La vigilia de toda la noche antes de la Natividad de la Virgen cuánto dura. Vísperas - ¿qué es? Explicación del culto de la iglesia.

En el mundo moderno, la fe ha perdido su importancia principal para la humanidad, por lo que muchas personas no tienen idea de qué servicios se llevan a cabo en las iglesias, en qué consisten, etc. Es necesario corregir este estado de cosas y entender qué es la vigilia nocturna, o como también se le llama “vigilia nocturna”.

¿Qué es la vigilia nocturna en la iglesia?

Entre todos los servicios que se realizan en la Iglesia Ortodoxa, se puede destacar la vigilia de toda la noche, que se lleva a cabo antes de las grandes festividades y los domingos y dura desde la tarde hasta el amanecer. Dependiendo de la zona horaria, puede comenzar a las 4-6 pm. En la historia de la formación del cristianismo, se puede encontrar información de que a veces la vigilia nocturna se realizaba como muestra de gratitud al Señor por la liberación de varios problemas o la victoria en las guerras. Las características de este servicio de adoración incluyen lo siguiente:

Después de las Vísperas, puede tener lugar la consagración del pan, el aceite vegetal, el vino y el trigo. Esto se debe al hecho de que los monjes solían comer estos productos antes del culto.
La adhesión plena a la Vigilia de Toda la Noche incluye la lectura de pasajes del Evangelio durante Maitines y el canto de una gran doxología, donde una persona expresa su gratitud al Señor por el día vivido y pide ayuda para protegerse de los pecados.
Durante el servicio, los creyentes son ungidos con aceite.

¿Cuál es la diferencia entre Vísperas y Vigilia de toda la noche?

Muchos creyentes se hacen esta pregunta, pero en realidad todo es sencillo, la vigilia nocturna combina dos servicios: vísperas y maitines. Vale la pena señalar que las vísperas antes de las vacaciones no son ordinarias, sino geniales. Al describir las peculiaridades de la vigilia nocturna, también es importante mencionar que durante este Servicio Divino se ejecutan muchas obras del coro de la iglesia, lo que le da una belleza especial a la acción.

¿En qué servicios consiste la Vigilia de Toda la Noche?

Los servicios divinos se llevan a cabo tradicionalmente en la víspera de los días festivos de la iglesia y los domingos. La composición de la Vigilia de Toda la Noche es la siguiente: Vísperas, maitines y primera hora. Hay momentos en que el Servicio Divino puede comenzar con Grandes Completas, que pasarán a Vísperas. Tal esquema se usa necesariamente antes de Navidad y Epifanía. En algunas iglesias, después del final del servicio, el clero realiza confesiones, donde las personas pueden arrepentirse de sus pecados.

¿Cómo va la vigilia de toda la noche?

Tal adoración puede liberar el alma de una persona de la negatividad y los malos pensamientos, y también disponerla para aceptar dones llenos de gracia. El servicio de toda la noche simboliza la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Hay una cierta estructura para conducir la adoración.

El comienzo de la Vigilia de Toda la Noche se llama Grandes Vísperas, que sirve como imagen de las principales historias del Antiguo Testamento. Las Puertas Reales se abren y se marca la creación del mundo.
Después de eso, se canta un salmo que glorifica la sabiduría del Creador. Durante este, el sacerdote inciensa el templo y los fieles.
Tras el cierre de las Puertas Reales, que simboliza la comisión del primer pecado por parte de Adán y Eva, se realiza una oración frente a ellos. Se cantan los versos “Señor, invocándote, escúchame”, que recuerdan a las personas su difícil situación después de la caída.
Se lee una stichera dedicada a la Madre de Dios, durante la cual el sacerdote sale por las puertas norte del altar y entra por las Puertas Reales, que personifican la aparición del Salvador.
La estructura de la Vigilia de Toda la Noche implica una transición a maitines, lo que significa el inicio de la época del Nuevo Testamento. De particular importancia es el polyeleos, la parte solemne del servicio, durante la cual se glorifica la misericordia del Señor por el don del Salvador.
Se lee solemnemente el Evangelio dedicado a la festividad y se realiza el canon.

¿Cuánto dura la vigilia de toda la noche?

En el mundo moderno, tal servicio dura en la mayoría de los casos alrededor de 2-3 horas, lo más probable es que tal reducción se deba al hecho de que no todas las personas pueden soportar un servicio prolongado en la iglesia. Al saber cuánto dura la vigilia de toda la noche en la iglesia, vale la pena señalar que antes este servicio duró más, ya que comenzó por la noche y se llevó a cabo hasta la mañana. De ahí viene su nombre. La vigilia de toda la noche más larga celebrada en nuestro tiempo es la Navidad.

yuri ruban

Diácono Michael Asmus

M. Skabalanovich

Audio sobre la Vigilia de Toda la Noche

vigilia de toda la noche, o Vísperas, - 1) un servicio solemne en el templo, que combina los servicios de los grandes (a veces grandes) y los primeros; 2) una de las formas de la práctica ascética ortodoxa: la vigilia orante por la noche.

La antigua costumbre de realizar una vigilia de toda la noche se basa en el ejemplo de los Santos Apóstoles.

Hoy en día, generalmente en las parroquias y en la mayoría de los monasterios, la vigilia se realiza por la tarde. Al mismo tiempo, todavía se conserva la práctica de servir las Vísperas por la noche: en la víspera de las fiestas, la Santa y la Vigilia se realizan por la noche en la mayoría de las iglesias de Rusia; en la víspera de algunas fiestas, en los monasterios de Athos, en el Monasterio de Valaam de la Transfiguración del Salvador, etc.

En la práctica, el Servicio de la Novena Hora puede realizarse antes de la Vigilia de Toda la Noche.

La vigilia nocturna se sirve el día anterior:
- domingos
- Doce Fiestas
- días festivos marcados con un signo especial en el Typicon (por ejemplo, la memoria del Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo, y San Nicolás el Taumaturgo)
- vacaciones en el templo
- cualquier día festivo a petición del rector del templo o según la tradición local.

Entre Grandes Vísperas y Maitines, después de la letanía “Cumplamos nuestra oración vespertina al Señor”, hay una litiya (del griego, oración intensificada). En las parroquias rusas no se sirve en la víspera de los domingos.

Vigilia también se llama la oración nocturna realizada por creyentes piadosos en privado. muchos st. Los Padres consideran la oración nocturna una alta virtud cristiana. San escribe: “La riqueza de los agricultores se recoge en la era y en el lagar; y la riqueza y la mente de los monjes - en la tarde y la noche de pie ante Dios y en las obras de la mente. ().

A principios del siglo XX, en la Academia Teológica de Kiev, se intentó reconstruir la vigilia de toda la noche de acuerdo con la carta. La preparación duró varios meses y requirió importantes costos de material. La vigilia en sí duró unas ocho horas, incluida la lectura del canon, más de dos horas. Las melodías se usaron ordinarias, a cuatro partes. El organizador de este insólito evento, el profesor, lo recuerda así:

Es difícil expresar con palabras lo que sintieron los oyentes de este servicio, llamado por alguien “servicio nocturno histórico”,… Dos líderes del servicio, que se sabían de memoria el capítulo 2 del Typicon… se turnaron perdiendo la cabeza durante el servicio de toda la noche y tuvieron que comprobar entre sí si esto debería continuar. La mayoría de los ejecutantes del servicio... durante la vigilia estaban como borrachos... Un estudiante, un durmiente, salió de la iglesia varias veces, se desvistió, se acostó, pero no pudo dormir por el pensamiento de que tal El concierto original e inaudito estaba teniendo lugar a unos pasos de distancia, volvió a. Una estudiante aprendió todos los salmos, stichera, cánones y canciones bíblicas que debían cantarse antes de la vigilia... Al repetir, se supone que debe cantar todo en un gran canto znamenny, que alargará la vigilia de 3 a 4 horas. .

En la víspera de los domingos y días festivos, se lleva a cabo un servicio especial en la iglesia. A veces comienza por la tarde, a veces por la mañana. ella es usualmente llamada toda la noche o vigilia de toda la noche.

Este tipo de servicio a Dios fue nombrado en la ortodoxia hace mucho tiempo. Entonces ciertamente comenzó en las horas de la tarde y terminó en la mañana. De aquí se sigue que toda la noche anterior al domingo o día festivo, los feligreses estuvieron dentro del templo y orado incansablemente.

En nuestro tiempo, hay monasterios separados donde la vigilia nocturna dura aproximadamente seis horas.

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Historial de ocurrencia

La costumbre de pasar las horas de la noche en las oraciones de los cristianos, que nos llegó desde la antigüedad, comenzó así:

Jesucristo durante su estadía en el mundo terrenal muchas veces se quedaba en la noche en oración.
Siguiendo el ejemplo del Salvador, sus discípulos - - celebraron reuniones nocturnas, ya que tenían miedo de numerosos enemigos.
Por temor a la persecución de judíos y paganos, los cristianos, que eran los pioneros de la fe, se reunían de noche en las catacumbas (cuevas situadas a cierta distancia de la ciudad). Esto ocurría en días festivos y en los días de conmemoración de los santos mártires.
El significado de la vigilia nocturna consiste en representar los hechos que le sucedieron a Jesucristo en la tierra, que llevaron a salvación de la raza humana. Cristo tomó sobre sí los pecados humanos, fue crucificado y ascendido, derrotando a la muerte.

Vigilia de toda la noche antes del domingo o fiesta de la iglesia tiene su propia sucesión y se divide en tres partes:

Vísperas.
Maitines.
Primera hora.

Vísperas

La Vigilia de Toda la Noche comienza con Vísperas. Para comprender mejor este departamento de servicio, podemos dividirlo condicionalmente en 5 partes.

Parte I. Comienzo

Las vísperas en las horas de la tarde antes del domingo o de un día festivo comienzan de la siguiente manera:

El significado de esta parte del servicio es el siguiente:

Las acciones indicadas del clero y los cantores antes de entrar al altar son un recuerdo: de la creación del mundo, de la vida serena de Adán y Eva en el Edén.
Las puertas reales cerradas simbolizan que después de la expulsión del primer hombre y mujer de los tabernáculos celestiales por el pecado de desobediencia, las puertas del paraíso se cerraron frente a ellos.
La letanía recitada por el diácono habla de la difícil vida de nuestros antepasados en la tierra después de la expulsión de Adán y Eva y de su constante necesidad de la ayuda del Creador.

Parte II. salmos

Después de la lectura de las Letanías, comienza la segunda parte de las Vísperas.

Ella se ve así:

Parte III. entrada de la tarde

La entrada nocturna se realiza según el siguiente patrón:

¿Cuál es la interpretación de la salida nocturna?

La salida de la tarde dice lo siguiente:

La extracción de una vela es una imagen de Juan Bautista, que apareció antes de la venida de Jesús. El Salvador mismo lo llamó lámpara.
La salida del sacerdote recuerda al Hijo de Dios, que descendió del cielo a la tierra para cargar con la culpa de todos los pecados humanos.
El discurso del sacerdote a los feligreses simboliza la ascensión de Cristo al cielo y su reinado sobre el mundo en toda su gloria.
La exclamación del diácono: “¡Perdona la sabiduría!” - instruye a los creyentes a mirar la acción sagrada en curso mientras están de pie y orar al Señor Dios por el perdón de los pecados.

Parte IV. litio

La litiya y la bendición del pan no se realizan todos los domingos, sino solo durante las fiestas más solemnes. La litia sigue a la letanía.

El procedimiento para hacer litio es el siguiente:

El sacerdote y el diácono abandonan el altar y se dirigen a la parte de la iglesia que mira al oeste.
En este momento, se escucha el canto de stichera de los kliros.
Luego el diácono reza por la salud del obispo y de todos los ortodoxos. Y también se ofrece una oración por el emperador, la emperatriz y otras personas pertenecientes a la casa real. Le pide al Señor que proteja al rebaño de desgracias y dolores.

Explicación:

Litiya se realiza en la parte occidental del templo para que los catecúmenos y penitentes, generalmente de pie en el pórtico, puedan orar juntos con todos por la festividad, y otros creyentes oren por ellos. Es decir, la litia está dirigida a hacer ascender la oración, en primer lugar, por aquellos que más necesitan la misericordia de Dios y están en pena y dolor. Lilia es también un recuerdo de las procesiones religiosas que realizaban los primeros cristianos en tiempos de grandes catástrofes nocturnas.

Parte V. Bendición de los Panes

La bendición de los panes comienza después de:

estilete;
el cántico agonizante de Simeón, el Recibidor de Dios;
un tropario repetido tres veces: un breve canto de oración que refleja la esencia de la festividad.

Interpretación:

El comienzo de la costumbre de bendecir el pan lo establecieron los primeros cristianos, que tenían una vigilia nocturna hasta el amanecer. Para que los fieles pudieran mantener sus fuerzas, se les daba vino, pan y aceite, previamente bendecidos por el sacerdote.
Para recordar los acontecimientos de días pasados, el sacerdote dice una oración sobre cinco panes; trigo y aceite. Pide su aumento y que Dios dé la santificación a los fieles que los reciban. El aceite consagrado se usa para ungir a los fieles en la vigilia de toda la noche, se bebe el vino y se come el trigo.
Los cinco panes consagrados nos recuerdan el milagro realizado por el Salvador durante su vida terrenal: la alimentación de 5000 personas con cinco panes.
El final de la primera parte de la vigilia de toda la noche, la noche, se evidencia con las palabras del sacerdote de que el Señor otorgará su bendición a todos, ya que siempre es filantrópico: "ahora y siempre y por los siglos de los siglos". Entonces el sacerdote dice: , y se oye el repique de campanas, anunciando el final de las Vísperas y el comienzo de la segunda parte de la Vigilia de Toda la Noche - Maitines.

Maitines

La siguiente parte de la Vigilia de toda la noche son maitines. Proporciona su propio orden de adoración y también se dividirá condicionalmente en partes.

Parte I. Comienzo

Parte II. Polieleos

Al final de cada una de las kathismas, el clérigo pronuncia una pequeña letanía. Después de esto, comienza el polyeleos, la parte más solemne de la vigilia nocturna. En griego, la palabra polyeleos significa "mucho aceite" o "gran misericordia".

Las puertas reales se abren. Su apertura simboliza la acción de un ángel que removió una piedra del sepulcro del Señor, que resplandecía como imagen de una nueva vida eterna llena de gozo espiritual.
Las grandes velas del frente, apagadas durante la lectura de los seis salmos y kathismas, se vuelven a encender.
Una canción que alaba al Señor se escucha en los kliros. Estas son partes de los Salmos 134 y 135. Y también en los salmos hay un llamado a alabar a Dios y a sus siervos, es decir, a los creyentes, ya que el Señor es bendito desde Sion (desde la antigüedad, cuando había en él un templo y un tabernáculo). David también anima a los cristianos a confesarse, a confesar sus pecados a Dios. Siendo misericordioso con sus hijos, Dios los perdonará.
El sacerdote, junto con el diácono, realizan incensarios en todo el perímetro del templo. Este andar recuerda a las mujeres portadoras de mirra que fueron al sepulcro del Señor la noche de la resurrección del Salvador para ungir su cuerpo con mirra. Pero un ángel les trajo la gozosa noticia de que Cristo había subido al cielo.
El domingo, al final del canto de los salmos laudatorios 134 y 135, se cantan troparias. Esto se hace para que el pensamiento de la resurrección de Jesucristo quede mejor grabado en la mente de los creyentes. Para esto se eligen los troparios, que contienen el motivo de gozo de la resurrección de Cristo. Al comienzo de cada uno de ellos hay frases de alabanza al Señor, con una petición de enseñar a los creyentes sus mandamientos.
Al final del polyeleos se lee un texto del Santo Evangelio, que narra una de las apariciones del Salvador tras su resurrección.
El Santo Evangelio es llevado al centro del templo para el beso de los creyentes, que se hace pensando en las bendiciones del Señor resucitado.
En este momento, el coro entona un cántico con un llamado a adorar la resurrección de Cristo. Esta canción dice que el Santo Señor Jesús es el único Dios sin pecado, además de él, los cristianos no conocen otro Dios. Se inclinan ante la santa cruz en la que crucificaron a Jesús, pero habiendo soportado la muerte, él destruyó la muerte.

En una nota:

En la víspera de las duodécimas fiestas y los días de los santos, los polyeleos son algo diferentes de los polyeleos dominicales. En la versión prefiesta, después de la interpretación de los salmos laudatorios, el clero se dirige a la parte central de la iglesia, donde se encuentra en el atril un icono correspondiente a la festividad. Ella canta de alabanza. Al mismo tiempo, no se pronuncian versos en honor de las santas mujeres portadoras de mirra, como el domingo. Los fieles se acercan al icono y lo besan, y luego se ungen con aceite, que fue consagrado durante la litia.
Las Duodécimas Fiestas son las 12 fiestas más importantes para los cristianos ortodoxos después de la Pascua, que se encuentran entre las grandes fiestas. Son una reminiscencia de los acontecimientos que tuvieron lugar con Jesucristo durante su vida en la tierra, y con su madre, la Madre de Dios.

Parte III. Canon

nueve canciones

Después de leer el evangelio y orar al Señor por el perdón de los pecadores, se canta el canon, la regla según la cual Dios y los santos son glorificados y se pide la misericordia de Dios a través de las oraciones de los santos.
El canon contiene 9 cantos sagrados, que se compilan de acuerdo con las muestras de cantos del Antiguo Testamento. Fueron cantados por personas tan justas como el profeta Moisés y el padre de Juan el Bautista, el sacerdote Zacarías.
Al comienzo de cada canción, se realiza irmos (conexión), y al final, katavasia (convergencia). El nombre katavasia se explica por el hecho de que dos coros deben unirse para cantarlo.

Canción 1: compilado sobre el modelo de una canción cantada por el profeta Moisés sobre un milagro que ocurrió durante el paso del pueblo judío por el Mar Rojo.
Canción 2: se toma como modelo el cántico del profeta Moisés, cantado por él antes de su muerte. Con su ayuda, el anciano quería guiar a los judíos al arrepentimiento. De acuerdo con los estatutos de la Iglesia Ortodoxa, se realiza solo en vísperas de la Gran Cuaresma. En otros días después del primero, el segundo se canta inmediatamente en el canon.
Canción 3: Un ejemplo es el canto de la justa Ana sobre el nacimiento de su hijo Samuel, quien más tarde se convirtió en profeta y sabio juez del pueblo judío.
Canción 4: un ejemplo es el cántico del profeta Habacuc sobre la próxima venida del Mesías, que salvará a Israel.
Canción 5: se basa en los pensamientos contenidos en el cántico del profeta Isaías, que canta la liberación de la Iglesia de sus enemigos.
Canción 6: se hace eco de la canción del profeta Jonás, cantada en honor al hecho de que salió milagrosamente del vientre de una ballena.
Canciones 7 y 8: compilado sobre el modelo de la canción de tres jóvenes judíos sobre la liberación milagrosa del horno ardiente de Babilonia. *
Canción 9: lleno de pensamientos tomados de los cantos del sacerdote Zacarías, dedicado al nacimiento de su hijo, Juan el Precursor del Señor.

*Después del octavo canto del canon, se interpreta el canto de la Madre de Dios, que se divide en estrofas. Tras los versos viene la glorificación de la Madre de Dios.

Lectura de los Salmos

Después de cantar el canon, se leen los salmos: 148, 149 y 150. En ellos, el rey David se dirige a la naturaleza, invitándola a alabar al Señor Dios por la luz que les ha dado. El sacerdote repite las palabras de David, volviéndose hacia el trono de Dios.

Canción de los Santos Ángeles

El coro realiza una gran alabanza al Señor por su amor al hombre, por las misericordias que le ha otorgado. Comienza y termina con el canto de los ángeles. Este himno se ha desarrollado desde la época de los antiguos cristianos. Defendió el nombre del Salvador de las calumnias de los paganos. Según la leyenda, la primera parte de la oración “Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal” fue escuchada por primera vez por un joven que ascendió al cielo como consecuencia de un terremoto ocurrido en el siglo V en Constantinopla.

En la antigüedad, los maitines terminaban cuando comenzaba el día.

Primera hora

La primera hora es la tercera y última parte de la vigilia de toda la noche. En este momento se leen salmos y oraciones. Hay cuatro partes aquí.

Lectura de salmos y oraciones.

Se pronuncian los salmos 5, 89 y 100. Contienen una petición a Dios para que escuche a los que oran al día siguiente y corrija las malas acciones de las manos humanas en el transcurso del día siguiente. En ese momento, las luces se apagan y la iglesia se sumerge en el crepúsculo.

última oración

Esta es la oración "Cristo, la verdadera Luz", que lee el sacerdote frente al icono del Salvador. Contiene una petición al Señor por la iluminación e iluminación de cada persona que viene al mundo, para la afirmación de la vida en él según las leyes de Dios.

Himno dedicado a la Virgen María

En el himno interpretado en honor a la Virgen María se le pronuncia agradecimiento, compuesto por los habitantes de Constantinopla por librarlos del ataque de los persas y ávaros, ocurrido en el siglo VII en Grecia.

Campanilla de retiro y vacaciones

El sacerdote pronuncia la sangría de la primera hora, suena el canto "Dios es el Señor, y se nos ha aparecido". Recuerda la aparición de Jesucristo para predicar, ilumina el camino de salvación que recorrió - el camino del amor y la humildad. Esto simboliza la entrada del Salvador en Jerusalén y el saludo del pueblo judío. En esto, termina la vigilia de toda la noche, suenan las campanas.

Nuestro Señor Jesucristo nos mandó a velar y orar constantemente. Tratando de cumplir este mandamiento, los cristianos de la antigüedad en días especialmente memorables realizaron el culto, que duró toda la noche, desde la tarde hasta la mañana, y por lo tanto recibió el nombre vigilia de toda la noche . Sus partes principales son grandes vísperas y maitines .

Al comienzo mismo de las Grandes Vísperas, se recuerda la vida de nuestros antepasados Adán y Eva en el Paraíso. Estando en este lugar tan hermoso, disfrutando de las bellezas del Paraíso y la grandeza del mundo creado por Dios, nuestros antepasados traían con deleite sus oraciones y acciones de gracias a Dios. En ese tiempo bendito, la gente hablaba con Dios cara a cara, porque estaban sin pecado.

El símbolo de esto es Royal puertas abiertas antes del inicio del servicio . En recuerdo del comienzo mismo de la creación del mundo por parte de Dios (cuando el Espíritu de Dios, como el humo del incienso, envolvió la tierra primordial, reviviendo el mundo aún desorganizado) el sacerdote quema el altar y luego, dando gloria a la Trinidad dadora de vida, sale del altar e inciensa el templo , que simboliza el tiempo en que Dios mismo estaba cerca de las personas. El coro canta versos seleccionados del Salmo 103 , representando una imagen majestuosa del mundo y glorificando al Creador: “Bendice, alma mía, al Señor. ¡Bendito seas, oh Señor!... Como son exaltadas tus obras, oh Señor, con toda sabiduría creó ecu...”.

Dios le dio al hombre la libertad de elegir libremente solo el bien. Pero el hombre obedeció el consejo envidioso y engañoso del diablo y se negó a comunicarse con Dios. Después de eso, una persona ya no podía permanecer en el Paraíso. Dios lo expulsó del Paraíso y lo instaló en una tierra empobrecida y empobrecida. Sin embargo, el Creador misericordioso, por su amor inefable, tranquilizó al hombre con la promesa del Salvador. Comenzó la triste historia de la humanidad en la tierra: la historia del arrepentimiento, la corrección, el regreso gradual de los hijos perdidos a su Padre Celestial.

La Iglesia nos recuerda estos eventos en el curso posterior de la adoración. Las puertas reales están cerradas. . Ante ellos, como ante un Paraíso cerrado, el diácono pronuncia la gran letanía (letanía - en griego: celo, oración diligente), en la que se pide la ayuda de Dios para una persona pecadora en diversas necesidades de su vida terrena. Después de cada petición de una letanía el coro en nombre de los adoradores canta: "Señor ten piedad". Entonces el coro canta versos seleccionados del 1er kathisma (kathismas son las partes en que se divide el Salterio), hablando de la vida de los justos y de los injustos: “Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos... y el camino de los impíos perecerá... Trabajad para el Señor con temor y gozaos en Él con temblor... Bienaventurada la esperanzada Nan. ..”(Sal. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Los justos del Antiguo Testamento vivían con esperanza en el Salvador prometido. La adoración del Antiguo Testamento con sus sacrificios era un recordatorio de la promesa de Dios, un prototipo del futuro gran Sacrificio, cuando el mismo Hijo de Dios, siendo Dios, se hará hombre, vendrá a la gente para salvarla, y por Su vida justa , Su victoria sobre la muerte, Su Ascensión a Dios Padre reconciliará al hombre con Dios y se convertirá, por así decirlo, en un nuevo Progenitor para la humanidad caída, que quiere recuperar la comunión con el Creador.

La continuación de la Vigilia habla de estas esperanzas. el coro canta Salmos versos llenos de súplica lúgubre: "Señor, a Ti clamo, escúchame..."(Salmo 140). Quema realizada por un diácono en este momento, significa los sacrificios que se ofrecían en el Antiguo Testamento, así como nuestras oraciones a Dios. Los versos del Salterio comienzan a alternarse con stichera, himnos dedicados a la festividad. Mientras cantaba la última stichera - un dogmático hablando del misterio de la Encarnación del Salvador - el clero sale de las puertas laterales del altar con un incensario y entra por las Puertas Reales . La salida del sacerdote del altar simboliza el descenso del Hijo de Dios a la tierra para salvar a los hombres, su predicación, el sufrimiento gratuito, la muerte en cruz y el descenso a los infiernos, y la entrada al altar simboliza la resurrección y ascensión al Cielo .

Seguido por el canto del prokeimon y aveces lectura de las escrituras , entonces - dos letanías. En las principales festividades, hay litiya, una oración ferviente que se lleva a cabo fuera del templo o en su vestíbulo. Salida del clero del altar simboliza la expulsión de Adán del Paraíso y expresa nuestra humildad ante Dios y el deseo de que se nos abran las puertas del Cielo y la bondad de Dios.

Al final del litio el coro canta varias stichera y una oración “Ahora suelta a tu sirviente, oh Maestro…” (oración de San Simeón el Portador de Dios). Después de la oración "Nuestro Padre" arcángel saludo "Virgen María, alégrate" se glorifica a la Madre de Dios o, con un canto especial, se celebra un acontecimiento. (En días festivos hay consagración de pan, trigo, vino y aceite). Las vísperas terminan con el salmo 33 y la bendición del sacerdote. Las últimas oraciones de Vísperas nos llevan a los eventos del Nuevo Testamento conmemorados en Maitines, la segunda parte de la Vigilia de Toda la Noche.

Maitines comienza con alabanza angelical, cantado en la Natividad del Salvador: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (Lucas 2:14). Entonces lee seis salmos - seis salmos seleccionados, que representan tanto el estado de alegría del alma de una persona con quien la misericordia del Señor, como el dolor del alma, cargada de pecados y alejándose de Dios.

Después de leer tres salmos el sacerdote sale del altar y, de pie frente a las Puertas Reales cerradas, lee las 12 oraciones de la mañana pidiendo las bendiciones de Dios para el día que viene. Después de los Seis Salmos y la Gran Letanía El diácono proclama solemnemente: “¡Dios el Señor y aparece ante nosotros, bendito el que viene en el nombre del Señor!” y algunos versos más seleccionados del salmo 117 - y el coro repite después de cada uno de ellos el primer verso, anunciándonos la aparición del Salvador. Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre (Juan 1:14). Salmos versos "Confesar al Señor..." hablado mientras canta "Dios es el Señor..." representan el sufrimiento completo de la vida terrenal del Salvador.

Más se canta el tropario de la fiesta y se leen las kathismas del Salterio . El Salterio se divide en 20 secciones, que se llaman kathisma. El kathisma se divide en tres partes ("Gloria"), después de leer cada una de las cuales se canta una pequeña doxología (de ahí el nombre - "Gloria").

Kathisma en griego significa "sentado"; durante la lectura de kathismas, puedes sentarte, pero durante la pequeña doxología, debes ponerte de pie .

En la vigilia de toda la noche, se leen dos kathismas, y después de cada uno hay una pequeña letanía y un sedal, oraciones cortas programadas para coincidir con la lectura de kathismas.

Después de leer el kathisma, comienza la parte más solemne de la vigilia nocturna: polioles, que significa "gran misericordia" o "abundancia de aceite, aceite". Cuando todas las lámparas están encendidas el sacerdote viene del altar como un ángel que salió de la cueva de la tumba del Señor para anunciar la Resurrección, y quema el incienso del templo . El ardor, que acompaña a muchas otras partes importantes del Servicio Divino, marca tanto nuestras oraciones dirigidas a Dios con atención y celo, como la gracia del Espíritu Santo que nos cubre con su sombra. Cuando un clérigo inciensa a los creyentes, ellos responden inclinando la cabeza.

El coro canta los versos de los salmos 134 y 135: "Alabado sea el nombre del Señor, alabado sea el siervo del Señor..." y el domingo también domingo troparia sobre la aparición de ángeles a las mirradoras (discípulas del Señor), anunciando la Resurrección del Salvador de entre los muertos: “Es muy temprano para que las mujeres portadoras de mirra fluyan a Tu tumba, Salvador, llorando…”. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro, al salir el sol, y dicen entre sí: ¿Quién nos removerá la piedra de la puerta del sepulcro? Y mirando, ven que la piedra ha sido removida; y era muy grande. Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca; y se horrorizaron. Él les dice: no tengáis miedo. Vosotros buscáis a Jesús, el Nazareno crucificado; Ha resucitado, no está aquí. Aquí está el lugar donde fue puesto (Marcos 16:2-6).

En días festivos y días de memoria de santos se canta una magnificencia a un acontecimiento célebre oa un santo.

Después de cantar los salmos establecidos y troparia o glorificando se lee un pasaje del Evangelio relativo a los hechos recordados . Después de leer el Evangelio de los domingos, sucede cantando una canción solemne por todos los creyentes “Habiendo visto la Resurrección de Cristo, adoremos al Santo Señor Jesús, el único sin pecado…”

El evangelio se basa en un atril para la adoración y los besos de los creyentes en memoria de la aparición del Maestro Resucitado a los discípulos y de su adoración gozosa y reverente al Salvador. Cuando iban a decírselo a sus discípulos, y he aquí Jesús les salió al encuentro y les dijo: ¡Alégrense! Y ellas acercándose, se asieron de sus pies y lo adoraron (Mat. 28:9). En días festivos, se destaca un ícono festivo.

Mientras besa el Evangelio o un icono festivo el sacerdote unge a los fieles con el aceite consagrado en Vísperas como signo de la misericordia de Dios; también, si hubo un litio, se distribuyen pedazos de pan y vino consagrados a los creyentes en memoria de Dios, el dador de todas las bendiciones, para el fortalecimiento lleno de gracia de las fuerzas del cuerpo y el alma (esto era especialmente necesario en la antigüedad tiempos, cuando los servicios más largos requerían refuerzo de fuerzas para una atención incesante).

Seguido por lectura canon - oraciones dedicadas a la glorificación de Dios, el Santísimo Theotokos, santos de Dios o eventos individuales de la historia sagrada y de la iglesia. Cada canon consta de partes separadas llamadas canciones. Después de la octava oda de los cánones, se canta el himno de alabanza de la Santísima Madre de Dios. "Mi alma engrandece al Señor..." con el estribillo: "El querubín más honesto y el serafín más glorioso sin comparación...", que dice que la Madre de Dios supera aun a los santos ángeles en honor y gloria. El diácono, mientras canta "Muy Honesto...", quema el incienso del templo.

Después de los cánones, en salmos laudatorios y posteriores stichera, los fieles están llamados a glorificar el amor de Dios por el hombre. Tras la exclamación del sacerdote: "Gloria a Ti, que nos mostraste la luz" (luz visible, ya que en la antigüedad los maitines terminaban al amanecer, y la luz espiritual del Salvador), el coro canta la gran alabanza es un himno antiguo que alaba a Dios por todos sus dones y gracias. Este himno, compuesto de las palabras profundas e inspiradas del Antiguo y Nuevo Testamento, fue compuesto en la época de los primeros cristianos, quienes glorificaban la Divinidad del Salvador con este himno y defendían el nombre del Señor Jesucristo de las calumnias paganas. . Ya se menciona en un informe sobre cristianos al emperador romano Trajano (98-117 dC), así como en los escritos de autores cristianos antiguos. Incluso en la obra antigua de las Ordenanzas Apostólicas hay una oración de la mañana, no muy diferente de la gran doxología.

Termina este himno, respirando con la sencillez y grandeza espiritual de los primeros tiempos cristianos, cantando el trisagio - una de las oraciones más frecuentes e importantes del culto cristiano (según la leyenda, la primera parte de ella - la doxología angélica "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal" - fue escuchada por un niño cristiano ascendido al Cielo durante un terremoto en Constantinopla en el siglo V a.C.).

En las fiestas de la Exaltación de la Cruz del Señor (14/27 de septiembre) y del Origen de los Árboles Honestos de la Cruz vivificadora del Señor (1/14 de agosto), así como en el 3er Domingo de Gran Cuaresma (Semana de la Cruz) durante el Trisagion, una solemne retirada por parte del clero de la Santa Cruz y adoración a él.

Según el Trisagion, se canta el troparion dominical o troparion de la fiesta.

Tras dos letanías, una especial y petitoria, y una despedida, el coro pide a Dios que conceda muchos años al obispo gobernante ya todos los cristianos ortodoxos. Después de Maitines, se lee la 1ª hora - un servicio corto relacionado en contenido con el comienzo de un nuevo día.

Del libro “Vigilia de toda la noche. Divina Liturgia. Sacramentos de la Iglesia" editorial de la Santísima Trinidad Sergio Lavra

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Hay una gran cantidad de ritos y rituales religiosos. La mayoría de las personas que no son particularmente conocedoras pueden ni siquiera saber acerca de ellos. Pero cada uno de nosotros al menos una vez escuchó un término como vigilia. Puede preguntarle a un clérigo o leer en nuestro artículo qué es una vigilia nocturna.

Qué significa eso

Entre la gente común, el nombre más común para este rito es la vigilia. Este tipo de adoración se puede llevar a cabo en la víspera de las festividades de la iglesia especialmente veneradas. Este ritual reúne el culto vespertino y matutino, que se realizan con mayor iluminación del templo que otros días.

¿Cuánto dura la vigilia de toda la noche? Inicialmente, tal procesión recibió su nombre debido al hecho de que comenzó tarde en la noche y duró toda la noche hasta el amanecer. Pero más tarde se llamó la atención sobre las enfermedades de los creyentes y se redujo la duración, pero se mantuvo el nombre.

Muy a menudo, la Divina Liturgia de la Vigilia de Toda la Noche se lleva a cabo el día anterior:

días de vacaciones en el templo,
domingos
días festivos que están marcados con un letrero especial en el Typicon,
doceavas vacaciones,
cualquier festividad a petición del rector del templo o según las tradiciones locales.

Características de este ritual:

Después de las Vísperas se puede realizar la consagración del vino, el aceite vegetal, el pan y el trigo.
La plena observancia de la vigilia nocturna implica leer pasajes del Evangelio durante maitines, así como cantar una gran doxología en la que una persona agradece al Señor por el día que ha vivido y pide ayuda para protegerlo de los pecados.
Después del servicio, los creyentes son ungidos con aceite.

como es la adoracion

Según la explicación del servicio de la iglesia, la vigilia de toda la noche es un servicio que puede ayudar a liberar el alma de una persona de los malos y negativos pensamientos, y también prepararla para la aceptación de la gracia. Este rito es un símbolo de la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Hay una cierta estructura para conducir la adoración:

El comienzo de tal adoración se llama las Grandes Vísperas. Intenta mostrar las principales historias del Antiguo Testamento. Luego viene la apertura de las Puertas Reales, lo que significa la creación de la Santísima Trinidad del mundo.
Luego la lectura de un salmo en el que se glorifica al Creador. El clérigo debe quemar a los creyentes y el templo.
Después de eso, las Puertas Reales se cierran, lo que significa la comisión del pecado original y ya se lee una oración frente a ellas. Se llevan a cabo lecturas de versos que recuerdan a las personas su angustia después de la caída.
A continuación, se lee la stichera de la Madre de Dios durante la cual el sacerdote pasa desde las puertas norte del altar hasta las Puertas Reales. Este procedimiento significa la aparición del Salvador.
La transición de la tarde a la mañana significa la llegada del Nuevo Testamento. Se presta especial atención a polyeleu. Este es el nombre de la parte solemne del servicio, durante el cual agradecen al Señor por el mensaje del Salvador.
También hay una lectura solemne del Evangelio dedicado a la fiesta, y se realiza el canon.

Básicamente, la vigilia de toda la noche del sábado se lleva a cabo antes del servicio del domingo. La presencia en la Vigilia de Toda la Noche es un servicio obligatorio antes de la Comunión. Es muy recomendable asistir, pero hay ocasiones en las que esto no es posible. Hay razones que son bastante importantes, pero si estas son solo excusas, entonces una persona primero peca ante sí misma.

Participar en tales servicios de adoración es decisión de todos. Hay que recordar que la vigilia de toda la noche es un rito opcional, pero simplemente decirte a ti mismo que no iré está mal. Todo depende de la motivación de la persona.

Recuerda que lo principal es tu fe espiritual y la observancia de las leyes básicas de la iglesia.

¡El Señor siempre está contigo!