Yahuda kaç yaşındaydı. Yahuda İsa'ya karşı mı? Judas Iscariot'un Biyografisi

Yahuda, onu Yakup'un oğlu, Thaddeus lakaplı başka bir Yahuda'dan ayırt etmek için bu garip Iscariot takma adını taşıyordu. Takma adın anlamı hala tartışma konusudur. En yaygın açıklama ish-keyyot, yani "Keriyot'tan bir adam" (Judea'daki bir köy veya kasabanın adı) ya da sadece "banliyöden bir adam". Ancak bazen bunun çarpıtılmış bir kelime olduğunu söylüyorlar. sikaryum(bu bağımsızlık savaşçılarının adıydı ve hançer kullanan teröristlerin modern dilinde, Latince sika, Romalıları ve onlarla işbirliği yapan Yahudileri öldürmek için). Ünsüz Aramice kelimelerle ilgili başka açıklamalar da vardır: “boyacı” (meslek) veya “aldatıcı kişi” (davranış özelliği). En son versiyon şüpheli: En başından beri böyle rahatsız edici bir takma adı olması pek mümkün değil.

Evangelist John da ona Simonov diyor - görünüşe göre babasının veya ağabeyinin adı Simon'du. Eğer ağabeyi ise, o zaman havarilerden biri olabilir mi? Simon-Peter, Andrew'un erkek kardeşi - onun hakkında böyle bir ayrıntıyı kaçırmak için pek çok şey söylendi. Ama Zealot veya Kananit lakaplı başka bir Simon, prensipte yapabilirdi. Belki de her ikisi de bir zamanlar Simon'ın takma adından da anlaşılacağı gibi "silahlı yeraltına" aitti - ve o zaman Yahuda gerçekten bir "sicar"dı ve sadece bir "banliyö adamı" değildi.

Her halükarda, bu ihanet dışında, İncillerde onun hakkında neredeyse hiçbir şey söylenmez. Ve bir küçük bölüm daha: Yuhanna bir kadının İsa'yı nasıl değerli aromatik yağla meshettiğini anlatıyor. Ve sonra Yahuda kızdı: "Neden bu dünyayı üç yüz dinara satıp fakirlere vermiyorsun?" Ve sonra Yuhanna şu yorumu yaptı: “Bunu fakirleri önemsediği için değil, bir hırsız olduğu için söyledi. Yanında bir para kutusu vardı ve içine ne konulduysa onu giydi. En yaygın hırsız olduğu ortaya çıktı: İnsanların İsa'ya ve öğrencilerine bağışladığı parayı azar azar taşıyordu.

İlginç bir şekilde, Mark'ın versiyonunda, "bazıları" çileden çıktı, yani sadece Yahuda değil ve kesinlikle hepsi bu paranın bir kısmını kişisel olarak almayı umdukları için değil. Ancak bu çok kolay anlaşılabilir: havariler Judea'nın her yerinde dolaştı, her zaman yeterli yiyecekleri yoktu ve gece için rahat bir konaklama hiç lüks gibi görünüyordu ... ve aniden bir kadın pervasızca bir anda bu miktarı harcıyor. bir günlük işçinin bir yılda kazandığı! Gezip görmelerinin sona erdiğini ve İsa'nın yakında en acı verici ve utanç verici idama tabi tutulacağını ve Öğretmen'in bile aceleyle başka birinin mezarına gömülmesi gerektiğini bilmiyorlardı. Kadın da bunu bilmiyordu ama sevgisinin ve minnettarlığının bir göstergesi olarak elinden gelen her şeyi getirdi.

Jude'un parayla ilgili sözleri, ihanet öyküsüne bir tür giriş görevi görür. Ama mesele sadece para mı? Havarilerin bazı umutları ve beklentileri İsa ile ilişkilendirdiği ve belki de Yahuda'nın özellikle onun kaybolmuş yanılsamaları için ağıt yaktığı da değil mi? Ve o anda sadece değerli yağı olan bir kadın, hiçbir şey istemeden, hiçbir şeye güvenmeden her şeyi verdi.

Judas Iscariot bir hain olarak ünlendi. Ama ihaneti tam olarak neydi? Birinin partizan müfrezesinin konumuna ihanet etmesi, düşmanları gizli bir yolda yönlendirmesi veya komutanı tuzağa düşürmesi anlaşılabilir bir durumdur. Ve burada? İsa Tapınakta açıkça vaaz verdi, her an tutuklanabilirdi. Açıkçası, rahipler ve destekçileri, onları en çok korkutan şeyden kaçınmak için tutuklamakta acele etmediler: Roma tarafından vahşice bastırılacak ve pozisyonlarına ve hatta hayatlarına mal olabilecek halk huzursuzluğu. Bu, İsa'nın sessizce ve fark edilmeden ortadan kaybolması gerektiği anlamına gelir, bunu Paskalya tatilinin arifesinde yapmak özellikle uygundur: insanlar hazırlıklarla meşgul, öfkelenecek zamanları yok. Ve genel olarak, ilk başta O'nu öldürmek ve sonra saf bir kalple kutlamak mümkün olacak. Ve neşeli kutlamanın arkasında, tüm bu çirkin hikaye bir şekilde unutulacak.

Aslında Yahuda, rahiplere böyle uygun bir ana işaret edeceklerine söz verdi. İsa'nın Getsemani Bahçesi'nde geceleri dua ettiği Son Akşam Yemeği'nden sonraki zamanı seçti, yanında sadece birkaç öğrencisi vardı ve onlar bile yorgunluktan uyukluyorlardı. Ve Yahuda ayrıca Muhafızlara Öğretmeni öperek tam olarak kimi tutuklayacaklarını gösterdi. Aksi takdirde, O'nu göremiyorlardı ve karanlıktı - yanlışlıkla başka birini yakalayabilirlerdi ve her şey en başından yanlış giderdi.

Küçük bir hizmet ve bunun için küçük bir ücret - otuz parça gümüş, o sırada bir kölenin ortalama fiyatı. Ve insan hayatını başka nasıl değerlendirebiliriz? Tabii ki, Yahuda olmasa bile bir şekilde başaracaklardı, farklı bir an seçeceklerdi. Ancak ihanetinin özel bir anlamı da vardı: En yakın çevrede İsa'nın ölmesini dileyen biri vardı. O zaman ne hakkında konuşulur, kişi hayatının tüm çalışmasını bir başarısızlık olarak görebilir ... Ya da en azından o zaman öyle görünüyordu.

Yoksa Yahuda gerçekten O'nun ölmesini istemiyor muydu? Bu hikayenin sonu, işlerin Yahuda'nın umduğu gibi gitmediğini gösteriyor. Matta, İsa'nın mahkûm edildiğinde, daha idamdan önce, yani kelimenin tam anlamıyla ertesi sabah, Yahuda'nın aldığı ödemeyi şu sözlerle iade ettiğini söylüyor: "Masum kana ihanet ederek günah işledim." Rahipler cevap verdiler: “Bize ne?” Ve aslında, amaçlarına ulaştılar ve Yahuda'nın ahlaki işkenceleri onun kişisel sorunları. Yahuda Tapınağa para attı, gitti ve intihar etti: Matta'ya göre kendini boğdu ve Elçilerin İşleri kitabında Luke “düştüğünü”, yani düştüğünü veya kendini bir yükseklikten attığını bildirdi, ama önce kendini asmış, sonra ip kopmuş ve yere düşmüş de olabilir.

Evangelistler Matthew ve Mark, Judas'ın bu otuz madeni parayı kazanmaktan hoşlanmadığını vurguluyor. Ama her şey bu noktaya gelseydi, ertesi sabah onlardan bu kadar kolay ayrılmaz ve intihar etmezdi. Başka bir şey daha vardı... Luka ve Yuhanna, Şeytan'ın Yahuda'ya girdiğine dikkat çekiyor. En basit açıklama şudur: Kirli bir ruhun çılgın bir aletiydi ve istediğini yaptıktan sonra ondan kurtuldu, kırık bir testi gibi onu bir kenara attı.

Ama bu çok basit bir açıklama. İsa sık sık cinlerin ele geçirdiği insanlarla bir araya geldi ve bu insanlardan cinleri kovdu. Öğrencisine benzer bir şey yapmaz mıydı? Aksine, müjdeciler, İsa'nın Yahuda'nın niyetleri hakkında her şeyi önceden bildiğini ve ona özgür seçim bıraktığını defalarca vurgularlar. Son Akşam Yemeği'nde bile, herkesin önünde “Biriniz Bana ihanet edecek” diyerek kararını değiştirme fırsatını ona bıraktı, ancak tam olarak kim olduğunu açıklamadan. Bu şekilde, bir kişinin yalnızca özgür iradesine saygı duyulabilir ve şeytani mülkiyete asla saygı gösterilemez.

Bir kişi karmaşıktır ve genellikle eylemlerinin birden fazla nedeni vardır. Evet, Yahuda şüphesiz Şeytan'ın teşviki üzerine hareket etti, ancak açıkça ele geçirilmedi ve eylemleri üzerinde kontrolü elinde tuttu. Muhtemelen fazladan para kazanmayı umursamıyordu, ama mesele o kadar da kaynamamıştı (sonuçta, eğer Üstad'la dolaşmaya devam etselerdi, kumbaradan otuzdan fazla madeni para çekilebilirdi). Başka bir nedeni olabilir...

Sürüm sıkıntısı yoktur ve hiçbir zaman olmamıştır, en çeşitli açıklamalar sunulmuştur. Örneğin, Yahuda'ya bu rolü oynaması talimatı verilmişti... İsa'nın Kendisi, derler, Yahuda olmasaydı, Calvary kurbanı olmazdı. İhanetin yüceltilmesi her zaman olmuştur.

Ancak tamamen makul bir versiyonu da var. Ama ya Yahuda gerçekten bir bağımsızlık savaşçısıysa, bir "sicarium"sa ya da en azından anavatanının Roma boyunduruğundan kurtulmasını hararetle arzuluyorsa? İsa ayaklanmanın liderleri ve hatta krallar için iyi bir aday gibi görünüyordu: Kalabalıklar O'nun etrafında toplandı, Mucizeler yarattı, Kudüs sakinleri O'nu ciddi bir şekilde Mesih olarak selamladı ... bir ayaklanma, işgalcileri ve tüm suç ortaklarını kovun! Ve O yavaştır. O'nu harekete geçirmek nasıl? Muhtemelen, onu bir seçimin önüne koymak gerekiyor: Ya sonunda açık bir mücadele için çıkacak ya da öldürülecek, en acı verici ve utanç verici ölümle idam edilecek!

İsim Yahuda, her modern insan için bir ev adıdır - bu, Hıristiyanlığın kurucusunun Romalılar tarafından yakalandığı ve daha sonra idam edildiği Yeni Ahit hainin adıydı.

Ve Hıristiyanlık tarihi boyunca, Yahuda bir Mesih katili olarak damgalandı. Aslında Yahuda hakkında çok ama çok az şey biliyor olsak da...

İncillerde Yahuda, İscariot ek adını taşır. Rusça'da bu, açıkça Kariot'tan Yahuda olarak tercüme edilir, bu nedenle Kariot böyle bir yer veya böyle bir şehirdir. Ancak tarihçilerin dediği gibi o zamanlar Karyota yoktu. En azından uyum içinde olan tek kasaba Judea'daki Krayot'tur, ancak Yahuda'nın doğum yeri olup olmadığı açık bir sorudur. Doğum yerine ek olarak, İbranice "ish-keryyot", "banliyöden gelen koca" olarak da tercüme edilebilir, çünkü "keryyot" bir banliyödür. Yani bizim Yahudamız bilinmeyen bir Kariot'tan değil, sadece Kudüs yakınlarındaki bir köyden geldi.

resmi tarih

Aynı Yeni Ahit'te Judas Iscariot'un yanı sıra Judas Simonov da var. Ve bazı bilim adamları, Judas Iscariot'umuzun Judas Simonov olduğuna inanıyor. Doğru, bu Simon'ın kim olduğu kadar karanlık - ya babası ya da ağabeyi.

Yahuda hakkında kesin olarak bilinen bir şey var: O, İsa'nın on iki havarisinden biri ve bu küçük topluluğun yarı zamanlı saymanıdır. İşte burada Yahuda'ya saygılı "koca" ifadesinin kullanılması anlaşılır hale gelir: Sayman sorumlu bir pozisyondur ve bu pozisyona kolay kolay atanmamıştır. Yahuda'nın tutumlu olduğu ve gereksiz ya da mantıksız harcamalardan kötü bahsettiği de biliniyor, paranın değerini biliyordu.

İsa'nın öğrencileri bundan pek hoşlanmadılar, onu cimrilikle suçladılar ve sonra Yahuda'nın genel hazineden çaldığı bir efsane doğdu. Büyük olasılıkla, bu doğru değil: bir hırsız, İsa'nın hayattayken haznedarlık görevini üstlenmezdi. Ve savurganlığı sevmediği gerçeği oldukça anlaşılabilir: öğrenciler zengin insanlar değildi, hayır koleksiyonlarıyla besleniyorlardı.

Yahuda'nın resmi tarihi çok kısadır. Nasıl ve nereden İsa'nın müridi olduğu bilinmemekle birlikte, onu hemen bir haznedar olarak görüyoruz ve hatta İsa'nın ayaklarını 300 yıl dünya ile meshettiğinde, Bethany'li Meryem'e israf için sitemlerine tanık oluyoruz. fakirleri besleyebilen denarii.

Başka bir zaman, Yahuda, Son Akşam Yemeği sırasında, ortak bir masada yemek yediklerinde ve ortak bir tabağa ekmek batırdıklarında bize sunulur ve İsa, bu masada oturan havarilerden birinin ona ihanet edeceğine dair kutsal sözlerini söyler ve o, İsa ile birlikte bu yemeğe ekmek daldıran kişi. Herkes daldığı için genel bir kafa karışıklığı hüküm sürdü.

Yahuda'nın diğer kaderi belirsiz: bir versiyona göre, ihanet için para aldı ve geri verdi, tapusunu tövbe etti ve sonra kendini astı, kız arkadaşı - para aldı, kendilerine bir çömlekçi adı verilen bir tarla satın aldı. tarla, çünkü daha önce çömlekçinin sahibiydi ve ya bir kaza sonucu öldü ya da kendini astı.

İlk versiyon tarlanın satın alınmasıyla bağlantılı olmadığı için, müjde metinleri bunu çabucak düzeltti: Tarla Sanhedrin üyeleri tarafından iade edilen parayla satın alındı ve gezginler için bir mezarlık olarak kullanılmaya başlandı. Ve Yahuda'nın ölümü güzelce ayarlandı: başını ilmiğe soktu, ip ağırlığına dayanamadı (belli ki, gerçekten “koca” ve adam güçlüydü), düştü ve içi düştü.
Ancak Yahuda'nın hikayesindeki her şey son derece karışıktır.

Belirsiz ayrıntılar

Birincisi, ne tür bir para olduğu bile belli olmadığı gibi, 30 parça gümüşün miktarı da anlaşılmaz. İsa zamanında hesaplanan sıradan bir küçük gümüş sikke demekse, böyle sefil bir tarla bile böyle 30 sikkeye satın alınamazdı. Bunlar sözde Tyrian tikli ise, o zaman - ne yazık ki! - ayrıca imkansız. Yani alan garip ve maliyeti de var.

İkincisi, Yahuda kendini bir ağaca astı (bu Yahudiler arasında utanç verici bir ölüm olarak kabul edildi). Ama ne üzerine? Rusça çevirideki Yeni Ahit, net bir titrek kavak verir. Hatta bundan sonra titrek kavağın yaşanan korkudan titreme gibi bir özelliği olduğuna da dikkat çekiyor. Ama Judea'da titrek kavak nerede yetişir? Hiçbir yerde. Bu nedenle, bir ağacın Yahuda için rolü için (ve metinde bir titrek kavak değil, bir Yahuda ağacıdır), Hıristiyanlar yerel manzaraya göre farklı ağaçlar seçtiler - huş ağacı, mürver, üvez vb.

Üçüncüsü, ya kendini incitti ve “midesi açıldı ve kendisi şişti” ya da intihar etti. Ama bir hastalıktan öldüyse, kendini öldürmedi. Eğer intihar ettiyse, içindekiler neden döküldü? Düşen bağırsaklarla bu ölüm, vakanın garip bir durumuna yol açar: bağırsaklar hangi yaralanmalarda düşebilir? Evet, sadece bir durumda: eğer vücut kasıktan boğaza kadar açılırsa, yani Yahuda bir hançerle öldürülür ve asılırsa ve o zaman ip buna dayanamazdı!

Ama Yahuda kendini astı mı? Yoksa asıldı mı? Yoksa hiçbiri mi?

Kanonik olmayan biyografi

Kanonik olmayan versiyona göre, Yahuda yılın en şanssız gününde doğdu - 1 Nisan ve doğumundan önce, anne bu çocuğun ailesine ölüm getireceğine dair korkunç bir rüya gördü, bu nedenle iki kez düşünmeden, yeni doğan bebeği sandığa koyup en yakın nehre attı. Yahuda ölmedi ve tahmini tam olarak yerine getirdi: Kariothe adasında büyüdü (işte sizin için Kariothe!), eve döndü ve Yunan trajedisi Oedipus'un kahramanı gibi babasını öldürdü ve ensest bir ilişkiye girdi. onun annesi. Talihsiz adam ne tür günahlar işlediğini öğrendiğinde (suçlu olmadan), otuz üç yıl boyunca her gün ağzında suyla dağa gitti ve orada kuru bir sopayı suyla kaplanana kadar suladı. yapraklar. Ondan sonra İsa'nın bir öğrencisi oldu.

Başka bir efsaneye göre, Yahuda ve İsa çocuklukta komşuydu ve çocuk hasta olduğu için annesi onu zaten bir şifacı olarak ünlü olan küçük İsa'ya getirdi. İsa, Yahuda'nın sinirlenip kurtarıcısını yandan ısırdığı, böylece sonsuza kadar bir yara izi kalması için Yahuda'yı tedavi etmeye başladı ve Yahuda'nın onu ısırdığı yer, Roma lejyonerinin mızrağını sürdüğü yer oldu. Ama Yahuda iyileşti ve büyüdüğünde İsa'nın bir öğrencisi oldu. Bu versiyona göre, Yahuda İsa'nın kardeşiydi ve onu çok kıskanıyordu. Başka bir versiyona göre, İsa Yahuda'yı kıskandı ve Yahuda, kardeşini o kadar çok sevdi ki, tüm mucizeleri kendisi yaptı ve bunun için kazandığı ihtişamı İsa'ya verdi.

Ve yeni edinilen Yahuda İncili'nin İsa ile tanışmadan önceki hayatı hakkında hiçbir şey söylenmeyen versiyonuna göre, Yahuda İsa'nın ölümünden sonra intihar etmedi ve hastalıktan ölmedi.

Gizli İncil

Bu müjdede Yahuda, iki bin yıldır Hıristiyanlar için olduğu hain ve alçaktan tamamen farklıdır. Yahuda tamamen aklı başında bir insandır ve öğretmeninin değerli bir öğrencisidir. Ve ihanet gibi görünen şey değil. İsa, evren ve insanlığın kaderi hakkındaki en gizli bilgiyi ona açıklar. İsa için en sadık ve sadık öğrenci odur ve kaderinin gerçekleşmesi için öğretmenine ihanet etmek ve insan özünü Cennetteki Baba'ya feda etmek için korkunç bir görevle görevlendirilmiştir ve Yahuda bu görevi yerine getirir, yeni inancın takipçileri için aşağılık bir hain olarak ne kalacağını anlamak, çünkü torunlar ne İsa'nın bu düzenini ne de kurbanın özünü anlamayacaklar.

İsa, Yahuda'nın göksel görkem bulutuna girmesine, yıldızını görmesine ve kaderini gerçekleştirmesine izin verdi. Ve Yahuda ihtişam bulutuna girip yıldızını görünce her şeyi anladı ve başkâhinlere gitti, İsa'ya ihanet etti ve parayı aldı.

Vatikan'dan birkaç üst düzey yetkili, halkın bu uydurmayla tanışmasının ardından, sebepsiz değil, Yahuda'ya karşı tutumlarını gözden geçirme sorusunu gündeme getirdi. Doğru, iftira edilen Yahuda ile ilgili adaleti yeniden sağlamanın yanı sıra, Yahudi karşıtlığına son vermek için Yahuda'yı haklı çıkarmak için başka, daha dünyevi bir görev üstlendiler. Ne de olsa anti-Semitizmin nedenlerinden biri, Hıristiyanların Yahudilerin Mesih satıcısı oldukları suçlamasıdır.

Bilim adamları "Yahuda İncili"nin gerçekliğini kanıtlayabildiler

İncil olaylarının daha önce bilinmeyen bir versiyonunun açıklamasıyla birlikte Yahuda İncili el yazmasının yeni çalışmalarının sonucu, eski metnin gerçekliğinin doğrulanmasıydı.

Yahuda İncili bilim adamları tarafından 2006 yılında keşfedildi. Eski Mısır dilinde yazılmış el yazması, Judas Iscariot'un Mesih'e hiç hain olmadığını, aksine, Kurtarıcı'nın dirilişine hazırlanırken sadık müttefiki olduğunu söylüyor. Bu metne göre, İsa, göğe yükselişi sırasında kendisine sağlanacak yardımı umarak, Yahuda'dan yetkililere dönmesini istedi. Bu versiyonda ne ihanetten ne de 30 gümüşten bahsedilmektedir.

Metnin gerçekliğini belirlemek için, Illinois'den Joseph Barabi liderliğindeki bir grup Amerikalı bilim adamı, İncil'i yazmak için kullanılan mürekkebi incelediler ve aynı döneme ait emlak belgelerinin yanı sıra Mısır evlilik sertifikalarındaki mürekkeple karşılaştırdılar. .

O günlerde Mısırlılar, daha önce özel işleme tabi tutulan ve aslında uzmanların İncil'in geç bir sahtekarlık olmadığını kanıtlamasına izin veren mürekkebi kullandılar. Ve belge parçalanmış olsa da, gerçekliği artık şüphe götürmez.

Barabi, çeşitli sanat nesnelerinin yanı sıra eski belgelerin gerçekliğini doğrulama konusunda uzmanlaşmıştır. Genellikle FBI'ın sahte tabloları tanımlamasına yardımcı olurlar.

Her modern insan için Yahuda'nın adı bir ev adıdır - bu, Hıristiyanlığın kurucusunun Romalılar tarafından yakalandığı ve daha sonra idam edildiği Yeni Ahit hainin adıydı.

Ve Hıristiyanlık tarihi boyunca, Yahuda bir Mesih katili olarak damgalandı. Aslında Yahuda hakkında çok ama çok az şey biliyor olsak da...

İncillerde Yahuda, İscariot ek adını taşır. Rusça'da bu, kesinlikle Kariot'tan Yahuda olarak tercüme edilir, bu nedenle Kariot böyle bir yer veya böyle bir şehirdir. Ancak tarihçilerin dediği gibi o zamanlar Karyota yoktu. En azından uyum içinde olan tek kasaba Judea'daki Krayot'tur, ancak Yahuda'nın doğum yeri olup olmadığı açık bir sorudur. Doğum yerine ek olarak, İbranice "ish-keryyot", "banliyöden gelen koca" olarak da tercüme edilebilir, çünkü "keryyot" bir banliyödür. Yani bizim Yahudamız bilinmeyen bir Kariot'tan değil, sadece Kudüs yakınlarındaki bir köyden geldi.

resmi tarih

Orada bir Roma müfrezesine önderlik etti ve İsa'yı işaret etmek için yanına gitti ve onu öptü. Bu öpücüğe Hıristiyanlar hainin öpücüğü diyecekler.

Ancak Yahuda'nın hikayesindeki her şey son derece karışıktır.

Belirsiz ayrıntılar

Üçüncüsü, ya kendini incitti ve “midesi açıldı ve kendisi şişti” ya da intihar etti. Ama bir hastalıktan öldüyse, kendini öldürmedi. İntihar ettiyse - neden içler döküldü? Düşen bağırsaklarla bu ölüm, vakanın garip bir durumuna yol açar: bağırsaklar hangi yaralanmalarda düşebilir? Evet, sadece bir durumda: eğer vücut kasıktan boğaza kadar açılırsa, yani Yahuda bir hançerle öldürülür ve asılırsa ve o zaman ip buna dayanamazdı!

Ama Yahuda kendini astı mı? Yoksa asıldı mı? Yoksa hiçbiri mi?

Kanonik olmayan biyografi

Kanonik olmayan versiyona göre, Yahuda yılın en şanssız gününde doğdu - 1 Nisan ve doğumundan önce, anne bu çocuğun ailesine ölüm getireceğine dair korkunç bir rüya gördü, bu nedenle iki kez düşünmeden, yeni doğan bebeği sandığa koyup en yakın nehre attı. Yahuda ölmedi ve tahmini tam olarak yerine getirdi: Kariothe adasında büyüdü (işte sizin için Kariothe!), eve döndü ve Yunan trajedisi Oedipus'un kahramanı gibi babasını öldürdü ve ensest bir ilişkiye girdi. onun annesi. Talihsiz adam (suçlu olmadan) ne tür günahlar işlediğini öğrendiğinde, otuz üç yıl boyunca her gün ağzında su ile dağa gitti ve orada kuru bir sopayı suyla kaplanana kadar suladı. yapraklar. Ondan sonra İsa'nın bir öğrencisi oldu.

Gizli İncil

Vatikan'dan birkaç üst düzey yetkili, halkın bu uydurmayla tanışmasının ardından, sebepsiz değil, Yahuda'ya karşı tutumlarını gözden geçirme sorusunu gündeme getirdi. Doğru, iftira edilen Yahuda ile ilgili adaleti yeniden sağlamanın yanı sıra, Yahudi karşıtlığına son vermek için Yahuda'yı haklı çıkarmak için başka, daha dünyevi bir görev belirlediler. Gerçekten de anti-Semitizmin nedenlerinden biri, Hıristiyanların Yahudilerin Mesih satıcısı oldukları suçlamasıdır.

Bilim adamları "Yahuda İncili"nin gerçekliğini kanıtlayabildiler

İncil olaylarının daha önce bilinmeyen bir versiyonunun açıklamasıyla birlikte Yahuda İncili el yazmasının yeni çalışmalarının sonucu, eski metnin gerçekliğinin doğrulanmasıydı.

Barabi, çeşitli sanat nesnelerinin yanı sıra eski belgelerin gerçekliğini doğrulama konusunda uzmanlaşmıştır. Genellikle FBI'ın sahte tabloları tanımlamasına yardımcı olurlar.

Şu anda, İlahi Takdirde Yahuda'nın rolüyle ilgili önyargılarla sık sık karşılaşılmaktadır. Bazı düşünürlere göre, Kurtarıcı'ya ihanet etmemiş olsaydı, yakalanıp çarmıha gerilmezdi, bu da Kefaretçi Haç Kurbanı olmayacağı, günahların bağışlanması ve kurtuluş olmayacağı anlamına gelir. Daha temkinli bir versiyonda, bu felsefi fikrin yerini bir başkası alır: Yahuda ihanet etmeyi reddetmişse, kesinlikle onun rolünü başka biri üstlenmiş olmalıdır, çünkü bu Tanrı'nın Kefaret planıydı.

Bu tür kavramlar doğrultusunda Yahuda'nın ahlaki değerlendirmesi değişir.

Bir versiyona göre, hiçbir şekilde kâr için bir susuzlukla değil (otuz gümüş bir kölenin fiyatıdır), ancak Mesih'in İlahi görkeminin en hızlı tezahürü arzusuyla motive edildi. Bu yargı çerçevesinde, Judas, Rab'bin düşmanların avı olduğu zaman, evrensel tanıma, itaat ve kurtuluşa neden olacak olan Kutsallığının gizli gücünü kesinlikle tezahür ettireceğine ve kamuya açıklayacağına inanıyordu.

Daha da orijinal bir ifade, Mesih'i satmış olan Yahuda'nın aslında O'na ihanet etmediğini, ancak bir hain görevini yerine getirmiş gibi, Rab'bin emrini yerine getiren bir alçakgönüllülük ve kendini alçaltma becerisi gerçekleştirdiğini söylüyor. Tanrı'nın, İsa'yı gözaltına almayı, sorgulamayı, Çapraz Acı çekmeyi, ölümü içeren planını gerçekleştirmek için. Bu nedenle, ihanet için azarlanır, haksız yere azarlanır. Bu nedenle, bu hikayenin yorumu yeniden yazılmalıdır, çünkü Tanrı'nın gözünde Yahuda büyük bir azizdir.

Bu konuda ne söylenebilir? Judas Iscariot'un bir hain olmadığı görüşü kötüdür. Bu özgür yorumun ardından, Kurtuluşun erdeminin Mesih'in katillerinde de olduğu sonucuna varmak kolaydır. Ne de olsa onlar hakkında söylemek mümkün (ama gerekli değil): Katiller olmasaydı, Haç'ta ölüm olmazdı, cehenneme ve Diriliş'e karşı zafer olmazdı.

Ama bu böyle değil. Ve işte olay. İnsanlardan farklı olarak, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi hizmetinin ayrıntıları, dünyanın yaratılmasından önce bile O'nun tarafından biliniyordu. O, birçok Yahudi'nin, kalplerinin katılığı ve pervasızlıkları nedeniyle O'nun İncilini kabul etmeyeceğini ezelden beri biliyordu ve ezelden beri, müritlerinden birinin kazançla cezbedilmekte olduğunu biliyordu. O zamanların olayları, bir nedenle, farklı bir şekilde gelişmeye mahkum olsaydı, bu, planın bireysel ayrıntılarını etkiler, ancak bir bütün olarak fikri etkilemezdi. Kurtuluş yine de gerçekleşecekti.

Yahuda'nın kötülüğü, doğrudan İncil'in sözleriyle yakalanır, ihaneti manevi basitlikten değil, ayrıca Tanrı'nın gizli kutsaması ile değil, bilinçli olarak Şeytan'ın sezgisiyle () yaptığına tanıklık eder. Ek olarak, Kurtarıcı kişisel olarak ona şeytan dedi (Onun cinayetini kışkırtanlara "sadece" Şeytan'ın çocukları denirdi).

Kilisenin, şeytanın bir acemi olarak Yahuda'ya karşı tutumu, Son Yargının ikonografisinde açıkça belirtilir ve kaydedilir. Bu tipteki hem freskler hem de ikonalar onu elinde bir çantayla (otuz parça gümüş olan bir keseyi simgeleyen) şeytanın dizleri üzerinde otururken tasvir eder; ikisi de cehennem ateşindedir.

Başrahip Dimitry Yurevich, Kutsal Kitap Çalışmaları Bölüm Başkanı, St. Petersburg İlahiyat Akademisi

Bütün bunlarda Yahuda'nın rolü neydi? O olmadan tutuklama yapmak imkansız mıydı?

Rol anahtardı. Yahuda'nın ihaneti, Çarşamba günü başkâhinlere gelmesi, bazı bilgiler vermesi ve bunun karşılığında otuz gümüş alması gerçeğiyle sınırlı değildi. Hayır, bu para için ondan daha fazlasına ihtiyaç vardı: tüm “özel harekâtı” yönetmesi gerekiyordu. Yani, birincisi, mabet muhafızlarını ve Romalı askerleri doğru zamanda doğru yere getirmek, ikincisi ise tam olarak kimin tutuklanması gerektiğini, Zeytin Dağı'nda toplananlardan hangisinin İsa olduğunu göstermektir. Romalı askerler için tüm bu Yahudiler aynı kişiydi, onlara kimi yakalayacakları konusunda bir işaret verilmesi gerekiyordu. Üçüncüsü, eğer aniden ortaya çıkarlarsa, Yahuda'nın sorunları "çözmesi" gerekirdi.

Ve gerçekten de sorunlar vardı. Evangelist Yuhanna İncili'nden diğer İncil yazarlarının sahip olmadığı önemli bir ayrıntıyı biliyoruz. Bu silahlı kalabalık yaklaştığında, kalplerinin niyetini bilen Mesih sorar: "Kimi arıyorsunuz?" Cevap veriyorlar: "Nasıralı İsa." Cevap verir: "Benim!" Sonra herkes yere düşer. Romalı askerler dahil herkes.

Neden düşüyorlar? Yunanca'da “Ben” olarak tercüme edilen İsa'nın sözlerinin İbranice'de kulağa Tanrı'nın adı gibi geldiği bir versiyon var. Yani "Yahve". O devirde bu isim artık yüksek sesle telaffuz edilmeyecekti ve bunu işittikleri zaman Yahudiler korkudan yüzüstü düştüler. Ama o zaman bütün bunların hiçbir anlamı olmayan Romalılar neden düştü? Bu pasaj hakkında yorum yapan aziz, Rab'bin kendisini adlandırdığı anda bir şey olduğunu, bir şekilde gücünü tezahür ettiğini öne sürüyor. Romalı askerler bile atlattı, kafa karışıklığı, utanç vardı. Sonra olası bir paniği durdurmak için Yahuda kararlılıkla müdahale eder, öne çıkar. İsa'yı selamlıyor - hem askerlere kimi tutacaklarını göstermek hem de onları rahatlatmak için: her şey yolunda, her şey kontrol altında, bu sıradan bir insan, çünkü onu böyle selamlıyorum.

Neden bir öpücük vardı? Sadece parmakla işaret etmek yeterli değil miydi?

O zamanlar Judea'da arkadaşlar arasında yaygın bir selamlamaydı. Ve bu hitap biçimine başvurarak, Yahuda böylece Öğretmen'e olan özel yakınlığını gösterir (belki de böylece kendi utancını, çekingenliğini yener) - ve aynı zamanda askerlere kimi yakalayacakları konusunda bir işaret verir. Ama bununla da kalmıyor: bu suretle, sanki önünde secde ettikleri Tanrı değil, esaret grubunun başı olan, kendisini orada tanıdıkça selamladığı sıradan bir insan olduğunu vurguluyor. Bu, ihanet ettiği kişiye olan yakınlığını vurgulamak isteyen Yahuda'nın karmaşıklığıdır.

Bu arada, Rab'bin Kendisi bu sinizme şu sözlerle işaret eder: İnsanoğlu'na bir öpücükle ihanet mi ediyorsun? ().

Kutsal Yazılarda Yahuda hakkında söylenenler

Eski Ahit'te Yahuda ile ilgili kehanetler:

mezmur

Benimle barış içinde olan, güvendiğim, ekmeğimi yiyen bir adam bile bana karşı topuğunu kaldırdı. ().

Çünkü bana söven düşman değil, tahammül edeceğim; kendini benden üstün gören nefretim değil - ondan saklanırdım; ama sen, benim için aynı olan, samimi sohbetler paylaştığımız ve birlikte Tanrı'nın evine gittiğimiz arkadaşım ve akrabam olan sen. ().

Kötüyü onun üzerine koy ve şeytanın sağında durmasına izin ver. Yargılandığı zaman suçlu çıksın ve duası günah olsun; günleri kısa olsun ve bir başkası onun haysiyetini alsın; çocukları yetim, karısı dul kalsın; çocukları dolaşıp yalvarsınlar ve yıkıntılarından ekmek istesinler; borç veren, sahip olduğu her şeye el koysun ve yabancıların onun emeğini yağmalamasına izin verin; Ona acıyan, yetimlerine merhamet eden kalmasın; zürriyeti yok olsun ve sonraki nesilde adları silinsin; Babalarının günahı Rabbin önünde anılsın ve annesinin günahı silinmesin; Onlar her zaman Rab'bin gözünde olsunlar ve merhamet göstermeyi düşünmediği, fakir ve muhtaç ve kalbi kırık bir adama onu öldürmesi için zulmettiği için yeryüzündeki anılarını yok etsin; bir laneti sevdi ve onun üzerine gelecek; nimet dilemedi, ondan uzaklaşır; Ona giysi gibi bir lanet giydirilsin ve su gibi bağırsaklarına, ve yağ gibi kemiklerine girsin; giydiği elbise ve her zaman kuşandığı kemer gibi olsun. Düşmanlarıma ve nefsime karşı kötü söz söyleyenlere RABBİN verdiği mükafat budur! ().

Ve onlara diyeceğim ki, eğer hoşunuza giderse, ücretimi Bana verin; yoksa vermeyin; ve Bana ödeme olarak otuz gümüş tartacaklar. Ve Rab bana dedi ki: Onları kilise deposuna atın - Bana değer verdikleri yüksek fiyat! Ve otuz parça gümüş alıp çömlekçi için Rabbin evine attım. ().

Yeni Ahit'te Yahuda'ya Atıflar:

Oniki Havarilerin adları şunlardır: Petrus adlı ilk Simun ve Andreas, kardeşi, James Zebedee ve John, onun kardeşi Filipus ve Bartholomew, Thomas ve Meyhaneci Matta, James Alpheus ve Leoway, Thaddeus, Simon the Kenanlı ve ona ihanet eden Yahuda İskariyot. ().

On iki kişiden Yahuda İskariyot adında biri başkâhinlere gitti ve şöyle dedi: Bana ne vereceksiniz, ben de O'nu size ele vereceğim? Ona otuz gümüş teklif ettiler; ve o andan itibaren O'na ihanet etmek için bir fırsat aradı. Mayasız ekmeğin ilk gününde, öğrenciler İsa'ya geldiler ve O'na dediler: Fısıh'ı senin için nerede hazırlamamızı emrediyorsun? Dedi ki: şehre git falan filan ona de ki: Öğretmen diyor ki: Benim zamanım yaklaştı; Fısıh'ı öğrencilerimle sizin yerinizde kutlayacağım. Öğrenciler, İsa'nın onlara emrettiği gibi yaptılar ve Fısıh yemeğini hazırladılar. Akşam olunca, on iki öğrenciyle yattı; ve onlar yemek yerken, "Doğrusu size derim ki, biriniz bana ihanet edecek" dedi. Çok üzüldüler ve her biri O'na şöyle demeye başladılar: Ben değil miyim, Tanrım? Cevap verip dedi: Kim elini benimle tabağa sokarsa, bu bana ihanet eder; Bununla birlikte, İnsanoğlu, O'nun hakkında yazıldığı gibi gider, ama İnsanoğlu'nun ihanetine uğrayan adamın vay haline: bu adamın doğmamış olması daha iyi olurdu. Aynı zamanda, Yahuda O'na ihanet ederek şöyle dedi: Ben değil miyim, Haham? [İsa] ona diyor ki: Sen dedin. ().

Sonra öğrencilerine gelir ve onlara şöyle der: Hala uyuyor ve dinleniyor musunuz? işte, saat yaklaştı ve İnsanoğlu günahkarların eline teslim edildi; Kalk, gidelim: işte, bana ihanet eden yaklaştı. Ve o daha konuşurken, işte, on ikiden biri olan Yahuda, onunla birlikte başkâhinlerden ve kavmin ileri gelenlerinden kılıçlı ve sopalı bir kalabalık geldi. Ve ona ihanet eden, onlara bir işaret vererek dedi ki: Kimi öpüyorum, onu alın. Ve hemen İsa'nın yanına gelerek şöyle dedi: Sevinin, Haham! Ve onu öptüm. İsa ona dedi ki, Dostum, neden geldin? Sonra gelip İsa'ya el koydular ve O'nu aldılar. ().

O zaman O'na ihanet eden Yahuda, mahkum edildiğini görünce tövbe etti ve otuz parça gümüşü başkâhinlere ve ihtiyarlara geri vererek, masum kana ihanet ederek günah işledim, dedi. Ve ona dediler: Bize ne? kendine bir bak. Ve gümüş parçalarını tapınağa atarak dışarı çıktı, gitti ve kendini boğdu. Başkâhinler gümüş parçalarını alarak dediler: Bunları kilise hazinesine koymak caiz değildir, çünkü bu kanın bedelidir. Bir toplantı yaptıktan sonra, yabancıların gömülmesi için onlarla birlikte çömlekçinin arazisini satın aldılar; Bu nedenle o topraklara bugüne kadar “kan diyarı” denilmektedir. Sonra peygamber Yeremya aracılığıyla söylenen söz geldi: Ve İsrail oğullarının değer verdiği Değerli Olan'ın bedeli olan otuz parça gümüş aldılar, ve Rab'bin bana söylediği gibi çömlekçi tarlası için onlara verdiler. ().

Simon'u atadı, ona Peter, Zebedee'li James ve James'in erkek kardeşi John'un isimlerini verdi ve onlara Boanerges, yani "gök gürültüsünün oğulları", Andrew, Philip, Bartholomew, Matta, Thomas, James Alpheus adlarını verdi. , Thaddeus, Kenanlı Simon ve ona ihanet eden Judas Iscariot. ().

Ve on iki kişiden biri olan Judas Iscariot, başkâhinlere onu ele vermek için gitti. Ve işitince sevindiler ve ona gümüş parçalar vereceklerine söz verdiler. Ve uygun bir zamanda O'na ihanet etmenin bir yolunu arıyordu. ().

Ve onlar uzanıp yemek yerken, İsa dedi: Doğrusu size söylüyorum, içinizden benimle yemek yiyen biri bana ihanet edecek. Üzüldüler ve O'na birer birer demeye başladılar: Ben değil miyim? ve bir diğeri: ben değil miyim? Cevap verip onlara dedi: Benimle birlikte tabağa daldıran on iki kişiden biri. Ancak İnsanoğlu, O'nun hakkında yazıldığı gibi gider; ama İnsanoğlu'nun ihanetine uğrayan adamın vay haline; o adamın doğmamış olması daha iyi olurdu. ().

Ve hemen, daha o konuşurken, on ikiden biri olan Yahuda ve onunla birlikte başkâhinlerden, din bilginlerinden ve ihtiyarlardan oluşan çok sayıda kılıçlı ve sopalı adam geldi. Ve ona ihanet eden, onlara bir işaret vererek şöyle dedi: Ben kimi öpüyorum, o, onu alın ve onu dikkatle yönetin. Ve geldikten sonra hemen O'na gitti ve dedi ki: Haham! Haham! ve onu öptü. ().

Gün geldiğinde öğrencilerini çağırdı ve havariler olarak adlandırdığı on iki kişiyi seçti: Petrus adını verdiği Simun ve Andreas, kardeşi Yakup ile Yuhanna, Filip ile Bartolomeos, Matta ve Tomas, Alpheuslu Yakup ve Simun. Zealot, Judas Jacob ve Judas Iscariot adında sonradan hain olan Judas Iscariot. ().

Şeytan, on iki kişiden biri olan İskariyot adındaki Yahuda'nın içine girdi ve gidip başkâhinler ve yöneticilerle ona nasıl ihanet edeceklerini konuştu. Sevindiler ve ona para vermeyi kabul ettiler; ve söz verdi ve halkın huzurunda değil, onlara ihanet etmek için uygun bir zaman aradı. ().

O daha konuşurken bir kalabalık belirdi ve on iki kişiden Yahuda adında biri önlerinden yürüdü ve İsa'yı öpmek için İsa'nın yanına geldiler. Çünkü onlara böyle bir işaret verdi: Öptüğüm O'dur. İsa ona dedi ki: Yahuda! İnsanoğlu'na bir öpücükle ihanet mi ediyorsun? ().

Ama içinizden kafir olanlar da var. Çünkü İsa, iman etmeyenlerin kim olduğunu ve kendisine kimin ihanet edeceğini başından beri biliyordu. ().

İsa onlara cevap verdi: Ben on ikinizi seçmedim mi? ama biriniz şeytansınız. Judas Simonov Iscariot hakkında konuştu, çünkü bu kişi, on ikiden biri olarak O'na ihanet etmek istedi. ().

O zaman O'na ihanet etmek isteyen havarilerinden biri olan Judas Simonov Iscariot şöyle dedi: Neden bu dünyayı üç yüz dinara satıp fakirlere vermiyorsunuz? Bunu fakirleri umursadığı için değil, bir hırsız olduğu için söyledi. Yanında bir para kutusu vardı ve içine ne konulduysa onu giydi. ().

Ve akşam yemeği sırasında, şeytan, Yahuda Simun İskariyot'un yüreğine O'na ihanet etmek için koyduğunda, İsa, Baba'nın her şeyi O'nun eline verdiğini ve O'nun Tanrı'dan geldiğini ve Tanrı'ya gideceğini bilerek ayağa kalktı. akşam yemeğinden çıktı, dış giysisini çıkardı ve bir havlu alarak kuşandı. ().

hepinizden bahsetmiyorum; Kimi seçtiğimi biliyorum. Ama Kutsal Yazı gerçek olsun: Benimle ekmek yiyen, topuğunu bana karşı kaldırdı. Şimdi size, gerçekleşmeden önce söylüyorum, öyle ki, ben olduğuma inanabilesiniz. Doğrusu, doğrusu, size derim ki, gönderdiğimi alan, Beni kabul eder; ama beni alan, beni göndereni kabul eder. Bunu söyledikten sonra, İsa ruhen sıkıntılıydı ve tanıklık etti ve dedi: Gerçekten, gerçekten, size derim ki, biriniz bana ihanet edecek. Sonra öğrenciler, O'nun kimden bahsettiğini merak ederek birbirlerine baktılar. İsa'nın sevdiği öğrencilerinden biri, İsa'nın göğsüne yaslanmıştı. Simon Peter, kim olduğunu, kim hakkında konuştuğunu sormak için ona bir işaret yaptı. İsa'nın göğsüne yaslandı ve O'na şöyle dedi: Ya Rab! bu kim? İsa cevap verdi: Bir parça ekmek batırdığım kişiye vereceğim. Ve bir parça batırdıktan sonra Judas Simonov Iscariot'a verdi. Ve bu parçadan sonra şeytan onun içine girdi. Sonra İsa ona dedi: Ne yaparsan yap, çabuk yap. Ama yaslananlardan hiçbiri, O'nun bunu kendisine neden söylediğini anlamadı. Ve Yahuda'nın bir kutusu olduğu için, bazıları İsa'nın ona şunu söylediğini düşündü: Tatil için ihtiyacımız olanı al ya da fakirlere bir şeyler ver. Bir parça aldıktan sonra hemen dışarı çıktı; ama geceydi. ().

Onlarla esenlik içindeyken, Senin adına onları tuttum; Bana verdiklerini tuttum ve onlardan hiçbiri helak oğlu dışında helak olmadı, Kutsal Kitap yerine gelsin. ().

Onu ihanet eden Yahuda da burayı biliyordu, çünkü İsa sık sık öğrencileriyle birlikte orada toplanırdı. Böylece Yahuda, başkâhinlerden ve Ferisilerden bir müfreze asker ve hizmetçi alarak, oraya fenerler, kandiller ve silahlarla gelir. Fakat İsa, başına gelecek her şeyi bilerek dışarı çıktı ve onlara dedi: Kimi arıyorsunuz? Ona cevap verdiler: Nasıralı İsa. İsa onlara dedi: Benim. Ve onun ihanetçisi Yahuda da onlarla beraberdi. ().

Ve o günlerde, öğrencilerin ortasında duran Petrus dedi (yaklaşık yüz yirmi kişilik bir topluluk vardı): Kardeşler! Kutsal Ruh'un, İsa'yı alanların eski lideri Yahuda hakkında Davut'un ağzından Kutsal Yazılarda önceden bildirdiği şey yerine gelecekti; bizimle birlikte numaralandı ve bu hizmetin çoğunu aldı; ama toprağı haksız bir ödülle aldı ve düştüğünde karnı yarıldı ve tüm bağırsakları dışarı çıktı; ve bu, Yeruşalim'in bütün sakinleri tarafından bilindi, böylece ana dillerindeki ülkeye Akeldamah, yani kan diyarı denildi. Mezmurlar kitabında şöyle yazılmıştır: Avlusu boş olsun ve içinde oturan olmasın; ve: bırakın bir başkası onun haysiyetini alsın. ().

Ve dua ettiler ve dediler ki: Ey herkesin kalbini bilen Rab, Yahuda'nın kendi yerine gitmek için ayrıldığı bu hizmetin ve elçiliğin çoğunu kabul etmek için seçtiğin bu iki kişiye göster. . ().

Doğu'da var olan Yahuda efsanesini çok az kişi biliyor. Ve şimdi bunun hakkında ne söyleyebiliriz. Biyografisinin gerçekleri kolayca gizlenebilirdi. Ancak, Kudüs'teki İsa'nın Doğuşundan 33 yılında, nispeten yakın bir zamanda, 19. yüzyılda meydana gelen bu uzak ve aynı zamanda ebediyen yakın durumu anlamak için, Mür akışı yapan Keşiş Nil'in hikayesi. 16. yüzyılda Athos Dağı'nda çalışıldığı ortaya çıktı. Konuşmalarına "ölümünden sonra yapılan yayınlar" denir. Hepsi yazıya geçirildi ve Dünyanın Yaratılışından Kıyamete kadar dünya tarihini kapsayan beş yüzü aşkın sayfalık hacimli bir kitap haline getirildi. Bu kitap, Yunanca bir el yazmasından Rusça'ya çevrildiği Athos Dağı'nda yayınlandı. Muhtemelen okuyucu, Keşiş Nilus'un neden "Mür akışı" olarak adlandırıldığını bilmek istiyor. Cevap basit: Athos Dağı'nda, bir keşişin ölümünden üç yıl sonra, mezarını açmak ve kalıntıların görünümüne dayanarak, ölümünden sonraki kaderi hakkında sonuçlar çıkarmak, böylece gerekirse, onun için bol bol dua edin. Ulaşılması zor bir dağ mağarasında münzevi olan Keşiş Nil, alçakgönüllülüğünde ölümden sonra mezarını açmamasını istedi. Ama azizlerini yücelten, azizin hücresinin bulunduğu ve kalıntılarının gömüldüğü kayadaki bir yarıktan bütün bir kokulu kutsal mür akıntısı fışkırtarak rahibi yüceltti. Mür, denize o kadar bol miktarda döküldü ki, mucizeyi kendi gözleriyle görmek için Ortodoks Doğu'nun her yerinden hacı gemileri geldi. Peki, Monk Myrrh akışına nasıl çağrılmaz. Bundan sonra, Athos rahipleri tarafından kaydedilen tanıklıklarına güvenmemek için nedenler olup olmadığına kendiniz karar verin.

Kitabı açıp okuyoruz: "XI. Bölüm. Yahuda, Tanrı'nın tarifsiz sabrının bir örneği olarak bir haindir. Kökeni, gençliğinin ölümcül günahları, elçilik ve havarilerin ekonomik konumu. güç ve Mesih'in merhametini sınırlamak; ihanete ve intihara neden olan kurnaz motifler ". Başlık bu. Anlatının kendisi, Yahuda'nın yaşamının yalnızca ana noktalarını kısaca kapsar.

"Yahuda İskariya köyünden geldi. Babasının adı Rovel (diğer hikayelere göre - Dan kabilesinden Reuben-Simon. - Ed.). Yahuda'ya hamile kalmadan önce anne korkunç bir rüya gördü ve çığlık atarak uyandı. Kocasının sorusuna, sanki gebe kalıp bir erkek doğuracağını ve onun Yahudi ırkının yok edicisi olacağını gördüğünü söyledi.Kocası onu rüyalara inanmakla suçladı.Tam o gece hamile kaldı. "

Ah, rüya görümünün hitap ettiği Rovel'in karısı, onu daha sonra neyin beklediğini bilseydi, dehşet içinde kaçardı. Ama neden kocasına yönelik korkunç bir kehanet değildi? Belki daha iyi çalışırdı. Kocasına seslenmek büyük ihtimalle bir taşa seslenmek kadar anlamsızdı. Bir kişi para sevgisi ve şehvet gibi tutkulara sahipse, o zaman bir çift duvar gibi ruhani her şeyi ruhtan kapatırlar. Ancak en korkunç şey, böyle anlarda karı koca ruhlarının hallerinin, sanki gebe kalan çocuğun ruhu için bir şablon olmasıdır. Ve ebeveynler tarafından yetiştirilmek, yalnızca kalıtsal nitelikleri güçlendirir.

“Hatırlanan rüyanın onu (Rovel'in karısı) korkutmaya devam etmesi nedeniyle, çocuğu kaderin iradesine atmak için kocasıyla anlaştılar, bir kutu yaptılar, bebeği içine koydular ve onu Cennet Gölü'ne attılar. Genisaret Iscaria'nın karşısında kışın koyunların otlatıldığı ve Çobanların yaşadığı küçük bir ada vardı ve onlara bir bebekle bir kutu getirildi, çobanlar onu sudan çıkardı, çocuğu koyun sütüyle besledi ve ona verdi. onu beslemek için belirli bir kadın; bu kadın çocuğa Yahuda adını verdi.

Yahuda'nın ebeveynlerinin davranışları bencilliklerinden ve dindarlık eksikliğinden bahseder. Kötü bir rüya, çocuk sahibi olmalarını engellemedi, ancak yetiştirilmesine engel oldu. Nasıl bir anne doğumdan hemen sonra bebeğinden kurtulmaya karar verir! Babasının bunu yapmasına engel olmaması, ya kocası üzerindeki etkisinden ya da oğlunun yaşamına mutlak ilgisizliğinden ya da her ikisinden de söz eder. Ama belki de Yahuda inayetle anne babasından koparıldı ve basit bir kadın olarak yetiştirildi. Sonuçta, bir insanın hayatında özellikle önemli olan ilk yedi yıldır, izleri silinmez, ruhu büyük ölçüde etkiler. Çalışan insanların basit eğilimleri, doğanın güzelliği, Yahuda'nın karakteri üzerinde olumlu bir etkiye sahip olabilir. Ve belki de, bu çocukluk yılları, onların hatırası, Yahuda'ya, hayatının tüm dramını olgunluk yıllarında fark ettikten sonra, kendini değiştirme dürtüsünü verecek. Her ne kadar doğumdan sonraki ilk saatlerde başına gelen felaket, mantıksız davranışlarla (ebeveyn gibi) ve Tanrı'yla savaşan bilincin yönelimiyle karşılık verecektir.

"O (Yahuda) biraz büyüdüğünde, çobanlar onu dadıdan aldılar ve onları evlatlık olarak birine vermek üzere Iskarya'ya getirdiler; sonra Yahuda'nın babası onlarla bir araya geldi - Rovel, bunun onun oğlu olduğunu bilmeden , onu evlatlıklarına götürdü."

Ailede çocukların uzun süre yokluğu, Rovel'i böyle bir karar vermeye zorladı. Judea'da çocuksuzluk büyük bir kusur olarak kabul edildi ve zehirli alay konusu oldu.

"Baba ve anne, çok güzel bir yüzü olan Yahuda'yı çok sevdiler ve suya atılan oğulları için üzülerek onu evlat edindiler. Ondan sonra oğulları doğdu ve Yahuda onu kıskanmaya başladı. onun yüzünden mirasını kaybetmemesi için Yahuda doğası gereği öfkeli ve açgözlüydü, kardeşini sürekli olarak kırmaya ve onu dövmeye başladı, bunun için ailesi sık sık Yahuda'yı cezalandırdı, ancak kardeşinin kıskançlığından giderek daha fazla alevlendi, taşındı açgözlülük tutkusuyla ve nihayet, bir kez anne ve babasının yokluğundan yararlanarak, taşı ele geçirerek öldürdü, onu öldürdü ve sonra sonuçlarından korkarak beslendiği adaya kaçtı.

Judas'ın ailesinin evinde kalması bu şekilde sona erdi. Görünüşe göre genç Yahuda'nın davranışı yetersiz. Ancak bu sadece sıradan bir insanın bakış açısından. Onları yönlendiren neydi? Sağduyulu davranarak, kardeşini öldürerek kendisinin her şeyini kaybedeceğini ve ebeveynlerinin evinde kalarak vahşetini gizleyemeyeceğini anladı. Yahuda, insan açıklamasına meydan okuyan metafizik bir kötülük tarafından ele geçirildi. İşte delilik ve ince hesaplamanın bir karışımı. Tek çıkış yolu kaldı - kendinden "yeni" bir hayata kaçmak ve geçmişi kendisinden "yıkarak" diğerine uyum sağlamaya başlamak.

"Beslendiği adaya kaçtı ve burada Helen evinde hizmete girdi ve sonunda sahibinin oğlunun karısıyla zina ilişkisine girdi."

Hikâyeden de anlaşılacağı gibi, bu kadınla olan suç ilişkisi, uzun bir yolculuğa çıkan kocasının yokluğunda devam etmiştir. Geri dönen koca, hamile karısını görünce ne olduğunu tek kelime etmeden anlar. Metresinin kocası Yahuda tarafından çok sinsi bir şekilde öldürüldü.

"Yahuda yukarıda ve aşağıda bütün evde onu aramaya gitti ve sonunda onun çatının tepesinde düşünceli bir şekilde oturduğunu gördü. Onu bir yükseklikte otururken görünce, Yahuda onu nasıl devireceğini düşünmeye başladı. kimseye kötülükten bahsetmeyecekti; ve üzerinde düşünerek bir yol buldu: kocanın oturduğu yerde çatının tutulduğu bir sütun vardı; Yahuda kaidenin altını kazdı, direğe kalın bir ip bağladı ve çekti. tüm gücüyle ip ve sütun adam ve teras ile birlikte düştü.

Burada öldürülen kişinin eşinin mevcut duruma karşı tutumu ilginçtir. Hemen Yahuda'ya şimdi onunla evlenmek zorunda olduğunu söyledi, aksi takdirde yaptıklarını ilan edecek. "Keşke bir koca olsaydı" diye düşündü. Ve bu kocanın bir alçak olması onun için önemli değildi. Şaşırtıcı mı - oldukça doğal, ancak bu zina ilişkisinden doğan çocuk bir soyguncu oldu. Böylece, sözleri yüzyıllardır kaydedilen Rab'bin Haçı'nın sol tarafında çarmıha gerildi: "Eğer Tanrı'nın Oğlu iseniz, çarmıhtan inin, kendinizi ve bizi kurtarın ..."

Rovel... Yahuda... Hırsız... Tek ve aynı şey: para ve zina sevgisi, erken kötü ölüm. Aşk ve zinanın yakın kavramlar olmadığını belirtmek önemlidir. Ve eğer zina, kişinin fazla bir eş seçmeden hayvani ihtiyaçlarının karşılanması anlamına geliyorsa, o zaman aşk, tam tersine, fedakarlık da dahil olmak üzere, "seçim" kavramına neredeyse eşdeğerdir. Tabii ki, Yahuda metresine karşı herhangi bir sevgi ya da özel bir şefkat beslemedi ve üretilen yavrulardan sorumlu olmak istemedi. Evet ve tamamen farklı bir şey onu çekti: güç ve zenginlik için susuzluk, basit bir karanlık yaşam sürmesine izin vermeyecekti. Ve belirli niteliklere sahip olarak, yüksek bir sosyal konum bulmayı ve elde etmeyi umduğu yere koştu.

"Kudüs'te Yahuda, Hirodes sarayına götürüldü (diğer kaynaklara göre - Pilatus. - Ed.), Herod, ustalığı ve güzel görünümü için Yahuda'ya aşık oldu; Yahuda sarayın yöneticisi oldu ve aldığı her şeyi satın aldı. gerekli."

Kulağa garip geliyor - "güzel bir görünüm için." Bunun için kadınları sev ama erkekleri değil. Yahuda'nın maharetini gösterdiği vakalar, hikaye bu konuda sessiz kaldığı için artık bilmek mümkün değil. "Sokaktan gelen adam"ın nasıl olup da kralın sarayında ve hatta böyle bir onurla sona erdiğini kimse ancak tahmin edebilir.

Judas'ın ebeveynlerine geri dönelim. Çocuklarını kaybettikten sonra onlara ne oldu? "Oğullarını öldürdüğünü bilmeyen anne ve babası onun için yas tuttular ve onun için yas tuttular. Bu yüzden çok zaman geçti, sonunda Iscaria'da büyük sıkıntılar yaşandı, böylece Rovel ve annesi Judah Kudüs'e taşındı ve satın aldı. Kendilerine Hirodes'in sarayının yanında güzel bir bahçeye sahip bir ev."

Ve yine ebeveynlerin ve talihsiz oğullarının kaderleri geçti. Çok zaman geçti. Judas yetişkin oldu ve onu zar zor tanıdılar. Arzuladığı şeyi elde etti: Ailenin soylularının yokluğunda bile (düşündüğü gibi, kökeninin sırrını bilmeden) güç ve zenginlik. Trajik buluşma, Judas'ın bahçesinde harika çiçekler gördüğü babasının evinde gerçekleşti. Rovel'in evine davetsiz girerek ve "aroma" adı verilen çiçekleri toplayarak onları kendine mal etmek için yola çıktı. Rovel'in karısı kraliyet adamıyla çelişmeye cesaret edemedi ve kapıda Yahuda ile karşılaşan babası onunla bir tartışmaya girdi.

Yahuda'nın elindeki kokuları gören baba sordu: "Bu kokuları neden aldın?" Yahuda büyük bir küstahlıkla cevap verdi: "Onlara ihtiyacım var, ne istiyorsun?" Baba, böyle bir kelime duyunca. Yahuda'dan sinirlendi ve dedi ki: Sana ihtiyacın var, ama benim ihtiyacım yok?" (Bu yüzden) İsa Yahuda'ya dedi: "Bırak onu, gömüldüğüm zaman için ona ihtiyacım var ..." değerli dünya) Judas babasına dedi ki: "Benimle nasıl konuşuyorsun, benim asil bir adam olduğumu bilmiyor musun?" Baba ona dedi ki: "Kraliyet adamı olmana izin ver, neden konuşuyorsun? bana karşı bu kadar cesur musun? Neyden korkmalıyım? Evime girmeye nasıl cüret edersin ve sormadan bir şey alırsın” dedi ve baba çiçekleri Yahuda'nın elinden almaya çalıştı. Kibirli ve gururlu olan Yahuda, babasının sözlerine dayanamadı, duymasına izin vermedi. ondan küçük bir kelime bile, hemen bir taşla ellerini tuttu ve kafasına vurarak babasını öldürdü - baba katili Yahuda! .. "

Kral Hirodes, neler olduğunu öğrendiğinde olanlara nasıl tepki verdi? Yaptığı hareketten son derece memnun değildi ve öfkeliydi. “Yahuda kurnaz olduğu için şefaatçilerin savunmasına başvurdu ve onunla birlikte gittiler (saray halkı onun için şefaat etti); hükümdar, saray halkının kızdığını görünce utandı, ona hoşgörü gösterdi, ona acıdı. ve yasaya göre, kötülüğün kurnaz bir gemisi olan Yahuda bunu kabul etti, ancak anne istemedi ve başka bir tane alacağını söyledi, ancak bunu istemedi, ancak egemen ona tehditkar bir şekilde emretti; başka bir tane almaya cesaret edemez, sadece bu.Böyle bir talihsizlik karşısında, anne istemeyerek onu kabul etti ve Yahuda annesini karısı olarak aldı.

Yahuda neden, elbette kendisi tarafından sevilmeyen ve elbette onu sevemeyecek olan bu artık genç olmayan kadınla evlenmeye karar verdi. Ne de olsa, öldürülen adamın karısının kendisine karşı düşmanlığına atıfta bulunarak, saray bağlantılarını kullanarak Herod'un kararını protesto edebilirdi. Kocasının katilinden nefret etmek için her türlü nedeni olan bir kadınla nasıl evlenebilirsin? Bu durumda karmaşık bir psikopatolojik kompleksin olduğu sonucuna varılabilir.

"... Ve onlardan bir oğul doğdu." Şimdi, Yahuda'nın gebe kalmasından önceki korkunç kehanet rüyasının, onun ona hamile kalmasını engellemediği açık...

Bu ikisinin neler yaşadığını ve sonunda her şeyi öğrendiğini hayal etmek korkunç. “Ve Yahuda onun suçunu biliyordu, yani annesini karısı olarak aldığını, babası olan kocasını öldürdüğünü ve kardeşi olan delikanlıyı öldürdüğünü annesinin sözlerinden öğrendi, çünkü o Bunu daha önce bilmiyordum; ve İsa'nın Yeruşalim civarında öğrettiğini, günahkârları tövbeye çağırdığını işitti, gitti, O'nu buldu ve O'nu takip etmek için O'na katıldı."

Yahuda, yaşamı boyunca yapılabilecek tüm iğrençlikleri işledi. Ama işte burada, psikiyatride "bölünmüş kişilik" olarak adlandırılan trajik ikilik: tövbe etme dürtüsü ve tekrar ... en başa dönme. Ve Yahuda'ya ne büyük bir şans verildi!

“Bu Yahuda'yı gören İsa Mesih, kendisinden nefret edilen, kötü niyetli ve kötü niyetli bir adam olduğunu anladı, ancak Yahuda'nın ruhunu iyileştirmek için onu büyük bir sevinçle kabul etti. : beden için ne gerekiyorsa, neye ihtiyacınız varsa. , Yahuda'ya sor."

Bu neden yapıldı? Günahların kefaretini ödemek için, özellikle günahkar olanın karşılık gelen erdem tarafından düzeltildiği düşünülmelidir: açgözlülük - cömertlik, kibir - belirsizlik, güç hırsı - aşağılama, ölçüsüzlük - iffet, vb. Ve yapılabilirdi, ama ortaya çıktığı gibi, Yahuda değil.

“Yahuda, annesinden ayrılarak tövbe niyetiyle İsa'ya gitti, İsa tarafından mürit olarak alındı, sayman ve yönetici yapıldı, ancak para sevgisinden para çalmaya devam etti ve iddiaya göre gizlice annesine göndermeye devam etti. geçimini sağlamak için."

Nedir - anne için şefkatli bakım mı yoksa geri dönüş mü? Daniel'in kehanetini mükemmel bir şekilde bilen o zamanın Yahudilerinin, Mesih'in gelişini bekleyerek, ancak Yahudiye'ye bağımsızlık getirmesi ve onu güçlü bir devlet haline getirmesi gereken bir savaşçı-hükümdar şeklinde yaşadıkları hatırlanmalıdır. Mesih'in krallığına böylesine büyük ölçüde materyalist bir yaklaşım, havarilerin Kutsal Ruh'un üzerlerine inişinden önceki konuşmalarında bile fark edilir. Yahuda'nın yüksek maneviyatla ayırt edilmediği ve elbette, Mesih'in gelecekteki krallığında olabileceği önemli bir sarayın rolü fikrinden tekrar etkilenmeye başladığı varsayılmalıdır. Alışkanlıklar devraldı. İlginç bir psikolojik an: şehvetli bir insan ılıman bir yaşam sürmeye zorlandığında, güç ve hırs için susuzluğu ön plana çıkıyor.

“Kendisini dünyevi her şey üzerinde dış kontrol gücüne sahip olmakla sınırlamadı, diyoruz: hazine, satış ve satın alma üzerinde, ancak iç takası emrinde ele geçirmek istedi; diyoruz ki: Yahuda, insanları inanç getirmelerini yasaklamak istedi, Mesih'e esenlik ve ilahi yücelik, yani insanların Mesih'i Tanrı olarak onurlandırmalarına, O'nu Tanrı olarak yüceltmelerine ve O'nun üzerine değerli merhemler dökmelerine izin vermek istemedim..."

Yahuda'nın Mesih'e karşı nefreti, Mesih'in dünyevi krallığın hükümdarı olmayacağını anlayınca günden güne artmaya başladı. İktidarda olanlar, Mesih'le komplo kurdular ve belki de havariler idam, sürgün ve hapisle tehdit edildiler. Etobur yaşam Yahuda'ya damgasını vurdu ve ona verilen fırsatı onu silmek için kullanmadı. O zaten seçimini yaptı. İhanet ona fedakarlıktan daha yakındı. Yahuda'nın otuz parça gümüşe mi ihtiyacı vardı? Tabii ki değil. Ama alışkanlık ikinci doğadır. Her şeyi ve herkesi satma alışkanlığı.

Mucizeler yaratan yalnızca O olduğu için, günahları bağışlanmak için alçakgönüllü bir istekle O'na dönerlerse, yalnızca Tanrı affedebilir. Bir mucize nedir? Bu, hem fiziksel dünyanın hem de ruhsal dünyanın doğal yasalarının ötesine geçen bir olgudur. Ateşten diri diri çıkmak, su üzerinde kuru bir arazideymiş gibi yürümek, yüksekten düşmek, kırılmamak veya manevi dünyanın yasalarını ihlal ederek acı çekmemek ancak Allah'ın özel lütfuyla mümkündür. Bunun için doğal ceza. Aksi takdirde günahın cezası kaçınılmazdır.

Sadece dinle: "Kimi kucaklayacağım ve öpeceğim, Yakala onu." Bu herşeyi açıklıyor. Belki de bu sözleri takip eden ve kader gecesinde Yahuda'nın annesinin rüyasını ne gördü?

Yahuda, ruhunun katılaşması nedeniyle İsa'nın Mesih olduğuna inanmadı. Para sevgisinden ve şehvetten örülmüş duvarlar, ruhuna manevi hiçbir şeyin girmesine izin vermiyordu. Tövbe edemezdi. Zaten Çarmıhta olan Rab, Yahuda'nın O'na gelmesini bekliyordu. Ama Yahuda gelmedi, çünkü inanmadı.

Rab'bin iradesine itaat eden bir ağaç bile Yahuda'nın kendini asmasına izin vermedi. Dalları iki kez yere eğildi ve planın yürütülmesine müdahale etti. Yahuda'nın cezasını infaz etmesine yalnızca üçüncü kez izin verildi.

"Şimdi söyle bana, Yahuda neden O'nu görmek için Mesih'e geldi? Onun ölümü ya da kurtuluşu için mi? Eğer kurtuluş içinse, o zaman talihsiz olan neden öldü? Çünkü en istikrarsız (en kalıcı) bir kesin inanç."

Bu sözlerle, Mür yayınlayan Keşiş Nil, Yahuda müjdesi hakkındaki hikayesini bitirdi.

"Bilim ve Din"