Isten azonnal teremtett különféle angyali erőket. A köztük lévő természetbeli különbség nem a szerelmes angyalok különböző fokú „lehűlésének” az eredménye, ahogyan azt Órigenész tanította. Az Areopagita Dionysius rendszerezte az angyalok kilenc rendjéről szóló egyházi tant. Azt írja, hogy a Felső Világ hierarchikus felépítésű, mivel nem minden angyali rang egyformán fogadja el az isteni megvilágosodást. Az alacsonyabb rendűek elfogadják a megvilágosodást magasabb rangoktól. Az angyali világ egyetlen egész és egyben egy létra. Bizonyos mértékig minden angyal részt vesz az Isteniben és a Tőle közölt Fényben, de tudásuk és tökéletességük fokozatai nem azonosak.
Az angyali hierarchia három triádból áll. Az első, a legmagasabb, Szeráfok, Kerubok és Trónok. Mindegyik Isten legközelebbi és legközvetlenebb közelében található, „mintha az isteniség küszöbén”, magában a Szentháromság-szentélyben. Közvetlen és azonnali tudásuk van az isteni misztériumokról. Leírhatatlan megvilágosodásban élnek, erős fényben szemlélik Istent.
Hexaptera Szerafim(héb. - lángoló, tüzes), amelyekről csak Ézsaiás próféta beszél (Ézs 6:2), lángolnak az Isten iránti szeretettől, és bátorítanak erre másokat.
Kerubok(héb. - szekerek) - szellemi lények, amelyeket Ezékiel próféta látott egy ember, egy ökör, egy oroszlán és egy sas képében (Ez. 1). Ezek a szimbólumok azt jelentik, hogy a kerubok egyesítik az intelligencia, az engedelmesség, az erő és a gyorsaság tulajdonságait. A kerubok Isten trónja előtt állnak (Jel 4:6–7). Ők a Mindenható szellemi szekerei (Ez 1:10) ezért hívják Istent kerubokon ülve (1Sámuel 4:4).
Kerub őrizte a mennyország bejáratát (1Móz 3:24). Két kerub képei beárnyékolták a frigyládát, Isten közvetlen jelenlétének helyét (Péld. 25:18-20). Tírusz királyát, aki a szent atyák szerint a Sátánt jelképezi, az árnyékoló kerubnak nevezik. (Ez 28:14), ami az Istenhez való kezdeti közelségét jelzi.
A sokszemű kerubok az Areopagita Dionüsziosz szerint az istenismeret fényében ragyognak. Bölcsességet és megvilágosodást küldenek Isten ismeretére alacsonyabb rangok. Ezek „a bölcsesség folyói” és „Isten nyugalmának helyei”; ezért néhány kerubot neveznek " Trónok", hiszen maga Isten nem érzékileg, hanem lelkileg nyugszik rajtuk a kegyelem különös bőségével.
A középső hierarchia a következő: Dominancia, erő és tekintély.
Dominációk (Kol. 1:16) uralkodjanak az Angyalok következő sorai felett. Bölcs kormányzásra oktatják az Isten által kijelölt földi uralkodókat. Megtanítják, hogyan kell uralkodni az érzéseken, megszelídíteni a bűnös vágyakat, a testet a szellem rabszolgájává tenni, és legyőzni a kísértéseket. Hatalom (1Pét 3:22) csodákat tesznek, és leküldik a csodák és a tisztánlátás kegyelmét Isten szentjeinek. Segítik az embereket a munkájukban, erősítik őket türelmükben, lelki erőt és bátorságot adnak. Hatóság (1Pét 3:22; Kol. 1:16) hatalmuk van megszelídíteni az ördög hatalmát. Elhárítják előlünk a démoni kísértéseket, megvédik az aszkétákat, és segítik őket a gonosz gondolatok elleni küzdelemben. Hatalmuk van a természeti erők felett is, mint például a szél és a tűz. (Jel. 8:7).
Az alsó hierarchia a következőket tartalmazza: Kezdetek, arkangyalok és angyalok.
Kezdetek (Kol. 1:16) parancsolnak az alsóbbrendű angyalok felett, és tevékenységeiket az isteni parancsok teljesítésére irányítják. Őket bízták meg az Univerzum kezelésével, országok, népek és törzsek védelmével. Arra tanítják a földi tekintélyeket, hogy kötelességeiket ne a haszon és a személyes dicsőség kedvéért teljesítsék, hanem mindenben Isten dicsőségét és felebarátaik javát keressék.
Arkangyalok (1Thessz 4:16) nagy és dicső dolgokat hirdetnek. Felfedik az emberek előtt a hit, a prófécia és Isten akaratának titkait, vagyis a Jelenések vezetői.
Angyalok (1Pét 3:22) a legközelebb az emberekhez. Isten szándékait hirdetik, erényekre és szent életre tanítanak. Megvédik a híveket, megóvnak minket a bukástól, és feltámasztják az elesetteket.
Areopagita Szent Dionüsziosz tisztában van az ilyen rendszerezés tökéletlenségével. Ezt írja: „Hány rangú mennyei lény, mik azok, és hogyan teljesítik közöttük a hierarchia titkait, egyedül Isten, hierarchiájuk Alkotója tudja pontosan; ők is ismerik a sajátjukat saját erő, fényük, szent és világi bürokráciájuk. És erről annyit elmondhatunk nekünk, amennyit Isten rajtuk keresztül kinyilatkoztatott nekünk, mint azoknak, akik ismerik magukat.”
Szent Ágoston hasonlóképpen érvel: „Megrendíthetetlenül hiszem, hogy a mennyei lakhelyeken trónok, uradalmak, fejedelemségek és hatalmak vannak, és ezek különböznek egymástól, kétségtelenül fenntartom; de mik ezek, és miben különböznek egymástól, nem tudom."
Egyes szentatyák úgy vélik, hogy a felsorolt kilenc rang nem fedi le az összes létező angyali rangot; vannak olyanok, amelyek csak a jövő korában derülnek ki (Ef. 1:21).
A híres ortodox teológus, John Meyendorff főpap úgy véli, hogy a keresztény hagyomány számára az angyali világ hierarchikus felépítése, amelyet az Areopagita Dionysius javasolt, nagy kényelmetlenséget jelent. „Az ószövetségi angelológia összetett, és nem fér bele Dionysius hierarchiájába. Így Szerafim Ézsaiás próféta könyvében Isten közvetlen hírnöke (Dionysius rendszerében Szerafimnak a mögöttes hierarchiát kellene használnia). Az Egyház Mihály arkangyalt tiszteli a mennyei sereg fejeként (Júdás apostol levelében a Sátánnal harcol), azonban Dionysius rendszerében az arkangyali rang az egyik legalacsonyabb a mennyei hierarchiában. Ezt a szentatyák észrevették, ezért fenntartásokkal fogadták Dionüsziosz hierarchiáját. Így Palamas Szent Gergely azt állítja, hogy Krisztus megtestesülése megsértette az eredeti rendet: Isten minden hierarchikus rangot megszegve elküldte Gábriel arkangyalt, vagyis az egyik alsó angyalt, hogy bejelentse Szűz Máriának. jó hírek az Inkarnációról. Ugyanezt a gondolatot tükrözve a mennybemenetel és elszenvedés ünnepének himnuszai azt hirdetik, hogy az angyalok meglepődtek azon, hogy Krisztus és az Istenanya emberi természete az angyali hierarchiától teljesen függetlenül „felszáll a földről a mennybe”.
Emlékeztetni kell tehát arra, hogy az Areopagita Dionüsziosz mennyei hatalmainak osztályozása meglehetősen feltételes és sematikus, nem képes kielégítően megmagyarázni a Jelenések könyvének egyes tényeit és a szellemi élet jelenségeit. Például, ha szigorúan követjük Dionysius rendszerét, akkor Istennel való kommunikációnk csak az angyalokon keresztül lehetséges. A Szentírásban azonban számtalan példa van arra, hogy az emberek angyalok közvetítése nélkül kommunikálnak Istennel.
Arkangyalok
A Biblia kanonikus könyveiben az arkangyaloknak csak két neve szerepel:
1) Michael(héberül – „aki olyan, mint Isten”; Dán 10:13; Júdás 1:9) – Az éteri hatalmak arkangyala.
2) Gabriel(héberül – „Isten embere”; Dán 8:16; Lukács 1:19) – az isteni erőd szolgája és Isten titkainak hírnöke.
Négy név szerepel a nem kanonikus könyvekben:
3) Rafail(héberül – „Isten segítsége”; Tób. 3:16) – betegségek gyógyítója.
4) Uriel(héberül – „Isten tüze”; 3 Ezsdrás 4:1) – az isteni szeretet szolgája, aki Isten iránti szeretetet szítja a szívekben, és megvilágosítja Isten ismeretének fényével.
5) Selaphiel(héberül - „Istenhez intézett ima”) - imaszolga, aki imát tanít.
6) Jeremiel(héberül – „Isten magassága”; 3 Ezsdrás 4:36).
Ezenkívül a jámbor hagyomány még két arkangyalról beszél:
7) Yehudiel(héberül - „Isten dicsérete”) - asszisztens a munkában és a jutalmak közbenjárója azok számára, akik Isten dicsőségére dolgoznak.
8) Barachiel(héberül - „Isten áldása”) - Isten áldásának szolgája.
Van egy vélemény, hogy közülük heten állnak Isten trónja előtt. Ebben az értelemben értelmezzük a teológus János Jelenések könyvének következő szavait: „ Kegyelem és békesség néktek attól, aki van, volt és eljövendő, és a hét Szellemtől, aki az Ő trónja előtt van” (Jel 1:4). Ez persze meglehetősen feltételes értelmezés. Ennek a szövegnek a pontos jelentése el van rejtve előttünk.
Minden egyes arkangyalhoz szolgálatuk szerint imádkoznak, kéréssel.
1. Szent Mihály arkangyal, győztes, győzd le szenvedélyeimet.
2. Szent Gábriel arkangyal, Isten hírnöke, hirdesd nekem a halál óráját.
3. Szent Rafael arkangyal, gyógyító, gyógyíts meg lelki és testi betegségekből.
4. Uriel Szent Arkangyal, megvilágosító, világosítsd meg a lélek és a test érzéseimet.
5. Jehudiel szent arkangyal, dicsőítő, dicsőíts meg engem jó cselekedetekkel.
6. Selafiel Szent Arkangyal, imakönyv, imádkozz Istenhez értem, bűnösért.
7. Szent Barachiel arkangyal, áldó, áldj meg engem, bűnöst, hogy egész életemben lelki üdvösségben lássam.
8. Isten Szent Angyala, Őrzőm, mentsd meg bűnös lelkemet.
9. Ó, Legszentebb Asszonyom, Theotokos, a szentek minden mennyei ereje, angyalok, arkangyalok és minden szent, irgalmazz nekem, segíts ebben az életben, lelkem kimenetelében és a jövő világában. Ámen
Az angyalokról szóló egyházi tanítás létrejöttének alapja az írottaz 5. században Dionysius areopagita „A mennyei hierarchiáról” című könyve (görögül „Περί της ουρανίας”, latinul „De caelesti hierarchia”)., ismertebb a 6. századi kiadásban. A kilenc angyali rang három triádra oszlik, amelyek mindegyikének van valamilyen sajátossága.
Első triász – szeráfok, kerubok és trónusok – Isten közvetlen közelsége jellemzi őket;
Második triász – erő, uralom és hatalom – a világegyetem és a világuralom isteni alapját hangsúlyozza;
Harmadik triád – kezdetek, maguk az arkangyalok és az angyalok – az emberhez való közelség jellemzi.
Dionysius összefoglalta az előtte felhalmozottakat. A szeráfokról, kerubokról, hatalmakról és angyalokról már az Ószövetség is említést tesz; az újszövetségi uradalmakban fejedelemségek, trónok, hatalmak és arkangyalok jelennek meg.
Gergely teológus osztályozása szerint (4. század)Az angyali hierarchia angyalokból, arkangyalokból, trónokból, uradalmakból, fejedelemségekből, hatalmakból, kisugárzásokból, felemelkedésekből és intelligenciákból áll.
A rangok a hierarchiában elfoglalt pozíciójuk szerint a következőképpen vannak elrendezve:
szeráfok – először
kerubok – második
trónok - harmadik
uralom - negyedik
erő - ötödik
hatóságok - hatodik
eleje - hetedik
arkangyalok - nyolcadik
angyalok - kilencedik.
A zsidó hierarchikus struktúrák különböznek a keresztényektől, mivel csak a Biblia első részére - az Ószövetségre (TaNaKh) vonatkoznak. Az egyik forrás az angyalok tíz rangját sorolja fel, a legmagasabbtól kezdve: 1. széna; 2. Ofanim; 3. arelim; 4. hashmalim; 5. szeráfok; 6. malakim, valójában „angyalok”; 7. elohim; 8. bene Elohim („Isten fiai”); 9. kerubok; 10. isim.
In "Maseket Azilut" a tíz angyali rangot más sorrendben adjuk meg:1. Semuel vagy Yehoel által vezetett szeráfok; 2. Ofanim Raphael és Ophaniel vezetésével; 3. kerubok, Kerubiel vezetésével; 4. Sinanim, aki fölé Cedekielt és Gábrielt helyezték; 5. tarsisim, akiknek vezetői Tarsis és Sabriel; 6. Isim Zefaniellel az élükön; 7. Hashmalim, akinek a vezetőjét Hashmalnak hívják; 8. Malakim, Uzziel vezetésével; 9. Bene Elohim, Hofniel vezetésével; 10. Arelim, maga Michael vezetésével.
Az idősebb angyalok (arkangyalok) nevei különböző forrásokban változnak. Hagyományosan a legmagasabb rangot Mihálynak, Gabrielnek és Raphaelnek tulajdonítják – a három angyalt bibliai könyvek; a negyediket általában hozzájuk adják Urielnek, amely a nem kanonikus 3 Ezsdrás könyvében található. Az általános hiedelem szerint hét magasabb angyal létezik (amihez kapcsolódik mágikus tulajdonságok számok 7), már az 1. Énók könyve óta próbálkoztak név szerint felsorolni, de túl sok az eltérés. A ben elfogadott „nagyszerű hét” felsorolására szorítkozunk Ortodox hagyomány: ezek Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, élén a nyolcadik - Michael.
A zsidó hagyomány rendkívül magas pozíciót jelöl Metatron arkangyalnak is, aki a földi életben Énok pátriárka volt, de a mennyben angyallá változott. Ő a mennyei udvar vezírje és szinte magának Istennek a helyettese.
1. Szerafim
A szeráfok a szeretet, a fény és a tűz angyalai. A rangok hierarchiájában a legmagasabb pozíciót foglalják el, és Istent szolgálják, vigyázva trónjára. A szeráfok Isten iránti szeretetüket folyamatosan dicsérő zsoltárok éneklésével fejezik ki.
A héber hagyományban a szeráfok végtelen énekét úgy ismerik"trisagion" – Kadosh, Kadosh, Kadosh („Szent, szent, mennyei erők szent ura, az egész föld csupa ragyogása”), a teremtés és az ünneplés énekének tartják. Mivel az Istenhez legközelebb álló teremtmények, a szeráfokat „tüzesnek” is tartják, mivel az örök szerelem lángja burkolja őket.
A középkori misztikus, Jan van Ruijsbroeck szerint a szeráfok, kerubok és trónok három rendje soha nem vesz részt emberi konfliktusokban, hanem velünk vannak, amikor békésen szemléljük Istent, és szívünkben állandó szeretetet tapasztalunk. Isteni szeretetet generálnak az emberekben.
Szent János evangélista Patmosz szigetén angyalokat látott: Gábriel, Metatron, Kemuel és Nathaniel a szeráfok között.
Ésaiás az egyetlen próféta, aki megemlíti a szeráfokat a Héber Iratokban (Ószövetség), amikor elmeséli tüzes angyalokról szóló látomását az Úr trónja felett: „Mindegyiknek hat szárnya volt: kettő az arcot, kettő a lábát, és kettőt repülésre használtak."
Egy másik utalás található a szeráfokra a Számok könyvében (21:6), ahol a „tüzes kígyókra” utalnak. Énok második könyve (apokrif) szerint a szeráfoknak hat szárnyuk, négy fejük és arcuk van.
Lucifer elhagyta a szeráfi rangot. Valójában a bukott herceget angyalnak tekintették, aki minden mást felülmúlt egészen addig, amíg ki nem esett Isten kegyelméből.
Szerafim – A zsidó és keresztény mitológiábanangyalok különösen közel állnak Istenhez.Ésaiás próféta így írja le őket: „Uzziás király halálának évében láttam az Urat a magas trónon ülni, és ruhájának szélei betöltötték az egész templomot. A szeráfok körülötte álltak; mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel az arcát, kettővel a lábát takarta, kettővel pedig repült. Kiáltották egymást, és így szóltak: Szent, szent, szent a Seregek Ura! Az egész föld tele van az Ő dicsőségével/” (Iz. 6. 1-3). Pszeudo-Dionüsziosz besorolása szerint a kerubokkal és a trónusokkal együtt a szeráfok az első triászhoz tartoznak: „...a legszentebb trónok, a sokszemű és sokszárnyú rendek, amelyeket a zsidók nyelvén hívnak. A kerubok és a szeráfok a Szentírás magyarázata szerint nagyobb és közvetlenebb kapcsolatban állnak a többiekkel
Isten közelsége... ami a Szeráfok nevét illeti, ez világosan mutatja szüntelen és örökké tartó vágyukat az isteni iránt, buzgóságukat és gyorsaságukat, buzgó, állandó, lankadatlan és rendíthetetlen gyorsaságukat, valamint azt a képességüket, hogy valóban felemeljék alacsonyabbakat a fent lévőhöz, ugyanazon hőre gerjeszteni és meggyújtani: ez a perzselés és az égés képességét is jelenti. ezáltal megtisztítva őket – mindig nyitva. csillapíthatatlan, állandóan azonos, fényformáló és megvilágosító erejüket. elűzve és elpusztítva minden homályt.
2. Kerubok
Szó A "kerub" jelentése "tudás teljessége" vagy "bölcsesség kiáradása".Ez a kórus képes megismerni és szemlélni Istent, és képes megérteni és közölni az isteni tudást másokkal.
3. Trónok
Term A „trónusok” vagy „sokszeműek” Isten trónjához való közelségüket jelzik.Ez a legközelebbi rang Istenhez: mind isteni tökéletességüket, mind tudatukat közvetlenül Tőle kapják.
Pszeudo-Dionysius beszámol:
„Tehát helyes, hogy a legmagasabb lényeket a mennyei hierarchiák közül az elsőnek szentelik, mivel ennek van a legmagasabb rangja, különösen, mivel az első vízkeresztek és a felszentelések kezdetben úgy hivatkoznak rá, mint az Istenhez legközelebb állóra, az égő Trónokra és a bölcsesség kiáradását hívják
mennyei elmék, mert ezek a nevek kifejezik Isten-szerű tulajdonságaikat... A legmagasabb Trónok neve azt jelenti, hogy azok
teljesen mentesek minden földi ragaszkodástól, és folyamatosan a földi fölé emelkedve békésen törekednek a mennyeire, minden erejükkel
mozdulatlanul és szilárdan ragaszkodva az igazán Legfelsőbb Lényhez,
teljes szenvtelenségben és anyagtalanságban elfogadni Isteni javaslatát; Ez azt is jelenti, hogy hordozzák Istent, és szolgai módon teljesítik isteni parancsait.
4. Uralkodások
A szent uradalmak elegendő erővel vannak felruházva ahhoz, hogy felülemelkedjenek és megszabaduljanak a földi vágyaktól és törekvésektől.Kötelességük az angyalok felelősségének elosztása.
Pszeudo-Dionysius szerint „a szent Uralmak jelentős neve... azt jelenti, hogy egy bizonyos szolgalelkű és mentes minden alacsony ragaszkodás a földi felmagasztosuláshoz, amelyet semmiképpen sem rendít meg semmiféle erőszakos vonzalom valami tőlük eltérő dolog iránt. hanem a szabadságában állandó, minden megalázó rabszolgaság fölött álló, minden megaláztatástól idegen, önmagával szembeni minden egyenlőtlenségtől mentes, állandóan az igazi Uralomra törekvő, és amennyire csak lehetséges, szenten átalakulva tökéletes hasonlatossággá Ő maga és minden. alárendelve neki, nem ragaszkodva semmihez, ami véletlenül létezik, hanem mindig teljesen a valóban létező felé fordulva, és állandóan részt vesz Isten szuverén hasonlatosságában.”
5. Hatáskör
A „ragyogó vagy sugárzó” néven ismert erők a csodák, a segítség, az áldások angyalai, amelyek a hit nevében megjelennek a csaták során.Úgy tartják, hogy Dávid az Erők támogatását kapta a Góliát elleni küzdelemhez.
Az erők azok az angyalok is, akiktől Ábrahám kapta az erejét, amikor Isten azt mondta neki, hogy áldozza fel egyetlen fiát, Izsákot. Ezeknek az angyaloknak a fő feladata az, hogy csodákat tegyenek a Földön.
Mindenbe beleavatkozhatnak, ami a földi fizikai törvényekre vonatkozik, de ők is felelősek e törvények betartatásáért. Ezzel a ranggal, az Angyalok Hierarchiájában az ötödik helyen, az emberiség bátorságot és irgalmat kap.
Pszeudo-Dionysius azt mondja: „A szent hatalmak neve valami hatalmas és ellenállhatatlan bátorságot jelent, ha lehetséges, amit átadnak nekik, és amely tükröződik minden istenszerű cselekedetükben, hogy eltávolítsák magukból mindazt, ami csökkentheti és gyengítheti a rájuk ruházott isteni belátásokat. erősen törekedve Isten utánzására, nem tétlenkedve a lustaságtól, hanem kitartóan a legmagasabb és mindent megerősítő Erőre tekintve, és amennyire lehetett, saját erejéből az Ő képmává válva, teljesen Hozzá, mint forráshoz fordultak. Erőről és Istenhez hasonló leereszkedésről az alacsonyabb hatalmakra, hogy hatalmat adjon nekik.”
6. Hatóságok
A tekintélyek ugyanazon a szinten vannak, mint az uralmak és a hatalmak, és hatalommal és intelligenciával vannak felruházva, amely a második helyen áll Istené után. Egyensúlyt biztosítanak az univerzumnak.
Az evangéliumok szerint a tekintélyek egyszerre lehetnek jó erők és a gonosz csatlósai. A kilenc angyali rang között a hatóságok zárják a második hármast, amely rajtuk kívül még uralmat és hatalmat is tartalmaz. Ahogy Pszeudo-Dionysius mondta, „a szent hatalmak neve az isteni uralmakkal és hatalmakkal egyenrangú rendet jelöl, amely harmonikus és képes befogadni az isteni meglátásokat, valamint egy olyan prémium szellemi uralom struktúráját, amely nem használja autokratikusan a kapott szuverén hatalmat gonosz, de szabadon és tisztességesen az istenihez, mint maga felemelkedni, oly szentül másokat Hozzá vezetni, és amennyire csak lehetséges, olyanná válni, mint minden hatalom Forrása és Adója, és ábrázolni Őt... szuverén hatalmának teljesen igaz felhasználásában .”
7. Kezdetek
Az alapelvek a vallást védő angyalok légiói.Ők alkotják a hetedik kórust a dionüszoszi hierarchiában, közvetlenül az arkangyalok előtt. A kezdetek erőt adnak a Föld népeinek, hogy megtalálják és túléljék sorsukat.
A világ népeinek őrzőinek is tartják őket. Ennek a kifejezésnek a megválasztása, akárcsak a „tekintély” kifejezés Isten angyalainak rendjét jelöli, némileg megkérdőjelezhető, mivel Kr. e. Az Efézus levél a „fejedelmekre és hatalmakra” úgy hivatkozik, mint „a gonoszság lelkeire a magaslatokon”, amelyek ellen a keresztényeknek harcolniuk kell (Efézus 6:12).
Ebben a sorrendben a „főnek” számító személyek közé tartozik Nisroc, egy asszír istenség, akit az okkult írások a pokol démonának főhercegének tartanak, és Anael, a teremtés hét angyalának egyike.
A Biblia ezt mondja: „Mert meg vagyok győződve arról, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem
A kezdetek, sem a Hatalmak, sem a jelen, sem a jövő... nem választhat el minket
Isten szeretetéből Jézus Krisztusban, a mi Urunkban (Róm 8,38). Által
Pszeudo-Dionysius osztályozása. kezdetek a harmadik triász részei
az arkangyalokkal és magukkal az angyalokkal együtt. Pszeudo-Dionysius azt mondja:
„A mennyei fejedelemségek neve azt az istenszerű képességet jelenti, hogy a parancsoló Hatalmakhoz illő szent rendnek megfelelően parancsoljon és irányítson, hogy teljesen a Kezdet nélküli Kezdet felé forduljon, és a fejedelemségre jellemző módon mások felé irányítsa. Neki, hogy lehetőleg magába véssze a pontatlan Kezdet képét stb. végül az a képesség, hogy legfelsőbb felsőbbrendűségét a parancsoló Hatalmak jólétében fejezze ki..., A Fejedelemségek, az Arkangyalok és az Angyalok hírnöki rendje felváltva parancsol az emberi hierarchiák felett, így a felemelkedés és az Isten felé fordulás, a kommunikáció, ill. a Vele való egység, amely Istentől kegyesen kiterjed minden hierarchiára, a kommunikáción keresztül kezdődik, és a legszentebb rendezett rendben folyik ki.”
8. Arkangyalok
Arkangyalok – A szó görög eredetű, és „főangyaloknak”, „idősebb angyaloknak” fordítják.Az „Arkangyalok” kifejezés először jelenik meg a kereszténység előtti idők görög nyelvű zsidó irodalmában (Az „Énok könyvének görög fordítása” 20, 7) olyan kifejezések visszaadásaként, mint (“ nagyherceg") az ószövetségi szövegek Mihály mellékletében (Dán 12:1); akkor ezt a kifejezést az újszövetségi szerzők (Júdás 9; 1Thessz. 4, 16) és a későbbi keresztény irodalom is felfogja. A keresztény égi hierarchia szerint közvetlenül az angyalok felett állnak. A vallási hagyománynak hét arkangyala van. A fő itt Mihály arkangyal (a görög „legfelsőbb katonai vezető”) - az angyalok és az emberek seregeinek vezetője a Sátánnal vívott egyetemes csatában. Michael fegyvere egy lángoló kard.
Gábriel arkangyal - legismertebb a Szűz Máriának Jézus Krisztus születésének angyali üdvözletében való részvétele. A világ rejtett titkainak hírnökeként ábrázolják virágzó ággal, tükörrel (a reflexió is a tudás egyik módja), és olykor gyertyával egy lámpa belsejében - ez a rejtett szentség szimbóluma.
Rafael arkangyal - mint a szenvedők mennyei gyógyítója és vigasztalója.
Négy másik arkangyalt ritkábban említenek.
Uriel - ez a mennyei tűz, a tudományoknak és művészeteknek szentelők védőszentje.
Salafiel - a legfelsőbb szolga neve, akihez az ima-ihlet társul. Az ikonokon imádságos pózban, mellkasán keresztbe font kézzel ábrázolják.
Yehudiel arkangyal - megáldja az aszkétákat és megvédi őket a gonosz erőitől. BAN BEN jobb kéz arany korona van az áldás szimbólumaként, baljában egy csapás, amely elűzi az ellenséget.
Barachiel - a mennyei áldások kiosztójának szerepét az egyszerű munkásokra, elsősorban a földművesekre bízták. Vele van ábrázolva rózsaszín virágok.
Az ószövetségi legenda hét mennyei arkangyalról is beszél. Ősi iráni párhuzamuk Amesha Spenta hét jó szelleme(„halhatatlan szentek”) megfelelést talál a Védák mitológiájával.Ez a hét arkangyalról szóló tan indoeurópai eredetére mutat rá, ami viszont korrelál az emberek legősibb elképzeléseivel a lét hétszeres struktúrájáról, mind az isteni, mind a földi létről.
9. Angyalok
A fogalmat kifejező görög és héber szavak egyaránt"angyal" jelentése "hírnök". Az angyalok gyakran játszották ezt a szerepet a Biblia szövegeiben, de szerzői gyakran más jelentést is adnak ennek a kifejezésnek. Az angyalok Isten testetlen segítői. Emberekként jelennek meg, szárnyakkal és fényglória a fejük körül. Általában zsidó, keresztény és muszlim vallási szövegekben említik őket. Az angyalok embernek látszanak, „csak szárnyakkal és fehér ruhába öltözve: Isten kőből teremtette őket”; angyalok és szeráfok - nők, kerubok - férfiak vagy gyermekek)<Иваницкий, 1890>.
A jó és a gonosz angyalok, Isten vagy az ördög hírnökei a Jelenések könyvében leírt döntő csatában találkoznak. Az angyalok lehetnek hétköznapi emberek, próféták, inspiráló jócselekedetek, mindenféle üzenet természetfeletti hordozói vagy mentorok, sőt olyan személytelen erők is, mint a szelek, felhőoszlopok vagy tűz, amelyek az izraelitákat irányították Egyiptomból való kivonulásuk során. A pestist és a dögvészt gonosz angyaloknak nevezik, Szent Pál pedig „a Sátán hírnökének” nevezi betegségét. Sok más jelenséget is az angyaloknak tulajdonítanak, mint például az ihletet, a hirtelen késztetéseket, a gondviselést.
Láthatatlan és halhatatlan. Az egyház tanítása szerint az angyalok nemek nélküli láthatatlan szellemek, teremtésük napjától halhatatlanok. Sok angyal létezik, ami Isten ószövetségi leírásából következik – „Seregek Ura”. Az egész mennyei sereg angyalaiból és arkangyalaiból álló hierarchiát alkotják. A korai egyház egyértelműen az angyalok kilenc típusát vagy „rendjét” különböztette meg.
Az angyalok közvetítőkként szolgáltak Isten és népe között. Az Ószövetség azt mondja, hogy senki sem láthatta Istent és élhetett, ezért a Mindenható és az ember közötti közvetlen kommunikációt gyakran angyallal való kommunikációként ábrázolják. Az angyal volt az, aki megakadályozta, hogy Ábrahám feláldozza Izsákot. Mózes egy angyalt látott egy égő csipkebokorban, bár Isten hangja hallatszott. Egy angyal vezette az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során. Időnként a bibliai angyalok halandókként jelennek meg, amíg fel nem tárják valódi természetüket, mint azok az angyalok, akik Szodoma és Gomorra szörnyű pusztulása előtt jöttek Lóthoz.
Névtelen szellemek. Más angyalokról is említést tesz a Szentírás, mint például egy tüzes karddal rendelkező szellemet, aki elzárta Ádám útját az Édenbe visszafelé; kerub és szeráfok, zivatarfelhők és villámok formájában ábrázolva, amely az ókori zsidók zivatarok istenébe vetett hitére emlékeztet; Isten hírnöke, aki csodával határos módon kimentette Pétert a börtönből, ezen kívül az angyalok, akik megjelentek Ézsaiásnak a mennyei udvarról szóló látomásában: „Láttam az Urat egy magas és felemelt trónon ülni, és az Ő köntösét betöltötte az egész templomot. Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya van; Kettővel eltakarta az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült.”
Angyalseregek többször is megjelennek a Biblia lapjain. Így egy angyalkórus hirdette meg Krisztus születését. Mihály arkangyal nagy mennyei sereget vezényelt a gonosz erői elleni harcban. Az egyetlen angyalok az Ó- és Újszövetségben tulajdonnevek, Michael és Gabriel, akik elhozták Máriának Jézus születésének hírét. A legtöbb angyal nem volt hajlandó elnevezni magát, tükrözve azt a közhiedelmet, hogy egy szellem nevének felfedése csökkenti annak erejét.
KILENC ANGYALREND
2) Kerubok – A judaista és a keresztény mitológiában őrangyalok. A kerub őrzi az élet fáját, miután Ádámot és Évát kiűzték a paradicsomból. Ezékiel próféta a következőképpen írja le a kerubokat, akik a templomról szóló látomásban jelentek meg neki: „... kerubok és pálmafák készültek; egy pálmafa két kerub között, és mindegyik kerubnak két arca van. Az egyik oldalon egy emberi arc a pálmafával szemben, a másik oldalon egy oroszlánarc a pálmafával szemben...” (Ez 41,18-19)
Pszeudo-Dionüsziosz besorolása szerint a kerubok a szeráfokkal és a trónokkal együtt alkotják a kilenc angyali rend első hármasát. Dionysius azt mondja: „A Kerubok név azt jelenti, hogy képesek megismerni és szemlélni Istent, képesek befogadni a legmagasabb fényt és szemlélni az isteni pompát annak legelső megnyilvánulásakor, bölcs művészetüket, amellyel tanítanak és közölnek másokkal a rájuk ruházott bölcsességet.”
Az is szokás, hogy a kerubokat néha angyaloknak – gyerekeknek – tekintik. Halott gyermekek lelkei, akik kisgyermekek maradnak a mennyben.
3) Trónok – A keresztény hagyomány szerint a kilenc angyali rang egyike. Ez az első triád harmadik rendje, ahol a szeráfokkal és a kerubokkal együtt szerepel. Pszeudo-Dionysius beszámol:
„Tehát helyes, hogy a legmagasabb lények a mennyei hierarchiák közül az elsőnek vannak felszentelve, mivel ennek van a legmagasabb rangja, különösen mivel az első vízkeresztek és felszentelések kezdetben hozzá tartoznak, mint Istenhez legközelebb állónak, és a mennyei elmék égő Trónoknak és a bölcsesség kiáradásának nevezik, mert ezek a nevek kifejezik Isten-szerű tulajdonságaikat... A legmagasabb Trónok neve azt jelenti, hogy teljesen mentesek minden földi kötődéstől, és folyamatosan a földi fölé emelkedve arra törekszenek, hogy mennyei, minden erejükkel mozdulatlanul és szilárdan ragaszkodnak a valóban Legmagasabb lényhez, az isteni elfogadása az Ő javaslata teljes szenvtelenség és anyagtalanság; Ez azt is jelenti, hogy hordozzák Istent, és szolgai módon teljesítik isteni parancsait.
4) Uralmak – A keresztény mitológiai elképzelésekben a kilenc angyali rangból a negyedik, erőkkel és tekintélyekkel együtt alkotja a második triászt. Pszeudo-Dionysius szerint „a szent Uralmak jelentős neve... a mennyei felé való felmagasztosulást jelent, nem szolgai és mentes a földihez való minden alacsony ragaszkodástól, és nem rendít meg semmilyen erőszakos vonzalom valami tőlük eltérő dolog iránt. , hanem szabadságában állandó, minden megalázó rabszolgaság fölött álló, minden megaláztatástól idegen, minden önmagával szembeni egyenlőtlenségtől eltávolítva, állandóan az igazi Uralomra törekvő, és amennyire csak lehetséges, szentül átalakítja önmagát és mindent, ami alárendeltje az övévé. tökéletes hasonlatosság, nem ragaszkodva semmihez, ami véletlenül létezik, hanem mindig teljesen a valóban létező felé fordul, és állandóan részt vesz a szuverén istenszerűségben.”
5) Hatalmak – A keresztény mitológiában az angyalok kilenc rangjának egyike. Az uralmakkal és hatalmakkal együtt az erők alkotják a második hármast. Pszeudo-Dionysius azt mondja: „A szent hatalmak neve valami hatalmas és ellenállhatatlan bátorságot jelent, ha lehetséges, amit átadnak nekik, és amely tükröződik minden istenszerű cselekedetükben, hogy eltávolítsák magukból mindazt, ami csökkentheti és gyengítheti a rájuk ruházott isteni belátásokat. erősen törekedve Isten utánzására, nem tétlenkedve a lustaságtól, hanem kitartóan a legmagasabb és mindent megerősítő Erőre tekintve, és amennyire lehetett, saját erejéből az Ő képmává válva, teljesen Hozzá, mint forráshoz fordultak. a hatalomról, és istenszerűen alászállva az alsóbb hatalmakhoz, hogy hatalmat adjon nekik.”
6) Hatalmak – A keresztény mitológiai elképzelésekben angyali lények. Az evangéliumok szerint a tekintélyek egyszerre lehetnek jó erők és a gonosz csatlósai. A kilenc angyali rang között a hatóságok zárják a második hármast, amely rajtuk kívül még uralmat és hatalmat is tartalmaz. Ahogy Pszeudo-Dionysius mondta, „a szent hatalmak neve az isteni uralmakkal és hatalmakkal egyenrangú rendet jelöl, amely harmonikus és képes befogadni az isteni meglátásokat, valamint egy olyan prémium szellemi uralom struktúráját, amely nem használja autokratikusan a kapott szuverén hatalmat gonosz, de szabadon és tisztességesen az istenihez, mint maga felemelkedni, oly szentül másokat Hozzá vezetni, és amennyire csak lehetséges, olyanná válni, mint minden hatalom Forrása és Adója, és ábrázolni Őt... szuverén hatalmának teljesen igaz felhasználásában .”
7) Kezdetek – A keresztény mitológiában az angyalok kilenc rangjának egyike. A Biblia ezt mondja: „Mert biztos vagyok benne, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem eljövendők nem tudnak elválasztani minket Isten szeretetétől, amely Jézus Krisztusban, a mi Urunkban van. (Róm 8,38). Által
Pszeudo-Dionysius osztályozása. a kezdetek a harmadik triász részei az arkangyalokkal és magukkal az angyalokkal együtt. Pszeudo-Dionysius azt mondja:
„A mennyei fejedelemségek neve azt az istenszerű képességet jelenti, hogy a parancsoló Hatalmakhoz illő szent rendnek megfelelően parancsoljon és irányítson, hogy teljesen a Kezdet nélküli Kezdet felé forduljon, és a fejedelemségre jellemző módon mások felé irányítsa. Őt, hogy lehetőség szerint magába véssze a pontatlan Kezdet képét stb. végül azt a képességet, hogy kifejezze legfőbb felsőbbrendűségét a parancsoló Hatalmak jólétében..., A fejedelemségek hírnöki rendje, Az arkangyalok és az angyalok felváltva parancsolnak az emberi hierarchiák felett, így a felemelkedés és az Isten felé fordulás, a Vele való kommunikáció és egység, amely Istentől kegyesen minden hierarchiára kiterjed, kommunikáción keresztül kezdődik és a legszentebb harmonikus rendben folyik ki."
8) Arkangyalok – Ez a szó görög eredetű, és „főangyaloknak”, „idősebb angyaloknak” fordítják. Az „Arkangyalok” kifejezés először jelenik meg a kereszténység előtti idők görög nyelvű zsidó irodalmában (Az „Énok könyvének görög fordítása” 20, 7) olyan kifejezések visszaadásaként, mint a „nagyherceg” az alkalmazásban. az ószövetségi szövegekhez Mihályhoz (Dán 12, 1); akkor ezt a kifejezést az újszövetségi szerzők (Júdás 9; 1Thessz. 4, 16) és a későbbi keresztény irodalom is felfogja. A keresztény égi hierarchia szerint közvetlenül az angyalok felett állnak. A vallási hagyománynak hét arkangyala van. A fő itt van Mihály arkangyal(görög "legfelsőbb katonai vezető") - az angyalok és emberek seregeinek vezetője a Sátánnal vívott egyetemes csatában. Michael fegyvere egy lángoló kard.
Gábriel arkangyal legismertebb a Szűz Máriának Jézus Krisztus születésének angyali üdvözletében való részvétele. A világ rejtett titkainak hírnökeként ábrázolják virágzó ággal, tükörrel (a reflexió is a tudás egyik módja), és olykor gyertyával egy lámpa belsejében - ez a rejtett szentség szimbóluma.
Rafael arkangyal a szenvedők mennyei gyógyítója és vigasztalójaként ismert.
Négy másik arkangyalt ritkábban említenek.
Uriel a mennyei tűz, azoknak a védőszentje, akik a tudományoknak és a művészeteknek szentelték magukat.
Salafiel annak a legfelsőbb szolgának a neve, akihez az ima-ihlet társul. Az ikonokon imádságos pózban, mellkasán keresztbe font kézzel ábrázolják.
Jehudiel arkangyal megáldja az aszkétákat és megvédi őket a gonosz erőitől. Jobb kezében arany korona az áldás jelképe, bal kezében ostor van, amely elűzi az ellenséget.
Barachielnek a mennyei áldások kiosztója a hétköznapi munkások, elsősorban a földművesek szerepe. Rózsaszín virágokkal van ábrázolva.
Az ószövetségi legenda hét mennyei arkangyalról is beszél. Ősi iráni párhuzam - Amesha Spenta hét jó szelleme ("halhatatlan szentek") talál egyezést a Védák mitológiájával. Ez a hét arkangyalról szóló tan indoeurópai eredetére mutat rá, ami viszont korrelál az emberek legősibb elképzeléseivel a lét hétszeres struktúrájáról, mind az isteni, mind a földi létről.
9) Az „angyal” fogalmát kifejező görög és héber szavak egyaránt „hírvivőt” jelentenek. Az angyalok gyakran játszották ezt a szerepet a Biblia szövegeiben, de szerzői gyakran más jelentést is adnak ennek a kifejezésnek. Az angyalok Isten testetlen segítői. Emberekként jelennek meg, szárnyakkal és fényglória a fejük körül. Általában zsidó, keresztény és muszlim vallási szövegekben említik őket. Az angyalok embernek látszanak, „csak szárnyakkal és fehér ruhába öltözve: Isten kőből teremtette őket”; angyalok és szeráfok - nők, kerubok - férfiak vagy gyermekek)<Иваницкий, 1890>.
A jó és a gonosz angyalok, Isten vagy az ördög hírnökei a Jelenések könyvében leírt döntő csatában találkoznak. Az angyalok lehetnek hétköznapi emberek, próféták, inspiráló jócselekedetek, mindenféle üzenet természetfeletti hordozói vagy mentorok, sőt olyan személytelen erők is, mint a szelek, felhőoszlopok vagy tűz, amelyek az izraelitákat irányították Egyiptomból való kivonulásuk során. A pestist és a dögvészt gonosz angyaloknak nevezik, Szent Pál pedig „a Sátán hírnökének” nevezi betegségét. Sok más jelenséget is az angyaloknak tulajdonítanak, mint például az ihletet, a hirtelen késztetéseket, a gondviselést.
Láthatatlan és halhatatlan. Az egyház tanítása szerint az angyalok nemek nélküli láthatatlan szellemek, teremtésük napjától halhatatlanok. Sok angyal létezik, ami Isten ószövetségi leírásából következik – „Seregek Ura”. Az egész mennyei sereg angyalaiból és arkangyalaiból álló hierarchiát alkotják. A korai egyház egyértelműen az angyalok kilenc típusát vagy „rendjét” különböztette meg.
Az angyalok közvetítőkként szolgáltak Isten és népe között. Az Ószövetség azt mondja, hogy senki sem láthatta Istent és élhetett, ezért a Mindenható és az ember közötti közvetlen kommunikációt gyakran angyallal való kommunikációként ábrázolják. Az angyal volt az, aki megakadályozta, hogy Ábrahám feláldozza Izsákot. Mózes egy angyalt látott egy égő csipkebokorban, bár Isten hangja hallatszott. Egy angyal vezette az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során. Időnként a bibliai angyalok halandókként jelennek meg, amíg fel nem tárják valódi természetüket, mint azok az angyalok, akik Szodoma és Gomorra szörnyű pusztulása előtt jöttek Lóthoz.
Névtelen szellemek. Más angyalokról is említést tesz a Szentírás, mint például egy tüzes karddal rendelkező szellemet, aki elzárta Ádám útját az Édenbe visszafelé; kerub és szeráfok, zivatarfelhők és villámok formájában ábrázolva, amely az ókori zsidók zivatarok istenébe vetett hitére emlékeztet; Isten hírnöke, aki csodával határos módon kimentette Pétert a börtönből, ezen kívül az angyalok, akik megjelentek Ézsaiásnak a mennyei udvarról szóló látomásában: „Láttam az Urat egy magas és felemelt trónon ülni, és az Ő köntösét betöltötte az egész templomot. Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya van; Kettővel eltakarta az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült.”
Angyalseregek többször is megjelennek a Biblia lapjain. Így egy angyalkórus hirdette meg Krisztus születését. Mihály arkangyal nagy mennyei sereget vezényelt a gonosz erői elleni harcban. Az Ó- és Újszövetségben csak az angyaloknak van tulajdonnevük Mikhail és Gabriel aki Máriának hírét hozta Jézus születésének. A legtöbb angyal nem volt hajlandó elnevezni magát, tükrözve azt a közhiedelmet, hogy egy szellem nevének felfedése csökkenti annak erejét.
A trónok, a szeráfok és a kerubok a fő angyali rangok. Képviselőik domináns pozíciókat foglalnak el a mennyei hierarchiában. Tudja meg, miért felelősek és milyen funkciókat látnak el.
Az angyali hierarchiát a teológusok különféle forrásokból ismerik. Ezek az Ó- és Újszövetség, a Szentírás, valamint a különböző időkben élt szerzetesek és papok kinyilatkoztatásai. Dante Alighieri Isteni színjátékában a Trónokat, Szeráfokat és Kerubokat is említik. Érdekes, de Dante halhatatlan művében az angyali hierarchia ugyanúgy van leírva, mint a modern teológiai publikációkban.
Szűz mennybemenetele, Francesco Botticini
A szeráfok, kerubok, trónok az első helyet foglalják el az angyali entitások keresztény hierarchiájában. Ezek a rangok nevei, az első rang a Seraphim, a második a Cherubim, a harmadik a Trónok. Mindhárom fokozat a mennyei hierarchia első szférájába tartozik, amelyből három van. Mindegyik szférában három angyali rend található.
A legmagasabb rangú angyalokat ritkán ábrázolják humanoid lényként. Ikonográfiai képeik képesek komolyan meglepni a legtöbb hívőt. Az angyalok egyértelmű hierarchiája csak a keresztény hagyományban található. A Korán gyakorlatilag nem érinti ezt a témát, így az iszlám nem fordít nagy figyelmet Allah segítőinek típusaira. A judaizmusban és a Kabbalában az isteni esszenciák hierarchiájának több változata létezik, és mindegyik jelentősen eltér egymástól.
Az Areopagita Dionysius azt írta, hogy az ember nem tudhatja biztosan, mi a mennyei hatalmak hierarchiája. Véleménye szerint csak az ismert, amit Isten ki akart jelenteni. Talán csak egy része áll rendelkezésünkre a mennyei isteni hatalom szerkezetének és a világunkat irányító apparátusnak.
Metatron legmagasabb angyal - hely a hierarchiában
Metatron és Aura
A legenda szerint Metatron angyal az összes többi mennyei entitás között a fő helyet foglalja el. Ítélkezik más angyalok felett, és ugyanazon a trónon ül, mint Isten. A legendák szerint azonban a trón Isten és Metatron veszekedésének és az azt követő angyal megbüntetésének oka lett.
Metatron nem tartozik az első szféra – a szeráfok, a kerubok vagy a trónok – soraiba. A legenda szerint egykor közönséges igaz ember volt. Isten élve vitte a mennybe, és tökéletes lénnyé változtatta – Metatron arkangyallá. Az arkangyalok a nyolcadik helyet foglalják el az angyali rangok között a kilenc közül. Ennek ellenére azonban közelebb áll Istenhez, mint a magasabb rangúak.
Egyes legendák szerint azonban Isten kiűzte Metatront. Más angyalok nem akartak egy hétköznapi embert főként felismerni. Ráadásul a két trónus helyzete, amely a mennyei kettős hatalomról szóló pletykákra adott okot, Metatron kiutasításának oka lett. Száműzetését azonban nem minden legenda írja le. Egyesek szerint az elszenvedett büntetés ellenére örökre Isten közeli arkangyal maradt. Ennek megfelelően a legmagasabb rangú angyal Metatron, az egyetlen a maga nemében.
A legmagasabb angyali rang - Seraphim
A szeráfok a legmagasabb rangú angyalok. Ezek azok az angyalok, akik Metatronon kívül a legközelebb állnak Istenhez. Ésaiás próféta könyve szerint hatszárnyú lények képében jelentek meg az emberek előtt. Az első szárnypárral az arcukat takarták el, a másodikkal a testet. Az utolsó két szárnyra van szükségük a repüléshez.
Énok szerint az egyik szerafi Szerafielnek nevezi magát. Egy sas feje van. Olyan erős fény árad ebből az isteni lényből, hogy még más angyalok sem képesek felismerni a megjelenését. Talán a többi Szerafi csak azért takarta el arcát és testét, hogy ne vakítsa el az embereket szentségével.
Az ikonok a legmagasabb angyali rend képviselőit ábrázolják nyitott arccal. Két szárnyuk fel van emelve, kettő megtámasztja a szeráfokat a levegőben, kettővel pedig eltakarják testüket az emberek szeme elől. A kánon szerint ezek az angyalok, akik Isten körül állnak, vagy támogatják trónját. Ikonjaikon az uralkodó szín tüzes, tüzes, vörös.
Az Areopagita Dionysius azt állítja, hogy a szeráfok természete hasonló a tűzhöz, a tisztaság és a szentség tüzes szeretetéhez. Állandó mozgásban vannak az isteni körül. Az a hivatásuk, hogy fényükkel világítsanak, és hőjükkel perzsessenek, hogy felemeljék és magukhoz hasonlítsák az alacsonyabb rendű lényeket.
Az angyali hierarchia legmagasabb rangú képviselői dicsérték Istent, és beszéltek az embereknek szentségéről, valamint a hit és a keresztény parancsolatok betartásának szükségességéről. Istent imádják és az emberi szükségleteket szolgálják. De a szeráfok fő feladata Isten céljainak megvalósítása a földön. Megtestesülésükhöz hozzájárulnak azáltal, hogy parancsokat adnak alacsonyabb rangú angyaloknak, valamint közvetlenül befolyásolják az embereket.
Olvassa el Szerafim cikkét - csak Isten erősebb.
Kerubok - a második legmagasabb angyali rang
A kerubok Szerafim után a második helyet foglalják el az angyali hierarchiában. A Genezis könyve szerint egyikük tüzes karddal őrzi Éden bejáratát. Ádám és Éva száműzetése után nevezték ki az őrsre. Izrael királya, Dávid a kerubokat Isten járműveként írja le. Nem tudni, hogy a szekerére voltak-e befogva, vagy más módon vitték Istent, mert Dávid fennmaradt mondása nem fedi fel ezt a titkot:
... a kerubokra ült és elrepült.
Az Ószövetségben is gyakran szerepel egy Istent leíró jelző – „kerubokon ülve”. A legenda szerint amikor a fáraó üldözte a zsidókat, Isten levette a Kerubokat trónja egyik kerekéről, és rárepült, hogy megmentse a választott népet. Ezen kívül van még egy funkciója ezeknek a képviselőknek az egyik legmagasabb angyali rangban. Isten trónja közelében és az emberek világában énekelnek, dicsőítve őt. Az apokrifok szerint főnixekkel és szeráfokkal közösen énekelnek.
Az egyik legmagasabb angyalként a kerubok az isteni bölcsesség hordozói. Ismereteket terjesztenek Istenről az emberek között, vezetik őket a helyes útra, és segítik az istenfélő emberhez szükséges tulajdonságok kibontakoztatását. A kerubok szükség esetén más isteni entitások oktatásának fejlesztésére is elkötelezettek.
A zsidó hiedelmek szerint a kerubokat a teremtés harmadik napján hozták létre. A zsidó legendák szerint azonban ők lettek az első élőlények, akik benépesítették a kihalt világot. A Talmud szerint az első lények az ember, a bika, a sas és az oroszlán voltak. Egy ideig Isten trónja közelében tartózkodtak. Ezékiel később azt tanácsolta neki, hogy cserélje le a bikát kerubra, hogy a bika ne legyen élő emléke azoknak az időknek, amikor a zsidók az Aranyborjút imádták.
Olvassa el a cikket, akiket ma keruboknak hívnak.
Részletes szöveges leírás kinézet Kerubok nem léteznek. Ikonokban és szobrokban azonban többször is ábrázolták őket. Csak az arcukat és a szárnyukat láthatják az emberek. Szeráfokkal ellentétben a kerubok soha nem rejtik el az arcukat. Ezékiel próféciái szerint nem ugyanaz az arcuk. Sőt, egyikük ember, a másik oroszlán. A korábbi szövegek a kerubokat négyarcú lényekként írják le, és néha szárnyas bikák formájában is megjelennek. Arcuk emberitől eltérő felépítése is megfigyelhető. Az orvostudomány az emberek ilyen hibáit kerubizmusnak nevezi.
A Talmud megemlíti, hogy Kerubok szobrai csak a legelső templomban álltak. Amikor a pogányok meglátták őket a pusztulás közben, gúnyolni kezdték a hívőket, és szobrok imádóinak nevezték őket. Ezért a kerubokat a jövőben nem ábrázolták szobrok formájában. Csak a templomok falfestményein lehetett őket látni.
A zsidó hagyományok szerint alvás közben az emberi test elmondja a léleknek mindazt, ami a nap folyamán történt. A lélek információt ad át a szellemnek, ő - az angyalnak, az angyal - az arkangyalnak, az arkangyal - a keruboknak, és a kerubok mindent elmondanak a szeráfoknak, a szeráfok pedig Istennek. Ennek megfelelően a szeráfok a kerubok közvetlen felettesei, közvetítői az Istennel való kommunikációban. A Kabbala azt mondja, hogy a kerubok vezére egy angyal, aki Kerubiel nevet viseli.
A „Kerub” falfestmény a Hitvalló Márton templomról Alekseevskaya Novaya Sloboda-ban (Moszkva).
A Midrás azt mondja, hogy nem a Kerub hordozza Istent, hanem Isten, aki őt. Nem tartalmaz semmi anyagot, Isten a Kerubon ül, és figyeli, mi történik a világban. Ugyanez a forrás két nevet ad a keruboknak - Tetragrammaton és Elohim. A legenda szerint ezek Isten valódi nevének részei.
A keresztény hagyomány szerint a kerubokat angyaloknak tekintik, akik az Úr tiszteletére énekelnek, valamint intelligenciájának és bölcsességének hordozóinak. A bibliai leírások szerint tizenkét szárnyuk van. Az asztrológusok a kerubok szárnyainak számát a csillagjegyek számával társítják. Ezen kívül van összefüggés a Föld napjának felében töltött órák számával.
Később John Chrysostomos azt írta, hogy a kerubok teljes egészében szemekből állnak – az egész testüket ez borítja. Talán ezért rejtik a szárnyaik alá. John Chrysostomos a bölcsesség szimbólumát látta egy ilyen szerkezetben. Szerinte Isten elméje a kerubokon keresztül tekint a világra.
Egyes teológusok, például Aquinói Tamás és Studita Theodore a kerubokat a legmagasabb angyali hatalom képviselőinek nevezik. Véleményük szerint az isteni hierarchiában az első helyet foglalják el, a Seraphim pedig a második helyet. Az ortodox istentiszteletben van különleges ima, amelyet Cherubic dalnak hívnak.
Milyen helyet foglalnak el a Trónok a mennyei hierarchiában?
A Szentírás szerint a Trónoknak okkal van ez a neve. Isten időnként rájuk ül, és kihirdeti Ítéletét. Egyes legendák szerint a Trónok Isten járműveként is szolgálnak, ezért is nevezik őket néha istenhordozónak.
Trónok képe a macedóniai Kratovo-i Keresztelő Szent János-templom freskóján.
Ennek az angyali rendnek a képviselői az Úr trónjaként szolgálnak. A harmadik helyet foglalják el az angyali rangok között, a szeráfoknak és keruboknak alárendelve. Az összes többi angyali rang a Trónoknak és a magasabb angyaloknak van alárendelve.
A trónok nem csak a szállítás és az isteni trón funkcióit látják el. Segítségükkel Isten végrehajtja ítéletét angyalokon és embereken. A Trónok emberi bíróságokkal is foglalkoznak, segítve az uralkodókat, bírákat és vezetőket, akik különböző szinteken, eltérő léptékben látják el feladataikat.
A trónokat tűzkerekekként ábrázolják, a peremükön szemekkel. Négy szárnyuk van. Kezdetben a kerubokat ábrázolták ebben a formában, de később megjelenésük közelebb került a szeráfokhoz, és egy ideig a tűzkerekek voltak a tulajdonságaik. Ezzel egy időben az emberek előtt felfedték a Trónok valódi megjelenését. A zsidó kultúrában a harmadik rangot Kerekeknek vagy Ophanimnak hívják.
Általában az isteni hierarchia első szférájának három fokozata van. Ezek az Istenhez legközelebb álló szeráfok és a nekik alárendelt kerubok és trónok. Ezen isteni entitások mindegyike betölti szerepét, hogy segítsen Istennek uralni a világot.
A világon mindenre szigorú törvények és hierarchia vonatkozik. Rend nélkül nem keletkeztek volna városok és nem fejlődött volna ki a civilizáció. De a hierarchia nemcsak az anyagi létsíkon követhető nyomon, hanem a szellemi vagy más szóval az angyali világban is.
Ez alól az angyalok sem voltak kivételek, akik segítették Istent ügyeiben, és akaratának vezetőivé váltak. Az angyali hierarchia szerkezete egyértelműen három szférára oszlik, amelyek mindegyikének megvan a maga angyali rangja.
Minden vallásnak megvannak a maga angyalai, arkangyalai és egyéb mennyei hatalmai, de természetesen másként hívják őket.
A kereszténység angyalai
A modern angelológia a kereszténység fejlődésének kezdeti szakaszában kezdett formát ölteni. Az akkori teológusok komolyan vették e lények hierarchiájáról készült diagramok készítésének kérdését. Ezenkívül minden rendszer több szintre oszlik, amelyek később kórusok néven váltak ismertté.
Persze a keresztény teológusok nem a fejükből találták ki mindezt. Használták a Régi ill Újszövetség. Ezt támasztja alá az is, hogy a judaizmusban (amelyből számos hagyomány követte a kereszténységet) nincsenek olyan angyali rangok, mint az arkangyal vagy a „főnök”.
Mivel ezeket a sémákat megközelítőleg egy időben hozták létre, gyakran átfedik egymást. Ugyanakkor gyakran előfordult, hogy a hierarchiák és a kórusok komoly növekedésnek voltak kitéve, vagy éppen ellenkezőleg, hiányoztak a korábban meglévő rangok.
A történelemben azonban volt példa radikálisan eltérő rendelkezéseket tartalmazó rendszerekre is. Ezenkívül a fordított végrehajtási séma hierarchiái is voltak (a legalacsonyabbtól a legmagasabbig).
Példaként említhetjük a Nagy Athanáz által felépített és leírt hierarchiát: nem rendszerezte az összes információt, és egyszerűen felsorolta az összes elérhető rangot.
Azok, akiket ma keruboknak neveznek, valójában az ókori görög Ámor képe.
Az első megjelent értekezés, amelyben többé-kevésbé alaposan kidolgozták az angyalok összejövetelének strukturálását, az „Ariopagitiki” nevet kapta. A teológusok ezt a Talmudot használták forrásként munkáikban Részletes leírás kórusok
Ez a könyv Pszeudo-Dionosius kezéhez tartozik, és a mennyei hatalmak hierarchiája emelkedő sorrendben jelenik meg benne. Ahol egyre fontosabb angyalok kerültek a többiek fölé.
A „Az égi hierarchiáról” című értekezésben két lehetőség kínálkozik a mennyei hatalmak hierarchiájának elrendezésére. Hogy ez hogyan történt, azt egy későbbi mű – Schilios az areopagitikusokhoz – fejti ki.
Egy másik érdekes séma nevezhető Hildegard hierarchiájának víziójának, amelyet a „Ismerd meg a fény útjait, vagyis az Úr” című műben leírtak. Ebben a rendszerben kilenc kórus volt, amelyeknek megvolt a maga szimbolikája:
- Az angyalok az arkangyalokkal együtt testnek és léleknek feleltek meg.
- A szeráfok és a kerubok az Isten szeretetével és a tudással kapcsolatosak.
- A köztes ötös az emberi érzéseket szimbolizálta (látás, érintés stb.).
Fokozatosan a sémák egy része elsorvadt, mások elfajultak. A teológusok által a hierarchiával kapcsolatos helytelen elképzeléseket elvetették. Végül az Areopagite-séma kanonikussá vált. Mindhárom csoportban három gömb volt.
Az ortodoxia mennyei hierarchiája alig különbözik a katolicizmusétól.
Angyali rangok és angyali rangok (leszálló)
Első gömb:
- szeráfok;
- kerubok;
- trónok.
Második szféra:
- uralom;
- erő;
- hatóság.
Harmadik szféra:
- angyalok;
- arkangyalok;
- elindult.
Természetesen a fent leírt sémát nem egyszer finomították és fejlesztették. Gyakran megjelentek a hierarchiák új értelmezései.
Az első szféra rangjai
Az ortodoxiában az angyalok 9 rendje nem nagyon tért el a katolikus kánontól:
| Seraphim (héberül Saraf - lángoló) | A Bibliában csak egyszer van leírva: Angyalként jelenik meg három pár szárnyával. A felső pár fedi a fejet (számos forrás szerint a szeráfnak madárfeje van, de olyan fényes sugárzás árad belőle, hogy nem látszik), a középső pár repül, az alsó a lábakat. A szeráfok Istent imádják, és végrehajtják akaratát a Földön. A legmagasabb angyali rang |
| Kerub (fordítva „mint egy fiatalember”) | A szeráfokhoz hasonlóan ő is a legszorosabb kapcsolatban áll Istennel. Azonban egy lépéssel a szeráfok alatt van |
| Trón | Bármilyen durván is hangzik, a Mindenható zsámolynak használja. Isten rájuk ül és végrehajtja Ítéletét |
Második Szféra
Harmadik Szféra
A fent leírt táblázat teljes mértékben megválaszolja azt a kérdést, hogy hány angyali rang van a keresztény vallásban. Amint látja, a mennyország hierarchiájában nincs semmi bonyolult.
