Nabi Zakharia si Pelihat Sabit dari 12 nabi kecil berasal dari suku Lewi, dalam kitab Nehemia ia disebut sebagai kepala keluarga imam. Sejak usia muda dia dipanggil untuk pelayanan kenabian dan menjadi, menurut kata-kata yang menakjubkan dari himne gereja, "penonton dari penglihatan yang paling damai." Dalam kitab nabi Zakharia yang mengilhami rincian tentang kedatangan Mesias (6, 12), tentang hari-hari terakhir kehidupan duniawi Juruselamat, tentang masuknya Tuhan ke Yerusalem dengan seekor keledai muda (9, 9), tentang pengkhianatan Tuhan untuk 30 keping perak dan pembelian tanah pembuat tembikar di atasnya (11, 12 - 13), tentang perforasi tulang rusuk Juruselamat (12, 10), tentang tersebarnya para rasul dari Taman Getsemani (13, 7), tentang gerhana matahari selama penderitaan Juruselamat di Kayu Salib (14, 6 - 7). "Semua yang di atas diterangi oleh fajar," nabi Zakharia "melihat masa depan seolah-olah." Menurut legenda, "pembicara sejati yang saleh" ini hidup sampai usia lanjut dan dimakamkan tidak jauh dari Yerusalem, di sebelah kontemporer dan rekannya yang terkenal, nabi Hagai. Zakharia berutang julukan "Pelihat Sabit" untuk salah satu wahyu, di mana ia melihat sebuah gulungan terbang di udara, membungkuk seperti sabit yang mengancam (5, 1-2).
Biji mata Yang Mahakuasa
Diaken Pavel Serzhantov
Kembali ke rumah setelah penawanan Babilonia tidaklah mudah. Tujuh puluh tahun telah berakhir di negeri asing, jauh dari Tanah Perjanjian. Umat Allah kembali ke Yerusalem yang hancur, bersiap untuk membangun kembali bait suci, untuk meningkatkan kehidupan. Dan dia menghadapi banyak kesulitan, internal dan eksternal, dari suku-suku tetangga, yang tidak menyukai pengembalian ini.
Oleh karena itu jelas bahwa tahun-tahun pertama pasca penangkaran tidak ditandai dengan antusiasme dan antusiasme. Sebaliknya, keputusasaan merajalela di antara umat Allah: “Bagaimana kita sekarang dapat memulihkan semua yang telah hilang? Bagaimana cara melawan musuh? Di mana mendapatkan kekuatan? Di tahun-tahun yang sulit ini, kata-kata penyemangat datang dari Tuhan. Tuhan mengutus nabi Zakharia.
Kitab nabi Zakharia memancarkan penghiburan, mencurahkan kekuatan kepada orang-orang yang lelah dan putus asa. Betapa nabi Zakharia dibutuhkan saat itu... Betapa kita membutuhkan kata-kata penyemangat sekarang! Selama tujuh puluh tahun gereja Ortodoks, biara dan paroki telah dihancurkan di tanah kami, banyak sekolah teologi telah ditutup. Bagaimana rasanya membuka seminari dan kursus teologi di tahun 1990-an, tidak mudah mengumpulkan dana untuk pembangunan, menemukan kekuatan untuk memulihkan kehidupan gereja. Musuh-musuh Gereja juga tidak tertidur. Mereka berusaha mencegah pemulihan kehidupan Ortodoks, menghalangi mereka dalam perkataan dan perbuatan. Dan di tahun 90-an ada banyak penentangan, dan setahun yang lalu perang informasi nyata pecah melawan Gereja. Ini adalah fakta yang menyedihkan, tetapi kami tidak akan berkecil hati, kami akan mendengarkan apa yang dikatakan nabi suci Zakharia. Kata-katanya juga berlaku untuk kita.
Untuk memulainya, sang nabi menjelaskan mengapa Tuhan mengizinkan penawanan Babilonia. Tuhan berseru kepada orang-orang, "Berbaliklah dari jalanmu yang jahat ... tetapi mereka tidak menaati-Ku dan tidak mengindahkan Aku, demikianlah firman Tuhan" (Zakharia 1:4). Dan murka Allah dinyalakan terhadap orang-orang berdosa yang tidak bertobat. Orang-orang itu bencana. Invasi gerombolan dari timur, kehancuran bumi dan penawanan pahit. Banyak waktu berlalu di penangkaran, dan sekarang, akhirnya, muncul kesempatan untuk kembali ke rumah. Orang-orang yang kembali menghadapi kesulitan sedemikian rupa sehingga banyak yang kehilangan hati. Apa yang harus dilakukan? “Berbaliklah kepada-Ku, firman Tuhan semesta alam, dan Aku akan berbalik kepadamu” (Zak. 1:3).
Pada diri kita sendiri, hanya sedikit yang bisa kita lakukan untuk berubah. Tapi kuasa Tuhan melakukan mujizat. Murka Allah dicurahkan kepada orang-orang berdosa yang tidak bertobat. Ini berarti bahwa agar kuasa Tuhan menyertai kita, kita harus bertobat, berbalik dari jalan yang jahat dan berbalik kepada Tuhan. Kemudian Tuhan akan berpaling kepada kita dan membantu kita. Penawanan datang dari Babel, tetapi nasib umat Allah diputuskan tidak hanya di bumi. “Aku bertekad untuk menghukummu (Yunani: Dia tropon dienoifin tou kakose imas), ketika ayahmu membuatku marah, kata Tuhan Semesta Alam, dan tidak membatalkannya, jadi sekali lagi aku bertekad pada hari-hari ini untuk berbuat baik ke Yerusalem dan rumah Yehuda; Jangan takut!" (Zak. 8:14-15)
Penawanan Babilonia diizinkan sebagai sarana untuk menghukum orang-orang, sebagai penebusan dosa. Waktu kehancuran dan hukuman sudah berakhir, waktu penciptaan dan pertobatan dimulai, waktu belas kasih Tuhan. Tuhan memimpin umat-Nya melalui pencobaan yang berat. Pencobaan sedemikian rupa sehingga tampaknya bagi sebagian orang bahwa Tuhan meninggalkan umat-Nya, melupakan mereka, tidak bersimpati dengan penderitaan mereka, tidak memperhatikan para penyerbu yang durhaka. Begitukah yang harus dipahami? Tidak. "Beginilah firman Tuhan semesta alam ... siapa pun yang menyentuh Anda menyentuh biji matanya" (Zak. 2:8).
 |
Ada perang dengan Babel. Kekuatan tidak seimbang. Laki-laki dibunuh, rumah digeledah, perempuan dan anak-anak diikat dan dibawa pergi. Apakah ini berarti Tuhan telah meninggalkan umat-Nya, melupakan mereka dan tidak menghargai mereka? Tidak. Umat Tuhan telah melupakan Tuhan Yang Maha Esa, mereka berjalan di jalan yang jahat. Dan sekarang orang-orang memahami invasi asing. Tetapi bahkan selama hukuman Tuhan, umat-Nya disayangi, bahkan saat itu Dia melindungi mereka. Bagaimana cara menyimpannya? Bagaimana seorang pria menjaga biji matanya? Persis, seperti biji mata!
Apa jenis “penyelamatan rakyat” di sini, jika kerugian di antara rakyat cukup besar? Memang, kerugiannya cukup besar, tetapi "penyelamatan rakyat" terlihat bahkan dengan kerugian. Sungguh simbol alkitabiah yang fasih - "apel mata." Mudah dibayangkan: setiap orang melindungi dirinya dari pukulan ke mata dengan tangannya, melindungi biji matanya. Lebih baik melukai tangan daripada kehilangan mata. Begitu juga di penangkaran Babilonia - banyak orang menderita, tetapi "apel mata" selamat.
Sisa orang diselamatkan. Itu penting. Nabi Zakharia memiliki kata-kata tentang sisa orang (lihat Zak. 8:11). Tentu saja, Tuhan memperhatikan setiap orang, dan Tuhan memperhatikan semua orang. Namun, milik umat Tuhan itu sendiri - berdasarkan fakta kelahiran - tidak semua yang menghubungkan kita dengan Tuhan. Seseorang yang lahir di antara umat Tuhan dipanggil untuk hidup bukan "seperti orang lain", bukan "sebagaimana seharusnya", bukan "seperti yang diinginkan", tetapi menurut kehendak Tuhan. Dia yang melakukan kehendak Tuhan masuk ke dalam sisa umat Tuhan. Dan Tuhan menjaga umat-Nya seperti biji mata. Pencobaan berat juga menimpa mereka, tetapi Tuhan tidak meninggalkan mereka tanpa bantuan dan penghiburan. Tidak akan ada umat Tuhan - sejarah akan kehilangan maknanya, menguras dirinya sendiri, sampai pada titik apokaliptik terakhir.
Selama ada orang berdosa yang bertobat di bumi, selama ada sisa umat Tuhan, sejarah keselamatan belum berakhir, Tuhan terus menyelamatkan manusia. Tidakkah kita membaca tentang biji mata Yang Mahatinggi dalam Perjanjian Baru? Juruselamat mengatakan dalam sebuah perumpamaan tentang Kerajaan Surga: “Banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih” (Lukas 14:24). Dan Tuhan sangat menghargai mereka masing-masing, di atas kepala orang-orang pilihan dan rambutnya diberi nomor.
 |
Apa yang kita dengar dari nabi Zakharia? Tuhan memanggil umat-Nya, menguatkan mereka, menghibur mereka, mengisi hati mereka dengan keberanian, memilih mereka untuk kehidupan baru, menunjukkan kepada mereka jalan pertobatan dan pengampunan dosa. Mereka mengalami penawanan yang pahit, dan Dia menebus mereka dari penawanan. Tuhan menghargai umat-Nya seperti biji mata.
Pengarang
Dari kitab Zakharia sendiri, juga dari kitab Ezra dan kitab Ezra dan Nehemia, kita dapat menyatakan bahwa Zakharia sezaman dengan nabi Hagai, Zerubabel dan imam besar Yehoshua; setelah selamat dari yang terakhir, dia berada di bawah putranya, Joachim, kepala keluarga imamnya. Awal aktivitas kenabian Zakharia menurut kitab-kitab ini ditentukan dengan cukup akurat; tentang akhir, serta tentang waktu kematian nabi dan tempat penguburannya, kami tidak memiliki indikasi di Tanakh.
Tidak ada data pasti tentang waktu dan tempat kelahirannya. Pendapat yang paling diterima di antara para peneliti adalah ini: jika selama imamat tinggi Yehoshua, kakek nabi Ido masih merupakan perwakilan dari keluarga imamnya, maka, akibatnya, Zakharia, ketika para tawanan kembali ke Yerusalem pada masa pemerintahan Kores, adalah seorang pria yang relatif muda; dan dari keadaan bahwa dia, delapan belas tahun kemudian, pada tahun kedua Darius Hystaspes (520-518 SM), menyebut dirinya "pemuda" (2:8), asumsi ini menjadi lebih mungkin. Oleh karena itu kesimpulan berikut dibuat: nabi lahir di Babel tidak lama sebelum dikeluarkannya dekrit Kores dan tiba di Yerusalem sebagai seorang anak.
Nubuatan Zakharia pertama yang tercatat adalah pada tahun kedua Darius Hystaspes. Nubuat Zakharia terakhir yang memiliki acuan waktu tertentu adalah pada bulan kesembilan tahun keempat pemerintahan Darius (7:1). Nubuatan pasal 9-14 tidak memiliki data kronologis. Dengan demikian, periode nubuat Zakharia bertepatan dengan waktu dispensasi awal komunitas Yahudi setelah kembali dari Babel, dan waktu pembangunan kembali Bait Suci (atau, seperti yang dikatakan beberapa ahli, waktu pemulihan). Itu sejajar dengan aktivitas kenabian Chagai, tetapi pada saat yang sama itu lebih lama (dilihat dari indikasi kitab-kitab para nabi ini).
Karakter umum buku
Zakharia berusaha untuk mendorong pembangun Bait Suci dan semua orang pada waktu yang sulit dalam pemulihan komunitas setelah pembuangan Babel; pada saat yang sama, ia mencoba untuk menghilangkan pendapat yang salah tentang kebenaran dan kesalehan dari mereka yang dibebaskan dari penawanan dan tentang kedekatan langsung dengan zaman mesianik. Nabi menekankan bahwa Kerajaan Mesias masa depan akan terwujud hanya setelah perjuangan panjang dengan paganisme, setelah kejatuhan berulang-ulang dari orang-orang Yahudi sendiri; tindakan-tindakan Penyelenggaraan Ilahi, yang menuntun orang-orang ke tujuan yang mereka inginkan, akan diekspresikan dalam bantuan ajaib kepada putra-putra Israel dalam perang melawan paganisme, di satu sisi, dan dalam hukuman berat atas dosa-dosa mereka sendiri, di sisi lain; apalagi, orang-orang bukan Yahudi menjadi alat di tangan Tuhan untuk menghukum anak-anak Israel.
Kitab Zakharia dibagi menjadi dua bagian (pasal 1-8 dan bab 9-14), berbeda dalam isi dan gayanya.
Bagian pertama dari kitab Zakharia
Bagian pertama, yang berisi wahyu kepada nabi, yang berada di tahun kedua dan keempat pemerintahan Darius Hystaspes (1:7; 7:1). Ini berfokus pada pembangunan Bait Suci dan pada tokoh-tokoh utama pada waktu itu, Zerubabel dan imam besar Yehoshua. Bagian ini dapat dibagi menjadi tiga bagian.
- Bagian pertama (1:1-6) diakhiri dengan nasihat pengantar untuk berbalik dari jalan yang jahat kepada Tuhan, menunjuk pada bencana yang dialami oleh nenek moyang sezaman nabi karena ketidakpedulian mereka, dan ketetapan ilahi yang tidak dapat diubah.
- Bagian kedua (1:7-6:15) terdiri dari deskripsi delapan penglihatan kenabian dan tindakan simbolis yang mengakhirinya.
- Di bagian ketiga (bab 7 dan 8), nabi mengusulkan, atas nama Tuhan, solusi untuk masalah menjalankan puasa yang ditetapkan untuk mengenang kehancuran Yerusalem dan Bait Suci, serta nasihat dan janji Ilahi.
Alasan khusus untuk menulis perikop 6:9-15 adalah kedatangan Heldai di Yerusalem dengan rekan-rekan dari Babel, dengan hadiah untuk bait suci. Bab 7 dan 8 ditulis mengingat diskusi di antara orang-orang Yahudi tentang kelayakan menjalankan puasa yang ditetapkan untuk mengenang kehancuran Yerusalem dan Bait Suci, dalam keadaan yang berubah.
Selain itu, nabi membahas pertanyaan tentang makna utama melayani Tuhan, yang dilihatnya dalam ketaatan pada standar etika - keadilan, belas kasihan, kasih sayang, dan kepatuhan pada kebenaran. Bagian pertama dari buku ini diakhiri dengan penglihatan tentang "banyak suku dan bangsa yang perkasa" datang "untuk mencari Tuhan ... di Yerusalem" (8:22; lih. Yesaya 2:3). Dengan demikian, Zakharia, seperti para nabi yang mendahuluinya, percaya pada misi universal agama Yahudi dan - seperti Ulangan Yesaya - mengharapkan pemenuhannya yang cepat.
Bagian kedua dari kitab nabi Zakharia dan masalah kepenulisannya
Bagian kedua kitab nabi Zakharia (pasal 9-14) memuat gambaran tentang nasib masa depan dunia pada umumnya dan zaman mesias pada khususnya. Di bagian kitab ini tidak ada penunjukan waktu menerima wahyu dan nama nabi. Malaikat dan roh jahat yang disebutkan dalam penglihatan di bagian pertama juga tidak muncul di bagian kedua buku ini.
Paruh kedua kitab Zakharia dapat dibagi menjadi dua nubuat (pasal 9-11 dan bab 12-14), dimulai dengan kata-kata yang sama: "מַשָּׂא -יי" - "Firman kenabian Tuhan":
- Nubuatan pertama, terdiri dari dua bagian - ch. 9-10 dan bab. sebelas
- Nubuatan kedua, terdiri dari dua bagian - 12:1-13:6 dan 13:7-14:21.
Ramalan pertama, berbicara ke tanah Hadrah, menggambarkan perjuangan antara dunia non-Yahudi dan Israel dan penghancuran kekuatan non-Yahudi; sebuah ramalan kedua(tentang Israel) melukiskan gambaran keadaan masa depan orang-orang pilihan, ketika mereka dibersihkan oleh bencana dan mencapai tingkat kesucian dan kemuliaan yang tinggi.
Fitur dari bagian kedua buku
Berbeda dengan bagian pertama, di sini kita berbicara tentang penggulingan kekuatan dunia yang memusuhi orang-orang Yahudi, gembala yang baik dan tidak berharga, kejahatan besar orang-orang dan pertobatan dan pengudusan universal mereka.
Bahasa dan gaya bagian kedua juga berbeda secara signifikan dari yang pertama. Bagian pertama, sebagai suatu peraturan, ditulis dalam prosa, yang kedua - dalam bahasa puitis; di bagian pertama, setiap bagian independen dimulai dengan formula pengantar singkat, di bagian kedua tidak ada. Bagian kedua berisi jumlah Aramisme yang relatif lebih besar, yang mungkin menunjukkan asal-usulnya di kemudian hari.
Masalah bagian kedua buku
Mengingat perbedaan yang signifikan dalam gaya bab-bab ini dari paruh pertama kitab Zakharia, arah "kritik alkitabiah" sejak abad ke-17. mulai mengungkapkan keraguan yang meningkat tentang keasliannya. Untuk sarjana Kristen, alasan tambahan untuk memisahkan enam bab terakhir adalah fakta bahwa dalam Injil Matius (27:9) kutipan dari Zakharia 11:12 diberikan dengan referensi bukan untuk Zakharia, tetapi untuk Yeremia.
Waktu pembuatan bagian kedua
Para ahli berbeda pendapat tentang waktu nubuatan ini. Beberapa ahli mengaitkannya dengan periode pemerintahan raja Yahudi Uzia (abad ke-8 SM), yang lain menganggap bentuk di mana motif teologis dari nubuatan menjadi karakteristik periode Helenistik, dan atas dasar ini mereka juga mengaitkannya ramalan abad ke-3 SM. SM eh..
Pertanyaan tentang kepenulisan
Penentang menghubungkan bagian kedua kitab Zakharia dengan penulis yang berbeda percaya bahwa perbedaan antara kedua bagian tidak begitu besar sehingga mungkin atas dasar ini untuk mengecualikan kemungkinan penulis tunggal. Bagian kedua tidak mengandung penglihatan; tetapi bahkan di bagian pertama, bagian-bagian yang agak signifikan (bab 7-8) adalah sebuah narasi, bukan visi; tindakan simbolis yang dijelaskan di bagian pertama sesuai dengan tindakan simbolis dalam 9:4-17 di bagian kedua.
Roh baik dan jahat bukanlah pelaku dan tidak disebutkan di bagian kedua, tetapi tidak dibahas dalam bab. 7-8; di sisi lain, di Zak. 12:8 menyebutkan "Malaikat Tuhan" dan Zak. 14:5, tentang "orang-orang kudus" yang juga disebut oleh banyak komentator sebagai malaikat. Perbedaan antara isi bagian kedua Zakharia dan keadaan sejarah juga tidak dapat ditunjukkan dengan andal.
Akibatnya, analisis yang cermat dari bagian kedua kitab Zakharia mengarah pada kesimpulan bahwa sulit, jika bukan tidak mungkin, untuk membuat penilaian akhir tentang pengarangnya. Masing-masing pihak yang berpolemik memiliki argumen kuat yang mendukung posisinya, tetapi titik lemah dalam model yang mereka usulkan juga ditemukan pada tingkat yang sama.
Catatan kaki
Tautan
- Teks buku (Ibrani)
- Teks buku (terjemahan)
| Kitab Tanakh (Alkitab Ibrani) | |
|---|---|
| Pentateukh ( Torah) | |
| Nabi ( Nevi'im) | |
| Kitab Suci ( Ketuvim) | |
| Nabi-nabi Alkitab | ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
Nabi Zakharia Sang Pelihat Ular
Sebagai kabar gembira yang menggembirakan, dekrit raja Persia Cyrus tentang pembebasan terdengar bagi orang-orang Yahudi yang ditawan di Babel; dan mereka yang mendekam di penangkaran di negeri asing, seperti dalam kegelapan dan bayang-bayang kematian, terbelenggu oleh kesedihan(Mz. 106:10), mereka bergegas ke tanah leluhur mereka. Membawa serta bejana suci yang disita oleh Nebukadnezar selama penghancuran Yerusalem (lihat: 1 Ezra 1, 7-8), para pemukim, yang dipimpin oleh Pangeran Zerubabel, yang berasal dari keluarga kerajaan Daud (lihat: 1 Ezra 1, 8 ; 2, 2; 1 Taw 3, 19, 9-17), kembali ke tanah air mereka. Pada bulan ketujuh, sekembalinya mereka, mereka membangun kembali mezbah dari tumpukan reruntuhan (lihat: 1 Ezra 3, 1-6), dan kemudian melanjutkan membangun kembali bait suci yang hancur. Pada bulan kedua tahun kedua, Piagam Daud peletakan candi baru dan semua orang berteriak dengan suara nyaring, memuji Tuhan karena telah meletakkan dasar rumah Tuhan(1 Ezra 3:11); banyak penatua, yang melihat bekas kuil, tidak dapat menahan air mata, mengetahui bahwa, mengingat kemiskinan mereka yang kembali, kuil kedua tidak bisa semegah yang pertama; mereka menangis dengan keras mencampurkan isak tangis dengan seruan sukacita (1 Ezra 3:12-13). Tetapi pembangunan candi itu sendiri, meskipun pada awalnya masuknya banyak sumbangan, berjalan sangat lambat. Negara itu gelisah; perampok menyerang di mana-mana, dan tidak mungkin untuk bercocok tanam dan mengumpulkan biji-bijian; beban berat pemerintahan pejabat Persia (lihat: Nehemia 9, 36-37), kekeringan yang sering terjadi, kelaparan (lihat: Hagg. 1, 6:10-11) membuat rakyat kelelahan. Ini disertai dengan permusuhan dengan orang Samaria. Memiliki tempat perlindungan di Gunung Gerizim dan menganggap Palestina sebagai milik mereka, mereka sangat memusuhi orang-orang Yahudi, terutama setelah orang-orang Yahudi menolak tawaran mereka untuk berpartisipasi dalam pembangunan kuil; Dengan berbagai fitnah di hadapan pemerintah Persia, orang Samaria berhasil menghentikan pekerjaan selama hampir lima belas tahun.
Rintangan-rintangan ini melemahkan semangat saleh orang-orang Yahudi untuk restorasi kuil nasional; terutama pria berkemauan keras diperlukan untuk membangkitkan perasaan religius orang-orang terpilih; Tuhan membangkitkan orang-orang seperti itu dalam pribadi nabi-Nya Hagai dan Zakharia, tentang siapa kita harus berbicara.
Nabi Suci Zakharia si Ular
Nabi suci Zakharia, berbentuk sabit, berasal dari suku Lewi; dia adalah putra Barahya dan cucu Adda atau Ido; yang terakhir kembali dengan Zerubabel dari pembuangan Babel dan dalam kitab Nehemia disebut kepala keluarga imam. Kitab Suci tidak menyimpan informasi rinci dan pasti tentang kehidupan nabi Zakharia; hanya sesekali membuka tabir untuk mengomunikasikan berita yang terpisah-pisah ini atau itu tentang kehidupan seorang nabi Allah. Jadi, diam tentang waktu dan tempat kelahiran nabi Zakharia, memulai ceritanya tentang hidupnya sejak dia memasuki pelayanan kenabian. Dia dipanggil oleh Allah untuk kegiatan kenabian sejak masa mudanya (lihat: Zak. 2, 4), pada bulan kedua tahun kedua pemerintahan Darius Hystaspes (lihat: Zak. 1, 1), hanya dua bulan lebih lambat dari nabi Hagai (lihat .: Hagg 1,1). Melalui kegiatan kenabian bersama mereka, Saints Hagai dan Zakharia mencapai bahwa orang-orang Yahudi berhenti memikirkan kebutuhan mereka dan mulai membangun bait suci dengan semangat. Nabi Hagai dan Nabi Zakharia, putra Adda, - Ezra bersaksi tentang ini, berbicara kepada orang-orang Yahudi yang berada di Yudea dan Yerusalem pidato kenabian dalam nama Allah Israel. Kemudian bangkitlah Zerubabel anak Sealathiel dan Yosua anak Yozadek dan mulai membangun rumah Allah di Yerusalem, dan bersama mereka para nabi Allah, yang menguatkan mereka (I Mengendarai 5, 1-2 ). Dan para tua-tua orang Yahudi membangun dan menjadi makmur, sesuai dengan nubuat nabi Hagai dan Zakharia anak Adda(1 Ezra. 6, 14).
Pelayanan nabi Zakharia mungkin berlanjut setelah pembangunan bait suci; dalam pidato-pidato terakhirnya, yang merupakan isi bukunya dari bab 9 sampai akhir, tidak ada lagi himbauan untuk penyelesaian pembangunan candi yang tidak memuaskan, dan orang dapat berpikir bahwa pada saat pidato-pidato ini diucapkan, terakhir sudah siap. Tradisi mengatakan bahwa nabi suci Zakharia hidup sampai usia lanjut dan dimakamkan di dekat Yerusalem, di sebelah nabi Hagai.
Setelah nabi Zakharia meninggalkan warisan berharga dari sebuah buku yang berisi visi kenabian dan pidatonya. Ciri khas dari isi kitab nabi Zakharia adalah banyaknya nubuatan mesianis: tidak ada nabi lain yang kita temukan begitu banyak detail tentang hari-hari terakhir kehidupan Juruselamat kita seperti dalam nabi Zakharia. Kitab Nabi Zakharia dapat dibagi menurut isinya menjadi dua bagian: yang pertama (dari pasal 1 sampai pasal 6) berisi tentang penglihatan, dan bagian kedua (dari pasal ke-7 sampai akhir) berisi tentang khotbah-khotbah. Semua penglihatan adalah delapan; kebanyakan dari mereka dijelaskan kepada nabi oleh Malaikat Tuhan; tujuan mereka adalah untuk meyakinkan orang-orang Yahudi tentang perlindungan Tuhan. Dalam penglihatan pertama para penunggang kuda yang melakukan perjalanan di seluruh bumi dan menemukannya dalam damai, Tuhan mengungkapkan bahwa negara-negara makmur - penindas orang Yahudi akan dilanda murka-Nya, dan Yerusalem akan dipulihkan dan kota-kota Yehuda akan menjadi ditinggikan (lihat: Zak. 1, 7-17). Apa yang akan menjadi nasib bangsa-bangsa lain, menjelaskan penglihatan kedua dari empat pandai besi yang pergi untuk merobohkan tanduk - simbol orang-orang yang menyebarkan orang-orang Yahudi dan menghancurkan Yerusalem (lihat: Zak. 1,18-21). Setelah penghancuran penindas orang Yahudi, yang mengganggu pembangunan kota dan bait suci, Yerusalem akan kembali dihuni; ini terungkap dalam penglihatan ketiga Malaikat Tuhan, yang dengannya dia datang dengan tali pengukur untuk mengukur Yerusalem, karena yang terakhir akan diselesaikan dari banyak orang, dan Tuhan sendiri akan menjadi tembok api baginya (lihat: Zak. 2, 1-13). Dosa orang-orang tidak akan lagi menghalangi Tuhan untuk menetap di Sion, karena mereka akan diampuni, seperti yang ditunjukkan oleh penglihatan keempat: nabi melihat imam besar Yesus dengan pakaian bernoda - simbol kenajisan dosa, dan dia dituduh oleh Setan; tetapi Tuhan membenarkan dia, dan pakaian yang ternoda disingkirkan dari imam besar, wakil rakyat, dan diganti dengan yang bersih, yang menubuatkan karya besar belas kasihan Tuhan di masa depan - penghapusan dosa seluruh bumi menjadi satu. hari oleh Cabang-Mesias (lihat: Zak. 3). Dalam penglihatan kelima, nabi diperlihatkan kaki dian emas (simbol Gereja - Wahyu 1:13,20) dengan tujuh lampu, diisi dengan minyak dari dua pohon zaitun yang berdiri di sisinya; ini berarti bahwa Allah sendiri mengawasi Bait Allah dan orang-orang, dan dua pohon zaitun, Zerubabel dan Yesus, adalah alat dari Penyelenggaraan-Nya (lihat Zak. 4). Tetapi orang-orang Yahudi tidak akan lama menikmati rahmat Tuhan, yang dibicarakan oleh lima penglihatan sebelumnya: mereka akan kembali menjadi rusak dan kembali menderita hukuman; ide ini terungkap dalam penglihatan keenam dari sebuah gulungan dengan kutukan pencuri dan sumpah palsu (lihat: Zak. 5, 1-4) dan dalam penglihatan ketujuh dari efa (ukuran cairan) dengan seorang wanita duduk di dalamnya - gambaran kefasikan - dibawa oleh dua orang lainnya ke Shinar atau Babel (cm. : Zak. 5, 5-10).
Dalam waktu yang direnungkan oleh nabi, seperti yang ditunjukkan oleh penglihatan kelima dan keenam, kerusakan orang-orang pilihan akan mencapai puncaknya; kemudian kutukan itu akan terbang ke seluruh Yudea dan akan menyerang orang-orang fasik sampai ukuran kesalahan rakyat terpenuhi dan hukuman terakhir menimpa mereka; wanita jahat adalah orang-orang Yahudi; efah adalah ukuran ketidakbenaran yang menyebabkan kutukan. Orang-orang kafir tidak akan dibiarkan tanpa hukuman, seperti yang ditunjukkan oleh penglihatan ketujuh terakhir dari empat kereta dengan kuda dari berbagai warna yang dimanfaatkan untuk mereka - simbol Malaikat Tuhan, yang akan melakukan perjalanan di seluruh bumi untuk menghakimi musuh-musuh Tuhan . Setelah kehancuran dunia kafir, Kerajaan Mesias akan datang, yang digambarkan oleh sang nabi dengan tindakan simbolis berikut: ia mengenakan dua mahkota emas dan perak di kepala imam besar Yesus, simbol imam besar dan martabat kerajaan Mesias yang akan datang - bersama dengan prediksi bahwa Cabang (Mesias) akan datang dan membangun bait suci dan akan ada imam besar: ketika ini terjadi, maka bangsa-bangsa yang jauh akan datang untuk membangun bait suci bagi Allah Israel ( lihat: Zak. 6).
Bagian kedua (dari pasal 7 sampai akhir) berisi pidato nabi Zakharia. Dalam khotbah pertama, sang nabi, mengenai pertanyaan orang-orang sezamannya, apakah perlu menjalankan puasa untuk mengingat peristiwa-peristiwa menyedihkan di penangkaran, mengajarkan bahwa perbuatan benar dan cinta kepada sesama harus digabungkan dengan puasa; kemudian puasa akan berubah menjadi hari-hari perayaan, dan berkat Allah dan sukacita keselamatan, yang bahkan mencakup orang-orang bukan Yahudi, akan ada di atas Israel (lihat Zak. 7-8). Dalam pidato kedua, nabi meramalkan kematian bangsa-bangsa yang memusuhi Israel, dan Yerusalem akan berada di bawah perlindungan khusus Tuhan, dan tidak ada penindas yang akan melewatinya lagi. Kemudian nabi mengundang orang-orang Yahudi untuk bersukacita, karena Raja yang adil dan lemah lembut akan datang kepada mereka; Dia akan menegakkan kebenaran di bumi dan menyelamatkan umat-Nya, menghancurkan kesombongan dan keangkuhan manusia. Dia akan membuka kerajaan-Nya dengan memasuki ibukota-Nya di atas seekor keledai dan seekor keledai muda, hewan-hewan lemah lembut yang menjadi simbol perdamaian. Kerajaan Mesias - kerajaan damai - dari Yudea akan menyebar ke seluruh bumi; Tsar akan menariknya bukan dengan paksa, tetapi dengan pengorbanan berdarah yang akan Dia bawa untuk semua orang untuk mendamaikan mereka dengan Tuhan. Orang-orang Hellen, musuh umat Allah, diprediksi akan dikalahkan, sedangkan orang-orang Yahudi diberkahi dengan kesuburan dan kelahiran anak. Setelah menggambarkan nasib cerah yang menanti Israel dalam waktu dekat, sang nabi melanjutkan untuk menggambarkan penolakan yang akan datang dari orang-orang Yahudi: sang nabi berbalik ke Lebanon dengan permintaan untuk membuka pintu bagi musuh, yang akan menghancurkan seluruh Yudea. Alasan bencana seperti itu dijelaskan oleh nabi Zakharia dengan cerita simbolis tentang dua tongkat Gembala Surgawi. Di salah satunya ada tulisan "bantuan", dan di sisi lain "ikatan"; ketika domba-domba itu, terlepas dari perawatan Gembala, tidak membaik, Dia mematahkan tongkat dengan tulisan "niat baik", yang berarti akhir dari perjanjian antara Allah dan umat-Nya, dan kemudian menuntut pembayaran untuk pekerjaan penggembalaan-Nya, tetapi Orang Yahudi menghargai aktivitas-Nya dengan 30 keping perak; kepingan-kepingan perak ini dilempar oleh Gembala untuk tukang periuk di rumah Tuhan. Setelah ini, Gembala mematahkan tongkat lain dari "ikatan" sebagai tanda bahwa persaudaraan antara Yehuda dan Israel putus. Ketika Gembala yang Baik ditolak, kawanan domba jatuh ke tangan orang-orang upahan (lihat Zak. 9-11).
Dalam pidato terakhir, sang nabi mengumumkan bahwa semua orang di dunia akan bangkit melawan Yerusalem, tetapi Tuhan sendiri akan melindunginya dan menghancurkan para penyerang, tetapi Tuhan akan mencurahkan roh kasih karunia dan belas kasihan kepada orang-orang Yahudi, dan orang-orang Yahudi akan memandang Dia yang mereka tikam, dan akan menangisi Dia sebagai anak tunggal. Kemudian mata air akan dibuka untuk rumah Daud, menghapus dosa-dosa mereka, dan semua ingatan tentang berhala dan nabi palsu akan dihancurkan; Gembala akan dipukul, dan domba-domba akan tercerai-berai. Tuhan menciptakan kerajaan yang diberkati, kecil jumlahnya, hanya sepertiga dari mereka yang hidup di bumi, tetapi dicobai dan kudus. Akhirnya, bangsa-bangsa kafir akan sekali lagi mengelilingi Yerusalem, tetapi Tuhan akan bangkit untuk membela dan mengalahkannya, dan kemudian akan ada satu-satunya hari yang hanya diketahui oleh Tuhan: tidak akan ada terang, penerang akan disingkirkan, di sana tidak akan ada siang atau malam; hanya di malam hari cahaya akan datang. Air kehidupan akan mengalir dari Yerusalem, itu akan menjadi pusat kerajaan baru di mana hanya orang-orang benar yang akan tinggal - tidak akan ada lagi yang najis (lihat: Zak. 12-14).
Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Mitos atau Realitas. Argumen Historis dan Ilmiah untuk Alkitab Pengarang Yunak Dmitry Onisimovich38. Yeremia atau Zakharia? Tikar. 27:8-9: “Oleh karena itu negeri itu disebut negeri darah sampai hari ini. Kemudian menjadi kenyataan apa yang diucapkan melalui nabi Yeremia, yang mengatakan: “Dan mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga dari Yang Terharga, yang dihargai oleh orang Israel.” Zak. 11:12-13: “Dan aku akan berkata kepada mereka, Jika kamu berkenan,
Dari buku History of Faith and Religious Ideas. Volume 2. Dari Buddha Gautama hingga Kemenangan Kekristenan oleh Eliade MirceaJika 197. Hagai dan Zakharia - nabi Setelah mereka kembali ca. 538 SM e. orang-orang buangan menghadapi, di antara kesulitan-kesulitan lain, tugas membangun kembali Bait Suci. Tempat suci yang baru bukan lagi milik dinasti, tetapi milik rakyat, yang menanggung semua biayanya. Batu pondasi
Dari buku 100 karakter alkitabiah yang hebat Pengarang Ryzhov Konstantin VladislavovichZakharia Awal era kita menjadi waktu pencarian spiritual yang intens bagi orang-orang Yahudi. Ini terutama merupakan karakteristik sekte Eseni, yang menganggap bencana parah di era pemerintahan Romawi sebagai "akhir zaman" yang terlihat, bencana yang dekat dan tak terhindarkan. Saat ini di antara
Dari kitab Perjanjian Lama penulis Melnik IgorZakharia. Nabi ini berbicara pada zaman Darius, “Ayahmu, di mana mereka? Ya, dan para nabi, apakah mereka akan hidup selamanya? .. ”Zakharia. John juga meminjam gambar dari dia untuk Apocalypse.
Dari buku Cara Membaca Alkitab penulis Men AlexanderVII. RESTORASI. NABI HAGAEI DAN ZECHARIAH (c. 520 SM) Nabi Hagai (Ibr. hagai, "liburan") hidup selama era gerakan mesianis yang pecah di antara orang-orang Yahudi pada akhir abad keenam. SM Setelah mengalami kesulitan pertama setelah kembalinya ayah mereka ke tanah, orang-orang Yahudi jatuh ke dalam ketidakpercayaan dan
Dari buku Orang Suci Rusia Pengarang (Kartsova), biarawati TaisiaBiksu Zacharias the Faster, Caves (abad XIII-XIV) bekerja di
Dari buku Legenda Alkitab. Legenda dari Perjanjian Baru. Pengarang penulis tidak diketahui Dari buku Legenda Alkitab Pengarang penulis tidak diketahuiZECHARIAS DAN ELISAVETA Pada zaman Herodes, raja orang Yahudi, hiduplah seorang imam bernama Zakharia dan istrinya, yang bernama Elizabeth. Mereka adalah orang-orang yang benar dan tidak bercela, hanya saja mereka tidak memiliki anak, meskipun pasangan mereka hidup sampai lanjut usia. .dan seluruh rangkaian
Dari buku Paterik Pechersky, atau Ayah penulisBiksu Zakharia Yang Lebih Cepat Di Biara Gua ada legenda berikut tentang Zakharia, biksu Gua. Selama masa kepala biara Nikon yang diberkati, dua pria Kiev, Sergius dan John, suatu hari, berdoa di depan ikon ajaib Theotokos Yang Mahakudus, mereka melihat datang dari
Dari kitab Injil. Terjemahan bahasa Rusia baru (NRT, RSJ, Biblica) penulis kitab suciZakharia? raja Israel 8 Dalam tahun ketiga puluh delapan pemerintahan Azarya raja Yehuda, Zakharia anak Yerobeam menjadi raja Israel, dan memerintah di Samaria selama enam bulan. 9 Dia melakukan apa yang jahat di mata Tuhan, seperti nenek moyangnya. Dia tidak berpaling dari dosa Yerobeam anak Nabat, yang dia
Dari buku Guide to the Bible penulis Asimov IsaacZakharia Zakharia hidup sezaman dengan Hagai, dan aktivitas kenabian mereka dimulai pada tahun yang sama - pada 520 SM. e. Zak., 1:1 Pada bulan kedelapan, pada tahun kedua Darius, firman Tuhan datang kepada Zakharia, putra Barahya, putra Addov, sang nabi ... Kedua nabi ini bahkan disebutkan
Dari buku 400 doa ajaib untuk penyembuhan jiwa dan tubuh, perlindungan dari masalah, bantuan dalam kemalangan dan kenyamanan dalam kesedihan. Doa adalah tembok yang tidak bisa dihancurkan Pengarang Mudrova Anna YurievnaZakharia putra Barahia Tetapi jika Yesus berhati-hati untuk menghindari bahaya menyinggung orang Romawi, ia tidak ragu-ragu untuk menyerang para pemimpin agama. Matius menjelaskan bagaimana dia berkhotbah kepada banyak orang dan, dalam pidatonya, tanpa ampun mengutuk ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi sebagai manusia.
Dari buku Lingkaran Penuh Tahunan Ajaran Singkat. Jilid II (April–Juni) Pengarang Dyachenko Grigory MikhailovichZakharia Lukas tidak memiliki ilusi bahwa ia adalah orang pertama yang menulis biografi Yesus, karena ia tahu betul bahwa sudah ada banyak biografi semacam itu. Misalnya, ada Injil Markus dan mungkin beberapa Injil yang tidak pernah diterima.
Dari buku Empat Puluh Potret Alkitab Pengarang Desnitsky Andrey SergeevichNabi Zakharia dan Elizabeth yang Benar (18 September/5 September) Pasangan saleh ini tidak memiliki anak sampai usia tua, dan kemudian, dengan restu Allah, Nabi dan Pelopor Yohanes Pembaptis lahir bagi mereka.
Dari buku penulisPelajaran 2. St Nabi Yeremia (Mengapa setiap nabi menderita celaan dari orang-orang sezamannya?) I. Sekarang Gereja Suci memperingati St. nabi Yeremia. Tuhan memanggilnya untuk pelayanan kenabian pada akhir pemerintahan Yosia (pada abad ke-7 SM). "Dan itu datang kepadaku, -
Dari buku penulisZakharia: visi Bait Suci yang baru, kehendak-Nya, tetapi nubuat-nubuat
Nabi Zakharia di awal kitab ini tampak kepada kita sebagai Zakharia, putra Barahiin, putra Addov. Addo adalah kepala salah satu keluarga imam yang kembali dari penawanan Babilonia bersama Zerubabel. Di bawah penerus imam besar Joachim, Zakharia sendiri sudah menjadi kepala keluarga imam, ini disebutkan dalam pasal 12 kitab Nehemia (Nehemia 12:16). Di sana Zakharia disebut anak Ido. Ada kemungkinan ayahnya Barahia meninggal muda, sehingga cucunya benar-benar mewarisi kakeknya. Jadi, Zakharia berasal dari keluarga imam dan, terlebih lagi, adalah kepala keluarga ini. Tidak ada petunjuk pasti dalam Kitab Suci tentang lamanya pelayanannya. Kehidupan berbicara tentang empat puluh tahun atau lebih. Sejumlah nubuat dalam buku itu diberi tanggal. Yang pertama mengacu pada tahun kedua yang sama dari Darius, ketika Hagai juga bernubuat (Zakharia - dua bulan kemudian), yang juga sesuai dengan indikasi buku pertama Ezra. Nubuatan terakhir mengacu pada tahun ke-4 pemerintahan Darius, yaitu tahun 518. Karena ditemukan dalam ayat 1 pasal 7, pasal-pasal selanjutnya berisi nubuatan dari periode selanjutnya.
Buku ini cukup besar - 14 bab. Itu dapat dibagi menjadi dua bagian: penglihatan dan nubuat. Bagian pertama dalam enam pasal adalah penglihatan dan mimpi Zakharia, yang mengandung janji atau wahyu tertentu. Yang kedua mencakup tiga pidato kenabian: 7-8, 9-11 dan 12-14 bab.
Visi kenabian. Setelah seruan pertama, yang terdengar dari nabi Zakharia dengan seruan untuk bertobat dan tidak menjadi seperti para ayah, yang oleh dosa-dosa mereka membawa mereka ke pembuangan Babel, gambaran tentang penglihatan itu dimulai. Dalam nubuatan para nabi yang melakukan tawanan, waktu kembalinya dari penawanan Babilonia mendekati waktu mesianik, kembalinya dari penangkaran seharusnya disertai dengan beberapa peristiwa agung dan besar, yang sebenarnya tidak ada dalam sejarah. . Dan ini, tidak diragukan lagi, meninggalkan jejaknya pada suasana hati dan pola pikir orang Israel saat itu. Dalam kitab Zakharia, dan khususnya Maleakhi, nabi terbaru, hal ini sangat terasa. Kami juga mencatat bahwa menurut masa pelayanannya, nabi Zakharia sezaman, mungkin sezaman dengan Daniel, dan ada beberapa kesamaan dengan bukunya: penglihatan yang dilihat Zakharia, dia tidak dapat menjelaskan dirinya sendiri, dan seorang malaikat dikirim dari Tuhan memberinya penjelasan.
Tema utama dari seluruh siklus penglihatan adalah bahwa Tuhan adalah penjaga dan pelindung Israel. Keadaan eksternal kehidupan orang-orang mungkin tidak seagung dan tidak dapat diandalkan seperti yang diharapkan, tetapi, bagaimanapun, Tuhan mengingat mereka, Tuhan melihat mereka, dan Tuhan tidak akan membiarkan siapa pun menyinggung mereka. Penglihatan pertama dari empat penunggang kuda (kuda) yang muncul, berkeliling bumi dan memberikan kedamaian ke Yerusalem: “ Karena itu beginilah firman Tuhan: Aku berpaling ke Yerusalem dalam belas kasihan; rumah-Ku akan dibangun di dalamnya, firman Tuhan semesta alam, dan tali pengukur akan direntangkan melalui Yerusalem(Zak. 1:16). Para penunggangnya mewakili kekuatan malaikat tanpa tubuh yang dilihat para nabi dengan cara yang berbeda. “Tetapi sifat-sifat cerdas ini tidak banyak sisi, tetapi tidak berwujud; sesuai dengan kebutuhan, Tuhan memberi kita gambar mereka yang terlihat.
Nabi melihat 4 tanduk, dan setelah itu ada pekerja yang datang dan merobohkan tanduk-tanduk ini dari bangsa-bangsa yang mengangkat tangan mereka melawan Yehuda untuk menyebarkannya. Dalam visi ini adalah janji keamanan. Kemudian seorang pria muncul dengan tali pengukur, yang mengukur Yerusalem dan mengatakan bahwa itu kecil untuk semua orang yang datang dan ingin tinggal di sana, dan bahwa semua sekitarnya juga akan dihuni. Alasan untuk ini adalah kehadiran Tuhan di dalam dirinya: Bersukacita dan bersukacitalah, putri Sion! Sebab lihatlah, Aku akan datang dan diam di tengah-tengah kamu, dan banyak bangsa akan lari kepada Tuhan pada hari itu, dan mereka akan menjadi umat-Ku, dan Aku akan diam di antara kamu, dan kamu akan mengetahui bahwa Tuhan semesta alam telah mengirim saya kepada Anda. Biarlah semua makhluk berdiam diri di hadapan Tuhan! Karena dia naik dari tempat tinggalnya yang suci» (Zak. 2:10-11, 13). Artinya, ketika Tuhan datang dan menetap di Yerusalem, banyak bangsa akan datang kepada-Nya dan menjadi umat-Nya.
Kemudian penglihatan berikutnya adalah penglihatan imam besar Yesus, yang dihadapkan oleh Setan dan menentangnya, sesuatu yang memfitnahnya, meskipun tidak disebutkan apa. Yesus berdiri dengan pakaian yang ternoda, tetapi Tuhan melarang Setan untuk memfitnahnya dan memerintahkan dia untuk mengenakan pakaian yang cerah dan mengatakan kepadanya bahwa dia seperti merek yang dicabut dari api, bahwa dari semua kesedihan dan pencobaan yang menimpanya, dia keluar tanpa cedera, meskipun, mungkin bukan tanpa dosa, yang dilambangkan oleh pakaiannya yang ternoda ini. Tuhan memerintahkan untuk mendandaninya dengan pakaian yang khusyuk, mengatakan bahwa kesalahannya dihapuskan: “ Dan Malaikat Tuhan bersaksi dan berkata kepada Yesus: Beginilah firman Tuhan semesta alam: Jika kamu berjalan di jalan-Ku, dan jika kamu berjaga-jaga, kamu akan menghakimi rumah-Ku dan menjaga pengadilan-Ku. Saya akan membiarkan Anda berjalan di antara ini berdiri di sini» (Zak. 3:6-7). Pelaksanaan tugas imam besar yang tepat menjaminnya keselamatan dan perlindungan dari Allah.
Di sini, dari penglihatan imam besar Yesus, putra Josedek, nabi beralih ke penglihatan Yesus Kristus sendiri, Yang digambarkan oleh Cabang (nama ini sudah kita kenal dari para nabi sebelumnya): “ Dengar, Yesus, imam besar, Anda dan rekan-rekan Anda duduk di depan Anda, orang-orang penting: lihatlah, saya membawa hamba saya, cabang. Karena inilah batu yang kuletakkan di hadapan Yesus; ada tujuh mata di batu yang satu ini; lihatlah, Aku akan mengukirkan tandanya padanya, firman Tuhan semesta alam, dan Aku akan menghapus dosa negeri ini dalam satu hari. Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam, kamu akan saling mengundang di bawah pohon anggur dan di bawah pohon ara.» (Zak. 3:8-9).
Mari kita segera memperhatikan frasa terakhir - ini adalah bagaimana nabi Mikha menggambarkan waktu Mesianik (Mikha 4:4). Ketika batu bermata tujuh itu terungkap, maka dosa negeri ini akan dihapuskan dalam satu hari. Pada hari ini, tentu saja, seseorang harus memahami hari pengorbanan Kristus di Golgota.
Penglihatan berikutnya terbuka, seolah-olah, baris kedua, agak simetris dengan yang pertama.
Nabi melihat kaki dian emas dan dua pohon zaitun, dari mana minyak mengalir dan mengisi lampu-lampu ini, sehingga imam tidak perlu mengisi dan menyesuaikan lampu-lampu ini sendiri. Di bawah dua pohon zaitun ini, Zerubabel dan Yesus digambarkan di sini, yang membawa layanan besar dan pekerjaan utama untuk kebangkitan orang Israel, untuk menanam di dalamnya semangat iman dan ketakwaan. Tindakan mereka yang selaras untuk memastikan lampu menyala menggambarkan pelayanan imam besar dan kerajaan yang akan dilakukan oleh Tuhan Yesus Kristus. Dikatakan di sini: tangan Zerubabel meletakkan dasar rumah ini; tangannya akan menyelesaikannya, dan kamu akan mengetahui bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku kepadamu(Zak. 4:9). Menurut St. Cyril dari Aleksandria, jika “Tuhan berbicara tentang Zerubabel, maka mempertimbangkan secara historis, Anda dapat merujuk kata-kata ini kepadanya, dan dalam pengertian spiritual Anda dapat memahaminya tentang Kristus; karena Dia telah menjadi landasan kita, dan kita semua secara rohani dibangun untuk Dia menjadi bait suci yang kudus.” St Maximus sang Pengaku, mengomentari kata-kata Kitab Suci ini, mengatakan bahwa jika Zerubabel di sini mewakili Anak Allah, maka bait suci adalah manusia yang diciptakan oleh Allah dan dibangkitkan setelah kejatuhan.
“Siapakah kamu, gunung besar, di hadapan Zerubabel? kamu adalah dataran, dan dia akan mengeluarkan batu penjuru dengan seruan yang bising: "Kasih karunia, kasih karunia ada padanya!" (Zak. 4:7). “Tetapi tidak harus dipahami sebagai mata oleh mata, jadi angka tujuh harus diambil sebagai angka tertentu, karena dengan mata dia menyebut keefektifan rahmat ilahi, dia mengatakan ada tujuh mata, artinya ini kelimpahan dan kebesaran. . … Nabi Zerubabel menyebut batu itu karena kekerasannya dan tidak dapat diatasi. Dan terlebih lagi, Zerubabel adalah gambar Tuhan Kristus, yang di banyak tempat Kitab Suci disebut batu. ... Membawa batu ini dalam dirinya, Zerubabel (karena Juruselamat Alam Semesta turun darinya menurut daging) dalam keadilannya sendiri, bersinar dengan banyak hadiah berbeda, disebut batu.
Bab kelima dimulai dengan sebuah penglihatan, yang menurutnya nabi Zakharia sering disebut sebagai peramal sabit. " Dan lagi saya mengangkat mata saya dan melihat: lihatlah, sebuah gulungan terbang(Zak. 5:1). Perlu dicatat bahwa kata gulungan dan sabit dieja sama dalam bahasa Ibrani, dan 70 penafsir memiliki kata sabit di tempat ini. Dengan cara yang sama, kata ini diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia: nabi melihat sabit terbang. Kadang-kadang ini dijelaskan sedemikian rupa sehingga gulungan itu ditekuk dalam bentuk sabit. Arti dari ini tidak banyak berubah. Berikut ini adalah penjelasannya: Dia mengatakan kepada saya kutukan ini yang datang di muka seluruh bumi; karena setiap orang yang mencuri akan dibinasakan, seperti yang tertulis di satu sisi, setiap orang yang bersumpah palsu akan dibinasakan, seperti yang tertulis di sisi lain. Aku membawanya, firman Tuhan Semesta Alam, dan itu akan masuk ke dalam rumah pencuri, dan ke dalam rumah orang yang bersumpah palsu dengan nama-Ku, dan akan tetap tinggal di rumahnya, membinasakan dia dan pohon-pohonnya, dan miliknya batu» (Zak. 5:3-4). Di sini Anda dapat membaca kedua kata: sebagai gulungan, di mana kutukan ditulis, dan sebagai sabit, yang dengannya pemusnahan dosa akan dilakukan.
Penglihatan efa, yaitu wadah pengukur zat curah, melanjutkan penglihatan sebelumnya. Nabi melihat dalam dirinya seorang wanita yang melambangkan kejahatan. Sepotong timah ditempatkan pada pembukaan efa, dan itu naik dan dibawa ke utara ke Babel. Penglihatan ini menunjukkan bahwa semua sifat buruk yang menjadi ciri bangsa lain, yang tidak boleh dibawa oleh orang Israel yang kembali ke tanah mereka, bahwa itu harus ditinggalkan di sana, di tanah pembuangan. Biksu Isidore Pelusiot mengomentari tempat ini sebagai berikut: “Timbal membuat kita memahami beratnya dosa, karena tidak ada yang lebih berat dan lebih memberatkan daripada dosa, yang melemparkan mereka yang ditawan olehnya ke dasar neraka. Dan ukuran berarti akhir dari panjang sabar terhadap orang-orang yang berdosa dan awal dari hukuman, karena itu bukan tanpa ukuran dan tidak selalu diperbolehkan untuk berbuat dosa, tetapi hanya sampai orang-orang berdosa menderita hukuman yang paling berat.
Penglihatan kedua dari belakang adalah penglihatan empat kereta. Ada hubungan yang jelas dengan visi pengendara (melalui warna identik kuda). Kemudian para penunggang kuda pergi untuk memeriksa tanah, dan sekarang empat kereta datang untuk melindungi Yehuda dari semua musuh dan semua bahaya yang dapat menimpanya dari sisi yang berbeda.
Dan terakhir, penglihatan terakhir adalah penglihatan imam besar Yesus, yang melanjutkan tema penglihatan keempat. Secara simbolis, nabi mengambil perak dan emas yang diambil dari Babel, membuat mahkota dari mereka dan meletakkannya di kepala imam besar Yesus. Setelah ini, nabi harus mengumumkan kepada imam besar hal-hal berikut: Lihatlah, manusia, namanya adalah Cabang, Dia akan tumbuh dari akarnya dan membangun bait Tuhan(Zak. 6:12). Tampaknya apa yang telah dikatakan berlaku sepenuhnya untuk Zerubabel atau Yesus sendiri. Tetapi " Dia akan membangun bait Tuhan, dan menerima kemuliaan, dan duduk, dan berkuasa di atas takhta-Nya; juga akan menjadi imam di singgasananya, dan dewan perdamaian akan berada di antara yang satu dan yang lain(Zak. 6:13). Perhatikan bahwa Zerubabel bukanlah seorang imam, sama seperti Yesus bukanlah seorang pangeran. St Sirilus dari Aleksandria, melanjutkan penafsiran yang telah dikutip, mengatakan: “Sejak awal kami menegaskan bahwa dalam Zerubabel dan Yesus Kristus digambarkan, baik dalam masing-masing secara terpisah, dan dalam keduanya bersama-sama, sebagai satu Pribadi; karena di dalam dia Raja Israel dan Imam Besar digabungkan. Melalui nabi Zakharia sendiri, yang nantinya juga akan menjadi prototipe Kristus, kita akan melihat pelayanan-Nya yang ketiga – kenabian.
Jadi, dalam berbagai penglihatan, satu wahyu diberikan, yang memiliki makna mesianis. Hasil dari segala sesuatu yang terungkap dalam penglihatan adalah bahwa " mereka akan datang dari jauh dan mengambil bagian dalam membangun bait Tuhan, dan kamu akan tahu bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku kepadamu, dan ini akan terjadi jika kamu dengan rajin mendengarkan suara Tuhan, Allahmu(Zak. 6:15). Di sini Anda dapat melihat pidato tentang penciptaan bait suci pada waktu itu, dan pidato tentang pembangunan Gereja, yang merupakan rumah Tuhan, dan yang sedang dibangun oleh banyak, banyak orang yang bahkan tidak tinggal di Yerusalem . Hubungan ini menjadi semakin kuat karena peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan kembalinya dari pembuangan dan kebangkitan Yudea, yang dibahas, dalam nubuat-nubuat para nabi pra-penawanan berfungsi sebagai jenis penampakan Kristus.
Tiga pidato kenabian. Pidato-pidato kenabian yang ditujukan kepada Bani Israil sekali lagi mengandung gagasan bahwa fakta pindah kembali ke Palestina saja belum membuat orang-orang benar. Dari fakta bahwa mereka meninggalkan Babel dan datang ke Palestina, mereka masih belum dijamin semua rahmat Tuhan, terlepas dari kondisi moral mereka.
Pidato kenabian pertama terkait dengan fakta bahwa orang-orang bertanya kepada Tuhan tentang puasa. Sehubungan dengan penawanan Babilonia, empat pos didirikan: untuk mengenang hari dimulainya pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar, hari dimulainya penghancuran tembok Yerusalem, pembakaran kota dan bait suci , dan untuk mengenang pembunuhan gubernur Yahudi Godaliah. Jelas, kita berbicara tentang yang ketiga - kuil itu dekat dengan restorasi. Mungkin yang mereka maksud adalah semuanya bersama-sama. Haruskah saya menyimpan posting ini sekarang setelah mereka kembali? Jawabannya agak rumit, terdiri dari beberapa bagian. Tuhan menjawab pertanyaan dengan pertanyaan: Katakan ini kepada semua orang di negeri ini dan para imam: Ketika kamu berpuasa dan menangis pada bulan ke-5 dan ke-7, dan terlebih lagi selama 70 tahun, –Apakah Anda berpuasa untuk saya? Apakah itu untuk saya? Dan ketika kamu makan dan ketika kamu minum, apakah kamu tidak makan untuk dirimu sendiri, apakah kamu minum untuk dirimu sendiri? Bukankah firman yang sama yang diwartakan Tuhan melalui para nabi sebelumnya, ketika Yerusalem masih berpenghuni dan tenang, dan kota-kota di sekitarnya, negara bagian selatan dan dataran rendah dihuni? Dan firman Tuhan datang kepada Zakharia: demikianlah firman Tuhan semesta alam saat itu: ucapkan keputusan yang adil dan tunjukkan belas kasihan dan kasih sayang kepada masing-masing saudaranya, janda dan anak yatim, jangan menindas orang asing dan orang miskin, dan jangan berpikir jahat terhadap satu sama lain dalam hati Anda. Tapi mereka tidak mau mendengarkan» (Zak. 7:5-11). Tuhan mengingatkan kita bahwa karena ketidakpatuhan terhadap yang terakhir, mereka tersebar di antara semua orang dan di semua negeri, dan sekarang ini juga bukan tentang puasa. Wahyu Perjanjian Baru diramalkan bahwa " Kerajaan Allah bukanlah makanan dan minuman, tetapi kebenaran dan damai sejahtera dan sukacita dalam Roh Kudus” (Rm. 14:17). Jika mereka tinggal di Yerusalem seperti yang disebut para nabi, jika kota ini adalah kota kebenaran dan kota kekudusan, maka puasa ini akan menjadi hari raya terbesar, dan akan ada sukacita di antara mereka sehingga semua bangsa akan mencari Tuhan di dalamnya. Yerusalem. Semua bangsa akan datang dan berkata satu sama lain: Mari kita pergi berdoa ke hadapan Tuhan, dan kita akan mencari Tuhan semesta alam, dan banyak suku dan bangsa yang kuat akan datang mencari Tuhan semesta alam di Yerusalem dan berdoa ke wajah Tuhan. Beginilah firman Tuhan semesta alam: akan terjadi pada hari-hari itu, sepuluh orang dari semua bangsa multibahasa akan mengambil, mengambil setengah dari seorang Yahudi dan berkata: kami akan pergi bersamamu, karena kami telah mendengar bahwa Tuhan menyertaimu” (Zak. 8:21, 23). Jika kita melihat dalam kitab Kisah Para Rasul, kita akan melihat bahwa inilah tepatnya yang terjadi. Rasul Paulus berkhotbah di kota-kota kafir, orang-orang datang kepadanya dan memintanya untuk datang kepada mereka dan berkhotbah dengan tepat karena alasan ini, karena mereka mendengar bahwa Tuhan menyertainya. Ingatlah, dalam percakapan dengan seorang wanita Samaria, Tuhan berfirman: karena keselamatan adalah dari orang-orang Yahudi". Di sini kita bertemu lagi dengan nubuat tentang masuknya ke dalam Gereja orang-orang bukan Yahudi.
Dalam bab-bab berikutnya ada pidato-pidato yang jelas-jelas diucapkan setelah pembangunan bait suci, karena hal ini tidak lagi dibahas di dalamnya. Tanpa memeriksanya secara rinci, kita membatasi diri kita pada nubuatan mesianis yang terkandung di dalamnya.
Pidato kenabian kedua berisi pengumuman bencana bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi dan keamanan bagi Yerusalem. Yerusalem akan diselamatkan karena Rajanya akan memasukinya. " Bersukacitalah, putri Sion, bergembiralah, putri Yerusalem: lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, adil dan menyelamatkan, lemah lembut, duduk di atas keledai muda dan di atas keledai muda, putra seorang atlet. Kemudian aku akan memotong kereta Efraim dan kuda-kuda Yerusalem, dan busur pertempuran akan diremukkan; dan dia akan memberitakan perdamaian kepada bangsa-bangsa, kekuasaannya akan dari laut ke laut dan dari sungai ke ujung bumi» (Zak. 9:9-10). Kami telah memiliki kesempatan untuk mengetahui bahwa penghancuran senjata orang Israel tidak berarti kemenangan atas mereka, tetapi bahwa senjata ini tidak lagi diperlukan, karena Tuhan sendiri akan memberi mereka kedamaian. Tetapi nubuatan ini tidak berakhir di situ. Selanjutnya dikatakan: " Demi darah perjanjian Anda, saya akan membebaskan tahanan Anda dari lubang yang tidak memiliki air. Kembali ke benteng, Anda tawanan yang penuh harapan!» (Zak. 9:11-12). Parit tanpa air melambangkan neraka. Nubuat ini dibacakan selama Liturgi Ilahi Minggu Vay, saat Kristus datang ke Yerusalem sebagai penakluk maut dan neraka.
Kemudian nabi sendiri bertindak sebagai tipe. Dia ditampilkan sebagai gembala atas orang Israel, yang akhirnya mereka tolak. Kemudian gembala yang terbuang, yang dimaksud dengan Kristus, meminta untuk dibayar atas jerih payahnya. " Dan Aku akan berkata kepada mereka, jika itu menyenangkan kamu, maka berilah Aku upah-Ku; jika tidak, jangan memberi; dan mereka akan menimbang 30 keping perak sebagai pembayaran kepada-Ku. Dan Tuhan berkata kepada saya: lemparkan mereka ke gudang gereja, harga tinggi yang mereka berikan kepada saya! Dan saya mengambil 30 keping perak dan melemparkannya ke dalam rumah Tuhan untuk tukang periuk» (Zak. 11:12-13). Ini adalah salah satu perkataan dari Great Heel. Mungkin, kata-kata yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang sezaman, yang persis terpenuhi dalam praktik. Dan kita melihat bahwa 30 koin bukan hanya harga pengkhianatan, tetapi itu adalah pembayaran orang-orang kepada Tuhan untuk semua perbuatan baik-Nya. Mungkin ini juga salah satu simbol yang menunjukkan akhir dari Perjanjian Lama. Semua perhitungan untuk hubungan lama sudah berakhir. Selanjutnya dikatakan sebagai berikut: " Dan jiwaku akan berpaling dari mereka, sama seperti jiwa mereka berpaling dariku. Dan aku akan mengambil tongkatku dan mematahkannya untuk menghancurkan perjanjian yang telah aku buat dengan semua bangsa. Dan itu akan dihancurkan pada hari itu, dan kemudian domba-domba miskin yang menantikan Aku akan mengetahui bahwa ini adalah firman Tuhan. Dan saya mematahkan tongkat saya yang lain, “ikatan”, untuk memutuskan persaudaraan antara Yehuda dan Israel"(Zak. 11:8, 10-11, 14). Pecahnya tongkat pertama, yang dengannya Tuhan menggembalakan domba-domba-Nya, adalah simbol dari fakta bahwa pada hari ketika tiga puluh keping perak ini dilemparkan, Perjanjian Lama akan dihapuskan. Saat itulah, ketika kepingan perak ini dibawa ke dunia, Tuhan berbicara tentang Perjanjian Baru. Pecahnya tongkat kedua menandakan pembagian terakhir antara orang benar dan orang berdosa, atau antara orang percaya dan orang tidak percaya.
Pidato kenabian ketiga menggambarkan kemenangan Israel atas semua musuh dan pemerintahan Mesias yang ditolak. Pada saat yang sama, dikatakan bahwa aksesi ini akan dicapai melalui fakta bahwa “ Aku akan mencurahkan roh kasih karunia dan penyesalan atas keluarga Daud dan penduduk Yerusalem, dan mereka akan memandang Dia yang telah mereka tikam, dan mereka akan menangisi Dia seperti orang menangisi anak tunggal, dan berkabung seperti orang meratapi anak sulung."(Zak. 12:10), yaitu, pemerintahan Kristus akan terjadi melalui Salib-Nya. " Mereka akan memandangnya dengan probodosha yang sama”- nubuat ini dikutip dalam Perjanjian Baru oleh penginjil John. Akibat perforasi ini pada hari itu sebuah mata air akan dibukakan bagi keluarga Daud dan penduduk Yerusalem untuk membasuh dosa dan kenajisan» (Zak. 13:1). Memang, melalui lubang tulang rusuk, dari mana darah dan air mengalir, sumber dibuka untuk membersihkan dosa dan kenajisan.
Dan kemudian datang nubuat tentang penyebaran para rasul: Oh pedang! Bangkitlah melawan gembalaku dan melawan sesamaku, firman Tuhan semesta alam: pukullah gembala itu dan domba-domba itu akan tercerai-berai!(Zak. 13:7). Nubuat ini diberikan oleh Penginjil Matius sehubungan dengan saat ketika semua rasul di Getsemani melarikan diri.
Beato Theodoret dari Cyrus mengomentarinya dengan cara berikut: “Karena dia berkata: mereka akan melihat Aku, DiriNya probodosha, maka, agar tidak berpikir bahwa Dia menderita penderitaan penyelamatan di luar kehendaknya, dia mengajarkan melalui nabi bahwa dia datang secara sukarela dan “ merendahkan diri-Nya, taat bahkan sampai mati, tetapi sampai mati di kayu salib” (Filipi 2:8). Oleh karena itu, kata kenabian menggambarkan izin Ilahi dan menunjukkan bahwa pedang pertama mendengar izin Bapa, kemudian bergegas ke Gembala, dan setelah Dia ke warga, atau, menurut terjemahan Akila, untuk sesama suku-Nya; karena setelah Tuhan dia bergegas ke para Rasul suci dan para pengkhotbah yang menggantikan mereka.
Dan sekali lagi terhubung dengan kekalahan ini: “Dan itu akan ada di seluruh bumi: dua bagian akan dihancurkan dan mati, dan yang ketiga akan tetap di atasnya. Dan Aku akan membawa bagian ketiga ini ke dalam api, dan Aku akan mencairkannya seperti perak yang dimurnikan, dan Aku akan memurnikan mereka seperti emas yang dimurnikan; mereka akan memanggil namaku, dan aku akan mendengar mereka dan berkata, "Ini adalah umatku," dan mereka akan berkata, "Tuhan adalah Allahku!" (Zak. 13:9). “Hal ini juga telah dinubuatkan oleh Tuhan melalui mulut Zakharia yang bijaksana, yaitu bahwa dua bagian akan dihancurkan karena ketidakpercayaan, sedangkan yang ketiga, dibakar dalam pencobaan dan ternyata menjadi baik, disebut umat-Nya, memanggil Dia Tuhan dan Tuhan. Inilah yang Tuhan katakan melalui mulut nabi lain: "dan jika" jumlah anak Israel akan "seperti pasir di laut, sisa-sisa mereka akan diselamatkan" (Yes. 10:22) ", tulis diberkati Theodoret. Dialog di akhir ucapan nubuatan ini tentu saja mengarahkan kita pada hubungan perjanjian (lih. Hos 2:23).
Dan kemudian nubuat, yang dibaca sebagai peribahasa pada hari raya Kenaikan Tuhan: Dan kakinya akan berdiri pada hari itu di Bukit Zaitun, yang di depan Yerusalem di timur(Zak. 14:4).
Namun, dalam konteksnya ini adalah tentang Hari Tuhan: “Pada waktu itu Tuhan akan keluar dan berperang melawan bangsa-bangsa ini, seperti Ia berperang pada hari peperangan. Dan pada hari itu kaki-Nya akan berdiri di atas Bukit Zaitun, yang ada di depan Yerusalem ke arah timur; dan Bukit Zaitun akan terbelah dua dari timur ke barat menjadi lembah yang sangat besar, dan setengah dari gunung itu akan pindah ke utara, dan setengahnya lagi ke selatan. Dan kamu akan lari ke lembah pegununganku, dan Tuhan, Allahku, akan datang, dan semua orang kudus bersamanya. Dan itu akan terjadi pada hari itu: tidak akan ada cahaya, penerang akan pergi. Hari ini akan menjadi satu-satunya hari yang hanya diketahui oleh Tuhan: baik siang maupun malam; hanya di malam hari cahaya akan datang. Dan akan terjadi pada hari itu bahwa air kehidupan akan mengalir keluar dari Yerusalem, setengahnya ke laut timur dan setengahnya lagi ke laut barat: di musim panas dan musim dingin akan terjadi demikian. Dan Tuhan akan menjadi Raja atas seluruh bumi; pada hari itu akan ada satu Tuhan dan satu nama” (Zak. 14:3-9). Ini benar-benar terjadi pada Jumat Agung, ketika matahari menjadi gelap dan kegelapan tetap ada hampir sepanjang hari, dan hanya menjelang malam kegelapan ini berlalu. Beato Theodoret menghubungkan pembagian gunung dengan gempa bumi yang terjadi pada saat kematian Juruselamat.
Secara umum, semua gambar sudah tidak asing lagi bagi kita. Setelah kemenangan ini, setelah pemerintahan Tuhan, setelah pemberian air hidup, pelayanan baru kepada Tuhan akan dilakukan di Yerusalem: “ Kemudian semua bangsa lain yang datang melawan Yerusalem akan datang dari tahun ke tahun untuk menyembah Raja, Tuhan Semesta Alam, dan untuk merayakan Hari Raya Pondok Daun.(Zak. 14:16). Mereka yang tidak datang ke pesta akan dihukum.
Dapat dikatakan bahwa dalam kitab nabi Zakharia beberapa hasil khotbah kenabian sudah dirangkum. Banyak dari apa yang dikatakan di sini kita lihat sebagian di Yoel, sebagian di Yesaya, sebagian di Yehezkiel. Kemenangan dan penobatan Tuhan, yang dicapai melalui penderitaan, akan membuka sumber rahmat yang berlimpah dan akan memerlukan kedatangan semua bangsa untuk merayakannya di Yerusalem.
Nabi Suci Zakharia dan Elisabet yang Suci adalah orang tua dari Santo Yohanes Pembaptis. Mereka berasal dari keluarga Harun. Santo Zakharia adalah seorang imam Bait Suci di Yerusalem. Saint Elizabeth adalah saudara perempuan Saint Anne. Pasangan yang benar, "bertindak menurut semua perintah Tuhan dengan tidak bercacat" (Lukas 1:5-25), menderita kemandulan, yang dalam Perjanjian Lama dianggap sebagai hukuman besar dari Allah. Suatu ketika, ketika melayani di bait suci, Santo Zakharia menerima pesan dari seorang malaikat bahwa istrinya yang sudah lanjut usia akan melahirkan baginya seorang putra yang "akan menjadi besar di hadapan Tuhan" (Lukas 1:15) dan "akan berjalan di hadapan-Nya dalam roh dan kuasa Elia" (Lukas 1, 17). Zakharia meragukan kemungkinan memenuhi prediksi ini dan dihukum dengan kebodohan karena kurangnya iman. Ketika seorang putra lahir dari Elizabeth yang saleh, dia, di bawah ilham Roh Kudus, mengumumkan bahwa dia akan menamai bayi itu John, meskipun tidak seorang pun di keluarga mereka yang diberi nama seperti itu sebelumnya. Mereka bertanya kepada Zakharia yang benar, dan dia juga menulis nama Yohanes di loh batu. Segera karunia berbicara kembali kepadanya, dan dia, yang dipenuhi dengan Roh Kudus, mulai bernubuat tentang putranya sebagai Pelopor Tuhan.
Jadi, ingatan yang sekarang diketahui tentang menemukan dan memindahkan relik St. Zakharia, ayah dari Perintis, sebenarnya tidak merujuk padanya.
Doa
Troparion, nada 4
Pakaian imamat ditutupi oleh kebijaksanaan, / menurut hukum pelanggaran yang dibakar Tuhan, itu menyenangkan untuk membawa imamat Esi, Zharya, / Dan ada pelita dan auditor rahasia, / tanda-tanda dalam rahmat rahmat itu jelas dikuburkan. / Dan pedang itu dibunuh di Bait Allah, nubuat Kristus, // dengan Forerunner berdoa agar jiwa kita diselamatkan.
Kontakion, nada 3(Mirip: Virgo hari ini :)
Seorang nabi hari ini dan seorang imam Yang Mahatinggi, / mempersembahkan Zakharia, orang tua Pelopor, / makan ingatannya, / memberi makan orang beriman, / meminum kebenaran dengan melarutkan semua orang, / untuk ini dia berakhir, / seperti sekretaris ilahi dari kasih karunia Allah.(Uskup Fanary Agafantgel, "Sinaksar Gereja Ortodoks"), , http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2095/sxsaintinfo.aspx.
Garit, Kalender, P. 227, 232, 400. Referensi ke "Memori Pemindahan Relikwi Rasul Suci Yakobus, Saudara Tuhan dan Orang Suci Simeon dan Zakharia" / Synaxarion. Kehidupan Orang-Orang Suci Gereja Ortodoks. Disusun oleh Hieromonk Macarius dari Simonopetr. Terjemahan yang diadaptasi dari bahasa Prancis. Dalam 6 jilid. - M.: Rumah Penerbitan Biara Sretensky, 2011. - T. II. - S.417.
