Pranašas Ibrahimas (ramybė jam), paklusdamas ir vykdydamas Visagalio įsakymą, ruošėsi paaukoti savo sūnų Ismailą. Tačiau supykęs ant peilio, kuris neįpjovė Ismailo sūnaus kūno, numetė jį ant žemės. Tada peilis kalbėjo pranašui Ibrahimui (ramybė jam), klausdamas apie Jo pykčio priežastį. Į ką Ibrahimas (ramybė jam) atsakė, kad kelis kartus perleido sūnui per gerklę, bet negalėjo perpjauti. Tada peilis priminė Ibrahimą (ramybė jam): „Kai karalius Namrudas įmetė tave į ugnį, kodėl jis tavęs nesudegino? „Todėl, kad Visagalis liepė ugniai manęs nedeginti“, – atsakė Ibrahimas (ramybė jam). „Jeigu Visagalis kartą įsakė ugniai tavęs nedeginti, tai Jis man septynis kartus įsakė nepjauti Ismailo kūno“, – atsakė peilis. Iš šios istorijos aišku, kad nieko negali atsitikti be Visagalio Alacho valios ir galios.
102)
Siekiant didesnio aiškumo, taip pat galime pacituoti įvykį, nutikusį pranašui Musai (ramybė jam). Kai jam suskaudo dantis ir jis nežinojo, kaip jį išgydyti, jam buvo nusiųstas apreiškimas, kad ant tokio ir tokio kalno auga žolė, kuri, laikant burnoje, gydo danties skausmą. Musa (ramybė jam) nuėjo prie to kalno ir, rinkdamas žolę, laikė ją burnoje. Jau neskauda. Po kurio laiko jam vėl skaudėjo dantį. Musa (ramybė jam) grįžo į kalną, kad dar kartą išgydytų skausmą. Tačiau šį kartą žolė nė kiek nepadėjo. Musa (ramybė jam) buvo labai nustebęs. Tada Visagalis kalbėjo jam: „O Musa, tik mano valia žolė gali tapti vaistingu. Jei tai nėra Mano valia, tai nebus naudinga“.
Šie ir daugelis kitų pavyzdžių rodo, kad viskas yra Alacho valdžioje ir nieko negali atsitikti prieš Jo valią. Todėl kiekvienas musulmonas turėtų žinoti, kad be Alacho valios ir galios joks talismanas negali paveikti žmogaus. Jei kas nors mano, kad talismanai padeda patys, tai bus netikėjimas (kufr).
Tačiau šiandien yra tokia problema: musulmonais save laikantys žmonės eina pas burtininkus ir šarlatanus, prašydami (ir mokėdami „šiek tiek“ pinigų), kad išgydytų ligonį, pagamintų amuletus, kurie „saugo“ nuo blogos akies ir visokių bėdų. . Deja, musulmonai nežino apie šio poelgio pavojų.
Mieli broliai musulmonai, jei pažįstate tokį burtininką, tai laikykitės atokiau nuo jo ir neikite pas jį! Priešingu atveju būsite dalis žmonių, apie kuriuos Pranašas (ramybė ir palaima jam) pasakė:
بسند صحيح عن ابن مسعود موقوفا قال - من أتى كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم. (احذروا السحر و السحرة)
Reikšmė: „Kas eina pas burtininką, šamaną ar kunigą ir patvirtina tai, ką jis sako, jis atsisakė to, kas buvo išsiųsta Mahometui (ramybė ir palaima jam).
Amuletai, kurie buvo naudojami jahiliyyah metu (iki islamo): vilko plaukai, sidabras, kaulai, nagai, sagos, šakelės ir kiti dalykai, kuriuos duoda šarlatanai, gaudami gerus pinigus. Ir iš tiesų, arabai iki islamo turėjo tokią tradiciją – minėtus talismanus kabinti ant savo vaikų tikint, kad jie apsaugos.
„Bet ką daryti? Kaip rasti būdų apsisaugoti nuo piktos akies, raganavimo, kerų, džinų ir šaitanų blogio“ – gali kilti klausimas. Pats Visagalis mums pateikia atsakymą
Šventasis Koranas:
و ننزل من القرأن ما هو شفاء (سورة الاسراء-82)
Reikšmė: "Mes siunčiame į Koraną tai, kas yra gydymas."
Visagalis tiesiogiai nurodo, kad gydymo priemonė (rašant, skaitant Koraną) yra Koranas, o ne amuletai.
Islamo mokslininkai, norėdami apsisaugoti nuo bet kokios žalos, rekomenduoja naudoti Šventojo Korano eilutes (apsaugos eilutes), kaip būdą, kuriuo Alachas mus saugo. Jas galima naudoti tiek skaitant, tiek pasiimant su savimi šių eilučių tekstus.
Žinokite, kad visos Ulamos vieningai sutaria, kad islamas leidžia talismanus trimis sąlygomis, kaip praneša Hafizas Asqalani:
1. Kad ant jų būtų pateikta Alacho kalba, Jo vardai ir epitetai arba duos.
2. Kad eilėraščiai būtų įjungti arabiškas, o dua bet kuria kita suprantama kalba.
3. Įsitikinimas, kad talismanai patys savaime nepadeda be Alacho valios ir jėgos.
Musulmonas turi būti įsitikinęs, kad tik Visagalis Alachas padeda ir gydo, o talismanai yra tik priemonė gydyti ligonius.
لعبدلله ا لصديق ص218
Tačiau tam, kad Visagalis padarytų talismanus priemone mūsų tikslams pasiekti, turi būti įvykdytos sąlygos. Daugelis siekia įsigyti talismanų, kad būtų sėkmingi pasaulietiniuose reikaluose ir apsisaugotų nuo įvairiausių rūpesčių. Tačiau jie nesilaiko sąlygų, kurios turi būti įvykdytos, kad talismanas būtų naudingas. Pavyzdžiui, kas atsitiks, jei prie vairo sės neblaivus žmogus, tikėdamasis talismano? Iš tiesų, šiuo atveju talismanas gali net sukelti jam nelaimę. Todėl turime laikytis ir vykdyti Visagalio reikalaujamas sąlygas, ir tik tada talismanas gali tapti naudingas.
Tačiau islamo priešai bando apkaltinti musulmonus netikėjimu ir politeizmu, nes jie dėvi talismanus, kuriuose rašoma Alacho kalba, Jo vardai, atributai, geroji dua, cituodami šį pranašo haditą (ramybės ir palaimos jam) :
من علق تميمة فقد أشرك. (احمد و الحاكم فالمستدرك)
« Kiekvienas, kuris kabina amuletus (kaip akmenukus ar karoliukus), pateko į politeizmą.
Žodis „tamima“, vartojamas šiame hadeth arabų kalbos pagrindu, reiškia „karoliukas, akmuo“. Dabar pagalvokite, nes akmenys, minimi hadituose ir Alacho kalboje, turi visai kitą reikšmę. Į šį hadisą gali patekti ir tie, kurie pakabina stiklinę mėlyną akį, Feng Shui varles, pasagas ir kitus parduotuvėse, kioskuose kaip amuletus ir kerus parduodamus daiktus. Šiuos mėlynų akių, varlių, pasagos modelius galima pamatyti ant beveik kiekvienos turgaus parduotuvės ar konteinerio sienos, net automobiliuose ir autobusuose. Viskas dėl prastų islamo žinių, tikintis, kad jų reikalai klostysis geriau ir jie bus apsaugoti nuo bėdų, pasiruošę viskam.
Ibn Hazhar Askalani sako: „Draudžiami amuletai, apie kuriuos pranešama hadituose, tie, kuriuose nėra Visagalio kalbos, Jo atributai ir kt. Ir tie talismanai, kuriuose yra Visagalio atminimas, nėra draudžiami. Juk jie dėvimi norint gauti barakatą (malonę) ir įspėjimus nuo blogio.(iš knygos „Faizul Qadir“, 2 tomas, p. 181).
Abu Dawud ir Tirmidhi cituoja hadisą, kuriame sakoma, kad Pranašas (ramybė ir palaima jam) mokė įspėti apie baimę ir baimę šiais žodžiais:
أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و شر عباده و من همزات الشياطين و أن يحضرون
„Aš žinau visus Alacho žodžius iš Jo rūstybės, Jo vergų blogio, Šėtono kurstymo ir jų buvimo“.
Umaro sūnus Abdullah (tebūnie Alachas jais abiem patenkintas) išmokė šios maldos savo vaikus, sulaukusius supratimo, o nesulaukusieji šiuos žodžius surašė ant popieriaus ir leido neštis. Ir dabar kyla klausimas, ar gali Abdullah, Umaro sūnus (tebūnie Alachas patenkintas jais abiem) savo vaikų atžvilgiu, verčiantis juos į kufrą (netikėjimą)?
Ar-Rabi pasakoja, kad teiravosi apie imamo ash-Shafiee talismaną (tepagaila jo Alachas), į kurį jis atsakė, kad galima naudoti talismanus, ant kurių parašyta Alacho kalba.
خزينة الاسرار. ص76
Imamas Ahmadas (tepagaila jo) pasakė: „Patyręs nelaimę ar ligą, gali rašyti talismaną leistinu rašalu, nuplauti vandeniu ir gerti šį vandenį, bet rašyti talismaną negalima ( ruqyah) su krauju, nes jis yra nešvarus (najas) ir draudžiamas.
Ibn Hajar Askalani sako, kad talismanas, ant kurio parašyta Alacho kalba (iš Korano), nėra uždraustas, ir tikrai jis parašytas barakatui, nuo blogos akies ir apsisaugoti nuo kažko ar nuo ko nors. .
6
Žinomas imamų-haditų mokslininkas al-Hafizas al-Munziri rašo: "Naudoti talismaną (ruqyah) gydymui - kažkas, ant kurio aiškiai užrašyti Alacho atminimo žodžiai, yra palaimingas poelgis (barakat)"(at-Targhib wa at-tarhib tomas 4 p. 155.).
Kai Ulama (mokslininkai) buvo paklausta apie asmenį, kuris rašo talismanus, juos platina, gydo beprotybę (junun) pasitelkdamas Alacho vardus, skaito Koraną ir pan., padeda žmonėms ir nieko nesiima už savo darbą, ar jam už tai bus atlyginta? Jie atsako, kad su Alacho vardais, Koranu galima rašyti talismanus, išgydyti beprotybę, išgydyti karščiavimą, tame nėra nieko uždrausto.
الفتاوي االحديثية ص . 213
Kyla klausimas, ar žmogui, gavusiam Ibn Hajar Haytami al-Makkiyi titulą (Shaykhul Islam), gali būti leista rašyti, platinti ar gydyti talismanais, jei taip būtų, kaip apie tai sako naujovių žmonės (vahabitai). , išsisukti (netikėti)? Ir ar galima laikyti širką (netikėjimą) tai, ką leido pasaulinio garso mokslininkai?
Iš Umm Salam (tebūnie Alachas ja patenkintas) pranešama, kad Pranašas (ramybė ir palaimos jam) savo namuose pamatė vergę ir jos veidas buvo niūrus. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Tu parašei jai talismaną (rankas), ji tikrai sugadinta“.
28 psl. 4 tomas 5741.صحيح لبخاري
Imamas Ahmadas (tepagaila jo) buvo paklaustas: ar galima pakabinti talismaną, jei bėda užklupo? Jis atsakė, kad tai galima ir draudimo tam nėra.
زاد المعاد 4 . 357
Ahmado sūnus Abdullah pasakojo, kad jo tėvas parašė talismaną tam, kas išsigando (norėdamas nusiraminti) arba pakilus karščiavimui. Yra daug daugiau įrodymų, patvirtinančių leistinumą nešioti talismanus.
زاد المعاد 4 . 357
Šios knygos autorius yra Ibn Qayyim Jawzi, Ibn Taymiyyah, vahabitų tikėjimo, mokinys. Apie Ibn Taymiyyah ir jo mokinio Ibn Qayyimo Jawzi požiūrį į talismaną rašoma, kad Ibn Taymiyyah parašė 44 eilutes, sura "Hud" ant mano kaktos, taip pat parašė tai daugeliui kitų, ir jie buvo išgydyti. Jis uždraudė rašyti talismaną su krauju, nes tai piktosios dvasios (najas).
Tas, kuris sako, kad talismanas yra shirk (netikėjimas) ir laiko save Ibn Taymiyyah įsitikinimų šalininku, pasirodo, nežino, kuo seka, tai yra, yra kurčias ir nebylys. Tai reiškia, kad jis pats yra artimas tam, ką jis priskiria tiems, kurie nešioja talismaną.
Jei kas nors sako, kad Korano eilutes reikia parašyti sergančiam žmogui arba įkišti į vandenį, arba uždėti ranką ant skaudamos vietos ir perskaityti eilutes, arba gerti vandenį kurios eilutės buvo skaitomos, tada visa tai laikoma leistina pagal šariatą, nes Pranašas (ramybė jam ir palaiminimas) tai padarė pats, jie tai padarė jam (Jabrailas (ramybė jam) ir jis padarė tai leistina).
"صحيح البخاري"7/22-26
Imamas Malikas (tegul Alachas jo pasigailėjo) buvo paklaustas: ar galima ruqyah padaryti ne arabiškai, į kurį jis atsakė: kad nesuvokiant prasmės nereikėtų rašyti, nes tai gali sukelti kufr.
Qurtubi pasakoja, ką padarė Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) (rukya) (سورة الفلق. سورة الناس ) kai žydai užkalbino jį.
Tikiuosi, kad to užteks, kad protingas žmogus suprastų viską apie leistinumą nešioti (tik pagal islamo normas) talismanus.
Shahban Haji Ramazanovas
Viena iš problemų, kuria šiuolaikiniai vahabitai bando suklaidinti paprastus musulmonus, yra taaviz nešiojimas ( amuletai su maldomis), kurie yra paplitę tarp visų musulmonų tautų. Jie bando teigti, kad ši praktika yra pagonybė ir neturi ne islamiškų šaknų, nors tai yra kompanionų praktika.
Skaitytojams siūlome muftijaus Muhammado ibn Adamo al-Qawsari šio numerio analizę.
Klausimas:
Koks yra šariato sprendimas dėl taawiz (amuleto) nešiojimo? Žmonės tiki, kad virvelė, kurią jie nešiojasi ant kaklo, apsaugos juos, o tai gali padaryti tik Alachas. Pasakykite man, prašau, kas čia yra hukm, daugelis žmonių sako, kad tai yra širk.
Atsakymas:
Dievo vardu, gailestingas visiems šiame pasaulyje ir tik tikintiesiems kitame.
Kabėti ir nešioti taawiz (amuletus) paprastai leidžiama apsaugoti, medicininiais tikslais, laikantis tam tikrų sąlygų:
- amulete turi būti Visagalio Alacho vardai arba Jo atributai;
- amuletas turi būti arabų kalba;
- amulete neturėtų būti nieko, kas atitiktų netikėjimą (kufr);
- tas, kuris nešioja amuletą, neturėtų tikėti, kad patys žodžiai gali turėti kokį nors poveikį, jie gali padėti Visagalio Alacho valia.
Amr ibn Shuayb praneša, jam iš tėvo ir jo tėvui iš senelio (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (tegul Allah bus patenkintas jais visais), kad Alacho Pasiuntinys dažnai juos mokė (Sahabah) ką pasakyti sunkiose situacijose:
„Aš griebiausi tobulų Alacho žodžių nuo Jo rūstybės, Jo tarnų blogio, nuo velnių kurstymo ir to, kad jie ateina pas mane“.
Abdullah ibn Amras išmokė šių žodžių savo sūnus, kai jie pasiekė sąmoningą amžių, taip pat parašė šiuos žodžius ir pakabino juos kaip amuletą ant kaklo tiems, kurie nesulaukė sąmoningo amžiaus (pranešė Abu Daud ir Tirmidhi, at-Tirmidhi tai priskyrė hadis iki patikimo).
Knygoje Musannaf imamas Abu Bakr ibn Abi Shaiba praneša, kad daugelis kompanionų ir ankstyvųjų musulmonų (salafų), įskaitant Said ibn al-Musayyab, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaydullah ibn Abdullah ir kt. taip, Allah bus patenkintas jais visais), jie kalbėjo apie leistinumą dėvėti taawiz.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, dauguma mokslininkų nusprendė, kad amuletų (taawiz) naudojimas yra leistinas anksčiau nurodytomis sąlygomis. Taip pat leidžiama vartoti vaistus, tai neprieštarauja tawakkul ar tawhid koncepcijai. Tačiau nepriimtina manyti, kad taawiz savaime gali turėti kokį nors poveikį, taip pat nepriimtina manyti, kad vaistai gydo savaime.
Kalbant apie kai kurių mokslininkų, įskaitant Ibn Masudą, perdavimus, kad taawiz nešiojimas yra shirk, tai mes kalbame apie amuletus, kurie yra panašūs į tuos, kurie buvo dėvimi nežinojimo laikais (jahiliyyah), arba jei amuleto nešiotojas mano, kad pats taawiz yra saugo save, o ne Allahą arba jei amulete yra draudžiamų burtų ar maldų, kurių reikšmė nežinoma.
Didysis Hanafi mokyklos teisininkas imamas Ibn Abidinas (tepagaila jo) sakė:
„Negalima naudoti amuletų, jei jie parašyti ne arabiškai, nes tada nežinoma jų reikšmė. Juose gali būti juodosios magijos, netikėjimo ar netinkamų burtų. Tačiau jei juose yra Korano eilučių ar bendrų maldų (duas), nėra nieko blogo juos dėvėti.
Ali (r.a.) sakė: „Ši dua turėtų būti parašyta ir pririšta prie moters rankos. Nieko nuostabesnio nepatyrėme“.
Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, tampa aišku, kad apskritai taawiz naudojimas nėra uždrausta ar vengti. Tačiau pirmiau nurodytos sąlygos turi būti įvykdytos.
Šiandien sutinkame žmones, kurie tapo kraštutinumų aukomis. Yra žmonių, kurie paskelbė, kad visos taawiz rūšys yra širk ir kufr. Kiti, priešingai, mano, kad Taawizai yra visagaliai. Abi nuomonės klaidingos.
Taawiz naudojimas yra leistinas, tačiau su saiku. Paprastai geriau skaityti dua, kurią įprasta skaityti esant bet kokiems sunkumams ar susirgimams, tuo pat metu kreipiantis į medicininį gydymą. Tačiau kartais leidžiama naudoti amuletus.
Jei yra pavojus, kad žmogus manys, kad taawiz veikia savaime, tokiam žmogui nereikėtų duoti amuleto. Šį sprendimą turi priimti taawiz duodantis asmuo, mes negalime nuspręsti už jį.
Yra žmonių, kurie niekada nedaro dua ir neatsargiai laikosi šariato, bet pasikliauja amuletais. Tokiems žmonėms nereikėtų duoti amuletų, geriau nukreipti juos tiesiu keliu.
Vieną dieną mano sesuo paprašė manęs padovanoti jai dua arba parašyti ką nors, kad ji ištekėtų už to, kurios ji nori. Ji taip pat sakė, kad jos duos nebuvo priimtos. Tada paklausiau: „Ar išeidamas iš namų prisidengiate? Ji atsakė: „Ne“. Aš paklausiau: "Ar jūs meldžiatės?" Vėlgi, atsakymas buvo „Ne“. Tada aš pasakiau: „S rytoj jūs kartosite šią ypatingą dua po fajr maldos ir darysite tai 6 mėnesius. InshaAllah, jūsų dua bus priimta. Tai taip pat bus labai stiprus amuletas, jei prieš išeidami iš namų perskaitysite tam tikrą dua ir prisidengsite!
Baigdamas noriu pasakyti, kad apskritai leidžiama naudoti amuletus (taaviz) aukščiau nurodytomis sąlygomis. Tačiau jei tame yra kažkas neteisėto, vadinasi, tai neleidžiama.
Ir Alachas žino geriausiai.
Kiek žmonių pasaulyje yra tvirtai įsitikinę, kad pusmėnulis yra kanoninis islamo simbolis. Daugelis žmonių, pirmą kartą pamatę Korano kopiją, stebisi, kodėl ant viršelio nėra pusmėnulio? Iš tiesų pagal analogiją Biblija turi kanoninį krikščionybės simbolį – kryžių.
Simbolizmo istorija
Tiesą sakant, pusmėnulio simbolis su žvaigžde yra kelis tūkstančius metų senesnis už islamą. Informacijos apie šių simbolių kilmę gauti sunku, tačiau dauguma šaltinių sutaria, kad šiuos senovinius astronominius simbolius naudojo įvairios tautos, garbindamos Saulę, Mėnulį ir dangaus dievybes. Taip pat yra pranešimų, kad pusmėnulis ir…
Islamo simbolio atsiradimo istorija
Pusmėnulis ilgą laiką buvo naudojamas kaip islamo simbolis. Dažniausiai jais būdavo puošiamos mečetės. Tačiau religijotyrininkai dar nerado religinio pagrindimo būtinybei naudoti tokį simbolį. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad kreipimasis į pusmėnulį atspindi musulmonų įsipareigojimą Mėnulio kalendorius. Įsimintinas simbolis leido atskirti religinius pastatus nuo kitų pastatų.
Musulmonų simbolio įvedimą mokslininkai sieja su Osmanų imperijos istorijos įvykiais. Yra legenda, pagal kurią XV amžiaus viduryje Konstantinopolio puolimui besiruošiantis sultonas Mohammedas II danguje pastebėjo unikalų reiškinį – apverstą pusmėnulį su šalia esančia žvaigžde. Sultonas šią viziją laikė geru ženklu. Iš tiesų, kitą dieną jam pavyko sėkmingai užpulti miestą.
Bėgant metams simbolio reikšmė kiek kito. Pusmėnulio ir yra šalia…
Ar žvaigždė yra sovietinis ar labiau amerikietiškas simbolis?
Štai ką aš iškasiau (jei kalbate apie penkiakampę žvaigždę):
Penkiakampė žvaigždė, arba „pentakaulis“, buvo žinoma nuo seniausių laikų – primityvūs žmonės, taip pat seniausių civilizacijų atstovai šiuolaikinės Turkijos, Graikijos, Irano ir Irako teritorijose naudojo ją kaip apsaugos simbolį, apsauga ir saugumas savo totemuose ir ritualiniuose piešiniuose. Tai taip pat buvo gerbiama Japonijos ir Amerikos indėnų emblema. Tarp Rusijos Laplandijos samių penkiakampė žvaigždė buvo laikoma universaliu elnius saugančiu amuletu – daugumos šiauriečių gyvenimo būdo pagrindu. Šiaurės Karelijoje dar XIX amžiaus viduryje buvo patvirtintas faktas, kad Karelijos medžiotojai pagerbė penkiakampę žvaigždę. Žiemos miške užklydęs į švaistiklį, medžiotojas greitai ant sniego nupiešė tris penkiakampes žvaigždes iš eilės ir pasitraukė už jų. Buvo tikima, kad šios linijos lokys peržengti nepavyks.
Archeologai teigia, kad civilizacijos aušroje jie bandė taip simboliškai ...
Ar musulmonai nešioja kažką ant kaklo (panašaus į kryžių)?
Musulmonų draugai nešioja mažą pusmėnulį
Pasidarė įdomu, neseniai atsirado gija, kodėl krikščionys nešioja kryžių, na, buvo iškeltas gana tikėtinas dalykas, kaip Kristus nešė savo kryžių, ir tai yra kaip jo pamėgdžiojimas, tarsi kiekvienas neša savo kryžių.
Ką tai simbolizuoja musulmonai, dėvintys pusmėnulį?
Beje, tarp savo pažįstamų yra labai mažai musulmonų, kurie jį nešioja.
Keista. Man atrodė, kad tokie dalykai jiems uždrausti. Islamas labai griežtai laikosi stabmeldystės elementų.
nieko simbolizuoja
jie tiesiog nešioja
Musulmonai skirtingi, bet visai nenešioja. Turkai musulmonai gali dėvėti kažką nuo piktos akies.
Galbūt, bet vis dėlto jie yra dėvimi, net juvelyrinėje parduotuvėje prie įvairių kryžių mačiau, kad buvo beveik tokia pati pusmėnulių įvairovė ...
Aš galiu pasakyti...
toliau tyrinėti simbolius
Pusmėnulis
T o nepilnas
Anglų ir Kanados heraldikoje pusmėnulis reiškia jaunesniąją liniją, antrąjį sūnų.
Havajuose esančio Hilo miesto pavadinimas reiškia pusmėnulį.
„DreamWorks“ ir „DreamWorks Animation“ logotipuose kaip pagrindinis elementas naudojamas pusmėnulis.
Naujasis Orleanas pravardžiuojamas Pusmėnulio miestu, o pusmėnulis arba pusmėnulis ir žvaigždė naudojamas kaip oficiali miesto emblema. Šis pavadinimas pagrįstas senamiesčio, esančio rytiniame Misisipės upės krante, forma.
Apskritimo dalis, kuri lieka išpjovus iš jo susikirtimo su mažesnio skersmens apskritimu sritį, su sąlyga, kad juos ribojantys apskritimai susikerta dviejuose taškuose. Iškirptas ir didesnio apskritimo centras.
Augančio mėnulio simbolis taip pat siejamas su induizmo ikonografija. Šiva jį nešioja savo plaukuose.
Tarp musulmonų teologų labiausiai paplitęs toks pusmėnulio ir žvaigždės simbolio aiškinimas: net nepilnas Mėnulis (kylantis pusmėnulis, vaškinis mėnulis) sugeba švelnia ir vėsia šviesa apšviesti klajoklio kelią Arabijos smėlyje, o žvaigždės yra judėjimo link jų likimo orientyras. Su šiuo simboliu susijusi paklusnumo religija (islamas) nurodo gyvenimo kelias pas Alachą. Kaip pusmėnulis ilgainiui pavirs pilnatimi, taip islamas didina savo įtaką pasaulyje ir anksčiau ar vėliau apims visą žmoniją. Idėja apie būsimą islamo pergalę pasaulyje yra bendra simbolio reikšmė.
Islamo valstybių vėliavos turi žalią lauką, ant kurio padėta žvaigždė ir pusmėnulis. Nėra vienareikšmio šios spalvos reikšmės aiškinimo. Paprastai tariant, bet kokios spalvos simbolis yra poliseminis. Optikoje ir psichologijoje žalia laikoma tarpine spalva tarp šiltos (raudona, oranžinė, geltona ir kartais net balta) ir šaltos (mėlyna, violetinė, kartais juoda). Žalia yra ir šilta, ir...
Per šimtmečius musulmonų sąmonė buvo apsupta daugybės simbolių, ritualų ir tradicijų. Vienas iš pagrindinių vaizdų, susijusių su mūsų religija, yra musulmonų pusmėnulis su žvaigžde.
Ankstyvoji musulmonų visuomenė neturėjo jokio simbolio. Islamo karavanai ir kariuomenės pranašo Mahometo laikais (ramybė ir Dievo palaimos jam) naudojo paprastas tos pačios spalvos vėliavas (baltą, žalią arba juodą). Vėliau musulmonų lyderiai ir toliau naudojo šias vėliavas be jokių simbolių, raidžių ar simbolių.
Korane ir Sunoje – pagrindiniais religiniais šaltiniais – taip pat nėra paminėta musulmonų simbolių. Islamas yra universalus ir globalus, šiuo atžvilgiu kažkokio ypatingo musulmoniško ženklo idėja tam tikra prasme yra svetima mūsų religijai.
Kaip išplito pusmėnulis?
Pasak legendos, Osmanas (mažos Mažosios Azijos kunigaikštystės valdovas) 1299 m.
Kodėl musulmonai turi mėnulio ir žvaigždės simbolį – šiek tiek istorijos Mėnesio prasmė Ką reiškia žvaigždė
Kodėl musulmonai turi mėnulio ir žvaigždės simbolį, tiksliau – augančio mėnesio pjautuvą su maža penkiakampe žvaigždute? Jis pavaizduotas ant vėliavų ir herbų, pastatytų ant mečečių bokštų. Yra daugybė šios emblemos kilmės versijų, kiekviena iš jų turi teisę į gyvybę.
Kodėl musulmonai turi mėnulio ir žvaigždės simbolį – šiek tiek istorijos
Nuo seniausių laikų žmogus garbino dangaus kūnus, juos gerbė, siejo su dievais ir nešė jiems dovanas. Yra žinoma, kad islame mėnulis reiškia dieviškumą, šviesią pradžią, o kartu su žvaigždute - rojų. Būtent šie elementai buvo deivės Dianos simbolis. Galbūt vėliau musulmonai juos tiesiog pasiskolino.
Pagal kitą versiją, „pasiskolintas“ turėjo tokią simboliką Bizantijoje - šio herbe senovinis miestas, vėliau pervadintas į Konstantinopolį, o paskui į Stambulą, taip pat buvo pavaizduotas mėnesio pjautuvas ir žvaigždė. Iki…
Laikraštis „Mūsų pasaulis“ br>
Kiek žmonių pasaulyje yra tvirtai įsitikinę, kad pusmėnulis yra kanoninis islamo simbolis. Daugelis žmonių, pirmą kartą pamatę Korano kopiją, stebisi, kodėl ant viršelio nėra pusmėnulio? Iš tiesų pagal analogiją Biblija turi kanoninį krikščionybės simbolį – kryžių.
Be to, kai kurie žmonės žiūri, kaip laukia jaunaties, laukdami šventas mėnuo Ramadano musulmonai iš to, ką mato, daro klaidingas išvadas. Jie tiki, kad musulmonai kažkodėl ypač gerbia šį šviesulį, kuris visiškai nesuderinamas su religija, draudžiančia garbinti bet ką, išskyrus Visagalį.
Kas yra Mėnulis musulmonams?
Simbolizmo istorija
Tiesą sakant, pusmėnulio simbolis su žvaigžde yra kelis tūkstančius metų senesnis už islamą. Informacijos apie šių simbolių kilmę gauti sunku, tačiau dauguma šaltinių sutaria, kad šiuos senovinius astronominius simbolius naudojo įvairios tautos, garbindamos Saulę, Mėnulį ir dangaus dievybes. Taip pat yra…
Tarp islamo mokslininkų nėra vieningos nuomonės, ar priimtina dėvėti raudoną. Kai kurie žmonės mano, kad dėvėti raudoną yra nepageidautina (makruh). Kiti sako, kad galite dėvėti raudoną spalvą, jei drabužiuose yra kitų spalvų. Ir galiausiai, dar kiti mano, kad dėvėti raudonai neturėtų būti jokių apribojimų.
Iš tiesų Korane ir Sunoje nėra nė vieno tiesioginio raudonų drabužių draudimo. Atitinkamame hadeth rašoma: „Tai, ką Alachas leido savo knygoje, yra leistina, o tai, ką Jis uždraudė, yra uždrausta. Kalbant apie tai, apie ką Jis nutylėjo, tai taip pat yra leistina.
Raudonų drabužių draudimo nuorodos yra tik netiesioginės. Pavyzdžiui: „Kartą vyras praėjo pro pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), vilkėdamas du raudonus drabužius, ir jis pasveikino pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), bet jis jam neatsakė“ ( at-Tirmidhi 2807, Abu Dawood 2/450). Arba: „Iš tiesų, šėtonas mėgsta raudoną spalvą, todėl saugokitės raudonos spalvos“ (at-Tabarani 7/353, al-Bayhaqi 5/193). Tačiau šie haditai pripažįstami silpnais (ne visai patikimais). Vienintelis autentiškas hadisas, susijęs su raudonos spalvos draudimu, yra Anaso hadisas. Jame sakoma: „Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) uždraudė mums raudonąjį al-Mayasar“ (al-Bukhari 5849, musulmonų kalba 2066). Tačiau „al-Mayasar“ yra ne kas kita, kaip patalynė, kurią ant jojančių gyvūnų klojo pagonys. Tai reiškia, kad haditas yra apie neleistinumą naudoti raudoną patalynę, o ne raudonus drabužius apskritai.
Taip pat yra daug įrodymų, kad ir pats pranašas Mahometas kartais dėvėjo raudonus drabužius: „Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) turėjo raudoną apsiaustą (burdatul-khamra), kurį dėvėjo per šventes“ (šv. -Tabarani „al- Ausat“ 2/53).
Dauguma islamistų mano, kad vyrams draudžiama dėvėti raudoną, tačiau moterims leidžiama. Draudimas taikomas tik visiškai raudonai nudažytiems drabužiams. Jei drabužiuose kartu su raudona spalva yra ir kitų spalvų, tai leistina.
Yra keletas nuomonių, kodėl raudoni drabužiai yra nepageidautini musulmonų vyrams. Pirma, jos lyginamos su moterimis: „Kai pranašas, ramybė ir palaima jam, pamatė vyrą raudonai arba geltonai.
drabužių, jis pritraukė jį prie savęs ir pasakė: „Palikite tai moterims“ (at-Tabari). Antra, vilkėdamas raudonai, žmogus stengiasi atkreipti į save dėmesį: „Kas pasaulietiniame gyvenime vilki šlovės chalatą, norėdamas atkreipti į save dėmesį, Alachas Teismo dieną apsivilks pažeminimo chalatą ir nežiūrės. pas jį“ (Abu Dawood, Libas, 5). Trečia, netikintieji, pavyzdžiui, europiečiai, mėgsta vilkėti raudonai.
Pagal Šventąjį Koraną ir Pranašo Suną ﷺ, moteris neturėtų rodyti savo grožio nepažįstamiems žmonėms. Koranas sako (nuplautas): „Tegul jos (tikinčios moterys) nesipuikuoja savo puošmenomis, išskyrus matomas (t. y. veido ir rankų ovalą), o krūtinės išpjovą tegul uždengia šydu...“ (Sura An-Nur 31). Aiša, tebūnie Alachas ja patenkintas, sakė, kad kartą Abu Bakro dukra Asma atėjo pas Alacho pasiuntinį ﷺ plonais drabužiais. Pranašas ﷺ nusisuko nuo jos ir tarė: „O Asma! Moteris, sulaukusi pilnametystės, neturėtų atidaryti kitų vietų, išskyrus šias vietas, „rodydama į veidą ir rankas“. Pagal tai musulmonės privalo visiškai uždengti galvą kartu su kaklu, išskyrus veidą. Visagalis sukūrė vyrus ir moteris, traukiančius vienas kitą, o moters atvirumas pastūmėja vyrą į draudžiamus veiksmus, vedančius į blogas pasekmes. Apsirengusi pagal receptą mergina yra apsaugota nuo nepažįstamų žmonių žvilgsnių ir pabrėžia savo skaistumą.
Ar skarelė yra hidžabas?
Ne visada skara gali būti vadinama hidžabu. Kadangi hidžabas reiškia paslėpti visą moters kūną, išskyrus veido ir rankų ovalą, drabužiais, kurie nėra permatomi, neaptempti, netraukiantys priešingos lyties dėmesio. Jei dėvite bet kokį šaliką taip, kad galva ir kaklas būtų uždaryti, išskyrus veido ovalą, tada jis taip pat tampa jos hidžabo dalimi. Kartais skara neatitinka hidžabo sąlygų, nes kai kurios musulmonės ją suriša taip, kad būtų matoma dalis galvos, plaukų ir kaklo. Tai neatitinka islamo kanonų, ir jei nepažįstami žmonės ją pamato, ji patenka į nuodėmę.
Koks turėtų būti musulmonės moters galvos apdangalas?
Galima sakyti, kad atsakymas į šį klausimą jau tapo aiškus iš ankstesnių atsakymų. Tačiau noriu pridurti, kad užsidėjus šaliką, merginos turėtų suprasti, kad skara neturi būti ryškių spalvų, kurios traukia nepažįstamų žmonių dėmesį, kaip ir kiti jos drabužiai, nesimatyti plaukai ar apnuogintos kūno dalys. iš po skara. Moteris musulmonė turi suprasti, kad visą galvą dengianti skara yra ne tik jos aprangos stilius, bet ir padėtis gyvenime, tikėjimo apraiška. Tai tikėjimas, nes mergina, prisidengdama, daro tai, ką jai nurodė Visagalis Alachas. Ir daugelis merginų pripažįsta, kad dėvėdami hidžabą joms suteikia saugumo ir pasitikėjimo jausmą, jos grožis tampa kuklus ir orus, saugantis ir saugantis.
Ar moteris musulmonė visada turėtų užsidengti galvą?
Moteris privalo prisidengti galvą nuo nepažįstamų žmonių, kurie nepriklauso „mahramo“ kategorijai. Ji negali užsidengti galvos prieš moteris, artimus jų vyrų skaičiaus giminaičius (mahram) ir savo vyrą. Bet jei į svečius ateina pašalinis asmuo, kuris nėra mahramas, tada net vyro, brolio ar tėvo akivaizdoje ji privalo prisidengti savo kūną, išskyrus veidą ir rankas.
Mahram vyrai apima tuos vyrus, kurie pagal islamą neturi teisės vesti jos dėl šių priežasčių:
1) kraujo ryšys (tėvas, senelis, sūnus, anūkas, proanūkis, tėvo ir motinos dėdė, jos broliai ir seserys bei brolių ir seserų sūnūs).
2) Pieno santykiai (jos pieninės motinos pieno brolis arba vyras).
3) Vedybiniai santykiai (uošvis ar uošvis, jos motinos vyras (patėvis) arba jo tėvas, taip pat jos vyro sūnus ar anūkas).
Kada musulmonė nuo vaikystės turėtų dėvėti skarelę, hidžabą?
Kalbant apie konkretų amžių, nuo kurio mergaitė turėtų būti išmokyta dėvėti hidžabą, teologai rekomenduoja nuo septynerių metų, remdamiesi haditais: „Pasakykite savo vaikams melstis, kai jiems sukanka septyneri metai, ir nubauskite juos, jei jie to nepadarys, kai jiems sukanka dešimt metų. Ir atskirkite juos skirtingose lovose“. (Abu Dawud). Tai apima visus islamo nurodymus, o ne tik maldos atlikimą.
Mergina patenka į nuodėmę, nes nuo pilnametystės nedėvi hidžabo. Merginos pilnametystės požymiai yra tokie: plaukų atsiradimas ant lytinių organų, šlapių sapnų ar pirmosios kraujo (menstruacijos).
