Metropolitano Hilarión de Volokolamsk.
Biografía
Alfeev Grigory Valerievich nació el 24 de julio de 1966 en Moscú.
Abuelo: Grigory Markovich Dashevsky, historiador, autor de libros sobre la Guerra Civil española, murió en el frente en 1944. Padre - Valery Grigorievich Dashevsky, Doctor en Física y Matemáticas. Sci., autor de monografías sobre química orgánica. Temprano dejó a la familia, luego murió debido a un accidente. Madre, la escritora Valeria Anatolyevna Alfeeva, crió sola a su hijo.
Fue bautizado a la edad de 11 años.
De 1973 a 1984 estudió en la Escuela Secundaria Especial de Música de Moscú. Gnesins en la clase de violín y composición.
En 1981, ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en la Dormición Vrazhka (Moscú). Desde 1983, fue subdiácono del Metropolitano Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk y Yurievsk y trabajó como autónomo en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú.
En 1984, después de graduarse de la escuela, ingresó al departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú.
En 1984-86 sirvió en el ejército, en las tropas fronterizas como músico en una banda de música.
En enero de 1987, a petición propia, dejó sus estudios en el Conservatorio de Moscú y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
El 19 de junio de 1987 fue tonsurado como monje en la catedral del Monasterio del Espíritu Santo de Vilna, y el 21 de junio, en la misma catedral, fue ordenado hierodiácono por el arzobispo Victorin (Belyaev) de Vilna y Lituania.
El 19 de agosto de 1987, en la Catedral Prechistensky de Vilnius, con la bendición del arzobispo Viktorin de Vilna y Lituania, fue ordenado hieromonje por el arzobispo Anatoly (Kuznetsov) de Ufa y Sterlitamak.
En 1988 - 1990 sirvió como rector de iglesias en la ciudad de Telsiai, el pueblo de Kolainiai y el pueblo de Tituvenai de la diócesis de Vilna. En 1990 fue nombrado rector de la Catedral de la Anunciación en Kaunas.
En 1990, como delegado del clero de la diócesis de Vilna y Lituania, participó en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1989 se graduó en ausencia del Seminario Teológico de Moscú y en 1991 de la Academia Teológica de Moscú con una licenciatura en teología.
En 1991 - 1993 enseñó homilética, Sagrada Escritura del Nuevo Testamento, teología dogmática y griego en las escuelas teológicas de Moscú.
En 1992 - 1993 enseñó Nuevo Testamento y Patrología en la Universidad Ortodoxa Rusa del Santo Apóstol Juan el Teólogo.
En 1993 se graduó del departamento de posgrado del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú.
En 1993 fue enviado a una pasantía en la Universidad de Oxford, donde, bajo la dirección del obispo Kallistos de Diokleia (Patriarcado de Constantinopla), trabajó en su tesis doctoral sobre el tema “San Simeón el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa”, combinando sus estudios sirviendo en las parroquias de la diócesis de Sourozh.
En 1995 se graduó de la Universidad de Oxford con un Ph.D. Desde 1995, trabajó en el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, desde agosto de 1997 hasta 2002 dirigió la Secretaría de Relaciones Intercristianas.
En 1995-1997 enseñó patología en los Seminarios Teológicos de Smolensk y Kaluga. En 1996, leyó un curso de conferencias sobre teología dogmática en el Seminario Teológico Ortodoxo de St. German en Alaska ().
Desde enero de 1996, fue miembro del clero de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina en Vspolye en Moscú (Metochion de la Iglesia Ortodoxa en América).
De 1996 a 2004 fue miembro de la Comisión Teológica Sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1997 - 1999 dictó conferencias sobre teología dogmática en el Seminario Teológico de San Vladimir en Nueva York (EE. UU.) y sobre teología mística de la Iglesia Oriental en la Facultad de Teología de la Universidad de Cambridge ().
En 1999, el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius de París le otorgó el grado de Doctor en Teología.
En la Pascua de 2000, en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Khoroshev (Moscú), el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de abad.
2002
Conflicto en la diócesis de Sourozh
Por decisión del Santo Sínodo del 27 de diciembre de 2001, el hegumeno Hilarion (Alfeev), al ser elevado al rango de archimandrita, fue determinado para ser Obispo de Kerch, vicario de la Diócesis de Sourozh (eparquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Irlanda).
El 7 de enero de 2002, en la fiesta de la Natividad de Cristo, el metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de archimandrita en la Catedral de Smolensk.
El 20 de abril de 2009, Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia lo elevó al rango de arzobispo.
2010: Elevación al rango de metropolitano, rector de iglesias en Chernigovsky lane en Moscú
El 18 de agosto de 2010, fue nombrado rector del Metochion Patriarcal - las Iglesias de los Santos Mártires Miguel y Teodoro de Chernigov y la Decapitación de Juan Bautista cerca de Bor.
En 2010, fue elegido doctor honorario de la Universidad Social Estatal Rusa y profesor honorario de la Academia Cristiana Rusa de Humanidades.
El 7 de febrero de 2011 fue elegido profesor de la facultad de teología de la Universidad de Friburgo (Suiza) en el departamento de teología dogmática.
El 11 de septiembre de 2010, el metropolitano Hilarion celebró la liturgia jerárquica, la primera desde la apertura de la iglesia en Chernigovsky Lane a principios de la década de 1990.
2011
Registro de un piso en España por 1 millón de euros
Grigory Alfeev (nombre mundano del metropolitano Hilarión de la Iglesia ortodoxa rusa) es propietario de uno de los áticos más caros de la cooperativa Mare Nostrum II en Altea (provincia de Alicante). Así lo informó Novaya Gazeta en diciembre de 2019.
| “Se encuentra en dos niveles de los últimos pisos, cuenta con terrazas propias abiertas y cerradas, quincho, piscina, dos recámaras con sus baños y mucho más. La superficie total de las viviendas del edificio de la calle Repetidor 25, según el folleto oficial de la promotora, es de más de 235 m2. m, y el precio (a partir de 2011) - 950.000 euros. El vecino más cercano del jerarca, también conocido por su talento para componer, es Tamara Gverdtsiteli, y el director y presentador de televisión Yuli Gusman, el productor Timur Weinstein, el ex primer ministro de Azerbaiyán Novruz Mammadov, el empresario ucraniano Yuriy Aptekar y otras personas respetadas también poseen apartamentos en la casa”, escribe “Diario Nuevo”. |
Según la publicación, en el momento de la compra en 2011, el apartamento valía alrededor de un millón de euros. Según una versión, el Metropolitano no compró esta vivienda, sino que la recibió como regalo de un empresario local, Mikhail Botsko. También se señala que Hilarión no paga las facturas de los servicios públicos y ya debe unos 20.000 euros.
Participación en la consagración de Elpidophoros, heredero del Patriarca de Constantinopla
En 2011, en la consagración del heredero del Patriarca de Constantinopla, el Arzobispo Elpidophoros, el Patriarca Bartolomé fue concelebrado por el presidente del departamento de relaciones eclesiásticas externas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Metropolita Hilarión de Volokolamsk. Elpidophoros en un momento estuvo apostado en el séquito del patriarca Kirill.
Más tarde quedó claro que la tasa no funcionó: Elpidophoros se convirtió en un ferviente defensor de la autocefalia de la Iglesia ucraniana. Para 2019, es el jefe de facto del Patriarcado Ecuménico.
2014: Viaje a Ucrania
El 9 de mayo de 2014, Hilarión llegó al aeropuerto de Dnepropetrovsk (Ucrania) para participar en la celebración del 75 aniversario del Metropolitano de Dnepropetrovsk de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú Irinei, pero al pasar por el control fronterizo fue detenido y entregó una notificación por escrito de la prohibición de entrada a Ucrania sin especificar los motivos. El metropolita Hilarión leyó el mensaje de felicitación del patriarca Cirilo de Moscú en las instalaciones del puesto de control fronterizo y allí entregó al héroe del día la Orden del Santo Derechista Príncipe Daniel de Moscú, primer grado. El 12 de mayo, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia exigió "a las autoridades de facto de Kiev una explicación exhaustiva de una actitud tan irrespetuosa hacia un clérigo de alto rango espiritual y una disculpa adecuada".
2017: Visita del Arzobispo de Canterbury Justin Welby
El 22 de noviembre de 2017, el metropolitano Hilarion se reunió con el arzobispo de Canterbury Justin Welby como parte de su primera visita a Rusia.
- "Divina Liturgia" y "Vigilia de toda la noche" para coro no acompañado,
- "Matthew Passion" para solistas, coro y orquesta,
- "Oratorio de Navidad" para solistas, coro de niños, coro mixto y orquesta sinfónica,
- sinfonía para coro y orquesta "Canto de la Ascensión" con letra de salmos.
Celebró su quincuagésimo aniversario. En los últimos años de su vida, demostró su valía no solo como un teólogo y sacerdote talentoso. El metropolita Hilarión fue recompensado por el mismo Señor con habilidades oratorias, diplomáticas, musicales y de escritura. La vida de Hilarión desde temprana edad está relacionada con la ortodoxia. Habiendo tomado la tonsura a la edad de 20 años, no pensó qué sería de él a la edad de 30 o 50 años, pero nunca tuvo ninguna duda de que toda su vida estaría conectada con la iglesia. El servicio siempre ha estado en primer lugar, pero esto no le impidió desarrollar la creatividad y la escritura, la fe solo le dio fuerza para crear nuevas obras maestras en la música y la literatura espiritual.
Significado de la vida
Actitud hacia la muerte
Como cuenta el propio metropolitano, el tema de la muerte lo preocupó desde muy pequeño. Ya a la edad de cinco años, se dio cuenta del hecho de que todas las personas mueren alguna vez. Así que él también lo hace. ¿Pero por qué? ¿Para qué sirve la vida entonces? Estos pensamientos lo atormentaban todo el tiempo. En su juventud, estos pensamientos lo visitaron nuevamente. El poeta favorito del joven era Federico García Lorca. Su obra estuvo mayoritariamente dedicada a la muerte. A través de la poesía, el autor predijo y posteriormente experimentó su propia muerte trágica. Hilarión, tras graduarse en la escuela de música, preparó para el examen final un ciclo vocal para tenor y piano basado en los versos de este autor, tituló su obra “Cuatro poemas de García Lorca”. Muchos años después, la obra fue orquestada y rebautizada como "Canciones de muerte".
Dio la casualidad de que el inicio del ministerio de la iglesia coincidió con varias muertes de personas cercanas a él. El joven estaba seriamente preocupado por estos trágicos hechos. La primera muerte que conmocionó tanto a la mente joven fue una tragedia que le sucedió a su amada maestra de violín. Vladimir Litvinov cayó justo en el examen cuando su alumno estaba jugando. Hubo un paro cardíaco. La ambulancia no llegó a tiempo. Todavía era un hombre bastante joven, cuarenta años. El maestro tenía gran autoridad entre sus alumnos y sus padres. Todos lo respetaban por su trabajo, inteligencia, amabilidad. Siempre trató a sus alumnos con respeto, apreciaba la dignidad de cada persona. Todos adoraban al maestro. Esta tragedia ha inquietado a muchos.
En el funeral del maestro, muchas cosas se pusieron patas arriba en la mente del inexperto Hilarión. ¿Por qué se le da la vida al hombre? Esta pregunta fue una de las primeras. Pronto muere la abuela, luego la hermana y luego el padre de Hilarión. El joven trató de entender por qué sucede esto con personas cercanas y queridas. Se llegó a la conclusión de que sólo la fe cristiana puede dar respuestas a las preguntas planteadas. Fortalece nuestro espíritu, que resiste la muerte. Era importante comprender por qué la muerte llega a todos, solo que en diferentes momentos, qué transición (y dónde) significa. El metropolitano Hilarión, cuyas películas dan respuesta a tales preguntas, trata de transmitir a todos los cristianos el sentido de la vida y de la muerte.
Biografía. Familia. Educación
En el mundo, el metropolita Hilarion llevaba el nombre de Grigory Dashevsky. Nació en Moscú, en una familia de intelectuales, en 1966, el 24 de julio. Su abuelo, Grigory Markovich, era conocido como un historiador que estudió la Guerra Civil en España y escribió varios libros sobre este tema. Murió en 1944, en la Segunda Guerra Mundial. Padre Valery Grigorievich - Doctor en Ciencias Físicas y Matemáticas, creador de numerosos trabajos científicos. El padre abandonó a la familia, al poco tiempo murió debido a un trágico accidente. Madre sola crió a su hijo, se dedicaba a escribir. Gregory fue bautizado a la edad de 11 años.
Tanto en la infancia como en la juventud, el actual Metropolitano Hilarión ocupó un puesto de vida activo. Rusia en su historia tiene un nombre similar en voz alta. San Hilarión fue el primer metropolitano de Kiev y de toda Rusia. Vivió a principios del último milenio. Su vida santa jugó un cierto papel en la formación del joven Hilarion Alfeev.
Durante once años, el joven estudió música en la escuela especial de composición y violín de los Gnesins. A los 15 años ingresó como lector a la Iglesia de la Resurrección de la Palabra. Después de dejar la escuela en 1984 ingresó al Conservatorio de Moscú, pero en 1987 sus planes cambiaron. Dejando el entrenamiento, se convirtió en novicio del Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
Más tarde sirvió en muchas iglesias de la diócesis lituana. Fue nombrado rector de la Catedral de la Anunciación en Kaunas. En 1989, Hilarion se graduó del Seminario Teológico y luego, en 1993, de la Academia Teológica de Moscú. En 1991-1993 Hilarion enseña Sagrada Escritura, homilética, teología dogmática y griego en el Instituto Teológico de St. Tikhon.
Sacerdocio y creatividad
El metropolitano Hilarion hizo una pasantía en la Universidad de Oxford. Allí estudió el idioma siríaco, mientras trabajaba en su tesis. El estudio se combinó con el servicio en la diócesis de Sourozh. En 1995, la universidad se graduó como Doctor en Filosofía. Desde 1995, comenzó el servicio en el Patriarcado de Moscú. Enseñó patrología en los Seminarios Teológicos de Smolensk y Kaluga. En 1996 estudió teología dogmática en el Seminario Teológico de Alaska.
En 1996, en Moscú, se convirtió en ministro de la iglesia de Santa Catalina. En París en 1999 defendió su doctorado en teología. Al mismo tiempo que trabajaba en televisión, conducía el programa "Paz a tu casa".
Metropolitano Hilarion pronto publica publicaciones educativas. Los libros presentan al lector los problemas, la historia de las disputas eslavas de los teólogos, la monografía. Aquí se pueden atribuir las obras “El Sagrado Misterio de la Iglesia”, “El Sacramento de la Fe”. Los libros son una introducción a la teología dogmática, accesible a una amplia gama de lectores, no solo a estudiantes de seminarios y academias teológicas. Cualquiera que quiera conocer las profundidades de la fe ortodoxa puede estudiar las obras de Hilarión.
En 2001, Hilarión recibió el rango de obispo de Kerch. En 2002, recibió el rango de archimandrita en la Catedral de Smolensk.
Estancia en la diócesis de Sourozh
En 2002, Hilarion Alfeev fue enviado a servir en la diócesis de Sourozh. En ese momento, estaba encabezado por el metropolitano Anthony. Pronto, todos los miembros del episcopado, encabezados por Vasily Osborne, se opusieron a él (en 2010, será privado del monaquismo y la dignidad, ya que se digna a casarse). Hubo un incidente por el que Hilarión habló acusatoriamente contra la diócesis. El obispo Anthony hizo comentarios críticos y le señaló a Hilarión que era poco probable que trabajaran juntos. Pero el metropolita Hilarión Alfeev también resultó ser ese “tuerto duro”. Pronunció sus últimos discursos con total confianza en su inocencia, donde se quitó acusaciones infundadas de sí mismo. El resultado del servicio fue un retiro de la diócesis de Sourozh. Comenzó a trabajar como el principal representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa para trabajar con organizaciones internacionales europeas. Hilarión siempre defendió su punto de vista de que Europa debería recordar sus raíces cristianas.
Servicio. Méritos
El metropolitano Hilarión subordina por completo su rutina diaria a los deberes oficiales. Dirige el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas y es miembro permanente del Santo Sínodo. Dirige una amplia variedad de grupos de trabajo y comisiones. El metropolitano Hilarion también ocupa el puesto número 1 en la Escuela General de Posgrado de la Iglesia, aquí es el rector, así como el rector del templo.
Según el propio Hilarión, la adoración es una especie de síntesis de muchas artes, incluidos los frescos, los íconos, la arquitectura del templo, la lectura, el canto, la música, la poesía y la prosa, una especie de coreografía: reverencias, salidas y entradas a la procesión. En el culto entran en acción todos los órganos humanos: el oído, la vista, el olfato (incienso), el gusto (comunión), el tacto (iconos), es decir, el servicio al Señor abarca a toda la persona.
En 2003, Hilarion Alfeev fue nombrado obispo de Austria y Viena. En 2009, fue elegido obispo de Volokolamsk, así como vicario del patriarca de Moscú. Al mismo tiempo, se convirtió en rector de la Iglesia de la Virgen en Bolshaya Ordynka. Hilarion Alfeev fue elevado al rango de Metropolitano en 2010.
Música. Películas
Hilarion Alfeev no abandonó su creatividad musical. A través de él, ahora trae la fe a Cristo. En 2006-2007 creó las siguientes obras: Divina Liturgia, Vigilia nocturna, Oratorio de Navidad, Pasión según San Mateo. El último oratorio sonó no solo en Rusia, sino también en Canadá y Australia. Durante cinco años se representó cincuenta veces. El público aplaudió de pie al compositor. Los músicos profesionales que interpretan obras aprecian mucho las obras maestras del Metropolitan. La obra del metropolitano Hilarion "Oratorios de Navidad", que se representó en Washington, provocó una tormenta de alegría. La música ha calado en el alma de todos. El éxito se confirmó más tarde en Boston, Nueva York y, por supuesto, en Moscú. En cooperación con Spivakov, en 2011 el metropolitano Hilarion creó el Festival de Navidad, que ahora se lleva a cabo anualmente en la víspera de la festividad sagrada.
El sacerdote no se detiene en la creación de música. En televisión, el ciclo de educación general lo conduce el metropolitano Hilarión. Las películas realizadas por Alfeev cuentan sobre la historia, la formación del cristianismo, aquí hay algunas:
- 2011 - "El Camino del Pastor".
- 2012 - "Un hombre ante Dios", "La Iglesia en la historia", "Viaje a Athos".
- 2013 - "Peregrinación a Tierra Santa".
- 2014 - "Ortodoxia en Georgia". "La ortodoxia en las tierras serbias".
Metropolitano Hilarión. "Ortodoxia", otras obras
Recientemente ha visto la luz la nueva creación del Metropolitano “El Principio del Evangelio”. Alfeev se dedicó a este trabajo durante 25 largos años. En sus libros, presenta su valiosa experiencia a quienes desean conocer la verdad. Hilarión se interesó por la escritura cuando enseñó el Evangelio en el Instituto Holy Trinity. Luego estudió el Nuevo Testamento con gran detalle. Lo leía desde niño, lo interpretaba con otra literatura, en ese momento había muy poca información necesaria, el acceso a ella era limitado. Ahora el metropolitano Hilarion está transmitiendo su conocimiento a todos. El libro de Cristo no fue escrito inmediatamente. La actividad teológica de Hilarión se basa principalmente en las enseñanzas de los Santos Padres. Las disertaciones fueron defendidas por el autor sobre los temas de Isaac el sirio y Simeón el nuevo teólogo. El autor derramó todos sus pensamientos en el libro "Ortodoxia". Comenzó a escribir esta obra con Cristo, pero cambió a otros temas, al darse cuenta de que aún no estaba maduro para ser autor de Jesús.
El libro “El Sagrado Misterio de la Iglesia. Introducción ”le trajo al autor el Premio Makariev en 2005. El contenido presenta los pensamientos de maestros y padres de la iglesia sobre la invocación del nombre de Cristo.
El libro de Hilarión "San Simeón el nuevo teólogo, su tradición ortodoxa" es una traducción de una tesis doctoral defendida en Oxford.
Isaac el Sirio se dedicó a la obra "El Mundo Espiritual de Isaac el Sirio". Este santo rezaba por el amor de Dios, que veía en todo. Rezó por todos: por las personas, por los animales y también por los demonios. Incluso el infierno, a su entender, es amor, tal como lo perciben los pecadores, como dolor y sufrimiento enviado según el mérito.
El libro de Hilarion Alfeev "La vida y las enseñanzas de Gregorio el teólogo" describe la vida del gran santo y gran padre, quien en un momento acuñó los dogmas de la Santísima Trinidad.
Hilarión escribe sus obras en un lenguaje accesible a los laicos. Su idea fue crear un catecismo para aquellos que decidieron bautizarse, que necesitan un librito, donde en tres días se pueden aprender las cosas más básicas. El Metropolitano se sentó y escribió tal obra de una sola vez en tres días con un estilo tal que incluso una persona podría leerla en el mismo período. Luego lo editó durante otra semana. En este catecismo, Hilarión esbozó de la manera más accesible y sencilla todos los fundamentos de la fe ortodoxa, la doctrina de la Iglesia, de los servicios divinos, de la moral y los fundamentos de la moral cristiana.
Metropolitano Hilarión. Libro "Jesucristo"
A lo largo de su vida, Hilarion Alfeev se interesó por el tema de Cristo. En algún momento, se dio cuenta de que había llegado el momento de familiarizarse con el Nuevo Testamento en una versión moderna. Esto se debió al hecho de que Hilarión fue bendecido por el Patriarca para preparar nuevos libros de texto para los seminarios teológicos. La primera pregunta surgió sobre la creación de un libro de texto sobre el Nuevo Testamento y los Cuatro Evangelios. El metropolitano llegó a la idea de que antes de crear un libro de texto, primero debe escribir un libro. Así nació el libro sobre Cristo, que debía convertirse en un libro de texto. Se planeó escribir un libro, pero en el proceso de trabajo, el autor se dio cuenta de que grandes bloques de información simplemente no cabrían en una edición, como resultado, se obtuvieron seis. El 22 de julio se publicó el primer libro del Metropolitano Hilarión "El comienzo del Evangelio", uno del bloque sobre Jesucristo. En general, el trabajo está completo, solo el sexto libro requiere edición.
El libro no está construido en orden cronológico de los eventos del evangelio. El autor considera episodios de la vida de Cristo en bloques temáticos.
El primer libro es El comienzo del evangelio. El metropolitano Hilarión habla en él sobre el estado de la ciencia moderna sobre el Nuevo Testamento, da una introducción general a una serie de libros sobre Cristo. Se consideran aquí los temas principales de los cuatro Evangelios: la Anunciación, la Navidad, la salida de Cristo a predicar, el Bautismo. También da un esquema general del conflicto con los fariseos que llevó a Jesús a ser condenado a muerte.
El segundo libro está dedicado a la moral cristiana, se presenta en forma de reseña del Sermón de la Montaña.
El tercer libro está enteramente dedicado a los milagros realizados por Cristo. Explica qué son los milagros y por qué muchas personas no creen en ellos. Cómo relacionar un milagro con la fe de Dios. Cada milagro se considera en detalle en el libro por separado.
El cuarto libro es Las parábolas de Jesús. Todas las parábolas que presenta el Evangelio se consideran aquí y se exponen en orden. El autor explica por qué Jesús elige este género en particular para sus discípulos.
El quinto libro se llama El Cordero de Dios. Está dedicado al Evangelio original, contiene material que no tiene duplicación en los Evangelios sinópticos.
El sexto libro es "Muerte y Resurrección". El autor describe en él los últimos días de la vida de Jesucristo en la Tierra, su sufrimiento en la cruz, muerte y luego resurrección. Sobre las apariciones del Salvador a sus discípulos después de la ascensión al cielo.
Sobre la base de esta epopeya espiritual, el Metropolitano Hilarión creará libros de texto para seminarios y escuelas teológicas.
San Hilarión - Metropolitano de Kiev y toda Rusia
Hablando de nuestro Metropolita Hilarión contemporáneo, quisiera inclinarme y rendir homenaje al difunto San Hilarión, cuya obra se recuerda desde hace casi mil años. El metropolitano Hilarión creó el "Sermón sobre la ley y la gracia" en 1037-1050. Esta es la obra más antigua de la literatura rusa antigua, que introdujo a los cristianos a la gracia y la verdad reveladas a nuestro pueblo a través de Jesús.
El primer metropolita Hilarión, después de su muerte, fue canonizado como santo. Su día conmemorativo se celebra el 28 de agosto. A juzgar por las crónicas, el metropolitano Hilarion provenía de la familia de un clérigo de Nizhny Novgorod. Más tarde él mismo se convirtió en sacerdote de la Iglesia de la Corte de los Santos Apóstoles en el pueblo de Berestovo. El metropolitano Hilarión ocupó el alto cargo por sus méritos. Rusia en esos años estaba bajo el control de Yaroslav el Sabio, quien vio en el sacerdote una figura destacada de esos tiempos. Hilarion resultó ser una persona fiel de ideas afines para el príncipe y un asistente en asuntos estatales y espirituales.
En 1051, el Concilio de Obispos Rusos nombró a Hilarion el primer Metropolitano de Kiev y de Toda Rusia. Más tarde fue aprobado por el Patriarca de Constantinopla. El hecho de que el cargo de metropolitano fuera ocupado por los rusos se consideró como la formación de la independencia de la metrópolis de Kiev de la principal griega. Hilarión alguna vez fue considerado el mejor pastor, predicador y tuvo una excelente educación. Sus actividades coincidieron con el período del establecimiento del cristianismo en Rusia. El metropolitano hizo una contribución considerable a esta obra, sus obras escritas glorificaron la fe de Cristo, mostraron su superioridad sobre la fe antigua. Muy a nuestro pesar, Hilarión no se quedó mucho tiempo y en 1054 se retiró de la administración. Murió en 1067 en el Monasterio de las Cuevas de Kiev, fue glorificado en el Rostro de los Santos.
Más recientemente, el respetado y conocido Metropolita Hilarion cumplió 50 años. Durante este tiempo, logró demostrar con mucho éxito sus dotes literarias, compositivas, diplomáticas, oratorias y, por supuesto, sacerdotales y teológicas, que el Señor le concedió.
La vida del metropolitano Hilarion Alfeev lo vinculó para siempre con la ortodoxia. Habiendo tomado tonsura a los 20 años, el futuro metropolitano ni siquiera pensó en cómo sería a los 30 o 50 años. Sin embargo, no tenía dudas de que quería dedicarse a la iglesia. Nunca, ni por un solo minuto Alfeev Hilarión no se arrepintió.
Algunas personas le preguntaron: ¿no sería mejor hacer lo que amas, dirigir una orquesta o escribir música? Sin embargo, el ministerio de la Iglesia de Cristo siempre fue lo principal para él, y luego todo lo demás se construyó alrededor de esto.
Significado de la vida
Durante muchos años predicó a Cristo a través de la música, los libros, los programas de televisión y las películas que creó. Pero por sí mismo, descubrió constantemente al Salvador del mundo una y otra vez. Toda la actividad del metropolitano estaba motivada por el siguiente factor: cuando escribía o decía algo, primero lo revelaba y lo transmitía a sí mismo, y solo después se lo daba a la gente.
Actitud hacia la muerte
El tema de la muerte lo entusiasmó por primera vez en el jardín de infancia, cuando Alfeev tenía 5 o 6 años. Un día, de repente se dio cuenta de que todos los niños morirían. Así que él también lo es. Luego, el niño todavía completamente ignorante comenzó a hacer preguntas a los adultos. Es cierto que ahora no recuerda las respuestas, pero este pensamiento atravesó y atormentó su corazón durante mucho tiempo. En su juventud, los pensamientos de muerte volvieron a él. Después de todo, la respuesta a la pregunta de por qué muere una persona depende de la respuesta, por qué vive.
Su poeta favorito en ese momento fue Federico García Lorca, cuya principal obra poética estuvo dedicada al tema de la muerte. No conoció a otro escritor así que pensara y escribiera tanto sobre su muerte. A través de sus poemas predijo y sobrevivió a su trágica muerte. Después de graduarse de la escuela de música, Alfeev Ilarion, inspirado por el trabajo de este poeta, preparó para el examen final la composición del ciclo vocal "Canciones de la muerte" basada en sus poemas para tenor y piano.
fractura
Y luego sucedió que su venida al servicio de la iglesia coincidió con varias muertes a la vez, que experimentó muy duramente. La primera tragedia que conmocionó su joven mente de doce años fue la muerte de su profesor de violín Vladimir Litvinov, de cuarenta años. El maestro era para él una autoridad impecable, una persona inteligente, sutil y comedida que conocía perfectamente su materia, que era simplemente adorado por todos sus alumnos y colegas. Murió repentinamente: justo en la lección, su corazón se detuvo. Hilarión estuvo en su funeral. Y esta fue la primera muerte en su vida todavía completamente inexperta, que puso todo patas arriba en su interior.
Luego, después de un tiempo, murió su abuela, seguida por la hermana y el padre de Hilarión. Alfeev quería entender lo que sucedía a su alrededor, con las personas cercanas a él. En un buen momento, se dio cuenta de que solo la fe en Dios podía dar la respuesta. Incluso si nos fortalece, toda nuestra naturaleza resiste la muerte. Y todo porque el Señor no nos creó para la muerte, sino para la inmortalidad. Una persona puede incluso protestar contra la inevitabilidad del final de los días terrenales. Sin embargo, es importante comprender y comprender por qué la muerte es necesaria, qué nos espera en relación con ella. Es la fe cristiana la que da respuestas a estas preguntas.
Hilarion Alfeev: "Ortodoxia" y otras obras
Recientemente, se estrenó su nueva creación literaria "El comienzo del evangelio". Durante al menos 25 años, el metropolitano Hilarion Alfeev ha estado trabajando en este trabajo. Los libros representan su valiosa experiencia, que quiere transmitir a quienes anhelan conocer la verdad. Ha estado fascinado con la escritura desde que comenzó a dar conferencias sobre el evangelio en el Instituto Holy Trinity (1992-1993). Entonces entró realmente en contacto con el estudio del Nuevo Testamento, que leía desde niño, así como con su interpretación y otra literatura. Siempre se necesitaban pocas publicaciones, y el acceso a ellas era limitado en ese momento.
La actividad teológica de Hilarión giró principalmente en torno a las enseñanzas de los Santos Padres. Escribió y defendió disertaciones sobre Simeón el Nuevo Teólogo e Isaac el Sirio. Entonces todos sus pensamientos se volcaron en el libro "Ortodoxia". Al principio, comenzó a escribir este trabajo suyo con Cristo, pero luego, casi de inmediato, por alguna razón, cambió a otros temas. Entonces Hilarion Alfeev se dio cuenta de que aún no había madurado para escribir sobre Jesús. Aunque Cristo desde los 10 años ocupaba toda su mente.
Hoy, Alfeev Hilarion ha recopilado material gigantesco y ha escrito seis nuevos libros sobre Cristo. Recientemente salió el primer libro. Ilarion Alfeev lo escribió con amor. Jesucristo: vida y doctrina. El comienzo del evangelio” es su título. Contiene información general sobre las seis ediciones, y luego pasa a hablar sobre el estado de la erudición del Nuevo Testamento, donde analiza e interpreta los capítulos iniciales del Evangelio.
El segundo libro está enteramente dedicado al Sermón de la Montaña (una revisión de la moral cristiana). El tercero son los milagros de Cristo. El cuarto se llama Las parábolas de Jesús. El quinto es el "Cordero de Dios". Este libro está dedicado a todo el material del Evangelio de Juan. Completa el ciclo de libros sobre Cristo - "Muerte y Resurrección". Todo esto se hizo con el fin de preparar la base para las escuelas teológicas. Y aquí los libros de Hilarion Alfeev son una excelente ayuda para ellos.
Servicio
La rutina diaria del Metropolitano está subordinada a sus deberes oficiales. Es presidente del Departamento de Relaciones Externas de la Iglesia, miembro permanente del Santo Sínodo, rector de la Escuela General de Postgrado de la Iglesia y rector del templo. Y también encabeza muchas comisiones y grupos de trabajo diferentes de varios proyectos.
El propio Hilarion cree que el culto ortodoxo es una especie de síntesis muy peculiar y única de las artes, que incluye iconos y frescos, la arquitectura del propio templo, la música, el canto y la lectura, la prosa y la poesía que suenan en el templo, así como una especie de coreografía - durante la procesión de las entradas y salidas, reverencias.
Todos los sentidos humanos participan en el culto ortodoxo: vista, oído, olfato (incienso), tacto (aplicación de iconos), gusto (comunión, agua bendita y prósfora). La adoración debe abarcar a la persona en su totalidad. Debe sumergirse completamente en él con oración, no desconectarse de la vida mundana y el alboroto. Y para esto sería bueno que todos conocieran los dogmas y la Biblia.
Hilarión Alfeev: biografía
En el mundo se llamaba Alfeev Grigory Valerievich. El futuro metropolitano nació el 24 de junio de 1966 en una familia donde el abuelo G. M. Dashevsky era historiador. Escribió libros sobre la Guerra Civil Española, murió durante la Gran Guerra Patria en 1944. Dashevsky Valery Grigorievich - El padre de Grigory. Era doctor en ciencias físicas y matemáticas, que trabajaba en artículos científicos. Primero abandonó a la familia, y luego un accidente acabó con su vida.
La biografía del metropolitano Hilarion Alfeev dice que creció en una familia educada e inteligente. La madre de Grigory Valery Alfeeva era escritora, que tenía la parte de uno para criar a su hijo. Ella lo bautizó cuando tenía 11 años.
Escuela de Musica
Muchos están interesados en la pregunta: ¿Está casado Hilarion Alfeev? No, no tiene esposa porque es monje. Desde los 15 años ya era lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en la Asunción Vrazhek en Moscú. Se predijo que tendría una excelente carrera musical. Desde 1973 estudia en la escuela de música de Gnesins, clase de violín. Luego continuó su educación en el Conservatorio Estatal de Moscú bajo la dirección de A. A. Nikolaev. Detrás de ella había un servicio militar de dos años en una banda de música. Al regresar a casa, Alfeev se convirtió en novicio del Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
Desde 1983, el futuro metropolitano Hilarion Alfeev se desempeñó como subdiácono del metropolitano Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk. Su biografía cuenta además que en el verano de 1987 fue ordenado hieromonje. Luego se desempeñó como rector de muchas iglesias en la diócesis de Lituania. Luego fue nombrado rector de la Catedral de la Anunciación de Kaunas. En 1989, Alfeev se graduó del Seminario Teológico, seguido de la Academia Teológica de Moscú. En 1993 finalizó sus estudios de posgrado en el MDA. De 1991 a 1993 Hilarion fue profesor de Sagrada Escritura, Griego, homilética y teología dogmática.
Oxford y las ideas creativas
Después de algún tiempo, fue enviado a una pasantía en la Universidad de Oxford, donde estudió siríaco y trabajó en su tesis. Combinó sus estudios con el servicio en la diócesis de Sourozh. Después de graduarse de la universidad en 1995 con un doctorado en filosofía, comenzó a servir en el Patriarcado de Moscú como secretario de relaciones intercristianas. Desde 1995, enseñó patrología en los Seminarios Teológicos de Kaluga y Smolensk. Al año siguiente, dio una conferencia sobre teología dogmática en el Seminario Teológico de Alaska.
Desde principios de 1996, sirvió en la Iglesia de Santa Catalina en Moscú. En 1999 defendió su doctorado en teología en París. Al mismo tiempo, se desempeñó como conductor del programa de televisión "Paz a tu hogar". Pronto aparecieron maravillosos libros educativos de Hilarion Alfeev, entre los cuales "El misterio sagrado de la Iglesia" es una introducción a los problemas, la historia de las disputas imyaslav, una monografía que fue la primera en la ciencia rusa en explorar sistemáticamente las disputas de los teólogos. y filósofos sobre la veneración del nombre del Señor, que se originó a principios del siglo 20. siglo en Athos, y luego en Rusia.
Ilarion Alfeev creó muchas otras obras interesantes y únicas. "El Sacramento de la Fe" es un libro que es una introducción a la teología dogmática ortodoxa. Puede ser leído no solo por estudiantes de seminarios y academias teológicas. Está diseñado principalmente para una amplia gama de lectores, así como para aquellos que desean llegar a las profundidades de la fe ortodoxa. En 2001, recibió el rango de obispo de Kerch, y en 2002, en la Catedral de Smolensk, recibió el rango de archimandrita.
Diócesis de Sourozh
En 2002, fue enviado como vicario en la diócesis de Sourozh al metropolitano Anthony Bloom. Sin embargo, muy pronto salió en su contra un grupo de sacerdotes, encabezados por el obispo Basilio (Osborne). Como resultado, en 2010, se retiró de su rango y monacato en relación con el deseo de encontrar un hogar familiar y una esposa.
Entonces Hilarion es atacado por un discurso crítico del obispo Anthony de Surozh, quien le da tiempo para profundizar en la esencia de la diócesis y tomar una decisión por sí mismo: si continuar su ministerio aquí de acuerdo con las normas que ya existen desde hace un tiempo. poco más de medio siglo. . El obispo Antonio no ocultó su actitud hacia el joven sacerdote. Y señaló que se inclina ante sus méritos. Pero si sus puntos de vista sobre los temas principales no convergen y no pueden combinar sus esfuerzos, trabajar como un solo equipo, entonces sería mejor que se dispersaran.
Al obispo Hilarión se le ocurrió inmediatamente una respuesta. Negó todas las acusaciones en su contra. En general, la confrontación terminó con el hecho de que Alfeev fue retirado de la diócesis de Sourozh y nombrado vicario de Moscú, obispo de Podolsk y el principal representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa en las organizaciones europeas, donde participó activamente en actividades de información.
Dondequiera que hablaba Alfeev, siempre enfatizaba la importancia del cristianismo, que ya tiene más de 2000 años. Según el obispo Hilarion, la negación de Europa de sus raíces cristianas es simplemente inaceptable, porque es el principal componente moral y espiritual que predetermina la identidad europea.
Méritos
En 2003, Alfeev fue nombrado obispo de Viena y Austria. En 2009, fue elegido obispo de Volokolamsk, miembro permanente del Sínodo y vicario del Patriarca de Moscú. Y al mismo tiempo, se convirtió en rector de la Iglesia de la Virgen "Alegría de todos los que sufren" en Bolshaya Ordynka. Por su diligente servicio, el patriarca Kirill lo consagró al rango de arzobispo y lo nombró representante de una organización que involucraba la interacción con asociaciones y comunidades religiosas bajo los auspicios del presidente de la Federación Rusa. En 2010, por méritos personales, el patriarca Kirill lo consagró al rango de metropolitano.
A lo largo de los años, en muchos foros intercristianos internacionales, Alfeev representó celosamente los intereses de la Iglesia Ortodoxa Rusa. De 2009 a 2013, el metropolitano Hilarion Alfeev fue nombrado miembro de la Comisión Religiosa Ortodoxa. Aquí trabajó en el documento Equal adoptado, que detallaba la posición del Patriarcado de Moscú.
Ucrania
Cuando ocurrieron terribles hechos en Ucrania en 2014, Hilarion fue invitado por el Metropolitano de Dnepropetrovsk UOC-MP a una celebración dedicada a su 75 cumpleaños. Al llegar al aeropuerto de Dnipropetrovsk, el metropolitano Alfeev fue notificado por escrito de que tenía prohibido ingresar a Ucrania. Luego exigió una explicación y una disculpa que, lamentablemente, nunca llegó. Luego, justo en el punto de control fronterizo, leyó una felicitación del Patriarca de Moscú y entregó al Patriarca de Serbia la Orden de San Príncipe. Moscú I grado.
amor por la musica
Illarion no abandonó su educación musical, pero a través de ella comenzó a llevar a la gente la fe en Cristo. En 2006-2007, creó la Divina Liturgia para el coro mixto, seguida de la Vigilia de Toda la Noche, el Oratorio de Navidad para la orquesta sinfónica. Y finalmente, creó el oratorio para solistas y el coro "Pasión según San Mateo", que sonó en todo el mundo y se representó en Rusia, Canadá y Australia. De 2007 a 2012, el oratorio se representó casi cincuenta veces. El público aplaudió de pie. En general, su música fue muy apreciada por los músicos profesionales que participaron en su interpretación.
El estreno de "Oratorios de Navidad", que tuvo lugar en Washington, fue recibido con una gran ovación. Luego, el éxito se confirmó en Nueva York, Boston y, por supuesto, Moscú. La música divina de Hilarión penetraba en el alma de cada persona. Incluso interpretó el oratorio de Bach, llenándolo del espíritu ortodoxo canónico. Hubo algunas críticas a su música, pero fueron insignificantes. En 2011, el Metropolitano, en colaboración con V. Spivakov, creó el Festival navideño anual de música sacra de Moscú, que tuvo lugar en la víspera de las fiestas santas.
Películas
El obispo Hilarion no se detuvo en la música y fue más allá: se convirtió en el presentador de un ciclo de documentales de educación general "El camino del pastor" (2011), "Un hombre ante Dios" (2011), "La Iglesia en la historia" (2012), "Viaje a Athos" (2012), "Peregrinación a Tierra Santa" (2013) y muchas otras películas cristianas documentales educativas. En 2014, también realizó películas: "La ortodoxia en Georgia", "Con el patriarca en el Monte Athos", "La ortodoxia en las tierras serbias" y otras.
Premios
El metropolitano Hilarion recibió una gran cantidad de premios: la Orden de San Evangelista Mark II Art. (Alejandría HRC), la Orden de la Amistad (2011), la Orden de San Constantino el Grande (Serbia HRC, 2011), la Orden de la Cruz del Comendador (Hungría, 2013), la Orden del Mérito clase III. (2013, Ucrania). No es posible enumerar la lista completa.
Muy sabio, brillante y único Metropolita Hilarion Alfeev. Este es un hombre con mentalidad científica, autor de más de 700 publicaciones y monografías sobre patrística, dogma e historia de la iglesia. Además, tradujo del griego y sirio las obras de los Santos Padres. Es imposible no estar de acuerdo en que no todos logran alcanzar tales alturas en tan poco tiempo. Uno tiene la sensación de que ve algo que muchas personas en su desarrollo espiritual aún no han madurado para ver.
Crítica
Un poco avergonzado algunos ortodoxos, que siempre están alerta, Hilarion Alfeev. La liturgia del folleto, que se distribuía gratuitamente los días de Pascua en la iglesia donde sirve, contenía algunas "enmiendas" a la definición tradicional de iglesia en el Credo. Pero los críticos no tomaron en cuenta el hecho de que el significado no cambia y, con una traducción más precisa del griego, suena exactamente así.
Algunas construcciones teológicas del metropolitano Hilarion también fueron criticadas por algunos teólogos ortodoxos, como Valentin Asmus, Yuri Maksimov y el difunto Daniil Sysoev. También hicieron afirmaciones críticas contra el famoso profesor de teología Alexei Ilyich Osipov. Sin embargo, la gente no comenzó a amarlos menos, ya que en la fe ortodoxa son fuentes espiritualmente puras que sacian su sed de conocimiento sobre Dios. Después de todo, nadie viene al pozo si no hay agua allí.
Conclusión
Según Hilarion Alfeev, queda claro que todo sacerdote debe poder hablar a la gente de Cristo de tal manera que sus corazones se enciendan y sus ojos se iluminen. Y para que esto suceda, los mismos sacerdotes deben vivir de lo que oran y hablan. En primer lugar, necesitan suscitar un interés constante por el Evangelio, la Iglesia, sus dogmas y los sacramentos en sí mismos. Y lo más importante, necesitan poder hablar sobre cosas complejas en un lenguaje simple, comprensible y accesible para las personas.
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No podemos ignorar la noticia sumamente curiosa publicada ayer en el sitio web de la parroquia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Alchevsk, así como la segunda -menos emotiva y más verificada teológicamente- del sitio web RusFront.
El metropolita Hilarion Alfeev, bien conocido por los viejos creyentes como especialista en el antiguo culto ruso, amor por el catolicismo e inspirador ideológico de una serie de iniciativas educativas sobre la fe rusa, ha publicado un nuevo manual para los laicos de habla rusa. Se trata de lo que él creó. "versión de la cubierta" fundamentos de la enseñanza ortodoxa.
Metropolitan Hilarion (Alfeev), una personalidad extremadamente versátil, decidió probarse a sí mismo como intérprete (traductor)
Los que piensan y buscan, tomen nota, y cedemos la palabra a los lectores atentos de esta obra, pensada para un público de 100.000 personas.
POR CIERTO:
Hace unos años, el metropolitano ya tocó temas interreligiosos “no muy” al estilo de la enseñanza ortodoxa. Ahora escribiendo libros...
https://youtu.be/GvcQMi1lsn8
PREGUNTA RUSIA-24: ¿Pueden los católicos comulgar en la Iglesia ortodoxa o los cristianos ortodoxos?
Los ortodoxos no deben recibir la comunión de los católicos, y los católicos no deben recibir la comunión de los ortodoxos. Esto se debe a que desde el siglo XI se ha roto la comunión eucarística entre las iglesias ortodoxa y católica.
El problema aquí es que no arreglamos este cisma, y no está en nuestro poder restaurar la comunión eucarística ahora si no se restaura al más alto nivel de la iglesia. Otra cosa es que hay casos excepcionales cuando, por ejemplo, un católico muere en algún lugar de una ciudad donde no hay ningún sacerdote católico cerca, invita a un sacerdote ortodoxo. En este caso, creo, un sacerdote ortodoxo debería venir y darle la comunión a esta persona.
Pregunta RUSIA-24: Es decir, Vladyka, ¿resulta que el reconocimiento mutuo de la Eucaristía todavía hace que este cisma sea reparable?
Respuesta del Sr. Hilarión Alfeev: De hecho, tenemos un reconocimiento mutuo de los sacramentos. No tenemos comunión en los sacramentos, pero reconocemos los sacramentos. Porque, por ejemplo, si un sacerdote católico se convierte a la ortodoxia, lo aceptamos como sacerdote, no lo volvemos a ordenar. Esto significa que de facto reconocemos los sacramentos de la Iglesia Católica.
SIMBOLICAMENTE…
350 años después del cisma, los principales teólogos han vuelto al tema de traducir nuestra piedra angular: Credo. Cualquier intento de cambiarlo era clasificado a priori por los santos padres como herejía. Como un pecado, repensar nuevamente tocó el mismo lugar desde el cual el patriarca Nikon comenzó sus sangrientas reformas.
Estrictamente hablando, el actual credo oficial nikoniano (que no nombra al Señor "Cierto") deja mucho que desear, pero aquí ya se abren nuevos horizontes para la creatividad...
El metropolitano Hilarión (Alfeev) cambió la 9ª parte del Credo en el manual que publicó para los laicos
En los brillantes días de Pascua en las iglesias de Moscú, en particular, en la iglesia en honor al icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren", donde sirve el presidente del DECR MP, el metropolitano Hilarion (Alfeev), el folleto “La Divina Liturgia de San Crisóstomo con una traducción paralela al ruso, compilada por el mismo obispo Hilarión[ 1 ].
En un folleto publicado por él, el metropolitano Hilarion (Alfeev) hizo una "enmienda" a la definición tradicional de la Iglesia en el Credo.
En primer lugar, sería extraño, por supuesto, si un filocatólico tan celoso como miembro permanente del Santo Sínodo, el metropolita Hilarión (Alfeev), no distorsionara el dogma sobre el Espíritu Santo, el talón de Aquiles del papismo. Y así sucedió. Su traducción “libre”, donde el Espíritu “Dador de Vida” es llamado “revitalizador” (¡y con minúscula!) es sumamente indicativa. Pero esto es al menos una broma.
Traducción del Símbolo de la Fe del Nuevo Creyente editado por Metropolitan Hilarion Los ortodoxos estaban más avergonzados por el cambio hecho por el metropolita Hilarión al artículo noveno del Credo, que en su traducción dice así: "Creo... en una sola Iglesia santa, ecuménica y apostólica" . La mayoría de los comentaristas prestan atención a la diferencia entre la comprensión ortodoxa y católica del término griego καθολικὴν (católico, católico, universal, ecuménico): si los ortodoxos enfatizan la naturaleza conciliar de la Iglesia, entonces los católicos enfatizan su universalidad, globalidad.
Para información: el Símbolo de Fe correcto (leído por los Viejos Creyentes)
Yo creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible. Y en un solo Señor jesusa Cristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos. Luz de Luz, verdadero Dios, verdadero de Dios. Nació a no creado, consustancial al Padre, por Él todo fue. Por nosotros por el bien del hombre, y por nuestra salvación, que descendió del cielo, y se encarnó del Espíritu del Santo y María la Virgen _ convirtiéndose en humano. Crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, sufriendo y sepultado. Y resucitó al tercer día según la Escritura su. Y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre. Y empaca del porvenir con gloria para juzgar a vivos y muertos. su propio reino llevar fin. Y en el Espíritu Santo, Señor Cierto y el que da vida, que procede del Padre, que con el Padre y con el Hijo es adorado y glorificado, que habló los profetas. Y en un Santo catedral y la iglesia apostólica. Confieso un bautismo, para remisión de los pecados. El té de la resurrección está muerto. el. Y la vida del siglo venidero, amén.
Entonces, ¿qué impidió que el metropolitano Hilarion usara la palabra “catedral” (Iglesia)? Se puede suponer que, al introducir la palabra “universal” en la traducción del Credo, el metropolita Hilarión quiso subrayar que en la Iglesia las decisiones fundamentales las toma exclusivamente la jerarquía, sin coordinación con otros clérigos y laicos, que también forman parte de ella. la plenitud de la Iglesia. Toda la historia de los Concilios Ecuménicos da testimonio de esto. En otras palabras, es más fácil impulsar todo tipo de iniciativas modernistas y liberales, tales como: la traducción del culto al ruso (rusificación del culto), intentos de “aclarar” el calendario eclesiástico supuestamente ya inexacto, “optimizar” los ayunos, y de hecho su abolición paulatina, rebaño de inoculación de sentimientos filocatólicos y ecuménicos, etc. Ante la palabra "catedral" (la Iglesia), todas estas iniciativas chocan inevitablemente con un fuerte rechazo y oposición por parte del clero y los laicos, lo que, por supuesto, es un inconveniente para los fanáticos locales del renovador.
imagen iconográfica. Creed: no hay necesidad de inventar nada! No olvides que los ancestros sabían... Entonces, vemos aquí no solo una sustitución descarada, sino que de hecho se desliza en lugar del término "ecuménico", de hecho, tal propiedad de la Iglesia inventada por los herejes como "ecuménico" (así es como sonará este término traducido a la mayoría lenguas europeas).
Cuando la gente reza sin pensar en la Divina Liturgia según los libros del Metropolitano Hilarion (Alfeev), aceptando como verdad el significado distorsionado del Credo Niceno-Tsargrad, entonces en realidad profesan una fe que es diferente de la fe que los cristianos ortodoxos han tenido. profesando por 2000 años. ¡En este caso, la gente profesa abiertamente la enseñanza no ortodoxa en una iglesia ortodoxa y por lo tanto se aleja de Cristo, la Verdad y la Iglesia!
Las profecías de los ancianos sobre el cambio en los tiempos anteriores a Ticristo del Credo no se cumplirán necesariamente con la letra (por ejemplo, agregando el "Filioque", como algunos esperan), sino muy a la manera jesuita - cambiando el significado del texto. De hecho, de esta manera será mucho más fácil para los servidores del Anticristo lograr la aceptación masiva de estas distorsiones por parte del pueblo ortodoxo sin quejarse, lo que sucederá cuando la opinión herética de los jerarcas individuales sea reforzada por las decisiones eclesiásticas generales de los consejos
Recordemos que el metropolitano Hilarión es conocido desde hace mucho tiempo por su simpatía por el catolicismo romano y por sus numerosos encuentros con el Papa de Roma. En varias entrevistas, afirmó que no consideraba a los católicos una comunidad separada de la Iglesia e incluso propuso una moratoria del término patrístico "herejía" en relación con la Iglesia Católica Romana.
1. “La Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo con una traducción paralela al ruso” (Bajo la dirección general del Metropolitano Hilarion de Volokolamsk (Alfeev). M., Nicea Publishing House, 2016. Circulación 110 mil copias)
Una fuente: alchevskpravoslavniy.ru
OPINIÓN 2
Cómo se cambia el Credo
Análisis del arcipreste Igor Tarasov de la publicación de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo con una traducción paralela al ruso de Met. Hilarión.
En estos días pascuales en nuestras iglesias, se distribuye gratuitamente en nuestras iglesias un folleto del Metropolitano Hilarión (Alfeev) "La Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo con una traducción paralela al ruso" (Moscú, edición de "Nicaea", 2016 . Circulación 110 mil ejemplares)
En el prefacio leemos:
“Una de las dificultades que enfrenta una persona que viene a una iglesia es la dificultad del culto ortodoxo para su percepción. Una persona de cultura moderna necesita dedicar mucho tiempo y esfuerzo para comenzar a comprender las profundidades teológicas de las imágenes poéticas contenidas en los textos litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa…. Esta publicación es una guía para quienes desean comprender mejor el culto ortodoxo. El texto eslavo eclesiástico ... se da aquí en paralelo con la nueva traducción rusa verificada.
En el librito no encontraremos explicaciones de la Liturgia, sólo una traducción. Veamos cómo, según el autor, la nueva traducción rusa cuidadosamente verificada permite al hombre moderno comprender las profundidades teológicas.
¿Uno o Unidos?
San Filareto de Moscú escribió en su Catecismo Largo: "El credo es la doctrina de lo que los cristianos deben creer, expresada en palabras breves pero precisas".
Cuando toda la iglesia canta el Credo en la liturgia, una persona que tiene en sus manos el librito del metropolita Hilarión puede entender que las palabras del eslavo eclesiástico: “Creo en el Único Dios Padre…” significar en ruso: “Creo en el Único Dios Padre…”.
Esta interpretación podría atribuirse al campo del humor o, en casos extremos, a la traducción analfabeta (los diccionarios traducen inequívocamente del eslavo eclesiástico "Uno" - como "Uno" o "Solo"), si no fuera por nuestra atención a la herejía predicada hoy en el ecumenismo de nuestra Iglesia.
Una persona de cultura moderna no necesita afanarse en la incertidumbre: “¿En el mismo Dios con quién creo?”. Gracias a la Cumbre Mundial de 2006, ya es consciente de que tenemos al Todopoderoso con musulmanes y judíos (ver: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo..)
El patriarca Kirill (https://www.youtube.com/watch?v=1AJT0lUoOAU) y el metropolitano Hilarion (https://www.youtube.com/watch?v=tffKHNj03vc) predicaron repetidamente la misma idea.
La misma distorsión de sentido se comete en el artículo 9 del Credo: "En una sola Iglesia Santa, Católica y Apostólica" traducido no como “En una sola Iglesia santa, católica y apostólica” (griego Εις Μίαν = en uno), sino: “En una sola Iglesia santa, ecuménica y apostólica” (mientras que la línea debajo de “un bautismo” se traduce como “un bautismo” ).
término ecuménico"Una Iglesia" es el objetivo principal de la laboriosa actividad casi centenaria del movimiento ecuménico mundial e implica la unificación de todas las iglesias del mundo en la Iglesia mundial (primero de todas las denominaciones cristianas y luego de todas las demás organizaciones religiosas) (https ://www.youtube.com/watch?v =jTq7u0CEj6U)
¿Catedral o Ecuménico?
En el Credo de Niceno-Tsaregrad, el término griego καθολικὴν (católico, universal, ecuménico) se traduce y, lo que es más importante, se entiende de manera diferente por las denominaciones ortodoxa y católica.
Hasta 1054, la Iglesia llevó la luz de la Verdad de Cristo a todo el mundo, fue verdaderamente universal y ecuménica, pero después de su apostasía, separación, el Vaticano se apropió del nombre de Iglesia universal (católica) y desde hace 10 siglos ha estado tratando para subyugar al mundo entero con un palo y una zanahoria (espada y puñal).
Por lo tanto, la Iglesia rusa, para evitar la consonancia con el latinismo, adoptó la traducción καθολικὴν = católica, como sinónimo de universal.
Hoy, cuando la mayoría de los países de Occidente son protestantes y católicos, el regreso del término "Iglesia universal" es una distorsión del dogma sobre la Iglesia como el Cuerpo de Cristo, al que ni los cismáticos (católicos romanos) ni los herejes ( protestantes, coptos, armenios) pueden pertenecer, y le da a la Iglesia, en la que creemos, el significado ecuménico de la Iglesia Mundial Única.
Por lo tanto, la traducción al ruso del antiguo Credo en un folleto tan masivamente publicado es un sermón astuto de la herejía total del ecumenismo y muestra cómo el metropolita Hilarión (Alfeev) entiende el significado teológico del Credo de Niceno-Tsaregrad.
Entonces, cuando usted y yo pronunciamos estas palabras en la Divina Liturgia en la misma iglesia con el metropolitano, entonces en realidad ya profesamos, tal vez, una fe diferente...
Las profecías de los ancianos sobre el cambio en los tiempos anteriores a Ticristo del Credo no se cumplirán necesariamente con la letra (por ejemplo, agregando el "Filioque", como algunos esperan), sino muy a la manera jesuita - cambiando el significado del texto.
Por lo tanto, es mucho más fácil lograr la aceptación masiva y sin quejas de estas distorsiones por parte del pueblo ortodoxo, lo que sucederá cuando la opinión herética de los jerarcas individuales se consagre en las decisiones generales de la iglesia de los concilios, especialmente el pan-ortodoxo venidero (http:// hermit.rf/otnositelno-predstoyashhego-sobora/)
DISCURSO DIRECTO:
Según el Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP Hilarion:
“No tenemos una declaración o documento oficial sobre este tema, sin embargo, la práctica muestra que la validez de los Sacramentos es reconocida mutuamente por ortodoxos y católicos. ¿Cómo se confirma esto? En primer lugar, por el hecho de que si una persona es bautizada en la Iglesia Católica y decide aceptar la Ortodoxia, no la bautizamos por segunda vez, sino que la consideramos ya bautizada. Además, si un sacerdote católico se convierte a la ortodoxia, no lo ordenamos por segunda vez, sino que lo aceptamos como sacerdote y se convierte en clérigo ortodoxo. Incluso si el Papa de Roma quiere convertirse a la ortodoxia, será considerado un obispo con nosotros, no lo consagraremos nuevamente al rango episcopal. ¿Qué dice? Que en realidad existe un reconocimiento mutuo de los Sacramentos entre ortodoxos y católicos”. (del artículo “Conferencia metropolitana de Hilarión de Volokolamsk sobre las relaciones con el catolicismo y el protestantismo en MEPhI continuó el curso especial “Historia del pensamiento cristiano”” http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)
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Material relacionado:
Para información: El texto anterior al cisma del Credo, conservado por los Viejos Creyentes
Análisis relámpago de la primera parte de la declaración en una página de otra fuente
Un rico reportaje fotográfico sobre el nombramiento del obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa y un esbozo de la vida moderna de la verdadera Iglesia.
Exposición científicamente fundamentada de la versión científica de la historia mundial de especialistas de la comisión autorizada de la Academia Rusa de Ciencias.
Materiales seleccionados:
Una selección de materiales sobre el tema de la relación entre la percepción religiosa y secular del mundo, incluidos los títulos "", "", materiales ", información, así como lectores del sitio "Old Believer Thought".
Metropolitano Hilarion (Grigory Alfeev) - jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Metropolitano de Volokolamsk, jefe del DECR MP, miembro del Santo Sínodo, historiador, compositor ortodoxo, traductor de obras sobre teología dogmática del siríaco y griego.
El futuro jerarca nació el 24 de julio de 1966 en Moscú en la familia del Doctor en Ciencias Físicas y Matemáticas Valery Grigorievich Dashevsky y la escritora Valeria Anatolyevna Alfeeva, de cuya pluma las colecciones "Colored Dreams", "Jvari", "Llamado, Elegido, Fieles”, “Errantes”, “Peregrinaje al Sinaí”, “Luz del No Atardecer”, “Santo Sinaí”.
El abuelo paterno Grigory Markovich Dashevsky ganó fama gracias a las obras históricas sobre la Guerra Civil española. El niño se llamó Gregory al nacer. El matrimonio de los padres no duró mucho, pronto el padre abandonó a la familia.
Cuando el niño tenía 12 años, Valery Grigoryevich murió en un accidente. Valeria Anatolyevna asumió toda la responsabilidad de criar a su hijo. A una edad temprana, Grigory comenzó a estudiar en la escuela de música del Gnesinsky College. El primer y favorito maestro de violín del niño fue Vladimir Nikolaevich Litvinov.
En 1977, Gregory se sometió al sacramento del bautismo. Hilarión el Nuevo se convirtió en el patrón celestial de la juventud, cuyo día se celebra el 6 de junio según el estilo antiguo. La historia de la Iglesia ortodoxa conoce a dos grandes justos más: el antiguo metropolita ruso Hilarión de Kiev e Hilarión, abad de Pelikitsky. Los santos se hicieron famosos por las hazañas de la vida monástica inmaculada.
En 1981, el joven comenzó a servir en la iglesia como lector de la Iglesia de la Resurrección en el área de Asunción Vrazhok. Dos años más tarde, comenzó a servir como subdiácono bajo el metropolitano Pitirim de la diócesis de Volokolamsk y Yuriev, y también trabajó a tiempo parcial en la editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú.
Metropolitano Hilarión en el ejército Habiendo ingresado al Conservatorio de Moscú en 1984 con un título en composición, el joven se fue inmediatamente al ejército durante dos años. Alfeev fue asignado a la compañía de la banda del ejército de las tropas fronterizas. Al regresar a Moscú en 1986, Grigory fue restaurado en la universidad y estudió durante un año en la clase del profesor Alexei Nikolaev.
Servicio
En 1987, Alfeev decidió dejar la vida mundana y tomó la tonsura monástica en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna. El arzobispo Viktorin de Vilna y Lituania ordenó a un nuevo monje hierodiácono. En la fiesta de la Transfiguración, Hilarion aceptó el rango de hieromonje, y durante 2 años el joven sacerdote fue nombrado rector de las iglesias en los pueblos de Kolainiai y Tituvenai de la diócesis de Vilnius y Lituania. En los mismos años, Alfeev se graduó del Seminario Teológico de Moscú, la Academia Teológica de Moscú y recibió un doctorado en teología.
Hilarión no se detiene allí y se convierte en estudiante de posgrado de la Academia de las Artes de Moscú y luego en Oxford. En el Reino Unido, Alfeev estudia griego y siríaco bajo la dirección de Sebastian Brock, defiende su disertación doctoral "St. Simeon the New Theologian and Ortodoxa Tradition". Paralelamente a sus actividades científicas, Hilarión no deja el ministerio en la iglesia. Un joven sacerdote atiende a los feligreses de las iglesias de la diócesis de Sourozh.
Desde 1995, el Doctor en Filosofía y Teología se convirtió en empleado del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, profesor de patrología en los seminarios de Kaluga y Smolensk. Hilarión da conferencias sobre teología dogmática en diferentes partes del mundo: en seminarios ortodoxos en Alaska, en Nueva York, en Cambridge. En la Pascua de 2000, Hilarion es elevado al rango de abad, y un año más tarde Alfeev asume el obispado en la diócesis de Kerch, que se encuentra en el Reino Unido. También se convierte en vicario del metropolitano Anthony (Bloom).
Obispado
En 2002, en la fiesta de la Circuncisión del Señor, Hilarion aceptó el obispado y sirvió durante un año en la diócesis de Podolsk. El Patriarcado instruyó al joven obispo a participar en las reuniones internacionales de la Unión Europea, en las que se resolvieron cuestiones de tolerancia y tolerancia religiosa.
En 2003, Hilarión fue nombrado obispo de Viena y Austria. Bajo Alfeev, se están llevando a cabo trabajos de restauración en dos grandes iglesias de la diócesis: la Catedral de San Nicolás de Viena y la Iglesia de Lázaro de los Cuatro Días. Además del ministerio principal, el obispo continúa trabajando en la representación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Bruselas.
Desde 2005, Alfeev es Privatdozent de teología en la Universidad de Friburgo. En 2009, asumió el cargo de presidente de la DECR del Patriarcado de Moscú, fue ordenado al rango de arzobispo y fue nombrado vicario del Patriarca Kirill. Un año después se convierte en metropolitano.
Actividad social
A fines de la década de los 90, Hilarion inició actividades sociales, convirtiéndose en la conductora del programa Paz a tu Casa, que se transmitía por el canal TVC. Alfeev entra abiertamente en un diálogo con personas sin iglesia, explicando las características de la fe ortodoxa. Hilarión logra explicar conceptos y términos teológicos complejos en un lenguaje sencillo y accesible, acercando así la ortodoxia a las personas que quieren comprender su esencia. A principios de la década de 2000, la obra fundamental del obispo “El Sagrado Misterio de la Iglesia. Introducción a la historia y los problemas de las disputas imyaslav.
El metropolitano Hilarion es miembro de los consejos editoriales de las publicaciones ortodoxas Theological Works, The Church and Time, The Bulletin of the Russian Christian Movement, Studia Monastica y Byzantine Library. El doctor en teología tiene quinientos artículos sobre los problemas de la dogmática, la patrística y la historia de la Iglesia ortodoxa. Alfeev crea libros". Vida y Enseñanza”, “Catecismo”, “El Testimonio Ortodoxo en el Mundo Moderno”, “El Sacramento Principal de la Iglesia”, “Jesucristo: Dios y Hombre” y otros.
Hilarión logra conducir competentemente un diálogo con los gentiles como miembro de los Comités Ejecutivo y Central del Consejo Mundial de Iglesias. Alfeev es miembro de la comisión de negociaciones con la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia, la Iglesia Evangélica Luterana de Alemania.
En 2009 participó en la preparación del año de la cultura rusa en Italia e italiano - en Rusia, un año después Hilarión fue nombrado miembro del Consejo Patriarcal de Cultura y del Patronato de la Fundación Russkiy Mir. En 2011, preside la Comisión Bíblica y Teológica sinodal.
Música
La música ocupa un lugar importante en la biografía del metropolitano Hilarión. Desde 2006, Alfeev ha vuelto a componer, creando una serie de composiciones sobre temas ortodoxos. Estos son, en primer lugar, la Divina Liturgia y la Vigilia nocturna, la Pasión según Mateo y el Oratorio de Navidad. Los trabajos del teólogo fueron calurosamente reconocidos por la comunidad creativa de artistas, la música es interpretada con éxito por conjuntos sinfónicos y corales dirigidos por los directores Vladimir Fedoseyev, Valery Gergiev, Pavel Kogan, Dmitry Kitaenko y otros. Los conciertos se llevan a cabo no solo en Rusia, sino también en Grecia, Hungría, Australia, Canadá, Serbia, Italia, Turquía, Suiza, EE. UU.
Desde 2011, Alfeev y Vladimir Spivakov organizan el Festival de Música Sacra de Navidad de Moscú. Un año después se inicia el Festival Volga de Música Sacra, encabezado por el violinista Dmitry Kogan junto al Metropolitano Hilarión.
Vida personal
El metropolitano Hilarion ha estado sirviendo fielmente en la iglesia desde su juventud, fue tonsurado como monje a la edad de 20 años, por lo que no hay necesidad de hablar sobre la vida personal de Alfeev. Su única persona amada y querida en el mundo es su madre Valeria Anatolyevna. Toda la vida del metropolitano Hilarión está subordinada al servicio de la iglesia.
El teólogo trabaja mucho en obras dogmáticas, participa en servicios divinos, en la organización de proyectos y comisiones internacionales e internas de la iglesia. Alfeev mantiene correspondencia activa con jerarcas ortodoxos, con no cristianos, representantes diplomáticos de estados extranjeros.
