Kudüs'ün Ortodoks Yahudileri, Mesih'in öğretilerine karşı amansız bir düşmanlık içindeydiler. Bu, İsa'nın Yahudi olmadığı anlamına mı geliyor? Meryem Ana'yı sorgulamak etik midir?
İsa Mesih kendisini sık sık İnsanoğlu olarak adlandırırdı. Teologlara göre, ebeveynlerin uyruğu, Kurtarıcı'nın bir veya başka bir etnik gruba ait olduğuna ışık tutacaktır.
İncil'e göre, tüm insanlık Adem'den türemiştir. Daha sonra, insanlar kendilerini ırklara, milletlere ayırdılar. Evet ve Mesih yaşamı boyunca, havarilerin müjdeleri göz önüne alındığında, uyruğu hakkında yorum yapmadı.
İsa'nın Doğumu
O eski zamanlarda Tanrı'nın Oğlu olan Judea ülkesi Roma'nın bir eyaletiydi. İmparator Augustus, Yahudiye şehirlerinin her birinde kaç kişinin yaşadığını öğrenmek istedi.
İsa'nın ebeveynleri olan Meryem ve Yusuf, Nasıra şehrinde yaşıyorlardı. Ancak isimlerini listelere koymak için atalarının anavatanına, Beytüllahim'e dönmeleri gerekiyordu. Bir kez Bethlehem'de çift barınak bulamadı - nüfus sayımına pek çok insan geldi. Şehrin dışında, kötü havalarda çobanlar için barınak görevi gören bir mağarada durmaya karar verdiler.
Geceleri, Mary bir oğul doğurdu. Bebeği bebek bezlerine sararak, onu hayvancılık için yem koydukları yerde - yemlikte - uyuttu.
Mesih'in doğumunu ilk öğrenenler çobanlardı. Bir melek onlara göründüğünde, Beytüllahim civarında sürülerini güderlerdi. İnsanlığın kurtarıcısının doğduğunu yayınladı. Bu, tüm insanlar için bir zevktir ve bebeğin kimliğinin işareti, yemlikte yatması olacaktır.
Çobanlar hemen Beytüllahim'e gittiler ve gelecekteki Kurtarıcı'yı gördükleri bir mağaraya rastladılar. Meryem ve Yusuf'a meleğin sözlerini anlattılar. 8. günde çift çocuğa bir isim verdi - "kurtarıcı" veya "Tanrı kurtarır" anlamına gelen İsa.
İsa Mesih Yahudi miydi? Milliyet baba tarafından mı yoksa anne tarafından mı o zaman belirlendi?
Bethlehem Yıldızı
İsa'nın doğduğu gece, gökyüzünde parlak, sıra dışı bir yıldız belirdi. Gök cisimlerinin hareketlerini inceleyen Magi, onun peşinden gitti. Böyle bir yıldızın ortaya çıkmasının Mesih'in doğuşundan bahsettiğini biliyorlardı.
Magi yolculuklarına bir doğu ülkesinden (Babil veya İran) başladı. Gökyüzünde hareket eden yıldız, bilgelere yolu gösterdi.
Bu arada, nüfus sayımı için Beytüllahim'e gelen çok sayıda insan dağıldı. Ve İsa'nın ebeveynleri şehre döndüler. Bebeğin bulunduğu yerin üzerinde yıldız durdu ve Magi, gelecekteki Mesih'e hediyeler sunmak için eve girdi.
Gelecekteki krala bir haraç olarak altın teklif ettiler. Tanrı'ya bir hediye olarak tütsü verdiler (o zaman bile tapınmada tütsü kullanıldı). Ve mür (ölülere sürülen kokulu yağ), ölümlü bir adam olarak.
Kral Herod
Roma'ya itaat eden yerel kral, büyük kehaneti biliyordu - gökyüzündeki parlak bir yıldız, Yahudilerin yeni bir kralının doğuşunu işaret ediyor. Kendi kendine Magi, rahipler, kahinler çağırdı. Hirodes, bebek Mesih'in nerede olduğunu bilmek istedi.
Sahte konuşmalar, aldatma ile Mesih'in nerede olduğunu bulmaya çalıştı. Cevap alamayan Kral Herod, bölgedeki tüm bebekleri yok etmeye karar verdi. Beytüllahim ve çevresinde 2 yaşından küçük 14.000 çocuk öldürüldü.
Ancak antik tarihçiler de dahil olmak üzere bu kanlı olaydan bahsetmiyorlar. Belki de bu, öldürülen çocuk sayısının çok daha az olmasından kaynaklanmaktadır.
Böyle bir kötülükten sonra Tanrı'nın gazabının kralı cezalandırdığına inanılır. Lüks sarayında solucanlar tarafından canlı canlı yenerek acı çekerek öldü. Korkunç ölümünden sonra, güç Hirodes'in üç oğluna geçti. Topraklar da bölündü. Perea ve Celile bölgeleri Genç Herod'a gitti. Mesih bu topraklarda yaklaşık 30 yıl geçirdi.
Galilee tetrarşı Hirodes Antipas, karısı Herodias için başını kesti Büyük Hirodes'in oğulları kraliyet unvanını almadılar. Judea, bir Roma savcısı tarafından yönetiliyordu. Hirodes Antipas ve diğer yerel yöneticiler ona itaat ettiler.
kurtarıcının annesi
Meryem Ana'nın ebeveynleri uzun süre çocuksuz kaldı. O zaman günah olarak kabul edildi, böyle bir birlik Tanrı'nın gazabının bir işaretiydi.
Joachim ve Anna, Nasıra şehrinde yaşıyorlardı. Dua ettiler ve kesinlikle bir çocukları olacağına inandılar. Yıllar sonra, bir melek onlara göründü ve çiftin yakında ebeveyn olacağını duyurdu.
Efsaneye göre, Meryem Ana Mutlu ebeveynler bu çocuğun Tanrı'ya ait olacağına yemin ettiler. 14 yaşına kadar Maria büyüdü, anne İsa Mesih, içinde tapınak şakak .. mabet. Küçük yaşlardan itibaren melekleri gördü. Efsaneye göre, Başmelek Cebrail, gelecekteki Tanrı'nın Annesine baktı ve korudu.
Meryem'in ebeveynleri, Meryem Ana tapınağı terk etmek zorunda kaldığında ölmüştü. Rahipler onu tutamadı. Ama yetimi bıraktıklarına üzüldüler. Sonra rahipler onu marangoz Joseph ile nişanladılar. Bakire'nin kocasından daha çok koruyucusuydu. İsa Mesih'in annesi Meryem bakire kaldı.
Bakire'nin milliyeti neydi? Ailesi Galile'nin yerlileriydi. Bu, Meryem Ana'nın bir Yahudi değil, bir Galileli olduğu anlamına gelir. İtirafla, Musa'nın yasasına aitti. Tapınaktaki yaşamı, Musa'nın inancına göre yetiştirildiğini de gösterir. Peki İsa Mesih kimdi? Pagan Celile'de yaşayan annenin uyruğu bilinmiyor. Bölgenin karma nüfusunda İskitler baskındı. Mesih'in görünüşünü annesinden miras almış olması mümkündür.
kurtarıcının babası
İlahiyatçılar uzun zamandır Yusuf'un Mesih'in biyolojik babası olarak kabul edilip edilmemesi gerektiğini tartışıyorlar. Mary'ye karşı babacan bir tavrı vardı, onun masum olduğunu biliyordu. Bu nedenle, hamileliği haberi marangoz Joseph'i şok etti. Musa'nın Yasası, zina yapan kadınları şiddetli bir şekilde cezalandırdı. Joseph genç karısını taşlayarak öldürmek zorunda kaldı.
Uzun süre dua etti ve Mary'yi yanında tutmamak için gitmesine izin vermeye karar verdi. Ama Yusuf'a eski bir kehaneti bildiren bir melek göründü. Marangoz, annenin ve çocuğun güvenliği için üzerine ne kadar büyük bir sorumluluk düştüğünü anladı.
Joseph, milliyetine göre Yahudi'dir. Meryem'in kusursuz bir hamileliği varsa, onu biyolojik bir baba olarak kabul etmek mümkün müdür? İsa Mesih'in babası kimdir?
Romalı asker Pantira'nın Mesih olduğu bir versiyon var. Ayrıca, İsa'nın Aramice kökenli olma olasılığı da vardır. Bu varsayım, Kurtarıcı'nın Aramice'de vaaz vermesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Ancak, o zamanlar bu dil Orta Doğu'da yaygındı.
Kudüs Yahudileri, İsa Mesih'in gerçek babasının bir yerlerde var olduğundan şüphe duymuyorlardı. Ancak tüm versiyonlar gerçek olamayacak kadar şüpheli.
İsa'nın yüzü
Mesih'in görünüşünü anlatan o zamanların belgesine "Leptulus'un Mesajı" denir. Bu, Filistin valisi Leptulus tarafından Roma Senatosu'na sunulan bir rapordur. İsa'nın orta boylu, asil bir yüze ve iyi bir figüre sahip olduğunu iddia ediyor. Etkileyici mavi-yeşil gözleri var. Olgun ceviz rengindeki saçlar düz bir şekilde taranmış. Ağız ve burun hatları kusursuzdur. Konuşmada ciddi ve mütevazı. Yumuşak, arkadaş canlısı öğretir. Öfke içinde korkunç. Bazen ağlar ama asla gülmez. Kırışıksız, sakin ve güçlü bir yüz.
Yedinci Ekümenik Konsey'de (VIII yüzyıl), İsa Mesih'in resmi imajı onaylandı.Kurtarıcı, insan görünümüne uygun olarak simgelere yazılmış olmalıydı. Konsey'den sonra özenli çalışmalar başladı. İsa Mesih'in tanınabilir bir görüntüsünün yaratıldığı sözlü bir portrenin yeniden yapılandırılmasından oluşuyordu.
Antropologlar, ikonografinin Sami değil, Greko-Süryani ince, düz burun ve derin, büyük gözler kullandığını garanti eder.
Erken Hıristiyan ikon resminde, portrenin bireysel, etnik özelliklerini doğru bir şekilde aktarabildiler. İsa'nın en eski tasviri, 6. yüzyılın başlarına tarihlenen bir ikonda bulundu. Sina'da, St. Catherine manastırında tutulur. Simgenin yüzü, Kurtarıcı'nın kanonlaştırılmış görüntüsüne benzer. Görünüşe göre, ilk Hıristiyanlar İsa'yı Avrupa tipi olarak kabul ettiler.
İsa'nın milliyeti
Şimdiye kadar İsa Mesih'in Yahudi olduğunu iddia edenler var, aynı zamanda Kurtarıcı'nın Yahudi olmayan kökeni konusunda çok sayıda eser yayınlandı.
MS 1. yüzyılın başında, İbrani bilginlerinin keşfettiği gibi, Filistin, mezhep ve etnik özellikleri bakımından farklılık gösteren 3 bölgeye ayrıldı.
- Kudüs şehri tarafından yönetilen Judea, Ortodoks Yahudilerin yaşadığı bir yerdi. Musa'nın yasasına uydular.
- Samiriye, Akdeniz'e daha yakındı. Yahudiler ve Samiriyeliler eski düşmanlardı. Aralarında karma evlilikler bile yasaktı. Samiriye'de toplam nüfus içinde Yahudilerin %15'inden fazlası yoktu.
- Celile, bazıları Yahudiliğe sadık kalan karışık bir nüfustan oluşuyordu.
Bazı ilahiyatçılar tipik Yahudi'nin İsa Mesih olduğunu iddia ederler. Yahudiliğin tüm sistemini inkar etmediği için milliyeti şüphe götürmez. Ve sadece Musa yasasının bazı varsayımlarıyla aynı fikirde değildi. O halde İsa, Yeruşalim Yahudilerinin kendisine Samiriyeli demelerine neden bu kadar sakin tepki verdi? Bu söz, gerçek bir Yahudi'ye hakaretti.
Tanrı mı, insan mı?
Peki kim haklı? İsa Mesih'in Tanrı olduğunu iddia edenler, peki o zaman Tanrı'dan hangi milliyet talep edilebilir? Etnik kimliğinden çıkmıştır. Tanrı insanlar dahil her şeyin temeliyse, milliyetten bahsetmeye hiç gerek yok.
Ya İsa Mesih bir erkekse? Biyolojik babası kim? Neden Yunanca "meshedilmiş" anlamına gelen Hristos adını aldı?
İsa hiçbir zaman Tanrı olduğunu iddia etmedi. Ama o, kelimenin olağan anlamıyla bir adam değil. Onun ikili doğası, bu bedende bir insan bedeni ve ilahi bir öz elde etmekti. Bu nedenle, bir erkek olarak Mesih, açlığı, acıyı, öfkeyi hissedebilirdi. Ve Tanrı'nın bir gemisi olarak - mucizeler yaratmak, etrafındaki boşluğu sevgiyle doldurmak. Mesih kendi kendine iyileşmediğini, sadece ilahi bir armağanın yardımıyla iyileştirdiğini söyledi.
İsa, Baba'ya tapındı ve dua etti. Hayatının son yıllarında kendini tamamen iradesine teslim etmiş ve insanları göklerdeki Tek Tanrı'ya inanmaya davet etmiştir.
İnsanoğlu olarak, insanları kurtarmak adına çarmıha gerildi. Tanrı'nın Oğlu olarak, Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Tanrı Kutsal Ruh üçlemesinde dirildi ve enkarne oldu.
İsa Mesih'in Mucizeleri
İncillerde yaklaşık 40 mucize anlatılır. İlki, İsa, annesi ve havarilerinin düğüne davet edildiği Cana şehrinde oldu. Suyu şaraba çevirdi.
İsa, hastalığı 38 yıl süren hastayı iyileştirerek ikinci mucizeyi gerçekleştirdi. Kudüs Yahudileri Kurtarıcı'ya kızdı - Şabat kuralını ihlal etti. Bu gün, Mesih kendi kendine çalıştı (hastayı iyileştirdi) ve bir başkasını çalışmaya zorladı (hasta yatağını kendisi taşıdı).
Kurtarıcı, ölü kızı, Lazarus'u ve dul kadının oğlunu diriltti. Ele geçirilenleri iyileştirdi ve Celile gölündeki fırtınayı ehlileştirdi. Mesih vaazdan sonra insanları beş somunla besledi - çocukları ve kadınları saymadan yaklaşık 5 bin kişi toplandı. Su üzerinde yürüdü, on cüzamlıyı ve Jericho'nun kör adamını iyileştirdi.
İsa Mesih'in mucizeleri onun ilahi doğasını kanıtlar. Şeytanlar, hastalık ve ölüm üzerinde gücü vardı. Ama asla şanı için ya da adak toplamak için mucizeler gerçekleştirmedi. Hirodes'in sorgusu sırasında bile, Mesih gücünün kanıtı olarak bir işaret göstermedi. Kendini savunmaya çalışmadı, sadece samimi inanç istedi.
İsa Mesih'in Dirilişi
Yeni bir inancın temeli olan Kurtarıcı'nın dirilişiydi - Hıristiyanlık. Onunla ilgili gerçekler güvenilir: olayların görgü tanıklarının hala hayatta olduğu bir zamanda ortaya çıktılar. Kaydedilen tüm bölümlerde küçük farklılıklar vardır, ancak bir bütün olarak birbiriyle çelişmez.
Mesih'in boş mezarı, vücudun (düşmanlar, arkadaşlar) alındığını veya İsa'nın ölümden dirildiğini gösterir.
Düşmanlar cesedi alırsa, öğrencilerle alay etmekten geri kalmazlardı, böylece ortaya çıkan yeni inancı durdururlardı. Arkadaşların İsa Mesih'in dirilişine çok az inancı vardı, onun trajik ölümüyle hayal kırıklığına uğradılar ve bunalıma girdiler.
Fahri Roma vatandaşı ve Yahudi tarihçi Flavius Josephus, kitabında Hristiyanlığın yayılmasından bahseder. Üçüncü gün Mesih'in öğrencilerine canlı göründüğünü doğrular.
Modern bilim adamları bile, İsa'nın ölümden sonra bazı takipçilerine göründüğünü inkar etmez. Ancak bunu, kanıtların gerçekliğini sorgulamadan halüsinasyonlara veya başka bir fenomene bağlarlar.
Mesih'in ölümden sonra ortaya çıkışı, boş mezar, yeni inancın hızlı gelişimi, dirilişinin kanıtıdır. Bu bilgiyi yalanlayan bilinen tek bir gerçek yoktur.
Tanrı tarafından randevu
Zaten ilk Ekümenik Konseylerden itibaren Kilise, Kurtarıcı'nın insani ve ilahi doğasını birleştirir. O, Tek Tanrı'nın 3 hipostazından biridir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Hıristiyanlığın bu formu kaydedildi ve ilan edildi. Resmi sürümİznik Konsili'nde (325'te), Konstantinopolis (381'de), Efes (431'de) ve Chalcedon'da (451'de).
Ancak, Kurtarıcı hakkındaki tartışmalar durmadı. Bazı Hıristiyanlar İsa Mesih'in Tanrı olduğunu iddia ederken, diğerleri onun yalnızca Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve tamamen O'nun iradesine tabi olduğunu iddia etti. Tanrı'nın üçlüsünün temel fikri genellikle putperestlikle karşılaştırılır. Bu nedenle, Mesih'in özü ve milliyeti hakkındaki tartışmalar bu güne kadar azalmaz.
İsa Mesih'in haçı, insan günahlarının kefareti adına bir şehitlik sembolüdür. Kurtarıcı'ya olan inanç farklı etnik grupları birleştirebiliyorsa, Kurtarıcı'nın milliyetini tartışmak mantıklı mı? Gezegendeki tüm insanlar Tanrı'nın çocuklarıdır. Mesih'in insan doğası, ulusal özelliklerin ve sınıflandırmaların üzerindedir.
Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın Annesi, Meryem Ana
- İsa Mesih'i doğuran Kutsal Bakire Meryem'in adının kilise geleneğinde.
"Tanrı'nın Annesi" adı tüm Ortodoks Slavlar tarafından bilinir. Ortodoks Slavlar arasında Tanrı'nın Annesinin sürekli sıfatı, bazen adının yerini alan En Kutsal, En Saf'tır.
Tanrı'nın Annesinin halk kültü, daha büyük dünyeviliği ile kiliseden farklıdır. Tanrı'nın Annesi, sıkıntılardan, kötü ruhlardan, talihsizliklerden ve acılardan koruyucu olarak hareket eder. Göksel bir şefaatçi, sempatik, merhametli ve sempatik. Bu nedenle, genellikle dualarda, komplolarda, büyülerde ele alınır.
Tanrı'nın Annesi, doğumda kadınların hamisi olarak kabul edilir. Ve elbette, Tanrı'nın Annesi, bu ve sonraki dünyadaki çocukların şefaatçisidir.
İsa dışında, Hıristiyan ikonografisinde, tüm zamanların sanatçıları tarafından Kutsal Bakire'nin yüzü olarak bu kadar sık tasvir edilen tek bir aziz yoktur. İkon ressamları her zaman, Tanrı'nın Annesinin yüzüne, hayal güçlerinin yapabileceği tüm güzelliği, hassasiyeti, haysiyeti ve ihtişamı aktarmaya çalıştılar.
Rus simgelerinde Tanrı'nın Annesi her zaman üzüntü içindedir, ancak bu üzüntü farklıdır: bazen kederli, bazen parlak, ancak her zaman manevi netlik, bilgelik ve büyük manevi güçle dolu olan Tanrı'nın Annesi, Bebeği ciddiyetle “açığa çıkarabilir”. dünya, nazikçe, Oğul'u Kendine bastırabilir veya O'nu kolayca destekleyebilir - Her zaman saygıyla doludur, İlahi Çocuğuna ibadet eder ve uysalca kendini feda etmenin kaçınılmazlığına istifa eder. Lirizm, aydınlanma ve ayrılma, Bakire'nin Rus ikonları üzerindeki tasvirinin temel özellikleridir.
Tanrı'nın Annesine - Tanrı'nın Annesine adanmış ikonografinin sadece küçük bir kısmı burada sunulmaktadır.
Kazan - Rusya'daki en saygın simgeler, tüm insanların şefaatçisinin görüntüsü.
Vladimirskaya - Anne şefaatçisinin tüm sıkıntı ve üzüntülerdeki görüntüsü.
Hızlı Dinleyici- Rab'bin insanların dualarını duyması için dua edin.
Iverskaya - düşmanlardan ve kötü niyetli kişilerden korunmak için dua edin.
acılarımı yatıştır- hayatın üzücü anlarında rahatlık için dua edin.
Merhametli - İlahi bir mucizenin verilmesi için dua edin, şifa verin.
Feodorovskaya - bu simgenin önünde zor doğumda dua ediyorlar.
Kudüs - aile refahı, sağlık, çocuk anlayışı için dua edin.
Kozelshchanskaya - ortopedik hastalıkların iyileşmesi için dua edin,
Üç elle - el ve ayak hastalıklarının iyileşmesi için dua edin.
tevazu ara- hastalıklardan iyileşmek için dua et, oh kadın Sağlığı ve esenlik.
mübarek gökyüzü- Günlük yaşamda Tanrı'nın Lütufunun hediyesi için dua edin, iş dünyasında yardım edin.
Kötü kalpleri yumuşatmak- Sana kötü düşüncelerle gelenlerin kalplerinin yumuşaması için dua et.
Hassasiyet - anneler, kızlarının başarılı bir şekilde evlenmesi, mutluluk ve refah için dua eder.
Smolenskaya - hayatta doğru yolu bulmada yardım için dua edin.
Barskaya - ailede, çocuklar ve sağlık için iyi ilişkiler için dua ediyorlar.
beklenmedik sevinç- Manevi içgörü hediyesi için dua edin.
Üç sevinç - işlenen günahların bağışlanması için dua edin.
Tanrı'nın Annesinin tüm simgelerine dua
Ey Kutsal Bakire, En Yüksek Rab'bin Annesi, Sana başvuran herkesin şefaatçisi ve koruyucusu! Azizinin yüksekliğinden, günahkar, en saf suretine düşen üzerime bak; sıcak duamı duy ve beni sevgili Oğlun, Rabbimiz İsa Mesih'in önünde sunun; O'na dua et, kasvetli ruhumu ilahi lütfunun nuru ile aydınlatsın, beni her türlü ihtiyaçtan, kederden ve hastalıktan kurtarsın, bana sakin ve huzurlu bir hayat, beden ve ruh sağlığı göndersin, acı çeken kalbim ölsün. ve yaralarını iyileştirsin, bana iyi işler öğretsin, zihnim boş düşüncelerden arınsın, ama bana O'nun emirlerini yerine getirmeyi öğreterek, sonsuz işkenceden kurtulmasına ve beni O'nun Göklerin Egemenliği'nden yoksun bırakmasına izin ver. Ey Tanrı'nın Kutsal Annesi! Sen, Kederli Herkesin Sevinci, beni kederli duy; Sen, Hüzün Dindirme denilen, benim de kederimi söndürürsün; Sen, Yanan Kupino, dünyayı ve hepimizi düşmanın zararlı ateşli oklarından kurtar; Sen, Kayıpların Arayıcısı, günahlarımın uçurumunda mahvolmama izin verme. Bose'a göre tüm umudum ve umudum Tya'da. Sevgili Oğlun, Rabbimiz İsa Mesih, Şefaatçi'nin önünde, hayatta ve sonsuz yaşam hakkında benim şefaatçim ol. Sana, Tanrı'nın En Kutsal Annesi, Kutsal Meryem, günlerimin sonuna kadar saygıyla anıyorum. Amin.
not. Tanrı'nın Annesinin popüler saygısı, "Tanrı'nın Annesi tatilleri" ile ilişkilidir - Duyuru - 7 Nisan,
Varsayım - 28 Ağustos, Noel - 21 Eylül, Şefaat - 14 Ekim, Tapınağa Giriş - 4 Aralık.
Eşler, Joachim ve Anna, soylu bir aileden geldiler ve Tanrı'nın önünde haklıydılar. Maddi zenginliğe sahip oldukları için manevi zenginlikten mahrum değillerdi. Tüm erdemlerle süslenmiş olarak, Tanrı'nın yasasının tüm emirlerini kusursuz bir şekilde yerine getirdiler. Her tatil için, dindar eşler mallarından iki parça ayırdılar - biri kilise ihtiyaçları için, diğeri fakirlere dağıtıldı.
Joachim ve Annatak, dürüst yaşamlarıyla Tanrı'yı memnun ettiler, çünkü O onları Rab'bin önceden belirlenmiş Annesi Kutsal Bakire'nin ebeveynleri olmaya layık kıldı. Sadece bundan bile, hayatlarının kutsal, Tanrı'yı memnun eden ve saf olduğu açıktır, çünkü Tanrı'yı herkesten daha çok memnun eden Tüm Azizlerin En Kutsalı ve En Saygıdeğer Kerubiler'e sahiptiler.
O zamanlar, kusursuz yaşamlarına göre, yeryüzünde Joachim ve Anna'dan daha fazla Tanrı'yı hoşnut eden kimse yoktu. O zamanlar, doğru yaşayan ve Tanrı'yı hoşnut eden birçok kişi bulmak mümkün olsa da, bu ikisi erdemlerinde herkesi aştı ve onlardan doğan Tanrı'nın Annesine en layık olan Tanrı'nın önünde göründü. Doğruluk ve kutsallık bakımından gerçekten herkesi geçmeselerdi, böyle bir merhamet onlara Tanrı tarafından bahşedilmeyecekti.
Ama Rab'bin Kendisinin En Kutsal ve En Saf Anneden enkarne olması gerektiği gibi, Tanrı'nın Annesinin de kutsal ve saf ebeveynlerden gelmesi uygundu. Tıpkı dünyevi kralların basit maddeden değil, altından dokumadan yapılmış morları olduğu gibi, Cennetteki Kral da etini kraliyet morunda olduğu gibi giymek zorunda olduğu En Saf Anneye sahip olmak istedi, ondan doğmadı. sıradan ölçüsüz ebeveynler, basit maddeden olduğu gibi, ancak iffetli ve azizlerden, prototipi Eski Ahit çadırı olan, altın dokumalı maddeden sanki, Tanrı'nın Musa'ya kırmızı ve kırmızı maddeden ve ince ketenden yapmasını emrettiği (Ör. 27:16).
Bu çadır, Tanrı'nın "insanlarla birlikte yaşamak zorunda olduğu" Bakire Meryem'i temsil ediyordu: "İşte, Tanrı'nın konutu insanlarla birliktedir ve onlarla birlikte oturacaktır" (Vahiy 21:3). Çadırın yapıldığı kırmızı ve kırmızı kumaş ve keten, kırmızı ve kırmızı giysilerden sanki inen ve iffet ve yoksunluktan doğan Tanrı'nın Annesinin ebeveynlerini ve onların yerine getirilmesindeki mükemmelliklerini temsil ediyordu. Rab'bin tüm emirleri, ince ketenden sanki.
Ancak bu kutsal eşler, Tanrı'nın iradesiyle uzun bir süre çocuksuz kaldılar - böylece böyle bir kızın gebe kalması ve doğumunda, hem Tanrı'nın lütfunun gücü hem de Doğanın onuru ve ebeveynlerin onuru ortaya çıktı. ; çünkü kısır ve yaşlı bir kadının Tanrı'nın lütfunun gücü dışında doğum yapması imkansızdır: burada artık iş başında olan doğa değil, doğanın yasalarını fetheden ve kısırlık bağlarını yok eden Tanrı'dır. . Kısır ve yaşlı ebeveynlerden doğmak, kendi başına doğan biri için büyük bir onurdur, çünkü o, ölçüsüz ebeveynlerden değil, elli yıl evlilik içinde yaşayan Joachim ve Anna gibi ılıman ve yaşlı ebeveynlerden doğar. çocuğu yoktu.
Sonunda, böyle bir doğumla, ebeveynlerin kendilerinin haysiyeti ortaya çıkar, çünkü uzun bir kısırlıktan sonra tüm dünyaya neşeyi doğurdular, bu sayede kutsal ata İbrahim ve dindar karısı Sarah gibi oldular. Tanrı'nın vaadi, yaşlılıkta İshak'ı doğurdu (Yaratılış 21: 2). Ancak, şüphesiz, Bakire'nin doğumunun, İshak'ın İbrahim ve Sarah tarafından doğumundan daha yüksek olduğu söylenebilir. kendisi kadar bakire doğmuş Meryem, İshak'tan daha yüksek ve şerefe daha layıktır, Joachim ve Anna'nın itibarı İbrahim ve Sarah'dan çok daha büyük ve daha yüksektir.
Bu şerefe hemen değil, sadece gayretli oruç ve dualarla, manevi kederde ve yürekten kederde, bunun için Tanrı'ya yalvardılar: ve üzüntüleri sevince dönüştü ve onursuzlukları bir habercisiydi. büyük onur ve kutsama almak için liderin hararetli dilekçesi ve dua en iyi şefaatçidir.
Joachim ve Anna, çocukları olmadığı için uzun süre yas tuttular ve ağladılar. Bir keresinde, büyük bir ziyafette Joachim, Kudüs tapınağında Rab Tanrı'ya hediyeler getirdi; Joachim ile birlikte tüm İsrailliler armağanlarını Tanrı'ya kurban olarak sundular. O sırada olan yüksek rahip Issachar, Joachim'in hediyelerini kabul etmek istemedi, çünkü çocuğu yoktu.
"Yapmamalısın," dedi, "senden hediyeler kabul etme çünkü senin çocuğun yok ve bu nedenle Tanrı'nın nimetleri: muhtemelen bazı gizli günahların var."
Ayrıca, Ruben kabilesinden bir Yahudi, hediyelerini getiren diğerleriyle birlikte Joachim'i azarladı:
Neden benden önce Tanrı'ya kurbanlar sunmak istiyorsun? İsrail'de zürriyet bırakmayacağınız için bizimle hediye getirmeye layık olmadığınızı bilmiyor musunuz?
Bu sitemler Joachim'i çok üzdü ve büyük bir üzüntü içinde Tanrı'nın tapınağını terk etti, utandı ve aşağılandı ve şölen onun için üzüntüye dönüştü ve şenlikli neşenin yerini üzüntü aldı. Çok üzülerek eve dönmedi ve sürülerini otlatan çobanların yanına çöle gitti ve orada kısırlığına, kendisine yapılan sitem ve sitemlere ağladı.
Tanrı'nın zaten ileri yaşta bir oğul verdiği atası İbrahim'i hatırlayan Joachim, Rab'be aynı iyiliği vermesi, duasını duyması, merhamet etmesi ve ondan insanların sitemini alması için hararetle dua etmeye başladı. , bir zamanlar İbrahim'e olduğu gibi, ona evliliğine yaşlılık meyvesi bahşeder.
"Ben," diye dua etti, "bir çocuğun babası olarak adlandırılabileyim, çocuksuz ve Tanrı'dan dışlanmış değil, insanların sitemlerine katlanmak için!"
Joachim bu duaya orucu da ekledi ve kırk gün ekmek yemedi.
“Yemeyeceğim” dedi, “ve evime dönmeyeceğim; İsrail'in Tanrısı Rab işitip sitemimi ortadan kaldırıncaya dek, gözyaşlarım yiyeceğim, ve bu çöl evim olsun.
Aynı şekilde, karısı da evde olduğu ve başrahibin hediyeleri kabul etmek istemediğini, onları kısırlıkla suçladığını ve kocasının büyük üzüntüden çöle çekildiğini işiterek, teselli edilemez gözyaşlarıyla ağladı.
"Şimdi," dedi, "en talihsiziyim: Tanrı tarafından reddedildim, insanlar tarafından aşağılandım ve kocam tarafından terk edildim!" Şimdi ne hakkında ağlayacaksın: dulluğun hakkında mı, yoksa çocuksuzluğun hakkında mı, yetimliğin hakkında mı, yoksa anne olarak anılmaya layık olmadığın için mi?!
O günler çok acı bir şekilde ağladı.
Anna'nın Judith adlı kölesi onu teselli etmeye çalıştı, ama yapamadı: çünkü kederi deniz kadar derin olan onu kim teselli edebilir?
Anna üzgün bir kez bahçesine gitti, bir defne ağacının altına oturdu, kalbinin derinliklerinden iç çekti ve gözyaşlarıyla dolu gözlerini gökyüzüne kaldırarak, ağaçta küçük civcivlerle bir kuş yuvası gördü. Bu manzara daha da büyük bir kedere neden oldu ve gözyaşlarıyla ağlamaya başladı:
- Vay bana çocuksuz! İsrail'in bütün kızları arasında en günahkârı ben olmalıyım ki, bütün kadınların önünde tek başıma bu kadar aşağılanmışım. Herkes rahminin meyvesini elinde taşır, herkes çocuğuyla teselli eder: Bu sevince yalnız ben yabancıyım. Vay benim! Hepsinin armağanları Tanrı'nın tapınağında kabul edilir ve çocuk doğurdukları için saygı görürler: Yalnızca ben, Rabbimin tapınağından reddedildim. Vay benim! Kim gibi olacağım? ne gökteki kuşlara, ne de yerdeki hayvanlara; çünkü onlar da, ya Rab Tanrı, meyvelerini Sana verirler, ama ben kısırım. Kendimi toprakla bile kıyaslayamam: çünkü o bitki ve tohumlar yetiştirir ve meyve vererek Seni kutsar, Cennetteki Baba: Yeryüzünde yalnız ben kısırım. Yazık benim için, Tanrım, Tanrım! Yalnızım, günahkârım, zürriyetten mahrumum. Bir zamanlar Sara'ya İshak'ın aşırı yaşlılığını veren Sen (Yar.21:1-8), Peygamberin Samuel'in annesi Anna'nın rahmini açan Sen (1 Samuel 1:20), şimdi şuna bak. beni ve dualarımı işit. Lord Sabaoth! Çocuksuzluğun sitemini bilirsin: Kalbimin hüznünü durdur ve rahmimi aç ve beni kısır kıl, beni verimli kıl ki, doğurduğumu Sana bir hediye, nimet, ilahi ve rahmetini yücelterek getirelim.
Anna ağlayarak ve hıçkırarak böyle haykırdığında, Rab'bin bir meleği ona göründü ve şöyle dedi:
Anna, Anna! duan duyuldu, iç çekişlerin bulutların arasından geçti, gözyaşların Tanrı'nın önünde belirdi ve gebe kalıp mübarek bir Kız doğuracaksın; onun aracılığıyla dünyanın tüm kabileleri kutsanacak ve tüm dünyaya kurtuluş verilecek; adı Maria olacak.
Melek sözlerini duyan Anna, Tanrı'ya eğildi ve şöyle dedi:
- Rab Tanrı yaşıyor, eğer bana bir çocuk doğarsa, onu Tanrı'ya hizmet etmesi için vereceğim. O'na hizmet etsin ve yaşamı boyunca gece gündüz Tanrı'nın kutsal adını yüceltsin.
Bundan sonra, tarif edilemez bir sevinçle dolu olan Aziz Anna, merhametli ziyareti için Tanrı'ya dua ederek orada şükretmek için hızla Kudüs'e gitti.
Aynı zamanda, Joachim'e vahşi doğada bir melek göründü ve şöyle dedi:
- Joachim, Joachim! Tanrı duanızı duydu ve size lütfunu vermekten memnuniyet duyuyor: Karınız Anna hamile kalacak ve doğumu tüm dünyayı sevindirecek kızınızı doğuracak. Ve işte size gerçeği ilan ettiğime dair bir işaret: Kudüs'e, Tanrı'nın tapınağına gidin ve orada, altın kapıda, aynı şeyi ilan ettiğim karınız Anna'yı bulacaksınız.
Böyle bir melek müjdesine şaşıran Joachim, Tanrı'yı yücelterek ve büyük merhameti için kalbi ve ağzıyla O'na şükretti, sevinç ve sevinçle aceleyle Kudüs tapınağına doğru yola çıktı. Orada, meleğin kendisine bildirdiği gibi, Anna'yı altın kapıda Tanrı'ya dua ederken buldu ve ona meleğin müjdesini anlattı. Ayrıca, kızının doğumunu bildiren bir meleği gördüğünü ve duyduğunu söyledi. Sonra Joachim ve Anna, kendilerine böylesine büyük bir merhamet gösteren Tanrı'yı yücelttiler ve kutsal tapınakta O'nun önünde eğilerek evlerine döndüler.
Ve Aziz Anna, Aralık ayının dokuzuncu gününde gebe kaldı ve sekiz Eylül'de, doğumunda hem cennetin hem de doğumun gerçekleştiği kurtuluşumuzun başlangıcı ve şefaatçisi olan En Saf ve En Kutsal Bakire Meryem'i doğurdu. toprak sevindi. Joachim, doğumu vesilesiyle, Tanrı'ya büyük armağanlar, kurbanlar ve yakmalık sunular sundu ve Tanrı'nın kutsamasına layık oldukları için başkâhin, rahipler, Levililer ve tüm insanların kutsamasını aldı. Sonra evinde bol bol yemek ısmarladı ve herkes sevinçle Tanrı'yı yüceltti.
Ebeveyninin büyüyen Bakire Meryem'i, Tanrı'nın özel bir vahyiyle, tüm dünyanın ışığı ve insan doğasının yenilenmesi olacağını bilerek, gözbebeği gibi azizdi. Bu nedenle onu, Kurtarıcımızın Annesi olması gereken kişiye yakışan bir özenle yetiştirdiler. Onu sadece bu kadar uzun zamandır beklenen bir kız olarak değil, aynı zamanda onun hakkında konuşulan melek sözlerini hatırlayarak ve ona ne olacağını ruhen öngörerek metresleri olarak da saygı duydular.
İlahi lütuf ile dolu olan o, anne babasını aynı zarafetle gizemli bir şekilde zenginleştirdi. Güneşin ışınlarıyla gökteki yıldızları aydınlattığı ve onlara ışığının parçacıklarını verdiği gibi, Tanrı'nın seçtiği Meryem de güneş gibi Joachim ve Anna'yı kendisine verilen lütfun ışınlarıyla aydınlattı, böylece onlar da doldu. Tanrı'nın Ruhu ile ve melek sözlerinin gerçekleşmesine kesin olarak inandı.
Bakire Meryem üç yaşındayken, anne ve babası onu şanlı bir şekilde Rab'bin tapınağına getirdiler, ona yanan kandillerle eşlik ettiler ve vaat ettikleri gibi O'nu Tanrı'nın hizmetine adadılar. Meryem'in tapınağa girmesinden birkaç yıl sonra, Aziz Joachim doğumdan seksen yaşında öldü. Aziz Anna, bir dul bıraktı, Nasıra'dan ayrıldı ve Kudüs'e geldi, burada En Kutsal Kızının yanında kaldı ve Tanrı'nın tapınağında durmadan dua etti. Kudüs'te iki yıl yaşadıktan sonra, doğumdan 79 yıl sonra Rab'de yattı 2.
Ah, siz ne kadar kutsanmışsınız, kutsal ebeveynler, Joachim ve Anna, Kutsanmış Kızınız adına!
Yeryüzündeki tüm halkların ve kabilelerin kutsamaları aracılığıyla kutsanmış olan Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih adına özellikle kutsanmışsınızdır! Kutsal Kilise sizi haklı olarak Tanrı'nın Babaları olarak adlandırdı 3, çünkü Tanrı'nın En Kutsal Kızınızdan doğduğunu biliyoruz. Şimdi cennette O'na yakın dururken, sonsuz sevincinizin bir kısmının bize de verilmesi için dua edin. Amin.
Troparion, ton 1:
Joachim ve Anna, dürüstlerin yasal lütfuyla bile, bizim için Tanrı'nın verdiği çocuğu doğurdu: aynı gün, ilahi kilise onurunuzu kutluyor, hafızanızı neşeyle kutluyor, kurtuluş boynuzunu yükselten Tanrı'yı yüceltiyor. bizi Davut'un evinde
Temas, ton 2:
Şimdi Anna, kısırlığını çözerek sevinir ve rahminden bekar bir Anne ve beceriksiz bir adam veren tüm övgüleri çağırarak En Saf Olan'ı besler.
Kutsal Bakire'yi esas olarak Kutsal Gelenek sayesinde biliyoruz. Buradaki ana kaynaklar iki apokriftir - Yakup'un Protoevangelium'u ve "En Kutsal Meryem'in Doğuşu Kitabı ve Kurtarıcı'nın Çocukluğu". Bu anıtlar, geç kökenleri nedeniyle Yeni Ahit kanonuna dahil edilmemiştir, ancak Kilise'nin varlığının ilk günlerinden itibaren var olan Tanrı'nın Annesinin görüşünü yansıtırlar.
gebe kalma ve noel Meryemana
Geleneğe göre, En Kutsal Theotokos, Kudüs'ün banliyölerinden birinde Büyük Herod döneminde dönemin başında doğdu. Ebeveynleri - dindar Yahudiler Joachim ve Anna - varlıklı, saygın ve asil insanlardı, ancak fazla servetleri yoktu. Kökenlerini Kral Davut'tan alan aileleri, o zamana kadar eski etkisini çoktan kaybetmişti. Tüm standartlara göre, Joachim ve Anna mutlu eşlerdi, bir koşul için olmasa da iyi bir şekilde kıskanılabilirlerdi - elli yıl evli kaldıkları için çocuk doğuramazlardı.
Belki de başlangıçta aile hayatıçocukların yokluğu onları pek rahatsız etmiyordu: gençken böyle şeyleri pek düşünmüyorsun. Bununla birlikte, olgunluğun zirvesinde, torunlar akranları arasında görünmeye başladığında, Joachim ve Anna, Yüce'den kendilerine bir çocuk göndermesini giderek daha güçlü bir şekilde istemeye başladılar. Hala güçlüydüler, hala gebe kalabiliyor, doğurabiliyor ve uzun zamandır beklenen bir çocuğu yetiştirebiliyorlardı. Çift her gün bir mucize bekliyordu, ama gerçekleşmesi için acelesi yoktu. Yıllar geçti, yaşlılık fark edilmeden sürünüyor. Çift, ilk doğanlarını tapınakta hizmet etmeleri için vermeyi bile vaat ettiler, ancak Tanrı onları duymuyor gibiydi. Ve bir gün, başka bir duadan sonra Joachim ve Anna uzlaştı.
Cennete küfretmediler, kalpleri hiç buruk olmadı Dünya ve Rab'be olan inanç soğumadı. Çocuksuzluklarını Tanrı'nın isteği olarak kabul ettiler. Onları zürriyetsiz bırakmaya tenezzül ettiğine göre, bu zaruridir, yani her insana nasıl vakfedileceğini, neyi vereceğini ve neyi alacağını daha iyi bildiği anlamına gelir. Yaşlılar haçlarını minnetle kabul ettiler ve şimdi tek bir şey istediler - kalan yaşamlarının eskisinden daha da dindar olacağını. Hâlâ enerji doluydular ve kendilerini tamamen desteğe ihtiyaç duyanlara adamaya karar verdiler.
Erdemli eşlere daha fazla saygı duyulmaya başlandı, ancak kötü diller de vardı. Çevre köylerde Joachim ve Anna'nın Tanrı tarafından lanetlendiği, onlarla iletişim kurmanın imkansız olduğu ve yaptıkları iyiliklerin insanları üzdüğü söylentileri yayıldı. Öyle bir noktaya geldi ki, Joachim bir keresinde kurbanı Kudüs tapınağına getirdiğinde, rahip onu değersiz bir kişiden kabul etmeyeceğini ilan ederek onu uzaklaştırdı. Bazı insanların bu tutumu tuhaf görünecek, ancak oldukça mantıklı ve sadece bazı Yahudilerin kötü gelenekleriyle değil, aynı zamanda Eski Ahit dini düşüncesinin bir özelliği ile de açıklanıyor.
Tanrı, insanlık tarihinin en başında bile, düşmüş atalarımız Adem ve Havva'ya, zamanı gelince onların soyundan bir Kurtarıcı ve Kurtarıcı doğacağına dair bir söz verdi. Bu kehanet, Rab'bin kelimenin tam anlamıyla aşağıdaki sözlerle lanetlediği şeytan ayartıcıya bir çağrı şeklinde söylendi: Seninle kadın arasına ve senin zürriyetin ile onun zürriyeti arasına düşmanlık koyacağım; kafana vuracak ve topuğuna sokacaksın(Gen 3 :15).
Zaten önde gelen Havva, karısı ve tohumu hakkındaki ifadeleri kendisine bağladı ve gelecekteki kötülüğün kazananını doğuracak kişinin kendisi olduğunu düşündü. Ama farklı çıktı - en büyük oğlu Cain bir kurtarıcı değil, kardeşi Abel'ın hayatını alan ilk katil oldu. Adem'in daha uzak torunları çok daha iyi değildi - onlar Tanrı'dan ayrıldılar. Ve insanların sadece küçük bir kısmı, ellerinden geldiğince Tek Tanrı'yı onurlandırmaya ve cennetin henüz insanlara kapalı olmadığı eski günlerin anısını sürdürmeye devam etti.
Rab'be sadık olan bu aynı nesiller, yüzyıllar boyunca Tanrı'nın, eski yılan-Şeytan'ın başını silecek olan kadının zürriyeti vaadini yerine getirdiler. Her dindar kız, bu eş olabileceğini anladı ve ruhunun derinliklerindeki her erkek bu mucizeye dahil olmayı umuyordu. Bu nedenle seçilmiş kişiler arasında evlilik ve çocuk sahibi olmak bir şeref meselesi olarak görülmüş ve çocukların varlığı Allah'ın bir lütfu olarak kabul edilmiştir. Ve bunun tersi - eğer eşlerin çocukları yoksa, o zaman her türlü sitemlere maruz kaldılar, çünkü bu tür çiftlerin bazı korkunç günahlar için Yüce'nin merhametinden mahrum bırakıldığına inanılıyordu.
Joachim ve Anna, evli yaşamları boyunca çocuksuzluk çarmıhını taşıdılar. Tohumu Cennet vaadinde sözü edilen aynı kadının birlikteliklerinden geleceğini hayal bile edemezlerdi. Bir gün, sırayla onlara bir melek göründü ve iyi haberi duyurdu - ebeveyn olacaklardı. Ve yıllar önce, yaşlı çift çocuksuzluklarının çoğunu alçakgönüllülükle kabul etti, yaşlılar da aynı alçakgönüllülükle kaderlerine düşen neşeyi kabul ettiler. Joachim ve Anna melekle tartışmadılar, ileri yaşlarına ve çocuk sahibi olmanın imkansızlığına atıfta bulunarak dindarca inkar etmediler. Aynı gece karı koca birlikteydiler ve bir süre sonra yaşlı kadın hamile olduğunu anladı.
Belirlenen zamanda, zaten orta yaşlı kadın, Maria adında sağlıklı bir bebeğin annesi oldu. Söylentiler yine çevre köylerde yayıldı, ancak bu sefer insanlar olan bitene şaşırdılar. Mucize barizdi - birkaç yüzyıl boyunca İsrail'de bu olmadı. Yaşlılar mutluydu ve kendilerine gönderilen hediye için Tanrı'ya şükrettiler. Sonunda hayalleri gerçek oldu ve dünyevi günlerini sessizce sonlandırabilirlerdi. Çift, kızlarını Tanrı'ya adamaya yönelik sözlerini hatırladı. İlk başta, doğumundan iki yıl sonra sözlerini tutmayı planladılar, ancak biraz daha beklemenin daha iyi olacağını anladılar - Kız henüz ebeveynlerinin evinden ayrılmaya hazır değildi. Bir yıl daha geçti ve üç yaşındaki Meryem, yanan meşalelerle genç bakirelerle birlikte Kudüs tapınağına getirildi.
Kabul töreni sırasında bir mucize oldu: Meryem, tapınak avlusunun üst kısmına çıkan merdivenlere yerleştirilir konmaz, kimsenin yardımı olmadan, birçok yetişkinin zorlukla tırmanmak zorunda kaldığı on beş büyük basamağı aştı. Olanları ve Kızın gelecekteki kaderini gören başrahip onu kabul etti, kutsadı ve daha önce görülmemiş bir şey yaptı - Meryem'i Tapınağın iç kısmına götürdü - burada sadece rahipler olabilir. Bakire'nin Kutsalların Kutsalına gerçekten dahil edilip edilmediği - Protoevangelium bunu doğrudan söylemez, ancak eski zamanlardan beri Kilise, Tanrı'nın Annesinin Tapınağın bu en kutsal bölümüne dahil edildiğine inanır.
O anda orada bulunan herkes Joachim ve Anna'nın kızının tapınağa girmeye layık olduğunu anladı ve çok önemli bir şey yapması gerekiyordu. Onun yeri tam buradaydı - gerekli eğitim ve bilgiyi alabileceği Tanrı'nın evinde. Ve birkaç yıl daha yaşayan Bakire'nin ebeveynleri, yeminlerini yerine getirdiklerini ve Tanrı'ya sahip oldukları en değerli şeyi verebildiklerini fark ederek barış içinde öldüler. Şimdi Kızlarının kaderi tamamen Yüce'nin elindeydi.
Meryem'in Çocukluğu ve Müjde
Yahudi toplumunun en iyi temsilcileri, daha sonra rahiplerin, yazıcıların ve soylu gençlerin eşleri olan kızlar için tapınak okulunda yetiştirildi. Ev temizliği için gerekli olan her şey onlara öğretildi. Ayrıca öğrencilere manevi bir eğitim verilmesine, kutsal metinler ve ritüeller konusunda bilgili olmalarına büyük önem verildi. Aslında, Mary'nin girdiği okul kızlar için bir ilahiyat fakültesiydi.
Tanrı'nın Annesi on iki yaşına kadar okudu. Tüm bu süre boyunca birçok "kadın" mesleğinde ustalaştı, ancak dikiş onun için en iyisiydi. En Saf Olan'ın becerisi o kadar yüksekti ki, en önemli görevle görevlendirildi - kutsal alan için perdeler ve örtüler yaratmak. Neredeyse ezbere bildiği Kutsal Yazıların çalışmasında geri kalmadı. Mary, Tapınak'taki okulun en iyi öğrencisiydi ve zamanla birçok değerli genç erkek için arzu edilen bir gelin olacaktı. Farklı bir durumda, bir “ama” için olmasa bile toplumda önemli bir pozisyon alabilirdi - erken çocukluk döneminde bile, Kız Tanrı'ya bekarlık yemini verdi.
Rahipler bunu biliyorlardı. Öğrencileri yetişkinliğe girdiğinde ve onun artık Tapınakta yaşaması mümkün olmadığında, bir sorunla karşı karşıya kaldılar. Meryem'in verdiği yemini bozmayı kimsenin düşünmediği gibi, Meryem'i evlenmeye zorlamak da söz konusu değildi. Ancak, dünyada bağımsız olarak yaşayamadı - yasa, evli olmayan kızların yalnız insanlar arasında yaşamasını yasakladı. Uzun zaman önce ölmüş olan ebeveynleri dışında, Mary'nin yakın akrabaları olmadığı için, onu eski dullardan biriyle nişanlamaya karar verdiler, böylece resmen kocası olarak kabul edildi, karısının saflığının ve iffetinin koruyucusu olacaktı. Uzun tartışmalar ve dualardan sonra, rahipler Meryem'in nişanlısını kura çekerek seçmeye karar verdiler - böylece sadece Tanrı'nın iradesi bu şekilde tezahür edecekti.
Adaylar arasında, Galile eyaletinin Nasıra kasabasından bir inşaat ustası olan Joseph de vardı. Adamlar Tapınakta toplandıklarında, başkâhin asaları onlardan aldı ve sunağın üzerine yerleştirdi. Uzun bir duadan sonra, Rab'bin bir şekilde seçileni açıkça göstereceği beklentisiyle çubukları tek tek sahiplerine iade etmeye başladı. Ancak hiçbir işaret yoktu ve Geleneğin dediği gibi ancak sıra Yusuf'a geldiğinde bir mucize oldu - çubuğun geniş ucu ondan ayrıldı ve Yusuf'un başına oturan bir güvercine dönüştü. Herkes onun Tanrı'nın seçilmişi olduğunu anladı.
Zanaatkar böyle bir dönüşten memnun değildi ve kendisine teklif edilen görevi reddetmeye başladı. Argüman basitti - yaşlı adam, zaten yetişkin çocuklarından ve tanıdıklarından alay etmekten korkuyordu, çünkü onunla Maria arasındaki yaş farkı çok büyüktü. Ayrıca, aileye bir üyenin daha katılması, mütevazi bir mülkün yeni bir şekilde bölünmesini zorunlu kılacak ve bu, akrabalar arasında kafa karışıklığına yol açacaktı ... Ancak rahipler, Yusuf'u Tanrı'nın iradesine karşı çıkmamaya ikna ettiler. Sonunda, yaşlı adam kabul etti.
Ama ya Maria? Olan bitene nasıl tepki verdi? Hem Gelenek hem de Kutsal Babalar, O'nun kendini alçalttığını söylüyor. Ancak bu, “mahkum bir kurbanın” itaati değil, bilinçli bir eylemdi - Kutsal Yazıları tüm öğrenci arkadaşlarından daha iyi bilen Mary, Rab'bin Ondan bir şey beklediğini anladı. Ve böylece Başına gelen her şeyi Rab'bin isteği, kaderi olarak kabul etti. Ve bu kabul, Bakire'nin Kendisine yeni bir sınav hazırlayan Tanrı'ya doğru attığı adımdı.
Nişandan kısa bir süre sonra Joseph, Bakire'yi evde bıraktı ve şantiyeye gitti. Birkaç ay uzak kalacaktı. Bu arada Meryem, rahiplerin Tapınağın kutsal alanı için sipariş ettiği peçeyi dokuyordu. Sevdiği şeyi yapan Başak, çoğunlukla ya dua etti ya da duyduklarını ya da okuduklarını düşündü. Böylece, bir gün, daha çocuklukta bile, zamanın geleceğini ve belirli bir eşin şeytanı yok edecek ve tüm gücünü ezecek bir Çocuk doğuracağını öğrendi. Bu hikayeden ve Mesih'in annesiyle ilgili diğer peygamberliklerden etkilenen Meryem, en azından bu kadının evinde hizmetçi olmayı hayal etti. Ve sonra bunun sadece bir rüya olduğunu anladım. Ne de olsa Yahudiler, Kurtarıcı'nın en iyi ebeler ve dadılarla çevrili kraliyet odalarında doğacağına dair güçlü bir inanca sahipti. Ama O - basit, zavallı bir taşralı kadın - saraya giriyor mu? Meryem sadece rüya görebiliyordu... Efsaneye göre, Tanrı Cebrail'in meleği ona böyle yansımalar sırasında göründü.
Görünüşü Luka İncili'nin ilk bölümünde anlatılmaktadır. Gök Elçisi O'na bir Oğul doğuracağını haber verdi. Ve sıradan bir çocuk değil, tam da o - tüm Yahudilerin gelişini beklediği uzun zamandır beklenen Kurtarıcı. Sözleri Mary'yi utandırdı ve Kız onun bakire olduğunu ve bu nedenle çocuğu olamayacağını söyledi. Melek cevap verdi: Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve En Yüce Olan'ın gücü Sizi gölgede bırakacak; Bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılacaktır.(TAMAM 1 :35). Aynı zamanda Gabriel, İsrail'de alışılmadık bir hamileliği olan başka bir kadın olduğunu da ekledi - yaşlılıkta gebe kalan ve şimdi bir oğul bekleyen yüksek rahip Zekeriya'nın karısı Elizabeth. Ve eğer Tanrı Elizabeth'in eski rahmini tohum almaya muktedir kılabilmişse, o zaman Meryem'in herhangi bir erkek katılımı olmaksızın doğuracağı bakire rahmini de kutsayacaktır.
Bir meleğin görünümü, genç Tanrı'nın Annesi için bir tür sınırdı. Gerçek şu ki, Tanrı O'ndan Enkarnasyon çalışmasına tam olarak özgür ve gönüllü katılımı bekliyordu. Ve eğer öyleyse, Mary'nin Kendisine sunulan görevi reddedebileceği anlamına gelir. Kutsal babaların çoğuna göre böyle bir seçenek oldukça mümkündü. Ve sonra Rab, O'na insan doğasını vermek için yeni bir değerli kızın doğumunu tekrar beklemek zorunda kalacaktı. Ama Mary kabul etti. Meleğin sözlerinin doğruluğuna ve Tanrı'ya inanarak, alçakgönüllülükle Cebrail'e cevap verdi: “Ben Rab'bin Kuluyum, dediğin gibi olsun.”
Bir süre sonra Yusuf eve döndü. Mary'nin hamileliğini fark ederek umutsuzluğa düştü: sadece düşün - uzun bir süre uzak kalır kalmaz, Kızlık günaha girdi! Eşini sorgulamaya başladı, ama o ona sadece bir meleğin görünüşünden bahsetti. Böyle bir cevabı birçok kez duyan Yusuf kendini topladı ve Meryem'i sakinleştirdi. Olağandışı bir şey olduğunu fark etti, ama yine de Kızın baştan çıkarıldığını ve O'nun bir aldatma kurbanı olduğunu düşündü. Onu suçlu görmemekle birlikte, insanlardan gelebilecek olası utançtan kurtulamayan yaşlı adam, onu gizlice evden çıkarmaya ve boşanmaya karar verdi. Kendisini O'nun tüm sorumluluğundan kurtarmış gibi görünüyordu ve aynı zamanda O'nu, sadakatsiz eşlere yapılması gereken taşlamadan kurtardı.
Ancak, Yusuf'un bu planları Gabriel tarafından engellendi: geceleri yaşlı bir adama göründü ve Mary'nin gitmesine izin vermesini yasakladı. Melek gelecekteki Çocuğun kaderini anlattı ve endişeli kocayı sakinleştirdi. Bu konuşmadan sonra, Yusuf nihayet gebeliğin saflığına inandı ve Meryem'i onunla bıraktı.
Ancak aile yeni bir test bekliyordu - yakında yazıcılardan biri onları ziyarete geldi. Mary'nin bir Bakire olduğunu ve Joseph'in yalnızca resmi olarak kocası olarak kabul edildiğini biliyordu. Hamile kızı gören konuk, yüksek rahiplere her şeyi anlatmaya karar verdi. Eşlerin resmi hatası, Meryem'in din adamlarının bilgisi ve kutsaması olmadan hamile kalmasıydı. Ve ihtiyarlar, Yusuf'un sadece Karısını örttüğünü düşündüler. Bir soruşturma başladı.
Yusuf ve Tanrı'nın Annesi başlarına gelen her şeyi anlattılar, ancak Tapınağa inanmıyorlardı. Uzun araştırmalardan sonra, çok fazla güç ve sinir harcamış olan rahipler, sonunda Tanrı'ya, Kızın temiz olup olmadığını sormaya karar verdiler. Ayinin özü, belirli dualar yapıldıktan sonra, test edilen kişiye içmesi için özel bir karışım verilmesiydi. Sağlıklı kalırsa ve herhangi bir dış değişiklik olmazsa, bu onun masumiyeti anlamına geliyordu. Yusuf'a ve Meryem'e de bu karışımdan içmeleri için verildi, ama Tanrı, O'nun önünde temiz olduklarını göstererek onları bütün olarak bıraktı. Rahipler soruşturmayı kısmak ve eşleri kutsamak zorunda kaldılar.
İsa'nın annesi
Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının olayları Yeni Ahit'te yeterince ayrıntılı olarak açıklanmıştır ve bunlar her inanan tarafından iyi bilinmektedir. Müjde hikayesi, Meryem'den geçiyormuş gibi bahseder ve O'nu sadece birkaç bölümde katılımcı yapar. Müjdecilerin bu sessizliği oldukça anlaşılabilir - iyi haberin ve tüm Hıristiyan inancının merkezi Mesih idi, ve sadece Mesih olacak. Ancak, Tanrı'nın Annesinin gelecekteki kaderini bilmeden, Kilise tarafından ona hala verilen onur hala anlaşılmaz.
Noel olaylarından ve Mısır'da oldukça uzun bir süre kaldıktan sonra, kutsal aile Nasıra şehirlerine döndü. Mesih'in kusursuz doğumunun sırrı, yalnızca eşlerin kendileri ve yakında ölen diğer birkaç rahip tarafından biliniyordu. Yusuf'un büyük çocukları da dahil olmak üzere diğer insanlar için, İsa kendi oğluydu. Bakire'nin hayali kocası o kadar kusursuz bir üne sahip olduğu için kimse bundan şüphe duymadı, başka hiçbir seçenek bile beklenmiyordu.
Kutsal Bebeğin doğumunun Meryem'in evinin aile yapısı üzerinde çok az etkisi oldu - yine de Nişanlı mahallede dolaşmaya, konutlar inşa etmeye ve onarmaya devam etti; yine de Tanrı'nın Annesi, kadınların bakım yükünü evin içinde taşıyordu. Kocanın akrabalarının tutumu değişti mi - İsa'yı soğukkanlılıkla kabul ettiler, ek bir varis tanımak istemediler. İlk başta, Yusuf'un çocuklarından yalnızca en küçüğü olan Yakup O'na iyi davrandı. Meryem'e ikinci bir anne ve bir abla olarak aşık oldu ve mirastaki payını onunla paylaşarak Mesih Çocuğunu hemen bir erkek kardeş olarak tanıdı. James dul kaldığında Mary'ye yardım etmeye başladı ve Kurtarıcı hala kendi başına kazanamayacak kadar gençti.
Reşit olma yaşına ulaşan İsa, üvey babasının aletini aldı ve kendisi ve annesi için yiyecek kazanmaya başladı. Böylece on yıldan fazla bir süre geçti, bir gün O, dünyevi yaşamının ana hedeflerinden biri olan vaaz etmek için dışarı çıktı. Meryem, Rab'bin dünyaya bu amaçla geldiğini ve bir anne olarak O'nu engellemediğini en başından beri biliyordu. Üstelik, Oğlunun kamu hizmetine girmesinden hemen sonra, En Saf Olan, havarilerle birlikte Mesih'i takip eden kadın öğrencilerin saflarına katıldı.
İsa'nın yoldaşları, Öğretmen ve öğrenciler için temel yaşam koşulları yaratmanın tüm zorluklarını üstlendiler - yiyecek aldılar ve pişirdiler, kıyafetleri yıkadılar ve tamir ettiler, oğullarını, erkek kardeşlerini ve kocalarını desteklemek için mümkün olan her şekilde denediler. En Kutsal Olan, İsa'nın tutuklandığı, ölüme mahkûm edildiği ve Golgota'da çarmıha gerildiği ana kadar vaaz vermenin tüm zorluklarını onunla paylaştı. Diğer kadınlar gibi, çarmıhın sancıları sırasında ve ölüm anında acı çeken Oğlunu bir dakika bile bırakmadı. Geleneğe göre, Mesih'in Parlak Dirilişinin sevinçli haberini ilk alan mür taşıyan kadınlar arasındaydı. Ayrıca Rab nihayet dünyayı terk edip göksel ihtişama yükseldiğinde de oradaydı.
Tanrı'nın Annesi, evrenin Yaratıcısına beden verdiğini biliyor muydu? Kilise açıkça diyor ki: Evet! Ancak bu bilgi yavaş yavaş O'nda gelişti, başlangıçta bir tür ruhsal sezgi olarak ortaya çıktı ve ancak zamanla Oğlunun ilahi onuruna kesin bir güvene dönüştü. Evanjelist Luka'nın yazdığı gibi, Kurtarıcı ile ilgili tüm sözleri ve olayları saf yüreğinde oluşturdu ve bu parçaları, Diriliş gününde tamamen belirgin hale gelen tek bir mozaikte dikkatlice birleştirdi. Nasıralı İsa'nın günah ve ölüm üzerindeki zaferinden sonra, öğrencilerinden hiçbiri Meryem'in Rab'bin Annesi ve dünyanın Kurtarıcısı olduğundan en ufak bir şüphe duymadı.
Gelenek, onun dünyevi yaşamının geri kalan yıllarını, İsa'nın sevgili öğrencisi olan havari Yuhanna Zebede ile birlikte yaşadığını ve İsa'nın, çarmıhta ölmeden kısa bir süre önce, Kendisiyle olduğu gibi, O'nunla mümkün olan her şekilde ilgilenmesini emrettiğini söyler. öz anne. Mary ve John çoğu zaman Kudüs'te yaşadılar. Onlar için ikinci memleket, elçinin uzun zaman geçirdiği Efes'ti.
Zaten orta yaşına rağmen, En Saf Olan boşta oturmadı - Ona gelen herkese vaaz vermeye, teselli etmeye, talimat vermeye, desteklemeye ve yardım etmeye devam etti. Apostolik topluluk için Öğretmenin, Kilisenin vicdanının, Annenin ve Dua Kitabının yaşayan bir hatırası oldu. Hıristiyanlığa geçen tüm insanlar onun kutsamalarını almaya çalıştılar ve Meryem kimseyi reddetmedi. Kalbi sıcaktı, aşk - ölçülemez, dua - ateşli.
En Kutsal Theotokos, birinci yüzyılın üçüncü çeyreğinde Eternity'ye barış içinde vefat etti. Dünyevi yolculuğunun sonunda Oğlunu çok özledi, çok dua etti ve Onu Kendine götürmesini istedi. Bu dualardan biri sırasında Başmelek Cebrail, gençliğinin uzak yıllarında olduğu gibi Bakire'nin önünde belirdi ve sevinebileceğini, çünkü Rab'bin isteğini üç gün içinde yerine getireceğini söyledi.
Kutsal Bakire bu haberi bekliyordu. Ebediyete geçiş için hazırdı ve kendisine ayrılan üç günü, Kalbinin sevdiği tüm insanlara veda etmek için kullandı. Bazılarını - örneğin vaaz etmek için Roma İmparatorluğu'nun uzak bölgelerine dağılan havarileri - göremeyeceğini hemen anladı. Üç gün hepsini toplamak için çok azdı ve Tanrı'nın Annesi Oğul'a dua etti. Hiçbir şey talep etmedi - sadece sordu - her zaman yaptığı gibi alçakgönüllülükle ve uysalca. Ve Rab, annenin dualarına bir mucize ile cevap verdi - havarilerin bulunduğu tüm topraklara, onları Kudüs'e Kutsal Olan'ın evine transfer eden melekler gönderdi.
Ve sonra ölüm günü geldi. Mary yatağında huzur içinde yattı, sessiz bir neşeyle parladı. En yakınları onun etrafına toplandı. Aniden, İlahi ihtişamın tarif edilemez ışığı üst odada parladı. Bu vizyonun kendilerine ifşa edildiği kişiler dehşete kapıldılar. Göksel güçlerle çevrili Mesih'in kendisinin Annesine nasıl yaklaştığını gördüler. Ruhu vücudundan ayrıldı ve Onu Kendisiyle birlikte alan Kurtarıcı'nın ellerine alındı. Ve yatakta zarafetle parlayan bir vücut vardı. Sanki Tanrı'nın Annesi ölmemiş de huzurlu bir öğle uykusunda uyuyor gibiydi. Yüzünde mutlu bir gülümseme dondu - nihayet, uzun yıllar bekledikten sonra Oğlunun yanına gitti. Geleneğe göre, bu zamana kadar Bakire Meryem 72 yaşındaydı.
Tanrı'nın Annesi, ebeveynleri ve kocası Yusuf'un daha önce gömüldüğü mezara gömüldü. Ebedi Bakire'nin cesedi, Kudüs'te ciddi bir tören alayı ile taşındı. Yahudi rahipler bunu öğrendi ve alayı dağıtmaya karar verdi. Ama bir mucize oldu - Bakire'yi gören Hıristiyanlar son yol, bir bulutla çevriliydi ve yaşlılar tarafından gönderilen savaşçılar onlara zarar veremezdi. Sonra Yahudi rahip Athos yatağı devirmeye çalıştı ama elleri görünmez bir güç tarafından kesildi. Tövbe ettikten sonra şifa aldı ve bir Hıristiyan olduğunu itiraf etti. Defin işleminin ardından havariler mağaranın girişini bir taşla kapatarak oradan ayrıldılar.
Havari Thomas alaya katılmadı - Rab özellikle zamanında gelmesine izin vermedi. Cenazeden sonraki üçüncü gün Kudüs'e geldi. Meryem Ana'yı bir daha asla göremeyeceğini üzülerek, havarilerden ona bedene veda etme fırsatı vermelerini istemeye başladı. Kabul ettiler, ancak tabutu açtıklarında dehşete düştüler: mağarada ceset yoktu - nişte sadece mezar çarşafları yatıyordu. Havarilerin kafası karışmıştı. Eve döndüler, şaşkına döndüler ve Tanrı'ya kayıp cesedi nerede arayacaklarını göstermesi için dua ettiler. Aynı akşam yemekte, Tanrı'nın Annesi, meleklerle çevrili havarilere göründü ve onları şu sözlerle karşıladı: “Sevin! Çünkü bütün gün seninleyim."
Leydimiz ve her zaman Bakire
Geleneksel Hıristiyan doktrininin ayrılmaz bir parçası iki kavramdır: Tanrı'nın Annesi ve Daima Bakirelik. Bu terimler ne anlama geliyor ve neden bu kadar önemli?
2. yüzyılın ortalarında Hıristiyan sözlüğünde yer alan ve İskenderiye ilahiyat okuluna kadar uzanan ilk terim, Meryem'in - Adem ve Havva'nın soyundan gelen basit bir insan kızı - sadece İnsan İsa'yı doğurmadığını söylüyor. değil, aynı zamanda Kutsal Üçlü Birlik'in İkinci Kişisi olan Gerçek Tanrı'ya da. Aynı zamanda, İlahi doğanın bir başlangıcı olmadığını, ebedi olduğunu ve Tanrı'nın bir annesi olamayacağını açıkça anlamak önemlidir. Bununla birlikte, Tanrı'nın Oğlu, Tanrı olmaktan vazgeçmeden, Meryem'den insan doğasını kabul etmekten ve İnsan olmaktan memnun oldu.
Meryem bir İnsan doğurdu, ancak O'nun Şahsı ilahi olduğundan, Kilise “bedene göre Tanrı'yı doğurmak” ifadesini doğru ve haklı buluyor. Tanrı'nın Annesi kavramı, Mesih'in tanrılığı doktrini ile çok yakından bağlantılıdır ve bu nedenle Kilise, Meryem'i Tanrı'nın Annesinin adını reddetmenin, Mesih'in kutsallığını reddetmekle aynı şey olduğunda her zaman ısrar etmiştir.
İkinci dönemle birlikte çok daha fazla soru var ve bu da çok önemli. Daima bakirelik - “ebedi bekaret” - Meryem'in, Oğul'un anlayışından önce Bakire olduğu gibi, Noel zamanında olduğu ve doğumdan sonra da Bakire kaldığı anlamına gelir. Başka bir deyişle, O'nun bakire bedeninde çocukların doğumuyla ilişkili fizyolojik ve psikolojik hiçbir değişiklik ve yıkım olmamıştır. Meryem Ana'nın saflığı, Meryem'i İsa'dan sonra en mükemmel insan yapan iki özelliğe sahiptir.
Düşmüş insan doğasının temel sorunlarından biri, etin kişilik üzerindeki egemenliğidir. Düşüş, Tanrı'nın Adem ve Havva'da kurduğu hiyerarşiye zarar verdi. Cennet felaketinden sonra ruh, ruh ve zihin fizyolojik ilkenin tutsağı oldu. Annelik alanında bu, anne sevgisinin çoğu zaman biyolojik annelik içgüdüsüne, görev duygusuna ve sahiplik duygusuna dayanmasına yol açmıştır. Çoğu anne için çocuk, kendisinin bir parçasıdır, etten bir et parçasıdır. Bilinçaltı düzeyde, çocuk çoğunlukla tam olarak kadının kendi parçası, belirli bir şey olarak algılanır ve bir ebeveyn nadiren bu içgüdünün üstesinden gelecek, ona ulaşacak gücü bulamaz. yeni seviye bir çocuk için aşk. Tanrı'nın Oğlu'nun doğumunda, Tanrı'nın Annesi, karşılığında hiçbir şey talep etmeden mutlak anlamda kendini feda eder. İnsanlara hizmet etmesi için O'nu terk eder, Onu ölümde terk eder. O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğunu en başından beri biliyor. Tanrı'nın Annesi, fedakar anne sevgisinin mutlak ve ulaşılmaz bir modelidir. Bütün anneler bu nedenle O'na dua ederler. Çocuklara kurban sevgisini öğretmesi istenir.
Tanrı'nın Annesi, düşmüş doğa yasasını yendi ve Oğul'u tamamen özgürce doğurdu. Meryem için İlahi Bebek, diğer tüm kadınlarda olduğu gibi evliliğin bir sonucu değil, tamamen farklı biri. Bu ötekilik, en uygun şekilde kilisenin "damat" terimiyle aktarılır. Bakire ile Mesih arasındaki ilişki, gelin ve damat arasındaki saf bir ilişki idealine en iyi şekilde uyar - tıpkı yabancıların ve birbirini tanımayan insanların karşılıklı koşulsuz ve özverili sevgiyle dolu olması gibi, Tanrı'nın Annesi de özgürce. kendisi için Tanrı'ya hizmet etme yolunu seçer. O'na Kutsal Ruh tarafından kutsanmış, el değmemiş doğasını verir ve evrenin aciz Kralı için seçilmiş bir kap, bir kap olur. Bu arada, “Gelinsiz Gelin” şiirsel cirosu buradan geliyor. Meryem'in Oğul'a (ve dolayısıyla tüm insanlara) olan sevgisi, düşmüş doğanın herhangi bir çarpıtması tarafından gölgede bırakılmadığından, herhangi bir insan sevgisinden daha yüksektir.
Tanrı'nın Annesinin her zaman bakireliği, tüm insanlığı eski büyüklüğüne ve ihtişamına geri döndürmek için ilahi planın gerçekleştiği ilk kişi olduğu gerçeğinden de bahseder. Mesih'in ikinci gelişinden sonra gelecek olan Ebediyet'te tüm dünya dönüşecek, farklılaşacak ve insanın kendisi düşüşün üzücü sonuçlarını kaybedecektir. Ancak bu, ancak ölülerin genel dirilişinden sonra gerçekleşecek ve Tanrı'nın Annesi, daha dünyevi yaşamı boyunca, bu cennetsel durumun bir parçası olmaktan onur duydu. Kendisine Hristiyan diyen herkesin hem ruhsal hem de bedensel olarak en yüksek idealini insanlara açıkladı. Kişisel bir örnek, alçakgönüllülük, sevgi ve Tanrı'ya özverili hizmetle, Kutsal Meryem bize tüm insanların gitmeye çağrıldığı yolu gösterdi. Kendini yadsıma ve kendini unutmadan, işler ve çabalardan, çalışmaktan ve kendi üzerinde sürekli çalışmaktan geçen yol. Ama yine de onu takip etmeye ve Tanrı'nın Annesinden yardım ve destek istemeye karar verirseniz, o zaman bu yolun sonunda Göksel manastırların bozulmaz ışığı parlayacak - hepimizin çağrıldığı yerler.
Ekran koruyucu Hans Holbein the Elder'da. Bakire'nin Varsayımı (detay). 1491-1492
İncil'den Tanrı'nın Annesi Meryem hakkında çok az şey biliyoruz: Müjde, İsa Mesih'in doğumu ve O'nun çocukluğu hikayesine ek olarak, Kutsal Yazıların sayfalarında sadece birkaç bölümde görünür. Ancak kilise geleneği bize ilk Hıristiyanların Tanrı'nın Annesinin ağızdan ağza aktarılan tanıklıklarını getirdi. Bunlardan bazıları.
Müjde-Doğuş-Mesih-Toplantı.-XII-c.-manastır-Aziz-Catherine-Sina Mary'nin kocası Joseph'in kaç yaşında olduğunu biliyor musun?
Modern Batı sineması, Nişanlı Joseph'i 30-40 yaşlarında bir erkek olarak sunmayı sever. Ortodoks geleneği başka bir şey söylüyor: “Yahudiler tarafından çok onurlandırılan Davut'un soyundan on iki kadınsız yaşlı da seçildi; ve çubukları kutsal alana atıldı. Aralarında Yusuf da vardı. Ve çubuğu gece boyunca bitkili; hatta üzerinde, kutsanmış Jerome'un (340-419) ifadesine göre, yukarıdan uçan bir güvercin görüldü. Kutsal Bakire'nin Yusuf'a saklanması için verildiği bilgisi bu yüzdendi. O zamanlar Yaşlı Joseph, bazılarına göre seksen yaşındaydı” (Metropolitan Veniamin (Fedchenkov)).
Gözlerinde sert, sözlerinde ihtiyatsız hiçbir şey yoktu.
Müjde zamanında Kutsal Bakire'nin ne yaptığını biliyor musunuz?
"Melek en saf Bakire'yi evinin ve odasının dışında değil, şehir sokaklarında insanların ve dünyevi konuşmaların ortasında değil, evde dünyevi kaygılarla telaşlanmadan, sessizce egzersiz yaparak, dua ederek ve kitap okuyarak buldu. Müjde'nin görüntüsü, Meryem Ana'yı, ilahi kitapları okuma ve Tanrı'yı tefekkür etme konusundaki durmaksızın egzersizinin kanıtı olarak, önüne yerleştirilmiş ve açık bir kitapla temsil ettiğini açıkça göstermektedir. Göksel haberci Bakire'ye göründüğü sırada, Kilise'nin Tanrı-bilge Babalarının inandığı gibi, zihninde peygamber Yeşaya'nın sözlerini taşıyordu: “İşte, Bakire anne rahminde gebe kalacak” (Is. .7:14) ve kız gibi bir doğa için bu garip ve olağandışı anlayışın ve doğumun nasıl ve ne zaman olacağını düşündü” (Rostovlu Aziz Dimitry).
Meryem'e vaaz vermek için bir melek geldi. Bir meleğin ne olduğunu ve kim olduğunu biliyor musunuz?
“Bir melek, sürekli hareket eden, özgür, maddi olmayan, Tanrı'ya hizmet eden, doğası gereği ölümsüzlüğü lütufla almış bir zihinle donatılmış bir varlıktır: bu varlığın şeklini ve tanımını yalnızca Yaratan bilir. Bize kıyasla maddi olmayan ve maddi olmayan olarak adlandırılır. Çünkü her şey, tek başına kıyaslanamaz olan Tanrı ile karşılaştırıldığında, hem kaba hem de maddi olduğu ortaya çıkıyor, çünkü tek başına İlah, dar anlamda maddi olmayan ve maddi olmayandır” (Şamlı Aziz John).
Bakire Meryem'e neden "Karşılaştırmasız En Muhterem Kerubim ve En Şanlı Seraphim" dendiğini biliyor musunuz?
“Çünkü rahminde, insan doğasından alan ve Hipostazında İlahi doğasıyla birleşen Tanrı-adamı, Oğul ve Tanrı Sözü'nü aldı” (Philotheus'un Yaşlı Ephraim'i).
Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nin tapınak simgesi. XVII yüzyıl. Tanrı'nın Annesinin neden bir zambak çiçeği ile Duyuru simgesinde tasvir edildiğini biliyor musunuz?
Zambak çiçeği saflığı simgelemektedir. Eşsiz saflığı ve iffeti için, Tanrı tarafından seçildi ve büyük bir mucize ile onurlandırıldı - Kurtarıcı'nın anlayışında ve doğumundan sonra bakire kaldı.
Kutsal Bakire Meryem'in neye benzediğini biliyor musunuz?
En Kutsal Theotokos'un dış görünüşünün açıklaması kilise tarihçisi Nicephorus Kallistos tarafından verildi:
“Kutsal Bakire, orta veya biraz üzerinde ortalama boyda, altın saçlı, hızlı gözlü, zeytin renginde, kemerli ve siyahımsı kaşlı, dikdörtgen bir burun, çiçekli dudaklar, yuvarlak ve keskin olmayan bir yüz, kollar ve parmaklar biraz uzundu. uzun. Gözlerinde sert, sözlerinde ihtiyatsız hiçbir şey yoktu, - St. Ambrose tanıklık ediyor. Başkalarıyla sohbetlerinde sakin kaldı, gülmedi, kızmadı ve kızmadı. Hareketleri alçakgönüllü, adımları sessiz, sesi düzgün, yani görünüm ruhunun saflığını sembolize eder.
Dünyevi yaşamı boyunca ondan boyanmış Tanrı'nın Annesinin bir simgesi var mı?
En Kutsal Theotokos, tıpkı Kurtarıcı gibi, yaşamı boyunca Lydda şehrinde mucizevi görüntüsünü ortaya çıkardı.
Havariler Petrus ve Yuhanna Samiriye'de vaaz ettiler; burada yeni mühtediler, Kutsal Bakire'nin görkemi için Lydda şehrinde bir tapınak inşa ettiler. Havariler Kudüs'e döndüklerinde, ziyaretleri ve kutsamalarıyla bu tapınağı kutsaması için ona yalvardılar. Bunu kabul etti ve onları geri göndererek şöyle dedi: “Git ve sevin: Seninle orada olacağım!” Havariler Lydda'ya varıp tapınağa girdiklerinde, iç sütunlardan birinde bilinmeyen bir kişi tarafından yazılmış Tanrı'nın Annesinin bir görüntüsünü gördüler. Dahası, yüzü ve kıyafet detayları muhteşem bir sanat ve hassasiyetle yapılmıştır. Daha sonra Kutsal Bakire de oraya geldi. Kendi suretini ve önünde dua edenlerin kalabalığını görünce sevindi ve ikona mucizevi bir güç verdi.
Theotokos'un Oğlunun mezarına geldiğini biliyor musunuz?
Hıristiyanlardan nefret eden Yahudiler, orada diz çöken, ağlayan ve tütsü yakan Kurtarıcı'nın mezarına Tanrı'nın Annesinin gelmesini istemediler. Başkâhinler muhafızlar görevlendirdiler ve onlara, Hıristiyanların hiçbirinin bu yere gelmeye cesaret edememesi için sıkı bir denetim yapmalarını emrettiler. İsa'nın Annesi yasağı ihlal ederse, derhal öldürülmesi emredildi. Muhafızlar, En Kutsal Bakire'yi dikkatli bir şekilde beklediler, ancak Tanrı'nın gücü, Onu Golgota'da görevli askerlerden sakladı. Oraya gelmeye devam etmesine rağmen, Tanrı'nın Annesini hiç görmediler. Sonunda gardiyanlar, yemin ederek tabuta kimsenin gelmediğini ve gardiyanların çıkarıldığını bildirdi.
Müjde zamanında, Meryem peygamber Yeşaya'nın sözlerini okudu ve üzerinde derin düşündü
Kutsal Bakire Meryem'in dünyada kaç yıl yaşadığını biliyor musunuz?
Kilise yetkilileri - Girit Aziz Andrew, Aziz Simeon Metaphrastus, Rostov Aziz Demetrius, Majesteleri Varsayım Porfiry'nin yanı sıra önde gelen kilise tarihçileri Epiphanius ve Georgy Kedrin - Kutsal Bakire'nin "aşırı yaşlılığa kadar yaşadığını" iddia ediyor. " Theotokos Dionysius Areopagite'nin (57) cenazesine katılıma dayalı hesaplamalara göre, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü sırasında 72 yaşındaydı.
Kutsal Bakire'nin ebeveynlerinin neden yıllarca sitem edildiğini biliyor musunuz?
Bakire Meryem'in anne ve babasına kısırlıklarından dolayı uzun süre sövülmüştür. Bunun, günahlar için Tanrı'nın cezasına tanıklık ettiğine inanılıyordu. Böyle bir durum, sadece çocuk sahibi olamayan ebeveynlere keder vermekle kalmadı, aynı zamanda halk tarafından birçok sıkıntıya yol açtı: Joachim'in tapınakta fedakarlık yapması engellendi, çünkü Tanrı'ya karşı sakıncalı olduğuna inanıyordu. İsrail halkı için zürriyet yaratın. Anna da kısır olduğu için etrafındakiler tarafından küçük düşürüldü. Kurtarıcı'nın Davut'un soyundan doğacağı bilindiği için, her aile bunun kendi torunları aracılığıyla olacağını umuyordu. Dolayısıyla üreme yeteneğinin olmaması bu şansı kaybetmek anlamına geliyordu.
Tanrı'nın Annesinin hangi zanaata sahip olduğunu biliyor musunuz?
Geleneğe göre, Meryem Ana tapınaktaki yaşamı boyunca iplik üzerinde çalıştı ve rahip kıyafetleri dikti. O, Nişanlı Yusuf'un korunmasına verildiğinde, Kudüs tapınağı için yeni bir peçe yapmak gerekli oldu. Yüksek rahipten bu görevle ilgili çalışmaların bir kısmı Bakire Meryem tarafından gerçekleştirildi. Başmelek Cebrail'in Müjdesinden sonra, Kutsal Bakire akrabası Elizabeth'e gitti (Luka 1:39-56). Efsaneye göre, yolda o zamana kadar yapmış olduğu peçenin bir kısmını vermek için Kudüs'e gitti.
Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü sırasında 72 yaşındaydı.
Yusuf'un kanunen Meryem'den hamile kalmadığı için onu yargılamak zorunda olduğunu biliyor muydunuz?
Aslında melek, Meryem'e böyle bir hamileliği duyurdu, ki bunun için hiçbir şey yoktu. yasal gerekçeler. Ve yasaya göre, bunun için taşlanması gerekiyordu, çünkü bir bakirenin kocası olmadan gebe kalması için benzer emsaller yoktu ve buna göre, mantıksal olarak, böyle bir hamilelik ancak zinadan kaynaklanabilirdi. Her durumda, Mary ömür boyu utanç içindeydi. Ama o sadece Tanrı'ya güvendi: “İşte, Rab'bin Hizmetkarı; senin sözüne göre bana olsun"(Luka 1:38) . Ancak Mary, Joseph'in böyle bir olaya nasıl tepki vereceğini henüz bilmiyordu: bir kızla nişanlandı ve aniden - hamilelik! İlk başta, yaşlı, gelini hiçbir şey hakkında sorgulamadan ve Mary'yi herhangi bir şekilde cezalandırmaya çalışmadan, nişanı sessizce sonlandırmak istedi: “Kocası Yusuf, dürüst olduğu ve onu tanıtmak istemediği için gizlice gitmesine izin vermek istedi”(Matta 1:19). Ama bu arada, evlilik dışı bir çocuğun doğumu O'nu toplumun dışına iterdi, Daha sonraki kaderi korkunç olurdu. Ve yine, bir meleğin görünüşü gerekliydi, ama bu sefer Yusuf'a, böylece onu Bebekle birlikte anne karnında alacak ve Mary'ye karısı diyecekti: Ama bunu düşündüğünde,–İşte, Rab'bin meleği rüyada ona göründü ve şöyle dedi: Davut oğlu Yusuf! Meryem'i karına almaktan korkma, çünkü onun içinde doğan Kutsal Ruh'tandır.(Matta 1:20). Yusuf'un cesareti ve dayanıklılığı hakkında sık sık konuşmamız gerekmez. Bununla birlikte, tüm İsrail toplumunun gözünde, Yusuf'un Meryem'in kocası olduğu ve İsa'nın babası olarak kabul edildiğine ve yalnızca Yusuf ve Meryem'in kendilerinin Mesih'in babasının ne tür bir fedakarlık yaptığını bildiği gerçeğine dikkat etmek önemlidir. yapmak zorunda kaldı.
