Vaikams yra daug gerų, įdomių pasakų, kurios jau seniai tapo liaudiškomis. Viena iš šių pasakų yra „Snieguolė“, kurią dar 1873 metais parašė garsus rusų rašytojas Aleksandras Ostrovskis. Nepaisant to, kad Snieguolė vis dar yra žiemos personažas, ši pasaka pasirodė pavasariška, jaudinanti ir intriguojanti. Visas šios pasakos veiksmas vyksta išgalvotoje Berendėjų šalyje, o pagrindine veikėja, žinoma, tampa jau ateinančio pavasario ir dar neatsitraukusio Šalčio dukra Snieguolė. .
Pasak istorijos, pagrindinis veikėjas visiems pasirodo svetimas. Tačiau, nepaisant to, ją labai traukia žmonių dainos, pokalbiai, žaidimai ir linksmybės. Snieguolė iš visų jėgų stengiasi suprasti žmonių išgyvenamus jausmus, kartais džiaugiasi, kartais verkia. Ji nesupranta šio jausmo, bet juo labiau jis ją traukia.
Iš prigimties pagrindinė veikėja dar tik vaikas, o jos vaikiškas numylėtinis saldžiai miega, ir šių jausmų joje niekas negali pažadinti. Nepaisant to, dar nepažindama meilės jausmo, ji gali patirti tikrą pavydą svetimos laimės ir kažkieno džiaugsmo jausmą. Pagrindinė veikėja jaučiasi priblokšta po to, kai eilinis kaimo piemuo Lel labiau mėgsta karštą kaimo mergaitę Kupavą. Liūdesio pagrindinė veikėja kreipiasi į mamą Spring su prašymu padovanoti jai meilės dovaną. Atsakydama mama įteikia jai vainiką, kuris padeda pagrindiniam veikėjui nuraminti sielą ir suprasti, kas yra meilė.
Tuo pačiu metu išdidusis, nuoširdus ir stiprus Mizgiras pasirodo esąs Snieguolės išrinktasis. Patyrusi tikrą, žmogišką meilės jausmą, jos širdis tampa tikra, žmogiška, gyva, o Snieguolė miršta. Jos mirtis, užbaigdama pasaką, tarsi atkuria Berendėjų karalystės pusiausvyrą. Ir Snieguolė tampa savotiška atperkančia auka už baisaus ir galingo Jarilo malonę.
Keletas įdomių rašinių
- Bulgakovo „Šuns širdies“ herojai
F. F. Preobraženskis yra chirurgas, kuris naudoja novatoriškus pokyčius atjauninant organų transplantacijos būdu. Jis gyvena Maskvoje, yra žinomas visame pasaulyje ir yra gerbiamas daugelio mokslininkų.
- Petruškos įvaizdis ir savybės Griboedovo romane „Vargas iš sąmojų“.
Petražolės yra nepilnametis, net tretinis veikėjas Aleksandro Gribojedovo komedijoje „Vargas iš sąmojo“. Jis yra baudžiauninkas, barmenas ir tarnas namuose, kurių savininkas yra Pavelas Afanasjevičius Famusovas
Keturių veiksmų opera su N. A. Rimskio-Korsakovo prologu pagal kompozitoriaus libretą pagal to paties pavadinimo A. N. Ostrovskio pjesę.
Personažai:
Prologe
Pavasaris raudonas mecosopranas
Kalėdų Senelis Bosas
Snow Maiden mergina Sopranas
Goblinas Tenoras
Blynų savaitė(šiaudių kaliausė) Bosas
Bobilas Bakula Tenoras
Bobylikha, jo žmona mecosopranas
Pavasario palyda, paukščiai: gervės, žąsys, antys, straubliai, šarkos, starkiai, lynai ir kt. Visų amžių abiejų lyčių Berendei.
operoje
Caras Berendėjus Tenoras
Bermiata, vidurinis boyarBas
Pavasaris raudonas mecosopranas
Snow Maiden mergina Sopranas
Bobilas Bakula Tenoras
Bobylikha mecosopranas
Lel, piemuoAlt
Kupava, jauna mergina, dukra
turtingas SlobozhaninasSopranas
Mizgiras, prekybos svečias
iš Posad BerendeevaBariton
Pirmas biryuchas Bosas
Antrasis biryuchas Tenoras
Karališkoji jaunystė mecosopranas
Goblinas Tenoras
Bojarai, bojarai ir karaliaus palyda, akli arfininkai, bufonai, raguočiai, dūdmaišininkai, piemenys, berniukai ir mergaitės, bet kokio rango berendei, abiejų lyčių, goblinai, gėlės - pavasario palyda.
Veiksmo laikas: priešistoriniai laikai.
Scena: Berendėjų šalis.
Kūrybos istorija
„Snieguolės“ sukūrimo aplinkybės gerai žinomos. Apie juos „Mano muzikinio gyvenimo kronikoje“ kalbėjo pats N. A. Rimskis-Korsakovas. A. N. Ostrovskio pasaką „Snieguolė“ Rimskis-Korsakovas pirmą kartą perskaitė apie 1874 m., kai ji ką tik pasirodė spaudoje. Vėliau kompozitorius prisiminė, kad tuo metu ji jam nelabai patiko, o Berendėjų karalystė atrodė keista. 1879–1880 m. žiemą jis perskaitė jį dar kartą ir šį kartą „tarsi pamatęs nuostabaus grožio šviesą“. Kompozitorius turėjo storą muzikinio popieriaus knygą ir eskizais pradėjo joje užrašinėti kilusias muzikines mintis. Įkvėptas naujojo siužeto, Rimskis-Korsakovas išvyko į Maskvą susitikti su Ostrovskiu ir paprašyti jo leidimo panaudoti jo kūrinį kaip libretą su teise atlikti reikiamus dramos pakeitimus dirbant operoje. Dramaturgas kompozitorių priėmė labai maloniai, suteikė teisę tinkamai disponuoti tekstu, netgi padovanojo savo pasakos kopiją.
Rimskis-Korsakovas 1880 metų vasarą praleido Steliovo kaime. Tai buvo pirmoji jo vasara tikrame Rusijos kaime. Ir viskas – peizažas, paukščių giedojimas, atmosfera – neįprastai įkvėpė jį šiam darbui. Jis dirbo visą dieną, „muzikinės mintys ir jų apdorojimas mane nenumaldomai persekiojo“, – vėliau rašė kompozitorius. Kūrinio eigą jis fiksavo pažodžiui pagal dienas: pradžia birželio 1 d. (buvo parašyta įžanga į prologą), pabaiga – rugpjūčio 12 d. (baigiamasis choras). Ne vienas darbas jam buvo duotas taip lengvai ir greitai, kaip „Snieguolė“. „Niekas nežinojo apie „Snieguolės“ kompoziciją, – rašė kompozitorius, – nes šį dalyką laikiau paslaptyje ir, atvykus į Sankt Peterburgą artimiesiems pranešęs, kad eskizas baigtas, tuo juos nustebinau. daug." Dar šešis mėnesius kompozitorius praleido prie operos instrumentų, o galiausiai vasario 10 d. opera buvo pristatyta Sankt Peterburgo Mariinskio teatro scenoje. Nuo tada jis išliko vienas mėgstamiausių publikos kompozitoriaus kūrinių.
„Snieguolė“ N. Rimskis-Korsakovas labai subtiliai perteikė liaudišką muzikos charakterį. Iš tikrai liaudiškų melodijų, skambančių „Snieguolėje“, galima pavadinti „Gubernatoriaus erelis, raštininko putpelė“ (paukščių šokyje), chore „Smagu susipažinti, sveiki atvykę. “ (atsisveikinant su Užgavėnėmis) naudojama dainos „Užgavėnių laukiame“ giesmė, I ir III veiksmų choruose skamba daina „Ai, lauke liepa“, Bobilo daina. „Bebras maudėsi“ yra pasiskolintas iš liaudies dainos „Oi, parkrito jauni pudra, nukrito jauni pudra“.
Be rusų liaudies dainų ir melodijų citavimo, kompozitorius sukūrė daug savo motyvų, kurie labai natūraliai suvokiami „kaip liaudiški“. Žinomi net kai kurių šiuolaikinių kritikų priekaištai, kurie teigė, kad tas ar kitas motyvas yra liaudiškas, o tai buvo paties Rimskio-Korsakovo išradimas. Netgi buvo išsakyta nuomonė, kad pats kompozitorius nemoka rašyti tokiu stiliumi. Šie priekaištai suerzino kompozitorių savo neteisybe. Atsakydamas į vieną iš jų, kuriame kritikas teigė, kad trečioji Lel daina parašyta liaudies motyvu, kompozitorius negalėjo atsispirti ir raštu atsakė (tame pačiame laikraštyje „Novoje Vremya“, kuriame buvo publikuotas kritiko straipsnis): „Melodija. “ Lel's Songs “ne liaudies, o mano kūrinys, bet jei recenzijos autorius žino jai tapatų liaudies motyvą, tai prašau atkreipti dėmesį į tai, kas man, kadangi buvau užsiėmusi daug liaudies dainos, būtų nepaprastai įdomios“.
Šiuo atžvilgiu dera pacituoti esminį Rimskio-Korsakovo teiginį: „Kalbant apie melodijų kūrimą liaudies dvasia, tai neabejotina, kad tai turėtų apimti giesmes ir posūkius, kurie yra sutalpinti ir išsibarstę įvairiuose tikruose. liaudies melodijos. Ar du dalykai gali būti panašūs vienas į kitą apskritai, jei nė vienas pirmojo komponentas nėra panašus į jokį antrojo komponentą? Kyla klausimas: jei nė viena sukurtos melodijos dalelė neprimena nė vienos tikros liaudies dainos dalelės, tai ar gali visa būti panaši į liaudies meną?
Istorija ir muzika
Pavasario pradžia. Orkestro įžanga piešia praėjusios žiemos nakties vaizdą. Krasnaja Gorka (pasakiška vieta, kur vyksta veiksmas) padengta sniegu. Vieta aplink tanki: dešinėje krūmai ir negausus belapis beržynas, kairėje – kietas tankus didelių pušų ir eglių miškas, ant jų gulinčio sniego svorio nulinkusios šakos. Gilumoje, po kalnu, teka upė. Kitapus upės – caro Berendėjaus sostinė Berendejevas Posadas: rūmai, namai, trobesiai, visi mediniai su įmantriais raižiniais; šviesos languose. Mėnulio pilnatis sidabruoja visą atvirą plotą. Tolumoje gieda gaidžiai. Lešys sėdi ant sauso kelmo. Apsuptas paukščių būrio, Spring-Red nusileidžia į žemę. Miškas vis dar miega po sniegu ir visur karaliauja Šerkšnas. Prieš penkiolika metų Pavasariui ir Šalčiui gimė Snieguolės dukra, o nuo to laiko piktoji Yarilo-Sun žemei suteikė mažai šviesos ir šilumos. Goblinas teigia, kad „gaidžiai giedojo žiemos pabaigą, pavasario raudonis nusileidžia į žemę, goblinas saugojo vartus, pasinerk į daubą ir miegok! Su šiais žodžiais jis patenka į tuščiavidurį. Orkestre girdisi gaidžio šauksmas, čiulbėjimas, paukščių čiulbėjimas, gegutės šauksmas. „Spring-Red“ dainuoja savo rečitatyvą ir ariją „Paskirtą valandą aš pasirodau įprasta seka į Berendėjų žemę“. Kitame antrajame rečitatyve Pavasaris pasakoja paukščiams – baltašakėms šarkoms, niūrioms šarkoms ir lervoms, gervei ir jo draugui garniui, gražioms gulbėms, žąsims ir mažiems paukščiukams (kaip ji kreipiasi) – kad prieš šešiolika metų ji pradėjo. flirtuoti su Frostu, senu seneliu, žilaplaukiu pokštininku. Ir tada jiems gimė dukra - Snieguolė. „Mylėdama Snieguolę, gailėdamasi jos nelaimingo likimo, bijau ginčytis su senąja“. Štai kodėl pavasaris lėtai ateina savaime. Paukščiai šalti, o Pavasaris jiems pataria šokti, kad sušiltų, kaip tai daro žmonės. Skamba paukščių giesmė ir šokis „Paukščiai rinkosi, paukščiai giesmininkai būriais būriavosi, pulkai“.
Iš miško šokančius paukščius pradeda kristi šerkšnas, tada sninga, pakyla vėjas, įbėga debesys, dengia mėnulį, tamsa visiškai uždengia tolį. Paukščiai šaukdami glaudžiasi prie pavasario. Kalėdų Senelis išeina iš miško – sužinojęs apie atėjusį pavasarį, pats leido su ja susitikti. Orkestre skamba atšiauri, niūri jo melodija. Kalėdų Senelis pradeda savo drąsią dainą („Branki turtingų miestiečių namų kampuose“), kurioje giriasi savo žiemos žygdarbiais.
„Neblogai puotaujai, tau laikas į šiaurę“, – pirmaisiais žodžiais į Kalėdų Senelį kreipiasi pavasaris. Jis žada Pavasarį palikti Berendėjų šalį.Bet kam liks Snieguolė, Pavasaris nerimauja. Jie tariasi, ką daryti.Kalėdų Senelis žino, kad Saulė sunaikins Snieguolę, ir tik laukia, kol jos spinduliu įžiebs meilės ugnį jos širdyje. Nenoromis tėvai nusprendžia išsiųsti Snieguolę į Berendėjaus kaimą.
Kalėdų Senelis vadina Snieguolę. Ji išnyra iš miško. Pavasaris meiliai sutinka ją ir klausia ar ji nori patekti į pragarą?Žinoma, Snieguolė nori.Ją traukia žmonių dainos, atsako Snieguolė. Apie norą gyventi su žmonėmis ji dainuoja jaudinančia arija „Pavaikščioti su draugėmis ant uogos, atsiliepti į jų linksmą kvietimą: „Au, ay!“. Ji mini Lelya. Tai žadina Kalėdų Senelį. Jis klausia jos apie jį, o Snieguolė nuostabioje arietoje „Girdėjau, girdėjau“ prisipažįsta, kad „Aš pasiruošęs klausytis jo piemens giesmių dieną ir naktį, o tu klausai ir tirpsta.“ Kalėdų Senelį šie žodžiai sunermina jos. "Bėk nuo Lelijos! Bijokite jo kalbų ir dainų!" - Tėvas Frostas nurodo Snieguolę. Šaltis ir pavasaris atsisveikina su Snieguolė ir liepia Lešemui sekti Snieguolę ir ypač apsaugoti ją nuo Lel.
Artėja minia linksmų berendėjų, kurie išlydi Užgavėnes, jų choras pradeda skambėti net užkulisiuose. Šiuo metu scenoje vyksta jaudinantis Tėvo Šalčio ir pavasario atsisveikinimo su Snieguolė epizodas. Pūga nurimsta, debesys bėga. Pasidaro aišku, kaip ir veiksmo pradžioje. Scena pilna berendėjų minios. Vieni tempia roges su prikimšta Maslenitsa, kiti žiūri.Snieguolė stovi už krūmų, prie Lešio įdubos. Berendėjų choras atsisveikina su Maslenica („Anksti, anksti, vištos dainavo, paskelbė apie pavasarį. Atsisveikinu, atsisveikinu, atsisveikinu, Maslenica“). Bobilas ir Bobylikha pastebi iš miško pasirodžiusią Snieguolę. Paklausus, kas ji tokia, Snieguolė pasako jos vardą ir prašo pasiimti su savimi. Bobilas ir Bobylikha labai laimingi ir išsiveža Snieguolę. miškai, ir Medžiai ir krūmai jai lenkia. Berendėjus tai gąsdina ir su šauksmais „Ai, ai“ jie išsisklaido.
Zarechnaya Sloboda Berendeevka; dešinėje pusėje vargana Bobylio trobelė su kreiva prieangiu, priešais trobą suoliukas; kairėje pusėje yra didelė nudažyta Kupavos trobelė. Gatvės gilumoje, per gatvę hop ir bitė; tarp jų yra kelias į upę. Vakaras. Skamba piemenų ragai (medinių pučiamųjų solo orkestre). Slobodžanė susilieja. Tarp jų yra ir Bobilas. Pasirodo Lel, groja ragu. Bobyl Bakula ženklas kviečia jį pas save nakvoti. Už šiltą sutikimą Lel pasiruošęs dainuoti savo dainas. Bobilas jiems nėra pernelyg godus ir kviečia Lelya dainuoti Snieguolei. Lel sutinka padainuoti Snow Maiden už bučinį. Šis mokestis „Snow Maiden“ atrodo nereikšmingas, nes, kaip ji sako, „susitikimo metu, atsisveikindama bučiuoju kiekvieną“. Tada Lelis prašo gėlės dainai, o Snieguolė jam ją padovanoja.
Lel dainuoja savo pirmąją – piešimo – dainą („Kaimietis-uoga užaugo po krūmu“). Beveik verkdama Snieguolė uždeda ranką Lelei ant peties. Tada Lel pradeda savo antrąją – šokių – dainą („Kaip giria ošia per mišką“). Jis nustoja dainuoti ir pamato, kaip scenos gale pasirodo kelios merginos ir vilioja jį joms (skamba jų trumpas choras „Lel, Lel!“). Lelis meta gėlę ir skuba pas savo merginas. Snieguolė yra įžeista ir suglumusi. Lel palieka, groja ragu. Snieguolė liūdna. Ji dainuoja savo arietą "Kaip čia skauda!"
Pasirodo Kupava, ji užjaučia Snieguolę, tačiau šiam jausmui ilgai atsiduoti neturi laiko – šiandien į gyvenvietę atvyksta jos sužadėtinis Mizgiras. Ir iš tiesų, tolumoje pasirodo Mizgiras ir du jo tarnai. Čia jie įeina su krepšiais, kuriuose, kaip vėliau paaiškės, pinigai ir dovanos. Merginos ir Lel grįžta. Kupava bėgioja ir slepiasi tarp merginų. Mizgiras klausia merginų, ar tarp jų slepiasi Kupava. Prasideda nuotakos išpirkimo apeigos. Merginos dainuoja vestuvinę dainą „That's not a pava“. Mizgiras dovanoja kiekvienam. Kupava nuvažiuoja į Mizgirą, ji pasikviečia Snieguolę, kad prisijungtų prie jų linksmybių. Staiga Mizgiras pažvelgia į Snieguolę. Negalėdamas atitraukti akių nuo jaunos gražuolės, Mizgiras iš karto nusprendžia likti su Snieguole. Trumpalaikė Kupavos laimė tuoj baigėsi. Ji yra neviltyje ir reikalauja, kad Snieguolė „grąžintų savo draugą“. Ji mielai tai padarytų ir paprašys Mizgiro išeiti, bet jis yra atkaklus. Kupavai jis pareiškia, kad kaip negrąžinama besileidžianti saulė, taip negrąžinama ir užgesusi meilė. Jis maldauja Snieguolės jį mylėti. Mizgiras nuramina Bobilą ir Bobylikhą, kad šie nustumtų Lelą, kuriame jis mato savo varžovą.
Kupava sukviečia žmones (visa scena pilna merginų ir vaikinų). Visi smerkia Mizgirą už išdavystę. Mizgiras prisipažįsta, kad dabar myli Snieguolę, o Kupava svaidosi įžeidžiančiais žodžiais, priekaištauja jai, kad ji galėtų apdovanoti kitą tokiomis pat glamonėmis, kokias apdovanojo jam. Įsižeidusi mergina nubėga prie upės paskandinti. Ją, beveik nejaučią, vos laiko Lelė. Visi įtikina Kupavą ieškoti pagalbos iš išmintingojo karaliaus Berendėjaus
Atviras baldakimas Berendėjaus rūmuose; gilumoje už iškaltų praėjimų balustrų matyti sodo medžių viršūnės, raižyti mediniai bokšteliai, bokšteliai. Caras Berendėjus sėdi ant auksinės kėdės ir dažo vieną iš stulpų; kiek toliau akli arfininkai su arfa. Prie perėjų prie durų – karališkieji jaunuoliai.
Veiksmas prasideda aklųjų arfininkų daina („Pranašiškos skambios stygos garsiai šlovina carą Berendėjų“). Arfininkės dainavimas primena senas epines melodijas.
Įeikite Bermiata, artimiausia caro Berendėjaus bendražygė. Jo šlovinančios kalbos karaliui tuoj pat nutraukiamos – jau penkiolika metų jis, caras Berendėjus, nemato klestėjimo savo karalystėje: „Mūsų vasara trumpa, kasmet trumpėja, šaltiniai šaltėja. Yarilo ant mūsų pyksta! Su liūdesiu ir nerimu karalius sako:
Žmonių, kuriuos pastebėjau, širdyse aš atvėssiu;
Aš nematau juose meilės aistros,
Tarnavimas grožiui juose dingo,
Ir pamatyti visai kitokias aistras.
Tada Bermyata pasakoja carui apie kažkokios Snow Maiden pasirodymą, dėl kurios „visi vaikinai kovojo“. Ir tada viena mergina prašo „padaryti peticiją“. Karalius įleidžia į jį Kupavą. Berniukas ją pristato, ir ji parpuola ant kelių prieš karalių. Ji verkia ir ašaromis skundžiasi savo sužadėtiniu Mizgiru ir Snieguole, kuri ją atskyrė nuo sužadėtinio. Berendėjus apgailestauja dėl Kupavos likimo. Jis įsako sušaukti žmones ir atiduoti Mizgirą į karalių kiemą.
Skamba dviejų biryuchy šauksmas iš bokšto. Į iškilmingą ir kartu pasakiškai žaislinį žygį renkasi žmonės: iš vidinių kamerų išeina dvariškiai, bojarai, jaunuoliai; iš lauko durų ir nuo laiptų – žmonės; čia Lel. Pakalikai atveža Mizgirą. Bermyata pastato dvariškius, žmonės gieda (a capella) Berendėjų himną. Eisenos pabaigoje pasirodo pats Berendėjus. Prasideda Mizgiro teismas. Jis nesistengia teisintis, o į Berendėjaus reikalavimą vesti Kupavą atkakliai atsako, kad turi vieną nuotaką – Snieguolę. Berendėjus pasmerkia Mizgirą į amžiną tremtį – į dykumą, į mišką. Mizgiras prašo tik vieno – dar kartą pažvelgti į Snow Maiden. Įeina Snieguolė, o su ja Bobyl ir Bobylikha. Snieguolė pasisveikina su Berendey naiviai ir nekaltai – karaliaus ji dar nebuvo mačiusi. O jis, priblokštas jos grožio, dainuoja savo garsiąją Cavatiną „Pilna, pilna stebuklų, galinga gamta“ – filosofinį apmąstymą apie stebuklingų galingos gamtos dovanų reiškinių nenuspėjamumą. Ir dabar caras Berendėjus supranta Yarila-Sun pykčio priežastį: Snieguolė nepažįsta meilės. Ir Berendėjus praneša: jaunuolis, priversiantis Snieguolę įsimylėti save prieš aušrą, gaus ją savo žmona. Jaunuoliai tyli – visi žino Snieguolės šaltį. Tada karalius kreipiasi į berendeikus, ir jie atsako, kad tik Lel sugeba „įkvėpti mergaitei meilės“. Savo ruožtu Mizgiras prašo caro atidėti tremtį: prisiekia, kad su meile uždegs nepaliestą Snieguolės širdį. Berendėjus nusiramina ir kviečia savo pavaldinius paskutinę pavasario dieną susiburti į rezervuotą mišką žaidimams ir dainoms. O auštant pasveikinkite Yarilin dieną, kuri prasideda vasara.
Erdvi proskyna miške; visose jo pusėse ištisinis miškas. Priešais mišką iš abiejų pusių žemi krūmai. Tolumoje tarp krūmų matyti turtingos palapinės. Vakaro pašvaistė dega. Jaunieji berendėjai veda apvalius šokius, vienas ratas yra arčiau publikos, kitas – per atstumą. Merginos ir vaikinai vainikuose. Seni vyrai ir moterys sėdi būriais po krūmais ir vaišinasi koše bei meduoliais. Pirmuoju ratu eina Kupava. Pirmojo rato viduryje Lel ir Snegurochka. Mizgiras, nedalyvaudamas žaidimuose, dabar pasirodo tarp žmonių, tada eina į mišką. Bobilas šoka pagal dūdmaišį. Bobylikhas ir keli kaimynai sėdi ir geria alų. Karalius su savo palyda žiūri į žaidėjus iš tolo.
Trečiojo veiksmo orkestrinė įžanga yra senosios „Lipenkos“ melodija („Ai, lauke, ak, lauke, lauke, liepa, ai lauke, liepa“) – daina, kuri yra dainuojama ir į kurią merginos šoka pakilus uždangai . Ją keičia drąsi šokių daina „About the Beaver“, kurią dainuoja ir šoka Bobylis. Berniukai ir mergaitės nustoja šokti ir visi būriuojasi aplink šokantį Bobilą.
Caras Berendėjus su savo palyda ateina į mišką. Jis nori pažvelgti į jaunimą, į jų žaidimus. Jis gieda savo antrąją kavatiną („Praeina linksma diena“), kurios pabaigoje visus pakviečia dar vienai linksmybei: „Buffons; salto, pertrauk, kvailiai!
Bufai baigiasi. „Buffonų šokis“ – tai virtuoziškas simfoninis epizodas, kupinas ryškių orkestrinių spalvų ir patraukiančių ritmų. Jis dažnai įtraukiamas į populiariosios simfoninės muzikos koncertų programas. Teatro pastatyme šis epizodas yra proga choreografui pademonstruoti savo vaizduotę. (Tiesa, „Snieguolė“ visada buvo piktnaudžiaujama šokiais. N. Čerepninas, 1908 m. pakviestas į Paryžių stebėti ir pasitarti, statant ten „Snieguolę“, iš ten NA Rimskiui-Korsakovui rašė: „. .. iš pradžių net pradėjau abejoti, ar tai baletas „Snieguolė“ (...) Po ilgų diskusijų jiems pavyko atšaukti visas šitas košmariškas nesąmones.“)
Kviesdamas buffanus caras Berendėjus taip pat pasakė: „Ir ten, atsisveikindamas, Lel yra gražus, dienos pabaigai padainuok mums dainą“. O dabar, po bufonų šokio, Lel, akomponuodamas ant rago (orkestre šią melodiją groja klarnetas), dainuoja trečiąją savo dainą („Debesis su griaustiniu konspiravo“). Berendejui daina patiko, o kaip atlygį už ją caras siūlo Lelui išsirinkti merginą. Lelis eina pas mergaites, akimirką lyg neryžtingai užsibūna prie Snieguolės, bet paskui nueina į Kupavą, ją išsirenka ir per sceną veda pas karalių; priėjęs artyn, pabučiuoja ją. Snieguolė verkdama bėga į krūmus. Karalius nori, kad visi linksmintųsi, ir išvyksta su visa savo palyda. Pamažu visi kiti išsiskirsto.
Snieguolė liko viena. Ji liūdnai klaidžioja po mišką, kupina pavydo. Savo arioso („Graži Lel, ar tau negaila Snieguolės“) ji kreipiasi į piemenį naiviai priekaištais. Bet Lelyos nėra, o vietoj jo prieš ją pasirodo Mizgiras. Jis paima jos ranką, bet ji priešinasi. Sužavėtas Snieguolės grožio, jis atkakliai jos siekia, siekdamas abipusiškumo. Galų gale jis atsiklaupia prieš ją. Tačiau Mizgir žodžiai ir ašaros gąsdina Snieguolę, ji bando patraukti jai ranką. Meilės aistros apimtas Mizgiras įkvėptas dainuoja Snieguolei savo ariosą „Ant šiltos, mėlynos jūros“, kurioje siūlo neįkainojamus perlus už meilę Snieguolei. Tačiau Snieguolė atsisako priimti šią dovaną. Įsiutęs Mizgiras puola prie Snow Maiden. Snieguolė bando pabėgti. Pasirodo Goblinas, kuriam tėvas Frostas įsakė pasirūpinti Sniego mergele. Jis sustabdo Mizgirą. Snieguolė išbėga į mišką, Mizgir skuba iš paskos, bet Leshy virsta sausu kelmu, o kur Mizgir skuba, visur prieš jį iš žemės išauga miškas (orkestre tai meistriškai perteikia išvaizda vis daugiau motyvų vis spartesniu tempu). Goblinas vėl pasirodo, jis erzina Mizgirą su Snieguolės vaiduokliu. Krūmai ir medžiai įgauna besikeičiančius fantastiškus vaizdus. Galiausiai vaiduoklis dingsta. Mizgiras bėga paskui jį. Pieva grįžta į pradinę formą.
Lel įeina. Tada pasirodo Kupava ir, pamatęs Lelya, skuba prie jo. Lel ją išgelbėjo. Ji jam dėkinga už tai, kad bučiniu jis sulygino ją, pamirštą, su visais. Skamba kaip meilės duetas.
Snieguolė klaidžioja tarp krūmų. Ji tampa netyčia Kupavos ir Lel meilės scenos liudininke. Iš didelio susijaudinimo ji išbėga iš krūmų ir meta Kupavai savo priekaištą: „Razluchnitsa! Tai tavo žodis! Pats pavadinai mane namų šeimininke, bet pats atsiskyrei nuo Lel! Ir tada Lel Snieguolei sako pačius karčiausius žodžius: „Snieguolė! Dažniau pasiklausykite karštų Kupavos kalbų; laikas sužinoti, kaip kalba širdis, kai dega meile. Išmokite mylėti iš jos ir žinokite, kad Lelyai nereikia vaikiškos meilės. Iki pasimatymo!" Sužavėta šių žodžių, Snieguolė prisimena paskutinę savo viltį – motiną Pavasarį. Ji nuodija ją paskutine malda: „Duok man mergaitės širdį, mama ... Duok man meilės - arba atimk mano gyvybę!
Ketvirtas veiksmas prasideda orkestrine įžanga. Pakilus uždangai žiūrovo žvilgsniui atsiveria ežeras Jarilinos slėnyje. Ankstus rytas. Ežeras apaugęs viksva ir vandens augalais prabangiais žiedais. Krūmų pakrantėse – irgi su gėlėmis, kabančiomis virš vandens. Dešinėje ežero pusėje yra nuogas Yarilinos kalnas su aštria viršūne. Iš ežero kyla pavasaris, visas apsuptas gėlių. Snieguolė kreipiasi į ją aistringa malda: „O mama, duok man meilės, aš prašau meilės, mergaitiška meilė! Pavasaris sutinka paguosti Snieguolę šia puikia, bet tokia lemtinga jai dovana.
Dabar Snieguolė žino meilės jausmą, o naujas susitikimas su Mizgir ją pakursto abipuse aistra. Tačiau ji bijo Jarilos spindulių ir meldžiasi Mizgirui, kad ją išgelbėtų, apsaugotų nuo saulės. Mizgir nesupranta savo baimės priežasčių; jis nori pristatyti Snieguolę carui Berendey kaip savo žmoną.
Aušra jau liepsnoja. Berendėjai keliauja į šventąjį Yarilinos slėnį: senasis caras, paskui jaunikis su nuotakomis. Snieguolė ir Mizgiras stovi po krūmo pavėsyje. Arfininkai groja arfa, o piemenys – ragais. Nusileidę į slėnį, žmonės pasidalijo į dvi puses. Visi su viltimi žvelgia į rytus ir pirmiesiems saulės spinduliams dainuoja choras - rusų liaudies daina „Ir mes sėjome soras“: vienoje pusėje merginos, kitoje vaikinai. Jaunikiai paima nuotakas ir įteikia joms nusilenkimą karaliui. Caras Berendėjus laimina juos. Mizgiras taip pat atneša Snieguolę karaliui. Snieguolė patvirtina – ir sako, kad gali tai padaryti šimtą kartų – kad myli Mizgirą. Šiuo metu ryškus saulės spindulys prasiskverbia pro rytinį rūką ir krenta ant Snieguolės (orkestre galingai skamba Yarilo-Saulės leitmotyvas). Snieguolė išsigandusi: „Kas man negerai? Palaima ar mirtis? Snieguolė supranta, kad ji miršta. N. A. Rimskis-Korsakovas įdėjo visą savo puikų talentą į mirštančią Snieguolės ariją. Jame yra visko – meilės, ilgesio, džiaugsmo ir beviltiškumo ekstazė. Su siaubu Mizgiras ir Berendei mato, kad „kaip pavasarinis sniegas tirpsta prieš Saulę, o Snieguolės mergaitės nebėra“. Mizgiras apimtas nevilties: „Tai žiaurus likimo pokštas“. Ir ištikimas savo žodžiui – mirti kartu su Snieguole – jis skuba į ežerą.
Ir vėl caras Berendėjus, kuris yra ir vyriausiasis kunigas, paaiškina didžiulę to, kas atsitiko, reikšmę: „Penkiolika metų Saulė ant mūsų pyko; Dabar, po jos stebuklingos mirties, Frost trukdė“. Ir karalius įsako Lelyai dainuoti Jarilai-Saulės šlovinimo giesmę. Finalinis choras skamba (unikalaus muzikinio dydžio - 11/4) - daina Yarile-Sun.Visų žvilgsniai nukreipti į rytus. Kalno viršūnėje kurį laiką („aštuonioms priemonėms“ - N. A. Rimskio-Korsakovo pastaba) rūkas išsisklaido ir Yarilo pasirodo jauno vaikino baltais drabužiais pavidalu; dešinėje rankoje – šviečianti žmogaus galva, kairėje – rugių šakelė. Apoteozė: „Šviesa ir jėga, dieve Yarilo, mūsų raudona saulė, tu nesi gražesnis pasaulyje! Karaliaus ženkle tarnai neša ištisus jaučius ir avinus paauksuotais ragais, statines medaus, įvairius patiekalus ir visus šventės reikmenis.Taip ir baigiasi ši pasakų opera.
© AlexanderMAIKAPAR
Lel arba Lelya, Lelyo, Lyubich, senovės slavų mitologijoje, meilės aistros dievas. Apie Lele - šį linksmą, lengvabūdišką aistros dievą - vis dar primena žodis „branginti“, tai yra, nemiręs, meilė. Jis yra grožio ir meilės deivės Lados sūnus, o grožis natūraliai sukelia aistrą. Šis jausmas ypač ryškiai įsiplieskė pavasarį ir Kupalos naktį. Lel buvo vaizduojama kaip auksaplaukė, kaip mama, sparnuotas kūdikis: juk meilė yra laisva ir nepagaunama. Lel mėtė iš rankų kibirkštis: juk aistra – ugninga, karšta meilė! Slavų mitologijoje Lelis yra tas pats dievas, kaip ir graikų Erotas ar Romos Kupidonas. Tik senovės dievai strėlėmis smogia į žmonių širdis, o Lelis pakurstė juos savo nuožmia liepsna.
Gandras buvo laikomas jo šventu paukščiu. Kitas šio paukščio pavadinimas kai kuriose slavų kalbose yra leleka. Ryšium su Lel buvo gerbiami pavasario simboliai – gervės ir lekiukai.
MAGIC VAMZDYNAS
Senovėje pasaulyje gyveno sidabraplaukis piemuo. Jo tėvas ir mama taip mylėjo vienas kitą, kad savo pirmagimį pavadino meilės aistros dievo vardu – Lel. Berniukas gražiai grojo fleita, o šio žaidimo užburtas dangiškasis Lelis padovanojo savo bendravardei stebuklingą nendrinę dūdelę. Net laukiniai gyvūnai šoko pagal šios fleitos garsus, medžiai ir gėlės šoko apvalius šokius, o paukščiai dainavo kartu su dievišku Lel žaidimu.
Ir tada gražioji aviganė Svetana įsimylėjo. Bet kad ir kaip ji bandė kurstyti aistrą jo širdyje, viskas buvo veltui: atrodė, kad Lelą amžinai traukė stebuklinga gamtos galia ir nekreipė į Svetaną jokio dėmesio. Ir tada supykusi gražuolė laukė akimirkos, kai vidurdienio karščio išvargintas Lelis užsnūsdavo beržyne ir nepastebimai atėmė iš jo stebuklingą fleitą. Ji jį atėmė, o vakare sudegino ant laužo – tikėdamasi, kad maištaujantis piemuo dabar pagaliau ją pamils.
Bet Svetana klydo. Neradęs savo fleitos, Lelis apėmė gilų liūdesį, ilgėjosi, o rudenį visiškai užgeso kaip žvakė. Jį palaidojo ant upės kranto, o netrukus aplink kapą išaugo nendrės. Jis liūdnai dainavo vėjyje, o dangaus paukščiai giedojo kartu su juo.
Nuo to laiko visi piemenys meistriškai groja nendrinėmis dūdelėmis, bet retai būna laimingi įsimylėję... 
Lelya
Lelya arba Lyalya, slavų mitologijoje, pavasario deivė, grožio, meilės ir vaisingumo deivės Lados dukra. Pasak mitų, tai buvo neatsiejamai susiję su pavasariniu gamtos atgimimu, lauko darbų pradžia. Deivė buvo įsivaizduojama kaip jauna, graži, liekna ir aukšta mergina. B.A. Rybakovas mano, kad antroji deivė, pavaizduota ant Zbrucho stabo ir laikanti žiedą dešiniajame lanke, yra Lada. Tautosakoje Lada dažnai minima šalia Lelya. Mokslininkas lygina šią porą: motiną ir dukrą su Latona ir Artemidė bei su gimdančiomis slaviškomis moterimis. Rybakovas sieja du raitelius su rusiškais siuvinėjimais, kartais su plūgu už nugaros, esančius abiejose Makoshi pusėse, su Lada ir Lelya.
Pavasario burtų dainoje yra tokie žodžiai, skirti Lele-Spring:
Valgyk pavasarį, valgyk.
Ant auksinio žirgo
Žaliajame saianyje
Sėdi ant plūgo
Sūrio žemės aruchi
Seyuchi su dešine ranka.
Pavasarinių ritualų ciklas prasidėjo lervų atvykimo dieną – kovo 9 d. (pagal naują stilių kovo 22 d.). Žmonės sutiko paukščius, eidami į kalvų viršūnes, uždegę laužus, vaikinai ir merginos šoko apvalius šokius. Taip pat buvo ypatinga mergaičių šventė – lyalnik – balandžio 22 d. (gegužės 5 d.). Gražiausia mergina, vainikuota vainiku, atsisėdo ant velėnos suoliuko ir atliko Lely vaidmenį. Abiejose jo pusėse buvo dedamos aukos (duona, pienas, sūris, sviestas, grietinė). Merginos šoko aplink iškilmingai sėdinčią Lelyą. 
Deivės Leljos ir dievo Leljos egzistavimas grindžiamas tik vestuvinių ir kitų liaudies dainų refrenu – šiuolaikiniai mokslininkai išbraukė Lelyą iš slavų pagoniškų dievų. Choras, įvairių formų - lely, lely, leli, lyuli - randamas rusų dainose; serbų „Kralico“ dainose (Trejybė) didinga, susijusi su santuoka, randama lelo, lele, bulgarų kilmingojo ir Lazar – lele forma. Taigi choras siekia senovės laikus.
Potebnya paaiškina senąjį lenkų refreną lelyum (jei jis tikrai egzistavo šioje formoje su "m") pridedant lelya su "m" iš datyvinio žodžio "mi", kaip mažosios rusų kalbos "schom" (vietoj "scho"). mi“). Chore „poleum“ (jei jį teisingai perteikė lenkų istoriografai) „by“ gali būti prielinksnis; plg. Baltarusiški refrenai: luli ir o lyulushki" (Shane "Medžiaga Šiaurės Vakarų teritorijos rusų gyventojų gyvenimui ir kalbai tirti"). Pamąstymus apie refreno lelu etimologinę reikšmę išsakė Vs. Milleris ("Esė apie Arijų mitologija“). 
Tarp slavų runų taip pat yra runa, skirta deivei Lelei:
Ši runa yra susijusi su vandens stichija, o konkrečiai - Gyvasis, tekantis vanduo šaltiniuose ir upeliuose. Magijoje Lelya runa yra intuicijos, žinių už proto, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runos.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA
VALSTYBINĖ UGDYMO ĮSTAIGA
AUKŠTESIS PROFESINIS IŠSILAVINIMAS
„ALTAJAUS VALSTYBINĖ PEDAGOGIJOS AKADEMIJA“
FILOLOGIJOS FAKULTETAS
LITERATŪROS TEORIJOS, ISTORIJOS IR MOKYMO METODŲ SKYRIUS
‹‹Snieguolė›› A. N. Ostrovskis ir liaudies pasaka
Pagal kursą ‹‹ Žodinis folkloras ››
203 grupės Kholmetskaya N.P 1 kurso studentai.
Barnaulas 2010 m
Ostrovskio kūrinys „Snieguolė“ yra nuostabi pasaka, kurioje parodomas pasaulio grožis, meilė, gamta, jaunystė. Kūrinys paremtas liaudies pasakomis, dainomis, tradicijomis ir legendomis. Ostrovskis tik sujungė pasakas, legendas ir dainas ir suteikė liaudies menui labai savito skonio. „Snieguolė“ pagrindinę vietą užima žmonių santykiai. Iš pirmo žvilgsnio siužetas atrodo visiškai fantastiškai. Bet tada paaiškėja, kad šioje fantasmagorijoje matomi gyvi žmonių personažai.
Iš kur atsirado Snieguolė? Tikslaus atsakymo vis dar nėra. Tačiau yra daugybė jo kilmės variantų.
Pasakų herojės įvaizdis Snieguolė susiformavo žmonių galvose palaipsniui per šimtmečius. Iš pradžių ji pasirodė rusų liaudies pasakose kaip ledo mergaitės - anūkės, kurią nuo sniego apakino bevaikis senis ir senutė, kaip paguoda sau ir žmonėms, kad jie galėtų džiaugtis. Tačiau yra prielaida, kad pasaka apie Snieguolę atsirado remiantis senovės slavų Kostromos laidotuvių ritualu. Taigi galima teigti, kad Kostroma yra ne tik Snieguolės gimtinė – ji yra pati Snieguolė.
Kostroma buvo vaizduojama įvairiai: tai buvo jauna moteris, apsivilkusi baltai, su ąžuolo šakele rankose, einanti lydima apvalaus šokio, arba šiaudinė moters atvaizdas. Kostroma reiškia žaidžiamą personažą ir patį žaidimą, kurio pabaigoje Kostroma suserga ir miršta, o tada atsikelia ir šoka. Paskutinis žaidimo epizodas ir ceremonija, Kostromos mirtis ir vėlesnis prisikėlimas, paskatino Kostromos įvaizdį suvokti kaip sezoninę dvasią (augmenijos dvasią), todėl jis yra susijęs su Snieguolės įvaizdžiu.
V. I. Dahlio pasakoje „Snieguolė“ senas vyras ir senutė stebėjo kitų vaikus, „kaip jie ridena sniego luitus, žaidžia sniego gniūžtes“ ir nusprendė pasidaryti sau dukrą. „Senis įnešė į trobą sniego gumulą, įdėjo į puodą, uždengė skuduru ir padėjo ant lango. Saulė pakilo, sušildė puodą ir pradėjo tirpti sniegas. Taigi buvo mergina „balta kaip sniego gniūžtė ir apvali kaip gumulas“.
Pasakų Snieguolė tirpsta, šokinėja su draugais per didelį karštą laužą ir virsta mažu debesėliu, skrendančiu į dangų.
Laikui bėgant, herojės įvaizdis pasikeitė populiarioje sąmonėje: Snieguolė tampa Tėvo Frosto anūke ir yra susijusi su Kalėdų ir Naujųjų metų atostogomis.
Snieguolė yra grynai rusiškas reiškinys ir niekur kitur pasaulyje toks veikėjas nepasirodo per Naujuosius metus ir Kalėdų šventes.
Vaizdas įgauna naują spalvą A. N. Ostrovskio pavasario pasakos „Snieguolė“ įtakoje. Iš mažos mergaitės - anūkės herojė virsta gražia mergina, kuri gali uždegti jaunųjų Berendėjų širdis degančiu meilės jausmu.
Veiksmas vyksta pasakiškoje vietoje – Berendėjaus karalystėje. Apibūdindamas šios šalies įstatymus, Ostrovskis tarsi piešia savo socialinės tvarkos idealą. Berendėjaus karalystėje žmonės gyvena pagal sąžinės ir garbės dėsnius, stengiasi nesukelti dievų rūstybės. Grožis čia labai svarbus. Vertinamas supančio pasaulio grožis, merginų grožis, gėlės, dainos. Neatsitiktinai meilės dainininkė Lel tokia populiari. Jis tarsi įkūnija jaunystę, užsidegimą, užsidegimą.
Karalius Berendėjus simbolizuoja liaudies išmintį. Jis daug gyveno pasaulyje, todėl daug žino. Karalius nerimauja dėl savo žmonių, jam atrodo, kad žmonių širdyse atsiranda kažkas nemalonaus:
Žmonių, kuriuos pastebėjau, širdyse aš atvėssiu
Nemažas; meilės užsidegimas
Berendėjaus nemačiau jau seniai.
Tarnavimas grožiui juose dingo;
Aš nematau jaunystės akių,
Sudrėkinta kerinčios aistros;
Nematau mąstančių mergelių, giliai
Atsidūsta. Ant akių su šydu
Nėra didingo meilės ilgesio,
Ir pamatyti visiškai kitokias aistras:
Tuštybė, pavydas kitų žmonių aprangai
Ir taip toliau.
Apie kokias vertybes galvoja caras Berendėjus? Jis nesijaudina dėl pinigų ir valdžios. Jam rūpi savo subjektų širdys ir sielos. Taip piešdamas karalių Ostrovskis nori parodyti idealų pasakų visuomenės paveikslą. Tik pasakoje žmonės gali būti tokie malonūs, kilnūs ir sąžiningi. Ir ši rašytojo intencija vaizduojant pasakišką idealią tikrovę sušildo skaitytojo sielą, verčia susimąstyti apie tai, kas gražu ir kas didinga.
Iš tiesų, pasaka „Snieguolė“ skaitoma su entuziazmu bet kuriame amžiuje. O perskaičius kyla mintis apie tokių žmogaus savybių, kaip dvasinis grožis, ištikimybė ir meilė, vertę. Ostrovskis daugelyje savo kūrinių kalba apie meilę.
Tačiau „Snieguolė“ pokalbis vyksta labai ypatingai. Pasakos pavidalu skaitytojui pateikiamos didžiulės tiesos apie išliekamąją meilės vertę.
Ideali Berendėjų karalystė taip laimingai gyvena būtent todėl, kad jie moka vertinti meilę. Štai kodėl dievai yra tokie gailestingi berendečiams. O nusižengti įstatymui, įžeisti didžiulį meilės jausmą verta, kad atsitiktų kažkas baisaus.
Jau seniai gyvenu, ir sena tvarka
Man gana gerai žinomas. Berendėjus,
Dievų mylimas, sąžiningai gyveno.
Be baimės dukrą patikėjome vaikinui,
Vainikas mums – jų meilės garantas
Ir ištikimas iki mirties. Ir niekada
Vainikas nebuvo išniekintas išdavystės,
Ir merginos nežinojo apgaulės,
Jie nepažino pasipiktinimo.
Neatsitiktinai Mizgiro išdavystė Kupavai sukėlė tiek skausmo visiems aplinkiniams. Visi paniekinamą vaikino elgesį laikė asmeniniu įžeidimu:
Visas įžeidimas
Įžeidimas visoms Berendeyka merginoms!
Karalystėje nuo seno tarp žmonių susiklostė paprasti, bet nuostabūs santykiai. Apgauta mergina Kupava pirmiausia kreipiasi į globėją karalių su prašymu nubausti jos sielvarto kaltininką. O visas smulkmenas sužinojęs iš Kupavos ir aplinkinių, karalius skelbia savo verdiktą: kaltieji turi būti nubausti. Kokią bausmę pasirenka karalius? Jis liepia išvaryti Mizgirą iš akių. Būtent tremtyje Berendėjai mato baisiausią bausmę nusikaltusiam žmogui.
Sąžiningi žmonės, verti mirties bausmės
Jo kaltė; bet mūsų būdu
Nėra kruvinų įstatymų; tegul dievai
Nuteisti jį pagal nusikaltimą,
O mes – mizgiriečių teismas
Esame pasmerkti amžinai tremčiai.
Karalystėje nėra kruvinų įstatymų. Taip galėjo būti tik pasakoje, sukurtoje rašytojo vaizduotės. Ir ši žmonija daro Berendėjų karalystę dar gražesnę ir tyresnę.
Snieguolės figūra yra nuostabi. Ji visiškai kitokia nei visi aplinkiniai. Snieguolė yra pasakų personažas. Ji yra Šalčio ir pavasario dukra. Štai kodėl Snow Maiden yra labai prieštaringas padaras. Jos širdyje šaltis yra tėvo palikimas, atšiaurus ir niūrus Šaltis. Ilgą laiką Snieguolė gyvena miško pamiškėje, o jos teremą uoliai saugo atšiaurus tėvas. Tačiau, kaip paaiškėjo, Snieguolė atrodo kaip ne tik jos tėvas, bet ir mama, gražus ir geras pavasaris. Todėl ji pavargo gyventi viena, užsidariusi. Ji nori pamatyti tikrą žmogaus gyvenimą, pažinti visą jo grožį, dalyvauti mergaitiškose pramogose, klausytis nuostabių piemens Lel giesmių. „Be dainų gyvenimas nėra džiaugsmingas“.
Taip, kaip Snieguolė apibūdina žmogaus gyvenimą, galima įžvelgti jos nuoširdų žavėjimąsi žmogiškais džiaugsmais. Šalta pasakiškos merginos širdis dar nepažįsta meilės ir žmogiškų jausmų, tačiau vis dėlto ją jau traukia, traukia kerintis žmonių pasaulis. Mergina suvokia, kad nebegali likti ledo ir sniego karalystėje. Ji nori rasti laimę, o galbūt tai, jos nuomone, yra tik Berendėjų karalystėje. Ji sako mamai:
Mama, laimė
Ar rasiu, ar ne, bet pažiūrėsiu.
Snieguolė stebina žmones savo grožiu. Šeima, kurioje atsidūrė Snieguolė, nori pasinaudoti merginos grožiu savo asmeniniam praturtėjimui. Jie maldauja jos susitaikyti su turtingųjų Berendėjų piršlybomis. Jie negali įvertinti mergaitės, kuri tapo jų vardu pavadinta dukra.
Snieguolė atrodo gražesnė, kuklesnė ir švelnesnė už visas aplinkines merginas. Tačiau ji nepažįsta meilės, todėl negali atsakyti į karštus žmogiškus jausmus. Jos sieloje nėra šilumos ir ji žiūri nuošaliai į aistrą, kurią Mizgir jai jaučia. Būtybė, kuri nepažįsta meilės, sukelia gailestį ir nuostabą. Neatsitiktinai Snieguolės nesupranta niekas: nei caras, nei joks berendėjus.
Snieguolė kitus taip traukia būtent dėl savo šaltumo. Atrodo, kad ji ypatinga mergina, už kurią gali atiduoti viską pasaulyje ir net patį gyvenimą. Iš pradžių mergina yra abejinga visiems aplinkiniams. Pamažu ji pradeda jausti jausmus piemenei Lelyai. Tai dar ne meilė, bet ledinei gražuolei jau sunku pamatyti piemenuką su Kupavu:
Kupava,
Razluchnitsa! Tai tavo žodis;
Ji vadino mane meiluže,
Jūs pats atsiskiriate nuo Lel.
Piemuo Lel atstumia Snieguolę, ir ji nusprendžia maldauti savo motinos karštos meilės. Tas, kuris degina žmogaus širdį, verčia pamiršti viską pasaulyje:
Apgautas, įžeistas, nužudytas Snieguolės.
O mama, pavasario raudona!
Kreipiuosi pas jus su skundu ir prašymu:
Aš prašau meilės, noriu mylėti.
Padovanok Snow Maiden mergaitišką širdį, mama!
Duok man meilės arba atimk mano gyvybę!
Pavasaris suteikia dukrai meilės jausmą, tačiau ši dovana gali būti pražūtinga Snieguolei. Pavasarį kankina sunkios nuojautos, nes Snieguolė yra jos dukra. Meilė herojei yra tragiška. Tačiau be meilės gyvenimas praranda prasmę. Snieguolė negali susidoroti su noru tapti tokia pat, kaip visi ją supantys žmonės. Todėl ji nusprendžia nepaisyti savo tėvo priesakų, perspėjusių ją nuo pražūtingų žmogiškosios aistros pasekmių.
Įsimylėjusi Snieguolė tampa stebėtinai liečianti. Jai atsiveria visas pasaulis, iki tol jai visiškai nežinomas. Dabar ji supranta visus tuos, kurie patiria meilės ilgesį. Ji atsako Mizgirui su sutikimu tapti jo žmona. Tačiau Mizgiras negali atsisakyti ketinimo pasirodyti prieš visus Berendėjus su savo nuotaka, nes gražuolės baimes laiko užgaida.
Pirmieji ryškūs saulės spinduliai užmuša Snieguolę.
Bet kaip man? palaima ar mirtis?
Koks malonumas! Kokie nuovargio jausmai!
O mama, pavasari, ačiū už džiaugsmą,
Už mielą meilės dovaną! Kokia palaima
Manyje liejasi liūdesys! O Lel,
Tavo kerinčios dainos skamba mano ausyse,
Ugnis akyse... ir širdyje... ir kraujyje
Visoje ugnyje. Myliu ir tirpstu, tirpstu
Iš saldžių meilės jausmų. Sveiki visi
Draugės, atsisveikink, jaunikis! O mieloji
Paskutinis Snow Maiden žvilgsnis į tave.
Mizgiras negali taikstytis su mylimosios mirtimi, todėl metasi nuo aukšto kalno. Bet atrodo, kad Snieguolės mirtis Berendėjams yra natūralu. Snieguolė buvo svetima sielos šilumai, todėl jai buvo sunku rasti laimę tarp žmonių.
OSTROVSKII INOVACIJŲ LENTELĖ:
|
apeigos |
Pavyzdys iš teksto |
Inovacijos |
|
1. Maslenitsa(atsižvelgiant į žiemą) Yarilino festivalis(vasaros pergalė) Mitas: pasaka apie Snieguolę, sukurta pagal A. N. Ostrovskio siužetą, atspindi senovinį mergaitės aukojimo pavasario dievams ritualą. Savotiška auka ugningam saulės dievui yra Snieguolė. |
Tolumoje šaukia: „Sąžininga Maslenitsa! “Kalno viršūnėje rūkas kelias akimirkas išsisklaido, pasirodo Yarilo ... “ |
Mito stilizacija. Vietoj siužeto apie mirštantį dievą, kurio mirtimi triumfuoja chaoso jėgos, o jo prisikėlimas atkuria kurdamas tvarkingą ir žmonėms palankią erdvę (daiktų tvarką), A.N.Ostrovskis kuria savo mito versiją: Dievas (Yarilo) nemiršta, o pyksta. Gamta puola į sunykimą, Dievas atkeršija, atkuria jam malonią tvarką ir grąžina žmonėms savo gailestingumą (panašiai kaip senovinis Demetros mitas). |
|
2. Vestuvių ceremonija. Mergvakaris |
1 veiksmas 6 įvykis |
Nėra ilgesio, beviltiško sielvarto: „Laisva santuoka netoleruoja prievartos“.„Sneguročkoje“ matome džiaugsmas nuotaka, kuri pati pasirenka jaunikį. Nuotaka (Kupava), kurios veiksmais turėtų vadovautis kiti ceremonijos dalyviai, pats veda ceremoniją. |
A.N. Ostrovskis savo pjesę pavadino „pavasario pasaka“. N. Rimskis-Korsakovas savo operą „Snieguolė“ taip pat vadina pavasario pasaka. Spektaklis pastatytas pagal pasakos dėsnius (pagal V.Ya. Proppo kortas). Pjesėje atsekami pasakų motyvai.
|
pasakos elementai |
Pavyzdys iš teksto |
|
1. Stebuklingas gimimas. |
Snieguolė yra Šalčio ir pavasario dukra. |
|
2. Magiški vaikai paslėpti požemyje, bokšte. |
“Jos bokšte nėra nei pėsčiųjų, nei arklių tako. |
|
“Yarilo sudegins ją, sudegins, ištirps, Nežinau kaip, bet tai užmuš. Kiek ilgai Jos siela tyra kaip vaikas, Jis neturi galios pakenkti Sniego mergaitei. “Snieguolė, bėk nuo Lelijos! |
|
|
4. Draudimo pažeidimas. |
Snieguolė patenka į žmonių pasaulį |
|
5. Savas – svetimas pasaulis. |
Miškas (savas pasaulis) - Sloboda (svetimas pasaulis) |
|
6. Testai. |
Žmogaus abejingumo išbandymas tenka Snieguolės (senio Bobylio, senolės Bobylikh, Slobodos gyventojų) partijai. Snieguolės išbandymas meilė. |
|
7. Magijos davėjas. Magiška dovana. |
Pavasaris (motina) dovanoja Snow Maiden vainiką iš „užburiančių kerinčių gėlių“. Pagal pasakos motyvą Snieguolė įsimylėjo pirmąjį sutiktą žmogų – Mizgirą. |
|
8. „Gelbėtojas“. |
Mizgiras: jis turi išplėšti Snieguolę iš Šalčio nelaisvės ir, žinoma, išgelbėti jį nuo Yarilos grėsmės ir jo žiaurių spindulių. Tačiau Mizgiro tikslas yra ne Snieguolės išlaisvinimas, o jos turėjimas ir jo paties išgelbėjimas. Santuoka išgelbės Mizgirą nuo karališkojo rūstybės. |
|
9. Vestuvės. |
Vestuvės neįvyko. Snieguolė miršta. Šilta širdis plakė Snow Maiden, bet tai kainavo jai gyvybę. |
„Snieguolė“ savyje talpina visus kompozicinius ir stilistinius liaudies pasakos elementus: pradžią (stebuklingo gimimo motyvas, karališkųjų vaikų įkalinimo į kamerą motyvas, saulės draudimą, nebuvimą, draudimo pažeidimą). ) herojaus išbandymas - baigtis (netikros herojaus bausmė ir tikrojo atlygis / santuoka) ir
Visų tipų herojai, vaidinantys liaudies pasakoje: herojaus ieškotojas (Snieguolė), davėjas (Pavasaris), herojus gelbėtojas (Mizgiras). Tačiau Ostrovskis, nepažeisdamas kompozicinių ir stilistinių funkcijų, jas permąsto, užpildo šiuolaikiniu turiniu, pajungia estetinių ir moralinių problemų sprendimui.
A.N. Ostrovskis, priešingai nei liaudies pasaka, kūrinio konfliktą verčia į vidinę psichologinę plotmę. Jei liaudies pasakoje herojaus išbandymas yra kova su tamsiomis jėgomis, su blogio jėgomis, tai „pavasario pasakoje“ Ostrovskis parodo „karštų“ ir „šaltų“ jausmų akistatą Snieguolės sieloje.
Liaudies pasakos „Sneguročka“ ir Ostrovskio pjesės ryšys:
1. „Snieguolė“ būdingas fantastiško žingsnio požymis, kaip ir liaudies pasakoje, yra išgalvotų situacijų ir vaizdų priklausomybė nuo idėjos, kuria grindžiama pasaka.
Ostrovskis, siekdamas įkūnyti poetinę idėją, veiksmą visiškai perkelia į savo sukurtą fantastinį pasakų pasaulį, į Berendėjaus karalystę. Be to, tikrojo ir fantastiško plano maišymas vaizduojant gyvenimą nelemia atitrūkti nuo tikrovės „Snieguolė“. Gili pasakos tiesa organiškai susijungia su specifinėmis meninėmis formomis, kuriose išreiškiama pagrindinė pasakos idėja - naujų moralės normų pergalės idėja.
2. Ostrovskio pasakoje, kaip ir liaudies pasakoje, aiškiai supriešinami veikėjai: iš vienos pusės Snieguolė ir Mizgiras, iš kitos – Kupava ir Lel. Šaltis ir pavasaris fantastiškai kontrastuoja. Priešingai nei liaudies pasakoje, Ostrovskis pjesės konfliktą stato ant veikėjų priešpriešos, gilindamas karščio ir šalčio konfrontacijos idėją, perkeldamas konfliktą į moralinių santykių sritį.
3. Ritualinės magijos liekanos, sutampančios su stebuklingų veiksmų pobūdžiu pasakoje, atkurtos Ostrovskio „Snieguolėje“, kaip ir daugelyje pasakų. Jei liaudies pasakoje pažeidžiamas griežtas liaudies šventės reguliavimas, magiškoji veiksmų ir žodžių pusė nustoja jausti, tai Ostrovskis apeigas suvokia visą jų reikšmę ir, perkeldamas jų idėjas į šiuolaikinį pasaulį, palieka originalą. funkcija už apeigų: magiškų veiksmų ir žodžių pagalba – burtais paveikti gamtos jėgas. Ostrovskis apeigą naudoja ne kaip pagrindą ar citavimo šaltinį, o suteikia apeigai savarankišką, veiksmą formuojančią prasmę, be to, dramaturgas apeigą paveda sudėtingam meniniam apdorojimui ir, nepažeisdamas apeigų vientisumo, įveda kūrinį į audinį, pajungia jį aktualių klausimų sprendimui, idealų tvirtinimo uždaviniui. Toks apeigų panaudojimas skiriasi nuo apeigų vartojimo liaudies pasakoje ir žinomose liaudies pasakose (W. Shakespeare'as, A. Puškinas, N. Gogolis).
Neįprasta baigtis pasakoje apie A.N. Ostrovskis. Dramaturgas modifikuoja herojaus-gelbėtojo funkciją, pajungdamas ją kūrinio uždaviniui: parodyti tikrojo triumfą ir klaidingų moralės normų pralaimėjimą. Mizgirio tikslas – ne išgelbėti merginą, kaip dažniausiai būna pasakose, o išgelbėti save patį. Supratęs, kad jis buvo mylimosios mirties kaltininkas, Mizgiras skuba į ežerą. Buvo priimtas teisingas sprendimas. Dievų dovanota meilė sudegino, sudegino Snieguolę ir sunaikino Mizgirą.
Iš liaudies pasakos pasiskolintą centrinį Snieguolės mirties motyvą užpildęs nauju turiniu, Ostrovskis sugebėjo iš pasakos perkelti tą gyvybę patvirtinančią pradžią, nulėmusią pavasarišką pjesės toną, siejamą su gamtos atgimimu ir atgimimu. aršūs berendėjų jausmai ir buvo išreikšti kuriant naują originalų žanrą – „pavasario pasaką“.
Pavasario pasaka A.N. Ostrovskis buvo labai įvertintas A.I. Gončarovas ir I.S. Tačiau Turgenevas daugelis amžininkų atsakymų buvo labai neigiami. Dramaturgui buvo priekaištaujama dėl to, kad jis nukrypo nuo socialinių problemų ir „pažangių idealų“. Taigi, kaustinis kritikas V.P. Bureninas skundėsi A.N. Ostrovskio melagingiems, „vaiduokliškos prasmės“ Snow Maidens, Lelei, Mizgiri atvaizdams. Didžiajame rusų dramaturge kritikai visų pirma norėjo pamatyti „tamsiosios karalystės“ kaltintoją.
Nieko stebėtino faktas, kad Maskvos Malio teatro teatralizuotas „Snieguolės“ pastatymas (1873 m. gegužės 11 d.) iš tikrųjų žlugo. Nepaisant to, kad spektaklyje dalyvavo visos trys trupės: drama, opera ir baletas, o muziką jam parašė P.I. Čaikovskis, nepaisant panaudotų techninių įdomybių: judančių debesų, elektros apšvietimo, daužančių fontanų, slepiančių liuke „tirpstančios“ Snieguolės dingimą, pjesė daugiausiai buvo bariama. Visuomenė, kaip ir kritikai, nebuvo pasiruošusi poetiškam „Audros“ ir „Gelmės“ autoriaus piruetui. Tik XX amžiaus pradžioje A.N. Ostrovskis buvo įvertintas. A.P. Lenskis, 1900 m. rugsėjį Maskvoje pastatęs „Snieguolę“, pastebėjo: „Ostrovskis būtų turėjęs daug vaizduotės, kad savo pasaką iki kraštų pripildytų vietinio velnio. Bet jis, matyt, sąmoningai išsaugojo fantastinius elementus, taupė tam, kad užkeikimu neužgožtų kito, sudėtingesnio elemento – poetinio.
Ostrovskis Santrauka >> Literatūra ir rusų kalba
... Liaudies Ostrovskis Ypatinga vieta pavelde Ostrovskis užima „pavasarį pasaka" « Snieguolė“... Eugenijus Oneginas. "Į" Snieguolė“ poetinės ir utopinės pažiūros Ostrovskisį galimybę harmoningai...
Ostrovskis Aleksandras
Biografija >> Literatūra ir rusų kalba... Ostrovskis. Tačiau kartu šio ciklo pjesėse buvo ieškoma pozityvaus turinio. liaudies... - viduje pasaka "Snieguolė“(1873). Paskutiniais kūrybos metais Ostrovskis sukūrė reikšmingą ... T. n. "moralizmas" Ostrovskis glaudžiai susijęs su demokratine...
Atsakymai į egzamino klausimus literatūroje 11 klasė 2005 m
Cheat sheet >> Literatūra ir rusų kalba33. A.N. pjesių herojės. Ostrovskis„Perkūnas“, „Kraitis“, „ Snieguolė“(Vieno darbo pavyzdžiu ... Saltykovas-Ščedrinas. (Vieno pavyzdžiu pasakos.) (Bilietas 19) 38. ... ir panieka viskam, kas tautiška, populiarus. 2. Ideologinė komedijos prasmė yra ...
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis rašytojo biografija
Biografija >> Literatūra ir rusų kalbaKaip puiki meilužė pasakyti pasakos. Jo krikštatėvis yra ... Stanislavskio galas. Liaudies mitai ir nacionalinė istorija dramaturgijoje Ostrovskis 1881 m., Mariinsky ... XVII amžiaus "(1873) teksto" scenoje Snieguolė“(1873) tekstas "Vėlyva meilė" ...
Viena iš pagrindinių kūrinio veikėjų – septynerių metų mergaitė, vardu Lelya, kurią rašytoja padovanojo vyresniosios sesers, penkerių metų berniuko Minkos, pavidalu.
Lelya pasakojime apibūdinama kaip aukšta stribė, turinti didžiulį apetitą, dievinanti skanius saldumynus, pasižyminti nekantrumu, gudriu protu, gebėjimu kompetentingai manipuliuoti jausmais žmonių, iš kurių reikalauja teisingo požiūrio į ją.
Istorijos siužetas kuriamas artėjančios Kalėdų šventės, kurios visi nekantriai laukia, išvakarėse aplink šventei pasipuošusią naujametę eglutę. Vaikai, įėję į kambarį, mato papuoštą šventės simbolį, ant kurio, be linksmų žaislų ir gyvūnėlių, visur kabo saldžios gėrybės ir skanėstai.
Lelya, pamačiusi savo mėgstamus skanėstus, nesusilaiko, nuima nuo eglutės sniego baltumo zefyrą ir akimirksniu įsideda į burną. Pajutusi nepakartojamą saldumo skonį, merginos ranka tiesiasi prie ryškaus saldainio, kurį, pasirodo, valgo ir Lelya. Mažasis Minka, žiūrėdamas į sesers, kuri jam yra didžiausias autoritetas, poelgius, nusprendžia irgi prisijungti prie saldaus valgymo, tačiau būdama žemo ūgio savininke, Minkai pavyksta gauti tik obuolį, kurį berniukas pradeda. graužti su nepaprastu malonumu. Lelya, pasinaudojusi proga nepasidalinti smulkmena su broliu, toliau mėgaujasi saldumynais, riešutais, kartu nuimdama nuo eglutės ir perpildytą didelį krekerį.
Obuolio pavargęs Minka taip pat nusprendžia ko nors pasisemti iš saldumynų, todėl, paėmęs kėdę ir ant jos atsistojęs, pasiekia aukštai kabantį saldainį, tačiau tuo metu, praradęs pusiausvyrą, vaikinas nukrenta. avarija.
Įbėgusi mama yra sukrėsta vaikų poelgio ir kartu su piktu tėčiu baudžia neklaužadas, atimdama iš jų kalėdines dovanas, kurios dovanojamos kitiems į svečius atvykusiems vaikams.
Pasakodamas savo vaikystės prisiminimus, rašytojas, pasitelkdamas neklaužadų ir įžūlių vaikų pavyzdį, jaunajai kartai pabrėžia būtinybę įsiklausyti į vyresniųjų patarimus, neginčijant jų veiksmų teisingumo ir sąžiningumo.
Keletas įdomių rašinių
- Kompozicija pagal komediją Gogolio inspektorius 8 klasė
Pasinėrus į Gogolio kūrybą, galima nesunkiai nustebti jo mistiniais kūriniais, tokiais kaip „Vakarai ūkyje prie Dikankos“, tačiau Nikolajus Vasiljevičius neapsiribojo vien mistinėmis istorijomis.
- Vereshchagin V.V.
Mūšio dailininkas, kilęs bajoras. Trejus metus studijavo Dailės akademijoje. Visą gyvenimą V.V. Vereshchagin keliauja į Prancūziją,
- Kompozicija Zaporožės sicho įvaizdis pasakojime Tarasas Bulba Gogolis 7 klasė
N. V. Gogolio šaknys iš Ukrainos. Jo darbai daug byloja apie tėvynę. Apie jos prigimtį, apie tradicijas, apie žmones.
- Kompozicijos samprotavimai Pergalė prieš baimę suteikia mums jėgų
Baimė žudo... Būtent jis daugelį priverčia trauktis prieš pirmąsias bėdas. Kai žmogus kovoja dėl savo tikslo, jį pasiekti jam dažnai trukdo įvairios negandos, kurių baimė nugali norą pasiekti tai, ko nori.
- Kūrinio pavadinimo prasmė Vyro Šolochovo likimas
Šioje istorijoje Michailas Šolokovas parodo, kaip sunku, reikia išlikti žmogumi. Autorius leidžia suprasti, kad ne nelaisvė, ne artimųjų netektis žmogaus nepalaužė.
