Bet koks egregoras visų pirma yra sisteminis apribojimas į jį įtrauktiems žmonėms. Kokie yra sistemos apribojimai? Kaip jų atsikratyti, kad nepriklausytume nuo nesąmoningo psichiškai sąlygoto sistemos diktato? Tai yra, kaip išmokti psichologiškai įeiti ir išeiti iš socialiai sąlygotų sistemų (egregorinių matricų-algoritmų) pagal gyvybinę būtinybę?

Akivaizdu, kad niekas iš žmonių negali iš karto ir visiškai atsikratyti egregorinio paveldo. Be to, yra daug egregorių, kurių be vadovavimo žmonės negali išsiversti. Tai egregoriai, užtikrinantys būtiną gyvybinę veiklą ir saugumą. daugelyje privačių mūsų technokratinės civilizacijos sričių(juos galima vadinti profesionalumo egregoriais), kuriuose žmonėms reikalingi technologijų valdymo įgūdžiai ir savivaldos siaurose srityse įgūdžiai automatizmų lygmeniu. Šiuos automatizmus užtikrina egregoriniai algoritmai. Taip pat yra daugybė egregorių, užtikrinant būtiną žmonių biologinę gyvybinę veiklą(juos galima vadinti pagrindinio Homo sapiens rūšies biologinio saugumo egregoriais).

Tačiau visi šie vardiniai ir daugelis kitų privačių šiuolaikinės civilizacijos žmonių gyvybę palaikančių egregorių yra įrašyti (kaip žemiau egregorių hierarchijoje) į bendruosius kultūrinius egregorus, kurie susiformavo tiesiogiai „dvasiškai“ lydint į juos įtrauktus žmones. ir pirmiausia - skirtingos rūšies religines sistemas. Tai yra, religijos yra pirminis kultūrinių egregorų šaltinis, apimantis visus privačius mokslus, technologijas, daugybę įgytų žmonių biologinio gyvenimo palaikymo įgūdžių.

Tik religijų (religinių sistemų) atžvilgiu pasaulėžiūra ir žmonių moralė, stovintys prie religinių sistemų formavimosi ištakų(ypač tie, kurie laikomi pranašais ir jų istoriniais „pasekėjais“) ir tie žmonės, kurie vėliau padarė religinių sistemų (egregorių ir materialinės kultūros) pakeitimus.

Todėl ypač svarbu peržiūrėti religinių sistemų moralinius ir ideologinius pagrindus į Dievą orientuotos pasaulėžiūros ir teisumo požiūriu, nes jie yra esminis visos egregorinės (dvasinės) visuomenės aprūpinimo pagrindas. Religijų (ir ideologijų) egregorių pokyčiai būtinai lems atskirų žmonių gyvybę palaikančių egregorių pokyčius. Bet kokių konkrečių žmonių gyvybę palaikančių egregorių pakeitimai, žinoma, gali paveikti religinių ir ideologinių egregorių algoritmus. Tačiau turint omenyje egregorų (ypač didelių religinių) gebėjimą prisitaikyti prie įvairių smulkmenų (privatūs pokyčiai žemesniuose dvasinės hierarchijos lygiuose yra smulkmenos), taip pat jų vadovų galimybes, reikėtų. nesitiki turėti įtakos visumai, į kurią įtraukta ši informacija. Be to, stambių religinių sistemų vadovai stebi konkretaus pobūdžio pokyčius ir stengiasi juos laiku pritaikyti pagal savo poreikius.

Tuo tarpu yra galingos religinės ideologinės neteisios sistemos, kurių transformacija nėra vieno dešimtmečio reikalas, žmonėms, suvokiantiems, kad jiems laikas išeiti iš pavaldumo šioms sistemoms, yra tik viena išeitis - psichologiškai atstatyti iš moralinių ir ideologinių postulatų, nustatytų šiose sistemose objektyvaus teisumo kryptimi, taip kylant aukštyn egregorių hierarchijoje. Taip kiekvienas gali įnešti savo indėlį, dosniai vertinamą iš viršaus. „sobornost“ kūrimo Žemėje klausimu. Akivaizdu, kad jei tokių pavyzdžiu seka dauguma žmonių savanoriškas dvasinė dinamika, neteisūs egregoriai paversti „kolektyvu“ tarsi automatiškai.

Trumpai tariant, pradėkite savo dvasinę transformaciją (pradėkite naujas gyvenimas: ypač nuo modernus pasaulis beveik kiekvienam gyvenime kas nors negerai) reikia ne iš smulkmenų, o iš moralinių ir ideologinių dalykų: tada visa kita (kasdienės smulkmenos) susireguliuos tarsi savaime. Čia žmonės turėtų atlikti neįkainojamą vaidmenį lyginamoji teologija.

Tuo pačiu metu, sistemos apribojimai, būdingas kiekvienai egregorinei sistemai, trukdys dvasiškaižmonių, kurie nusprendžia pakeisti savo psichiką į žmogiškumas . Egregorinius-sisteminius apribojimus psichiškai galima prilyginti barjerui, kurį sportuodamas turi įveikti šuolininkas į aukštį. Tai daroma, kaip žinia, po ilgų alinančių treniruočių, susikaupimo ir valios pastangų.

Taip pat egregoras: prieš įveikdamas sisteminius draudimus (apribojimus), kurie pasijus čia pat, kai individas nusprendžia, kad gyvens kitaip – ​​reikia sunkiai dirbti su savimi (keisti moralės gaires) ir valios pastangomis protiškai ir darbais primygtinai reikalauti savo. Dievas padės teisumui, bet rezultatas, išreikštas emocinės psichikos struktūros pasikeitimu (kaip savotiškas psichologinis lengvumas po buvusios dvasinės naštos sunkumo), pasirodys ne iš karto.

Natūrali dvasinė hierarchija nustatyta iš viršaus ir niekas iš žmonių negali jos pakeisti. Visatoje viskas išdėstyta taip, kad visi egzistuojantys egregoriai yra žmonių intelekto kūrinys (jei svarstysime tik socialines sistemas ir neliesime bendrųjų biosferinių: tuo apsiribosime). Ir tik viena – Dievo Mhra (Dievo Apvaizda) – Dievo kūrinys. Visi egregoriai (visi privatūs mhrs – egregorų algoritmai) susilieja su Dievo mhr didėjimo tvarka.

Bendrasis principas konvergencija yra tokia: hierarchiškai aukštesnė (arčiau Dievo Mhr - jos geriausias pasiūlymas Iš viršaus) tas egregoras, kurio turinys (algoritminis-mhra) iš Dievo pozicijos yra teisingesnis už likusius.

Tuo pačiu metu informacija, skirta priimti tokį ar kitą sprendimą, arba tiesiog nesąmoningas individo vedimas bet kokio egregoro, atsiranda tada, kai individas yra „sujungtas“ su juo. Aišku, kad tuo aukštesnis pagal prigimtinę dvasinę hierarchiją egregoras, prie kurio asmuo turi galimybę patekti („prisijungti“ prie jo), tuo svarbesnės informacijos jis gaus teisingam sprendimui priimti..

Tobulas variantas kurios Dievas tikisi iš žmonių, yra galimybė nesunku įvesti visus egregorus dėl informacijos(tai reiškia ribotą egregorių skaičių kiekvienam asmeniui, kurį lemia visų pirma žmogaus likimas; o kiekvienam - visą egregorų rinkinį), nebūdamas nei vieno iš jų „zombio“ padėtyje, tiesiogiai vadovaujant Aukščiau.

Nemokama prieiga prie aukštesniojo egregoro, apytiksliai kalbant, užtikrina santykinį saugumą būnant pasroviui. Tuo pačiu metu, būdamas žemutiniame egregore, individas (turintis prieigą prie aukštesniojo egregoro) yra tarsi „nematomas“ sisteminiams žemesniojo egregoro apribojimams. Galimybė patekti į žemesniuosius egregorus ir palikti aukštesniuosius egregorus, vadovaujantis Dievo Apvaizdos informacija (ir algoritmais) dialoge su Dievu, yra visiško saugumo ir teisingo sprendimų priėmimo garantija, kai esi bet kuriuose žemesniuose egregoruose.

Pastabos:

7 Bažnytinėje krikščionybėje terminas, reiškiantis norą sujungti visas bažnytines krikščionių sroves į vieną.

77 Nors detalės taip pat gali veiksmingai paveikti bendruosius pagrindinių dvasinių sistemų egregorinius algoritmus labai ilgą laiką. Šis klausimas bus aptartas viename iš tolesnių skyrių.

hierarchinis žmogaus instinktas

Hierarchinis žmogaus instinktas

22.08.2017. Kadangi šis straipsnis buvo parašytas siekiant sustiprinti tezę: Hierarchinis instinktas kaip ekonomikos atsiradimo veiksnys, mes nesieksime į biologijos džiungles, kad išsiaiškintume klausimą, kaip instinktai užsifiksuoja gyvūnų smegenyse, o tiesiog bandysime išsiaiškinti vienu siejamų sąvokų HIERARCHIJA ir INSTINTAS reikšmes hierarchinio instinkto samprata.

1.2. Šiandien į instinktus dažniau atsižvelgiama atsižvelgiant į vieno individo elgesį, tuo tarpu hierarchinis instinktas reiškia socialinius instinktus, kurie pasireiškia sąveikaujant su tos pačios rūšies atstovais. Internete yra labai mažai informacija apie hierarchinį instinktą o kartais ir sociobiologai terminas hierarchinis instinktas pakeista fraze vertikali konsolidacija. Mano nuomone, šiuolaikinė etologija eina degradacijos keliu, nes genetiškai nulemtas elgesys nekelia susidomėjimo šiuolaikinių valstybių elite, o vieną kartą hierarchinio instinkto vertybės daug kas domėjosi, pavyzdžiui, ortodoksinio marksizmo teoretikas Karlas Kautskis manė, kad „moralinis įstatymas yra ne kas kita, kaip gyvuliškas instinktas“.

1.2. Gyvūnuose, kurių socialinė sanglauda tampa aktyviu kovos už būvį įrankiu, jos dėka socialinė, socialiniai instinktai, kai kuriose grupėse ir individuose išauga į tokią nuostabią jėgą, kad gali net nugalėti savisaugos ir dauginimosi instinktus, jei susidurs su jais. Etika ir materialistinis istorijos supratimas

Hierarchinis instinktas žmoguje

Kodėl žmonės gyvena grupėmis

2.1. Atrodytų, atsakymas akivaizdus – dauguma primatų gyvena grupėmis, o Homo sapiens rūšis tiesiog paveldėjo gaujos gyvenimo būdą iš aukštesnių beždžionių. Tačiau čia ne viskas taip paprasta, bet jei suprasime priežastis, kodėl žmonės gyvena vienetais žmonijos, galime atsakyti į klausimą: - kodėl pasikeitė natūralūs žmonijos vienetai: GENTIS -> VADOVAVIMAS -> KARINĖ-POLITINĖ SĄJUNGOS GENTIS. Kitas žmonijos vienetas – VALSTYBĖ – turėjo ne natūralios (?) kilmės (Žr. VALSTYBĖS KILMĖS TEORIJĄ NEOKONOMIKOJE), tačiau būsimojo žmonijos vieneto – PLANETINĖS CIVILIZACIJOS – formavimasis vėl pristatomas kaip evoliucinis. Tempas populiacijos augimas buvo socialinės evoliucijos veiksnys, tačiau skaičius priklauso nuo išteklių, taigi ir tiesiogiai nuo planetos sausumos masės dydžio, kuris pats savaime yra lemtingas veiksnys protingų būtybių ateičiai bet kurioje planetoje. Galų gale, nuo jo priklauso, ar protingos būtybės pateks į kosmosą, nes maksimalus skaičius lemia technologijų išsivystymo ribą. Tačiau Žemei tai tik teorinis klausimas, nes šiandieninė pasaulinė krizė gali grąžinti žmoniją į technologijų lygį prieš šimtą metų. TAIP, mes turime įrodymų, kad žmonių protėviai gyveno daugelyje grupių, bet tai nepaaiškina klausimo - kodėl hominidai turėjo grupes, iš kurios pagal „paveldėjimo principą“ išvedame vėlesnių žmonių bendruomenių struktūrą.

2.2. Abejonių dėl šio požiūrio „kaip paveldėjimas“ teisingumu kelia orangutanų, neabejotinai hominidų, tačiau dažniausiai gyvenančių pavieniui, gyvenimo būdas, kas nebūdinga ne tik hominidams, bet ir aukštesnėms beždžionėms. Nors neigiamą orangutanų pavyzdžio konotaciją galima pašalinti paaiškinus, kad jie yra regresijos keliai- kaip grąža žemės hominidai gyvenimo būdui ant medžių šakų. Matyt, arba žmonės juos atstūmė, arba kai kurios sausumos hominidų rūšys kažkada pasiekė ištisinius Pietryčių Azijos atogrąžų miškus, kur pagrindiniai ištekliai buvo miško lajose. Tačiau jei miškas būtų turtingas šiais ištekliais, orangutanų protėvių grupių skaičius greičiau padidėtų, tačiau galime manyti, kad gaujos padalijimas į atskirus individus tebuvo būdas padidinti išteklių kiekį vienam individui. Ištekliai nebuvo kaupiami, o jų išsibarsčiusi vieta negalėjo pamaitinti grupės. Ši versija bent jau paaiškina didelį šiuolaikinių orangutanų kūnų dydį.

2.3. Tarp primityvių žmonių, kaip hominidų palikuonių, kurie, priešingai visiems biologiniams dėsniams, sugebėjo įvaldyti stepes, visada buvo užduotis išgyventišioje jiems netinkamoje aplinkoje, nes visa ankstesnė primatų evoliucija vyko jų specializacijos kryptimi – kaip viršutinės atogrąžų miškų pakopos gyventojų. Tačiau bendras planetos klimato atšalimas, prasidėjęs maždaug prieš 40 milijonų metų, susiaurino jų buveines, nes miškai užleido vietą atviroms stepių erdvėms, kur vienintelis turtingas hominidų išteklius galėjo būti tik žolėdžių mėsa. , vėlgi, tik dėl jų visaėdžių, primatų paveldėtas iš bendro protėvio su graužikais.

2.4. Milijonus metų iki šalčio - primatai vystėsi daugiausia kaip medžių lapų ir vaisių vartotojai, tačiau žolėdžiai primatai negalėjo valgyti žolės, todėl jiems liko tik pavirsti plėšrūnu, tačiau milijonus metų trukusi evoliucija pasikeitė beždžiones į vidutinio dydžio būtybes, nes aplinka jų buveinės buvo medžių šakos. Nors perėjimo prie antžeminio gyvenimo būdo stadijoje, vystantis žemesniajai miškų ir savanų pakopai, sausumos beždžionių kūnai tapo didesni, tačiau vienas individas negalėjo nužudyti net vidutinio dydžio gyvūno, nes hominidų kūne nebuvo plėšrių įtaisų ilčių ir nagų pavidalu.

2.5. Pati kūno sandara užblokavo beždžionėms bet kokią galimybę greitai judėti keturiomis galūnėmis, o kokia nauda iš greičio su bet kokia judėjimo rūšis, jei nėra aromorfozės nužudyti auką ir apsaugoti nuo plėšrūno. Tačiau hominidų pasirinktas kelias negali būti vadinamas unikaliu nuo šiandien būdas padidinti rūšies vienetų skaičiųįžengė babuinai iš beždžionių šeimos, kurie tapo tikrais atvirų erdvių gyventojais.

2.6. Kodėl grupių skaičius tapo stepių plėtros bilietu? Paaiškinimas paprastas: - didėjant skaičiui grupėje, auga individų, galinčių dalyvauti gynyboje nuo plėšrūnų, skaičius (kokį vaidmenį babuinų grupėse atlieka jauni patinai, saugantys pulką iš šonų). Hominidų žmonių protėviai nuėjo dar toliau, sukdamiesi vyrų gynėjų grupė v puolimo būrys- tiek ant žolėdžių, kurie tapo kasdienio medžioklės objektu, tiek ant plėšrūnų. Šis būrys hominidų grupėmis aplinkinės faunos atžvilgiu virto tikru superplėšrūnu, kurio nagai ir iltys medžiotojų rankose pakeitė lazdas, ietis ir akmenis.

2.7. Hominidai galėjo patekti į stepę tik kaip dalis didelių grupių, nes buvo nustatytas teigiamas ryšys tarp medžiotojų skaičiaus ir pagaminamos mėsos kiekio. Pasirodžius medžioklės įrankiams, išgaunamos mėsos kiekį lėmė tik gyvūnų buvimas pasiekiamumo ratu aplink automobilių stovėjimo aikštelę. Net ir grupėje primityvūs medžiotojai neturėjo lemiamo smūgio nužudyti didelę auką, tačiau atsiradus medžioklės įrankiams, dydis nustojo reikšmės renkantis auką, nes žmonės turėjo galimybę nužudyti mamutą, nes rezultatas prasidėjo. kad priklausytų nuo smūgių serijos medžioklės įrankių trukmės.

2.8. Svarbiausias medžioklės sėkmės veiksnys buvo būtent numerį rūšies vienetų, tačiau skaičius vienoje vietoje turėjo objektyvų apribojimą, nes dėl faunos apkrovos sumažėjo gyvūnų skaičius rajone, todėl didėjant skaičiui, kiekvienos iš jų suvartojamos apimtys. narių sumažėjo, o tai buvo signalas žmonijos vieneto pumpuravimui, kurio tikslas buvo atvesti dalį grupės į naujo natūralaus komplekso teritoriją, o tai atstatė vartojimo tempą tiek motininėje, tiek giminėje. jaunoji grupė.

2.9. Hominino rūšių vienetas buvo grupė, kuri aprūpindavo save viskuo, ko reikia iš natūralaus komplekso. Trumpalaikis arba kasdieninis gamtos kompleksas idealiu atveju būtų apskritimas, kurio spindulys būtų lygus nueinamajam atstumui iki sienų pirmyn ir atgal šviesiu paros metu. Nakvynė už stovyklos ribų, kur daug suaugusiųjų pirmiausia teikė apsaugą nuo plėšrūnų, buvo tolygu pasmerkti save tikrai mirčiai. Be to, stovykla buvo ūkinio gyvenimo vieta, kur medžiotojai atnešdavo aukų mėsą, o likusios grupės nariai - vaistažolių produktai surinkti rajone rinkimo būdu.

2.10. Realiomis sąlygomis net šilta savanos - primityvių žmonių gyvenimo būdas nuo pirmųjų dienų buvo klajoklis, nes ten gyvūnai taip pat migruoja sezoniškai. Pirmųjų stepinių hominidų susidarymo vietos nežinome, galbūt todėl, kad jau yra ankstyvosios stadijos stepių plėtra, siekiant užtikrinti mėsos tiekimo stabilumą – nedaugelis žmonijos turėjo sekti bandas, kurios galėjo net migruoti iš Afrikos į Euraziją. Tuo pačiu metu kasmetinis gamtos kompleksas buvo tam tikri trumpalaikiai prieinamumo ratai aplink stovyklas, kurie buvo daromi pagal maršrutą sekant migruojančią bandą.

2.12. Pateikiu šią perteklinę informaciją apie hominidų ir primityvių žmonių grupių prigimtį, kad parodyčiau, jog antropoidai gyveno ne tik kai kuriose abstrakčiose socialinėse grupėse, bet ir kaip dalis konkrečių tipo vienetai ir žmonijos vienetai, kuriuos vadiname terminu GENTIS. Primityviais laikais UŽ grupės ribų- nei hominidai, nei vienas žmogus - negalėjo ilgai gyventi. Dar daugiau - jei grupės dydis sumažėjo žemiau tam tikros ribos, už kurios ji nebegali būti apibūdinama kaip GENTINĖ (nuo 100 iki 250 narių), tai jos nariai buvo pasmerkti badui, jei prieš tai jų nebuvo suvalgę plėšrūnai. .

Hierarchinio instinkto samprata

Hierarchinė žmonijos vienetų struktūra

3.1. Tikiuosi aiškiai pasakiau išorinės priežastysžmonių, kaip žmonijos vienetų, gyvenimo būdui. Jei grįšime prie Kautskio apibrėžimo, pabrėžė jis GRUPĖS NARIŲ SANTRAUKA kaip įrankį kovoje už būvį, duodantį pagrindą kiekvieną evoliucinį natūralų žmonijos vienetą įsivaizduoti kaip SISTEMĄ, kurios narių sanglauda užtikrinama dėl vidinės hierarchinės struktūros buvimo.

3.2. Pabandykime su žmonijos vienetu susidoroti „iš vidaus“ Rūšies vienetai yra savarankiška sistema, kuri išlieka laike dėl to, kad tokia egzistavimo forma kiekvienam nariui garantuoja maksimalus saugumas ir minimalus stabilus gyvybiškai svarbių išteklių gavimo lygis. Rūšinio vieneto struktūrinį vientisumą užtikrina hierarchija, kuri privilegijų piramidėje visus narius išdėlioja į savo vietas – nuo ​​lyderio iki paties paskutinio nario. Tuo pačiu metu kiekvienas narys, išskyrus lyderį ir paskutinį, yra dviejose hipostazėse - (1) yra žemiausia, palyginti su nariais, stovinčiais virš jo hierarchinėse kopėčiose, ir tuo pačiu metu - (2) jis pats vadovauja žemesniųjų piramidei hierarchijoje. Manoma, kad yra nusiraminimo modulis, kurio dėka su tam tikru kiekiu ištikimų apraiškų iš apačios sustoja represijos iš viršaus. Tuo pačiu metu yra įvairios nuoširdžios baimės, pagarbos ir atsakomybės prieš aukštesnįjį hierarchą apraiškos raktų palaikymas išlaikant visą vertikalią konsolidaciją. Naujausi nariai, stovintys ant žemesnių hierarchijos laiptelių, neturi nieko prieš vertikalę, o pagrindinis pavojus esamai hierarchijai yra keli pirmieji sąrašo nariai, kurie, dėka savęs tvirtinimo modulis, siekia padidinti savo statusą grupėje arba bent jau nemažinti pasiekto, jei kas nors kitas padaro pirmą. Pamatykite žmogaus instinktus. Pabandykite apibūdinti ir klasifikuoti

3.3. Gyvūnams vienintelis reitingavimo kriterijus yra fizinė jėga. Žmonės jau turi keletą kriterijų, pagal kuriuos bet kurioje hierarchinėje sistemoje nuolat vyksta kova dėl aukštesnės pozicijos, tačiau net ir žemiausias narys nesiekia palikti grupės, nes jo padėtis bendruomenėje, net žemiausio nario lygyje. , geriau, jei jis būtų už jo ribų.

Kaip atsirado hierarchinis instinktas?

4.1. Milijonus metų hierarchija, kaip evoliucinis radinys, užtikrinantis primatų rūšies vienetų stabilumą, tapo imanentiniu beždžionių pulko atributu, kurį reikėjo fiksuoti genetiniame lygmenyje. hierarchinis instinktas.

Vladimiras Tochilinas, Tambovas, 2017 08 28.

1.4 Linėjaus hierarchija

Biocheminė sistematika – mokslo disciplina, kurios uždaviniai apima gyvų organizmų klasifikavimo principų kūrimą ir praktinį šių principų taikymą kuriant sistemą. Klasifikacija čia reiškia visų esamų ir išnykusių organizmų aprašymą ir išdėstymą sistemoje.

Sistematika visada daro prielaidą, kad:

mus supančių gyvų organizmų įvairovė turi tam tikrą vidinę struktūrą,

ši struktūra organizuota hierarchiškai, tai yra, skirtingi taksonai yra nuosekliai pavaldūs vienas kitam,

ši struktūra yra visiškai atpažįstama, o tai reiškia, kad galima sukurti išbaigtą ir visapusišką organinio pasaulio sistemą („natūralią sistemą“).

Pagrindiniai taksonomijos tikslai yra šie:

taksonų pavadinimas (įskaitant aprašymą),

diagnostika (apibrėžimas, tai yra vietos suradimas sistemoje),

ekstrapoliacija, tai yra objekto savybių numatymas, remiantis tuo, kad jis priklauso tam tikram taksonui.

Šiuolaikinės gyvų organizmų klasifikacijos yra sukurtos hierarchiniu principu. Skirtingi hierarchijos lygiai (gretai) turi savo pavadinimus (nuo aukščiausio iki žemiausio): karalystė, tipas arba skyrius, klasė, ordinas ar tvarka, šeima, gentis ir, tiesą sakant, rūšis. Rūšys jau susideda iš atskirų individų. Pripažįstama, kad bet kuris konkretus organizmas turi nuolat priklausyti visoms septynioms kategorijoms. Sudėtingose ​​sistemose dažnai išskiriamos papildomos kategorijos, pavyzdžiui, tam naudojami priešdėliai virš ir pogrupio (superklasė, potipis ir kt.). Kiekvienas taksonas turi turėti tam tikrą rangą, tai yra, priklausyti bet kuriai taksonominei kategorijai.

Toks sistemos kūrimo principas vadinamas Linėjaus hierarchija, pavadinta švedų gamtininko Carlo Linėjaus vardu, kurio darbai sudarė šiuolaikinės mokslinės sistematikos tradicijos pagrindą.

Dabar pripažįstama, kad klasifikuojant, jei reikia, turi būti vadovaujamasi evoliucionizmo principais. Paprastai biologinės sistemos kuriamos sąrašo pavidalu, kuriame kiekviena eilutė atitinka tam tikrą taksoną (organizmo grupę). Nuo septintojo dešimtmečio buvo kuriama sistematikos šaka, vadinama „kladistika“ (arba filogenetine sistematika), nagrinėjanti taksonų suskirstymą į evoliucinį medį – kladogramą, tai yra taksonų santykių diagramą. Jei taksonas apima visus kokios nors protėvių formos palikuonis, jis yra monofilinis. W. Hennigas formalizavo protėvių taksono nustatymo tvarką, o savo kladistinėje sistematikoje klasifikaciją grindė kompiuterine technika sukonstruota kladograma. Ši kryptis dabar pirmauja Europoje ir JAV.

Gamtos mokslas žmogaus kultūros kontekste

Kultūros lygiai organizuojami hierarchiškai: yra bendros didesnės ar mažesnės svarbos vietos, o kai kurios kultūros priklauso nuo kitų. Taigi galite sukurti įprastą hierarchinę tokių kultūrų grandinę kaip: natūrali, humanitarinė ...

Gamtos mokslas mokslų sistemoje

Suvienyti specifiniais tyrimo metodais, gamtos mokslai sudaro hierarchinę (graikų hieros - sakralinė ir arka - galia, elementų išdėstymas iš žemesnės į aukštesnę, vis sudėtingesnių struktūrų seka) sistemą ...

Simetrijos išsaugojimo įstatymai

Suformuluotų gamtos dėsnių skaičius gamtos mokslai iki šiol gana didelis. Empiriniai dėsniai yra pati gausiausia klasė...

Hierarchinė organizacija

Patys pirmieji padarai, atsiradę Žemėje, aplinkos sąskaita galėjo daugintis savo rūšį (kitaip būtybėmis jų nepavadintume). Vadinasi...

Hierarchinė organizacija

Daugelis tyrinėtojų bando visas gyvas sistemas sutalpinti į vieną hierarchinę eilutę, tačiau dažniausiai vienos ar kitos sistemos paliekamos – arba biogeocenozės, tada populiacijos, tada rūšys, jau nekalbant apie superspecifinius taksonus...

Kai guli sniege ir bandai rankomis užsidengti galvą, dažniausiai bandai kažkaip struktūrizuoti įvykusius įvykius ir išsiaiškinti, kodėl čia atsidūrei, kodėl situacija pasiekė tiesioginį konfliktą ir kodėl užpuolikai. to reikia.

Jei atmesite visus pasiteisinimų ir veidmainystės lukštus, nustosite teisinti agresorių ir kaltę suversti alkoholiui, auklėjimui ir sunkiai situacijai šalyje, atsakymas bus ne pats labiausiai padrąsinantis: esate sumuštas, nes esate silpnas.

Beždžionė mato, beždžionė mato. Beždžionė mato galimybę parodyti jėgą, o beždžionė ją parodo. Galite ją kaltinti, galite vadinti necivilizuota ir beprotiškai žiauria, bet kai kas nors gauna galimybę parodyti jėgą, mažai kas sugeba išlikti žmogumi.

Internetas ir socialiniai tinklai Suteikite tokią galimybę kiekvienam, todėl turime laimės stebėti, kaip riebi smurto ir agresijos skerdena iš tarpdurių ir parduotuvių šliaužia į didžiulį informacijos telkinį. Nebereikės maitinti beždžionės viduje. Nebereikia būti drąsiam, kad būtum blogas. Turime daugybę kibernetinio smurto galimybių.

Pagrindinis jo privalumas yra tas, kad agresorius beveik visada lieka nepasiekiamas ir tokiu atveju gali būti pateisinamas tuo, kad „tai tik internetas“. Asmeninės atsakomybės laipsnis sumažėja tiek, kad galite pasiteisinti beveik bet kokiu kibernetinės agresijos aktu – nuo ​​nekenksmingo įžeidimo komentaruose po nuotrauka iki aukos asmeninės informacijos paskleidimo be jos sutikimo.

Apytiksliais Sankt Peterburgo policijos skaičiavimais, per pirmuosius 6 šių metų mėnesius socialiniuose tinkluose seksualinį šantažą patyrė apie 6 tūkst. Tačiau apie tris šimtus merginų kreipėsi į teisėsaugininkus su pareiškimu, kuriems buvo pasiūlytas paprastas pasirinkimas: siekdamos, kad jų intymios nuotraukos nepatektų į viešumą, jos turėjo sumokėti arba suteikti šantažuotojui „seksualinę paslaugą“.

Visame internete griaudėjusi akcija surinko neįsivaizduojamą kiekį įžeidžiančių ir žeminančių aukas komentarų. Merginos buvo vadinamos „pūkuotomis avelėmis“, apkaltintos melavimu ir fantastikos kūrimu.

Dominavimo troškimas gyvena kiekviename iš mūsų, ir kiekvienas iš mūsų bus laimingas galėdamas iškelti save aukščiau už ką nors kitą – mušdamas, jei turės jėgų, viešai žemindamas ir tyčiodamasis, jei užtenka žavesio, anonimiškai stigmatizuodamas ir įžeidinėdamas, jei atsiranda galimybė.

Smurto kultūra yra visiškai paremta stipriųjų teisėmis, o tai savo ruožtu reguliuoja tam tikrą „natūralią“ hierarchiją: kuo dažniau agresorius įrodo, kad yra stiprus ir kuo dažniau žemina silpnuosius, tuo jis yra artimesnis. į piramidės viršų.

Ir, žinoma, žemindamas tuos, kurie nori pabėgti iš jiems skirtos vietos maisto piramidės apačioje, jis ne tik pastato savo aukas į jų vietą, bet ir pats pakyla kiek aukščiau. Tai silpnųjų sutvirtinimas dėl jų padėties, dėl jų socialinis vaidmuo, yra patriarchalinės vertybių sistemos, neatsiejamai susijusios su smurto kultūra, pagrindas.

Mūsų visuomenė šimtmečius buvo kuriama patriarchato požiūriu. Tai skatino ne tik smurtą, bet ir teisės į smurtą įtvirtinimą tarp tam tikrų grupių. Vyrui beveik visada leidžiama pakeisti savo padėtį piramidėje. Parodydamas jėgą, jis veikia tuose pačiuose patriarchalinės smurto kultūros rėmuose, kurie palaiko pačią piramidės egzistavimą.

Jei jos bazėje atsiranda spiečius – moterys barasi su moterimis, vaikai su vaikais – visuomenė linkusi tai priimti kaip normą. Bet jei tas, kuriam priskirtas aukos vaidmuo, bando nusimesti šį jungą, jis patiria dar didesnį spaudimą.

Tai nereiškia, kad padėtis visiškai beviltiška – patriarchalinė kultūra visame pasaulyje sulaukia vis daugiau kumščių į veidą, tačiau iki laimės, lygybės ir brolybės dar labai toli. Piramidė nuolat juda nuo tada, kai kai kurie vaikinai, tokie kaip Boccaccio ar Mora, pradėjo kalbėti apie humanizmą ir gerai supurtė, kai sovietai užvaldė karalių ir trypė jo autokratinį sodą.

Mes remiame piramidę tyliai sutinkame ir priimame smurtą kaip socialinio ir asmeninio patvirtinimo metodą. Ne tik fizinis smurtas, bet ir žodinis, moralinis ir, žinoma, internetinis smurtas. Ir vien mokėti apsisaugoti neužtenka: aplink mus yra daug žmonių, kurie patys negali susidoroti su šiuo žiaurumu.

Žmogus dažniausiai žaidžia iš savo didžiausių jėgų, ypač kai realizuoja save kitų sąskaita, tad bent jau jam sekasi, ką daro – ar spardo berniuką iš pradinės mokyklos, ar rašo internete, kad homoseksualumas yra nenatūralus. Bet jei kitos išeities nėra – ką daryti, kartais tenka stoti už silpnuosius, net ir be vilties pasisekti.

Kas nors visada bando pabėgti, pakeisti savo padėtį piramidėje, nustoti būti ramia auka ar pakilti dar aukščiau. Taigi esant bet kokiai progai spirti į šią piramidę – reikia spardyti, bet kokiam žmogaus įsiveržimui sulenkti nugarą pagal stipriojo dešinės svorio svorį – reikia veikti. Atsidūrę viename lygyje su auka ir jai padėdami, mes jau traukiame plytas iš šios niekšiškos piramidės.

Iliustracijos:

Suskirstykite žmones į skirtingi tipai, iš principo, be galo daug būdų, remiantis pačiomis jų savybėmis.

Jei suskirstysite juos, pavyzdžiui, pagal lytį, tada jie yra vyrai arba moterys (arba hermafroditai).

Jei skirstome juos pagal kūrybinės veiklos laipsnį, tuomet galime atskirti kūrėjai, globėjai ir vartotojai(kaip ypatingas atvejis – „naikintojai“).

Jei atsižvelgsime į bendrą sielos sandėlį, galime atskirti žmones dieviškas gamta (sanskr. „divya bhava“), herojiškas(„vira bhava“) ir gyvūnas(„Pašu bhava“) ir kt.

Jeigu juos, remiantis daktaro Greivso idėjomis, suskirstytume pagal pasaulio suvokimo būdus, tai būtų galima išskirti 9 pagrindinius Memus.

Pažymėtina, kad šie modeliai neturi nieko bendra su vertybiniais vertinimais ir vieno lygio palyginimu su kitu pagal tipą „geresnis ar blogesnis“.

Viršuje – neklystanti figūra, gyvenimo vadovas. Valdovas iš dešinės.

Po juo – tinginiai ir protingieji, elitas ir bendruomenės smegenys.

Jie nėra per daug susirūpinę darbu ir nesijaudina dėl rūpesčių, tačiau jie yra tie, kurie generuoja idėjas, kuria strategiją, derina sistemą ir galvoja apie veiksmus.

Be to, tinginių ir protingų dėl „tinginystės“ nepuola tuščia tuštybė, o dėl proto stiprybės jie nesikės į pirmųjų vietą.

Už jų – protingi ir energingi.

Iš jų mažiau prasmės, nes mąstyti ir prasiskverbti į esmę trukdo jų pačių iniciatyvumas, noras laikyti pirštą ant pulso ir viską žinoti.

Kaip ir noras kurti karjerą – tai irgi trukdo mąstyti.

Energingas ir kvailas – žemesnė hierarchijos pakopa.

Tai yra pagrindas, pagrindas.

Tiesą sakant, viskas priklauso nuo to, nes savo uolumu ir gebėjimu be samprotavimų vykdyti lyderio valią energingi ir kvaili laikosi disciplinos, sutvirtina gretas ir paverčia sistemą grėsminga pašalinių akyse.

Na, o už hierarchijos ribų – tinginiai ir kvaili, eilinės „pilkos pelytės“, kurioms tiesiog neleidžiama „penėti tvarte“.

Išlaikomi asmenys. Pagrindinis siekis yra Kama ir tt

Žinoma, brahmanų šeimoje gimęs vaishya kentės nuo godumo, nepaisant jo auklėjimo, nebent jis įveiks savo trūkumą.

O kšatrija ar brahmanas, gimęs šudrų šeimoje, niekada nesusitaikys su tokia situacija, o atkakliai „išmuš tarp žmonių“.

Pitirimo Sorokino socialinio mobilumo teorija – „Liftai“, socialinis mobilumas aukštyn ir žemyn, palengvintas socialinis osmosas – tai terminai, taikomi konkrečiai nusistovėjusiai visuomenei.

„Liftai“, pasak Sorokino ir Parsons, yra kanalai, judantys per kūrybą ir darbą.

„Pakėlimas“ – tai išsilavinimas, karjera kariuomenėje, Bažnyčioje, profesinis augimas įmonėje ar valstybinėje įstaigoje, savo verslo iškilimas.

Teoriškai jis sutvarkytas taip, kad „liftu“ judantis žmogus paskutinis pagalvotų, kurį aukštą ši konstrukcija turi paskutinį – svarbu, kuris kitas, kitu atveju nesvarbu.

Galiausiai, „socialinis liftas“ yra mechanizmas, skirtas ramiam ir sklandžiam šimtų tūkstančių ir milijonų žmonių, kelių kartų judėjimui, o ne greitam mažų miestelių chandalų (Raudonojo kumpio ir jo pakratų) kilimui į dangų. aukšti aukščiai.

„Socialiniai liftai“ – tai sąvoka, kuri vis dar pakenčiamai apibūdina visuomenės struktūros prieštaravimų išlyginimo mechanizmą.

Tačiau vis tiek „socialiniai pakėlimai“ yra apie kartų darbą, apie šeimos ugdymą, galų gale, apie daugelio metų sunkų darbą, apie jo sėkmes ir nesėkmes, apie socialinį privataus gyvenimo aspektą.