Volokolamsk Büyükşehir Hilarion.
biyografi
Alfeev Grigory Valerievich 24 Temmuz 1966'da Moskova'da doğdu.
Büyükbaba - İspanyol İç Savaşı ile ilgili kitapların yazarı tarihçi Grigory Markovich Dashevsky, 1944'te cephede öldü. Baba - Valery Grigorievich Dashevsky, Fizik ve Matematik Doktoru. Sci., organik kimya üzerine monografların yazarı. Ailesinden Erken ayrılan, daha sonra geçirdiği bir kaza sonucu hayatını kaybetti. Anne - yazar Valeria Anatolyevna Alfeeva, oğlunu yalnız büyüttü.
11 yaşında vaftiz edildi.
1973'ten 1984'e kadar Moskova Ortaokulu Özel Müzik Okulu'nda okudu. Keman ve beste sınıfındaki ginsinler.
1981'de Dormition Vrazhka'da (Moskova) Sözün Dirilişi Kilisesi'ne okuyucu olarak girdi. 1983'ten beri Volokolamsk ve Yurievsk Büyükşehir Pitirim'in (Nechaev) alt diyakozuydu ve Moskova Patrikhanesi Yayın Departmanında serbest yazar olarak çalıştı.
1984 yılında okuldan mezun olduktan sonra Moskova Devlet Konservatuarı'nın kompozisyon bölümüne girdi.
1984-86 yıllarında bir bandoda müzisyen olarak orduda, sınır birliklerinde görev yaptı.
Ocak 1987'de kendi isteğiyle Moskova Konservatuarı'ndaki eğitimini bıraktı ve acemi olarak Vilna Kutsal Ruh Manastırı'na girdi.
19 Haziran 1987'de Vilna Kutsal Ruh Manastırı katedralinde bir keşiş tonlandı ve 21 Haziran'da aynı katedralde Vilna ve Litvanya Başpiskoposu Victorin (Belyaev) tarafından bir hiyerodeacon olarak atandı.
19 Ağustos 1987'de Vilnius'taki Prechistensky Katedrali'nde, Vilna ve Litvanya Başpiskoposu Viktorin'in kutsamasıyla, Ufa ve Sterlitamak Başpiskoposu Anatoly (Kuznetsov) tarafından bir hiyeromonk olarak atandı.
1988 - 1990 Telsiai şehri, Kolainiai köyü ve Vilna piskoposluğuna bağlı Tituvenai köyünde kiliselerin rektörü olarak görev yaptı. 1990'da Kaunas'taki Müjde Katedrali'nin rektörlüğüne atandı.
1990'da Vilna ve Litvanya piskoposluğunun din adamlarından bir delege olarak Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyine katıldı.
1989'da Moskova İlahiyat Fakültesi'nden gıyaben ve 1991'de Moskova İlahiyat Akademisi'nden ilahiyat derecesi ile mezun oldu.
1991 - 1993 Moskova ilahiyat okullarında vaaz, Yeni Ahit Kutsal Yazıları, dogmatik teoloji ve Yunanca öğretti.
1992 - 1993 Kutsal Havari Yuhanna'nın Rus Ortodoks Üniversitesi'nde Yeni Ahit ve Patroloji öğretti.
1993 yılında Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Bölümü Moskova Patrikhanesi yüksek lisans bölümünden mezun oldu.
1993 yılında Diokleia Piskoposu Kallistos'un (Konstantinopolis Patrikhanesi) rehberliğinde Oxford Üniversitesi'ne staj için gönderildi. Sourozh piskoposluk mahallelerinde hizmet vererek çalışmaları.
1995 yılında Oxford Üniversitesi'nden doktora derecesi ile mezun oldu. 1995'ten beri Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanında çalıştı, Ağustos 1997'den 2002'ye kadar Hıristiyanlar Arası İlişkiler Sekreterliğine başkanlık etti.
1995-1997'de Smolensk ve Kaluga İlahiyat Seminerlerinde patoloji dersleri verdi. 1996'da Alaska'daki St. Alman Ortodoks İlahiyat Fakültesi'nde dogmatik teoloji üzerine bir ders okudu ().
Ocak 1996'dan itibaren Moskova'daki Vspolye'deki Kutsal Büyük Şehit Catherine Kilisesi'nin (Amerika'daki Ortodoks Kilisesi Metochion) din adamlarının bir üyesiydi.
1996'dan 2004'e kadar Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sinodal İlahiyat Komisyonu üyesiydi.
1997 - 1999 yıllarında New York'taki (ABD) St. Vladimir's Theological Seminary'de dogmatik teoloji ve Cambridge Üniversitesi Teoloji Fakültesi'nde Doğu Kilisesi'nin mistik teolojisi üzerine dersler verdi ().
1999 yılında Paris'teki St. Sergius Ortodoks İlahiyat Enstitüsü tarafından İlahiyat Doktoru derecesi ile ödüllendirildi.
Paskalya 2000'de, Khoroshev'deki (Moskova) Kutsal Üçlü Kilisesi'nde, Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir Kirill'i başrahip rütbesine yükseltildi.
2002
Sourozh Piskoposluğunda Çatışma
27 Aralık 2001 tarihli Kutsal Sinod'un kararıyla, hegumen Hilarion (Alfeev), archimandrite rütbesine yükseltildikten sonra, Sourozh Piskoposluğu'nun (Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğu) vekili Kerç Piskoposu olarak belirlendi. İrlanda).
7 Ocak 2002'de, Mesih'in Doğuşu bayramında, Smolensk Büyükşehir Kirill ve Kaliningrad, Smolensk Katedrali'nde archimandrite rütbesine yükseltildi.
20 Nisan 2009'da Moskova ve Tüm Rusya Patrik Hazretleri Kirill, onu başpiskopos rütbesine yükseltti.
2010: Büyükşehir rütbesine yükselme, Moskova'daki Chernigovsky şeridindeki kiliselerin rektörü
18 Ağustos 2010'da Patrik Metochion'un - Kutsal Şehitler Michael ve Chernigov Theodore Kiliseleri ve Bor yakınlarındaki Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi - rektörlüğüne atandı.
2010 yılında, Rusya Devlet Sosyal Üniversitesi'nin fahri doktoru ve Rusya Hıristiyan Beşeri Bilimler Akademisi'nin fahri profesörü seçildi.
7 Şubat 2011'de Fribourg Üniversitesi (İsviçre) ilahiyat fakültesi dogmatik ilahiyat bölümünde profesör seçildi.
11 Eylül 2010'da Metropolitan Hilarion, 1990'ların başında Chernigovsky Lane'de kilisenin açılmasından bu yana ilk kez hiyerarşik ayini kutladı.
2011
1 milyon Euro'ya İspanya'da bir dairenin kaydı
Grigory Alfeev (Rus Ortodoks Kilisesi'nin Metropolitan Hilarion'unun dünyevi adı), Altea'daki (Alicante eyaleti) Mare Nostrum II kooperatifinin en pahalı çatı katlarından birine sahiptir. Bu, Novaya Gazeta tarafından Aralık 2019'da bildirildi.
| “Son katların iki katında yer alıyor, kendi açık ve kapalı terasları, barbekü alanı, yüzme havuzu, banyolu iki yatak odası ve çok daha fazlası var. Geliştiricinin resmi kitapçığına göre 25 Repetidor Caddesi'ndeki binadaki dairelerin toplam alanı 235 metrekareden fazladır. m ve fiyat (2011 itibariyle) - 950.000 Euro. Bestecilik yetenekleriyle de tanınan Hiyerarşinin en yakın komşusu Tamara Gverdtsiteli'dir ve yönetmen ve TV sunucusu Yuli Gusman, yapımcı Timur Weinstein, Azerbaycan eski Başbakanı Novruz Mammadov, Ukraynalı işadamı Yuriy Aptekar ve diğer saygın kişilerin de daireleri var. ev”, “Yeni Gazete” yazıyor. |
Yayına göre, 2011 yılında satın alındığında daire yaklaşık bir milyon avro değerindeydi. Bir versiyona göre, Büyükşehir bu konutu satın almadı, ancak yerel bir işadamı Mikhail Botsko'dan hediye olarak aldı. Ayrıca Hilarion'un elektrik faturası ödemediği ve şimdiden yaklaşık 20.000 Euro borcu olduğu da belirtiliyor.
Konstantinopolis Patriğinin varisi Elpidophoros'un kutsanmasına katılım
2011 yılında, Konstantinopolis Patriği'nin varisi Başpiskopos Elpidophoros'un kutsanmasında Patrik Bartholomew, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı Volokolamsk Metropolitan Hilarion tarafından kutlandı. Elpidophoros bir zamanlar Patrik Kirill'in maiyetine kazıklanmıştı.
Daha sonra oranın işe yaramadığı anlaşıldı - Elpidophoros, Ukrayna Kilisesi'nin otosefalisinin ateşli bir savunucusu oldu. 2019 yılı için Ekümenik Patrikhane'nin fiili başkanıdır.
2014: Ukrayna Gezisi
9 Mayıs 2014'te Hilarion, Moskova Patrikhanesi Irinei Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Dnepropetrovsk Metropoliti'nin 75. yıldönümü kutlamalarına katılmak için Dnepropetrovsk (Ukrayna) havaalanına geldi, ancak sınır kontrolünden geçerken gözaltına alındı ve neden belirtmeksizin Ukrayna'ya giriş yasağına ilişkin yazılı bir bildirimde bulundu. Metropolit Hilarion, sınır kontrol noktası binasında Moskova Patriği Kirill'in tebrik mesajını okudu ve orada günün kahramanına Kutsal Sağ inançlı Moskova Prensi Daniel'in birinci derece nişanını takdim etti. 12 Mayıs'ta Rusya Dışişleri Bakanlığı, "fiili Kiev yetkililerinden, manevi değeri yüksek bir din adamına karşı böylesine saygısız bir tutum için kapsamlı bir açıklama ve uygun bir özür" talep etti.
2017: Canterbury Başpiskoposu Justin Welby'nin Ziyareti
22 Kasım 2017'de Metropolitan Hilarion, Rusya'ya ilk ziyaretinin bir parçası olarak Canterbury Başpiskoposu Justin Welby ile bir araya geldi.
- Refakatsiz koro için "İlahi Liturji" ve "Tüm Gece Nöbeti",
- Solist, koro ve orkestra için "Matthew Passion",
- Solist, erkek korosu, karma koro ve senfoni orkestrası için "Noel Oratoryosu",
- koro ve orkestra için senfoni "Yükseliş Şarkısı" mezmurların sözlerine.
ellinci yılını kutladı. Hayatının son yıllarında kendini sadece yetenekli bir ilahiyatçı ve rahip olarak kanıtlamadı. Metropolitan Hilarion, Rab'bin kendisi tarafından hitabet, diplomatik, müzikal ve yazma yetenekleriyle ödüllendirildi. Hilarion'un erken yaşlardan itibaren hayatı Ortodoksluk ile bağlantılıdır. 20 yaşında tansiyonu aldıktan sonra, 30 ya da 50 yaşında başına ne geleceğini düşünmedi, ancak tüm yaşamının kiliseyle bağlantılı olacağından asla şüphe yoktu. Hizmet her zaman ilk sırada yer aldı, ancak bu onun yaratıcılık ve yazmada gelişmesini engellemedi, inanç sadece müzik ve manevi edebiyatta yeni şaheserler yaratmaya güç verdi.
Hayatın anlamı
Ölüme karşı tutum
Metropolün kendisinin söylediği gibi, ölüm konusu onu erken çocukluktan endişelendirdi. Daha beş yaşındayken, tüm insanların bir gün öleceği gerçeğini fark etti. O da öyle. Ama neden? O zaman hayat ne için? Bu düşünceler ona sürekli işkence ediyordu. Gençliğinde bu düşünceler onu tekrar ziyaret etti. Genç adamın en sevdiği şair Federico Garcia Lorca'ydı. Çalışmaları çoğunlukla ölüme adanmıştı. Yazar, şiir aracılığıyla kendi trajik ölümünü öngördü ve daha sonra yaşadı. Hilarion, müzik okulundan mezun olduktan sonra, final sınavına bu yazarın dizelerinden yola çıkarak tenor ve piyano için bir vokal döngüsü hazırladı, eserine “Garcia Lorca'nın Dört Şiiri” adını verdi. Yıllar sonra, eser düzenlendi ve "Ölüm Şarkıları" olarak yeniden adlandırıldı.
Öyle oldu ki, kilisenin hizmetinin başlangıcı, ona yakın insanların birkaç ölümüyle aynı zamana denk geldi. Genç adam bu trajik olaylar hakkında ciddi şekilde endişeliydi. Genç aklı bu kadar sarsan ilk ölüm, sevgili keman öğretmeninin başına gelen bir trajediydi. Vladimir Litvinov, öğrencisi oyun oynarken tam sınava girdi. Kalp durması oldu. Ambulans zamanında gelmedi. Henüz kırk yaşında oldukça genç bir adamdı. Öğretmen, öğrencileri ve ebeveynleri arasında büyük bir otoriteye sahipti. Herkes işine, zekasına, nezaketine saygı duydu. Öğrencilerine her zaman saygılı davrandı, her insandaki saygınlığı takdir etti. Herkes öğretmene hayrandı. Bu trajedi birçok kişiyi rahatsız etti.
Öğretmenin cenazesinde tecrübesiz Hilarion'un kafasında birçok şey alt üst olur. Hayat insana neden verilir? Bu soru ilklerden biriydi. Yakında büyükanne ölür, ondan sonra kız kardeşi ve ardından Hilarion'un babası. Genç adam, bunun neden kendisine yakın ve sevgili insanlarla olduğunu anlamaya çalıştı. Sorulan sorulara sadece Hıristiyan inancının cevap verebileceği anlaşıldı. Ölüme direnen ruhumuzu güçlendirir. Ölümün neden herkese, sadece farklı zamanlarda geldiğini, geçişin (ve nerede) ne anlama geldiğini anlamak önemliydi. Filmleriyle bu tür sorulara yanıt veren Metropolitan Hilarion, tüm Hristiyanlara yaşam ve ölümün anlamını aktarmaya çalışıyor.
biyografi. Aile. Eğitim
Dünyada Metropolitan Hilarion, Grigory Dashevsky adını taşıyordu. 24 Temmuz 1966'da Moskova'da bir aydın ailesinde doğdu. Büyükbabası Grigory Markovich, İspanya İç Savaşı'nı inceleyen ve bu konuda çok sayıda kitap yazan bir tarihçi olarak biliniyordu. 1944'te İkinci Dünya Savaşı'nda öldü. Peder Valery Grigorievich - Fiziksel ve Matematiksel Bilimler Doktoru, birçok bilimsel eserin yaratıcısı. Baba aileyi terk etti, kısa süre sonra trajik bir kaza nedeniyle öldü. Anne tek başına oğlunu büyüttü, yazıyla uğraştı. Gregory 11 yaşında vaftiz edildi.
Hem çocuklukta hem de gençlikte, mevcut Metropolitan Hilarion aktif bir yaşam pozisyonu işgal etti. Rusya, tarihinde yüksek sesle benzer bir isme sahiptir. Aziz Hilarion, Kiev ve Tüm Rusya'nın ilk Metropolitiydi. Son bin yılın başında yaşadı. Kutsal hayatı, genç Hilarion Alfeev'in oluşumunda belli bir rol oynadı.
On bir yıl boyunca genç adam, Gnesins'in özel okulunda beste ve keman alanında müzik okudu. 15 yaşında, Sözün Dirilişi Kilisesi'ne okuyucu olarak girdi. 1984'te okulu bıraktıktan sonra Moskova Konservatuarı'na girdi, ancak 1987'de planları değişti. Eğitimden ayrılarak Vilna Kutsal Ruh Manastırı'nın acemi oldu.
Daha sonra Litvanya piskoposluğunun birçok kilisesinde görev yaptı. Kaunas'taki Müjde Katedrali'nin rektörü olarak atandı. 1989'da Hilarion, İlahiyat Fakültesi'nden ve ardından 1993'te Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. 1991-1993 yılında Hilarion, St. Tikhon'un İlahiyat Enstitüsü'nde Kutsal Yazılar, vaazlar, dogmatik teoloji ve Yunanca öğretir.
Rahiplik ve yaratıcılık
Metropolitan Hilarion, Oxford Üniversitesi'nde staj yaptı. Orada tezi üzerinde çalışırken Süryanice eğitimi aldı. Eğitim, Sourozh piskoposluğunda hizmetle birleştirildi. 1995 yılında üniversiteden Felsefe Doktoru olarak mezun olmuştur. 1995'ten beri Moskova Patrikhanesi'nde hizmet başladı. Smolensk ve Kaluga İlahiyat Seminerlerinde patroloji öğretti. 1996'da Alaska İlahiyat Fakültesi'nde dogmatik teoloji okudu.
1996'da Moskova'da St. Catherine kilisesinde bakan oldu. 1999'da Paris'te ilahiyat alanında doktorasını savundu. Aynı zamanda televizyonda çalıştı, "Evinize Barış" programına ev sahipliği yaptı.
Metropolitan Hilarion yakında eğitim yayınları yayınlar. Kitaplar okuyucuya sorunları, ilahiyatçıların Slav anlaşmazlıklarının tarihini, monografiyi tanıtıyor. “Kilisenin Kutsal Gizemi”, “İnanç Ayini” eserleri buraya atfedilebilir. Kitaplar, dogmatik teolojiye giriş niteliğinde olup, sadece ilahiyat fakülteleri ve ilahiyat akademileri öğrencilerinin değil, geniş bir okuyucu kitlesinin erişimine açıktır. Ortodoks inancının derinliklerini bilmek isteyen herkes Hilarion'un eserlerini inceleyebilir.
2001 yılında Hilarion, Kerç Piskoposu rütbesini aldı. 2002 yılında Smolensk Katedrali'nde archimandrite rütbesini aldı.
Sourozh piskoposluğunda kalın
2002 yılında Hilarion Alfeev, Sourozh piskoposunda hizmet etmek üzere gönderildi. O zaman, Büyükşehir Anthony tarafından yönetildi. Yakında, Vasily Osborne başkanlığındaki piskoposluğun tüm üyeleri ona karşı çıktı (2010'da evlenmeye tenezzül ettiği için manastır ve haysiyetten mahrum kalacak). Hilarion'un piskoposluk hakkında suçlayıcı konuşması nedeniyle bir olay yaşandı. Piskopos Anthony eleştirel açıklamalarda bulundu ve Hilarion'a birlikte çalışma ihtimallerinin düşük olduğuna dikkat çekti. Ancak Metropolitan Hilarion Alfeev'in de o “sert ceviz” olduğu ortaya çıktı. Son konuşmalarını masumiyetine tamamen güvenerek yaptı ve asılsız suçlamaları kendinden uzaklaştırdı. Hizmetin sonucu, Sourozh piskoposluğundan bir geri çağırma oldu. Avrupa uluslararası örgütleriyle çalışmak için Rus Ortodoks Kilisesi'nin ana temsilcisi olarak çalışmaya başladı. Hilarion, Avrupa'nın Hıristiyan köklerini hatırlaması gerektiği görüşünü her zaman savundu.
Hizmet. liyakat
Metropolitan Hilarion, günlük rutinini tamamen resmi görevlere tabi tutuyor. Dış Kilise İlişkileri Departmanına başkanlık eder ve Kutsal Sinod'un daimi üyesidir. Çok çeşitli çalışma grupları ve komisyonlara liderlik etmektedir. Metropolitan Hilarion ayrıca Genel Kilise Yüksek Lisans Okulu'nda 1 No'lu görevi üstleniyor, burada rektör ve tapınağın rektörü.
Hilarion'un kendisine göre ibadet, freskler, ikonlar, tapınak mimarisi, okuma, şarkı söyleme, müzik, şiir ve nesir, bir tür koreografi - yaylar, geçitler ve geçit törenleri dahil olmak üzere birçok sanatın bir tür sentezidir. İbadette tüm insan organları harekete geçer - işitme, görme, koku (tütsü), tat (Komünyon), dokunma (simgeler), yani Rab'be hizmet, tüm insanı kapsar.
2003 yılında Hilarion Alfeev, Avusturya ve Viyana Piskoposu olarak atandı. 2009 yılında Volokolamsk Piskoposu ve Moskova Patriği Vekili seçildi. Aynı zamanda Bolshaya Ordynka'daki Bakire Kilisesi'nin rektörü oldu. Hilarion Alfeev, 2010 yılında Metropolitan rütbesine yükseldi.
Müzik. Filmler
Hilarion Alfeev müzikal yaratıcılığını bırakmadı. Onun aracılığıyla, şimdi Mesih'e iman getiriyor. 2006-2007'de şu eserleri yarattı: İlahi Liturgy, All-Night Vigil, Noel Oratoryosu, St. Matthew Passion. Son oratoryo sadece Rusya'da değil, Kanada ve Avustralya'da da geliyordu. Beş yıl boyunca elli kez yapıldı. Seyirciler besteciyi ayakta alkışladı. Eserler icra eden profesyonel müzisyenler, Metropolitan'ın başyapıtlarını çok takdir ediyor. Metropolitan Hilarion'un Washington'da sahnelenen "Christmas Oratorios" adlı eseri büyük bir sevinç fırtınasına neden oldu. Müzik herkesin ruhuna nüfuz etti. Başarı daha sonra Boston, New York ve elbette Moskova'da doğrulandı. 2011 yılında Spivakov ile işbirliği içinde Metropolitan Hilarion, şimdi her yıl kutsal tatilin arifesinde gerçekleşen Noel Festivali'ni yarattı.
Rahip müzik yaratmayı bırakmaz. Televizyonda, genel eğitim döngüsü Metropolitan Hilarion tarafından yönetilmektedir. Alfeev'in yaptığı filmler, tarihi, Hıristiyanlığın oluşumunu anlatıyor, işte sadece birkaçı:
- 2011 - "Çoban Yolu".
- 2012 - "Tanrı'dan Önce Bir Adam", "Tarihte Kilise", "Athos'a Yolculuk".
- 2013 - "Kutsal Topraklara Hac".
- 2014 - "Gürcistan'da Ortodoksluk". "Sırp topraklarında Ortodoksluk".
Büyükşehir Hilarion. "Ortodoksluk", diğer eserler
Son zamanlarda, Metropolitan'ın yeni eseri "İncil'in Başlangıcı" ışığı gördü. Alfeev uzun bir 25 yıl boyunca bu işe gitti. Kitaplarında gerçeği öğrenmek isteyenlere değerli tecrübelerini aktarıyor. Hilarion, Holy Trinity Enstitüsü'nde İncil'i öğrettiğinde yazmaya ilgi duymaya başladı. Sonra Yeni Ahit'i ayrıntılı olarak inceledi. Çocukluğundan itibaren okudu, diğer literatürlerle yorumladı, o zaman çok az gerekli bilgi vardı, ona erişim sınırlıydı. Şimdi Metropolitan Hilarion bilgisini herkese aktarıyor. İsa'nın kitabı hemen yazılmadı. Hilarion'un teolojik etkinliği esas olarak Kutsal Babaların öğretilerine dayanmaktadır. Tezler yazar tarafından Suriyeli İshak ve Yeni İlahiyatçı Simeon konularında savundu. Yazar tüm düşüncelerini "Ortodoksluk" kitabında döktü. Bu çalışmayı Mesih ile yazmaya başladı, ancak İsa hakkında yazarlık için henüz olgunlaşmadığını fark ederek başka konulara geçti.
“Kilisenin Kutsal Gizemi” kitabı. Giriş ”yazar 2005 yılında Makariev Ödülü'nü getirdi. İçerik, öğretmenlerin ve kilise babalarının Mesih'in adını çağırma konusundaki düşüncelerini tanıtır.
Hilarion'un "Yeni İlahiyatçı Keşiş Simeon, Ortodoks Geleneği" adlı kitabı, Oxford'da savunulan doktora tezinin bir çevirisidir.
Suriyeli İshak, "Suriyeli İshak'ın Manevi Dünyası" çalışmasına adanmıştır. Bu aziz, her şeyde gördüğü Tanrı'nın sevgisi için dua etti. Herkes için dua etti - insanlar, hayvanlar ve ayrıca şeytanlar için. Onun anlayışına göre cehennem bile, günahkarların algıladığı şekliyle, liyakate göre gönderilen acı ve ıstırap olarak aşktır.
Hilarion Alfeev'in "Teolog Gregory'nin Hayatı ve Öğretileri" kitabı, bir zamanlar Kutsal Üçlü'nün dogmalarını basan büyük aziz ve büyük babanın hayatını anlatıyor.
Hilarion, eserlerini meslekten olmayanların erişebileceği bir dilde yazıyor. Onun fikri, vaftiz olmaya karar veren, üç gün içinde en temel şeyleri öğrenebileceğiniz küçük bir kitaba ihtiyacı olanlar için bir ilmihal yaratmaktı. Metropolit oturdu ve öyle bir eseri üç günde bir solukta öyle bir üslupla yazdı ki, bir insan bile aynı dönemde okuyabilir. Sonra bir hafta daha düzenledi. Bu ilmihalde Hilarion, Ortodoks inancının tüm temellerini, Kilise doktrinini, ilahi hizmetleri, ahlakı ve Hıristiyan ahlakının temellerini en erişilebilir ve basit şekilde özetledi.
Büyükşehir Hilarion. "İsa Mesih" kitabı
Hilarion Alfeev, hayatı boyunca Mesih temasıyla ilgilendi. Bir noktada, Yeni Ahit'i modern bir versiyonda tanımanın zamanının geldiğini fark etti. Bunun nedeni, Hilarion'un Patrik tarafından ilahiyat seminerleri için yeni ders kitapları hazırlaması için kutsanmış olmasıydı. İlk soru, Yeni Ahit ve Dört İncil hakkında bir ders kitabının oluşturulması hakkında ortaya çıktı. Büyükşehir, bir ders kitabı oluşturmadan önce bir kitap yazması gerektiği fikrine geldi. Ders kitabına dönüşmesi beklenen Mesih kitabı böyle doğdu. Bir kitap yazılması planlandı, ancak çalışma sürecinde yazar, büyük bilgi bloklarının tek bir baskıya sığmayacağını fark etti, sonuç olarak altı tane elde edildi. 22 Temmuz'da Metropolitan Hilarion'un ilk kitabı "İncil'in Başlangıcı" yayınlandı - İsa Mesih hakkındaki bloklardan biri. Genel olarak, çalışma tamamlandı, sadece altıncı kitap düzenleme gerektiriyor.
Kitap, müjde olaylarının kronolojik sırasına göre oluşturulmamıştır. Yazar, Mesih'in hayatından bölümleri tematik bloklarda ele alır.
İlk kitap İncil'in Başlangıcı'dır. Metropolitan Hilarion, içinde Yeni Ahit hakkındaki modern bilimin durumu hakkında konuşuyor, Mesih hakkında bir dizi kitaba genel bir giriş yapıyor. Burada dört İncil'in ana temaları ele alınmaktadır: Müjde, Noel, İsa'nın vaaz vermeye gitmesi, Vaftiz. Ayrıca, İsa'nın ölüme mahkûm edilmesine yol açan Ferisilerle olan çatışmanın genel bir taslağını verir.
İkinci kitap Hıristiyan ahlakına ayrılmıştır, Dağdaki Vaaz'ın bir incelemesi şeklinde sunulur.
Üçüncü kitap tamamen Mesih tarafından gerçekleştirilen mucizelere ayrılmıştır. Mucizelerin ne olduğunu ve neden birçok insanın onlara inanmadığını açıklıyor. Bir mucizeyi Tanrı'nın inancıyla nasıl ilişkilendirebiliriz? Kitapta her bir mucize ayrı ayrı ayrıntılı olarak ele alınmaktadır.
Dördüncü kitap İsa'nın Meselleri'dir. İncil'in sunduğu tüm benzetmeler burada ele alınmakta ve sırayla ortaya konmaktadır. Yazar, İsa'nın öğrencileri için neden bu özel türü seçtiğini açıklıyor.
Beşinci kitabın adı Tanrı'nın Kuzusu. Orijinal İncil'e adanmıştır, Sinoptik İncillerde tekrarı olmayan materyal içerir.
Altıncı kitap "Ölüm ve Diriliş"tir. Yazar, İsa Mesih'in Dünya'daki yaşamının son günlerini, çarmıhtaki acısını, ölümünü ve ardından dirilişini anlatıyor. Kurtarıcı'nın cennete yükselişinden sonra öğrencilerine görünüşü hakkında.
Bu manevi destan temelinde Metropolitan Hilarion, ilahiyat seminerleri ve okullar için ders kitapları oluşturacaktır.
Aziz Hilarion - Kiev Büyükşehir ve Tüm Rusya
Çağdaş Metropolitan Hilarion'umuzdan bahsetmişken, çalışmaları neredeyse bin yıldır hatırlanan merhum Saint Hilarion'u saygıyla selamlamak istiyorum. Metropolitan Hilarion, 1037-1050'de "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz"ı yarattı. Bu, Hıristiyanları İsa aracılığıyla halkımıza açıklanan lütuf ve hakikatle tanıştıran eski Rus edebiyatının en eski eseridir.
İlk Metropolitan Hilarion, ölümünden sonra bir aziz olarak kanonlaştırıldı. Anma günü 28 Ağustos'ta kutlanır. Kroniklere bakılırsa, Metropolitan Hilarion bir Nizhny Novgorod din adamının ailesinden geldi. Daha sonra kendisi Berestovo köyündeki Kutsal Havariler Mahkemesi Kilisesi'nin rahibi oldu. Metropolitan Hilarion, meziyetleri nedeniyle yüksek mevkii aldı. O yıllarda Rusya, rahipte o zamanların olağanüstü bir figürünü gören Bilge Yaroslav'nın kontrolü altındaydı. Hilarion, prens için sadık bir düşünen kişi ve devlet ve manevi işlerde asistan olarak ortaya çıktı.
1051'de Rus Piskoposlar Konseyi, Hilarion'u Kiev ve Tüm Rusya'nın ilk Metropoliti olarak atadı. Daha sonra Konstantinopolis Patriği tarafından onaylandı. Büyükşehir görevinin Ruslar tarafından işgal edilmesi, Kiev Metropolü'nün ana Yunan olandan bağımsızlığının oluşumu olarak kabul edildi. Hilarion bir zamanlar en iyi papaz, vaiz olarak kabul edildi ve mükemmel bir eğitim aldı. Faaliyetleri Rusya'da Hıristiyanlığın kuruluş dönemine denk geldi. Büyükşehir bu çalışmaya önemli bir katkı yaptı, yazılı eserleri Mesih'in inancını yüceltti, eski inanca olan üstünlüğünü gösterdi. Ne yazık ki, Hilarion uzun süre kalamadı ve 1054'te yönetimden emekli oldu. 1067'de Kiev Mağaralar Manastırı'nda öldü, Azizlerin Yüzünde yüceltildi.
En son, saygın ve tanınmış Metropolitan Hilarion 50 yaşına girdi. Bu süre zarfında, Rab'bin kendisine verdiği yazı, beste, diplomatik, hitabet ve elbette rahip ve teolojik yeteneklerini çok başarılı bir şekilde göstermeyi başardı.
Büyükşehir Hilarion Alfeev'in hayatı onu sonsuza dek Ortodoksluk ile ilişkilendirdi. 20 yaşında tonlama yaptıran gelecekteki metropol, 30 ya da 50 yaşında nasıl olacağını düşünmedi bile. Ancak, kendisini kiliseye adamak istediğinden hiç şüphesi yoktu. Alfeev Hilarion hiçbir zaman, bir an olsun pişman olmadı.
Bazı insanlar ona sordu: Sevdiğiniz şeyi yapmak daha iyi olmaz mıydı - bir orkestra yönetmek mi yoksa müzik yazmak mı? Bununla birlikte, Mesih Kilisesi'nin bakanlığı onun için her zaman ana şey olarak kaldı ve daha sonra her şey bunun etrafında inşa edildi.
Hayatın anlamı
Yarattığı müzikler, kitaplar, TV şovları ve filmler aracılığıyla uzun yıllar Mesih'i vaaz etti. Ancak kendisi için sürekli olarak dünyanın Kurtarıcısı'nı tekrar tekrar keşfetti. Metropolün tüm faaliyeti şu faktör tarafından motive edildi: Bir şey yazdığında veya söylediğinde, önce onu ortaya çıkardı ve kendi içinden geçirdi ve ancak o zaman insanlara verdi.
Ölüme karşı tutum
Ölüm konusu onu ilk olarak Alfeev 5 veya 6 yaşındayken anaokulunda heyecanlandırdı. Bir gün aniden bütün çocukların öleceğini anladı. O da öyle. Sonra hala tamamen zeki olmayan çocuk yetişkinlere sorular sormaya başladı. Doğru, şimdi cevapları hatırlamıyor, ancak bu düşünce kalbini uzun süre deldi ve işkence etti. Gençliğinde ölüm düşünceleri tekrar aklına geldi. Sonuçta, bir insanın neden öldüğü sorusunun cevabı, yaşadığı cevaba bağlıdır.
O zamanlar en sevdiği şair, ana şiirsel eseri ölüm temasına ayrılmış olan Federico Garcia Lorca'ydı. Ölümü hakkında bu kadar çok düşünen ve yazan böyle bir yazar tanımıyordu. Şiirleri aracılığıyla trajik ölümünü öngördü ve hayatta kaldı. Müzik okulundan mezun olduktan sonra, bu şairin çalışmalarından ilham alan Alfeev Ilarion, final sınavına tenor ve piyano şiirlerine dayanarak “Ölüm Şarkıları” vokal döngüsünün kompozisyonunu hazırladı.
kırık
Ve sonra öyle oldu ki, kilise hizmetine gelişi aynı anda birkaç ölümle aynı zamana denk geldi ve bunu çok zorladı. On iki yaşındaki genç zihnini şok eden ilk trajedi, kırk yaşındaki keman öğretmeni Vladimir Litvinov'un ölümüydü. Öğretmen onun için kusursuz bir otorite, konusunu mükemmel bir şekilde bilen, tüm öğrencileri ve meslektaşları tarafından hayran olan zeki, ince ve ölçülü bir kişiydi. Aniden öldü: tam derste kalbi durdu. Hilarion cenazesindeydi. Ve bu, henüz tamamen deneyimsiz hayatında, içindeki her şeyi alt üst eden ilk ölümdü.
Sonra bir süre sonra büyükannesi öldü, ardından Hilarion'un kız kardeşi ve babası geldi. Alfeev, etrafındaki insanlarla, çevresinde neler olup bittiğini anlamak istedi. Güzel bir anda, cevabı yalnızca Tanrı'ya olan inancın verebileceğini fark etti. Bizi güçlendirse bile, o zaman tüm doğamız ölüme direnir. Ve hepsi, Rab bizi ölüm için değil, ölümsüzlük için yarattığı için. Bir kişi, dünyevi günlerin sonunun kaçınılmazlığına karşı bile protesto edebilir. Ancak ölümün neden gerekli olduğunu, onunla bağlantılı olarak bizi neyin beklediğini anlamak ve anlamak önemlidir. Bu sorulara yanıt veren Hıristiyan inancıdır.
Hilarion Alfeev: "Ortodoksluk" ve diğer eserler
Son zamanlarda, yeni edebi eseri "İncil'in Başlangıcı" yayınlandı. En az 25 yıldır Metropolitan Hilarion Alfeev bu iş için çalışıyor. Kitaplar, gerçeği öğrenmek isteyenlere aktarmak istediği değerli deneyimini temsil ediyor. Holy Trinity Enstitüsü'nde müjde üzerine ders vermeye başladığından beri (1992-1993) yazmaya hayran kaldı. Daha sonra, çocukluğundan beri okuduğu Yeni Ahit'in yanı sıra yorumlanması ve diğer literatür ile gerçekten temasa geçti. Her zaman ihtiyaç duyulan çok az yayın vardı ve o zamanlar bunlara erişim sınırlıydı.
Hilarion'un teolojik faaliyeti esas olarak Kutsal Babaların öğretileri üzerinde dönüyordu. Yeni İlahiyatçı Simeon ve Suriyeli İshak üzerine tezler yazdı ve savundu. Sonra tüm düşünceleri "Ortodoksluk" kitabına döküldü. İlk başta, bu eserini Mesih'le birlikte yazmaya başladı, ancak daha sonra neredeyse bir nedenden dolayı başka konulara geçti. Sonra Hilarion Alfeev, İsa hakkında yazmak için henüz olgunlaşmadığını fark etti. 10 yaşından itibaren Mesih tüm aklını işgal etmesine rağmen.
Bugün Alfeev Hilarion devasa malzeme topladı ve Mesih hakkında altı yeni kitap yazdı. Az önce ilk kitabı çıktı. Ilarion Alfeev sevgiyle yazdı. İsa Mesih: yaşam ve doktrin. İncil'in Başlangıcı” adıdır. Altı basım hakkında genel bilgiler içerir ve ardından İncil'in ilk bölümlerini tartıştığı ve yorumladığı Yeni Ahit bursunun durumu hakkında konuşmaya devam eder.
İkinci kitap tamamen Dağdaki Vaaz'a (Hıristiyan ahlakının bir incelemesi) ayrılmıştır. Üçüncüsü, Mesih'in mucizeleridir. Dördüncüsü İsa'nın Meselleri olarak adlandırılır. Beşincisi "Tanrı'nın Kuzusu"dur. Bu kitap Yuhanna İncili'ndeki tüm materyallere adanmıştır. Mesih hakkındaki kitap döngüsünü tamamlar - "Ölüm ve Diriliş". Bütün bunlar ilahiyat okullarının temelini hazırlamak için yapıldı. Ve burada Hilarion Alfeev'in kitapları onlar için mükemmel bir yardım.
Hizmet
Metropolitin günlük rutini, onun resmi görevlerine tabidir. Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı, Kutsal Sinod'un daimi üyesi, Genel Kilise Yüksek Lisans Okulu rektörü ve tapınağın rektörüdür. Ayrıca çeşitli projelerin birçok farklı komisyon ve çalışma gruplarının başkanlığını yapmaktadır.
Hilarion'un kendisi, Ortodoks ibadetinin, simgeler ve freskler, tapınağın mimarisi, müzik, şarkı söyleme ve okuma, tapınakta ses çıkaran nesir ve şiir gibi sanatların çok tuhaf ve eşsiz bir sentezi olduğuna inanıyor. bir tür koreografi - giriş ve çıkışların alayı sırasında, yaylar.
Tüm insan duyuları Ortodoks ibadetine katılır - görme, işitme, koku (tütsü), dokunma (simgelere başvurma), tat (Komünyon, kutsal su ve prohora alma). İbadet bütün insanı kucaklamalıdır. Kendini tamamen dua ile içine sokmalı, dünya hayatından ve yaygaradan uzaklaşmamalıdır. Ve bunun için herkesin dogmaları ve İncil'i bilmesi iyi olur.
Hilarion Alfeev: biyografi
Dünyada Alfeev Grigory Valerievich olarak adlandırıldı. Gelecek metropol, 24 Haziran 1966'da büyükbaba G. M. Dashevsky'nin tarihçi olduğu bir ailede doğdu. İspanya İç Savaşı hakkında kitaplar yazdı, 1944'te Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında öldü. Dashevsky Valery Grigorievich - Grigory'nin babası. Bilimsel makaleler üzerinde çalışan bir fizik ve matematik bilimleri doktoruydu. Önce aileden ayrıldı, ardından bir kaza hayatını sonlandırdı.
Metropolitan Hilarion Alfeev'in biyografisi, eğitimli ve zeki bir ailede büyüdüğünü söylüyor. Grigory Valery Alfeeva'nın annesi, oğlunu büyütmek için bir paya sahip olan bir yazardı. 11 yaşındayken onu vaftiz etti.
Müzik Okulu
Birçoğu şu soruyla ilgileniyor: Hilarion Alfeev evli mi? Hayır, keşiş olduğu için karısı yok. 15 yaşından itibaren, Moskova'daki Vrazhek Varsayımına İlişkin Sözün Dirilişi Kilisesi'nde zaten bir okuyucuydu. Mükemmel bir müzik kariyeri olacağı tahmin ediliyordu. 1973'ten beri Gnesins'in müzik okulunda keman sınıfında okudu. Daha sonra A. A. Nikolaev'in rehberliğinde Moskova Devlet Konservatuarı'nda eğitimine devam etti. Arkasında bir bandoda iki yıllık askerlik hizmeti vardı. Eve döndükten sonra Alfeev, Vilna Kutsal Ruh Manastırı'nın acemi oldu.
1983'ten bu yana, gelecekteki Büyükşehir Hilarion Alfeev, Volokolamsk Büyükşehir Pitirim'e (Nechaev) yardımcı olarak görev yaptı. Biyografisi ayrıca 1987 yazında bir hiyeromonk olarak atandığını söylüyor. Daha sonra Litvanya piskoposluğunda birçok kilisenin rektörü olarak görev yaptı. Daha sonra Kaunas Müjde Katedrali'nin rektörlüğüne atandı. Alfeev, 1989'da İlahiyat Fakültesi'nden mezun oldu, ardından Moskova'daki İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. 1993 yılında MDA'daki yüksek lisans eğitimi sona erdi. 1991'den 1993'e kadar Hilarion, Kutsal Yazılar, Yunanca, vaaz ve dogmatik teoloji öğretmeniydi.
Oxford ve yaratıcı fikirler
Bir süre sonra, Süryanice okuduğu ve tezi üzerinde çalıştığı Oxford Üniversitesi'ne staj için gönderildi. Çalışmalarını Sourozh piskoposluğunda hizmetle birleştirdi. 1995 yılında üniversiteden felsefe doktorası ile mezun olduktan sonra Moskova Patrikhanesi'nde Hristiyanlar arası ilişkiler sekreteri olarak göreve başladı. 1995'ten beri Kaluga ve Smolensk İlahiyat Seminerlerinde patroloji öğretti. Ertesi yıl Alaska İlahiyat Fakültesi'nde dogmatik teoloji dersleri verdi.
1996 yılının başından itibaren Moskova'daki St. Catherine Kilisesi'nde görev yaptı. 1999'da Paris'te ilahiyat alanında doktorasını savundu. Aynı zamanda "Evinize Barış" adlı televizyon programının ev sahibi olarak çalıştı. Kısa süre sonra, Hilarion Alfeev'in aralarında “Kilisenin Kutsal Gizemi” nin sorunlara bir giriş, imyaslav anlaşmazlıklarının tarihi, Rus biliminde ilahiyatçıların anlaşmazlıklarını sistematik olarak araştıran ilk monografi olduğu harika eğitim kitapları ortaya çıktı. ve 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkan Rab'bin adının saygısı hakkında filozoflar. yüzyıl Athos'ta ve daha sonra Rusya'da.
Ilarion Alfeev daha birçok ilginç ve benzersiz eser yarattı. "İnanç Ayini", Ortodoks dogmatik teolojiye giriş niteliğinde bir kitaptır. Sadece ilahiyat fakülteleri ve akademileri öğrencileri tarafından okunamaz. Öncelikle geniş bir okuyucu kitlesi ve Ortodoks inancının derinliklerine inmek isteyenler için tasarlanmıştır. 2001'de Kerç piskoposu rütbesini aldı ve 2002'de Smolensk Katedrali'nde archimandrite rütbesini aldı.
Sourozh piskoposluk
2002 yılında, Sourozh piskoposluğunda Metropolitan Anthony Bloom'a papaz olarak hizmet etmek üzere gönderildi. Ancak, çok geçmeden, Piskopos Basil (Osborne) liderliğindeki bir grup rahip ona karşı çıktı. Sonuç olarak, 2010 yılında bir aile ocağı ve karısı bulma arzusuyla bağlantılı olarak rütbesinden ve manastırlığından çekildi.
Daha sonra Hilarion, Surozh Piskoposu Anthony'nin eleştirel konuşmasıyla saldırıya uğrar ve bu konuşma ona piskoposluğun özünü incelemesi ve kendisi için bir karar vermesi için zaman verir: bakanlığına burada bir süredir var olan normlara uygun olarak devam edip etmemeye. yarım asırdan biraz fazla.. Piskopos Anthony, genç rahibe karşı tutumunu gizlemedi. Ve değerlerinin önünde eğildiğini kaydetti. Ancak ana konulardaki görüşleri birleşmiyorsa ve çabalarını birleştiremiyorlarsa, tek bir ekip olarak çalışıyorlarsa, dağılmaları daha iyi olur.
Piskopos Hilarion hemen bir cevap buldu. Kendisine yöneltilen tüm suçlamaları reddetti. Genel olarak, çatışma, Alfeev'in Sourozh piskoposundan geri çağrılması ve Moskova'nın papazı, Podolsk Piskoposu ve aktif olarak bilgi faaliyetlerinde yer aldığı Avrupa kuruluşlarındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin ana temsilcisi olarak atanmasıyla sona erdi.
Alfeev nerede konuşursa konuşsun, 2000 yıldan daha eski olan Hıristiyanlığın önemini her zaman vurguladı. Piskopos Hilarion'a göre, Avrupa'nın Hıristiyan köklerini inkar etmesi kesinlikle kabul edilemez, çünkü bu, Avrupa kimliğini önceden belirleyen ana ahlaki ve manevi bileşendir.
liyakat
2003 yılında Alfeev, Viyana ve Avusturya Piskoposu olarak atandı. 2009 yılında, Sinod'un daimi üyesi ve Moskova Patriği vekili Volokolamsk Piskoposu seçildi. Aynı zamanda Bolshaya Ordynka'daki Bakire Kilisesi "Hüzünlü Herkesin Sevinci" rektörü oldu. Patrik Kirill, gayretli hizmetinden dolayı onu başpiskopos rütbesine adadı ve Rusya Federasyonu Başkanı'nın himayesinde dini dernekler ve topluluklarla etkileşimi içeren bir örgütün temsilcisi olarak atadı. 2010 yılında, kişisel değerler için Patrik Kirill onu büyükşehir rütbesine adadı.
Yıllar boyunca, birçok uluslararası Hıristiyanlar arası forumda Alfeev, Rus Ortodoks Kilisesi'nin çıkarlarını gayretle temsil etti. 2009'dan 2013'e kadar Büyükşehir Hilarion Alfeev Ortodoks Din Komisyonuna atandı. Burada Moskova Patrikhanesi'nin konumunu açıklayan kabul edilen Eşit belge üzerinde çalıştı.
Ukrayna
2014 yılında Ukrayna'da korkunç olaylar meydana geldiğinde, Hilarion, Dnepropetrovsk Büyükşehir UOC-MP tarafından 75. doğum gününe adanmış bir kutlamaya davet edildi. Dnipropetrovsk havaalanına vardığında, Büyükşehir Alfeev'e Ukrayna'ya girmesinin yasak olduğu yazılı olarak bildirildi. Sonra bir açıklama ve özür diledi, ne yazık ki hiç gelmedi. Ardından, sınır kontrol noktasında, Moskova Patriği'nin tebriklerini okudu ve Sırbistan Patriği'ne Aziz Prens Nişanı verdi. Moskova I derecesi.
müzik aşkı
Illarion müzik eğitimini bırakmadı, ancak bu sayede insanlara Mesih'e iman getirmeye başladı. 2006-2007'de karma koro için İlahi Ayin'i, ardından senfoni orkestrası için Noel Oratoryosu olan All-Night Vigil'i yarattı. Ve son olarak, solistlerin oratoryosunu ve tüm dünyada ses getiren ve Rusya, Kanada ve Avustralya'da gerçekleştirilen "St. Matthew Passion" korosunu yarattı. 2007'den 2012'ye kadar oratoryo neredeyse elli kez yapıldı. Seyirciler ayakta alkışladı. Genel olarak müziği, performansında yer alan profesyonel müzisyenler tarafından büyük beğeni topladı.
Washington'da gerçekleşen "Noel Oratoryosu"nun galası ayakta alkışlandı. Ardından başarı New York, Boston ve elbette Moskova'da doğrulandı. Hilarion'un ilahi müziği her insanın ruhuna nüfuz etti. Bach'ın oratoryosunu bile kanonik Ortodoks ruhuyla doldurdu. Müziğine yönelik bazı eleştiriler vardı, ama önemsizdi. 2011 yılında Büyükşehir, V. Spivakov ile işbirliği içinde, kutsal tatillerin arifesinde gerçekleşen yıllık Moskova Noel Kutsal Müzik Festivali'ni yarattı.
Filmler
Piskopos Hilarion müzikte durmadı ve daha da ileri gitti - "Çobanın Yolu" (2011), "Tanrı'dan Önce Bir Adam" (2011), "Tarihte Kilise" belgesel genel eğitim filmlerinin bir döngüsüne ev sahipliği yaptı. (2012), "Athos'a Yolculuk" (2012), "Kutsal Topraklara Hac" (2013) ve daha birçok eğitici belgesel Hıristiyan filmi. 2014'te ayrıca "Gürcistan'da Ortodoksluk", "Athos Dağı'ndaki Patrik ile", "Sırp Topraklarında Ortodoksluk" ve diğerleri gibi filmler yaptı.
Ödüller
Metropolitan Hilarion'a çok sayıda ödül verildi: St. Evangelist Mark II Art Nişanı. (İskenderiye HRC), Dostluk Nişanı (2011), Büyük Aziz Konstantin Nişanı (Sırp HRC, 2011), Komutan Haçı Nişanı (Macaristan, 2013), Liyakat Nişanı III sınıfı. (2013, Ukrayna). Tüm listeyi sıralamak mümkün değildir.
Çok akıllı, parlak ve eşsiz Metropolitan Hilarion Alfeev. Bu, patristik, dogma ve kilise tarihi üzerine 700'den fazla yayın ve monografinin yazarı olan bilimsel bir zihniyete sahip bir adam. Ayrıca, Kutsal Babaların Yunanca ve Suriye eserlerinden tercüme etti. Herkesin bu kadar kısa sürede bu kadar yükseklere ulaşmayı başaramadığı konusunda hemfikir olmamak mümkün değil. Kişi, ruhsal gelişimindeki pek çok insanın henüz göremediği bir şeyi gördüğü hissine kapılır.
eleştiri
Her zaman tetikte olan bazı Ortodoks Hilarion Alfeev'i biraz utandırdı. Hizmet verdiği kilisede Paskalya günlerinde ücretsiz olarak dağıtılan broşürde yer alan ayin, kilisenin Creed'deki geleneksel tanımında bazı "değişiklikler" içeriyordu. Ancak eleştirmenler, anlamın bundan değişmediği gerçeğini dikkate almadılar ve Yunancadan daha doğru bir çeviri ile kulağa tam olarak böyle geliyor.
Metropolitan Hilarion'un bir dizi teolojik yapısı, Valentin Asmus, Yuri Maksimov ve merhum Daniil Sysoev gibi bazı Ortodoks ilahiyatçılar tarafından da eleştirildi. Ayrıca ünlü ilahiyat profesörü Alexei Ilyich Osipov'a karşı eleştirel iddialarda bulundular. Bununla birlikte, insanlar onları daha az sevmeye başlamadılar, çünkü Ortodoks inancında, Tanrı hakkında bilgi için susuzluklarını gideren ruhsal olarak saf kaynaklardır. Sonuçta su yoksa kuyuya kimse gelmez.
Çözüm
Hilarion Alfeev'e göre, her rahibin insanlara Mesih'i kalpleri tutuşturacak ve gözleri parlayacak şekilde anlatabilmesi gerektiği açıkça ortaya çıkıyor. Ve bunun olması için, rahiplerin kendileri, dua ettikleri ve hakkında konuştukları şeylere göre yaşamalıdır. Her şeyden önce, kendi içlerinde İncil'e, kiliseye, onun dogmalarına ve ayinlerine karşı sürekli bir ilgi uyandırmaları gerekir. Ve en önemlisi, karmaşık şeyleri insanlar için basit, anlaşılır ve erişilebilir bir dilde konuşabilmeleri gerekir.
4 (%80) 4 oy
Alchevsk'teki Rus Ortodoks Kilisesi cemaatinin web sitesinde dün yayınlanan son derece meraklı haberi ve RusFront web sitesinden ikinci - daha az duygusal ve daha teolojik olarak doğrulanmış - görmezden gelemeyiz.
Eski İnananlar tarafından eski Rus ibadetinde uzman, Katoliklik sevgisi ve Rus inancıyla ilgili bir dizi eğitim girişiminin ideolojik ilham kaynağı olarak iyi bilinen Metropolitan Hilarion Alfeev, Rusça konuşan meslekten olmayanlar için yeni bir el kitabı yayınladı. Yarattıklarıyla ilgili. "Cover versiyonu" Ortodoks öğretiminin temelleri.
Son derece çok yönlü bir kişilik olan Metropolitan Hilarion (Alfeev), kendisini bir tercüman (çevirmen) olarak denemeye karar verdi.
Düşünen ve arayanlar not alın ve 100.000 kişilik bir dinleyici kitlesi için hazırlanmış bu eserin sözünü dikkatli okuyuculara bırakıyoruz.
BU ARADA:
Birkaç yıl önce, metropol, Ortodoks öğretim tarzında “çok değil” dinler arası konulara zaten değindi. Şimdi kitap yazmak...
https://youtu.be/GvcQMi1lsn8
SORU RUSYA-24: Katolikler Ortodoks Kilisesi'nde veya Ortodoks Hıristiyanlarda cemaat alabilir mi?
Ortodoks, Katoliklerden komünyon almamalıdır ve Katolikler, Ortodokslardan komünyon almamalıdır. Bunun nedeni, 11. yüzyıldan beri Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki Eucharistic cemaatinin kırılmasıdır.
Buradaki sorun, bu bölünmeyi düzenlememiş olmamız ve en yüksek kilise düzeyinde restore edilmezse, Efkaristiya komünyonunu şimdi restore etmek bizim elimizde değil. Başka bir şey de, istisnai durumlar olmasıdır, örneğin bir Katolik, yakınlarda hiç Katolik rahibin bulunmadığı bir şehirde bir yerde ölür, bir Ortodoks rahibi davet eder. Bu durumda bir Ortodoks rahibinin gelip bu kişiye komünyon vermesi gerektiğini düşünüyorum.
Soru RUSYA-24: Yani, Vladyka, Efkaristiya'nın karşılıklı olarak tanınmasının hala bu bölünmeyi iyileştirebilir kıldığı ortaya çıktı mı?
Bey'in cevabı Hilarion Alfeev: Aslında sakramentlerin karşılıklı olarak tanınmasına sahibiz. Ayinlerde paydaşlığımız yoktur, ancak ayinleri tanırız. Çünkü örneğin bir Katolik rahip Ortodoksluğa geçerse onu rahip olarak kabul ederiz, bir daha atamıyoruz. Bu, Katolik Kilisesi'nin ayinlerini fiilen tanıdığımız anlamına gelir.
SEMBOLİK…
Bölünmeden 350 yıl sonra, önde gelen ilahiyatçılar yeniden köşe taşımızı tercüme etme konusuna döndüler - İnanç. Bunu değiştirmeye yönelik herhangi bir girişim, a priori olarak kutsal babalar tarafından sapkınlık olarak sınıflandırıldı. Bir günah olarak, yeniden düşünmek, Patrik Nikon'un kanlı reformlarına başladığı yere dokundu.
Kesin olarak söylemek gerekirse, şu anki resmi Nikon inancı (ki bu Lord'un adını vermiyor "Doğru") Arzulanan çok şey bırakıyor, ancak yaratıcılık için yeni ufuklar burada zaten açılıyor ...
Metropolitan Hilarion (Alfeev), meslekten olmayanlar için yayınladığı kılavuzda Creed'in 9. bölümünü değiştirdi
Moskova kiliselerindeki parlak Paskalya günlerinde, özellikle, DECR milletvekili başkanı Metropolitan Hilarion'un (Alfeev) hizmet verdiği Tanrı'nın Annesi “Hüzünlü Herkesin Sevinci” simgesinin onuruna kilisede, broşür “Aziz Chrysostom'un İlahi Liturjisi, Piskopos Hilarion'un kendisi tarafından derlenen, Rusça'ya paralel bir çeviri ile[ 1 ].
Onun tarafından yayınlanan bir broşürde, Metropolitan Hilarion (Alfeev) Creed'deki Kilise'nin geleneksel tanımında bir "değişiklik" yaptı.
Her şeyden önce, Kutsal Sinod'un daimi üyesi Metropolitan Hilarion (Alfeev) gibi gayretli bir filokatolik, Kutsal Ruh - papizmin Aşil topuğu hakkındaki Dogmayı çarpıtmadıysa, elbette garip olurdu. Ve böylece oldu. “Hayat Veren” Ruhun “canlandırıcı” (ve küçük bir harfle!) olarak adlandırıldığı “özgür” çevirisi son derece gösterge niteliğindedir. Ama bu en azından bir şaka.
Metropolitan Hilarion tarafından düzenlenen Yeni Mümin İnancının Sembolünün Tercümesi Ortodoks, Metropolit Hilarion tarafından Creed'in dokuzuncu maddesinde yapılan değişiklikten daha çok utandı, bu da çevirisinde şöyle yazıyor: "Tek bir Kutsal, ekümenik ve havarisel Kilise'ye inanıyorum" . Çoğu yorumcu, Yunanca καθολικὴν (katolik, katolik, evrensel, ekümenik) teriminin Ortodoks ve Katolik anlayışları arasındaki farka dikkat eder: Ortodoks, Kilise'nin uzlaşmacı doğasını vurgularsa, o zaman Katolikler onun evrenselliğini, küreselliğini vurgular.
Bilgi için: Doğru İnanç Sembolü (Eski İnananlar tarafından okunur)
inanıyorum tek Tanrı Baba, Her Şeye Gücü Yeten, göğün ve yerin Yaratıcısı, herkese görünür ve görünmez. Ve bir Rab'de İsa Her yaştan önce Baba'dan doğan, Biricik Olan, Tanrı'nın Oğlu Mesih. Işıktan Işık, gerçek Tanrı, Tanrı'dan gerçektir. Doğmak a Yaratılmamış, Baba ile eş-tözlü, her şey O'nun tarafından olmuştur. Bizim için, cennetten inen ve Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne olan insan uğruna ve kurtuluşumuz için _ insan olmak. Pontius Pilate altında bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü gün dirildi onların. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve canlıları ve ölüleri yargılamak için ihtişamlı geleceğin paketleri. kendi krallığı taşımak son. Ve Kutsal Ruh'ta, Lord Doğru ve Baba'dan çıkan, Baba ve Oğul'la birlikte tapılan ve yüceltilen, peygamberleri konuşan Yaşam Veren. Ve bir Kutsal içine katedral ve apostolik kilise. Günahların bağışlanması için bir vaftiz itiraf ediyorum. diriliş çayı öldü inci. Ve gelecek çağın hayatı, amin.
Peki Metropolitan Hilarion'un “katedral” (Kilise) kelimesini kullanmasını ne engelledi? “Evrensel” kelimesini Creed'in çevirisine sokarak Metropolitan Hilarion'un, Kilise'deki temel kararların, aynı zamanda bir parçası olan diğer din adamları ve meslekten olmayanlarla koordinasyon olmaksızın yalnızca hiyerarşi tarafından verildiğini vurgulamak istediği varsayılabilir. Kilisenin doluluğu. Ekümenik Konseylerin tüm tarihi buna tanıklık eder. Başka bir deyişle, her türlü modernist ve liberal girişimi zorlamak daha kolaydır, örneğin: ibadetin Rusçaya çevrilmesi (ibadetin Ruslaştırılması), zaten yanlış olduğu iddia edilen kilise takvimini “açıklığa kavuşturma” girişimleri, oruçları “optimize etme”, ve aslında onların kademeli olarak ortadan kaldırılması, filokatolik ve ekümenik duyguların aşılanması vb. "Katedral" (Kilise) kelimesiyle, tüm bu tür girişimler, kaçınılmaz olarak, din adamlarından ve meslekten olmayanlar tarafından sert bir şekilde reddedilir ve muhalefetle karşılaşır; bu, elbette, yerli yenilemeci fanatikler için bir rahatsızlıktır.
ikonografik görüntü. Creed: Hiçbir şey icat etmeye gerek yok! Ataların bildiğini unutma ... Dolayısıyla, burada yalnızca küstah bir ikame değil, aslında "ekümenik" terimi yerine kayma görüyoruz, aslında, sapkınlar tarafından "ekümenik" olarak icat edilen Kilise'nin böyle bir özelliği (bu terim çoğu dile çevrildiğinde kulağa böyle gelecektir). Avrupa dilleri).
Metropolit Hilarion'un (Alfeyev) kitaplarına göre insanlar düşüncesizce İlahi Liturjide dua ettiklerinde, Niceno-Çargrad İtikadının çarpıtılmış anlamını gerçek olarak kabul ettiklerinde, gerçekte Ortodoks Hıristiyanların inandığından farklı bir inanca sahip olurlar. 2000 yıllık meslek. Bu durumda, halk bir Ortodoks kilisesinde Ortodoks olmayan öğretiyi açıkça ilan eder ve böylece Mesih'ten, Hakikat'ten ve Kilise'den uzaklaşır!
Yaşlıların, Creed'in Tichrist öncesi zamanlarındaki değişimle ilgili kehanetleri, mutlaka mektupla yerine getirilmeyecektir (örneğin, bazılarının beklediği gibi "Filioque" ekleyerek), ancak oldukça Cizvit bir şekilde - değiştirerek metnin anlamı. Sonuçta, bu şekilde, Deccal'in hizmetkarlarının, bireysel hiyerarşilerin sapkın görüşleri konseylerin genel kilise kararları ile pekiştirildiğinde gerçekleşecek olan bu çarpıtmaların Ortodoks halkı tarafından kitlesel olarak kabul edilmesini sağlamaları çok daha kolay olacaktır.
Metropolitan Hilarion'un uzun zamandır Roma Katolikliğine duyduğu sempati ve Papa ile yaptığı sayısız görüşmeyle tanındığını hatırlayalım. Bir dizi röportajda, Katolikleri Kilise'den ayrı bir topluluk olarak görmediğini ve hatta Roma Katolik Kilisesi ile ilgili olarak patristik "sapkınlık" terimi üzerinde bir moratoryum önerdiğini belirtti.
1. “Rusçaya paralel çeviri ile Aziz John Chrysostom'un İlahi Liturjisi” (Volokolamsk Metropolitan Hilarion'un (Alfeev) genel editörlüğü altında. M., Nicaea Publishing House, 2016. Circulation 110.000 kopya)
Bir kaynak: alchevskpravoslavniy.ru
GÖRÜŞ 2
Creed nasıl değiştirilir
Başrahip Igor Tarasov tarafından St. John Chrysostom'un İlahi Liturjisinin yayınlanmasının Met tarafından Rusça'ya paralel bir çeviri ile analizi. Hilarion.
Kiliselerimizde bu Paskalya günlerinde, Metropolitan Hilarion (Alfeev) tarafından "Aziz John Chrysostom'un İlahi Liturjisi ve Rusça'ya paralel tercümesi" kitapçığı kiliselerimizde ücretsiz olarak dağıtılmaktadır (Moskova, "Nicaea" baskısı, 2016). tiraj 110 bin adet)
Önsözde şunları okuyoruz:
“Kiliseye gelen bir kişinin karşılaştığı zorluklardan biri, Ortodoks ibadetinin algılanmasındaki zorluktur. Modern kültürün insanı, Ortodoks Kilisesi'nin litürjik metinlerinde yer alan şiirsel görüntülerin teolojik derinliklerini anlamaya başlamak için çok zaman ve çaba harcamalıdır. Bu yayın, Ortodoks ibadetini daha iyi anlamak isteyenler için bir rehberdir. Kilise Slavca metni ... burada yeni doğrulanmış Rusça çeviriye paralel olarak verilmiştir.
Küçük kitapta Liturji için açıklamalar bulamayacağız, sadece bir çeviri. Bakalım yazara göre, yeni ve dikkatlice doğrulanmış Rusça çeviri, modern insanın teolojik derinlikleri anlamasını nasıl sağlıyor.
Bir mi yoksa Birleşik mi?
Moskovalı Aziz Philaret, Uzun İlmihali'nde şunları yazmıştır: "İnanç, Hristiyanların neye inanması gerektiğine dair, kısa ama kesin sözlerle ifade edilen doktrindir."
Tüm kilise Liturgy'de Creed'i söylediğinde, Metropolitan Hilarion'un küçük kitabını elinde tutan kişi, Kilise Slavcasının sözlerini anlayabilir: “Tek Tanrı Baba'ya inanıyorum…” Rusça anlamı: “Tek Tanrı Baba'ya inanıyorum…”.
Bu yorum, mizah alanına veya aşırı durumlarda, okuma yazma bilmeyen çeviriye atfedilebilir (sözlükler, Kilise Slavcası “Bir” den - “Bir” veya “Yalnızca” olarak tercüme edilir), eğer bizim uyanıklığımız olmasaydı. sapkınlık bugün Kilise ekümenizminde vaaz verdi.
Modern kültüre sahip bir kişinin belirsizlikle uğraşmasına gerek yoktur: “Kiminle aynı Tanrı'ya inanıyorum?”. 2006 Dünya Zirvesi sayesinde Müslümanlarla ve Yahudilerle birlikte bir Yüce Allah'a sahip olduğumuzun zaten farkındadır (bkz: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo..)
Patrik Kirill (https://www.youtube.com/watch?v=1AJT0lUoOAU) ve Metropolitan Hilarion (https://www.youtube.com/watch?v=tffKHNj03vc) defalarca aynı fikri vaaz ettiler.
Aynı anlam çarpıtması, Creed'in 9. maddesinde de işlenmiştir: "Bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilisesi'ne" “Tek bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliseye” (Yunanca Εις Μίαν = bire) olarak değil, “Tek bir Kutsal, ekümenik ve havari Kilisesi'ne” (“tek vaftiz”in altındaki satır “tek vaftiz” olarak çevrilir) olarak çevrilmiştir. ).
ekümenik terim"Tek Kilise" dünya çapındaki ekümenik hareketin özenli, neredeyse asırlık faaliyetinin ana hedefidir ve dünyadaki tüm kiliselerin (önce tüm Hıristiyan mezhepleri ve sonra diğer tüm dini organizasyonların) Dünya Kilisesi'nde birleşmesini ima eder (https ://www.youtube.com/watch?v =jTq7u0CEj6U)
Katedral mi, Ekümenik mi?
Niceno-Tsaregrad Creed'de, Yunanca καθολικὴν (katolik, evrensel, ekümenik) terimi tercüme edilir ve en önemlisi Ortodoks ve Katolik mezhepleri tarafından farklı şekilde anlaşılır.
1054 yılına kadar Kilise, Mesih'in Gerçeğinin ışığını tüm dünyaya taşıdı, gerçekten evrensel ve ekümenikti, ancak irtidat, ayrılıktan sonra Vatikan evrensel (Katolik) Kilise adını benimsedi ve 10 yüzyıldır çabalıyor. tüm dünyayı bir sopa ve bir havuçla (kılıç ve hançer) boyun eğdirmek.
Bu nedenle, Rus Kilisesi, Latinizm ile uyumdan kaçınmak için, evrensel ile eşanlamlı olarak καθολικὴν = katolik çevirisini kabul etti.
Batı ülkelerinin çoğunun Protestan ve Katolik olduğu günümüzde, "evrensel Kilise" teriminin geri dönüşü, ne şizmatiklerin (Roma Katolikleri) ne de sapkınların (Roma Katoliklerinin) kendisine inanmadığı Mesih'in Bedeni olarak Kilise hakkındaki dogmanın bir çarpıtılmasıdır. Protestanlar, Kıptiler, Ermeniler) ait olabilir ve inandığımız Kiliseye Tek Dünya Kilisesi'nin ekümenik anlamını verir.
Bu nedenle, bu kadar çok sayıda yayınlanan bir broşürde antik Creed'in Rusça çevirisi, ekümenizm tüm sapkınlığının kurnaz bir vaazıdır ve Metropolitan Hilarion'un (Alfeev) Niceno-Tsaregrad Creed'in teolojik anlamını nasıl anladığını gösterir.
Bu yüzden, siz ve ben bu sözleri Büyükşehir ile aynı kilisede İlahi Liturjide telaffuz ettiğimizde, o zaman gerçekte zaten, belki de farklı bir inancı kabul ediyoruz ...
Yaşlıların, Creed'in Tichrist öncesi zamanlarındaki değişimle ilgili kehanetleri, mutlaka mektupla yerine getirilmeyecektir (örneğin, bazılarının beklediği gibi "Filioque" ekleyerek), ancak oldukça Cizvit bir şekilde - değiştirerek metnin anlamı.
Bu nedenle, bireysel hiyerarşilerin sapkın görüşleri kilise çapındaki konsey kararlarında, özellikle de yaklaşan Pan-Ortodoks kararlarında yer aldığında gerçekleşecek olan bu çarpıklıkların Ortodoks halkı tarafından kitlesel şikayetsiz kabulünü sağlamak çok daha kolaydır.
DOĞRUDAN KONUŞMA:
Rus Ortodoks Kilisesi Metropoliti Hilarion'a göre:
“Bu konuda elimizde resmi bir açıklama veya belge yok, ancak uygulama, Kutsalların geçerliliğinin Ortodoks ve Katolikler tarafından karşılıklı olarak kabul edildiğini gösteriyor. Bu nasıl doğrulanır? Birincisi, bir kişi Katolik Kilisesi'nde vaftiz edilir ve Ortodoksluğu kabul etmeye karar verirse, onu ikinci kez vaftiz etmeyiz, ancak onu zaten vaftiz edilmiş olarak kabul ederiz. Üstelik bir Katolik rahip Ortodoksluğa geçerse, onu ikinci kez atamıyoruz, ama onu bir rahip olarak kabul ediyoruz ve o bir Ortodoks din adamı oluyor. Roma Papası Ortodoksluğa geçmek istese bile, bizimle bir piskopos olarak kabul edilecek - onu tekrar piskoposluk rütbesine adamayacağız. Ne diyor? Ortodokslar ve Katolikler arasında Kutsal Ayinlerin karşılıklı olarak tanınması gerçekten var.” ("Metropolitan Hilarion of Volokolamsk MEPhI'de Katoliklik ve Protestanlık ile İlişkiler Üzerine Konferans" makalesinden "Hıristiyan Düşünce Tarihi" özel kursuna devam etti” http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)
Sadece bir forma ihtiyacın var...
İlgili malzeme:
Bilgi için: Eski İnananlar tarafından korunan Creed'in bölünme öncesi metni
Bildirinin ilk bölümünün başka bir kaynaktan bir sayfada yıldırım analizi
Rus Ortodoks Kilisesi piskoposunun atanması hakkında zengin bir fotoğraf raporu ve gerçek Kilisenin modern yaşamının bir taslağı.
Rusya Bilimler Akademisi yetkili komisyonundan uzmanlardan dünya tarihinin bilimsel versiyonunun bilimsel olarak doğrulanmış maruziyeti.
Seçilen malzemeler:
"", "", "materyaller", bilgiler ve "Eski Mümin Düşüncesi" sitesinin okuyucuları da dahil olmak üzere, dünyanın dini ve laik algısı arasındaki ilişki konusundaki materyallerin bir seçkisi.
Büyükşehir Hilarion (Grigory Alfeev) - Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi, Volokolamsk Metropolitanı, DECR Milletvekili başkanı, Kutsal Sinod üyesi, tarihçi, Ortodoks besteci, Süryanice ve Yunanca'dan dogmatik teoloji üzerine eserlerin çevirmeni.
Gelecekteki hiyerarşi, 24 Temmuz 1966'da Moskova'da Fizik ve Matematik Bilimleri Doktoru Valery Grigorievich Dashevsky ve kaleminden “Renkli Düşler”, “Jvari”, “Aranan, Seçilmiş” koleksiyonları olan yazar Valeria Anatolyevna Alfeeva ailesinde doğdu. Sadık”, “ Gezginler”, “Sina'ya Hac”, “Akşam Işığı”, “Kutsal Sina”.
Baba tarafından büyükbaba Grigory Markovich Dashevsky, İspanya İç Savaşı ile ilgili tarihi eserler sayesinde ün kazandı. Çocuğa doğumda Gregory adı verildi. Ebeveynlerin evliliği uzun sürmedi - yakında baba aileden ayrıldı.
Çocuk 12 yaşındayken Valery Grigoryevich bir kazada öldü. Valeria Anatolyevna, oğlunu yetiştirmenin tüm sorumluluğunu üstlendi. Erken yaşta Grigory, Gnesinsky Koleji'ndeki müzik okulunda çalışmaya başladı. Çocuğun ilk ve en sevdiği keman öğretmeni Vladimir Nikolaevich Litvinov'du.
1977'de Gregory vaftiz törenine tabi tutuldu. Yeni Hilarion, günü eski stile göre 6 Haziran'da kutlanan gençliğin göksel hamisi oldu. Ortodoks Kilisesi'nin tarihi, iki büyük doğru insanı daha tanıyor - eski Rus Büyükşehir Kiev Hilarion ve Pelikitsky Abbot'u Hilarion. Azizler, manastırın kusursuz yaşamının istismarlarıyla ünlendi.
1981'de genç adam, Assumption Vrazhok bölgesindeki Diriliş Kilisesi'nin bir okuyucusu olarak kilise hizmetine başladı. İki yıl sonra, Volokolamsk ve Yuriev piskoposluğunun Metropolitan Pitirim'i altında subdeacon olarak hizmet vermeye başladı ve ayrıca Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin yayınevinde yarı zamanlı çalıştı.
Orduda Büyükşehir Hilarion 1984 yılında Moskova Konservatuarı'na kompozisyon derecesi ile giren genç adam hemen iki yıllığına orduya gitti. Alfeev, sınır birliklerinin ordu bandosu şirketine atandı. 1986'da Moskova'ya dönen Grigory, üniversitede restore edildi ve bir yıl boyunca Profesör Alexei Nikolaev'in sınıfında okudu.
Hizmet
1987'de Alfeev dünyevi hayatı bırakmaya karar verdi ve Vilna Kutsal Ruh Manastırı'nda manastır tonlaması aldı. Vilna ve Litvanya Başpiskoposu Viktorin, hiyerodeaconlara yeni bir keşiş atadı. Başkalaşım bayramında Hilarion, hiyeromonk rütbesini kabul etti ve 2 yıl boyunca genç rahip, Vilnius ve Litvanya piskoposunun Kolainiai ve Tituvenai köylerindeki kiliselerin rektörlüğüne atandı. Aynı yıllarda Alfeev, Moskova İlahiyat Fakültesi, Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve ilahiyat alanında doktora derecesi aldı.
Hilarion orada durmaz ve Moskova Sanat Akademisi'nin yüksek lisans öğrencisi ve ardından Oxford'da bir öğrenci olur. Alfeev, Birleşik Krallık'ta Sebastian Brock'un rehberliğinde Yunanca ve Süryanice öğreniyor ve "Aziz Simeon Yeni İlahiyatçı ve Ortodoks Geleneği" adlı doktora tezini savunuyor. Hilarion, bilimsel faaliyetlerine paralel olarak kilisede bakanlığı bırakmaz. Sourozh piskoposluğundaki kiliselerin cemaatçilerine genç bir rahip bakan.
1995'ten bu yana, Felsefe ve İlahiyat Doktoru, Kaluga ve Smolensk seminerlerinde patroloji öğretmeni olan Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanı'nın bir çalışanı oldu. Hilarion, dünyanın farklı yerlerinde dogmatik teoloji üzerine dersler veriyor: Alaska'daki Ortodoks seminerlerinde, New York'ta, Cambridge'de. Paskalya 2000'de, Hilarion başrahip rütbesine yükseltildi ve bir yıl sonra Alfeev, Birleşik Krallık'ta bulunan Kerch piskoposluğundaki piskoposluğu aldı. O da Metropolitan Anthony (Bloom) papazı olur.
Piskoposluk
2002 yılında, Rab'bin Sünnet bayramında Hilarion, piskoposluğu kabul etti ve bir yıl boyunca Podolsk piskoposunda görev yaptı. Patrikhane, genç piskoposa, dini hoşgörü ve hoşgörü konularının çözüldüğü Avrupa Birliği'nin uluslararası toplantılarına katılma talimatı verdi.
2003 yılında Hilarion, Viyana ve Avusturya Piskoposu olarak atandı. Alfeev'e göre, piskoposluğun iki büyük kilisesinde restorasyon çalışmaları yürütülüyor - Viyana St. Nicholas Katedrali ve Dört Gün Lazarus Kilisesi. Piskopos, ana bakanlığın yanı sıra Brüksel'deki Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilinde de çalışmalarını sürdürüyor.
2005'ten beri Alfeev, Fribourg Üniversitesi'nde ilahiyat uzmanıdır. 2009 yılında Moskova Patrikhanesi DECR başkanlığı görevini üstlendi, başpiskopos rütbesine atandı ve Patrik Kirill'in vekili olarak atandı. Bir yıl sonra büyükşehir olur.
Sosyal aktivite
90'ların sonlarında Hilarion, TVC kanalında yayınlanan Evinize Barış programının ev sahibi olarak sosyal faaliyetlere başladı. Alfeev, Ortodoks inancının özelliklerini açıklayan kilisesiz kişilerle açıkça diyaloga giriyor. Hilarion, karmaşık teolojik kavramları ve terimleri basit ve erişilebilir bir dilde açıklamayı başarır ve böylece Ortodoksluğu özünü anlamak isteyen insanlara daha yakın hale getirir. 2000'lerin başında, piskoposun temel çalışması “Kilisenin Kutsal Gizemi. İmyaslav ihtilaflarının tarihine ve sorunlarına giriş.
Metropolitan Hilarion, Ortodoks yayınları Theological Works, The Church and Time, Rus Hıristiyan Hareketi Bülteni, Studio Monastica ve Bizans Kütüphanesi'nin yayın kurullarının bir üyesidir. İlahiyat doktorunun dogmatik, patristik ve Ortodoks Kilisesi tarihi sorunları hakkında beş yüz makalesi var. Alfeev kitaplar yaratıyor ". Yaşam ve Öğretme”, “İlmihal”, “Modern Dünyada Ortodoks Tanık”, “Kilisenin Ana Ayini”, “İsa Mesih: Tanrı ve İnsan” ve diğerleri.
Hilarion, Dünya Kiliseler Konseyi'nin Yürütme ve Merkez Komitelerinin bir üyesi olarak Yahudi olmayanlarla yetkin bir şekilde diyalog yürütmeyi başarır. Alfeev, Dünya Reform Kiliseleri İttifakı, Finlandiya Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ve Almanya Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ile müzakere komisyonunun bir üyesidir.
2009'da İtalya'da ve İtalya'da Rus kültürü yılının hazırlanmasına katıldı - Rusya'da, bir yıl sonra Hilarion, Patrik Kültür Konseyi üyeliğine ve Russkiy Mir Vakfı Mütevelli Heyeti üyeliğine atandı. 2011 yılında Sinodal İncil ve İlahiyat Komisyonuna başkanlık ediyor.
Müzik
Metropolitan Hilarion'un biyografisinde müzik önemli bir yer tutar. 2006'dan beri Alfeev beste yapmaya geri döndü ve Ortodoks temaları üzerine bir dizi kompozisyon yarattı. Bunlar, her şeyden önce, İlahi Liturji ve Tüm Gece Nöbeti, Matta Tutkusu ve Noel Oratoryosu'dur. İlahiyatçının eserleri, yaratıcı sanatçılar topluluğu tarafından sıcak bir şekilde tanındı, müzik, şefler Vladimir Fedoseyev, Valery Gergiev, Pavel Kogan, Dmitry Kitaenko ve diğerleri tarafından yönetilen senfonik ve koro toplulukları tarafından başarıyla gerçekleştiriliyor. Konserler sadece Rusya'da değil, Yunanistan, Macaristan, Avustralya, Kanada, Sırbistan, İtalya, Türkiye, İsviçre, ABD'de de düzenleniyor.
2011'den beri Alfeev ve Vladimir Spivakov, Moskova Noel Kutsal Müzik Festivali'ni düzenliyor. Bir yıl sonra, kemancı Dmitry Kogan ve Metropolitan Hilarion liderliğindeki Volga Kutsal Müzik Festivali başlıyor.
Kişisel hayat
Büyükşehir Hilarion, gençliğinden beri kilisede sadık bir şekilde hizmet ediyor, 20 yaşında bir keşişle tonlandı, bu yüzden Alfeev'in kişisel hayatı hakkında konuşmaya gerek yok. Dünyadaki tek sevgili ve sevgili annesi Valeria Anatolyevna'dır. Metropolitan Hilarion'un tüm hayatı kilisenin hizmetine tabidir.
İlahiyatçı dogmatik eserler üzerinde çok çalışır, ilahi hizmetlere katılır, uluslararası ve dahili kilise projeleri ve komisyonları düzenlemeye katılır. Alfeev, Ortodoks hiyerarşileri, Hristiyan olmayanlar, yabancı devletlerin diplomatik temsilcileri ile aktif yazışmalarda bulunuyor.
