Bakire'nin Doğuşundan önceki bütün gece nöbeti ne kadar sürer. Vespers - bu nedir? Kilise ibadetinin açıklaması

Modern dünyada, inanç insanlık için birincil önemini yitirmiştir, o kadar çok insan kiliselerde hangi hizmetlerin verildiğini, nelerden oluştuğunu vb. Bu durumu düzeltmek ve bütün gece nöbetinin ne olduğunu veya "bütün gece nöbeti" olarak da adlandırılanın ne olduğunu anlamak gerekir.

Kilisede bütün gece nöbeti nedir?

Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleştirilen tüm hizmetler arasında, büyük tatillerden ve pazarlardan önce düzenlenen ve akşamdan gün doğumuna kadar süren bütün gece nöbeti sayılabilir. Saat dilimine bağlı olarak, 4-6 pm'de başlayabilir. Hıristiyanlığın oluşum tarihinde, bazen bütün gece nöbetinin, çeşitli sıkıntılardan veya savaşlarda zaferden kurtuluş için Rab'be şükran belirtisi olarak yapıldığı bilgisi bulunabilir. Bu ibadet hizmetinin özellikleri aşağıdakileri içerir:

Vespers'tan sonra ekmek, bitkisel yağ, şarap ve buğdayın kutsanması gerçekleşebilir. Bunun nedeni, keşişlerin bu ürünleri ibadetten önce yemeleridir.
All-Night Vigil'e tam bağlılık, Matinler sırasında İncil'den pasajlar okumak ve bir kişinin yaşadığı gün için Rab'be şükranlarını ifade ettiği ve kendisini günahlardan korumak için yardım istediği büyük bir doksoloji şarkı söylemeyi içerir.
Hizmet sırasında müminler yağ ile meshedilir.

Vespers ve All-Night Vigil arasındaki fark nedir?

Birçok inanan bu soruyu soruyor, ancak aslında her şey basit, tüm gece nöbeti iki hizmeti birleştirir: Vespers ve Matins. Tatil öncesi vesperslerin sıradan değil, harika olduğunu belirtmekte fayda var. Bütün gece nöbetin özelliklerini anlatırken, bu ilahi ayin sırasında kilise korosu tarafından pek çok eserin icra edildiğini ve bu eyleme ayrı bir güzellik kattığını da belirtmekte fayda var.

All-Night Vigil hangi hizmetlerden oluşur?

İlahi hizmetler geleneksel olarak kilise tatillerinin arifesinde ve Pazar günleri yapılır. All-Night Vigil'in bileşimi şu şekildedir: Vespers, Matins ve ilk saat. İlahi hizmetin Vespers'a geçecek olan Büyük Şikayet ile başlayabileceği zamanlar vardır. Böyle bir şema mutlaka Noel ve Epifani'den önce kullanılır. Bazı kiliselerde, hizmetin bitiminden sonra, din adamları, insanların günahlarından tövbe edebilecekleri itiraflarda bulunur.

Bütün gece nöbeti nasıl gidiyor?

Böyle bir ibadet, bir kişinin ruhunu olumsuzluklardan ve kötü düşüncelerden kurtarabilir ve ayrıca lütuf dolu hediyeleri kabul etmeye istekli olabilir. Bütün gece hizmet, Eski ve Yeni Ahit'in tarihini sembolize eder. İbadet yapmak için belli bir yapı vardır.

All-Night Vigil'in başlangıcına, ana Eski Ahit hikayelerinin bir görüntüsü olarak hizmet eden Büyük Vespers denir. Kraliyet Kapıları açılır ve dünyanın yaratılışı işaretlenir.
Bundan sonra, Yaradan'ın bilgeliğini yücelten bir mezmur söylenir. Bu sırada rahip, tapınağı ve inananları küser.
Adem ve Havva'nın ilk günahı işlemesini simgeleyen Kraliyet Kapılarının kapanmasının ardından önlerinde dua edilir. Düşüşten sonra insanlara içinde bulundukları kötü durumu hatırlatan “Rabbim, Sana sesleniyorum, beni duy” dizeleri söylenir.
Tanrı'nın Annesine adanmış stichera okunur ve bu sırada rahip sunağın kuzey kapılarını terk eder ve Kurtarıcı'nın görünümünü kişileştiren Kraliyet Kapılarına girer.
All-Night Vigil'in yapısı, Yeni Ahit zamanının başlangıcını belirten Matins'e geçişi ima eder. Özellikle önemli olan polyeleos - Rab'bin merhametinin Kurtarıcı'nın hediyesi için yüceltildiği hizmetin ciddi kısmı.
Tatile adanmış İncil ciddiyetle okunur ve kanon yapılır.

Bütün gece nöbeti ne kadar sürer?

Modern dünyada, böyle bir hizmet çoğu durumda yaklaşık 2-3 saat sürer, böyle bir azalma büyük olasılıkla tüm insanların kilisede uzun bir hizmete dayanamayacağı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Kilisedeki bütün gece nöbetinin ne kadar sürdüğünü öğrenmek, daha önce bu hizmetin daha uzun sürdüğünü, akşam başlayıp sabaha kadar tutulduğunu belirtmekte fayda var. Adı da buradan gelmektedir. Zamanımızda düzenlenen en uzun gece nöbeti Noel'dir.

Yuri Ruban

Deacon Michael Asmus

M. Skaballanovich

Tüm Gece Nöbeti hakkında ses

tüm gece nöbeti, veya akşam yemeği, - 1) büyük (bazen büyük) ve birincinin hizmetlerini birleştiren ciddi bir tapınak hizmeti; 2) Ortodoks münzevi uygulama biçimlerinden biri: geceleri dua eden uyanıklık.

Bütün gece nöbet tutmanın eski geleneği, Kutsal Havariler örneğine dayanmaktadır.

Günümüzde, genellikle cemaatlerde ve çoğu manastırda, gece nöbeti düzenlenmektedir. Aynı zamanda, geceleri Vespers'a hizmet etme pratiği hala korunmuştur: bayramların arifesinde, Rusya'daki çoğu kilisede Kutsal ve Nöbet geceleri gerçekleştirilir; bazı tatillerin arifesinde - Athos manastırlarında, Kurtarıcı'nın Başkalaşımının Valaam Manastırı'nda vb.

Uygulamada, Dokuzuncu Saat Hizmeti, Tüm Gece Nöbetinden önce yapılabilir.

Bütün gece nöbeti bir gün önce yapılır:
- Pazar günleri
- On İki Ziyafet
- Typicon'da özel bir işaretle işaretlenmiş tatiller (örneğin, Havari ve Evangelist İlahiyatçı John ve Wonderworker Aziz Nikolaos'un hatırası)
- tapınak tatilleri
- tapınağın rektörünün talebi üzerine veya yerel geleneğe göre herhangi bir tatil.

Büyük Vespers ve Matins arasında, “Rab'be akşam duamızı yerine getirelim” litanından sonra bir litiya (Yunancadan, yoğun duadan) vardır. Rus mahallelerinde pazar günleri arifesinde servis edilmez.

Nöbet, dindar müminlerin gizlice kıldığı gece namazı olarak da adlandırılır. Birçok St. Babalar gece duasını yüksek bir Hıristiyan erdemi olarak görürler. St. şöyle yazıyor: “Çiftçilerin serveti harman yerinde ve şarap presinde toplanıyor; ve keşişlerin serveti ve zihni - akşam ve gece Tanrı'nın önünde ve zihnin işlerinde ayakta dururken. ().

20. yüzyılın başında, Kiev İlahiyat Akademisi'nde, tüm gece nöbetini tüzüğe tam olarak uygun şekilde yeniden yapılandırma girişiminde bulunuldu. Hazırlık birkaç ay sürdü ve önemli malzeme maliyetleri gerektirdi. Nöbetin kendisi, kanonun okunması da dahil olmak üzere yaklaşık sekiz saat sürdü - iki saatten fazla. Melodiler sıradan, dört bölümlü olarak kullanıldı. Bu olağandışı etkinliğin organizatörü profesör bunu şöyle hatırlıyor:

Birinin “tarihi bütün gece nöbeti” olarak adlandırdığı bu ayini dinleyenlerin nasıl hissettiklerini kelimelerle ifade etmek zor… Typicon'un 2. bölümünü ezbere bilen servisin iki lideri… sırayla kafalarını kaybettiler. nöbet sırasında ve bunun devam edip etmeyeceğini birbirlerini kontrol etmek zorunda kaldı. Ayini gerçekleştirenlerin çoğu ... nöbet sırasında sarhoş gibiydi ... Uyuyan bir öğrenci birkaç kez kiliseden ayrıldı, soyundu, yatağa gitti, ancak böyle bir düşünceden uyuyamadı. Orijinal, duyulmamış konser birkaç adım ötede gerçekleşiyordu, geri döndü. Bir kız öğrenci, nöbetten önce söylenmesi gereken tüm mezmurları, stichera'ları, kanonları ve İncil şarkılarını öğrendi... Tekrar ederken, her şeyi büyük bir znamenny ilahisinde söylemesi gerekiyor, bu da nöbeti 3-4 saat uzatacak. .

Pazar günleri ve tatil günleri arifesinde kilisede özel bir ayin düzenlenir. Bazen akşam, bazen sabah başlar. O genellikle denir tüm gece veya tüm gece nöbeti.

Tanrı'ya bu tür hizmet, çok uzun zaman önce Ortodokslukta adlandırıldı. Sonra kesinlikle akşam saatlerinde başladı ve sabah sona erdi. Bundan, Pazar veya tatilden önceki bütün gece, cemaatçilerin tapınağın içinde oldukları ve yorulmadan dua etti.

Zamanımızda, tüm gece nöbetinin yaklaşık altı saat sürdüğü ayrı manastırlar var.

Temas halinde

sınıf arkadaşları

Olay tarihi

Eski çağlardan beri bize gelen Hristiyanların dualarıyla geceyi geçirme adeti şöyle başladı:

İsa Mesih dünyevi dünyada kaldığı süre boyunca genellikle geceleri dua ederek kaldı.
Kurtarıcı'nın örneğini izleyen öğrencileri - - sayısız düşmandan korktukları için gece toplantıları düzenlediler.
Yahudilerin ve putperestlerin zulmünden korktukları için, inancın öncüleri olan Hıristiyanlar geceleri yeraltı mezarlarında (şehirden biraz uzakta bulunan mağaralarda) toplanırlardı. Bu tatillerde ve kutsal şehitleri anma günlerinde oldu.
Bütün gece nöbetinin anlamı yeryüzünde İsa Mesih'in başına gelen olayları tasvir etmekten ibarettir. insan ırkının kurtuluşu. Mesih insan günahlarını üstlendi, çarmıha gerildi ve yükseldi, ölümü yenmek.

Pazardan önce tüm gece nöbeti veya kilise tatili kendi ardıllığına sahiptir ve üç bölüme ayrılmıştır:

Akşam yemeği
Matinler.
İlk saat.

akşam yemeği

Tüm Gece Nöbeti Vespers ile başlar. Bu hizmet bölümünü daha iyi anlamak için şartlı olarak 5 bölüme ayırabiliriz.

Bölüm I. Başlangıç

Pazar veya tatilden önceki akşam saatlerinde vespers aşağıdaki gibi başlar:

Hizmetin bu bölümünün anlamı aşağıdaki gibidir:

Din adamlarının ve ilahiyatçıların sunağa girmeden önce belirtilen eylemleri bir hatırlatmadır: dünyanın yaratılışı hakkında, Adem ve Havva'nın Aden'deki sakin yaşamı hakkında.
Kapalı kraliyet kapıları, ilk erkek ve kadının, itaatsizlik günahı nedeniyle cennetteki çadırlardan kovulmasının ardından, cennet kapılarının önlerine kapatıldığını sembolize eder.
Diyakoz tarafından okunan dua, Adem ve Havva'nın kovulmasından sonra atalarımızın dünyadaki zor yaşamından ve Yaradan'ın yardımına sürekli ihtiyaç duyduklarından bahseder.

Bölüm II. Mezmurlar

Ayinlerin okunmasından sonra Vespers'ın ikinci bölümü başlar.

Şuna benziyor:

Bölüm III. Akşam girişi

Akşam kabulü aşağıdaki düzene göre gerçekleştirilir:

Akşam dışarı çıkmanın yorumu nedir?

Akşam çıktısı şunları söylüyor:

Bir mumun çıkarılması, İsa'nın gelişinden önce ortaya çıkan Vaftizci Yahya'nın bir görüntüsüdür. Kurtarıcı'nın kendisi ona bir lamba dedi.
Rahibin çıkışı, tüm insan günahlarının suçunu üstlenmek için gökten yeryüzüne inen Tanrı'nın Oğlu'nu hatırlatır.
Papazın cemaatçilere hitap etmesi, Mesih'in cennete yükselişini ve tüm ihtişamıyla dünya üzerindeki saltanatını sembolize eder.
Diyakozun haykırışı: “Bilgeliği bağışlayın!” - inananlara ayakta iken devam eden kutsal eyleme bakmalarını ve günahların bağışlanması için Rab Tanrı'ya dua etmelerini söyler.

Bölüm IV. lityum

Litiya ve ekmek kutsaması tüm Pazar günleri değil, yalnızca en ciddi tatillerde yapılır. Litia, litaniyi takip eder.

Lityum yapma prosedürü aşağıdaki gibidir:

Rahip ve diyakoz sunaktan ayrılarak kilisenin batıya bakan kısmına yönelirler.
Bu sırada kliroslardan stichera şarkısı duyulur.
Sonra deacon, piskoposun ve tüm Ortodoksların sağlığı için dua eder. Ayrıca imparator, imparatoriçe ve kraliyet hanesine mensup diğer kişiler için dua edilir. Rab'den sürüyü talihsizliklerden ve üzüntülerden korumasını ister.

Açıklama:

Litiya, tapınağın batı kısmında gerçekleştirilir, böylece genellikle verandada duran katükümenler ve tövbekarlar, tatil için herkesle birlikte dua edebilir ve diğer inananlar onlar için dua eder. Yani, lithia, her şeyden önce, Tanrı'nın merhametine en çok ihtiyaç duyan ve keder ve keder içinde olanlar için duanın yükseltilmesini sağlamayı amaçlamaktadır. Lilia, aynı zamanda, ilk Hıristiyanlar tarafından geceleri büyük felaketler sırasında gerçekleştirilen dini törenlerin bir hatırlatıcısıdır.

Bölüm V. Somunların Kutsanması

Somunların kutsanması şunlardan sonra başlar:

stichera;
Tanrı-Alıcı Simeon'un ölmekte olan şarkısı;
üç kez tekrarlanan bir troparion - tatilin özünü yansıtan kısa bir dua ilahisi.

Tercüme:

Ekmeği kutsama geleneğinin başlangıcı, sabaha kadar bütün gece nöbet tutan ilk Hıristiyanlar tarafından atıldı. Tapınanlara güçlerini koruyabilmeleri için daha önce rahip tarafından kutsanmış olan şarap, ekmek ve yağ verildi.
Rahip, geçmiş günlerin olaylarını hatırlamak için beş ekmek üzerine bir dua okur; buğday ve yağ. Bunların artmasını ve Tanrı'nın onları alan müminleri kutsamasını ister. Kutsanmış yağ, bütün gece nöbette ibadet edenleri mesh etmek için kullanılır, şarap yudumlanır ve buğday yenir.
Kutsanmış beş ekmek bize Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı boyunca gerçekleştirdiği mucizeyi, 5.000 kişiyi beş ekmekle beslemesini hatırlatıyor.
Bütün gece nöbetinin ilk bölümünün sonu - akşam - rahibin, Rab'bin herkese nimetini vereceği, çünkü o her zaman hayırsever olduğu için - "şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek" sözleriyle kanıtlanmıştır. Sonra rahip şöyle der: ve Vespers'ın sonunu ve All-Night Vigil - Matins'in ikinci bölümünün başladığını bildiren çanların çalması duyulur.

matinler

All-Night Vigil'in bir sonraki kısmı Matins. Kendi ibadet düzenini sağlar ve ayrıca şartlı olarak bölümlere ayrılır.

Bölüm I. Başlangıç

Bölüm II. polieleos

Her katismanın sonunda, din adamı küçük bir ayin okur. Bundan sonra, polyeleos başlar - tüm gece nöbetinin en ciddi kısmı. Yunanca'da polyeleos kelimesi "çok fazla yağ" veya "büyük merhamet" anlamına gelir.

Kraliyet kapıları açılıyor. Açılışları, ruhsal sevinçle dolu yeni bir sonsuz yaşamın görüntüsü olarak parlayan Rab'bin mezarından bir taşı yuvarlayan bir meleğin eylemlerini sembolize eder.
Öndeki büyük mumlar, altı mezmur ve katisma okunurken söndürülerek tekrar yakılır.
Kliros'ta Rab'bi öven bir şarkı duyulur. Bunlar Mezmurlar 134 ve 135'in bölümleridir. Ayrıca mezmurlarda Tanrı'yı ve hizmetkarlarını, yani inananları övmek için bir çağrı vardır, çünkü Rab Zion'dan kutsanmıştır (eski zamanlardan beri, içinde bir tapınak ve bir mesken vardı). Davut ayrıca Hıristiyanları günahlarını Tanrı'ya itiraf etmeye, günah çıkarmaya teşvik eder. Çocuklarına merhametli olan, Tanrı onları affedecektir.
Rahip, deacon ile birlikte tapınağın tüm çevresini sarar. Bu yürüyüş, Kurtarıcı'nın dirildiği gece, bedenini mürle meshetmek için Rab'bin mezarına giden mür taşıyan kadınları anımsatır. Ama bir melek onlara, Mesih'in göğe yükseldiği haberini getirdi.
Pazar günü, 134. ve 135. övgü mezmurlarının söylenmesinin sonunda troparia söylenir. Bu, İsa Mesih'in dirilişi düşüncesinin inananların zihinlerine daha iyi yerleşmesi için yapılır. Bunun için, Mesih'in dirilişinden neşe nedenini içeren troparia seçilir. Her birinin başında, müminlere emirlerini öğretme isteği ile Rab'bi öven ifadeler vardır.
Polyeleos'un sonunda, Kurtarıcı'nın dirilişinden sonraki görünümlerinden birini anlatan Kutsal İncil'den bir metin okunur.
Kutsal İncil, dirilen Rab'bin kutsamalarının düşünceleriyle yapılan müminlerin öpülmesi için tapınağın ortasına getirilir.
Şu anda koro, Mesih'in dirilişine ibadet etme çağrısı ile bir şarkı söylüyor. Bu şarkı, Kutsal Rab İsa'nın tek günahsız Tanrı olduğunu, onun dışında Hıristiyanların başka bir Tanrı tanımadıklarını söylüyor. İsa'yı çarmıha gerdikleri kutsal çarmıhın önünde eğilirler, ancak ölüme katlanarak ölümü yok etti.

Bir notta:

On ikinci bayramların ve azizlerin günlerinin arifesinde, polyeleolar Pazar polyeleolarından biraz farklıdır. Tatil öncesi versiyonda, övgü dolu mezmurların performansından sonra, din adamları kilisenin orta kısmına giderler, burada tatile karşılık gelen bir simge kürsüde bulunur. Övgü şarkısını söylüyor. Aynı zamanda, Pazar günü olduğu gibi kutsal mür taşıyan kadınların onuruna ayetler telaffuz edilmez. Tapınanlar ikona gelir ve onu öperler ve sonra kendilerini litia sırasında kutsanan yağ ile meshederler.
On İkinci Bayramlar, büyük bayramlar arasında yer alan Ortodoks Hıristiyanlar için Paskalya'dan sonra en önemli 12 bayramdır. İsa Mesih'in yeryüzündeki yaşamı boyunca ve annesi Tanrı'nın Annesi ile birlikte meydana gelen olayları anımsatırlar.

Bölüm III. kanon

dokuz şarkı

Müjdeyi okuduktan ve günahkarların affı için Rab'be dua ettikten sonra, kanon söylenir - Tanrı'nın ve azizlerin yüceltildiği ve azizlerin dualarıyla Tanrı'nın merhametinin istendiği kural.
Kanon, Eski Ahit'ten şarkı örneklerine göre derlenen 9 kutsal şarkı içeriyor. Bunlar peygamber Musa ve Vaftizci Yahya'nın babası rahip Zacharias gibi doğru insanlar tarafından söylendi.
Her şarkının başında irmos (bağlantı) ve sonunda - katavasia (yakınsama) yapılır. Katavasia adı, onu söylemek için iki koronun bir araya gelmesi gerektiği gerçeğiyle açıklanır.

Şarkı 1: Musevi halkının Kızıldeniz'den geçişi sırasında meydana gelen bir mucize hakkında Musa peygamber tarafından söylenen bir şarkı modelinden derlenmiştir.
2. şarkı: Musa peygamberin ölmeden önce söylediği türkü örnek alınır. Yaşlı, onun yardımıyla Yahudileri tövbeye yönlendirmek istedi. Ortodoks Kilisesi tüzüğüne göre, sadece Büyük Ödünç arifesinde yapılır. İlkinden sonraki diğer günlerde, ikincisi hemen kanonda söylenir.
Şarkı 3: Bir örnek, dürüst Anna'nın, daha sonra bir peygamber ve Yahudi halkının bilge bir yargıcı olan oğlu Samuel'in doğumunun ilahisidir.
Şarkı 4: bir örnek, peygamber Habakkuk'un, İsrail'i kurtaracak olan Mesih'in yaklaşmakta olan gelişiyle ilgili şarkısıdır.
Şarkı 5: Peygamber Yeşaya'nın Kilise'nin düşmanlarından kurtuluşunu anlatan şarkısında yer alan düşüncelere dayanmaktadır.
Şarkı 6: Yunus peygamberin bir balinanın karnından mucizevi bir şekilde çıkması şerefine söylenen şarkısını tekrarlar.
7. ve 8. şarkılar:üç Yahudi gencin Babil'in yanan fırınından mucizevi kurtuluşla ilgili şarkısının modeline göre derlenmiştir. *
Şarkı 9: oğlunun doğumuna adanmış rahip Zekeriya'nın ilahilerinden ödünç alınan düşüncelerle dolu - Rab'bin Öncüsü John.

*Kanonun sekizinci şarkısını takiben, ayetlere bölünmüş olan Tanrı'nın Annesinin şarkısı çalınır. Ayetlerden sonra Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesi gelir.

Mezmurları okumak

Kanonu söyledikten sonra, mezmurlar okunur: 148, 149 ve 150. İçlerinde, Kral Davut doğaya döner ve onu kendilerine verilen ışık için Rab Tanrı'yı övmeye davet eder. Rahip, Davut'un sözlerini Tanrı'nın tahtına dönerek tekrarlar.

Kutsal Meleklerin Şarkısı

Koro, insana olan sevgisinden, ona bahşedilen merhametlerden dolayı Rab'be büyük bir övgüde bulunur. Meleklerin şarkısıyla başlar ve biter. Bu ilahi, eski Hıristiyanların zamanından beri gelişmiştir. Kurtarıcı'nın adını paganların iftiralarından savundu. Efsaneye göre, "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz" duasının ilk kısmı, ilk olarak 5. yüzyılda Konstantinopolis'te meydana gelen bir deprem sonucu cennete yükselen bir genç tarafından duyuldu.

Antik çağda, gün başladığında Matins sona erdi.

İlk saat

İlk saat, tüm gece nöbetinin üçüncü ve son kısmıdır. Bu sırada mezmurlar ve dualar okunur. Burada dört bölüm var.

Mezmurlar ve dualar okumak

Mezmurlar 5, 89 ve 100 telaffuz edilir. Ertesi gün dua edenleri duyması ve önümüzdeki gün içinde insan elinin kötü amellerini düzeltmesi için Tanrı'dan bir ricayı içerirler. O anda ışıklar söner ve kilise alacakaranlığa girer.

son dua

Bu, rahip tarafından Kurtarıcı'nın simgesinin önünde okunan "Mesih, gerçek Işık" duasıdır. Bu, dünyaya gelen her insanın aydınlanması ve aydınlanması için, Tanrı'nın yasalarına göre orada yaşamın onaylanması için Rab'den bir talep içerir.

Meryem Ana'ya adanmış ilahi

Meryem Ana'nın onuruna yapılan ilahide, Konstantinopolis sakinleri tarafından, onları 7. yüzyılda Yunanistan'da meydana gelen Persler ve Avarların saldırısından kurtardıkları için bestelenen şükran duyulur.

Geri çekilme ve tatil zili

Rahip, ilk saatin girintisini telaffuz eder, “Tanrı Rab'dir ve bize göründü” zikri duyulur. İsa Mesih'in vaaz etmesini hatırlatır, seyahat ettiği kurtuluş yolunu aydınlatır - sevgi ve alçakgönüllülük yolu. Bu, Kurtarıcı'nın Kudüs'e girişini ve Yahudi halkının selamını sembolize eder. Bunun üzerine, bütün gece nöbeti biter, çanlar çalar.

Rabbimiz İsa Mesih bize sürekli izlememizi ve dua etmemizi emretti. Bu emri yerine getirmeye çalışan eski zamanlardan Hıristiyanlar, özellikle unutulmaz günlerde, bütün gece, akşamdan sabaha kadar süren ibadet yaptılar ve bu nedenle adını aldılar. tüm gece nöbeti . Ana parçaları büyük akşam duası ve matinler .

Büyük Vespers'in en başında, atalarımız Adem ve Havva'nın Cennetteki hayatı hatırlanır. Bu en güzel yerde bulunan atalarımız, cennetin güzelliklerini ve Allah'ın yarattığı dünyanın büyüklüğünü yaşayarak, dualarını ve şükranlarını Allah'a seve seve getirdiler. O mübarek zamanda insanlar günahsız oldukları için Tanrı ile yüz yüze konuşurlardı.

Bunun sembolü Hizmet başlamadan önce kraliyet kapıları açıldı . Tanrı'nın dünyayı yaratmasının en başlangıcının anısına (Tanrı'nın Ruhu, tütsü dumanı gibi, ilkel dünyayı sardığında, hala örgütlenmemiş dünyayı canlandırdığında) rahip sunağı yakar ve sonra, Hayat Veren Üçlü Birliğe şan vererek, sunaktan çıkar ve tapınağı tütsüler , Tanrı'nın kendisinin insanlara yakın olduğu zamanı sembolize eder. Koro, Mezmur 103'ün seçilmiş ayetlerini söylüyor , dünyanın görkemli bir resmini betimleyen ve Yaradan'ı yücelten: “Kutsal olsun, ruhum, Rab. Sen ne yücesin Ya Rabbi!.. Amellerin yüce olduğu için, Ya Rabbi, bütün hikmeti ile yarattı...”.

Tanrı insana yalnızca iyiyi özgürce seçme özgürlüğü verdi. Ama adam şeytanın kıskanç ve aldatıcı tavsiyesine uydu ve Tanrı ile iletişim kurmayı reddetti. Bundan sonra kişi artık Cennette kalamaz. Allah onu cennetten kovdu ve onu fakir ve fakir bir yeryüzüne yerleştirdi. Ancak, merhametli Yaratıcı, tarif edilemez sevgisinden dolayı, Kurtarıcı'nın vaadiyle insana güvence verdi. Yeryüzündeki insanlığın kederli tarihi başladı - tövbe, ıslah tarihi, kayıp çocukların kademeli olarak Cennetteki Babalarına dönüşü.

Kilise bize bu olayları daha sonraki ibadet sürecinde hatırlatır. Kraliyet kapıları kapalı . Onlardan önce, kapalı bir Cennetten önceki gibi, diyakoz büyük ayin okur (litany - Yunanca: gayret, gayretli dua), günahkar bir insan için dünyevi yaşamının çeşitli ihtiyaçları için Tanrı'nın yardımının istendiği. Bir dua için her istekten sonra koro tapanlar adına şarkı söylüyor: "Allah korusun". O zamanlar koro 1. katisma'dan seçilmiş mısraları söyler (kathismalar, Mezmur'un bölündüğü kısımlardır), doğruların ve doğru olmayanların hayatından bahseder: “Kutsanmış adam, kötülerin tavsiyesine uymaz... ve kötülerin yolu yok olur... Rab için korkuyla çalışın ve O'nda titreyerek sevinin... Ne mutlu umutlu Nan'lara. ..”(Ps. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Eski Ahit'teki doğru kişi, vaat edilen Kurtarıcı'da umut içinde yaşadı. Kurbanlarıyla Eski Ahit ibadeti, Tanrı'nın vaadinin bir hatırlatıcısıydı, Tanrı'nın Oğlu'nun Kendisi Tanrı olarak bir İnsan olacağı, onları kurtarmak için insanlara geleceği ve O'nun doğru yaşamıyla, gelecekteki büyük Kurbanın bir prototipiydi. Ölüm üzerindeki zaferi, Baba Tanrı'ya Yükselişi, insanı Tanrı ile uzlaştıracak ve adeta Yaradan ile birliğini yeniden kazanmak isteyen düşmüş insanlık için yeni bir Ata olacaktır.

Nöbetin devamı bu umutlardan bahsediyor. koro şarkı söylüyor Kederli dualarla dolu Mezmur ayetleri: "Tanrım, sana ağlıyorum, duy beni..."(Ps. 140). Bir diyakoz tarafından gerçekleştirilen yakma şu anda, Eski Ahit'te sunulan kurbanlar ve Tanrı'ya dualarımız anlamına gelir. Mezmur'un ayetleri, tatile adanmış ilahiler olan stichera ile değişmeye başlar. Son stichera'yı söylerken - Kurtarıcı'nın Enkarnasyonunun gizemi hakkında konuşan bir dogmatik - din adamları sunağın yan kapılarından bir buhurdanla çıkıyor ve Kraliyet Kapılarından içeri giriyor . Rahibin sunaktan çıkışı, insanları kurtarmak için Tanrı'nın Oğlu'nun dünyaya inişini, vaazını, ücretsiz acı çekmesini, çarmıhta ölümünü ve cehenneme inişini sembolize eder ve sunağa giriş, dirilişi ve Cennete yükselişi sembolize eder. .

Bunu takiben prokeimon'un şarkı söylemesi ve bazen kutsal kitaptan okumak , sonra - iki dua. Büyük bayramlarda, tapınağın dışında veya girişinde litiya - hararetli bir dua yapılır. Din adamlarının sunaktan çıkışı Adem'in Cennet'ten kovulmasını sembolize eder ve Allah'a karşı alçakgönüllülüğümüzü ve cennetin kapılarının ve Allah'ın iyiliğinin bize açılması arzusunu ifade eder.

Lityum sonunda koro birkaç stichera ve bir dua söylüyor “Şimdi hizmetkarını serbest bırak, ey Üstat…” (Tanrı'nın taşıyıcısı Aziz Simeon'un duası). namazdan sonra "Babamız" baş melek selamı "Meryem Ana, sevinin" Tanrı'nın Annesi yüceltilir veya özel bir ilahiyle kutlanan bir olaydır. (Tatillerde ekmek, buğday, şarap ve yağ kutsanır). Vespers, 33. mezmur ve rahibin kutsaması ile sona erer. Vespers'ın son duaları bizi All-Night Vigil'in ikinci kısmı olan Matins'te anılan Yeni Ahit olaylarına götürüyor.

Matins melek övgü ile başlar, Kurtarıcı'nın Doğuşu'nda söylenen: "En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet" (Luka 2:14). Sonra Oku altı mezmur - hem Rab'bin merhametine sahip bir kişinin ruhunun neşeli durumunu hem de ruhun kederini, günahlarla yüklenen ve Tanrı'dan uzaklaşan altı seçilmiş mezmur.

Üç mezmur okuduktan sonra rahip sunaktan ayrılır ve kapalı Kraliyet Kapılarının önünde durarak 12 sabah duasını okur Önümüzdeki gün için Tanrı'nın kutsamalarını istemek. Altı Mezmur ve Büyük Ayin'den sonra Diyakoz ciddiyetle ilan eder: “Tanrı Rab ve bize görünün, Rab'bin adıyla gelene ne mutlu!” ve 117. mezmurun seçilmiş birkaç ayeti daha - ve koro her birinin ardından ilk ayeti tekrarlayarak bize Kurtarıcı'nın ortaya çıktığını duyurdu. Ve Söz insan oldu ve lütuf ve gerçekle dolu olarak aramızda yaşadı; ve onun yüceliğini, Baba'dan gelen biricik olanın görkemini gördük (Yuhanna 1:14). Mezmur ayetleri "Tanrı'ya itiraf et..."şarkı söylerken konuşulur "Tanrı Rab'dir..." Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının tam ıstırabını tasvir eder.

Daha öte Bayramın troparion'u söylenir ve Mezmur'dan kathismalar okunur . Mezmur, katisma adı verilen 20 bölüme ayrılmıştır. Kathisma, her biri küçük bir doksolojinin söylendiği okuduktan sonra üç bölüme ("Zafer") ayrılır (dolayısıyla adı - "Zafer").

Yunanca Kathisma "oturma" anlamına gelir; kathismaların okunması sırasında oturabilirsiniz, ancak küçük doksoloji sırasında ayağa kalkmalısınız. .

Bütün gece nöbetinde, iki katisma okunur ve her birinden sonra küçük bir ayin ve bir sedal - kathizmaların okunmasıyla aynı zamana denk gelen kısa dualar vardır.

Kathisma'yı okuduktan sonra, tüm gece nöbetinin en ciddi kısmı başlar - polieller, "büyük merhamet" veya "petrol, yağ bolluğu" anlamına gelir. Tüm lambalar yandığında rahip sunaktan geliyor Dirilişi ilan etmek için Rabbin mezarının mağarasından çıkan bir melek gibi, ve tapınak tütsüsü yakar . İlahi hizmetin diğer birçok önemli kısmına eşlik eden yakma, hem dikkat ve gayretle Tanrı'ya yöneltilen dualarımızı hem de Kutsal Ruh'un bizi gölgeleyen lütfunu işaret eder. Bir din adamı müminleri kınadığında, başlarını eğerek karşılık verirler.

Koro, 134. ve 135. Mezmurların ayetlerini söylüyor: "Rabbin adını övün, Rabbin kulunu övün..." ve Pazar günü ayrıca, meleklerin mür taşıyan kadınlara (Rab'bin müritleri) görünümü hakkında, Kurtarıcı'nın ölümden Dirilişini ilan eden Pazar troparia: “Mür taşıyan kadınların mezarına akması için çok erken, Kurtarıcı, ağlayarak ...”. Ve çok erken, haftanın ilk günü, gün doğarken mezara gelirler ve kendi aralarında şöyle derler: Taşı bizim için mezarın kapısından kim yuvarlayacak? Ve baktıklarında taşın yuvarlandığını görürler; ve o çok büyüktü. Ve mezara girdiklerinde, beyaz bir kaftan giymiş, sağ tarafta oturan genç bir adam gördüler; ve dehşete düştüler. Onlara diyor ki: korkmayın. Çarmıha gerilmiş Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. O'nun yatırıldığı yer burasıdır (Markos 16:2-6).

Tatillerde ve azizlerin anıldığı günlerde ünlü bir olaya veya bir azize bir ihtişam söylenir.

Yerleşik mezmurları ve tropariaları söyledikten veya yücelttikten sonra Hatırlanan olaylarla ilgili İncil'den bir pasaj okunur . Pazar günleri İncil'i okuduktan sonra, tüm inananlar tarafından ciddi bir şarkı söylemek “Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, tek günahsız olan Kutsal Rab İsa'ya ibadet edelim…”

Müjde, inananların ibadet etmesi ve öpüşmesi için bir kürsüye dayanır Diriltilmiş Öğretmen'in havarilere görünümünün ve Kurtarıcı'ya sevinçli ve saygılı ibadetlerinin anısına. Öğrencilerine haber vermeye gittiklerinde, İsa onları karşıladı ve dedi ki: Sevinin! Ve gelip O'nun ayaklarını tuttular ve O'na tapındılar (Matta 28:9). Tatillerde şenlikli bir simge ortaya çıkar.

İncil'i veya şenlikli bir simgeyi öperken rahip, Vespers'ta kutsanan yağla sadıkları mesheder Tanrı'nın merhametinin bir işareti olarak; ayrıca, eğer bir lityum varsa, beden ve ruh güçlerinin lütuf dolu güçlendirilmesi için, tüm nimetleri veren Tanrı'nın anısına müminlere kutsanmış ekmek ve şarap parçaları dağıtılır (bu özellikle eski zamanlarda gerekliydi). daha uzun hizmetlerin kesintisiz dikkat için kuvvetlerin güçlendirilmesini gerektirdiği zamanlar).

Bunu takiben kanon okuma - Tanrı'nın yüceltilmesine, En Kutsal Theotokos'a, Tanrı'nın azizlerine veya kutsal ve kilise tarihinin bireysel olaylarına adanmış dualar. Her kanon, şarkı adı verilen ayrı bölümlerden oluşur. Kanonların 8. kasidesinden sonra, En Kutsal Theotokos'un övgü ilahisi söylenir. "Ruhum Rab'bi yüceltir..." nakarat ile: "En dürüst Cherubim ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim ...", Bu, Tanrı'nın Annesinin kutsal melekleri bile onur ve ihtişamda geride bıraktığını söylüyor. Diyakoz, "En Dürüst..." şarkısını söylerken tapınağın tütsünü yakar.

Kanonlardan sonra, övgü dolu mezmurlarda ve müteakip sticheralarda, inananlar Tanrı'nın insana olan sevgisini yüceltmeye çağrılır. Rahibin ünleminden sonra: "Bize ışığı gösteren sana şan olsun" (görünür ışık, eski zamanlarda matinler şafakta sona erdiğinden ve Kurtarıcı'nın manevi ışığı), koro büyük övgü söylüyor tüm armağanları ve lütufları için Tanrı'yı öven eski bir ilahidir. Eski ve Yeni Ahit'in derin ve ilham verici sözlerinden oluşan bu ilahi, Kurtarıcı'nın İlahiyatını bu ilahiyle yücelten ve Rab İsa Mesih'in adını pagan iftiralarından koruyan ilk Hıristiyanlar zamanında bestelenmiştir. . Roma imparatoru Trajan'a (MS 98-117) Hıristiyanlar hakkında bir raporda ve ayrıca eski Hıristiyan yazarların yazılarında zaten bahsedilmiştir. Apostolik Nizamnamelerin eski eserinde bile, büyük doksolojiden pek farklı olmayan bir sabah namazı vardır.

Bu ilahi, ilk Hıristiyan zamanlarının sadeliği ve manevi ihtişamıyla nefes alarak sona erer. Trisagion şarkı söylemek - Hıristiyan ibadetinin en sık ve önemli dualarından biri (efsaneye göre, ilk kısmı - melek doksolojisi "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz" - bir deprem sırasında Cennete yükselen bir Hıristiyan çocuk tarafından duyuldu. MÖ 5. yüzyılda Konstantinopolis).

Rab'bin Haçının Yüceltilmesi (14/27 Eylül) ve Rab'bin Yaşam Veren Haçının Dürüst Ağaçlarının Kökeni (1/14 Ağustos) ve ayrıca Büyüklerin 3. Pazarında Ödünç Verme (Haç Haftası), Trisagion sırasında, Kutsal Haç din adamları tarafından ciddi bir şekilde kaldırılması ve ona ibadet edilmesi.

Trisagion'a göre, bayramın Pazar troparion'u veya troparion'u söylenir.

İki duadan sonra, özel ve ricacı olan ve görevden alınan koro, Tanrı'dan yönetici piskoposa ve tüm Ortodoks Hıristiyanlara uzun yıllar vermesini ister. Matinlerden sonra 1. saat okunur - yeni bir günün başlangıcıyla ilgili içerikle ilgili kısa bir hizmet.

“Tüm Gece Nöbeti” kitabından. İlahi Liturji. Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın "Kilisenin Ayinleri" yayınevi

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ adresindeki Ortodoks topluluğumuza abone olun. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.
Birçoğumuz, benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri, tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında zamanında faydalı bilgiler yayınlıyoruz... Abone ol. Senin için koruyucu melek!

Çok sayıda dini ayin ve ritüel vardır. Özellikle bilgili olmayan çoğu insan onları bile bilmiyor olabilir. Ancak her birimiz en az bir kez nöbet gibi bir terim duyduk. Bu gece nöbeti nedir diye bir din adamına sorabilir veya yazımızı okuyabilirsiniz.

Bunun anlamı ne

Sıradan insanlar arasında bu ayin için en yaygın isim nöbettir. Bu tür ibadet, özellikle saygı duyulan kilise tatillerinin arifesinde yapılabilir. Bu ritüel, tapınağın diğer günlere göre daha fazla aydınlatılmasıyla düzenlenen akşam ve sabah ibadetini bir araya getirir.

Bütün gece nöbeti ne kadar sürer? Başlangıçta, böyle bir alayı, akşam geç saatlerde başlaması ve bütün gece şafağa kadar sürmesi nedeniyle adını aldı. Ancak daha sonra müminlerin zaaflarına dikkat çekildi ve süresi kısaldı, ancak adı kaldı.

Çoğu zaman, Tüm Gece Nöbetinin İlahi Liturjisi bir gün önce yapılır:

tapınak tatil günleri,
Pazar günleri
Typicon'da özel bir işaretle işaretlenmiş tatiller,
on ikinci tatil,
tapınağın rektörünün talebi üzerine veya yerel geleneklerle ilgili herhangi bir tatil.

Bu ritüelin özellikleri:

Vespers'tan sonra şarap, bitkisel yağ, ekmek ve buğday kutsaması yapılabilir.
Bütün gece nöbetine tam olarak uyulması, Matinler sırasında Müjde'den pasajların okunmasının yanı sıra, bir kişinin yaşadığı gün için Rab'be şükrettiği ve onu günahlardan korumak için yardım istediği büyük bir doksolojiyi söylemeyi gerektirir.
Hizmetten sonra müminler yağ ile meshedilir.

ibadet nasıl

Kilise hizmetinin açıklamasına göre, bütün gece nöbeti, bir kişinin ruhunu kötü ve olumsuz düşüncelerden kurtarmaya yardımcı olabilecek ve ayrıca lütfun kabulüne hazırlanmaya yardımcı olabilecek bir hizmettir. Bu ayin, Eski ve Yeni Ahit tarihinin bir sembolüdür. İbadet yapmak için belirli bir yapı vardır:

Böyle bir ibadetin başlangıcına Büyük Vespers denir. Ana Eski Ahit hikayelerini göstermeye çalışır. Daha sonra Kraliyet Kapılarının açılması gelir, bu da dünyanın Kutsal Üçlüsü'nün yaratılması anlamına gelir.
Sonra Yaradan'ın yüceltildiği bir mezmurun okunması. Din adamı, inananları ve tapınağı yakmalı.
Bundan sonra Kraliyet Kapıları kapanır, bu da orijinal günahın komisyonu ve önlerinde bir dua okunduğu anlamına gelir. İnsanlara düşüşten sonraki sıkıntılarını hatırlatan ayetler okunuyor.
Daha sonra, rahibin sunağın kuzey kapılarından Kraliyet Kapılarına geçtiği Tanrı'nın Annesinin stichera'sı okunur. Bu prosedür, Kurtarıcı'nın ortaya çıkması anlamına gelir.
Akşamın sabaha geçişi, Yeni Ahit'in gelişini gösterir. Polyeleu'ya özellikle dikkat edilir. Bu, Kurtarıcı'nın mesajı için Rab'be teşekkür ettikleri hizmetin ciddi bölümünün adıdır.
Ayrıca tatile adanmış İncil'in ciddi bir okuması var ve kanon gerçekleştirildi.

Temel olarak, Cumartesi günü tüm gece nöbeti Pazar hizmetinden önce yapılır. All-Night Vigil'de bulunmak, Komünyondan önce zorunlu bir hizmettir. Katılmanız şiddetle tavsiye edilir, ancak bunun mümkün olmadığı zamanlar vardır. Gayet haklı sebepleri var ama bunlar sadece bahane ise, o zaman insan her şeyden önce kendi önünde günah işler.

Bu tür ibadetlere katılmak herkesin kararıdır. Tüm gece nöbetinin isteğe bağlı bir ayin olduğu unutulmamalıdır, ancak kendinize sadece gitmeyeceğimi söylemek yanlıştır. Her şey kişinin motivasyonuna bağlıdır.

Ana şeyin manevi inancınız ve temel kilise yasalarına uymanız olduğunu unutmayın.

Rabbin her zaman seninle!