Βαβυλώνας. *
• Τραγούδι 9:γεμάτο με σκέψεις δανεισμένες από τα άσματα του ιερέα Ζαχαρία, αφιερωμένα στη γέννηση του γιου του - Ιωάννη του Προδρόμου του Κυρίου.

*Ακολουθώντας το όγδοο άσμα του κανόνα ακούγεται το άσμα της Θεοτόκου που χωρίζεται σε στίχους. Μετά τους στίχους έρχεται η δοξολογία της Θεοτόκου.

Διαβάζοντας τους Ψαλμούς

Αφού ψάλλει τον κανόνα, διαβάζονται ψαλμοί: ο 148ος, ο 149ος και ο 150. Σε αυτούς, ο βασιλιάς Δαβίδ στρέφεται στη φύση, καλώντας την να δοξάσει τον Κύριο Θεό για το φως που τους δόθηκε. Ο ιερέας επαναλαμβάνει τα λόγια του Δαβίδ, στρέφοντας προς τον θρόνο του Θεού.

Άσμα των Αγίων Αγγέλων

Η χορωδία δοξάζει τον Κύριο για την αγάπη του για τον άνθρωπο, για τα ελέη που του δόθηκαν. Αρχίζει και τελειώνει με το τραγούδι των αγγέλων. Ο ύμνος αυτός αναπτύχθηκε από την εποχή των αρχαίων χριστιανών. Υπερασπίστηκε το όνομα του Σωτήρος από τη συκοφαντία των ειδωλολατρών. Σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο μέρος της προσευχής «Άγιος Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος» ακούστηκε για πρώτη φορά από έναν νεαρό που ανέβηκε στον ουρανό ως αποτέλεσμα ενός σεισμού που σημειώθηκε τον 5ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη.

Στην αρχαιότητα, το Matins τελείωνε όταν άρχιζε η μέρα.

Πρώτη ώρα

Η πρώτη ώρα είναι το τρίτο και τελευταίο μέρος της κατανυκτικής αγρυπνίας. Αυτή την ώρα διαβάζονται ψαλμοί και προσευχές. Υπάρχουν τέσσερα μέρη εδώ.

Ανάγνωση ψαλμών και προσευχών

Οι Ψαλμοί 5, 89 και 100 προφέρονται. Περιέχουν ένα αίτημα προς τον Θεό να ακούσει εκείνους που προσεύχονται την επόμενη μέρα και να διορθώσει τις κακές πράξεις των ανθρώπινων χεριών στην πορεία της επόμενης ημέρας. Αυτή τη στιγμή, τα φώτα σβήνουν και η εκκλησία βυθίζεται στο λυκόφως.

τελευταία προσευχή

Πρόκειται για την προσευχή «Χριστός, το αληθινό φως», που διαβάζεται από τον ιερέα μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος. Περιέχει ένα αίτημα προς τον Κύριο για τη φώτιση και τον φωτισμό κάθε ανθρώπου που έρχεται στον κόσμο, για την επιβεβαίωση της ζωής σε αυτόν σύμφωνα με τους νόμους του Θεού.

Ύμνος αφιερωμένος στην Παναγία

Στον ύμνο που τελείται προς τιμήν της Παναγίας, της εκφράζεται ευγνωμοσύνη, που συνέθεσαν οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης για τη λύτρωσή τους από την επίθεση των Περσών και των Αβάρων, που σημειώθηκε τον 7ο αιώνα στην Ελλάδα.

Υποχώρηση και κουδούνισμα διακοπών

Ο ιερέας προφέρει την εσοχή της πρώτης ώρας, ακούγεται το άσμα «Ο Θεός είναι ο Κύριος και φάνηκε σε μας». Υπενθυμίζει την εμφάνιση του Ιησού Χριστού για να κηρύξει, φωτίζει το μονοπάτι της σωτηρίας που ταξίδεψε - το μονοπάτι της αγάπης και της ταπεινοφροσύνης. Αυτό συμβολίζει την είσοδο του Σωτήρα στην Ιερουσαλήμ και τον χαιρετισμό του εβραϊκού λαού. Σε αυτό τελειώνει η ολονύχτια αγρυπνία, χτυπούν οι καμπάνες.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας πρόσταξε να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε συνεχώς. Προσπαθώντας να εκπληρώσουν αυτή την εντολή, οι Χριστιανοί από την αρχαιότητα σε ιδιαίτερα αξέχαστες ημέρες εκτελούσαν λατρεία, η οποία διήρκεσε όλη τη νύχτα, από το βράδυ έως το πρωί, και ως εκ τούτου έλαβαν το όνομα ολονύχτια αγρυπνία . Τα κύρια μέρη του είναι μέγας εσπερινός και πρωινή προσευχή .

Στην αρχή κιόλας του Μεγάλου Εσπερινού μνημονεύεται η ζωή των προπατόρων μας Αδάμ και Εύας στον Παράδεισο. Βρισκόμενοι σε αυτό το πιο όμορφο μέρος, απολαμβάνοντας τις ομορφιές του Παραδείσου και το μεγαλείο του κόσμου που δημιούργησε ο Θεός, οι πρόγονοί μας έφεραν με χαρά τις προσευχές και τις ευχαριστίες τους στον Θεό. Εκείνη την ευλογημένη εποχή, οι άνθρωποι μιλούσαν με τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, γιατί ήταν αναμάρτητοι.

Το σύμβολο αυτού είναι Οι βασιλικές πόρτες άνοιξαν πριν από την έναρξη της λειτουργίας . Σε ανάμνηση της αρχής της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό (όταν το Πνεύμα του Θεού, σαν καπνός θυμιάματος, τύλιξε την αρχέγονη γη, αναζωογονώντας τον ακόμα ανοργάνωτο κόσμο) ο ιερέας καίει το βωμό και μετά, δίνοντας δόξα στη Ζωοδόχο Τριάδα, βγαίνει από το βωμό και θυμίζει τον ναό , που συμβολίζει την εποχή που ο ίδιος ο Θεός ήταν κοντά στους ανθρώπους. Η χορωδία τραγουδά επιλεγμένους στίχους του Ψαλμού 103 , που απεικονίζει μια μεγαλειώδη εικόνα του κόσμου και δοξάζει τον Δημιουργό: «Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο. Ευλογημένος είσαι, Κύριε!.. Καθώς τα έργα Σου υψώνονται, Κύριε, με όλη τη σοφία δημιούργησε το ecu...”.

Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο την ελευθερία να επιλέγει ελεύθερα μόνο το καλό. Αλλά ο άνθρωπος υπάκουσε στη ζηλιάρη και δόλια συμβουλή του διαβόλου και αρνήθηκε να επικοινωνήσει με τον Θεό. Μετά από αυτό, ένα άτομο δεν μπορούσε πλέον να παραμείνει στον Παράδεισο. Ο Θεός τον έδιωξε από τον Παράδεισο και τον εγκατέστησε σε μια φτωχή και εξαθλιωμένη γη. Ωστόσο, ο ελεήμων Δημιουργός, από την ανέκφραστη αγάπη Του, καθησύχασε τον άνθρωπο με την υπόσχεση του Σωτήρα. Η πένθιμη ιστορία της ανθρωπότητας στη γη ξεκίνησε - η ιστορία της μετάνοιας, της διόρθωσης, της σταδιακής επιστροφής των χαμένων παιδιών στον Επουράνιο Πατέρα τους.

Αυτά τα γεγονότα μας υπενθυμίζει η Εκκλησία στην περαιτέρω πορεία της λατρείας. Οι βασιλικές πύλες είναι κλειστές . Μπροστά τους, όπως πριν από έναν κλειστό Παράδεισο, ο διάκονος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία (λιτανεία - στα ελληνικά: ζήλος, επιμελής προσευχή), στην οποία ζητείται η βοήθεια του Θεού για έναν αμαρτωλό σε διάφορες ανάγκες της επίγειας ζωής του. Μετά από κάθε αίτημα για λιτανεία η χορωδία εκ μέρους των πιστών ψάλλει: "Κύριε δείξε έλεος". Τότε η χορωδία τραγουδά επιλεγμένους στίχους από το 1ο κάθισμα (καθίσματα είναι τα μέρη στα οποία χωρίζεται το Ψαλτήρι), μιλώντας για τη ζωή των δικαίων και των αδίκων: «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει στη συμβουλή των πονηρών... και ο δρόμος των κακών θα χαθεί... Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο... Μακάριοι οι ελπιδοφόροι Ναν. ..”(Ψαλμ. 1, 1, 6· 2, 11-12).

Οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης ζούσαν με ελπίδα στον υποσχεμένο Σωτήρα. Η λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης με τις θυσίες της ήταν μια υπενθύμιση της υπόσχεσης του Θεού, ένα πρωτότυπο της μελλοντικής μεγάλης Θυσίας, όταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού, όντας Θεός, θα γίνει Άνθρωπος, θα έρθει στους ανθρώπους για να τους σώσει και με τη δίκαιη ζωή Του , Η νίκη Του επί του θανάτου, η Ανάληψη Του στον Θεό Πατέρα θα συμφιλιώσει τον άνθρωπο με τον Θεό και θα γίνει, σαν να λέμε, ένας νέος Πρόγονος για την ξεπεσμένη ανθρωπότητα, που θέλει να ανακτήσει την κοινωνία με τον Δημιουργό.

Η συνέχεια της Αγρυπνίας μιλά για αυτές τις ελπίδες. Η χορωδία τραγουδάΨαλτικοί στίχοι γεμάτοι πένθιμη δέηση: "Κύριε, φωνάζω σε Σένα, άκουσέ με..."(Ψαλμ. 140). Κάψιμο εκτελείται από διάκονο αυτή τη στιγμή, σημαίνει τις θυσίες που προσφέρθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη, καθώς και τις προσευχές μας στον Θεό. Οι στίχοι του Ψαλτηρίου αρχίζουν να εναλλάσσονται με στηχήρα - ύμνους αφιερωμένους στη γιορτή. Ενώ τραγουδούσε την τελευταία στιχέρα - ένας δογματικός μιλάει για το μυστήριο της Ενσάρκωσης του Σωτήρος - οι κληρικοί αφήνουν τις πλαϊνές πόρτες του βωμού με θυμιατήρι και μπαίνουν μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες . Η έξοδος του ιερέα από το θυσιαστήριο συμβολίζει την κάθοδο του Υιού του Θεού στη γη για να σώσει τους ανθρώπους, το κήρυγμά Του, την ελεύθερη ταλαιπωρία, τον θάνατο στον σταυρό και την κάθοδο στην κόλαση και η είσοδος στο θυσιαστήριο συμβολίζει την ανάσταση και την ανάληψη στον ουρανό. .

Ακολουθούμενη από το άσμα του προκεήμονα και μερικές φορές ανάγνωση από τη γραφή , τότε - δύο λιτανείες. Στις μεγάλες γιορτές γίνεται λιτία - θερμή προσευχή που γίνεται έξω από το ναό ή στον προθάλαμο του. Έξοδος του κλήρου από το βωμό συμβολίζει την εκδίωξη του Αδάμ από τον Παράδεισο και εκφράζει την ταπεινοφροσύνη μας ενώπιον του Θεού και την επιθυμία να μας ανοίξουν οι πύλες του Ουρανού και η καλοσύνη του Θεού.

Στο τέλος του λιθίου η χορωδία ψάλλει πολλά στιχερά και μια προσευχή «Τώρα ελευθερώνεις τον υπηρέτη σου, Κύριε…» (προσευχή του Αγίου Συμεών του Θεοφόρου). Μετά την προσευχή "Ο πατέρας μας"χαιρετισμός αρχαγγέλου «Παναγία, χαίρε» δοξάζεται η Μητέρα του Θεού ή, με ειδικό άσμα, πανηγυρικό γεγονός. (Τις γιορτές γίνεται αγιασμός άρτου, σιταριού, κρασιού και λαδιού). Ο Εσπερινός ολοκληρώνεται με τον 33ο ψαλμό και την ευλογία του ιερέα. Οι τελευταίες προσευχές του Εσπερινού μάς οδηγούν στις εκδηλώσεις της Καινής Διαθήκης που τελούνται στο Matins, το δεύτερο μέρος της Κατανυκτικής Αγρυπνίας.

Το Matins ξεκινά με αγγελικό έπαινο, ψάλλεται στη Γέννηση του Σωτήρος: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση» (Λουκάς 2:14). Μετά διαβάστε έξι ψαλμοί - έξι επιλεγμένοι ψαλμοί, που απεικονίζουν τόσο τη χαρούμενη κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου με το οποίο το έλεος του Κυρίου, όσο και τη θλίψη της ψυχής, βαρύνονται με αμαρτίες και απομακρύνονται από τον Θεό.

Μετά την ανάγνωση τριών ψαλμών ο ιερέας φεύγει από το βωμό και, όρθιος μπροστά στις κλειστές βασιλικές πόρτες, διαβάζει 12 πρωινές προσευχές ζητώντας τις ευλογίες του Θεού για την επόμενη μέρα. Μετά τους Εξαψαλμούς και τη Μεγάλη Λιτανεία Ο διάκονος διακηρύσσει πανηγυρικά: «Θεέ, Κύριε και φανέρου μας, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!» και μερικούς ακόμη επιλεγμένους στίχους του 117ου ψαλμού - και η χορωδία επαναλαμβάνει μετά από κάθε έναν από αυτούς τον πρώτο στίχο, αναγγέλλοντάς μας την εμφάνιση του Σωτήρος. Και ο Λόγος έγινε σάρκα, και κατοίκησε ανάμεσά μας, γεμάτος χάρη και αλήθεια. και είδαμε τη δόξα του, τη δόξα του μονογενούς από τον Πατέρα (Ιωάννης 1:14). Στίχοι ψαλμών «Εξομολογήσου στον Κύριο…»λέγεται ενώ τραγουδάει «Ο Θεός είναι ο Κύριος…»απεικονίζουν τα πλήρη βάσανα της επίγειας ζωής του Σωτήρος.

Περαιτέρω ψάλλεται το τροπάριο της εορτής και διαβάζεται το κάθισμα από το Ψαλτήρι . Το Ψαλτήρι χωρίζεται σε 20 ενότητες, που ονομάζονται κάθισμα. Το κάθισμα χωρίζεται σε τρία μέρη («Δόξα»), μετά την ανάγνωση του καθενός από τα οποία ψάλλεται μια μικρή δοξολογία (εξ ου και το όνομα - «Δόξα»).

Κάθισμα στα ελληνικά σημαίνει «κάθομαι». κατά την ανάγνωση του καθίσματος μπορείς να κάθεσαι, αλλά στη μικρή δοξολογία πρέπει να σηκωθείς .

Στην ολονύχτια αγρυπνία διαβάζονται δύο καθίσματα, και μετά από κάθε μία ακολουθεί μια μικρή λιτανεία και ένα σελιδοφόρο - σύντομες προσευχές που χρονολογούνται να συμπίπτουν με την ανάγνωση του καθίσματος.

Αφού διαβάσετε το κάθισμα, αρχίζει το πιο επίσημο μέρος της ολονύχτιας αγρυπνίας - πολυελών, που σημαίνει «μεγάλο έλεος» ή «αφθονία λαδιού, λαδιού». Όταν όλες οι λάμπες είναι αναμμένες ο ιερέας προέρχεται από το βωμό σαν άγγελος που βγήκε από το σπήλαιο του τάφου του Κυρίου για να αναγγείλει την Ανάσταση, και θυμιατίζει τον ναό . Το κάψιμο, που συνοδεύει πολλά άλλα σημαντικά μέρη της θείας λειτουργίας, σηματοδοτεί τόσο τις προσευχές μας που απευθύνονται στον Θεό με προσοχή και ζήλο, όσο και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που μας επισκιάζει. Όταν ένας κληρικός μυρίζει τους πιστούς, εκείνοι απαντούν σκύβοντας το κεφάλι.

Η χορωδία ψάλλει τους στίχους του 134ου και 135ου ψαλμού: «Αινείτε το όνομα του Κυρίου, υμνείτε τον δούλο του Κυρίου...» και την Κυριακή και Κυριακή τροπάρια για την εμφάνιση αγγέλων στις μυροφόρες γυναίκες (μαθητές του Κυρίου), που αναγγέλλουν την Ανάσταση του Σωτήρος από τους νεκρούς: «Είναι πολύ νωρίς για να κυλήσουν στον τάφο Σου οι μυροφόρες γυναίκες, Σωτήρη, κλαίγοντας…».Και πολύ νωρίς, την πρώτη μέρα της εβδομάδας, έρχονται στον τάφο, με την ανατολή του ηλίου, και λένε μεταξύ τους: ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Και κοιτάζοντας, βλέπουν ότι η πέτρα έχει κυλήσει. και ήταν πολύ μεγάλος. Και εισερχόμενοι στον τάφο, είδαν έναν νεαρό άνδρα να κάθεται στα δεξιά, ντυμένο με λευκό χιτώνα. και τρόμαξαν. Τους λέει: μη φοβάστε. Ψάχνετε για τον Ιησού, τον Ναζωραίο σταυρωμένο. Ανέστη, δεν είναι εδώ. Εδώ είναι το μέρος όπου τέθηκε (Μάρκος 16:2-6).

Τις εορτές και τις ημέρες μνήμης των αγίων μια μεγαλοπρέπεια τραγουδιέται σε ένα εορταστικό γεγονός ή σε έναν άγιο.

Αφού ψάλλει τους καθιερωμένους ψαλμούς και τροπάρια ή δοξάζοντας διαβάζεται ένα απόσπασμα από το Ευαγγέλιο που σχετίζεται με τα γεγονότα που θυμούνται . Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου τις Κυριακές, συμβαίνει τραγουδώντας ένα πανηγυρικό τραγούδι από όλους τους πιστούς «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο…»

Το ευαγγέλιο βασίζεται σε ένα αναλόγιο για λατρεία και φιλιά από τους πιστούς σε ανάμνηση της εμφάνισης του Αναστάντος Διδασκάλου στους μαθητές και της χαρμόσυνης και ευλαβικής λατρείας τους προς τον Σωτήρα. Όταν πήγαν να το πουν στους μαθητές Του, και ιδού ο Ιησούς τους συνάντησε και είπε: Χαίρετε! Και ήρθαν και έπιασαν τα πόδια Του και Τον προσκύνησαν (Ματθ. 28:9). Τις γιορτές βγαίνει μια εορταστική εικόνα.

Ενώ φιλάτε το Ευαγγέλιο ή μια εορταστική εικόνα ο ιερέας αλείφει τους πιστούς με το λάδι που αγιάζεται στον Εσπερινό ως ένδειξη του ελέους του Θεού. Επίσης, αν υπήρχε λίθιο, αφιερωμένα κομμάτια ψωμιού και κρασιού διανέμονται στους πιστούς στη μνήμη του Θεού, του δότη όλων των ευλογιών, για την χαριτωμένη ενίσχυση των δυνάμεων του σώματος και της ψυχής (αυτό ήταν ιδιαίτερα απαραίτητο στην αρχαιότητα φορές, όταν μεγαλύτερες υπηρεσίες απαιτούσαν ενίσχυση δυνάμεων για αδιάκοπη προσοχή).

Ακολουθούμενη από ανάγνωση κανόνων - προσευχές αφιερωμένες στη δόξα του Θεού, της Υπεραγίας Θεοτόκου, των αγίων του Θεού ή μεμονωμένα γεγονότα της ιερής και εκκλησιαστικής ιστορίας. Κάθε κανόνας αποτελείται από ξεχωριστά μέρη που ονομάζονται τραγούδια. Μετά την 8η ωδή των κανόνων ψάλλεται ο υμνητικός ύμνος της Υπεραγίας Θεοτόκου. «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο...»με το ρεφρέν: «Το πιο τίμιο Χερουβίμ και ο πιο ένδοξος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση ...», που λέει ότι η Μητέρα του Θεού ξεπερνά και τους αγίους αγγέλους σε τιμή και δόξα. Ο διάκονος ενώ ψάλλει το «Τίμιοτατο...» θυμιατίζει τον ναό.

Μετά τους κανόνες, σε εγκωμιαστικούς ψαλμούς και μετέπειτα στιχερά, οι πιστοί καλούνται να δοξάσουν την αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο. Μετά το επιφώνημα του ιερέα: «Δόξα σοι, που μας έδειξες το φως» (ορατό φως, αφού στην αρχαιότητα τα ματς τελείωναν την αυγή, και το πνευματικό φως του Σωτήρος), η χορωδία ψάλλει το μεγάλο εγκώμιο είναι ένας αρχαίος ύμνος που υμνεί τον Θεό για όλα τα δώρα και τις χάρες Του. Αυτός ο ύμνος, που αποτελείται από τα βαθιά και εμπνευσμένα λόγια της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, συντέθηκε στην εποχή των πρώτων Χριστιανών, οι οποίοι δόξασαν τη Θεότητα του Σωτήρος με αυτόν τον ύμνο και υπερασπίστηκαν το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού από ειδωλολατρικές συκοφαντίες . Αναφέρεται ήδη σε μια αναφορά για τους χριστιανούς στον Ρωμαίο αυτοκράτορα Τραϊανό (98-117 μ.Χ.), καθώς και σε γραπτά αρχαίων χριστιανών συγγραφέων. Ακόμη και στο αρχαίο έργο των Αποστολικών Διατάξεων υπάρχει πρωινή προσευχή, όχι πολύ διαφορετική από τη μεγάλη δοξολογία.

Αυτός ο ύμνος τελειώνει, αναπνέοντας με την απλότητα και το πνευματικό μεγαλείο των πρώτων χριστιανικών χρόνων, ψάλλοντας το Τρισάγιο - μια από τις πιο συχνές και σημαντικές προσευχές της χριστιανικής λατρείας (σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο μέρος της - η αγγελική δοξολογία "Άγιος Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος" - ακούστηκε από ένα Χριστιανό αγόρι που αναλήφθηκε στον Παράδεισο κατά τη διάρκεια ενός σεισμού στο Η Κωνσταντινούπολη τον 5ο αιώνα π.Χ.).

Στις εορτές της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου (14/27 Σεπτεμβρίου) και της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου (1/14 Αυγούστου), καθώς και την Γ ́ Κυριακή του Μεγάλου. Τεσσαρακοστή (Εβδομάδα του Σταυρού) κατά το Τρισάγιο, πανηγυρική απομάκρυνση από τον κλήρο του Τιμίου Σταυρού και προσκύνηση σε αυτόν.

Κατά το Τρισάγιο ψάλλεται το κυριακάτικο τροπάριο ή τροπάριο της εορτής.

Μετά από δύο λιτανείες, μια ειδική και παρακλητική, και μια απόλυση, η χορωδία παρακαλεί τον Θεό να δώσει πολλά χρόνια στον κυβερνώντα επίσκοπο και σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Μετά το Matins διαβάζεται η 1η ώρα - μια σύντομη υπηρεσία που σχετίζεται σε περιεχόμενο με την αρχή μιας νέας ημέρας.

Από το βιβλίο «Ολονύχτια Αγρυπνία. Θεία Λειτουργία. Μυστήρια της Εκκλησίας» εκδοτικός οίκος Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας

«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Σώσε και Σώσε † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Η κοινότητα έχει πάνω από 60.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί, ομοϊδεάτες, και μεγαλώνουμε ραγδαία, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής, αναρτούμε έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος για εσάς!

Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός θρησκευτικών τελετουργιών και τελετουργιών. Οι περισσότεροι άνθρωποι που δεν είναι ιδιαίτερα ενημερωμένοι μπορεί να μην γνωρίζουν καν γι' αυτά. Αλλά ο καθένας από εμάς τουλάχιστον μία φορά άκουσε έναν τέτοιο όρο ως αγρυπνία. Μπορείτε να ρωτήσετε έναν κληρικό ή να διαβάσετε στο άρθρο μας τι είναι αυτή η ολονύχτια αγρυπνία.

Τι σημαίνει

Μεταξύ των απλών ανθρώπων, το πιο κοινό όνομα αυτής της ιεροτελεστίας είναι η αγρυπνία. Αυτό το είδος λατρείας μπορεί να πραγματοποιηθεί την παραμονή των ιδιαίτερα σεβαστών εκκλησιαστικών εορτών. Αυτό το τελετουργικό συγκεντρώνει την απογευματινή και την πρωινή λατρεία, που τελούνται με μεγαλύτερο φωτισμό του ναού από ό,τι τις άλλες μέρες.

Πόσο διαρκεί η ολονύχτια αγρυπνία; Αρχικά, μια τέτοια πομπή πήρε το όνομά της λόγω του ότι ξεκινούσε αργά το βράδυ και κράτησε όλη τη νύχτα μέχρι τα ξημερώματα. Αργότερα όμως τράβηξαν την προσοχή οι αδυναμίες των πιστών και η διάρκεια μειώθηκε, αλλά το όνομα παρέμεινε.

Τις περισσότερες φορές η Θεία Λειτουργία της Κατανυκτικής Αγρυπνίας τελείται την προηγούμενη μέρα:

• ημέρες των αργιών του ναού,
• Κυριακές μέρες
• αργίες που σημειώνονται με ειδικό σήμα στο Τυπικό,
• δωδέκατες διακοπές,
• οποιαδήποτε αργία κατόπιν αιτήματος του πρύτανη του ναού ή σχετικά με τις τοπικές παραδόσεις.

Χαρακτηριστικά αυτής της τελετουργίας:

1. Μετά τον Εσπερινό μπορεί να τελεστεί ο αγιασμός κρασιού, φυτικού λαδιού, άρτου και σιταριού.
2. Η πλήρης τήρηση της ολονύχτιας αγρυπνίας συνεπάγεται την ανάγνωση περικοπών από το Ευαγγέλιο κατά τη διάρκεια του Όρθρου, καθώς και το τραγούδι μιας μεγάλης δοξολογίας στην οποία ένα άτομο ευχαριστεί τον Κύριο για την ημέρα που έζησε και ζητά βοήθεια για την προστασία του από τις αμαρτίες.
3. Μετά τη λειτουργία, οι πιστοί αλείφονται με λάδι.

Πώς είναι η λατρεία

Σύμφωνα με την εξήγηση της εκκλησιαστικής υπηρεσίας, η ολονύχτια αγρυπνία είναι μια τέτοια υπηρεσία που μπορεί να βοηθήσει στην απελευθέρωση της ψυχής ενός ατόμου από κακές και αρνητικές σκέψεις και επίσης να προετοιμαστεί για την αποδοχή της χάριτος. Αυτή η ιεροτελεστία είναι σύμβολο της ιστορίας της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Υπάρχει μια συγκεκριμένη δομή για τη διεξαγωγή λατρείας:

• Η αρχή μιας τέτοιας λατρείας ονομάζεται Μέγας Εσπερινός. Προσπαθεί να δείξει τις κύριες ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης. Ακολουθεί το άνοιγμα των Βασιλικών Πυλών, που σημαίνει τη δημιουργία της Αγίας Τριάδας του κόσμου.
• Στη συνέχεια η ανάγνωση ενός ψαλμού στον οποίο δοξάζεται ο Δημιουργός. Ο κληρικός πρέπει να κάψει τους πιστούς και τον ναό.
• Μετά από αυτό, οι Βασιλικές Πόρτες είναι κλειστές, που σημαίνει ότι η διάπραξη του προπατορικού αμαρτήματος και μια προσευχή διαβάζεται ήδη μπροστά τους. Πραγματοποιούνται αναγνώσεις στίχων που υπενθυμίζουν στους ανθρώπους τη στενοχώρια τους μετά την πτώση.
• Στη συνέχεια διαβάζεται η στιχηρά της Θεοτόκου κατά την οποία ο ιερέας περνά από τις βόρειες πόρτες του βωμού στις Βασιλικές Πόρτες. Αυτή η διαδικασία σημαίνει την εμφάνιση του Σωτήρα.
• Η μετάβαση από το βράδυ στο πρωί σημαίνει τον ερχομό της Καινής Διαθήκης. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στο polyeleu. Αυτό είναι το όνομα του πανηγυρικού μέρους της λειτουργίας, κατά την οποία ευχαριστούν τον Κύριο για το μήνυμα του Σωτήρα.
• Γίνεται επίσης πανηγυρική ανάγνωση του Ευαγγελίου αφιερωμένη στην εορτή και τελείται ο κανόνας.

Βασικά η κατανυκτική αγρυπνία του Σαββάτου τελείται πριν από την Κυριακάτικη λειτουργία. Η παρουσία στην Κατανυκτική Αγρυπνία είναι υποχρεωτική λειτουργία πριν την Κοινωνία. Συνιστάται ιδιαίτερα να παρακολουθήσετε, αλλά υπάρχουν φορές που αυτό δεν είναι δυνατό. Υπάρχουν λόγοι που είναι αρκετά σημαντικοί, αλλά αν αυτοί είναι απλώς δικαιολογίες, τότε ένα άτομο πρώτα απ 'όλα αμαρτάνει μπροστά στον εαυτό του.

Η συμμετοχή σε τέτοιες λατρευτικές εκδηλώσεις είναι απόφαση του καθενός. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ολονύχτια αγρυπνία είναι μια προαιρετική ιεροτελεστία, αλλά το να λες απλώς στον εαυτό σου ότι δεν θα πάω είναι λάθος. Όλα εξαρτώνται από τα κίνητρα του ατόμου.

Θυμηθείτε ότι το κύριο πράγμα είναι η πνευματική σας πίστη και η τήρηση των βασικών εκκλησιαστικών νόμων.

Ο Κύριος είναι πάντα μαζί σας!