Ringkasan kisah injil yesus kristus. Biografi alternatif yesus kristus

Sungai ini merupakan representasi simbolis dari kedalaman spiritual dan keagungan isi Injil Suci.

Para Bapa Suci melihat simbol lain untuk keempat Injil di kereta misterius yang dilihat nabi Yehezkiel di tepi sungai Kebar. Itu terdiri dari empat binatang, yang masing-masing memiliki empat wajah: manusia, singa, anak sapi, dan elang. Wajah-wajah binatang ini, diambil secara terpisah, menjadi simbol bagi setiap penginjil.

Seni Kristen, yang berasal dari abad kelima, menggambarkan Matius dengan seorang pria atau malaikat, sejak ap. Matius dalam Injilnya berbicara lebih banyak tentang karakter manusiawi dan mesianis Kristus.

Tanda Penginjil digambarkan dengan singa dalam ikonografi, sejak St. Markus dalam Injilnya terutama menceritakan tentang kemahakuasaan dan martabat kerajaan Yesus Kristus (singa adalah raja binatang). Penginjil Lukas digambarkan dengan anak lembu, karena St. Lukas menceritakan terutama tentang pelayanan imamat tinggi Yesus Kristus (anak lembu adalah hewan kurban).

Dan, akhirnya, Evangelist John digambarkan dengan seekor rajawali, karena seperti seekor rajawali naik tinggi di atas bumi dan menembus dengan tatapan tajamnya ke kejauhan, demikian pula St. Yohanes Sang Teolog, yang secara rohani naik di atas segala sesuatu di dunia dan manusia, terutama berbicara dalam Injil Kristus sebagai Allah Sang Sabda, Hipostasis Kedua dari Tritunggal Mahakudus.

Injil Matius

Matius, putra Alpheus, adalah salah satu dari dua belas Rasul yang dipanggil oleh Tuhan Yesus Kristus untuk memberitakan Injil. Dia juga menyandang nama Lewi, dan sebelum dipanggil oleh Tuhan, dia adalah seorang pemungut cukai, yaitu pemungut cukai, di Kapernaum.

Sebagai murid Kristus yang setia, Matius adalah saksi mata dari banyak mukjizat yang dilakukan oleh Juruselamat, dan pendengar yang terus-menerus terhadap instruksi-Nya. Setelah kenaikan Yesus Kristus, ia memberitakan kabar baik kepada orang-orang Yahudi di Palestina dan menulis Injil untuk mereka dalam bahasa Ibrani, lebih tepatnya, dalam bahasa Aram. Papias, Uskup, bersaksi kepada kami tentang hal ini. Hierapolis, murid dari ap. Yohanes Penginjil.

Tetapi teks bahasa Aram asli dari Injil Matius telah hilang, dan hanya terjemahan Yunani yang sangat kuno yang sampai kepada kita. Para ilmuwan berasumsi bahwa Injil diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dari bahasa Aram oleh Penginjil Matius sendiri.

Tujuan utama dari penginjil adalah untuk menunjukkan kepada orang-orang Yahudi bahwa Yesus Kristus adalah Mesias yang sejati, yang dijanjikan oleh Allah kepada orang-orang pilihan. Untuk tujuan ini, ia mengutip banyak nubuat tentang Mesias dari Kitab Suci Perjanjian Lama dan mengatakan bahwa semuanya digenapi di dalam Yesus. Oleh karena itu, ap. Matius, lebih sering daripada di antara penginjil lainnya, ungkapan ditemukan: "Bahwa apa yang diucapkan oleh nabi ..."

Orang-orang Yahudi menantikan kedatangan Mesias seperti itu, yang akan mendirikan kerajaan yang kuat di bumi dan menjadikan orang-orang Yahudi sebagai bangsa yang dominan di dunia. Berlawanan dengan pemahaman duniawi yang sempit tentang nubuat Perjanjian Lama tentang Mesias, Penginjil Matius mengkhotbahkan kepada sesama sukunya Kerajaan Kristus yang sejati, Kerajaan rohani, Kerajaan supernatural, meletakkan fondasinya di bumi dan berakhir di surga. Injil Matius ditulis sekitar tahun 50. Ini berisi 28 pasal, dimulai dengan pernyataan silsilah Kristus dari Abraham dan diakhiri dengan percakapan perpisahan antara Juruselamat dan para rasul di salah satu pegunungan Galilea.

Injil Markus

Markus Penginjil bukan milik dua belas Rasul Kristus dan tidak mengikuti Juruselamat. Dia berasal dari Yerusalem dan memiliki dua nama: dalam bahasa Romawi dia disebut Markus, dan nama Ibraninya adalah John. Di dikonversi ke ap. Peter, yang memanggilnya putra rohaninya ().

Bersemangat untuk menyebarkan iman Kristus di antara orang-orang kafir, St. Markus pada tahun 45 M, bersama dengan rasul Paulus dan Barnabas, pamannya, melakukan perjalanan ke Asia Kecil, tetapi di Pamfilia ia terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada para rasul dan kembali ke Yerusalem ().

Sejak usia muda, Penginjil Markus menjadi murid setia St. Petrus, adalah pendamping tetap dalam pekerjaan pengabarannya dan tidak berpisah dengan gurunya sampai kematiannya di Roma. Dari tahun ke-62 hingga ke-67 St. Tandai bersama dengan ap. Petrus ada di Roma. Kristen Roma, bahkan pada kunjungan pertama mereka ke St. Petrus memintanya untuk menulis kepada mereka sebuah buku tentang kehidupan dan ajaran Juruselamat. Menanggapi permintaan tersebut, Ust. Mark menguraikan semua yang dia dengar dari ap. Petrus tentang kehidupan duniawi Kristus, secara tertulis, dengan sangat jelas dan nyata. Hal ini dibuktikan oleh Ust. Klemens, uskup Alexandria, sebagai berikut: "Sementara Rasul Petrus sedang mengkhotbahkan Injil di Roma, Markus, rekannya, ... menulis ... Injil, yang disebut Injil Markus." Dan St. Papias, uskup Hierapolis mengatakan: "Markus, penafsir Rasul Petrus, menuliskan kata-kata dan perbuatan Yesus dengan tepat, tetapi tidak berurutan." Bukti ini, yang berasal dari abad kedua, cukup untuk memastikan bahwa Injil kedua St. Tanda.

Kemungkinan besar, St. Markus menulis Injil untuk orang Kristen yang bertobat dari paganisme dan sedikit mengenal sejarah dan kehidupan orang-orang Yahudi. Oleh karena itu, dalam Injil hanya ada sedikit referensi, tetapi di sisi lain, berbagai kebiasaan Yahudi sering dijelaskan, geografi Palestina dijelaskan, dan ungkapan Aram yang tidak dapat dipahami oleh orang Kristen Romawi dijelaskan.

Tujuan utama Injil adalah untuk menegaskan iman kepada orang-orang kafir yang bertobat akan keilahian Juruselamat dan untuk menunjukkan kepada mereka otoritas ilahi Kristus, Anak Allah, atas semua ciptaan.

Injil st. Perangko terdiri dari 16 bab. Ini dimulai dengan panggilan St. Yohanes Pembaptis untuk pertobatan dan diakhiri dengan kenaikan Tuhan kita Yesus Kristus ke surga dan khotbah St. rasul. Kami tidak memiliki data untuk secara akurat menentukan waktu penulisan Injil Markus. Bagaimanapun, itu ditulis lebih lambat dari Injil bahasa Aram dari ap. Matthew dan, kemungkinan besar, pada tahun lima puluhan, ketika St. Petrus mengunjungi orang Kristen Romawi untuk pertama kalinya.

Menurut tradisi kuno, Markus Penginjil adalah uskup pertama Gereja Aleksandria dan meninggal sebagai martir.

Injil Lukas

Yang kuno dengan suara bulat menyebut Rasul Lukas sebagai penulis Injil ketiga. Menurut sejarawan Eusebius (abad ke-4). Luke berasal dari keluarga kafir penduduk asli Antiokhia Siria. Dia menerima pendidikan Yunani yang baik dan berprofesi sebagai dokter.

Setelah percaya kepada Kristus, St. Lukas menjadi siswa yang bersemangat dan rekan tetap Rasul. Paulus dalam perjalanan apostoliknya. Dia tanpa henti mengikuti gurunya, berbagi dengannya karya-karya perjalanan kerasulan kedua dan ketiga () dan tetap bersamanya selama masa tinggal Rasul. Paulus ditahan di Kaisarea dan Roma (;). "Luke, tabib tercinta," disebut oleh ap. Paulus ada di antara teman-temannya, yang menjadi penghiburnya selama perbudakan Romawi ().

Di bawah pengaruh khotbah St. Paulus St Lukas menulis Injil, ditujukan kepada Theophilus (), seorang pria dengan status sosial yang tinggi, bertobat dari antara orang-orang kafir, dan secara pribadi ke komunitas Kristen yang didirikan oleh St. Paulus, rasul bahasa roh.

Berhasrat untuk memberikan orang-orang Kristen non-Yahudi dasar yang kokoh untuk ajaran yang diinstruksikan oleh Rasul kepada mereka. Paulus, St. Lukas menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri: 1) untuk menyampaikan kepada mereka yang percaya ", menurut penelitian yang cermat" dan "tertib," kata-kata dan perbuatan Juruselamat, dan 2) dengan narasi ini untuk memperkuat iman kepada Juruselamat dunia .

Sumber untuk menulis Injil St. Lukas dilayani, seperti yang dia sendiri katakan, oleh kisah-kisah orang yang hidup "yang menjadi saksi mata dan pelayan Sabda sejak awal" (). Dia bertemu dengan mereka di masyarakat St. Paulus - baik di Yerusalem maupun di Kaisarea. Di jantung narasi Injil tentang kelahiran dan masa kanak-kanak Yesus Kristus (pasal 1 dan 2), tampaknya, terletak Tradisi Suci yang direkam dalam bahasa Aram, di mana suara Perawan Maria sendiri masih terdengar. Namun ada tradisi lain yang mengatakan bahwa St. Lukas sendiri bertemu dengan Bunda Allah, mendengar cerita tentang Tuhan darinya dan melukis ikon pertama Perawan Suci dengan Bayi Yesus di lengannya.

Selain itu, ketika menulis Injilnya, St. Lukas juga menggunakan Injil Matius dan Markus yang ditulis sebelumnya.

Selain Injil, Santo Lukas juga menulis buku Kisah Para Rasul Suci. Dalam kedua kreasi ini, terungkap tangan berbakat seorang sejarawan, yang, dengan akurasi luar biasa dan narasi yang ringkas, mampu memberikan narasi yang indah dan, terlebih lagi, berdasarkan sejarah. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa pada keseluruhan narasi Lukas dan pada bahasanya sendiri terdapat jejak pemikiran dan perkataan sang Rasul. Paulus.

Injil st. Lukas memiliki 24 pasal. Dimulai dengan peristiwa-peristiwa yang mendahului kelahiran Yesus Kristus, dan diakhiri dengan kenaikan Tuhan ke surga.

Injil Yohanes

Rasul Yohanes Sang Teolog, adik Rasul Yakub, adalah putra nelayan Zebedeus dan Solomiya. Yohanes lahir di tepi Danau Galilea. Di masa mudanya, dia membantu ayahnya memancing, tetapi kemudian pergi ke Yordan ke St. Petersburg. Yohanes Pembaptis dan menjadi muridnya. Ketika Juruselamat muncul di tepi sungai Yordan, Yohanes dengan segenap jiwanya jatuh cinta kepada Mesias, menjadi murid-Nya yang setia dan terkasih dan tidak pernah berpisah dengan-Nya sampai hari kenaikan-Nya ke surga. Setelah kematian Juruselamat, St. sang rasul menerima Bunda Allah ke rumahnya dan merawatnya sampai dia beristirahat. Kemudian, mungkin setelah kematian Ap. Paulus, Yohanes Sang Teolog dengan tujuan khotbah pindah ke kota Efesus, yang setelah kehancuran Yerusalem menjadi pusat Gereja Kristen di Timur. Di sana ia mengangkat calon uskup: Papias dari Hierapolis, Polikarpus dari Smirna.

Di bawah kaisar Domitianus, dia diasingkan ke pulau Patmos, di mana dalam penglihatan Tuhan menunjukkan kepadanya nasib masa depan dunia. Dia menulis semua penglihatan ini dalam sebuah buku berjudul "Wahyu" atau "Apocalypse". Hanya di bawah kaisar Nerva St. sang rasul dapat kembali dari pembuangan ke Efesus.

Dengan ap. John, salah satu saksi terdekat dan saksi mata dari "pelayanan Firman", orang-orang Kristen di Efesus mulai memintanya untuk menjelaskan kepada mereka kehidupan duniawi Kristus Sang Juru Selamat. Ketika mereka membawa buku-buku dari tiga penginjil pertama kepada Yohanes, dia menyetujui buku-buku ini dan memuji para penginjil atas ketulusan dan kebenaran cerita mereka. Tetapi pada saat yang sama, dia memperhatikan bahwa ketiga penginjil itu lebih memperhatikan sifat manusiawi Kristus. Rasul Yohanes memberi tahu para pengikutnya bahwa ketika menceritakan tentang Kristus yang datang ke dunia dalam daging, perlu untuk berbicara lebih banyak tentang Ketuhanan-Nya, karena jika tidak, orang-orang pada akhirnya akan mulai menghakimi dan berpikir tentang Kristus hanya dengan apa yang Dia tampilkan dalam kehidupan duniawi. .

Oleh karena itu, ap. Yohanes memulai Injilnya bukan dengan eksposisi peristiwa-peristiwa dari kehidupan manusia Kristus, tetapi pertama-tama menunjuk pada keberadaan kekal-Nya bersama Allah Bapa. Kristus yang berinkarnasi adalah Hipostasis Kedua dari Tritunggal Mahakudus, Sabda Ilahi (Logos), yang melaluinya semua yang ada ().

Dengan demikian, tujuan penulisan Injil dapat diungkapkan dalam kata-kata Penginjil itu sendiri, yang ditujukan kepada orang-orang Kristen Efesus: "Ini tertulis, supaya kamu percaya, bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan dengan percaya, kamu memperoleh hidup dalam nama-Nya."() Dengan ini, Penginjil ingin melindungi orang Kristen dari penyebaran ajaran sesat di Asia Kecil (Kerinth, Evionites, Nicolaites), yang menyangkal sifat Ilahi Juruselamat.

Melengkapi para peramal, St. Yohanes menjelaskan terutama kegiatan Kristus di Yudea, menceritakan secara rinci tentang kunjungan-Nya ke Yerusalem pada hari libur besar. Injil ditulis pada tahun sembilan puluhan abad pertama, tak lama sebelum kematian St. rasul. Injil st. Yohanes Penginjil terdiri dari 21 pasal. Itu berakhir dengan kisah penampakan Tuhan yang bangkit kepada para murid di Danau Galilea.

2. Injil - Kitab Kehidupan

Ketika mulai mempelajari sejarah Injil, orang harus ingat bahwa pengetahuan tentang sejarah Suci diperlukan untuk setiap orang Kristen, tetapi terlebih lagi bagi gembala Gereja Kristus, yang baginya Sabda Allah dan pelayanan-Nya adalah hidupnya.

Kita harus tahu bahwa Kristus bukanlah seorang mitologis, tetapi Pribadi historis yang sepenuhnya nyata yang menyelesaikan di bumi pekerjaan besar Penebusan umat manusia, yang tidak dapat dicapai oleh manusia fana baik sebelum Dia maupun setelah Dia.

Dia tinggal di antara orang-orang, berjalan di tanah ini, memiliki pengikutnya, mengunjungi kota-kota dan desa-desa Palestina dengan khotbah, dianiaya oleh musuh, menderita di kayu salib, mati dengan kematian yang memalukan, bangkit dalam kemuliaan, naik ke surga dan tinggal di dalam Dia. Gereja - "Semua hari sampai akhir abad ini" ().

Kita harus mengetahui dengan baik geografi Palestina, situasi historis saat Kristus hidup, tertarik pada temuan arkeologis yang mengkonfirmasi kebenaran narasi Injil - semua ini perlu diketahui oleh teolog masa depan, karena sejarah Injil adalah latar belakangnya. terhadap mana teologi dipelajari.

Tetapi ketika mempelajari sejarah suci, seseorang harus menghindari hal-hal yang ekstrem; seseorang harus ingat bahwa pengetahuan sejarah yang telanjang saja tidak penting dalam hal iman, dalam hal keselamatan kita. Jika kita, misalnya, terbawa hanya dengan mencari tahu tanggal kelahiran Kristus dan rincian kehidupan duniawi-Nya, tetapi tanpa iman kepada Kristus, maka, tentu saja, kita akan memperoleh banyak informasi sejarah, tetapi hati kita akan tetap acuh tak acuh terhadap keselamatan. Bukankah itu juga yang dilakukan oleh ateis? Lalu, apa perbedaan antara yang disebut m yang tertarik pada kehidupan Kristus tanpa iman di dalam Dia, dan seorang ateis yang mempelajari agama Kristen? Tentu saja tidak.

Injili kejadian bersejarah penting bagi kita hanya jika mereka dipahami melalui hati yang percaya, melalui iman di dalam Kristus sebagai manusia-Allah, Anak Allah, Juruselamat dunia. Hanya dengan cara ini, hanya melalui iman di dalam Kristus, atau, lebih baik dikatakan, dalam terang Kristus, kita harus memahami kisah Injil Suci.

Setiap kata Injil, setiap peristiwa suci harus dipahami dan diwujudkan oleh pikiran kita melalui makna utama Injil, melalui "tungku iman kita". Maka peristiwa-peristiwa Injil akan menyembuhkan hati kita. Kemudian gambar Kristus akan menjadi dekat dan disayangi oleh roh kita, kemudian Injil Suci akan menjadi bagi kita Kitab Kehidupan, yang membawa kita kepada keselamatan.

Memang, tidak ada buku di bumi dalam isi dan pengaruhnya terhadap jiwa manusia yang dapat menandingi Injil, apalagi menggantikannya. Seperti yang dikatakan Spurjon, “Injil adalah Firman yang melampaui semua ucapan manusia. Kitab Suci di atas semua pena, ciptaan Roh Kudus yang tak ada bandingannya; sangat cocok untuk semua tempat, waktu dan negara, untuk semua kebangsaan, perkebunan dan orang. Injil adalah Kitab Buku, sumber kehidupan kekal (), keselamatan (;) dan penghiburan bagi yang malang dan menderita. Ini adalah buku yang tidak memiliki yang serupa di bumi, yang isinya, seperti pandangan Tuhan sendiri, akan menembus ke kedalaman jiwa setiap orang, yang akan mengandung kebenaran dalam setiap kata, akan lebih bijaksana. dari semua kode hukum, lebih membangun dari semua ajaran. lebih indah dari puisi seluruh dunia, dan akan menyentuh hati manusia, seperti suara lembut seorang ibu yang penuh kasih. Injil adalah cahaya duniawi yang menakjubkan yang menerangi keberadaan spiritual kita yang lebih kuat dari matahari (); itu adalah nafas Keabadian, kebangkitan dalam jiwa orang yang bahagia, di antara semua kesenangan duniawi, desahan untuk yang terbaik dan tertinggi, kerinduan akan tanah air surgawinya; itu adalah nafas Roh Kudus - Penghibur, yang memenuhi jiwa penderita dengan kebahagiaan yang tak terkatakan di tengah kesulitan hidup yang sulit ”.

Tetapi agar Injil dengan anggun bertindak dalam pikiran dan hati kita, sehingga Buku hidup yang diberkati dari Tuhan yang hidup ini membantu kita melawan kejahatan di dunia ini, kita perlu mencintainya dan memiliki penghormatan yang mendalam terhadap kuil ini.

Kita harus menjadikan pembacaan Injil Suci sebagai kebutuhan kita sehari-hari. Tetapi seseorang harus membaca dengan suasana hati yang penuh doa, karena membaca Injil berarti berbicara dengan Tuhan.

Jangan membaca Injil ... untuk menjadikannya kritik kering terhadap alasan kita yang terbatas, jangan membacanya dengan imajinasi puitis, tetapi bacalah dengan hati nurani Anda, berusaha untuk melihat kebenaran suci yang sempurna, sehingga perintah-perintah Injil akan merohanikan seluruh keberadaan Anda. Injil adalah Kitab Kehidupan, dan seseorang harus membacanya dalam perbuatan. Kemudian, Anda dapat menerapkan kritik yang masuk akal terhadap Injil ... Tetapi atas nama Kitab Suci ini, yang tidak ada bandingannya di antara buku-buku di seluruh dunia - karya umat manusia, atas nama ketinggian spiritualnya yang luar biasa dan kebijaksanaan ilahi yang berhembus kepada Anda dari setiap halamannya, kami meminta Anda untuk membaca Injil terlebih dahulu hanya dengan pikiran dan hati nurani yang sederhana. Baca dengan cara ini, Kitab "kata kerja hidup yang kekal" akan membuat hati nurani Anda gemetar di hadapan kebaikan, di hadapan moralitas Injil yang tinggi dan indah; Anda akan mematuhi roh yang hidup dalam Injil, menyentuh Kristus yang hidup dan merasakan "kuasa yang terpancar" dari garis suci dan menyembuhkan, seperti jubah Tuhan yang berdarah menyembuhkan, luka rohani Anda. Buku ini akan membuat Anda menangis kegirangan dan air mata kegembiraan, dan Anda akan menutupnya, tergerak dan gembira ...

Semoga buku ini, Sahabat suci, tidak berubah bagi Anda. Berada di mana-mana dan selalu.

Semoga kitab keselamatan ini

Memberi Anda kenyamanan

Selama tahun-tahun perjuangan dan kerja.

Dalam kesedihan lembah bumi.

Biarkan mereka mengalir ke dalam hatimu, -

Dan surga cocok bersama

Dengan jiwamu yang murni.

K.R. ( adipati Konstantin Romanov)

Kehidupan Yesus Kristus masih menjadi bahan spekulasi dan gosip. Ateis mengklaim bahwa keberadaannya adalah mitos, sementara orang Kristen yakin sebaliknya. Pada abad ke-20, para sarjana campur tangan dalam studi biografi Kristus, yang membuat argumen kuat yang mendukung Perjanjian Baru.

Kelahiran dan masa kecil

Mary - calon ibu dari bayi suci, adalah putri Anna dan Joachim. Mereka memberikan putri mereka yang berusia tiga tahun ke biara Yerusalem sebagai pengantin Tuhan. Dengan demikian, gadis-gadis itu menebus dosa-dosa orang tua mereka. Tetapi, meskipun Maria mengambil sumpah kesetiaan abadi kepada Tuhan, dia memiliki hak untuk tinggal di bait suci hanya sampai dia berusia 14 tahun, dan setelah itu dia wajib menikah. Ketika saatnya tiba, Uskup Zakhariy (pengaku) memberikan gadis kecil itu kepada istri Yusuf yang berusia delapan puluh tahun, sehingga dia tidak akan melanggar sumpahnya sendiri dengan kesenangan duniawi.

Joseph kesal pada pergantian peristiwa ini, tetapi tidak berani untuk tidak menaati imam. Keluarga yang baru dibentuk mulai tinggal di Nazaret. Suatu malam, pasangan itu bermimpi di mana Malaikat Jibril menampakkan diri kepada mereka, memperingatkan bahwa Perawan Maria akan segera hamil. Juga, malaikat memperingatkan gadis itu tentang Roh Kudus, yang akan turun untuk pembuahan. Pada malam yang sama, Joseph mengetahui bahwa kelahiran bayi suci akan menyelamatkan umat manusia dari siksaan neraka.

Ketika Maria mengandung seorang anak, Herodes (raja Yehuda) memerintahkan sensus penduduk, sehingga subyek harus muncul di tempat kelahiran. Sejak Joseph lahir di Betlehem, pasangan itu pergi ke sana. Istri muda itu menempuh perjalanan yang berat, karena dia sudah hamil delapan bulan. Karena kerumunan orang di kota, mereka tidak menemukan rumah untuk diri mereka sendiri, sehingga mereka terpaksa pergi ke luar tembok kota. Hanya ada gudang yang dibangun oleh para gembala di dekatnya.

Pada malam hari, Maria dibebaskan dari beban oleh putranya, yang dia sebut Yesus. Kota Betlehem, yang terletak di dekat Yerusalem, dianggap sebagai tempat kelahiran Kristus. Dengan tanggal lahir, semuanya tidak ambigu, karena sumber menunjukkan angka yang saling bertentangan. Jika kita bandingkan masa pemerintahan Herodes dan Kaisar Roma Augustus, maka ini terjadi pada abad ke-5-6.

Alkitab menunjukkan bahwa bayi itu lahir pada malam ketika bintang paling terang bersinar di langit. Para ilmuwan percaya bahwa bintang seperti itu adalah komet yang terbang di atas Bumi pada periode dari 12 SM hingga 4 SM. Tentu saja, 8 tahun bukanlah penyebaran yang kecil, tetapi karena jarak tahun yang jauh dan interpretasi Injil yang kontradiktif, bahkan asumsi seperti itu dianggap tepat sasaran.

Natal Ortodoks dirayakan pada 7 Januari dan Natal Katolik pada 26 Desember. Tapi, menurut apokrifa agama, kedua tanggal itu salah, karena kelahiran Yesus jatuh pada 25-27 Maret. Pada saat yang sama, hari pagan Matahari dirayakan pada 26 Desember, sehingga Gereja Ortodoks memindahkan Natal ke 7 Januari. Para bapa pengakuan ingin menyapih umat paroki dari liburan "buruk" Matahari dengan melegalkan tanggal baru... Hal ini juga tidak dibantah oleh gereja modern.

Orang bijak Timur tahu sebelumnya bahwa seorang guru spiritual akan segera turun ke Bumi. Oleh karena itu, melihat Bintang di langit, mereka mengikuti cahaya dan datang ke gua, di mana mereka menemukan bayi suci. Masuk ke dalam, orang Majus membungkuk kepada bayi yang baru lahir sebagai raja dan memberikan hadiah - mur, emas, dan dupa.

Segera desas-desus tentang Raja yang baru dicetak mencapai Herodes, yang, dengan marah, memerintahkan penghancuran semua bayi Betlehem. Dalam karya sejarawan kuno Josephus Flavius, informasi ditemukan bahwa dua ribu bayi terbunuh pada malam berdarah, dan ini sama sekali bukan mitos. Sang tiran sangat takut akan tahta sehingga dia bahkan membunuh putranya sendiri, apalagi anak orang lain.

Keluarga suci berhasil melarikan diri dari kemarahan penguasa dengan melarikan diri ke Mesir, tempat mereka tinggal selama 3 tahun. Hanya setelah kematian tiran itu, pasangan itu kembali ke Betlehem dengan anak itu. Ketika Yesus tumbuh dewasa, ia mulai membantu ayahnya yang dituju dalam bisnis pertukangan kayu, yang kemudian mencari nafkah.

Pada usia 12 tahun, Yesus datang bersama orang tuanya untuk Paskah ke Yerusalem, di mana selama 3-4 hari ia melakukan percakapan spiritual dengan ahli-ahli Taurat yang menafsirkan Kitab Suci. Anak laki-laki itu memukau para mentornya dengan pengetahuan tentang Hukum Musa, dan pertanyaannya membingungkan lebih dari satu guru. Kemudian, menurut Injil Arab, anak laki-laki itu menarik diri dan menyembunyikan keajaibannya sendiri. Penginjil bahkan tidak menulis tentang kehidupan kemudian anak, menjelaskan bahwa peristiwa zemstvo tidak harus tercermin dalam kehidupan spiritual.

Kehidupan pribadi

Sejak Abad Pertengahan, perselisihan tentang kehidupan pribadi Yesus tidak mereda. Banyak yang khawatir - apakah dia sudah menikah, apakah dia meninggalkan keturunan. Tetapi para pendeta berusaha untuk meminimalkan percakapan ini, karena putra Allah tidak dapat menjadi kecanduan hal-hal duniawi. Sebelumnya, ada banyak Injil, yang masing-masing ditafsirkan dengan caranya sendiri. Tetapi para pendeta berusaha menyingkirkan buku-buku yang "salah". Bahkan ada versi yang menyebutkan kehidupan keluarga Kristus tidak secara khusus ditulis dalam Perjanjian Baru.

Injil lainnya menyebutkan istri Kristus. Sejarawan setuju bahwa istrinya adalah Maria Magdalena. Dan di Injil Filipus bahkan ada baris tentang bagaimana murid-murid Kristus cemburu pada guru Maria untuk ciuman di bibir. Meskipun dalam Perjanjian Baru gadis ini digambarkan sebagai seorang pelacur yang mengambil jalan koreksi dan mengikuti Kristus dari Galilea ke Yudea.

Pada saat itu, seorang gadis yang belum menikah tidak berhak untuk menemani sekelompok pengembara, tidak seperti istri salah satu dari mereka. Jika kita ingat bahwa Tuhan yang bangkit pertama kali tidak menampakkan diri kepada para murid, tetapi kepada Magdalena, maka semuanya menjadi pada tempatnya. Apokrifa juga berisi indikasi pernikahan Yesus ketika ia melakukan mukjizat pertama dengan mengubah air menjadi anggur. Kalau tidak, mengapa dia dan Bunda Allah khawatir tentang makanan dan anggur di pesta pernikahan di Kana?

Pada zaman Yesus, pria yang belum menikah dianggap aneh dan bahkan membenci Tuhan, jadi seorang nabi tidak akan pernah menjadi Guru. Jika Maria Magdalena adalah istri Yesus, maka timbul pertanyaan mengapa ia memilihnya sebagai tunangan. Tren politik mungkin terlibat di sini.

Yesus tidak bisa menjadi orang yang berpura-pura takhta Yerusalem, menjadi orang asing. Mengambil sebagai pasangan gadis lokal, milik keluarga pangeran suku Benyamin, sudah menjadi miliknya. Seorang anak yang lahir dari pasangan akan menjadi tokoh politik terkemuka dan pesaing tegas untuk takhta. Mungkin itulah sebabnya penganiayaan muncul, dan kemudian pembunuhan Yesus. Tapi pendeta mewakili anak Allah dalam terang yang berbeda.

Sejarawan percaya bahwa ini adalah alasan untuk kesenjangan 18 tahun dalam hidupnya. Gereja mencoba membasmi bid'ah, meskipun lapisan bukti tidak langsung tetap ada di permukaan.

Versi ini ditegaskan oleh papirus yang diterbitkan oleh profesor Universitas Harvard Karin King, di mana kalimat itu tertulis dengan jelas: “ Yesus berkata kepada mereka: istriku...".

Baptisan

Tuhan menampakkan diri kepada nabi Yohanes Pembaptis, yang tinggal di padang gurun, dan memerintahkannya untuk berkhotbah di antara orang-orang berdosa, dan untuk membaptis mereka yang ingin dibersihkan dari dosa di Yordania.

Sampai usia 30 tahun, Yesus tinggal bersama orang tuanya dan membantu mereka dengan segala cara yang mungkin, dan setelah itu pencerahan turun kepadanya. Dia ingin menjadi seorang pengkhotbah, memberitahu orang-orang tentang fenomena ilahi dan makna agama. Karena itu, dia pergi ke Sungai Yordan, di mana dia menerima baptisan dari Yohanes Pembaptis. John segera menyadari bahwa di hadapannya ada pemuda yang sama - putra Tuhan, dan, bingung, keberatan:

"Saya perlu dibaptis oleh Anda, tetapi Anda datang kepada saya?"

Kemudian Yesus pergi ke padang gurun, di mana Ia mengembara selama 40 hari. Dengan demikian, dia mempersiapkan dirinya untuk misi penebusan dosa umat manusia melalui tindakan pengorbanan diri.

Pada saat ini, Setan mencoba untuk mencegahnya melalui pencobaan, yang semakin lama semakin canggih.

1. Kelaparan. Ketika Kristus lapar, si penggoda berkata:

"Jika Anda adalah Anak Allah, perintahkan batu-batu ini menjadi roti."

2. Kebanggaan. Iblis mengangkat pria itu ke puncak kuil dan berkata:

"Jika Anda adalah Anak Tuhan, jatuhkan diri Anda, karena para malaikat Tuhan akan mendukung Anda dan Anda tidak akan tersandung batu."

Kristus menolak ini juga, mengatakan bahwa ia tidak bermaksud untuk menguji kuasa Allah demi keinginannya sendiri.

3. Godaan oleh Iman dan kekayaan.

"Aku akan memberimu kekuasaan atas kerajaan-kerajaan di bumi, yang dikhususkan untukku, jika kamu menyembah aku," janji Setan. Yesus menjawab: "Menjauhlah dariku, Setan, karena ada tertulis: Tuhan harus disembah dan hanya dia yang harus dilayani."

Anak Allah tidak menyerah dan tidak dicobai oleh karunia Setan. Ritus Pembaptisan memberinya kekuatan untuk melawan kata-kata perpisahan yang penuh dosa dari si penggoda.

12 rasul Yesus

Setelah mengembara di padang gurun dan melawan iblis, Yesus menemukan 12 pengikut dan memberi mereka sebagian dari hadiahnya sendiri. Bepergian dengan para murid, dia membawa firman Tuhan kepada orang-orang dan melakukan mukjizat agar orang-orang percaya.

keajaiban

Mengubah air menjadi anggur yang baik.
Menyembuhkan orang lumpuh.
Kebangkitan ajaib putri Yairus.
Kebangkitan putra janda Nain.
Menenangkan badai di Danau Galilea.
Penyembuhan setan Gadarean.
Kejenuhan yang luar biasa dari orang-orang dengan lima potong roti.
Berjalan Yesus Kristus di permukaan air.
Penyembuhan putri perempuan Kanaan.
Menyembuhkan sepuluh orang kusta.
Keajaiban di Danau Genesaret - mengisi jala kosong dengan ikan.

Anak Allah mengajar orang-orang dan menjelaskan setiap perintah-Nya, condong kepada ajaran Allah.

Popularitas Tuhan tumbuh setiap hari dan banyak orang bergegas untuk melihat pengkhotbah yang ajaib. Yesus mewariskan perintah-perintah, yang kemudian menjadi dasar Kekristenan.

Cintai dan hormati Tuhan Allah.
Jangan menyembah berhala.
Jangan menggunakan nama Tuhan dalam pembicaraan yang sia-sia.
Bekerja selama enam hari, dan berdoa untuk hari ketujuh.
Hormati dan hormati orang tuamu.
Jangan bunuh orang lain atau dirimu sendiri.
Jangan melanggar kesetiaan pernikahan Anda.
Jangan mencuri atau mengambil milik orang lain.
Jangan berbohong dan jangan cemburu.

Tetapi semakin Yesus memenangkan cinta manusia, semakin dia dibenci untuk mengenal Yerusalem. Para bangsawan takut kekuatan mereka akan terguncang dan bersekongkol untuk membunuh utusan Tuhan. Kristus dengan penuh kemenangan memasuki Yerusalem dengan seekor keledai, dengan demikian mereproduksi legenda orang-orang Yahudi tentang kedatangan Mesias yang khusyuk. Orang-orang dengan antusias menyambut Tsar Baru, melemparkan cabang-cabang palem dan pakaian mereka sendiri di bawah kakinya. Orang-orang berharap zaman tirani dan penghinaan segera berakhir. Dengan kerumunan seperti itu, orang-orang Farisi takut untuk menangkap Kristus dan mengambil sikap menunggu dan melihat.

Orang-orang Yahudi mengharapkan dari-Nya kemenangan atas kejahatan, perdamaian, keamanan dan stabilitas, tetapi Yesus, sebaliknya, mengundang mereka untuk meninggalkan segala sesuatu yang duniawi, untuk menjadi peziarah tunawisma yang akan memberitakan firman Allah. Menyadari bahwa tidak ada yang akan berubah dalam kekuasaan, orang-orang membenci Tuhan dan menganggapnya sebagai penipu yang menghancurkan impian dan harapan mereka. Orang-orang Farisi juga memainkan peran penting di sini, menghasut pemberontakan melawan "nabi palsu". Lingkungan menjadi semakin tegang, dan Yesus, selangkah demi selangkah, mendekati kesepian malam Getsemani.

Gairah Kristus

Menurut Injil, merupakan kebiasaan untuk menyebut Sengsara Kristus sebagai siksaan yang dialami Yesus pada hari-hari terakhir kehidupan duniawi-Nya. Para pendeta menyusun daftar urutan nafsu:

Masuknya Tuhan ke Gerbang Yerusalem
Perjamuan di Betania, ketika seorang pendosa membasuh kaki Kristus dengan damai dan air matanya sendiri, dan menyekanya dengan rambutnya.
Membasuh kaki murid-muridnya oleh anak Tuhan. Ketika Dia dan para rasul datang ke rumah di mana perlu untuk makan Paskah, tidak ada pelayan untuk membasuh kaki para tamu. Kemudian Yesus sendiri membasuh kaki murid-muridnya, dengan demikian mengajarkan mereka pelajaran tentang kerendahan hati.

Perjamuan Terakhir. Di sinilah Kristus meramalkan bahwa para murid akan meninggalkan Dia dan mengkhianati Dia. Segera setelah percakapan ini, Yudas pergi untuk makan malam.
Jalan menuju Taman Getsemani dan doa kepada Bapa. Di Bukit Zaitun, dia memohon kepada Sang Pencipta dan meminta pembebasan dari nasib yang akan datang, tetapi tidak menerima jawaban. Dalam kesedihan yang mendalam, Yesus pergi untuk mengucapkan selamat tinggal kepada murid-muridnya, mengharapkan siksaan duniawi.

Penghakiman dan penyaliban

Turun dari gunung di tengah malam, memberitahu mereka bahwa pengkhianat sudah dekat dan meminta pengikutnya untuk tidak pergi. Namun, pada saat Yudas tiba dengan kerumunan tentara Romawi, semua rasul sudah tertidur lelap. Pengkhianat itu mencium Yesus, seolah-olah menyapa, tetapi dengan demikian mengungkapkan nabi yang sebenarnya kepada para penjaga. Dan mereka membelenggunya dan membawanya ke Sanhedrin untuk menegakkan keadilan.

Menurut Injil, ini terjadi pada malam dari Kamis sampai Jumat minggu sebelum Paskah. Yang pertama menginterogasi Kristus adalah Anna, ayah mertua Kayafas. Dia berharap mendengar tentang ilmu sihir dan ilmu gaib, berkat itu banyak orang mengikuti nabi dan menyembah seperti dewa. Karena tidak mencapai apa-apa, Anna mengirim tawanan itu ke Kayafas, yang telah mengumpulkan para penatua dan orang-orang fanatik agama.

Kayafas menuduh nabi penghujatan karena menyebut dirinya anak Allah dan mengirimnya ke prefek Pontius. Pilatus adalah orang yang adil dan mencoba menghalangi hadirin untuk membunuh orang yang benar. Tetapi hakim dan pengakuan mulai menuntut agar yang bersalah disalibkan. Kemudian Pontius menyarankan agar nasib orang benar ditentukan oleh orang-orang yang berkumpul di alun-alun. Dia mengumumkan: "Saya menganggap orang ini tidak bersalah, pilih sendiri, hidup atau mati." Tetapi pada saat itu, hanya penentang nabi yang berkumpul di dekat pengadilan, berteriak tentang penyaliban.

Sebelum eksekusi Yesus, 2 algojo dipukuli dengan cambuk dalam waktu yang lama, menyiksa tubuhnya dan mematahkan batang hidungnya. Setelah hukuman publik, dia mengenakan kemeja putih, yang langsung berlumuran darah. Mereka meletakkan mahkota duri di kepala mereka, dan sebuah plakat dengan tulisan: "Aku adalah Tuhan" dalam 4 bahasa di leher. Perjanjian Baru mengatakan bahwa prasasti itu berbunyi: "Yesus dari Nazaret - Raja orang Yahudi", tetapi kecil kemungkinan teks seperti itu akan muat di papan kecil, dan bahkan dalam 4 dialek. Belakangan, para imam Romawi menulis ulang Alkitab dalam upaya untuk membungkam fakta yang memalukan itu.

Setelah eksekusi, yang dialami orang benar tanpa mengeluarkan suara, dia harus memikul salib yang berat ke Golgota. Di sini tangan dan kaki sang martir dipaku di kayu salib, yang mereka gali ke dalam tanah. Para penjaga merobek pakaiannya, hanya menyisakan cawat. Bersamaan dengan Yesus, dua penjahat dihukum, yang digantung di kedua sisi palang salib yang miring. Di pagi hari mereka dibebaskan, dan hanya Yesus yang tersisa di kayu salib.

Pada saat kematian Kristus, bumi berguncang, seolah-olah alam itu sendiri telah memberontak terhadap eksekusi yang kejam. Almarhum dimakamkan di makam, terima kasih kepada Pontius Pilatus, yang sangat bersimpati kepada orang yang tidak bersalah dieksekusi.

Kebangkitan

Pada hari ketiga setelah kematiannya, martir bangkit dari kematian dan muncul dalam daging kepada murid-muridnya. Dia memberi mereka instruksi terakhir sebelum kenaikan-Nya ke surga. Ketika penjaga datang untuk memeriksa apakah almarhum berada di tempatnya, mereka hanya menemukan gua terbuka dan kain kafan berdarah.

Semua orang percaya diberitahu bahwa tubuh Yesus telah dicuri oleh murid-muridnya. Orang-orang kafir buru-buru menutupi Kalvari dan Makam Suci dengan tanah.

Bukti Keberadaan Yesus

Setelah meninjau Alkitab, sumber utama, dan temuan arkeologis, Anda dapat menemukan bukti nyata keberadaan Mesias di bumi.

Pada abad ke-20, selama penggalian di Mesir, sebuah papirus kuno ditemukan berisi ayat-ayat Injil. Para ilmuwan telah membuktikan bahwa manuskrip itu berasal dari 125-130 tahun.
Pada tahun 1947, di pantai Laut Mati, mereka menemukan gulungan tertua teks-teks alkitabiah. Temuan ini membuktikan bahwa bagian-bagian dari Alkitab asli paling mendekati bunyi modernnya.
Pada tahun 1968, selama penelitian arkeologi di utara Yerusalem, tubuh seorang pria yang disalibkan di kayu salib ditemukan - John (putra Kaggol). Ini membuktikan bahwa kemudian penjahat dieksekusi dengan cara ini, dan Alkitab menjelaskan kebenaran.
Pada tahun 1990, sebuah kapal dengan sisa-sisa almarhum ditemukan di Yerusalem. Di dinding kapal, sebuah prasasti terukir dalam dialek Aram yang berbunyi: "Yosef, putra Kayafas." Mungkin ini adalah putra dari imam besar yang sama yang membuat Yesus dianiaya dan dihakimi.
Di Kaisarea pada tahun 1961, sebuah prasasti ditemukan di sebuah batu yang terkait dengan nama Pontius Pilatus, prefek Yudea. Dia disebut prefek, dan bukan prokurator, seperti semua penerus berikutnya. Catatan yang sama ditemukan dalam Injil, yang membuktikan realitas peristiwa alkitabiah.

Sains mampu mengkonfirmasi keberadaan Yesus, membenarkan fakta-fakta legenda Perjanjian. Dan bahkan seorang ilmuwan terkenal mengatakan pada tahun 1873:

“Sangat sulit untuk membayangkan bahwa alam semesta yang luas dan menakjubkan ini, seperti halnya manusia, muncul secara kebetulan; menurut saya argumen utama yang mendukung keberadaan Tuhan. "

agama baru

Dia juga meramalkan bahwa pada pergantian abad akan muncul agama baru, membawa cahaya dan positif. Dan kata-katanya mulai menjadi kenyataan. Sebuah kelompok spiritual baru lahir baru-baru ini dan belum menerima pengakuan publik. Istilah NRM diperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah sebagai oposisi terhadap kata-kata sekte atau sekte, yang jelas membawa konotasi negatif. Pada 2017, ada lebih dari 300 ribu orang di Federasi Rusia yang terikat pada gerakan keagamaan apa pun.

Psikolog Margaret Theler menyusun klasifikasi NRM, yang terdiri dari sepuluh subkelompok (religius, oriental, berdasarkan minat, psikologis, dan bahkan politik). Gerakan keagamaan baru berbahaya karena tujuan para pemimpin kelompok ini tidak diketahui secara pasti. Dan juga sebagian besar kelompok agama baru diarahkan melawan Gereja Ortodoks Rusia dan membawa ancaman laten ke dunia Kristen.

Versi utama dari kehidupan dan karya Yesus Kristus datang dari kedalaman Kekristenan itu sendiri. Hal ini dikemukakan terutama dalam semacam kesaksian tentang Yesus Kristus - genre khusus sastra Kristen awal yang disebut "injil" ("kabar baik"). Beberapa dari mereka (Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes) diakui oleh gereja resmi sebagai otentik (kanonik), dan karena itu mereka membentuk inti dari Perjanjian Baru; lainnya (Injil Nikodemus, Petrus, Thomas, Injil Pertama Yakobus, Injil Pseudo-Matius, Injil Masa Kecil) mengacu pada kategori apokrif ("teks rahasia"), yaitu. tidak autentik.

Nama "Yesus Kristus" mencerminkan esensi dari pembawanya. "Yesus" adalah versi Yunani dari nama Ibrani umum "Yeshua" ("Joshua"), yang berarti "pertolongan / keselamatan Tuhan." "Kristus" adalah terjemahan ke dalam bahasa Yunani dari kata Aram "meshiyah" (mesias, yaitu "yang diurapi").

Injil menampilkan Yesus Kristus sebagai pribadi yang luar biasa di sepanjang hidupnya jalan hidup- dari kelahiran yang ajaib hingga akhir yang menakjubkan dari kehidupan duniawinya. Yesus Kristus lahir (Natal) pada masa pemerintahan Kaisar Romawi Augustus (30 SM - 14 M) di kota Betlehem Palestina dalam keluarga Joseph the Carpenter, keturunan Raja Daud, dan istrinya Maria. Ini menjawab nubuat Perjanjian Lama tentang kelahiran raja Mesianik yang akan datang dari garis keturunan Daud dan di "kota Daud" (Betlehem). Kemunculan Yesus Kristus dinubuatkan oleh malaikat Tuhan kepada ibunya (Annunciation) dan suaminya Joseph.

Anak itu dilahirkan dengan cara yang ajaib - bukan sebagai hasil dari persatuan duniawi Maria dengan Yusuf, tetapi berkat turunnya Roh Kudus ke atasnya (konsepsi yang tak bernoda). Pengaturan kelahiran menekankan keunikan acara ini - bayi Yesus, lahir di kandang, memuji sejumlah malaikat, dan bintang terang bersinar di timur. Para gembala datang untuk menyembah dia; orang-orang bijak, yang jalannya menuju tempat tinggalnya ditunjukkan oleh bintang Betlehem yang bergerak melintasi langit, membawakannya hadiah. Delapan hari setelah kelahiran, Yesus menjalani ritual penyunatan (Sunat Tuhan), dan pada hari keempat puluh di kuil Yerusalem - ritual penyucian dan pengabdian kepada Tuhan, di mana Simeon yang saleh dan nabiah Anna (Pertemuan Tuhan) memuliakan dia. Setelah mengetahui kemunculan Mesias, raja Yahudi yang jahat Herodes Agung, karena takut akan kekuatannya, memerintahkan untuk memusnahkan semua bayi di Betlehem dan sekitarnya, tetapi Yusuf dan Maria, diperingatkan oleh seorang malaikat, melarikan diri bersama Yesus ke Mesir. . Apokrifa menceritakan tentang banyak mukjizat yang dilakukan oleh Yesus Kristus yang berusia dua tahun dalam perjalanan ke Mesir. Setelah tiga tahun tinggal di Mesir, Yusuf dan Maria, setelah mengetahui tentang kematian Herodes, kembali ke kampung halaman mereka di Nazaret di Galilea (Palestina Utara). Kemudian, menurut kesaksian Apokrifa, selama tujuh tahun orang tua Yesus pindah bersamanya dari kota ke kota, dan di mana-mana ketenaran mukjizat yang dia lakukan mengikutinya: menurut firman-Nya, orang-orang disembuhkan, mati dan dibangkitkan, benda mati dihidupkan kembali, binatang buas merendahkan diri, air Jordan terbelah. Anak itu, yang menunjukkan kebijaksanaan luar biasa, membuat bingung para mentornya. Sebagai anak laki-laki berusia dua belas tahun, dia takjub dengan pertanyaan dan jawaban yang luar biasa mendalam dari para guru Hukum (hukum Musa), yang dengannya dia terlibat dalam percakapan di bait suci Yerusalem. Namun, kemudian, menurut Injil Arab masa kanak-kanak ("Dia mulai menyembunyikan mukjizat-Nya, rahasia dan misteri-Nya, sampai Dia berusia tiga puluh tahun."

Ketika Yesus Kristus mencapai usia ini, ia dibaptis di Sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis (Lukas menghubungkan peristiwa ini dengan "tahun kelima belas pemerintahan kaisar Tiberius", yaitu, hingga 30 M), dan Roh Kudus turun pada dia, yang membawanya ke padang gurun. Di sana selama empat puluh hari dia bertarung dengan iblis, menolak satu demi satu tiga godaan - kelaparan, kekuatan, dan iman. Sekembalinya dari padang gurun, Yesus Kristus memulai pekerjaan pengabarannya. Dia memanggil murid-muridnya dan, bepergian bersama mereka di Palestina, menyatakan ajarannya, menafsirkan Hukum Perjanjian Lama dan melakukan mukjizat. Aktivitas Yesus Kristus terungkap terutama di wilayah Galilea, di sekitar Danau Genesaret (Tiberias), tetapi setiap Paskah ia pergi ke Yerusalem.

Makna pemberitaan Yesus Kristus adalah kabar baik tentang Kerajaan Allah, yang sudah dekat dan yang sudah diwujudkan di antara orang-orang melalui karya Mesias. Perolehan Kerajaan Allah adalah keselamatan yang menjadi mungkin dengan kedatangan Kristus ke dunia. Jalan menuju keselamatan terbuka bagi semua orang yang menolak barang-barang duniawi demi barang-barang rohani dan yang akan mencintai Tuhan lebih dari diri mereka sendiri. Pekerjaan pemberitaan Yesus Kristus terjadi dalam perselisihan dan konflik terus-menerus dengan perwakilan dari elit agama Yahudi - orang Farisi, Saduki, "guru Hukum", di mana Mesias memberontak terhadap pemahaman literal dari ajaran moral dan agama Perjanjian Lama dan panggilan untuk memahami semangat sejati mereka.

Kemuliaan Yesus Kristus bertumbuh bukan hanya karena khotbah-khotbah-Nya, tetapi juga karena mujizat-mujizat yang Ia lakukan. Selain banyak penyembuhan dan bahkan kebangkitan orang mati (putra janda di Nain, putri Yairus di Kapernaum, Lazarus di Betania), ini adalah transformasi air menjadi anggur pada pernikahan di Kana di Galilea, penangkapan ikan yang luar biasa dan menjinakkan badai di Danau Genesaret, memberi makan lima ribu roti, seseorang, berjalan di atas air, memberi makan empat ribu orang dengan tujuh roti, menemukan esensi ilahi Yesus selama doa di Gunung Tabor (Transfigurasi Tuhan), dll .

Misi duniawi Yesus Kristus tak terelakkan bergerak menuju hasil tragisnya, yang diprediksi dalam Perjanjian Lama dan yang dia sendiri ramalkan. Popularitas pemberitaan Yesus Kristus, pertumbuhan jumlah pengikutnya, kerumunan orang yang mengikutinya di sepanjang jalan Palestina, kemenangannya yang terus-menerus atas orang-orang fanatik Hukum Musa membangkitkan kebencian di antara para pemimpin agama Yudea dan niat untuk berurusan dengannya. Penutup Yerusalem dari kisah Yesus - Perjamuan Terakhir, malam di Taman Getsemani, penangkapan, pengadilan dan eksekusi - sejauh ini merupakan bagian Injil yang paling menyentuh hati dan paling dramatis. Melawan Yesus Kristus, yang tiba di Yerusalem untuk Paskah, para imam besar Yahudi, "pengajar Hukum" dan para penatua bersekongkol; Yudas Iskariot, salah satu murid Yesus Kristus, setuju untuk menjual gurunya seharga tiga puluh keping perak. Pada perjamuan Paskah bersama Dua Belas Rasul (Perjamuan Terakhir), Yesus Kristus meramalkan bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianati-Nya. Perpisahan Yesus Kristus kepada para murid memperoleh makna simbolis universal: “Dan mengambil roti dan mengucap syukur, dia memecahkannya dan memberikannya kepada mereka, dengan mengatakan: inilah tubuhku, yang diberikan untukmu; lakukan ini untuk mengingatku. Demikian juga cawan setelah makan malam, dengan mengatakan: Cawan ini adalah Perjanjian Baru dalam darah-Ku, yang ditumpahkan untukmu ”(Lukas 22: 19-20); ini adalah bagaimana ritus sakramen diperkenalkan. Di Taman Getsemani di kaki Bukit Zaitun, dalam kesedihan dan penderitaan, Yesus Kristus berdoa kepada Tuhan untuk membebaskannya dari nasib yang mengancamnya: “Bapaku! jika mungkin, biarkan cawan ini berlalu dari saya ”(Mat. 26:39). Pada saat yang menentukan ini, Yesus Kristus tetap sendirian - bahkan murid-murid terdekatnya, terlepas dari permintaannya untuk tinggal bersamanya, menikmati tidur. Yudas datang dengan kerumunan orang Yahudi dan mencium Yesus Kristus, dengan demikian mengkhianati gurunya kepada musuh. Yesus ditangkap dan, dihujani hinaan dan pemukulan, dibawa ke Sanhedrin (kumpulan imam besar dan tua-tua Yahudi). Dia dinyatakan bersalah dan diserahkan kepada otoritas Romawi. Namun, prokurator Romawi di Yudea, Pontius Pilatus, tidak menemukan kesalahan padanya dan menawarkan untuk mengampuni dia pada perayaan Paskah. Tetapi kerumunan orang Yahudi itu mengeluarkan teriakan yang mengerikan, dan kemudian Pilatus memerintahkan untuk membawa air dan mencuci tangannya di dalamnya, dengan mengatakan: "Aku tidak bersalah dalam darah orang benar ini" (Mat. 27:24). Atas permintaan orang-orang, dia mengutuk Yesus Kristus untuk disalibkan dan membebaskan pemberontak dan pembunuh Barabas sebagai ganti dia. Bersama dengan dua perampok, dia disalibkan di kayu salib. Siksaan salib Yesus Kristus berlangsung selama enam jam. Ketika dia akhirnya menyerahkan rohnya, seluruh bumi terjerumus ke dalam kegelapan dan terguncang, tabir di Bait Suci Yerusalem terbelah dua, dan orang-orang benar bangkit dari kubur. Atas permintaan Joseph dari Arimatea, seorang anggota Sanhedrin, Pilatus memberinya tubuh Yesus Kristus, yang dia, membungkusnya dengan kain kafan, menguburnya di sebuah makam yang diukir di batu. Pada hari ketiga setelah eksekusi, Yesus Kristus dibangkitkan dalam daging dan menampakkan diri kepada murid-muridnya (Kebangkitan Tuhan). Dia mempercayakan mereka dengan misi untuk menyebarkan ajarannya di antara semua bangsa, dan dia sendiri naik ke surga (Ascension of the Lord). Di akhir zaman, Yesus Kristus ditakdirkan untuk kembali ke bumi untuk melakukan Penghakiman Terakhir (Kedatangan Kedua).

Terbaik hari ini

Segera setelah itu muncul, doktrin Kristus (Kristologi) segera memunculkan pertanyaan yang paling sulit, yang utama adalah pertanyaan tentang sifat prestasi mesianis Yesus Kristus (kekuatan supernatural dan siksaan di kayu salib) dan pertanyaan tentang sifat Yesus Kristus (ilahi dan manusia).

Di sebagian besar teks Perjanjian Baru, Yesus Kristus muncul sebagai mesias - penyelamat yang telah lama ditunggu-tunggu dari orang-orang Israel dan seluruh dunia, utusan Allah yang melakukan mukjizat dengan bantuan Roh Kudus, seorang nabi dan guru eskatologis. , suami ilahi. Gagasan tentang seorang mesias tidak diragukan lagi berasal dari Perjanjian Lama, tetapi dalam agama Kristen ia memperoleh makna khusus. Kesadaran Kristen awal menghadapi dilema yang sulit - bagaimana mendamaikan gambaran Perjanjian Lama tentang mesias sebagai raja teokratis dan gagasan Injil tentang kekuatan mesias Yesus Kristus sebagai anak Allah dengan fakta kematiannya di kayu salib (gambaran mesias yang menderita)? Sebagian, kontradiksi ini dihilangkan karena gagasan tentang kebangkitan Yesus dan gagasan tentang Kedatangan Kedua-Nya yang akan datang, di mana ia akan muncul dengan segala kuasa dan kemuliaan-Nya dan mendirikan kerajaan seribu tahun Kebenaran. Jadi, Kekristenan, yang mengusulkan konsep dua Kedatangan, secara signifikan menyimpang dari Perjanjian Lama, yang hanya menjanjikan satu Kedatangan. Namun, orang-orang Kristen awal dihadapkan pada pertanyaan - jika Mesias ditakdirkan untuk datang kepada orang-orang dalam kekuasaan dan kemuliaan, mengapa dia datang kepada orang-orang dalam penghinaan? Mengapa mesias yang menderita dibutuhkan? Lalu apa arti dari Kedatangan Pertama?

Mencoba untuk menyelesaikan kontradiksi ini, Kekristenan awal mulai mengembangkan gagasan tentang sifat penebusan dari penderitaan dan kematian Yesus Kristus - dengan menyerahkan dirinya pada siksaan, Juruselamat membuat pengorbanan yang diperlukan untuk membersihkan semua umat manusia yang tenggelam dalam dosa dari kutukan yang dikenakan padanya. Namun, tugas penebusan universal yang menakutkan mengharuskan orang yang menyelesaikan tugas ini lebih dari sekadar manusia, lebih dari sekadar kendaraan kehendak Tuhan di bumi. Sudah dalam surat-surat St. Paulus menekankan definisi "anak Allah"; dengan demikian, martabat mesianis Yesus Kristus dikaitkan dengan kodrat supernatural-Nya yang khusus. Di sisi lain, dalam Injil Yohanes, di bawah pengaruh filsafat Yudeo-Hellenistik (Philo dari Alexandria), konsep Yesus Kristus dirumuskan sebagai Logos (Firman Tuhan), mediator abadi antara Tuhan dan manusia; Sejak awal, Logos bersama Tuhan, melalui dia semua makhluk hidup terjadi, dan dia sehakikat dengan Tuhan; pada waktu yang telah ditentukan, ia ditakdirkan untuk menjelma untuk penebusan dosa manusia, dan kemudian kembali kepada Tuhan. Dengan demikian, Kekristenan secara bertahap mulai mengasimilasi gagasan tentang keilahian Yesus Kristus, dan Kristologi dari doktrin Mesias berubah menjadi bagian integral dari teologi.

Namun, pengakuan akan kodrat ketuhanan Yesus Kristus dapat menimbulkan keraguan terhadap kodrat monoteistik kekristenan (monoteisme): berbicara tentang keilahian Juruselamat, orang-orang Kristen mengambil risiko untuk mengakui keberadaan dua dewa, yaitu. ke politeisme pagan (politeisme). Semua perkembangan selanjutnya dari doktrin Yesus Kristus berjalan di sepanjang garis penyelesaian konflik ini: beberapa teolog cenderung ap. Paulus, yang secara tegas membedakan antara Tuhan dan Putranya, yang lain dipandu oleh konsep ap. Yohanes, yang erat menghubungkan Allah dan Yesus Kristus sebagai Firman-Nya. Oleh karena itu, beberapa menolak kesatuan esensial Allah dan Yesus Kristus dan menekankan posisi subordinat yang kedua dalam kaitannya dengan yang pertama (modalist-dinamis, subordinasionis, Arian, Nestorian), sementara yang lain berpendapat bahwa sifat manusia Yesus Kristus diserap sepenuhnya. oleh kodrat ilahi (Apollinaria, Monofisit), dan bahkan ada orang-orang yang melihat dalam dirinya manifestasi sederhana dari Allah Bapa (modalis monarki). Gereja resmi memilih jalan tengah antara arah ini, menggabungkan kedua posisi yang berlawanan menjadi satu: Yesus Kristus adalah dewa dan manusia pada saat yang sama, tetapi bukan dewa yang lebih rendah, bukan setengah dewa, dan bukan setengah manusia; dia adalah salah satu dari tiga pribadi dari satu Allah (doktrin Trinitas), setara dengan dua pribadi lainnya (Allah Bapa dan Roh Kudus); dia tidak berawal, seperti Allah Bapa, tetapi dia tidak diciptakan, seperti segala sesuatu di dunia ini; ia lahir dari Bapa sebelum segala zaman, sebagai Allah yang benar dari Allah yang benar. Inkarnasi Anak berarti persatuan sejati dari kodrat ilahi dengan manusia (Yesus Kristus memiliki dua kodrat dan dua kehendak). Bentuk Kristologi ini menjadi kokoh setelah perjuangan sengit antara partai-partai gereja pada abad ke-4 – ke-5. dan dicatat dalam keputusan konsili ekumenis pertama (Nicaea 325, Konstantinopel 381, Efesus 431 dan Chalcedon 451).

Ini adalah sudut pandang orang Kristen, yang tidak diragukan lagi bersifat apologetis, tentang Yesus Kristus. Ini didasarkan pada kisah Injil tentang kehidupan dan pekerjaan Yesus Kristus, yang bagi orang Kristen tidak diragukan lagi. Namun, apakah ada dokumen-dokumen independen dari tradisi Kristen yang dapat mengkonfirmasi atau menyangkal keandalan sejarahnya?

Sayangnya, sastra Romawi dan Yudeo-Hellenistik abad ke-1. IKLAN praktis tidak menyampaikan kepada kami informasi tentang Yesus Kristus. Beberapa bukti termasuk fragmen dari barang antik Yahudi Josephus Flavius (37– c. 100), Annals of Cornelius Tacitus (c. 58–117), surat-surat Pliny the Younger (61–114), dan Kehidupan Dua Belas Kaisar Suetonius Tranquillus (c. 70-140). Dua penulis terakhir tidak mengatakan apa-apa tentang Yesus Kristus sendiri, hanya menyebutkan kelompok pengikutnya. Tacitus, melaporkan penganiayaan kaisar Nero terhadap sekte Kristen, hanya mencatat bahwa nama sekte ini berasal "dari Kristus, yang pada masa pemerintahan Tiberius dihukum mati oleh prokurator Pontius Pilatus" (Annals. XV.44). Yang paling tidak biasa adalah "kesaksian Flavius" yang terkenal, yang berbicara tentang Yesus Kristus, yang hidup di bawah Pontius Pilatus, yang melakukan mukjizat, yang memiliki banyak pengikut di antara orang-orang Yahudi dan Yunani, disalibkan sesuai dengan kecaman dari "manusia pertama" Israel dan dibangkitkan pada hari ketiga setelah eksekusi (Antiquities of the Jews. XVIII. 3.3). Namun, nilai dari bukti yang sangat sedikit ini tetap dipertanyakan. Faktanya adalah bahwa mereka telah sampai kepada kita bukan dalam bentuk aslinya, tetapi dalam salinan juru tulis Kristen, yang bisa saja membuat penambahan dan koreksi pada teks dengan semangat pro-Kristen. Atas dasar ini, banyak peneliti telah menganggap dan menganggap pesan Tacitus dan terutama Josephus Flavius sebagai pemalsuan Kristen akhir.

Jauh lebih menarik daripada penulis Romawi dan Yudeo-Hellenistik ditunjukkan pada sosok Yesus Kristus dalam literatur agama Yahudi dan Islam. Perhatian Yudaisme kepada Yesus Kristus ditentukan oleh konfrontasi ideologis yang keras antara dua agama yang terkait, yang saling menantang warisan Perjanjian Lama. Perhatian ini tumbuh secara paralel dengan penguatan agama Kristen: jika dalam teks-teks Yahudi pada paruh kedua abad ke-1 - awal abad ke-3. Kami hanya menemukan pesan-pesan yang tersebar tentang berbagai bidat, termasuk tentang Yesus Kristus, kemudian dalam teks-teks di kemudian hari mereka secara bertahap bergabung menjadi satu cerita yang koheren tentang Yesus dari Nazaret sebagai musuh terburuk dari iman yang benar.

Pada lapisan awal Talmud, Yesus Kristus muncul dengan nama Yeshua ben (bar) Pantira (“Yesus, putra Pantira”). Perhatikan bahwa dalam teks-teks Yahudi nama lengkap "Yeshua" diberikan hanya dua kali. Dalam kasus lain, namanya disingkat menjadi "Yeshu" - tanda sikap yang sangat meremehkannya. Dalam Tosefta (abad III) dan Talmud Yerusalem (abad III-IV) Yeshu ben Pantira ditampilkan sebagai kepala sekte sesat, yang oleh para pengikutnya dianggap Tuhan dan yang namanya mereka sembuhkan. Dalam Talmud Babilonia kemudian (abad III-V), Yesus Kristus juga disebut Yeshu ha-Nozri ("Yesus dari Nazaret"): dilaporkan bahwa penyihir dan "penggoda Israel" ini, "dekat dengan istana kerajaan", diadili sesuai dengan semua norma hukum (selama empat puluh hari mereka memanggil saksi untuk membelanya, tetapi mereka tidak pernah ditemukan), dan kemudian membunuh mereka (pada malam Paskah mereka melempari batu dan menggantung tubuhnya); di neraka dia menderita hukuman yang mengerikan karena kejahatannya - dia direbus dalam tinja yang mendidih. Dalam Talmud Babilonia, ada juga kecenderungan untuk mengidentifikasi Yesus Kristus dengan bidat Ben Stada (Soteda), yang mencuri sihir dari orang Mesir dengan mengukir tanda-tanda misterius di tubuhnya, dan dengan guru palsu Biliam (Balaam). Kecenderungan ini juga dicatat dalam Midrash (penafsiran Yahudi terhadap Perjanjian Lama), di mana Bileam (= Yeshu) disebut-sebut sebagai putra seorang pelacur dan guru palsu, yang berpura-pura menjadi Tuhan dan mengklaim bahwa dia akan pergi, tetapi akan kembali di akhir zaman.

Versi Yahudi holistik dari kehidupan dan karya Yesus Kristus disajikan dalam Toldot Yeshu yang terkenal (abad ke-5) - anti-Injil Yahudi yang sebenarnya: semua peristiwa utama dari kisah Injil secara konsisten didiskreditkan di sini.

Menurut Toldot, ibu Yeshu adalah Miriam, istri guru hukum, Johanan, dari keluarga kerajaan yang dikenal karena ketakwaannya. Suatu hari pada hari Sabtu, penjahat dan cabul Joseph ben Pandira menipu Miriam, dan bahkan selama menstruasi. Jadi, Yeshu dikandung dalam tiga dosa: perzinahan dilakukan, pantang menstruasi dilanggar, dan hari Sabat dicemarkan. Karena malu, Yohanan meninggalkan Miriam dan pergi ke Babel. Yeshu diberikan untuk mengajar para guru Fa. Anak laki-laki, dengan kecerdasan dan ketekunan yang luar biasa, menunjukkan rasa tidak hormat kepada mentornya dan membuat pidato yang tidak saleh. Setelah kebenaran tentang kelahiran Yeshu terungkap, dia melarikan diri ke Yerusalem dan di sana dia mencuri dari kuil nama rahasia Tuhan, yang dengannya dia bisa melakukan mukjizat. Dia menyatakan dirinya sebagai mesias dan memiliki 310 murid. Orang bijak Yahudi membawa Yesha ke pengadilan di hadapan Ratu Helen, tetapi dia membiarkannya pergi, kagum pada kemampuannya sebagai pekerja mukjizat. Ini menciptakan kebingungan di antara orang-orang Yahudi. Yeshu berangkat ke Galilea Atas. Orang bijak membujuk ratu untuk mengirim detasemen militer untuknya, tetapi orang Galilea menolak untuk menyerahkannya dan, setelah melihat dua mukjizat (kebangkitan burung tanah liat dan berenang pada kesempatan di batu kilangan), sembah dia. Untuk mengungkap Yesha, orang bijak Yahudi mendesak Yudas Iskariot untuk juga mencuri nama rahasia Tuhan dari kuil. Ketika Yesha dibawa ke hadapan ratu, dia naik ke udara untuk membuktikan martabat mesianisnya; kemudian Yudas terbang di atasnya dan mengencingi dia. Yeshu yang najis jatuh ke tanah. Kekuatan penyihir yang hilang ditangkap dan diikat ke kolom untuk diejek, tetapi para pengikut melepaskannya dan membawanya ke Antiokhia. Yeshu pergi ke Mesir, di mana dia menguasai seni sulap lokal. Kemudian dia kembali ke Yerusalem untuk mencuri nama rahasia Tuhan lagi. Dia memasuki kota pada hari Jumat sebelum Paskah dan memasuki kuil bersama murid-muridnya, tetapi salah satu dari mereka bernama Gaisa mengkhianatinya kepada orang-orang Yahudi dengan membungkuk kepadanya. Yeshu ditangkap dan dijatuhi hukuman gantung. Namun, ia berhasil berbicara semua pohon; kemudian digantung di "batang kubis" yang besar. Pada hari Minggu dia dimakamkan, tetapi segera kuburan Yeshu ternyata kosong: tubuh diculik oleh pendukung Yeshu, yang menyebarkan desas-desus bahwa dia naik ke surga dan bahwa dia, oleh karena itu, tidak diragukan lagi adalah sang mesias. Bingung dengan ini, perintah ratu untuk menemukan tubuh. Pada akhirnya, tukang kebun Yudas menemukan di mana sisa-sisa Yeshu, menculik mereka dan menyerahkan mereka kepada orang-orang Yahudi untuk tiga puluh keping perak. Tubuh diseret melalui jalan-jalan Yerusalem, menunjukkan ratu dan orang-orang "orang yang akan naik ke surga." Para pengikut Yeshu tersebar di seluruh negara dan tersebar di mana-mana desas-desus fitnah bahwa orang-orang Yahudi menyalibkan Mesias yang sebenarnya.

Di masa depan, versi ini dilengkapi dengan berbagai detail dan fakta yang luar biasa. Jadi, misalnya, dalam bahasa Aram "Sejarah Yeshu bar Pandira", yang diturunkan kepada kita dalam pengaturan abad ke-14, dikatakan bahwa Yeshu dibawa ke pengadilan di hadapan kaisar Tiberius, di mana dia, dengan satu kata, membuat putri kaisar hamil. Ketika mereka membawanya ke eksekusi, dia naik ke langit dan diangkut pertama ke Gunung Karmel, dan kemudian ke gua nabi Elia, yang dia kunci dari dalam. Namun, Rabi Judah Ganiba ("Tukang Kebun"), mengejarnya, memerintahkan gua untuk dibuka, dan ketika Yeshu mencoba terbang lagi, dia menangkap ujung pakaiannya dan membawanya ke tempat eksekusi.

Jadi, dalam tradisi Yahudi, Yesus Kristus bukanlah dewa, bukan mesias, tetapi penipu dan penyihir yang melakukan mukjizat dengan bantuan sihir. Kelahiran dan kematiannya tidak supernatural, tetapi, sebaliknya, dikaitkan dengan dosa dan rasa malu. Orang yang dipuja orang Kristen sebagai Anak Allah bukan hanya orang biasa, tetapi orang yang paling buruk.

Penafsiran Muslim (Al-Qur'an) tentang kehidupan dan pekerjaan Yesus (Isa) tampak sangat berbeda. Ini menempati posisi perantara antara versi Kristen dan Yahudi. Di satu sisi, Al-Qur'an menyangkal keilahian Yesus Kristus; dia bukan dewa atau putra dewa; di sisi lain, dia sama sekali bukan penyihir atau penipu. Isa adalah seorang manusia, utusan dan nabi Allah, seperti para nabi lainnya, yang misinya ditujukan secara eksklusif kepada orang-orang Yahudi. Dia bertindak sebagai pengkhotbah, pembuat keajaiban dan pembaharu agama, menegaskan tauhid, menyeru orang untuk menyembah Allah dan mengubah beberapa ajaran agama.

Teks-teks Al-Qur'an tidak memberikan biografi Isa yang koheren, hanya membahas saat-saat tertentu dalam hidupnya (kelahiran, mukjizat, kematian). Al-Qur'an meminjam dari orang-orang Kristen gagasan tentang konsepsi yang tak bernoda: "Dan Kami meniupkan ke dalam dia [Maryam] dari roh Kami dan menjadikannya dan putranya sebagai tanda bagi dunia" (21:91); “Ketika Maryam berusia tujuh belas tahun, Allah mengutus Jabrail (Jibril) kepadanya, yang menghembusinya, dan dia mengandung mesias, Isa ben Maryam” (Al-Masudi. Golden meadows. V). Al-Qur'an melaporkan beberapa keajaiban Isa - menyembuhkan dan membangkitkan orang mati, menghidupkan kembali burung tanah liat, menurunkan makanan dari surga ke bumi. Pada saat yang sama, Al-Qur'an memberikan interpretasi yang berbeda tentang kematian Isa dari Injil: ia menyangkal realitas penyaliban (hanya muncul untuk orang-orang Yahudi, pada kenyataannya, Isa dibawa ke surga hidup-hidup) dan kebangkitan. Yesus Kristus pada hari ketiga (Isa akan dibangkitkan hanya pada hari-hari terakhir dunia bersama dengan semua orang lain), serta kemungkinan Kedatangan Kedua Yesus Kristus: dalam Al-Qur'an, Isa tidak menandakan kedatangannya kembali, tetapi kedatangan nabi utama, Muhammad, dengan demikian bertindak sebagai pendahulunya: “Aku adalah utusan Allah, membenarkan kebenaran dari apa yang diturunkan kepadaku dalam Taurat, dan dia yang memberitakan kabar baik tentang utusan yang akan datang setelah saya, yang namanya Ahmad ”(6: 6). Benar, dalam tradisi Muslim belakangan, di bawah pengaruh agama Kristen, motif kembalinya Isa yang akan datang demi menegakkan kerajaan keadilan muncul.

Yesus Kristus sebagai objek pemujaan Kristen termasuk dalam teologi. Dan ini adalah masalah iman, yang menghilangkan keraguan dan tidak memerlukan penyelidikan. Namun demikian, upaya untuk menembus semangat Injil, untuk memahami esensi sejati Yesus Kristus tidak pernah berhenti. Seluruh sejarah Gereja Kristen penuh dengan pertempuran sengit untuk hak memiliki kebenaran tentang Yesus Kristus, sebagaimana dibuktikan oleh Konsili Ekumenis, dan pemisahan sekte sesat, dan pemisahan Gereja Katolik dan Ortodoks, dan Reformasi . Namun, di samping perdebatan teologis murni, sosok Yesus Kristus menjadi bahan perbincangan dalam ilmu sejarah, yang tertarik dan terus tertarik terutama pada dua masalah: 1). pertanyaan tentang isi sebenarnya dari cerita Injil, yaitu apakah Yesus Kristus adalah seorang tokoh sejarah; 2). pertanyaan tentang gambar Yesus Kristus dalam kesadaran Kristen awal (apa arti gambar ini dan apa asal-usulnya?). Masalah-masalah ini menjadi pusat diskusi dari dua arah ilmiah yang muncul pada abad ke-18 - mitologis dan historis.

Tren mitologis (C. Dupuis, C. Volney, A. Dreve, dan lain-lain) sepenuhnya menyangkal realitas Yesus Kristus sebagai pribadi sejarah dan menganggap dia secara eksklusif sebagai fakta mitologi. Yesus dipandang sebagai personifikasi dewa matahari atau bulan, atau Yahweh Perjanjian Lama, atau Guru kebenaran Qumranite. Mencoba mengidentifikasi asal usul gambar Yesus Kristus dan "menguraikan" isi simbolis dari peristiwa Injil, perwakilan dari tren ini telah melakukan pekerjaan yang luar biasa dalam mencari analogi antara motif dan plot Perjanjian Baru dan sistem mitologi sebelumnya. Misalnya, mereka mengaitkan gagasan kebangkitan Yesus dengan gagasan tentang dewa yang mati dan bangkit dalam mitologi Sumeria, Mesir Kuno, Semit Barat, dan Yunani Kuno. Mereka juga mencoba untuk memberikan sejarah Injil interpretasi matahari-astral, yang sangat umum dalam budaya kuno (jalur Yesus Kristus dengan 12 rasul diwakili, khususnya, sebagai jalur tahunan matahari melalui 12 konstelasi). Gambar Yesus Kristus, menurut penganut aliran mitologi, secara bertahap berkembang dari gambar asli dewa murni ke gambar kemudian dari manusia-Tuhan. Kelebihan ahli mitologi adalah bahwa mereka berhasil mempertimbangkan gambar Yesus Kristus dalam konteks luas budaya Timur dan kuno kuno dan menunjukkan ketergantungannya pada perkembangan mitologi sebelumnya.

Sekolah sejarah (G. Reimarus, E. Renan, F. Bauer, D. Strauss, dll.) percaya bahwa cerita Injil memiliki dasar nyata tertentu, yang seiring waktu, menjadi semakin mitologis, dan Yesus Kristus dari orang asli(pengkhotbah dan guru) berangsur-angsur berubah menjadi pribadi yang gaib. Pendukung tren ini menetapkan tugas untuk membebaskan yang benar-benar historis dalam Injil dari pemrosesan mitologis kemudian. Untuk itu, dalam terlambat XIX v. diusulkan untuk menggunakan metode kritik rasionalistik, yang berarti rekonstruksi biografi Yesus Kristus yang "sejati" dengan mengecualikan segala sesuatu yang menentang penjelasan rasional, yaitu. pada kenyataannya, "penulisan ulang" Injil dalam semangat rasionalistik (mazhab Tübingen). Metode ini menimbulkan kritik serius (F. Bradley) dan segera ditolak oleh sebagian besar ilmuwan.

Tesis landasan para ahli mitologi tentang "keheningan" sumber-sumber abad ke-1. tentang Yesus Kristus, yang, dalam keyakinan mereka, membuktikan karakter mitos tokoh ini, mendorong banyak pendukung aliran sejarah untuk mengalihkan perhatian mereka ke studi yang cermat terhadap teks-teks Perjanjian Baru untuk mencari tradisi Kristen yang asli. Pada kuartal pertama abad XX. sebuah sekolah untuk studi "sejarah bentuk" muncul (M. Dibelius, R. Bultmann), yang tujuannya adalah untuk merekonstruksi sejarah perkembangan tradisi Yesus Kristus - dari asal-usul lisan ke desain sastra - dan untuk menentukan dasar aslinya, membersihkannya dari lapisan edisi berikutnya. Penelitian teksologis membawa perwakilan sekolah ini pada kesimpulan bahwa bahkan versi Kristen asli dari pertengahan abad ke-1, diisolasi dari Injil. tidak memberikan kesempatan untuk menciptakan kembali biografi Yesus Kristus yang sebenarnya: di sini ia juga tetap hanya karakter simbolis; Yesus Kristus yang historis bisa saja ada, tetapi pertanyaan tentang peristiwa-peristiwa sebenarnya dalam hidupnya hampir tidak dapat dipecahkan. Para pengikut aliran yang mempelajari "sejarah bentuk-bentuk" masih merupakan salah satu arah utama dalam studi biblika modern.

Karena kurangnya dokumen baru yang mendasar dan terbatasnya bahan arkeologis yang informatif, sulit untuk mengharapkan terobosan signifikan dalam memecahkan masalah Yesus Kristus yang bersejarah.

Kebenaran Kristus sebagai Juru Selamat Dunia
Ruslan 24.12.2007 05:15:30

Anda minta pendapat.. akan saya coba.. Mungkin tidak heran saya dulu berpikir seperti penulis artikel tentang Tuhan ini. Faktanya adalah bahwa saya tidak tahu tentang firman Tuhan, saya tidak tahu bahwa banyak nabi Perjanjian Lama berbicara tentang penampilan Mesias ... Dan mungkin yang paling penting, saya tidak dilahirkan kembali dan dibaptis kemudian di Roh Kudus .. Jika Anda mengetik kata-kata ini di mesin pencari, Anda pasti akan menemukan kata-kata serupa. Yesus sendiri dalam Firman-Nya memberi tahu Nikodemus tentang dilahirkan kembali dan bahwa hanya orang yang dilahirkan kembali yang dapat melihat kerajaan Surga. John bab 3. Lebih banyak kata dari Kitab Suci - Perjanjian Baru tentang Penghibur - yang akan datang setelah kenaikan Yesus ke surga setelah penyaliban-Nya .. Itu adalah Roh Kebenaran - bagian ketiga dari Tritunggal Mahakudus .. - Roh Kudus adalah dikirim dan Perhatian berdiam dalam diri seseorang (kutipan dari Kitab Suci: Bagi mereka yang percaya kepada-Ku (Yesus), sungai-sungai air hidup akan mengalir dari perut mereka, ini Dia berbicara tentang Roh yang harus diterima oleh orang-orang percaya di dalam Dia, karena di sana belum ada Roh Kudus pada mereka, karena Yesus belum dimuliakan) .. fakta bahwa ada hari libur seperti itu adalah hari Pentakosta, Anda mungkin belum pernah mendengar .. Hari libur apa ini? Ini adalah hari raya turunnya Roh Kudus di bumi dan di atas para rasul .. Disertai dengan tanda-tanda ini yang Yesus bicarakan: tanda-tanda ini akan menyertai mereka yang percaya kepada-Ku, mereka akan mengusir setan dalam Nama-Ku dan berbicara dalam bahasa baru .. Secara umum, orang yang tertarik akan membaca ini dalam Injil Yohanes. .jika, tentu saja, menghilangkan kesombongannya ke neraka dan pengetahuan duniawi yang menurut seseorang benar. bumi dan ada dan berbicara sebagai makhluk dari bumi .. Juga tentang pengetahuan duniawi ini Yesus memberi tahu orang-orang frasa-menyangkal diri dan mengikuti Dia ..Apa artinya? Ini berarti tepat untuk meninggalkan pengetahuan Anda .. karena mereka adalah kegelapan karena seseorang yang tidak dicerahkan oleh Tuhan hidup dalam kegelapan .. Dan kesombongan dan banyak lagi perlu meninggalkan dan pergi .. Tentu saja, saya mengerti Anda penulis buku artikel .. pertanyaan Anda relevan dan keraguan populer .. Tetap berharap Anda datang dan bertobat di hadapan Tuhan dan menerima Yesus sebagai Juruselamat pribadi Anda .. Ini berarti mengenali diri Anda sebagai orang berdosa untuk melihat kegelapan dalam hidup Anda dalam bentuk nafsu atau manifestasi lain dari hati manusia jahat .. Dan menemukan keselamatan .. Atau juga tetap berharap Anda menerapkan kepada Anda baris dari Kitab Suci: Tidak ada yang bisa datang ke kamar jika tidak diberikan kepadanya dari Bapa-Ku . (Dia berbicara tentang orang-orang yang tidak percaya, tidak dipilih untuk keselamatan dan tidak tertarik oleh kasih karunia Allah kepada Kristus) Selamat tinggal, sayangku.

adonai
Ruslan 24.12.2007 07:39:17

Yesus adalah Anak Tuhan. Akan sangat disayangkan bagi Anda ketika setelah kematian Anda pergi ke neraka. Tidak menerima pengorbanan-Nya .. karena Dia menanggung dosa Anda ke atas diri-Nya. Ngomong-ngomong, Tuhan memiliki kematian karena dosa, Perjanjian Lama .. jadi tanpa Kristus Anda ditakdirkan untuk binasa.

Sangat menarik!
Filipus 26.07.2017 08:42:45

Jika Anda membutuhkan lebih banyak detail tentang Yesus dan waktu-Nya, maka mereka dapat ditemukan berlimpah di buku The Party of Jesus (Saya menemukannya di Ozon dan di Amazon). Siapa Yesus itu, apa yang dia cari, hubungan seperti apa yang Dia miliki dengan orang lain, apa yang diketahui tentang status mesianis-Nya - semua ini dapat ditemukan dalam buku ini.

Orang-orang Yahudi Ortodoks di Yerusalem tidak dapat didamaikan dalam permusuhan mereka terhadap ajaran Kristus. Apakah ini berarti Yesus bukan orang Yahudi? Apakah etis untuk mempertanyakan Perawan Maria?

Yesus Kristus sering menyebut dirinya Anak Manusia. Kebangsaan orang tua, menurut para teolog, akan menjelaskan tentang milik Juruselamat dalam kelompok etnis tertentu.

Dengan mengikuti Alkitab, seluruh umat manusia adalah keturunan Adam. Kemudian, orang-orang itu sendiri membagi diri menjadi ras, kebangsaan. Dan Kristus selama masa hidupnya, dengan mempertimbangkan Injil Para Rasul, tidak mengomentari kebangsaannya dengan cara apa pun.

Kelahiran Kristus

Negara Yudea, Anak Allah, pada zaman kuno itu adalah provinsi Roma. Kaisar Augustus memerintahkan untuk menahan Dia ingin mengetahui berapa banyak penduduk di masing-masing kota Yudea.

Maria dan Yusuf, orang tua Kristus, tinggal di kota Nazaret. Tetapi mereka harus kembali ke tanah air leluhur mereka, ke Betlehem, untuk menambahkan nama mereka ke dalam daftar. Sesampai di Betlehem, pasangan itu tidak dapat menemukan tempat berlindung - begitu banyak orang datang ke sensus. Mereka memutuskan untuk tinggal di luar kota, di sebuah gua yang berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi para gembala selama cuaca buruk.

Pada malam hari, Maria melahirkan seorang putra. Setelah membungkus bayi itu dengan lampin, dia membaringkannya di tempat tidur di mana pakan ternak diletakkan - di kamar bayi.

Para gembala adalah orang pertama yang mengetahui tentang kelahiran Mesias. Mereka sedang menggembalakan ternak di sekitar Betlehem ketika seorang malaikat menampakkan diri kepada mereka. Dia menyiarkan bahwa penyelamat umat manusia telah lahir. Ini adalah kegembiraan bagi semua orang, dan tanda untuk mengidentifikasi bayi adalah bahwa ia berbaring di palungan.

Para gembala segera pergi ke Betlehem dan menemukan sebuah gua, di mana mereka melihat Juruselamat masa depan. Mereka memberi tahu Maria dan Yusuf tentang kata-kata malaikat itu. Pada hari ke-8, pasangan itu memberi anak itu nama - Yesus, yang berarti "penyelamat" atau "Tuhan menyelamatkan."

Apakah Yesus Kristus seorang Yahudi? Apakah kewarganegaraan ayah atau ibu ditentukan pada saat itu?

Bintang betlehem

Tepat pada malam ketika Kristus lahir, sebuah bintang yang terang dan tidak biasa muncul di langit. Orang Majus, yang mempelajari gerakan benda-benda langit, mengejarnya. Mereka tahu bahwa kemunculan bintang seperti itu berbicara tentang kelahiran Mesias.

Orang Majus memulai perjalanan mereka dari negara timur (Babilonia atau Persia). Bintang, bergerak melintasi langit, menunjukkan jalan kepada orang-orang bijak.

Sementara itu, banyak orang yang datang ke Betlehem untuk sensus bubar. Dan orang tua Yesus kembali ke kota. Di atas tempat bayi itu berada, bintang itu berhenti, dan orang Majus memasuki rumah untuk memberikan hadiah kepada Mesias yang akan datang.

Mereka menawarkan emas sebagai penghormatan kepada raja masa depan. Mereka memberi dupa, seperti Tuhan (dupa kemudian digunakan dalam ibadah). Dan mur (minyak wangi yang mereka gunakan untuk menggosok orang mati), seperti untuk manusia yang fana.

Raja Herodes

Raja lokal, bawahan Roma, tahu tentang nubuat besar - bintang terang di langit menandai kelahiran raja baru orang Yahudi. Dia memanggil orang Majus, pendeta, peramal kepadanya. Herodes ingin tahu di mana bayi Mesias itu.

Dengan ucapan-ucapan yang menipu, licik, ia berusaha mencari tahu keberadaan Kristus. Tidak bisa mendapatkan jawaban, Raja Herodes memutuskan untuk memusnahkan semua bayi di daerah itu. 14 ribu anak di bawah usia 2 tahun dibunuh di dalam dan sekitar Betlehem.

Namun, para sejarawan kuno, termasuk, tidak menyebut peristiwa berdarah ini. Mungkin ini karena fakta bahwa jumlah anak yang terbunuh jauh lebih sedikit.

Diyakini bahwa setelah kejahatan seperti itu, murka Tuhan menghukum raja. Dia meninggal dengan kematian yang menyakitkan, dimakan hidup-hidup oleh cacing di istananya yang mewah. Setelah kematiannya yang mengerikan, kekuasaan diberikan kepada ketiga putra Herodes. Tanah juga dibagi. Daerah Perea dan Galileo pergi ke Herodes Muda. Kristus menghabiskan waktu sekitar 30 tahun di negeri-negeri ini.

Herodes Antipas, raja wilayah Galilea, dipenggal untuk menyenangkan istrinya Herodias.Anak-anak Herodes Agung tidak menerima gelar kerajaan. Yudea diperintah oleh seorang gubernur Romawi. Herodes Antipas dan penguasa lokal lainnya menaatinya.

Ibu Juru Selamat

Orang tua Perawan Maria tidak memiliki anak untuk waktu yang lama. Pada saat itu dianggap dosa, persatuan seperti itu adalah tanda murka Tuhan.

Joachim dan Anna tinggal di kota Nazaret. Mereka berdoa dan percaya bahwa mereka pasti akan memiliki anak. Puluhan tahun kemudian, seorang malaikat menampakkan diri kepada mereka dan menyatakan bahwa pasangan itu akan segera menjadi orang tua.

Menurut legenda, orang tua Perawan Maria yang Bahagia bersumpah bahwa anak ini akan menjadi milik Tuhan. Sampai usia 14, Maria, ibu Yesus Kristus, dibesarkan di bait suci. Sejak usia muda dia melihat malaikat. Menurut legenda, malaikat agung Gabriel merawat dan menjaga calon Bunda Allah.

Orang tua Maria telah meninggal pada saat Perawan harus meninggalkan bait suci. Para pendeta tidak bisa menjaganya. Tapi mereka juga menyesal membiarkan anak yatim itu pergi. Kemudian para imam menjodohkannya dengan Joseph tukang kayu. Dia lebih dari wali Virgo daripada suaminya. Maria, ibu Yesus Kristus, tetap perawan.

Apa kebangsaan Perawan? Orang tuanya adalah penduduk asli Galilea. Ini berarti bahwa Perawan Maria bukanlah seorang Yahudi, tetapi seorang Galilea. Atas dasar pengakuan, dia termasuk dalam hukum Musa. Kehidupannya di bait suci juga menunjukkan asuhan Musa dalam iman. Jadi siapakah Yesus Kristus itu? Kebangsaan ibu, yang tinggal di Galilea kafir, tetap tidak diketahui. Populasi campuran di wilayah itu didominasi oleh orang Skit. Ada kemungkinan bahwa Kristus mewarisi penampilan dari ibunya.

ayah penyelamat

Para teolog telah kontroversial sejak zaman kuno tentang apakah Yusuf harus dianggap sebagai ayah biologis Kristus? Dia memiliki sikap kebapakan terhadap Maria, tahu bahwa dia tidak bersalah. Karena itu, berita kehamilannya mengejutkan tukang kayu Joseph. Hukum Musa sangat menghukum wanita karena perzinahan. Yusuf harus merajam istrinya yang masih muda.

Dia berdoa untuk waktu yang lama dan memutuskan untuk membiarkan Mary pergi, bukan menahannya di dekatnya. Tetapi seorang malaikat menampakkan diri kepada Yusuf, mengumumkan sebuah nubuat kuno. Tukang kayu itu menyadari betapa besarnya tanggung jawab yang dia miliki untuk keselamatan ibu dan anak itu.

Joseph adalah orang Yahudi berdasarkan kebangsaan. Bisakah dia dianggap sebagai ayah biologis jika Maria dikandung tanpa noda? Siapakah Bapa Yesus Kristus?

Ada versi bahwa Pantira prajurit Romawi menjadi Mesias. Selain itu, ada kemungkinan bahwa Kristus berasal dari bahasa Aram. Asumsi ini disebabkan oleh fakta bahwa Juruselamat berkhotbah dalam bahasa Aram. Namun, pada saat itu, bahasa ini digunakan di seluruh Timur Tengah.

Orang-orang Yahudi di Yerusalem tidak ragu bahwa ayah Yesus Kristus yang sebenarnya ada di suatu tempat. Tetapi semua versi terlalu meragukan untuk menjadi kenyataan.

Wajah Kristus

Dokumen pada masa itu, yang menggambarkan penampakan Kristus, disebut "Pesan Leptula." Ini adalah laporan ke Senat Romawi yang ditulis oleh prokonsul Palestina, Leptulus. Dia mengklaim bahwa Kristus memiliki tinggi rata-rata dengan wajah yang mulia dan sosok yang baik. Dia memiliki mata biru-hijau yang ekspresif. Rambut, warna kenari matang, terbelah di tengah. Garis-garis mulut dan hidungnya sempurna. Dalam percakapan, dia serius dan sederhana. Mengajar dengan lembut, dengan cara yang ramah. Mengerikan dalam kemarahan. Terkadang dia menangis, tetapi tidak pernah tertawa. Wajah bebas kerutan, tenang dan kuat.

Pada Konsili Ekumenis Ketujuh (abad VIII), gambar resmi Yesus Kristus disetujui.Pada ikon, Juruselamat harus ditulis sesuai dengan penampilan manusianya. Setelah Konsili, pekerjaan yang melelahkan dimulai. Itu terdiri dari rekonstruksi potret verbal, atas dasar yang menciptakan gambar Yesus Kristus yang dapat dikenali.

Para antropolog memastikan bahwa bukan Semit, tetapi Yunani-Suriah yang tipis, hidung lurus dan mata besar yang dalam, digunakan dalam lukisan ikon.

Dalam lukisan ikon Kristen awal, mereka tahu bagaimana menyampaikan secara akurat ciri-ciri individu dan etnik dari potret itu. Penggambaran paling awal tentang Kristus ditemukan pada ikon yang berasal dari awal abad ke-6. Itu disimpan di Sinai, di biara St. Catherine. Wajah ikon mirip dengan wajah Juruselamat yang dikanonisasi. Rupanya, orang-orang Kristen mula-mula menggolongkan Kristus sebagai tipe Eropa.

Kebangsaan Kristus

Masih ada orang yang mengklaim bahwa Yesus Kristus adalah seorang Yahudi, dan sejumlah besar karya telah diterbitkan tentang topik asal usul non-Yahudi Juruselamat.

Pada awal abad ke-1 M, sebagaimana diketahui oleh para sarjana Ibrani, Palestina terpecah menjadi 3 wilayah, yang berbeda dalam karakteristik agama dan etnisnya.

Yudea, yang dipimpin oleh kota Yerusalem, dihuni oleh orang-orang Yahudi Ortodoks. Mereka mematuhi hukum Musa.
Samaria lebih dekat ke Laut Mediterania. Orang Yahudi dan Samaria adalah musuh lama. Bahkan pernikahan campuran di antara mereka dilarang. Di Samaria, tidak lebih dari 15% orang Yahudi dari total populasi.
Galilea terdiri dari populasi campuran, beberapa di antaranya tetap setia pada Yudaisme.

Beberapa teolog mengklaim bahwa Yesus Kristus adalah seorang Yahudi yang khas. Kebangsaannya tidak diragukan lagi, karena ia tidak menyangkal seluruh sistem Yudaisme. Dan hanya dia yang tidak setuju dengan beberapa postulat Hukum Musa. Lalu mengapa Kristus bereaksi begitu tenang terhadap fakta bahwa orang-orang Yahudi di Yerusalem menyebutnya sebagai orang Samaria? Kata ini merupakan penghinaan bagi seorang Yahudi sejati.

Tuhan atau manusia?

Jadi siapa yang benar? Mereka yang mengklaim bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, tetapi kebangsaan apa yang dapat Anda tuntut dari Tuhan? Dia keluar dari etnis. Jika Tuhan adalah dasar dari segalanya, termasuk manusia, tidak perlu berbicara tentang kebangsaan sama sekali.

Dan jika Yesus Kristus adalah seorang manusia? Siapa ayah biologisnya? Mengapa ia menerima nama Yunani Kristus, yang berarti "yang diurapi"?

Yesus tidak pernah mengaku sebagai Tuhan. Tapi dia bukan pria dalam arti kata yang biasa. Sifat gandanya adalah menemukan tubuh manusia dan esensi ilahi di dalam tubuh ini. Karena itu, sebagai manusia, Kristus bisa merasakan lapar, sakit, marah. Dan sebagai bejana Tuhan - untuk melakukan mukjizat, mengisi ruang di sekitar Anda dengan cinta. Kristus berkata bahwa dia tidak menyembuhkan dari dirinya sendiri, tetapi hanya dengan bantuan karunia ilahi.

Yesus menyembah dan berdoa kepada Bapa. Dia sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada kehendak-Nya di tahun-tahun terakhir hidupnya dan meminta orang-orang untuk percaya pada Satu Tuhan di surga.

Sebagai Anak Manusia, Ia disalibkan atas nama keselamatan manusia. Sebagai Anak Allah, ia dibangkitkan dan berinkarnasi dalam trinitas Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus.

Mukjizat Yesus Kristus

Sekitar 40 mukjizat dijelaskan dalam Injil. Yang pertama terjadi di kota Kana, di mana Kristus dan ibu-Nya serta para rasul diundang ke sebuah pernikahan. Dia mengubah air menjadi anggur.

Kristus melakukan mujizat kedua dengan menyembuhkan seorang pasien yang penyakitnya berlangsung selama 38 tahun. Orang-orang Yahudi di Yerusalem marah kepada Juruselamat - dia melanggar aturan Sabat. Pada hari inilah Kristus bekerja sendiri (menyembuhkan pasien) dan membuat pekerjaan lain (pasien sendiri membawa tempat tidurnya).

Juruselamat menghidupkan kembali gadis yang mati, Lazarus dan putra janda itu. Menyembuhkan orang yang kerasukan dan menjinakkan badai di Danau Galilea. Kristus mengisi orang-orang dengan lima roti setelah khotbah - ada sekitar 5 ribu dari mereka, tidak termasuk anak-anak dan wanita. Dia berjalan di atas air, menyembuhkan sepuluh orang kusta dan orang buta di Yerikho.

Mukjizat Yesus Kristus membuktikan sifat ilahi-Nya. Dia memiliki kuasa atas setan, penyakit, kematian. Tetapi dia tidak pernah melakukan mukjizat untuk kemuliaannya atau untuk mengumpulkan persembahan. Bahkan selama interogasi oleh Herodes, Kristus tidak menunjukkan tanda sebagai bukti kuasa-Nya. Dia tidak mencoba membela diri, tetapi hanya meminta iman yang tulus.

Kebangkitan Yesus Kristus

Kebangkitan Juruselamatlah yang menjadi dasar bagi iman baru - Kekristenan. Fakta-fakta tentang dia dapat diandalkan: mereka muncul pada saat saksi mata dari peristiwa itu masih hidup. Semua episode yang direkam memiliki sedikit perbedaan, tetapi tidak saling bertentangan secara keseluruhan.

Kubur Kristus yang kosong bersaksi bahwa tubuh diambil (musuh, teman) atau Yesus bangkit dari kematian.

Jika tubuh diambil oleh musuh, mereka tidak akan gagal untuk mengejek para murid, sehingga menghentikan iman yang baru lahir. Namun, teman-teman memiliki sedikit iman dalam kebangkitan Yesus Kristus, mereka kecewa dan tertekan oleh kematiannya yang tragis.

Warga kehormatan Romawi dan sejarawan Yahudi Flavius Josephus menyebutkan dalam bukunya penyebaran agama Kristen. Dia menegaskan bahwa pada hari ketiga Kristus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya yang hidup.

Bahkan para sarjana modern tidak menyangkal bahwa Yesus menampakkan diri kepada beberapa pengikutnya setelah kematian. Tetapi mereka menghubungkan ini dengan halusinasi atau fenomena lain, tanpa mempertanyakan keaslian bukti.

Penampakan Kristus setelah kematian, kuburan yang kosong, perkembangan pesat dari iman baru adalah bukti kebangkitannya. Tidak ada satu fakta pun yang menyangkal informasi ini.

Janji Tuhan

Sejak Konsili Ekumenis yang pertama, Gereja menyatukan kodrat manusiawi dan ilahi Juruselamat. Dia adalah salah satu dari 3 hipotesa dari Satu Tuhan - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Bentuk Kekristenan ini dicatat dan diumumkan versi resmi di Konsili Nicea (tahun 325), Konstantinopel (tahun 381), Efesus (tahun 431) dan Kalsedon (tahun 451).

Namun, kontroversi tentang Juruselamat tidak berhenti. Beberapa orang Kristen menegaskan bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan; yang lain menegaskan bahwa dia hanyalah Anak Tuhan dan sepenuhnya tunduk pada kehendak-Nya. Ide dasar dari Trinitas Tuhan sering dibandingkan dengan paganisme. Karena itu, perselisihan tentang esensi Kristus, serta tentang kebangsaannya, tidak mereda hingga hari ini.

Salib Yesus Kristus adalah simbol kemartiran atas nama penebusan dosa manusia. Apakah diskusi tentang kebangsaan Juruselamat masuk akal jika iman kepada-Nya mampu menyatukan kelompok etnis yang berbeda? Semua orang di planet ini adalah anak-anak Tuhan. Sifat manusia Kristus berdiri di atas karakteristik dan klasifikasi nasional.

Pribadi Kristus berisi salah satu misteri Kekristenan yang paling menakjubkan - rahasianya dewa-manusia... Di semua era, lebih mudah bagi dunia untuk menerima ide yang berlawanan - dewa manusia. Tetapi Kristus tidak menjadi Tuhan. Di dalam Kristus, Tuhan berinkarnasi dalam tubuh manusia (menjadi manusia) karena cinta kepada manusia, sementara, sama sekali tidak mengurangi sifat Ilahi atau manusia, Yesus Kristus adalah Tuhan sejati dan manusia sejati.

Kelahiran Mesias didahului oleh peristiwa ajaib: “Malaikat Gabriel diutus dari Allah ke kota Galilea, yang disebut Nazaret, kepada Perawan, bertunangan dengan seorang suami bernama Yusuf, dari keluarga Daud; dan nama Perawan adalah Maria." Malaikat itu mengatakan kepadanya kehendak sang pencipta: "Kamu akan mengandung di dalam rahimmu, dan kamu akan melahirkan seorang Putra, dan kamu akan memanggil nama-Nya: Yesus." Maria berkata kepada malaikat itu: "Bagaimana jadinya jika aku tidak mengenal suamiku?" Malaikat itu menjawabnya: "Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu, oleh karena itu, Yang Kudus yang dilahirkan akan disebut Anak Allah."

Roh Kudus memenuhi diri-Nya dengan kemanusiaan seorang gadis Yahudi yang bertunangan dengan Joseph tukang kayu dari kota Nazaret, seorang suami dari keluarga Daud. Keluarga ini berasal dari raja Daud yang saleh, yang memerintah Israel di era kekuasaan terbesarnya.

Yusuf, setelah menerima peringatan dari malaikat dalam mimpi kenabian, menerima kehendak Tuhan dan sejak itu melindungi keperawanan Maria. Orang Kristen percaya bahwa dia tetap perawan setelah kelahiran Putra.

Maria menjadi Bunda Kristus. Injil menekankan sifat manusiawi-Nya. Namun, Injil yang sama menyebut Yesus Anak Yang Mahatinggi, Anak Allah. Bagi orang Kristen, ini berfungsi sebagai indikasi kepenuhan inkarnasi Allah di dalam Kristus. Tradisi Ortodoks menyebut Maria Bunda Allah, dengan demikian menegaskan realitas mukjizat yang menyatukan yang terbatas dengan yang tak terbatas, yang fana dengan yang abadi, yang duniawi dengan yang surgawi.

Juruselamat mengambil "bentuk seorang budak," seorang pria dan orang biasa yang secara lahiriah dipermalukan, tergantung dari orang-orang yang diperbudak oleh orang asing. Juruselamat, ketika dia lahir, bahkan tidak memiliki tempat di tempat tinggal manusia. Pada masa itu, memenuhi dekrit kaisar Romawi Augustus tentang sensus penduduk Yudea, setiap keluarga harus datang ke kota tempat asal kepala keluarga. Banyak keluarga berasal dari klan Daud, yang kotanya dianggap Betlehem, sehingga hotel-hotel setempat penuh sesak. Maria dan Yusuf, yang datang ke Betlehem, dapat menemukan tempat berteduh hanya di sebuah gua yang berfungsi sebagai kandang, tempat Maria melahirkan seorang Putra. Yang pertama belajar tentang kelahiran Juruselamat juga orang sederhana- gembala. Merekalah, dan bukan orang bijak dan imam, yang diberi hadiah dengan berita tentang Dia dari atas dan bergegas untuk menyembah Dia.

Penguasa Yudea, Herodes Agung, belajar dari orang Majus (astrolog) yang datang ke Yerusalem tentang kelahiran Mesias, Raja orang Yahudi - ini ditunjukkan oleh bintang misterius. Herodes, yang merebut takhta bertentangan dengan kebiasaan dan kehendak rakyat, melihat Anak Ilahi sebagai ancaman terhadap kekuasaannya. Para imam besar memberi tahu penguasa bahwa nubuat-nubuat itu berbicara tentang kelahiran Mesias di Betlehem. Herodes mengirim orang Majus ke sana untuk mencari tahu segalanya dan melapor kepadanya. Tetapi, setelah membawa hadiah mereka kepada Juruselamat - emas sebagai raja, dupa (damar untuk dupa harum) sebagai Tuhan, mur (salep harum untuk menggosok tubuh almarhum) sebagai manusia fana, orang Majus menerima perintah dalam mimpi untuk tidak kembali ke Herodes dan pulang dengan cara yang berbeda. Herodes yang marah memberikan perintah yang mengerikan: untuk menghancurkan semua bayi di bawah usia dua tahun di Betlehem dan sekitarnya. Menyelamatkan Yesus, ibunya dan Yusuf melarikan diri ke Mesir - tanah bekas perbudakan orang Yahudi.

Hampir tidak ada informasi tentang masa kanak-kanak dan remaja Kristus.

Pada usia 30, Yesus dibaptis di perairan Sungai Yordan dari Yohanes yang saleh dan pertapa yang tinggal di padang pasir, dijuluki Pembaptis. Beginilah cara orang-orang Yahudi (dan banyak negara lain) menyebut ritual pencelupan ke dalam air, yang menandai pembersihan jiwa dari dosa, serupa dengan pembersihan tubuh dengan air.

Setelah pembaptisan, Yesus pensiun ke padang gurun, yang oleh orang-orang Yahudi dianggap sebagai tempat kematian dan kekuatan jahat: tidak ada air, dan karena itu tidak ada kehidupan. Yesus menghabiskan 40 hari di padang gurun tanpa makan. Puasa telah lama dikenal sebagai sarana menundukkan daging kepada roh, dan roh kepada Tuhan, dan dengan demikian sebagai kemenangan atas kejahatan. Anak Allah memberikan contoh kemenangan seperti itu. Di akhir puasa, pelayanan terbuka Yesus Kristus dimulai. Dia melakukan perjalanan melalui Palestina, "mewartakan Injil Kerajaan Allah."

Dalam berkhotbah, Kristus sering menggunakan perumpamaan - cerita kiasan di mana pendengar dapat mengenali dirinya sendiri. Perumpamaan Injil bukan hanya ilustrasi sehari-hari dari beberapa kebenaran moral, tetapi seruan kepada hati nurani seseorang: apakah Anda mengerti apa yang terjadi pada Anda?

Perumpamaan adalah cerita alegoris, di mana secara implisit ada kunci untuk memecahkan beberapa misteri atau pelajaran. Perumpamaan tidak memaksakan pendapat atau penilaian, umumnya tidak sesuai dengan persepsi pasif, di tengahnya ada teka-teki yang membutuhkan pemikiran, upaya pikiran dan hati. Perumpamaan adalah bahasa yang dengannya hal-hal yang akrab bagi semua mengungkapkan rahasia dunia yang tidak dikenal..

Kedatangan Mesias ke dunia disertai dengan peristiwa-peristiwa luar biasa, dan kehidupan duniawi-Nya juga dipenuhi dengan peristiwa-peristiwa itu. Yesus melakukan banyak penyembuhan, tetapi tidak untuk mendapatkan popularitas di antara orang-orang dengan kemuliaan seorang penyembuh. Dalam kasus yang paling luar biasa (penyembuhan penderita kusta, kebangkitan dari kematian), dia secara eksplisit melarang berbicara tentang apa yang telah dia lakukan. Yesus tidak datang untuk menyembuhkan penyakit duniawi, tetapi untuk menyerang akar dari setiap penyakit — kejahatan rohani. Tetapi karena belas kasihan dan belas kasih, Dia tidak dapat menolak penderitaan itu. Desas-desus menyebar di depannya, penyembuhan menjadi bagian dari khotbahnya.

Pada masa itu, dosa pribadi atau dosa nenek moyang dianggap sebagai penyebab penyakit yang sebenarnya. “Dosamu telah diampuni,” kata Yesus kepada orang lumpuh, buta, dan kusta, dan orang-orang disembuhkan, pada saat yang sama menerima pemberitaan Kristus.

Orang-orang Yahudi, yang jatuh di bawah kekuasaan Roma, sedang menunggu Mesias sebagai pahlawan yang akan melindungi dan menegakkan iman yang benar sepanjang masa. Hal ini membuat semakin sulit untuk mengenali Mesias dalam diri pengkhotbah keliling dari Galilea semi-kafir.

Yang pertama meninggalkan Kristus adalah mereka yang, menurut standar dunia ini, merupakan elit masyarakat. Mereka berasal dari gerakan agama dan politik yang berbeda. Salah satu arus utama ini adalah orang Farisi.Mereka menganggap diri mereka sebagai penjaga tradisi nasional dan agama yang asli. Lawan ideologis orang Farisi adalah orang sedih Baik orang Farisi maupun Saduki, yang saling bermusuhan, dibedakan oleh penghinaan terhadap orang-orang biasa yang bodoh. Munculnya pengkhotbah, yang dianggap sebagai putra seorang tukang kayu dari provinsi Galilea, disambut dengan permusuhan. Orang Farisi dan Saduki ternyata adalah penganiaya utama Kristus, dan kemudian orang Kristen. Mereka dengan keras kepala "mencari tempat untuk menangkapnya", tidak berhenti sebelum fitnah, suap, sumpah palsu. Yesus melihat ini sebelumnya dan memperingatkan murid-muridnya beberapa kali bahwa dia akan dikhianati, menderita siksaan, dibunuh, dan pada hari ketiga dia akan dibangkitkan. Namun, mereka yang mengenalinya sebagai Mesias tidak mendengar-Nya.

Kristus memasuki Yerusalem. Makan malam yang dilakukan Yesus dengan murid-muridnya pada malam hari raya Paskah Yahudi tercatat dalam sejarah Kekristenan sebagai Perjamuan Terakhir- perjamuan terakhir Yesus dan murid-murid-Nya, yang terjadi pada malam penyaliban dan kematian Juruselamat di kayu salib. Pada Perjamuan Terakhir, Yesus mencicipi domba Paskah dan anggur untuk terakhir kalinya, membasuh kaki murid-murid-Nya, memberikan perintah baru untuk saling mengasihi, menetapkan Sakramen Ekaristi (atau Sakramen Perjamuan, di mana orang percaya, dengan kedok roti dan anggur, mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Yesus Kristus Sendiri untuk pengampunan dosa dan ke dalam Hidup Kekal), meramalkan pengkhianatan Yudas dan penyangkalan Petrus dan berbicara dengan para rasul.

Kaum Injili fokus pada hari-hari terakhir kehidupan duniawi Yesus Kristus. Dalam Surat Para Rasul, kematian dan kebangkitan Kristus jauh lebih penting daripada semua kehidupan-Nya sebelumnya. Dan dalam Injil sendiri, kisah tentang peristiwa siklus Paskah menempati tempat yang sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan deskripsi tahun-tahun sebelumnya dari kehidupan Kristus.

Penderitaan Kristus dimulai dari saat Dia dan para rasul pergi ke Taman Getsemani, yang berada di luar kota, untuk menghabiskan jam-jam terakhir hidupnya dalam doa kepada Bapa. Kristus berdoa, dan para rasul tertidur pada waktu itu. Selama doa, darah, seperti tetesan keringat, mengalir di wajah Kristus. Fenomena ini diketahui oleh para dokter. Jika seseorang mengalami keadaan stres mental yang ekstrim, maka terkadang (sangat jarang) hal ini terjadi. Dalam keadaan seperti itu, seseorang kehilangan terlalu banyak kekuatan. Selama doa itulah Kristus ditahan.

Yesus, dikhianati oleh muridnya Yudas, ditangkap oleh para penjaga Sanhedrin- Dewan Tetua, yang memerintah Yudea, dipimpin oleh imam besar. Sanhedrin duduk di Yerusalem dan terdiri dari 71 hakim. Yesus dibawa ke rumah imam besar dan terburu-buru untuk menghakimi, menggunakan kesaksian palsu dan fitnah. Jaksa Romawi Pontius Pilatus tidak melihat bagi Yesus kesalahan yang dijatuhkan Sanhedrin kepadanya: korupsi rakyat, seruan untuk menolak membayar pajak kepada Kaisar, klaim kekuasaan atas orang-orang Yahudi. Namun, Imam Besar Kayafas bersikeras untuk dieksekusi. Dan akhirnya Pilatus setuju.

Para imam besar dan pelayan-pelayan mengumumkan penghakiman atas Kristus: "menurut hukum kita Ia harus mati, karena Ia menjadikan diri-Nya Anak Allah." Ini berarti bahwa bahkan mereka yang sama sekali tidak bersimpati dengan pemberitaan Kristus, mencatat bahwa Dia menyamakan diri-Nya dengan Tuhan, yaitu, Dia menegaskan martabat ilahi-Nya. Di mata orang-orang Yahudi yang setia, yang mengakui kesatuan Tuhan yang ketat, ini benar-benar tampak seperti penghujatan.

Kalvari- sebuah bukit rendah di luar tembok Yerusalem (sekarang di kota itu sendiri dan semuanya dibangun dengan kuil) - adalah tempat tradisional eksekusi publik. Untuk inilah beberapa pilar terus-menerus naik di atas bukit. Menurut adat, seseorang yang dijatuhi hukuman penyaliban seharusnya membawa balok sendiri, yang berfungsi sebagai palang salib. Balok seperti itu dibawa oleh Kristus, dalam Injil itu disebut sebagai salib. Tapi dia terlalu lelah dan tidak bisa membawanya ke Kalvari.

Sebelum itu, Kristus telah mengalami hukuman - cambuk - sekali dengan cambuk berekor lima dengan bola timah di ujung masing-masing ikat pinggang. Yesus menerima 39 pukulan seperti itu karena hukum Yahudi melarang lebih dari 40 pukulan, yang dianggap sebagai dosis yang mematikan. Hukum dilanggar. Kristus dihukum dua kali, sementara hukum apa pun, termasuk hukum Romawi, melarang menghukum seseorang dua kali untuk tindakan yang sama. Pencambukan adalah yang pertama dan dengan sendirinya merupakan hukuman yang agak mengerikan. Tidak semua orang selamat setelah dia. Hukuman kedua adalah penyaliban. Rupanya, Pontius Pilatus benar-benar berusaha membela kehidupan Yesus, dan berharap pemandangan pengkhotbah yang dipukuli setengah mati, akan memuaskan orang banyak. Namun, ini tidak terjadi. Orang banyak menuntut eksekusi, dan Yesus dibawa ke Kalvari. Dipukul dan kelelahan, dia jatuh beberapa kali di sepanjang jalan, dan pada akhirnya para penjaga memaksa seorang petani bernama Simon yang bertemu dengannya untuk mengambil salib dan membawanya ke Golgota. Dan di Kalvari, Yesus Kristus disalibkan: kaki mereka dipakukan pada tiang yang digali ke dalam tanah, dan tangan mereka dipaku pada palang yang dipikulnya.

Apa itu penyaliban? Mark Thulius Cicero dalam tulisannya menyebut eksekusi ini sebagai yang paling mengerikan dari semua eksekusi yang ditemukan orang. Selama penyaliban, tubuh manusia digantung di kayu salib sedemikian rupa sehingga titik tumpunya ada di dada. Ketika lengan diangkat di atas tingkat bahu dan orang itu digantung tanpa bersandar pada kaki mereka, seluruh berat bagian atas tubuh jatuh di dada. Karena ketegangan ini, darah mengalir ke otot-otot korset dada dan mandek di sana. Otot secara bertahap menegang dan menekan dada. Mereka tidak membiarkan diafragma mengembang, sehingga seseorang tidak dapat mengambil udara ke paru-parunya dan mulai tersedak. Eksekusi seperti itu bisa berlangsung sehari atau lebih. Dalam kebanyakan kasus, para terpidana hanya diikat, dan kadang-kadang dipaku di kayu salib. Kuku faceted yang ditempa didorong di antara jari-jari tangan, di sebelah pergelangan tangan, dan ke dalam kaki. Injil mengatakan bahwa penderitaan Kristus berlangsung sekitar enam jam. Untuk mempercepat eksekusi, penjaga atau algojo sering menggunakan teknik ini: kaki yang disalib dipotong dengan pedang. Pria itu kehilangan pijakan terakhirnya dan tercekik. Para penjaga yang menjaga Kalvari hari itu sedang terburu-buru untuk menyelesaikan urusan mereka yang mengerikan sebelum matahari terbenam, karena setelah matahari terbenam hari libur besar datang - Paskah Yahudi, dan mayat ketiganya yang dieksekusi tidak seharusnya digantung di atas kota. Dalam Injil Yohanes dicatat bahwa para prajurit mematahkan kaki dua perampok yang disalibkan bersama Kristus, tetapi tidak menyentuh Kristus sendiri, karena mereka melihat bahwa Dia sudah mati. "Tetapi salah satu prajurit menusuk tulang rusuknya dengan tombak, dan segera darah dan air mengalir keluar."

Mereka berhasil memindahkan Yesus dari salib sebelum matahari terbenam, dengan tergesa-gesa membungkusnya dengan kain penguburan dan membaringkannya di sebuah makam - sebuah gua kecil yang diukir di sebuah batu di dekat Kalvari. Pintu masuk makam dipenuhi dengan batu yang berat dan penjaga ditempatkan agar para murid tidak mencuri mayatnya. Sehari berlalu dan satu malam lagi. Ketika keesokan paginya para murid Kristus pergi ke kubur untuk membasuh tubuh-Nya dan menyelesaikan upacara pemakaman, mereka menemukan bahwa batu itu telah terguling, tidak ada penjaga, kubur itu kosong. Hati mereka dipenuhi dengan kesedihan baru: Guru tidak hanya terbunuh, sekarang bahkan tubuhnya telah menghilang. Tetapi tepat pada saat itu seorang malaikat menampakkan diri kepada mereka, yang mengumumkan: "Kristus telah bangkit!"

Injil menggambarkan beberapa perjumpaan dengan Kristus yang bangkit. Dia muncul hanya untuk mereka yang percaya dan punya waktu untuk menerimanya.

Apa yang terjadi di kayu salib dan setelah penyaliban? Kristus berulang kali mengatakan bahwa untuk saat inilah Dia datang ke dunia. Musuh terakhir yang Kristus lawan adalah kematian. Bagi orang-orang, ini berarti bahwa mulai sekarang, kematian seseorang tidak lebih dari sebuah episode dalam hidupnya. Karena Kristus menemukan jalan keluar dari kematian, maka jika seseorang mengikuti-Nya, secara kiasan, “memegang jubah-Nya,” Kristus akan menuntunnya melewati koridor kematian, dan kematian tidak akan menjadi jalan buntu, tetapi hanya sebuah pintu. Itulah sebabnya para rasul mengatakan bahwa kematian Yesus Kristus adalah peristiwa terpenting dalam kehidupan pribadi mereka.

Kelahiran gereja

Kata "gereja" berasal dari bahasa Yunani " kiriake"-" rumah Tuhan ". Tetapi dalam teks-teks Kitab Suci Slavia dan Rusia, "gereja" juga sesuai dengan kata Yunani "ekklesia" - "perkumpulan (dari mereka yang disebut)". Kepala Gereja Kristen adalah Kristus sendiri; gereja adalah tubuh-Nya.

Bertentangan dengan harapan Sanhedrin, kematian Yesus dari Nazaret tidak menghentikan penyebaran pesan-Nya. Di Galilea, Samaria dan di Yerusalem sendiri, ratusan orang yang melihat dan mendengarkan Yesus percaya bahwa Tuhan akhirnya telah mengutus Mesias kepada umat-Nya, dan mencoba untuk hidup sesuai dengan perintah-perintah-Nya, saling mendukung dalam iman. Komunitas yang mereka ciptakan adalah tunas pertama dari gereja Kristen. Gereja mula-mula terdiri dari jemaat-jemaat yang terpisah. Masing-masing dari mereka dipimpin uskup(penjaga) yang dibantu sesepuh(sesepuh) dan diaken(hamba), kemudian para imam dari peringkat yang lebih rendah mulai disebut diakon. Ini adalah awal dari hierarki gereja.

Dalam kehidupan gereja mula-mula dan masing-masing anggotanya, dua sakramen menempati tempat khusus - baptisan dan Ekaristi Mereka juga meletakkan dasar bagi ibadat Kristen.

Baptisan dalam Kekristenan berasal dari ritus yang dilakukan Yohanes Pembaptis terhadap Yesus di Sungai Yordan. Itu berarti bagi orang yang dibaptis - orang yang dibaptis - pembersihan dari dosa-dosa kehidupan masa lalu dan memasuki Gereja. Sakramen pembaptisan setiap saat dilakukan sekali seumur hidup. Pada awalnya, pembaptisan dilakukan di udara terbuka, di aliran dan sungai, kemudian di ruang khusus (baptisan, atau tempat pembaptisan).

Ekaristi(Orang Yunani. "ucapan syukur") - komuni, sakramen utama Gereja, dilakukan untuk mengenang kebangkitan Kristus. Selama sakramen ini, menurut orang Kristen, ada transubstansiasi roti dan anggur ke dalam Tubuh dan Darah Kristus. Melalui persekutuan, orang Kristen percaya, komunikasi mistik dengan Tuhan adalah mungkin.

Konflik dengan Roma

Pada awalnya, penguasa Romawi tidak melihat perbedaan antara orang Yahudi dan Kristen. Baik mereka maupun yang lain menolak untuk berpartisipasi dalam pengorbanan kepada dewa-dewa lokal dan kaisar Romawi, yang dianggap setara dengan para dewa oleh hukum kekaisaran. Dengan demikian, orang-orang Yahudi dan pengikut Kristus ternyata adalah pelanggar hukum perdata umum.

Namun, jika pada abad ke-1. Karena otoritas Romawi tidak mengharuskan orang Yahudi untuk membuat pengorbanan kepada dewa-dewa Roma (orang Romawi mengakui dan mengizinkan semua agama nasional), mereka tidak mengharuskan ini dari orang Kristen hanya pada tahun-tahun pertama, sampai mereka mulai membedakan mereka dari orang-orang Yahudi. . Kemudian orang-orang Kristen mulai dianggap sebagai sekte yang berbahaya, dan Roma telah menuntut agar mereka meninggalkan yang paling penting dari 10 perintah: "Akulah Tuhan, Allahmu, semoga kamu tidak memiliki Tuhan lain di hadapan wajah-Ku." Orang-orang Kristen tidak dapat memuliakan dewa-dewa Romawi, dan segera setelah pihak berwenang menyadari hal ini, penganiayaan dimulai.

Bagi orang Kristen, kematian dan kemartiran menjadi tindakan syukur, persatuan Ekaristi dengan Kristus. Kenangan para korban dilestarikan berkat monumen tertulis dari Kekristenan awal - daftar para martir, yang menunjukkan penderitaan yang mereka alami. Daftar seperti itu disimpan di gereja-gereja lokal dan disebut martirolog(Orang Yunani. "Katalog saksi"). Kemartiran menjadi dasar kalender gereja.

Sudah di akhir abad II. beberapa komunitas mulai merayakan hari peringatan para martir Kristen. Pada saat yang sama, peringatan kematian seorang martir tertentu dirayakan sebagai hari ulang tahunnya, karena diyakini bahwa pada hari inilah ia dilahirkan untuk kehidupan abadi yang baru.

Rupanya, orang Kristen pertama ikon(Orang Yunani. "gambar", "gambar") - gambar Yesus Kristus, Bunda Allah, setiap orang suci, peristiwa sejarah evangelis atau gereja. Pemujaan ikon secara dogmatis didirikan pada abad ke-8, meskipun seni gereja, termasuk lukisan ikon, sudah ada sejak abad pertama Kekristenan.

Kuil pertama

Pada awalnya, orang-orang Kristen mengunjungi sinagoga, tetapi setelah putus dengan Yudaisme, akses ke sana ditutup untuk mereka. Untuk waktu yang lama, orang Kristen tidak memiliki tempat keagamaan khusus, dan pertemuan doa diadakan di berbagai tempat, paling sering di rumah orang percaya yang kaya, tetapi kadang-kadang di lumbung kosong atau bengkel kerajinan, atau bahkan di udara terbuka.

Kuil Kristen disebut berbeda: rumah Tuhan, dewa, atau gereja. Kuil-kuil Kristen pertama berbentuk seperti basilika(rumah kerajaan). Dalam rencananya, basilika Kristen berbentuk persegi panjang yang panjangnya dua kali lebarnya. Bagian dalam basilika dibagi panjangnya oleh dua atau empat baris kolom menjadi tiga atau lima bagian memanjang, yang disebut nave... Di sisi timur persegi panjang, sesuai dengan jumlah nave, jumlah yang sesuai (tiga atau lima) dari setengah lingkaran altar diatur. Di bagian berlawanan dari setengah lingkaran altar basilika ada ruang depan dan serambi yang terdiri dari kolom. Nave tengah lebih lebar dan lebih tinggi dari nave samping, dan di antara kolomnya, di dinding, di atas atap nave samping, ada jendela yang menerangi basilika. Belakangan, jenis candi basilik dilestarikan untuk waktu yang lama di Barat (hingga abad ke-11) dan memperoleh fitur-fitur baru: bangunan itu berbentuk salib Latin, kubah muncul, sebagai suatu peraturan, dengan diameter yang sama. Di Timur, basilika kemudian digantikan oleh gereja berkubah silang.

Di bawah kaisar Romawi Konstantinus I yang Agung(306–337) Gereja melancarkan pembangunan intensif bangunan kuil, karena kaisar inilah yang menyatakan agama Kristen sebagai agama negara. Sejak zamannya, lembaga negara, undang-undang, dinas militer mulai fokus pada persyaratan yang terkandung dalam agama Kristen. Jadi, khususnya, pada tahun 315 Konstantinus menghapuskan eksekusi dengan penyaliban. Di Bosphorus, Konstantinus mendirikan ibu kota baru kekaisaran, yang secara bersamaan ditahbiskan sesuai dengan ritus pagan dan Kristen, menyebutnya Konstantinopel. Konstantinus sendiri dibaptis tidak lama sebelum kematiannya. Sejarah telah memberinya nama Agung. Gereja karena pelayanannya yang luar biasa memanggilnya Setara dengan Para Rasul.

Salah satu jasa Konstantinus adalah pertemuan Konsili Ekumenis I di kota Nicea pada tahun 325. Dewan Ekumenis- ini adalah pertemuan pendeta tertinggi dan perwakilan Gereja Kristen lokal, di mana dasar-dasar doktrin Kristen dirumuskan dan disetujui, aturan liturgi kanonik dibentuk, berbagai konsep teologis dievaluasi dan bidat dikutuk. Sebelum pembagian Gereja menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks) pada tahun 1054 tujuh Konsili Ekumenis diadakan. Setelah pembagian Gereja, Konsili Kristen umum tidak diadakan, meskipun Gereja Katolik menyebut Konsili yang diselenggarakan olehnya Ekumenis.

Misteri simbol-simbol Kristen

Seni Kristen awalnya sangat simbolis. Simbol dalam seni Kristen menghubungkan dua dunia - terlihat dan tidak terlihat (alami dan supernatural). Di masa penganiayaan yang kejam, orang-orang Kristen mula-mula saling mengenali dengan ini tanda-tanda rahasia... Misteri sebuah simbol adalah keheningan sekaligus pengungkapan makna yang dalam.

Seekor ikan - salah satu simbol paling awal dan paling umum dari Kristus sendiri. Kata Yunani "ikan" terdiri dari huruf-huruf yang ditambahkan ke frasa berikut: "Yesus Kristus, Putra Allah, Juru Selamat," dan inilah yang dipercayai orang Kristen, yang olehnya para martir Kristen mula-mula menyerahkan hidup mereka.

domba dikenal sejak Perjanjian Lama. Ritus Paskah Yahudi mencakup penyembelihan dan makan anak domba Paskah (anak domba sulung yang masih muda tanpa "cacat dan cela"). Ini diperintahkan oleh Tuhan kepada orang-orang Yahudi pada malam Eksodus mereka dari penawanan Mesir, dan kemudian dimasukkan dalam perayaan Paskah sebagai memori Eksodus. Lambat laun, anak domba menjadi simbol penebusan, kerendahan hati, kelembutan, dan ketaatan kepada Kristus. Pada awalnya, Kristus digambarkan dalam bentuk anak domba, dan pada abad ke-7. Dewan Trulli memutuskan "untuk melukis Kristus dalam bentuk manusia."

merpati - sebuah gambar yang juga datang ke seni Kristen dari Perjanjian Lama. Kitab Kejadian menceritakan bagaimana seekor merpati membawa ranting hijau kepada Nuh dan dengan demikian memberitahunya tentang akhir dari banjir global dan bahwa murka Tuhan digantikan oleh belas kasihan. Sejak saat itu, merpati dengan ranting zaitun di paruhnya telah menjadi simbol perdamaian.

merak - simbol keabadian, oleh karena itu, gambar burung ini sering ditemukan di batu nisan.

Phoenix - burung ajaib yang berasal dari mitos Mesir kuno. Menurut legenda, dia mati sekali setiap 500 tahun, membakar dirinya sendiri dalam api pengorbanan, dan setiap kali dia dilahirkan kembali dari abu. Bagi orang Kristen, simbol ini berhubungan langsung dengan kebangkitan Kristus dan dianggap sebagai gambaran kebangkitan orang mati yang akan datang.

anggur - gambar ekaristi, serta simbol pilihan ilahi. Anggur dalam Kitab Suci adalah simbol Tanah Perjanjian, yang diberikan Tuhan kepada umat pilihan-Nya sebagai warisan. Anggur anggur pada Perjamuan Terakhir menjadi Darah Kristus, yang diberikan Yesus untuk kehidupan dunia, untuk penebusan dosa.

bunga bakung - simbol kepolosan dan kemurnian, simbol jiwa yang mencintai Tuhan. Menurut legenda, Malaikat Jibril pada hari Kabar Sukacita datang kepada Perawan Maria dengan bunga bakung putih, yang sejak itu menjadi simbol Bunda Allah, kemurnian, kepolosan, dan pengabdiannya kepada Tuhan.

Jangkar- sejak zaman Kristen awal merupakan tanda harapan dan keselamatan.

Gembala yang baik- nama ini diberikan kepada gambar Kristus dalam gambar seorang pria muda dengan domba di pundaknya.