Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia
Universitas Negeri Timur Laut
"Diskusi tentang pengaruh kuk Tatar-Mongol pada sejarah Rusia".
Diselesaikan oleh seorang siswa
Fakultas Filologi
kelompok I-11
Vechtomova Tatiana
Diperiksa oleh Associate Professor dari Departemen VIiIR
Pustovoit G.A.
Magadan 2011
Pada abad XIII. rakyat negara kita harus menanggung perjuangan keras melawan penjajah asing. Dari timur, gerombolan penakluk Mongol-Tatar menyerang Rusia, orang-orang Asia Tengah, dan Kaukasus. Dari barat, tanah Rusia dan tanah orang-orang Baltik Timur menjadi sasaran agresi oleh ksatria tentara salib Jerman, Swedia dan Denmark, serta penguasa feodal Hongaria dan Polandia.
Periode pemerintahan Mongol-Tatar di Rusia berlangsung sekitar dua setengah abad, dari tahun 1238 hingga 1480. Di era ini, Rusia Kuno akhirnya hancur dan pembentukan negara Moskow dimulai.
Sebelum invasi gerombolan Tatar-Mongol di tanah Rusia, negara Rusia terdiri dari beberapa kerajaan besar yang terus-menerus bersaing satu sama lain, tetapi tidak memiliki satu pasukan besar yang mampu melawan armada pengembara.
Masalah pengaruh kuk Tatar-Mongol pada pembentukan negara Rusia dalam historiografi Rusia diungkapkan oleh dua posisi ekstrem:
1. Kuk Mongol-Tatar membawa kehancuran, kematian orang, perkembangan yang tertunda, tetapi tidak secara signifikan mempengaruhi kehidupan dan kehidupan orang Rusia dan kenegaraan mereka. Posisi ini dipertahankan oleh S. Solovyov, V. Klyuchevsky, S. Platonov, M. Pokrovsky. Ini telah menjadi tradisi untuk historiografi Soviet selama 75 tahun. Gagasan utamanya adalah bahwa Rusia berkembang selama invasi Mongol-Tatar di sepanjang jalur Eropa, tetapi mulai tertinggal karena kehancuran skala besar dan kerugian manusia, kebutuhan untuk membayar upeti.
2. Tatar Mongol memiliki pengaruh besar pada organisasi sosial dan sosial Rusia, pada pembentukan dan perkembangan negara Moskow. Ide ini pertama kali diungkapkan oleh L.N. Gumilyov, N.M. Karamzin, dan kemudian dikembangkan oleh N.I. Kostomarov, N.P. Zagoskin dan lain-lain Pada abad ke-20, ide-ide ini dikembangkan oleh orang Eurasia, yang menganggap Negara Moskow sebagai bagian dari Negara Mongolia Besar. Ada penulis yang mengklaim bahwa perbudakan dipinjam oleh Rusia dari Mongol
Posisi L.N. Gumlev.
Fitur dari konsep Lev Nikolaevich Gumilyov adalah pernyataan bahwa Rusia dan Gerombolan Emas hingga abad XIII. tidak hanya mereka bukan musuh, tetapi bahkan berada dalam beberapa hubungan sekutu. Menurutnya, tindakan ekspansionis Ordo Livonia yang terlalu aktif di Baltik menjadi prasyarat untuk aliansi semacam itu. Selain itu, serikat pekerja sebagian besar memiliki karakter militer daripada karakter politik. Persatuan ini dinyatakan dalam bentuk perlindungan kota-kota Rusia oleh detasemen Mongolia dengan bayaran tertentu: “...Alexander tertarik pada prospek menerima bantuan militer dari bangsa Mongol untuk melawan serangan gencar Barat dan oposisi internal. Untuk bantuan inilah Alexander Yaroslavovich siap membayar, dan membayar mahal ”(Gumilyov L.N. From Russia to Russia. - M .: Progress. p. 132). Jadi, menurut Gumilyov, dengan bantuan orang-orang Mongol, kota-kota seperti Novgorod, Pskov pada tahun 1268, dan Smolensk pada tahun 1274 lolos dari penangkapan: “Tetapi di sini, sesuai dengan kesepakatan dengan Horde, sebuah detasemen Tatar yang terdiri dari 500 penunggang kuda muncul di Novgorod ... Novgorod dan Pskov selamat” (Gumilyov L.N. From Russia to Russia. - M .: Progress. p. 134). Selain itu, para pangeran Rusia sendiri membantu Tatar: "Rusia adalah yang pertama memberikan bantuan militer kepada Tatar, mengambil bagian dalam kampanye melawan Alans" (Gumilyov LN From Rus to Russia. - M .: Progress. p. 133). Lev Nikolaevich hanya melihat aspek positif dalam aliansi semacam itu: “Jadi, untuk pajak yang Alexander Nevsky bayarkan kepada Sarai, Rusia menerima pasukan kuat yang andal yang tidak hanya membela Novgorod dan Pskov ... Selain itu, kerajaan Rusia yang menerima aliansi dengan Horde sepenuhnya mempertahankan kemerdekaan ideologis dan kemerdekaan politik mereka ... Ini saja menunjukkan bahwa Rusia bukan provinsi ulus Mongol, tetapi negara yang bersekutu dengan Khan Agung, membayar sejumlah pajak untuk pemeliharaan pasukan yang dia sendiri dibutuhkan ”(Gumilyov LN From Russia to Russia - M.: Progress, p. 134). Dia juga percaya bahwa persatuan ini memerlukan perbaikan dalam posisi internal negara: "Aliansi dengan Tatar ternyata menjadi keuntungan bagi Rusia dari sudut pandang pembentukan tatanan internal" (Gumilyov L.N. From Russia to Russia. - M .: Progress. p. 133).
Dalam memperdebatkan idenya, LN Gumilyov mengutip fakta-fakta berikut. Pertama, detasemen Tatar-Mongol tidak terus-menerus di Rusia: "Orang-orang Mongol tidak meninggalkan garnisun, mereka tidak berpikir untuk membangun kekuatan permanen mereka" (Gumilyov L.N. From Rus to Russia. - M .: Progress. hal. 122). Kedua, diketahui dari banyak sumber bahwa Pangeran Alexander Nevsky sering pergi ke Khan Batu. Gumilev menghubungkan fakta ini dengan organisasi serikat pekerja: “Pada tahun 1251, Alexander datang ke Gerombolan Batu, berteman, dan kemudian berteman dengan putranya Sartak, sebagai akibatnya ia menjadi putra angkat khan. Penyatuan Horde dan Rusia terwujud ... ”(Gumilyov L.N. Dari Rusia ke Rusia. - M .: Progress. p. 127). Ketiga, seperti disebutkan di atas, Gumilyov mengutip fakta bahwa orang-orang Mongol membela Novgorod pada tahun 1268. Keempat, dalam buku-bukunya, Gumilyov menyebutkan pembukaan keuskupan Ortodoks di Gerombolan Emas, yang, menurutnya, hampir tidak mungkin terjadi jika terjadi permusuhan di antara negara-negara ini: halaman terbuka uskup Ortodoks. Dia tidak menjadi sasaran penganiayaan apa pun; diyakini bahwa Uskup Sarsky adalah perwakilan dari kepentingan Rusia dan semua orang Rusia di istana Khan Agung ”(Gumilyov L.N. From Russia to Russia. - M .: Progress. p. 133). Kelima, setelah Berke berkuasa di Horde, yang menetapkan Islam sebagai agama negara, penganiayaan agama terhadap Gereja Ortodoks tidak dimulai di Rusia: “... Setelah kemenangan di Gerombolan partai Muslim dalam pribadi Berke , tidak ada yang menuntut agar orang Rusia masuk Islam” ( Gumilyov L.N. From Russia to Russia. - M .: Progress. p. 134). Tampak bagi saya bahwa berdasarkan ini, dan mungkin beberapa fakta lain, dia menyimpulkan bahwa ada hubungan sekutu antara Rusia dan Horde.
Pendekatan lain untuk masalah ini.
Selain konsep L.N. Gumilyov, ada konsep "asli" lain dari Nosovsky G.V. dan Fomenko A.T., yang sama sekali tidak sesuai dengan sejarah tradisional. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa, menurut pendapat mereka, Horde dan Rusia praktis adalah satu dan negara yang sama. Mereka percaya bahwa Horde bukanlah entitas asing yang merebut Rusia, tetapi hanya tentara reguler Rusia timur, yang merupakan bagian integral dari negara Rusia kuno. Dari sudut pandang konsep ini, "kuk Tatar-Mongol" hanyalah periode pemerintahan militer, ketika komandan-khan adalah penguasa tertinggi, dan pangeran sipil duduk di kota-kota, yang wajib mengumpulkan upeti untuk kepentingan tentara ini, untuk pemeliharaannya: “Dengan demikian negara Rusia kuno tampaknya menjadi satu kerajaan, di mana ada kelas militer profesional (Horde) dan bagian sipil yang tidak memiliki pasukan regulernya sendiri, karena pasukan tersebut sudah menjadi bagian dari Horde ”(Nosovsky GV, Fomenko AT Kronologi dan konsep baru Rusia Kuno, Inggris dan Roma. M.: Departemen Penerbitan UNC DO MSU, 1996. hal.25). Mengingat konsep ini, penggerebekan Tatar-Mongol yang sering tidak lebih dari pengumpulan upeti paksa dari daerah-daerah yang tidak mau membayar: "Yang disebut" serangan Tatar ", menurut kami, hanyalah ekspedisi hukuman ke wilayah Rusia yang, menurut apa yang mereka tolak untuk membayar upeti kepada pertimbangan ”(Nosovsky GV, Fomenko AT Kronologi baru dan konsep Rusia kuno, Inggris dan Roma. M .: Rumah penerbitan UNC DO MSU, 1996. hal. 26). Nosovsky dan Fomenko memperdebatkan versi peristiwa mereka sebagai berikut. Pertama, mereka berbagi pendapat dengan beberapa sejarawan bahwa sejak abad ke-13 Cossack tinggal di perbatasan Rusia. Namun, tidak disebutkan bentrokan antara Mongol dan Cossack. Dari sini mereka menyimpulkan bahwa Cossack dan Horde adalah pasukan Rusia: “Horde, dari mana pun asalnya, .. mau tidak mau harus berkonflik dengan negara-negara Cossack. Namun, ini tidak dicatat. Satu-satunya hipotesis adalah bahwa Horde tidak melawan Cossack karena Cossack adalah bagian integral dari Horde. Ini versinya: pasukan Cossack bukan hanya bagian dari Horde, mereka juga pasukan reguler negara Rusia. Dengan kata lain, Horde adalah orang Rusia sejak awal ”(Nosovsky G.V., Fomenko A.T. Kronologi baru dan konsep Rusia kuno, Inggris, dan Roma. M .: Departemen Penerbitan UC DO MGU, 1996. hlm. 24-25 ). Kedua, mereka menunjukkan absurditas penggunaan pasukan Rusia oleh bangsa Mongol dalam kampanye mereka; lagi pula, mereka dapat memberontak dan pergi ke sisi musuh Mongol: "Mari kita berhenti sejenak dan membayangkan absurditas situasi: bangsa Mongol yang menang karena suatu alasan mentransfer senjata ke "budak Rusia" yang mereka taklukkan, dan mereka dengan tenang melayani di pasukan penakluk, membentuk "massa utama" di sana "! .. Bahkan dalam sejarah tradisional, Roma Kuno tidak pernah mempersenjatai budak yang baru ditaklukkan” (Nosovsky G.V., Fomenko A.T. Kronologi baru dan konsep Rusia kuno, Inggris dan Roma. M .: Publishing Department of UNC DO MGU, 1996 hal.122) . Karamzin menulis dalam tulisannya bahwa sebagian besar kuil saat ini dibangun selama periode kuk. Fakta ini juga menegaskan dasar konsep Nosovsky dan Fomenko: "Hampir semua biara Rusia didirikan di bawah "Tatar-Mongol". Dan sudah jelas mengapa. Banyak Cossack, meninggalkan dinas militer di Horde, pergi ke biara-biara” (Nosovsky G.V., Fomenko A.T. Kronologi baru dan konsep Rusia kuno, Inggris, dan Roma. M .: Departemen Penerbitan UNC DO MGU, 1996. ss . 127-128). Jadi, mereka menulis, "Para penakluk Mongol berubah menjadi semacam orang yang tidak terlihat, yang karena alasan tertentu tidak ada yang melihat" (Nosovsky G.V., Fomenko A.T. Kronologi dan konsep baru Rusia kuno, Inggris, dan Roma. M .: Departemen Penerbitan UNC DO MSU, 1996. hal.124).
Hampir semua sejarawan terkenal lainnya percaya bahwa hubungan Gerombolan Emas dengan Rusia tidak dapat disebut sekutu. Menurut pendapat mereka, alasan untuk mendirikan kuk adalah:
1. Penaklukan Tatar-Mongol,
2. Keunggulan Mongol dalam seni perang, kehadiran tentara yang berpengalaman dan banyak;
3. Fragmentasi feodal dan perselisihan antara para pangeran.
Invasi Tatar-Mongol justru merupakan "invasi", dan bukan "berjalan" di Rusia, seperti yang diklaim L. Gumilyov dan pembentukan kuk yang paling parah, yaitu. dominasi Tatar-Mongol dengan semua kesulitan dari keberadaan Rusia yang bergantung.
Akibat dari invasi Tatar-Mongol adalah sebagai berikut: akibat kuk selama lebih dari 2,5 abad, Rusia terlempar ke belakang dalam perkembangannya selama 500 tahun, dan inilah penyebab Rusia tertinggal dari peradaban Barat saat ini. Sebagai akibat dari invasi Tatar-Mongol, tanah dan kota-kota Rusia hancur, seluruh kerajaan dihancurkan, kerusakan besar terjadi pada perkembangan ekonomi dan budaya, tetapi perjuangan melawan kuk Tatar-Mongol membantu menyatukan orang-orang Rusia, membentuk negara terpusat.
Oleh karena itu, Horde masih memiliki kekuasaan atas Rusia, dan kata "kuk" mencirikan kekuatan ini dengan paling akurat. Para khan besar memperlakukan Rusia sebagai negara bawahan, yang ketidakberdayaannya didukung oleh upeti besar dan peralatan rekrutmen. Mereka membenarkan posisi mereka dengan fakta-fakta berikut. Pertama, bagi para khan besar, para pangeran Rusia seperti persilangan antara pengikut dan budak. Jadi, setiap kali setelah pergantian khan, mereka pergi untuk membungkuk kepadanya dan meminta label untuk memerintah: “Kembali pada tahun 1242, Grand Duke of Vladimir Yaroslav I pergi ke markas Batu, di mana ia dikukuhkan di kantor. Putranya Konstantin dikirim ke Mongolia untuk meyakinkan bupati akan komitmennya dan ayahnya” (Vernadsky V.G. History of Russia: Mongols and Rus. - M.: Tver: Agraf: Lean, 2000. p. 149). Ini juga dikonfirmasi oleh fakta eksekusi pangeran Rusia oleh khan Mongol, misalnya, eksekusi Mikhail Chernigovsky: “... Dia dieksekusi bersama dengan salah satu bangsawan yang setia kepadanya, yang menemaninya ke khan's kepala ..." (Vernadsky VG History of Russia: Mongol and Russia. - M .: Tver: Agraf: Lean, 2000. p. 151). Kedua, sejarah tahu bahwa selama masa pemerintahan, Golden Horde mengirim banyak detasemen hukuman ke Rusia, yang berperang melawan tidak membayar upeti, serta pemberontakan pangeran atau orang biasa. Contoh paling jelas dari ini adalah "pasukan Nevryu", yang dikirim untuk melawan Adipati Agung Andrei Yaroslavich, dan yang, menurut banyak sejarawan, menyebabkan lebih banyak kerugian bagi Rusia daripada kampanye Batu: "Pada tahun 1252, Vladimir Rusia diserang oleh Tatar tumens di bawah komando komandan Nevruy. Resimen Andrei Yaroslavich dan saudaranya Yaroslavia dikalahkan dalam pertempuran sengit di dekat Pereyaslavl-Zalessky, dan Grand Duke sendiri melarikan diri ke Swedia, dari mana ia kembali hanya beberapa tahun kemudian ”(Encyclopedia for children. V.5. History of Rusia dan tetangga terdekatnya - M.: Avanta+, 1998. p.229). Juga, seseorang tidak dapat mengabaikan sensus penduduk Rusia yang sering dilakukan oleh para khan. Hasil mereka digunakan untuk mengumpulkan pajak, serta untuk merekrut prajurit. Versi peristiwa ini juga didukung oleh fakta bahwa di Rusia terjadi penurunan budaya: beberapa kerajinan hilang, banyak buku dibakar.
Kesimpulan.
Sangat sulit untuk menarik kesimpulan yang pasti tentang masalah ini. Tak satu pun dari versi di atas dari penyajian peristiwa bisa benar.
Daftar literatur yang digunakan
- Gumilyov L.N. Dari Rusia ke Rusia. –M.: Kemajuan.
- Karamzin N.M. Sejarah Negara Rusia: Buku. 2. - Rostov-on-Don, 1994.
- Nosovsky G.V., Fomenko A.T. Kronologi baru dan konsep Rusia kuno: V.1. - M: Rumah penerbitan. Departemen UC DO MSU, 1996.
Menilai konsekuensi dari kuk Tatar-Mongol dan pengaruhnya pada perkembangan selanjutnya dari negara Rusia, orang harus mengenali sifatnya yang ambigu. Oleh karena itu, masuk akal untuk mempertimbangkan setiap bidang kehidupan publik secara terpisah.
Ekonomi.
Penghancuran kota - 49 kota hancur. 15 di antaranya menjadi desa, 14 tidak pernah dipulihkan.
Perlambatan dalam pengembangan kerajinan - banyak pengrajin, seperti penduduk kota, meninggal selama penyerbuan kota atau ditawan ke Horde; beberapa teknologi hilang selamanya (enamel cloisonne, ukiran batu); pengrajin bekerja bukan untuk pasar, tetapi untuk para khan dan istana pangeran.
Pembayaran upeti membebani negara. Ada kebocoran perak - logam moneter utama Rusia, yang menghambat perkembangan hubungan komoditas-uang.
Politik.
Penunjukan pangeran dengan bantuan surat khusus - label (Tapi! Mereka hanya mengkonfirmasi atau menolak pencalonan pangeran, tanpa mempengaruhi prosedur pemilihan, sambil mempertahankan hak untuk mewarisi).
Mereka tidak menciptakan dinasti penguasa mereka sendiri.
Mereka menciptakan institut gubernur - Baskaks - para pemimpin detasemen militer yang memantau kegiatan para pangeran dan mengumpulkan upeti. Penolakan terhadap Baskak menyebabkan pemanggilan pangeran ke Horde, atau kampanye hukuman. (Tapi! Pada akhir abad XIII, koleksi upeti dipindahkan ke tangan para pangeran Rusia)
Melenyapnya tradisi veche dan pembentukan jalur politik untuk menetapkan kekuasaan tak terbatas penguasa menurut model timur.
Bangsa Mongol secara artifisial mempertahankan fragmentasi teritorial dan politik, yang menjadi dasar untuk sentralisasi berikutnya dari atas.
tatanan sosial.
· Penghancuran bangsawan Varangian yang hampir sempurna.
· Pembentukan bangsawan baru dengan elemen Tatar yang kuat - Sheremetevs, Derzhavins, Tolstoys, Akhmatovs.
Agama
Horde tidak menghancurkan iman Ortodoks dan memaksakan agamanya sendiri.
· Penghancuran dan penjarahan gereja terjadi hanya untuk tujuan keuntungan, dan bukan untuk alasan ideologis.
· Gereja dibebaskan dari pajak, harta bendanya dinyatakan tidak dapat diganggu gugat.
· Selama kuk, jumlah biara meningkat, kepemilikan tanah mereka berkembang secara signifikan.
Memperkuat posisi gereja lebih seperti institusi politik daripada sebagai spiritual.
· Perlindungan Gereja Ortodoks dari pengaruh Barat.
kesadaran publik.
· Mengubah kesadaran para penguasa - para pangeran dipaksa untuk menunjukkan perbudakan. Mereka yang tidak patuh dihukum atau dihancurkan dengan memalukan.
· Persetujuan model pemerintahan timur - kejam dan lalim, dengan kekuasaan tak terbatas dari penguasa.
Ada tiga sudut pandang utama tentang masalah ini dalam historiografi Rusia.
1. S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky dan sebagian besar sejarawan - Kuk untuk Rusia adalah bencana besar
Kuk - sistem hubungan antara penakluk (Mongol) dan yang ditaklukkan (Rusia), yang memanifestasikan dirinya dalam:
Ketergantungan politik pangeran Rusia pada khan Golden Horde, yang mengeluarkan label (surat) untuk hak memerintah di tanah Rusia;
Ketergantungan anak sungai Rusia pada Horde. Rusia membayar upeti kepada Golden Horde (makanan, kerajinan tangan, uang, budak);
Ketergantungan militer - pasokan tentara Rusia ke pasukan Mongolia.
2. N. M. Karamzin mencatat bahwa dominasi Mongol-Tatar di Rusia memiliki satu konsekuensi positif yang penting - ini mempercepat penyatuan kerajaan-kerajaan Rusia dan kebangkitan satu negara Rusia. Ini memberi alasan bagi beberapa sejarawan kemudian untuk berbicara tentang pengaruh positif bangsa Mongol.
3. A. Fomenko, V. Nosovsky percaya bahwa tidak ada kuk Mongol-Tatar sama sekali. Interaksi kerajaan Rusia dengan Golden Horde lebih seperti hubungan sekutu: Rusia membayar upeti (dan ukurannya tidak begitu besar), dan Horde sebagai imbalannya memastikan keamanan perbatasan kerajaan Rusia yang lemah dan tersebar.
5. Diskusi Rusia modern tentang Pangeran Alexander Nevsky
Baru-baru ini, bakat politik sang pangeran semakin ditekankan, karena ternyata, "Alexander Nevsky mencapai prestasi utamanya bukan di medan perang sebagai pemimpin militer, tetapi di bidang politik sebagai negarawan." Pada saat yang sama, "leluhur besar kita ... tanpa pamrih membela Rusia dari musuh eksternal dan memahami peran menentukan rakyat dalam pertahanan ini."
Lawan mereka tidak cenderung membesar-besarkan jasa Alexander ke Tanah Air. Mereka menuduh pangeran kolaborasionisme, dari fakta bahwa justru dari "menyerah" ke gerombolan Mongol Veliky Novgorod dan Pskov, yang tidak dicapai oleh gerombolan Batu pada 1237–1238, dia, tenggelam dalam darah yang pertama upaya untuk melawan "kelas bawah" kota Horde, memastikan kekuatan Horde khan selama hampir seperempat abad dan dengan demikian mengkonsolidasikan sistem administrasi negara despotik di Rusia, memaksakannya di tanah air mereka dan dengan demikian memperlambat perkembangannya selama beberapa abad yang akan datang. “Yang memalukan dari kesadaran sejarah Rusia, ingatan sejarah Rusia adalah bahwa Alexander Nevsky menjadi konsep kebanggaan nasional yang tak terbantahkan, menjadi jimat, menjadi panji bukan dari sekte atau partai, tetapi dari orang-orang yang nasib historisnya dia ubah dengan kejam. ... Alexander Nevsky, tanpa ragu, adalah pengkhianat nasional.
Berbicara tentang Alexander Nevsky, seorang sejarawan profesional harus membedakan setidaknya lima karakter dalam sejarah dan budaya kita. Pertama-tama, ini adalah Grand Duke Alexander Yaroslavich, yang hidup di pertengahan abad ke-13. Kedua, pangeran bangsawan suci Alexander Yaroslavich, pembela Ortodoksi, dikanonisasi sebagai orang suci empat puluh tahun setelah kematian prototipenya. Ketiga, agak dimodernisasi pada abad XVIII. gambar St. Alexander Nevsky - seorang pejuang untuk akses ke Laut Baltik (bagaimanapun, ia mengalahkan Swedia hampir di tempat yang dipilih Peter I untuk pembangunan ibu kota Kekaisaran Rusia). Dan akhirnya, keempat, citra pembela besar seluruh tanah Rusia dari agresi Jerman, Alexander Nevsky, dibuat pada akhir 1930-an berkat upaya bersama Sergei Eisenstein, Nikolai Cherkasov, dan Sergei Prokofiev. Dalam beberapa tahun terakhir, Alexander kelima telah ditambahkan ke mereka, untuk siapa, tampaknya, mayoritas pemirsa televisi saluran TV Rossiya memilih: penguasa yang adil dan kuat, pembela "kelas bawah" dari bangsawan "oligarki" . kualitas utama - keadilan, kekuatan, kemampuan untuk melawan kantong uang, bakat, wawasan politik - semua ini belum ada, tetapi kebutuhan masyarakat untuk ini - dan yang paling akut.
1. Pertempuran yang membuat Pangeran Alexander menjadi terkenal sangat tidak penting sehingga bahkan tidak disebutkan dalam kronik Barat.
Ide ini lahir dari ketidaktahuan murni. Pertempuran di Danau Peipus tercermin dalam sumber-sumber Jerman, khususnya, dalam "Senior Livonia Rhymed Chronicle". Berdasarkan itu, beberapa sejarawan berbicara tentang skala pertempuran yang tidak signifikan, karena Chronicle melaporkan kematian hanya dua puluh ksatria. Tetapi di sini penting untuk dipahami bahwa kita berbicara tentang "saudara ksatria" yang berperan sebagai komandan tinggi. Tidak ada yang dikatakan tentang kematian prajurit mereka dan perwakilan suku Baltik yang direkrut menjadi tentara, yang membentuk tulang punggung tentara.
Adapun Pertempuran Neva, itu tidak menemukan refleksi dalam kronik Swedia. Tetapi, menurut spesialis Rusia terkemuka dalam sejarah wilayah Baltik pada Abad Pertengahan, Igor Shaskolsky, “... ini seharusnya tidak mengejutkan. Di Swedia abad pertengahan, hingga awal abad ke-14, tidak ada karya naratif besar tentang sejarah negara yang dibuat, seperti kronik Rusia dan kronik Eropa Barat besar. Dengan kata lain, jejak Pertempuran Neva di antara orang Swedia tidak dapat ditemukan di mana pun.
2. Barat tidak menimbulkan ancaman bagi Rusia pada waktu itu, tidak seperti Horde, yang digunakan Pangeran Alexander semata-mata untuk memperkuat kekuatan pribadinya.
Tidak begitu lagi! Hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang "Barat bersatu" di abad ke-13. Mungkin akan lebih tepat untuk berbicara tentang dunia Katolik, tetapi secara keseluruhan sangat beraneka ragam, heterogen dan terfragmentasi. Rusia benar-benar terancam bukan oleh "Barat", tetapi oleh ordo Teutonik dan Livonia, serta para penakluk Swedia. Dan untuk beberapa alasan mereka menghancurkannya di wilayah Rusia, dan bukan di rumah di Jerman atau Swedia, dan, oleh karena itu, ancaman yang berasal dari mereka cukup nyata.
Adapun Horde, ada sumber (The Ustyug Chronicle), yang memungkinkan untuk mengasumsikan peran pengorganisasian Pangeran Alexander Yaroslavich dalam pemberontakan anti-Horde.
3. Pangeran Alexander tidak membela Rusia dan kepercayaan Ortodoks, dia hanya berjuang untuk kekuasaan dan menggunakan Horde untuk secara fisik melenyapkan saudaranya sendiri.
Ini hanya spekulasi. Pangeran Alexander Yaroslavich terutama membela apa yang diwarisinya dari ayah dan kakeknya. Dengan kata lain, dengan keterampilan yang hebat dia melakukan tugas sebagai penjaga, penjaga. Adapun kematian saudaranya, sebelum vonis seperti itu, perlu untuk mempelajari pertanyaan tentang bagaimana dia, dalam kecerobohan dan kemudaan, meletakkan rati Rusia dengan sia-sia dan dengan cara apa dia memperoleh kekuasaan secara umum. Ini akan menunjukkan: Pangeran Alexander Yaroslavich bukanlah perusaknya, tetapi dia sendiri mengklaim peran perusak Rusia yang segera ...
4. Beralih ke timur, bukan ke barat, Pangeran Alexander meletakkan dasar bagi despotisme yang merajalela di masa depan di negara itu. Kontaknya dengan Mongol membuat Rusia menjadi kekuatan Asia.
Ini benar-benar jurnalisme yang tidak berdasar. Semua pangeran Rusia kemudian menghubungi Horde. Setelah 1240, mereka punya pilihan: mati sendiri dan mengekspos Rusia ke kehancuran baru, atau bertahan dan mempersiapkan negara untuk pertempuran baru dan, pada akhirnya, untuk pembebasan. Seseorang langsung bergegas ke medan perang, tetapi 90 persen pangeran kita di paruh kedua abad XIII memilih jalan yang berbeda. Dan di sini Alexander Nevsky tidak berbeda dengan penguasa kita yang lain pada periode itu.
Adapun "kekuatan Asia", benar-benar ada sudut pandang yang berbeda hari ini. Tapi saya, sebagai sejarawan, percaya bahwa Rusia tidak pernah menjadi satu. Itu bukan dan bukan bagian dari Eropa atau Asia, atau sesuatu seperti campuran, di mana Eropa dan Asia mengambil proporsi yang berbeda tergantung pada keadaan. Rusia adalah esensi budaya dan politik, sangat berbeda dari Eropa dan Asia. Sama seperti Ortodoksi bukanlah Katolik, bukan Islam, bukan Buddha, atau denominasi lainnya.
Hanya tinggal mengatakan bahwa Alexander Nevsky bukanlah penjahat atau pahlawan. Dia adalah putra dari masa sulitnya, yang sama sekali tidak fokus pada " nilai-nilai kemanusiaan» Abad XX–XXI Dia tidak membuat pilihan yang menentukan - dia sendiri dipilih oleh para khan Horde, dan dia hanya melakukan kehendak mereka dan menggunakan kekuatan mereka untuk menyelesaikan masalah sesaatnya. Dia tidak berperang melawan agresi tentara salib, tetapi berperang dengan Uskup Dorpat untuk mendapatkan pengaruh di Baltik Timur dan bernegosiasi dengan Paus. Ia juga bukan pengkhianat terhadap kepentingan nasional, jika hanya karena kepentingan-kepentingan ini, seperti halnya bangsa, belum ada dan tidak mungkin ada. Kolaborasiisme adalah konsep yang tidak ada di abad ke-13. Semua penilaian ini, semua "pemilihan", semua konsep berasal dari abad ke-20. Dan pada abad XIII mereka tidak memiliki tempat - jika, tentu saja, kita berbicara tentang diskusi ilmiah yang tepat.
Beranda > Dokumen
9. Diskusi tentang kuk Mongol-Tatar di Rusia dan konsekuensinya
Tanggal dan acara utama: 1237-1240 hal - Kampanye Batu aktif
Rusia; 1380 - Pertempuran Kulikovo; 1480 - berdiri di Sungai Ugra, likuidasi dominasi Horde di Rusia.
Istilah dan konsep dasar: kuk; label; berjemur.
Tokoh sejarah: Batu; Ivan Kalita; Dmitry Donskoy; Mama; Tokhtamysh; Ivan IP.
Bekerja dengan peta: menunjukkan wilayah tanah Rusia yang merupakan bagian dari Golden Horde atau membayar upeti kepadanya.
Rencana jawaban: satu). sudut pandang utama tentang sifat hubungan antara Rusia dan Horde pada abad XIlI-XV; 2) ciri-ciri perkembangan ekonomi tanah Rusia di bawah kekuasaan Tatar-Mongol; 3) perubahan dalam organisasi kekuasaan di Rusia; 4) gereja Ortodoks Rusia di bawah kondisi kekuasaan Horde; 5) konsekuensi dari dominasi Gerombolan Emas di tanah Rusia.
Bahan balasan: Masalah kekuasaan Horde menyebabkan dan terus menyebabkan penilaian dan sudut pandang yang berbeda dalam literatur sejarah nasional.
Bahkan N. M. Karamzin mencatat bahwa dominasi Mongol-Tatar di Rusia memiliki satu efek positif yang penting.
vie - itu mempercepat penyatuan kerajaan Rusia dan kebangkitan negara Rusia bersatu. Ini memberi alasan bagi beberapa sejarawan kemudian untuk berbicara tentang pengaruh positif bangsa Mongol.
Sudut pandang lain adalah bahwa dominasi Mongol-Tatar memiliki konsekuensi yang sangat sulit bagi Rusia, karena ia membalikkan perkembangannya 250 tahun yang lalu. Pendekatan ini memungkinkan kita untuk menjelaskan semua masalah selanjutnya dalam sejarah Rusia dengan tepat dengan dominasi panjang Horde.
Sudut pandang ketiga disajikan dalam karya-karya beberapa sejarawan modern, yang percaya bahwa tidak ada kuk Mongol-Tatar sama sekali. Interaksi kerajaan Rusia dengan Golden Horde lebih seperti hubungan sekutu: Rusia membayar upeti (dan ukurannya tidak begitu besar), dan Horde sebagai imbalannya memastikan keamanan perbatasan kerajaan Rusia yang lemah dan tersebar.
Tampaknya masing-masing sudut pandang ini hanya mencakup sebagian dari masalah. Penting untuk membedakan antara konsep "invasi" dan "kuk":
Dalam kasus pertama, kita berbicara tentang invasi Batu, yang menghancurkan Rusia, dan tentang tindakan yang diambil khan Mongol dari waktu ke waktu terhadap pangeran bandel; yang kedua - tentang sistem hubungan antara otoritas dan wilayah Rusia dan Horde.
Tanah Rusia dianggap di Horde sebagai bagian dari wilayahnya sendiri yang memiliki tingkat kemerdekaan tertentu. Para kerajaan diwajibkan untuk membayar upeti yang cukup signifikan kepada Horde (bahkan tanah-tanah yang tidak direbut oleh Horde membayarnya); dalam persiapan untuk kampanye baru, para khan menuntut dari para pangeran Rusia tidak hanya uang, tetapi juga tentara; akhirnya, "barang F!FOY" dari tanah Rusia sangat dihargai di pasar budak Horde.
Rusia kehilangan kemerdekaannya sebelumnya. Para pangeran MOI "tidak memerintah, hanya menerima label untuk memerintah. Khan Mongol mendorong banyak konflik dan perselisihan di antara para pangeran. Oleh karena itu, dalam upaya untuk mendapatkan label, para pangeran siap untuk mengambil langkah apa pun, yang secara bertahap berubah sifat kekuasaan pangeran di tanah Rusia.
Pada saat yang sama, para khan tidak melanggar batas posisi Gereja Ortodoks Rusia - mereka, tidak seperti ksatria Jerman di negara-negara Baltik, tidak mencegah penduduk yang tunduk pada mereka untuk percaya pada Tuhan mereka sendiri. Ini, terlepas dari kondisi dominasi asing yang paling sulit, memungkinkan untuk melestarikan kebiasaan, tradisi, dan mentalitas nasional.
Ekonomi kerajaan Rusia setelah periode kehancuran total dipulihkan dengan cukup cepat, dan sejak awal abad XIV. mulai berkembang pesat. Sejak saat itu, konstruksi batu telah dihidupkan kembali di kota-kota, dan pemulihan kuil dan benteng yang hancur selama invasi dimulai. Upeti yang ditetapkan dan ditetapkan segera tidak lagi dianggap sebagai beban berat. Dan sejak zaman Ivan Kali-you, sebagian besar dana yang terkumpul telah diarahkan untuk kebutuhan internal tanah Rusia itu sendiri.
10. Moskow - pusat penyatuan tanah Rusia
Tanggal dan acara utama: 1276 - pembentukan kerajaan Moskow; 1325-1340 - pemerintahan Ivan Kalita; 1359-1389 P. - pemerintahan Dmitry Donskoy; 8 September 1380 - Pertempuran Kulikovo.
Tokoh sejarah: Daniel Alexandrovich; Ivan Kalita; Dmitry Donskoy; Ivan IP; IP Vasily.
Istilah dan konsep dasar: pusat politik; label untuk memerintah; kebebasan.
Bekerja dengan peta: menunjukkan batas-batas kerajaan Moskow pada saat penciptaannya dan wilayah perluasan kerajaan pada abad XIV-XV.
Rencana jawaban: 1) prasyarat politik dan sosial-ekonomi untuk kebangkitan Moskow; 2) tahap utama pengembangan kerajaan Moskow; 3) pentingnya kebangkitan Moskow dan penyatuan BOKpyr atas tanah Rusia.
Bahan balasan: Kerajaan Moskow merdeka di bawah putra Alexander Nevsky Daniel pada 1276. Pada saat itu, tidak ada yang bisa membayangkan bahwa Moskow akan menjadi pusat pengumpulan tanah Rusia. Kandidat yang lebih nyata untuk peran ini adalah Tver, Ryazan, Novgorod. Namun, sudah pada masa pemerintahan Ivan Kalita, pentingnya kerajaan muda Moskow meningkat tak terkira.
Alasan utama kebangkitan Moskow adalah: keterpencilannya yang relatif dari Horde; kebijakan terampil para pangeran Moskow; transfer ke Moskow hak untuk mengumpulkan upeti; perlindungan para khan Horde; persimpangan rute perdagangan di CebePO-Rusia Timur, dll. Namun, ada dua prasyarat utama: transformasi Moskow menjadi pusat perjuangan pembebasan dari dominasi Horde dan transfer ke Moskow di bawah Ivan Kalita dari pusat Gereja Ortodoks Rusia.
Ada beberapa tahapan utama dalam pengumpulan tanah Rusia oleh Moskow. Yang pertama (dari pembentukan kerajaan Moskow hingga awal pemerintahan Ivan Kalyu]>l dan putra barunya Semyon Proud dan Ivan the Red) dijanjikan ene05-baru ekonomis dan kekuatan politik kerajaan. pada KEDUA (pemerintahan Dmitry Donskoy dan putranya Vasily 1) militer P. Qot yang cukup sukses pohon willow konfrontasi antara Rusia dan Horde. Pertempuran terbesar pada periode ini adalah pertempuran di Sungai Vozha (1378) dan di Lapangan Kulikovo (1380). Pada saat yang sama, wilayah negara Moskow berkembang secara signifikan. Otoritas internasional para pangeran Moskow sedang tumbuh (misalnya, Vasily 1 menikah dengan putri Grand Duke of Lithuania Vitovt). Tahap ketiga (1425-1462) ditandai dengan perang feodal yang panjang antara Grand Duke Vasily 11 dan kerabatnya. Tujuan utama perjuangan ini bukan lagi untuk mempertahankan posisi terdepan Moskow, tetapi untuk merebut kekuasaan di negara Moskow, yang semakin kuat dan berat. Yang sangat penting adalah transformasi Gereja Ortodoks Rusia menjadi pusat pra-
Ortodoksi setelah jatuhnya Byzantium (1453). Yang terakhir.
pom adalah pemerintahan Ivan III (1462-1505) dan Vasily dan saya(1505-1533), ketika kerajaan utama Rusia bersatu di bawah kekuasaan Moskow. Kode hukum terpadu diadopsi, badan administrasi negara dibuat, tatanan ekonomi didirikan, dll.
Pembentukan negara Rusia bersatu memiliki makna sejarah yang besar. Ini berkontribusi pada pembebasan Rusia dari kekuasaan Horde. Terbentuknya pusat politik memperkuat posisi negara di kancah internasional. Di tanah Rusia, pembentukan ruang ekonomi tunggal dimulai. Kesadaran orang-orang Rusia sebagai satu kesatuan sekarang menjadi dasar kehidupan spiritual penduduk berbagai wilayah negara.
11. Gerombolan Emas di XsayaAbad II-XV
Tanggal dan acara utama: awal 1240-an - pembentukan Gerombolan Emas; paruh pertama abad ke-14 - masa kejayaan Golden Horde di bawah khan Uzbek dan Dzhanibek, adopsi Islam; abad ke 15 - disintegrasi Golden Horde.
Tokoh sejarah: Batu; Menry- Timur; Nogai; Uzbek; Janibek; Mama; Tokhtamysh; EdigeY.
Istilah dan konsep dasar: khan; kurultai; berjemur; sofa; Murza.
Bekerja dengan peta: tunjukkan wilayah Golden Horde, ibukotanya, wilayah khanat yang terbentuk di tanahnya.
Rencana jawaban: 1) alasan pembentukan Golden Horde; 2) sosial dan tatanan ekonomi; 3) sistem politik; 4) munculnya Gerombolan Emas; 5) penyebab dan konsekuensi dari disintegrasi Golden Horde.
Bahan balasan: Sebagai hasil dari invasi Mongol, salah satu negara bagian terbesar pada waktu itu, Golden Horde, dibentuk di wilayah yang ditaklukkan. Itu membentang dari Balkan di barat ke Siberia tengah di timur; dari tanah Rusia di utara hingga Transcaucasia dan Turkestan di selatan. Seratus bacaan Horde adalah kota Sarai-Batu, yang didirikan di bagian hilir Volga. Pada awal abad XIV. Ibukotanya adalah kota Novy Sarai, yang muncul di utara yang pertama, di tepi Sungai Akhtuba.
Dasar ekonomi Horde adalah peternakan nomaden (terutama kuda, domba, dan unta dibiakkan). Kerajinan sangat berkembang di kota-kota, terutama berfokus pada produksi harness kuda, senjata, dan perhiasan. Penduduk wilayah Volga, yang menjadi bagian dari negara bagian, terlibat dalam pertanian, perikanan, orang-orang Siberia - dalam perburuan tradisional mereka, penduduk Asia Tengah menenun karpet. Kota-kota besar negara itu adalah Bakhchisaray, Azba (Azov), Khadzhitarkhan (Astrakhan), Kazan, Isker (Siberia), Turkestan, Urgench, Khiva.
Kepala negaranya adalah seorang khan dari klan Jenghis. Dewan tertinggi di bawahnya (kurultai) termasuk kerabat terdekat khan, gubernur tanah subjek, dan pemimpin militer (temnik). Institusi pusat Horde adalah sofa, yang dipimpin oleh sekretaris. Pengumpulan upeti dari wilayah bawahan dilakukan oleh Baskaks. Basis kelas penguasa adalah bek, yang memiliki padang rumput dan ternak.
Golden Horde adalah negara multinasional di mana bangsa Mongol merupakan minoritas populasi. Di bawah Khan Uzbekistan, Islam menjadi agama negara.
Golden Horde memiliki hubungan perdagangan yang hidup tidak hanya dengan negara-negara Asia, tetapi juga. juga dengan Eropa. Setelah masuknya Islam, hubungan dengan negara-negara Timur Tengah menjadi lebih erat.
Tanah Rusia tidak termasuk dalam Horde, tetapi dianggap sebagai "ulus Rusia" semi-independen. Pangeran Rusia harus menerima label untuk memerintah dari khan, membayar upeti tahunan, menyediakan tentara untuk tentara khan, dan berpartisipasi dalam kampanye militer mereka.
Horde mencapai masa kejayaannya di bawah khan Uzbek dan Dzhani-bek di paruh pertama abad ke-14, ketika pengaruh dan otoritas internasional, kekuatan ekonomi dan kekuatan kekuatan khan mencapai puncaknya. Namun, kemudian Golden Horde memasuki periode fragmentasi feodal, alasan utamanya adalah peningkatan level pertumbuhan ekonomi wilayah yang ditaklukkan dan perebutan kekuasaan yang intensif. Awal keruntuhan sebuah kekuatan besar jatuh pada abad ke-15. Krimea Khan Devlet-Girey adalah orang pertama yang menerima kemerdekaan dari Horde Khan. Dia menciptakan Khanate Krimea, yang mencakup wilayah Krimea dan wilayah stepa di wilayah Laut Hitam Utara. Pada 1438, Kazan Khanate yang paling berkembang secara ekonomi dan militer dibentuk di bagian tengah Volga. Di Volga Bawah, Bollyaya Horde Khanate muncul, dan di persimpangan sungai Tobol dan Ob, Siberian Khanate. Daerah stepa di Kaspia utara (hingga Irtysh) menjadi bagian dari Nogai Horde. Ada banyak kontradiksi antara bekas bagian Golden Horde, yang mengakibatkan bentrokan militer.
Runtuhnya Golden Horde mempercepat pembebasan tanah Rusia dari "adychisme" Mongol dan penyatuan mereka dalam kerangka satu negara.
12. Rusia dan Lituania
Tanggal dan acara utama: 1385 - Persatuan Kreva; 1410 - Pertempuran Grunwald.
Tokoh sejarah: pikiran; Gedimina; lebih tua; Jagiello; Vitovt.
Istilah dan konsep dasar: Persatuan; dialek.
Bekerja dengan peta: menunjukkan batas-batas Kadipaten Agung Lituania dan perluasannya pada abad XHI-XV.
Rencana jawaban: 1) prasyarat untuk pembentukan Grand Duchy of Lithuania; 2) Lituania sebagai salah satu pusat penyatuan Rusia
Tanah langit; 3) struktur ekonomi dan sosial negara Lituania; 4) sistem politik; 5) serikat Kreva; 6) Pertempuran Grunwald.
Bahan balasan: Runtuhnya komunitas suku dan perluasan ikatan ekonomi antara berbagai suku Lituania menciptakan prasyarat untuk pembentukan pada abad XHI. negara bagian Lituania. Pangeran pertama adalah Mindovg, yang berhasil dalam waktu singkat untuk memasukkan tanah di kerajaan muda.
Apakah Lituania, Zhmud, Yotvingians, serta bagian dari tanah Polotsk, Vitebsk, Smolensk. Saat menciptakan Negara Lituania, tradisi negara kerajaan Rusia digunakan. Perwakilan bangsawan Rusia memiliki posisi kuat di Lituania. Pengaruh terbesar mereka pada kekuasaan pangeran dicapai di bawah Pangeran Gediminas (1316-1341), yang menikah dengan seorang putri Rusia. Pada saat ini, kaum bangsawan Rusia membentuk basis tentara, memimpin kedutaan, memerintah kota-kota Lituania. Tidak mengherankan bahwa banyak kerajaan Rusia menampilkan Lituania sebagai kekuatan yang mampu menghidupkan kembali kenegaraan Rusia. Aneksasi wilayah Rusia ke Lituania dimulai, nama resminya adalah Kadipaten Agung Lituania dan Rusia. Pengumpulan wilayah Rusia barat dan selatan berlanjut di bawah putra-putra Gediminas - Olgerd dan Keistut. Selain itu, mereka berhasil menghentikan kemajuan Jerman ke tanah Lituania. Lithuania telah menjadi pusat yang kuat untuk penyatuan tanah Rusia, yang tidak menimbulkan protes di antara penduduk Rusia, memahami-. yang proses ini seperti kebangkitan negara Rusia Kuno. Gagal hanya schshytki untuk mencaplok Novgorod dan Pskov ke Lituania.
Setelah kematian Olgerd, putranya Jagiello menikah dengan ratu Polandia Jadwiga dan pada 1385 menyimpulkan persatuan negara-agama dengan Polandia - Persatuan Krevo. Menurut perjanjian itu, Jagiello menjadi raja Polandia (dengan nama Vladislav) dan Adipati Agung Lituania. Dia masuk Katolik dan mulai mengubah seluruh bangsawan Lituania ke iman Katolik, dan kemudian penduduk negaranya. Tanah Lituania dipindahkan ke Polandia "untuk selama-lamanya". Vitovt, putra Keistut, yang terbunuh atas perintah Yagailo, mulai berperang melawan penaklukan Polandia. Dia berusaha untuk menghancurkan Uni Kreva
Dan menyatakan dirinya sebagai raja Lituania.
Sebelum kesimpulan dari Union of Kreva, sistem negara Lituania mirip dengan Rusia kuno: pangeran lokal, yang memiliki pasukan sendiri, berada di bawah Grand Duke. Di kota-kota, ada administrasi veche, yang meluas ke wilayah pedesaan di bawah kota (dihuni oleh petani bebas - smerd). Pangeran Lituania menjalankan kendali, OPIJ), mengandalkan dukungan bangsawan klan, bersatu dalam Rada. Namun, setelah Persatuan Kreva, hanya umat Katolik yang bisa menjadi anggota Rada, ia menerima hak untuk membuat keputusan apa pun tanpa kehadiran sang pangeran. Dengan demikian, kekuatan pangeran menjadi semakin tidak signifikan (mengikuti contoh raja-raja Polandia, yang bergantung pada pendapat para pan). Setelah penutupan serikat pekerja, kota-kota kehilangan manajemen kendaraan, di pedesaan ketergantungan smerd pada pemilik tanah diperkenalkan. Sebuah perkebunan baru dibentuk yang melayani pangeran untuk hibah tanah - bangsawan (bangsawan). Mereka memiliki hak untuk mengadakan diet bangsawan secara lokal, yang menyelesaikan masalah-masalah penting lokal. Kelas atas di negara bagian adalah pan (pangeran), yang memiliki divisi teritorial besar dan raja terpilih.
Perjuangan bersama Rusia, Lituania dan Polandia melawan penguatan pengaruh Jerman menyebabkan kekalahan Jerman selama Pertempuran Grunwald (1410), yang menandai awal dari kemunduran Ordo Teutonik dan dominasinya di negara-negara Baltik.
Masa kejayaan negara Lituania dikaitkan dengan pengaruh kuat tradisi negara dan budaya Rusia. Kadipaten Agung Lituania dan Rusia menjadi pusat nyata penyatuan tanah Rusia. Namun, penggabungannya dengan Polandia dan awal katolik tidak memungkinkan para pangeran Lituania untuk menang dalam perjuangan untuk pembentukan negara Rusia yang bersatu. Proses membagi orang Rusia kuno menjadi Belarusia, Ukraina, dan Rusia dimulai.
14. Fitur pengembangan budaya tanah Rusia di XIII-XVabad
Tanggal dan acara utama: 1479 - penyelesaian pembangunan Katedral Assumption di Kremlin Moskow.
Tokoh sejarah: Aristoteles Fioravanti; Theophanes orang Yunani; Andrey Rublev; Daniel Hitam; Dionisius; Prokhor dari Gorodets.
Istilah dan konsep dasar: gaya Novgorod dalam arsitektur; epik; lagu sejarah.
Rencana jawaban: 1) kondisi sejarah untuk perkembangan budaya rus- tanah ski pada abad XIII-XV; 2) prestasi utama kulylu-
Ry: cerita rakyat, sastra, arsitektur, lukisan; 3) pentingnya budaya Rusia pada periode ini.
Bahan balasan: Peristiwa utama yang menentukan perkembangan budaya tanah Rusia pada abad Xllf-XV adalah invasi Batu dan pembentukan pemerintahan Mongol-Tatar. Monumen terbesar Kulylur dihancurkan atau hilang - katedral dan biara, lukisan dinding dan mosaik, kerajinan tangan. Para pengrajin dan pengrajin itu sendiri dibunuh atau didorong ke dalam perbudakan Horde. Bangunan batu telah berhenti.
Pembentukan rakyat Rusia dan satu negara, perjuangan pembebasan dari bangsa Mongol, penciptaan satu bahasa menjadi faktor penting dalam perkembangan budaya tanah Rusia pada abad ke-13-15.
Tema utama seni rakyat lisan adalah perjuangan melawan dominasi Horde. Legenda tentang pertempuran di Kal-ka, tentang kehancuran Ryazan oleh Batu, tentang Yevpatiy Kolovrat, eksploitasi Alexander Nevsky, Pertempuran Kulikovo telah bertahan atau dalam bentuk yang direvisi bertahan hingga hari ini. Semuanya membentuk epik epik heroik. Pada abad XIV. diciptakan tentang Vasily Buslaev, Sadko, yang mencerminkan karakter pecinta kebebasan Novgorodian, kekayaan dan kekuatan tanah mereka. Jenis seni rakyat lisan baru muncul - sebuah lagu sejarah yang menggambarkan secara rinci peristiwa-peristiwa di mana penulisnya adalah seorang kontemporer.
Dalam karya sastra, tema perjuangan melawan penjajah juga menjadi sentral. Pada akhir abad XIV. kronik umum Rusia dilanjutkan.
Dari akhir abad XIII. kebangkitan konstruksi batu dimulai. Ia berkembang lebih aktif di negeri-negeri yang paling sedikit menderita akibat invasi. Novgorod menjadi salah satu pusat budaya di tahun-tahun ini, yang arsiteknya membangun Gereja St. Nicholas di Lipna dan Gereja Fyodor Stratilat. Kuil-kuil ini menandai munculnya khusus gaya arsitektur, yang dibedakan dengan kombinasi kesederhanaan dan keagungan, struktur berukuran relatif kecil, hiasan dinding yang lebih sederhana, dan penggunaan lempengan batu kapur dan batu besar bersama dengan batu bata. Di Moskow, konstruksi batu dimulai pada zaman Ivan Kalita, ketika Katedral Assumption di Kremlin, yang menjadi kuil katedral (utama) Rusia. Pada saat yang sama, Katedral Annunciation (yang menjadi gereja istana Grand Dukes) dan Archangel Cathedral (makam penguasa Moskow) dibuat. Kamar Faceted dari Novgorod Kremlin dibangun. Kremlin batu, dibangun pada 1367, bersaksi tentang pertumbuhan kekuatan politik Moskow.
Motif politik juga hadir dalam lukisan gereja - lukisan ikon. Contoh nyata dari ini adalah ikon "Raja di atas segala Raja", di mana Yesus Kristus digambarkan dengan mahkota di kepalanya. Ini mengungkapkan tidak diakuinya kekuatan Horde khans (yang menyebut diri mereka "raja di atas segala raja") dan menunjukkan prioritas iman Kristen dan kekuatan penguasa Ortodoks. Bukan kebetulan bahwa ikon ini dipasang di Katedral Assumption setelah Pertempuran Kulikovo.
Seiring dengan master lokal, pelukis asing, terutama dari Byzantium, juga bekerja di Rusia pada waktu itu. Di antara mereka adalah Theophanes the Greek, yang berhasil menghubungkan gaya lukisan ikon Bizantium klasik dengan tradisi para empu Rusia. Feofan, yang bekerja di Novgorod dan Moskow pada akhir abad ke-14, melukis ikon Our Lady of the Don, Saints Peter dan Paul, dan Assumption of Our Lady. Beberapa karyanya didekorasi dengan Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Murid dan pengikut Theophan adalah seniman Rusia Andrei Rublev (1360-1430) - seorang biarawan dari Trinity-Sergius, dan kemudian Biara Spaso-Andronikov. Bersama Daniil Cherny, ia melukis lukisan dinding di dinding Katedral Assumption di Vladimir, dan kemudian Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius. Karyanya yang paling terkenal adalah "Trinity", yang ditulis untuk ikonostasis Katedral Trinity.
Setelah menderita selama periode invasi Mongol, budaya Rusia mulai bangkit kembali pada akhir XIII abad. Sastra, arsitektur, seni rupa pada waktu itu dipenuhi dengan keinginan penulis untuk cita-cita spiritual yang tinggi, gagasan perjuangan untuk menggulingkan dominasi Horde, dan pembentukan fondasi budaya seluruh Rusia.
15. Pengakhiran ketergantungan Rusia pada Horde. IvanAKU AKU AKU
Tanggal dan acara utama: 1462-1505 H. - pemerintahan Ivan AKU AKU AKU; 1478 - aneksasi Novgorod Agung ke Moskow; 1480 - likuidasi kekuasaan Horde.
tokoh sejarah; Ivan III; Akhmat.
Istilah dan konsep dasar:“berdiri di Ugra,>; negara terpusat.
Bekerja dengan peta: menunjukkan perluasan batas-batas negara Moskow, tempat "berdiri di Ugra,>.
Rencana jawaban: 1) prasyarat untuk menggulingkan dominasi Horde; 2) Ivan IJI; 3) berdiri di sungai Ugra; 4) pentingnya likuidasi kekuasaan Horde.
Bahan balasan: Prasyarat utama untuk menggulingkan dominasi Horde adalah keinginan rakyat Rusia untuk merdeka, yang diekspresikan dalam kebijakan pangeran Moskow, yang menyatukan tanah Rusia di bawah kekuasaan mereka.
Yang tidak kalah pentingnya adalah kondisi ekonomi yang terbentuk: transisi ke sistem rotasi tanaman dua dan tiga bidang, penggunaan bajak dengan mata bajak besi, alami
renium - semua ini mengarah pada kebangkitan ekonomi yang signifikan dan pembentukan basis material untuk pembebasan dari dominasi asing. Pertumbuhan kota, pengembangan produksi kerajinan di dalamnya berkontribusi pada penguatan kekuatan tanah Rusia, membuat lebih banyak pertarungan yang efektif dengan penjajah. (Sejak 1382, Rusia memiliki artileri sendiri.) Kota-kota Rusia, tidak seperti kota-kota di Eropa Barat, bukanlah pusat ekonomi untuk penyatuan tanah - ini terhalang oleh lemahnya perkembangan hubungan komoditas-uang. Namun, kota-kota "adalah pusat strategis penting di mana pasukan terkonsentrasi untuk melawan Horde.
Faktor penting untuk menggulingkan dominasi Horde adalah dukungan dari Gereja Ortodoks Rusia.
Bukan peran terakhir "yang juga dimainkan oleh fakta bahwa Gerombolan Emas itu sendiri memasuki periode fragmentasi politik dan terpecah menjadi sejumlah khanat.
Dalam proses menggulingkan dominasi Horde, beberapa peristiwa penting dalam sejarah Rusia dapat dibedakan. Pada 1327, pangeran Moskow Ivan Kalita menerima hak untuk mengumpulkan upeti secara mandiri kepada D1IYA Horde. Pada tahun 1380, dengan dukungan para bangsawan dan Metropolitan Alexei, Grand Duke Dmitry Ivanovich untuk pertama kalinya mengumpulkan pasukan dari semua tanah Rusia untuk melawan Mamai dan pada 8 September, menggunakan taktik resimen penyergapan, benar-benar mengalahkan Horde. Kemenangan ini tidak mengarah pada pembebasan dari kekuasaan Mongol, tetapi menunjukkan bahwa tentara bersatu dari semua kerajaan Rusia dapat mengalahkan musuh.
Penting untuk dicatat bahwa perjuangan melawan bangsa Mongol dan pembentukan negara Rusia yang bersatu saling berhubungan erat. proses ini mencapai hasil di bawah Grand Duke Ivan 111, yang berhasil mengubah kerajaan Moskow menjadi negara Eropa terbesar. Sejak 1476, ia berhenti membayar upeti kepada Horde. Khan Akhmat, yang berbaris melawan Moskow pada musim gugur 1480, bertemu dengan pasukan Ivan 111 di tepi Sungai Ugra, tetapi tidak berani bentrok secara terbuka dan, setelah seminggu berdiri, berbalik. Dominasi gerombolan telah berakhir.
Penggulingan kuk sangat penting bagi D1IYA Rusia. Itu mengarah pada penyelesaian pembentukan negara Rusia bersatu. Pada 1485, Ivan 111 menyatakan dirinya "berdaulat atas seluruh Rusia." Pendapatan dari kegiatan ekonomi sekarang sepenuhnya diarahkan untuk pembangunan satu negara. Pertumbuhan kota dipercepat. Tahap baru ditandai dalam perkembangan seni budaya nasional. Itu adalah awal dari pembentukan Rusia multinasional
negara terpusat, yang saat itu sudah termasuk perwakilan dari sejumlah orang di wilayah Volga,
Invasi gerombolan Mongol dan dominasi berikutnya, yang berlangsung selama hampir dua setengah abad, menjadi kejutan yang mengerikan bagi Rusia abad pertengahan. Kavaleri Mongol menyapu semua yang ada di jalurnya, dan jika ada kota yang mencoba melawan, penduduknya akan dibantai dengan kejam, hanya menyisakan abu sebagai pengganti rumah. Dari tahun 1258 hingga 1476, Rusia wajib membayar upeti kepada penguasa Mongol dan merekrut tentara Mongol. Pangeran Rusia, yang akhirnya dipercayakan oleh Mongol untuk mengelola langsung tanah mereka dan pengumpulan upeti, dapat mulai memenuhi tugas mereka hanya setelah menerima izin resmi dari penguasa Mongol. Mulai dari abad ke-17, frasa "kuk Tatar-Mongolia" mulai digunakan dalam bahasa Rusia untuk menunjuk periode sejarah ini.
Destruktifitas invasi ini tidak menimbulkan keraguan sedikit pun, tetapi pertanyaan tentang bagaimana tepatnya hal itu memengaruhi nasib historis Rusia masih tetap terbuka. Dalam masalah ini, dua pendapat ekstrem saling bertentangan, di antaranya ada berbagai macam posisi perantara. Pendukung sudut pandang pertama umumnya menyangkal konsekuensi sejarah yang signifikan dari penaklukan dan dominasi Mongol. Di antara mereka, misalnya, Sergei Platonov (1860-1933), yang menyatakan bahwa kuk hanyalah episode kebetulan dari sejarah nasional dan mengurangi pengaruhnya seminimal mungkin. Menurutnya, "kita dapat mempertimbangkan kehidupan masyarakat Rusia di abad XIII, tidak memperhatikan fakta kuk Tatar." Pengikut dari sudut pandang yang berbeda, khususnya, ahli teori Eurasiaisme Pyotr Savitsky (1895-1968), sebaliknya, berpendapat bahwa "tanpa "Tatar" tidak akan ada Rusia." Di antara ekstrem ini, seseorang dapat menemukan banyak posisi perantara, yang pembelanya dikaitkan dengan tingkat pengaruh Mongol yang lebih besar atau lebih kecil, mulai dari tesis tentang dampak terbatas semata-mata pada organisasi tentara dan praktik diplomatik, dan diakhiri dengan pengakuan. sangat penting dalam menentukan, antara lain, struktur politik negara.
Perselisihan ini sangat penting bagi kesadaran diri Rusia. Lagi pula, jika bangsa Mongol sama sekali tidak memiliki pengaruh apa pun terhadap Rusia, atau jika pengaruh semacam itu dapat diabaikan, maka Rusia saat ini dapat dianggap sebagai kekuatan Eropa, yang, terlepas dari semua kekuatannya. karakteristik nasional masih milik Barat. Selain itu, keadaan ini menyiratkan bahwa keterikatan Rusia pada otokrasi telah berkembang di bawah pengaruh beberapa faktor genetik dan, dengan demikian, tidak dapat diubah. Tetapi jika Rusia dibentuk langsung di bawah pengaruh Mongol, maka negara ini ternyata menjadi bagian dari Asia atau kekuatan "Eurasia", secara naluriah menolak nilai-nilai. dunia Barat. Seperti yang akan ditunjukkan di bawah ini, sekolah-sekolah yang berseberangan tidak hanya berdebat tentang pentingnya invasi Mongol ke Rusia, tetapi juga tentang dari mana budaya Rusia berasal.
Dengan demikian, tujuan dari karya ini adalah untuk mempelajari posisi ekstrim tersebut, serta menganalisis argumen yang digunakan oleh para pendukungnya.
Perselisihan ini bermula pada awal abad ke-19, ketika sejarah sistematis pertama Rusia diterbitkan, yang ditulis oleh Nikolai Karamzin (1766–1826). Karamzin, yang merupakan sejarawan resmi otokrasi Rusia dan seorang konservatif yang bersemangat, menyebut karyanya "Sejarah Negara Rusia" (1816-1829), dengan demikian menekankan latar belakang politik karyanya.
Untuk pertama kalinya, masalah Tatar diidentifikasi oleh Karamzin dalam "Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru", yang disiapkan untuk Kaisar Alexander I pada tahun 1811. Para pangeran Rusia, menurut sejarawan, yang menerima "label" untuk memerintah dari bangsa Mongol, adalah penguasa yang jauh lebih kejam daripada para pangeran dari periode pra-Mongol, dan orang-orang di bawah kekuasaan mereka hanya peduli tentang menyelamatkan nyawa dan harta benda, tetapi tidak tentang mewujudkan kepentingan mereka sendiri. hak-hak sipil. Salah satu inovasi Mongol adalah penggunaan hukuman mati bagi pengkhianat. Mengambil keuntungan dari situasi saat ini, para pangeran Moskow secara bertahap menyetujui bentuk pemerintahan otokratis, dan ini menjadi keuntungan bagi bangsa: “Otokrasi mendirikan dan membangkitkan Rusia: dengan perubahan Piagam Negara, ia binasa dan harus binasa . ..”.
Karamzin melanjutkan studi topik di bab keempat dari volume kelima "Sejarah ...", yang penerbitannya dimulai pada tahun 1816. Menurutnya, Rusia tertinggal di belakang Eropa bukan hanya karena bangsa Mongol (yang ia sebut "Mogul" karena alasan tertentu), meskipun mereka memainkan peran negatif mereka di sini. Sejarawan percaya bahwa jeda dimulai selama periode perselisihan sipil pangeran Kievan Rus, dan berlanjut di bawah bangsa Mongol: “Pada saat yang sama, Rusia, disiksa oleh Moghul, mengerahkan kekuatannya semata-mata agar tidak menghilang: kami tidak memiliki waktu untuk pencerahan!” Di bawah kekuasaan Mongol, Rusia kehilangan kebajikan sipil mereka; untuk bertahan hidup, mereka tidak menghindar dari penipuan, cinta uang, kekejaman: “Mungkin karakter Rusia saat ini masih menunjukkan noda yang ditimbulkan oleh kebiadaban Mughal,” tulis Karamzin. Jika ada nilai moral yang dipertahankan di dalamnya pada waktu itu, maka ini terjadi semata-mata berkat Ortodoksi.
Dalam istilah politik, menurut Karamzin, kuk Mongol menyebabkan hilangnya pemikiran bebas sepenuhnya: "Pangeran, dengan rendah hati merendahkan Horde, kembali dari sana sebagai penguasa yang tangguh." Bangsawan bangsawan kehilangan kekuasaan dan pengaruh. "Singkatnya, otokrasi lahir." Semua perubahan ini merupakan beban berat bagi penduduk, tetapi dalam jangka panjang efeknya positif. Mereka mengakhiri perselisihan sipil yang menghancurkan negara Kievan, dan membantu Rusia bangkit kembali ketika kekaisaran Mongol jatuh.
Tapi keuntungan Rusia tidak terbatas pada ini. Ortodoksi dan perdagangan berkembang di bawah bangsa Mongol. Karamzin juga salah satu orang pertama yang menarik perhatian tentang seberapa luas bangsa Mongol memperkaya bahasa Rusia.
Di bawah pengaruh yang jelas dari Karamzin, ilmuwan muda Rusia Alexander Richter (1794-1826) menerbitkan pada tahun 1822 karya ilmiah pertama yang didedikasikan secara eksklusif untuk pengaruh Mongol di Rusia - "Studi tentang pengaruh Tatar Mongol di Rusia." Sayangnya, buku ini tidak ada di perpustakaan Amerika mana pun, dan saya harus menyusun gagasan tentang isinya berdasarkan artikel oleh penulis yang sama, yang diterbitkan pada Juni 1825 di jurnal Otechestvennye Zapiski.
Richter menarik perhatian pada adopsi Rusia dari etiket diplomatik Mongol, serta bukti pengaruh seperti isolasi wanita dan pakaian mereka, penyebaran penginapan dan kedai minuman, preferensi makanan (teh dan roti), metode perang, praktik hukuman (pemukulan dengan cambuk), penggunaan keputusan di luar hukum, pengenalan uang dan sistem ukuran, cara pengolahan perak dan baja, berbagai inovasi bahasa.
“Di bawah pemerintahan Mongol dan Tatar, Rusia hampir berubah menjadi orang Asia, dan meskipun mereka membenci penindas mereka, mereka meniru mereka dalam segala hal dan menjalin hubungan kekerabatan dengan mereka ketika mereka masuk Kristen.”
Buku Richter memicu diskusi publik, yang pada tahun 1826 mendorong Imperial Academy of Sciences untuk mengumumkan kompetisi untuk karya terbaik tentang "apa konsekuensi dari dominasi bangsa Mongol di Rusia dan apa pengaruhnya terhadap hubungan politik Rusia?" negara, tentang bentuk pemerintahan dan administrasi internal Onago, serta pencerahan dan pendidikan rakyat.” Menariknya, kompetisi ini menerima satu aplikasi dari seorang ilmuwan Jerman tertentu, yang naskahnya akhirnya dianggap tidak layak untuk penghargaan.
Kompetisi dilanjutkan pada tahun 1832 atas prakarsa orientalis Jerman yang di-Rusiakan Christian-Martin von Frehn (1782–1851). Kali ini, topiknya diperluas sedemikian rupa untuk mencakup seluruh sejarah Gerombolan Emas - dalam perspektif pengaruh yang dimiliki "pemerintahan Mongol terhadap dekrit dan kehidupan rakyat di Rusia." Sekali lagi, hanya satu aplikasi yang diterima. Orientalis Austria yang terkenal Joseph von Hammer-Purgstahl (1774–1856) menjadi penulisnya. Juri, yang terdiri dari tiga anggota Akademi, yang diketuai oleh Fren, menolak menerima pekerjaan untuk dipertimbangkan, menyebutnya "dangkal". Penulis menerbitkannya atas inisiatifnya sendiri pada tahun 1840. Dalam edisi ini, ia secara singkat meliput latar belakang penelitiannya dan memberikan umpan balik dari anggota juri akademik Rusia.
Pada tahun 1832, Mikhail Gastev menerbitkan sebuah buku di mana ia menuduh bangsa Mongol memperlambat perkembangan Rusia. Pengaruh mereka terhadap negara dinyatakan murni negatif, dan bahkan pembentukan otokrasi dikecualikan dari jasa mereka. Karya ini adalah salah satu yang pertama dari rangkaian panjang karya sejarah, yang penulisnya bersikeras bahwa invasi Mongol tidak membawa kebaikan bagi Rusia.
Pada tahun 1851, volume pertama dari dua puluh sembilan volume sejarah Rusia diterbitkan, ditulis oleh Sergei Solovyov (1820–1879), profesor di Universitas Moskow dan pemimpin sekolah sejarah "negara". Sebagai orang Barat yang setia dan pengagum Peter I, Solovyov umumnya meninggalkan penggunaan konsep "periode Mongolia", menggantinya dengan istilah "periode tertentu". Baginya, pemerintahan Mongol hanyalah sebuah episode kebetulan dalam sejarah Rusia, yang tidak memiliki konsekuensi signifikan bagi evolusi lebih lanjut negara itu. Pandangan Solovyov berdampak langsung pada muridnya Vasily Klyuchevsky (1841-1911), yang juga menyangkal pentingnya invasi Mongol ke Rusia.
Kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan diskusi ini pada tahun 1868 dibuat oleh sejarawan hukum Alexander Gradovsky (1841–1889). Menurutnya, dari para khan Mongollah para pangeran Moskow mengadopsi sikap terhadap negara sebagai milik pribadi mereka. Di Rusia pra-Mongol, Gradovsky berpendapat, sang pangeran hanyalah penguasa yang berdaulat, tetapi bukan pemilik negara:
“Properti pribadi pangeran ada bersama dengan milik pribadi para bangsawan dan tidak sedikit pun membatasi yang terakhir. Hanya pada periode Mongol konsep pangeran muncul tidak hanya sebagai penguasa, tetapi juga sebagai pemilik semua tanah. Para Adipati Agung berangsur-angsur menjadi subjek mereka dalam sikap di mana para khan Mongol berdiri dalam kaitannya dengan diri mereka sendiri. “Menurut prinsip-prinsip hukum negara bagian Mongolia,” kata Nevolin, “semua tanah pada umumnya, yang berada dalam kekuasaan khan, adalah miliknya; subjek khan hanya bisa menjadi pemilik tanah biasa.” Di semua wilayah Rusia, kecuali Novgorod dan Rusia Barat, prinsip-prinsip ini harus tercermin dalam prinsip-prinsip hukum Rusia. Para pangeran, sebagai penguasa wilayah mereka, sebagai wakil dari khan, secara alami menikmati hak yang sama dalam nasib mereka seperti yang dia lakukan di seluruh negara bagiannya. Dengan jatuhnya kekuasaan Mongol, para pangeran menjadi pewaris kekuasaan khan, dan, akibatnya, hak-hak yang terkait dengannya.
Pernyataan Gradovsky menjadi penyebutan paling awal dalam literatur sejarah tentang penggabungan kekuatan politik dan properti di kerajaan Moskow. Kemudian, di bawah pengaruh Max Weber, konvergensi ini disebut "patrimonialisme".
Gagasan Gradovsky diambil oleh sejarawan Ukraina Mykola Kostomarov (1817–1885) dalam karyanya The Beginning of Autocracy in Ancient Russia, yang diterbitkan pada tahun 1872. Kostomarov bukan penganut sekolah "negara", menekankan peran khusus rakyat dalam proses sejarah dan menentang rakyat dan penguasa. Ia lahir di Ukraina, dan pada tahun 1859 ia pindah ke St. Petersburg, di mana selama beberapa waktu ia menjadi profesor sejarah Rusia di universitas tersebut. Dalam tulisannya, Kostomarov menekankan perbedaan antara struktur demokrasi Kievan Rus dan otokrasi Muscovy.
Menurut cendekiawan ini, Slavia kuno adalah orang-orang yang mencintai kebebasan yang hidup dalam komunitas kecil dan tidak mengenal aturan otokratis. Tetapi setelah penaklukan Mongol, situasinya berubah. Para khan tidak hanya penguasa mutlak, tetapi juga pemilik rakyat mereka, yang mereka perlakukan sebagai budak. Jika pada periode pra-Mongolia para pangeran Rusia membatasi kekuasaan dan kepemilikan negara, maka di bawah bangsa Mongol kerajaan-kerajaan menjadi warisan, yaitu properti.
“Sekarang bumi tidak lagi menjadi satu kesatuan yang independen; […] itu turun ke nilai kepemilikan yang nyata. […] Perasaan kebebasan, kehormatan, kesadaran akan martabat pribadi menghilang; perbudakan kepada yang lebih tinggi, despotisme terhadap yang lebih rendah telah menjadi kualitas jiwa Rusia.
Kesimpulan ini tidak diperhitungkan dalam semangat eklektik "Sejarah Rusia" oleh profesor St. Petersburg Konstantin Bestuzhev-Ryumin (1829-1897), pertama kali diterbitkan pada tahun 1872. Dia berpendapat bahwa baik Karamzin dan Solovyov terlalu keras dalam penilaian mereka, dan pengaruh yang diberikan oleh orang-orang Mongol pada organisasi tentara, sistem keuangan, dan kemerosotan moral tidak dapat disangkal. Namun, pada saat yang sama, dia tidak percaya bahwa Rusia mengadopsi hukuman fisik dari Mongol, karena mereka juga dikenal di Byzantium, dan terutama tidak setuju bahwa kekuatan kerajaan di Rusia mirip dengan kekuatan Mongol Khan. .
Mungkin posisi paling tajam dalam masalah pengaruh Mongol diambil oleh Fyodor Leontovich (1833–1911), seorang profesor hukum, pertama di Odessa dan kemudian di Universitas Warsawa. Spesialisasinya adalah hukum alam di kalangan Kalmyks, serta di antara dataran tinggi Kaukasia. Pada tahun 1879, ia menerbitkan sebuah studi tentang dokumen hukum Kalmyk yang menonjol, di mana ia menawarkan pandangannya tentang pengaruh Mongol di Rusia. Menyadari tingkat kesinambungan tertentu antara Rus Kiev dan Muscovy, Leontovich masih percaya bahwa bangsa Mongol "melanggar" bekas Rus. Menurut pendapatnya, Rusia mengadopsi dari bangsa Mongol institusi perintah, perbudakan petani, praktik parokialisme, berbagai perintah militer dan fiskal, serta hukum pidana dengan penyiksaan dan eksekusi yang melekat. Yang paling penting, bangsa Mongol telah menentukan karakter absolut monarki Moskow:
“Orang-orang Mongol memperkenalkan ke dalam pikiran anak-anak sungai mereka - Rusia - gagasan tentang hak-hak pemimpin mereka (khan) sebagai pemilik tertinggi (warisan) dari semua tanah yang mereka tempati. Timbul dari sini perampasan(dalam arti hukum) populasi, pemusatan hak atas tanah di tangan segelintir orang, tidak bisa dilepaskan dari penguatan pelayanan dan pekerja keras yang mempertahankan “kepemilikan” tanah di tangan mereka hanya dengan syarat pelayanan dan kewajiban yang layak. Kemudian, setelah penggulingan kuk [...] para pangeran dapat mentransfer kekuatan tertinggi khan kepada diri mereka sendiri; mengapa semua tanah mulai dianggap milik para pangeran.
Orientalis Nikolai Veselovsky (1848-1918) mempelajari secara rinci praktik hubungan diplomatik Rusia-Mongolia dan sampai pada kesimpulan berikut:
“... Upacara kedutaan pada periode Moskow dalam sejarah Rusia memuat secara penuh, bisa dikatakan, volume Tatar, atau lebih tepatnya, karakter Asia; penyimpangan dengan kami tidak signifikan dan terutama disebabkan oleh pandangan agama.
Bagaimana, menurut para pendukung pandangan seperti itu, bagaimana orang-orang Mongol memastikan pengaruh mereka, mengingat bahwa mereka memerintah Rusia secara tidak langsung, mempercayakan tugas ini kepada para pangeran Rusia? Untuk tujuan ini, dua cara digunakan. Yang pertama adalah arus tak berujung pangeran dan pedagang Rusia menuju ibu kota Mongol Saray, di mana beberapa dari mereka harus menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk menyerap cara hidup Mongol. Jadi, Ivan Kalita (1304-1340), seperti yang diyakini secara umum, melakukan lima perjalanan ke Sarai dan menghabiskan hampir setengah dari masa pemerintahannya dengan Tatar atau dalam perjalanan ke Sarai dan kembali. Selain itu, pangeran Rusia sering dipaksa untuk mengirim putra mereka ke Tatar sebagai sandera, sehingga membuktikan kesetiaan kepada penguasa Mongol.
Sumber pengaruh kedua adalah orang-orang Mongol, yang berada di dinas Rusia. Fenomena ini muncul pada abad ke-14, ketika bangsa Mongol berada di puncak kekuasaannya, tetapi ia memperoleh karakter yang benar-benar masif setelah kerajaan Mongol pecah menjadi beberapa negara bagian pada akhir abad ke-15. Akibatnya, orang-orang Mongol yang meninggalkan tanah air mereka membawa serta pengetahuan tentang cara hidup orang-orang Mongolia, yang mereka ajarkan kepada orang-orang Rusia.
Jadi, argumen para ulama yang menegaskan pentingnya pengaruh Mongol dapat diringkas sebagai berikut. Pertama-tama, pengaruh Mongol terlihat jelas dalam kenyataan bahwa negara Moskow yang dibentuk setelah jatuhnya kuk pada akhir abad ke-15 secara fundamental berbeda dari Rus Kievan lama. Perbedaan berikut dapat dibedakan di antara mereka:
1. Tsar Moskow, tidak seperti pendahulunya di Kiev, adalah penguasa absolut, tidak terikat oleh keputusan majelis rakyat (veche), dan dalam hal ini mirip dengan khan Mongol.
2. Seperti khan Mongol, mereka benar-benar memiliki kerajaan mereka: rakyat mereka membuang tanah hanya untuk sementara, tunduk pada layanan seumur hidup kepada penguasa.
3. Seluruh penduduk dianggap sebagai pelayan raja, seperti di Horde, di mana statuta dinas terikat adalah dasar dari kemahakuasaan khan.
Selain itu, orang Mongol secara signifikan memengaruhi organisasi tentara, sistem peradilan (misalnya, penerapan hukuman mati sebagai hukuman pidana, yang di Kievan Rus hanya diterapkan pada budak), kebiasaan diplomatik, dan praktik pos. Menurut beberapa sarjana, Rusia juga mengadopsi dari bangsa Mongol institusi parokialisme dan sejumlah besar kebiasaan perdagangan.
Jika kita beralih ke sarjana dan humas yang tidak mengakui pengaruh Mongol atau meminimalkan signifikansinya, fakta bahwa mereka tidak pernah menganggap perlu untuk menanggapi argumen lawan mereka segera menarik perhatian. Setidaknya mereka dapat diharapkan untuk memecahkan dua masalah: baik untuk menunjukkan bahwa lawan mereka salah mengartikan organisasi politik dan sosial kerajaan Moskow, atau untuk membuktikan bahwa kebiasaan dan institusi yang dikaitkan dengan inovasi Mongol benar-benar ada di Kievan Rus. Tapi tidak ada yang dilakukan. Kubu ini mengabaikan argumen lawannya, yang secara signifikan melemahkan posisinya.
Hal ini sama benarnya dengan pandangan yang diadvokasi oleh tiga sejarawan terkemuka dari kekaisaran terakhir—Solov'ev, Klyuchevsky, dan Platonov.
Solovyov, yang membagi masa lalu sejarah Rusia menjadi tiga periode kronologis, sama sekali tidak memisahkan periode waktu yang terkait dengan dominasi Mongol. Dia tidak melihat "jejak sedikit pun" Pengaruh Tatar-Mongol tentang administrasi internal Rusia” dan sebenarnya tidak menyebutkan penaklukan Mongol. Klyuchevsky dalam "Kursus Sejarah Rusia" yang terkenal juga hampir mengabaikan bangsa Mongol, tidak memperhatikan periode Mongol yang terpisah atau pengaruh Mongol di Rusia. Anehnya, dalam daftar isi jilid pertama yang dikhususkan untuk sejarah Rusia pada Abad Pertengahan, tidak disebutkan tentang bangsa Mongol atau Gerombolan Emas sama sekali. Kelalaian yang mencolok tetapi disengaja ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa, bagi Klyuchevsky, penjajahan adalah faktor utama dalam sejarah Rusia. Untuk alasan ini, ia menganggap pergerakan massa penduduk Rusia dari barat daya ke timur laut sebagai peristiwa kunci abad ke-13-15. Bangsa Mongol, bahkan yang menyebabkan migrasi ini, bagi Klyuchevsky tampaknya merupakan faktor yang tidak penting. Adapun Platonov, ia hanya mengabdikan empat halaman untuk bangsa Mongol dalam kursus populernya, menyatakan bahwa subjek ini tidak dipelajari secara mendalam sehingga dampaknya terhadap Rusia dapat ditentukan secara akurat. Menurut sejarawan ini, karena bangsa Mongol tidak menduduki Rusia, tetapi memerintahnya melalui perantara, mereka tidak dapat mempengaruhi perkembangannya sama sekali. Seperti Klyuchevsky, Platonov menganggap pembagian Rusia menjadi bagian barat daya dan timur laut sebagai satu-satunya hasil signifikan dari invasi Mongol.
Tiga penjelasan dapat ditawarkan mengapa sejarawan Rusia terkemuka begitu meremehkan pengaruh Mongol di Rusia.
Pertama-tama, mereka tidak mengenal sejarah bangsa Mongol pada khususnya dan studi Timur pada umumnya. Meskipun para ilmuwan Barat pada waktu itu sudah mulai menangani masalah ini, pekerjaan mereka tidak dikenal di Rusia.
Sebagai keadaan penjelas lainnya, orang dapat menunjuk pada nasionalisme yang tidak disadari dan bahkan rasisme, yang diekspresikan dalam keengganan untuk mengakui bahwa orang Slavia dapat belajar apa pun dari orang Asia.
Tapi, mungkin, penjelasan paling berbobot ditemukan dalam kekhasan sumber-sumber yang kemudian digunakan sejarawan abad pertengahan. Sebagian besar, ini adalah kronik yang disusun oleh para biarawan dan karena itu mencerminkan sudut pandang gereja. Bangsa Mongol, dimulai dengan Jenghis Khan, menerapkan kebijakan toleransi beragama, menghormati semua agama. Mereka membebaskan Gereja Ortodoks dari pajak dan melindungi kepentingannya. Akibatnya, biara-biara di bawah bangsa Mongol makmur, memiliki sekitar sepertiga dari semua tanah subur - kekayaan yang, pada awal abad ke-16, ketika Rusia menyingkirkan dominasi Mongol, memunculkan diskusi tentang properti monastik. Dengan demikian, mudah untuk melihat mengapa gereja memandang pemerintahan Mongol dengan cukup baik. Sejarawan Amerika sampai pada kesimpulan yang mengejutkan:
“Tidak ada fragmen dalam sejarah yang berisi serangan anti-Mongol yang akan muncul antara tahun 1252 dan 1448. Semua catatan semacam ini dibuat baik sebelum tahun 1252 atau setelah tahun 1448.”
Menurut pengamatan orang Amerika lainnya, dalam kronik Rusia tidak disebutkan sama sekali bahwa bangsa Mongol memerintah Rusia, bacaan mereka membentuk kesan berikut:
“[Tampaknya] orang-orang Mongol memengaruhi sejarah dan masyarakat Rusia tidak lebih dari orang-orang stepa sebelumnya, dan banyak sejarawan memiliki pandangan yang sama.”
Pendapat ini tentu didukung oleh fakta bahwa bangsa Mongol memerintah Rusia secara tidak langsung, melalui mediasi pangeran Rusia, dan sehubungan dengan ini, kehadiran mereka di dalam perbatasannya tidak terlalu nyata.
Di antara tulisan-tulisan sejarah yang mencoba meminimalkan pengaruh Mongol sambil mengabaikan isu-isu tertentu, karya Horace Dewey dari University of Michigan adalah pengecualian yang langka. Spesialis ini secara menyeluruh menyelidiki masalah paparan Mongol ke lipat di kerajaan Moskow dan kemudian di Kekaisaran Rusia dari sistem tanggung jawab kolektif, memaksa masyarakat untuk menjawab kewajiban anggota mereka kepada negara. Contoh nyata dari praktik ini adalah tanggung jawab masyarakat desa atas pembayaran pajak oleh para petani yang termasuk di dalamnya. Istilah "jaminan" dalam teks-teks Kievan Rus jarang digunakan, tetapi Dewey berpendapat bahwa lembaga ini sudah dikenal pada waktu itu, dan oleh karena itu tidak dapat dikaitkan dengan akuisisi era Mongol. Namun, pada saat yang sama, sejarawan mengakui bahwa penggunaannya yang paling luas terjadi pada periode setelah penaklukan Mongol, ketika praktik Mongol lainnya secara aktif berasimilasi.
Dalam lima belas tahun pertama kekuasaan Soviet, bagian-bagian ilmu sejarah yang tidak membahas revolusi dan konsekuensinya relatif bebas dari kontrol negara. Untuk studi Abad Pertengahan, itu terutama periode yang menguntungkan. Mikhail Pokrovsky (1868–1932), sejarawan Soviet terkemuka saat itu, meminimalkan kerusakan pengaruh Mongol dan meremehkan perlawanan yang ditawarkan oleh Rus kepada penjajah. Menurutnya, bangsa Mongol bahkan berkontribusi pada kemajuan wilayah yang ditaklukkan dengan memperkenalkan lembaga keuangan utama di Rusia: kadaster tanah Mongolia - "surat sosh" - digunakan di Rusia hingga pertengahan abad ke-17.
Pada 1920-an, masih mungkin untuk tidak setuju dengan fakta bahwa penguasa Mongol di Rusia hanya bertindak sebagai pembawa kebiadaban dan barbarisme. Pada tahun 1919-1921, dalam kondisi keras perang saudara dan epidemi kolera, arkeolog Franz Ballod melakukan penggalian skala besar di wilayah Volga Bawah. Temuan yang dibuat meyakinkannya bahwa gagasan para ilmuwan Rusia tentang Horde sebagian besar salah, dan dalam buku "Volga Pompeii" yang diterbitkan pada tahun 1923, ia menulis:
“[Penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa] di Gerombolan Emas paruh kedua abad XIII-XIV, itu sama sekali bukan orang biadab, tetapi orang-orang beradab yang terlibat dalam manufaktur dan perdagangan dan memelihara hubungan diplomatik dengan orang-orang di negara itu. Timur dan Barat. […] Keberhasilan militer Tatar dijelaskan tidak hanya oleh semangat juang yang melekat pada mereka dan kesempurnaan organisasi tentara, tetapi juga oleh perkembangan budaya mereka yang sangat tinggi.”
Orientalis Rusia terkenal Vasily Bartold (1896-1930) juga menekankan aspek positif dari penaklukan Mongol, bersikeras, bertentangan dengan kepercayaan yang berlaku, bahwa Mongol berkontribusi pada Westernisasi Rusia:
“Meskipun kehancuran yang disebabkan oleh pasukan Mongol, terlepas dari semua pemerasan Baskak, selama periode pemerintahan Mongol, fondasi diletakkan tidak hanya untuk kebangkitan politik Rusia, tetapi juga untuk keberhasilan lebih lanjut dari Rusia. budaya. Bertentangan dengan pendapat yang sering diungkapkan, bahkan pengaruh Eropa budaya Rusia pada periode Moskow menjadi sasaran jauh lebih besar daripada di Kyiv.
Namun, pendapat Ballod dan Barthold, serta komunitas Oriental secara keseluruhan, sebagian besar diabaikan oleh kemapanan sejarah Soviet. Mulai tahun 1930-an, literatur sejarah Soviet menjadi sangat yakin bahwa bangsa Mongol tidak membawa sesuatu yang positif bagi perkembangan Rusia. Yang sama wajibnya adalah indikasi bahwa perlawanan sengit Rusia ternyata menjadi alasan yang memaksa bangsa Mongol untuk tidak menduduki Rusia, tetapi untuk memerintahnya secara tidak langsung dan dari jauh. Pada kenyataannya, bangsa Mongol lebih menyukai model kontrol tidak langsung karena alasan berikut:
“... Tidak seperti Khazaria, Bulgaria atau Krimea Khanate di Rusia, itu [model kontrol langsung] tidak ekonomis, dan bukan karena perlawanan yang ditawarkan oleh Rusia diduga lebih kuat daripada di tempat lain. […] Sifat tidak langsung pemerintah tidak hanya tidak mengurangi kekuatan pengaruh Mongol di Rusia, tetapi juga menghilangkan kemungkinan pengaruh balik Rusia terhadap Mongol, yang mengadopsi tatanan Cina di Cina dan Persia ketertiban di Persia, tetapi pada saat yang sama mengalami Turkisasi dan Islamisasi di Gerombolan Emas itu sendiri”.
Sementara sejarawan pra-revolusioner sebagian besar setuju bahwa bangsa Mongol, meskipun tidak sengaja, tetap berkontribusi pada penyatuan Rusia dengan mempercayakan pengelolaannya kepada pangeran Moskow, sains Soviet menempatkan aksen secara berbeda. Penyatuan, dia percaya, terjadi bukan sebagai hasil dari penaklukan Mongol, tetapi terlepas dari itu, menjadi hasil dari perjuangan nasional melawan penjajah. Posisi komunis resmi tentang masalah ini ditetapkan dalam sebuah artikel di Great Soviet Encyclopedia:
“Kuk Mongol-Tatar memiliki konsekuensi negatif yang sangat regresif bagi perkembangan ekonomi, politik dan budaya tanah Rusia, merupakan rem bagi pertumbuhan kekuatan produktif Rusia, yang berada pada tingkat sosial-ekonomi yang lebih tinggi dibandingkan dengan kekuatan produktif Mongol-Tatar. Itu diawetkan secara artifisial lama karakter ekonomi murni feodal alami. Secara politis, konsekuensi dari kuk Mongol-Tatar dimanifestasikan dalam gangguan proses konsolidasi negara di tanah Rusia, dalam pemeliharaan buatan fragmentasi feodal. Kuk Mongol-Tatar menyebabkan intensifikasi eksploitasi feodal terhadap orang-orang Rusia, yang mendapati diri mereka berada di bawah kuk ganda mereka sendiri dan penguasa feodal Mongol-Tatar. Kuk Mongol-Tatar, yang berlangsung selama 240 tahun, adalah salah satu alasan utama ketertinggalan Rusia di belakang beberapa negara Eropa Barat.
Menariknya, mengaitkan keruntuhan Kekaisaran Mongol dengan perlawanan Rusia yang murni hipotetis sama sekali mengabaikan pukulan menyakitkan yang ditimbulkan oleh Timur (Tamerlane) pada paruh kedua abad ke-14.
Posisi cendekiawan partai begitu kaku dan tidak masuk akal sedemikian rupa sehingga tidak mudah bagi sejarawan yang serius untuk menerimanya. Contoh penolakan tersebut adalah monografi Golden Horde, yang diterbitkan pada tahun 1937 oleh dua orientalis Soviet terkemuka. Salah satu penulisnya, Boris Grekov (1882–1953), mengutip dalam buku itu banyak kata yang digunakan dalam bahasa Rusia yang berasal dari Mongolia. Diantaranya: bazar, ruko, loteng, chamber, altyn, chest, tariff, container, caliber, lute, zenith. Namun, daftar ini, mungkin karena penyensoran, kekurangan pinjaman penting lainnya: misalnya, uang, perbendaharaan, lubang atau tarkhan. Kata-kata inilah yang menunjukkan betapa pentingnya peran Mongol dalam pembentukan sistem keuangan Rusia, pembentukan hubungan perdagangan, dan fondasi sistem transportasi. Tetapi, setelah memberikan daftar ini, Grekov menolak untuk mengembangkan idenya lebih lanjut dan menyatakan bahwa pertanyaan tentang pengaruh Mongol di Rusia masih belum jelas baginya.
Tidak ada yang membela gagasan tentang pengaruh positif Mongol di Rusia lebih konsisten daripada lingkaran humas emigran yang bertindak pada 1920-an dan menyebut diri mereka "Eurasia". Pemimpin mereka adalah Pangeran Nikolai Trubetskoy (1890-1938), keturunan keluarga bangsawan tua, yang menerima pendidikan filologi dan mengajar setelah beremigrasi di universitas Sofia dan Wina.
Sejarah seperti itu bukanlah perhatian utama orang Eurasia. Meskipun Trubetskoy memberikan karya utamanya, The Legacy of Jenghis Khan, subjudul "Sebuah pandangan tentang sejarah Rusia bukan dari Barat, tetapi dari Timur," ia menulis kepada salah satu rekannya bahwa "perlakuan terhadap sejarah di dalamnya sengaja dilakukan tanpa basa-basi. dan tendensius.” Lingkaran Eurasia terdiri dari para intelektual yang berspesialisasi dalam berbagai bidang, yang mengalami kejutan terkuat dari apa yang terjadi pada tahun 1917, tetapi tidak meninggalkan upaya untuk memahami Rusia komunis baru. Menurut pendapat mereka, penjelasan harus dicari dalam determinisme geografis dan budaya, berdasarkan fakta bahwa Rusia tidak dapat dikaitkan dengan Timur atau Barat, karena merupakan campuran keduanya, bertindak sebagai pewaris kekaisaran Jenghis Khan. Menurut kaum Eurasia, penaklukan Mongol tidak hanya memiliki pengaruh kuat pada evolusi kerajaan Moskow dan Kekaisaran Rusia, tetapi juga meletakkan dasar-dasar kenegaraan Rusia.
Tanggal lahir gerakan Eurasia dianggap Agustus 1921, ketika karya Exodus to the East: Premonitions and Accomplishments diterbitkan di Bulgaria, ditulis oleh Trubetskoy bekerja sama dengan ekonom dan diplomat Petr Savitsky (1895–1968), ahli teori musik Petr Suvchinsky (1892–1985) dan teolog Georgy Florovsky (1893–1979). Grup ini mendirikan bisnis penerbitannya sendiri dengan cabang di Paris, Berlin, Praha, Beograd, dan Harbin, yang menerbitkan tidak hanya buku, tetapi juga majalah - "Waktu Eurasia" di Berlin dan "Eurasia Chronicle" di Paris.
Trubetskoy meninggalkan gagasan tradisional Muscovy sebagai pewaris Kievan Rus. Kerajaan-kerajaan Kiev yang terfragmentasi dan berperang tidak dapat bersatu menjadi satu negara yang kuat dan tunggal: “Dalam keberadaan Rus pra-Tatar ada elemen ketidakstabilan rentan terhadap degradasi yang tidak dapat mengarah pada apa pun selain kuk asing. Rus Moskow, seperti penerusnya di Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, adalah penerus kekaisaran Mongolia Jenghis Khan. Wilayah yang diduduki oleh mereka selalu tetap menjadi ruang tertutup: Eurasia adalah kesatuan geografis dan iklim, yang menyebabkan integrasi politik. Meskipun wilayah ini dihuni oleh kebangsaan yang berbeda, transisi etnis yang mulus dari Slavia ke Mongol memungkinkan untuk memperlakukan mereka sebagai satu kesatuan. Bagian utama dari populasinya adalah ras "Turania", yang dibentuk oleh suku Finno-Ugric, Samoyed, Turki, Mongol, dan Manchu. Tentang pengaruh Mongol di Rusia, Trubetskoy berbicara sebagai berikut:
“Jika dalam cabang-cabang penting kehidupan negara seperti organisasi ekonomi keuangan, pos dan komunikasi, ada kesinambungan yang tak terbantahkan antara kenegaraan Rusia dan Mongolia, maka wajar untuk mengasumsikan hubungan semacam itu di sektor lain, dalam perincian pembinaan aparatur administrasi, dalam penyelenggaraan urusan kemiliteran, dan sebagainya.”.
Rusia juga mengadopsi kebiasaan politik Mongolia; setelah menggabungkannya dengan ideologi Ortodoksi dan Bizantium, mereka hanya menyesuaikannya untuk diri mereka sendiri. Menurut kaum Eurasia, hal terpenting yang dibawa orang-orang Mongol ke dalam perkembangan sejarah Rusia tidak begitu menyangkut struktur politik negara itu melainkan lingkungan spiritual.
“Besar kebahagiaan Rusia bahwa pada saat, karena pembusukan internal, ia harus jatuh, ia pergi ke Tatar dan bukan orang lain. Tatar - lingkungan budaya "netral" yang menerima "semua jenis dewa" dan menoleransi "sekte apa pun" - menimpa Rusia sebagai hukuman dari Tuhan, tetapi tidak memperkeruh kemurnian kreativitas nasional. Jika Rusia pergi ke Turki, terinfeksi "fanatisme dan peninggian Iran", ujiannya akan berkali-kali lebih sulit dan nasibnya akan pahit. Jika Barat telah mengambilnya, dia akan mengambil jiwanya darinya. […] Tatar tidak mengubah makhluk spiritual Rusia; tetapi dalam kapasitas mereka sebagai pencipta negara, sebagai kekuatan pengorganisasian militer, yang khas bagi mereka di era ini, mereka tidak diragukan lagi mempengaruhi Rusia.
“Momen bersejarah yang penting bukanlah “penggulingan kuk”, bukan isolasi Rusia dari kekuatan Horde, tetapi perluasan kekuatan Moskow atas sebagian besar wilayah yang pernah tunduk pada Horde, di lain kata-kata, penggantian Horde khan oleh tsar Rusia dengan pemindahan markas khan ke Moskow”.
Sebagaimana dicatat oleh sejarawan Alexander Kizevetter (1866–1933), yang mengajar di Praha pada waktu itu, pada tahun 1925, gerakan Eurasia mengalami kontradiksi internal yang tidak dapat didamaikan. Dia menggambarkan Eurasiaisme sebagai "perasaan yang menghasilkan sebuah sistem." Kontradiksi-kontradiksi itu tampak paling jelas dalam sikap orang-orang Eurasia terhadap Bolshevisme khususnya dan terhadap Eropa secara keseluruhan. Di satu sisi, mereka menolak Bolshevisme karena akarnya di Eropa, tetapi di sisi lain, mereka menyetujuinya, karena ternyata tidak dapat diterima oleh orang Eropa. Mereka menganggap budaya Rusia sebagai sintesis dari budaya Eropa dan Asia, sekaligus mengkritik Eropa dengan alasan bahwa basis keberadaannya adalah ekonomi, sedangkan unsur agama dan etika mendominasi budaya Rusia.
Gerakan Eurasias populer pada tahun 1920-an, tetapi pada akhir dekade itu runtuh karena kurangnya posisi bersama terhadap Uni Soviet. Namun, seperti yang akan kita lihat di bawah, setelah runtuhnya komunisme, ia mengalami kebangkitan kembali yang penuh badai di Rusia.
Pertanyaan tentang pengaruh bangsa Mongol pada sejarah Rusia tidak membangkitkan banyak minat di Eropa, tetapi di Amerika Serikat, dua ilmuwan secara serius terbawa olehnya. Publikasi pada tahun 1985 oleh Charles Galperin dari karya "Rusia dan Gerombolan Emas" membuka diskusi. Tiga belas tahun kemudian, Donald Ostrovsky mengambil tema dalam studinya Muscovy and the Mongols. Secara umum, mereka mengambil posisi terpadu tentang masalah yang sedang dipelajari: Ostrovsky mencatat bahwa dia sepenuhnya setuju dengan Galperin tentang poin-poin utama pengaruh Mongol di Muscovy.
Namun, bahkan ketidaksepakatan yang tidak berprinsip dan kecil yang ada sudah cukup untuk memicu diskusi yang hidup. Kedua sarjana percaya bahwa pengaruh Mongol terjadi, dan itu sangat nyata. Galperin mengaitkan praktik militer dan diplomatik Moskow, serta "beberapa" prosedur administrasi dan fiskal, dengan pinjaman Mongolia. Tetapi dia tidak setuju bahwa Rusia belajar politik dan pemerintahan hanya berkat orang-orang Mongol: "Mereka tidak memunculkan otokrasi Moskow, tetapi hanya mempercepat kedatangannya." Menurutnya, invasi Mongol tidak dapat menentukan sebelumnya pembentukan otokrasi Rusia, yang memiliki akar lokal dan "diambil dari kebiasaan ideologis dan simbolis daripada dari Bizantium daripada dari Saray." Dalam hal ini, pendapat Ostrovsky berbeda dari pendapat lawannya:
“Sepanjang paruh pertama abad ke-14, para pangeran Moskow menggunakan model kekuasaan negara berdasarkan Gerombolan Emas. Institusi sipil dan militer yang ada di Muscovy pada waktu itu didominasi oleh orang Mongolia.”
Selain itu, Ostrovsky memasukkan beberapa lembaga lagi yang memainkan peran penting dalam kehidupan kerajaan Moskow di antara pinjaman Mongol. Disebutkan di antara mereka adalah prinsip Cina bahwa semua tanah di negara milik penguasa; parokialisme, yang memungkinkan kaum bangsawan Rusia untuk tidak melayani perwakilan dari tanah mereka, yang nenek moyangnya dulu melayani nenek moyang mereka; memberi makan, menunjukkan bahwa pejabat lokal hidup dengan mengorbankan penduduk yang bertanggung jawab kepada mereka; sebuah perkebunan, atau peruntukan tanah, diberikan dengan syarat melakukan layanan hati-hati kepada penguasa. Ostrovsky membangun teori yang relatif koheren, yang, bagaimanapun, dia sendiri dirusak oleh pernyataan bahwa Muscovy bukanlah despotisme, tetapi sesuatu seperti monarki konstitusional:
“Meskipun tidak ada konstitusi tertulis di Muscovy, fungsi internalnya dalam banyak hal mengingatkan pada monarki konstitusional, yaitu sistem di mana keputusan dibuat melalui konsensus antara berbagai institusi sistem politik. […] Muscovy pada waktu itu adalah negara hukum.”
Membiarkan dirinya pernyataan seperti itu, Ostrovsky mengabaikan fakta bahwa pada abad 16-17 tidak ada yang menyerupai konstitusi di negara mana pun di dunia, bahwa tsar Moskow, menurut kesaksian rakyat mereka sendiri dan orang asing, adalah penguasa absolut, dan struktur politik Moskow tidak mengandung institusi yang mampu menahan kekuasaan Tsar.
Dalam debat panjang yang terbentang di halaman majalah "Kritika", Galperin menantang masuknya Ostrovsky atas tanah dan wilayah dalam warisan Mongol. Dia juga membantah tesis Ostrovsky tentang akar Mongol dari boyar duma, yang berfungsi sebagai badan penasihat di bawah tsar Rusia.
Yang patut diperhatikan adalah pandangan yang kurang diketahui dari sejarawan dan humas Polandia mengenai hubungan antara orang Mongol dan Rusia. Orang Polandia, yang selama satu milenium tetap menjadi tetangga Rusia dan hidup di bawah kekuasaannya selama lebih dari seratus tahun, selalu menunjukkan minat yang besar pada negara ini, dan pengetahuan mereka tentang itu seringkali jauh lebih lengkap daripada informasi yang tidak sistematis dan acak. dari orang lain. Tentu saja, pendapat para ilmuwan Polandia tidak dapat disebut benar-benar objektif, mengingat selama abad ke-19 dan awal abad ke-20, Polandia bermimpi untuk memulihkan kemerdekaan negara mereka. Hambatan utama untuk ini justru Rusia, di bawah pemerintahannya ada lebih dari empat perlima dari semua tanah yang membentuk wilayah Polandia sebelum pembagiannya.
Nasionalis Polandia tertarik untuk menggambarkan Rusia sebagai negara non-Eropa yang mengancam negara-negara lain di benua itu. Salah satu pendukung pertama pandangan ini adalah Franciszek Dushinsky (1817–1893), yang beremigrasi ke Eropa Barat dan menerbitkan sejumlah karya di sana, gagasan utamanya adalah pembagian semua ras manusia menjadi dua kelompok utama - “ Arya” dan “Turania”. Untuk Arya, ia menghubungkan orang-orang Romawi dan Jerman, serta Slavia. Orang Rusia termasuk dalam kelompok kedua, di mana mereka berkerabat dengan bangsa Mongol, Cina, Yahudi, Afrika dan sejenisnya. Berbeda dengan "Arya", "Turania" memiliki kecenderungan untuk gaya hidup nomaden, tidak menghormati properti dan legalitas, dan rentan terhadap despotisme.
Pada abad ke-20, teori ini dikembangkan oleh Felix Konechny (1862–1949), seorang ahli studi komparatif peradaban. Dalam buku "Logos dan Etos Polandia", ia membahas "peradaban Turania", ciri-ciri yang menentukan, antara lain, termasuk militerisasi kehidupan publik, serta kenegaraan, yang didasarkan pada hukum privat daripada hukum publik. Dia menganggap Rusia sebagai pewaris bangsa Mongol dan karenanya "Turania". Dengan ini ia juga menjelaskan pembentukan rezim komunis di Rusia.
Segera setelah sensor komunis, yang menuntut kejelasan tentang masalah pengaruh Mongolia, tidak ada lagi, diskusi tentang masalah ini dilanjutkan. Sebagian besar, para pesertanya menolak pendekatan Soviet, menunjukkan kesediaan untuk mengakui sifat signifikan dari pengaruh Mongol di semua bidang kehidupan Rusia, dan terutama pada rezim politik.
Perselisihan tersebut kini telah kehilangan karakter ilmiahnya, memperoleh warna politik yang tak terbantahkan. Runtuhnya negara Soviet membuat banyak warganya bingung: mereka tidak tahu bagian dunia mana yang menjadi milik negara baru mereka - Eropa, Asia, keduanya pada saat yang sama, atau tidak keduanya. Ini berarti bahwa pada saat itu mayoritas orang Rusia setuju bahwa itu sebagian besar karena kuk Mongol bahwa Rusia menjadi peradaban yang unik, perbedaan antara yang dan Barat berakar pada masa lalu yang jauh.
Mari kita lihat beberapa contoh. Sejarawan abad pertengahan Igor Froyanov menekankan dalam karya-karyanya perubahan dramatis yang terjadi dalam kehidupan politik Rusia sebagai akibat dari penaklukan Mongol:
“Mengenai kekuasaan pangeran, ia menerima alasan yang sama sekali berbeda dari sebelumnya, ketika masyarakat Rusia kuno berkembang berdasarkan prinsip-prinsip sosial dan veche, yang dicirikan oleh demokrasi langsung, atau demokrasi. Jika sebelum kedatangan Tatar, Rurikovich menduduki meja pangeran, sebagai aturan, atas undangan dewan kota, berdandan tentang kondisi pemerintahan mereka dan mengambil sumpah, dijamin dengan mencium salib, mereka berjanji untuk menjaga agar kontrak tidak dapat diganggu gugat, sekarang mereka duduk di pemerintahan atas perintah khan, disegel dengan label khan yang sesuai. Para pangeran dalam tali menjangkau ke markas khan untuk label. Jadi, wasiat khan menjadi sumber kekuasaan pangeran tertinggi di Rusia, dan veche perakitan populer kehilangan hak untuk membuang meja pangeran. Ini segera membuat pangeran independen dalam kaitannya dengan veche, menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk realisasi potensi monarkinya.
Vadim Trepalov juga melihat hubungan paling langsung antara kuk Mongol dan kebangkitan otokrasi di Rusia melalui meremehkan lembaga perwakilan seperti veche. Sudut pandang ini dibagikan oleh Igor Knyazkiy:
“Kuk Horde secara radikal mengubah sistem politik Rusia. Diturunkan secara dinasti dari Pangeran Kiev kekuatan tsar Moskow pada dasarnya mengarah pada kemahakuasaan para khan Mongol dari Golden Horde. Dan pangeran besar Moskow menjadi tsar setelah jatuhnya kekuasaan para penguasa Golden Horde. Dari merekalah penguasa Muscovy yang tangguh mewarisi hak tanpa syarat untuk mengeksekusi salah satu subjek mereka atas kehendak mereka sendiri, terlepas dari kesalahannya yang sebenarnya. Berdebat bahwa untuk mengeksekusi dan mengampuni tsar Moskow "bebas", Ivan the Terrible bertindak bukan sebagai pewaris Monomakh, tetapi sebagai penerus Batu, karena di sini baik anggur maupun kebajikan subjek tidak penting baginya - mereka ditentukan oleh kehendak kerajaan itu sendiri. Keadaan paling penting yang dicatat oleh Klyuchevsky, bahwa rakyat Tsar Moskow tidak memiliki hak, tetapi hanya kewajiban, adalah warisan langsung dari tradisi Horde, yang bahkan zemstvo abad ke-17 pada dasarnya tidak berubah di Moskow, karena selama waktu dewan zemstvo, hak-hak rakyat Rusia tidak meningkat, dan bahkan hak mereka sendiri. Dewan tidak pernah mendapatkan suara."
Manifestasi lain dari minat yang dihidupkan kembali dalam warisan Mongolia di Rusia pasca-Soviet adalah kebangkitan Eurasiaisme. Menurut pakar Prancis Marlene Laruelle, “neo-Eurasianisme menjadi salah satu ideologi konservatif paling berkembang yang muncul di Rusia pada 1990-an.” Bibliografi salah satu bukunya mencantumkan lusinan makalah yang diterbitkan tentang topik ini di Rusia sejak 1989. Ahli teori yang paling menonjol dari gerakan yang dihidupkan kembali adalah Lev Gumilyov (1912–1992), Alexander Panarin (1940–2003), profesor filsafat di Universitas Moskow, dan Alexander Dugin (lahir 1963).
Eurasianisme pasca-Soviet memiliki karakter politik yang menonjol: ia menyerukan kepada Rusia untuk berpaling dari Barat dan memilih Asia sebagai rumah mereka. Menurut Gumilyov, "momok" Mongolia tidak lain adalah mitos yang diciptakan oleh Barat untuk menyembunyikan musuh sejati Rusia - dunia Romawi-Jerman. Gerakan ini dicirikan oleh nasionalisme dan imperialisme, dan terkadang juga anti-Amerikanisme dan anti-Semitisme. Beberapa prinsipnya diuraikan dalam pidato Presiden Vladimir Putin November 2001:
“Rusia selalu merasa seperti negara Eurasia. Kami tidak pernah lupa bahwa sebagian besar wilayah Rusia ada di Asia. Benar, kita harus jujur mengatakan bahwa mereka tidak selalu menggunakan keuntungan ini. Saya pikir waktunya telah tiba bagi kita, bersama dengan negara-negara di kawasan Asia-Pasifik, untuk beralih dari kata-kata ke perbuatan dan membangun ikatan ekonomi, politik, dan lainnya. […] Bagaimanapun, Rusia adalah semacam pusat integrasi yang menghubungkan Asia, Eropa, dan Amerika.”
Posisi anti-Eropa ini dimiliki oleh sebagian besar masyarakat Rusia. Menjawab pertanyaan “Apakah Anda merasa seperti orang Eropa?”, 56% orang Rusia memilih jawaban “hampir tidak pernah”.
Pendukung modern Eurasianisme bahkan kurang memperhatikan sejarah daripada para pendahulu mereka; Pertama-tama, mereka tertarik pada masa depan dan tempat Rusia di dalamnya. Tetapi ketika berbicara tentang sejarah, mereka tetap berpegang pada ciri khas orang Eurasia pertama:
“[Panarin] hampir tidak memperhatikan Kievan Rus, karena dia menganggapnya sebagai entitas Eropa daripada entitas Eurasia (dan karenanya ditakdirkan untuk binasa), dengan fokus pada periode Mongol. Dia menulis tentang "kuk" sebagai anugerah yang memungkinkan Rusia menjadi sebuah kerajaan dan menaklukkan padang rumput. Rusia asli, katanya, muncul pada periode Moskow dari persatuan Ortodoksi dengan negara bagian Mongolia, Rusia dengan Tatar.
Totalitas fakta yang disajikan memperjelas bahwa dalam perselisihan tentang pengaruh Mongol, mereka yang mendukung kepentingannya adalah benar. Di pusat diskusi, yang berlangsung selama dua setengah abad, adalah pertanyaan mendasar yang penting tentang sifat rezim politik Rusia dan asal-usulnya. Jika bangsa Mongol tidak memengaruhi Rusia dengan cara apa pun, atau jika pengaruh ini tidak memengaruhi bidang politik, maka komitmen Rusia terhadap kekuasaan otokratis, dan dalam bentuk yang paling ekstrem, patrimonial, harus dinyatakan sebagai sesuatu yang bawaan dan abadi. Dalam hal ini, harus berakar pada jiwa Rusia, agama, atau sumber lain yang tidak dapat diubah. Tetapi jika Rusia, sebaliknya, meminjam sistem politiknya dari penjajah asing, maka masih ada peluang untuk perubahan internal, karena pengaruh Mongol pada akhirnya dapat digantikan oleh pengaruh Barat.
Selain itu, pertanyaan tentang peran bangsa Mongol dalam sejarah Rusia adalah kunci penting bagi geopolitik Rusia - keadaan ini diabaikan oleh sejarawan abad ke-19. Bagaimanapun, persepsi Rusia sebagai pewaris langsung kekaisaran Mongol, atau bahkan hanya sebagai negara yang selamat dari pengaruh kuat mereka, memungkinkan kita untuk membenarkan legitimasi penegasan kekuatan Rusia atas wilayah yang luas dari Baltik dan Hitam. laut ke Samudera Pasifik dan atas banyak orang yang mendiaminya. Argumen ini sangat penting bagi imperialis Rusia kontemporer.
Kesimpulan seperti itu memungkinkan untuk memahami mengapa masalah pengaruh Mongol terus menyebabkan kontroversi yang begitu panas dalam literatur sejarah Rusia. Rupanya, pencarian jawaban untuk itu akan segera berhenti.
Topik: "Kekuasaan gerombolan"
Tujuan pelajaran: menentukan sikap siswa terhadap masalah yang diteliti.
Tugas:
- untuk menetapkan apakah perbudakan Rusia oleh Tatar-Mongol (setelah mempertimbangkan versi berbeda yang diusulkan oleh para ilmuwan Rusia abad ke-19-20);
Tentukan bentuk pemerintahan Mongol-Tatar atas tanah Rusia;
Tentukan konsekuensi dari kuk Mongol-Tatar;
Untuk mengkonsolidasikan keterampilan kerja independen dengan dokumen sejarah dan literatur sains populer;
Meningkatkan keterampilan komunikasi melalui organisasi kerja pada rute pendidikan individu.
Untuk mempromosikan pembentukan kritis, pemikiran logis siswa, kemampuan untuk bekerja dengan peta sejarah, sumber sejarah, bekerja dalam kelompok, melakukan tugas masalah
- untuk mendidik siswa dalam cinta untuk Tanah Air, rasa kewajiban sipil, minat kognitif dalam subjek.
Peralatan: presentasi multimedia, sumber sejarah.
Selama kelas
pengantar
Mengatur waktu.
2. Motivasi kerja
Dalam pelajaran terakhir, kami mempertimbangkan masalah serangan Tatar Mongol di tanah Rusia.
"Oh, cerah dan didekorasi dengan indah, tanah Rusia! Anda dimuliakan dengan banyak keindahan: ladang bersih, kota besar yang tak terhitung jumlahnya, desa yang megah, taman biara, kuil Tuhan, dan pangeran yang tangguh. Anda penuh dengan segalanya, tanah Rusia
" Sejumlah besar orang meninggal, banyak yang ditawan, kota-kota besar menghilang dari muka bumi selamanya, manuskrip berharga, lukisan dinding yang luar biasa dihancurkan, rahasia banyak kerajinan hilang ... " (Guru membacakan kedua pernyataan)
Guru: Kedua pernyataan ini mencirikan Rusia pada abad ketiga belas. Mengapa metamorfosis ini terjadi, apa yang terjadi di Rusia? Ini akan dibahas dalam pelajaran, yang topiknya adalah “Invasi Mongol-Tatar ke Rusia. Pembentukan kuk Horde”.
Pertanyaan untuk siswa.
- Pertanyaan apa yang menurut Anda harus dipertimbangkan ketika mempelajari topik ini? Jawaban yang disarankan. (Apa itu kuk? Apa itu?
Apa konsekuensi dari kuk untuk Rusia?)
II. Bagian utama. Mempelajari materi baru. Presentasi topik dan tujuan pelajaran.
1. Untuk berkenalan dengan berbagai sudut pandang tentang esensi dan peran kuk dalam pengembangan Rusia dan merangkumnya.
Ada banyak titik balik dalam sejarah Rusia. Tapi perbatasan utama adalah invasi Mongol-Tatar. Ini membagi Rusia menjadi pra-Mongolia dan pasca-Mongolia. Invasi Mongol-Tatar dan kuk Horde memaksa nenek moyang kita untuk menanggung tekanan yang begitu mengerikan sehingga saya pikir itu masih tersimpan dalam ingatan genetik kita. Dan meskipun Rusia membalas dendam pada Horde di ladang Kulikovo, dan kemudian sepenuhnya melepaskan kuk, tetapi tidak ada yang berlalu tanpa jejak. Perbudakan Mongol-Tatar membuat pria Rusia itu berbeda. Pria Rusia itu tidak menjadi lebih baik atau lebih buruk, dia menjadi berbeda.
Dalam ilmu sejarah, ada berbagai sudut pandang tentang peran kuk dalam sejarah Rusia. Kami telah menyampaikan kepada Anda beberapa kutipan dari penilaian peran kuk, Baca dan buat kesimpulan tentang sudut pandang tentang masalah ini:
1. V.P.Darkevich: "... peran invasi Mongol dalam sejarah rakyat Rusia benar-benar negatif."
2. V.V. Trepavlov: "... penaklukan memiliki dampak negatif dan positif yang sama pada sejarah Rusia."
3. A.A. Gorsky: “Sejarah Gerombolan Emas adalah bagian dari sejarah Rusia. Tidaklah ilmiah untuk mengajukan pertanyaan tentang pengaruh invasi Mongol pada perkembangan kenegaraan Rusia yang telah berlangsung berabad-abad dalam skala positif atau negatif.
4. AS Pushkin: “Nasib Rusia telah ditentukan: datarannya yang tak terbatas menyerap kekuatan bangsa Mongol dan menghentikan invasi mereka di ujung Eropa: orang-orang barbar tidak berani meninggalkan Rusia yang diperbudak di belakang mereka dan kembali ke padang rumput mereka. Timur. Pencerahan yang muncul diselamatkan oleh Rusia yang terkoyak dan sekarat.
5. P.N.Savitsky: “Tanpa “Tatar” tidak akan ada Rusia. Kebahagiaan luar biasa bahwa dia pergi ke Tatar. Tatar tidak mengubah makhluk spiritual Rusia. Tetapi dalam kualitas pencipta negara, kekuatan pengorganisasian militer, yang menjadi ciri khas mereka di era ini, mereka tidak diragukan lagi memengaruhi Rusia.
6. N.M. Karamzin: “Moskow berutang kebesarannya kepada Khan”
7. S.M. Solovyov: “Kami memperhatikan bahwa pengaruh orang-orang Mongol di sini bukanlah yang utama dan menentukan. Bangsa Mongol tetap tinggal jauh ... tanpa mengganggu hubungan internal dengan cara apa pun, meninggalkan kebebasan penuh untuk mengoperasikan hubungan baru yang dimulai di utara Rusia sebelum mereka.
8. V.V. Kargalov: "Itu adalah invasi yang menyebabkan keterbelakangan sementara negara kita dari negara-negara paling maju."
9. V.L. Yanin: "Tidak ada zaman dalam sejarah Rusia abad pertengahan yang lebih mengerikan daripada awal tragis abad XIII, masa lalu kita terbelah dua oleh pedang Tatar yang bengkok."
10. M. Geller: "Dalam benak publik, masa kuk Mongol meninggalkan ingatan yang jelas dan tidak ambigu: kekuatan asing, perbudakan, kekerasan, keinginan sendiri."
11. V. Klyuchevsky: "Kekuatan Horde Khan memberi setidaknya momok persatuan ke sudut-sudut patrimonial yang lebih kecil dan saling terasing dari para pangeran Rusia."
12. L.N. Gumilyov: "Kisah tentang kehancuran total Rusia ... menderita berlebihan ... Batu ingin menjalin persahabatan sejati dengan para pangeran Rusia ... Sebuah aliansi dengan Ortodoks Mongol diperlukan seperti udara."
Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa ada sudut pandang berikut tentang peran kuk Mongol dalam perkembangan Rusia:
1. Mongol-Tatar memiliki dampak positif pada perkembangan Rusia, tk. mereka mendorong pembentukan negara Moskow yang bersatu.
2. Tatar Mongol memiliki dampak kecil pada kehidupan masyarakat Rusia kuno.
3. Tatar Mongol memiliki dampak negatif, memperlambat perkembangan Rusia dan penyatuannya.
Dampak Tatar Mongol di Rusia
Hari ini dalam pelajaran saya mengundang Anda untuk memikirkan sudut pandang mana yang Anda setujui dan mengapa.
2. Pertimbangkan ciri-ciri perkembangan Rusia selama periode ketergantungan Mongol.
Saya menawarkan Anda peran sejarawan yang harus mempertimbangkan fitur perkembangan Rusia selama periode ketergantungan Mongol dan menarik kesimpulan tentang pengaruh dan konsekuensi dari kuk.
Pada 1243, Golden Horde didirikan, setelah kembalinya Batu dari kampanye di Eropa Barat. Mongol-Tatar mencapai dasar Volga dan mendirikan ibu kota Horde - kota Saray. Khan pertama dari Golden Horde - Batu. Golden Horde termasuk: Krimea, Laut Hitam, Kaukasus Utara, wilayah Volga, Kazakhstan, selatan Siberia Barat dan Asia Tengah. Kerajaan Rusia bukan bagian dari Gerombolan Emas, tetapi bergantung padanya - di bawah kuk. Kuk didirikan pada tahun 1240.
Pertama, mari kita cari tahu apa itu kuk? kuk adalah
Dan sekarang mari kita lihat bagaimana hubungan antara Rusia dan Golden Horde berkembang dan berkembang di kawasan ini:
perkembangan politik;
kehidupan ekonomi;
kehidupan rohani
2.1. Cari tahu perubahan dalam kehidupan politik.
TETAPI) Karamzin mencatat bahwa kuk Tatar-Mongol memainkan peran penting dalam evolusi kenegaraan Rusia. Selain itu, ia juga menunjuk Horde sebagai alasan yang jelas untuk munculnya kerajaan Moskow. Ikuti dia Klyuchevsky juga percaya bahwa Horde mencegah perang internecine yang melelahkan di Rusia. Menurut L.N. Gumilyov, interaksi Horde dan Rusia adalah persatuan politik yang menguntungkan, pertama-tama, bagi Rusia. Dia percaya bahwa hubungan antara Rusia dan Horde harus disebut "simbiosis". Analisis konten sumber berikut: “Tatar tidak mengubah sistem kekuasaan di Rusia, mereka mempertahankan sistem politik yang ada, mengambil sendiri hak untuk menunjuk seorang pangeran. Setiap pangeran Rusia - para khan tidak pernah melampaui dinasti Rurik - harus muncul di Saray dan menerima label untuk memerintah. Sistem Mongolia membuka kemungkinan terluas untuk kontrol tidak langsung negara: semua pangeran menerima "label" dan dengan demikian memiliki akses ke khan. (Geller m. Sejarah Kekaisaran Rusia) "
Perubahan apa yang terjadi dalam organisasi kekuasaan?
Para penakluk tidak menduduki wilayah Rusia, mereka tidak menyimpan pasukan mereka di sini, gubernur khan tidak duduk di kota-kota. Pangeran Rusia masih menjadi kepala kerajaan Rusia, dinasti pangeran dipertahankan, tetapi kekuatan para pangeran terbatas. Meskipun norma warisan Rusia kuno terus berlaku, otoritas Horde menempatkan mereka di bawah kendali mereka. Hanya dengan izin Khan dari Gerombolan Emas mereka memiliki hak untuk menduduki takhta, menerima izin khusus untuk ini - surat khan - label. Untuk mendapatkan label, seseorang harus pergi ke Sarai dan melalui prosedur yang memalukan di sana - untuk melewati api pembersihan yang membakar di depan tenda khan dan mencium sepatunya. Mereka yang menolak untuk melakukannya dibunuh. Dan di antara pangeran Rusia ada yang seperti itu. Khan dengan demikian menjadi sumber kekuasaan pangeran.
Yang pertama pergi ke Horde pada tahun 1243 adalah saudaranya Yaroslav, yang tetap menjadi pangeran utama Vladimir-Suzdal setelah kematian Yuri. Menurut kronik, Batu "menghormatinya dengan kehormatan besar dan anak buahnya" dan mengangkatnya sebagai pangeran tertua: "Semoga Anda lebih tua dari semua pangeran dalam bahasa Rusia." Mengikuti Pangeran Vladimir, yang lain mengikuti.
- DI DALAM apa pentingnya kemampuan para khan untuk mendistribusikan label?
Bagi penguasa Horde, distribusi label untuk memerintah menjadi sarana tekanan politik pada pangeran Rusia. Dengan bantuan mereka, para khan menggambar ulang peta politik Rusia Timur Laut, menyalakan persaingan dan berusaha melemahkan pangeran yang paling berbahaya. Perjalanan ke Horde untuk sebuah label tidak selalu berakhir bahagia bagi para pangeran Rusia. Jadi, Pangeran Mikhail Vsevolodovich Chernigovsky, yang memerintah di Kyiv selama invasi Batu, dieksekusi di Horde, seperti yang diceritakan dalam hidupnya, karena penolakannya untuk melakukan ritual pemurnian pagan: melewati di antara dua api. Pangeran Galicia Daniil Romanovich juga pergi ke Horde untuk sebuah label. Perjalanan Yaroslav Vsevolodovich ke Karakorum yang jauh ternyata tidak berhasil - dia diracun di sana (1246).
Orang-orang Mongol memperkenalkan ke dalam pikiran anak-anak sungai mereka - Rusia - gagasan tentang hak-hak pemimpin mereka (khan) sebagai pemilik tertinggi (warisan) dari semua tanah yang mereka tempati. Kemudian, setelah penggulingan kuk, para pangeran dapat mentransfer kekuatan tertinggi khan kepada diri mereka sendiri. Hanya pada periode Mongol konsep pangeran muncul tidak hanya sebagai penguasa, tetapi juga sebagai pemilik semua tanah. Para Adipati Agung berangsur-angsur menjadi subjek mereka dalam sikap di mana para khan Mongol berdiri dalam kaitannya dengan diri mereka sendiri. “Menurut prinsip-prinsip hukum negara bagian Mongolia,” kata Nevolin, “semua tanah pada umumnya, yang berada dalam kekuasaan khan, adalah miliknya; subjek khan hanya bisa menjadi pemilik tanah biasa.” Di semua wilayah Rusia, kecuali Novgorod dan Rusia Barat, prinsip-prinsip ini harus tercermin dalam prinsip-prinsip hukum Rusia. Para pangeran, sebagai penguasa wilayah mereka, sebagai wakil dari khan, secara alami menikmati hak yang sama dalam nasib mereka seperti yang dia lakukan di seluruh negara bagiannya. Dengan jatuhnya kekuasaan Mongol, para pangeran menjadi pewaris kekuasaan khan, dan, akibatnya, hak-hak yang terkait dengannya”
Dalam istilah politik, menurut Karamzin, kuk Mongol menyebabkan hilangnya pemikiran bebas sepenuhnya: "Pangeran, dengan rendah hati merendahkan Horde, kembali dari sana sebagai penguasa yang tangguh." Bangsawan bangsawan kehilangan kekuasaan dan pengaruh. "Singkatnya, otokrasi lahir." Semua perubahan ini merupakan beban berat bagi penduduk, tetapi dalam jangka panjang efeknya positif. Mereka mengakhiri perselisihan sipil yang menghancurkan negara Kievan dan membantu Rusia bangkit kembali ketika kekaisaran Mongol jatuh.
Politik saat ini ditandai oleh perjuangan sengit untuk pemerintahan besar antara pangeran yang paling kuat: Tver, Rostov dan Moskow.
B) tempat khusus di antara para pangeran ditempati oleh A. Nevsky, yang aktivitasnya telah penilaian ambigu: beberapa menyebutnya pengkhianat, yang lain membenarkan tindakannya dengan kebutuhan objektif.
1. "Di antara eksploitasi Alexander Nevsky adalah jawaban untuk para duta besar yang datang kepadanya dari Paus "dari Roma yang agung": "... kami tidak akan menerima ajaran dari Anda" (Geller M. History of the Russian Empire ).
Sejarawan domestik memberikan penilaian berikut tentang kegiatan Nevsky.
2. N.S. Borisov “Namanya telah menjadi simbol kekuatan militer. Dia bukan tanpa dosa, tetapi seorang putra yang layak di usianya yang bermasalah.”
3. A.Ya. Degtyarev "Dia adalah leluhur kebangkitan Rusia."
4. A.N. Kirpichnikov "Rus beruntung dengan penguasa seperti itu, ketika kelangsungan hidup orang-orang dipertanyakan"
- Mengapa aktivitas Nevsky menimbulkan kontroversi? (Pesan oleh Dobrynin)
DI DALAM) Di Rusia pra-Mongolia, peran besar bermain veche. Apakah posisinya berubah? (Kalin)
D) di Rusia selama periode penelitian ada sebuah institusi Basques. Baca buku pelajaran hal. 133 atas paragraf.dan tentukan nilainya.
Baskak- perwakilan Horde Khan di Rusia, yang mengendalikan tindakan para pangeran, bertugas mengumpulkan upeti, "Baskak agung" memiliki tempat tinggal di Vladimir, di mana pusat politik negara itu sebenarnya pindah dari Kyiv.
E) Kebijakan luar negeri para pangeran (pidato oleh seorang siswa )
Tugas. Mempertimbangkan S. Ivanov "Baskaki" - apa yang dikumpulkan Baskak dari populasi Rusia?
2.2. Sejarawan Katsva L.A. begitu mencirikan situasi ekonomi: “Menurut para arkeolog, dari 74 kota yang ada di Rusia pada abad XII-XIII, 49 dihancurkan oleh Batu, dan 14 dikosongkan untuk selamanya. Banyak dari mereka yang selamat, terutama pengrajin, didorong ke dalam perbudakan. Seluruh profesi telah menghilang. Kerusakan terberat ditimpakan pada tuan tanah feodal. Dari 12 pangeran Ryazan, 9 meninggal, dari 3 pangeran Rostov -2, dari 9 pangeran Suzdal -5. Komposisi regu telah berubah hampir sepenuhnya.
Kesimpulan apa yang dapat ditarik dari dokumen ini?
Vl. Rodionov akan menceritakan tentang situasi geopolitik.
Negara Rusia terlempar kembali. Rusia berubah menjadi negara yang sangat tertinggal secara ekonomi dan budaya. Selain itu, banyak elemen mode produksi Asia "dijalin" ke dalam ekonominya, yang memengaruhi jalur perkembangan historis negara itu. Setelah bangsa Mongol menduduki stepa selatan dan tenggara, kerajaan Rusia Barat pergi ke Lituania. Akibatnya, Rusia tampaknya dikepung dari semua sisi. Dia terputus dari dunia luar. Hubungan ekonomi dan politik luar negeri Rusia dengan lebih tercerahkan negara-negara barat dan Yunani dilanggar, hubungan budaya terputus. Rusia, dikelilingi oleh penjajah yang tidak berpendidikan, secara bertahap menjadi liar. Oleh karena itu, terjadi keterbelakangan dari negara-negara lain dan kekasaran rakyat, dan negara itu sendiri terhenti dalam perkembangannya. Namun, ini tidak mempengaruhi beberapa negeri utara, seperti Novgorod, yang melanjutkan hubungan perdagangan dan ekonomi dengan Barat. Dikelilingi oleh hutan lebat dan rawa-rawa, Novgorod, Pskov menerima perlindungan alami dari invasi bangsa Mongol, yang kavalerinya tidak disesuaikan untuk berperang dalam kondisi seperti itu. Di republik-kota ini, untuk waktu yang lama, menurut kebiasaan lama yang mapan, kekuasaan adalah milik veche, dan pangeran diundang untuk memerintah, yang dipilih oleh seluruh masyarakat. Jika aturan pangeran tidak disukai, maka dia juga bisa diusir dari kota dengan bantuan veche. Dengan demikian, pengaruh kuk memiliki dampak negatif yang besar pada Kievan Rus, yang tidak hanya menjadi miskin, tetapi juga, sebagai akibat dari meningkatnya fragmentasi kerajaan di antara ahli waris, secara bertahap memindahkan pusatnya dari Kiev ke Moskow, yang menjadi lebih kaya dan mendapatkan kekuasaan (berkat penguasa aktifnya)
- Perubahan apa yang terjadi di area ini?
- Bagaimana bisnis berkembang? Dengarkan Anvarova V. dan buat kesimpulan tentang konsekuensi invasi Mongol di bidang ekonomi.
Para peneliti mencatat di Rusia selama kuk penurunan konstruksi batu dan hilangnya kerajinan kompleks, seperti produksi perhiasan kaca, enamel cloisonne, niello, granulasi, dan keramik berlapis polikrom. Rus terlempar ke belakang beberapa abad, dan pada abad-abad itu ketika industri gilda Barat melewati era akumulasi primitif, industri kerajinan Rusia harus melewati bagian dari jalur sejarah yang telah dilakukan sebelum Batu untuk kedua kalinya. ."
2.3. Hubungan anak sungai. Bagaimana Anda memahami esensi dari sumber sejarah berikut: “Penduduk tanah Rusia dikenai pajak dari rumah mereka. Persiapan untuk pengenalan sistem pajak di Rusia adalah sensus. Selain pajak moneter, tugas yamskaya ditambahkan: menyediakan kereta dan kuda untuk layanan yamskaya - surat. (Geller m. Sejarah Kekaisaran Rusia).
Seperti yang Anda ingat, sudah di dekat Ryazan, orang-orang Mongol menuntut pembayaran upeti, dan karena tidak menerimanya, mereka melanjutkan kampanye mereka melawan kota-kota dan desa-desa Rusia lainnya, membakar dan menghancurkan dalam perjalanan mereka.
Bagaimana hubungan anak sungai didirikan dan dikembangkan? Dengarkan Druzhinina I.
Selama hampir 20 tahun, tidak ada prosedur yang jelas untuk membayar upeti. Pada tahun 1257, juru tulis dikirim ke Rusia Timur Laut untuk melakukan sensus guna menentukan sumber daya internal penduduk untuk digunakan dalam kampanye militer dan mengatur pengumpulan upeti secara teratur. Sejak saat itu, pembayaran upeti tahunan, yang disebut output, telah ditetapkan. Penduduk dikenakan pajak sesuai dengan status properti mereka. Biksu Italia Plano Carpini menulis bahwa "... siapa pun yang tidak memberikan ini harus dibawa ke Tatar dan diubah menjadi budak mereka." Awalnya, penyewa, perwira, seribu dan temnik ditunjuk dari penduduk setempat, yang seharusnya memantau aliran upeti dari halaman yang ditugaskan kepada mereka. Pengumpulan upeti langsung dilakukan oleh pedagang Muslim - petani pajak, yang telah lama berdagang dengan orang Mongol. Di Rusia mereka disebut kafir. Mereka membayar khan sekaligus seluruh jumlah dari wilayah ini atau itu, dan mereka sendiri, setelah menetap di salah satu kota, mengumpulkannya dari populasi, tentu saja, dalam jumlah yang lebih besar. Sejak pemberontakan rakyat dimulai melawan Basurman dan kehadiran konstan pasukan Mongol diperlukan untuk mempertahankan sistem yang ada, khan akhirnya mentransfer koleksi upeti Horde kepada pangeran Rusia, yang menyebabkan masalah baru. Biaya yang terkait dengan perjalanan yang sering ke Horde menghancurkan para pangeran kecil. Tidak menerima pembayaran hutang, Tatar benar-benar menghancurkan seluruh kota dan volost. Selain itu, perselisihan muncul, karena pangeran sering menggunakan perjalanan ke Horde untuk menjalin intrik satu sama lain. Langkah selanjutnya dalam pengembangan sistem pengumpulan upeti Horde adalah pengakuan oleh khan atas hak eksklusif Grand Duke of Vladimir untuk menerima dan mengirimkan hasil dari semua tanah Rusia ke Horde.
- Menurut Anda apa konsekuensi dari prosedur pembayaran upeti ini? (menaikkan status Grand Duke, memusatkan pengumpulan upeti)
2.3. Cari tahu sikap orang terhadap posisinya
- Bagaimana orang-orang Rusia memperlakukan para penindas?
Massa menentang Horde penindasan. Kerusuhan kuat terjadi di tanah Novgorod. Pada 1257, ketika mereka mulai mengumpulkan upeti di sana, Novgorodian menolak untuk membayarnya. Namun, Alexander Nevsky, yang menganggap mustahil untuk berbenturan secara terbuka dengan Horde, dengan brutal menindak para pemberontak. Namun, Novgorodian terus melawan. Mereka menolak untuk "diberi nomor", untuk dicatat selama sensus. Kemarahan mereka juga disebabkan oleh fakta bahwa para bangsawan "melakukannya dengan mudah untuk diri mereka sendiri, tetapi kejahatan untuk yang lebih kecil." Dimungkinkan untuk menempatkan orang-orang yang lebih kecil dalam jumlah hanya pada tahun 1259. Tetapi pada tahun 1262, di banyak kota di tanah Rusia, khususnya di Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Ustyug Agung, Vladimir, ada pemberontakan populer, banyak pengumpul upeti Baskak dan pedagang Muslim, kepada siapa Baskak menyerahkan koleksi upeti pada belas kasihan, dibunuh. Takut oleh gerakan populer, Horde memutuskan untuk mentransfer penghargaan yang signifikan kepada pangeran Rusia tertentu dengan teh.
Dengan demikian, gerakan rakyat memaksa Horde untuk pergi, jika bukan untuk penghapusan Basqueisme sepenuhnya, maka setidaknya untuk membatasinya, dan kewajiban untuk mengumpulkan upeti diserahkan kepada para pangeran Rusia.
2.5. Pertimbangkan perkembangan budaya.
TETAPI) Peran gereja : “Posisi istimewa gereja dipastikan oleh fakta bahwa metropolitan, sebagai pangeran, memiliki akses langsung ke khan. Ini memberinya kesempatan untuk mempengaruhi politik. Di gereja-gereja Rusia mereka berdoa untuk "tsar bebas", demikian sebutan khan. Setelah menerima label dari khan, metropolitan itu independen dari sang pangeran. (Geller m. Sejarah Kekaisaran Rusia).
Pembentukan dominasi politik para penakluk atas Rusia agak mengubah posisi gereja. Dia, seperti para pangeran, menjadi pengikut para khan. Tetapi pada saat yang sama, hierarki Rusia mendapat kesempatan untuk mempertahankan kepentingan mereka di Horde, terlepas dari kekuatan pangeran, yang menjadikan mereka peserta aktif dalam perjuangan politik di Rusia. Ini difasilitasi oleh sikap setia bangsa Mongol terhadap semua kultus agama dan pelayan mereka, dan pembebasan yang terakhir dari membayar upeti kepada Horde, yangsemua mata pelajaran lain dari Kekaisaran Mongol. Keadaan ini menempatkan Gereja Rusia dalam posisi istimewa, tetapi untuk ini dia harus mengakui kekuatan khan yang diberikan oleh Tuhan dan menyerukan kepatuhan padanya. Abad ketiga belas adalah masa penetrasi Kekristenan yang menentukan ke dalam massa penduduk (rakyat mencari perlindungan dan perlindungan dari Tuhan), dan dekade-dekade penaklukan dan kuk asing yang mengerikan mungkin berkontribusi pada proses ini.
Dengan demikian, pengaruh kuk memiliki dampak negatif yang besar pada Kievan Rus, yang tidak hanya menjadi miskin, tetapi juga, sebagai akibat dari meningkatnya fragmentasi kerajaan di antara ahli waris, secara bertahap memindahkan pusatnya dari Kiev ke Moskow, yang menjadi lebih kaya dan mendapatkan kekuasaan (berkat penguasa aktifnya)
B) Pengembangan budaya Dengarkan Tolstoy
Pengaruh penaklukan Mongol pada perkembangan budaya secara tradisional didefinisikan dalam tulisan-tulisan sejarah sebagai negatif. Menurut banyak sejarawan, stagnasi budaya terjadi di Rusia, diekspresikan dalam penghentian penulisan kronik, konstruksi batu, dll. Karamzin menulis: "Pada saat yang sama, Rusia, yang disiksa oleh Mughal, mengerahkan kekuatannya semata-mata agar tidak menghilang: kami tidak punya waktu untuk pencerahan!". Di bawah kekuasaan Mongol, Rusia kehilangan kebajikan sipil mereka; untuk bertahan hidup, mereka tidak menghindar dari penipuan, cinta uang, kekejaman: “Mungkin karakter Rusia saat ini masih menunjukkan noda yang ditimbulkan oleh kebiadaban Mughal,” tulis Karamzin. Jika ada nilai moral yang dipertahankan di dalamnya pada waktu itu, maka ini terjadi semata-mata berkat Ortodoksi.
Sementara mengakui adanya konsekuensi negatif ini dan lainnya, perlu dicatat bahwa ada konsekuensi lain yang tidak selalu dapat dinilai dari sudut pandang negatif. Tatar-Mongol berusaha untuk tidak secara terbuka melanggar cara hidup spiritual orang-orang Rusia, dan terutama pada iman Ortodoks, meskipun mereka menghancurkan gereja-gereja. Sampai batas tertentu, mereka toleran terhadap agama apa pun, secara lahiriah dan dalam Gerombolan Emas mereka sendiri tidak mengganggu pelaksanaan ritual keagamaan apa pun. Pendeta Rusia, bukan tanpa alasan, sering dianggap oleh Horde sebagai sekutu mereka. Pertama, Gereja Rusia berperang melawan pengaruh Katolik, dan Paus adalah musuh Gerombolan Emas. Kedua, gereja di Rusia pada periode awal kuk mendukung para pangeran yang menganjurkan koeksistensi dengan Horde. Pada gilirannya, Horde membebaskan pendeta Rusia dari upeti dan memberi para menteri gereja surat perlindungan untuk properti gereja. Belakangan, gereja memainkan peran penting dalam menggalang seluruh rakyat Rusia untuk memperjuangkan kemerdekaan.
Sarjana Rusia Alexander Richter menarik perhatian pada adopsi Rusia dari etiket diplomatik Mongolia, serta bukti pengaruh seperti isolasi wanita dan mereka, penyebaran penginapan dan kedai minuman, preferensi makanan (teh dan roti), metode perang, praktek hukuman (pemukulan dengan cambuk), penggunaan keputusan di luar hukum, pengenalan uang dan sistem ukuran, cara pengolahan perak dan baja, berbagai inovasi bahasa.
Adat istiadat Timur menyebar tak terkendali di Rusia selama masa bangsa Mongol, membawa serta budaya baru. Itu berubah secara umum: dari kemeja Slavia panjang putih, celana panjang, mereka beralih ke kaftan emas, ke celana panjang berwarna, ke sepatu bot Maroko. Pada saat itu, perubahan besar dalam kehidupan sehari-hari diperkenalkan ke dalam posisi wanita: kehidupan rumah tangga seorang wanita Rusia datang dari Timur. Selain fitur-fitur utama kehidupan Rusia sehari-hari pada waktu itu, sempoa, sepatu bot kempa, kopi, pangsit, keseragaman alat pertukangan dan bengkel tukang kayu Rusia dan Asia, kesamaan dinding Kremlin Beijing dan Moskow, semua ini pengaruh Timur Lonceng gereja, ini adalah fitur khusus Rusia, berasal dari Asia, dari sana dan lonceng pit. Sebelum bangsa Mongol, gereja dan biara tidak menggunakan lonceng, tetapi dipukul dan dipaku. Seni pengecoran kemudian dikembangkan di Cina, dan lonceng bisa berasal dari sana.
AKU AKU AKU. Konsolidasi.
1. Jadi, kami memeriksa ciri-ciri perkembangan Rusia pada periode abad ke-13 - ke-14. Sudut pandang mana, menurut Anda, yang paling akurat mencerminkan perubahan yang terjadi? Mengapa
2. Bagaimana menurut Anda, apa konsekuensi dari kuk Mongol-Tatar? (Siswa menjawab, kemudian menulis di buku catatan):
Banyak orang Rusia terbunuh.
Banyak desa dan kota hancur.
Pesawat itu telah rusak. Banyak kerajinan yang terlupakan.
Dana secara sistematis diperas dari negara dalam bentuk "keluar".
Perpecahan tanah Rusia meningkat, karena. Mongol-Tatar mengadu para pangeran satu sama lain.
Banyak nilai budaya yang hilang, terjadi penurunan konstruksi batu.
Konsekuensi yang tersembunyi dari orang-orang sezaman: jika di Rusia pra-Mongol hubungan feodal berkembang sesuai dengan skema umum Eropa, yaitu. dari dominasi bentuk-bentuk negara hingga penguatan bentuk-bentuk patrimonial, kemudian di Rusia pasca-Mongolia, tekanan negara pada individu meningkat, dan bentuk-bentuk negara dilestarikan. Hal ini dikarenakan adanya kebutuhan untuk mencari dana untuk membayar upeti.
Posisi pangeran Vladimir semakin kuat.
IV. Menyimpulkan pelajaran. Konsekuensi dari penaklukan Mongol:
a) Ekonomi: Pusat-pusat pertanian ("ladang liar") sepi. Setelah invasi, banyak keterampilan produksi hilang.
6) Sosial: Populasi negara telah menurun drastis. Banyak orang terbunuh, tidak kurang yang dibawa ke perbudakan. Banyak kota telah hancur.
Berbagai kategori populasi menderita kerugian dengan tingkat yang berbeda-beda. Rupanya, populasi petani lebih sedikit menderita: musuh bahkan tidak bisa masuk ke beberapa desa dan desa yang terletak di hutan lebat. Penduduk kota lebih sering mati: penjajah membakar kota, membunuh banyak penduduk, membawa mereka ke dalam perbudakan. Banyak pangeran dan pejuang - prajurit profesional - meninggal. di dalam)Kultural : Mongol-Tatar membawa banyak pengrajin dan arsitek ke penangkaran, ada aliran konstan sumber daya material yang signifikan ke Horde, dan penurunan kota.
d) Hilangnya komunikasi dengan negara lain : Invasi dan kuk itu membuat tanah Rusia kembali berkembang.
Evaluasi kegiatan siswa
V Pekerjaan rumah. Hal.15-16, hal.130-135
Apakah Anda setuju bahwa: “Mongol-Tatar menyapu Rusia seperti awan belalang, seperti badai yang menghancurkan semua yang ada di jalurnya. Mereka merusak kota, membakar desa, menjarah. Selama waktu yang tidak menguntungkan ini, yang berlangsung sekitar dua abad, Rusia membiarkan Eropa mengambil alih dirinya sendiri.
Kuk Gerombolan Emas(1243-1480) - sistem eksploitasi tanah Rusia oleh penakluk Mongol-Tatar.
“Keluar Gerombolan”
sensus penduduk kena pajak
Basque
label
pelayanan militer
upeti, yang kerajaan Rusia Gerombolan Emas.
Akuntansi untuk populasi kena pajak di Rusia. (tidak ada upeti yang diambil dari pendeta)
perlindungan militer dari para pengumpul upeti.
sebuah piagam untuk memerintah, dikeluarkan untuk seorang pangeran Rusia oleh Mongol Khan.
penduduk laki-laki harus berpartisipasi dalam penaklukan bangsa Mongol.
Kuk Mongol-Tatar menunda perkembangan Rusia, tetapi tidak menghentikannya sama sekali? Mengapa kamu berpikir?
Mongol-Tatar tidak menetap di tanah Rusia (hutan dan hutan-stepa bukan lanskap mereka, itu asing bagi mereka).
Toleransi terhadap Tatar pagan: Rusia mempertahankan kemerdekaan agamanya. Satu-satunya persyaratan untuk ROC adalah doa untuk kesehatan khan yang agung.
Pangeran Rusia tidak kehilangan kekuasaan atas populasi tanah mereka. Mereka menjadi pengikut Khan dari Golden Horde, mengakui kekuatan tertingginya (otonomi Rusia).
Slide 24. Slide 25. Gubernur Khan dikirim ke Rusia, yang
Bahan "Pembentukan kuk Mongol - Tatar."
“Horde mempertahankan kekuasaan atas Rusia dengan bantuan teror terus-menerus. Di kerajaan-kerajaan Rusia, kota-kota, detasemen hukuman Horde, yang dipimpin oleh Baskak, menetap; tugas mereka adalah menjaga ketertiban, kepatuhan para pangeran dan rakyatnya, yang utama adalah memantau pengumpulan dan aliran upeti yang tepat dari Rusia ke Horde - "pintu keluar Horde". (Sakharov A.N. Buganov V.I. History of Russia)”.
Diskusi tentang kuk Horde dalam historiografi Rusia menyangkut aspek negatif dan positif dari dampak kuk, tingkat penghambatan proses objektif perkembangan historis negara itu. Tentu saja, Rusia dijarah dan selama beberapa abad dipaksa untuk upeti, tetapi, di sisi lain, dicatat dalam literatur bahwa pelestarian gereja, lembaga gereja dan properti berkontribusi tidak hanya untuk pelestarian iman, melek huruf, budaya gereja, tetapi juga untuk pertumbuhan ekonomi dan moral. otoritas gereja. Membandingkan kondisi pemerintahan Tatar-Mongolia Rusia, khususnya, dengan penaklukan Turki (Muslim), penulis mencatat bahwa yang terakhir, tentu saja, menyebabkan lebih banyak kerusakan pada orang-orang yang ditaklukkan. Sejumlah sejarawan mencatat dan menekankan pentingnya kuk Tatar-Mongol untuk pembentukan ide-ide sentralisasi dan untuk kebangkitan Moskow. Pendukung gagasan bahwa penaklukan Tatar-Mongol secara tajam memperlambat kecenderungan pemersatu di tanah Rusia ditentang oleh mereka yang menunjukkan bahwa perselisihan dan pemisahan kerajaan ada bahkan sebelum invasi. Mereka juga berdebat tentang tingkat "kemerosotan moral" dan semangat nasional. Kita berbicara tentang sejauh mana sopan santun dan adat istiadat Tatar-Mongolia diadopsi oleh penduduk lokal yang ditaklukkan, sejauh mana "moral yang kasar". Hampir tidak ada perselisihan, bagaimanapun, gagasan bahwa penaklukan Mongol-Tatar atas Rusia yang menjadi faktor yang menentukan perbedaan dalam perkembangan Rusia dari Eropa Barat, menciptakan aturan otokratis "despotik" yang spesifik di negara Moskow kemudian.
Kuk Mongol-Tatar meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada sejarah Rusia, membaginya menjadi dua era - sebelum "invasi Batu" dan setelahnya, Rusia pra-Mongolia dan Rusia setelah invasi Mongol.
P. 3. Pertanyaan kepada siswa.
Siswa menyelesaikan tugas yang diberikan kepada mereka di awal pelajaran: dalam historiografi Rusia ada tiga sudut pandang tentang peran kuk dalam sejarah Rusia; menulis,
