Salah satu kekuatan utama yang menentang penjajah Eropa adalah para pengikut tarekat sufi. Di banyak wilayah di dunia Islam - di Afrika, Kaukasus Utara, India, Asia Tenggara dan Tengah, dll. - Para sufi berpartisipasi aktif dalam perjuangan melawan imperialisme, seringkali menjadi inti perlawanan. Di kalangan penduduk Aljazair, panji perjuangan melawan penjajah dikibarkan oleh Abd al-Qadir al-Jazairi, putra seorang syekh dan dirinya sendiri adalah penganut tasawuf. Di Aljazair, dia adalah pahlawan nasional, yang dikenal tidak kalah dengan Omar al-Mukhtar dari Libya yang legendaris dari tarekat Sanusi.
Pada usia 17 tahun, seluruh dunia mengenal Abd al-Qadir sebagai pemimpin Mujahidin. Namun sayangnya, kita masih sedikit mengetahui tentang beliau sebagai seorang penyair, dan beliau adalah pengarang puisi sufi yang mendalam, sebagai seorang teolog dan tokoh masyarakat.
Sejak kecil, pemimpin masa depan perjuangan melawan Prancis dibedakan oleh kehausannya akan pengetahuan dan ketekunan dalam studinya. Ia mempelajari Alquran, teologi dan ilmu-ilmu lain yang diperlukan dan dapat diakses pada waktu itu, khususnya bahasa asing. Di usianya yang masih belia, Abd al-Qadir berangkat haji bersama ayahnya, mengunjungi berbagai kota di dunia Islam dalam perjalanannya, dan kembali ke tanah airnya beberapa bulan sebelum dimulainya penjajahan.
Setelah mendarat, pasukan Prancis mendapat perlawanan sengit dari penduduk setempat. Salah satu pemimpin perjuangan ini adalah Abd al-Qadir yang kembali dari haji. Karena keahlian dan keberaniannya, beberapa suku menobatkannya sebagai emir (pemimpin politik). Ia berhasil mengatasi fragmentasi kelompok penduduk yang berbeda dan mencoba menciptakan negara bersatu dengan ibu kotanya di Mascara. Para ulama juga mendukungnya, dan hal ini penting dalam situasi saat ini.
Selama beberapa tahun, Aljazair, yang dipimpin oleh Syekh Abd al-Qadir, berhasil memblokade seluruh garnisun Prancis, akibatnya pada tahun 1834 pemerintah kolonial terpaksa membuat perjanjian damai dengan mereka. Benar, setahun kemudian Prancis melanggar perjanjian tersebut, namun kembali dikalahkan dan mengakui kekuasaan emir di wilayah tengah dan barat Aljazair. Pada tahun 1838, hampir seluruh Aljazair berada di bawah kendali Abd al-Qadir. Ini adalah titik tertinggi kemakmuran negaranya.
Sadar bahwa Prancis tidak akan menyimpang dari tujuannya, Aljazair mulai gencar mengembangkan industri militernya. Pabrik pedang, senjata api, pengecoran, meriam, dan mesiu didirikan, sebagai akibatnya tentara Aljazair menjadi sangat tangguh dalam hal teknis. Jadi, ia dipersenjatai dengan sekitar 250 senjata, yang tentu saja memainkan peran penting.
Selama gencatan senjata, Abd al-Qadir juga mengambil tindakan untuk menegakkan ketertiban di dalam negeri. Ia berhasil membatasi kekuasaan dan pendapatan orang-orang kaya setempat dan melakukan reformasi administrasi, membagi negara menjadi beberapa wilayah. Reformasi peradilan dan perpajakan juga dilaksanakan. Dengan demikian, negara baru ini memiliki semua fitur yang diperlukan, termasuk mengeluarkan mata uangnya sendiri.
Tidak ada keraguan bahwa berkat pendekatan yang kompeten, Aljazair mampu melawan kekuatan yang begitu tangguh seperti tentara Prancis. Namun, kekuatannya ternyata masih timpang - di pihak penjajah tidak hanya ada yang kuantitatif (jumlahnya mencapai 100 ribu orang), tetapi juga keunggulan teknis.
Setelah jeda, pasukan Prancis merebut kota Konstantinus, yang pada saat itu belum dikuasai oleh emir. Bentrokan kecil dimulai, yang kemudian berkembang menjadi perang nyata. Pasukan kolonial, tanpa memikirkan sama sekali tentang konsep kehormatan dan moralitas, menggunakan taktik bumi hangus, menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi mereka - mulai dari manusia hingga hewan.
Selama beberapa tahun, Aljazair, di bawah kepemimpinan Syekh Abd al-Qadir, melawan penjajahan, namun akhirnya dikalahkan. Sebagian besar negara bagian diduduki, dan dia sendiri berlindung di wilayah tetangga Maroko, yang otoritasnya juga berpartisipasi dalam perlawanan, tetapi, seperti tetangga mereka, dikalahkan. Akibatnya, di bawah tekanan Prancis, mereka terpaksa setuju mengusir syekh dari negaranya.
Sementara itu, perampasan tanah menyebabkan pemberontakan baru, dan Syekh Abd al-Qadir diundang oleh Aljazair untuk memimpin mereka. Sebagai tanggapan, pasukan kolonial, yang bala bantuannya terus berdatangan, mulai menghancurkan seluruh pemukiman, tidak meninggalkan seorang pun yang hidup.
Menyadari bahwa perlawanan lebih lanjut akan mengarah pada pemusnahan total rakyat, Syekh Abd al-Qadir membuat keputusan yang sulit - ia melakukan negosiasi dengan Prancis. Syarat utama yang ditetapkan syekh adalah diakhirinya penganiayaan terhadap penduduk sipil, dan sebagai konsesi, dia berjanji untuk meninggalkan Aljazair dan pergi bersama keluarga dan pendukung terdekatnya ke Mesir.
Gubernur Jenderal, Duke of Orleans, secara pribadi berjanji untuk menghormati perjanjian ini, tetapi pada saat terakhir dia melanggar janjinya. Mujahid dan keluarganya ditangkap dan dikirim ke Prancis, di mana dia dipenjarakan, pertama di Toulon dan kemudian di kastil Amboise.
Namun kisah sang syekh tidak berakhir di situ. Karena berbagai keadaan, mulai dari tekanan politik Inggris Raya yang bersaing dengan Perancis, hingga berakhir dengan berkuasanya penguasa baru Napoleon III, Syekh Abd al-Qadir memperoleh kebebasan. Sebagai syaratnya, ia berjanji tidak akan pernah menginjakkan kaki lagi di tanah Aljazair.
Dia menetap di Timur Tengah, di mana dia diundang secara pribadi oleh Sultan Kekaisaran Ottoman. Selama periode ini, syekh terutama terlibat dalam kegiatan kreatif, bepergian ke berbagai wilayah di dunia Islam, termasuk menunaikan haji dua kali. Pada tanggal 26 Mei 1833, jiwa Syekh Abd al-Qadir meninggalkan dunia ini dan muncul di hadapan Yang Maha Kuasa.
Anehnya, salah satu ciri khas pahlawan nasional Aljazair adalah sifat cinta damai dan toleransinya. Ya, ya, ini bukan tipuan atau fantasi. Kronik sejarah mencatat pertukaran surat antara Syekh Abd al-Qadir dan Imam Shamil. Dari mereka terlihat jelas bahwa bahkan di tengah puncak permusuhan, mereka berdua menentang kekerasan dan kekejaman serta menyerukan dialog damai dengan perwakilan agama lain. Tidak ada keraguan bahwa surat-surat ini harus diketahui publik sehingga mereka yang tidak memahami esensi jihad, yang percaya bahwa jihad berarti penghancuran total para pembangkang, dapat belajar banyak darinya.
Syekh Abd al-Qadir juga sulit dituduh pengecut atau tidak sejalan dengan semangat dan isi Islam - dengan perjuangannya ia selamanya mendapatkan gelar pahlawan nasional Aljazair, yang diakui dan dihormati oleh seluruh warga negara ini tanpa kecuali. Jika umat Islam ingin menjadi seperti orang-orang berprestasi tersebut, maka mereka harus mempelajari sejarah dan tidak membuangnya karena tidak sesuai dengan keyakinannya. Lagi pula, saat ini kita tidak dapat membandingkannya sedikit pun dengan orang-orang seperti itu baik dalam hal keberanian dan keberanian, atau dalam kepahlawanan dan kemauan keras, atau dalam pengetahuan dan takut akan Tuhan.
Syekh Abd al-Qadir membawa sikapnya yang benar-benar Islami terhadap perwakilan agama lain melalui semua kesulitan dan masa-masa sulit dalam penawanan. Namun hal ini terutama terlihat pada peristiwa di Damaskus, ketika bentrokan antara Muslim dan Kristen dimulai. Wakil konsulat Rusia juga diserang. Hanya berkat intervensi dan perantaraan syekh, Wakil Konsul Makeev diselamatkan dari kematian yang akan segera terjadi. Banyak orang Kristen lainnya juga diselamatkan, dan Imam Shamil, yang terus berkorespondensi dengan syekh, mengucapkan terima kasih kepadanya dengan kata-kata berikut: “Semoga Anda berdamai dengan Tuhan Yang Maha Esa! Dan semoga Dia memberkati Anda dengan kekayaan dan anak-anak, karena Anda memenuhi kata-kata Nabi besar, yang diutus oleh Tuhan karena rahmat kepada manusia, dan tidak membiarkan permusuhan mengakar terhadap kami karena iman kami.”
Syekh menjawabnya: “Kekerasan merajalela di semua negara, dan akibatnya sangat memalukan. Akan tetapi, orang-orang di zaman kita yang penuh pencobaan ini kehilangan akal sehatnya sedemikian rupa sehingga hanya sedikit yang tampak baik bagi mereka... Betapa menyedihkan melihat begitu sedikit orang yang beragama dan begitu sedikit orang yang masih menggunakan kekuatan keadilan. Jumlah mereka sangat sedikit sehingga orang-orang bodoh mulai percaya bahwa sumber keimanan dalam Islam adalah kekasaran, kekejaman, dan keterpisahan dari semua orang yang tidak beriman.”
Betapa relevan dan instruktifnya kata-kata tersebut, apalagi saat ini, ketika masalah ini sudah begitu akut sehingga membutuhkan solusi segera. Ketika ketidaktahuan menggantikan pengetahuan, dunia terjerumus ke dalam kegelapan. Ketika umat Islam melupakan akhlak yang baik, yang menurut hadits Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), “di hari kiamat di timbangan orang beriman… tidak akan lebih sulit,” dunia Islam terjerumus ke dalam jurang yang dalam. Ketika seseorang dirampas rahmatnya, ia menjadi “nasib buruk”, dan “Allah tidak akan mengasihani orang yang tidak menunjukkan belas kasihan kepada manusia.” Hanya ketika sifat-sifat mulia ini kembali kepada umat Islam, kita dapat berharap bahwa orang-orang luar biasa seperti Syekh Abd al-Qadir dan Imam Shamil akan kembali muncul di tengah-tengah kita. Semoga rahmat Allah menyertai mereka!
Abd Al-Qadir (6.9.1808 -26.5.1883), pahlawan nasional Aljazair, komandan, ilmuwan, orator dan penyair. Milik seorang yang berpengaruh feodal keluarga Pada tahun 1832-1847 ia memimpin pemberontakan melawan pendudukan Perancis di Aljazair (lihat pemberontakan Abd al-Qadir). Pada tahun 1832, suku pemberontak memproklamasikan Abd al-Qadir sebagai penguasa Aljazair Barat (ia segera mengambil gelar emir). Pada tahun 1847-1852 ia menjadi tahanan di Perancis, pada tahun 1853-1854 ia tinggal di Bursa, dari tahun 1855 di Damaskus, tempat ia belajar teologi. Selama pogrom Kristen di Damaskus pada tahun 1860, ia menganjurkan diakhirinya permusuhan antara Druze dan Maronit, yang dikobarkan oleh otoritas kolonial Prancis.
Bahan-bahan dari Ensiklopedia Besar Soviet digunakan.
Abd al-Qadir (1808-1883) - pahlawan nasional Aljazair dan sejak tahun 1831 pemimpin perjuangan rakyat Aljazair melawan penjajah Perancis. Lahir di Wadial Hammam dekat kota Maskara di Aljazair barat dalam keluarga Mahi ad-Din, seorang syekh dari suku Hasyim dan kepala (muqaddam) persaudaraan militer-agama Qadiriyya. Setelah mengenyam pendidikan agama dan filsafat di Aljazair, ia dan ayahnya melakukan perjalanan ke negara-negara Arab Timur pada tahun 1825-1828. Sejak tahun 1831 ia mengambil bagian dalam perlawanan terhadap Perancis yang menginvasi Aljazair. Pada bulan November 1832 ia dipilih oleh suku-suku di Barat. Emir Aljazair dan mendirikan negara yang berdiri sampai tahun 1847. A. al-K. dua kali (pada tahun 1834 dan 1837) dia memaksa Prancis untuk berdamai dengannya. Seorang penyair, orator, dan penikmat sastra Arab-Islam yang berbakat, seorang kolektor buku dan manuskrip yang berharga. Pada tahun 1847-1852 ia tinggal di penangkaran di Perancis, pada tahun 1853-1855 di Brussa, di Turki, dan kemudian sampai akhir hayatnya di Damaskus, mempelajari sastra dan teologi. Dia berkorespondensi dengan Shamil, diasingkan ke Kaluga. Pada tahun 1860 ia menyelamatkan ribuan umat Kristen Damaskus dari kematian saat pecahnya perselisihan agama, dan ia menerima penghargaan dari banyak negara, termasuk Rusia. Dia menikmati otoritas yang signifikan baik di dunia Muslim maupun di Eropa. Diaspora Aljazair yang besar terbentuk di sekitarnya di Damaskus, ia menerbitkan surat kabar Al-Muhajir (Emurant),
R.G.Landa.
Ensiklopedia sejarah Rusia. T.1.M., 2015, hal. 23.
Abd-Al-Qadir, Nasir ad-din ibn Muhiddin al-Hasani (1808-26.V. 1883), pemimpin perjuangan pembebasan rakyat Aljazair melawan penjajah Perancis, pahlawan nasional Aljazair. Dia berasal dari keluarga feodal yang berpengaruh. Lahir di kota Getna, dekat Maskara (Aljazair). Mendapat pendidikan agama dan filsafat. Pada tahun 1832, suku-suku di Aljazair Barat memproklamasikan Abd al-Qadir sebagai sultan (ia segera mengambil gelar emir). Seorang komandan berbakat, politisi yang cerdas dan energik, Abd al-Qadir memimpin pemberontakan melawan pendudukan Perancis di Aljazair pada tahun 1832-1847 (lihat pemberontakan Abd al-Qadir). Abd-Al-Qadir - ilmuwan, orator dan penyair, berkontribusi pada pendirian sekolah umum di Aljazair, mengumpulkan perpustakaan buku dan manuskrip langka. Pada tahun 1847-1852 ia menjadi tawanan perang di Prancis; kemudian dia tinggal di Damaskus, tempat dia belajar teologi. Pada tahun 1860, selama pogrom Kristen di Damaskus, yang diprovokasi oleh agen-agen Prancis, ia berbicara untuk mengakhiri permusuhan antara Druze dan Maronit dan menyelamatkan nyawa 1,5 ribu orang Kristen, yang karenanya ia menerima Salib Agung Legiun Kehormatan dari Pemerintah Perancis, dan Ordo Elang Putih dari pemerintah Rusia.
A.I.Maltseva. Moskow.
Ensiklopedia sejarah Soviet. Dalam 16 volume. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Jilid 1. AALTONEN – AYANY. 1961.
Karya: Rappel a l "cerdas, avis a l" acuh tak acuh, trad. oleh G. Dugat, P., 1858.
Sastra: Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd al-Qadir al-Jazairi (Pahlawan pertempuran emir Awd al-Qadir al-Jaaairi) , Tunisia, 1957.
Abd el-Kader (1808-1883) - Pemimpin politik dan militer Arab, pemimpin perjuangan nasional kemerdekaan Aljazair melawan Prancis. Pada tahun 1832, Abd el-Kader terpilih sebagai emir suku di Aljazair bagian barat. Setelah menyatukan suku-suku ini menjadi satu kesatuan, Abd el-Kader menciptakan negara Arab (emirat) di wilayah mereka, yang tugas utamanya adalah mengorganisir perang gerilya melawan Prancis. Di saat yang sama, dalam pertarungan melawan Prancis, Abd el-Kader berhasil menggunakan senjata diplomasi. Pada tanggal 25 II 1834, ia membuat perjanjian damai dengan gubernur Oran, Jenderal Demichel, yang menyatakan bahwa Prancis mengakui kekuasaan Abd el-Kader atas seluruh Aljazair barat (dengan pengecualian Oran dan jalur pantai yang berdekatan) . Pada tahun 1835, Prancis melanjutkan perang melawan A., tetapi dikalahkan. Menurut perjanjian damai baru yang dibuat oleh Abd-el-Kader dengan Marsekal Bugeaud di Tafna (30.V 1837), Prancis mengakui otoritasnya tidak hanya atas wilayah barat, tetapi juga atas bagian tengah Aljazair. Abd-el-Kader, pada bagiannya, melepaskan klaimnya atas provinsi Konstantin dan menjamin kebebasan perdagangan Prancis di wilayahnya. Pada tahun 1839, Prancis, setelah memusatkan 100.000 tentara di Aljazair, dua kali lipat jumlah pasukan Abd el-Kader, melanggar perjanjian di Tafna dan menyerbu wilayah emirat. Setelah kehilangan wilayahnya, Abd el-Kader melarikan diri ke Maroko pada tahun 1844. Mengejarnya, Prancis menginvasi Maroko, mengalahkan Maroko dan memberlakukan perjanjian damai pada mereka (10.IX 1844), yang menyatakan bahwa Abd-el-Kader dilarang dan Maroko berjanji untuk berhenti membantunya. Abd el-Kader kembali ke Sahara Aljazair dan terus berperang di sana hingga akhir tahun 1847, ketika, sebagai akibat dari pengkhianatan, ia ditangkap oleh Prancis. Abd-el-Kader dipenjarakan di Prancis sampai tahun 1852; setelah pembebasan dia tinggal di Suriah.
Kamus Diplomatik. Bab. ed. A. Ya.Vyshinsky dan S. A. Lozovsky. M., 1948.
Esai:
Rappel a 1"cerdas, avis a 1"dalam berbeda, trad. par. G.Dugat, P., 1858.
Literatur:
Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, M., 1968;
Bu Aziz Yahya, Batlal-kifahal-amir Abd-al-Qadiral-Jazairi (Pahlawan tempur emir Abdal-Qadiral-Jazairi), Tunisia, 1957.
Khmeleva N. G. Negara Bagian Abd al-Qadir dari Aljazair. M., 1973;
Azan P., L'émir Abd el-Kader, P., 1925;
Kaddache M.L "emir Abdelkader. Madrid, 1974; Lacoste.
Nouschi A., Prenant A.L "Alg6rie: passe et present. P., 1960.
Silsilah Abd al-Qadir bin Muhidin bin Mustafa bin Muhammad bin Mukhtar bin Abdu al-Qadir mengacu pada Imam Hasan, putra sahabat Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu. (6 September 1808 - 26 Mei 1883, Damaskus), adalah pahlawan nasional Aljazair, komandan, ilmuwan, sufi, orator dan penyair.
Dia berasal dari keluarga marabout (pendeta) kuno dan mulia di Oran.
Ia belajar di Maskara, di sekolah agama Khetne, yang berada di bawah arahan ayahnya, Syekh Sufi Muhidin.
Abd al-Qadir juga seorang pengikut tasawuf. Dia dalam banyak hal mirip dengan Omar al-Mukhtar Libya dari tarekat Sanusi dan serupa dalam urusannya dengan Imam Chechnya dan Dagestan Shamil.
Berkat kemampuannya yang luar biasa, kesalehan, pembelajaran dan seni menggunakan senjata, Abd al-Qadir mendapatkan ketenaran yang luas di masa mudanya. Di usianya yang menginjak 17 tahun, Abd al-Qadir al-Jazairi sudah dikenal di seluruh dunia sebagai seorang pemimpin. Sejak kecil, ia menerima pendidikan agama yang sangat baik dan menguasai bahasa asing.
Untuk menghilangkan penganiayaan terhadap dey Aljazair yang mencurigakan (gelar penguasa seumur hidup Tunisia pada akhir abad ke-16 - 1705, Tripoli pada 1609-1711 dan Aljazair pada 1711-1830), ia pergi ke Mesir, di mana ia pertama kali harus melakukannya bertemu dengan peradaban Eropa. Dari sini ia dan ayahnya menunaikan ibadah haji ke Mekah, mengunjungi berbagai kota di dunia Islam sepanjang perjalanan. Di Damaskus, ia bertemu dengan syekh besar Tariqat, ilmuwan terkenal dunia Khalid al-Baghdadi (1778-1826). Abd al-Qadir, setelah masuk di bawah bimbingan spiritual Syekh Khalid al-Baghdadi, menjadi muridnya. Ketika ia kembali ke tanah airnya, Prancis menaklukkan Aljazair, mengusir Turki, sementara banyak suku Arab memberontak.
Pemberontakan Abd al-Qadir al-Jazairi merupakan pemberontakan populer di Aljazair melawan Perancis pada tahun 1832-1847.
Prasyarat pemberontakan adalah dimulainya penjajahan Perancis di wilayah Aljazair modern pada tahun 1830. Pemberontakan dimulai oleh suku Arab-Berber di provinsi Oran pada bulan Mei 1832. Dengan dukungan para ulama, panji perjuangan melawan penjajah dikibarkan oleh Abd al-Qadir al-Jazairi.
Ia berhasil mengatasi fragmentasi kelompok sosial yang berbeda. Perang tersebut ternyata sangat keras kepala dan berdarah, Prancis menderita sejumlah kekalahan dan terpaksa membuat perjanjian damai pada bulan Februari 1834.
Pada tahun 1835, perang kembali terjadi, tetapi Prancis kembali dikalahkan dan pada Mei 1837 perjanjian damai lainnya dibuat, yang menyatakan bahwa Prancis mengakui kekuasaan Abd al-Qadir al-Jazairi atas sebagian besar Aljazair Barat.
Tahun 1837-1838 menjadi titik kemakmuran tertinggi bagi negara Abd al-Qadir. Pada tahun 1838, hampir seluruh Aljazair berada di bawah kendalinya.
Sistem politik yang ia ciptakan dapat dibandingkan dengan imamah Imam Syamil di Dagestan pada tahun 1829-1859.
Abd al-Qadir dan Syekh tarekat Naqsybandi Shamil adalah orang-orang sezaman, dan mereka memiliki banyak kesamaan: mereka adalah pemimpin Muslim, komandan besar, ahli strategi militer, politisi, diplomat, dan yang paling penting, mereka adalah orang-orang saleh yang sangat bertakwa, sufi sejati yang mengikuti jalan ilmu Sang Pencipta Yang Maha Esa.
Berkat upaya Abd al-Qadir al-Jazairi, perekonomian negara menjadi militeristik karena kebutuhan untuk melawan invasi Perancis lebih lanjut. Industri militer berkembang pesat: perusahaan pedang, senjata, pengecoran, meriam, dan mesiu diciptakan. Di negara tersebut, bersama dengan milisi suku, tentara reguler diorganisir, dan beberapa garis pertahanan dibentuk.
Tentara Aljazair menjadi cukup tangguh dalam hal teknis. Jadi, ia dipersenjatai dengan sekitar 250 senjata, yang tentu saja memainkan peran penting.
Selama gencatan senjata, Abd al-Qadir melakukan reformasi: administratif, membagi negara menjadi beberapa wilayah; ekonomi, bertujuan untuk mendistribusikan kembali pendapatan masyarakat; peradilan dan pajak. Negara bagian Abd al-Qadir al-Jazairi mengeluarkan mata uangnya sendiri.
Pada tanggal 18 Oktober 1838, Perancis melanggar perjanjian damai tahun 1837. Tentara Prancis merebut kota Konstantinus, dan pada tahun 1843 merebut sebagian besar negara, yang dilemahkan oleh pengkhianatan tuan tanah feodal besar. Abd al-Qadir berlindung di negara tetangga Maroko, yang pemerintahnya juga berpartisipasi dalam perlawanan terhadap pasukan Prancis. Namun, mereka pun dikalahkan dan terpaksa mengusir Abd al-Qadir al-Jazairi dari negara tersebut. Pada tahun 1845, pemberontakan baru dimulai di Aljazair, dipimpin oleh Abd al-Qadir, yang kembali dari pengasingan. Pada tahun 1847 para pemberontak dikalahkan.
Pasukan kolonial, yang bala bantuannya terus berdatangan, mulai menghancurkan seluruh permukiman, sehingga tidak ada seorang pun yang hidup.
Tentara Prancis bertambah menjadi 110 ribu orang, 18 detasemen hukuman mulai menghancurkan desa-desa Aljazair dan memusnahkan penduduknya.
Menyadari bahwa perlawanan lebih lanjut akan mengarah pada pemusnahan total rakyat, Syekh Abd al-Qadir membuat keputusan yang sulit - ia bernegosiasi dengan Prancis. Pada tanggal 21 Desember 1847, dia setuju untuk menyerah. Syarat utama yang ditetapkan syekh adalah diakhirinya penganiayaan terhadap penduduk sipil, dan sebagai konsesi, ia berjanji untuk meninggalkan Aljazair dan pergi bersama keluarga dan pendukung terdekatnya ke Mesir.
Setelah 2 hari, penyerahan tersebut secara resmi diterima oleh komando Perancis dan Gubernur Jenderal Aljazair, Pangeran Henry dari Orleans. Mereka berjanji untuk memenuhi persyaratan Abd al-Qadir, tapi mengingkari janjinya. Syekh yang ditawan dan keluarganya dikirim ke Prancis, di mana dia ditahan di Toulon, dan kemudian, mulai November 1848, di kastil Amboise (di Lembah Loire).
Di Perancis dia hidup di bawah pengawasan yang lemah lembut dan terhormat. Di Inggris, yang merupakan saingan Perancis, kampanye diluncurkan untuk pembebasannya. Pada bulan Oktober 1852, Abd al-Qadir dibebaskan atas perintah Napoleon III, bersumpah tidak akan muncul lagi di Aljazair. Napoleon III memberinya pensiun.
Setelah itu, atas undangan Sultan Ottoman, ia menetap di Brus, dan pada tahun 1855 ia pindah ke Damaskus, di mana pada musim panas tahun 1860 ia membela umat Kristen yang menjadi sasaran penganiayaan berat.
Pada bulan Juli 1860, Abd al-Qadir membantu banyak orang Kristen melarikan diri. Untuk ini, pemerintah Prancis, yang memberikan pensiun sebesar 4 ribu lira kepada mantan musuhnya, memberinya Ordo Legiun Kehormatan.
Arsip kebijakan luar negeri Kekaisaran Rusia Kementerian Luar Negeri Rusia juga berisi materi berharga yang berhubungan langsung dengan Shamil. Yang menarik adalah pertukaran surat antara dia dan Abd al-Qadir, yang saat itu memimpin pemberontakan anti-Prancis di Aljazair. Surat-surat ini menunjukkan bahwa, seperti Shamil, Abd al-Qadir dengan jelas menentang tindakan kekerasan, menentang terorisme, dan menyerukan toleransi beragama dan komunikasi antar-peradaban yang damai.
Sejak tahun 1855, setelah kekalahan pemberontakan, Abd al-Qadir tinggal di Damaskus dan belajar teologi. Selama pogrom Kristen di Damaskus pada bulan Juni 1860, ketika wakil konsulat Rusia diserang, Abd al-Qadir, yang menyebarkan gagasan toleransi beragama, menyelamatkan banyak umat Kristen, termasuk wakil konsul Makeev. Kebaikan Abd al-Qadir sangat diapresiasi oleh Rusia. Dia dianugerahi Ordo Elang Putih.
Segera setelah itu, Shamil, dalam suratnya kepada Abd al-Qadir pada tahun 1860, bereaksi terhadap kejadian tersebut sebagai berikut: “Telingaku terkagum-kagum dengan berita tersebut, tak tertahankan untuk didengar dan bertentangan dengan sifat alami dari apa yang terjadi antara Muslim dan kafir dan apa yang seharusnya tidak terjadi di dunia Muslim, terutama karena hal ini mengancam akan meluas menjadi pemberontakan di antara seluruh umat Islam. Rambutku berdiri karena semua kengerian ini, senyuman menghilang dari wajahku…” Dan selanjutnya: "Semoga Anda didamaikan dengan Tuhan Yang Maha Kuasa! Dan semoga Dia memberkati Anda dengan kekayaan dan anak-anak, karena Anda telah memenuhi kata-kata Nabi besar (SAW), tidak hanya diperbolehkan, tetapi juga diinginkan - ini), yang diutus oleh Tuhan dalam belas kasihan kepada orang-orang, - dan tidak membiarkan permusuhan mengakar terhadap kami karena iman kami."
Pada gilirannya, Abd al-Qadir menjawab Shamil pada tahun 1861: "Kekerasan menang di semua negara, dan akibatnya sangat memalukan. Namun, orang-orang di zaman kita yang penuh godaan kehilangan akal sedemikian rupa sehingga tidak ada yang tampak baik bagi mereka. Betapa menyedihkannya hal itu." adalah dengan melihat hal seperti ini, "Hanya sedikit orang yang beragama dan sangat sedikit orang yang masih menggunakan kekuatan keadilan. Jumlah mereka sangat sedikit sehingga orang-orang bodoh mulai percaya bahwa sumber keimanan dalam Islam adalah kekasaran, kekejaman, dan keterpisahan dari semua orang." agama lain.”
Posisi tokoh-tokoh Islam terkenal dunia ini nampaknya sangat relevan dan mendidik dalam kondisi saat ini.
Selama masa pengasingan, Abd al-Qadir banyak menulis dan mempelajari filsafat. Dia melakukan dua kali haji lagi ke Mekah, serta beberapa perjalanan ke negara-negara Islam lainnya dan ke Eropa.
Pada tahun 1867 ia mengunjungi Pameran Dunia di Paris dan pada bulan November 1869 hadir pada pembukaan Terusan Suez. Di sana ia bertemu dengan Imam Dagestan dan Chechnya, Shamil.
Abd al-Qadir menulis sebuah karya religius dan filosofis yang sangat menarik, yang diterjemahkan Dugas dari bahasa Arab ke bahasa Prancis dengan judul: “Rappel à l’intelligent; avis à l'indifférent” (Paris, 1858).
Pemimpin besar Abd al-Qadir al-Jazairi meninggal di Damaskus pada tanggal 26 Mei 1883 1300 menurut Hijriah. Ia dimakamkan di samping Ibnu Arabi, sesuai wasiatnya, di pemakaman yang di dalamnya tidak ada seorang pun yang dimakamkan kecuali para pemimpin negara. Jenazahnya dikembalikan ke Aljazair pada tahun 1970-an.
06 September 1808 - 26 Mei 1883
Emir Arab, pahlawan nasional Aljazair, komandan, ilmuwan, orator dan penyair
Biografi
Dia berasal dari keluarga marabout (pendeta) yang sangat kuno dan mulia di Oran.
Di Prancis, ia hidup di bawah pengawasan yang lembut dan terhormat bersama keluarganya sampai Napoleon III membebaskannya dengan uang pensiun. Pada tanggal 21 Desember 1852, ia pindah ke Bursa dan kemudian menetap di Damaskus, di mana pada musim panas tahun 1860 ia membela umat Kristen yang dianiaya dengan kejam. Sejak itu, kehidupannya yang tenang dan kontemplatif hanya terganggu oleh ziarah sesekali yang ia lakukan. Ia kembali menunaikan ibadah haji ke Mekah, mengunjungi Pameran Dunia 1867 di Paris dan pada November 1869 hadir pada pembukaan Terusan Suez.
Abd al-Qadir menulis sebuah karya religius dan filosofis yang sangat menarik, yang diterjemahkan Gustave Dugat dari bahasa Arab ke bahasa Prancis dengan judul: “Rappel? aku cerdas; Avis? l'indiff?sewa" (Paris, 1858).
Dengan rahmat Allah SWT kita telah memasuki sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan yang penuh berkah. Salah satu rahmat yang diberikan Sang Pencipta kepada orang-orang beriman siang dan malam ini adalah kesempatan untuk menangkap dan menghabiskan malam Lailatul Qadr dalam ibadah.
Surat 97 "al-Qadr" "Malam Takdir"
Surat Mekkah.
Ini berbicara tentang awal turunnya Al-Qur'an dan keutamaan Lailatul Qadr (Malam Takdir). Allah SWT memilihnya dari rangkaian malam umum dalam setahun dengan kehormatan dan keagungan khusus. Nilai malam ini dan misterinya, serta kemaslahatan yang Allah SWT berikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman pada malam yang penuh berkah ini, sungguh tak terhitung banyaknya. Kita tidak mengetahui segalanya: banyak hal yang berkaitan dengan Lailatul Qadr yang tidak kita ketahui dan tidak dapat kita pahami.
Alasan pengiriman
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Mujahid bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menceritakan kepada para sahabatnya tentang seorang pejuang Yahudi yang membawa senjata selama seribu bulan tanpa pernah meletakkannya. Umat Islam terheran-heran mendengarnya. Setelah itu diturunkan surah ini yang menyatakan bahwa ibadah Lailatul Qadr yang dianugerahkan kepada umat ini lebih baik dari peperangan seribu bulan di jalan Allah yang diikuti oleh pejuang tersebut.
Nama surah
Arti pertama dari kata "cad" adalah keagungan, kehormatan atau martabat. Imam az-Zuhri dan ulama lainnya meyakini bahwa Lailatul Qadr adalah malam Keagungan dan malam Kemuliaan. Abu Bakar Warraq percaya bahwa malam ini dinamakan demikian karena seorang Muslim dapat memperoleh kualitas-kualitas ini (mendapatkan kebajikan, menjadi orang terhormat) sebagai hasil dari pertobatan, memohon ampun kepada Tuhan dan menghabiskan malam ini dalam ibadah kepada Penciptanya.
Kemungkinan arti kedua dari kata “bingkai” adalah predestinasi. Dipercaya bahwa malam ini dinamakan demikian karena nasib seseorang dan seluruh bangsa, yang telah ditentukan sebelumnya oleh Allah SWT dalam kekekalan, dialihkan untuk dilaksanakan kepada malaikat khusus yang bertanggung jawab atas pelaksanaan takdir. Informasi tentang peristiwa kehidupan setiap orang, waktu kematiannya, makanannya, jumlah curah hujan dan segala hal lainnya dikirimkan kepada para malaikat ini untuk dilaksanakan sepanjang tahun - dari satu Ramadhan ke Ramadhan berikutnya. Ibnu Abbas mengatakan bahwa empat malaikat bertanggung jawab untuk ini: Israfil, Mikail, Israel dan Jibril, saw.
Kapan terjadinya Lailatul Qadr?
Al-Qur'an dengan jelas menyatakan bahwa malam ini jatuh pada bulan Ramadhan yang penuh berkah, namun tidak disebutkan malam yang mana. Oleh karena itu, masalah ini menjadi bahan diskusi di kalangan ilmuwan. Ada kurang lebih empat puluh pendapat mengenai hal ini.
Aisha radhiyallahu 'anhu meriwayatkan sebuah hadits:
“Carilah Lailatul Qadr pada hari ganjil di sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.”
Diriwayatkan oleh Ubadah ibn al-Samit radhiyallahu 'anhu:
“Nabi Muhammad SAW keluar untuk memberi tahu kami tentang malam Lailatul Qadr, tetapi kemudian dua orang Muslim mulai berdebat satu sama lain, dan dia berkata: “Saya keluar untuk memberi tahu Anda tentang malam Lailatul Qadr. malam Lailatul Qadr, namun si fulan saling berdebat, dan aku kehilangan ilmu tentangnya. Mungkin itu akan lebih baik untukmu. Carilah dia sembilan, tujuh dan lima malam sebelum akhir Ramadhan!”
Hadits-hadits dan riwayat-riwayat lainnya tentang tanggal Lailatul Qadr dapat diselaraskan satu sama lain sebagai berikut: dapat berupa salah satu dari sepuluh malam ganjil, dan dapat berubah dari tahun ke tahun, yaitu dengan kemungkinan yang paling besar. 21, 23, 25, 27 atau 29 malam bulan Ramadhan.
Para ilmuwan menjelaskan hikmah penyembunyian tanggal pasti malam ini oleh Allah: jika diumumkan, maka mayoritas yang beribadah pada malam tersebut, akan meninggalkan ibadah pada malam-malam lainnya. Sementara menyembunyikannya di salah satu dari sepuluh malam terakhir Ramadhan memotivasi untuk lebih banyak beribadah dan, karenanya, meningkatkan pahala secara signifikan. Selain itu, mengetahui tanggal pastinya juga sarat dengan kenyataan bahwa mukmin yang tidak mampu meninggalkan dosanya, setelah menangkap malam ini, tidak akan bisa menjauhi dosa, dan melakukan dosa dengan sengaja pada malam ini berbahaya bagi iman.
Transkripsi Surat "AL-QADR"
Bismillayahir-Rahmaanir-Rahim
Inna Anzalnahu Fi Laylatil-Kadr.
Ua Ma Adraka Ma Lailatul Qadr.
Lailatul Qadri Khairun Min Alfi Shahr.
Tanazzalyul-Mala'ikatu Uar-Ruhu Fiha Bi'izni Rabbihim Min Kulli Amr.
Salamun Hiya Hatta Matla'il-Fajr.
Bagaimana cara menentukan permulaan malam ini?
Cara yang paling bisa diandalkan adalah dengan menghabiskan sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan dengan beribadah. Jika tidak berhasil, setidaknya yang aneh. Anda juga dapat mencoba mengidentifikasi malam ini berdasarkan ciri-cirinya. Hadits menyebutkan tanda-tanda Lailatul Qadr sebagai berikut:
- Warnanya bisa terang, jernih, tidak panas atau dingin (dengan mempertimbangkan iklim daerah tertentu).
- Bulan cerah malam ini.
- Angin bertiup dengan kekuatan sedang.
- Orang-orang percaya merasakan kedamaian dan rahmat khusus pada malam ini.
- Setelah itu, pada pagi hari matahari terbit tanpa sinar – bulat seperti bulan purnama. Para ilmuwan mengatakan bahwa tanda ini adalah yang utama, dan pasti ada.
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر
1. Sesungguhnya Kami menurunkannya (Al-Quran) pada malam Takdir.
Malam ini ditandai terutama oleh fakta bahwa pada malam inilah Al-Qur'an diturunkan secara utuh dari Loh yang Diawetkan (Lauh al-Mahfuz) ke langit dunia.
Al-Qur'an berbentuk lisan dan mula-mula dicatat dalam Loh yang Diawetkan. Dan dari teks syariat dapat disimpulkan bahwa transmisi Al-Qur'an berupa wahyu justru terjadi dari Lyaukh. Tuan kami Jibril, saw, atas perintah Allah SWT, menurunkan Al-Qur'an dari Laukh ke langit dunia. Imam at-Tabari menyebut pendapat ini paling beriman dalam tafsirnya, yang diturunkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu dan ayahnya. Bentuk kata kerja “أنزل” sendiri menunjukkan kejadian satu kali, yang membenarkan pendapat para ulama yang menyatakan bahwa ayat tersebut berbicara secara khusus tentang turunnya Al-Qur'an di Lailatul Qadr secara keseluruhan.
Imam Abu Su'ud menulis:
Yang dimaksud dengan “diturunkan” dalam ayat ini adalah diturunkannya seluruh Al-Quran ke surga dunia. Dan diriwayatkan bahwa beliau diturunkan seluruhnya pada malam Lailatul Qadr dari Loh yang Dipelihara (Lauh al-Mahfuz) ke langit dunia.”
Kemudian Jibril, saw, secara bertahap menyerahkannya kepada Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, dalam jangka waktu dua puluh tiga tahun.
Beberapa riwayat juga menyebutkan malaikat juru tulis yang mendiktekan teks Alquran kepada Jabaril, saw, namun Imam al-Qurtubi meriwayatkan dari Abu Bakr ibn al-Arabi bahwa hal tersebut tidak benar:
“Tidak ada perantara (penghubung) antara Allah dan Jibril, sebagaimana tidak ada perantara antara Jibril dan Muhammad, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian.”
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
2. Bagaimana Anda bisa mengetahui apa itu Malam Predestinasi?
Dari manakah engkau, Muhammad, memperoleh ilmu tentang apa itu Malam Predestinasi (atau Malam Keagungan dan Kehormatan)? Pertanyaan dalam bentuk ini adalah teknik retorika Arab yang terkenal yang menekankan arti khusus dan manfaat dari apa yang dibicarakan.
Kemudian Allah SWT menyebutkan tiga keistimewaan malam ini yang menjadikannya keagungan.
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر
3. Malam Predestinasi lebih baik dari seribu bulan.
Ibadah yang dilakukan pada malam Predestinasi atau malam Keagungan dan Kehormatan lebih baik daripada ibadah yang terus-menerus selama seribu bulan, yaitu kurang lebih delapan puluh tiga tahun, yang tidak ada malam ini.
Dalam hadits shahih dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda:
“Barangsiapa yang melaksanakan shalat Lailatul Qadr dengan iman dan mengharap (pahala), maka segala dosa masa lalunya akan diampuni.”
Aisha radhiyallahu 'anhu pernah bertanya kepada Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) doa apa yang harus dia baca jika dia tertangkap malam itu. Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menasihatinya untuk membaca doa berikut:
للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
“Allahumma innaka ʼafuvvun tuhibbul-ʼafwa faʼfu ʼanni.”
“Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau suka memaafkan, maka maafkanlah aku!”
Hadits lain mengatakan:
“Barangsiapa yang melaksanakan shalat Maghrib dan Isya Jamaah pada Lailatul Qadr, maka ia mendapat bagian (manfaat) Lailatul Qadr.”
Mufti Muhammad Syafi' Usmani menulis:
“Jika seseorang menunaikan shalat malam dan subuh di jamaah, maka ia akan mendapat keberkahan dan pahala Lailatul Qadr. Semakin banyak ibadah yang dilakukannya pada malam ini, maka semakin besar pula bagian rahmatnya. Dalam Sahih Muslim disebutkan bahwa ustman usman radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Jika seseorang menunaikan shalat malam (isha) jamaah , dia akan menerima keberkahan sebanyak jika menghabiskan separuh malamnya untuk beribadah. Dan jika dia menunaikan shalat subuh (subuh) di jamaah, maka dia akan mendapat manfaat yang banyak seperti jika dia menghabiskan sepanjang malam untuk beribadah.”
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر
4.Malaikat dan Ruh (Jabrail) turun ke dalamnya (pada malam ini) dengan izin Tuhannya (ke Bumi) dengan segala perintah (Nya).
Keistimewaan kedua malam ini: pada malam Lailatul Qadr, para malaikat, di antaranya Jabrail, saw, turun atas perintah Allah ke bumi untuk memenuhi segala sesuatu yang telah ditentukan oleh Tuhan mulai malam ini hingga Lailatul Qadr tahun depan. Penafsiran ini diturunkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu dan ayahnya.
Setelah turun, para malaikat pun mengucapkan “amin” sebagai jawaban atas doa orang-orang beriman, yang menghabiskan Lailatul Qadr dalam beribadah kepada Allah dan berdoa hingga tibanya waktu shalat subuh keesokan harinya.
Dikisahkan juga bahwa para malaikat memberi hormat kepada setiap mukmin yang kedapatan sedang beribadah pada malam ini dan memohon ampun atas dosa-dosanya.
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر
5. Dia aman sampai fajar.
Ciri ketiga Lailatul Qadar: sehari sebelumnya dan malam itu sendiri hingga fajar sejahtera - hanya hal-hal baik yang terjadi saat ini.
Ibnu Katsir menulis:
“Malam ini bebas dari kejahatan dan bahaya.”
Alhamdulillah, ini melengkapi tafsir Surah al-Qadr.
Al-Wahidi, Asbab nuzul al-Quran, hal. 486. Lihat juga Ibnu Katsir (Tayba), 8/442 – 443. Ma'arif al-Quran, 8/843. Disana. Dasarnya ada dalam tafsir al-Qurtubi. "Ma'arif al-Quran", 8/845. Bukhari. Bukhari. Fuda “ash-Sharh al-Kabir”, 580 – 582. Abu Su’ud, 9/182. Al-Qurtubi, 22/391. Al-Qurtubi, 22/393. Bukhari, No.1901; Muslim, No 760 dan lain-lain, HR at-Tirmidzi, No 3513; dan lain-lain Diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dan Ibnu Abi Sheiba. "Ma'arif al-Quran", 8/848. Al-Qurtubi, 22/396. Ibid., 22/395. Ibid., 22/396. Ibnu Katsir (Taiba), 8/445.
