Véleménye szerint miért gyakrabban fordultak elő az elmúlt években a Mohamed prófétát (Allah áldása és békessége) elleni támadások, például egy rajzfilmbotrány, a „Muszlimok ártatlansága” című film stb.?
Minden a világok Urának akaratából történik, és a történéseken keresztül (bármilyennek is tűnik elsőre – jónak vagy rossznak) megnyilvánulnak a Teremtő gyönyörű és végtelen tulajdonságai, beleértve az Ő Bölcsességét is. Problémák, nehézségek, sértések (még a történelem egyik legnagyobb személyisége ellen is, akinek példáját és hívását sok milliárd ember követte) - ez késztet bennünket arra, hogy elinduljunk, felébredjünk, gondolkodjunk, döntsünk, megértsük szerepünket, cél a földön, és azután – hogy mindent megteszünk, hogy betöltsük jócselekedeteink poharát.
Az elmúlt évszázadok muszlimjainak többsége nagyon lusta, inert vagy radikális. A nehézségek arra kényszerítik a körültekintő embert, hogy az agyát fordítsa, és szívvel lásson, hogy felébredjen egy rendkívül intellektuális és erősen spirituális ember (nem beszélő, hanem társadalmilag hasznos tettekkel feltáruló) fokozatos fejlődésével. A történésekre adott ilyen válasz saját hasznunkat szolgálja, mind a földi, mind az örökkévaló távlatban. Ha pedig úgy ugatunk, mint a kutya, sértegetve, fenyegetve másokat, akkor saját kárunkra, mind földi távlatban, mind örökkévalóságban. Sem a világok Ura, sem a próféta, sem a Korán, sem az iszlám semmilyen módon nem fog szenvedni a muszlimok vagy nem muszlimok tudatlanságától és radikális bohóckodásától. A jó dolgokba vetett hitünkre és szorgalmunkra nekünk, embereknek van szükségünk, és nem Istennek. Sokan ezt nem értik.
Az egyik fontos szempontokat az ember földi életét világosan leírja a Korán:
„Mi [mondja a világok Ura] próbává tettünk néhányatokat [embereket] mások számára. [És a lényeg az, hogy] Türelmes leszel? Ne bosszankodj azért, mert valaki jellemében, gondolkodásában, életmódjában nem ugyanaz, mint te? Képes leszel-e megbocsátani, és jó dolgokkal válaszolni a másoktól származó rossz dolgokra? Képes leszel-e elnyomni magadban az irigység érzését amiatt, ami a másiknak van, de neked nincs (például egészséged, anyagi jólét, becsület és tisztelet). Az emberek közötti kapcsolatok egyik fő és szükséges tulajdonsága a türelem, a visszafogottság, az erkölcsi és pszichológiai egyensúly fenntartása.] De Urad mindent lát. [Ez minden. Nemcsak azért, hogy remegve a lelkedben imádkozol valamiért, hanem azért is, hogy „szerencsés” lehetőséged van valakit megtéveszteni, megsérteni vagy megkárosítani, akár használod ezt a lehetőséget, akár nem]” (lásd Szent Korán, 25:20).
Egyébként a Szent Korán egyértelműen kimondja, hogy a hívők hallani fogják a nekik címzett sértéseket, és leírja, hogyan kell viselkedni ebben az esetben:
„[És] kétségtelenül [a próbatétel az Ön által okozott] fájdalom lesz gyakran a Szentírás népe [vagyis a keresztények és a zsidók] és a pogányok az igével fognak sújtani. [Nem fukarkodnak másfajta sértések és vádaskodások.] De ha te beteg[visszafogottan túlteszed azt, ami kellemetlen számodra, képes leszel semlegesíteni a negatív üledéket és megbocsátani az ellened sértett sértéseket] és istenfélő[amikor a becsület bántja és dacosan megsértődik, a gonoszra mégsem fog rosszal válaszolni], akkor ez egy nagyszerű dolog, ami kitartást és elszántságot kíván tőled. [Nem mindenki lehet ilyen, de ha valaki tud, akkor ez valóban ésszerű és nemes viselkedés] ”(lásd Szent Korán, 3:186).
Emlékezzünk vissza, miről beszélt Isten végső hírnöke: „Valóban, prófétai küldetésem fő célja az, hogy a magas erkölcsöt teljességre és tökéletességre vigyem”; „Amit lehoztak nekem, az igaz, valóságos; magasztos, tiszta, nagylelkű." Mohamed próféta is utasította: „Tedd könnyűvé, és ne nehezítsd; jó hírt adni (nyugodni, vigasztalni; meglágyítani) és nem kelteni undort.
Hiszem, hogy minden épeszű ember egyetért azzal, hogy a radikalizmus, a sértések, még ha viszonozzák is, vagy az emberi tudatlanság egyéb formái, csak undort keltenek és örömet okoznak az Ördögnek és csatlósainak.
Érdekes, de csak most, a globális integráció korszakában és az interperszonális kapcsolatok csúcspontján, szociális interakció, egy olyan tudomány, mint a retorika, közel került ahhoz a módszerhez, amelyről Mohamed próféta beszélt tizennégy évszázaddal ezelőtt. Így a retorika a magasztos gondolat talapzatára emeli a következő posztulátumot.
„Beszédet csak azokhoz lehet intézni, akikkel kedvesen bánsz. Ideális esetben az a személy, aki irritál, nem lehet a beszéd tárgya.
Lehetetlen elrejteni a tudattalan blokkját. Bármiről beszélünk egy másik emberrel, akár tetszik, akár nem, egyszerre elmondjuk neki, hogyan bánunk vele.
A második ok, amiért ne beszéljünk olyan emberekkel, akikkel rosszul bánunk, valójában erkölcsi jellegű – ha lehetséges, ne hozzunk rosszat az embereknek. Már így is sok van, és mindenesetre megtorló gonoszságba fog fordulni. A belső motivációban meg kell teremteni a jó érzéseket, amelyeket közvetíteni tudsz a körülötted lévő emberek felé.
A beszélgetőpartnert Isten helytartójaként kell kezelni a Földön, megfelelő mértékű szeretettel és tisztelettel.
A fent említett egyébként az egyik tulajdonság megnyilvánulása, köszönhetően annak a szigorú betartásnak, amelyhez a próféták és Isten hírnökeinek prédikációi nagyon hamar elterjedtek az egész Földön, és behatoltak az emberek tudatának és szívének mélyére.
Ön szerint mi legyen a muszlim közösség megfelelő reakciója a rossz szándékúak ilyen támadásaira? Más szóval, mit tehetnek és kell tenniük minden muszlimnak ebben a helyzetben?
Dolgoznom kell magamon. Találd meg önmagad és légy a legjobb. Adjunk a gyerekeknek jó oktatást, és emelkedjenek fel (tanulás, önképzés és koncentrált munka révén) legalább a polimentáris gondolkodás szintjére. Nyelveket és kultúrákat kell tanulnia (legalább folyékonyan beszéljen angolul, és olvasson el legalább néhány könyvet az angol és az amerikai klasszikusokból).
Az Úr úgy teremtett minket, hogy etnikailag és kulturálisan különbözőek legyünk, hogy megismerjük egymást, és ne erőltessük másokra övé megérteni a vallást anélkül, hogy a világról alkotott elképzeléseiket megtanulnák. Miért fejlődött olyan gyorsan az iszlám Isten hírnökének halála utáni első évszázadokban? Igen, mert a társak nem erőltették rá az arab kultúrát más népekre, hanem más népek kultúrájának tanulmányozásával muszlim értékeket közvetítettek feléjük egy általuk értett nyelven (mentálisan és kulturálisan).
Mohamed próféta mindig jóval válaszolt a rosszra (amire sok bizonyíték van a szunnában), követve az isteni utasítást:
„A jó és a rossz nem ugyanaz. [Ez különböző dolgokat. A rosszat nem lehet igazolni. De ha valaki megmutatta neked, add meg magadnak a lehetőséget a növekedésre és fejlődésre, hangolódj megfelelően belsőleg, vedd uralmad alá az érzelmeidet, és] válaszolj [a rosszra] jóval (a legjobbal) [a jóból, amivel rendelkezel; válaszolj azzal, ami nem hordoz keserűséget, érzéketlenséget, durvaságot, kegyetlenséget]. Látni fogod, hogy [esküdt, kibékíthetetlen] ellenséged [aki nem tudott elviselni téged, egy idő után hirtelen] közeli és őszinte (kebel) baráttá válik [aggódik érted]” (Szent Korán, 41:34).
Ezért nagyon fontos számunkra, akik az ő követőinek tartjuk magunkat, hogy az agyba fektessük a megfelelő idegpályákat egy új szemléletmódhoz a történésekről, ami segít felhagyni a régi rossz utcai vagy etnikai mentális szokásokkal és meghallani. Isten építése, hallgass és hallgass.
Egyébként ennek a versnek a gyakorlása volt az, ami hozzájárult ahhoz, hogy a próféta halála utáni első évszázadokban különféle kultúrák és civilizációk képviselői megfogadták Isten végső hírnökének hívását.
Mit lehet tenni az ellen, hogy Franciaországban képregényeket adjanak ki a prófétáról?
Perel. Könyvet kiadni a Prófétáról (béke és áldás legyen vele) egy kiváló irodalomról Franciaérthető és hozzáférhető a modern francia számára. Ez jelentős erőfeszítést igényel, de az eredménynek olyan információs terméknek kell lennie, amely felfedi Isten végső hírnökének nagyságát teljes dicsőségében, és senkit sem hagy közömbösen az olvasók közül.
Interjú a Muslim Magazinnal. 2013. március.
A radikalizmus nem a jámborság és a vallásosság megnyilvánulási formája, hanem nyilvánvaló tudatlanság, írástudatlanság, rossz modor. Az a média, amely egyenlőségjelet tesz az egyes csoportok őrültségével és képviselők milliárdjainak vallási értékeivel, például az iszlám, mélyen téved, és nyilvánvaló információs terrorizmust folytat. Természetesen meg lehet próbálni megérteni a médiamunkásokat, mert ők hétköznapi emberek, akiket saját sztereotípiáik és következtetéseik korlátoznak a világ elemzésében, akárcsak azok, akik "valami szent nevében" választották maguknak az erőszak útját. ." A történések tágabb és átfogóbb szemléletére van szükség, legalább a polimentáris gondolkodás szintjére való felemelkedésre, amikor az ember a történésekben nem két oldalt, hanem sok oldalt lát; amikor nem korlátozza saját valóságértelmezése, hanem egyszerre több valóságot is képes befogadni. Az élet nem csak fekete-fehér. Sajnos azoknak az embereknek, akik a vádaskodás, sértések, bűncselekmények (bármilyen formában) és erőszak útját választották, ezt nagyon nehéz megérteni.
Olvasson többet a gondolkodás négy szintjéről a Hogyan lássunk paradicsomot? című könyvemben.
„Nem utazhatnának [tanulmányoznák az elmúlt évszázadok és évezredek történetét, majd meglátogatnák a fennmaradt emlékműveket, államok és civilizációk fővárosait, amelyek egykor virágoztak és legyűrtek minden ellenséget], miközben megértő szíveketés halló fülek?! Nem az emberek szeme vakul meg, hanem a szív, amely a mellkasukban van [nem veszik figyelembe a múlt tanulságait a jelenben, nem próbálják megérteni azokat. Egész életük futás a semmiből a semmibe a sztereotípiák és személyes értelmezések, szubjektív következtetések keskeny útján]” (Szent Korán, 22:46).
„Ha ti [emberek] valami jót cselekszel, akkor azt önmagadért teszed [saját világi és örök javadért], ha pedig valami rosszat teszel, akkor rosszat [rontsd el, vesd el a viszályt; mások becsületébe, életébe, vagyonába mernek hatni], akkor – önmagukkal szemben. [Csak neked úgy tűnik, hogy másoknak ártasz, de valójában te magad fogsz szenvedni, nem az emberi, hanem Isten igazságosságától] ”(lásd Szent Korán, 17:7).
„És versenyezzetek [a Mindenható előtt] a jó cselekedetekben! [Versenyezzen a jó cselekedetek és tettek minőségében és mennyiségében. Változtasd meg, díszítsd fel ezt a világi lakhelyet. Értsd meg magad, hogy többé nem fogsz visszatérni a Földre, ezért ne hagyd ki ezt az egyetlen lehetőséget, amit "életnek" hívnak. Alkotása során ne féljen mások szemébe nem szabványos, vicces, túl fényes személyiségnek tekinteni. Fontos, hogy legyél, ne tűnj fel.] Bárhol is vagy, a Legfelsőbb Teremtő mindnyájatokat egybe fog gyűjteni [függetlenül attól, hogy a szárazföldön vagy a tengeren haltatok meg, az első században vagy a huszonegyedikben; Mindentől függetlenül az Úr mindent a helyére tesz]. Hatalmának nincsenek korlátai [Mindennek alá van vetve, amit akar]” (lásd a Szent Korán, 2:148).
„Ha Allah (Isten, Úr) akarta volna, egyetlen nemzetté tett volna benneteket [teljesen azonosak lehettek egymással. Nem lennének történelmi fejlődési szakaszok, nem lennének különböző próféták és hírnökök, és ennek eredményeként különböző Szentírás és gyakorlati tanácsokat. Nem lenne nemzetiségi és vallási felosztás]. Azonban [Ő, a Legfelsőbb Teremtő mássá tett benneteket], hogy megtapasztalja azt, ami megadatott nektek. Siess a jó cselekedetekre! Mindannyian [pozícióra, nemzetiségre, állampolgárságra, vallásra, meggyőződésre való tekintet nélkül] vissza fogtok térni Allahhoz (Istenhez) [a világok Ura, a világ uralkodója utolsó ítélet], és elmagyarázza neked, hogy miben nem értett egyet [old meg minden vitádat és nézeteltérésedet, jutalmazz meg teljes mértékben tetteidért]” (lásd Szent Korán, 5:48).
„Akkor [küldetésed befejezésekor, Mohamed] [mondja a világok Ura] hagytuk (hagyjuk) a Könyvet [a Szent Koránt] örökségül azoknak, akiket kiválasztottunk (akik jobban szerettük) ) az emberek közül. Közöttük vannak még (1) azok is, akik elnyomják önmagukat [az Írást a polcon tartják, nem veszik a fáradságot, hogy elolvassák és tanulmányozzák, az elemzésről nem is beszélve, párhuzamot vonnak a mindennapi valósággal vagy a magas Korán-jelentések gyakorlatával, nem hogy az Isten előtti állhatatosságot, türelmet, hálát és elkötelezettséget említsem. Ugyanakkor az embereknek ez a kategóriája gondosan bánik a végső Szentírással, szenten megőrzi, ahogyan Isten adta, és ezért örökölni fogják]. [Köztük] azok (2) akik valami a kettő között vannak [szakítanak időt a Szent Korán jelentéseinek elméletére és gyakorlatára, de ebben következetlenek], és [végül] azok (3) akik sietnek. (előre, előre, elsőbbséget élvez; megelőz) a jó cselekedetekben, az Úr engedélyével. [A prófétai örökség, az erkölcs, a jámborság és a jó iránti buzgóság jelentéseinek koráni gyémántjai - végigkísérik és inspirálják őket egész életükben, személyiségük szerves részévé válnak az Isten Igéjének olvasása, az egyes fejezetek memorizálása, ill. elmélkedés a Szentírás jelentéseiről]. Ez egy nagy irgalom [vagyis a legnagyobb isteni irgalmasság megnyilvánulása irántuk való megnyilvánulás eredménye, mert az a vágy, hogy alkalmazkodjanak ahhoz, aminek a hívőnek lennie kell a végső Szentírás szerint, megvédi őket sok földi és örökkévaló problémától, járuljanak hozzá a földi és örökkévaló kegyelem megfelelő szintjére való emelkedéshez, áldással, majd a Kegyes Teremtővel]” (Szent Korán, 35:32).
Lásd: Al-Khamsy M. Tafsir wa bayan. S. 74.
Három hadísz ilyen jelentéssel Abu Hurairah-ból; Utca. X. al-Bukhari (at-tarikh), al-Bukhari (al-adab al-mufrad), al-Hakim, al-Bayhaky és mások. S. 155, Hadith No. 2583, Sahih, No. 2584, Sahih, No. 2585, Hassan.
Lásd például: Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 265; Ahmad ibn Hanbal. Musnád. 2002. S. 1632, 5/266 rész, hadísz 22647 (22291).
Ezt az igét használják al-Bukhári és a muszlim elbeszélései.
Hadísz Anastól; Utca. X. Ahmad, al-Bukhári, muszlim és al-Nasai. Lásd például: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadísz No. 6125; An-Naisaburi M. Sahih muszlim. S. 721, hadísz No. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ’as-sagyr. S. 590, Hadith No. 10010, Sahih.
„Az ember gyengének van teremtve. [Nehéz neki ellenállni a sátáni bûnhívásoknak, ellenállni lelke kísértéseinek és szenvedélyeinek, de sok más emberi tulajdonság is hozzájárul a tökéletességhez. Újraélesztésük, felébresztésük és újraélesztésük érdekében céltudatos, állandó erőfeszítésekre és önfegyelemre van szükség az embertől]” (lásd Szent Korán, 4:28).
Hadísz Mu'az ibn Jabalból; Utca. X. Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Maja és mások. Lásd például: Al-Benna A. (al-Sa'ati néven ismert). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 10. Ch. 19. S. 258, hadísz No. 7; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmizi. S. 386, hadísz 2619, "hasan sahih"; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 3. S. 528, Hadith No. 23, Hasan Sahih.
A „Mi” névmás a Teremtő nagyságát jelzi, nem pedig a sokféleségét.
További részletekért lásd például: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 kötetben T. 4. S. 341–347.
Hadísz Abu Hurairahból; Utca. X. al-Bukhari és mások Lásd például: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 2032, hadísz 6475, 6476; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 14. S. 373, Hadiths No. 6475, 6476.
Hadísz Ibn Mas'udtól; Utca. X. Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Habbana és mások. Lásd például: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 464, hadísz 7584, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 2002. S. 580, Hadith No. 1982, "Hasan"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 397, hadísz 1736. sz., "Hasan".
Zaretskaya E. N. Retorika. A beszédkommunikáció elmélete és gyakorlata. Moszkva: Delo, 2002, 11–15.
„Ó hívők! Felelős vagy a lelkedért [vigyázz magadra, dolgozz magadon, mert felelős vagy önmagadért és azért, ami rád van bízva (felelősség család, társadalom, Isten iránt)]. Ha az egyenes úton jársz, akkor nem fog bántani az, aki leszállt róla. Az elsőtől az utolsóig mindannyian visszatértek Istenhez, és Ő kijelenti nektek, hogy mit csináltatok. [Tanítsd meg magad csak a saját hibáidat észrevenni, azokon dolgozni, mert ez a folyamat elég kreatív és szórakoztató tud lenni, ráadásul lehetőséget ad arra, hogy sok pozitív, erős tulajdonságot felfedj magadban. Ebben az esetben nem lesz ideje észrevenni mások hibáit és hiányosságait] ”(Szent Korán, 5:105).
„Ő [a világok Ura] megteremtette a halált és az életet, hogy próbára tegyen benneteket, ki lesz a legjobb a tettekben (munkában, munkában; foglalkozásokban, tettekben) [a gondolatokat, elmélkedéseket és szavakat konkrét megfontolt és ígéretes tettekké materializálja, tettek, ennek birtokában magasan képzettés mindenhez felelősségteljesen hozzáállni]. Ő [a világok Ura] mindenható és megbocsátó” (Szent Korán, 67:2).
« Polimentáris gondolkodók- a bizonytalanságot és komplexitást nagymértékben toleráló - sőt preferáló - emberek. Úgy gondolják, hogy minden problémának több helyes megoldása van. A beszélgetés többi résztvevőjének jogait tiszteletben tartva gondolkodnak, reagálnak és kifejezik gondolataikat. A többrétegű emberek intuitívan és tudatosan megértik, hogy mindenkinek megvan a maga igazsága és igazsága. Képesek felismerni más nézőpontok érvényességét, még akkor is, ha az ellentmond a véleményüknek. Fontosabb számukra, hogy tanuljanak és fejlődjenek, mint hogy „helyesek legyenek”. Tiszteletben tartják az érvelést, a bizonyítékokat, az őszinteséget és a fair playt, és igyekeznek elkerülni a kísértést, hogy intelligenciájukat arra használják fel, hogy tisztességtelen módon befolyásoljanak más embereket. A sokrétű emberek befejezetlen alkotásoknak tekintik magukat, és ezért véleményeiket is befejezetlen alkotásoknak tekintik – miniatűr építési projektek, amelyek tanulásuk és megértésük fejlődésével formálódnak és fejlődnek. Elválasztják véleményüket az egójuktól, és rájönnek, hogy a vélemények csak gondolatok személytelen gyűjteménye, amelyek rendezik azt, amit pillanatnyilag tudnak. A polimentáris emberek tudják, hogyan kell meggyőzni másokat ötleteiket nem agresszív módon hirdetni, és nem számítanak a konfrontációnak. hatékony mód megváltoztatja az ember véleményét. Lásd: Albrecht K. Gyakorlati intelligencia. A józan ész tudománya. M.: Üzletpszichológusok, 2011. 125. o.
A gondolkodás négy szintjéről bővebben a Nem érted?
Hogyan bánt a próféta a feleségével?
Kérdezzük meg egymást a próféta feleségeink általi megtéréséről.
Milyen állapotban volt a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) a feleségeivel? Hogyan egyensúlyozta őket?
Valóban, neki - Allah békessége és áldása legyen vele - sikerült boldogságot hoznia minden feleségének. Mert tudta, hogyan kell bánni egy nővel. És elmélyedhetett gyengéd szíve mélyére. És meleg érzéssel beszélgetett vele, és segített neki megtenni azt, ami hozza, belekúszni a vallásába és az életébe ebben a világban.
Mit lehet elmondani nemes feleségeiről, akik hisznek anyáinknak?
Ha megnézzük, Szíria könyvei és más könyvek, amelyek a próféta feleségeiről szólnak, a benne rejlő közös tulajdon alapján írják le őket: szigorúan betartották a böjtöt, és éjszaka imádkoztak és Allah imádatát végezték. Ezért élvezték, hogy nagyon közel lehetnek Allahhoz és az övéhez az éjszaka sokszor.
És ezért nagy megtiszteltetést hajthattak végre maguknak.
És ezért megérdemelték, hogy minden muszlim anyja legyen, és hogy ott legyen Musztafa próféta felesége ezen és a túlvilágon. Valóban, képesek voltak helyrehozni azt, ami köztük és Allah között volt, és a Mindenható Allah javította világi ügyeiket.
Mi van velünk, testvérek vagyunk?
Tudom, hogy sokan, akik elolvassák ezt az üzenetemet, házasok, és még azok is, akik nem házasok, megnézik szüleik vagy barátaik házas életét…
Miért ritkaság manapság a házastársi boldogság?
Bűn és bűn ez a mi korunkban?
Nem... ellenkezőleg, a hiány és a bűn bennünk van - férfiakban és nőkben - és nem a mi korunkban. Mi magunk rontottuk el ezt a boldogságot a kulturális materializmus követésével, és elfelejtettük vallásunkat és iszlám kultúránkat. Eltávolodtunk Prófétánk, szeretett Barátunk tanításaitól – Allah áldja meg és üdvözölje.
Eltávolodott Allah szeretetétől. Nyilvánosan és nyíltan követtek el bűnöket és bűnöket.
Amikor bűnt követtek el, elbújtak az emberek elől, de egy pillanatra sem pislogtak a szemükkel és a szívükkel, arra gondolva, hogy Allah néz ránk.
Tehát mit tegyünk, ha azt akarjuk, hogy a szerelem újra visszatérjen a házasságunkba – a házaséletünkbe?
Ezt csak egy módon lehet elérni.
És ez Allah és Küldöttének útja - Allah áldja és üdvözölje.
Ekkor minden házastárs élvezheti és örülhet házastársának, és átérezheti az Allah által teremtett családi boldogság értelmét.
Mi azonban tudatlanságunkból eltértünk tőle és elhagytuk.
És erre ezek a gondolatok jutottak eszembe, hogy beírjam őket a sorozatba: „A próféta házában”, és ezt szeretném adni minden házastársnak, aki eltávolította a köztük lévő távolságot, és szeretné újra visszaadni a szerelmét.
Remélem követni fogod ezeket a sorozatokat…
Allah köszönje meg.
Ó, Istenem, áldd meg Mohamed prófétánkat és családját és társait, és köszöntsd őt sok üdvözlettel.
Emlékszel: amikor az első kinyilatkoztatás érkezett Allah Küldöttének (béke és áldás legyen vele), kihez fordult tanácsért? Nem ment a nagybátyjához vagy a barátaihoz, hanem egyenesen Khadijahhoz, a feleségéhez, a hívek anyjához (Allah legyen elégedett vele). Allahnak is tetszetős volt, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) élete utolsó napját Aisha szobájában töltötte (Allah legyen elégedett vele). Így az Allah Szeretettjének (béke és áldás legyen vele) próféciájának kezdete és vége egy nővel telt el.
Kétségtelen, hogy a Mindenható Allah óriási szerepet rendelt egy nőnek ebben a világban. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) megfelelő helyet biztosított neki, és nagy jogokkal ruházta fel.
A Próféta (béke és áldás vele) hozzáállása a nőkhöz
Ismeretes, hogy nők és férfiak gyakran jöttek a Prófétához (béke és áldás legyen vele), és kérdéseket tettek fel neki. Egyszer tehát egy csoport nő jött a Prófétához (béke és áldás legyen vele), és sok kérdést kezdtek neki feltenni, méghozzá elég hangosan. Abban az időben jött Umar Ibn Khattab (Allah legyen elégedett vele). Engedélyt kérve Allah Küldöttétől (béke és áldás legyen vele), hogy beléphessen, belépett. Amikor az asszonyok meghallották Umar hangját (Allah legyen elégedett vele), azonnal elbújtak és elhallgattak. A Próféta (béke és áldás legyen vele) nevetett ezen. Umar ibn Khattab (Allah legyen elégedett vele) megkérdezte tőle: „Miért nevetsz, ó, Allah Küldötte?” A próféta (béke és áldás vele) így válaszolt: „Ezek miatt a nők miatt. Olyan hangosan beszéltek, és annyi kérdést tettek fel nekem, és amikor eljöttél, elbújtak és elhallgattak.
Ekkor Umar (Allah legyen elégedett vele) dühös lett és így szólt: Ön saját ellenségei vagytok, jobban féltek tőlem, mint Allah Küldöttétől! » Néhány nő engedélyt kért Allah Küldöttétől (béke és áldás legyen vele), hogy válaszoljanak Umarnak (Allah legyen elégedett vele). A Próféta (béke és áldás legyen vele) jóváhagyta. Az egyik nő azt mondta: Igen, mert te durva és kemény vagy, de Allah Küldötte irgalmas és szelíd ". A próféta (béke és áldás legyen vele) elmosolyodott.
Ez az eset a Próféta életéből (béke és áldás vele) arról tanúskodik, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) nőket fogadott, és válaszolt kérdéseikre, amikor egyénileg vagy közösen érkeztek.
A próféta hozzáállása (béke és áldás vele) egy nő tehetségéhez és oktatásához
A Próféta idejében (béke és áldás vele) a leghíresebb sebész egy Ummu Atiyya nevű nő volt (Allah legyen elégedett vele). Ő egy jól ismert támogató. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) magával vitte a sebesültek és betegek megsegítésére indított hadjáratokra.
A Próféta (béke és áldás legyen vele) nagy figyelmet fordított a nők tehetségére, különösen, ha az oktatásról volt szó. A Próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta Ash-Sifa társának (Allah legyen elégedett vele), hogy tanítsa meg feleségét Hafszát (Allah legyen elégedett vele). Ezenkívül Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) figyelmet fordított Aisha képzésére (Allah legyen elégedett vele). Tehát Aisha (Allah legyen elégedett vele) több mint kétezer hadíszt továbbított. Mrs. Aisha (Allah legyen elégedett vele) jól ismerte az iszlám törvényeket. Az emberek vallási kérdésekben fordultak hozzá. Mindez természetesen Allah Küldöttének (béke és áldás legyen vele) utasításainak köszönhető, aki különös figyelmet fordított feleségeire.
Egyszer, amikor a Prófétát (béke és áldás vele) körülvették társai, egy nő jött, aki gonosz és éles nyelvéről ismert. Abban a pillanatban a Próféta (béke és áldás vele) és társai enni vittek. Ételt kért. A Próféta (béke és áldás legyen vele) bánni akart vele, de ő azt válaszolta, hogy azt akarja, ami Allah Küldöttének szájában van (béke és áldás legyen vele). Odaadta neki, ami után ő lett Medina leghűségesebb asszonya.
A próféta hozzáállása (béke és áldás legyen vele) a nők igényeihez
A Próféta (béke és áldás legyen vele) lehetőséget adott a nőknek, hogy a mecsetekben imádkozzanak, beleértve a Próféta mecsetét is (béke és áldás legyen vele). Azt mondta: "Ne tiltsa meg Allah rabszolganőinek, hogy mecseteket látogassanak." Amikor a nők elkezdték látogatni a Próféta mecsetjét (béke és áldás legyen vele), olyan sokan voltak, hogy a próféta (béke és áldás legyen vele) elrendelte, hogy készítsenek külön ajtót a nők számára, ami mindmáig fennmaradt. nap. Ezt az ajtót „női ajtónak” hívják. A mecsetben a nők ima után összegyűltek, hallgatták prédikációit és tanultak.
Egy Ummu Waraqa nevű társ (Allah legyen elégedett vele) már idős nő volt, Allah Küldötte (béke és áldás vele) gyakran meglátogatta. Shahidnak is hívták. Egyszer megkérte Allah Küldöttét (béke és áldás legyen vele), hogy végezzen el egy közös imát a házában. A Próféta (béke és áldás vele) kinevezett egy müezzint, hogy imára hívjon, hogy a nők eljöjjenek a házába, és közös imát végezzenek.
Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) nagy jelentőséget tulajdonított a nők kérésének.
Nők segítése nehéz időkben
A nő természeténél fogva lágy, irgalmas, együttérző. Ettől különbözik egy férfitól.
A Próféta (béke és áldás legyen vele) lehetővé tette a nők számára, hogy aktívan segítsenek a férfiaknak a nehéz időkben. Amikor Allah Küldötte (béke és áldás vele) Medinában felkészítette a muszlimok sorait a Tabukba tartó menetre, az ünnepi ima után, miután felolvasott egy prédikációt a társaknak, a nőkhöz fordult, és felolvasott egy prédikációt a jótékonyság fontosságát. A prédikáció után az asszonyok átadták ékszereiket és dísztárgyaikat. A nők ezen támogatásának köszönhetően rengeteg pénz halmozódott fel. Manapság jótékonysági ügyekben a nők is először reagálnak, és ez nagyon dicséretes.
A Próféta idejében (béke és áldás legyen vele) a nők elfoglalták Aktív részvétel számos fontos politikai és közéleti ügyben. A nők is hűséget esküdtek Allah Küldöttének (béke és áldás legyen vele), és ebből az alkalomból a Mindenható leküldött néhány verset a Koránból.
A Próféta (béke és áldás legyen vele) megkönnyítette a nőnek a paradicsomba jutást, ehhez a Mindenható bizonyos feltételeket teremtett. A próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ha egy nő ötször elvégezte imáját, megtartotta böjtjét (ramadán hónapjában), megőrizte tisztaságát és engedelmeskedett férjének, akkor azt fogják mondani: Lépj be a mennyországba, amelyen a kapun akarsz! ”»
A Küldött (béke és áldás vele) részéről állandó volt a nők iránti aggodalma. Még a halál pillanatában is ez volt az utolsó végrendelete: Hagyatékolom, hogy jól bánj a nőkkel ". Allah Küldöttének (béke és áldás legyen vele) ilyen gondoskodása a nőkről, növeli szeretetünket Allah Küldötte iránt (béke és áldás legyen vele), és arra is ösztönzi a férfiakat, hogy jól bánjanak a nőkkel. A Próféta (béke és áldás legyen vele) igazi példa arra, hogyan kell gondoskodni a nőkről.
A Próféta (béke és áldás vele) példája a nőkkel való bánásmódban csak egy az emberek közötti kapcsolatok számos aspektusa közül. Követnünk kell Allah Küldöttét (béke és áldás vele), valamint a Mindenható szavait: „Mondd (ó Mohamed):” Ha szereted Allahot, akkor kövess engem, és Allah szeretni fog téged ”” (Sura „Alu Imran”, 31. vers).
A prédikáció átirata Mohamed as-Saqaf
Az állatok iránti kegyelemről8.1. Mohamed próféta azt tanította, hogy nemcsak az emberekkel, hanem az állatokkal is könyörüljön. Egy nap tanulságos történetet mesélt el egy erényes emberről és egy kutyáról.
Az utazó sokáig sétált a forró sivatagban, elviselhetetlen szomjúságtól szenvedve. És végül meglátott egy kutat. De ahhoz, hogy a vízhez jusson, le kellett mennie a kút fenekére. Kedve berúgva, a legnagyobb nehezen kimászott, és felfrissülve folytatni akarta a hosszú utat, de hirtelen meglátott egy kutyát, aki a semmiből vonszolt maga elé. A szomjúságtól sínylődő kutya a forró homokra rogyott, és reménytelenségében nyelni kezdte a port. Ezt látva az utazó azt gondolta:
A kutya éppúgy szomjas, mint én.
Ezért ismét leereszkedett egy mély kútba, vizet húzott a ruhája padlójába, és a ruhát fogai közé fogva, hogy ne ömljön ki az értékes nedvesség, a felszínre emelkedett, és megitatta a kutyát.
Ezt Allah megköszönte és minden bűnét megbocsátotta – zárta történetét a próféta.
Hallgatói megkérdezték:
Allah Küldötte, jutalmat kapunk, ha kedvesen bánunk az állatokkal?
Allah jutalma minden élőlény megsegítéséért jár – erősítette meg a próféta.
8.2. Mohamed próféta mesélt egy nőről, aki haragudott a macskájára, és bezárva tartotta, amíg éhen nem halt. Nem sokkal ezután a macska gazdája is meghalt. És akkor Allah emlékeztette őt kegyetlenségére:
Bezártad, és nem etettél, még vizet sem adtál neki. Nem engedted el, és nem engedted, hogy legalább azokat a növényeket egyen, amelyeket a föld szül.
Erre a gonosz nő a Tűzbe esett.
8.3. Egyszer Allah Küldötte elhaladt az udvaron, ahol zaj hallatszott, és egy állat panaszos kiáltozása hallatszott, és hallatszott a hús és a gyapjú illata. A tulajdonos éppen most vásárolta meg, és úgy döntött, hogy a legszembetűnőbb helyen, vagyis a szájkosárban megjelöli. Az állat felsikoltott a fájdalomtól, és még mindig füst szállt fel megperzselt orrlyukaiból. A próféta szíve összeszorult e jelenet láttán, és felkiáltott:
A Mindenható Allah átkozza meg azt, aki ilyeneket tesz. Allah megtiltja, hogy nyomokat tegyen az arcra és üsse meg, és ez nem csak az emberekre vonatkozik, hanem az állatokra is.
Maga a próféta nem vassal, hanem szurokkal jelölte meg állatait.
8.4. Egy napon egy férfi odament Mohamed prófétához, és így szólt:
Ó, Allah Küldötte, egy bárányt akartam levágni, de nem tudtam megtenni.
Miért? – kérdezte tőle a próféta.
Sajnáltam őt” – ismerte el.
A próféta elégedett volt a válaszával, és kétszer azt mondta:
Mivel irgalmat mutattál a bárányoknak, Allah irgalmat fog mutatni neked. Az Ítélet Napján Allah irgalmat mutat mindenkinek, aki kegyelmet mutat, még a levágásra szánt állattal is.
8.5. Egy nap Mohamed próféta látta, hogy egy fiú talált egy madárfészket, és tojást vesz ki belőle. A fészekből kihajtott madár bátran rohant, hogy megvédje leendő fiókáit. Megfordult a fiú feje fölött, és szárnyait csapkodta, remélve, hogy a fiú megijed, és visszateszi a tojásokat a helyükre.
Aztán Allah Küldötte, meghatotta a kismadár gyásza és bátorsága, megparancsolta a fiúnak, hogy tegye a tojásokat a helyükre.
Add vissza nekik könyörületből ennek a madárnak” – mondta.
8.6. Egyszer Allah Küldötte és felesége, Aisha tevéken lovagoltak. Hirtelen a teve, amelyen Aisha ült, makacsul dörömbölni kezdett, nem engedelmeskedett az úrnőnek, majd teljesen megállt. Aisha dühös lett és ostorral megütötte az állatot.
A próféta észrevette ezt, és így szólt:
Hagyd abba! Az állat gyengéd bánásmódot igényel. Valóban, ha valaki szelídséget mutat, az ékességként szolgál számára, és ha goromba, akkor ez csak szégyent hoz rá.
8.7. Allah Küldötte megtiltotta az állatok kínzását és húsdarabok levágását róluk halálukig. Hogy okoskodjon a türelmetlenekkel, azt mondta:
Bármely élő állatról levágott darab dög és alkalmatlan élelmiszerre.
8.8. Mohamed vice, aki megtanította követőit az állatokkal való kíméletes bánásmódra:
Ne büntesd azt, amit Allah teremtett!
8.9. Allah Küldötte megátkozta az embereket, amikor szórakozásból élőlényeket íjászat célpontjává változtattak.
Aminek szelleme van, az nem lehet cél! ő mondta.
8.10. Allah Küldötte megtiltotta az állatok és más háziállatok, köztük a madarak megölését úgy, hogy kövekkel dobálják meg őket, hajtják valahova, megkötik vagy megfogják őket. A halálra ítélt állatot nem szabad kínozni.
Állatbarátság díj
8.11. Mohamed prófétát egyszer megkérdezték:
Ó, Allah Küldötte! Tényleg lehet díjat kapni az állatok iránti kedvességért?
A Mindenható Allah minden bizonnyal megjutalmaz téged minden élőlény iránti kedves hozzáállásodért – válaszolta.
A bolhákról
8.12. Egyszer, amikor a muzulmánok Mohamed prófétával ültek, egyiküket megtámadták a bolhák, aki nem bírta elviselni, hangosan átkozta ezeket a bosszantó rovarokat.
Ne átkozd őket, kérte tőle a próféta. - Egyszer egy bolha időben felébresztett, hogy el tudjam mondani egy imát.
A tevékről
8.13. Könnyű elképzelni, hogy Mohamed próféta idejében milyen nagyra értékelték a lovagló állatokat – a tevéket és a lovakat – az arab világban. Egy napon Allah Küldötte így szólt:
Aki pénzt költ a lovak fenntartására, és azokat igazságos célokra használja, az olyan, mint az a személy, aki állandóan sadaqah-t ad.
8.14. Egy napon egy muszlim elsétált Mohamed próféta mellett, teve vezetésével. A teve nagyon furcsán nézett ki: a haja csomókra volt felcsavarodva, a szeme teljesen fénytelen volt, szinte minden lépésnél megbotlott, nehezen mozgatta a lábát, de a legszörnyűbb az volt, hogy a szerencsétlen állat gyomra annyira összeszorult. éhség, hogy szó szerint ráragadt a gerincre.
Allah Küldötte magához hívta a teve gazdáját, és szigorúan megdorgálta a szegény állattal szembeni kegyetlen bánásmód miatt, majd a következő prédikációnál így szólt:
Félje Allahot ezekkel a néma állatokkal való bánásmód miatt! Lovagolsz rajtuk, és terhet viszel rájuk, ha egészségesek, megosztod a húsukat, és használod a gyapjújukat, ha egészségesek.
8.15. Egyszer Mohamed próféta bement egy ligetbe, amely az egyik anzárhoz tartozott, és hirtelen meglátott egy kapálózott sovány tevét. A teve is meglátta a prófétát, feléje nyújtotta a fejét és panaszosan felkiáltott. Allah Küldötte feljött, hogy megnyugtassa az izgatott állatot, és látta, hogy könnyek szöktek a teve szemében. A próféta szeretettel megsimogatta leesett púpját és fejét, és elment megkeresni gazdáját.
Kié ez a teve? – kérdezte mindenkitől, akivel találkozott.
Végül egy fiatalember az anszárok közül odament hozzá, és így szólt:
Ő az enyém, ó, Allah Küldötte!
A próféta szemrehányóan nézett a fiatal muszlimra, és felkiáltott:
Bizonyára, ha birtokodban van ez a teve, nem félsz a Mindenható Allah haragjától, aki hatalmadba adta azt? Valóban, a tevéd panaszkodott nekem, hogy éhezteted és túlmunkával kínozod!
Azóta mesésen megváltozott a szerencsétlen teve élete, mert a megszégyenült fiatal gazdi a várakozásoknak megfelelően elkezdett vigyázni rá.
8.16. Allah Küldötte megértette, hogy minden hosszú utazás, különösen a sivatagban, nemcsak az embereknek, hanem a tevéknek is nehéz. Ezért utasította azokat, akik hosszú útra indulnak, így szólt:
Ha az utad ott van, ahol fű nő, állj meg, és hagyd, hogy a tevék legeljenek, és ne rohand őket. Ha utad kopár földön vezet, gyorsíts ott, és próbálj meg a lehető leggyorsabban eljutni a helyre, amíg tevéid teljesen ki nem merülnek.
8.17. Mohamed prófétának volt egy szeretett tevéje, Adba, aki olyan nyüzsgő volt, hogy senki sem tudta megelőzni. De egy napon egy beduin érkezett egy tevén, amely gyorsabban futott, mint Adba. A muszlimok, akik látták, hogy szeretett prófétájuk nem a leggyorsabb állaton lovagol, nagyon felzaklatták őket, és csak akkor vigasztalódtak meg, amikor Allah Küldötte így szólt:
Valóban, bármi felmagasztalja magát ezen a világon, Allah minden bizonnyal lerombolja.
A juhokról
8.18. Mohamed próféta nagyra értékelte a letelepedett életmódot. Nem egyszer mondta, hogy a büszkeség és az arrogancia a tevéket és lovakat birtokló emberekben gyökerezik, vagyis a nomád törzsek, a beduinok képviselőiben. A nyugalmat a letelepedett életmódot folytató, birkát nevelő népekkel társította.
Egy bárány a házban - kegyelem, két bárány - kettős kegyelem, - beszélt a juhokról, az igénytelen állatokról, amelyek gyapjút, tejet és húst adtak, - és még több bárány - annál több kegyelem.
A macskákról és a kutyákról
8.19. Mohamed próféta megtiltotta a macska- és kutyakereskedelmet, a vadászkutyák kivételével.
A zálogba vett állatokról
8.20. Allah Küldöttét megkérdezték, hogy milyen jogai vannak egy muszlimnak egy neki ígért állattal kapcsolatban.
Ha egy tevét zálogba kapnak, akkor egy muszlim lovagolhat rajta, amíg karbantartja. Ha egy tejadó szarvasmarhát kapnak zálogba, akkor egy muszlim megihatja a tejét, amíg fenntartja. De aki lovagol és tejet iszik, az köteles eltartani az állatokat.
Az állatok kiáltásáról
8.21. Mohamed prófétát egyszer megkérdezték, miért sikoltoznak néha az állatok ok nélkül.
A próféta azt válaszolta, hogy a kakasok azért kukorékolnak, mert angyalokat látnak, ezért ha kakast hallasz, Allahtól kell valamiféle irgalmat kérned. És ha egy szamár hirtelen üvölt, vagy egy kutya ugat, akkor azonnal kérjen védelmet Allahtól, mert ezek az állatok a Sátán közeledtére figyelmeztetnek.
Bizony – mondta Allah Küldötte –, a Mindenható Allahnak vannak állatai, amelyeket őrzött. Azt látják, amit te nem látsz.
Az emberek és állatok hasonlóságáról
8.22. Egyszer Allah Prófétájának elmondták, hogyan jött egy vendég egy házba. A gazdiknak volt egy kutyája, amely nemrégiben köhögött, utódai szaladgáltak az udvaron.
Látva, hogy közeledik a házhoz idegen, a kutya ugatni kezdett, figyelmeztetve a tulajdonosokat egy idegen megjelenésére. A tulajdonosok kimentek az udvarra, és így szóltak hozzá:
Ne ugasson, ez a vendégünk.
A kutya engedelmeskedett és elhallgatott. De a kölykök tovább ugatták a vendéget.
Miután meghallotta ezt a történetet, Allah Küldötte megjegyezte:
Olyan ez, mint az emberek társadalma, amelyben a bolondok győznek az okosak felett.
8.23. Látva egy felnőtt férfit, aki galambot kerget, a próféta mély megvetéssel mondta:
Sátán üldözi az ördögöt.
Az egerekről
8.24. Egyszer Mohamed próféta felébredt az éjszaka közepén egy halk zajra, és jobban megnézve látta, hogy egy egér besurrant a szobába. Az egyik rabszolga is észrevette az egeret, és úgy döntött, elűzi, de a próféta megállította, mondván:
Hagyja békén!
Az egér eközben lehúzta a kanócot, és a szőnyegre dobta. És a kanóc azonnal egy kerek lyukat égetett benne. Ezt látva Allah Küldötte így szólt:
Lefekvés előtt el kell oltani a tüzet. Ne hagyd, hogy a Sátán felgyújtsa a házadat.
És a gonosz egeret, amely mindenkit meg tudott ölni, aki a házban volt, a próféta átkozta, majd megengedte az egerek megölését.
Az iszlámban a férj és a feleség közötti kapcsolat erős kötelék, amelyet a kedvesség, a szeretet és az irgalom táplál. Allah ezt mondja erről a Koránban:
„Az ő jelei közé tartozik, hogy feleségeket teremtett magatokból nektek, hogy bennük vigasztalást találjatok, és szeretetet és irgalmasságot teremtsen közöttetek. Bizony, ebben vannak jelek a gondolkodó népnek” (30,21).
Mohamed próféta (béke legyen vele) példa a muszlimok számára az élet minden területén. Amikor a próféta (béke legyen vele) feleségeihez való hozzáállásáról olvasol, megdöbbensz, milyen szintű törődést, szelídséget, szeretetet és együttérzést tanúsított irántuk (béke legyen vele). A következő hadísz gyűjtemény egy elmélkedés legjobb viselkedés a feleségekkel kapcsolatban:
Jobb bánásmódot érdemel.
"A legteljesebb hit az, akinek a legjobb a jelleme, és az a legjobb közületek, aki jól bánik a feleségével."
- Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta:
"A legjobb köztetek az, aki a legjobb a feleségének, és én vagyok a legjobb közületek a feleségeim tekintetében."
- Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta:
"Egy hívő ember se gyűlölje a hívő feleséget, mert ha nem tetszik a viselkedése, akkor elégedjen meg a többi (jó) tulajdonságával."
- Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta:
"A világi javak átmeneti örömök, amelyek közül a legjobb az igaz feleség."
Fejezd ki szeretetedet
- Anas beszámolt arról, hogy egyszer megkérdezte a prófétát (béke legyen vele): „Ki a legkedvesebb számodra, ó, Allah Küldötte?” Azt válaszolta: "Aisha". – És a férfiak közül melyik Allah Küldötte? Azt válaszolta: "Apja, Abu Bakr, Allah legyen elégedett vele."
- Aisha ezt mondta: „Nem voltam féltékeny a Próféta egyik feleségére sem, béke legyen vele, ahogy Khadidzsára is, bár soha nem láttam őt. Néha feláldozott egy birkát, darabokra vágta és elküldte Khadija barátnőinek.
A próféta azt mondta, hogy a szeretetét Allah adta neki.
A szerelem cselekvésben van
- Aisha arról számolt be, hogy amikor egy edényből ivott, a férfi elvette az edényt, odatette a száját, ahol a lány megérintette, és ivott belőle.
- Anas szerint Allah Küldöttének (béke legyen vele) volt egy perzsa szomszédja, aki jól megfőzte a húslevest. Egyszer elkészítette Allah Küldöttének (béke legyen vele), aztán eljött, hogy meghívja. A Próféta (béke legyen vele) megkérdezte: „Meghívod?” Aishára utalva. Azt mondta: – Nem. Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: "Akkor nemmel válaszolok." Aztán ismét eljött, hogy meghívja, és Allah Küldötte (béke legyen vele) megkérdezte: „És ő?” Harmadszor azt mondta: „Igen”, majd mindketten felálltak, és egymás után sétáltak, amíg el nem értek a szomszéd házához.
- Al-Aswad elmesélte, hogy megkérdezte Aishát, mit csinált Allah Küldötte otthon? A nő így válaszolt: „Segített a háztartásban, és amikor eljött az ima ideje, mosdatott, és kiment imádkozni.”
Közös szórakozás
- Aisha azt mondta, hogy egy hadjáratból visszatérve ő és a Próféta (béke legyen vele) lemaradtak a többiek mögött. És versenyt futottak, hogy megelőzzék őket. Aisha futott először.
Néhány évvel később, amikor Aisha ismét kampányba kezdett a Messengerrel, hasonló helyzet állt elő, és ismét versenyezni akart vele. Ekkorra már érett volt, felépült, és a férfi utolérte. Aztán nevetett, és így szólt: „Ez neked szól arra az időre, amikor megvertél engem.”
- Aisha azt is mondta: „Ünnep volt, és az etiópok pajzsokkal és lándzsákkal játszottak, megkértem a Prófétát (béke legyen vele), hogy nézzen meg, ő pedig maga mögé állított, úgy, hogy az arcom az arcához ért, és így szólt: – Folytasd, Arfad fiai! És amikor meguntam, azt mondta: "Elég?" Igennel válaszoltam, majd azt mondta: „Akkor menj!”
Az időn túlmutató szerelem
- Néha ajándékokat hoztak a Prófétának, azt mondta: "Vigyétek ezeket az ajándékokat egy ilyen és egy ilyen nő házába, Khadija barátja."
- Aisha azt mondja: „Allah Küldötte mindig emlékezett Khadijára, és olyan gyakran, hogy egy nap nem bírtam ki, és azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte! Khadija csak egy öregasszony volt. Allah jobb feleséget adott neked, mint ő." A próféta dühös lett, és így szólt: „Allahra! Khadija volt a legjobb. Ő hitt, míg mások hitetlenkedtek. Támogatta, amikor mások elutasítottak, vagyonát a rendelkezésemre bocsátotta, amikor senki más nem. És a Mindenható Allah általa folytatta a családomat…”
