Nilai-nilai kemanusiaan universal pada hakikatnya adalah. Abstrak dengan topik "Nilai-nilai universal abadi: Perilaku lurus"

Setiap tahun, masyarakat semakin menjauh dari nilai-nilai spiritual yang semula dianggap universal, barang-barang material menjadi semakin penting, teknologi terbaru dan hiburan. Sementara itu, tanpa pembentukan nilai-nilai moral universal di kalangan generasi muda, masyarakat menjadi tercerai-berai dan merosot.

Apa itu nilai-nilai kemanusiaan?

Nilai-nilai yang dianggap universal, menyatukan norma, moralitas, dan pedoman banyak orang dari berbagai bangsa dan zaman. Mereka dapat disebut hukum, prinsip, kanon, dll. Nilai-nilai ini tidak bersifat material, meskipun penting bagi seluruh umat manusia.

Nilai-nilai universal ditujukan untuk pengembangan spiritualitas, kebebasan, kesetaraan di antara semua anggota masyarakat. Jika dalam proses pengenalan diri orang tidak ada pengaruh nilai-nilai universal, tindakan kekerasan dibenarkan dalam masyarakat, permusuhan, pemujaan "anak lembu uang", dan perbudakan berkembang.

Beberapa adalah pembawa nilai-nilai spiritual universal. Paling sering mereka diketahui banyak orang bahkan bertahun-tahun setelah kematian. Tanah Rusia telah mengangkat banyak kepribadian seperti itu, di antaranya kita dapat menyebutkan Seraphim dari Sarov, Sergius dari Radonezh, Matrona dari Moskow, Leo Nikolaevich Tolstoy, Mikhail Lomonosov dan banyak lainnya. Semua orang ini membawa kebaikan, cinta, iman, dan pencerahan.

Sangat sering, benda seni adalah nilai universal. Hasrat akan keindahan, hasrat untuk menunjukkan keunikannya, untuk mengenal dunia dan diri sendiri membangkitkan dalam diri seseorang kehausan untuk menciptakan, menciptakan, merancang, menciptakan sesuatu yang sama sekali baru. Bahkan dalam masyarakat primitif, orang melukis, membuat patung, mendekorasi rumah, dan menggubah musik.

Nilai-nilai kemanusiaan yang umum juga mencakup rasa kewajiban, martabat manusia, kesetaraan, iman, kejujuran, tugas, keadilan, tanggung jawab, pencarian kebenaran dan makna hidup. Penguasa yang pandai selalu menjaga menjaga nilai-nilai ini - mereka mengembangkan ilmu pengetahuan, membangun kuil, merawat anak yatim dan orang tua.

Membesarkan anak-anak dengan nilai-nilai universal

Nilai-nilai kemanusiaan bukanlah bawaan - mereka diperoleh dalam proses pendidikan. Tanpa mereka, terutama dalam konteks globalisasi masyarakat modern, setiap orang dengan mudah kehilangan individualitas, spiritualitas, dan moralitasnya.

Pengasuhan anak terutama dilakukan oleh keluarga dan institusi pendidikan. Peran keduanya dan orang lain untuk anak itu sangat besar, pengecualian dari pengasuhan salah satu tautan mengarah pada konsekuensi yang menghancurkan. Keluarga secara tradisional merupakan sumber nilai-nilai moral seperti cinta, persahabatan, kesetiaan, kejujuran, kepedulian terhadap orang yang lebih tua, dll. Sekolah - mengembangkan kecerdasan, memberi anak pengetahuan, membantu dalam pencarian kebenaran, mengajarkan kreativitas. Peran keluarga dan sekolah dalam pendidikan tentu harus saling melengkapi. Bersama-sama mereka harus memberi anak pengetahuan tentang nilai-nilai universal seperti tanggung jawab, keadilan, patriotisme.

Masalah utama dengan moral manusia universal nilai dalam masyarakat modern adalah karena fakta bahwa alternatif untuk pendidikan yang diadopsi di sekolah-sekolah Soviet masih dicari. Tentu saja, ia memiliki kekurangannya (otoritarianisme, politisasi berlebihan, keinginan untuk pamer), tetapi ia juga memiliki kelebihan yang signifikan. Dalam keluarga, generasi muda modern sering dibiarkan dengan perangkatnya sendiri karena pekerjaan orang tua yang tinggi.

Gereja membantu melestarikan nilai-nilai yang bertahan lama. Perintah-perintah Perjanjian Lama dan khotbah-khotbah Yesus sepenuhnya menjawab banyak pertanyaan moral orang Kristen. Nilai-nilai spiritual didukung oleh agama resmi apa pun, itulah sebabnya mereka bersifat universal.

Nilai-nilai kemanusiaan- ini adalah pedoman dan norma yang mendasar dan universal, nilai-nilai moral, yang merupakan standar mutlak bagi orang-orang dari semua budaya dan era.
Nilai-nilai abadi:
1. Berdasarkan kebaikan dan akal budi, kebenaran dan keindahan, kedamaian dan kedermawanan, ketekunan dan solidaritas, cita-cita pandangan dunia, norma moral dan hukum, yang mencerminkan pengalaman spiritual historis seluruh umat manusia dan menciptakan kondisi untuk mewujudkan kepentingan manusia universal, untuk sepenuhnya keberadaan dan perkembangan setiap individu.
2. Kesejahteraan orang yang dicintai, cinta, kedamaian, kebebasan, rasa hormat.
3. Kehidupan, kebebasan, kebahagiaan, serta manifestasi tertinggi dari sifat manusia, terungkap dalam komunikasinya dengan jenisnya sendiri dan dengan dunia transenden.
4. "Aturan emas moralitas" - jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepada Anda.
5. Kebenaran, keindahan, keadilan.
6. Kedamaian, kehidupan umat manusia.
7. Perdamaian dan persahabatan antara orang-orang, hak dan kebebasan individu, keadilan sosial, martabat manusia, lingkungan dan kesejahteraan materi orang.
8. Persyaratan moral terkait dengan cita-cita kemanusiaan, keadilan dan martabat individu.
9. Hukum dasar yang ada di sebagian besar negara (larangan pembunuhan, pencurian, dll).
10. Perintah agama. Beberapa agama menganggap hukum mereka sebagai nilai universal. Misalnya, orang Kristen mengacu pada Sepuluh Perintah seperti itu.
11. Kehidupan itu sendiri, masalah pelestarian dan pengembangannya dalam bentuk alam dan budaya.
12. Sistem maksim aksiologis, yang isinya tidak secara langsung berkaitan dengan suatu periode sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat atau tradisi etnis tertentu, tetapi diisi dengan setiap tradisi sosial budaya dengan maknanya sendiri yang spesifik, direproduksi dalam semua jenis budaya sebagai nilai.
13. Nilai-nilai yang penting bagi semua orang dan memiliki makna universal.
14. Nilai-nilai moral yang ada secara teoritis dan menjadi standar mutlak bagi orang-orang dari semua budaya dan zaman.
Nilai-nilai kemanusiaan dibagi menjadi beberapa jenis:
1. Budaya.
2. Sosial.
3. Moral.
Nilai-nilai budaya- ini adalah milik kelompok etnis, sosial, sosiografis tertentu, yang dapat diekspresikan dengan beberapa bentuk seni, visual, dan seni lainnya.
Nilai budaya manusia:
- Sastra - sebagai akumulator utama pengalaman generasi yang tak ternilai
Agama - kepercayaan agama atau ideologis (termasuk politik) yang menggantikannya, yang merupakan komponen utama kehidupan sehari-hari seseorang, termasuk yang membentuk budaya internalnya.
-Seni adalah segala sesuatu yang memungkinkan seseorang untuk mengekspresikan dirinya, dan orang lain - melalui pengetahuan kreativitas orang lain untuk tumbuh secara spiritual. Ini adalah aspek budaya yang sangat kompleks.
Jadi - sastra, agama, seni - adalah bagian pembentuk budaya batin individu. Mereka adalah nilai-nilai inti, yang tanpanya keberadaan budaya tidak mungkin atau tampaknya tidak mungkin.
nilai sosial- ini adalah dunia aspirasi batin, tak tergoyahkan, orientasi kehidupan intim seseorang; cita-cita hidup dan tujuan yang, menurut pendapat mayoritas dalam masyarakat tertentu, harus dicapai.
Sistem nilai nilai sosial subjek dapat mencakup berbagai nilai:
-nilai-nilai yang bermakna - ide tentang kebaikan dan kejahatan, kebahagiaan, tujuan dan makna hidup;
-nilai universal - kehidupan, kesehatan, keamanan pribadi, kesejahteraan, keluarga, pendidikan, kualifikasi, hukum dan ketertiban;
-nilai-nilai komunikasi interpersonal - kejujuran, ketidaktertarikan, niat baik;
-nilai pengakuan publik - ketekunan, status sosial;
-nilai-nilai demokrasi - kebebasan berbicara, hati nurani, partai, kedaulatan nasional.
Norma sosial terbentuk atas dasar nilai-nilai sosial. Norma sosial (dari lat. norma - aturan, model, ukuran) - aturan perilaku yang ditetapkan dalam masyarakat yang mengatur hubungan antara orang-orang, kehidupan sosial.
Jenis norma sosial: adat, tradisi, ritual, norma moral, norma hukum dan agama.
Nilai moral tertinggi seseorang:
-saling membantu - keinginan seseorang untuk kebaikan (bantuan, keselamatan) dalam hubungannya dengan orang lain.
-Rahmat adalah penolakan terhadap kutukan dan kesediaan untuk membantu sesama.
- Compassion - Kasihan, simpati, yang disebabkan oleh kemalangan orang lain; merendahkan orang yang lemah, lumpuh, sakit.
-Kejujuran adalah salah satu nilai moral tertinggi. Cara termudah untuk mengetahui tingkat moralitas seseorang adalah dengan melacak seberapa sering dia berbohong. Satu-satunya pembenaran praktis untuk berbohong adalah kebohongan putih.

Nilai dalam kehidupan manusia: definisi, fitur, dan klasifikasinya

08.04.2015

Snezhana Ivanova

Peran terpenting dalam kehidupan individu dan masyarakat secara keseluruhan dimainkan oleh nilai dan orientasi nilai ...

Peran terpenting tidak hanya dalam kehidupan setiap individu, tetapi juga dalam masyarakat secara keseluruhan dimainkan oleh nilai-nilai dan orientasi nilai, yang terutama melakukan fungsi integratif. Atas dasar nilai-nilai (sambil berfokus pada persetujuan mereka di masyarakat) bahwa setiap orang membuat pilihannya sendiri dalam hidup. Nilai, yang menempati posisi sentral dalam struktur kepribadian, memiliki pengaruh yang signifikan terhadap arah seseorang dan isi aktivitas sosialnya, perilaku dan tindakannya, posisi sosialnya dan sikap umumnya terhadap dunia, terhadap dirinya sendiri dan orang lain. . Oleh karena itu, hilangnya makna hidup seseorang selalu merupakan hasil dari penghancuran dan pemikiran ulang sistem nilai yang lama, dan untuk mendapatkan kembali makna ini, ia perlu membuat sistem baru berdasarkan pengalaman manusia yang universal dan menggunakan bentuk-bentuk perilaku dan kegiatan yang diterima dalam masyarakat.

Nilai adalah semacam integrator internal seseorang, berkonsentrasi di sekitar diri mereka sendiri semua kebutuhan, minat, cita-cita, sikap dan keyakinannya. Dengan demikian, sistem nilai dalam kehidupan seseorang berupa inti batin seluruh kepribadiannya, dan sistem yang sama dalam masyarakat merupakan inti kebudayaannya. Sistem nilai, yang berfungsi baik pada tingkat individu maupun pada tingkat masyarakat, menciptakan semacam kesatuan. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa sistem nilai pribadi selalu dibentuk berdasarkan nilai-nilai yang dominan dalam masyarakat tertentu, dan pada gilirannya mempengaruhi pilihan tujuan individu masing-masing individu dan menentukan cara untuk mencapainya. dia.

Nilai-nilai dalam kehidupan seseorang adalah dasar untuk memilih tujuan, metode, dan kondisi aktivitas, dan juga membantunya menjawab pertanyaan, mengapa dia melakukan aktivitas ini atau itu? Selain itu, nilai merupakan inti pembentuk sistem dari gagasan (atau program), aktivitas manusia dan kehidupan spiritual batiniahnya, karena prinsip-prinsip spiritual, karsa, dan kemanusiaan tidak lagi berhubungan dengan aktivitas, tetapi dengan nilai dan orientasi nilai.

Peran nilai dalam kehidupan manusia: pendekatan teoretis terhadap masalah

Nilai-nilai kemanusiaan modern- masalah paling mendesak dari psikologi teoretis dan terapan, karena mereka mempengaruhi pembentukan dan merupakan dasar integratif dari aktivitas tidak hanya satu individu, tetapi juga kelompok sosial (besar atau kecil), tim, kelompok etnis, suatu bangsa dan seluruh umat manusia. Sulit untuk melebih-lebihkan peran nilai-nilai dalam kehidupan seseorang, karena mereka menerangi hidupnya, mengisinya dengan harmoni dan kesederhanaan, yang menentukan keinginan seseorang untuk kehendak bebas, untuk kehendak kemungkinan kreatif.

Masalah nilai-nilai kemanusiaan dalam kehidupan dipelajari oleh ilmu aksiologi ( di jalur dari bahasa Yunani axia / axio - nilai, logo / logo - kata yang masuk akal, mengajar, belajar), lebih tepatnya, cabang terpisah dari pengetahuan ilmiah tentang filsafat, sosiologi, psikologi, dan pedagogi. Dalam psikologi, nilai biasanya dipahami sebagai sesuatu yang signifikan bagi orang itu sendiri, sesuatu yang memberikan jawaban atas makna pribadinya yang sebenarnya. Nilai juga dipandang sebagai konsep yang menunjukkan objek, fenomena, sifat-sifatnya, dan ide-ide abstrak yang mencerminkan cita-cita sosial dan karenanya menjadi standar kewajaran.

Perlu dicatat bahwa kepentingan khusus dan pentingnya nilai-nilai dalam kehidupan manusia hanya muncul dibandingkan dengan yang sebaliknya (inilah cara orang berjuang untuk kebaikan, karena kejahatan ada di bumi). Nilai-nilai mencakup seluruh kehidupan baik seseorang dan seluruh umat manusia, sementara mereka benar-benar mempengaruhi semua bidang (kognitif, perilaku dan emosional-indera).

Masalah nilai menarik bagi banyak filsuf, sosiolog, psikolog, dan pendidik terkenal, tetapi awal studi masalah ini diletakkan kembali di zaman kuno. Jadi, misalnya, Socrates adalah salah satu orang pertama yang mencoba memahami apa itu kebaikan, kebajikan, dan keindahan, dan konsep-konsep ini dipisahkan dari hal-hal atau tindakan. Dia percaya bahwa pengetahuan yang dicapai melalui pemahaman konsep-konsep ini adalah dasar dari perilaku moral seseorang. Di sini perlu juga mengacu pada gagasan Protagoras, yang percaya bahwa setiap orang sudah menjadi nilai sebagai ukuran dari apa yang ada dan apa yang tidak ada.

Menganalisis kategori "nilai", seseorang tidak dapat melewati Aristoteles, karena baginya istilah "thymia" (atau dihargai) berasal. Dia percaya bahwa nilai-nilai dalam kehidupan manusia adalah sumber segala sesuatu dan fenomena dan penyebab keanekaragamannya. Aristoteles mengidentifikasi manfaat berikut:

dihargai (atau ilahi, yang oleh filsuf dikaitkan dengan jiwa dan pikiran);
dipuji (pujian kurang ajar);
peluang (di sini filsuf mengaitkan kekuatan, kekayaan, keindahan, kekuatan, dll.).

Filsuf zaman modern memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan pertanyaan tentang sifat nilai. Di antara tokoh-tokoh paling penting pada masa itu, patut disoroti I. Kant, yang menyebut kehendak sebagai kategori sentral yang dapat membantu memecahkan masalah-masalah lingkup nilai kemanusiaan. Dan penjelasan paling rinci tentang proses pembentukan nilai adalah milik G. Hegel, yang menggambarkan perubahan nilai, koneksi dan strukturnya dalam tiga tahap keberadaan aktivitas (dijelaskan secara lebih rinci di bawah ini dalam meja).

Fitur perubahan nilai dalam proses aktivitas (menurut G. Hegel)

Langkah-langkah kegiatan	Fitur pembentukan nilai
pertama	munculnya nilai subjektif (definisinya terjadi bahkan sebelum tindakan dimulai), keputusan dibuat, yaitu tujuan nilai harus dikonkretkan dan dikorelasikan dengan kondisi perubahan eksternal
kedua	Nilai berada dalam fokus kegiatan itu sendiri, ada yang aktif, tetapi pada saat yang sama terjadi interaksi yang kontradiktif antara nilai dan kemungkinan cara pencapaiannya, disini nilai menjadi jalan bagi terbentuknya nilai-nilai baru
ketiga	nilai-nilai dijalin langsung ke dalam aktivitas, di mana nilai-nilai itu memanifestasikan dirinya sebagai proses yang diobjektifkan

Masalah nilai-nilai kemanusiaan dalam kehidupan telah dipelajari secara mendalam oleh para psikolog asing, di antaranya patut dicatat karya-karya V. Frankl. Ia mengatakan bahwa makna kehidupan manusia sebagai pendidikan dasarnya menemukan manifestasinya dalam sistem nilai. Di bawah nilai-nilai itu sendiri, ia memahami makna (ia menyebutnya "makna universal"), yang merupakan karakteristik dari lebih banyak perwakilan tidak hanya dari masyarakat tertentu, tetapi juga umat manusia secara keseluruhan di seluruh jalurnya. perkembangan (historis). Viktor Frankl memusatkan perhatian pada signifikansi subjektif dari nilai-nilai, yang pertama-tama disertai oleh orang yang bertanggung jawab atas implementasinya.

Pada paruh kedua abad terakhir, nilai sering dipertimbangkan oleh para ilmuwan melalui prisma konsep "orientasi nilai" dan "nilai pribadi". Perhatian terbesar diberikan pada studi tentang orientasi nilai individu, yang dipahami baik sebagai dasar ideologis, politik, moral, dan etika untuk penilaian seseorang terhadap realitas di sekitarnya, dan sebagai cara untuk membedakan objek sesuai dengan signifikansinya. untuk individu. Hal utama yang menjadi perhatian hampir semua ilmuwan adalah bahwa orientasi nilai terbentuk hanya berkat asimilasi pengalaman sosial seseorang, dan mereka menemukan manifestasinya dalam tujuan, cita-cita, dan manifestasi kepribadian lainnya. Pada gilirannya, sistem nilai dalam kehidupan manusia menjadi dasar dari sisi isi orientasi individu dan mencerminkan sikap internalnya dalam realitas yang melingkupinya.

Dengan demikian, orientasi nilai dalam psikologi dianggap sebagai fenomena sosio-psikologis kompleks yang mencirikan orientasi kepribadian dan sisi konten aktivitasnya, yang menentukan pendekatan umum seseorang terhadap dirinya sendiri, orang lain, dan dunia secara keseluruhan. , serta memberi makna dan arah pada kepribadian, perilaku, dan aktivitasnya.

Bentuk-bentuk keberadaan nilai, tanda dan ciri-cirinya

Sepanjang sejarah perkembangannya, umat manusia telah mengembangkan nilai-nilai universal atau universal yang tidak mengubah maknanya atau mengurangi signifikansinya selama beberapa generasi. Ini adalah nilai-nilai seperti kebenaran, keindahan, kebaikan, kebebasan, keadilan dan banyak lainnya. Ini dan banyak nilai lainnya dalam kehidupan seseorang dikaitkan dengan bidang kebutuhan motivasi dan merupakan faktor pengatur penting dalam hidupnya.

Nilai dalam pengertian psikologis dapat direpresentasikan dalam dua pengertian:

berupa gagasan, objek, fenomena, tindakan, sifat produk yang ada secara objektif (baik material maupun spiritual);
sebagai signifikansi mereka bagi seseorang (sistem nilai).

Di antara bentuk-bentuk keberadaan nilai, ada: sosial, subjek dan pribadi (lebih rinci disajikan dalam tabel).

Bentuk keberadaan nilai menurut O.V. Sukhomlinsky

Yang sangat penting dalam studi nilai dan orientasi nilai adalah studi M. Rokeach. Dia memahami nilai-nilai ide-ide positif atau negatif (dan yang abstrak), yang sama sekali tidak terkait dengan objek atau situasi tertentu, tetapi hanya ekspresi keyakinan manusia tentang jenis perilaku dan tujuan yang berlaku. Menurut peneliti, semua nilai memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

jumlah total nilai (signifikan dan termotivasi) kecil;
semua nilai pada orang serupa (hanya langkah-langkah signifikansinya yang berbeda);
semua nilai diatur ke dalam sistem;
sumber nilai adalah budaya, masyarakat dan pranata sosial;
nilai berdampak pada sejumlah besar fenomena yang dipelajari oleh berbagai ilmu pengetahuan.

Selain itu, M. Rokeach menetapkan ketergantungan langsung orientasi nilai seseorang pada banyak faktor, seperti tingkat pendapatannya, jenis kelamin, usia, ras, kebangsaan, tingkat pendidikan dan pengasuhan, orientasi agama, keyakinan politik, dll.

Beberapa tanda nilai juga dikemukakan oleh S. Schwartz dan W. Bilisky, yaitu:

nilai-nilai dipahami sebagai konsep atau keyakinan;
mereka merujuk pada keadaan akhir yang diinginkan individu atau perilakunya;
mereka memiliki karakter supra-situasi;
dipandu oleh pilihan, serta penilaian perilaku dan tindakan manusia;
mereka diurutkan berdasarkan kepentingan.

Klasifikasi nilai

Saat ini dalam psikologi ada sejumlah besar klasifikasi nilai dan orientasi nilai yang sangat berbeda. Keragaman seperti itu muncul karena fakta bahwa nilai-nilai diklasifikasikan menurut berbagai kriteria. Jadi mereka dapat digabungkan ke dalam kelompok dan kelas tertentu, tergantung pada jenis kebutuhan apa yang dipenuhi nilai-nilai ini, peran apa yang mereka mainkan dalam kehidupan seseorang dan di bidang apa mereka diterapkan. Tabel di bawah ini menunjukkan klasifikasi nilai yang paling umum.

Klasifikasi nilai

Kriteria	Nilai bisa berupa
objek asimilasi	materi dan moral
subjek dan konten objek	sosial-politik, ekonomi dan moral
materi asimilasi	sosial, kelas dan nilai kelompok sosial
tujuan asimilasi	egois dan altruistik
tingkat generalisasi	konkrit dan abstrak
cara manifestasi	persisten dan situasional
peran aktivitas manusia	terminal dan instrumental
konten aktivitas manusia	kognitif dan transformasi objek (kreatif, estetika, ilmiah, religius, dll.)
termasuk	individu (atau pribadi), kelompok, kolektif, publik, nasional, universal
hubungan kelompok-masyarakat	positif dan negatif

Ditinjau dari karakteristik psikologis nilai-nilai kemanusiaan, klasifikasi yang dikemukakan oleh K. Khabibulin ini menarik. Nilai-nilai mereka dibagi sebagai berikut:

tergantung pada subjek kegiatan, nilai dapat bersifat individu atau bertindak sebagai nilai kelompok, kelas, masyarakat;
menurut objek kegiatan, ilmuwan memilih nilai materi dalam kehidupan manusia (atau vital) dan sosiogenik (atau spiritual);
tergantung pada jenis aktivitas manusia, nilai dapat berupa kognitif, tenaga kerja, pendidikan, dan sosial-politik;
kelompok terakhir terdiri dari nilai-nilai menurut cara melakukan kegiatan.

Ada juga klasifikasi berdasarkan alokasi vital (ide manusia tentang baik, jahat, kebahagiaan dan kesedihan) dan nilai-nilai universal. Klasifikasi ini diusulkan pada akhir abad terakhir oleh T.V. Butkovskaya. Nilai-nilai universal, menurut para ilmuwan, adalah:

vital (kehidupan, keluarga, kesehatan);
pengakuan sosial (nilai-nilai seperti status sosial dan kelayakan kerja);
pengakuan interpersonal (pameran dan kejujuran);
demokratis (kebebasan berekspresi atau kebebasan berbicara);
tertentu (milik keluarga);
transendental (perwujudan iman kepada Tuhan).

Penting juga untuk memikirkan secara terpisah klasifikasi nilai menurut M. Rokeach, penulis metode paling terkenal di dunia, yang tujuan utamanya adalah untuk menentukan hierarki orientasi nilai seseorang. M. Rokeach membagi semua nilai kemanusiaan menjadi dua kategori besar:

terminal (atau tujuan-nilai) - keyakinan seseorang bahwa tujuan akhir sepadan dengan semua upaya untuk mencapainya;
instrumental (atau metode nilai) - keyakinan seseorang bahwa cara perilaku dan tindakan tertentu adalah yang paling berhasil untuk mencapai tujuan.

Masih ada sejumlah besar klasifikasi nilai yang berbeda, ringkasannya diberikan dalam tabel di bawah ini.

Klasifikasi nilai

Ilmuwan	Nilai
V.P. Tugarinov	rohani	pendidikan, seni dan ilmu pengetahuan
	sosial-politik	keadilan, kemauan, persamaan dan persaudaraan
	bahan	berbagai jenis barang material, teknologi
V.F. Sersan	bahan	alat dan metode implementasi
V.F. Sersan	rohani	politik, moral, etika, agama, hukum dan filosofis
A. Maslow	menjadi (nilai-B)	lebih tinggi, ciri orang yang mengaktualisasikan diri (nilai keindahan, kebaikan, kebenaran, kesederhanaan, keunikan, keadilan, dll)
A. Maslow	langka (nilai-D)	lebih rendah, ditujukan untuk memuaskan kebutuhan yang telah frustrasi (nilai-nilai seperti tidur, keamanan, ketergantungan, ketenangan pikiran, dll.)

Menganalisis klasifikasi yang disajikan, muncul pertanyaan, apa nilai-nilai utama dalam kehidupan manusia? Sebenarnya ada banyak nilai-nilai seperti itu, tetapi yang paling penting adalah nilai-nilai umum (atau universal), yang menurut V. Frankl, didasarkan pada tiga eksistensi utama manusia - spiritualitas, kebebasan dan tanggung jawab. Psikolog mengidentifikasi kelompok nilai berikut ("nilai abadi"):

kreativitas yang memungkinkan orang untuk memahami apa yang dapat mereka berikan kepada masyarakat tertentu;
pengalaman, berkat itu seseorang menyadari apa yang dia terima dari masyarakat dan masyarakat;
hubungan yang memungkinkan orang untuk menyadari tempat (posisi) mereka dalam kaitannya dengan faktor-faktor yang dengan cara apapun membatasi hidup mereka.

Perlu juga dicatat bahwa tempat paling penting ditempati oleh nilai-nilai moral dalam kehidupan manusia, karena mereka memainkan peran utama dalam keputusan orang-orang terkait dengan moralitas dan standar moral, dan ini pada gilirannya menunjukkan tingkat perkembangan kepribadian mereka dan orientasi humanistik.

Sistem nilai dalam kehidupan manusia

Masalah nilai-nilai kemanusiaan dalam kehidupan menempati posisi terdepan dalam penelitian psikologi, karena merupakan inti dari kepribadian dan menentukan arahnya. Dalam memecahkan masalah ini, peran penting dimiliki oleh studi sistem nilai, dan di sini penelitian S. Bubnova, yang, berdasarkan karya-karya M. Rokeach, menciptakan modelnya sendiri tentang sistem orientasi nilai (itu adalah hierarkis dan terdiri dari tiga tingkatan), berdampak serius. Sistem nilai dalam kehidupan manusia, menurutnya, terdiri dari:

nilai-ideal, yang paling umum dan abstrak (termasuk nilai spiritual dan sosial);
nilai-sifat yang melekat dalam proses kehidupan manusia;
nilai-mode aktivitas dan perilaku.

Setiap sistem nilai akan selalu menggabungkan dua kategori nilai: nilai-tujuan (atau terminal) dan nilai-metode (atau instrumental). Terminal mencakup cita-cita dan tujuan seseorang, kelompok dan masyarakat, dan instrumental – cara untuk mencapai tujuan yang diterima dan disetujui dalam masyarakat tertentu. Nilai-tujuan lebih stabil daripada nilai-metode, oleh karena itu mereka bertindak sebagai faktor pembentuk sistem dalam berbagai sistem sosial dan budaya.

Terhadap sistem nilai tertentu yang ada dalam masyarakat, setiap orang menunjukkan sikapnya masing-masing. Dalam psikologi, ada lima jenis hubungan manusia dalam sistem nilai (menurut J. Gudechek):

aktif, yang diekspresikan dalam tingkat tinggi internalisasi sistem ini;
nyaman, yaitu diterima secara eksternal, tetapi pada saat yang sama seseorang tidak mengidentifikasi dirinya dengan sistem nilai ini;
acuh tak acuh, yang terdiri dari manifestasi ketidakpedulian dan absen total kepentingan dalam sistem ini;
ketidaksepakatan atau penolakan, yang diwujudkan dalam sikap kritis dan kecaman terhadap sistem nilai, dengan maksud untuk mengubahnya;
oposisi, yang memanifestasikan dirinya dalam kontradiksi internal dan eksternal dengan sistem ini.

Perlu dicatat bahwa sistem nilai dalam kehidupan manusia adalah komponen terpenting dalam struktur kepribadian, sementara itu menempati posisi batas - di satu sisi, itu adalah sistem makna pribadi seseorang, di sisi lain. yang lain, lingkup kebutuhan motivasinya. Nilai dan orientasi nilai seseorang bertindak sebagai kualitas utama seseorang, menekankan keunikan dan individualitasnya.

Nilai adalah pengatur kehidupan manusia yang paling kuat. Mereka membimbing seseorang di jalan perkembangannya dan menentukan perilaku dan aktivitasnya. Selain itu, fokus seseorang pada nilai dan orientasi nilai tertentu tentunya akan berdampak pada proses pembentukan masyarakat secara keseluruhan.

Nilai "abadi"

1. Berdasarkan kebaikan dan akal budi, kebenaran dan keindahan, kedamaian dan kedermawanan, ketekunan dan solidaritas, cita-cita pandangan dunia, norma moral dan hukum, yang mencerminkan pengalaman spiritual historis seluruh umat manusia dan menciptakan kondisi untuk mewujudkan kepentingan manusia universal, untuk sepenuhnya keberadaan dan perkembangan setiap individu.

2. Kesejahteraan orang yang dicintai, cinta, kedamaian, kebebasan, rasa hormat.

3. Kehidupan, kebebasan, kebahagiaan, serta manifestasi tertinggi dari sifat manusia, terungkap dalam komunikasinya dengan jenisnya sendiri dan dengan dunia transenden.

4. "Aturan emas moralitas" - jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepada Anda.

5. Kebenaran, keindahan, keadilan.

6. Kedamaian, kehidupan umat manusia.

7. Perdamaian dan persahabatan antara orang-orang, hak dan kebebasan individu, keadilan sosial, martabat manusia, lingkungan dan kesejahteraan materi orang.

8. Persyaratan moral terkait dengan cita-cita kemanusiaan, keadilan dan martabat individu.

9. Hukum dasar yang ada di sebagian besar negara (larangan pembunuhan, pencurian, dll).

10. Perintah agama.

11. Kehidupan itu sendiri, masalah pelestarian dan pengembangannya dalam bentuk alam dan budaya.

12. Sistem maksim aksiologis, yang isinya tidak secara langsung berkaitan dengan suatu periode sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat atau tradisi etnis tertentu, tetapi diisi dengan setiap tradisi sosial budaya dengan maknanya sendiri yang spesifik, direproduksi dalam semua jenis budaya sebagai nilai.

13. Nilai-nilai yang penting bagi semua orang dan memiliki makna universal.

14. Nilai-nilai moral yang ada secara teoritis dan menjadi standar mutlak bagi orang-orang dari semua budaya dan zaman.

Penjelasan:
Nilai-nilai kemanusiaan adalah yang paling umum. Mereka mengekspresikan kepentingan bersama umat manusia, yang melekat dalam kehidupan orang-orang dari era sejarah yang berbeda, struktur sosial-ekonomi, dan dalam kapasitas ini bertindak sebagai keharusan untuk pembangunan. peradaban manusia. Universalitas dan kekekalan nilai-nilai kemanusiaan universal mencerminkan beberapa ciri umum dari kelas, nasional, politik, agama, etnis dan afiliasi budaya.

Nilai-nilai kemanusiaan mewakili suatu sistem tertentu dari nilai-nilai material dan spiritual yang paling penting. Elemen utama dari sistem ini adalah: alam dan dunia sosial, prinsip-prinsip moral, cita-cita estetika dan hukum, gagasan filosofis dan agama serta nilai-nilai spiritual lainnya. Dalam nilai-nilai kemanusiaan universal, nilai-nilai kehidupan sosial dan individu disatukan. Mereka membentuk orientasi nilai (menentukan apa yang dapat diterima secara sosial) sebagai prioritas untuk pengembangan sosial budaya kelompok etnis atau individu, yang ditetapkan oleh praktik sosial atau pengalaman hidup manusia.
Berkaitan dengan sifat objek-subjek dari hubungan nilai, dapat diketahui subjek dan nilai subjek manusia universal.

Gagasan tentang prioritas nilai-nilai kemanusiaan universal adalah inti pemikiran politik baru, yang menandai transisi dalam politik internasional dari permusuhan, konfrontasi, dan tekanan kuat ke dialog, kompromi, dan kerja sama.
Pelanggaran terhadap nilai-nilai kemanusiaan universal dianggap sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan.

Masalah nilai-nilai kemanusiaan universal diperbarui secara dramatis di era bencana sosial: maraknya proses destruktif dalam politik, disintegrasi institusi sosial, devaluasi nilai-nilai moral dan pencarian opsi untuk pilihan sosial budaya yang beradab. Di zaman Modern dan Kontemporer, upaya telah berulang kali dilakukan untuk sepenuhnya menyangkal nilai-nilai kemanusiaan universal atau mengabaikan nilai-nilai kelompok sosial individu, kelas, masyarakat dan peradaban.

Pendapat lain: Nilai-nilai kemanusiaan adalah abstraksi yang mendikte orang-orang tentang norma-norma perilaku yang dalam suatu era sejarah tertentu lebih baik daripada yang lain memenuhi kepentingan komunitas manusia tertentu (keluarga, kelas, kelompok etnis, dan, akhirnya, kemanusiaan secara keseluruhan. ). Ketika sejarah memberi kesempatan, setiap komunitas berusaha memaksakan nilai-nilainya sendiri pada semua orang lain, menghadirkannya sebagai "universal".

Pendapat ketiga: ungkapan “Nilai-nilai kemanusiaan universal” secara aktif digunakan dalam manipulasi opini publik. Dikatakan bahwa, terlepas dari perbedaan budaya nasional, agama, standar hidup dan perkembangan masyarakat di Bumi, ada nilai-nilai tertentu yang sama untuk semua orang, yang harus diikuti setiap orang tanpa kecuali. Ini adalah mitos (fiksi) untuk menciptakan ilusi dalam pemahaman tentang kemanusiaan sebagai semacam organisme monolitik dengan satu jalur pembangunan untuk semua orang dan cara untuk mencapai tujuan mereka.
Di dalam kebijakan luar negeri Amerika Serikat dan satelitnya berbicara tentang perlindungan "nilai-nilai kemanusiaan universal" (demokrasi, perlindungan hak asasi manusia, kebebasan, dll.) berkembang menjadi agresi militer dan ekonomi terbuka terhadap negara-negara dan masyarakat yang ingin berkembang dengan cara tradisional mereka, berbeda dengan pendapat masyarakat dunia.
Tidak ada nilai-nilai kemanusiaan yang mutlak. Misalnya, bahkan jika kita mengambil hak dasar seperti itu, yang disebutkan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB, sebagai hak untuk hidup, maka di sini Anda dapat menemukan cukup banyak contoh dari berbagai budaya dunia di mana kehidupan bukanlah nilai mutlak (dalam zaman kuno, sebagian besar budaya Timur dan banyak budaya Barat, di dunia modern - budaya berdasarkan agama Hindu).
Dengan kata lain, istilah “Nilai Kemanusiaan Universal” merupakan eufemisme yang menutupi keinginan Barat untuk memberlakukan tatanan dunia baru dan menjamin globalisasi ekonomi dan multikulturalisme, yang pada akhirnya akan menghapus segala perbedaan bangsa dan menciptakan ras baru manusia universal. budak yang melayani untuk kepentingan orang-orang pilihan (perlu dicatat bahwa perwakilan dari apa yang disebut miliaran emas tidak akan berbeda dari budak semacam itu dengan cara apa pun).

Pendapat keempat: sikap terhadap konsep bervariasi dari penyangkalan total terhadap keberadaan "Nilai-Nilai Universal" hingga postulat daftar tertentu dari mereka. Salah satu posisi antara adalah, misalnya, gagasan bahwa di bawah kondisi dunia modern, di mana tidak ada komunitas orang yang terisolasi dari yang lain, untuk koeksistensi budaya yang damai, beberapa sistem nilai bersama hanya diperlukan.

Dalam beberapa tahun terakhir, proyek teknologi yang bertujuan untuk memodernisasi berbagai bidang kehidupan telah dimulai secara aktif di masyarakat kita. Sayangnya, mereka berurusan secara eksklusif dengan komponen teknokratis. Pada saat yang sama, semua proyek ini jatuh di tanah lama dengan nilai-nilai sosial yang usang. Inisiatif teknologi baru perlu Konsep baru hubungan masyarakat, sistem nilai baru, yang akan menjadi semen yang diperlukan untuk memperkuat dasar inovatif dari proyek-proyek ini.

Dibelakang Akhir-akhir ini istilah seperti "nilai-nilai universal" telah meninggalkan sirkulasi publik. Saya ingin mengingat keberadaan konsep landasan ini, karena justru inilah yang akan memberikan inovasi landasan yang kokoh, akan menciptakan, bersama dengan modernisasi teknis, kerangka spiritual mendasar yang dirancang untuk jangka panjang.

Nilai-nilai kemanusiaan adalah dasar, pedoman dan norma universal, nilai moral, yang menjadi standar mutlak bagi orang-orang dari semua budaya dan zaman.

Keanekaragaman sudut pandang yang mencengangkan tentang masalah ini mengandung gagasan tentang nilai-nilai kemanusiaan universal sebagai fenomena material, spiritual, dan intelektual. Terkadang nilai kemanusiaan universal dikacaukan dengan nilai kemanusiaan - air, udara, makanan, flora dan fauna, mineral, sumber energi, dll. Atau dengan nilai-nilai yang memiliki status negara (publik) - keamanan negara, ekonomi, perawatan kesehatan, pendidikan, kehidupan, dll. Oleh karena itu, beberapa menganggap "nilai-nilai" stabil, tidak berubah, sementara yang lain - berubah tergantung pada perubahan kondisi ekonomi, politik, militer dan lainnya, pada kebijakan elit yang berkuasa atau partai, pada perubahan sosial-politik. sistem, dll.

Kami akan mempertimbangkan OC - sebagai fenomena abadi, sebagai aksioma fundamental asli, yang dapat disebut sebagai: "prinsip", "hukum", "pengaturan", "perintah", "perjanjian", "kredo", "kredo ", "kanon ”, “aksioma spiritual”, dll. Ini adalah kebutuhan mutlak, abadi, dan sangat penting bagi umat manusia secara keseluruhan dan individu, tanpa memandang jenis kelamin, ras, kewarganegaraan, status sosial, dll.

Berkaitan langsung dengan pengertian OC adalah gagasan tentang dua varian hubungan sosial: “Ada dua pengertian masyarakat: baik masyarakat dipahami sebagai alam, atau masyarakat dipahami sebagai roh. Jika masyarakat adalah kodrat, maka kekerasan yang kuat atas yang lemah, pemilihan yang kuat dan cocok, keinginan untuk berkuasa, dominasi manusia atas manusia, perbudakan dan ketidaksetaraan, manusia adalah serigala bagi manusia, dibenarkan. Jika masyarakat adalah roh, maka nilai tertinggi seseorang, hak asasi manusia, kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan ditegaskan ... Ini adalah perbedaan antara ide-ide Rusia dan Jerman, antara Dostoevsky dan Hegel, antara L. Tolstoy dan Nietzsche ” (N. Berdyaev).

Salah satu OC sentral dan terpenting adalah kehidupan individu, bertindak sebagai dasar ontologis (eksistensial) dari semua nilai lainnya.

Nilai kemanusiaan utama lainnya adalah penciptaan. Ini adalah kreativitas yang memungkinkan seseorang untuk merasakan, menyadari dirinya sebagai pencipta, pencipta yang belum pernah terjadi sebelumnya, sampai sekarang tidak ada. Itu mengangkat seseorang, menjadikan "aku" -nya tidak hanya sangat penting, tetapi juga unik. Ini adalah nilai aktif. Hasil kreativitas menangkap kesatuan eksternal dan dunia batin orang. Baik manusia primitif, dan anak-anak, dan orang dewasa modern mengalami emosi-emosi khusus dan gembira ketika mereka berhasil menemukan, menciptakan, menciptakan, merancang, menciptakan sesuatu yang baru yang tidak ada di alam, atau memperbaiki sesuatu yang telah dibuat sebelumnya.

Kreativitas diwujudkan tidak hanya dalam utilitarian, kognitif, kegiatan penelitian, tetapi juga dalam moral dan terutama cerah di bidang artistik dan estetika. Sudah dalam masyarakat primitif, orang menggambar, memahat, memahat, mengukir, mendekorasi rumah mereka, barang-barang rumah tangga, pakaian, senjata, peralatan, benda-benda keagamaan, diri mereka sendiri; mereka bernyanyi, bermain musik, menari, menggambarkan pemandangan alam yang berbeda. Hal ini menunjukkan bahwa, cantik (keindahan)- dapat dianggap sebagai nilai estetika tertinggi.

Orang selalu merasa perlu untuk mencari kebenaran. Di era pra-ilmiah, pemahaman orang tentang kebenaran sangat ambigu: itu termasuk pengetahuan yang berpengalaman dan suci, legenda, kepercayaan, tanda, harapan, kepercayaan, dll. Pembawanya menikmati penghormatan khusus: orang tua, tukang sihir, tukang sihir, peramal, pendeta , filsuf, ilmuwan. Para penguasa yang berpandangan jauh ke depan peduli terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan... Itulah sebabnya kebenaran bisa disejajarkan dengan nilai-nilai awal lainnya. Inilah nilai intelektual tertinggi, nilai manusia sebagai Homo sapiens.

Dalam kesatuan dengan nilai-nilai yang dipertimbangkan, itu terbentuk dan bertindak rasa keadilan. Keadilan adalah memastikan kepentingan orang, menghormati martabat mereka. Penegasan keadilan menghasilkan kepuasan dalam diri manusia. Sementara ketidakadilan menyebabkan kebencian, kemarahan, kemarahan, kebencian, iri hati, dendam, dll, itu mendorong seseorang untuk memperjuangkan pemulihan keadilan. Hal ini menunjukkan bahwa keadilan adalah nilai moral dan hukum yang paling penting.

Sejumlah penulis dalam konteks ini menafsirkan barang material sebagai nilai utilitarian tertinggi bagi seseorang sebagai makhluk tubuh. (Namun, dalam pendekatan yang kami pilih, interpretasi barang material seperti itu jelas “tidak cocok”).

Dua "peringkat" yang berlawanan berbaris: " hidup - baik (baik) - kreativitas - kebenaran - keindahan - keadilan" dan " kematian - kemalasan - kejahatan - kebohongan - jelek - ketidakadilan». Dalam rantai konsep pertama, nilai-nilai saling berhubungan oleh semacam korespondensi, kekerabatan, mereka bersatu satu sama lain, dan di kedua, semua anti-nilai berada dalam kesatuan, korespondensi, kekerabatannya.

Beberapa penulis membedakan antara manusia biologis dan manusia sosial. Jika yang pertama berkaitan dengan memuaskan kebutuhannya - dalam makanan, pakaian, perumahan, reproduksi jenisnya sendiri ... Kemudian yang kedua, seperti rosario, melewati pilihan: apa yang menguntungkan dan tidak menguntungkan ... Dia tidak punya pembatasan internal, ia biasanya dirampas hati nurani. Jenis orang ketiga adalah orang spiritual - ini, secara singkat, seorang pria dengan hati nurani. Dengan kata lain, dengan kemampuan membedakan yang baik dan yang jahat. OC juga menyertakan nilai-nilai seperti sebagai makna hidup, kebahagiaan, kebaikan, tugas, tanggung jawab, kehormatan, martabat, iman, kebebasan, persamaan...

Di era modern perubahan global, nilai-nilai absolut menjadi sangat penting. kebaikan, keindahan, kebenaran dan iman sebagai fondasi fundamental dari bentuk-bentuk yang sesuai dari budaya spiritual, yang menunjukkan harmoni, ukuran, keseimbangan dunia integral manusia dan penegasan hidupnya yang konstruktif dalam budaya. Kebaikan, keindahan, kebenaran, dan keyakinan berarti kepatuhan pada nilai-nilai absolut, pencarian dan perolehannya.

Perintah-perintah moral alkitabiah memiliki kepentingan yang langgeng: Sepuluh Perintah Musa Perjanjian Lama dan Khotbah Perjanjian Baru di Bukit Yesus Kristus.

Dalam sejarah setiap bangsa, setiap budaya, ada yang berubah dan tetap, sementara dan abadi. Yang satu tumbuh, berkembang, menjadi tua dan mati, sementara yang lain, dalam satu atau lain bentuk, berpindah dari satu bentuk ke bentuk lainnya, tanpa berubah secara internal, tetapi hanya secara eksternal. OC adalah sesuatu yang tetap abadi dan tidak berubah sepanjang sejarah, berada di kedalaman budaya manusia. Ini adalah aksioma moral, sesuatu yang tak terbantahkan dan universal, pilar-pilar spiritual yang "menahan" dunia, seperti konstanta fisik tempat semua pengetahuan ilmiah bersandar.

Ungkapan “nilai-nilai universal” itu sendiri mulai digunakan oleh M. S. Gorbachev selama perestroika sebagai penyeimbang dari “moralitas kelas” yang telah berlaku di Uni Soviet sebelumnya.

Ada pendapat bahwa kepatuhan terhadap nilai-nilai kemanusiaan universal berkontribusi pada pelestarian spesies manusia. Pada saat yang sama, sejumlah nilai kemanusiaan universal dapat eksis sebagai arketipe.

Banyak hukum dasar yang ada di hampir semua negara berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan universal (misalnya larangan pembunuhan, pencurian, dll).

Banyak prinsip liberal, seperti kebebasan berbicara, hak asasi manusia, adalah nilai-nilai universal.

Beberapa agama menganggap hukum mereka sebagai nilai universal. Misalnya, orang Kristen mengacu pada Sepuluh Perintah seperti itu.

Sering dikatakan bahwa apa yang disebut "aturan emas moralitas" - "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepada Anda" - dapat menjadi contoh nilai kemanusiaan universal.

Dalam mempersiapkan bahan yang digunakan: Ensiklopedia Sosiologi, Wikipedia, artikel oleh V. Efimov, V. Talanov dan lain-lain.