Hassan ibn Ali - az utolsó igaz kalifa. Al-Hasan ibn Ali uralkodása (40-41 év

Utód: A síita imámok imámja
- Előző: Utód: Személyes adat Születési név:

Al-Hasan ibn Ali ibn Abu Talib

Wikidata szerkesztése K:Wikipédia:Kép nélküli cikkek (típus: nincs megadva)

Al-Hasan ibn Ali al-Qurashi(Arab. الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب ‎; Március 1 ( 06240301 ) - március 5) - Mohamed próféta unokája, unokatestvére, Ali és lánya, Fatima fia. Ötödik kalifa (januártól júliusig) és második síita imám. A síiták azt állítják, hogy Muawiya ibn Abu Sufyan részt vett Hasan halálában, és a felesége volt a végrehajtó.

Életrajz

Apja, Ali ibn Abu Talib kalifátusa idején részt vett a sziffini csatában. Apja 661-ben bekövetkezett tragikus halála után Haszánt az Arab Kalifátus kalifájának kiáltották ki, de néhány hónappal később, miután rájött, hogy nincs elég erője és eszköze I. Muawiyah ellensúlyozására, átruházta a hatalmat az utóbbira. Lemondása után bátyjával, Husayn-nel Medinába indult.

A megállapodás feltételei szerint Muawiyah halála után a kalifátusban a hatalom visszaszállt Hasszánra. A síiták szerint ez az állapot nem felelhetett meg Muawiyának, aki fiát, I. Jazidot akarta örökösként látni, ez volt az oka az imám állítólagos megmérgezésének.

hadísz

Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, azt mondta, abban a pillanatban, amikor Hasan Ibn Ali, Allah legyen elégedett vele, mellette volt: „Valóban, ez a fiam egy mester, és megtörténik, hogy Allah két hatalmas muszlim csoportot hoz egyezségre rajta keresztül.” .

Írjon véleményt a "Hasan ibn Ali" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

• Ali-zade, A.A. Hasan ibn Ali: [ 2011. október 1] // Iszlám enciklopédikus szótár. - M. : Ansar, 2007.
• Bolshakov O.G.. - M .: Keleti irodalom, 1998. - V. 3. Két polgárháború között (656-696). - S. 90-109.

Síizmus
Papság Mérsékelt síiták

Hasan ibn Alit jellemzõ részlet

„Sonya, ne bízz benne, drágám, ne bízz. Emlékszel, hogyan beszélgettünk mindhárman Nikolenkával a kanapészobában; emlékszel vacsora után? Végül is eldöntöttük, hogy lesz. Nem emlékszem, hogyan, de emlékszem, hogy minden rendben volt, és minden lehetséges. Shinshin bácsi testvére egy unokatestvérrel él, mi pedig másodunokatestvérek vagyunk. És Borisz azt mondta, hogy ez nagyon lehetséges. Tudod, mindent elmondtam neki. És olyan okos és olyan jó - mondta Natasha ... - Te, Sonya, ne sírj, kedvesem, drágám, Sonya. És nevetve megcsókolta. - A hit gonosz, Isten vele! És minden rendben lesz, és nem fogja elmondani az anyjának; Nikolenka elmondja magának, és nem is gondolt Julie-ra.
És megcsókolta a fejét. Sonya felkelt, a cica felkerekedett, szemei ​​csillogtak, és úgy tűnt, készen áll arra, hogy meglengessen a farkával, felugorjon puha mancsaira, és újra labdával játsszon, ahogy neki illik.
- Gondolod? Jobb? Isten által? – mondta gyorsan megigazítva a ruháját és a haját.
- Igaz, Istenemre! - válaszolta Natasha, és egy kasza alatt megigazította barátjának egy kihullott durva hajszálat.
És mindketten nevettek.
- Nos, menjünk énekelni a „Key”-t.
- Menjünk-hoz.
- És tudod, ez a kövér Pierre, aki velem szemben ült, olyan vicces! – mondta hirtelen Natasha, és megállt. - Nagyon jól szórakozom!
Natasha pedig végigfutott a folyosón.
Sonya a szöszöket ecsetelve, a verseket a keblébe rejtve, nyakig kiálló mellcsontokkal, könnyed, vidám léptekkel, kipirult arccal Natasa után futott a folyosón a kanapéig. A fiatalok a vendégek kérésére elénekelték a „Kulcs” kvartettet, ami mindenkinek nagyon tetszett; majd Nyikolaj újra elénekelte a tanult dalt.
Egy kellemes éjszakán, holdfényben,
Képzeld el, hogy boldog vagy
Hogy van még valaki a világon
Ki gondol rád is!
Hogy ő, gyönyörű kézzel,
Az aranyhárfán sétálva,
Szenvedélyes harmóniájával
Magához hív, téged hív!
Még egy nap, kettő, és eljön a paradicsom...
De ah! a barátod nem fog élni!
És még nem fejezte be az utolsó szavak éneklését, amikor a teremben a fiatalok táncra készültek, a kórusok zenészei pedig csattogtak és köhögtek.

Pierre a nappaliban ült, ahol Shinshin, mint egy külföldi látogatóval, politikai beszélgetésbe kezdett vele, ami Pierre számára unalmas volt, amihez mások is csatlakoztak. Amikor megszólalt a zene, Natasha belépett a nappaliba, és egyenesen Pierre-hez ment, nevetve és elpirulva így szólt:
„Anyu azt mondta, hogy kérjem meg táncolni.
– Félek összekeverni a számokat – mondta Pierre –, de ha a tanárom akarsz lenni…
És odanyújtotta vastag kezét, és leeresztette a vékony lányhoz.
Amíg a párok berendezkedtek, a zenészek pedig építkeztek, Pierre leült a kisasszonyához. Natasha tökéletesen boldog volt; táncolt egy nagyot, aki külföldről jött. Mindenki előtt ült, és úgy beszélt vele, mint egy nagyot. Egy legyező volt a kezében, amit egy fiatal hölgy adott neki, hogy tartsa. És a legvilágibb pózt felvéve (Isten tudja, hol és mikor tanulta ezt), legyezővel legyezgetve, a legyezőn keresztül mosolyogva beszélt úriemberével.

Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib(Arab: الحسن ابن علي ابن أبي طالب , 624-670), közismert nevén Hassan vagy Hassan, Ali és Mohamed lányának, Fatimának a legidősebb fia, Husayn bátyja volt. A muszlimok Mohamed iszlám próféta unokájaként tisztelik. A síiák között Hasszánt a második imámként tisztelik. Hasszán apja halála után megszerezte a kalifátust, de hat-hét hónappal azelőtt lemondott a trónról, hogy I. Muavija, az Omajjád-dinasztia alapítója befejezze az első Fitnát. Al-Hasan a szegények feláldozásáról, a szegényekkel és jobbágyokkal való kedvességéről, valamint tudásáról, toleranciájáról és bátorságáról volt ismert. Élete hátralevő részében Hasszán Medinában élt, amíg 45 éves korában el nem halt, és a medinai Jannat al-Baqi temetőben temették el. Feleségét, Jada bint Al Ashetet gyakran vádolják a megmérgezésével.

Születés és korai élet

Amikor Al-Hasan i.sz. 624-ben megszületett, Mohamed a születése alkalmából levágott egy kost a szegényeknek, és az "Al-Hasan" nevet választotta neki. Fatimah leborotválta a fejét, és haja súlyát ezüsttel adta alamizsnának. A síita hiedelem szerint az övék volt az egyetlen ház, amelynek Gábriel arkangyal ajtót engedett az udvaron al-Masjid an-Nabawi(المسجد النبوي, "A próféta mecsete"). Mind a síita, mind a szunnita muszlimok Al-Hasszánt a csoporthoz tartozónak tekintik bayt(arabul: بيت, "háztartás") Mohamed, Ahl al-Kisa »(أهل الكساء, "A köpeny emberei"), és a Mubahalah esemény résztvevői.

Számos elbeszélés mutatja Mohamed tiszteletét unokái iránt, beleértve azt a kijelentést is, hogy két unokája sayyedā sabāb(fiatalok mesterei) Paradicsom" és hogy imámok voltak, „akár felállnak, akár leguggolnak". Azt is megjósolta, hogy Hasan állítólag békét köt a muszlimok két csoportja között.

Tok Mubahalah

Ali indoklása Hasan utódlására

Donaldson szerint nem volt lényeges különbség az imamátus, vagyis az isteni jog gondolata között, amelyet az egyes imámok az utódját kijelölő imámok kifejezésre juttattak, és az előbbi utódlási elképzelései között. Alinak nyilvánvalóan nem sikerült kineveznie az utódját halála előtt, de a jelentések szerint számos alkalommal kifejezte azt a gondolatát, hogy "csak a próféta Bayt joga volt kormányozni a közösséget”, és Hasan, akit örökösévé nevezett ki, nyilvánvaló választás lehetett, mivel a nép végül őt választja majd a következő kalifának.

A szunniták viszont elutasítják az imámát a Korán 33:40-es versének értelmezése alapján, amely szerint Mohamed olyan, mint Khatam an-Nabiyyin(arabul: خاتم النبيين‎, "Próféták pecsétje"), "nem a te néped atyja"; és ezért engedte meg Isten, hogy Mohamed fia csecsemőkorában meghaljon. Emiatt Mohamed nem jelölt ki utódot, mivel az utódlást "a muszlim közösségre akarta bízni a Korán konzultációs elve (Shura) alapján". A Madelung-kérdés azt sugallja, hogy ez az oka annak, hogy Mohamed családjának tagjai nem örökölhetik Mohamed jellemének más (kivéve a prófétai) aspektusait, mint pl. horog(arabul: حكم, szabály), hikma(arabul: حكمة‎, bölcsesség), és Imamat(arabul: إمامة‎, vezetés). Mivel maga az „igazi kalifátus” szunnita koncepciója úgy definiálja, mint „a próféta utódlása minden tekintetben, kivéve a prófétaiét”, Madelung tovább kérdezi: „Ha Isten valóban meg akarta mutatni, hogy nem lehet a próféta utódja. család, miért nem hagyta meghalni az unokáit és más rokonait, mint a fiait?”

uralkodik

Ali meggyilkolása után Al-Hasan Ummah kalifája lett, követve Abu Bakr szokását. Fellépett a Al-Masjid Al Mu'azzov milliárd-kufa(Arab: المسجد المعظم بالكوفة , "Nagy mecset Al-Kufahban"), amelyben családja méltóságát dicsérte, a Korán verseit idézve" ebben a kérdésben: "A próféta családjából származom, akiből Allah eltávolította a szennyeződéseket, és akit Megtisztította, akinek szeretetét kötelezővé tette könyvében, amikor ezt mondta: „Aki jót cselekszik, növelnünk kell benne a jót. "A jó cselekedet szeretetet jelent számunkra, a próféta családja iránt." Qays ibn Sa'd volt az első, aki hűséges volt hozzá. Kais akkor azt a feltételt támasztotta Baya(arabul: بيعة‎, Pledge of Allegiance) a következőkön kell alapulnia: a Koránon, majd sunnah(arabul: سنة, tettek, mondás stb.) Muhammad, és azzal a feltétellel dzsihád(arabul: جهاد‎, küzdelem) azok ellen, akik kijelentették Halal(arabul: حلال‎, törvényes) mi volt Haram(arabul: حرام Illegális). Hasszán azonban megpróbálta elkerülni az utóbbi feltételt azzal, hogy az implicit módon benne volt az első kettőben, mintha tudta volna, ahogy Jafri fogalmazott, kezdettől fogva, hogy az irakiak nem rendelkeznek "elszántsággal a perek során, és így Hassan azt akarta, hogy "kerülje el az olyan szélsőséges kiállást, amely teljes katasztrófához vezethet."

Hassan és Muawiyah

Amint Hasan választásának híre eljutott Mu'awiyához, aki Ali ellen harcolt a kalifátusban, elítélte a választást, és bejelentette, hogy nem ismeri el. Az Al-Hasan és Mu'awiyah közötti levélváltások, mielőtt csapataik összecsaptak volna egymással, nem voltak meggyőzőek. Azonban ezek a levelek, amelyeket a Madelung és Jafri könyvei tartalmaznak, hasznos érveket adnak a kalifátus jogával kapcsolatban, ami a kalifátus kialakulásához vezet. Shia(arabul: شيعة‎, buli) (az "Ali és Mohamed háza" szóból). Hasan Mu'awiyának írt egyik hosszú levelében, amelyben letette a neki tett hűségesküt, apja, Ali érvelését használta fel, akit az utóbbi Mohamed halála után Abu Bakr ellen terjesztett elő. Ali azt mondta: "Ha a Quraysh azt állíthatja, hogy vezető szerepet tölt be az Ansar felett azzal az indokkal, hogy a próféta a Quraysh-hoz tartozik, akkor családjának azon tagjai, akik minden tekintetben a legközelebb állnak hozzá, alkalmasabbak lennének a közösség vezetésére."

Muawiyah válasza erre az érvelésre is érdekes. Mu'awiyah, elismerve Mohamed családjának felsőbbrendűségét, továbbá azzal érvelt, hogy készségesen követni fogja al-Hasan kérését, nem saját felsőbbrendű tapasztalata a kormányzásban: „... Ön azt kéri tőlem, hogy békésen oldjam meg a kérdést és adjam meg magát, de a helyzet ma téged és engem érint, mint közted [családod] és Abu Bakr között a próféta halála után... Hosszú uralkodásom van [valószínűleg a kormányzóságára utalva], és tapasztaltabb, jobb politikus és idősebb vagyok korában, mint te... Ha most engedelmeskedsz nekem, csatlakozol utánam a kalifátushoz."

könyvében Fejlesztési eredet és a korai síita iszlám, Jafri arra a következtetésre jut, hogy a muzulmánok többsége, akiket később szunnitákként ismertek el, "vallási vezetést helyeztek a közösség összességébe (Ahl al-Sunnah wal Jama'ah), amelyet az Ulama képvisel, mint a vallás őrzője és a Korán és Mohamed Szunna szóvivője, aki hídként veszi át az államhatalmat... és a muszlimok kisebbsége viszont nem talál kielégülést vallási törekvéseiben, kivéve a karizmatikus vezetést emberek a Próféta, Ahl al-Bayt házában, mint a Korán és a prófétai Szunna egyetlen szószólója, bár ennek a kisebbségnek is át kellett vennie az államhatalmat. Ezt a csoportot nevezték el síiták «.

Csapatokkal szemben

Inkább eredmény nélkül, mivel a tárgyalások elakadtak, Mu'awiya összehívta haderejének összes parancsnokát Ash-Shamba, egy olyan régióba, amely északon Szíriától és Dél-Anatóliától, délen Palesztináig és Transzjordániáig húzódik, és megkezdte a felkészülést háború. Nem sokkal ezután hatvanezer fős seregét vezette Mezopotámián át Maskinig, Moszul Tigris határán, Sawadig. Ugyanakkor megpróbált tárgyalni Al-Hasszánnal úgy, hogy leveleket küldött a fiatal örökösnek, amelyben arra kérte, hogy mondjon le követeléseiről. Jafri szerint Mu'awiya abban reménykedett, hogy rákényszeríti Hasant, hogy megegyezésre jusson; vagy megtámadják az iraki erőket, mielőtt esélyük lett volna pozíciójuk megerősítésére. Jafri azonban azt mondja, Mu'awiya tudta, hogy ha Hasszánt legyőzik és megölik, akkor is fenyegetést jelent; mert a Hashim klán egy másik tagja egyszerűen azt állíthatja magáról, hogy ő az utódja. Ha azonban lemond a trónról Mu'awiya javára, az ilyen követeléseknek nem lenne súlya, és Mu'awiya pozíciója garantált lenne. Jafri szerint ez a politika helyesnek bizonyult, még Al-Hasan halála után is tíz évvel, amikor "az irakiak öccsükhöz, Al-Husaynhoz fordultak a felkeléssel kapcsolatban, Al-Husszein megparancsolta nekik, hogy várjanak addig, és Mu'awiyah életben volt annak köszönhetően, hogy Al-Hasan békés szerződést kötött vele.

Amikor Mu'awiyah seregének híre eljutott Haszánhoz, néhány helyi uralkodót elküldte, hogy parancsolják nekik, készüljenek fel az útra, majd háborús beszéddel fordult Kufa népéhez: "Isten el lett rendelve. Dzsihád létrehozásáért, és szörnyű kötelességnek nevezte." Először nem érkezett válasz, mivel a Mu'awiyah által fizetett törzsi vezetők némelyike ​​vonakodott megmozdulni. Hasan társai szidták őket, megkérdezve, nem válaszolnak-e a próféta lányának fiának? Haszánhoz fordulva engedelmességükről biztosították, és azonnal a hadifogolytáborba mentek. Al-Hasszán csodálta őket, és később csatlakozott hozzájuk An-Nukhaylában, ahol az emberek nagy csoportokban gyűlnek össze.

Hasan Ubayd ibn al-Abbászt nevezte ki tizenkétezer fős élcsapata parancsnokává, hogy menjen át a maszkinokhoz. Ott azt mondták neki, hogy térjen vissza Mu'awiyába, mielőtt Al-Hasan megérkezik a fősereggel. Azt tanácsolták neki, hogy ne harcoljon, hacsak meg nem támadják, és hogy konzultáljon Qays ibn Sa'adával, akit megölés esetén a második parancsnokságra osztottak ki.

Hassan prédikációja és következményei

Míg az avantgárd Al-Hasszán várja, hogy megérkezzen Maskinba, maga Hasszán nagy kihívással néz szembe szombaton Al-Mada'in közelében, ahol a reggeli ima után prédikációt tartott, amelyben bejelentette, hogy Istenhez imádkozott, hogy legyen a legtöbb. őszinte neki teremtés az Ő teremtményéhez; hogy nem volt neheztelése vagy gyűlölete egyetlen muszlim iránt sem, és nem akar rosszat vagy kárt senkinek; és hogy "minden, amit utáltak a társadalomban, jobb volt, mint amit a szakadásban szerettek". Ő, folytatta, jobban ügyel az érdekeikre, mint ők maguk; és azt mondta nekik, hogy ne engedelmeskedjenek "minden parancsnak, amit kaptak".

A csapatok egy része, ezt annak jelének véve, hogy Al-Hasszán a harc feladására készül, fellázadt ellene, feldúlták a sátrát, és még az imaszőnyeget is kivették alóla. Hasszán lóért kiáltott és vágtatott, körülvéve támogatóitól, akik visszatartották azokat, akik megpróbálták kapcsolatba lépni vele. Miközben azonban elhaladtak a szombaton, al-Dzsarra ibn Szinánnak, a háridzitáknak sikerült lesből lesben tartaniuk Hasant, és egy tőrrel megsebesítették a combján, miközben azt kiabálta: "A legnagyobb Allah, akivé váltál!" kafir(arabul: كافر‎, Hitetlen), mint egy apa előtted." Abd Allah ibn al-Hisl ráugrott, és mások, akik csatlakoztak az al-Dzsarrához, összetörtek, és meghalt. Hasant Al-Mada'inba vitték, ahol annak kormányzója, Sa'd ibn Masud al-Thaqafi ápolta. Ennek a támadásnak a híre, amelyet Mu'awiyah terjesztett, tovább demoralizálta Al-Hasan amúgy is elcsüggedt hadseregét, és vezette. hogy széles körben elhagyja csapatait.

Hassan Vanguard az Al Maskinában

Amikor Ubayd Allah Kufa elővédje al-Maszkinba érkezett, ahová Muawiyah már eljutott, az utóbbi hírnököt küldött nekik, hogy közölje velük, hogy levelet kapott Hasantól, amelyben fegyverszünetet kért, és arra kérte a kufánokat, hogy addig ne támadjanak. befejezte a tárgyalásokat Hasannal. Muawiyyah állításai valószínűleg nem voltak igazak; de jó oka volt azt hinni, hogy Hasant meg tudja engedni. A kufánok azonban sértegették Mu'awiya képviselőjét és szidalmazták. Muawiyah ezután követet küldött, hogy négyszemközt keresse fel Ubayd Allahot, és esküdjék meg neki, hogy Hasan fegyverszünetet kért Muawiyahtól, és hogy Muawiyah 1 000 000 dirhamot ajánlott fel UbaydAllahnak, amelynek felét azonnal, a másik felét pedig Kufában fizetik ki, feltéve, hogy közeledik. neki. Ubaydah Allah elvette és éjszaka dezertált Mu'awiya táborába. Mu'awiya nagyon elégedett volt, és betartotta a neki tett ígéretét.

Másnap reggel a kufánok arra vártak, hogy Ubayd Allah kijöjjön és levezesse a reggeli imát. Ezután Qays ibn Saad magára vállalta a felelősséget, és prédikációjában szigorúan elítélte Ubayd Allahot, apját és testvérét. Az emberek így kiáltoztak: "Dicsérjétek Istent, hogy eltávolította őt tőlünk, álljon velünk ellenségeink ellen." Abban a hitben, hogy 'Ubayd Allah dezertálása megtörte ellenfele szellemét, Mu'awiyah elküldte Busrt egy különítménnyel, hogy kényszerítse őket az elutasításra. Qais megtámadta és visszahajtotta. Másnap Busr nagy erőkkel támadott, de ismét megtartották. Muawiya most levelet küldött Qais-nak, amelyben kenőpénzt ajánlott fel, de Qais azt válaszolta, hogy "soha nem találkozna vele, csak ha egy lándzsa van köztük". Amint azonban hír érkezett a Hassan elleni lázadásról és megsebesültről, mindkét fél tartózkodott a harctól, hogy megvárja a további híreket.

Megállapodás a MUAVIM-mal

Mu'awiyah, aki már megkezdte a tárgyalásokat Al-Hasannal, most magas szintű követet küldött, miközben tanúskodó levelekben beszélt arról, hogy nevezze ki Hasant utódjául, és megadjon neki, amit csak akar. Hasan elvileg elfogadta az ajánlatot, és visszaküldte "Amr ibn Salim al-Hamdan al-Arhabl és saját sógorát, Muhammad ibn al-Ash"-t Mu'awiya-ba, mint tárgyalópartnereit az utóbbi küldötteivel együtt. Mu'awiya majd levelet írt, amelyben kijelenti, hogy békét köt Hasszánnal azon az alapon, hogy Hasszán örökli utána a királyságot, megesküdött, hogy nem igyekszik ártani neki, és 1 000 000 dirhamot ad neki a kincstárból (Bayt al-mal). ) évente, a Fasa és Darabjird földekre kivetett adóval együtt, amelynek beszedésére Hasannak saját adóügynökeit kellett küldenie. A levelet négy követ látta, és 661. augusztusi keltezésű.

Amikor Hassan elolvasta a levelet, megjegyezte: "A kapzsiságomra próbál hivatkozni egy olyan ügyben, amelyet, ha kívánnék, nem adnám oda neki." Aztán elküldte Abdallah ibn al-Haritot, akinek az anyja, Hind Mu'awiya nővére volt, Mu'awiába, és utasította: "Menj a nagybátyádhoz, és mondd meg neki: Ha biztonságot adsz az embereknek, hűséget fogadok neked.” Erre Muawiyah adott neki egy üres papírlapot, amelynek alján a pecsétje volt, és felkérte Hasant, hogy írjon rá, amit csak akar.

Jafri szerint az olyan történészek, mint Ya'qubi és Al-Masudi, egyáltalán nem említik a békeszerződés feltételeit. Más történészek, mint például Dinawari, Ibn Abd al-Barr és Ibn al-Athir különféle beszámolókat, feltételeket és feltételeket rögzítenek a Mu'awiyah által Hasannak küldött fekete lapról, amely félrevezeti Tabari beszámolóját. A legteljesebb beszámolót, amely Jafri szerint megmagyarázza a különböző, más forrásokból származó kétértelmű beszámolókat, Ibn Asam Al-Kufi adja, aki minden bizonnyal Al Madainitől vette át. Madelung nézete közel áll Dzsafri nézetéhez, amikor kimondja, hogy Hasszán átadta a muzulmánok királyságát Mu'awiyah-nak, azzal az indokkal, hogy "Isten Könyve, Prófétája szunna és az igaz kalifák viselkedése szerint járt el". Muawiyah-nak nem kell joga kijelölni utódját, hanem hogy legyen választási tanács (Shura), az emberek biztonságban lesznek, bárhol is legyenek, személyükkel, vagyonukkal és utódaikkal kapcsolatban; Mu'awiyah nem fog semmiféle rosszat keresni Hasan ellen sem titokban, sem nyíltan, és nem fogja megfélemlíteni egyik társát sem." A levelet Abdallah ibn al-Harith és Amr ibn Salim igazolja, és átadta Mu'awiyah-nak, hogy elfogadja a levél tartalmának elismerését és jóváhagyását. Hasan így hét hónapos uralkodás után feladta Irak feletti uralmát II. Rabi 41-én/661. augusztusában.

Lemondás és lemondás

Az Al-Hasannal kötött békeszerződés után Mu'awiya egy sereggel Kufába ment, ahol a nyilvános átadás szertartásán Hasan felemelkedett, és emlékeztette az embereket, hogy ő és Al-Husayn Mohamed egyetlen unokája, és hogy ő feladta Mu'awiya uralkodása a köz érdekében: „Ó, emberek, természetesen Isten hozta titeket közülünk az elsőnek, és aki megkímélt benneteket az utolsók vérontásától, békét kötöttem Muawiyah-val és Nem tudom, hogy ez nem próbatétel, és hogy egy ideig jól érezze magát– mondta Hasan.

Saját beszédében Mu'awiya elmondta nekik, hogy azért harcolt ellenük, mert nem azért kényszerítette őket imádkozásra, böjtölésre, zarándoklatokra és alamizsnára, mivel ezt már meg is teszik, hanem azért, hogy Amir (parancsnok vagy parancsnok) legyen. vezető), és Isten ezt akaratuk ellenére megadta neki. Egyes jelentések szerint azt is mondta: „Megállapodást kötöttem Hassannal, semmis. Lábai alá taposva fekszik." Aztán felkiáltott: „Az Istentől való védelem feloldódott azoktól, akik nem jönnek ki, és a hűségesküt, természetesen a vért próbáltam megbosszulni. Uthman, Isten ölje meg a gyilkosát, és egyes emberek rosszindulata ellenére adja vissza a királyságot azoknak, akikhez tartozik. Három éjszakás türelmi időt biztosítunk. Aki nem esküdött meg hűséget, annak nem lesz védelme és kegyelem sem." Az emberek minden oldalról rohantak, hogy hűséget fogadjanak.

Amíg még Kufán kívül táborozott, Mu'awiya egy kharidzsita lázadással szembesült. Egy csapat lovasságot küldött ellenük, de visszaverték őket. Muawiya most Hasszán után küldött, aki már elment Medinába, és megparancsolta neki, hogy térjen vissza és harcoljon a kharidzsiták ellen. Hasan, aki elérte az al-Kadiszijját, így válaszolt: "A béke és a közösség megbékélése érdekében feladtam az ellened való harcot, annak ellenére, hogy ez törvényes jogom volt. Gondolod, hogy veled együtt fogok harcolni?" "

Hasan trónról való lemondása AH 41-ben (i.sz. 661) és AH 50-ben (i.sz. 670) bekövetkezett halála között eltelt kilenc év alatt Al-Hasan visszavonult Al-Medinába, megpróbálva távol maradni a politikai életben való részvételtől Muawiya mellett vagy ellen. Noha ennek ellenére Hashim bán maga és Ali támogatói Mohamed fő háztartásának tartották, akik a Mu'awiyah utódlásában bíztak. Néha a síiák, többnyire Kufából, kis csoportokban elmentek Hasanhoz és Husaynhoz, és megkérték őket, hogy legyenek vezetőik, erre a kérésre nem voltak hajlandók válaszolni. Hasant idézték, aki így kommentálta: "Ha Mu'awiya volt a kalifátus jogos utódja, akkor megkapta. És ha volt jogom, átadtam neki is. Szóval vége."

Madelung Al-Baladhurra hivatkozik, aki azt mondta, hogy Hasszán a Mu'awiyah-val kötött békefeltételei alapján elküldte Fasa és Darabjird adószedőt. A kalifát azonban Abdullah ibn Amir, most ismét Al-Bászra kormányzója utasította, hogy buzdítsa a bászraiakat tiltakozásra, hogy a pénz hódítási jogon az övék. És hogy üldözték Hasszán vámszedőt a két tartományból. Madelung szerint viszont egészen hihetetlen, hogy Hasszán vámszedőket küldött Al-Medinából Iránba a síkság felszámolása után, hogy nem lép be Mu'awiyah-ba a karidzsiták elleni harcban. Mindenesetre, amint Mu'awiya tudomást szerzett arról, hogy Hasan nem fog segíteni kormányának, a köztük lévő kapcsolatok egyre rosszabbak lettek. Hasszán ritkán, ha egyáltalán nem látogatott meg Mu'awiyát Damaszkuszban, Al-Sham államban, bár állítólag ajándékokat fogadott el tőle.

Családi élet

Hasszán Mohamed közelsége olyan volt, hogy például amikor Mohamed meg akarta átkozni a Nadzsrani keresztényeket, Hasan vele volt. [Korán 3:61] Mohamed azt is mondta: "Aki zavarja őt, engem zavart" vagy "Hasan tőlem való, én pedig tőle."

A hír szerint Hasan fiatal korának nagy részét „döntésekkel és házasságkötésekkel” töltötte, így „ezek az egyszerű erkölcsök szerezték meg a címet. mitlaq , váló házastársaknál, amelybe beletartozott: „Ali komoly viszályban van”. Unokája, Abdullah ibn Hassan szerint általában négy szabad felesége volt, a törvény által megengedett határértéken. A történet elterjedt ebben a témában, és olyan javaslatokhoz vezetett, hogy életében 70 vagy 90 felesége volt, valamint egy 300 ágyasból álló hárem. Madelung szerint azonban ezek a beszámolók és leírások „többnyire homályosak, hiányoznak a nevek, a konkrét jellemzők és az ellenőrizhető részletek, úgy tűnik, elkerülték al-Hasan hírnevét. mitlaq manapság a válás szokásos és szörnyű okaiként értelmezik, némelyik egyértelműen rágalmazó szándékkal." Az apja otthonában élve „Hasszán nem tudott olyan házasságot kötni, amelyet nem ő rendezett vagy hagyott jóvá” – mondja Madelung. Ebn Saa "d (27-28. o.) szerint Hasannak 15 fia és 9 lánya volt hat feleségtől és három ágyastól. Ezek közül a gyerekek közül sokan életük első éveiben meghaltak. Azt mondják, hogy a legtöbb ilyen házasság politikai szándéka volt az apja érdekében, mert ő adta egy részét Kunya(arabul: كنية‎, Nick), "Abu Muhammad" (arabul: أبو محمد, "Mohamed apja"), az első szabadon választott feleség első fiának, "Ali, Ḵawla bint Manzur lányának, Fazāra lányának" halála után. Muhammad ibn Talhay főnöke és volt felesége. Nyilvánvalóan azt akarta, hogy ez a fia legyen a fő örököse. Mohamed halála után azonban Al-Hasan második fiát választotta Ḵawla-tól, akit "Hasannak" hívnak, örökösének.

Halál és következmények

A korai források majdnem egyetértenek abban, hogy Hasant felesége, Jada bint Al Ashet megmérgezte Mu'awiyah ösztönzésére, és i.sz. 670-ben halt meg. Madelung és Donaldson a történet más változatait is összekapcsolta, ami arra utal, hogy Al-Hasszánt egy másik feleség, Suhail ibn Amr lánya, vagy talán valamelyik szolgája mérgezhette meg, hivatkozva olyan korai történészekre, mint Al-Waqidi és Al. Mada "ini. Madelung úgy véli, hogy a jól ismert korai iszlám történészt, al-Tabarit elnyomja ez a történet, mert aggódik a hétköznapi emberek hite iránt. Al-Hasan azt mondta, nem hajlandó megnevezni gyanúsítottját, Al-Husaynt, attól tartva, hogy ez a személy bosszúból megölik. 38 éves volt, amikor lemondott Muawiyahról, aki akkor 58 éves volt. Ez a korkülönbség komoly akadályt jelent Muawiyah számára, aki fiát, Yazidot akarta örökösnek kinevezni. Ez nem volt valószínű azon feltételek miatt, amelyek alapján Al-Hasan lemondott a trónról Mu'awiya-ban, és tekintettel a nagy korkülönbségre, Mu'awiya nem remélte, hogy Al-Hasan természetesen előtte fog meghalni. gyilkosságban, amelyet fia, Yazid utódlásának akadályozásával távolítanak el.

Medinában született Sábán hónap 3. évében (625. január-február), vagy Ramadán hónap 15. (március 1.). Annak ellenére ismert, hogy apja el akarta nevezni Harb, A próféta a dzsahilijja alatt (Arábia a próféta előtt) Hasszán néven nevezett egy ismeretlen személyt, és adott neki egy karkötőt Abu Mohamedés egyúttal a baba fülébe szavalta az azánt; A 7. születésnapomon aqiqa-áldozatot hoztam (hogy áldozatot hozzak egy gyermek születésének hálája tiszteletére), és elrendeltem, hogy Fatima hajának súlyával megegyező ezüstöt osszák ki minden szegénynek. A források azt mondják, hogy mivel úgy nézett ki, mint a próféta, Abu Bakr szeretettel szólította: Ohasonló a Messengerhez és nem olyan, mint Aliés Ali ezen elmosolyodott.

Hasan (Allah legyen elégedett vele), akárcsak bátyja, Huszein, az első kalifa idején nem foglalt el aktív szerepet a fontos aktuális eseményekben. Osman utódlása során testvérével, Saiddal együtt szül. Asom részt vett a Khorasan-i hadjáratban, még később apja oldalán, és testvérével együtt ismét arra utasították, hogy védekezzenek a lázadók ellen, és vigyenek vizet Usman házába.

Hasan, miután apja kalifa lett, és Talha szül. Ubaidallah és Zubair b. Avvam, valamint Ammar szül. Yasirom Kufába ment, hogy rávegye a kufikat, hogy álljanak apja oldalára. Apja mellett volt a Jamal és Siffin csatában. Miután Ali mártírként elesett, Ubaidallah szül. Abbász szül. Abdalmuttalib felszólította a kufikat, hogy ismerjék el őt kalifának, és az egyik legenda szerint ugyanazon a napon, a másik szerint két nappal később megválasztotta magát Kufában. Nem sokkal Ali halála előtt Hasan megválasztással kapcsolatos kérdésére ezt válaszolta: Nem rendelem meg, és nem is tiltom meg"; de a síiták azt hiszik, hogy Ali tette őt örökösévé.

Amikor meghallotta, hogy Ali mártírként esett el, és Hasant Mu'awiya kalifái közé emelték b. Abu Sufyan kemény munkába kezdett annak érdekében, hogy maga mellé vonja támogatóit és Kufist. Abdallah parancsára b. Amira előkészített egy hadsereget, amely Szíria, Palesztina és az al-Dzsazíra erőiből állt. És Abdullah b. Amir Medinába menet fellázadt Hasan serege előtt, amely kivonult a városból, és Muawiya körülvette Anbárt, mondván, hogy nem szándékozik harcolni velük, és még maga Hasan is azt mondta, hogy ha a háborúk kitörnek, könyörülj az életükön. E szavak után a többség úgy döntött, hogy tartózkodik a háborútól; Hasan, visszatérve Medinába, kénytelen volt értesíteni Abdallah b. Amir feltételek a kalifátus Mu'awiyába való átadásához.

A felvetett feltételek a következők voltak:

1. A bosszú miatt egyetlen irakit sem fognak elfogni.

2. Mindenkit meg kell védeni az emberek érdektelenségétől.

3. Minden elkövetett bűnt megbocsátanak.

4. Ahváz adóját évente egyszer fizetik meg neki.

5. Hussain testvér 2 millió dirhamot kap.

6. A hasemitákkal és Bani Abd al-Shamekkel is egy szinten lesznek.

Abdullah b. Az Amir Hasszán feltételeit viselte Muawiyahnak, ő pedig saját kezűleg aláírva visszatért Hasanba (25 rabi "al-awwal, 661. július 41/29).

Hasan örült, hogy minden feltételét elfogadták, és elrendelte, hogy Qays b. Sa'd minden hatalmat átadott Mu'awiyának, és visszatért Medinába. Ebben az időben, bár néhány ember, mint például Hussein és Hujr b. Adik ellenezték a Hasan és Muawiya közötti megállapodást, amely megalázott minden muszlimot, Hasszán anélkül, hogy eltért volna döntésétől, Medinából Kufába ment az emberekkel, és megerősítette a megállapodást az oda érkező Muawiyával.

Az iszlám történetében a szerződés tiszteletére 41 évet "am al-jamaa"-nak (az egyesülés éve) nevezték. Így Haszan annak ellenére, hogy Husszein testvér dühösen elégedetlenségét fejezte ki, miután egyetértett Muawiyah-val, ahogyan a próféta (Bukhari, "Sulh", 9; "Fitan", 20) rámutatott, megakadályozta a vérontást a muszlimok és az emberek között, bár rövid ideig békében és nyugalomban élt. Ezt követően Hassan családjával Medinába ment, és ott töltötte élete hátralévő részét, távol a politikától. Csak a végén, a történetekből ítélve, házasság ürügyén, Yazid szül. Muawiyah, miután megtévesztette a feleségeit, Hasszánt Jad bint Ash mérgezte meg, mint b. Qays, és 49-én, 28-án (669. április 7-én) Safar meghalt.

Halála előtt megkérte testvérét, Husszeint, hogy temesse el a Próféta mellé, ha ez nem lehetséges, akkor temesse el Jannat al-Baqi-n az anyja mellé, hiszen Marwan szül. Hakem ellenezte az első kérést, miután Medina uralkodója, Said b. Asom édesanyja mellé temették a Jannat al-Baqi-n.

Személyiség

A „kiválasztott, óvatos, intelligens” és „unoka” Hasan becenevekkel ismert volt, kedves természetű, nagylelkű, nyugodt, komoly, és kerülte a politikát és a vitákat. Különféle beszámolók léteznek kalifai hivatali idejének hosszáról; egyes írók szerint 4 hónap 3 nap, mások szerint 6 hónap 3 nap. A Rabi "al-Awwal 41. 25-én (661. július 29-én) Muawiyah-val kötött megállapodás alapján a második állítás a legmegfelelőbb. Hasan 13 hadíszt adott át közvetlenül a prófétától, anyától és apától. Fia, Hasan pedig Suwayd szül. Gafala, Abu-l-Havra al-Saadi, Shaabi, Hubairah szül. Yarim, Asbag szül. Nubata és Musayyab szül. Najab.

a becenévvel emlékeznek rá" Mitlak"(gyakran elvált) azt mondják, hogy élete során Hasan körülbelül 100-szor nősült; és a síita író, Ibn Shahrashub szerint még mindig 250 vagy 300 ágyas volt. És csak Bakir Sharif al-Kurashi külön vizsgálata alapján, aki tagadja ezek a történetek azt mondják, hogy mindössze 13 házasságot kötött.

A gyerekek száma is vitatható; azt mondják, hogy 12, 15, 16, 19, 20, 22 gyerek volt, lányok, fiúk. A források a következő neveket adják a gyerekeknek: Zayd, Hasan, Qasim, Abu Bakr, Abdallah, Amr, Abdarrahman, Hussein, Muhammad, Yaqub, Ismail és Tal-ha. A történészek úgy vélik, hogy a családot al-Musanna és Zayd néven gyermekek folytatják. Azok, akik a Hassan klánból származtak, a "Sharif" címet kapták. A történelem során számos klán alakult, mint például az idrisiták, rassziták, szaditák, valamint a filaliitok (Marokkó) és a hasemiták (Jordánia), amelyek ma is léteznek.

A források szerint a próféta hívta őket " a paradicsom urai", azt is mondják, hogy nagyon szeretett két unokát, és imával fordult hozzá:" OAllah! Imádom őket és te is szereted őket", minden vágyukat beteljesítette, játszott velük, a hátára gurította őket, ima közben is, ha a hátára másztak, addig nem keltek fel a szajdáról, amíg le nem szálltak magukról és annyi történetben is elhangzik irántuk érzett erős szeretetéről .

Hasszán testvérével, Husszeinnel együtt egyike azoknak, akik korunkba hozták a próféta családját. Az a szeretet és nagylelkűség, amelyet a Küldött Hasan és Husszein iránt érzett, a halála után is folytatódott. Például kalifátusa idején Umar akkora jövedelmet határozott meg számukra, mint a badri csata résztvevőinek. Akárcsak az iszlám világban, a törököknél a Küldött szeretett unokáinak személyében Hasszán és Husszein mindig is nagy tiszteletnek örvendett, szeretett és jelentőségteljes volt, az ő nevük vált a leggyakoribbvá.

Egyes szunnita tudósok szerint Hasan apja halála után, a kalifátus Mu'awiya-ba való áthelyezése előtt eltelt időben b. Abu Sufyan, akit a „Khulafa al-Rashidin” (Igazságos kalifák) ötödik és egyben utolsó kalifájaként fogadtak el (Shawkani, 606. o.). A síita kultúrában maga Ali nevezte el Haszánt a második imámnak, és ő a negyedik a 14 „masum-i pak” (Char-deh Masum-i Pak) közül, és számos természetfeletti tulajdonságot tulajdonítanak neki. És csak néhány síita közösség szállt fel ellene a Muawiyah-val kötött fegyverszünet miatt, és bírálta őt. A mai országokban, mint Irán és Irak, a Muharram hónap első napjaiban (11 napján) megemlékezési szertartások műsoraival és 28 szafaron tartanak vallási szertartásokat mind a próféta, mind a Haszán halála alkalmából.

Allah Küldöttének unokája, Ali és Fatima legidősebb fia, és nem akarta a muszlimok vérét ontani, Hasan, mint a kalifátusról lemondó ember, széles irodalmat teremtett. Az iszlám irodalom forrásaiból és életrajzi művekből más, általa készített egyéni műveket is láthatunk. A bukhári és a muszlim nyelv különböző részeiben található hadíszok írásaiban sok legenda szól arról, hogy a Küldött mennyit beszélt Hasszánról és Husszeinről (Bukhari, "Fadail al-ashab an-Nabi", 18, 22; muszlim, "Fadail al- sahaba", 32, 56, 58-61, 67). Két műben egyenként külön fejezetek nyíltak Hasan és Husszein sajátos jellemvonásairól, és megmaradtak a Küldött mindkettőről mondott dicsérő szavai. Tirmizben pedig megnyitották a "Manaqib al-Hasan wa-l-Hussein" és a "Manaqib ahl bayt an-Nabi" című fejezeteket, és itt, más részekkel együtt, több mint 20 legendát közvetítenek.

Hasan ibn Ali ibn Abu Talib (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel), a próféta unokája (béke és Allah áldása legyen vele), Ali ibn Abu Talib és Fatima fia (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) ők) az ötödik igazlelkű kalifa, aki lemondott a hatalomról, hogy elkerülje a vérontást, és véget vessen a muszlim Ummah-ban uralkodó zűrzavarnak.

Apja, Ali ibn Abu Talib kalifátusa idején (Allah legyen elégedett vele) részt vett Dzsamál és Sziffin csatájában. Apja tragikus halála után kalifává kiáltották ki. Néhány hónappal később azonban Hasan tárgyalásokat kezdett Muawiyah Ibn Abu Sufyannal (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel), hogy átadja neki a hatalmat. Hasszán rájött, hogy ha a rendelkezésére álló erőkkel és eszközökkel szembeszáll Sham uralkodójával, aki nagy hatalmat koncentrált a kezében, az nagy vérontáshoz és számos muszlim pusztulásához vezetne. Lemondása után öccsével elutazott Medinába.

Ibn Hajar al-Haytami As-Sawaiq al-Muhriqa című könyvében leírja rövid tartózkodását a kalifátus élén és a hatalom átadását:

„Ő az utolsó igaz kalifa, amint erről nagyapja, a próféta szavai (béke és Allah áldása legyen vele) tanúskodnak. Kuffa dzsamatjával egyetértésben kikiáltották a muszlimok uralkodójának, miután apja mártírként esett a khawarijok kezeitől. Uralkodása csak hat hónapig és néhány napig tartott, de igazi kalifa és igazságos imám volt. Teljes mértékben igazolta, amit Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) megjövendölt szavaival:

الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة

« Utánam harminc évig kitart a kalifátus ". (Ahmad imám)

Valójában az a hat hónap és több nap, amely alatt Hasan (Allah legyen vele elégedett) a muszlimok kalifája volt, a kalifátus harmincéves igaz uralmának utolsó időszaka. Ezért a kalifátus élén való léte egyértelműen törvényes. Ezzel Kuffa egész jamaatja egyetértett, és a hitelességéhez (igazságához) nem fér kétség. Maga Muawiya (Allah legyen elégedett vele) felismerte ezt, és először engedett neki. Hasszán (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه

« Mu'awiya vitatta, hogy mi az enyém, és mi nem az övé. ».

Hat hónapos uralkodása után negyvenezer katonával kiment Muawiya elé. Amikor mindkét hadsereg szemtől szembe találkozott, Hasan (Allah legyen elégedett vele) rájött, hogy egyik fél sem kerül ki győztesen addig, amíg a szemben álló oldal nagy részét ki nem irtják. Ezért levelet írt Muawiyának, amelyben megígérte, hogy átadja neki a hatalmat, és követelte, hogy mondjon le minden követelésről Medina, Hidzsaz és Irak lakosaival szemben olyan esetekben, amelyek apja (Ali Ibn Abu Talib (Ali Ibn Abu Talib) uralkodása alatt történtek) Allah legyen elégedett vele)) és fizesse ki minden adósságát. Mu'awiya néhány kivételével az összes feltételt elfogadta. A tárgyalások addig folytatódtak, amíg Muawiya egy tiszta pergament küldött Hasannak, és azt mondta neki: "Írjon rá, amit akar, és mi megtesszük."

Hasan al-Basri (Allah legyen elégedett vele) jelentette:

„Hasan Ibn Ali (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) olyan csapatokkal találkozott Muawiyah-val, mint a magas hegyek. Aztán Amr ibn al-Ass (Allah legyen elégedett vele) azt mondta Muawiyának: „Látom ezeket a csapatokat. Addig nem leszel uralkodó, amíg nem találkozol velük ugyanazokkal a csapatokkal. ”Ennek a Muawiyah-nak (Allah legyen elégedett vele) - bizony (wallahi) ő volt a legjobb a két ember közül, vagyis jobb volt Amr ibnnél al-Ass - válaszolt neki a következő szavakkal: "Ha ezek megölik ezeket, és ezek megölik ezeket, akkor ki fogja intézni a muszlimok dolgait, ki lesz felelős a feleségeikért, ki lesz felelős a halálukért és ezekért veszteség"?

Aztán Hasanhoz küldött két embert a quraysh-ből a Banu Abd ash-shams-ból, Abdurrahman ibn Samurat és Abdurrahman ibn Amir, és ezt mondta nekik: Menjetek el ehhez az emberhez, beszéljetek vele, hallgassátok meg, mit akar, és mondjátok el a véleményünket. követeli őt”. Eljöttek Hasszánhoz (Allah legyen elégedett vele), és mindent elmondtak, amivel megbíztak. Aztán Hasan ibn Ali (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) így szólt hozzájuk:

إِنَّا بَنو عبد الْمطلب

دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي

„Abdulmuttalib leszármazottai vagyunk. Valóban, mi, hatalmon lévén, megkaptuk ezt az ingatlant (tulajdont ajánlottak neki). És valóban, ez az Ummah (mindkét hadsereg) sok vért ontott, és csak a tulajdon mentheti meg őket (ha a tulajdont szétosztják azoknak, akik nem értenek egyet, ez megnyugtathatja őket).

Továbbá Muawiya nagykövetei azt mondták: „Meghívást kaptál (felajánlották, hogy minden évben biztosítják a szükséges ingatlant, élelmet és ruházatot mindazoknak, akiket említett), ezt és ezt is megkövetelik tőled, és ezt kérik tőled. és ez." Hasan megkérdezte tőlük: „Ki válaszol nekem minderre?” Azt válaszolták: "Ezért válaszolunk neked." Bármit is kérdezett Hasan, azt válaszolták: "Garantáljuk, hogy teljesítjük." És erre békeszerződést kötöttek. (Bukhari)

Lehetséges, hogy Muawiyah először küldött nagyköveteket Hasanba, és Hasan válaszlevelet írt neki, amelyben kifejtette a fenti követelményeket.

És miután megkötötték köztük a békét, Hasszán újabb levelet írt Muawiyának a következő tartalommal:

„Allah nevében, irgalmas mindenkivel ezen a világon, és csak azokkal, akik hisznek a következő világban. Ezzel kötötték meg a békeszerződést Hasan ibn Ali és Muawiyaibn Abu Sufyan között (Allah legyen elégedett mindannyiukkal) Megállapodtak abban, hogy Hasan átadja neki a hatalmat a muszlimok felett azzal a feltétellel, hogy Allah könyve szerint fog uralkodni. Allah Küldöttének szunnája (Allah békessége és áldása legyen vele) és az igaz kalifák apja. Muawiyának nincs joga senkit kinevezni utódjául, az őt követő uralkodót pedig a muszlimok Shura (tanácsa) választja ki egymás közötti egyeztetés után. Abban is megegyeztek, hogy a jövőben minden ember, bárhol is legyen, Allah földjén, Shamban, Irakban vagy Hidzsazban, biztonságban távozik, és kegyelmet mutat irántuk. Abban is megállapodtak, hogy Ali ibn Abu Talib (Allah legyen elégedett vele) társai és támogatói garanciákat kapnak saját maguk, vagyonuk, nők és gyermekeik biztonságára, bárhol is legyenek. Abban is megállapodtak, hogy Muawiyah ibn Abu Sufyan kötelezettséget vállal Allah előtt, hogy nem okoz titokban vagy nyíltan semmiféle kárt Hasannak, testvérének, Husaynnek és egyik Ahl al-baytnek sem - a próféta rokonainak (Allah áldása és békessége legyen veled). őt), hogy senki se féljen tőlük sehol a világon. Erről tanúskodnak ilyenek, ilyenek, ilyenek fia, és ehhez Allah elég tanúként.

A békeszerződés megkötése után Mu'awiya felkérte Hasant, hogy beszéljen az összegyűlt néppel, és bejelentette nekik, hogy hűséget fogadott Mu'awiyának, és átadta neki a hatalmat. Hasszán elfogadta kérését, felmászott a szószékre, dicsérte a Mindenható Allahot, majd megáldotta Mohamed prófétáját (béke és Allah áldása legyen vele), majd így szólt:

„Ó, emberek, valóban, a legjobb belátás a jámborság, és a legrosszabb őrültség a kicsapongás...”, és a következő szavakkal fejezte be beszédét: „... tudjátok, hogy a Mindenható Allah a nagyapám által vezetett titeket a jobb oldalra. ösvény, megmentett a tévedéstől és a tudatlanságtól, és felmagasztalt, miután megaláztak, Allah is általa növelte számotokat, miután kevesen voltatok. Valóban, Mu'awiya vitatta, hogy mi az enyém, és mi nem az övé. De láttam, hogy bár hűséget esküdtél nekem, az Ummah megőrzése és a zűrzavar megszüntetése érdekében jobb lenne békén hagyni azt, aki nem zavar, és harcolni az ellen, aki harcolni fog velem. Úgy gondoltam, jobb lenne, ha békét kötnék Muawiyah-val, és véget vetnék a háborúnak, amely közöttünk volt. Valóban, hűséget esküdtem neki, és hiszem, hogy ez jobb lesz, mint a vérontás. És ezzel nem akartam mást, csak a helyesbítésedet és a megőrzésedet.

Miután megállította a zűrzavart és megkötötte a békeszerződést, Hasan felfedte Prófétánk újabb mujizatát (béke és Allah áldása legyen vele). Megtörtént az az esemény, amelyet szavaiban megjövendölt:

(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)

« Ez a fiam egy sayyid (úr), rajta keresztül Allah kibékíti a muszlimok két nagy csoportját ". (Bukhari)

Ad-Dulabi Hassan Ibn Alitól is elmeséli:

إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه

الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين

« Valójában az én kezemben volt az arabok feletti hatalom, és készek voltak békét kötni azokkal, akikkel békésen élek, és harcolni azokkal, akikkel harcolok, de ugyanakkor elhagytam Allah érdekében és a muszlimok megóvása a vérontástól ».

És ezek az események, amelyekben Hasan Ibn Abu Talib (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) átadta a hatalmat Muawiyah-nak (Allah legyen elégedett vele), a hidzsri negyvenegyedik évében, Rabi ul-hónapjában történtek. Awwal. Van egy másik vélemény, hogy ez Jumada ul-Awwal hónapjában történt. Amikor lemondott a hatalomról és békeszerződést kötött, társai azt mondták neki: "Micsoda szégyen a muszlimokra!" Ő pedig ezt válaszolta:

- "Al-ar khair min an-nar" - "Mindenesetre a szégyen jobb, mint a tűz."

Odáig fajult, hogy egy ember azt mondta neki: "Assalamu alaika – béke legyen veled, ó, aki megaláztad a muszlimokat." Erre ő azt válaszolta:

"Nem vagyok olyan ember, aki megalázta a muszlimokat, de nem akartalak megölni a hatalom kedvéért."

Ezt követően elhagyta a kalifátus fővárosát, Kuffát, és Medinában telepedett le. Kilenc és fél év Medinában élés után Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) legidősebb unokája Hasan ibn Ali (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) egy másik világba került. Mártírként esett el, méreggel megmérgezve, az iszlám ellenségeitől AH 51-ben. Janaza-namazt Said Ibn Al-Ass csinált rajta, mivel ő volt Muawiyah kormányzója Medinában. Nagyanyja, Fatimah bint Asad mellett van eltemetve (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel). Negyvenhét évig élt ezen a világon, ebből hetet a prófétával (béke és Allah áldása legyen vele), majd harminc évig apjával, Ali ibn Abu Talib-el (Allah legyen elégedett vele), majd hat hónapig kalifa volt, és a fennmaradó kilenc és fél évet a Sugárzó Medinában töltötte, Allah legyen elégedett vele.

Mohamed Szultanov